New Materialism aunt thRosi Braidott Die Materie des Posthumanen24, Demgegendber hate sich die nomadizchefeministsche ‘Treore schan seit Ende der 1980er-Jahre auf das Konzept es .kérperichen Materaismus” gesttzt Mit dem Wachee! Ins neve Jahrtausend kam man jedoch Gbereinstinmens zur Ansicht, dass os notwencia se, de materillen Stukturen {des Menschen in einer Weige neu zu denkan, dle diesen von der Vorstelung jeder orgintren Reprazentationsmatrix Defreien wurde, ganz gleich, 0b es sieh dabel um Logezen telsmus, Pallozentrsmus oder de Dsleltik der Anerkennung, basiorend auf der Abstraktion des sogenannten anderen’ handelt. Die Dialoktik wurde abgelost durch Rhizomatik und Prozessontoiogion, nicht nur unter Berufung auf Deleuze, sender auch auf Whitehead, Wittgenstein und andere Diese Anderuna des Bezugsrahmens ste keine crastl- sche Abkehe von der Vergangentit do, lest jedoch eine ragkale Uberprofung konzeptuelie und methocischer Prior: taten nahe. So wird belspelswose das Konzept der Ver: korperung auf der Grundiage von Delouzes Relektre dos spinozstischen Moniamus neu definert. er feministische Neomateralsmus untrstreieht oe sexualslerte Beschaffen- hait und raclksle immanene der Machtvernaltnise, de das Suojekt as elngebundene und verkorpert,afektve und relationale Entitat Begreifen. Macht wird neu deiner ale omploxe strategie Situation, de nicht nur negativ oder singranzend ist (potestas, sondern auch affiemativ oder produkt (potenta) ~ Eimengung und Ermacntigung als 2wel 2usammenhangende Facetten des slechen Prozesses der Machtverwicklung, Die Verlagerung hin 2u einer monistischen Onteloaie wie sie duren ie Ruckkehr 2ur Philosophie Spinozas aus {Golst wird, fURrt auch 2u einer Uberwincung der Ksssechen ‘Opposition zwischen Materialsmus und idealismus zuguns- ten einer dynamischen Auspraqung von -materaistiseher Vitalsmus", eynsmicher Materie™ (vibrant matter) oder Felatonaler Vitalpoiti O'ee9 Begriffe berunen aut der Vor stallung, dass Mateve, ach der konkrete Antelmenschicher VVerkorperung ntligent und sexvalisier st und dardber hinaus auch technologisch vermitel wird Wie Vick Kirby s0gt: Eine ,riginare Humanaitst- tes nicht. Ein materelleingebundener und verkérporter, affektiver und relationaler Ansatz denier alte binare Gegensatze_ ‘wie Natur/Kultur oder menschlic/nicht-menschich neu und Dereitt o den Weg for en nicht hierarchic und gleich= Dberecheigteres Verhatris zu baw. zwischen den Arten, Damit inher get ene inkusive, postantwropozentrsche Sicht dar ‘Subjextivtar de iene mensenicne ageatinnen einschil, Es besteht also eine Verbindung zwischen neomaterialisischen Vitalsysteren und der Vercrangung des Anthropezentisms ‘Genauer gesast der Erottnung posthumaner Perspektiven Innernaip einer monstischen Ontologie, Posthumane Wende Die posthumene Wend baslert auf der Kanvergenz von PPosthumanismus und Postanthropezentrsmus. Letzterer ertisiert ci universalistisehe Haltung der Vorstllang vom Menschen” als vereinticher ,Mafl aller Dine’, Ersterer ie Hierarchie der Arten und das Postulat der mensch chen AueraewGhnlchkai” Ohne posthuman tit sche Theorie sch aus verschiedenen Guellenspeist und sich nicht aut ein sinzeines oder ineares reigns reduzieren list, krstaisiet so sich im Hinbiek aut neomateriais- tische Pramissen, rhizomatische Methoden und dle Rele- tion des/der Nient-Menschichen heraus, Nove Diskurse ‘bor menschiche/nicht-mensehlcha nteraition rit Tren ‘dor stechnologisch andere” erschoinen als Ergebris einer kritischen Neubetrachtuna dessen, was fr das mater Istische Denken oder den .materieeastischen" Feminis- mus als .Matorio™ 28h, Okafeminisianen waren die Voreterinen einer mmateraistschen Unweltpoitik in Form von ARtivismus {or Vegetarismus und Terrechte sowie geozentrerte Perspoktiven, doch geht inre Entwicklung jetzt im Rich- tung einer posthumanen Ethik und raikalam veganen Aictivismus. Mitlerwele werden in dan Queer Studies Lranskorperliche, porose Grenzen zwischen Menschen Und Nicht-Menschen baw. den von Eva Hayward soge- nannten .transspeciated selves" also wapeziesdbergrel- FendenIchs" pastulert Diese rackalon postanthrapo- Zentrischen Theorienholen as Bese aus er moni Uisehen Ontologie heraus und piacleren for eine absolute Gleichberechtiguna samticher Spezies, womit se einer okofeministischen, queeren Perspektive neuen Nacharckverteinen Die poitschen imtikationen sind angesichts der technowissenschafticnen Struktur dar globalen Okono- rm betrachtlich. Dies beruht auf der neven Konvergens zwischen 2uvor differenaiarten Technologlezweigen wie INanotechnologi, Sotechnologie, informatonstechnolo~ le und Kognitivwissenschaft. Die technowissenschattl- ‘che Okonomie umfosst Forschung und Interventionen an Toren, Saatgut Zlien und Pflanzen sowie an Menschen, was bedeutet, dass der heutige Kapitlismus nicht nu in ie wissenscnatticne und dkanomsche Kontrolie und kommasifizierung alles Lebenden invester, sondern {auch davon profitiert. Der Kapitalwertbesteht heute in der Informstionsiraf der lebencen Materieselst ost {ehaiten in Sarmmlungen biogenetscher,neuronaler und ‘macialer Daten, dle begrenzte Enitaten und Korper in ihe Vitalsubstrat 2eriegen. im Sinne von Energieessourcen, Vitalkapazitat oder genetischen Dispestionen.,Data- mining” beinnaltet in erter Line die Pofierstliung Zur Identifzierung versehiedener Typen oder Elgenschat- ten, um sie als strategische Zele for Kapitalinvesttonen ‘der aber als Rsikokategorien zu kennzsichnen.Die Kapitaisiorunglebender Materie bring eine neve pali- tische Biobkonomie hervor ce Meinda Cooper ,Leben ais Uperschuss" nennt. Die damit enhergehendendiskursivon tind matereln Technien der Bevokerungskontrole tnterscheiden sich van den demograischen Methoden, mitdenen sich Foucault in seinem Werk zr biopoltisenen ‘Gouvernementaltt tons eescharite, Heutzutage werden ,Risikoanalysen’ nicht nur von gesamtaeselschatt- lichen over nationalen Systemen, sondeen auch von ‘gear. Wenn man bedenit, das 635 Leben kein exkls ‘ve Vorrect dor Manscnen ist, het dle Tatsache, 355 Informationsdaten heute das wahre Kapital darstellen, zu einer paradoxen Farm des Postontheopozentrsmus bufseiten eines Marts, dor it dam Laben selbst handel - ‘welches nicht linger des exeusve Vorrecnt des Menschen Soicherart verwischt ale cpporturistische, profiterlen tierte Okonomie des biogenetischen Kapitalismus de Unterseheicung zwischen dem Menschen und anderen ‘Spezies:Saatgut Pflanzen, Tiere und Bakterien passen In diese Looik des kommodifiierten Konsum eberso wie verschiedone Substrate des mensciichen Orgonismus Una verdrangen so dle Enzgartigheit des anthropos” So tind beispielsweise genmanipulertes Gemise, Panzen Und Tlerorganismen genauso real wie das Human Genome Project. Grofistransnationale Unternehmen wie Monsanto haben sich genetische Saat- und Kormorzuchtungen Peatentieren lassen une lose ehamals.natriehen” Ent taton dodurch in Prvateigentum verwondelt. Umwelt- ‘aktivstinnen wie Vendana Shiva bezeichnen diese Prokt- ken als ,Biopratere”. Ein weteres Beisple starymt aus ‘er Roboterindustrie, die zusammen mi der Kagnitions \issenschaft an der Klonung verschiedenersensorscher ‘Und neuronal Fahigheiten und Funktionen arbetet, {Geklont werden aie Sinne zahreicherTiearten und des Menschen, Dabel kommt dem Gervehssin des Hundes, ‘dem Radar der Fledermaus und dem Echolet des Deling er leicheStellenwert zu wie dem Sehen und der Finger- ferighe't des Menschen, Wertt man dle Spezies nicht ‘ach der anthropozentrischen Mirarchie der Ween, son {ern nach neon sigentichen Fahigketen, 20 enttent f2lne Art Bioogaltarismus, Fortsehrittiche Oxanomien haben clare runclagend Idee verstanden und ie \Wende zum kognitven Kaptaismus volzogen - allerdings ‘ordnon sie diesen der poitschen Okonomie dos Profits unter und recodieren ihn so auf negative Weise. Zoe-zonvierterEgalarismus ie posthumane Wendefindet innerhalb eines solchen ontexts stat, widersett sich abe in dar krtchen Ver~ sion, wie ich se vertrete, der potschen Okonomie des fortgeschrittencn Kapitallsmus. Beglett wird dieser 18 leiische Modus vom zunehmenden stfentichen Bevanstsein ee Klimawiondle und der Angst davor im Zetater des sogonennton ,Antiropersn”. Wahrene die Literatur Uber das ‘Aussterben und das Spektakel der Katastrophe immer belie ter wid, entoviekeln sich monistiche neamsterialstiche The oten in Richtung eines produiiveren ,okosophischen Ansat: 208" Dieser wurde von Fal Guattarpingefuhrt und beschtit sich mit den ethichen Foigen der monistischen Ontolosie und des Natur Kultr-Kentinuums, um die kom fen bet der Konstrution einer Okologie mukipler Zuge- horigett besser verstenen zu kannen. Mit anderen Werten, ‘in vitalmateralitscher Ansatz macht es unméslich ‘kologische Degradierung von menschlchor Aktivst, ozs lor Interation und gestion Gewohnheiten2u trennen: Al das hinat Skophlosophiseh 2usammen, Net nur wird die menschiche Subjetivtat neu definiet as erwetertes telationalesSelbst, das nicht-mensciiche Andere einschiest, sondern es erolgt auch ene Offnung hin auf ie Vitalraft des Lebent etwas, das ich ale Zoe bezsichnet habe, er Zoe ZentrerteEgaltarsmus bidet den ehischen Kern der kit chen posthumanan Wenders eine materialistische, s8k- Jaro und generative Antwort auf die opportunistsche Tronsspesies-Kommodfizierung des Lebens gems6 der Logik des forgeschettenen Keprtalismus, dan Donna Haraway karaich als ,Kepitalozan” bezeichnet hat. In diesem Zusarvmenhang kennzeichnet das Aufkommen des Neomsteriaemus eine neue Allianz zwischen den ,beiden Kulturen” der Gestes- und der Naturissenschaften. Ein ‘monistiches Verstandins von Leben” als symbiotisches System wochselsoitger Abhingigkel verandert auch aie [Natu-KulturDebette baw. die Siemweise der menschlchen Interaktion mit gem, was raver ale .Matere® bezeichnet wurde und jez als Kontinuum eines selbst organisierenden Vitalsystems betrachtet werden kann, Auf deser Grundlage findet eine Abkehe der neomatenlitschen Theorie von den sozislaonstruktivistichen Methoden Und dkonstrukt \istischen poltschen Strategion des Posttrukturalsmus hin 24 einem sifferenzilion Werden und der Altuaisietung teonsversoler Alianzen stat ‘Der materisistischevitaltische Feminismus, der sich auf ine dynamische monistische paltische Ontologia sttzt, definiart cen Korper neu als unkarpariche, kamplexe Assem= ‘ment umfass: Man ist immer chon sexualisert. in postonth ropozerrischer fominstischer Ansatz macht deutch, dass kexperlicne Matero in Menschen wie auch ia aneren Spezies immer schon sexualsiert und gemas mutter Heterogeni- ‘ater elferenaiet ist, Sexualtat wird als generatve ontologh sche Kraft betrachtet. dle menschiche wie nichtmenschiche AAgentionen umfasst. Als solcne lass sie sich innermalo der ‘ichotomen Betracntungsweise von Gender as sozialem Kon- strukt dr Differenz zwischen an Geschiechtern nichtCeschlechtersystem cle Komplexitat menschiicher Sexua~ ltt in einom binaren Schema erfasst, die Bildung hetero- sexuelerFemnllen priviegier und uns buchstabich ale Srioren megichon Kerner aahit wissen wi nicht mehr. (wozu unsere sotuaiserten Keeper Fahig sind. Daher mis: Sen wir dio Idee der releionalan Komplewtat wiederent- Gecken, die Soxualittin rer humanen, icht-humanen Und posthumanen Form kennzeichnet. ‘Solche afirmativen Experiments mit dom, was sexu- aisierte Korper tun und werden kenren, solten ecoch einoswegs zu dem Seuss FOhren, dass der Kamof um poltische Emarzipation und Geichberechtigung verbs! {stn er slobalislertan Okonomie haben neve ges Sschaftiche Verhalniss dar Exxlusion und Marginalsie- rung traditionele Machtverhstnissefortgefohrt und ‘sbwertende Diferenzieungen belratit. Auf geonolti- “cher Ebene werden extreme Formen polarisirter Sesueler und geschlechticher Differenz gegeneinander ‘usgespielt was zu keiegeischen und durcnaus auch ‘deschlochtsspenfigcnen Vsionenelnes .Kampfes de Kul turen? zwischen dem Westen und dem Rest der Welt fant in dem es angeblich um cle Rechte von Frauen und LGBT-Personen geht. Sexllar Nationalsmus hat sich zum Spielbslzltgendssscheriternationaer Beziehungen lund 2u einem zentralenAniiegen von feminstischer unc "Neomateriaistische Politik In politscher Hinsiht bringt der monistsche Neomateria- emus eine andere Art von Aktivismus und eine rien- clalektische Politic humaner und posthumoner Beleiung hervor Diese sett vous, dass poltache Hendungsmacnt ‘ion aon Se No OHS ‘soe ine Srp utc & can be Belin les/vancer Tne, New Matern & art Fe trea iene wir ve rich kriisch im negativen Sinne dlektscher Gagenssize ‘ein muse, sondern aut Affirmation und dem Streben ‘ach ,Gegenaktualserungen” des Vituellon beruhen sole Die aitivistische Einbeziehung von Zoe hot eine planeta fisehe Dimension be meht nur ce kontinuieizhe Ausinander- ‘setzung mit nerrchencen Normen und Werten beintatot, sondem auch ane Politik des gemeinsamen Erarbetens nach haltiger Aterativen Eine materialistische Polk dle auf posthumanen Ditfe= renzen aufbaut, elt auf ein potenziclies Werden, ds stets ‘auch nach Aktualisierung verangt. Sie ist immanent und prag- matizeh auch wenn se ch naufig in Kompliierter Sprache fuscrackt Da: Minoritr- oder Nomacisch-Werden ist nso fern eine Art von ,Gegenaktuaisierung’ als es danach strebt, Prozesse der Subjoktbildung 2uunterstitze, die nic den hereschenden Normen eatsprechen. Diese ,Gegensuojektivi- tten’ biden sich im Zuge einer kolektv gcteiton Pros heraus und Beginstigen aie Ausformung deson, wes noch rich doit - ein fehlendes Volk” (Deleuze). Die Bidung einer Geminschatt rund um dle gemeinsamen Affekte und Kon: _zopte des Minoritar Wardens it der Sehlssel2u einer noma Cdchen,tansformativen Polk Sie verk6rDert aie afrrative tthche Dimension des Posthoman-Werdens als Goste der ‘allektiven Selbstwerdung bzw. wechselsitigen Sesimmung, Sie rut eine Gemeinschaft aut den Plan, de wecernegatv church eine pomeineame Vorurinnaraitruxammangenalten ‘wird noch dure aie Schuid tracierter kommun Gewalt ‘oder die Melancholle unbezarloarer (ntoiogischer Sehuiden, ‘sondern velmehe duren das mtfanionde Eingestandhis rer [Abnangigkelt van multpien Anderen. Nur cass de reisten ‘davon im Zetalter das Anthropozdn schichtwag nicht mehr antheopomorph sind ‘stout satay man erate 8 rasan Suan/uury Coa/steey eke, lob etre, bs! Cure rns, sre bly sur Oumar: Oat Uneraty Press 2007 rar tramtembatsoanaftur, cee ia) mene Le oprah: Techroctce Cambe/ anon Press 2008, rst en nth 19805, Sos Revie 82,1808Dieser Perspektivenwechsel hin zu einem Zoe- oder seozentriorten Ansatz erordert eine Anderung unserer Affassung cavon, was es beseutet, menschiich2u sein Und zwar auf der isi fncorter anaiean dor ana endan Machtverhsltnisse und rassfzierten Unglech~ helten, Die Aushohiung menschicher Handlungsmacht ‘Sureh Netzwerksysteme und die allgegenwartige Media- tislrung dUrfte auch der Grund fr de Oefcite der \wirtschattichen Giobaisierung und iver strukturelen Ungerechtiaketeneinschlesich der zunehmenden Verschuldung sein Die lobalen Obsznitaten eines Wirtschaftssystems, das auf -Biopraterie®Beruht, wie Vandana Shiva os nennt,erzeugen eine Form von .nekropoltischer® Gouvernemental, die auf techno logscher Kriegsfuhrung und AnttercermaBnatmen basiert, "Angesichts der Tatsache, dass der Bagi human’ imensciich nicht neutral st, sondern auf bestinmte Priviegien und Borechtigungen verweist, eolten wir dos Posthumane” nicht versehentich mit einem Aulerhalb- {er-Macht-Stehen gleichsetzen Eine nomadische Politik 4er Atfmation erfordert das sorgtlige Aushendain never ,Assemblagen’,sprich transversal Alisnzen 'Nimmt men die Philosophie der radalon immanenz, des Cf ocation” ernst, 0 kann cles niet in der abstrakten idee sine ,neuen” Pantumantat legen, oie van emer gemein= samen Verwundberket oder Uberiogenhett der Spezios _zusammengehalton wits. Vielmehe brauchen wir einge- ‘bundene und verkorperte,relationae und affektbaserte Kertografien der neuen, aus der derzekigen geopoltlschen lund postanthrapozentrschen Ordnung resulierenden ara, anna he Companin Spaces Manoa Cheapo Ply ‘iy Viet Gut toon i Lge Duan: ue {et ii Te mig cin nba an Lo nal ny. Clee Lina Teranovs, Tan Oy) Tonle ot {ite teay Coto a Sooty ve "acconmeck Pers. to anu Cae Condon Bouman 20% Machtveraliisse, Klasse, Rasse, Geschlacht und sexuelle Crientierung, ter und karperiene Befahigung sind mehr denn je sianikante Merkmale dessen, was wi als .mmench- let betrachten. Ein Zoe- ew, geozentrarter Perspektven- \wechse!erforder aut einen Paraaigmenwechselin Beau {uf unser Verstandnis von Menschsein bw was es bedeutet, osthuman zu werden. Voroussetzung dafur iat allercngs eine ‘rundlegende Analyse herrschender Machtverhétnisse und rassistsch begrUndeter Ungleichheten. Der posthurnane Wig ist weder units noch linear, jo woméaiich st rin sogar ‘in Vietzah potenzil widersprochlcher Projekte am Werk ersesung adem gchen Aa Se Por Luana Abstr Sex Posy 86 Tenaeny andthe Mutton i, Eure Canbsg: rer Urvrsty Pres 2084 ra Seatay The Puna a atte ae nou Boston fei, Boccioce a Tachoopy eat: Urey ot Washo 2New Materialism unoesxana.cramr §Osrenaecie Impressum. 2% « ‘wanes beeen