వివరణము :- ఇట సిద్ధాన్ము త చెప్ప బడుచున్న ది.

ఔప్నిషదుల సిద్ధాన్ము త ఈ దృశ్య మగు జగత్తత చేతన్మగు

బ్బహ్మ నుండి ఉతప న్న మైన్ది యని. అుందసాముంజస్య ము
(అసాా రస్య ము) ఏమియు లేదు. ఏలయన్ ? కారయ ము
కారణముతో స్హ్ ఏకతా మున =అవిభాగమున
పుందుదశ్యుందు (బ్ప్ళయదశ్యుందు) కారణమున్కు
కారయ మున్ుందలి గుణముల స్ుంబుంధముతో
తదుుణవతా త ము కలుగనేరదనటలో (కారణమున్ుందు
లయమున పుందుచున్న కారయ ము కారణమున
స్ా గతగుణముల స్ుంబ్కమిుంప్జేసి దోషము కలద్ధనినిగ
చేయజాలదనటలో) బహువిధములగు దృష్టుంతములు
కలవు గాన్. కుుండ - చట్టట - వడగళ్ళు - మొదలగు
కారయ వస్తతవులు బ్ప్ళయావస్య థ ుందు (తామునాశ్ము
పుందున్ప్పుడు) తమ తమ కారణస్ా రూప్మున్
లయమున పుందుచున్న వి యగుచు తమకు కారణమగు
ఆ మట్టట ముదయ ద ుందున - నీట్టయుందున తమ
ఆకారములన - స్ా భావములన స్ుంబ్కమిుంప్జేసి వారికి
తదర ా మ వతా త రూప్ దోషము నాపాదిుంచుటలేదు గద్ధ !