‫اهـ‬

‫إسعاد الرفيق الجزء ‪ 1‬صحـ ‪72 :‬‬

‫س ُع أ َ ْركَانَ َها‬ ‫ي يَ َ‬ ‫سعُ َها أ َ ْ‬ ‫ي زَ َم ٌن يَ َ‬ ‫ضى مِ ْن أ َ َّو ِل َو ْقتِ َها َما أ َ ْ‬ ‫ط ُر ُّوهُ بَ ْعدَ َما َم َ‬ ‫ْض أ َ ْو ُجنُ ْو ٍن أ َ ْو ِإ ْغ َماءٍ َو َكانَ ُ‬ ‫ط َرأ َ َمانِ ٌع مِ ْن َم َوانِ ِع َها َك َحي ٍ‬ ‫فَإ ِ ْن َ‬
‫ْ‬
‫سعُ َها َوط ْه َرهَا بِالنِ ْسبَ ِة ِل َم ْن الَي ُْم ِكنُهُ تَق ِد ْي ُمهُ‬ ‫ُ‬ ‫ي مِ ْنهُ َما يَ َ‬ ‫ض َ‬ ‫َ‬
‫غي َْر ُمتَيَ ِم ٍم َوبَ ْعدَ أ ْن يَ ْم ِ‬ ‫ت َك َ‬
‫سل ٍِم َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫على ال َوق ِ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫فَقَ ْ‬
‫ط بِالنِ ْسبَ ِة ِل َم ْن ي ُْم ِكنُهُ تَق ِد ْي ُم الط ْه ِر َ‬
‫ت ِِإلد َْرا ِك ِه مِ ْن َو ْق ِت َها َما ي ُْم ِكنُهُ فِ ْعلُ َها‬ ‫صَّلَةِ ذَلِكَ ْال َو ْق ِ‬ ‫ضا ُء َ‬ ‫ي قَ َ‬ ‫ضا ُؤهَا أ َ ْ‬ ‫الَّل ِم َوفَتْحِ َها َك ُمتَيَ ِم ٍم لَ ِز َمهُ بَ ْعدَ زَ َوا ِل ْال َمان ِِع قَ َ‬ ‫سل ٍِس ِب َكس ِْر َّ‬ ‫ِلنَحْ ِو َ‬
‫ْ‬
‫ت َولَ ْو َكانَ قَد ُْر ذَلِكَ ال ُج ْزءِ‬ ‫ْ‬
‫ِي ُج ْز ٌء مِ نَ ال َو ْق ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت أ ْوأ ْسلَ َم َوال َحا ُل أنَّه ُ قَ ْد بَق َ‬ ‫َ‬ ‫ط ُه َر ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ط َرأ أ ْو زَ َوا ُل ال َمان ِِع َكأ ْن بَلَ َغ أ ْو أفَاقَ أ ْو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫فِ ْي ِه فََّلَ يَ ْسقُط بِ َما َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ضا ُؤهَا إِن ل ْم ي ُْم ِكنهُ أدَا ُؤهَا فِي ال َوق ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫قَد َْر زَ َم ِن ت َ ْكبِي َْرةٍ لِلت َح ُّر ِم ل ِز َمتهُ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫سَّل َم ِة مِ نَ ال َم َوانِعِ‬ ‫ت بِش َْرطِ بَقاءِ ال َّ‬ ‫عل ْي ِه ق َ‬ ‫ب َ‬ ‫ت فيَ ِج ُ‬ ‫صَّلة ذلِكَ ال َوق ِ‬
‫ش ُر ْوطِ‬ ‫ارةِ َو َكذَا بَاقِي ال ُّ‬ ‫اص ٍر ِب ُمت ٍِم َوقَد َْر َّ‬
‫الط َه َ‬ ‫ب كَاقتِدَاءِ قَ ِ‬ ‫ساف ٍِر َو ِإ ْن أ َ َرادَ اْ ِإلتْ َم َ‬
‫ام ت َ ْغ ِل ْيبًا ِل ْْ ِإل ْي َجا ِ‬ ‫َف ُم ْمك ٍِن ك ََر ْكعَتَي ِْن ِل ُم َ‬ ‫صَّلَةِ ِبأَخ ِ‬
‫قَد َْر ال َّ‬
‫َط‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صَّلة ُ الت ِْي ق ْبل َها َوف ِْي نُ ْس َخ ٍة بِخ ِ‬‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫على زَ َوا ِل َمانِ ِع ِه َما عِ ندَ حج َو َكذا يَلزَ ُمهُ َما أي ِ ال َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫صبِ ْي َوالكَاف ِِر ِِإل ْمكَانِ ِه َما تَق ِد ْي ُم َها َ‬ ‫غي ِْر ال َّ‬ ‫ف ِْي َ‬
‫ص ِر ِالتِ َحا ِد َو ْقتِ َها فِي‬ ‫َالظ ْه ِر َم َع ْالعَ ْ‬ ‫ت َمعَ َها ك ُّ‬ ‫طلَقًا بَ ْل ِإ ْن ُجمِ عَ ْ‬ ‫َط ِه أ َ ْيضًا أ َ ْو َم َع َما قَ ْبلَ َها لَك ِْن الَ ُم ْ‬ ‫صنِفِ َو َما قَ ْبلَ َها َوف ِْي أ ُ ْخ َرى ِبخ ِ‬ ‫ْال ُم َ‬
‫ت‬ ‫ْ‬
‫سَّلَ َم ِة بَ ْعدَ زَ َوا ِل ال َمان ِِع قَد َْرهَا َكذَلِكَ َوقَد َْر ُم َؤدَّاةٍ َو َجبَ ْ‬ ‫ضا ُؤهَا بِش َْرطِ بَقَاءِ ال َّ‬ ‫َ‬
‫ب َعل ْي ِه قَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫العُذ ِر فَفِي الض َُّر ْو َرةِ أ ْولى فَيَ ِج ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫‪Pertanyaan‬‬
‫‪1. Bagaimana hukum hajinya Mbah Wagiman seperti yang dijelaskan dalam deskripsi masalah‬‬
‫?‪di atas‬‬
‫‪2. Seandainya ibadah haji Mbah Wagiman dihukumi tidak sah, apakah dia wajib mengulangi‬‬
‫‪haji kembali, sementara jika harus mengulagi hajinya, Mbah Wagiman tidak mengerti pada‬‬
‫?‪syarat dan rukunnya‬‬
‫‪Jawaban‬‬
‫‪1. Diperinci: apabila Mbah Wagiman melakukan haji ketika berada di tanah suci, maka hajinya‬‬
‫)‪dihukumi sah dengan catatan: a) Melakukan rukun haji sesuai dengan ketentuan, 2‬‬
‫‪Mengetahui tatacara pelaksaan haji meskipun secara umum, dan c) Ada nau‘ut-tamyîz.‬‬
‫‪Tidak sah apabila Mbah Wagiman tidak melakukan ibabah haji ketika berada di tanah suci.‬‬
‫‪2. Mbah Wagiman wajib mengulangi ibadah hajinya dengan syarat ada pembimbing, baik‬‬
‫‪dengan menggunakan jasa sukarelawan atau menyewa orang.‬‬
‫‪Catatan‬‬
‫‪Yang dimaksud tatacara dalam ibadah haji adalah mengetahui hal-hal yang‬‬
‫‪berkenaan dengan sah tidaknya ibadah haji, seperti rukun, syarat dan hal-hal yang‬‬
‫‪dapat membatalkannya.‬‬
‫‪Refrensi:‬‬
‫‪،‬وعميرة قليوبي حاشيتا( ‪,14/223),‬المنهاج شرح في المحتاج تحفة( ‪,15/388),‬المنهاج شرح في المحتاج تحفة(‬
‫)‪, 1/529‬الطالب روض شرح في المطالب أسنى ‪5/477),‬‬
‫ةوعدلاو ملعلا راد ‪ ۳۱۰‬ص يوسلا جهنملا‬
‫ام قفرلاب نامرلا لهأ عم ذځ هنع هللا يضر دادحلا يولع نب هللا دبع بيبحلا داشرإلا بطق انديس لاقو‬
‫مهبولق نأل مايأ ةثالث يف هلعجا موي يف مهدحأ هملعت تنكامو ةمار مهلابح نإف هيلع ددشت الو كنكمأ‬
‫نامرلا لهأ لاثمو قفرلاو مهب فطللاو ةوقرتلا الإ مهنم كعمام راغصلا اصوصخو ةفرصنم لاقوأ ةلئام‬
‫يغبني هب هللا عفن رهاط نب نيسح نب هللا دبع مامإلا انديس لاقو ادورش هديزتف هبرضت الق دراشلا ريعبلاك‬
 ‫نيكرات مهآر اذإف جيردتلاب مهذخأي قلخلا ىلع ةقفشو قفرب نوكي نأ ركنم نع يهن وأ فورعمب رمأ نمل‬
‫قفرب مهفوخو مهرمأو هريغ ىلإ لقتنإ هب مهرمأ ام اولعف اذاف مهألاف مهألاب مهرمأيلف تابجاولا نم ءايشألا‬
‫تايهنم اوبكترا اذإ اذكو هنهادملا تعقو الإو مهعنمو مهاطعو مهمذو مهحدمل هنم رظنلا مدع عم ةقفشو‬
‫يف ملكتي مث اوهتني ىتح اهضعب يف ملكتي مث اوهتني ىتح اهضعب يف مهماكيلف اهلك اهنع هيهنب يهتني ملو ةريثك‬

‫‪Bagaimanakah hukum menshare/membagikan‬المنثور كالمه مجموع من انتهي وهكذا غيرها‬

‫?‪berita melalui media sosial yang belum di ketahui kebenarannya‬‬
‫‪Penanya: PCNU Kab. Blitar‬‬
‫‪Jawaban‬‬
‫‪Hukumnya diperinci (tafshil) sebagaimana berikut:‬‬
‫‪(a) Haram jika berita yang dishare: (1) tidak ada kejelasan apakah berita yang‬‬
‫‪dishare adalah benar atau bohong, (2) nyata-nyata atau ada dugaan kuat‬‬
‫‪mengandung kebohongan, menggunjing, namimah, membuka aib orang lain, dan‬‬
‫‪semisalnya, (3) menimbulkan keresahan.‬‬
‫‪(b) Boleh jika berita yang dishare masih diragukan kebenarannya akan tetapi‬‬
‫‪dengan menyebutkan sumber asalnya sepanjang tidak terdapat konten yang‬‬
‫‪diharamkan sebagaimana perincian dalam poin a di atas.‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫يسمعه ما بكل تحدثه إال إثما للرجل يكن لم لو يعني )يسمع ما بكل يحدث أن إثما بالمرء كفى( ‪ (4/ 551):‬القدير فيض‬
‫ليس يسمع ما جميع إذ الكذب من يخلص لم يسمعه ما بكل تحدث إذا ألنه اإلثم من يكفيه كذب أم صدق أنه بينة غير من‬
‫وبين لقائله أسنده وقد شك وإن حرم كذبه ظن فإن صدقه ظن بما إال يتحدث وال يبحث أن فعليه كذب بعضه بل بصدق‬
‫تعين إن بل صدقا كان وإن حرم وإال ضرر لحوق عليه يترتب لم إذا ما ذلك ومحل أيضا امتنع وإال عهدته من برئ حاله‬
‫)هريرة أبي عن ك د( وجب ذلك لدفع طريقا الكذب‬
‫بال أي قيل )سمع ما كل تحديث( الكذب أي )ومنه( ‪ (4/ 392):‬نبوية وشريعة محمدية طريقة شرح في محمودية بريقة‬
‫قال ‪:‬قال ‪،‬أنه عنه تعالى هللا رضي هريرة أبي عن م( الكلي السلب ال الكلي اإليجاب رفع قبيل من ذلك لعل قائله إلى نسبة‬
‫بكل يتكلم أن سوى كذب له يكن لم لو يعني )سمع ما بكل يحدث أن إثما بالمرأ كفى ‪:‬وسلم عليه تعالى هللا صلى هللا رسول‬
‫ليس بما التحديث عن زجر هذا المظهر وعن ‪.‬ال أم عدل أنه الراوي حال عن االحتياط فيجب ‪.‬الذنوب من لكفاه سمع ما‬
‫حدث فإذا ‪.‬والكذب الصدق عادة يسمع ألنه ‪:‬المناوي قال ‪.‬يحدث بما االحتياط على وتحريض عنده مظنون أو بمقطوع‬
‫أن الكذب من بالمرء كفى ‪:‬أيضا الجامع حديث وفي ‪.‬اإلثم شرط التعمد لكن يتعمد لم وإن يكذب محالة ال سمع ما بكل‬
‫صدقه يعلم ال بشيء الحديث عن زجر وفيه ‪:‬شارحه قال ‪.‬سمع ما بكل يحدث‬
‫أي واألربعون الثامن( ‪ : 95:‬صحـ ‪ 2‬الجزء النابلسي الغني عبد اإلمام للشيخ المحمدية الطريقة شرح الندية الحديقة‬
‫)دينية فائدة بال والبالء والمحنة واالختالف االختالل أو االضطراب في الناس إيقاع وهي الفتنة المذمومة األخالق من‬
‫على أي )غيره على الكالم ذلك اي ويحملونه منه مراده يفهمون ال كالما اي ما للناس اي لهم يقول أن مثل اي وكأن(‬
‫ال بحيث شافيا بيانا ويبينه لهم يشرحه ان غير من الخاص باالصطالح معرفتهم عدم او غباونهم او لجهلهم مراده غير‬
‫العبارات من به تكلمهم ما لهم اشرح اي ‪،‬عقولهم قدر على الناس كلموا ‪:‬الخبر في ورد فلهذا( اصال شبهة فيه لهم يبقى‬
‫الفساد من كالمك من فهموا فيما فيقلدونك ‪،‬تريد ال ما منه يفهمون فإنهم ‪،‬تفصيل غير من المجمل الكالم اليهم تلق وال‬
‫فهمك في الحسنة مهماتهم من لهم مفيده انت ما وينبذوا‬

‫‪Buka menu utama‬‬









Cari

Nahdlatul 'Ulama
organisasi Islam nonpemerintahan terbesar di Indonesia

 Baca dalam bahasa lain

 Unduh
 Pantau
 Sunting
Nahdlatul 'Ulama (Kebangkitan 'Ulama atau Kebangkitan Cendekiawan Islam),
disingkat NU, adalah sebuah organisasi Islam terbesar di Indonesia.[3] Organisasi
ini berdiri pada 31 Januari 1926 dan bergerak di bidang keagamaan,
pendidikan, sosial, dan ekonomi. Kehadiran NU merupakan salah satu upaya
melembagakan wawasan tradisi keagamaan yang dianut jauh sebelumnya, yakni
paham Ahlussunnah wal Jamaah.[4] Selain itu, NU sebagaimana organisasi-
organisasi pribumi lain baik yang bersifat sosial, budaya atau keagamaan yang lahir
di masa penjajah, pada dasarnya merupakan perlawanan terhadap penjajah.[5] Hal
ini didasarkan, berdirinya NU dipengaruhi kondisi politik dalam dan luar negeri,
sekaligus merupakan kebangkitan kesadaran politik yang ditampakkan dalam
wujud gerakan organisasi dalam menjawab kepentingan nasional dan dunia Islam
umumnya.[6]

Nahdlatul 'Ulama

Lambang Jam'iyyah Nahdlatul 'Ulama

Tanggal 16 Rajab 1344 (31 Januari

pembentukan 1926)

Jenis Organisasi

Tujuan Keagamaan dan sosial (Islam)

 Kantor pusat Jl. Kramat Raya no. 164, DKI
Jakarta, Indonesia

Wilayah layanan Indonesia

Jumlah anggota 90 juta (2015)[1][2]

Rais Aam Syuriah KH. Miftachul Akhyar

Ketua Umum Dr. K.H. Said Aqil Siradj, MA

Tanfidziyah

Situs web Situs web resmi

SejarahSunting
Akibat penjajahan maupun akibat kungkungan tradisi, telah menggugah kesadaran
kaum terpelajar untuk memperjuangkan martabat bangsa ini, melalui jalan
pendidikan dan organisasi. Gerakan yang muncul 1908 tersebut dikenal dengan
"Kebangkitan Nasional". Semangat kebangkitan terus menyebar - setelah rakyat
pribumi sadar terhadap penderitaan dan ketertinggalannya dengan bangsa lain.
Sebagai jawabannya, muncullah berbagai organisasi pendidikan dan pembebasan.
Merespon kebangkitan nasional tersebut, Nahdlatul Wathan (Kebangkitan Tanah
Air) dibentuk pada 1916. Kemudian pada tahun 1918 didirikan Taswirul Afkar atau
dikenal juga dengan "Nahdlatul Fikri" (kebangkitan pemikiran), sebagai wahana
pendidikan sosial politik kaum dan keagamaan kaum santri. Dari situ kemudian
didirikan Nahdlatut Tujjar, (pergerakan kaum saudagar).
Serikat itu dijadikan basis untuk memperbaiki perekonomian rakyat. Dengan
adanya Nahdlatul Tujjar itu, maka Taswirul Afkar, selain tampil sebagai kelompok
studi juga menjadi lembaga pendidikan yang berkembang sangat pesat dan
memiliki cabang di beberapa kota.
Berangkat dari munculnya berbagai macam komite dan organisasi yang bersifat
embrional dan ad hoc, maka setelah itu dirasa perlu untuk membentuk organisasi
yang lebih mencakup dan lebih sistematis, untuk mengantisipasi perkembangan
zaman. Maka setelah berkordinasi dengan berbagai kyai, karena tidak terakomodir
kyai dari kalangan tradisional untuk mengikuti konferensi Islam Dunia yang ada
di Indonesia dan Timur Tengah akhirnya muncul kesepakatan dari para ulama
pesantren untuk membentuk organisasi yang bernama Nahdlatul Ulama
(Kebangkitan Ulama) pada 16 Rajab 1344 H (31 Januari 1926) di Kota Surabaya.
Organisasi ini dipimpin oleh K.H. Hasjim Asy'ari sebagai Rais Akbar.
Ada banyak faktor yang melatar belakangi berdirinya NU. Di antara faktor itu
adalah perkembangan dan pembaharuan pemikiran Islam yang menghendaki
pelarangan segala bentuk amaliah kaum Sunni. Sebuah pemikiran agar umat Islam
kembali pada ajaran Islam "murni", yaitu dengan cara umat islam melepaskan diri
dari sistem bermadzhab. Bagi para kiai pesantren, pembaruan pemikiran
keagamaan sejatinya tetap merupakan suatu keniscayaan, namun tetap tidak
 dengan meninggalkan tradisi keilmuan para ulama terdahulu yang masih relevan.
Untuk itu, Jam'iyah Nahdlatul Ulama cukup mendesak untuk segera didirikan.
Untuk menegaskan prinsip dasar organisasi ini, maka K.H. Hasjim
Asy'ari merumuskan kitab Qanun Asasi (prinsip dasar), kemudian juga
merumuskan kitab I'tiqad Ahlussunnah Wal Jamaah. Kedua kitab tersebut
kemudian diejawantahkan dalam khittah NU, yang dijadikan sebagai dasar dan
rujukan warga NU dalam berpikir dan bertindak dalam bidang sosial, keagamaan
dan politik.
Paham keagamaanSunting
NU menganut paham Ahlussunah waljama'ah, merupakan sebuah pola pikir yang
mengambil jalan tengah antara ekstrem aqli (rasionalis) dengan kaum ekstrem
naqli (skripturalis). Karena itu sumber hukum Islam bagi NU tidak hanya al-
Qur'an, sunnah, tetapi juga menggunakan kemampuan akal ditambah dengan
realitas empirik. Cara berpikir semacam itu dirujuk dari pemikir terdahulu
seperti Abu al-Hasan al-Asy'ari dan Abu Mansur Al Maturidi dalam
bidang teologi/Tauhid/ketuhanan. Kemudian dalam bidang fiqih lebih cenderung
mengikuti mazhab: Imam Syafi'i dan mengakui tiga madzhab yang lain:
Imam Hanafi, Imam Maliki,dan Imam Hanbali sebagaimana yang tergambar dalam
lambang NU berbintang 4 di bawah. Sementara dalam bidang tasawuf,
mengembangkan metode Al-Ghazali dan Syeikh Juneid al-Bagdadi, yang
mengintegrasikan antara tasawuf dengan syariat.
Gagasan kembali ke khittah pada tahun 1984, merupakan momentum penting
untuk menafsirkan kembali ajaran ahlussunnah wal jamaah, serta merumuskan
kembali metode berpikir, baik dalam bidang fikih maupun sosial. Serta
merumuskan kembali hubungan NU dengan negara. Gerakan tersebut berhasil
kembali membangkitkan gairah pemikiran dan dinamika sosial dalam NU.
Daftar Pengurus Besar Nahdlatul Ulama
OrganisasiSunting
TujuanSunting
Menegakkan ajaran Islam menurut paham Ahlussunnah waljama'ah di tengah-
tengah kehidupan masyarakat, di dalam wadah Negara Kesatuan Republik
Indonesia.

UsahaSunting
1. Di bidang agama, melaksanakan dakwah Islamiyah dan meningkatkan rasa persaudaraan
yang berpijak pada semangat persatuan dalam perbedaan.
2. Di bidang pendidikan, menyelenggarakan pendidikan yang sesuai dengan nilai-nilai Islam,
untuk membentuk muslim yang bertakwa, berbudi luhur, berpengetahuan luas.Hal ini
terbukti dengan lahirnya Lembaga-lembaga Pendidikan yang bernuansa NU dan sudah
tersebar di berbagai daerah khususnya di Pulau Jawa.
3. Di bidang sosial budaya, mengusahakan kesejahteraan rakyat serta kebudayaan yang
sesuai dengan nilai keislaman dan kemanusiaan.
4. Di bidang ekonomi, mengusahakan pemerataan kesempatan untuk menikmati hasil
pembangunan, dengan mengutamakan berkembangnya ekonomi rakyat.Hal ini ditandai
dengan lahirnya BMT dan Badan Keuangan lain yang yang telah terbukti membantu
masyarakat.
5. Mengembangkan usaha lain yang bermanfaat bagi masyarakat luas. NU berusaha
mengabdi dan menjadi yang terbaik bagi masyrakat.

Struktur pengurusSunting

K.H. Hasyim Asyhari, Rais Akbar (ketua) pertama NU.

1. Pengurus Besar (tingkat Pusat).

2. Pengurus Wilayah (tingkat Provinsi), terdapat 33 Wilayah.
3. Pengurus Cabang (tingkat Kabupaten/Kota) atau Pengurus Cabang Istimewa untuk
kepengurusan di luar negeri, terdapat 439 Cabang dan 15 Cabang Istimewa.
4. Pengurus Majelis Wakil Cabang / MWC (tingkat Kecamatan), terdapat 5.450 Majelis Wakil
Cabang.
5. Pengurus Ranting (tingkat Desa / Kelurahan), terdapat 47.125 Ranting.

Untuk Pusat, Wilayah, Cabang, dan Majelis Wakil Cabang, setiap kepengurusan
terdiri dari:

1. Mustasyar (Penasihat)
2. Syuriyah (Pimpinan tertinggi)
3. Tanfidziyah (Pelaksana Harian)

Untuk Ranting, setiap kepengurusan terdiri dari:

1. Syuriyah (Pimpinan tertinggi)

2. Tanfidziyah (Pelaksana harian)

Keanggotaan berbasis di ranting dan di cabang untuk cabang istimewa.

Lembaga[8]Sunting
Lembaga adalah perangkat departementasi organisasi Nahdlatul Ulama yang
berfungsi sebagai pelaksana kebijakan Nahdlatul Ulama, berkaitan dengan
kelompok masyarakat tertentu dan/atau yang memerlukan penanganan khusus.
Lembaga ini meliputi:
1. Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LD-NU) [1]
2. Lembaga Pendidikan Ma'arif Nahdlatul Ulama (LP Ma'arif NU)
3. Rabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama (RMI-NU)* (Indonesia) Lembaga Asosiasi
Pesantren Nahdlatul Ulama
4. Lembaga Perekonomian Nahdlatul Ulama (LP-NU)
5. Lembaga Pengembangan Pertanian Nahdlatul Ulama (LPP-NU)
6. Lembaga Pelayanan Kesehatan Nahdlatul Ulama (LPK-NU)
7. Lembaga Kemaslahatan Keluarga Nahdlatul Ulama (LKK-NU)
8. Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama (LAKPESDAM-
NU)
9. Lembaga Penyuluhan dan Bantuan Hukum Nahdlatul Ulama (LPBH-NU)
10. Lembaga Seni Budaya Muslimin Indonesia Nahdlatul Ulama (LESBUMI-NU)
11. Lembaga Zakat, Infaq, dan Shadaqah Nahdlatul Ulama (LAZIS-NU)
12. Lembaga Waqaf dan Pertanahan Nahdlatul Ulama (LWP-NU)
13. Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama (LBM-NU)
14. Lembaga Ta'mir Masjid Nahdlatul Ulama (LTM-NU)
15. Lembaga Kesehatan Nahdlatul Ulama (LK-NU)
16. Lembaga Falakiyah Nahdlatul Ulama (LF-NU)
17. Lembaga Ta'lif wan Nasyr Nahdlatul Ulama (LTN-NU)
18. Lembaga Penanggulangan Bencana dan Perubahan Iklim Nahdlatul Ulama (LPBI-NU)

LajnahSunting
Merupakan pelaksana program Nahdlatul Ulama (NU) yang memerlukan
penanganan khusus. Berdasarkan perubahan AD/ART hasil Muktamar 33 NU di
Jombang, Lajnah Nahdlatul Ulama[9] digantikan dengan lembaga. Semula ada 3
(tiga) Lajnah yaitu:
1. Lajnah Ta'lif wan Nasyr Nahdlatul Ulama (LTN-NU) menjadi Lembaga Ta'lif wan Nasyr
Nahdlatul Ulama (LTNNU)
2. Lajnah Falakiyah Nahdlatul Ulama (LF-NU) menjadi Lembaga Falakiyah Nahdlatul Ulama
(LFNU)
3. Lajnah Pendidikan tinggi (LPT-NU) menjadi Lembaga Pendidikan Nahdlatul Ulama
(LPTNU)

Badan otonomSunting
Badan otonom[10] adalah perangkat organisasi Nahdlatul Ulama yang berfungsi
melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama yang berkaitan dengan kelompok
masyarakat tertentu dan beranggotakan perorangan.
Badan Otonom dikelompokkan dalam katagori Badan Otonom berbasis usia dan
kelompok masyarakat tertentu, dan Badan Otonom berbasis profesi dan
kekhususan lainnya.

Jenis badan otonom berbasis usia dan kelompok masyarakat tertentu adalah:

1. Muslimat Nahdlatul Ulama (Muslimat NU)

2. Gerakan Pemuda Ansor Nahdlatul Ulama (GP Ansor NU)
3. Fatayat Nahdlatul Ulama (Fatayat NU)
4. Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU)
5. Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU)
6. Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII)
7. Mahasiswa Ahlith Thoriqoh Al-Mu'tabaroh an-Nahdliyah (MATAN)

Badan otonom berbasis profesi dan kekhususan lainnya:

1. Jam'iyyah Ahli Thariqah Al-Mu'tabarah An-Nahdliyah (JATMAN)

2. Jami'iyyatul Qurro wal Huffadz Nahdlatul Ulama (JQHNU)
3. Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama (ISNU)
4. Sarikat Buruh Muslimin Indonesia (SARBUMUSI)
5. Ikatan Pencak Silat Nahdlatul Ulama Pagar Nusa (IPSNU Pagar Nusa)
6. Persatuan Guru Nahdlatul Ulama (PERGUNU)
7. Serikat Nelayan Nahdlatul Ulama (SNNU)
8. Ikatan Seni Hadroh Indonesia (ISHARI)
9. Ansor Banser Cyber Nahdlatul Ulama (ABCNU)

NU dan politikSunting
Pertama kali NU terjun pada politik praktis pada saat menyatakan memisahkan diri
dengan Masyumi pada tahun 1952 dan kemudian mengikuti pemilu 1955. NU
cukup berhasil dengan meraih 45 kursi DPR dan 91 kursi Konstituante. Pada
masa Demokrasi Terpimpin NU dikenal sebagai partai yang mendukung Soekarno,
dan bergabung dalam NASAKOM (Nasionalis, Agama, Komunis). Nasionalis diwakili
Partai Nasional Indonesia (PNI), Agama Partai Nahdhatul Ulama dan Partai
Komunis Indonesia (PKI).
NU kemudian menggabungkan diri dengan Partai Persatuan Pembangunan pada
tanggal 5 Januari 1973 atas desakan penguasa orde baru Mengikuti pemilu 1977
dan 1982 bersama PPP. Pada muktamar NU di Situbondo, NU menyatakan diri
untuk 'Kembali ke Khittah 1926' yaitu untuk tidak berpolitik praktis lagi.
Namun setelah reformasi 1998, muncul partai-partai yang mengatasnamakan NU.
Yang terpenting adalah Partai Kebangkitan Bangsa yang dideklarasikan
oleh Abdurrahman Wahid. Pada pemilu 1999 PKB memperoleh 51 kursi DPR dan
bahkan bisa mengantarkan Abdurrahman Wahid sebagai Presiden RI. Pada pemilu
2004, PKB memperoleh 52 kursi DPR.
Partai penerusSunting
 Partai Kebangkitan Bangsa
 Partai Persatuan Pembangunan
 Partai Kebangkitan Nasional Ulama
 Partai Solidaritas Uni Nasional Indonesia
 Partai Persatuan Nahdlatul Ummah Indonesia

Lihat pulaSunting
 Muhammadiyah
 LDII
 Persatuan Islam Tionghoa Indonesia
 Majelis Ulama Indonesia
 Islam di Indonesia
 Indonesia
 Pesantren
 KMNU Institut Pertanian Bogor
 KMNU Institut Teknologi Bandung
 KMNU Universitas Brawijaya
 [VIDEO] Nahdlatul Ulama - Islam Yang Otentik

Rujukan
Pranala luar

Terakhir disunting 3 bulan yang lalu oleh Wagino 20100516

 HALAMAN TERKAIT
 Lembaga Pendidikan Ma'arif Nahdlatul Ulama
 SMK Nahdlatul Ulama Balikpapan
 Pondok Pesantren Subulus Salam Balikpapan

Konten tersedia di bawah CC BY-SA 3.0 kecuali dinyatakan lain.

 Privasi
 Tampilan PC

Buka menu utama









Cari

Kecerdasan buatan
 Baca dalam bahasa lain
 Unduh
 Pantau
 Sunting

Robot ASIMO menggunakan sensor dan algoritme kecerdasan buatan untuk menuruni tangga dan
menghindari rintangan

Kecerdasan buatan adalah kecerdasan yang ditambahkan kepada suatu sistem

yang bisa diatur dalam konteks ilmiah atau bisa disebut juga intelegensi
artifisial (bahasa Inggris: Artificial Intelligence) atau hanya disingkat AI,
didefinisikan sebagai kecerdasan entitas ilmiah. Andreas Kaplan dan Michael
Haenlein mendefinisikan kecerdasan buatan sebagai “kemampuan sistem untuk
menafsirkan data eksternal dengan benar, untuk belajar dari data tersebut, dan
menggunakan pembelajaran tersebut guna mencapai tujuan dan tugas tertentu
 melalui adaptasi yang fleksibel”.[1] Sistem seperti ini umumnya dianggap komputer.
Kecerdasan diciptakan dan dimasukkan ke dalam suatu mesin (komputer) agar
dapat melakukan pekerjaan seperti yang dapat dilakukan manusia. Beberapa
macam bidang yang menggunakan kecerdasan buatan antara lain sistem
pakar, permainan komputer (games), logika fuzzy, jaringan saraf
tiruan dan robotika.
Banyak hal yang kelihatannya sulit untuk kecerdasan manusia, tetapi
untuk Informatika relatif tidak bermasalah. Seperti contoh: mentransformasikan
persamaan, menyelesaikan persamaan integral, membuat permainan catur atau
Backgammon. Di sisi lain, hal yang bagi manusia kelihatannya menuntut sedikit
kecerdasan, sampai sekarang masih sulit untuk direalisasikan dalam Informatika.
Seperti contoh: Pengenalan Objek/Muka, bermain sepak bola.
Walaupun AI memiliki konotasi fiksi ilmiah yang kuat, AI membentuk cabang yang
sangat penting pada ilmu komputer, berhubungan dengan perilaku, pembelajaran
dan adaptasi yang cerdas dalam sebuah mesin. Penelitian dalam AI menyangkut
pembuatan mesin dan program komputer untuk mengotomatisasikan tugas-tugas
yang membutuhkan perilaku cerdas. Termasuk contohnya adalah pengendalian,
perencanaan dan penjadwalan, kemampuan untuk menjawab diagnosa dan
pertanyaan pelanggan, serta pengenalan tulisan tangan, suara dan wajah. Hal-hal
seperti itu telah menjadi disiplin ilmu tersendiri, yang memusatkan perhatian pada
penyediaan solusi masalah kehidupan yang nyata. Sistem AI sekarang ini sering
digunakan dalam bidang ekonomi, sains, obat-obatan, teknik dan militer, seperti
yang telah dibangun dalam beberapa aplikasi perangkat lunak komputer rumah
dan video game.

Kecerdasan buatan ini bukan hanya ingin mengerti apa itu sistem kecerdasan,
tetapi juga mengkonstruksinya.

Tidak ada definisi yang memuaskan untuk 'kecerdasan':

1. kecerdasan: kemampuan untuk memperoleh pengetahuan dan menggunakannya

2. atau kecerdasan yaitu apa yang diukur oleh sebuah 'Test Kecerdasan'

Paham Pemikiran
Sejarah kecerdasan buatan
Filosofi
Fiksi sains
Pranala luar
Referensi

Terakhir disunting 4 bulan yang lalu oleh Bagas Chrisara

HALAMAN TERKAIT
 Chatterbot
 AI-komplit
 Otak buatan
 Konten tersedia di bawah CC BY-SA 3.0 kecuali dinyatakan lain.

 Privasi
 Tampilan PC
Secara garis besar, AI terbagi ke dalam dua paham pemikiran yaitu AI Konvensional
dan Kecerdasan Komputasional (CI, Computational Intelligence). AI konvensional
kebanyakan melibatkan metode-metode yang sekarang diklasifiksikan
sebagai pembelajaran mesin, yang ditandai dengan formalisme dan analisis statistik.
Dikenal juga sebagai AI simbolis, AI logis, AI murni dan AI cara lama (GOFAI, Good
Old Fashioned Artificial Intelligence). Metode-metodenya meliputi:
1. Sistem pakar: menerapkan kapabilitas pertimbangan untuk mencapai kesimpulan. Sebuah
sistem pakar dapat memproses sejumlah besar informasi yang diketahui dan menyediakan
kesimpulan-kesimpulan berdasarkan pada informasi-informasi tersebut.
2. Petimbangan berdasar kasus
3. Jaringan Bayesian
4. AI berdasar tingkah laku: metode modular pada pembentukan sistem AI secara manual

Kecerdasan komputasional melibatkan pengembangan atau pembelajaran iteratif

(misalnya penalaan parameter seperti dalam sistem koneksionis. Pembelajaran ini
berdasarkan pada data empiris dan diasosiasikan dengan AI non-simbolis, AI yang
tak teratur dan perhitungan lunak. Metode-metode pokoknya meliputi:

1. Jaringan Saraf: sistem dengan kemampuan pengenalan pola yang sangat kuat
2. Sistem Fuzzy: teknik-teknik untuk pertimbangan di bawah ketidakpastian, telah digunakan
secara meluas dalam industri modern dan sistem kendali produk konsumen.
3. Komputasi Evolusioner: menerapkan konsep-konsep yang terinspirasi secara biologis seperti
populasi, mutasi dan “survival of the fittest” untuk menghasilkan pemecahan masalah yang
lebih baik.

Metode-metode ini terutama dibagi menjadi algoritme evolusioner

(misalnya algoritme genetik) dan kecerdasan berkelompok (misalnya algoritme
semut)
Dengan sistem cerdas hibrid, percobaan-percobaan dibuat untuk menggabungkan
kedua kelompok ini. Aturan inferensi pakar dapat dibangkitkan melalui jaringan saraf
atau aturan produksi dari pembelajaran statistik seperti dalam ACT-R. Sebuah
pendekatan baru yang menjanjikan disebutkan bahwa penguatan kecerdasan
mencoba untuk mencapai kecerdasan buatan dalam proses pengembangan
evolusioner sebagai efek samping dari penguatan kecerdasan manusia melalui
teknologi