REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL

PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

VICEMINISTERIO DE EDUCACION PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD MILITAR BOLIVARIANA DE VENEZUELA
INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS DE SEGURIDAD DE LA NACION
GRAN MARISCAL DE AYACUCHO ANTONIO JOSÉ DE SUCRE
MAESTRIA EN SEGURIDAD DE LA NACIÒN

ARTÍCULO CIENTÍFICO.

“HERMENEUSIS DE LA DOCTRINA DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR PARA

EL DESARROLLO DEL ÁMBITO CULTURAL”.

Maestrante:

Franklin Anìbal. Rodríguez Acuña

V – 6.369.521

Unidad Curricular: Estudios Independientes.

Facilitadores:

Prof. May/Gral. Eusebio Agüero

Profa / MSc. Zoraida Pico

Maracay, enero de 2020

 ABSTRACT.

Simòn Bolívar's philosophical doctrine is recognized and even reflected in the

"history of the world" compiled by UNESCO (1978); therefore the legacy of the
Father of the Fatherland is of universal importance. His dogmatic writings
constituted and constitute a political, social and military record that still holds
force in the affairs of American and European countries. The importance of their
actions is immeasurable and their political thinking and vision of the future are
incomparable and must therefore be interpreted and put into practice. In this
way and having said the above, the hermeneusis of the doctrine of the liberator
Simón Bolívar and its relationship with the development of the cultural field is of
paramount importance in matters of security and defense of the nation. The
importance of working for a united America, as established by the doctrine of
Simón Bolívar is the only way to face the calamities of that other Imperialist
America, which will never cease in its plans to dominate the continent, as the
representative of the nascent nation of North America on September 3, 1783 at
the time of signing the Treaty of Paris, where the English recognize the
economic autonomy of the US, misnamed "Independence." The author of this
article notes that at that historical moment for the destiny of the world, all those
present were impacted by the speech of Thomas Jefferson, whose threatening
words announced to the world what from that day would be and will be the
warmongering, imperialist and political United States expansionist. “… We must
take care of the nations of South America that want to expel the Spaniards. At
the moment, those nations are in the best hands. What should concern us, is
that the Spaniards are too weak to keep them subject, until our population has
grown enough to snatch them piece by piece… ”Hence the importance of also
interpreting the Bolivarian Doctrine for the development of the cultural field,
since the Liberator had the prospect of seeing that "Monster of the North", as he
described them (USA), when he envisioned "Two Americas"; one for the
Americans as James Monroe wanted when he said "America for the Americans"
and another America for all the others that make up this immense continent on
the southern side.
 RESUMEN.

La doctrina filosófica de Simón Bolívar está reconocida y hasta reflejada en

la “historia del mundo” compilada por la UNESCO (1978); por lo tanto es de
importancia universal el legado del Padre de la Patria. Sus escritos dogmáticos
constituyeron y constituyen un registro político, social y militar que aún
mantiene vigencia en los asuntos de los países americanos y europeos. La
importancia de sus acciones es inconmensurable y su pensamiento político y
visión de futuro son incomparables y deben ser por lo tanto interpretadas y
puesta en práctica. De esta manera y dicho lo anterior la hermeneusis de la
doctrina del libertador Simón Bolívar y su relación con el desarrollo del ámbito
cultural es de importancia capital en materia de seguridad y defensa de la
nación. La importancia de trabajar por una América unida, como lo establece la
doctrina de Simón Bolívar es la única manera de enfrentar las calamidades de
esa otra América Imperialista, que nunca cesará en sus planes de dominar el
continente, tal cual lo exclamó el representante de la naciente nación de
Norteamérica el 3 de septiembre de 1783 al momento de firmar el Tratado de
París, donde los ingleses reconocen la autonomía económica de los EE.UU,
mal llamada “Independencia”. El autor de este articulo acota que en ese
momento histórico para el destino del mundo, todo los allí presentes quedaron
impactados por el discurso de Thomas Jefferson, cuyas palabras amenazantes
anunciara al mundo lo que desde ese día sería y serà la política belicista,
imperialista y expansionista de los Estados Unidos. “…debemos cuidarnos de
las naciones de Suramérica que quieren expulsar a los Españoles. Por los
momentos, esas naciones están en las mejores manos. Lo que sí debe
preocuparnos, es que los Españoles sean demasiado débiles para mantenerlos
sujetos, hasta que nuestra población haya crecido lo suficiente para
arrebatárselos pedazo a pedazos…” De allí la importancia de interpretar
también a la Doctrina Bolivariana para el desarrollo del ámbito cultural, puesto
que el Libertador tuvo la prospectiva de ver a ese "Monstruo del Norte", como
él los calificaba (EE.UU), cuando vislumbró “Dos Américas”; una para los
Norteamericanos como lo deseaba James Monroe cuando dijo “América para
los americanos”… y otra América para todos los demás que conformamos este
inmenso continente del lado meridional.
 INTRODUCCIÓN.

Simón Bolívar, El Libertador, prócer que dedicó su vida para romper las
cadenas de una buena parte de la América Meridional, tuvo una actuación
bélica bastante amplia. Sus luchas militares se desarrollaron desde 1813 a
1823, recorriendo desde Venezuela hasta el Perú en sangrientos combates
contra el imperio español. Bolívar emerge como una de las principales figuras
del siglo XIX y como una de las personalidades más grandes y significativas de
todos los tiempos. Vivió con el principio de que la libertad es un valor, que es
mejor morir en libertad que vivir en esclavitud. Soñó con la democracia como
expresión para la organización política y que esta debe hallar el equilibrio entre
las exigencias de la libertad, estabilidad y la eficacia; o de lo contrario se
producirá la anarquía. Toda la esencia de su pensamiento político y militar tiene
una vigencia para nuestra época muy evidente.

Pocos hombres podrían vanagloriarse de haber recorrido tan largas sendas

en aras de la libertad. Nuestro héroe, protolider y libertador no solo dirigió, sino
que combatió personalmente en la guerra donde brilló su espada
completándose al guerrero estratega con el estadista para dar existencia a la
Gran Colombia, libertar Perú y fundar Bolivia, dando así por terminada su gran
obra de emancipación. Sus ideas de libertad fueron escritas en noventa y dos
(92) proclamas y dos mil seiscientas treinta y dos (2.632) cartas. Lo más
increíble es que muchas de ellas fueron dictadas de forma simultánea y en
diferentes idiomas a distintos secretarios. Es bueno resaltar que el ejército que
comandó nunca conquistó sólo liberó e hizo naciones.

La Doctrina de Simòn Bolívar logra el desarrollo cultural, une al pueblo y a la

Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) en un todo, con el fin de sustentar
el Sistema Bolivariano, preservar sus instituciones, defender la patria, y no
utilizar las armas (salvo de ser estrictamente necesario), y así proteger y
defender una sociedad en auge. Simón Bolívar y la libertad de la América
Meridional. La lucha independentista del Libertador abarcó lo que hoy son seis
países y seis millones de kilómetros cuadrados, recorriendo a su paso más
territorio que Marco Polo, Cristóbal Colón, Julio César y Napoleón Bonaparte.
El libertador y Padre de la patria Simón Bolívar es el principal catalizador de la
emancipación de los pueblos suramericanos respecto del poder colonial
español, legado que logró mantenerse a través de las décadas por venir. El
Libertador de América como también se le conoce, concibió ideas
antiimperialistas, de integración latinoamericana y caribeña (la Patria Grande),
independencia y equilibrio político que en estos tiempos se traduce en la
necesidad de un balance de poder mundial. Los pueblos de la América, por
cuya libertad Bolívar realizó las grandes hazañas que lo convirtieron en el
Libertador fueron llamados por él a crear la más grande nación del mundo,
menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria. Bolívar impulsó
no solo las batallas militares más emblemáticas de América del Sur, sino un
pensamiento liberador y emancipador que ha motivado a generaciones como el
hombre de verbo y acción que siempre demostró ser.

Para 1813, logra la reconquista de Venezuela que había declarado su

independencia el 5 de julio de 1810 en la llamada Campaña Admirable una
estrategia con la cual Bolívar consiguió liberar al occidente del país del yugo
español y abrir el camino para la fundación de la Segunda República, por lo
que es nombrado Capitán general de los Ejércitos de Venezuela y recibe el
título de Libertador por parte del pueblo de Mérida aquel 23 de mayo de 1813 y
luego confirmado por la municipalidad de Caracas a su llegada victoriosa el 14
de octubre de ese mismo año. Dos años después Bolívar se repliega a Jamaica
desde donde escribe un texto que se convertiría en uno de los documentos
más importantes de su testamento político: la Carta de Jamaica, dirigida al
inglés Henry Cullen; en ella el Libertador hace un análisis de la situación
político-social de la región y de las causas de la guerra contra el imperio
español. Regresa a Venezuela en 1816 luego de una breve estancia en Haití,
en donde recibió el apoyo del presidente Alexandre Petión para liderar una
nueva campaña con el propósito de liberar nuevamente a Venezuela, en
primera instancia. A su llegada y tras múltiples expediciones y batallas, obtiene
el triunfo definitivo contra las tropas españolas en la Batalla de Carabobo del 24
de junio de 1821, asegurando así la independencia de Venezuela, y concretada
de manera definitiva con la Batalla Naval de Maracaibo el 28 de mayo de 1823.
Dos años antes había proclamado en Angostura la Constitución de la
República de la Gran Colombia, que comprendía con el territorio de la antigua
Capitanía General de Venezuela y el Virreinato del Nuevo Reino de Granada,
territorios liberados ya sea por él o sus mejores hombres, como Antonio José
de Sucre, quien se puso al frente en la decisiva Batalla de Ayacucho el 9 de
diciembre de 1824, cruento enfrentamiento que puso fin al dominio español en
Suramérica.
Bien conocido por nosotros los Venezolanos y el mundo, que Simòn Bolívar
nació en Caracas, Venezuela el 24 de Julio de 1783 y que falleció en Santa
Marta, Colombia el 17 de Diciembre de1830, entendemos también que fue un
joven aristócrata criollo de la Caracas de principios del siglo XIX que, por una u
otra circunstancia, se convirtió a partir de 1812 en el máximo líder del
movimiento independentista en Venezuela aunque proscrito de su tierra natal
(nuestra Venezuela). Ya en 1833 se planteó la necesidad de la repatriación de
sus restos, sin embargo fue en 1842 cuando los restos del Libertador fueron
trasladados a Caracas, quedando expuestos para su honor público. Este hecho
dio sustrato material para que intelectuales de la época como Juan Vicente
González y Felipe Larrazábal entre otros procedieran a crear el culto
bolivariano a través de la exaltación romántica, pero no así a exponer su
verdadera doctrina filosófica como legado para el desarrollo del ámbito cultural
del venezolano y la venezolana. En 1874, el presidente Antonio Guzmán
Blanco decretó que una vieja iglesia colonial se convirtiese en el Panteón
Nacional, donde estarían sepultados tanto los restos del Libertador así como
los de sus héroes y figuras públicas más significativas; en 1879 estableció al
“bolívar” como la primera unidad monetaria del país, pero no se ha
profundizado en el entender según el autor de este artículo científico, que la
ciudadanía contemporánea y futura de Venezuela debe estudiar, adecuar,
asimilar, comprender y aplicar la doctrina del libertador en todas sus esferas
como ciudadano y ciudadana, pero haciendo enfasis en el ámbito cultura, la
defensa y la seguridad de la nación. El libertador Simón Bolívar Palacios es
conocido gracias a su gesta emancipadora y ser parte fundacional de algunos
pueblos de la América meridional junto a otros grandes próceres
independentistas; sin embargo el estudio, interpretación y por ende la puesta
en práctica de su doctrina como legado y fuente amplia y heterogénea estuvo
adelantada a la época en que vivió y luchó el gran hombre.
Esta doctrina Bolivariana fue, y es muy poca o nada conocida a sus anchas por
las pasadas generaciones de venezolanas (os); es por ello que la población
presente y quizá futura irrisoriamente esté o llegue a estar al tanto de su
contenido y aplicación de la misma, la dinámica mundial y la hegemonía de
algunos imperios que todavía existen le convienen el desconocimiento y
comprensión doctrinal del protohombre por parte de los venezolanos y
venezolanas, lográndose probablemente de esta manera anular así el
desarrollo cultural de la nación. Es por ello que hoy día viene a alcanzar con
mayor fuerza la vigencia como en ningún otro pasado la Doctrina Filosófica
Bolivariana como factor clave del desarrollo cultural; y nuestro pueblo
venezolano no escapa de esta realidad. Simón Bolívar, fue, sigue y seguirá
siendo un referente y el mayor modelo a continuar por y en función de la
prosperidad, el desarrollo cultural y la paz plena de los pueblos en vía de
crecimiento y desarrollo económico. La ignorancia por parte de algunos (as)
venezolanos (as) de la Doctrina del libertador Simòn Bolívar Palacios ha dejado
posiblemente como consecuencia y sobre todo en nuestros jóvenes como
generación del presente y de relevo, el desconocimiento de la imagen supra del
paradigma a seguir, del ciudadano modelo y ejemplar que debe dar todo a
cambio de la libertad, la paz y el desarrollo cultural de la patria venezolana.
Dicho lo anterior, el autor de este articulo científico considera que la ciudadanía
contemporánea y futura de Venezuela, debe estudiar, interpretar, adecuar,
asimilar, comprender y aplicar la doctrina del libertador en todas sus esferas
como ciudadano (a); pero haciendo enfasis en el ámbito cultural; esto quizá
conllevaría al aseguramiento de un crecimiento y adelanto no solo en lo
económico, sino aún en lo más valioso de cualquier pueblo del mundo, su
desarrollo cultural como garantía de avance cívico – militar, y hasta en la
participación irrestricta y presto sin vacilación a la seguridad y a la defensa
integral de la nación ante una posible amenaza interna o externa que afecte a
los intereses de la patria legada por el Libertador como tal. Es por ello que este
artículo científico pretende ante su lector, que el mismo desvele un saber
científico historiográfico – social, encontrándose en este respuestas
consistentes e invariables para el Estado Venezolano y la ciudadanía misma,
en relación a la interpretación de la doctrina filosófica del Padre de la patria
Simòn Bolívar.
 CONCLUSIÓN.

Se concluye entonces que la doctrina filosófica del pensamiento del

Libertador y Padre de la patria Simòn Bolívar de alguna manera nos permite
considerar el proceso de libertad de la americana meridional, así como también
el deber ser en cuanto a la organización politica social de estas, y la
importancia desde todo punto de vista de su geopolítica. Es por ello que se
precisa de una nueva reinterpretación o visión más clara y cónsona con la
realidad de estos nuevos tiempos y ver desde una ventana con miras hacia el
ángulo de la historia y fruto del presente como estandarte de la gloria para
estar al tanto y descifrar la historia sur- americana con una ideología doctrinaria
Bolivariana construida por el gran hombre entre 1810 y 1830. El pensamiento
revolucionario de su excelencia el Gral. Simòn Bolívar presenta rasgos de
proyección en prospectiva. Bolívar establece una nueva idea alejada de toda
caracterización utópica que expresa un ejemplo e inspiración para el desarrollo
de los pueblos, no solo en el ámbito cultural, sino también para construir un
nuevo mundo desde la esencia del ser humano como ciudadano, ya que el
pensamiento de Bolívar contiene a plenitud la representación paradisíaca del
nuevo hombre y la mujer en cuanto a su libertad como americanos.

Desde este artículo científico el autor expresa que Bolívar en la América

meridional no solo venció a los españoles; sino que consolidada la
independencia de los pueblos se da inicio a un nuevo paradigma del
pensamiento político para el impulso y la gloria prospera de cada nación.
Simòn Bolívar obtuvo el título de libertador y apuntala la toponimia de esos
espacios redimidos e instituidos como el caso de Bolivia y de esta manera pasa
a ser el gran Alfarero de Naciones y creador de un nuevo orden social, donde
toda la esencia de su pensamiento político y militar tiene una vigencia para
nuestra época clara y más que evidente.

Prof. Franklin A. Rodrìguez Acuña

 REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA.

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Cuba

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