b>. Be, Gheorghe Pet Peep ie Secte neoprotestante si noi migcari religioase in Romania 253 E¢c_ Cre Ware, 22 au favorizat dezvoltarea si raspandirea unor astfel de rataciri ce se continua gsi astézi in spatiul ortodox din Romania prin »Turma Sfantului Iie” sau ,,Biserica secret&”. sectelor mistico- bolnavicioase in Rusia Taristé si nu numai. Patrunderea in secte a multor ignoranti in cele religioase fara o minima cunoastere a adevarului revelat a marit de asemenea pericolul ratacirii. H.2. Turma Sfantului Hie TIL.2.1. Istoric Secta ,,Turma Sfantului Iie” este una de tip inochentist, fa zona misticismului, si cele mai multe marturii cu privire la aceasta le avem din preioada 1987-1994. Aceasta secti, teoretic, a fost infiinfaté de Ioan Zlotea, un ucenic de-al lui Inochentie, refugiat la mandstirea Adam (se pare cA a participat la sinodul local din 1924 cand s-a indreptat calendarul) si caruia i se mai spune ,,7aticu de sus”. Acesta, la randul sau, a ldsat lucrarea Sfantului Ilie parintelui Alexe (Alexie) de la Buzau, de fapt Anton Cojocaru caruia i se atribuia rangul de Pastor al Turmei Sfantului Ilie si preotului Iie Marin. Cei doi, »titicu si mamica”, s-au cunoscut la Chisinau in casa unui calugar, Joan Zlotea, considerat urmag al lui Inochentie de la Balta. ei doi erau traitori prin difvrite méaniastiri, Alexe ajungand ieromonah gi duhovnic. Secta Truma Sfantului [ie considera ca Alexie, Ilie si Inochentie sunt cele trei persoane ale Sfintei: Treimi, iar calugarifa Arsenie Dinofte — Maica Domaului. Acest fenomen de tip inochentist a aparut in partile de sud si de est ale Romaniei, principalele localitati unde se manifesta fiind Buzau, Barlad, Vaslui, Galati, Tulcea, Braila, Bucuresti, Sibiu, Iasi. Se pare ca orasul Buzdu este un fel de cartier254 Pr.dr. Gheorghe Petraru general al sectei, dar urmatorul centru cu numarul cel mai mare de adepti este orasul Barlad, considerat locul unde va avea loc o noua inviere. Alexie de la Buzau este considerat de adepfi a fi intruparea Sfantului [lie sau chiar a lui Dumnezeu Tatil. El s-a stabilit la Buzau dupa desfiintarea manstirii sau dupa decretul din 1959, cand toti monahii nescolarizati sau sub o anumita varsta au trebuit s& paraseascd manistirile. Duhovnic la o manistire de maici, el avea niste adepte, fiind considerat de adeptii Turmei drept ,,Patriarh”, pe lénga faptul c& era identificat cu Sfantul Tlie, Dumnezeu Tatil, Sfantul loan Botezatorul. Era un batranel scund, fara barba, cu putin’ mustatéa. Era un foarte bun predicator, ceea ce |-a ajuttat la atragerea adeptilor si reugea si se impuna in fata acestora . A decedat la 9 februarie 1995, in varst& de 91 de ani. De atunci, adeptii Turmei Sf. Tlie asteapta cu sufletul la gura o noua reincarnare a lui Dumnezeu. Alexie a avut ca ajutor pe preotul Jie Marin. Acestuia i se zicea Mamica de Sus, deoarece era bland ca o mama, dupa cum afirma un fost adept. Dupa ce a murit, coada lui de calugar a inceput sa fie divinizata si este pastrata de o maica, cu numele de Eufrosina. Ca si Alexie si Ilie, considera adeptii, au primit darul de inainte-vazatori. La inmormantarea lui Alexie s-au stréns aproximatv 600 de persoane, majoritatea din judetele Moldovei. Unii tineri ii sarutau picioarele. Pe Ilie, mort mai jnainte, l-au dezgropat, iar oamenii strigau: ,,Sfinte Parinte siliel”, z ie in prezent seful Turmei este Gheorghe Ciurdscu din ~Barlad, supranumit Mosu si considerat staret al Sfantului Iie. La: Buzau lucrarea este continuzté de Ionel Partebuna, fost student teolog la Bucuresti. Acestia asteapti impreuné cu ceilalti adepti o noua reincarnare a lui Dumnezeu, care dupa spusele lor s-ar fi reincarnat deja in mai multe persoane. Fiecare comunitate mai importanté (Barlad, Buzau) are cate un staret. Mosu Ghifd-Gheorghe Ciurascu, actualul sef alSecte neoprotestante si noi miscari religioase in Romania 255 Turmei Sf. Ilie este ,,staret” la Barlad. Este pensionar PTTR, deci nu are cunostinfe teologice, nu este pregatit teologic si, de aceea, el este convins ci lucrarea Sfantului Ilie este singura care duce la mantuire. El raspunde de toaté Moldova si este socotit preot al Sfantului Ilie. Un alt ,,staret” este Mosu Anghelutd, la fel de bine pregatit ca si Ciurascu, zidar. Acesti doi mosi isi disputa de mai multi ani intdietatea in Turmi, fiecare sperand ca Sfantul Iie sa se reincarneze in el. Un rol important in acest fenomen eretic il au preofii. Acesti preoti au datoria de a racola cat mai multi adepti, de a citi pomelnice gi catehiza pe cei racolati. Totusi, in cadrul Turmei sunt privilegiati preofii hirotoniti de episcopi. Sunt banuite mai multe persoane din cler (in special clerul barladean) cu apartenenta la aceasté grupare. Multi adepti au absolvit Facultatea de Teologie la lagi si Sibiu. Racolarea se face cu foarte mare grija gi,de regula, din randul celor care au cat de cat 0 experienta negativa, precum si din randul celor care merg la Biserica gi au o oarecare inclinatie spre rigorism moral sau, mai curand, spre fanatism. Foarte multi aderenti erau racolati din randurile crestinilor evlaviosi, dar care erau lipsiti de o cultura teologica si care, in acest fel, acceptau inv&faturile, fara a pune probleme, supundndu-se racolarii. De asemenea, racloarea se face dupi ce ei sunt convinsi-ca noul adept este ,,persoana notrivita”. De aceea, mai intai’cl racolat este urmarit o peri_adi de timp, racolat si indoctrinat. Adeptii Turmei Sf. lie sunt persoane fanatice, indoctrinate, sunt convinsi ci adevarul se afla la ei si fara lucsarea Sariului Mie omul ru se poate mdsiui. Totodata sunt si foarte precauti si, de aceea, nu incredinteaza tainele gruparii lor oricum si oricui*®. 365 Datele sunt preluate din Dosarul privind secta ,,Turma Sfantului lie” din Arhiva Episcopiei de Husi, vol. I-III.256 Pr.dr. Gheorghe Petraru TEL. Doctrina sectei este, de fapt, o abatere de la invatatura ortodoxa, un amalgam de erezii si practici_pseudo-liturgice oculte, cu manifestari patologice in relatiile spirituale si familiale. a) Abateri de ordin dogmatic pot fi considerate doctrina idololatra si credinta in reincarnare. in ceea ce priveste idololatria sectei, adeptii acesteia s-au intors de la adorarea gi inchinarea Sfintei Treimi ta creatura. il adora pe Sfantul Ilie Tezviteanul ca pe Dumnezeu Tatal, dumnezeire care se poate transfera si pe Sf. Ioan Botezatorul. in conceptia lor, Sfantul Ioan Botezatorul este cel care a vorbit (din cer) la Botez. in troparul Botezului se spune ci Sfinta Treime s-a ardatat, dar nefiind de fata Dumnezeu Tatal in icoana, ei il identifici cu Sf. Ioan Botezatorul. Adeptii nu se pot ridica, datorité materialismului carnal la 0 conceptie spiritualist’ despre Dumnezeu. Despre dumnezeirea Sfantului Prooroc Ilie Tezviteanul, vorbeste chiar acatistul acestor eretici: ,,Aparatorul credintei noastre cel mare si Dumnezeul nostru cel tare al celor de sus si a celor de jos, biruitorul iadului gi al mortii celei vesnice, indrept&torul nostru cel adevarat al credintei crestine celei adevarate, temelia Sfintilor Prooroci, implinirea a toata care pana la Sfanta Scriptur™'4 mirturisit si Sfintii au marturisit. Cel ce esti al déilea mergitor al venirii judecatii Domnului nostru lisus Hristos, Sf. Iie slivitule, cel ce esti Sfant ingeras in trup si printre oameni fraitori... idolatri reiese si din declaratiilé facute de togtii adepti. Astfel, ” un preot ,,continua simi vorbeascé despre duhovnicul sau . Doctrina 366 pr, Angheluta Androne, Glasul sufletului, Editura Seyca, Bucuresti, 1998, p. 217.Secte neoprotestante si noi migcari religioase in Romania 287 Alexie, mi-a dat busuioc aduc de acesta de la Locurile Sfinte, mi-a vorbit intr-un fel anume despre Sfantul Ilie, spunand ca este text din Sfintii Parinti, m-a chemat apoi la Vaslui si ma catehizeze despre ,,invafatura”si despre duhovnicul Alexie, care este ,,Dumnezeu pe pamant” si Sfantul Mie cdruia i se spune Tatiew**”, De asemenea, ei venereazi cerul si pamantul gi alte lucruri create, in loc sa cinsteasca sfintii: ,,lartd-ne, sfinte cerule, c& te- am méaniat, pamantule ci te-am spurcat si cu ajutorul sfintei zile de azi, care se praznuieste sus gi jos inaintea Domnului Hristos, care pentru noi piciitosii este de mare folos’**. © alta abatere doctrinara a sectei este credinta in reincarnare. Dumnezeu Tatal, in afara de faptul ci este Sfantul llie, este identificat si cu Sfantul Ioan Botezatorul iar Sfantul Ilie s-a reincarnat in Sfantul Ioan Botezdtorul. La dosarul sectei exista urmatoarea afirmatie: ,,Parintele Alexie de la Buzau fiind de fata, a spus urmatoarele, aratand icoana Botezatorului Mantuitorului Hristos: in troparul Botezului se spune c& Sfanta Treime s-a aratat, dar nefiind de fata, Dumnezeu Tatil este identificat cu Sfantul Ioan Botezitorul”. fn tropar se spune : »lar glasul Parintelui a miarturisit fie, Fiu iubit pe Tine numindu-Te”. Alexie, insi, a intrebat pe un fost adept : »Unde?, Unde?, Unde-i Parintele, caci glasul s-a auzit? Uite-L, si a aratat pe Sfantul Ioan Botezatorul de pe mal”. De altfel, spun ei, ,,cine niitea si-si puni mana pe capul Domnului lisus Hristos dec4t:iiumai Dumnezeu Tatil, adi Sfantul Ioan Botezatorul, care a venit cu puterea lui ie?” De altfel, ei considera ci Duhul lui Ilie (Dumnezeu Tatil) s-a intrupaicin ma? naulte persoane: Inochentie, ivan’ Zlotea, 367 Pr, Sorin Filimon, Un fost membru al sectei ,, Turma Sfantului lie” avertizeazd Eclesia romaneascd, in ,Romania liberi”, 7 septembrie 1996. 36 Pr. Androne Anghelut&, op. cit., p.217. 5® Dosar, vol. I, p. 49; vol. Il, p. 25.