‫المحاضرة الثالثة‬

‫اسس المناهج‬
‫االساس الفلسفي‬ ‫‪-1‬‬
‫االساس المعرفي‬ ‫‪-2‬‬
‫االساس النفسي‬ ‫‪-3‬‬
‫االساس االجتماعي‬ ‫‪-4‬‬
‫االساس البيئي‬ ‫‪-5‬‬
‫أسس بناء المنهج‬
‫فن يما‬ ‫نحتااا‬ ‫يقصد بأساسيات بنااء المنااهج القااأل اسساساية التاي لهاا فاأأير فاي أهاداو المانهج‬
‫التنفي ا ‪ ,‬ه ا‬ ‫ااي‬ ‫العااناات التااي فتااأأر بهااا عمليااة الماانهج فااي ن ار‪,‬اات الت‬ ‫‪ ,‬كمااا فعنااي كافااة المااوأرات‬
‫فصاميم ج المانهج الباد‬ ‫اي المانهج‬ ‫ف‬ ‫أسااس لبنااء‬ ‫الموأرات هي المصادر الرئيساة لففااار التريا اة‬
‫فنفيا ‪, ,‬تاى فااان‬ ‫فلسافة فريا اة فاجا العاانات التعليمياة فاي ن ار‪,‬ات إعاداد‬ ‫نن أن يستند الى فار فرياا‬
‫ابيعاة ال الا‬ ‫أن ف ارعاي فلسافة الم تماع ‪,‬‬ ‫أن فااان بات ابعااد‬ ‫ه الفلسافة ا الن ر اة نتاانلاة يفتار‬
‫(جانت ‪ : 2000 ,‬ص ‪ )43‬ج‬ ‫ناع المعرفة التي فقدم لل ال‬
‫نااانين ‪,‬‬ ‫المانهج فاي أهدافا‬ ‫فقام المنااهج التعليمياة عاادة علاى ن ماعاة نان اسساس التاي فحادد جاانا‬
‫يتفا الم تصاان فاي فحدياد ها‬ ‫بنائ‬ ‫ي المنهج فصميم‬ ‫رجع اليها خبراء المناهج عند عمليات ف‬
‫الثقافياااة‬ ‫اسساااس العلمياااة ‪ ,‬اسس ااس االجتماعياااة‬ ‫اسس ااس ها ااي اسساااس الفلس اافية ‪,‬‬
‫اسسس النفسية السايوالاجية ‪ ,‬هاي فاي ن ماعهاا فوكاد أن المانهج يتاأأر بثفأاة عاانات رئيساة هاي ال الا‬
‫عن ا البحااا فااي‬ ‫المعرفااة ‪ ,‬كمااا يتااأأر فااي ف ااا ر باالف اهااات العالميااة المعانارة ‪ ,‬نااا فا ا‬ ‫الم تمااع ‪,‬‬
‫عانر ‪ : 1995 ,‬ص ‪ )29‬ج‬ ‫العلام نن ‪,‬قائ علمية جديدة (هند‬ ‫ن ال التريية‬
‫ها االف اهاات هاي‬ ‫يساد نيدان المناهج أفأة اف اهات رئيسية فمثت اسسس التاي يقاام عليهاا بنااء المانهج‬
‫‪:‬‬
‫د ارف ا‬ ‫هااا نحااار بناااء المناااهج ‪ ,‬ه ا ا االف ااا ي عاات ناان ال ال ا‬ ‫‪ -1‬االف ااا اس ل ‪ :‬ي ارأل أن ال الا‬
‫ه ا يمثت السيوالاجي النفسي للمنهج ج‬ ‫فن يم‬ ‫خبراف السابقة أساسا الختيار نحتاأل المنهج‬ ‫نيال‬
‫‪ -2‬االف ا الثاني ‪ :‬يرأل أن المعرفة هي نحار بناء المناهج ‪ ,‬ه ا االف ا ي عت نان المعرفاة الياياة التاي ال‬
‫المعلاناات فاي عقاال ال لباة بصاارة‬ ‫االنواناات لصا‬ ‫يماألها شيء في اسهمية ‪, ,‬يث فاجا كافاة ال هااد‬
‫فقليدية ج‬
‫‪ -3‬االف ااا الثالااث ‪ :‬ي ارأل أن الم تمااع هااا نحااار بناااء المناااهج ‪ ,‬ه ا ا االف ااا يركااى علااى نااا ير ااد الم تمااع‬
‫أقافت ‪ ,‬ها يمثت اسساس الفلسفي (سمعان ‪ : 1982 ,‬ص ‪ )37‬ج‬ ‫فلسفت‬ ‫بوت ‪,‬اجاف‬
 ‫‪ -‬االساس الفلسفي‬
‫الفلسافة التريا اة‬ ‫ف اا ر المنهج فسات ل‬ ‫يقاام كات نانهج علاى فلسافة فريا اة ياتئ فاي ضاائها فصاميئ فنفيا‬
‫نا ا ا ا اان الفلسا ا ا ا اافة العانا ا ا ا ااة للم تمع الفلسا ا ا ا اافة التريا ا ا ا ا ااة فحا ا ا ا اادد السياسا ا ا ا ااة التريا ة فحا ا ا ا اادد اسخي ا ا ا ا ارة اسها ا ا ا ااداو‬
‫التريا ةج(‪:25‬ص‪)706‬‬
‫ياض ا‬ ‫يعااالج اااايا الترييااة فااي ساايا ها االجتماااعي الااسااع ال‬ ‫فلساافة الترييااة‪:‬هي اإلاااار الفااار الا‬
‫ياج ا ن ااام‬ ‫اسهااداو التريا ااة التااي فعوااس فلس افة أيديالاجيااة الم تمااع هي ب ا لس فمثاات اسساااس الن اار ال ا‬
‫التعليئ سياست ج(‪:27‬ص‪)46‬‬
‫الثقااافي للم تمااع المتعلا بالمبااادل اسهااداو المعتقاادات التااي فاجا ن ااا‬ ‫أنااا فلساافة الم تمااع‪ :‬فهي بلااس ال انا‬
‫كت فرد فمد بالقيئ التي ينبيي أن ن دها نرشدا لسلاك في الحياةج(‪:48‬ص‪)75‬‬
‫الفلسفة المثالية‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫(هي ا اات‬ ‫‪)kant‬‬ ‫فعا اااد ه ا ا الفلسا اافة الا ااى (اففاا ااان ‪ )plato‬اليانا اااني ا ااديما( الا ااى (كان ا ا‬
‫‪( )Hegel‬ديواااارت ‪ )Descartes‬فا ااي العصا ااار الحديثاااةج مون فعر ا ااو الفلسااافة نا اان نن ا ااار الفاا اار‬
‫المثالي على انها رؤ ة شانلة للعالئ في جملت بأست دام العقتج(أنام ‪ 1977‬ص‪ )22‬نن اهئ نبادئها ‪:‬‬
‫جميع االشياء الحقيقية فأفي نن العقتج‬ ‫‪-‬‬
‫االنسان يترجئ حلت كت شيء بااس ة العقتج‬ ‫‪-‬‬
‫االنسان اهئ نن ال بيعةج‬ ‫‪-‬‬
‫اسرار الاانج‬ ‫العقت يعد القاة الرئيسة التي فساعد الفرد لا‬ ‫‪-‬‬
‫القيئ ال لقية أابتة ال فتييرج(الحيار ‪ 1993‬ص‪)22‬‬ ‫‪-‬‬
‫ان ي مت المااد الدراسية االساسية التاي فسااعد الفارد علاى‬ ‫انا ن رة المثالية الى المنهج فترأل ان المنهج ي‬
‫ان ي امت العلاام اادار الد ارساات اإلنساانية التاي فسااعد علاى فهائ نعرفاة‬ ‫النما العقلاي ال لقاي كماا ي ا‬
‫ان يعوااس الماانهج الد ارسااي للمعرفااة‬ ‫فيها كمااا ي ا‬ ‫ال اانس الب اار كمااا فساااعد علااى فهاائ بيئت ا التااي يعااي‬
‫الفلساافة الفنان‬ ‫الحقيقااة فاساايع فهاائ ال فاات للاااان االنسااان نفس ا االهتمام بتاادر س ن اااد نعينااة كالتااار‬
‫فن مها‬ ‫ال ميلة الدين هي العلام االنسانية إب إن دراسة الفن االدار فنمي الماهبة الحدسية عند ال ال‬
‫‪ -2‬الفلسفة الاا عية‪:‬‬
‫فمت ااد جا ا ر ها ا الفلس اافة ال ااى ارسا ا ا(‪ )383-322‬قجم اب يمو اان اعتب ااار اب ااا الاا عية سنا ا ‪ ,‬ااال الفا اار‬
‫في ا اعتبر نصاادر الحقااائ هااا العااالئ‬ ‫نعااي‬ ‫الياناااني ناان التفاياار فااي عااالئ ال يااال المثاات الااى العااالئ ال ا‬
‫نعاي‬ ‫في عالمنا الا‬ ‫الحسي (عالئ الاا ع) فالحقائ ال فستقي نن االلهام ا الحدس كالمثالية إنما فات‬
‫فيا (عااالئ الت ريااة ال ب ارات اليانية)ج(نرسااي ‪ 1980‬ص‪ )17‬فهاادو الترييااة فااي الفلساافة الاا عيااة الااى اعااداد‬
‫ناع بيئتا د ن ان يعمات علاى ف اويلها ا‬ ‫الموتار ل في ه الحياة نساعدف على التاي‬ ‫الفرد لتقبت ‪,‬‬
‫في ا كمااا‬ ‫يعااي‬ ‫الفعااال بااين االنسااان ييئت ا فااأن علي ا ان يفهاائ العااالئ ال ا‬ ‫التااأأير فيهااا لاي يتحق ا التاي ا‬
‫يمون اكت او المعرفة فلقينها للصيار ب ر قة نن مة عن ار المدارس التي يتئ فتحها‬
 ‫‪-3‬الفلسفة البراجمافية‪:‬‬
‫فرج ااع ان ااال الفلس اافة البراجمافي ااة ال ااى الفيلس اااو اليان اااني الق ااديئ (هيا ا ار ل ااي س ‪-535( )Heraclitus‬‬
‫ان اان بفاا ارة التييي اار المس ااتمر عااادم ج اااد الحق ااائ الثابت ااة الم لقةج ااد ف ااارت االفاا ااار‬ ‫‪ ) 475‬قجم الا ا‬
‫الث اااني ن اان الق اارن التاس ااع ع اار ن ل ااع الق اارن‬ ‫البراجمافي ااة ف ااي الاالي ااات المتح اادة االنر وي ااة خ اافل النصا ا‬
‫الع ر ن نن اشهر المفار ن الموسساين لها الفلسافة ف اارلىييرس (‪)1914-1839( )charles s.peirce‬‬
‫جااان ديااا (‪ )1952-1859( )john dewey‬مج كااان (بياارس)‬ ‫لايئ جاايمس (‪)William james‬‬ ‫م‬
‫ا ل نااان اسا ااتعمت كلما ااة البراجمافيا ااة ا النفعيا ااة ( ‪ ) pragmatism‬فا ااي الفلسا اافة الحديثا ااة كا ااان بلا ااس عا ااام(‬
‫ف ناان الالماة اليانانيااة‬
‫ناضا افاارنااو البراجمافيااة ن اتقة انا (‬ ‫عنااان وكيا‬ ‫‪ )1878‬م فاي نقالاة كتبهااا فحا‬
‫(‪ )pragma‬نعناها العمتج(ن كار ‪ 1991‬ص‪)299‬‬
‫‪-4‬الفلسفة الماركسية‪:‬‬
‫فرجااع الفلساافة الماركسااية الااى كااارل ناااركس (‪ )Karl marx‬ا‪,‬ااد ر اد الفااار الماااد ال ااياعي د نااادأل‬
‫ناركس بالن ر ة المادية التار ية الن ر ة المادية ال دلية فعني الن ر اة المادياة التار ياة باأن التاار فساير‬
‫يااوأر‬ ‫يصاافة خانااة اال تصاااد اال ان ا يمثاات البناااء التحتااي ا القاعاادة االساسااية لبناااء الم تمااع الا‬ ‫المااادة‬
‫ااوت ب ااد ر االن م ااة االجتماعي ااة السياس ااية التعليمي ااة ف ااي البن اااء الفا ي ان ااا ن ر ااة المادي ااة ال دليةجعن ااد‬
‫نارك س فأنها فهتئ بفارة الصراع ال بقي ففسر على اساس نن المادة ا ناع نن الن ام اال تصاد السائدج‬
‫‪-5‬الفلسفة الاجادية‪:‬‬
‫بدأت الفلسفة الاجادية فأخ نوانها في الفار اال رياي بعاد الحارر العالمياة اال لاى خاناة فاي الم تمعاين‬
‫االلماني الفرنسي‬
‫‪-6‬الفلسفة االسفنية‪:‬‬
‫يقااام التصااار االساافني العااام ك ا لس الترييااة القرعنيااة علااى أريعااة نقانات‪,:‬قيقااة االلاهيااة ج الثفأااة البا يااة‬
‫فتااامنها ‪,‬قيقااة العباديااة ف اامت ‪:‬االنسااان الاااان الحياااة ج يينهااا جميع اا( عف ااات فبادليااة شاابوية ففي الا ا‬
‫ف ري ااة الانااال ال ااى ‪,‬قيق ااة الا ا ات االلهي ااة ن ااا هيته ااا ف ااأن‬ ‫فيا ا العق ااال الب اار ة ه ااي ف ااا‬ ‫فاها ا‬ ‫ال ا‬
‫ناا يتصات بتلاس الحقيقاة نان ‪,‬قاائ اب‬ ‫فعاالى ليباين لناا ‪,‬قيقاة بافا‬ ‫االسفم جاء جميع نن عند هللا سابحان‬
‫ينير لهئ الاجاد ب قي الفيى قي الييبي ج‬ ‫ارست االنبياء الرست جميع(ا لتبليغ الناس بالهدأل ال‬
‫‪ -2‬اسساس المعرفي ‪:‬‬
‫المعرفاة فاود د ا(ر رئساا( اي‬ ‫في عصر العالمة االنف ار التانالااجي المعرفاي الصاناعي انابح‬
‫الحديثة للم تمع الحالي المتمثلة في االفي ‪-:‬‬ ‫ضاء االبعاد ال اان‬
‫‪ -1‬التركي ااى علا ااى المعرف ااة الن ر ا ااة المثما ارة التا ااي فمثا اات أساسا اا( ل خت ارعا ااات االب ااداعات فا ااي ن ا ااال‬
‫التانالاجيا الفنان جج‬
 ‫الفصت الثالث‬
‫نوانات المنهج‬
‫االهداو التريا‬
‫المحتاأل‬

‫اهداو الفصت‬
‫فاان اد ار على‬ ‫بعد دراستس ه ا الفصت عى ى ال ال‬
‫نصادر اشتقا ها‬ ‫نعرفة اهمية االهداو التريا‬ ‫‪-1‬‬
‫االهداو التريا‬ ‫فصني‬ ‫‪-2‬‬
‫فحديد نعايير اختيار المحتاأل‬ ‫‪-3‬‬
‫المحتاأل فبعا لفهداو‬ ‫فصني‬ ‫‪-4‬‬
‫ادراك اهمية فن يئ المحتاأل‬ ‫‪-5‬‬
 ‫االهداو التريا‬
‫نتبنااا يتاااان ناان ن ماعااة ناان العناناار التااي يااوأر كاات ننهااا فااي االخاار تااأأر‬ ‫إن نفهااام الماانهج ال ا‬
‫بها كت عنصر نن ه العنانر ي وت ن انا( فرعيا( نن ضمن الن ام الالي(ابا ‪,‬تلة ‪ 2005‬ص‪)65‬‬
‫ا ال(‪ -‬االهداو التريا ة‪:‬‬
‫لتييياار ساالاكي نتا ااع ‪,‬د أ ا فااي ش صااية المااتعلئ بعااد ناار ر ب ب ارة‬ ‫نا‬ ‫هناااك ناان يعاارو الهاادو بأن ا‬
‫اة علاى‬ ‫فعليمية نا (نرعي الحيلة ‪ 2009‬ص‪ )71‬هنااك نان يعارو االهاداو بأنهاا نتاجاات فعليمياة ن‬
‫ي وت فلبي ا‪,‬تياجاف ج(شحاف ‪ 1998‬ص‪)204‬‬ ‫المتعلئ ان يوتسبها بأ صى نا فست يع دراف‬
‫اتئ‬ ‫ي ار فعليما‬ ‫الا‬ ‫ال الا‬ ‫عبر عن الهدو التعليمي بالسلاك المتا ع فحقيق ا إظهاار نان بات ال ا‬
‫بم ماعااة ناان ال ب ارات التعليميااة التااي يتفاعاات فيهااا نااع العديااد ناان الموانااات‬ ‫بلااس ناان خاافل فمر اار ه ا ا ال ال ا‬
‫ي اار المادي ااة نهم ااس ف ااي نمارس ااة العدي ااد ن اان االن ا ا ة التعليمي ااة الت ااي فس ااهئ ف ااي نس اااعدة ال لب ااة ف ااي‬ ‫المادي ااة‬
‫الانال الى الهدو المن اد ج( ‪,‬سن ‪ , 1995 ,‬ص ‪) 153‬‬
‫انناو هي ‪:‬‬ ‫(بلام) االهداو التعليمية الى أف‬ ‫د نن‬
‫االهداو المعرفية ‪:‬‬
‫هاي فارفب بالنا‪,‬ياة العقلياة الفار اة للتلميا ‪ ,‬ف امت ساتة نساتا ات هاي‪ :‬التا كر ‪ ,‬الفهائ ‪ ,‬الت بيا ‪ ,‬التحليات ‪,‬‬
‫‪ ,‬التقا ئ ج‬ ‫التركي‬
‫االهداو الاجدانية ا العاافية ‪:‬‬
‫فهاتئ بوات ناا يارفب بالعاافاة االنساانية نان ايئ اف اهاات نياال تاامن ‪ :‬التقبات ‪ ,‬االسات ابة ‪ ,‬االعتا ار ‪,‬‬
‫االف ا ال ير ‪ ,‬التميى ج‬
‫االهداو المهار ة( النفس ‪,‬ركية‪:‬‬
‫هاي فتعلا بالمهاارات الم تلفاة ساااء العاالية ا الحركياة الت بيقاات العملياة تاامن المف‪ ,‬اة ‪ ,‬الممارساة ‪,‬‬
‫اني‪,‬‬ ‫االبداع ‪ ,‬االستعداد ‪ ,‬االفقان ) ‪.‬‬
‫اهمية االهداو التريا ة‪:‬‬
‫فتمثت اهمية االهداو التريا ة في االفي‪-:‬‬
‫فمثت الياية النهائية لعملية الترييةج‬ ‫‪-1‬‬
‫فحدد اليايات المعرفية للتعليئج‬ ‫‪-2‬‬
‫ف لم ا ا ااا يرك ا ا ااى عليا ا ا ا البرن ا ا ااانج التعليم ا ا ااي‪ -‬سنبثا ه ا ا ااا ع ا ا اان فلس ا ا اافة التريي ا ا ااة فلس ا ا اافة‬
‫فق ا ا اادم دل ا ا ااي (‬ ‫‪-3‬‬
‫الم تمع فس ا اااعد ف ا ااي نق ا اات ا‪,‬تياج ا ااات الم تم ا ااع االفا ا اراد ا اايمهئ ال ا ااى الم ا اانهج التري ا ااا ليعم ا اات عل ا ااى‬
‫فحقيقهاج(ابا ‪,‬تلة ‪ 2005‬ص‪)68‬‬
‫يسا ااتهدو فنميا ااة‬ ‫ا اااة اال لا ااى فا ااي ا عما اات فريا سنها ااا ها ااي الماجها ااة له ا ا ا العما اات ال ا ا‬ ‫االها ااداو ها ااي ال‬
‫المتعلئ فحديد كفاءة المعلئ كفاءة الموسسة التعليمياة الحوئ علاى نادأل ن اام الممارسااة التريا اة داخات المدرساة‬
‫خارجها ا ا ا ا ااا ان نع ا ا ا ا ا اائ التريا ا ا ا ا ااا ين يتفقا ا ا ا ا ااان علا ا ا ا ا ااى اهميا ا ا ا ا ااة االها ا ا ا ا ااداو التعليميا ا ا ا ا ااة فا ا ا ا ا ااي العما ا ا ا ا اات التريا ا ا ا ا ااا‬
‫الناج ج(شحافة ‪ 1998‬ص‪)60‬‬
‫نصادر اشتقاق االهداو التريا ة‪:‬‬
‫فراأ الثقافي نا يساد نن يئ أف اهاتج‬ ‫الم تمع فلسفت التريا ة ا‪,‬تياجاف‬ ‫‪-1‬‬
‫المتعلما ااين ا‪,‬تياجا ااافهئ نيا ااالهئ د افعها اائ ن ا ااوففهئ نسا ااتاأل نا ا ا هئ ا اادرافهئ‬ ‫خصا ااائ‬ ‫‪-2‬‬
‫العقلية ارق ففايرهئ فعليمهئج‬
‫اشاوال المعرفااة نت لبافها نااا يااجا الم تمااع ناان ن ااوفت نتي ااة الت اار العلمااي التانالاااجي‬ ‫‪-3‬‬
‫الثقافيج‬
‫جهات ن ر الم تصين في التريية التعليئ علئ النفس ج(ابا ‪,‬تلة ‪ 2005‬ص‪)68‬‬ ‫‪-4‬‬
‫أانيا(‪ -‬نحتاأل المنهج ‪:‬‬
‫ها ا ا ااا العنصا ا ا اار الثا ا ا اااني نا ا ا اان العنانا ا ا اار التا ا ا ااي فاا ا ا ااان نن انا ا ا ااة الما ا ا اانهج الد ارسا ا ا ااي بمفهان ا ا ا ا الحا ا ا ااديثج‬
‫(شااحافة ‪ 1998‬ص‪ ) 75‬هااا ي ااتمت علااى المعرفااة المنه يااة المن مااة المتراكمااة عباار التااار ناان ال ب ارات‬
‫(ابا ‪,‬تلة ‪ 2005‬ص‪)76‬‬ ‫تمت على المعرفة التي هي نتاج ه ال براتج‬ ‫الب ر ة‬
‫المعااايير القاايئ الثابتااة المعااارو المهااارات ال ب ارات االنسااانية المتيي ارة بتيياار‬ ‫المحتاااأل‪ :‬هااا ن ماعااة الحقااائ‬
‫تفاعت نعهاا نان اجات فحقيا االهاداو التريا اة‬ ‫‪,‬اجات الناس التي يحتس المتعلئ بها‬ ‫الموان‬ ‫الىنان‬
‫المن ادة فيهاج (ندكار ‪ : 1998‬ص‪)205‬‬

‫نعايير اختيار المحتاأل‪:‬‬

‫فرجمة المحتاأل الهداو المنهج‬ ‫‪-1‬‬
‫اة اال لى في بنااء المانهج هاي فحدياد االهاداو أئ فتارجئ ها االهاداو الاى ن ماعاة نان ال بارات‬ ‫ال‬
‫بتنا ا ا ا ا اااع االهداو لتسا ا ا ا ا ااتيرق الم ا ا ا ا ا اااالت المعرفيا ا ا ا ا ااة الاجداني ا ا ا ا ا ااة المهار ا ا ا ا ا ااة فا ا ا ا ا ااي ف ا ا ا ا ا ااا ن فاان ا ا ا ا ا اات‬
‫ج(شحافة ‪ 1998‬ص‪)77‬‬
‫فلبية ا‪,‬تياجات المتعلئ اهتماناف ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫خب ارف ا ا ا ا ا ا كا ا ا ا ا ااان افاا ا ا ا ا اات‬ ‫فالما ا ا ا ا ااا كا ا ا ا ا ااان المحتا ا ا ا ا اااأل نرفب ا ا ا ا ا ااا بأ‪,‬تياجاا ا ا ا ااات الماا ا ا ا ااتعلئ أهتماناف ا ا ا ا ا ا‬
‫ج(عميرة ‪ 1990‬ص‪)147‬‬
‫ارفبا المحتاأل بالمعرفة العلمية الحديثة ليوان ناد ا(‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫يوااان نحتاااأل الماانهج ناااد (ا با داللااة ابا ارفااب بالمعااارو العلميااة المعانارة ‪,‬تااى ال فقاادم للمااتعلئ‬
‫ناضاعات نت لفة ديمةج(شحافة ‪ 1998‬ص‪)77‬‬
‫التاا ن بين ال مال العم في فقديئ المحتاأل ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬
‫الباد ان يتاامن المحتااأل التعليماي االساسايات التاي يقاام عليهاا الاتعلئ نان افااار نفااهيئ اااايا‬
‫ال لب ااة بتفان اايت فرعي ااة كثيا ارة د ن ان‬ ‫ا اارق ففاي اار فن اات ئ ف م ااع ها ا االساس اايات ‪,‬ت ااى ال يت اات‬
‫يفهماا المبادل التعميمات التي فقام عليها ‪,‬يث فاان اكثر شما (‬
‫ال افسا (ا نن ‪,‬يث الت بي ج‬
‫‪ -5‬نراعاة التمييى في المحتاأل لمقابلة الفر ق الفرديةج‬
‫البااد ان ف ارعااي خب ارات الماانهج نباادأ الفاار ق الفرديااة ‪,‬تااى فتنااا ئ نااع اخااتفو نسااتا ات ال لبااة‬
‫التا اادرج فا ااي‬ ‫ي ارعا ااى فا ااي اختيا ااار المحتا اااأل يت ل ا ا‬ ‫المتفا ااا ين العا اااديين الاا ااعفاء ه ا التمييا ااى ال ا ا‬
‫نستا ات الصعاية التعقيدج(عميرة ‪ 1990‬ص‪)54‬‬
‫فصنيفات المحتاأل‪:‬‬
‫ن ااادام المحت اااأل ه ااا ن ماع ااة المع ااارو المعلانات ف ااأن فص اانيفات المحت اااأل ه ااي فص اانيفات المعرفة لا ا لس‬
‫ارفب ااا المعرف ااة بااله ااداو فتا ااان ل اادينا نعرف ااة ادراكية نعرف ااة‬ ‫المعرف ااة المن م ااة ف ااي المحت اااأل ‪,‬سا ا‬ ‫فص اان‬
‫ارفبااا المعرفااة‬ ‫المعرفااة المن مااة فااي المحتاااأل ‪,‬س ا‬ ‫ا فصااني‬ ‫يمية نعرفااة ادائية ال ااوت(‪ )1‬ياض ا ن‬
‫باالهداوج‬

‫تصنيف المعرفه المنظمه‬

‫ارفبا المعرفة باالهداو‬ ‫المعرفة المن مة ‪,‬س‬ ‫فصني‬ ‫ال وت (‪ ) 1‬ن‬

‫(نرعي الحيلة ‪ 2009‬ص‪)81‬‬

‫ادائية ااوت(‪)2‬‬
‫معرفة مة ال‬
‫قيميةالحق ااال الابا ارأل للمعرف ااة المن‬ ‫معرفة‬
‫ااالت ا‬‫الم ا‬ ‫اكيةاة ف ااي المحت اااأل ‪,‬سا ا‬
‫المنر م ا‬
‫معرفة اد‬
‫المعرف ااة‬ ‫ااد فص اان‬
‫الم االتج‬ ‫المعرفة المن مة في المحتاأل ‪,‬س‬ ‫ياض ن‬

‫تصنيف المعرفة الى مجاالت‬

‫المعرفة الحاسوبية‬ ‫المعرفة‬ ‫المعرفة‬ ‫المعرفة‬ ‫المعرفة‬

‫المعرفة المن مة في المحتاأل ‪,‬س الم االت‬ ‫ال وت (‪ )2‬ن‬
‫التطبيقية‬ ‫الرياضية‬ ‫االنسانية‬ ‫الطبيعية‬
‫(المعلوماتية)‬
 ‫ا المعرفااة‬ ‫نتاجااات الااتعلئ الم تلفة ال ااوت(‪ )3‬ياض ا ن‬ ‫المعرفااة المن مااة فااي المحتاااأل ‪,‬س ا‬ ‫ااد فصاان‬
‫نتاجات التعلئج‬ ‫المن مة في المحتاأل ‪,‬س‬

‫االتجاهات والقيم‬

‫المهارات‬

‫الفرضيات والنظريات‬

‫المبادئ والتعميمات‬

‫ال وت (‪)3‬‬
‫المفاهيم‬

‫الحقائق والبيانات‬
‫اافي‪:‬‬ ‫لتاضي نحتاأل المنهج ب وت نفصت ادرج الم‬
‫*‬
‫نحتاأل المنهج‬

‫معايير جودة المحتوى‬
‫‪ -‬ان يوان نتفق(ا نع االهداو‬
‫‪ -‬ان يعرض بشكل منطقي‬
‫‪ -‬ان يعرض الفروق الفردية‬
‫‪ -‬ان يكون متكامل‬
‫‪ -‬تعريف المحتوى‬
‫طرق اختيار المحتوى‬ ‫مصادر المحتوى‬
‫‪ -‬عالقته باالهداف‬
‫‪ -‬احتياجات المتعلمين‬
‫‪ -‬منطق المادة‬
‫‪ -‬الخبير‬
‫تنظيم المحتوى‬ ‫انواع المحتوى‬

‫‪ -‬المواد‬

‫‪ -‬النشاط‬ ‫العلوم‬ ‫العلوم‬ ‫العلوم‬ ‫العلوم‬

‫العسكرية‬ ‫الحرفية‬ ‫الكونية‬ ‫النزعية‬
‫‪ -‬المحوري‬

‫‪ -‬الوحدات‬

‫ج‬
‫ان فااتئ‬ ‫لايس المحتاااأل بيايااة انمااا هااا ساايلة ليايااة نحااددة هااي فحقيا اهااداو الماانهج البعياادة القر بااة لا ا ي ا‬
‫االجتماعيا ااة السياس ااية السا اايوالاجية‬ ‫عملي ااة اختي ااار المحتا اااأل ف ااي ضا اااء نع ااايير اساس ااية بات نا االة بال اانا ا‬
‫نن ه المعايير‪:‬‬ ‫العلمية التريا ة‬
‫‪ -1‬ان يوان المحتاأل نرفب (ا باالهداوج‬
‫‪ -2‬ان يوان المحتاأل ناد (ا با داللةج‬
‫‪ -3‬ان يراعي ‪,‬اجات ال لبة نيالهئج‬
‫‪ -4‬نراعاف للفر ق الفرديةج‬
‫‪ -5‬ري المحتاأل بالاا ع االجتماعي الثقافي لل ال ج‬
‫‪ -6‬التاا ن بين ال مال العم ج‬
‫‪ -7‬نراعاة ظر و ف بي المحتاألج (يانس عخر ن ‪ :2004‬ص‪)95-93‬‬
‫يعااد اختيااار المحتاااأل علااى فا المعااايير اسساسااية فاأفي عمليااة فن اايئ المحتاااأل هااي عمليااة فسااتند الااى ن ر ااات‬
‫لتن اايئ المحت اااأل‬ ‫التاان اات )‬ ‫(االس ااتمرار ‪ ,‬التت ااابع ‪,‬‬ ‫ه ااي‬ ‫عملي ااة له ااا نع ااايير خان ااة به ااا‬
‫نداخت نهمة ننها ‪:‬ا‬
‫يقام على عدة نبادل أساسية اهمها ‪:‬‬ ‫التن يئ المن قي ال‬ ‫‪-1‬‬
‫التدرج نن القديئ الى الحديث (نبدأ التتابع الىنني )ج‬ ‫‪-1‬‬
‫ج‬ ‫التدرج نن البسي الى المرك‬ ‫‪-2‬‬
‫التدرج نن المحساس الى الم رد ج‬ ‫‪-3‬‬
‫يت ا ها نحااا ار لعمليااة الااتعلئ باناافها ايااة فااي ‪,‬ااد بافهااا ‪,‬‬ ‫ر‪-‬التن اايئ الساايوالاجي ‪ :‬يهااتئ بالمااادة العلميااة‬
‫يت ا نحااا ار لعملي ااة الااتعلئ ‪,‬يااث يعتمااد ها ا ا‬ ‫فااأن التن اايئ الساايوالاجي للمحتاااأل يه ااتئ بال ال ا‬
‫ن ااوففهئ ‪ ,‬عاادها‬ ‫‪,‬اجااافهئ‬ ‫نيااالهئ‬ ‫نمااا ال لبااة‬ ‫التن اايئ علااى اسسااس النفسااية المرفب ااة ب صااائ‬
‫السا اايوالاجي اا ااية‬ ‫اسسا اااس فا ااي أختيا ااار المحتا اااأل ‪ ,‬فعا ااد المفاضا االة با ااين التن يما ااين المن قا ااي‬
‫فحقي ا‬ ‫ل ا ا البااد ناان االسااتفادة ناان التن يمااين‬ ‫نت لبااات ف بي ا‬ ‫عيااار‬ ‫فار يااة فااات ننهمااا ل ا ن اىيااا‬
‫اضاحة فاي ابهاان الترياا ين الباد‬ ‫التاا ن بينهما عند اختيار المحتاأل ج هي فاان نارة المحتاأل نفهاناة‬
‫ن اان التع اارو عل ااى ال بيع ااة ال ان ااة لا اات نبح ااث د ارس ااي يا اامها نحت اااأل الم اانهج (هن ااد ‪ : 1989 ,‬ص‬
‫‪ )163‬ج‬

‫اسئلة الفصت‬
‫ابكر فصنيفاف‬ ‫س‪ :1‬عرو الهدو التريا‬
‫س‪ :2‬نا هي نصادر اشتقاق االهداو‬
‫س‪ :3‬عدد نعايير اختيار نحتاأل المنهج‬
‫س‪ :4‬ض التصنيفات التي ضعها العلماء للمحتاأل‬
 ‫كت ندخت‬ ‫س‪ :5‬بين نداخت فن يئ المحتاأل ناضحا خصائ‬

‫نصادر الفصت‬
‫الحلباسي ‪ ,‬سعد ن سلمان ن ئ ‪ :‬دراسات في فلسفة التريية المناهج ج‬ ‫‪-1‬‬
‫الدليمي ‪ ,‬ا علي ‪,‬سين عباد الار‪,‬من عباد الهاشامي ( ‪ : ) 2009‬المنااهج باين التقلياد الت دياد‬ ‫‪-2‬‬
‫ج‬
‫‪ ,‬ر‪,‬يئ يانس كر ( ‪ : ) 2009‬المناهج ارائ التدر س ‪ ,‬دار دجلة للن ر التا ع ج‬ ‫الع اى‬ ‫‪-3‬‬
‫‪,‬سان عصاام ‪,‬سان الادليمي ( ‪ : ) 2003‬فلسافة المانهج الد ارساي ‪ ,‬دار المناااهج‬ ‫ال امر ‪ ,‬نا‬ ‫‪-4‬‬
‫للن ر التا ع ج‬
‫‪,‬ماىة ارجاي ( ‪ : ) 2012‬المانهج‬ ‫ن‬ ‫نانر علي دا د عبد السفم نبر‬ ‫‪ ,‬رهي‬ ‫العيسا‬ ‫‪-5‬‬
‫الاتار المدرسي ج‬
‫ي ها ‪ ,‬دار الفار للن ر التا ع ج‬ ‫سليئ ‪ ,‬نحمد نابر اخر ن ( ‪ : ) 2006‬بناء المناهج ف‬ ‫‪-6‬‬
‫عل ااي ‪ ,‬نحم ااد الس اايد ( ‪ : )2011‬اف اه ااات ف بيق ااات ‪,‬ديث ااة ف ااي الم اانهج ا اارق الت اادر س ‪ ,‬دار‬ ‫‪-7‬‬
‫المسيرة للن ر التا ع ج‬
‫نحمااد ‪ ,‬ائاات عبااد هللا ر اائ نحمااد عبااد الع اايئ ( ‪ ) 2011‬فصااميئ الماانهج المدرسااي دار المساايرة‬ ‫‪-8‬‬
‫للن ر التا ع ‪ ,‬عمان ج‬