সফর ১৪৩৫ .

িডেস র ২০১৩
alkawsar.com /article/1027

ইসলােম মধ প া ও পিরিমিতেবােধর
মাওলানা আবুল বাশার মুহা াদ সাইফুল ইসলাম

(পূ ব কািশেতর পর)

িববােহ অিভভাবেকর ভূিমকায় :

িববােহর ে যসব মধ প ার লংঘন ব াপক, অিভভাবেকর ভূিমকার িবষযি় টও তার অন তম। বাড়াবািড় িদক থেকই হয। ়
খাদ অিভভাবেকর িদক থেকও এবং ছেলেমেযর় িদক থেকও। দাপুেট অিভভাবেকরা ছেলেমেযে় দর মতামতেক দয় না।
তােদর কােছ িনেজেদর ই াই শষ কথা। ছেলেমেযর় ই া-অিভ িচেক অব া-অ াহ কের িনেজেদর খযা় ল-খুিশমত িববাহ
মেন িনেত তােদরেক বাধ কের। িচ া করেছ না িববাহটা তােদর ছেলর বা মেযর় । একে ঘর-সংসার তারাই করেব। িববােহর
ভােলাম ফল তারাই ভাগ করেব। কােজই ী বা ামী িনবাচেনর আসল হক তােদরই। স হক থেক তােদরেক বি ত করা
িনঘাত জুলুম। অিভভাবকে র মের স জুলুম করার কান অিধকার তােদর নই। আর অনিধকার হ ে প তথা জুলুেমর পিরণাম
কখনওই ভ হয় না। জুলুম হল জুলুমাত বা ব মাি ক অ কােরর উৎস। সই অ কার থেক নানা অম ল জ নয। ় থেমই
ছেল মেন কের ী হল তার উপর অিভভাবকেদর প থেক এক চািপেয় দওযা় িবপি । িকংবা মেয় মেন কের তার অিভভাবক
তােক ধের বঁেধ অজানা অ কাের িনে প করল। এেহন ভাবনার সােথ দা েত র আশা রাশামা । থেকই তারা
এেক অন েক বঁাকা দ ৃি েত দখেত কের। ফেল সব িকছুেত কবল খুঁতই চােখ পেড়। ভােলাটাও যন িঠক ভােলা মেন হয়
না। এভােব অ ের ঘণৃ া ও িবে ষ দানা বঁাধেত থােক। অিভভাবকেদর শত চ ােতও তা দূর করা স ব হয় না। অগত া হয়
সারাটা জীবন অশাি র আ েন লেত থাক, নযত ় িমেছ শাি র স ােন মরীিচকার পছেন ছাট আর ীন ও ঈমান সব বরবাদ কর,
তা না হেল ছাড়াছািড়র পথ ধের নতুন পরী ায় অবতীণ হও। এই য, অনাকাি ত পিরণিত তােদর জীবেন দখা িদল দ ৃশ ত এটা
তােদর ই া-অিভ িচেক অ াহ করারই কুফল। সংগত কারেণই অিভভাবক তার দাযভ ় ার এড়ােত পাের না । ফেল
অনুভূিতস অিভভাবেকরা আপনমেন িনেজেদর ষেত থােক এবং ি য় স ােনর এেহন রাব ার ঘটিযত ় া িহেসেব মেন মেন
দা ণ ািনেবাধ কের। আবার বাধ-অনুভেবর ঘাটিত যােদর আেছ তারা সবটা দায় িনযি় তর উপর চািপেয় িনেজেক বকসুর
খালাসও িদেয় ফেল। তা িনেজরা িনেজেদর যতই খালাস িদক না কন ভু েভাগী স ানও িক স রায় সবা করেণ মেন নয? ়
তােদর মেন িক এর িব ে কােনাই আপি থােক না? অিধকাংেশরই থােক এবং সারা জীবেনর জন সই অিভভাবক তােদর
চােখর-মেনর কঁাটায় পিরণত হয।় এভােব িপতামাতা-স ান- কি ক জগেতর সবােপ া শ বঁাধেনর ও সবােপ া আপনার ভূবনিট
ােভ, অনা ায় ও আ ািনেত িবষহ হেয় ওেঠ।

অন িদেক ব ছেলেমেযও ় তােদর িবেযে় ত অিভভাবকেক মূল াযন় কের না। তারা িনেজরাই িনেজেদর িববাহ সের ফলেছ।
সা িতককােল এরকম িববােহর িহিড়ক পেড় গেছ এটা সহিশ া, পদাহীনতা ও অবাধ মলােমশার কুফল। ত ণ-ত ণীরা
পর র কাছাকািছ আসার সুেযাগ পাে । সখান থেক ঘিন তা, পিরেশেষ িববাহ। অিভভাবকেক জানােনারও দরকার মেন করেছ
না বা এই ভেয় জানাে না য, তারা অমত কাশ করেত পাের এবং বাধা িদেত পাের। কানভােব যিদ জেন ফেল এবং
সবিবচাের মনঃপুত না হওযা় য় বাধা দওযা় র চ া কের, তেব তােদরেক শমন ঠাওিরেয় তােদর েক ধূিলস াত কের িদেয় গাপেন
িববাহ সের ফলেছ। তা সা ী রেখ িববাহ করেল িববাহ বধ হল বেট, িক এক তা িববাহ ইসলােম পছ নীয় নয়, ি তীযত
়
অিভভাবকিবহীন িববাহও পুেরাপুির ইসলামস ত নয। ় এ প কখনও সু ু ও সু র হয় না। এর পিরণাম ভ হয় না এবং এর
অিধকাংশই টকসই হয় না। হওযা় র কথাও নয। ় জন ত ণ-ত ণী যখন পর র ঘিন হয় তখন তােদর জনই ঘােরর মেধ
থােক তারা এেক অেন র ারা চরম নশা হেয় পেড়। কানও রকম িবেবচনােবাধ তােদর মেধ কাজ কের না। একথা ভাবারই
অবকাশ হয় না য, তারা এেক অেন র জন উপযু িক না। প াটাই যেহতু বদ ীনী তাই ীনদারীর ে পার িরক
1/4
সমতা-সাযুজ দখার তা ই আেস না, এমনিক সামািজক দ ৃি েকাণ থেক তারা পর র সমপযােযর় িক না স ও স ূণ
উেপি ত থােক। ফেল ঘের ঘের আজ অসম িববােহর িহিড়ক। বািড়ওযা় লার মেয় তার গািড়র াইভােরর সােথ চেল যাে ।
িকংবা তার ছেল কােজর মেযে় ক িববাহ করেছ। ভািসিট পড়ুযা় মেয় পাড়ার কােনা অিশি ত বখােটর সােথ ঘড় ছাড়েছ।
অপিরণত বযে় সর ছেল মােযর় বযস় ী কারও সােথ ফঁেস গেছ িকংবা কােনা আনেকাড়া িকেশারী প েকশ ৗেঢ়র গলায় ঝুেল
পড়েছ। এজাতীয় অসম পিরণয় কী পিরণিত বেয় আনেত পাের তা বলাই বা ল । -চার িদন পর মাহ যখন ঘুেচ যায,় চাখ
আপিনই খুেল যায। ় জীবেনর িক সবনাশ কের ফেলেছ তা চা ু স দখেত পায। ় অমিন পর র ঘণৃ া-িবে ষ দানা বঁাধেত
কের। শি মান কের বেলর উপর িনযাতন। হত া বা আ হত া পয ও গড়ায। ় আহা! অমূল জীবেনর িক ক ণ পিরণিত!
জীবন িবসজেনও িক স ভুেলর খসারত শষ হেয় যায? ় তা য আরও কতদূর গড়ায় সমােজর খঁাজ-খবর িনেয় িকংবা প পি কার
পাতায় নজর বুলােল তার বড় বদনাদাযক় তফসীল জানা যায।
়

দখা যাে ছেলেমেযর় অমেত যমন অিভভাবেকর একক িস া ও িববােহর পে কল াণকর হয় না, তমিন অিভভাবকিবহীন
িববাহও ছেলেমেযর় জন ভ হয় না। অনথ-অশাি ই উভয় রকম িববােহর সাধারণ পিরণিত। ব িত ম য নই তা নয়, িক
ব িত ম ব িত মই। িনযম় িহেসেব তা কখনও িবচায হয় না। সাধারণত যা ঘেট নীিত িনধারেণ তাই ল ব হেয় থােক।
অিধকাংশ ে ই যখন িবপি ই হয় পিরণিত তখন এজাতীয় িববাহ স ূণ েপ পিরহার করা উিচত। উভযপ় ে রই বাড়াবািড়
পিরহার কের মধ প ায় চেল আসা উিচত। বলাবা ল শরীযত ় দ িনযম় ই মধ প া। তাই অিভভাবেকরও কতব শরীযত ় তােক
য সীমা পয মতা িদেযে় ছ সই সীমােক অিত ম না করা এবং ছেলেমেযে় ক দওযা় শরযী় অিধকােরর িবলকুল খব না করা আর
ছেলেমেযর় ও কতব িনজ অিধকার েযা় েগর ে সংযমী হওযা় , অিভভাবেকর অিভভাবকে র যথাযথ মযাদা দওযা় সেবাপির
শেভানতােবােধর পিরচয় দওযা় ।

িবেযট় া যেহতু স ােনর, ামী বা ীেক িনেয় সংসার জীবন স-ই যাপন করেব এবং উপযু িববােহর সুফল ও অনুপযু তার কুফল
মূলত সই ভাগ করেব তাই তার িববােহ তার িনেজর পছ -অপছ ই মুখ এবং তার মতামতই ধান। এটাই যুি র কথা এবং এ
অ ািধকার শরীযত ় ই তােক িদেযে় ছ। নবী করীম সা া া আলাইিহ ওযা় সা াম ইরশাদ কেরন-

‫ا ﻷ ﯾ ﻢ أ ﺣ ﻖ ﺑ ﻨﻔ ﺴ ﻬﺎ ﻣ ﻦ و ﻟ ﯿ ﻬﺎ‬

সাবািলকা মেযর় িনজ িবেযর় ব াপাের িস া নওযা় র অিধকার অিভভাবক অেপ া তার িনেজরই বিশ। (সহীহ মুসিলম, হাদীস :
১৪২১; সুনােন আবু দাউদ, হাদীস : ২০৯৮; জােম িতরিমযী, হাদীস : ২০৯৮)

কােজই তার যিদ কােনা পছ থােক এবং তা তার পে অসম না হয,় তেব অিভভাবেকর কতব তার পছ েক মূল দওযা় ও
তােত বাধার সিৃ না করা। এমনিক কােনা মেয় যিদ তার তালাকদাতা া ন ামীেক ফর িববাহ করেত চায়, তেব তার ু ও
ু অিভভাবকেক তােত বাধ সাধেত িনেষধ করা হেযে় ছ। কুরআন মজীেদ ইরশাদ-

‫ﺿْﻮا َﺑْﯿَﻨُﻬْﻢ ِﺑﺎْﻟَﻤْﻌُﺮْوِف‬

َ ‫ﻀُﻠْﻮُﻫ َّﻦ اَْن َﯾّْﻨِﮑْﺤَﻦ اَْزَواَﺟُﻬ َّﻦ اَِذا ﺗََﺮا‬
ُ ‫َﻓَﻼ ﺗَْﻌ‬

তারা যিদ ন াযস় তভােব পর র স ত হয,় তেব ীগণ িনেজেদর ( া ন) ামীেদরেক িববাহ করেত চাইেল তামরা তােদর বাধা
িদও না। (সূরা বাকারা : ২৩২)

অপরিদেক তােদর যিদ কােনা স পছ না হয,় তেব তা মেন িনেত বাধ করা যােব না। িবেশষভােব মেযে় দর ে
অিভভাবকেদর এ বণতা অিত ব াপক। সই াচীন কাল থেকই এটা চেল আসেছ। এই আধুিনককােলও অিভভাবকেদর স
মানিসকতায় খুব বিশ পিরবতন আেসিন। অথচ এটা িবলকুল ইসলাম স ত নয। ় অিভভাবেকর যতই পছ হাক না কন,
মেযর় যিদ পছ না হয় তেব স রকম পা েক মেন িনেত বাধ করার কােনা অিধকার অিভভাবেকর নই। বা িবকপে যিদ
অিভভাবেকর িস া সিঠক হয় এবং মেযই় অপিরপ তার কারেণ তা বুঝেত স ম না হয,় তেব সবেতা কাের তােক বাঝােনার
চ া করা যেত পাের, িক চাপ েযা় েগর কােনা সুেযাগ নই। যিদ চাপ িদেয় তার স িত আদায় করা হয় আর এভােব
অপছে র পাে র সােথ তােক িববাহ দওযা় হয,় তেব পরবতীেত স িববাহ বলবত রাখা বা নাকচ করার এখিতযা় র পয শরীযত
়

2/4
তােক িদেযে় ছ। হাদীস সমূেহ এ প একািধক ঘটনার উে খ পাওযা় যায,় যােত এ জাতীয় িববােহ মেযে় ক এখিতযা় র দওযা়
হেযি় ছল। যমন উ ুল মুিমনীন হযরত আেযশ ় া িস ীকা রা. বেলন, একবার এক ত ণী তঁার কােছ এেস বলল, আমার বাবা
আমােক তার ভািতজার সােথ িববাহ িদেযে় ছ-উে শ আমার ারা তার হীনাব া ঘুচােনা-িক আমার তােত স িত িছল না। উ ুল
মুিমনীন বলেলন, তুিম বেসা, রাসূলু াহ সা া া আলাইিহ ওযা় সা াম আসুন। অতপর রাসূলু াহ সা া া আলাইিহ ওযা় সা াম
এেল িতিন তঁােক স ঘটনা অবগত করেলন। তা েন িতিন মেযি় টর বাবােক ডেক পাঠােলন। তারপর মেযি় টেক িনেজর ব াপাের
িস া নওযা় র এখিতযা় র িদেলন। মেযি় ট বলল, ইযা় রাসূলা াহ! আমার বাবা যা কেরেছন আিম তা অনুেমাদন করলাম। আমার
উে শ কবল নারীেদরেক জানােনা য, এ িবষেযর় মতা বাবােদর হােত নয। ় (সুনােন নাসাযী় , হাদীস : ৫৩৯০; সুনােন ইবেন
মাজাহ, হাদীস : ১৮৭৪; মুসনােদ আহমদ, হাদীস : ২৫০৮৭)

ীকার করেত হেব, ত ণী অত বুি মতী িছেলন। একিদেক িতিন মহানবী সা া া আলাইিহ ওযা় সা াম-এর দরবাের নািলশ কের
জেন িনেলন এবং নারী সমাজেক সেচতন কের িদেলন য, িনজ িববােহর ব াপাের িস া হেণর অ ািধকার িববাহ য করেব তারই
এবং স অিধকার কবল ছেলর জন সংরি ত নয়; বরং মেযর় জন ও অবািরত। অন িদেক নবী সা া া আলাইিহ
ওযা় সা াম-এর প হেত িতিন যখন িববাহ বহাল রাখা-না রাখার এখিতযা় র লাভ করেলন তখন য প পাঠ িববাহ িডসিমস করেলন
তা নয়; বরং সি েবচনার পিরচয় িদেলন। িতিন িপতার িস া েক স ান জানােলন। জীবনস ী ও সুখ- ঃেখর সাথী িহেসেব একদম
পছ নয়, িক তারপরও অিভভাবক িহেসেব িপতাই যেহতু তঁােক ামী িহেসেব মেনানীত কেরেছন, তাই স মেনানযন় েক খািরজ
কের িপতার মযাদােক খােটা করেলন না। তঁার এ কমপ া ারাও আমরা ভারসাম ও পিরিমিতেবােধর িশ া পাই। অথাৎ দ ৃি
একেরাখা হওযা় বা নীয় নয।
় ল িদেকই রাখা চাই। িনজ পছ -অপছে র ব াপারটা যমন আেছ, তমিন অিভভাবেকরও
মযাদা আেছ। আেছ স ানেক িনেয় তার । তার িত েভ া ও কল াণকািমতা এবং সবােপ া বিশ কল াণকািমতা। িনজ
পছ েক াধান িদেয় এসব অ াহ করেল িনঃসে েহ তা চরম একেদশদিশতার পিরচাযক ় হেব। স ান যােত এ রকম একেদশদশী
কমপ া অবল ন কের িনজ জীবেন েভাগ বেয় না আেন সজন ইসলাম অিভভাবেকর ভূিমকােক িদেযে় ছ।

একথা অন ীকায য, স ােনর জন ামী বা ী িনবাচেন স ােনর িনেজর অেপ া অিভভাবেকর বাছাই বিশ সিঠক হেয় থােক।
কননা িবেযট় া স ােনর একা িনেজর হেলও সাধারণত তার দ ৃি যেহতু থােক নশা এবং কবল িনজ জীবেনর পিরম েল আর
তাও িদক-িবেশেষর মেধ সীিমত। তাই উপযু বাছাই তার পে স ব হেয় ওেঠ না। তা স ব হয় অিভভাবেকর পে ই।
স ােনর িত অিমত কল াণকািমতার সােথ তার যেহতু থােক বা ব অিভ তা ও বযস় জিনত িবচ ণতা, জানা থােক স ােনর
ভাব-চির ও িচ-অিভ িচ, সই সােথ দ ৃি েত থােক সারতা-স ােনর, িনেজর ও পিরবার-খা ােনর পিরম ল ছািড়েযও ়
আ িলক ও কািলক পিরেবশ-পিরি িতেত তা ব া থােক তাই তার িনবাচনও তুলনামূলক বিশ িনখুঁত ও সু ু হেয় থােক। সুতরাং
স ােনরই কল াণােথ তার িববােহর দািয় ও ইসলাম অিভভাবেকর উপর ন কেরেছ।

আ াহ তাআলার ইরশাদ-
َ
‫َو اَْﻧِﮑُﺤﻮا اْﻻَﯾﺎﻣﯽ ِﻣْﻨُﻜْﻢ‬

তামােদর মেধ যারা আিয় ম (অথাৎ য পু েষর ী ও য নারীর ামী নই-িববািহত, িবপ ীক, িবধবা যাই হাক না কন) তােদর
িববাহ স কর। (সূরা নূর : ৩২)

কুরআন-হাদীেসর এ িনেদশ স ােনর িববাহদানেক অিভভাবেকর এক অবশ পালনীয় দািয় ই সাব করেছ না, সই সে
অিভভাবকে র ব াপারটা য িববােহর এক পূ ণ অনুষ তারও জানান িদে । কােজই এ েক খােটা কের দখার কােনা
অবকাশ নই। অিভভাবেকর িত অিপত দািয় েক যিদ স ান িনেজর হােত িনেয় নয় এবং িনেজই িনেজর িববাহ স কের
ফেল তেব স েক খােটা করা হয় না িক? এবং তােত িক খব করা হয় না অিভভাবেকর শরীযত
় - দ মযাদা? তাই তা
অিভভাবকিবহীন িববাহ যন সিত কােরর শরীযত ় ী িববাহই নয।
় হাদীস সতক করেছ, অিভভাবক ছাড়া িববাহ নই। (সুনােন আবু
দাউদ, হাদীস : ২০৮৫; জােম িতরিমযী, হাদীস : ১১০১)

অথাৎ ইসলাম য িববােহর ব ব া িদেযে় ছ তােত অিভভাবেকরও একটা ভূিমকা আেছ। স ভূিমকােক অ াহ কের য িববাহ হেব
3/4
তা বধতার িবচাের উ ীণ হেলও একটা অনুষ বাদ পড়ায় িটযু িববাহ হেব এবং অিভভাবেকর ান- া ও একিট পূ ণ
সু েতর সংি তা না থাকার ফেল তা ব িবধ কল াণ ও বরকত থেক বি ত থাকেব। য কানও কােজ বড়েদর সংি তা
বরকতপূ ণ হেয় থােক। হাদীেস আেছ, বরকত তামােদর বড়েদরই সােথ। (মুসতাদরােক হািকম, হাদীস : ২১০; মুজােম
আওসাত, তবারানী, হাদীস : ৮৯৯১; আবুল ঈমান, বাযহ় াকী, হাদীস : ১১০০৪)

অপর বণনায় আেছ, কল াণ রেযে় ছ তামােদর বড়েদর সােথ। (মুসনােদ বাযযার) িববাহ যেহতু জীবেনর অিত পূ ণ এক
অধ ায় এবং কবল িনেজর ভিবষ ত জীবনই নয়, পিরবার, খা ান ও পরবতী জে র াথও এর সােথ জিড়ত থােক তাই এে ে
কল াণ ও বরকতেক ছাট কের দখার কােনা উপায় নই। কল াণ-বরকতহীন িববাহ সংি সকেলর পে ই মিসবেতর কারণ।
তাই তা িববােহর পর বরকেতর জন আ করা হয-়

‫َﺑﺎَرَك اُﷲ ﻟََﻚ َوَﺑﺎَرَك اُﷲ َﻋﻠَْﯿَﻚ َوَﺟَﻤَﻊ َﺑْﯿَﻨُﻜَﻤﺎ ِﺑَﺨْﯿٍﺮ‬

আ াহ তাআলা তামােক এ িবেযে় ত বরকত দান ক ন, বরকত িদন তামার স ায় এবং তামােদর দা ত েক কল াণময় ক ন।
(জােম িতরিমযী, হাদীস : ১০৯১; সুনােন আবু দাউদ, হাদীস : ২১৩০)

তা কল াণ ও বরকেতর ােথই িববােহ অিভভাবেকর সংি তা জ ির। অিভভাবকিবহীন িববাহ য কল াণময় হয় না তা কবল
যুি তেকর িবষয় নয়; বরং এমনই এক বা বতা, যা চারিদেক নজর িদেল য কারও চােখ পড়েব। এমনিক এজাতীয় িববাহ
টকসইও হয় না। মবধমান িববাহিবে েদর এটাও একটা বড় কারণ। কঁাচাবুি র ব ন তা পিরপ হওযা় রও কথা নয। ়
িবেশষত য সকল মেয় অিভভাবকেক এিড়েয় এ পেথ ঝঁাপ দয়- য িক না ভাবতই আেবগ বণ ও কামলমিত, জীবন ও জগেতর
ঘারপ াচ স েক অনিভ , তােদর আেবগতািড়ত ব ন যন বািলর বঁাধ। আকছারই টেক না। সই সতকবাণীই হাদীেস
উ ািরত হেযে় ছ, য কােনা নারী তার অিভভাবেকর অনুমিত ছাড়া িববাহ কের, তার িববাহ বািতল বািতল বািতল। (সুনােন আবু
দাউদ, হাদীস : ২০৮৩; জােম িতরিমযী, হাদীস : ১১০২)

অথাৎ অসম িববাহ হেল তা অিভভাবক আদালেতর মাধ েম তা নগদই বািতল করােত পাের আর যিদ অসম নাও হয় তবু তা অিত
ণ াযী় হয।
় নানািবধ অসংগিতর কারেণ সাধারণত িবে দই হয় তার পিরণিত।

সারকথা স ান ও অিভভাবক উভযে় কই পার িরক দািয় ও অিধকােরর মযাদা র া করেত হেব। অিভভাবকেক িচ া করেত হেব
িববাহটা যেহতু স ােনর তাই মতামেতর ে অ ািধকার তারই। কােজই তার অমেত কােনা িস া নওযা় যােব না এবং িনজ
িস া েক তার উপর চািপেয় দওযা় যােব না। অন পে স ানেকও অিভভাবেকর মযাদা র া করেত হেব, তঁার ও
ভাকা ােক মূল াযন় করেত হেব এবং িনেজরই ােথ তার অিভ তা ও ান- ােক কােজ লাগােনার সুেযাগ িদেত হেব। অথাৎ
মতামত দােনর অ ািধকার যমন স ােনর, তমিন স ােনর িববাহ স াদেন অ ণী ভূিমকা পালেনর দািয় অিভভাবেকর! এটাই
মধ প া এবং এেতই বরকেনসহ সংি সকেলর কল াণ। ষ

4/4