Professional Documents
Culture Documents
Kebudayaan Melayu BMM 3114
Kebudayaan Melayu BMM 3114
Jika dilihat dari suatu sudut perspektif, empayar Kesultanan Melayu Melaka yang
boleh dikatakan terdiri daripada masyarakat Melayu sudah berjaya menaiki satu
anak tangga dalam memajukan ekonomi yang sekadar bermula dengan perusahaan
pertanian ataupun penangkapan ikan yang hanya mampu menampung keperluan diri
dan keluarga telah berubah sehingga menjadi sumber pendapatan yang lebih
lumayan. Hal ini kerana hasil yang mereka perolehi daripada aktiviti pertanian
ataupun penangkapan ikan boleh didagangkan. Walaupun pada permulaannya
aktiviti ekonomi hanya melibatkan urus niaga secara sistem barter atau bertukar
barang ini telah berevolusi sehingga wujudnya sistem mata wang.
Bertitik tolak daripada terciptanya sistem mata wang ini, kegiatan ekonomi di
Tanah Melayu semakin berkembang maju. Secara tidak langsung telah
menggalakkan lagi kedatangan pedagang daripada luar negara. Hasilnya
pertembungan kepelbagaian budaya telah wujud di Tanah Melayu dan ada yang
diserap dan diasimilasikan dalam budaya Melayu. Pengasimilasian budaya ini juga
telah mula ditapis agar menepati kehandak syarak setelah kedatangan Islam ke
Tanah Melayu. Hal ini berlaku apabila Kesultanan Melayu Melaka yang sebelum ini
diasaskan oleh Parameswara, iaitu orang yang bertanggungjawab membuka Kota
Melaka. Keturunannya telah memeluk Islam dan boleh dikatakan hampir keseluruhan
rakyat jelata turut mengikut perbuatan raja mereka untuk menganut agama Allah
S.W.T. iaitu agama Islam. Kebudayaan atau budaya masyarakat Melayu yang wujud
kini boleh dikatakan berlandaskan kepada ajaran Islam dan ada juga budaya-budaya
1
Kebudayaan melayu bmm 3114
yang diserap daripada budaya masyarakat India yang beragama Hindu dan
masyarakat Cina yang mengamalkan agama Buddha. Penyerapan budaya ini
berlaku selagi budaya yang diserap itu tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
Contohnya adat bersanding atau berinai yang diambil daripada masyarakat India.
Ini bermaksud budaya itu adalah kecergasan akal fikiran seseorang yang akan
menentukan tahap pemikiran mereka dalam menangani sesuatu permasalahan dan
seterusnya mencari jalan penyelesaian kepada permasalahan tersebut.
Kata daya di sini memberi maksud bahawa sesorang individu itu menggunakan
segala kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh yang semula jadi bagi membantu
menjana pemikiran mereka. Hasil gabungan kedua-dua kata atau perkataan ini
menjelaskan maksud bahawa budaya merupakan kebolehan seseorang individu
menggunakan kekuatan, tenaga dan akal fikiran bagi ke arah meningkatkan
kecergasan akal fikiran bagi menyelesaikan permasalahan dan seterusnya berupaya
menyelesaikan permasalahan tersebut. Penyelesaian tersebut pula boleh diterima
semua ahli masyarakat dan seterusnya menjadi amalan bersama. Amalan yang yang
diterima ini seterusnya dijadikan budaya dalam kehidupan mereka.
2
Kebudayaan melayu bmm 3114
‘The way of life of people, including their attitudes, values, beliefs, arts,
scienes, modes of perception, and habits of thought and activity.’
Amalan-amalan yang dibentuk ini akan menetukan hala tuju bersama dalam
masyarakat berkenaan.
Mohd Taib Osman (1988) ada membuat tafsiran mengenai budaya. Menurut
beliau, budaya memperlihatkan satu himpunan kelengkapan intelektual dan
kebendaan yang mampu memenuhi kehendak biologidan kemasyarakatan serta
dapat menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling. Melalui himpunan daya
intelektual tersebut masyarakat membentuk nilai yang dapat diterima bersama. Selo
Soemardjan dan Soelaiman Soemardi bersepakat bahawa budaya merupakan alat
penghasilan karya seni, rasa, dan penciptaan dalam sesebuah masyarakat.
Penghasilan karya atau kesenian tersebut dipersembahkan dalam pelbagai bentuk
yang akan menjadi asas kebudayaan masyarakat.
Kesimpulan yang boleh dibuat mengenai budaya adalah, budaya dari aspek
bahasa adalah cara hidup yang diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat pada
masa kini. Dari aspek istilah pula, budaya merujuk kepada satu cara hidup yang
diamalakan oleh kebanyakkan orang termasuk pemikiran, nilai kepercayaan,
pandangan dan tabiat sesorang dalam menghadapi sesuatu perkara atau situasi.
Budaya boleh dikaitkan dengan pengalaman interaksi sosial individu dengan
masyarakat sekelilingnya. Budaya merupakan warisan sosial manusia, cara
pemikiran, perasaan dan tingkah laku yang boleh diwarisi. Budaya adalah hak
masyarakat yang akan menentukan bentuk tingkah laku mereka.
4
Kebudayaan melayu bmm 3114
salah satu bentuk persembahan yang berbentuk lisan dan diwarisi secara turun
temurun dari satu generasi ke generasi yang seterusnya. Namun atas kesedaran
yang mula tumbuh dalam diri tokoh sejarawan dan budayawan Melayu, puisi-puisi ini
mula dibukukan bagi menjamin kelangsungan wujudnya pusaka budaya ini daripada
pupus atau hilang ditelan zaman.
Puisi-puisi ini dicipta atas hasil daya kreativiti pemikiran masyarakat Melayu
terdahulu dalam menyusun bait-bait kata sehinggalah terciptanya pelbagai genre
puisi seperti syair, gurindam, teromba, seloka, pantun dan lain-lain lagi. Keindahan
susunan kata ini mencerminkan ketinggian budi pekerti dan adab sopan masyarakat
Melayu dalam berkomunikasi. Kewujudan puisi-puisi ini adalah sebagai salah satu
bentuk hiburan. Selain itu, puisi-puisi ini juga digunakan dalam komunikasi untuk
menyampaikan sesuatu hasrat seperti dalam menyampaikan nasihat dalam bentuk
bahasa yang indah dan berlapik. Hal ini tidak seperti kebudayaan Barat yang lebih
berterus terang dalam menasihati dan menegur sesuatu perbuatan atau perlakuan
yang kurang manis dipandang.
Salah satu bentuk puisi yang begitu terkenal dalam masyarakat Melayu
adalah pantun. Pelbagai kajian telah dilakukan terhadap pantun Melayu, maka
pelbagailah tafsiran yang muncul bagi menerangkan pendapat masing-masing
tentang hasil kajian mereka. Sebagai contoh, asal wujudnya kata pantun telah
dibincangkan dengan panjang lebar oleh Pijnappel, Hoessein Djajadiningrat, Zainal
Abidin Ahmad, Wilkinson. Winstedt, Van Ophuijsen dan lain-lain lagi. Salah seorang
daripada mereka ada mengatakan bahawa pantun itu terdapat dalam pelbagai
bahasa di Nusantara. Contohnya toen (bahasa Sunda), tuntun (bahasa Pampanga),
tonton (bahasa Tagalog), tuntun, atuntun, matuntun (bahasa Jawa), panton (bahasa
Bisaya) dan pantun (bahasa Toba). Dalam kesemua bahasa yang dinyatakan tadi,
kata-kata yang berasal daripada pelbagai bahasa itu merujuk kepada satu kata yang
iaitu pantun. Kesemua kata daripada pelbagai bahasa itu merujuk kepada satu
bentuk atau suatu cara penglahiran maksud mengikut tatasusila yang teratur.
Van Ophuijsen ada mengatakan dalam kajiannya yang menyebut tentang asal
wujudnya pantun itu adalah berasal daripada kebiasaan orang Mandahiling
menggunakan dedaunan sebagai lambang untuk menyuarakan perasaan hati dalam
kalangan golongan muda-mudi. Walau bagaimanapun pendapat beliau disangkal
6
Kebudayaan melayu bmm 3114
7
Kebudayaan melayu bmm 3114
i. Pantun Kanak-kanak
ii. Pantun Jenaka
iii. Pantun Kiasan
iv. Pantun Nasihat
v. Pantun Keagamaan
vi. Pantun Kasih Sayang
Menurut Clyde Kluckhon, nilai ialah satu konsep nyata atau tersirat yang
dapat membezakan seseorang individu atau ciri-ciri kumpulan dari segi perkara yang
diingini. Keadaan ini akan mempengaruhi cara individu itu memilih kefahaman yg
sedia ada dan tingkah laku pada akhirnya.
kepunyaan individu. Umumnya, nilai boleh dihuraikan sebagai sesuatu benda atau
perkara yang boleh dilihat dari segi harga yang boleh dikira dgn aritmetik dan kualiti
intrinsik. Nilai merupakan salah satu aspek budaya yang disebut sebagai bukan
material. Bukan material bermaksud sesuatu yang tidak dapat disentuh dengan
anggota badan namun boleh dirasai dan dicontohi.
Menurut Mohd Yusof Hasan dalam bukunya Dunia Melayu (30:1991), nilai
ialah asas pertimbangan bagi seseorang atau sesuatu kelompok manusia untuk
menentukan sama ada sesuatu perkara atau bendaitu baik, benar, bermanfaat, indah
dan diingini dan cuba diperoleh dan dibina, atau sebaliknya, buruk, palsu,
berbahaya, dibenci dan berusaha untuk dijauhi dan dihapuskan. Nilai dapat
dibahagikan kepada empat iaitu nilai estetik, nilai moral, nilai doktrin dan nilai
budaya. Kesemua nilai ini akan dikaji dalam tugasan ini berdasarkan pantun-pantun
orang Melayu.
Nilai pertama yang dapat dilihat dalam masyarakat Melayu ialah berbudi.
Masyarakat Melayu dibiasakan dengan amalan berbudi. Semangat berbudi ini
sememangnya dapat mewujudkan satu rasa kebersamaan dan saling bergantungan
antara satu sama lain. Sememangnya masayarakat Melayu terutamanya telah
dibiasakan dengan nilai-nilai budi. Sememangnya isu-isu berkaitan budi ini
merupakan antara isu yang cukup popular dalam kalangan masyarakat Melayu sejak
dulu lagi. Oleh kerana itu, banyak pantun yang menggunakan nilai budi sebagai tema
pantun mereka. Contohnya seperti pantun di bawah.
Mengenang Budi
9
Kebudayaan melayu bmm 3114
Contoh yang paling mudah adalah, mengenang budi kedua-dua ibu bapa
yang telah membesarkan anak sehingga dewasa. Sebagai seorang anak jasa, kedua
ibu bapa sememangnya tidak terbalas dengan harta mahupun wang ringgit. Mereka
telah membesarkan kita dari seawal usia dalam kandungan sehinggalah dewasa.
Mereka telah mengasuh kita dengan segala ilmu dunia dan akhirat. Kesemua ibu
bapa di dunia ini sudah tentunya mahukan yang terbaik dalam hidup anak-anak
mereka. Mereka tidak mengatakan tidak atas segala permintaan yang dibuat oleh
anak selagi kemahuan mereka itu tidak mendatangkan kesan yang negatif.
10
Kebudayaan melayu bmm 3114
Ringkasnya, mengenang budi amat penting tidak kiralah daripada siapa kita
menerima budi atau jasa. Sentiasa ingat dan hargailah budi dan jasa yang pernah
kita terima. Seperti apa yang digambarkan dalam pantun di atas, walaupun
seseorang individu itu telah meninggal dunia budi baik yang pernah diterimanya akan
tetap dikenang.
Berbudi bahasa. Berbudi bahasa adalah satu amalan yang mulia dan harus
diamalkan oleh setiap orang di muka bumi ini. Perihal pentingnya berbudi bahasa ini
adalah untuk mewujudkan suasana yang aman dan harmonis dalam sesebuah
masyarakat itu sendiri. Amalan ini hendaklah dipraktikkan oleh segenap lapisan
masyarakat tanpa mengira darjat, keturunan, warna kulit mahupun taraf sosial
individu itu. Selain itu, kepentingan berbudi bahasa adalah untuk memastikan
seseorang itu sentiasa dipandang mulia dan memberikan persepsi yang positif
kepada masyarakat sekeliling.
persepsi negative kepada Adlin. Walau bagaimanapun dalam iklan yang lain Adlin
telah memberikan reaksi yang positif apabila memerhatikan adanya seorang
perempuan yang lebih memerlukan tempat duduknya. Adlin bingkas bangun dan
memberikan tempat duduknya kepada perempuan itu. Tindakannya itu telah
membuatkan wujudnya suasana yang harmoni tanpa sebarang rasa tidak puas hati.
Berbudi bahasa tidak hanya melalui pertuturan adalah bermaksud sikap atau
perilaku berbudi bahasa itu boleh dizahirkan melaui perbuatan atau tingkah laku.
Berdasarkan baris maksud pantun, makan sirih mengenyang tidak, tapi tanda budi
bahasa adalah sebagai menghormati adat dan tujuan seseorang. Perkara ini dapat
dilihat pada zaman dahulu. Kebiasaannya apabila ada tetamu datang ke rumah, tuan
rumah akan menjamu tetamu dengan sedikit minuman dan makan ringan atau kuih
muih, selesai dengan itu tuan rumah akan mengeluarkan sirih untuk dimakan
bersama-sama tetamu yang bertandang. Secara logiknya makan sirih tidak
mengenyangkan dan hanya sekadar bahan kudapan.
Perkara yang ingin ditekankan di sini adalah niat murni tuan rumah yang tidak
mahu membiarkan tetamu hanya sekadar duduk bersembang kosong sahaja tanpa
ada sebarang jamuan. Manakala sebagai tetamu pula haruslah memakan sirih itu
bagi menghormati tujuan atau niat tuan rumah. Ada sesetengah orang mengatakan
bahawa makan sirih itu adalah budaya atau amalan yang mesti diamalkan apabila
12
Kebudayaan melayu bmm 3114
bertandang ke rumah orang. Sebagai tetamu, individu itu haruslah memakan sirih
bersama dengan tuan rumah sebagai tanda menghormati adat atau budaya tuan
rumah tiu sendiri.
Seperti apa yang dinyatakan dalam pantun di atas budi adalah sendi bangsa.
Persoalan pokok yang cuba diutarakan oleh pencipta pantun ini adalah mengatakan
yang kekuatan yang menghubungkan sesuatu bangsa juga terletak kepada budi
yang juga merupakan sebahagian daripada kebudayaan sesuatu bangsa.
Masyarakat Melayu yang telah dididik sejak dari kecil hinggalah dewasa tentang budi
bahasa penerapan nilai-nilai murni yang sama telah membentuk satu kelompok
masyarakat Melayu yang mengamalkan sikap berbudi bahasa. Kesannya
terebentuklah masyarakat yang bersatu padu. Walau bagaimanapun akan runtuhnya
sesebuah masyarakat atau bangsa itu jika amalan berbudi bahasa tidak lagi
diamalkan. Hal ini kerana amalan berbudi bahasa yang menjadi sendi penghubung
antara ahli dalam sesebuah masyarakat itu tidak lagi diamalkan. Hal ini akan
13
Kebudayaan melayu bmm 3114
mewujudkan rasa tidak puas hati antara satu sama lain dan merenggangkan
perhubungan ahli masyarakat itu.
Apa yang disampaikan oleh pencipta pantun ini amat bertepatan melalui
persamaan yang dibentuk menjadi pantun. Secara umumnya amalan berbudi bahasa
dapat meneguhkan perhubungan antara ahli atau anggota sesebuah masyarakat itu.
Antara sudut lain yang dapat dibincangkan tentang nilai berbudi adalah nilai
budi baik yang tak terbalaskan dengan wang ringgit ataupun harta. Merujuk tentang
pantun di atas yang menyatakan bahawa hutang yang berbentuk wang ringgit boleh
dilunaskan walau dengan apa cara sekalipun, tetapi tidak hutang budi. Contoh
mudah yang dapat diberikan adalah berdasarkan dalam sesuatu situasi berikut yang
melibatkan individu A yang sedang sakit dan memerlukan rawatan dan individu B
pula dengan rela hati dan ikhlas menolong individu A tadi dengan menghantarnya ke
hospital. Walaupun dengan hanya bantuan kecil yang dilakukan oleh individu B tetapi
telah menyelamatkan nyawa individu A.
Jika kita mengibas kembali sejarah perubatan negara, pada tahun1999 telah
terlakarnya satu peristiwa yang akan memilukan hati sesiapa sahaja yang tahu
tentang perkara itu. 13 tahun lalu seorang bayi bernama Afiq yang dijangkakan
hanya dapat hidup selama 10 bulan kerana mempunyai masalah hati. Bayi malang
itu dapat meneruskan hidupnya atas ikhsan seorang yang bukan darah dagingnya
yang sanggup mendermakan sebahagian daripada hatinya semata-mata ingin
memastikan kelangsungan hidup bayi itu. Seorang pemuda berusia 23 tahun,
Hafizam. Atas budi yang diberikan oleh Hafizam, Afiq Berjaya meneruskan hidup
seperti anak-anak yang lain. Manakala ibu bapa Afiq pula merasa begitu terhutang
14
Kebudayaan melayu bmm 3114
Yang baik jadikan teladan, yang buruk tolak ke tepi. 2 baris (maksud) pantun
di atas menyatakan tentang kepentingan menuntut ilmu yang baik. Manakala segala
perkara yang bersifat buruk atau negatif haruslah diabaikan. Nilai yang terdapat
dalam masyarakat Melayu selalu menekankan isu-isu mengenai amalan yang baik
15
Kebudayaan melayu bmm 3114
Mengenai ‘Segala yang buruk tolak ke tepi’, pula bermaksud tidak menerima
amalan yang bertentangan dengan amalan masyarakat Melayu. Contoh perkara
atau amalan buruk yang ditolak oleh masyarakat Melayu adalah mengumpat.
Perbuatan ini walaupun bertentang dengan nilai masyarakat Melayu namun masih
ada lagi sesetengah atau sekumpulan kecil yang melakukannya. Maka dengan
terciptanya pantun ini diharap dapat menyedarkan sekumpulan kecil yang melakukan
perbuatan mengumpat. Melalui pantun ini, sindiran halus dilakukan bagi dalam susun
kata bahasa yang beralas.
Berdasarkan maksud suka dipuji selalu rugi, seseorang individu yang bersikap
begini pada mulanya memang disukai oleh ramai orang, namun lama kelamaan
inidividu seperti ini akan semakin kurang rakan atau teman. Masyarakat di
sekelilingnya akan mula menjauhkan diri daripada individu seperti ini kerana mereka
akan mula rasa hilang hormat. Manakala tamakkan balas kerap melepas pula
bermaksud, orang suka mengharapkan balasan atas segala perbuatan baik
khususnya akan kerap melepas. Hal ini kerana peluang yang diperolehnya untuk
16
Kebudayaan melayu bmm 3114
Jelas sekali pantun nasihat ini amat berguna dalam usaha membantu anak
muda dalam mengingatkan diri mereka agar lebih berhati-hati dalam membuat
keputusan agar tidak mendatangkan masalah bukan sahaja kepada diri mereka
tetapi kadang kala akan membabitkan individu di sekeliling mereka.
17
Kebudayaan melayu bmm 3114
Jangan selalu memakan budi orang merupakan salah satu nasihat yang
sering ‘dileterkan’ oleh ibu bapa kepada anak-anak mereka. Hal ini kerana seseorang
yang terlebih makan budi orang akan menyesal di kemudian hari.
Dalam masyarakat moden sekarang ini ada istilah yang menyebut tentang
perkara ini yang berbunyi “terhutang budi sampai tergadai body”. Hal ini timbul
apabila ada keluarga yang malas berusaha dalam mencari rezeki tetapi hanya
bergantung kepada bantuan orang tertentu untuk meneruskan hidup mereka.
Sampai suatu masa apabila ingin membalas budi keluarga tadi tidak mampu dan
penyelesaian yang paling mudah adalah mengahwinkan anak mereka dengan
individu yang banyak membantu keluarga itu. Perkahwinan itu secara kebiasaannya
bukanlah atas kerelaan anak tetapi terpaksa merelakan kerana memikirkan segala
budi yang pernah diterima.
Nasihat yang terdapat dalam pantun ini juga dpat diperhatikan dalam
peribahasa Melayu seperti ‘ukurlah baju di banadan sendiri’ atau ‘kalau kail panjang
sejengkal lautan dalam jangan diduga’.
19
Kebudayaan melayu bmm 3114
Dalam masyarakat melayu, nilai kasih sayang amat penting dalam memupuk
masyarakat yang penyayang dan saling mengasihi antara satu sama lain tidak kira
sahabat, sanak-sudara malah haiwan peliharaan juga menjadi aset untuk memupuk
kasih sayang.
Dalam masyarakat Melayu, menurut Aripin Said (1948) dalam bukunya Puisi
Warisan, pantun merupakan puisi Melayu lama yang menggambarkan kehalusan
budi dan keprihatinan masyarakat pada waktu itu terhadap alam dan ruang lingkup
budayanya.
Dalam pantun ini, ternyata masyarakat Melayu pada masa itu mementingkan
kasih sayang sebagai nilai dalam masyarakat pada masa tersebut. Dalam rangkap
“sudah lumpur jalanpun semak, sebab kasih saya datang”, rangkap ini membawa
maksud walaupun terdapat halangan dan cabaran untuk mendapatkan kasih
20
Kebudayaan melayu bmm 3114
sayang, seseorang itu tetap pergi menempuh halangan tersebut untuk mendapatkan
kasih sayang yang diinginkan. Hal ini menunjukkan bahawa masyarakat Melayu
amat mementingkan nilai kasih sayang walaupun nilai kasih sayang itu sukar untuk
didapatkan.
Antara pantun lain yang dapat memberi contoh nilai kasih sayang ialah seperti
pantun berikut :
Antara pantun lain yang dapat memberi contoh nilai kasih sayang ialah seperti
pantun berikut :
21
Kebudayaan melayu bmm 3114
Maskud rangkap pertama dalam pantun ini ialah memerihalkan tongkang yang
bergerak apabila terkena angin. Dalam rangkap kedua pula, membawa maksud ingin
berkasih. Jika ingin berkasih sayang, janganlah ditinggalkan orang yang kita kasihi
itu. Dalam budaya masyarakat Melayu, kasih sayang kepada seseorang amat
dihargai. Jika kita telah pun sayang atau kasih kepada seseorang, eloklah kiranya
kita terus menyayangi seseorang itu selalu dan tidak meninggalkan orang yang kita
kasih itu. Contohnya, apabila kita berkasih dengan seseorang, haruslah kita
22
Kebudayaan melayu bmm 3114
mengasihinya sampai bila – bila agar orang yang dikasihi itu senantiasa bahagia dan
tidak berkecil hati dengan kita.
Nilai yang seterusnya yang terdapat dalam masyarakat Melayu ialah nilai
kepatuhan kepada agama. Budaya masyarakat Melayu menggabungkan unsur
agama iaitu Islam dan adat. Kedua-dua aspek ini menjadi asas yang utama dalam
proses sosialisasi dan pembudayaan. Namun demikian, adat dan budaya yang
menjadi asas dalam proses sosialisasi tersebut hendaklah berteraskan kepada
syarak. Ini adalah kerana jati diri Melayu yang bersandarkan adat dan budaya adalah
23
Kebudayaan melayu bmm 3114
berpaksikan konsep tauhid dan syariah yang telah mewarnai budaya Melayu sejak
dari abad ke-13 lagi. [Pemikir April-Jun (2003: 6)]
Kedua-dua aspek ini iaitu agama dan budaya menjadi asas yang utama dalam
proses sosialisasi dan pembudayaan. Proses sosialisasi ialah proses mempelajari
perkara-perkara yang diamalkan oleh masyarakat bagi membolehkan seseorang
berfungsi dalam masyarakat tersebut. (Tamadun Islam dan Tamadun Asia 2001:
187). Pembudayaaan pula ialah proses penerapan unsur-unsur budaya bagi
memastikan seseorang itu bertindak dalam lingkungan peraturan, norma dan nilai
budaya masyarakat yang dianggotainya (Tamadun Islam dan Tamdun Asia 2001:
187). Kedua-dua proses ini dijalankan dalam kitaran hidup seseorang individu, tetapi
yang terpenting adalah pada masa seseorang itu masih kecil iaitu dari tahap
kelahiran hingga ke tahap remaja. Proses ini bertujuan mengekalkan kesinambungan
budaya dan identiti masyarakat dan seterusnya kehidupan bertamadun.
24
Kebudayaan melayu bmm 3114
dan mengajar kita berkaitan ilmu agama sama ada ilmu duniawi atau ukhrawi. Antara
pantun Melayu yang menggambarkan keadaan ini adalah seperti yang berikut :
Selain daripada itu, orang Melayu berpegang kepada segala perintah Allah
yang telah termaktub di dalam kitab-Nya supaya menjadi panduan dalam
menyelusuri kehidupan di dunia ini. Oleh yang demikian, orang Melayu hendaklah
patuh kepada kitab suci iaitu Al-Quran yang penuh dengan panduan untuk diikuti
oleh seluruh umat manusia. Contohnya, jika kita hendak melakukan sesuatu
pekerjaan, kita hendaklah memilih pekerjaan yang halal disisi syarak supaya
mendapat berkat daripada Allah SWT. Pekerjaan seperti mencuri, merompak,
menipu dan sebagainya adalah bertentangan dengan syariat Allah dan ini akan
mendatangkan murka Allah kepada mereka yang mengerjakan perkara yang
mungkar. Antara pantun yang menggambarkan betapa perlunya kita mematuhi
segala perintah Allah yang termaktub di dalam Al-Quran adalah seperti yang berikut :
26
Kebudayaan melayu bmm 3114
yang menentukan segalanya. Selain itu, buah kepayang hendak dimakan seperti
manusia yang mahu makan buah kepayang tetapi hanya Allah yang berhak atas
manusia yang diciptanya. Ini bermakna, manusia boleh merancang berbagai perkara
dan berharap akan terlaksana seperti yang dirancang walaupun mengetahui bahawa
yang menentukan takdir hanyalah Allah S.W.T. Kuasa Allah yang tiada siapa pun
dapat menandingi-Nya.
Pantun di atas menyeru kepada manusia supaya bangun awal pagi iaitu pada
waktu subuh untuk sujud menyembah Allah, memohon keampunan kepada-Nya di
atas segala kekhilafan yang pernah dilakukan. Antara nilai yang terdapat dalam
pantun tersebut adalah nilai ketaatan yang ditunjukkan pada baris ketiga pantun iaitu
“Bangun pagi sembahyang subuh”. Orang Melayu sememangnya akan bangun
seawal subuh bagi menunaikan solat subuh. Nilai yang seterusnya yang terdapat
27
Kebudayaan melayu bmm 3114
dalam pantun ialah keinsafan dan memohon keampunan. Orang yang telah
melakukan kesalahan hendaklah memohon kempunan kepada Allah diatas setiap
kesalahan yang telah dilakukanya.
Selain itu, orang Melayu sangat terkenal dengan budaya ketimuran yang
tinggi. Masyarakat Melayu terkenal dengan adab sopan santunnya. Ini menyebabkan
masyarakat Melayu dipandang tinggi oleh masyarakat lain yang menjadikan budaya
dan cara hidup orang Melayu sebagai contoh dan teladan untuk diikuti. Kesantunan
perilaku dan berbahasa telah menjadikan masyarakat Melayu tinggi adab dan
budayanya. Untuk mencapai tahap ini, mereka perlu memelihara segala tingkahlaku
supaya setiap perlakuan mereka tidak melanggar syariat yang telah ditetapkan oleh
Allah. Pantun dibawah menggambarkan betapa pentingnya kita menjaga tingkah
laku dan komunikasi kita supaya semua perlakuan kita terpelihara daripada segala
kemungkaran.
28
Kebudayaan melayu bmm 3114
memulakan sesuatu itu degan segala amal kebaikan melalui pembersihan hati dan
jiwa kita. Pembersihan hati inilah yang dinamakan sebagai taqwa. Apabila hati kita
baik, maka baiklah seluruh anggota dan apabila rosak hati itu maka akan binasalah
seluruh anggota badan kita dan kebersihan itu hanyalah dicipta melalui Al-
Muraqabah. Dalam masyarakat Melayu, segala tingkah laku hendaklah berlandaskan
syariat Islam. Orang Melayu meletakkan ajaran Islam sebagai landasan dalam
menentukan perjalanan hidup mereka. Oleh yang demikian, segala perintah Allah
akan mereka turuti supaya mereka tidak tergelincir ke arah perkara-perkara yang
ditegah oleh Allah.
Manusia adalah makhluk sosial yang saling perlu dan memerlukan antara satu
sama lain. Sejak dilahirkan sehingga akhir hayat, memberi dan menerima
pertolongan merupakan dua amalan yang biasa bagi seorang manusia yang normal.
Manusia dan persekitaran adalah dua elemen yang tidak boleh dipisahkan dalam
memastikan kesempurnaan dan kelangsungan kehidupan. Oleh itu, menolong dan
ditolongi merupakan fitrah semula jadi yang ada dalam diri setiap manusia. Budaya
tolong-menolong juga merupakan amalan yang mulia yang boleh mewujudkan
keharmonian dalam sesebuah masyarakat.
Begitu juga dengan masyarakat Melayu. Nilai ini merupakan antara unsur
penting yang membentuk masyarakat Melayu. Tolong-menolong sememangnya
sudah menjadi budaya dalam masyarakat Melayu. Pertolongan yang diberi adalah
seikhlas mungkin kerana orang Melayu percaya bahawa setiap perbuatan baik itu
pasti akan dibalas dengan kebaikan. Pertolongan yang diberi pula adalah seikhlas
hati tanpa meminta balasan mahupun ganjaran daripada orang yang meminta
pertolongan. Pantun di bawah menjadikan nilai ini sebagai tema lantas membuktikan
pentingnya nilai ini dalam masyarakat Melayu.
29
Kebudayaan melayu bmm 3114
Selain itu, tanpa nilai tolong-menolong ini, masyarakat juga akan menjadi
lemah dan tunduk kepada musuh. Sesungguhnya Islam amat menggalakkan
umatnya supaya memperbanyakkan pertolongan terhadap amalan-amalan kebaikan
yang memberi manfaat kedua-dua belah pihak semasa hidup di dunia dan juga di
akhirat nanti, seperti firman Allah s.w.t. “Tolong-menolonglah kamu dalam perkara
kebaikan dan ketaqwaan, dan jangan sekali-kali kamu memberi pertolongan di atas
perkara kejahatan dosa yang membawa kepada perseteruan, dan takut olehmu akan
Allah. Sesungguhnya Allah akan mengenakan seksaan yang amat dasyat”. (Surah
Al-Maidah: 2) Ini kerana, kekuatan sesebuah masyarakat dibentuk dari nilai bersatu-
padu. Pepatah Melayu sendiri banyak mengaitkan nilai bersatu-padu dan tolong-
menolong. Ini terbukti dalam penulisan pantun di bawah:
Jika hubungan dalam kalangan masyarakat dapat dijaga dengan baik, maka anasir-
anasir luar tidak dapat mengganggu gugat persefahaman anatara masyarakat. Jika
tidak, kehidupan akan menjadi tidak tenteram dan dipenuhi dengan ketidakpuasan
hati dan pemberontakan.
Tolong menolong juga merupakan kewajiban bagi setiap manusia. Ini kerana,
dengan tolong menolong kita akan dapat membantu orang lain dan jika kita perlu
bantuan tentunya orangpun akan menolong kita. Sikap tolong menolong, bantu
membantu dan jamin-menjamin sesama muslim di dalam perkara makruf atau
kebaikan adalah merupakan tuntutan al-ukhuwwah al-Islamiyyah (persaudaraan
Islam). Seseorang muslim sentiasa berusaha membantu saudara muslimnya yang
lain. Membantu sesama muslim adalah antara tanggungjawab yang mesti dipikul
oleh bahu setiap yang beriman dengan ayat Allah (maksudnya)Sesungguhnya orang
31
Kebudayaan melayu bmm 3114
beriman itu bersaudara, (Surah al-Hujurat : ayat 10). Tolong menolong juga akan
dapat membantu kita membina hubungan baik dengan semua orang. Jika kita
sentiasa tolong menolong sesama insan, kita dapat memupuk rasa kasih sayang
antara tetangga, antara tema dan juga antara rakan kerja. Singkat kata tolong
menolong adalah sifat hidup bagi setiap orang. Pantun di bawah ini menggambarkan
situasi di atas :
Pantun di atas bermaksud sebagai seorang sahabat dan kawan, kita perlu
mengharungi segala cabaran di dunia ini bersama-sama tanpa mengira waktu sudah
mahupun waktu senang. Kawan yang baik adalah kawan yang sanggup berasama
kita tidak mengira sama ada waktu senang mahupun waktu susah. Jadi, amat
penting untuk kita memilih kawan yang bukan sahaja sekadar dapat menemani dan
berkongsi suka dengan kita, malah kita dituntu untuk memilih sahabat yang baik
pekertinya dan mendekatkan diri dengan agamanya kerana orang yang dekat
dengan agama akan menjaga hubungan dengan kawannya sebagaimana yang
dituntut oleh agamanya.
32
Kebudayaan melayu bmm 3114
33