‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪ ١‬ﻣن ‪٧‬‬

‫*** اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬ﻗﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ***‬

‫‪ -‬ﯾﻧﺗﺳب اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ إﻟﻰ ﺳﯾدﻧﺎ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻋم اﻟﻧﺑﻲ‪ --‬وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪٣٢‬‬
‫دون أن ﯾﻌرف ﻋﻧﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾرﺟوا اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وأﺷﮭر أﺑﻧﺎء اﻟﻌﺑﺎس ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس‪--‬‬
‫وﻣن أوﻻده‪-‬ﻋﻠﻲ‪-‬وﻛﺎن ﺳﯾدا ﻓﻲ ﻗوﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻗطﻌﮫ اﻟوﻟﯾد اﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻗرﯾﺔ اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ ﻓﺎﻧﺗﻘل إﻟﯾﮭﺎ‬
‫ﺛم ﻧﻣﺎ اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﻛﺛر أﻓراده‪.‬‬
‫* اﻟﺗﺧطﯾط ﻟﻘﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪- :‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ﻛﺎن اﻟرأس اﻟﻣﻔﻛر واﻟﻣﺧطط ﻟﻘﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓرأى ﺑﺛﺎﻗب ﻓﻛره أﻧﮫ ﻻﺑد ﻣن ﺗﮭﯾﺋﺔ أﻓﻛﺎر اﻷﻣﺔ ﻟﮭذا اﻻﻧﻘﻼب‪ ،‬ﻓﺎﺧﺗﺎر ﻣن ﺷﯾﻌﺗﮫ أﺧﻠص‬
‫اﻟرﺟﺎل ﻓﻛﺎﻧوا ﯾدﻋون إﻟﻰ ﻧﺻرة آل اﻟﺑﯾت دون ﺗﻌﯾﯾن‪ ،‬ﯾﮭدﻓون ﺑذﻟك إﻟﻰ أﻣرﯾن‪:‬‬
‫‪-١‬ﯾظل ﺷﯾﻌﺔ اﻟﻌﻠوﯾﯾن واﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻣﺗﺣدي اﻟﻛﻠﻣﺔ‪-٢ ،‬ﯾﺑﻘﻰ ﺷﺧص اﻹﻣﺎم ﻣﺟﮭوﻻ‪ ،‬ﻓﯾﺳﻠم ﻣن‬
‫أذى ﺑﻧﻲ أﻣﯾﮫ‪ ،‬ورأى ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ أن ﺧﯾر ﻣﻛﺎن ﻟﻠدﻋوة أ‪-‬اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ب‪-‬ﺧراﺳﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬أﻣﺎ اﻟﻛوﻓﺔ‪ :‬ﻓﻸﻧﮭﺎ أ‪-‬ﻣﮭد اﻟﺗﺷﯾﻊ ﻵل اﻟﺑﯾت‪ ،‬ب‪-‬ﻟﯾس ھﻧﺎك ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻊ اﺗﺧﺎذھﺎ ﻧﻘطﺔ اﺗﺻﺎل‬
‫ﺑﯾن اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ ﻣﻘر اﻹﻣﺎم وﺑﯾن ﺧراﺳﺎن ﻣرﻛز اﻟدﻋوة‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺄﻣر اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻣﯾﺳرة ﻣوﻟﻰ‬
‫ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس‪ - .‬وأﻣﺎ ﺧراﺳﺎن‪ :‬ﻓﻸﻧﮭﺎ أ‪-‬ﻋﺎﻣل ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ اﻟﻔرس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺳﺎدة ﻟﻠﻌﺑﯾد‪ ،‬ب‪-‬ﻓﻛرة‬
‫اﻟﺗﺷﯾﻊ ﻵل اﻟﺑﯾت ﯾﻔﮭﻣﮭﺎ اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﺑﺳﮭوﻟﺔ ﻷن ﻣؤداھﺎ ﻧﻘل اﻟﺳﻠطﺎن إﻟﻰ ﻗراﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ‪ ،--‬ج‪-‬‬
‫ﺑﻌد اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﯾن ﺧراﺳﺎن وﻗﺻر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﻲ دﻣﺷﻖ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋل اﻟﻌﺑﺎرة‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ]أﻣﺎ اﻟﻛوﻓﺔ وﺳوادھﺎ ﻓﺷﯾﻌﺔ ﻋﻠﻲ ووﻟده‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺑﺻرة‬
‫وﺳوادھﺎ ﻓﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺗدﯾن ﺑﺎﻟﻛف‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺧراﺳﺎن ﻓﺈن ھﻧﺎك اﻟﻌدد اﻟﻛﺛﯾر واﻟﺟﻠد اﻟظﺎھر‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻲ أﺗﻔﺎءل إﻟﻰ اﻟﻣﺷرق وإﻟﻰ ﻣطﻠﻊ ﺳراج اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺻﺑﺎح اﻟﺧﻠﻖ[‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﺗﻧظﯾم أﻣر اﻟدﻋوة ﻓﺣدد ‪-١‬اﻟزﻣﺎن‪-٢ ،‬اﻟﻣﻛﺎن‪-٣ ،‬اﺧﺗﯾﺎر اﻟرﺟﺎل‪.‬‬
‫أوﻻ‪-‬اﻟزﻣﺎن‪ :‬ﺣدد ﺑﺄواﺋل اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﮭﺟري ﻓﻲ ﺧﻼﻗﺔ ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪-‬اﻟﻣﻛﺎن‪ :‬ﺑدأت اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ واﺗﺧذت ﻟﮭﺎ ﻣرﻛزان أ‪-‬اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ب‪-‬ﺧراﺳﺎن‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪-‬اﺧﺗﯾﺎر اﻟرﺟﺎل‪ :‬ﻋﯾن اﻟﻧﻘﺑﺎء واﻟدﻋﺎة وﺣدد اﻟﺻﻔﺎت واﻟﺷروط اﻟواﺟب ﺗواﻓرھﺎ ﻓﯾﮭم‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﺗﻌﻣﻖ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟدﯾن وﺣﺳن اﻟﺗﺻرف‪.‬‬
‫* ﻣر اﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻧﺷر اﻟدﻋوة ﺑﻣرﺣﻠﺗﯾن‪-١ :‬اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺳرﯾﺔ‪-٢ & .‬اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟﮭرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أوﻻ‪ :‬اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺳرﯾﺔ‪- :‬‬
‫‪ -‬أﺧذوا ﯾﻧﺷرون دﻋوﺗﮭم ﻋن طرﯾﻖ اﻟﺗﺟﺎرة واﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﮭدف اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻧﺷر‬
‫اﻟدﻋوة‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻟﻺﻗﻧﺎع اﻟﻔﻛري‪ ،‬واﺳﺗﻣرت ﻗراﺑﺔ ‪ ٢٧‬ﺳﻧﮫ‪ ،‬ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺗﮭﺎ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﺣﻣﯾﻣﺔ ﺳﻧﺔ ‪ ،١٢٥‬وﺧﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﯾﺎدة اﻟدﻋوة اﺑﻧﮫ‪-‬إﺑراھﯾم‪-‬اﻟذي ﻧﻘل‬
‫اﻟدﻋوة ﻣن اﻟدﻋوة ﻣن اﻟدور اﻟﺳري إﻟﻰ اﻟدور اﻟﻌﻣل واﻟﺟﮭﺎد‪.‬‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪ ٢‬ﻣن ‪٧‬‬

‫‪ -‬ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟﮭرﯾﺔ‪- :‬‬

‫‪ -‬ﻣﮭد ﻟﮭذا اﻻﻧﺗﻘﺎل أﻣران ‪-١‬ﺗﺑﻌﺛر ﻗوة اﻷﻣوﯾﯾن ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻧﻘﺳﺎﻣﮭم ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم‪-٢ ،‬ظﮭور‬
‫اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ﺑﺷﻛل واﺿﺢ ﺑﯾن اﻟﻌرب اﻟﻣﻘﯾﻣﯾن ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن‪ ،‬وﻋﻠم إﺑراھﯾم اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺄﻣر‬
‫اﻟدﻋوة آﻧذاك أن ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﻣل ﻗد دﻧت‪ ،‬ووﻗﻊ اﺧﺗﯾﺎره ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻌد إﻋﻼن أﺑو ﻣﺳﻠم دﻋوﺗﮫ ﺑﺧراﺳﺎن وﺗﺣدﯾﮫ اﻟﺳﺎﻓر ﻟﻠﺳﻠطﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻟم ﯾﺟد –ﻧﺻر ﺑن‬
‫ﺳﯾﺎد‪-‬ﺑدا ﻣن اﻟﻠﺟوء ﻟﻠﺳﯾف‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﻧﺟد باﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓرد ﻗﺎﺋﻼ ]إن اﻟﺷﺎھد ﯾرى ﻣﺎ ﻻ ﯾرى اﻟﻐﺎﺋب‬
‫ﻓﺎﺣﺳم اﻟداء ﻗﺑﻠك واﻟﺳﻼم[‪ ،‬واﺳﺗﻧﺟد ﺑﺄﻣﯾر اﻟﻌراق ﻓرد ﻗﺎﺋﻼ ]ﻻ ﻏﻠﺑﺔ إﻻ ﺑﻛﺛرة وﻟﯾس ﻋﻧدي‬
‫رﺟل[‪،‬وﻟم ﯾﻧﺟده أﺣد‪ ،‬وھزم‪ ،‬واﺳﺗوﻟﻰ أﺑو ﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻣرو ﻓﻲ ‪-٩‬ﺟﻣﺎد اﻷول‪ ،١٣٠-‬ﺛم أرﺳل‬
‫ﻗﺣطﺑﺔ ﺑن ﺷﺑﯾب ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ،١٣١‬واﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻛوﻓﺔ دون ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺣرم ‪.١٣٢‬‬
‫*** اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﺑو اﻟﻌﺑﺎس ﻋﺑد ﷲ اﻟﺳﻔﺎح ***‬
‫‪ -‬ﻟﻣﺎ ﻗﺑض ﻋﻠﻰ إﺑراھﯾم اﻹﻣﺎم ﻋﮭد ﺑﺄﻣر اﻟدﻋوة ﻣن ﺑﻌده ﻷﺧﯾﮫ أﺑﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪١٣٢‬‬
‫ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺗﺻوف وﯾﺿرب اﻟﻣﺛل ﺑﺟودة‬
‫‪ -‬ﻟﻘب ﺑﺎﻟﺳﻔﺎح ﻟﺳﻔﻛﮫ اﻟدﻣﺎء ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﺧﻼﻓﺗﮫ ﻟﺗوطﯾد أرﻛﺎن اﻟدوﻟﺔ وﺗﺛﺑﯾت دﻋﺎﺋﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻗد‬
‫أطﻠﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﺧطﺑﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻛﺛرة اﻟﻣذاﺑﺢ إﻻ أﻧﮫ ﺑرئ ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻘب‬
‫اﻟﺳﻔﺎح ﯾطﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻣﮫ – ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻠﻲ‪-‬اﻟذي ﻛﺎن واﻟﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎم‪ ،‬ووﺟود اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻻﺳم ﺟﻌل اﻟﻛﺛﯾر ﯾطﻠﻘون ﻟﻘب اﻟﺳﻔﺎح ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﺑدﻟﯾل أن اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻻ ﺗﻧﺳب ﻟﮫ‬
‫اﻟﻠﻘب وﻟم ﯾرد ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻣؤرﺧﯾن إﻻ ﻣﻧذ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ‪ ،‬وﻗد ذﻛر أﺑو ﻗﺗﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ )اﻹﻣﺎﻣﺔ‬
‫واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ( إﺷﺎرة ﺻرﯾﺣﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺳﻔﺎح ھو –ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻠﻲ‪-‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ :‬ﺗﻣت ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول‪-١٣٢-‬ﺛم ﺧطب اﻟﻧﺎس وﻧوه ﺑﻔﺿل آل‬
‫ﻣﺣﻣد‪ ،‬وﻧدد ﺑﺎﻷﻣوﯾﯾن‪ ،‬ووﺻﻔﮭم ﺑﺎﻏﺗﺻﺎب اﻟﺧﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ :‬ﻗﺿﻰ ﻣن أرﺑﻊ ﻟﺧﻣس ﺳﻧوات ﻛرس ﺟﮭوده ﻣن أﺟل ﺗﺄﺳﯾس اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬واﺗﺧذ –اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪-‬ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟﮫ ﺛم اﻧﺗﻘل إﻟﻰ‪-‬اﻟﺣﯾرة‪-‬ﺛم إﻟﻰ ‪-‬اﻷﻧﺑﺎر‪-‬ﺳﻧﺔ ‪١٣٤‬‬
‫‪ -‬اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ واﺟﮭﺗﮫ‪-١ :‬اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد‪ :‬ﺑﻌد اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻧدب اﻟﺟﯾوش‬
‫وﺳﯾرھﺎ ﺗﺣت إﻣرة ﻋﻣﮫ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ آﺧر ﺧﻠﯾﻔﺔ أﻣوي‪ ،‬وﻓﻲ ﻣوﻗﻌﺔ –اﻟزاب‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن –اﻟﻣوﺻل‪-‬ھزم ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد وﻗﺗل ﻓﻲ – ﺑوﺻﯾر‪ -‬ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﮫ ‪.١٣٢‬‬
‫‪-٢‬ﻣﻘﺗل أﺑﻲ ﺳﻠﻣﮫ اﻟﺧﻼل‪ :‬ھو أول وزﯾر ﻓﻲ دوﻟﺔ ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس )وزﯾر آل ﻣﺣﻣد(‪ ،‬وﻟﻛن‬
‫ﺗﺣول ﻗﻠب اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻠم ﯾﮭﻧﺄ ﺑدوام اﻟﻌﯾش‪ ،‬وﺻﻣم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﮫ ﺑﺳﺑب أ‪-‬ﻣﯾوﻟﮫ ﻟﻠﻌﻠوﯾﯾن‪،‬‬
‫ب‪-‬اﻣﺗﮭﺎﻧﮫ ﺣﻘوق اﻷﺳرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺣﯾن ھﺟرﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺗل ﺳﻧﺔ ‪ ،١٣٢‬ﺑﻌد ﺑداﯾﺔ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﺑﺎس‬
‫ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﮭور‪-٣ .‬اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻷﻣوﯾﯾن‪ :‬ﻋﻘب اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﺧﺻوﻣﮭم ﻋﻘدوا‬
‫ﻋزﻣﮭم ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺋﺻﺎل ﺷﺄﻓﺗﮭم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻣﺳرح اﻷﻛﺑر ﻟﺗﻠك اﻟﻔظﺎﺋﻊ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم‪.‬‬
‫‪-‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ :‬زادت اﻧﺗﺻﺎراﺗﮫ ﻣن ﺧوف اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫ﻟزﯾﺎدة ﻧﻔوذه‪ ،‬وھذا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺧﺎﻟف ﻛﺛﯾرا أواﻣر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓرأى‪-‬أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‪-‬أﺧو‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪ ٣‬ﻣن ‪٧‬‬

‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻲ وﺟود ﻷﺑﻲ ﻣﺳﻠم ﺧطرا ﻛﺑﯾرا ً ﻓﺄﺷﺎر ﺑﻘﺗﻠﮫ ﻗﺎﺋﻼ ]ﻟﺳت ﺑﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣﺎ دام أﺑو ﻣﺳﻠم‬
‫ﺣﯾﺎ[‪ ،‬ﻋﻣل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣد ﻣن ﻧﻔوذ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﺎء ‪-‬أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪-‬ﻣن ھذا‬
‫اﻟﺗﺻرف ﻗﺎﺋﻼ ]أﻣﺎ وﺟد أﺑو ﺟﻌﻔر ﻋﺎﻣﺎ ﯾﺣﺞ ﻓﯾﮫ ﻏﯾر ھذا[‪.‬‬
‫‪-‬وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد‪ :‬ﻋﻘد أﺑو اﻟﻌﺑﺎس ﺳﻧﺔ ‪ ١٣٦‬ﻷﺧﯾﮫ أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﮫ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋﮭد ﻣن‬
‫ﺑﻌد اﻟﻣﻧﺻور ﻻﺑن أﺧﯾﮭﻣﺎ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪-‬وﻓﺎة أﺑﻲ ﻋﺑﺎس اﻟﺳﻔﺎح‪ :‬ﺗوﻓﻰ ﺑﻌﻠﺔ اﻟﺟدري ﺑﻣدﯾﻧﺔ اﻷﻧﺑﺎر ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪ ١٣٦‬وھو‬
‫ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻌﻘد اﻟراﺑﻊ ﻣن ﻋﻣره‪.‬‬
‫*** اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور ***‬
‫‪-‬ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم‪ :‬ﻛﺎن ﻣن أﻋظم ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﺷدة وﺑﺄﺳﺎ ً‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻣﯾل ﺑطﺑﯾﻌﺗﮫ ﻟﻠﻧظﺎم‪.‬‬
‫أ‪-‬ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ :‬رﻛز ﻓﻲ ﯾده ﺟﻣﯾﻊ ﺳﻠطﺎت اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وﯾواﺟﮫ اﻟﻣﺷﺎﻛل ﻓﻲ ﻣﮭدھﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﯾﺿرب أﻋداءه ﺑﺑﻌض ﻗﺑل أن ﯾﺳﺗﻔﺣل ﺧطرھم‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺧﻠص ﻣن ﻋﻣﮫ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺧرج ﻋﺑد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺻور ﺳﻧﺔ ‪١٣٧‬‬
‫وأﺧذ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻧده ﺑﻧواﺣﻲ اﻟﺷﺎم‪ ،‬وﻣﺎ أن ﻋﻠم اﻟﻣﻧﺻور ﺣﺗﻰ أﻋد ﺟﯾﺷﺎ ً ﺿﺧﻣﺎ ﺑﻘﯾﺎدة أﺑو‬
‫ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ اﻟذي اﻧﺗﺻر‪ ،‬وﻓر ﻋﺑد ﷲ إﻟﻰ أﺧﯾﮫ ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟذي أﺧذ ﻟﮫ ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﻣﺎﻧﺎ ﺳﻧﺔ‬
‫‪ ،١٣٩‬ﺛم ﻗﺎم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺳﺟﻧﮫ ﺛم ﻗﺗﻠﮫ ﺳﻧﺔ ‪ ١٤٩‬ھــــ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺧﻠص ﻣن أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻌداء ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻣﺳﺗﺣﻛﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وزاد‬
‫طﻐﯾﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻟﻣﺎ وﺟﮫ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ رﺳوﻻ ﻟﯾﺣﺻﻲ اﻟﻐﻧﺎﺋم ﻓﻲ اﻟﺣرب ﻣﻊ ﻋﻣﮫ‪ ،‬ﻏﺿب أﺑو ﻣﺳﻠم وﻗﺎل‬
‫]أؤﺗﻣن ﻋﻠﻰ اﻷرواح وﻻ أؤﺗﻣن ﻋﻠﻰ اﻷﻣوال؟[‪ ،‬ﻓﺳﻠك اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣﻌﮫ ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻠﯾن واﻟﺗرﻏﯾب‪،‬‬
‫ﺣﺗﻰ اﻧﺧدع أﺑو ﻣﺳﻠم وﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺎﻟﻣداﺋن‪ ،‬وواﺟﮭﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺎﻟﺗﮭم اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﯾﮫ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ]أﻟﺳت اﻟﻛﺎﺗب إﻟﻲ وﺗﺑدأ ﺑﻧﻔﺳك‪ ،‬واﻟﻛﺎﺗب إﻟﻲ ﺗﺧطب ﻋﻣﺗﻲ‪ ...‬ﻟﻘد ارﺗﻘﯾت‪-‬ﻻ أم ﻟك‪-‬ﻣرﺗﻘﺎ ً‬
‫ﺻﻌﺑﺎ[‪ ،‬ﻓرد ﻋﻠﯾﺔ أﺑو ﻣﺳﻠم ﻗﺎﺋﻼ] ﻟﯾس ھذا ﯾﻘﺎل ﻟﻲ ﺑﻌد ﺑﻼﺋﻲ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻲ[‪ ،‬ﻓﺻﻔﻖ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫آﻣرا رﺟﺎﻟﮫ اﻟﻣﺳﻠﺣﯾن ﺧﻠف اﻟﺳﺗور ﺑﻘﺗﻠﮫ وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ‪ ،١٣٧‬ﺛم دﺧل ﻋﻠﯾﮫ اﺑن أﺧﯾﮫ‬
‫ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻓﺎﺣﺗﺞ ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺗل ﺑﮭﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻣﻧﺻور] وﷲ ﻣﺎ أﻋﻠم ﻓﻲ اﻷرض‬
‫ﻋدوا أﻋدى ﻟك ﻣﻧﮫ‪ ،‬وھل ﻛﺎن ﻟﻛم ﻣﻠك ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ[‪.‬‬
‫‪-‬ﺣرﻛﺔ ﺳﻧﺑﺎذ‪ :‬أو اﻟﻣﺳﻠﻣﯾﺔ ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺎد ھذه اﻟﺣرﻛﺔ رﺟﻼ ﯾﺳﻣﻰ‬
‫ﺳﻧﺑﺎذ أو ﻓﯾروز‪ ،‬وﻛﺎن ﻣن ﻗواد أﺑﻲ ﻣﺳﻠم وﻏﺿب ﻟﻣﻘﺗل‪ ،‬وارﺗد ﻋن اﻹﺳﻼم وأﻋﻠن إﻧﮭﺎء‬
‫اﻟﺣﻛم اﻹﺳﻼﻣﻲ وھدد ﺑﮭدم اﻟﻛﻌﺑﺔ‪ ،‬ﺑدأ ﺛورﺗﮫ ﺑﻧﯾﺳﺎﺑور واﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ أودﻋﮭﺎ أﺑو‬
‫ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺧزاﺋﻧﮫ ﺑﺎﻟري‪ ،‬ﻓﺄﺳرع اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺈرﺳﺎل ﺟﯾش ﻛﺑﯾر ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬وﻗﺗل ﺳﻧﺑﺎذ ﺑﻧواﺣﻲ‬
‫طﺑرﺳﺗﺎن ﺑﻌد ﺳﺑﻌﯾن ﯾوﻣﺎ ﻣن ﻗﯾﺎم ﺣرﻛﺗﮫ‪.‬‬
‫‪-‬ﺣرﻛﺔ اﻟرواﻧدﯾﺔ‪ :‬ﻧﺳﺑﺔ ﻟﻘرﯾﺔ رواﻧد ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن أﺻﻔﮭﺎن‪ ،‬وﻣن ﻣﺑﺎدﺋﮭﺎ ‪-١‬ﺗﻧﺎﺳﺦ اﻷرواح‪،‬‬
‫‪-٢‬أوھﯾﺔ اﻷﺋﻣﺔ‪-٣ ،‬اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬وﻏﺎدر ﻓرﯾﻘﺎ ﻣﻧﮭم ﺧراﺳﺎن ﺳﻧﺔ ‪ ١٤١‬ﻣﺗوﺟﮭﺎ إﻟﻰ ھﺎﺷﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻣﻧﺻور ﺗﺻدى ﻟﮭم ﺑﻘوة وﻗﺿﻰ ﻋﻠﯾﮭم‪.‬‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪ ٤‬ﻣن ‪٧‬‬

‫‪-‬ﺣرﻛﺔ أﺳﺗﺎذ ﺳﯾس‪ :‬ظﮭر ھذا اﻟرﺟل ﻓﻲ ﺳﺟﺳﺗﺎن ‪ ،١٤٩‬وأﻋﻠن اﻷﺧذ ﺑﺛﺄر أﺑﻲ ﻣﺳﻠم‪،‬‬
‫واﻟﺗف ﺣوﻟﮫ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ أﻟف ﻣﻘﺎﺗل وﻧﺟﺣت ﺣرﻛﺗﮫ ﻓﻲ أول اﻷﻣر‪ ،‬ﻓﺄرﺳل إﻟﯾﺔ اﻟﻣﻧﺻور اﺑﻧﮫ‬
‫ﻣﺣﻣدا ﻋﻠﻰ رأس ﺟﯾش ﻛﺑﯾر ﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﻗﺗﻠﺔ واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺣرﻛﺗﮫ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺛورة اﻟﻌﻠوﯾﯾن‪ :‬ﺗﻌﺗﺑر ﺛورﺗﮭم ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑو ﺟﻌﻔر ﻧﻘطﺔ اﻟﺧطر اﻟداھم‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺗزﻋﻣﮭم‪-‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ‬
‫طﺎﻟب‪-‬اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻧﻔس اﻟزﻛﯾﺔ‪ ،‬واﺷﺗرك ﻓﻲ اﻟﺛورة أﺧوه إﺑراھﯾم‪ ،‬وﻛﺎن ﯾرى اﻟﻧﻔس اﻟزﻛﯾﺔ‬
‫أﻧﮫ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ ﻣن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺣﻔﯾد اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑو ﺟﻌﻔر ﻗﺳﻰ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﻠوﯾﯾن ﺑﻣﻛﺔ‪ ،‬ﺛم ﻟﺟﺄ إﻟﻰ اﻟﻣﻛر واﻟﺧدﯾﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻛن –ﻣﺣﻣد‪-‬ﺧرج وأﻋﻠن ﺛورﺗﮫ ﻓﻲ رﺟب‬
‫‪١٤٥‬ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬واﻧﻔرد اﻟﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺑﻣﺣﺎرﺑﺗﮫ وأﺗﺑﺎﻋﮫ اﻟذي ﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﮫ أﻛﺛرھم‪ ،‬ﻓﺿﻌﻔت‬
‫ﻗوﺗﮫ وھزم وﻗﺗﻠﮫ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف رﻣﺿﺎن ‪ ،١٤٥‬وﺗﺣول ﺑﻌد ذﻟك اﻟﺟﯾش ﻹﺧﻣﺎد ﺛورة‬
‫–إﺑراھﯾم‪ -‬ﺑﺎﻟﺑﺻرة‪ ،‬وھزم ﺟﯾﺷﮫ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ‪ ،١٤٥‬وﺑذﻟك ﺗﻣﻛن ﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش ﻋﯾﺳﻰ اﺑن‬
‫ﻣوﺳﻰ ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺛورة اﻟﻌﻠوﯾﯾن‪.‬‬
‫ب‪-‬إﺻﻼﺣﺎﺗﮫ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ :‬اﺟﺗﮭد ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم اﻟدوﻟﺔ‪-١ ،‬أﻋﺎد ﺑﻧﺎء ﻋدة ﻣدن ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻠطﯾﮫ‪-٢ ،‬اﻋﺗﻧﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺑرﯾد‪-٣ ،‬أﻋﺎد ﺗﺣﺻﯾن اﻟﺑﺻرة واﻟﻛوﻓﺔ‪-٤ ،‬وﺿﻊ اﻷﺳﺎس ﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗرﺟﻣﺔ وﺗدوﯾن اﻟﻌﻠوم‪،‬‬
‫وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻧﺷﺎطﺔ وإﺻﻼﺣﺎﺗﮫ ارﺗﻘت دوﻟﺗﮫ‪ ،‬وﻋم اﻟرﺧﺎء ﻻھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟرﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪-‬وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد‪ :‬ﺟﻌل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻷول أﺑو اﻟﻌﺑﺎس وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد ﻻﺛﻧﯾن‪ -١ ،‬أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‪،‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣوﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺗﯾب‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺗوﻟﻰ اﻟﻣﻧﺻور أراد أن ﯾﺟﻌل اﻟوﻻﯾﺔ ﻣن ﺑﻌده ﻻﺑﻧﮫ‬
‫–ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭدي‪-‬ﻓﺄﺣدث ذﻟك ﻓﺟوه ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‪ ،‬وأرﺳل إﻟﯾﮫ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﯾﺗرك اﻟوﻻﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﮭدي ﻓرﻓض‪-‬ﻋﯾﺳﻰ‪ -‬وﻟﻣﺎ رأى اﺑﻧﮫ‪-‬ﻣوﺳﻰ‪ -‬أﻧﮫ ﺳﯾﮭﻠك اﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻣﻧﺻور ﻟﯾﺟﺑروا أﺑﺎه ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﻧﺎزل‪ ،‬وأن اﻟﻣﻧﺻور ﺳﯾﺧﻧﻖ ﻣوﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺑﺎﯾﻊ أﺑﺎه ﻟﻠﻣﮭدي وﺗم اﻟﺗﻧﺎزل ﺳﻧﺔ ‪ ،١٤٧‬وﻓﻲ ﺳﻧﺔ‬
‫‪ ١٥١‬ﺟدد اﻟﻣﻧﺻور اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﻧﻔﺳﺔ وﻻﺑﻧﮫ ﻣن ﺑﻌده وﻟﻌﯾﺳﻰ اﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑﻌد اﻟﻣﮭدي‪ ،‬وﺑﮭذا ﯾﻛون‬
‫اﻟﻣﻧﺻور ﻗد وﺿﻊ اﻷﺳﺎس ﻟﻧﻘل وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد ﻣن اﻟﻧظﺎم اﻷﺳري إﻟﻰ اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻲ‪.‬‬
‫‪-‬وﻓﺎة اﻟﻣﻧﺻور‪ :‬ﻣﺎت ﻗﺑﯾل ﻣﻛﺔ وھو ﯾﺣﺞ ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪ ١٥٨‬واﺳﺗﻣرت ﺧﻼﻓﺗﮫ ‪ ٢٢‬ﺳﻧﮫ‪،‬‬
‫وﺗزوج ﺳت زوﺟﺎت وﻟﮫ ‪ ٨‬أوﻻد وﺑﻧت‪.‬‬
‫*** اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ‪ :‬أﺑو ﻋﺑد ﷲ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭدي ***‬
‫‪-‬ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭدي ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻣﻧﺻور ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪،‬وﻟد ﺑﺎﻟﺣﻣﯾﻣﺔ‪ ١٢٦‬وﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﺑﯾت‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣن رواة اﻷﺣﺎدﯾث‪ ،‬ﻛرﯾم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺣﺑﺑﺎ ﻟﻠﺧﺎص واﻟﻌﺎم ﻷﻧﮫ اﻓﺗﺗﺢ ﻋﮭده‬
‫ﺑﺎﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻣظﺎﻟم واﻟﻛف ﻋن اﻟﻘﺗل‪.‬‬
‫‪ -‬إﻋداده ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ‪ :‬ﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺑﻠﻎ اﻟرﺟﺎل رﻏب أﺑوه أن ﯾرﺷﺣﮫ ﻟﻣﻧﺻب اﻟوﻻﯾﺔ‪-١ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﯾﺟﻠﺳﮫ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﺟﻠس اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﯾراﺟﻊ اﻟﺳﺟﻼت‪ ،‬وﯾﺄﻣر ﺑدﺧول وﻻة اﻷﻗﺎﻟﯾم‪ ،‬وﯾﺳﺄﻟﮭم ﻋن‬
‫اﻟرﻋﯾﺔ‪ ،‬وھذا ﻣﺎ أﻛﺳﺑﮫ دراﯾﺔ ﺑﺷﺋون اﻟﺣﻛم‪-٢ .‬ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ١٤١‬وﻻه اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻣوﺟﮭﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺧراﺳﺎن ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺛورة واﻟﯾﮭﺎ ‪-‬اﻷزدي‪-٣.-‬ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻌﺎن اﻟﻣﻧﺻور ﺑﺎﺑﻧﮫ اﻟﻣﮭدي ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺗﻧﺔ )أﺳﺗﺎذ ﺳﯾس(‪-٤ ،‬ﻓﻲ ﺳﻧﺔ‪ ١٤٧‬أﻛره اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻧﺻور وﻟﻲ ﻋﮭده ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣوﺳﻰ‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪ ٥‬ﻣن ‪٧‬‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘدم اﻟﻣﮭدي ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد‪-٥ .‬ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ١٤٨‬وﻻه ﻋﻠﻰ ﺧراﺳﺎن واﻟﺟﺑﺎل‪.‬‬
‫‪-٦‬ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ١٥٣‬وﻟﻰ اﻟﻣﻧﺻور اﺑﻧﮫ اﻟﻣﮭدي إﻣﺎرة اﻟﺣﺞ‪ ،‬وظل اﻟﻣﻧﺻور ﯾﺳﺗﻌﯾن ﺑﺎﻟﻣﮭدي‬
‫وﯾﻌده ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ ﻣن ﺑﻌدة ﺣﺗﻰ ﺗوﻓﻰ ‪.١٥٨‬‬
‫‪-‬اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﻣﮭدي ﻟﻠﺧﻼﻓﺔ‪ :‬ﻗﺑل وﻓﺎة أﺑو ﺟﻌﻔر ﻛﺎن ﻣﻌﮫ ﺣﺎﺟﺑﮫ‪-‬اﻟرﺑﯾﻊ‪-‬ﻓﺄوﺻﺎه ﺑﺎﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟوﻟده‬
‫ﻓﺄﺧذ اﻟرﺑﯾﻊ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻣﻣن ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وأرﺳل إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻓﺑﺎﯾﻊ اﻟﻧﺎس اﻟﻣﮭدي‪ ،‬ﺛم أرﺳل رﺳوﻻ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻐداد ﯾﺧﺑر ﺑوﻓﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﺑﯾﻌﺔ وﻟده اﻟﻣﮭدي وﺑﻌث ﻣﻌﮫ ﺑﻘﺿﯾب اﻟﻧﺑﻲ‪ --‬وﺑردﺗﮫ اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﺗوارﺛﮭﺎ اﻟﺧﻠﻔﺎء وﺑﺧﺎﺗم اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘدﻣت اﻟرﺳل ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ‪ ١٥٨‬ﻓﺑﺎﯾﻌﮫ اﻟﻧﺎس‪.‬‬
‫‪-‬إﺻﻼﺣﺎﺗﮫ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪-١ :‬وﺳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﺑﺧﺎﺻﺗﮭم وﻋﺎﻣﺗﮭم‪-٢.‬أﺣﺳن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﻣوﯾﯾن‬
‫وأطﻠﻖ ﺳراح اﻟﻣﺳﺟوﻧﯾن ﻏﯾر اﻟﻣﺗﮭﻣﯾن ﻓﻲ ﺟراﺋم ﺧطﯾرة‪-٣.‬أﻋﺎد ﻛل اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺻﺎدرھﺎ‬
‫واﻟده اﻟﻣﻧﺻور إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ‪-٤ .‬ﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻟﻠﻣظﺎﻟم‪-٥ .‬ﻧظم ﻛﺳوة اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻛﻠﮭﺎ‬
‫اﻟﺣﺎﺿر وﺷﯾد اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺟد ‪-٦‬ﻛذﻟك أﻧﺷﺄ ﺷﺑﻛﺔ ﻣن اﻟطرق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟﻌﻠت ﺑﻐداد ﻣرﻛزا‬
‫ﺗﺟﺎرﯾﺎ ﻣﮭﻣﺎ‪ ،‬وأوﻟﻰ اھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑطرﯾﻖ اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣؤدي إﻟﻰ ﻣﻛﺔ‪-٧ .‬ﻣن أھم أﻋﻣﺎل اﻟﻣﮭدي‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إﻧﺷﺎء ﻋدة ﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت‪-٨ .‬ﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ رواج ﺳوق اﻷدب واﻟﺷﻌر واﻟﺣﻛﻣﺔ‪-٩ .‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺎل اﻟزراﻋﻲ أرﺳﻰ ﻧظﺎم اﻟﻣﻘﺎﺳﻣﺔ ﺑدل ﻧظﺎم اﻟﺧراج ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﻣزروﻋﺔ ﺑﺎﻟﻌراق‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻔﺗن واﻟﺛورات ﻓﻲ ﻋﮭده وﻣواﺟﮭﺗﮫ ﻟﮭﺎ‪- :‬‬
‫أ‪-‬ﺛورة اﻟﻣﻘﻧﻊ‪ :‬ھو رﺟل ﻓﺎرﺳﻲ ﯾﺳﻣﻰ ھﺎﺷم ﺑن ﺣﻛﯾم‪ ،‬وﻟﻘب ﺑﺎﻟﻣﻘﻧﻊ ﻟوﺿﻌﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ‬
‫ﻗﻧﺎﻋﺎ ﻣوﺷﻰ ﺑﺎﻟذھب ﻟﯾﺧﻔﻲ وﺟﮭﮫ اﻟﻣﺷوه‪ ،‬وﻣن أھم ﻣﺑﺎدﺋﮫ‪-١ :‬ادﻋﺎء اﻷﻟوھﯾﺔ وﻗوﻟﮫ ﺑﺎﻟﺣﻠول‬
‫واﻟﺗﻧﺎﺳﺦ‪-٢ .‬إﺳﻘﺎط ﻓراﺋض اﻹﺳﻼم ﻋن أﺗﺑﺎﻋﮫ‪-٣ .‬أﺑﺎح اﻟﻣﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻷﺗﺑﺎﻋﮫ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺑﺎح ﻟﮭم‬
‫دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وأﻋراﺿﮭم وأﻣواﻟﮭم‪-٤ .‬ﺑﻧﻰ ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺻﯾﻧﺔ وأﻣر أﺗﺑﺎﻋﮫ ﺑﺎﻟﺣﺞ إﻟﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫‪-‬وﺟﮫ إﻟﯾﮫ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﺟﯾوش ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺛورﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺗﺣﺻن ﺑﻘﻠﻌﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﯾﺋس وﻣن ﻣﻌﮫ‬
‫ﻣن اﻟﻧﺟﺎة ﺷرﺑوا ﺳﻣﺎ ﻓﻣﺎﺗوا ﺟﻣﯾﻌﺎ‪ ،‬ودﺧل ﺟﻧد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻓوﺟدوھﺎ ﺧﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫ب‪-‬ﺣرﻛﺔ اﻟزﻧﺎدﻗﺔ‪ :‬أطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮭم أﯾﺿﺎ اﻟﻣﺣﻣرة ﻻرﺗداﺋﮭم اﻟﻠﺑﺎس اﻷﺣﻣر ﺷﻌﺎرا ﻟﮭم‪،‬‬
‫وظﮭروا ﻓﻲ ﻧواﺣﻲ ﺟرﺟﺎن‪ ،‬ﺑﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣزﯾﺟﺎ ﻣن اﻋﺗﻘﺎدات )ذرادﺷت‪-‬ﻣﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻟﻛن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ‬
‫اﻗﺗﻔﻰ اﻟﻣﮭدي آﺛﺎرھم‪ ،‬وأﻧﺷﺄ دﯾوان اﻟزﻧﺎدﻗﺔ ﻣﻧﺢ رﺋﯾﺳﮫ ﺳﻠطﺎت واﺳﻌﺔ ﺗﺻل إﻟﻰ اﻟﺣﻛم‬
‫ﺑﺎﻹﻋدام ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن ﺗﺛﺑت ﻋﻠﯾﮫ ﺗﮭﻣﺔ اﻟزﻧدﻗﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻣﮭدي ﺗﺟﺎه اﻟﻌﻠوﯾﯾن اﺳﺗﺑﺷروا ﺧﯾرا ﺑﺎﻟﻣﮭدي اﻟذي ﺗﻘرب إﻟﯾﮭم‪-١،‬أطﻠﻖ ﺳراح‬
‫اﻟﻣﺳﺟوﻧﯾن ورد إﻟﯾﮭم أﻣواﻟﮭم‪-٢ .‬اﺳﺗدﻋﻰ ﻛﺑﺎر رﺟﺎﻟﮭم ﻟﺑﻐداد ﻓﺟﻌل ﻣﻧﮭم ﺟﻠﺳﺎؤه واﺗﺧذ ﻣﻧﮭم‬
‫وزﯾرا ھو‪-‬ﯾﻌﻘوب ﺑن داود‪-‬اﻟذي ﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗزﻛﯾﺔ رﺟﺎل اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ ﻟﺗوﻟﻲ اﻟﻣﻧﺎﺻب‪ ،‬ﻓﻔﺗﺢ ذﻟك‬
‫اﻷﻣر ﻋﻠﻰ ﻣﺻراﻋﯾﮫ أﻣﺎم اﻟوﺷﺎة ﻓﺳﻌوا ﺑﯾﻌﻘوب إﻟﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻌزﻟﮫ واﻋﺗﻘﻠﮫ‪.‬‬
‫‪-‬وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد ووﻓﺎة اﻟﻣﮭدي‪ :‬أراد اﻟﻣﮭدي ﺧﻠﻊ ﻣوﺳﻰ اﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﻣن وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد طﺑﻘﺎ ﻟﻧظﺎم‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻧﺻور‪ ،‬وأﺧذھﺎ ﻟوﻟدﯾﮫ )ﻣوﺳﻰ‪-‬ھﺎرون( ﻓﻛﺗب اﻟﻣﮭدي ﻟﻌﯾﺳﻰ اﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ‬
‫ﯾﺄﻣره ﺑﺎﻟﻘدوم ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺗﻧﻊ ﻋن اﻟﻘدوم‪ ،‬ﻓﺄﻣر اﻟﻣﮭدي واﻟﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﺑﺎﻧﺗﮭﺎز أي ﺧطﺄ ﻟﻌﯾﺳﻰ‬
‫ﻟﯾﻘﺑض ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﻟم ﯾﺟد ﻋﯾﺳﻰ ﺑدا ً ﻣن اﻟﺧﻠﻊ طﺎﺋﻌﺎ ً أو ﻣﻛرھﺎ ً‪ ،‬أﺟﺎﺑﮫ وﺑﺎﯾﻊ ﻟﻣوﺳﻰ وھﺎرون‪.‬‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪ ٦‬ﻣن ‪٧‬‬

‫‪-‬وﯾﺑدو أن اﻟﻣﮭدي ﻟم ﯾﻘﺗﻧﻊ ﺑﻣﺎ ﻓﻌل ﻓﻣﺎ زاﻟت اﻟﺷﻛوك ﺗراوده ﻓﻲ رﺟوع ﻋﯾﺳﻰ ﻋن اﻟﺗﻧﺎزل‪،‬‬
‫ﻓﺄراد أن ﯾوﺛﻖ ذﻟك ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﯾﺗﺿﻣن إﻗرار ﻋﯾﺳﻰ ﺑﺧﻠﻊ ﻧﻔﺳﮫ ﻣن وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد وأﻧﮫ ﺑﺎﯾﻊ‬
‫ﻟﻠﻣﮭدي وﻟﻣوﺳﻰ اﺑﻧﮫ ﻣن ﺑﻌده‪ ،‬وآﺛر ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﺳﻼﻣﺔ ﻓﺎﻧزوى ﺑﻘﯾﺔ ﻋﻣره ﻓﻲ ﺿﯾﺎﻋﮫ‬
‫ﺣﺗﻰ واﻓﺗﮫ اﻟﻣﻧﯾﮫ ﺳﻧﺔ ‪.١٦٧‬‬
‫‪-‬ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ١٦٦‬وﻟﻰ اﻟﻣﮭدي اﺑﻧﮫ ھﺎرون وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد ﺑﻌد اﺑﻧﮫ ﻣوﺳﻰ اﻟﮭﺎدي وﺳﻣﺎه اﻟرﺷﯾد‪،‬‬
‫وﻟم ﯾﺗوﻗف ﻋﻧد ھذا اﻟﺣد ﻓﻌزم ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم اﻟرﺷﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺎدي ﻓﻲ وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد‪ ،‬ﻓﺧرج إﻟﻲ‬
‫اﻟﮭﺎدي وھو ﻓﻲ ﺟرﺟﺎن وﻣﻌﮫ ھﺎرون ﻹﺟﺑﺎره ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋزم ﻋﻠﯾﮫ وﻟﻛﻧﺔ ﻣﺎت ﻓﻲ اﻟطرﯾﻖ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪ ١٦٩‬ﻓﻲ ﻗرﯾﺔ اﻟروذ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺧﻼﻓﺗﮫ ﻋﺷر ﺳﻧﯾن وﺷﮭرا ً‪.‬‬
‫*** اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬أﺑو ﻣﺣﻣد ﻣوﺳﻰ اﻟﮭﺎدي ***‬
‫‪-‬ﺗوﻟﯾﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﮭﺎدي ﺑﺟرﺟﺎن ﺣﯾن ﺗوﻓﻰ واﻟده ﻓﺄﺧذ ﻟﮫ أﺧوه ھﺎرون اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺟﻧد ﻓﻲ ﻣﺣرم ‪ ١٦٩‬وأرﺳل إﻟﯾﮫ ﺑﺧﺎﺗم اﻟﺧﻼﻓﺔ واﻟﺑردة واﻟﻘﺿﯾب وﺑﺎﻟﺗﻌزﯾﺔ ﻓﻲ وﻓﺎة أﺑﯾﮫ‪،‬‬
‫واﻟﺗﮭﻧﺋﺔ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﮭﺎدي إﻟﻰ ﺑﻐداد أﺧذت ﻟﮫ اﻟﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣوﻗﻔﮫ ﻣن أﻣﮫ اﻟﺧﯾزران‪ :‬ﻧﺟﺢ اﻟﮭﺎدي ﻓﻲ ﻛﺑﺢ واﻟدﺗﮫ اﻟﺧﯾزران اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻹداري‪ ،‬ﻣﻧذ‬
‫ﺗوﻟﯾﮫ اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وأرﺳل اﻟﮭﺎدي إﻟﯾﮭﺎ ﻗﺎﺋﻼ ]‪ ...‬ﻟﯾس ﻣن ﻗدر اﻟﻧﺳﺎء اﻻﻋﺗراض ﻓﻲ أﻣر اﻟﻣﻠك‪،‬‬
‫وﻋﻠﯾك ﺑﺻﻼﺗك وﺗﺳﺑﯾﺣك‪ ،‬وﻟك ﺑﻌد ھذا طﺎﻋﺔ ﻣﺛﻠك ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺟب ﻟك[‪.‬‬
‫‪-‬ﻣوﻗف اﻟﮭﺎدي ﻣن أﺧﯾﮫ ھﺎرون‪ :‬ظن اﻟﻧﺎس أﻧﮫ ﺳﯾﻌﺎﻣل أﺧﺎه ھﺎرون ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ طﯾﺑﺔ وﻟﻛن‬
‫اﻟﻌﻛس ﻛﺎن ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬وﺷرع ﯾﻌﻣل ﻣن أﺟل إﺳﻧﺎد وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد ﻻﺑﻧﮫ اﻟﺻﻐﯾر ﺟﻌﻔر‪ ،‬وﻛﺎد‬
‫اﻟرﺷﯾد ﯾرﺿﺦ ﻟذﻟك إﻻ أن أﺳﺗﺎذه ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺑرﻣﻛﻲ ﻧﺻﺣﮫ ﺑﺎﻟﻣﻣﺎطﻠﺔ واﻟﺧروج ﻟﻠﺻﯾد ﺗﮭرﺑﺎ‪ ،‬ﺛم‬
‫أرﺳل اﻟﮭﺎدي ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺑرﻣﻛﻲ وﻛﻠﻣﮫ ﻓﻲ ﺧﻠف ھﺎرون ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻗﺎﺋﻼ ]ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬
‫إن ﺣﻣﻠت اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻧﻛس اﻷﯾﻣﺎن ھﺎﻧت ﻋﻠﯾﮭم أﯾﻣﺎﻧﮭم ‪.[...‬‬
‫‪-‬ﺛورة اﻟﻌﻠوﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎز ﺳﻧﺔ ‪ ١٦٩‬ھـــ‪ :‬ﺧرج اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن زﻋﯾم ھذه‬
‫اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺎدي ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺧطب اﻟﻧﺎس ﺑﻣﺳﺟد اﻟرﺳول‪ --‬وطﻠب اﻟﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬وﺣدﺛت ﺑﯾن‬
‫أﺗﺑﺎﻋﮫ وأﺗﺑﺎع اﻟواﻟﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻣﻌﺎرك ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻛﺎن اﻟﻧﺻر ﻓﯾﮭﺎ ﻷﺗﺑﺎع اﻟﺣﺳﯾن‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻣﻛﻧﺔ ﻣن‬
‫اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺳﯾر ﻟﮭم اﻟﮭﺎدي ﺟﯾﺷﺎ ﻋدﺗﮫ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗل ﯾﻘوده ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣوﺳﻰ‬
‫واﻟﺗﻘﻰ اﻟﺟﻣﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﻛﺎن )ﻓﺦ(‪ ،‬ودارت ﻣﻌرﻛﺔ ﺿﺎرﯾﺔ اﻧﺗﮭت ﺑﮭزﯾﻣﺔ اﻟﻌﻠوﯾﯾن وﻗﺗل ﻗﺎﺋدھم‪.‬‬
‫‪-‬وﻓﺎة اﻟﮭﺎدي‪ :‬ﺗوﻓﻰ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪ ،١٧٠‬وﻛﺎﻧت ﻣدة ﺧﻼﻓﺗﮫ ﺳﻧﮫ وﺷﮭرا ً‪.‬‬
‫*** اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس‪ :‬ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ***‬
‫‪-‬ﺧﻼﻓﺔ اﻟرﺷﯾد‪ :‬ﺑوﯾﻊ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ ﻋﻘب وﻓﺎة أﺧﯾﮫ اﻟﮭﺎدي ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪ ١٧٠‬وﻋﻣره‬
‫ﺧﻣس وﻋﺷرون ﺳﻧﮫ‪.‬‬
‫‪-‬إﺻﻼﺣﺎت اﻟرﺷﯾد اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ :‬أوﻻ ﻋﯾن زﺑﯾدة‪ :‬وھﻲ ﻣن أﺟل آﺛﺎره اﻟﺑﺎﻗﯾﺔ إﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ‪ ،‬ﺣﻔرت‬
‫ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ﻟﺳﻘﻲ اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟطرﯾﻖ ﻟﻣﻛﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪ ٧‬ﻣن ‪٧‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻓﺻﻠﮫ ﺳواﺣل آﺳﯾﺎ اﻟﺻﻐرى ﻋن ﺷﻣﺎﻟﻲ اﻟﺷﺎم ﺳﻧﺔ ‪ ١٧١‬وﺳﻣﻰ ﺗﻠك اﻟﺳواﺣل ﺛﻐورا‪،‬‬
‫وﺷﻣﺎل اﻟﺷﺎم ﻋواﺻم‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﻋﻧﺎﯾﺗﮫ اﻟﻛﺑرى ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐداد ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐت ﻗﻣﺔ ﻣﺟدھﺎ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ :‬ﯾﻌﺗﺑر ﻋﮭده ﺑداﯾﺔ ازدھﺎر اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬وﺿﻊ أﺳﺎﺳﮭﺎ ﺟده‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪-‬أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‪-‬وﺑﻠﻐت ﻏﺎﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ زﻣن اﺑﻧﮫ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ –اﻟﻣﺄﻣون‪-‬‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬ﺷﯾد ﻛﺛﯾرا ً ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﻣدارس واﻋﺗﻧﻰ ﺑﺎﻟزراﻋﺔ واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ واﻟﺗﺟﺎرة‪.‬‬
‫‪-‬ﻧﻛﺑﺔ اﻟﺑراﻣﻛﺔ‪ :‬ﺗﻧﺳب ھذه اﻷﺳرة إﻟﻰ ﺑرﻣك وھو ﻟﻘب ﺳﺎدن ﺳدﻧﺔ ﻣن ﻣﻌﺑد اﻟﻧﺎر ﻋﻧد‬
‫اﻟﻣﺟوس‪ ،‬وﻛﺎن‪-‬ﺑرﻣك‪-‬ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻣﺗﺑﺣرا ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻔرس وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻷﻣم‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮫ اﺑن اﺳﻣﮫ‪-‬ﺧﺎﻟد‬
‫ﺑن ﺑرﻣك‪-‬ﻟﻣﻊ اﺳﻣﮫ ﻓﻲ ﺻدر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﺳﯾطرت اﻷﺳرة اﻟﺑرﻣﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ وأﺻﺑﺣت ﻣﻘﺻد اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﺷﻌراء‪ ،‬وﺗﺟﻣﻌت اﻟوﻓود ﻋﻠﻰ أﺑواﺑﮭم أﻛﺛر ﻣن‬
‫وﻗوﻓﮭم ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﺣﺎذوا ﻗﺻب اﻟﺳﺑﻖ ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻌﻠوم واﻵداب‪ ،‬وﻟذا ﻗﺎل ﻋﻧﮭم‬
‫اﻟﺟﺎﺣظ ]اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻟم ﺗﺳﺗﻛﻣل إﻻ ﻓﯾﮭم‪ ،‬وﻟم ﺗﻛن ﻣﻘﺻورة إﻻ ﻋﻠﯾﮭم‪.[...‬‬
‫‪-‬أﺳﺑﺎب ﻧﻛﺑﺔ اﻟﺑراﻣﻛﺔ‪-١:‬اﺳﺗﺋﺛﺎرھم ﺑﺎﻟﺳﻠطﮫ‪ :‬أﻣﺿوا اﻟﻘرارات دون اﻟرﺟوع ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وھذا‬
‫ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻲ ﯾﻘول ]اﺳﺗﺑد ﯾﺣﯾﻰ ﺑﺎﻷﻣور دوﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟﮫ وﻟﯾس ﻟﻲ ﻣﻧﮭﺎ إﻻ اﺳﻣﮭﺎ[‪.‬‬
‫‪-٢‬وﻓرة أﻣواﻟﮭم وﻛﺛرة ﺿﯾﺎﻋﮭم ودورھم‪ :‬ظﮭروا ﺑﻣظﮭر اﻟﻛرم ﻟﯾﺳﺗﻣﯾﻠوا رﺟﺎل اﻟدوﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﯾطﻠب اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻣﺎل ﻓﻼ ﯾﺟده‪ ،‬واﻏﺗﻧﻰ اﻟﺑراﻣﻛﺔ ﻏﻧﺎ ً ﻓﺎﺣﺷﺎ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﻣﯾل اﻟﺑراﻣﻛﺔ ﻟﻠﻌﻠوﯾﯾن ﺑﻧﻲ أﻋﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن وﺧﺻوﻣﮭم‪ :‬ﻣﻧﺢ ﺟﻌﻔر ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﻣن ﯾﺗﺻل‬
‫ﺑﮫ ﻣن اﻟﻌﻠوﯾﯾن ﻣﻧﺎﺷﯾر اﻷﻣﺎن‪ ،‬وﺑذﻟك أدرك اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﻧﮭم ﯾﺗﺻرﻓون ﻓﻲ اﻷﻣور ﺑرأﯾﮭم دوﻧﮫ‪.‬‬
‫‪-٤‬اﻟوﺷﺎﯾﺔ ﺿدھم‪ :‬ﻛﺎن ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾﺣﻘدون ﻋﻠﯾﮭم وﻟذا ﻓﻘد ﻛﺛرت اﻟﺳﻌﺎﯾﺎت واﻟدﺳﺎﺋس‬
‫ﺿدھم ﻋﻧد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ودأب اﻟﻔﺿل ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻌﺎﯾﺔ ﺑﻣﻧﺎﻓﺳﯾﮫ اﻟﻔرس ﺑﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻟﻣﻠﻛﺔ‬
‫زﺑﯾدة ﻟﻠوﺻول ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾرﺟوه اﻟﻌرب ﻣن ﺗﻐﯾﯾر ﻗﻠب اﻟرﺷﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﺑراﻣﻛﺔ‪.‬‬
‫‪-٥‬اﺗﮭﺎم اﻟﺑراﻣﻛﺔ ﺑﻣؤازرة ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺧروﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟرﺷﯾد‪ :‬ﻋﻠم‬
‫اﻟرﺷﯾد ﺑﺗﻠك اﻟﻣؤاﻣرة ﻓﺄﺻدر أواﻣره ﺑﻘﺗل ﺟﻌﻔر ﺑن ﯾﺣﯾﻰ وﺳﺟن أﺳرﺗﮫ وﻣﺻﺎدرة ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﮭم‪،‬‬
‫وﻗﺑض ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﻋﻠﻰ ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﺻﺎﻟﺢ وﺳﺟﻧﮫ وھو ﯾﻘول ]ﻟوﻻ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ‬
‫ھﺎﺷم ﻟﺿرﺑت ﻋﻧﻘك[‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻛب اﻟرﺷﯾد اﻟﺑراﻣﻛﺔ ﺑﻌد أن ﻗدﻣوا ﻟدوﻟﺗﮫ ﻣﺎ ذاع ﺑﮫ ﺻﯾﺗﮭﺎ وازدھرت ﺑﮫ ﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ‬
‫ورﻏب ﻋن اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔرس واﺧﺗﺎر ﻣن اﻟﻌرب‪-‬اﻟﻔﺿل ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ اﻟذي ظل ﺣﺗﻰ ﻣﺎت‪.‬‬
‫‪-‬وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد‪ :‬ﻋﮭد ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ ﻣن ﺑﻌده ﻷﺑﻧﺎﺋﮫ اﻟﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬اﻷﻣﯾن واﻟﻣﺄﻣون واﻟﻣؤﺗﻣن‪ ،‬وأوﻗﻊ ﺑذﻟك‬
‫ﺑﺄس أوﻻده ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم‪ ،‬ﺛم ﻗﺳم دوﻟﺗﮫ ﺑﯾن أوﻟﺋك اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﺟﻌل ﻏرﺑﮭﺎ ﻟﻸﻣﯾن‪ ،‬ﺷرﻗﮭﺎ ﻟﻠﻣﺄﻣون‪،‬‬
‫ووﺳطﮭﺎ ﻟﻠﻣؤﺗﻣن‪ ،‬وﻣﻧﺢ ﻛﻼ ﻣﻧﮭم ﻣن اﻟﺟﻧد واﻟﻣﺎل ﻣﺎ ﯾدﻓﻊ ﺑﮫ ﻋن ﺣﻘﮫ‪.‬‬
‫‪-‬وﻓﺎة اﻟرﺷﯾد‪ :‬ﻣﺎت ﻓﻲ ﺟﻣﺎد اﻵﺧر ﺳﻧﺔ ‪ ،١٩٣‬وﻛﺎﻧت ﺧﻼﻓﺗﮫ ﻣن أزھﻰ ﺳﻧوات اﻟﺣﻛم‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻟﻘب ﻋﮭده وﻋﮭد اﺑﻧﮫ اﻟﻣﺄﻣون ﺑﺎﻟﻌﺻر اﻟذھﺑﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬