POCO LM Baoo le el Emer nly ae aePAGAO, Em 0 Tao da Fisica, Fritjof Capra desafiow a sabedoria convencional 20 demoastrar os surpreen- ‘enter igbes XX. Agora, em 0. Ponto de Mutardo, como a revolugio da Fisica moderna prenuncis uma revolusdo iminente em todas as cigncias e uma trans: formagio da nossa isfo do. mundo © os nssos ‘avolve_mudangas Citando 0 1 Ching — “Depots de uma época de decadéncia.chega 0 ponto de mutagao” — Capra EDITORA CULTRIX, FRITJOF CAPRA recebeu 0 sobre as iimplicagoes 0 autor de-O TAO DA jue vendeu. meio milhlo de O ponto de mutacio “Um livro cheio de forga... Informative, provocante € ‘Com clareza devastadora, Capra mostra como, em todos os ‘campos da citncia, bem como no da sade, nossos métodos © se um ivro com 0 poder de 0 Ponto de Mutasao € 0 West Coast Review of Books de Capra. ainda nfo comegou. Ao divulgar The Washingion PostO obj disponibilizados. Deixemos a preguica de lado. Como diria 0 filosofo, "escaneio e publico no 4shared; logo existo" Como dizem, alguns autores pesquisam anos, e merecem uma gratificagéo por tal zelo para com o conhecimento. Aqui vai minha gratificagao: MUITO OBRIGADO! Vou ler seu exemplar como forma de gratidéo por seu incrivel trabalho. "Nao tenho ouro nem prata, mas tudo que tenho te dou": Muito obrigadol!!. A gratificagéo pecuniaria deixe pra depois, visto que os homens para pensa existéncia devem estar com as necessidades materiais sat vocés nao precisam do dinheiro. Isso é um elemento acess6rio existéncia! Ao comprar um livro, o autor recebe da editora uma micharia que nao daria nem para sobreviver, Ou seja, baixem, leiam e ndo paguem nada! Essa sera sua forma de gratificagao! oe Oe RCN ts ik aoe FRITJOF CAPRA O PONTO DE MUTACAO Traduséo ALVARO CABRAL a EDITORA CULTRIX Sao Paulo—_= 4 f = R Ao término de um periodo de decadéncia sobrevém 0 ponto de mutacio. A luz poderosa que fora banida ressurge, Hé movimento, mas este nao & gerado pela forca... O movimento é natural, Surge espontaneamente. Por essa razio, @ transjormagio do antigo torna-se facil. O velbo & descartado, e 0 novo é tido. Ambas as medidas se barmonizam com o tempo, nao resultando dai, portanto, nenbum dano. io téenien da ROWERVAL I ChingNota do autor ‘exerceu importante influéncia sobre meu pen- re trabalho. Sempre que eu me deparava com °mostrar qualquer parte do manusctito, Os primeiros paté capitulo 9, fortemente influenciado por sua obt no dia seg |, nos penhascos da conde suas cinzas foram espalhadas sobre © oceano, Serei pelo privilégio de o ter conhecido, 10 ‘Agradecimentos Gostaria de cxpressar minha profunda gratidio is virias pes soas que me deram sua ‘esclarecedoras sobre o papel da enfermagem nas artes curstivas; — Rick Chilgren e David Sobel, por seu generoso oferecimento de eda da conscincia e por desafiar meu pensamento cient fico até 0 seu amago; — MarieLouise von Franz e June Singer, por eluci , Frank Rubenfeld, Lynn pelas enriquecedoras discussdes sobre psicoterapi Carl Rogers, por sua inspi 0, apoio ¢ generosidade; in= James Robert Lucia Di correspondéncia sobre econo: — E. F. Schumacher, por uma bela tarde de discussdes abrangendo pelas couversas esclarecedoras © a vasta gama de tdpicos, desde economia ¢ politica até filosofia, étca © espisitualidade; chi chuan), 0 mestre Chiang também meu médico, por sua exper — John Lennon, Gordon Onslow-Ford © Gary Snycler, por me wvés de sua arte © de sua vida, ea Bob Dylan, por de uma miisica © poesia poderosas; jarem a oporty de apresentar uma primeira versio feréncias pblicas; , Ken Meter ¢ Annelies Rai s, Murray Lamp ¢ Jake Walter, por me auxi fas com humor, e Alma Taylor, por sus impecivel provas, — © meus editores da Simon and Schuster, Alice Mayhew ¢ John to € por me ajudarem a jvro bem proporcionado Prefécio compreensio da Driedades no podem ser reduzidas a uniamos de uma erspentiva colin gue Precisamos, pois, de um da realidade, percepeées e valores. Os cin da concepeio. meca wa de paradig. ro. Os anos 60 e 70 geraram uma de movimentos socisis que parecem caminhar, todos, na mesma tizando diferentes aspectos da nova visio da realidade. « formem uma poderosa idade € a extensio global crise atual indicam que essa mudanga & suscetivel de resultar numa transformacio de dimensées sem precedentes, um momento decisive pera o planeta como um todo ‘Meu exame da mudanga de coogi € 4 economia ¢ apres mi ta nessas disciplinas. Enfatizo assim, especialmente, que as itagées da visio de mundo cartesiana e do sisteme de valores fem que se assenta estio afetando seriamente nossa saide individual social Segue-se a essa critica, na quarta parte do livro, um exame deta Ihado da nova inclui a emer vis . eva respondente abordagem hol dos enfoques ‘uma nova estrutura con da psicologia e da psicoterapia; pata 8 economia e a tecnologia; 14 uma perspectiva ecoldgica e fet campos sera tempo ¢ de 10, acabei por ficar fortemente con- mica que nele defendo aplicase tam- bbém so préprio livro. Nenhum de seus elementos é realmente ivro destinase ao leitor comum. Todos os termos téeni idos em notas de rodapé nas paginas onde aparecem pela primeira vez. Espero, contudo, que ele também possa interes- nis dos vérios campos que analisei. Embora alguns possam achar minha critica perturbadora, espero que iio tomem nada disso em termos pessoais. Minha intengio munce foi criticar antes, mostrar como os ‘inka important “Acredi seja incompa © harmonioso natureza. Para se alcangar tal estado de equilfbrio dinimi 0 tao da fsa” (N. do T.)Furyor Capra ey, abril de 1981 I Crise e transformagio1. A inversio da situagio As Gltimas duas décadas de nosso século vém registrando um indial. & uma crise complexe, multidi- um todos os aspectos de nossa vida — 1 qualidade do meio ambiente © das E uma crise de 5 uma crise de escala e dda humanidade, Pela orcavam em cerca de 425 bilhdes de délares — de délares por dia. Mais de uma centena de p leles do Terceiro Mundo, dedicam-se & compra de armas, vendas de equipemento militar para guerras nucleares e con vencionais sio maiores do que a renda nacional de todas as nagies do mundo, @ exceso de apenas uma dezena delas Enquamto isso, mais de 15 milhGes de pessoas — em sua maio- fia ctiangas— mortem anualmente.de fome; outros 500 milhies de seres humanos estio gravemente subnuttidos. Cerca de 40 por 19cardlaas, 0 ci ‘9 aumento do alcoolismo e do consumo de’ dro- crescente de criancas com deficiéncia de apren- bios de comportamento. O aumento de crimes jos de pessoas jovens & tio elev: jovens devido @ acidentes, sobretudo os de trinsito, & vinte vezes superior & resultante da poliomielite, quando esta'se encontrava De acordo com 0 economiste da tea de saide idemia” & uma palavra suave demais para se des cexauridos Em face dessa srfpice aga de esgotamento energético, \ticos j4 no stbem para onde se voltar ‘0s meios de comunicagio de ‘massa, argumentam @ respeito de prioridades — devemos tr meiro da crise energética ou com inflagio? —, sem se aper ceberem de que ambos o8 probler ‘como todos 05 outros jonados, sio apenas facetas di egBes que mudem a sit ‘Um sinal impressionante do nosso tempo é 0 fato de as pessoas ‘que se presume serem especialistas em varios campos jf nfo estarem um ser incapazes de resolver da nasio?. Segundo 0 Post, ‘em Cambridge, Massach ‘porque “jé ndo tenho hada indo umm problema se torna feresse por ele”. ; subscrever percep: ude, as quais sio inadequadas para enfrentar problemas, como cde um lugar pare outro na complexa lagdes sociais e ecoldgicas. Uma resolugio +6 poderi ser a for mudeda, o que enPara entender nossa m adotar uma perspectiva ext no contexto de evolucio cul transformacio. Os chineses, que sempre tiveram uma vi percepeio aguda da sa intuigio antiga. Es fem vatias sociedades f importante obra: A study undo Toynbee, a génese A ivilizagio continua a crescer quando sua resposta bem- sucedida a0 desafio inicial gera um impeto cultural que leva a s0- ciedade para além de um estado de eq: de Exipcia Egéra 30002000 «1000 10002000 Grafico de ascensio e queda das principais cvilizagdes em torno do Mediterraneo, cionado com processos de flutuasio que tém sido observados a0 longo dos tempos e sempre foram considerados parte da dinkimica fundamental do universo. Segundo os antigos fildsofos chineses, todas a5 manifestagses da realidade sia geradas pel aca entre dois polos de fread yin © 0 yong Stiga, comparou a ordem do mundo ium fogo cteramente vivo ‘mentares, a que chamou “amor”exttemamente itil para 0 estado da Depois de atingirem © upogeu de tendem + petder seu vigor cultural ¢ dedinam, Um elemento ‘essencialnesse colapso cultural, segundo Toynbee, é a_perda de “estroturas socitis e padtdes’ de compora- apaz de levar avante 0 pro it em colapso e, finalmente, tegre-se, Enquanto as civlizagGes em crescimento exibem uma lade sem limic i de desintegeacio dade. A perda de scompanhada es culturais desctitos por Toynbee parecem ajustarse ‘Ao observatmos a natureza dos naturais, outras com valores € s culturais; algamas so partes de flutuagdes periddicas, outras ‘ocottem dentro de padres de ascensio-e-queda. Cada um destes 6 Ivez_a mais profunda, devese 10 (© movimento feminista é uma) do nosso tempo, € teré um evolucio, AA segunda transicio, que ter um profundo impacto sobre nossa posta pelo declinio da era do combust que forum lo Siraves de 21funda do Sol; essa mudangs en fem nossos sistemas econdmicos © acionada por energia renovivel volverd transformagées. radi de_paradigma’’ cepgio e valores que formam uma detetminada visio (© patadigma ora em transformaso dominow nossa c Civilzagho exipcia Civilizagio heléniea | aC. | dc, ' ra do conus NN féssit 3000 2000) A cra do combustivel Tncluem a crenga de valida do conhecimer mecinico composto de ‘método cientfico € a nica abordagem « coneepgio do universo como um sistema * Do arego “paradeigma”, “padrio”. (N. do A.) 28 aspectos da sociedade, pelo menos no Oci foram mapeados pele_socislogo Pitirim Sorokin numa mo ima e que os fend ago da m integracio ¢ plena real logis. Exemplos de tuigdes jutidicas e vérias outra © Sistema empirico, bateado mar ciénciar natursis. (N. do T.) 2»radigia € a5 c ‘A anilise de Sorokin sugere, de modo sum {que a erise que estamos hoje enftentando nko é uma crise qualquer, mas uma grande e do que no passado,, © globo inteiro, € ado esté contribuindo para o mesmo processo global. A crise atual, portanto, nfo é apenss uma crise de is Transformagées is dessa magnitude e profundidade nio podem ser evitadas, Nao devem ser detidas mas, pelo contrério, 30 ato de que #6 nossas mus cagbes de uma transformagio cultural (© modelo de dindmica cultural que seré usado em nosso exame din transformasio social em curso bi Toynbee sobre a ascenslo © queda sgio de wm ritmo universal fundamental, que resulta em padrdes flutuantes; na andlise de Sorokin ‘¢ no ideal de transigdes cul mmudanga de idéias ou vi sicos. A dindmice da mudanga € 2 de uma interagio “dialética" de ‘opostos decorrente de contradigées que slo intrinsecas a todas as 3ynas, Considerou que social estio consubstanciados nas classes da sociedade © que a e da revolugio ‘um pres que tinha de ser pago para se chegar a Tuta na teoria de Mare sobre a evolugio histé lentro da evolugio bio- de Marx sobre si que toda Tuta ocorre amplo de cooperagio. tenham ocasionado impor com freqiéncia, uma parte adotando a filosofia do T Ching a0 acredito que 0 conflito deve ser mini io social. Em nosso estudo dos valores ¢ atitudes culturais, 20 longo ,faremos extenso uso de uma estrutura que é desenvolvida prépria base do pensamento de Sorokin, basciase na wolve a nogio muito mais 0 yang — que sustentam cesséneia primétia 0 os dos dominios psicolégico ¢ soc! padrées cfelices. Os chinese cielicos uma estructura yin e yang, 08 dois pa dde uma continua oscilagio entre o& dois p ‘correm grad natural é de Os termos yin e yan 10 Ocidente, mas raramente slo re 0 yin € © yang. interpretagies € dada por Manfred Porkert em seu estudo al gente da medicina chinesa YIN YANG "TERRA cév ‘Nore bia INVERNO ‘veexo FRESCOR cate INTERIOR supexric Na cultura chinesa, o yin © 0 yang nunca foram at imorais..O que & bom no € yin ou yang, dindmico entre” ambos, 0 que € mau ou noci entre 0$ dois, sde 0s tempos mais remotos da cultura chinesa, © yin ex associado ao fermi fo € extremamente‘empenhado em um movimento © uma atividade incessantes, num continuo processo eésmico a que os chineses chamaram tao — 0 ‘caminho"”, A nogio de repouso absoluto, ou inatividade, estava uase inteiramente ausente da ‘no podiam concet freqientemente ‘ts na Ales terpretado como referéncia & passividade. mente errado, © que os chineses entendem por wu-wei nio € @ abstencio de atividade, mas a abstengio de uma certa espécie de curso. O eminente sinologista Joseph Needham define wu-wei como 34 abstengio de aso contréria & natureza”” ej ng cio. Que se permita a todas as coi fe fazem, de modo que sua naturezs fique inmacio Pela no-acio tudo pode ser feito Na concepeio chinesa, portanto, parecem existir duas espé de atividade: uma, em harmonia com a natureza e out 20 fluxo natural das coisas. Nao é alimentada a id lo yim e do yang com os comportamentos pasivo ¢ ativo, , no parece compativel com © pensamento chinds 2 atividade receptiva, consolidadora, cooperativa; dade agressiva, expansiva © comp “epo-acio’ iagio do yin © do yang com face parte da terminok extensio natural de bas decorténcia de um fou yang, a0 passo que a sabedoria intui atividade ecoldgica, ou yin £ cesta, pois, a estrutura coneeitual para nossa exploragio de 35A personalidade de cada homem ¢ de cada ica, mas um fenémeno dit ‘os masculinos e femininos. Essa concepgio da natureza asteflagrante com a da nossa cultura patriarel, fem rigida em que se supse que todos os transformacio © mudanca”, aspecto essencial do segundo esse ponto de no ecorte como conseqigncia de alguma ‘uma ten natural inata em todas as coisas « 50 estd cempenhado em um movimento ¢ uma atividade incessantes, num continuo processo cSsiico a que os chineses chamaram tao — 0 "A nog de repouso absolut ‘ou inatividade, estava chinesa. De acordo com Erpretes ocidentais do € uma abstracio tal ste os chinese (...) nfo podiam coneebé lo”. bstengio de uma hharmonia com 0 processo cé “abstengio de aco contrivia & com uma citagio de Chuang: aralmente fazem, de modo que sua natureza fique % Se uma pessoa se abstém de agit contza a naturezs ou, como diz Needham, de “ie contra a esséncia das coisas”, ela ‘suas agdes sero bem sucedidas. jemente desconcertante de cduas espécies 's associadas aos dois pélos arquet que 0 yin pode ser interpretado como corres eiseenal cexpansiva e competitiva, A agio yi tem conscién re do eu, Em terminolo- "eco-agdo” e 2 segunda, dduas expécies de atividade estdo intimamente relaciona des com dois tipos de conhecimento, ox dois tipos de co 0 longo dos cla parece ser_uma « consideraremos em fou Jang, 20 passo que a base da atividade ecoldgica, o yin # esta, pois, a estrutura conceit para nossa exploragio de 35valores ¢ atitudes cultura mente viteis as seguintes YIN FEMININO, MascULINO: uNTurnivo RACIONAL Se acentarmos para sociedade tem favorecido Ela ameaca a cde que somos pat iea; nossa época € apontada como a Ei mada pelo pensamento racional, © 0 conbeci: ico ¢ freqiientemente considerado a vinica espécie acei- rivel de conhecimento. Nao se reconbece geralmente que possa 36 cerca da guerra no Vietnam, seu governo recorreu a fisicos teéricos — néo porque eles fossem especialistas em mécodos de guerra eletrOnica, mas por serem cconsiderados os sumos sacerdotes da ciéncia, os guardites do conhe ‘imenta supremo, Podemos a sido muito mais bem poctas, Mas isso, ‘como um sistema mecinico que consiste em objetos separados, fs quais, por sua vez, foram reduzidos a seus componentes mate de nossa vida. Levou a bem conhe- dlscipinas acad¥izicss © entidades fgovernamentae eserviu como fundamento lgico para o tratamento th meio ambiente natural como se ele fosse formado de poyas sepe radas a serem exploradas por diferentes grupos de interese, andado de mos dadas com a anatutezs.a longo dos seaa — € especialmente ss da Deusa, Sob 0 patriarcado, a imagem benigna da natureza convertew-se numa imagem de pastividede, 20