swer019 Umberto Eco: Sus aportes ala Semistica | fabyanaxancra fabyanaxandra : Responsabilidad Social + Psicologia Organizacional + Umberto Eco: Sus aportes a la Semidtica Posted by fabyanaxandra “La semidtica estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicacién; tiende a demostrar que bajo los procesos culturales hay unos sistemas; la dialéctica entre sistema y proceso nos lleva a afirmar la dialéctica entre cédigo y mensaje”. “Cada vez, estoy mas convencido de que, para comprender mejor muchos de los problemas que atin nos preocupan, es necesario volver a analizar los, contextos en que determinadas categorias surgieron por primera vez”. Las reflexiones sobre los signos y sus modos de funcionamiento en el mundo social, desde su nacimiento hasta mediados de la década del ’60, carecieron de argumentos y estrategias metodolégicas precisas, a pesar de las diferentes propuestas de Ferdinand de Saussure, Lévi-Strauss y otros. pensadores quienes, sin lugar a dudas, dieron pasos decisivos para su constitucién. in embargo, uno de los més exitosos fue el académico italiano Umberto Eco. Ensayista, novelista, profesor y fildsofo italiano, Umberto Eco nacié el 5 de enero de 1932 en Alessandria (una localidad cercana a Turin) y, en 1954, se doctoré en Filosofia y Letras en la Universidad de Turi Antes de consagrarse en el mundo de las letras como escritor, trabajé como editor cultural para la Radio Audizione Italiana (RAI) y fue profesor en diversas universidades tales como la de Turin, Florencia y Milén. Por ese entonces, ademas de publicar “Obra abierta” y “La estructura ausente”, se dedicé a ensefiar Semistica en la Universidad de Bolonia, creé la Escuela Superior de Estudios Humanisticos y colaboré ena fundacién de la Asociacién Internacional de Semistica. Entre los exitosos libros que componen la reconocida obra literaria de este autor que ha sido traducido a una gran cantidad de idiomas, se encuentra la célebre y premiada novela titulada “El Nombre de la Rosa” y otras publicaciones tales como “El péndulo de Foucault”, “La isla del dia de antes”, “Baudolino”, “La imisteriosa lama de la reina Loana”, “Los limites de la interpretaciin” y “Tratado de semidtica general”. bitps:abyanaxanéra.wordpress.comi2011/08/02Iumbero-eco-sus-apores-ala-semitica2/ 48swia2019 Umberto Eco: Sus aportes ala Semitia | abyanaxancra A mediados de los 70, Eco escribié un texto “casi” incuestionable: La Estructura Ausente. Introduccién a la Semidtica (1968), cuyos objetivos fueron: © Ia institucionalizacién de un campo del saber (Ia semiética) © laconstruccién de una persuasiva sistematizacién tedrica (a partir de la combinacién de teorias y conceptos lingiiistico-semidticos, filosdficos y antroposociolégicos, entre otros), © una recuperacién de la antropologia de Levi Strauss a partir de la critica de su estructuralismo y la apropiacién de las imagenes de la cultura como proceso de comunicacién, y © la aplicacién sistemstica de modelos analégicos para la comprensién de fenémenos socioculturales (la “obra de arte” como recurso epistemolégico). in este libro, Eco muestra aquello que denomina el campo semidtico en donde detalla un conjunto de investigaciones que incluyen desde “los sistemas de comunicacién més ‘naturales’ y ‘espontaneos’ - menos ‘culturales’-, hasta los procesos culturales mas complejos” (Eco, {1968]1989:12). Este relevamiento le permite a Eco determinar a aquello que denomina los umbrales la semistica. El primero, umbral inferior, refiere a todas aquellos areas del conocimiento que decididamente no se constituyen a partir de la nocién de sentido, Y menciona: los estudios neuro-fisiolégicos sobre fenémenos sensoriales, las investigaciones cibernéticas aplicadas a los organismos vivientes, las investigaciones genéticas -en las que también se utilizan los términos “cédigo” y “mensaje”-. Y la razén es simple: se encuentran en el universo del pasaje de sefiales. En cuanto al segundo, umbral superior, esta representado por los estudios que refieren a todos los procesos culturales como procesos de comunicacién (“aquellos en los que entran en juego agentes humanos que se ponen en contacto sirviéndose de convenciones sociales”). Eco se manifiesta realmente preocupado por determinar el umbral superior, por “el linde entre aquellos fenémenos culturales que sin lugar a dudas son signos (por ejemplo las palabras) y aquellos fenémenos culturales que parecen tener otras funciones no comunicativas (por ejemplo, un automévil, sirve para transportar y no para comunicar). Pues entiende que si no se resuelve este problema “ni siquiera podemos aceptar la definicién de la semidtica como disciplina que estudia todos los fenémenos culturales como procesos de comunicacién” Eco sostiene dos hipétesis: 1. Toda cultura se ha de estudiar como un fendmeno de comunicacién (o en su aspecto més radical “la cultura ‘es! comunicacién”). 2. Todos los aspectos de la cultura pueden ser estudiados como contenidos de la comunicacién (o cualquier aspecto de la cultura puede convertirse en una unidad de sentido). Concluye que ambas hipétesis -respaldadas por sus respectivas premisas- se sostienen mutuamente en forma dialéctica: “En la cultura cada entidad puede convertirse en fendmeno semiético. Las leyes de la comunicacién son las leyes de la cultura. La cultura puede ser enteramente estudiada bajo un punto de vista semiético. La semiética es una disciplina que puede y debe ocuparse de toda la cultura”. Esto obliga a Umberto Eco a desentrafiar cl fenémeno comunicativo: aquello que denomina la “comunicacién cultural’. Este modelo se muestra en la misma obra de forma sistemética, y fue denominado Modelo del proceso de descodificacién de un mensaje postico (0 estético), que ya habia sido presentado por Eco y un grupo de colaboradores -entre quienes se encontraba Paolo Fabbri- en bitps:abyanaxanéra.wordpress.comi2011/08/02Iumbero-eco-sus-apores-ala-semitica2/ 218swia2019 Umberto Eco: Sus aportes ala Semitia | abyanaxancra 1965. Este “Modelo de descodificacién...” fueadoptado por la comunidad de semidlogos de orientacién estructuralista hasta principios de la década del '70, cuando el mismo Umberto Eco participé activamente de las discusiones en donde se reconocia las limitaciones de su modelo y fue capaz de elaborar hacia mediados de los afios setentas, una propuesta cualitativamente diferente Los elementos més significativos del “Modelo de descodificacién...” y sus respectivos modos de funcionamiento en el marco de una semiética estructural se resumen: ‘Moneaje Significante Unidades cuturales Gonnotacion Persuasion Cotigos y Suboddigns: (Groduccion) Elomonios extrasemilicos | | Pde b pounce [ Eipatonie omar | | Paonia del abor Monae Singteado | lt Pani { |» Circunstancias del proceso ' comune b—| Paaxysems |_| rarer rmeane I (recepeton) ccaptados posibles Lf Elemenios \ 5 |» ideoiogia —| _ exrasemiologices (circunstancia) -recepcion- i+ Circunstancias sociales (https://fabyanaxandra files wordpress.com/201 1/06/grafico-proceso-comunicacionL jpg) Umberto Eco mantuvo vigente este esquema hasta mediados de la década del '70, y recién después de haber publicado otro texto fundamental para el desarrollo del campo, titulado Tratado de Semiética General (1975), expuso su nueva propuesta denominada Modelo Semiético-Textual bitps:abyanaxanéra.wordpress.comi2011/08/02Iumbero-eco-sus-apores-ala-semitica2/ 38swer019 Umberto Eco: Sus aportes ala Semistica | fabyanaxancra fm emu aol im olels foley Delta REPORT THIS AD Earn money from your WordPress site SIGN UP REPORT THIS AD About fabyanaxandra bitps:abyanaxanéra.wordpress.comi2011/08/02Iumbero-eco-sus-apores-ala-semitica2/ 45swer019 Umberto Eco: Sus aportes ala Semistica | fabyanaxancra * Responsabilidad Social » Psicologia * Paisajismo* View all posts by fabyanaxandra » Posted on June 2, 2011, in Comunicacién Corporativa. Bookmark the permalink. Leave a comment. o Leave a comment o Comments 0 Ez g.at WordPress.com bitps:abyanaxanéra.wordpress.comi2011/08/02Iumbero-eco-sus-apores-ala-semitica2/ 515