中庸系统神学 -得救：

我就是道路，真理，生命
耶稣对多马说，“我就是道路，真理，生命。 若不藉着我，没有人能到父那里去。” （14：6）耶稣说，
“若不藉着我，没有人能到父那里去。” 怎么样“藉着我”呢？ 这“我”是指什么呢？ 这“我”是指“我
就是道路，真理，生命。” 耶稣不是单单一个人的“我”，他是到父那里去的道路，真理，生命。 换一句话
说，“若不藉着我的道路，真理，生命，没有人能到父那里去。” 那么现在我们先了解主是什么道路真理生
命呢？
我就是道路。 主的道路是十字架的道路。 十字架的道路是受苦，受难，牺牲的道路。 四福音里载主的受苦，
约翰福音说“世界不认识他，”“不接待他”。 施洗的约翰说他是除罪牺牲的上帝的羔羊。 他在他的家乡没
有人尊敬他。 犹太人议论要杀他，想要捉他。 耶稣被自己的一门徒出卖，被捉后他的门徒们都离开了他，还
有不认他。 他被告，被审，然后被罗马当局钉死在十字架上。 “他就是道路。” 但是他的道路是受苦的道
路，是能到父那里去的道路。
我就是真理。 当彼得听到耶稣述说必须受许多的苦，就好意拉着耶稣劝他别去受苦。 耶稣就责备彼得说，
“撒但，退我后边去，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。” 上帝的意思是真理，人的意思是贪生
怕死的，是避免受苦的。“若有人要跟从我，就要舍己背起他的十字架，来跟从我。” （可 8：34）
约翰福音 17 章提到真理，这真理是合而为一的真理。 “使他们合而为一，像我们合而为一。 我在他们里面，
你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来。” 人类没有合而为一的最大原因乃过份
强调自己的利益，而忽略上帝的真理。 因为强调个人的利益比较体贴人性的自私。 顺服上帝的真理经常会导
致受苦和牺牲的道路，就是十字架道路。
我就是生命。 耶稣说，“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。 凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 人还能拿什么换生命呢。” （可 8：35－37）耶稣说，
“我就是生命，”是复活的生命。 这就是永生的生命。
所以耶稣说，“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。” 若不藉着主道路，真理，
生命，没有人能到父那里去。 若不藉着主道路的受苦，十字架的道路，体贴上帝的旨意，没有人能到父那里
去。 若不藉着主合而为一真理，不肯舍己背起他的十字架来跟从他，没有人能到父那里去。 若不藉着主复活
的生命，欲赚得全世界而贴上自己的灵魂，没有人能到父那里去。
“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。” 这句话不只是一个信仰的教条，乃是一
个实践的行动。 这实践乃天天背起十字架，走主的道路，跟从主的旨意。 这句话不是用来歧视他人，不是用
来分门别类，而是以合而为一的精神接待人。 这句话是生命的话，是耶稣死里复活的生命，是相信他的人的
盼望。 假如我们把这句话当为一种教派的分裂工具，而不肯企图实践个人利益的牺牲，不肯以合一态度待人，
我们就不能到父那里去。
从四福音的记载来看，得救有不同的程度和时间性，如拯救失丧的人，治病，赶鬼，是眼前的拯救。 约翰福
音的得救比较多元化，有重生，永生，永远不饿，永远不渴，永远的同在和复活。 在 14 章里，得救是藉着
主的道路，真理，生命，到父那里去。 在此，到父那里去是得救的一种说法。 这就是说，人若不肯背起十字
架，走主牺牲的道路，经过死里复活的生命，就不能得救，不能到父那里去。
四福音里还提到得救的不同途径，如耶稣说的，“你的信救了你”，“要努力进窄门”，“接待他的就是信
他名的人”，“从水和圣灵生的”，“一切信他的”，“信子的人有永生”，“救恩是从犹太人出来的”，
“行善的复活得生”，“吃我肉喝我血的人就有永生”，“信我的人，虽然死了也必复活”，“我就是道路，
真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”，“凡属我不结果子的枝子，他就剪去”。 在这里，“若
不藉着我”，很明显就是“不结果子的枝子”。 “他就剪去”就等于不能“到父那里去。”
约翰三书和启示录的得救
除了四福音以外，约翰三书和启示录有提及得救。 在这里得救的道有一般的发展。 约翰一书 1 章提，“我们
若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免
我们的罪，洗净我们一切的不义。” 第 2 章提，“爱弟兄的，就是住在光明中。” “这世界和其上的情欲都
要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。” “主所应许我们的就是永生。” “凡行公义之人都是他所生
的。”
约翰一书 3 章对得救题目来说，是很重要的。 这章的第 7 节说，“行义的才是义人。” “我们因为爱弟兄，
就晓得是已经出死入生了。 没有爱心的，仍住在死中。 凡恨他弟兄的，就是杀人的。 你们晓得凡杀人的，
没有永生存在他里面。”
“上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”
这第 3 章指出，“行义的才是义人，”并不是单因信而称义人。 爱的实践才能使人出死入生。 信后还要彼此
相爱，这才是行义，爱比信重要。
第 4 章提到“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生。” 但是重心还是爱。 这章有二次提到“上帝就
是爱。” 因此“我们也当彼此相爱。” 第 5 章约翰又强调，“胜过世界的就是我们的信心，”同时指出，
“人有了上帝的儿子就有生命。”这是信主的人应有的生命和实践。
约翰的二书和三书都出现得救有信心和实践的二方面。 在信心上，要坚持信仰“耶稣基督是成了肉身来的。”
从实践上来说，“大家要彼此相爱。” “行善的属乎上帝。”
约翰在约翰书信里继续指出得救是出死入生，但是不再单独强调相信而已。 他同时指出相信和爱心是离不开
的，好像“有了上帝的儿子就有生命”就等于“上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面。” “我们
若照上帝的命令行，这就是爱。”
约翰先写约翰福音，然后再写约翰三书，最后所写的一本认为就是启示录。 约翰称此书为“耶稣基督的启示”
和“预言”，并且“作见证”“从死里首先复活的耶稣基督。”
启示录的前几章里写给当时中东七个教会的七封信。 这些教会是已经信主的聚会，所以问题不在于信仰，而
在于实践，约翰对每一个教会有评论，并提到与得救有关的警告。 这些信都是由约翰代表耶稣写的。 信中的
我指耶稣。
给以弗所教会的信说，“我知道你的行为。” 你把起初的爱心离弃了。” “得胜的，我必将上帝乐园中生命
树的果子赐给他吃。”
给士每拿教会的信说，“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕，”“不受第二次死的害。”
给别迦摩教会的信说，“你还坚守我的名，没有弃绝我的道。” 然而该教会有人“吃祭偶像之物，行奸淫的
事。” “若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。”
给推雅推喇教会的信说，“我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初
所行的更多。” 但是主责备该教会让一位自称是先知的妇人，引诱些人。 “若不悔改所行的，我也要叫他们
同受大患难。”
给撒狄教会的信说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。” “因我见你的行为，在我上帝面前
没有一样是完全的。” 主叫他们悔改，凡得胜的，“我也必不从生命册上涂抹他的名。”
给非拉铁非教会的信说，“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。” “你
既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”
给老底嘉教会的信说，“我知道你的行为，你也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 你说，我是富
足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。” “凡我所疼爱的，我
就责备管教他。 所以你要发热心，也要悔改。”
这七封信里面，几乎每封信主都提到他们的行为。 对教会来说，对已经信了的人来说，所强调的是行为。 从
得救的角度来看，行为有问题的教会，主警告别失去“生命树的果子”，“生命的冠冕”，或受主“口中的
剑攻击”，“从生命册上抹他的名”，和“从我口中把你吐出去”。
启示录还描写约翰被圣灵感动所看见的异像，当时的罗马帝国迫害教会，敢相信耶稣是基督，从死里复活，
也受犹太人反对。 约翰看到各种灾害，战争，殉道者的牺牲流血，恶人的欺骗，和作假见证的人。 约翰看到
这些恶势力耀武扬威一时，义人的受害是一个现实，许多人因软弱一时就放弃主的道路和真理，和复活的信
仰。
但是在各种各样的天灾人祸下，约翰描写教会在地上的礼拜和颂赞，天使献上香炉和圣徒的祈祷，宝座的曾
被杀羔羊站立，各国各族各民的歌唱，众圣徒的欢喜，使新天新地出现。 从表面看起来启示录是预言世界的
末日，但是从信心的角度来看，启示录是宣布真理生命道路的胜利，人类不再选分别善恶的树，而享受生命
树和圣城。 这是最后的得救，启示录的后半有提及得救的信息。
启示录 14 章 12 节开始，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 我听见从天上有声音说：
你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。 圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着
他们。”
“同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的。” （17：14）
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。 案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。 死了的人
都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。” （20：12）
“得胜的，必承受这些为业。” （21：7）
“看哪，我必快来。 赏罚在我，要照各人所行的报应他。” （22：12）
以上与得救有关的经节都提到诫命和真道的遵守，要忍耐劳苦，才能产生工作的果效。 要忠心于羔羊。 最后
的审判是按照每人所行的。 得胜者就是过去曾经有克服困难的人。 赏罚在主，不在人的意见，照各人的行为
来定。 最终的目的还是约翰想告诉我们的信息，即所信靠所敬拜的这位上帝是真实的主，最后的胜利是归于
他的。 上帝是爱，爱出死入生。 上帝是公义的，公义会最后得胜。 耶稣是生命真理道路，藉着他能出死入
生，到父那里，有最后公义的胜利。