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  • La Sociologia, Del Estudio de La Realidad Social Al Analisis PDF

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    Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades LA SOCIOLOGIA: DEL ESTUDIO DE LA REALIDAD SOCIAL AL ANALISIS DE SISTEMAS. RETO e ULC Um ea Ty UNM ee CRN loo ENO Me Re ao ee) DSC Rec ne ec cas Ce ues eens Cerra ese at Pere and de estudio, la construccién social de la eee Cc ieee tema), y el andlisis de la accién y de las Ree ee cet) Cae el eee eee Reedy eee) Pe ean ence Read ere aeons eens entre cuerpo, realidad social y natura- eee eee ea eos ee ac estado condicionadas por la dualidad ee Re cee ne ny Pees OR cee oem te autores clésicos en la disciplina Comte, PTUs aaa) pesar de sus diferencias, postulan eee eer la preeminencia de la voluntad. Con la ee ee Se eee ce Cn acre Ri oes Ce eee ens Sr Cee sue nD Se eter Ree Cee Rees Aces Ta eee Dee ray eee a fesor ttular de Sociolo- Paces ong Be eo as Reece tons Ses rrador académico, en sce La formacién de con- eee ed ei ed aed Coarse ewes nS Oye eee ets eee re ced eee Pas LA SOCIOLOGIA: DEL ESTUDIO DE LA REALIDAD ‘AL ANALISIS DE SISTEMAS Videoteca de Ciencias y Humanidades Coleccién Aprender a Aprender Serie Ciencias sociales: algunos conceptos basicos CCooaninADoRts Bf AREAS ¥ESECILIDADES: Luis de la Pena (INCAS De A MATERA Pablo Rudin Pablo Gonzalez Casanova CauNcs HUMANS Rolando Garcia Beatriz Garza Cuarén (CENA D8. LENGUNE Raymundo Bautista Hugo Acéchiga CENCAS OE LA SALUD Felipe Lara Rosano INCANERIAS ¥ TECNOLOGAS LA SOCIOLOGIA: DEL ESTUDIO DE LA REALIDAD SOCIAL AL ANALISIS DE SISTEMAS Marcos Roitman Rosenman os Universidad Nacional Auténoma de México Centro de Investigaciones Interdisciplinarias fen Ciencias y Humanidades Coordinacién de Humanidades ‘México, 1998) Primera edi, 1998 Edin Gente José Gandara Salgado Diseo de porad: Angles Alegre Scetino y Lorena Salcedo Bardala DR.© 1998 Universidad Nacional Autinma de México Cento de invesigaciones ltedscipnais fn Cioncias y Humanidados Ciudad Universita, 04510, Mésico, DF Ipreso en Mexia Printed n Mexico ISBN: 968:3673627 -MAscos ROMAN ROSENMANN Es doctor en sociologia y ciencias poltticas, profesor titular en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociologta de la Universidad Complutense de Madkid y coordinador acadlémico en Espafa del proyecto “La Formacién cde Conceptos en Ciencias y Humanidades” que propone el cency de la UNAM. Entre sus libros se ‘encuentran: Democracia y politica en América Latina y La democracia de la razén. LA SOCIOLOGI DEL ESTUDIO DE LA REALIDAD SO% ‘AL ANALISIS DE SISTEMAS* La sociologia, en su desarrollo, se ha enfrentado desde sus inicios a un proceso explicativo de la realidad, que ha di- vidido a sus te6ricos en escuelas y paradigmas contradic- torios e incluso antagonicos. Si nos plantearamos reconstruir sus debates, nos encon- trarfamos, primero, con una variedad de definiciones de sociologia, cuyo resultado mas palpable es la amplitud 0 restricci6n con que se presentan los conceptos y las cate- gorias dependientes del propio enunciado. Asimismo, y en segundo lugar, como consecuencia de lo anterior, se trata de responder las siguientes interrogantes: qué estudia la sociologia? o jen qué consiste el hacer del sociélogo? Situaci6n peculiar que no debe angustiaro presuponer que se esta en presencia de un fenémeno de relativismo te6- rico de indeterminacién conceptual. El relativismo tebrico corresponde, en si, a una opcién de método que no com- Pnencia presentada ene seminari Restructuracign de Conceptos en Ciencias y Humanidades. Taxco, Guerrero del 8 al 10 de noviembre de 1996. Organizado por el Centr de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, unvhs, Ménico, 9 promete a la sociologia en su desarrollo como ciencia. Por mucho que se quiera no existen tantas definiciones de sociologia como sociélogos hay en el mundo. De hecho, su definicién ha quedado acotada estratégicamente por: a) su objeto de estudio; b} la construccién social de la realidad comunidad, sociedad o sistema, y c) las formas con que son analizadas la accién y las relaciones sociales entre los sujetos que construyen la realidad. Ha sido, y ésta es condicion de la sociologia, la que ha favorecido y articula, desde sus origenes, la diferencia en- tre escuelas, corrientes y opciones de método en su desarrollo interno. En este sentido posee una peculiaridad, quizas ausente en las demas disciplinas cientificas. Como sefiala Theodore W. Adorno la sociologta, en tanto ciencia social, no puede nunca ser una disciplina queestédefinida por un objeto fj, tal como suele encontrarse en el resto de las ciencias. Y creo que sélo se puede respetar la esencia de la sociologia, side cde un comienzo, se reconoce este cardeter no discipina de la sociologia |..] La sociologia es el conjunto de re- flexiones sobre aspectos sociales dentro de cualquier ‘campo concreto; reflexiones que abarcan desde la simple consiatacidn fisonémica de implicaciones sociales, hasta la construccin de teorias sobre la totalidad social. El he- cho de que la sociologia se refiera a estos momentos sociales de un modo necesaro, y no slo periféricamente, ess deci, el hecho de que pertenezcan a la socioloxia tis ‘ma contenidos y ambitos de objetos que, en principio, le son ajenos, es lo que hace tan problematica su delimita- cin. (Adorno 1996: 137-138) Lo implicit, en la definici6n y propuesta que realiza ‘Adorno, es su llamado a pensar la sociologia en tanto que ciencia historica. €s la historicidad de su saber lo que im- pone limites espacio-temporales a la explicacién sociolé- 0 giica de hechos, acciones y comportamientos sociales. Asi los vinculos sociales entre sujetos, actores y fuerzas politi- cas que interactGan en sociedad guardan una relacién con las transformaciones que continuamente estan desarrollando los individuos en el proceso mismo de construccién de lo social. Lo cotidiano, la vida en sociedad es resultado de mediaciones que articulan, mantienen y modifican el sen- tido de las estructuras y tipos de accién social que dan origen a una explicacién especifica: la explicacién socio- logica de los comportamientos humanos. Dicha historicidad presupone, igualmente, la construc- cién de un proceso donde la realidad emerge como resultado propio de la accién del hombre con su entorno natural. Asi, la realidad, adjetivada como social, es el re- sultado de una relacién construida por medio de la actividad consciente del ser. Realidad social y naturaleza seran, a partir de ese momento, dos esferas separadas, cuya dindmica queda definida por la historicidad de la primera, frente a la determinacién ahist6rica de la segunda. En este sentido, la realidad social es una forma cultural subjetiva de representar el mundo y su entorno. Diversidad y dlife- rencia cultural son, de esta manera, parte constituyente de las distintas formas que adopta la construccién social de la realidad en tanto accién consciente de sujetos que la crean. Serd dicha construccién social lo que facilite el estudio de los hechos y acontecimientos que se suceden en el espa- io configurado por la accién de los hombres en su relacién con la naturaleza. Asimismo, si la realidad social es resul- tado de la capacidad y facultad de los hombres para desarrollar su vida, la vida social podra ser explicada como parte de un sentido y racionalidad en la configuracion de los hechos sociales. La mediacién esté concluida: natura- leza, hecho social, realidad social y sociedad EI nacimiento de la sociologia, en tanto ciencia social, cen el siglo X1x, es justamente producto de la cristalizacion del concepto de sociedad. Conocer sus movimientos, di- recciones y explicar el comportamiento social de los indi- viduos, posibilita entender y explicar sus acciones en funcién del propio desarrollo de la sociedad. Una situa- Ci6n similar se produjo con el desarrollo, en el siglo XVI, de la economia politica. La misma pudo desarrallar su que hacer tedrico al delimitar como objeto de estudio el concepto de poblacién, haciendo de sus necesidades el punto de par- tida para sus andlisis. El para quién producir estuvo claro: la poblacién. De sus necesidades posteriores se derivaron las interrogantes: ;qué, y mo producir? La perspectiva de la poblacion, a realidad de los fenme- nos propios de la poblacién permits eliminar delinitiva- mente el modelo de la familia y centrar la nocién de economia sobre algo distinto. De hecho, si bien la esta- distica habia funcionado hasta entonces en el interior de lun marco administrative y, en consecuencia, del funcio- rnamiento de la soberania, esta misma estadistica descu- bre, muestra, poco a poco que la poblaci6n tiene su Jularidad propia: su numero de muertos, de enfermos, su regularidad de sucesos, etc; la estadistica rauestra tam- bién que la poblacién conlleva, por el hecho de su aylo- meracién, efectos especiticos ¢ irreductibles a tos de la familia: las grandes epidemias, la mortalidad endémica, |a espiral del trabajo y de la riqueza, etc; muestra, en fin, ‘que a través de sus asentamientos, de sus modos de ac tar, de su actividad, la poblacién produce efectos eco- némicos especificos: la estadistica, al permitir cuantiticar Jos fendmenos propios de a poblacién, pone de manifies- to una especialidad irreductible al estrecho marco de la familia, La familia desaparece pricticamente como mode- lo de gobiemo si se exceptiia un determinaco niimero de temas esiduales que pueden ser de tipo moral o religioso; por el contratio, lo que aparece en este momento es la familia como elemento de la poblacién y como instru mento fundamental de su gobierno [| La constitucién de 2 un saber de gobierno es absolutamente indisociable de un saber acerca de todos los procesos que se refieren a la poblacién en sentido lato, saber que llamamos precisa- ‘mente “la economia” [..] En ottos términos, el paso de un arte de gobiemo a una ciencia politica, de un éyimen dominado por la estructura de la soberania a otto domi nado por las técnicas de gobierno se opera en el siglo XVI fen toro a la poblacién y en toro al nacimiento de la economia politica. (Foucault 1981: 22-23), La sociologia, un siglo mas tarde, seguir el camino ini- ciado por la economia politica al delimitar como su objeto de estudio la sociedad. Asi, el concepto de sociedad pasa- 14 a designar una forma hist6rica de construccién de la realidad social, quedando su sentido acotado a brindar una explicacién de los comportamientos de los seres humanos su lgica interna. Este presuponer la existencia de com- portamientos sociales derivados de vivir en sociedad planted, inmediatamente, una dualidad en la explicacién acerca de qué es? y 2qué representa vivir en sociedad? La sociedad se wuelve autoconsciente, cobra vida propia, su naturaleza permite estudiar sus mecanismos, sus formas y, Jo mas importante, su autoconservacién y movimientos. La desaparicién del estado mondrquico implica la disolu- ign del “orden estamental": ala presunta armonia “cuerpo social unificado” organicamente como “cuerpo politico” sucede la abierta lucha de clases, clave del desarrollo eco- némico capitaista y determinante de la democracia como ‘nueva forma politica. Pero asi la realidad auténoma de la sociedad se desprende de su secular y engaiosa identi- dad juriico-poltica: en la manifestacién inmediata de sus contradicciones —revolucién, conilicto social— se hun- de su ideol6gica reduecién tradicional a mero ambito de la voluntad del principe, en cuanto representante de una ‘metafisica voluntad colectiva regida por leyes teoldgico- a naturales. Con la destruccién revolucionaria de su propia alienacién esata, a sociedad deviene autoconsciente de su protagonismo histérico, de su auténtica realidad: como sis- tema auiinomo ce determinacion su realidad especitica entra nel primer plano de la conciencia secularizada de sus mier- bros: asla sociedad se constituye como objetividad posible para el conocimiento cientiico. (Moya 1990: 31) El estudio de la sociedad cobra una nueva dimensién. Su anilisis se vera entrecruzado por una presentacion analogica entre sociedad humana, realidad social y natu- raleza. EI método con que se analizara la “vida” de la sociedad guardara relacién con la forma y vida que pre- senten, en la naturaleza, las distintas especies animales. Relacién que permite establecer y coroborar una base evolutiva de orden natural desde la ameba al cuerpo com- plejo del hombre social (Homo sapiens sapiens). Charles, Darwin y su teorta de la evolucién de las especies se trans- forman en fuente de inspiracién no s6lo para naturalizar y dar vida a la sociedad, sino para fortalecer la racionalidad de un método propio derivado de las ciencias fisico-mate- maticas. En esta direccién, la fisica, la biologia o la medicina son fuentes de las cuales se nutriré la sociologia, para explicar la vida de los hombres en sociedad. Igual- mente, conceptos como movimiento, funcién, relacién, fisiologia, Srgano, fuerza 0 poder, seran trasladados de los ‘campos cientificos de las ciencias de la materia, la vida 0 la salud para dar raz6n de la sociedad, Todo el desarrollo dela sociologia esta permeado por esta analogia entre cuerpo social, sociedad y naturaleza. Natura leza, sociedad y realidad social se intentan hacer confluir en tuna explicacién donde los comportamientos sociales sean ‘consectencia de un fin impuesto alos individuos por viviren sociedad, La realidad espacio-temporal dela sociedad se pre- senta articulada a una raz6n constitutiva de tal manera que determina el devenir social del hombre en su entorno societal ir Estudiar la vida de la sociedad y el desarrollo de las conductas de los individuos en su entorno es buscar r puestas a los intereses, motivos y sentido que se mueven, dando forma a la voluntad y las pasiones de los sujetos a partir de su vida en la sociedad. Sociedad pensada como resultado natural y configuracién de estructuras eambian- tes cuyo fines realizar la autoconservacién, reproduccién y desarrollo de si misma. La sociedad adquiere, asi, una racionalidad—propia o creada—donde el cambio, el con- flicto, el disenso y consenso social son parte de una explicacién que se haya inmersa en la definicién que pro- yectan las acciones de los individuos en su dinamica social Sila vida de la sociedad se consiruye de forma analégica con la naturaleza, y sus principios se configuran a partir de dicha analogia, surgen distintas propuestas sobre las cua- les es posible constituir una explicacién sociolégica de la vida en sociedad. {QUE es el ser sociale, scusles son sus finest, qué cua- lidades presenta?, sque tipo de racionalidad construye?; éstas son algunas de las interrogantes que presenta el estu- dio de la sociedad. Si Aristoteles configura el problema desde la filosofia preguntandose jqué es el ser la sociolo- gia reconstruye la pregunta bajo la siguiente formulacién: aqué es la sociedad? La pregunta hecha por Aristteles, desde la filosofa, propone una respuesta y definicién social del ser, donde ro cabe la paradoja entre nomos y physis. La naturaleza humana y el orden juridico-social, creado por el hombre, deben ser coincidentes. Su principio de explicacién confi- gura una teoria del movimiento social hacia la total realizaciOn de las facultades de los seres humanos. Facul- tades que no pueden abstraer la naturaleza social del hombre en tanto que su realizacién consiste en desarrollar sus propias potencialidades. La polis, principio, causa pri- mera y causa final, es el movimiento propio que realiza la ‘especie social humana para su conservacién. 15 Si, pues, de las cosas que hacernos hay algGn fin que que- ramos por si mismo, y las demds cosas por causa de él, y lo que elegimos no ests determinado por otra cosa —pues. asi el proceso seguiria hasta el infinite, de suerte que el deseo seria vacio y vano—, es evidente que este fin seri lo bueno y lo mejor. No es verdad, entonces, que el co- rocimiento de este bien tendta un gran peso en nuestra Vida, y que aquellos que apuntan a un blanco alcanzaria- mos mejor el que debemos alcanzar? Si es asi, debemos intentar determinar, esquematicamente al menos, cual es este bien y a cual de las ciencias o facultades pestenece. Pareceria que ha de ser la suprema y directiva en grado sumo. Esta es, maniliestamente la politica. En efecto, ella la que regula qué ciencias son necesarias en las ciuda- des y cuales ha de aprender cada uno y hasta qué extremo. Vemos, aclemas, que las facultades mis estimadas le estin subordinadas, como la estrategia, la economia, la ret6ri=

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