‫عقیـــــــــــــــــــــده ما‬

‫مـــــــــــــــــنهج ما‬

‫مجله توحيد‬

‫‪www.tevhiddersleri.tv‬‬
‫‪www.tevhiddergisi.net‬‬
‫‪tevhiddergisi@gmail.com‬‬
 ‫چاپ و انتشــارات توحید‪ :‬ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫آمادگی فنی‪ :‬تالیف‬

‫چاپ و انتشــارات توحید‬
‫تنظیم‬
‫چاپ و انتشــارات توحید‬

‫چاپ‪ :‬محل چاپ‬

‫اســتانبول‪ ،‬باغجیالر‪ ،‬محله گوز‬
‫تپه‪،‬خیابان بوسنه شامره‪11‬‬
‫شامره سند ‪12266‬‬

‫ارتباط‪ :‬پست الکرتونیکی‬

‫‪tevhiddergisi@gmail.com‬‬
‫شامره تلفن‬
‫‪05457621515‬‬
‫آدرس پستی‬
‫‪P. K. 51 Güneşli Merkez PTT‬‬
‫‪Bağcılar/İstanbul‬‬
‫مرکز‬
‫اســتانبول‪ ،‬باغجیــار‪ ،‬محلــه کیرازلــی‪ ،‬جــاده‬
‫محمــود بــی پــاک‪ 120:‬آ‬

‫چاپ ا ّول‪2016‬‬
‫‪t 978-605-83704-0-1‬‬
‫ان الحمــد للــه نحمــده و نســتعينه و نســتغفره و نعــوذ باللــه مـــن شـــرور‬
‫انفســـنا و مـــن ســـيئات اعاملنــا مــن يهــده اللــه فــا مضــل لــه و مــن يضلــل‬
‫فــا هــادي لــه و نشــهد أن ال الــه اال اللــه وحــده ال رشيــك لــه و نشــهد أن‬
‫محمــدا ً عبــده و رســوله‪ ،‬فــان أصــدق الحـــديث كتـــاب اللــه و خيـــر الهــدي‬
‫هــدي محمــد صــي اللــه عليــه و ســلم و رش األمــور محدثاتهــا و كل محدثـــة‬
‫بدعــة كل بــد عــة ضــا لــة و كل ضاللــه فــی النــار‬
‫ســپاس وســتایش مخصــوص اللــه(ﷻ) اســت‪ ،‬اللــه(ﷻ) را ســپاس میگوییــم‬
‫واز اللــه(ﷻ) کمــک واســتغفار میطلبیــم هــر کــس را هدایــت بخشــد کســی‬
‫منیتوانــد وی را گمـراه ســازد وهــر کــس را گمـراه ســازد کســی منیتوانــد وی را‬
‫هدایــت بخشــد اللــه(ﷻ) تــک وتنهاســت وی را هیچ رشیکی نیســت وشــهادت‬
‫میدهــم کــه محمــد (ﷺ) بنــده و فرســتاده اللــه(ﷻ) اســت‪.‬‬
‫"اي كســاين كــه اميــان آورده ايــد آن چنــان كــه بايــد از الله(ﷻ)ترســيد‬
‫از خــدا برتســيد (و بــا انجــام واجبــات و دوري از منه ّيــات گوهــر تقــوا را بــه‬
‫  ‬
‫دامــان گرييــد) و شــا منرييــد مگــر آن كــه مســلامن باشــيد‪".‬‬
‫"اي مردمــان! از (خشــم) پروردگارتــان بپرهيزيــد‪ .‬پــروردگاري كــه شــا را‬
‫از يــك انســان بيافريــد و (ســپس) همــرش را از نــوع او آفريــد‪ ،‬و از آن دو‬

‫آل عمران ‪102‬‬ ‫‪ .1‬‬

‫نفــر مــردان و زنــان ف ـراواين (بــر روي زمــن) منتــر ســاخت‪ .‬و از (خشــم)‬
‫خــدايئ بپرهيزيــد كــه همديگــر را بــدو ســوگند ميدهيــد؛ و بپرهيزيــد از‬
‫ايــن كــه پيونــد خويشــاوندي را گســيخته داريــد (و صلــه رحــم را ناديــده‬
‫گرييــد)‪ ،‬زيـرا كــه بيگــان الله(ﷻ)مراقــب شــا اســت (و كــردار و رفتــار شــا‬
‫  ‬
‫از ديــده او پنهــان منيامنــد)"‬
‫"اي مؤمنــان! از اللــه(ﷻ) برتســيد (و خويشــن را بــا انجــام خوبيهــا و‬
‫دوري از بديهــا از عــذاب او در امــان داريــد) و ســخن حــق و درســت بگوئيــد‬
‫در نتيجــه الله(ﷻ)(توفيــق خريتــان ميدهــد و) اعاملتــان را بايســته ميكنــد و‬
‫گناهانتــان را ميبخشــايد‪ .‬اصـ ًا هــر كــه از اللــه(ﷻ) و پيغمــرش فرمانــرداري‬
‫  ‬
‫كنــد‪ ،‬قطعـاً بــه پــروزي و كاميــايب بزرگــي دســت مــی یابیــد‪".‬‬
‫ســپس بــدون شــک وگــان بهرتیــن ســخن کالم اللــه(ﷻ) اســت وبهرتیــن‬
‫راه‪ ،‬راه حــرت محمــد (ﷺ)‬

‫هرامــری ازامــور دینــی بعــد از پیامــر رسزده باشــد و دســتور ایشــان بــر‬
‫آن امــر نباشــد بدعــت اســت وهــر بدعتــی گمراهیســت وهــر گمراهــی و‬
‫ضاللتــی جایگاهــش دوزخ اســت‬

‫نساء ‪1‬‬ ‫‪ .2‬‬

‫احزاب ‪70-71‬‬ ‫‪ .3‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ماکی هستیم‬
‫و چــه می خواهیم؟‬

‫پیش گفتار‬
‫بنام پروردگار بخشــنده مهربان‪...‬‬
‫ســپاس و ســتایش مخصوص پروردگار ودرود و صلوات برپیامرب‪.‬‬
‫خوانندگان محرتم!‬
‫درود ورحمــت اللــه(ﷻ) بــر کســانی کــه هدایــت الله(ﷻ) شــامل حالشــان‬
‫شــده اســت‪ .‬مــا جامعتــی هســتیم از اللــه(ﷻ) ترســیده وبــه رحمــت اللــه(ﷻ)‬

‫چشــم دوختــه ایــم‪ ،‬هدایــت اللــه(ﷻ) شــامل حــال مــا گشــته ومــارا موفــق و‬
‫مفتخــر بــه خدمــت و دعــوت بــه دیــن منــوده اســت‪ .‬پــروردگار مــا را موفــق‬
‫بــه دعــوت بــه توحیــد و ســنت منــود بصورتــی کــه بــا لطــف اللــه(ﷻ) هــر‬
‫کــس آنـرا شــنیده و هرجــا انتشــار یافتــه اســت‪.‬‬
‫البتــه اصــول و اساســی کــه مــا بیــان میداریــم‪ ،‬چیزهــای تــازه و نوظهــور‬
‫نیســتند‪ ،‬بلکــه ایــن پیــام نقطــه اشــراک دعــوت همــه پیامــران از آدم (علیــه‬
‫الســام) تــا خاتــم (ﷺ) بــوده اســت و مــا بــا رســاترین وبهرتیــن صــدا ایــن‬
‫پیــام را تبلیــغ مــی کنیــم‪.‬‬

‫‪۷‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫هــدف از تهیــه و تنظیــم ایــن کتــاب آگاه ســاخنت ملیونهــا انسانیســت کــه‬
‫از دعــوت وپیــام مــا آگاهــی نداشــته و مــا را منــی شناســند‪.‬‬
‫دعــوت نکــردن انســانها بــه دیــن اللــه(ﷻ) در حقیقــت بــه معنــای تحریف‬
‫منــودن ســنتهای الهــی اســت‪ .‬همچنــان کــه طاغوتان پیشــین از یــادآوری عذاب‬
‫اللــه(ﷻ) خوششــان منــی آمــد‪ ،‬بدینصورت نیزیــادآوری عذاب اللــه(ﷻ) برمزاق‬
‫فرمانروایــان و منایندگانــی کــه از فرمــان اللــه(ﷻ) رسپیچــی می کنند خوشــایند‬
‫نیســت‪ .‬بصورتــی کــه اگــر حقیقــت عــذاب اللــه(ﷻ) را بدانهــا یــادآوری کنیــد‬
‫بــر مزاقشــان گ ـران آمــده و از اهــل حقیقــت ف ـرار منــوده بــه جمــع اهــل‬
‫باطــل در مــی آینــد وعاقبــت آنهاجبهــه گیــری منــوده وبــا مــا دشــمنی و ابـراز‬
‫خصومــت مــی مناینــد‪.‬‬
‫"مــا بــه ســوي قــوم مثــود برادرشــان صالــح را روانــه كرديــم (تــا ايشــان‬
‫را بــه يكتاپرســتي دعــوت كنــد و بديشــان بگويــد) كــه اللــه(ﷻ)را بپرســتيد‬
‫ا ّمــا آنــان بــه دو گــروه تقســيم شــدند و بــه كشــمكش پرداختنددســته ای‬
‫  ‬
‫مؤمــن و دســته ای كافــر گشــتند‪".‬‬
‫پیشــاپیش دعــوت مــا را ناچیــز شــمردند ســپس بســان جادوگـران بــر روی‬
‫وســایل ارتبــاط جمعــی بــه مقابلــه ودشــمنی بــا مــا پرداختنــد!‬
‫"گفتنــد‪ :‬آيــا مــا (ارشاف و نجبــاء) بــه شــا اميــان بياوريــم‪ ،‬در حــايل كــه‬
‫پســترتين و بــی ارزشــرين افـراد از تــو پــروي كــرده انــد؟! چگونــه انتظــار‬
‫داري افـراد ثرومتنــد و واالمقــام‪ ،‬بــا مشــتي بيــر و پــا و گمنــام‪ ،‬همـراه و‬
‫  ‬
‫همنشــن شــوند؟!" َ‬
‫"اص ـ ًا مــن برتــرم از ايــن مــردي كــه حقــر و ضعيــف (و از خانــواده‬

‫منل ‪45‬‬ ‫‪ .1‬‬

‫شعراء ‪111‬‬ ‫‪ .2‬‬

‫‪۸‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫پائــن و از طبقــه پســتي) اســت و هرگــز منيتوانــد گويــا ســخن بگويــد و مـراد‬
‫  ‬
‫خويــش را روشــن بيــان دارد‪".‬‬
‫دعوتــی را کــه فطــرت انســانها را خطــاب ق ـرار مــی دهــد وآنهــا را بــه‬
‫بندگــی منــودن بـرای خــدا دعــوت مــی منایــد وقتــی که چنــان دعــوت و فطرت‬
‫ســاملی را مــی بیننــد‪ ،‬گــان مــی برنــد کــه نیــت ایــن دعوتگـران بــد و دروغ‬
‫اســت و بـرای مقاصــد مختلــف و جداگانــه ای اســت‪.‬‬
‫"ارشاف و رسان كافــر قــوم او گفتنــد‪ :‬ايــن مــرد جــز انســاين همچــون‬
‫شــا نبــوده (و در ادّعــاي نب ـ ّوت دروغگــو اســت) ويل او (بــا ايــن ادّعــاء)‬
‫ميخواهــد بــر شــا برتــري گــرد (و خويشــن را رسور و آقــاي شــا گردانــد)‪.‬‬
‫اگــر الله(ﷻ)ميخواســت (پيغمــري را بــه ميــان ما روانــه كند) حتامً فرشــتگاين‬
‫را (ب ـراي ايــن منظــور) ميفرســتاد‪ .‬مــا چنــن چيــزي را در (تاريــخ) پــدران‬
‫پيشــن خــود نشــنيده ايــم (انســاين ادّعــاي نب ـ ّوت كنــد و خــود را مناينــده‬
‫  ‬
‫اللــه(ﷻ) بدانــد)"‬
‫"فرعــون (بــه اطرافيــان و مشــاوران خــود) گفــت‪ :‬بگذاريــد مــن مــويس‬
‫را بكشــم و او پــروردگارش را (بـراي نجــات خــود از دســت مــن) بــه فريــاد‬
‫خوانــد‪ .‬مــن از ايــن ميرتســم كــه آئــن شــا را تغيــر دهــد‪ ،‬يــا ايــن كــه در‬
‫  ‬
‫زمــن فســاد را گســرش دهــد و پراكنــده ســازد‪".‬‬
‫کســانی هســتند کــه بســان قهرمــان بــه ایــن دعــوت دل داده و دنیــا را بــا‬
‫همــه زیباییهایــش تــرک منــوده باوجــود اینکــه انســانهایی هســتند کــه عمــری‬
‫جهــت کســب عنــوان وشــهرت تحصیــل منــوده انــد امــا ایــن دعوتگـران قهرمان‬
‫همــه اینهــا را تــرک کــرده انــد و بــه اشــتهای سیرنشــده مــال و ثــروت و‬

‫زخرف ‪52‬‬ ‫‪ .3‬‬

‫مومنون ‪24‬‬ ‫‪ .4‬‬
‫غافر ‪26‬‬ ‫‪ .5‬‬

‫‪۹‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫تجارتــی کــه اللــه(ﷻ) ازآن راضــی نیســت دســت رد زده انــد‪ .‬ومنونــه بــارزو‬
‫زنــده ایــن آیــه قـران گشــته انــد‪َ " :‬ف ِفـ ُّروا ِإ َل ال َّلـ ِه" 'بــه ســوي (عبــادت) اللــه‬
‫(ﷻ) بشــتابيد'    ودر راه بندگــی الله(ﷻ)همــه قیــد و دســتبندها را گسســته‬
‫وبــا وجــود اینکــه عاملــان دربــار و اح ـزاب دینــی جهــت کســب درآمــد بــه‬
‫متســک جســته انــد امــا ایــن دعوتگ ـران قهرمــان و موحــد در راه دیــن‬ ‫دیــن ّ‬
‫هــر چیــز خــود را فــدا منــوده انــد‪.‬‬
‫ســپس بســان نیــاکان طاغــوت صفتشــان ایــن تهدیــد را احیــا و زنــده‬
‫منــوده انــد کــه؛ یــا راه مــا را انتخــاب کنیــد‪ ،‬یــا راه خــود را تــرک مناییــد‪.‬‬
‫"كافـران (و رسدســتگان زندقــه و ضــال‪ ،‬هنگامي كــه از راه دليل با انبياء‬
‫متوســل شــدند و) بــه پيغمــران خــود گفتنــد‪ :‬يــا بــه آئــن‬
‫برنيامدنــد‪ ،‬بــه زور ّ‬
‫مــا بــاز ميگرديــد يــا ايــن كــه شــا را از رسزمــن خــود بــرون ميكنيــم‪ .‬پــس‬
‫پروردگارشــان بــه آنــان (كــه حامــان رســاالت آســاين و راهناميــان بــري‬
‫بودنــد) پيــام فرســتاد كــه حتـاً ســتمكاران (كفرپيشــه چــون ايشــان) را (بــه‬
‫  ‬
‫خاطــر ظلــم و ســتمي كــه روا ميدارنــد) نابــود ميكنيــم‪".‬‬
‫آنهــا ســنت نیــاکان خود(کافـران) را زنــده منودنــد ومــا نیــز ســنت نیــاکان‬
‫خودرا‪...‬‬
‫"اگــر مــا بــه آئــن شــا درآئيــم‪ ،‬بعــد از آن كــه الله(ﷻ)مــا را از آن نجــات‬
‫بخشــيده اســت‪ ،‬مسـ ّلامً بــه اللــه(ﷻ)دروغ بســته ايــم (و بــه گـزاف خويشــن‬
‫را پــروان آئــن آســاين ناميــده ايــم)‪ .‬مــا را نســزد كــه بــدان درآئيــم‪ ،‬مگــر‬
‫ايــن كــه اللــه(ﷻ) كــه پــروردگار مــا اســت بخواهــد (كــه هرگــز چنــن چيــزي‬
‫را هــم نخواهــد خواســت)‪ .‬علــم پــروردگار مــا همــه چيــز را در بــر گرفتــه‬

‫ذاریات ‪50‬‬ ‫‪ .6‬‬

‫ابراهیم ‪13‬‬ ‫‪ .7‬‬

‫‪۱۰‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫اســت (و او بــا مرحمــت و مح ّبتــي كــه نســبت بــه مؤمنــان دارد‪ ،‬اميــان مــا‬
‫را محفــوظ ميفرمايــد‪ .‬لــذا) مــا تنهــا بــر اللــه(ﷻ) تــوكّل داشــته (و هــم بــدو‬
‫پشــت ميبنديــم)‪ .‬پــروردگارا! ميــان مــا و قــوم مــا بــه حــق داوري كــن (حقــي‬
‫كــه سـ ّنت تــو در داوري ميــان م ِح ّقـ ِن مص ِلحــن و م ْب ِطلـ ِن مفســدين‪ ،‬بــر آن‬
‫جــاري اســت) و تــو بهرتيــنِ داوراين (چـرا كــه بــر همــه چيــز آگاه و بــر هــر‬
‫  ‬
‫چيــز توانــايئ)‪".‬‬
‫دیدنــد کــه؛ تحقیــر‪ ،‬بــه حاشــیه رانــدن‪ ،‬تــرور شــخصیت‪ ...‬هیچکــدام‬
‫کارســاز نخواهــد بــود‪ .‬چگونــه کارســاز میشــود؟ زیـرا ایــن دعوتگـران قهرمــان‬
‫بافریــاد پــروردگار مــا اللــه (ﷻ) اســت! بپــا خواســتند والله(ﷻ)بدانهــا صــر‬
‫و اســتقامت بخشــید‪.‬‬
‫"مــا بــه دلهايشــان قــدرت و شــهامت داديــم‪ ،‬آن گاه كــه بپــا خاســتند و‬
‫(بـراي تجديــد ميعــاد بــا آفريــدگار خــود‪ ،‬در ميــان مــردم فريــاد برآوردنــد و)‬
‫گفتنــد‪ :‬پــروردگار مــا‪ ،‬پــروردگار آســانها و زمــن اســت‪ .‬مــا هرگــز غــر از او‬
‫معبــودي را منيپرســتيم‪( .‬اگــر چنــن بگوئيــم و كــي را جــز او معبــود بدانيــم)‬
‫  ‬
‫در ايــن صــورت ســخني (گـزاف و) دور از حــق گفتــه ايــم"‬
‫امــا حــاال زمــان مبــارزه عملــی آنها(کاف ـران) بــا دعــوت مــا فرارســیده و‬
‫آنهــم مامنعــت و جلوگیــری از دعــوت اســت‪.‬‬
‫"(فرعــون ســخت برآشــفت و) گفــت‪ :‬اگــر جز مرا بــه پــروردگاري برگزيني‬
‫تــو را از زمــره زندانيــان خواهــم كــرد (و در بيغولــه هــاي زنــدان همچــون‬
‫ ‪ 1‬‬
‫ديگـران خواهــي پوســيد)"‬

‫اعراف ‪89‬‬ ‫‪ .8‬‬

‫کهف ‪14‬‬ ‫‪ .9‬‬
‫شعراء ‪29‬‬ ‫‪ .10‬‬

‫‪۱۱‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫وزندانــی منودنــد‪ ....‬تنهــا یــک مشــکل وجــود دارد‪ .‬آنهــا ملیونهــا انســان‬
‫را بــه دیــن دمکراســی دعــوت منــوده انــد و چنــان دمکراســی را تعریــف‬
‫وتعلیــم مــی کننــد کــه دمکراســی دیــن آزادی و رهایــی از قیــدو رشط اســت‪.‬‬
‫آنهــا بایســتی آنچنــان کــه نــر اباطیــل و ناح ّقــی را آزادی قلمــداد مــی کننــد‬
‫بایســتی نــرو توســعه حــق و راســتی نیــز بـرای اهــل حــق آزاد باشــد‪ .‬دقیقــا‬
‫در ایــن قضیــه آنهــا ماننــد مــرکان مکــه هســتند کــه از حلــوا وشــیرینی بُــت‬
‫درســت مــی کردنــد و زمانــی کــه گرســنه مــی شــدند بتهــا را کــه خــدای خــود‬
‫منــوده بودنــد را مــی خوردند!ایــن طــرز اندیشــیدن مــرکان در دنیاســت‪،‬‬
‫آنهــا کــه در دنیــا تــا ایــن انــدازه حقیرهســتند‪ ،‬عجبــا در آخــرت چــه ذلــت و‬
‫خــواری در انتظــار آنهــا خواهــد بــود؟‬
‫دمکراتهــا کــه ســالیان دراز از آزادی صحبــت منــوده بودنــد وقتــی دیدنــد‬
‫کــه اهــداف آنهــا تحقــق منــی یابــد ماننــد نیاکانشــان کــه گرســنه مــی شــدند‬
‫و بتهایــی را کــه از حلــوا درســت مــی کردنــد مــی خوردنــد‪ ،‬چنــان منودنــد‪.‬‬
‫ب ـرای بــه زنــدان انداخــن مــا احتیــاج بــه دروغ و تهمــت داشــتند‪ .‬مــا را‬
‫بــه القاعــده نســبت دانــد‪ ...‬ویــا باتوجــه بــه قانونهــای تعییــن شــده خودشــان‬
‫مجازاتهایــی را تحــت عنــوان یــک ســازمان تیروریســتی مســلح! وضــع منودنــد‪.‬‬
‫امــا بازهــم کارســاز نبــود‪ .‬چونکــه هرکســی خــوب بــر ایــن امــر واقــف بــود‬
‫کــه مــا القاعــده نیســتیم و منهــج و عقیــده القاعــده را منــی پســندیم و برضــد‬
‫کشــورهای اشــغالگر در داخــل و خــارج از کشــورهای اشــغالی عملیاتــی را‬
‫انجــام نــداده ایــم‪.‬‬
‫بــا خواســت و لطــف اللــه(ﷻ) بعــد از یــک ســال همــه بـرادران‪ ،‬از زنــدان‬
‫آزاد شــدند‪ .‬سال‪2008-2009‬‬
‫پــروردگار را ســپاس و ســتایش مــی کنیــم وبــا لطــف اللــه(ﷻ) بعــد از‬
‫آزاد شــدن از زنــدان طاغوتــان‪ ،‬بــا اراده ای راســخرت و ایامنــی بیشــر‪ ،‬ب ـراه‬
‫خــود را ادامــه دادیــم‪.‬‬

‫‪۱۲‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫دوســال بعــد دوبــاره هجــوم آوردنــد وگفتنــد‪ :‬شــا تنهــا بخشــی از اســام‬
‫را بــه انســانها تعلیــم مــی دهیــد و وظیفــه خــود مــی دانیــم کــه از زهرآلــود‬
‫منــودن عقیــده انســانها بوســیله شــا مامنعــت مناییــم‪ ،‬شــا انســانها را بــه‬
‫میانــه روی دعــوت منــی کنیــد‪ .‬هنــوز فــردی کــه بــا چنیــن ُجرمــی مــا را بــه‬
‫زنــدان انداختــه خــودش بــه اتهــام خیانــت بــه وطــن در زنــدان ســیلیفری (نــام‬
‫زندانــی در ترکیــه) زندانــی شــده اســت‪ .‬دوبــاره مــا را بــه زنــدان انداختنــد‪ .‬و‬
‫بعــد از دوســال برادرامنــان از زنــدان آزاد شــدند‪ .‬ســال‪2011-2013‬‬
‫همــگام بــا آزادی دوبــاره بــا لطــف و رحمــت اللــه(ﷻ) دوبــاره با رســاترین‬
‫صــدا وبــا مقیــاس گســرده تــری پــا در رکاب دعــوت گذاشــته و این بــار دعوت‬
‫مــا مرزهــای ترکیــه را در نوردیــد و دعــوت ودرســهای مــا بجــز زبــان ترکــی بــه‬
‫زبانهــای دیگــری نیــز ترجمــه و انتشــار شــد‪ .‬ایــن بــار دعــوت مــا افــزون بــر‬
‫ناراحــت منــودن طاغوتانــی کــه در اطرافــان بودند‪،‬موجــب نگرانــی طاغوتــان‬
‫جهانــی در ایــن کــره خاکــی شــد ورسخــط خربهــا و روزنامــه هــا را بــه دعــوت‬
‫مــا اختصــاص منودنــد‪ .‬کســانی کــه حلقــه بــه گــوش بیگانــه و دشــمن بودنــد‬
‫بــرای رضایــت خاطــر اربابانشــان‪ ،‬رشوع بــه جبهــه گیــری منــوده و انجــام‬
‫برخــی از اعــال را رضوری میدانســتند‪.‬‬
‫نُــه مــاه از آزادی مــا از زنــدان نگذشــته بــود کــه دوبــاره مــا را بــه زنــدان‬
‫انداختنــد ابتــدا مــا را بــه طرفــداری و پیونــدی بــا دولــت اســامی در عـراق‬
‫و شــام(داعش)متهم منودنــد‪.‬‬
‫چنــد روز اخبــار رســانه هــا را بــا ایــن خــر مشــغول ســاختند‪ .‬امــا آنهــا‬
‫گفتنــد کــه القاعــده را گرفتــه انــد‪ .‬امــا بـرای قاضــی نیــز قابــل هضــم نبــود کــه‬
‫مــا را بــه تهمــت دو ســازمان القاعــده و داعــش دســتگیر و محاکمــه منایــد‪.‬‬
‫بعــدا دســت برنداشــتند و گفتنــد‪ :‬ســازمانی تیروریســتی مســلح! عجیــب آن‬
‫اســت باوجــود اینکــه مــا اســلحه ای نداریــم بازهــم ما را ســازمانی تیروریســتی‬
‫مســلح نــام نهــاده اند!اینجاســت کــه ســخن یکــی از کمیرسهــا را بیــاد مــی‪-‬‬

‫‪۱۳‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫آورم کــه گفــت‪ :‬باوجــود اینکــه شــا اســلحه نداریــد امــا فکــر و عقیــده شــا‬
‫از اســلحه خطرناکــر اســت‪ .‬ســال‪2014‬‬
‫بخاطــر ایــن تهمــت بـرادران بعــد از نُــه مــاه از زنــدان آزادشــدند‪ .‬بعــد از‬
‫آزاد شــدن بـرادران بــا بســم اللــه گفــن دوبــاره پــا در رکاب دعــوت گذاشــته‬
‫و دعــوت خویــش را رشوع منودنــد‪ .‬امــا هشــت مــاه ســپری نشــده بــود کــه‬
‫دوبــاره یــک عملیــات دیگــر را رشوع منودنــد‪ .‬مــدت یــک هفتــه بــا گفــن‬
‫اینکــه اینهــا داعــش هســتند مــردم را فریــب دادنــد‪ .‬امــا آنهــا مــا را بــه اتهــام‬
‫القاعــده دســتگیر منودنــد‪ .‬امــا جســتجو وبازپرســی دادگاه را تحــت عنــوان‬
‫ســازمان تیروریســتی مســلح انجــام دادنــد‪ .‬ســپس دوبــاره بــه ایــن قناعــت‬
‫رســیدند کــه مــا داعــش هســتیم! هــر چنــد ســازمانهای اطالعاتــی دولــت در‬
‫گزارشــها نوشــتند کــه اینهــا داعــش نیســتند‪ .‬امــا دمکراتهــا را اقنــاع ننمــود و‬
‫بــه خــوردن حلــوای دمکراســی مشــغول شــدند‪ .‬وگســتاخانه بیــان منودنــد کــه‬
‫ســبب بــه زنــدان انداخــن شــا بخاطــر اســلحه و مبــب نیســت‪ ،‬بلکــه بخاطــر‬
‫دعــوت و ســخنهایی اســت کــه در مراســم عیــد رمضــان ایـراد منــوده ایــد‪ .‬از‬
‫آن جملــه مــی گفتنــد‪ :‬آیــا شــا دولــت ترکیــه را بعنــوان یــک رژیــم طاغوتــی‬
‫مــی بینیــد؟ چ ـرا در مســجدهایی کــه مربــوط بــه اداره اوقــاف اســت منــاز‬
‫منــی خوانیــد؟ چــرا رشکــت در انتخابــات و رای دادن را رشک قلمــداد مــی‬
‫کنیــد؟ ایــن نــوع از ســوالها مشــخص مــی ســازد کــه چ ـرا آنهــا عقیــده مــا‬
‫را بســان اســلحه و مبــب مــی بیننــد‪ .‬حــاال اســتاد و برادرامنــان در زنــدان‬
‫هســتند‪ .‬ســال‪2015‬‬
‫ســپاس بـرای پــروردگار کــه ایــن عملیــات موجــب نــر و گســرش دعــوت‬
‫شــد‪ ،‬و همریــزی بیشــر وایجــاد زمینــه هــای دیگری را برای ما بــه ارمغان آورد‪.‬‬
‫ســوالی کــه بیشــر در اذهــان مطــرح مــی شــود ایــن اســت کــه؛ اینهــا کــی‬
‫هســتند وچــه مــی خواهنــد؟ هرکــس چیــزی گفتــه اســت‪ .‬بــا گذشــت هــر‬
‫روز دوســت داشــن ایــن دعــوت نــزد دوســتداران بیشــر میشــود و بــه هــان‬

‫‪۱۴‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫انــدازه هــم کســانی را کــه از ایــن دعــوت نفــرت دارنــد وموجــب ناراحتــی‬
‫آنهــا میشــود ایــن ناراحتــی و کینــه آنهــا از دعــوت مــا‪ ،‬در زبانشــان بازتــاب‬
‫مــی یابــد وآنچــه را از کینــه در درونشــان مخفــی مــی کننــد چــه بســا خیلــی‬
‫بزرگــر و بیشــر اســت‪.....‬‬
‫بنابرایــن‪ ،‬بـرای شــفای دل کســانی کــه بدیــن دعــوت دل داده انــد وبـرای‬
‫جــواب دادن بــه ســوال اشــخاص کنجــکاو در مــورد دعــوت مــا و ازبیــن بــدن‬
‫تــرس برخیهــا از دعــوت‪ ،‬وبســان بشــارتی ایــن کتــاب را آمــاده منــوده ایــم و‬
‫تــا زنــده ایــم بــا رســاترین صــدا بـرای شــناخت ایــن دعــوت تــاش مــی کنیــم‪.‬‬
‫ســعی مــی کنیــم کــه عقیــده و منهــج خویــش را بــه شــا ارائــه دهیــم‪.‬‬
‫وتــاش منــوده ایــم کــه ایــن مــن را در قالــب خالصــه و چکیــده آمــاده ســازیم‪.‬‬
‫وب ـرای آگاهــی بیشــر از مــاده هــای بیــان شــده مــی توانیــد بــه منبعهــای‬
‫بیــان شــده مفصــل از جانــب جامعــت مراجعــه مناییــد‪.‬‬
‫شــا را بــه اللــه(ﷻ) ســپرده و خواهانیــم کــه هدایــت اللــه(ﷻ) شــامل‬
‫حاملــان گــردد‪.‬‬

‫‪۱۵‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫عقیـــــــــــــــــــــده ما‬
‫باور ما‬

‫‪ .1‬ایــان؛ ایــان بــه اللــه(ﷻ)‪ ،‬پیامــران‪ ،‬فرشــته هــا‪ ،‬کتابهــای آســانی‪،‬‬

‫روزآخــرت‪ ،‬قضاوقــدر چــه خیــر یــا رش از جانــب اللــه(ﷻ) را شــامل میشــود‪.‬‬
‫"فرســتاده معتقــد اســت بدانچــه از ســوي پــروردگارش بــر او نازل شــده‬
‫ـي در رســالت آســاين خــود نــدارد) و مؤمنــان (نيــز) بــدان بــاور‬‫اســت (و شـ ّ‬
‫دارنــد‪ .‬همگــي بــه اللــه(ﷻ) و فرشــتگان او و كتابهــاي وي و پيغمربانــش‬
‫اميــان داشــته (و ميگوينــد‪ ):‬ميــان هيــچ يــك از پيغمــران او فــرق منيگذاريــم‬
‫(و رسچشــمه رســالت ايشــان را يــي ميدانيــم)‪ .‬و ميگوينــد‪( :‬اوامــر و نواهــي‬
‫توســط مح ّمــد) شــنيديم و اطاعــت كرديــم‪ .‬پــروردگارا! آمــرزش تــو‬ ‫ر ّبــاين را ّ‬
‫  ‬
‫را خواهانيــم‪ ،‬و بازگشــت بــه ســوي تــو اســت‪".‬‬
‫"ایــان شــامل ایــان بــه اللــه(ﷻ)‪ ،‬فرشــته هــا‪ ،‬پیامــران‪ ،‬کتابهــای‬
‫  ‬
‫آســانی‪ ،‬روزآخــرت‪ ،‬قضاوقــدر چــه خیــر و چــه رش‪ ،‬مــی باشــد‪".‬‬

‫بقره ‪285‬‬ ‫‪ .1‬‬

‫مسلم ‪8‬‬ ‫‪ .2‬‬

‫‪۱۶‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫‪ .2‬هــر یــک از اینهــا شــامل اصــول ایــان اســت؛ بایســتی بــه یــكا یــک ایــن‬
‫اصــول ایــان داشــت‪ ،‬رد منــودن هــر یــک از ایــن اصــول بســان آن اســت کــه‬
‫همــه اصــول را رد منــوده باشــید و فرقــی میــان آنهــا نیســت‪ .‬فقــط بخاطــر‬
‫اینکــه یهودیهــا بــا جربییــل (علیــه الســام) دشــمنی منودنــد‪ ،‬خداونــد همــه‬
‫اصــول ایــان آنهــا را رد منــود‪.‬‬
‫"(بعــي از آنــان ميگوينــد كــه‪ :‬چــون جربئيــل‪ ،‬دشــمن ايشــان‪ ،‬قــرآن‬
‫را ب ـراي مح ّمــد مــي آورد‪ ،‬آنــان بــا او دشــمني ميورزنــد و كتابــش را قبــول‬
‫ندارنــد‪ .‬اي پيغمــر! بديشــان) بگــو‪ :‬كــي كــه دشــمن جربئيــل باشــد (در‬
‫حقيقــت دشــمن اللــه(ﷻ) اســت) زيـرا كــه او بــه فرمــان اللــه(ﷻ) قــرآن را‬
‫بــر قلــب تــو نــازل كــرده اســت (نــه ايــن كــه خودرسانــه دســت بــه چنــن‬
‫امــري زده باشــد)‪ .‬قــرآين كــه كتابهــاي آســاين پيشــن را تصديــق ميكنــد‪،‬‬
‫و هدايــت و بشــارت ب ـراي مؤمنــان اســت‪ .‬كــي كــه دشــمن اللــه(ﷻ) و‬
‫فرشــتگان و فرســتادگان او و جربئيــل و ميكائيــل باشــد ( اللــه(ﷻ) دشــمن او‬
‫  ‬
‫اســت)‪ .‬چــه اللــه(ﷻ) دشــمن كاف ـران اســت‪".‬‬
‫"كســاين كــه بــه اللــه(ﷻ)و پيغمربانــش اميــان ندارنــد و ميخواهنــد ميــان‬
‫اللــه(ﷻ) و پيغمربانــش جــدايئ بيندازنــد (و بگوينــد كــه بــه اللــه(ﷻ) اميــان‬
‫داريــم‪ ،‬ويل بــه پيغمــران اميــان نداريــم) و ميگوينــد كه به برخــي از پيغمربان‬
‫اميــان داريــم و بــه برخــي ديگــر اميــان نداريــم‪ ،‬و ميخواهنــد ميــان آن (كفر و‬
‫اميــان) راهــي برگزيننــد (ويل ميــان كفــر و اميــان فاصلــه اي نيســت و دو راه‬
‫بيــش وجــود نــدارد‪ :‬راه كفــر و راه ديــن) آنــان جملگــي بيگــان كافرنــد‪ ،‬و‬
‫  ‬
‫مــا بـراي كافـران عــذاب خواركنندهــاي فراهــم آوردهايــم‪)".‬‬
‫انــکار هــر یــک از پیامــران یــا کتابهــای آســانی آنهــا یــا فرشــته هــا بســان‬

‫بقره ‪97-98‬‬ ‫‪ .3‬‬

‫نساء ‪150-151‬‬ ‫‪ .4‬‬

‫‪۱۷‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫ایــن اســت کــه همــه اصــول ایــان را انــکار منــوده باشــید‪.‬‬

‫‪ .3‬ایامن به الله(ﷻ) بر ســه اســاس استوار است؛‬
‫آ‪ .‬توحیــد الوهیــت‪ :‬الــه بــه معنــای وی ـرا عبــادت منــودن اســت‪ .‬توحیــد‬
‫در الوهیــت بــدان معناســت کــه همــه عبــادت و اعــال بنــده تنهــا ب ـرای‬
‫پــروردگار یکتــا باشــد و در ایــن رابطــه هیــچ چیــز را بــا اللــه(ﷻ) رشیــک‬
‫نســازد‪ .‬وچنانچــه هــر یــک از عبــادات ماننــد‪ :‬دعــا‪ ،‬نــذر‪ ،‬قربانــی‪ ،‬منــاز‪ ،‬طواف‬
‫ویــا قانونگــذاری را بــه غیــر اللــه(ﷻ) اعــم از شــخص یــا موسســه بدهنــد‪ ،‬در‬
‫حقیقــت بجــز اللــه(ﷻ) بـرای خــود خــدای دیگــری را انتخــاب منــوده اســت‪.‬‬
‫"بگــو‪ :‬بيگــان پــروردگارم (بــا وحــي آســاين و نشــان دادن آيــات قــرآين‬
‫و گســرده جهــاين) م ـرا بــه راه راســت رهنمــود كــرده اســت‪ .‬و آن ديــن‬
‫راســت و اســتوار و پابرجــا‪ ،‬يعنــي ديــن ابراهيــم اســت‪ .‬هــان كــي كــه‬
‫حقّگــرا (و از آئينهــاي انحــرايف محيــط خــود رويگــردان) بــود و از زمــره‬
‫مــركان نبــود‪ .‬بگــو‪ :‬منــاز و عبــادت و زيســن و مــردن مــن از آن اللــه(ﷻ)‬

‫اســت كــه پــروردگار جهانيــان اســت‪ .‬اللــه(ﷻ) را هيــچ رشيــي نيســت‪ ،‬و بــه‬
‫  ‬
‫همــن دســتور داده شــده ام‪ ،‬و مــن ّاولــن مســلامن هســتم‪".‬‬
‫"فرمانــروايئ از آن اللــه(ﷻ) اســت و بــس‪( .‬ايــن‪ ،‬او اســت كــه بــر كائنــات‬
‫حكومــت ميكنــد و از جملــه عقائــد و عبــادات را وضــع ميناميــد) اللــه(ﷻ)‬

‫دســتور داده اســت كــه جــز او را نپرســتيد‪ .‬ايــن اســت ديــن راســت و ثابتــي‬
‫(كــه اد ّلــه و براهــن عقــي و نقــي بــر صــدق آن رهربنــد) ويل بيشــر مــردم‬
‫  ‬
‫منيداننــد (كــه حــق ايــن اســت و جــز ايــن پــوچ و نــاروا اســت)"‬
‫ب‪ .‬توحیــد ربوب ّیــت‪َ :‬ر ّب؛ بــه معنــای آفریننــده‪ ،‬ترتیــب کننــده وتربیــت‬

‫انعام ‪161-163‬‬ ‫‪ .5‬‬

‫یوسف ‪40‬‬ ‫‪ .6‬‬

‫‪۱۸‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫کنندگــی ازآن اللــه(ﷻ) اســت‪ .‬در توحیــد ربوبیــت بایســتی اعــال اللــه(ﷻ)‬

‫را بیگانگــی خوانــد و ایــان داشــت کــه هیــچ چیــزی قــدرت بــر انجــام کارهــا‬
‫و اعــال اللــه(ﷻ) را نــدارد‪.‬‬
‫"بگــو‪ :‬چــه كــي از آســان (بــه وســيله اشـ ّعه و بــاران) و از زمــن (بــه‬
‫وســيله فعــل و انفعــاالت خــاك و رويــش گياهــان و درختــان و ميــوه آنهــا)‬
‫بــه شــا روزي مريســاند؟ يــا چــه كــي بــر گــوش و چشــمها توانــا اســت (و‬
‫آنهــا را ميآفرينــد و بدانهــا نــروي شــنوايئ و بينــايئ ميدهــد)؟ يــا چــه كــي‬
‫زنــده را از مــرده‪ ،‬و مــرده را از زنــده بــرون مــي آورد (و حيــات و مــات‬
‫در دســت او اســت)؟ يــا چــه كــي امــور (جهــان و جهانيــان) را ميگردانــد؟‬
‫(پاســخ خواهنــد داد و) خواهنــد گفــت‪ :‬آن الله(ﷻ)اســت‪ ،‬پــس بگــو‪ :‬آيــا‬
‫منيرتســيد و پرهيــزگار منيشــويد؟ آن‪ ،‬اللــه(ﷻ) اســت كــه پــروردگار برحــق‬
‫شــا اســت‪ .‬آيــا ســواي حــق جــز گمراهــي اســت؟ پــس چگونــه بايــد از راه‬
‫  ‬
‫بــه در بــرده شــويد؟"‬
‫"پــروردگار شــا خداونــدي اســت كــه آســانها و زمــن را در شــش دوره‬
‫بيافريــد‪ ،‬ســپس بــر تخــت (مركــز فرماندهــي جهــان) چــره شــد (و بــه‬
‫اداره جهــان هســتي پرداخــت)‪ .‬بــا (پــرده تاريــك) شــب‪ ،‬روز را ميپوشــاند‬
‫و شــب شــتابان بــه دنبــال روز روان اســت‪ .‬خورشــيد و مــاه و ســتارگان را‬
‫بيافريــده اســت و جملگــي مسـخّر فرمان او هســتند‪ .‬آگاه باشــيد كــه تنها او‬
‫مــي آفرينــد و تنهــا او فرمــان ميدهــد‪ .‬بزرگــوار و جاويــدان و داراي خــرات‬
‫  ‬
‫فـراوان‪ ،‬خداونــدي اســت كــه پــروردگار جهانيــان اســت‪".‬‬
‫رب بــدان معناســت کــه الله(ﷻ)مربــی ایــن عــامل وامــور مربــوط بــدان‬
‫اســت‪ .‬پــروردگار مخلوقاتــش را بــه دو شــکل تربیــت مــی کنــد‪:‬‬

‫یونس ‪31-32‬‬ ‫‪ .7‬‬

‫اعراف ‪54‬‬ ‫‪ .8‬‬

‫‪۱۹‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫• قوانیــن و احکامــی کــه اللــه(ﷻ) بـرای نظــم وترتیــب ایــن کاینــات قـرار‬
‫داده تــا از بهــم خوردگــی و آشــفتگی جلوگیــری شــود‪ .‬طلــوع وغــروب آفتــاب‪،‬‬
‫بدنبــال هــم آمــدن شــب و روزوحرکــت اشــیاء آســانی در یــک مــدار شــامل‬
‫ایــن قوانیــن مــی شــود‪ .‬و از بیــن رفــن ایــن قوانیــن و تنظیــات از جانــب‬
‫پروردگاربــه معنــای برپاشــدن قیامــت اســت‪.‬‬
‫• قوانیــن و احکامــی کــه اللــه(ﷻ) در قالــب قــران و رشیعــت نــازل‬
‫منــوده اســت و ب ـرای ایجــاد نظــم و ترتیــب داخــل اجتــاع اســت‪ .‬انســانها‬
‫ایــن احــکام و قوانیــن را تــرک منــوده و تابــع قوانیــن وضــع شــده بوســیله‬
‫انســانهای نــادان‪ ،‬ظــامل‪ ،‬فراموشــکار و تابــع هــوی و هــوس شــده انــد‪ .‬بــا‬
‫بوجــود آمــدن هــرج و مــرج و از بیــن رفــن امنیــت جــان و مــال‪ ،‬مــی تــوان‬
‫آن ـرا قیامــت اجتامعــی نــام نهــاد‪.‬‬
‫بجــز قوانیــن اللــه(ﷻ) بــه مرجــع دیگــری پنــاه بــردن و یــا خــود را مســئول‬
‫وضــع قوانیــن و احــکام منــودن بــدان معناســت کــه بجــز اللــه(ﷻ) بـرای خــود‬
‫پــروردگار دیگــری قرار داده اســت‪.‬‬
‫واضــح تریــن مثــال ب ـرای ایــن قضیــه ایــن اســت کــه؛ انســانها احــکام‬
‫اللــه(ﷻ)را تغییــر داده و در آنهــا دخــل و تــرف مــی کننــد و حـرام اللــه(ﷻ)‬

‫را حــال و حــال اللــه(ﷻ) را ح ـرام مــی کننــد‪ .‬بســان عاملــان دینــی اهــل‬
‫کتــاب کــه بــر حســب زندگــی و وضعیــت مــردم احــکام اللــه(ﷻ) را تغییــر‬
‫مــی دهنــد‪ .‬اللــه(ﷻ) در ایــن بــاره مــی فرماینــد‪:‬‬
‫"يهوديــان و ترســايان عــاوه از اللــه(ﷻ)‪ ،‬علــاء دينــي و پارســايان خود‬
‫را هــم بــه خــدايئ پذيرفتــه انــد (چـرا كــه علــاء و پارســايان‪ ،‬حــال اللــه(ﷻ)‬

‫را حــرام‪ ،‬و حــرام اللــه(ﷻ) را حــال ميكننــد‪ ،‬و خودرسانــه قانونگــذاري‬
‫مينامينــد‪ ،‬و ديگ ـران هــم از ايشــان فرمــان ميربنــد و ســخنان آنــان را ديــن‬
‫ميداننــد و كوركورانــه بــه دنبالشــان روان ميگردنــد‪ .‬ترســايان افــزون بــر‬

‫‪۲۰‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫آن) مســيح پــر مريــم را نيــز اللــه(ﷻ) ميشــارند‪( .‬در صــوريت كــه در‬
‫همــه كتابهــاي آســاين و از ســوي همــه پيغمــران الهــي) بديشــان جــز ايــن‬
‫دســتور داده نشــده اســت كــه‪ :‬تنهــا پــروردگار يگانــه را بپرســتند و بــس‪.‬‬
‫جــز الله(ﷻ)معبــودي نيســت و او پــاك و من ـ ّزه از رشكــورزي و چيزهــايئ‬
‫    ‪ 1‬‬
‫اســت كــه ايشــان آنهــا را انبــاز ق ـرار ميدهنــد‪".‬‬
‫ج‪ .‬توحیــد اســاء و صفــات‪ :‬بایســتی چنانکــه اللــه(ﷻ) در قـران و ســنت‬
‫خــود را بــه بنــدگان معرفــی منــوده اســت‪ ،‬اللــه(ﷻ)را شــناخت و اللــه(ﷻ) را‬
‫در صفــات بــه یگانــه شــناخت‪.‬‬
‫اللــه(ﷻ) قابــل دیــدن نســت‪ .‬دیــدن و درک اللــه(ﷻ) بوســیله عقــل‬
‫غیرممکــن اســت‪ .‬وتنهــا راه شــناخت اللــه(ﷻ) در قـران و ســنت بیــان شــده‬
‫اســت و بایســتی بــدان ایــان آورد و تســلیم شــد‪.‬‬
‫بــه همــه صفــات بیــان شــده در قـران و ســنت ایــان آورده وآنهــا را مقیّــد‬
‫بــه عقــل نســاخته و در راه گمراهــی تاویــل و تحریــف قــدم نگذاشــته وآنچــه‬
‫را از صفــات کــه باعقــل همخوانــی و ســازگاری نــدارد را انــکار منــی کنیــم‪.‬‬
‫" اللــه(ﷻ) مهربــاين (قــرآن را فــرو فرســتاده) اســت كــه بــر تخــت ســلطنت‬
‫(مجموعــه جهــان هســتي) ق ـرار گرفتــه اســت (و قدرتــش رسارس كائنــات را‬
‫ ‪ 1‬‬
‫احاطــه كــرده اســت)‪".‬‬
‫"(برخــي از) يهوديــان ميگوينــد‪ :‬دســت الله(ﷻ)بــه غــل و زنجــر بســته‬
‫اســت! (و بخــل او را از عطــاء و بخشــش بــه ما گسســته اســت!)‪ .‬دستهايشــان‬

‫توبه ‪31‬‬ ‫‪ .9‬‬

‫‪ .10‬مــی توانیــد بــه بحــث توحیــد ربوبیــت در کتــاب درســهای عقیــده‪ ،‬یــا بــه درســهای صوتــی در‬
‫ایــن بــاره مراجعــه مناییــد‪.‬‬
‫طه ‪5‬‬ ‫‪ .11‬‬

‫‪۲۱‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫بســته بــاد! و بــه ســبب آنچــه ميگوينــد نفرينشــان بــاد‪ .‬بلكــه دو دســت‬
‫اللــه(ﷻ) بــاز (و او جــواد و بخشــنده اســت)‪ ،‬هرگونــه كــه بخواهد ميبخشــد‪.‬‬
‫(بــه ســبب تنگچشــمي و كينــه تــوزي) آنچــه از ســوي پــروردگارت بــر تــو نازل‬
‫ميشــود (كــه آيــات قــرآن مجيــد اســت) بــر رسكــي و كفــرورزي بســياري از‬
‫آنــان ميافزايــد‪ .‬مــا در ميــان (طوائــف مختلــف) آنــان تــا روز قيامت دشــمني‬
‫و كينــه تــوزي افكنــده ايــم‪ .‬آنــان هــر زمــان كــه آتــش جنگــي (عليــه پيغمــر‬
‫و مؤمنــان) افروختــه باشــند‪ ،‬اللــه(ﷻ) آن را (بــا شكســت ايشــان و پــروزي‬
‫پيغمــر و مؤمنــان) خامــوش ســاخته اســت‪ .‬آنــان بــه خاطــر ايجــاد فســاد‬
‫در زمــن ميكوشــند (و بــا نرينــگ بــازي و فتنــه گــري و جنــگ افــروزي در‬
‫پخــش فســاد ميجوشــند‪ .‬آنــان مفســدند) و اللــه(ﷻ) مفســدان و تباهــكاران‬
‫ ‪ 1‬‬
‫را دوســت منيــدارد‪".‬‬
‫"‪ ...‬اللــه(ﷻ) بــر ايشــان خشــمگني ميگــردد‪ ،‬و آنــان را نفريــن ميكنــد (و‬
‫از رحمــت خــود محــروم ميســازد) و دوزخ را ب ـراي ايشــان آمــاده ســاخته‬
‫ ‪ 1‬‬
‫اســت‪ ،‬و دوزخ چــه جايــگاه نهــايئ بــدي اســت!"‬
‫"تــا اهــل كتــاب بداننــد كــه (اگــر بــه محمــد اميــان نياورنــد) هيــچ ســهمي‬
‫از فضــل و عطــاء الهــي ندارنــد‪ ،‬و ايــن كــه فضــل و عطــاء در دســت اللــه(ﷻ)‬

‫اســت‪ ،‬و آن را بــه هــر كــس كــه بخواهــد مرحمــت ميكنــد‪ ،‬و اللــه(ﷻ) داراي‬
‫ ‪ 1‬‬
‫فضــل و عطــاء فـراوان و بــزرگ اســت‪".‬‬
‫ ‪ 1‬‬
‫"در اصل دســت الله(ﷻ)باالي دســت آنان است"‬
‫بــه ایــن آیــات ایــان مــی آوریــم ومعنایــی را کــه کلــات بــدان داللــت‬

‫مایده ‪64‬‬ ‫‪ .12‬‬

‫فتح ‪6‬‬ ‫‪ .13‬‬
‫حدید ‪29‬‬ ‫‪ .14‬‬
‫فتح ‪10‬‬ ‫‪ .15‬‬

‫‪۲۲‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫مــی کنــد راتصدیــق مــی کنیــم‪ .‬وآنچنــان کــه صفــات شایســته الله(ﷻ)اســت‬
‫بــاور داشــته و بــاور داریــم کــه عقــل انســانها از درک ماه ّیــت و کیف ّیــت ایــن‬
‫صفــات عاجــز اســت‪ .‬کــال مطلــق از آن اللــه(ﷻ) اســت وبــاور داریــم کــه‬
‫خداونــد از هــر گونــه عیــب و نقصــی منـ ّزه اســت‪.‬‬
‫"‪...‬او آفريننــده آســانها و زمــن اســت‪ .‬او شــا را بــه صــورت مرد و زن‪،‬‬
‫و چهارپايــان را بــه شــكل نــر و مــاده درآورده اســت و بديــن وســيله بــر‬
‫آفرينــش شــا (انســانها و توليــد و تكثــر نســل حيوانهــا) مــي افزايــد‪ .‬هيــچ‬
‫ ‪ 1‬‬
‫چيــزي هامننــد اللــه(ﷻ) نيســت و او شــنوا و بينــا اســت‪".‬‬
‫ ‪ 1‬‬
‫"‪...‬و كيس همتا و همگون او منيباشــد‪".‬‬
‫"‪...‬باالتريــن وصــف‪ ،‬در آســانها و زمــن متع ّلــق بــه اللــه(ﷻ) اســت‪ ،‬و‬
‫ ‪ 1‬‬
‫او بســيار باعـ ّزت و اقتــدار‪ ،‬و ســنجيده و كار بجــا اســت"‬
‫مقایســه منــودن برخــی از صفــات اللــه(ﷻ) بــا صفــات بنــدگان را رد‬
‫می کنیم‪ ،‬این رســم و عادت یهودیها اســت‪ .‬الله(ﷻ) چنین می فرمایند‪:‬‬
‫"كيســت كــه بــه الله(ﷻ)قــرض نيكــويئ دهــد تــا آن را بـراي او چنديــن‬
‫(روزي بنــدگان را) محــدود و گســرده ميســازد و‬ ‫ِ‬ ‫برابــر كنــد؟ و اللــه(ﷻ)‬
‫ ‪ 1‬‬
‫بــه ســوي او بازگردانــده ميشــويد‪".‬‬
‫زمانــی کــه یهودیهــا ایــن آیــه را شــنیدند اعــراض کردنــد و گفتنــد‪ :‬مگــر‬
‫اللــه(ﷻ) فقیــر اســت کــه از مــا قــرض مــی خواهــد؟و اللــه(ﷻ) چنیــن جــواب‬

‫شوری ‪11‬‬ ‫‪ .16‬‬

‫اخالص ‪4‬‬ ‫‪ .17‬‬
‫روم ‪27‬‬ ‫‪ .18‬‬
‫بقره ‪245‬‬ ‫‪ .19‬‬

‫‪۲۳‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫آنهــا را داد‪:‬‬
‫"(بــا وجــود ايــن كــه ملــك آســانها و زمــن از آن او اســت و همــه چيــز را‬
‫هــم بــه ارث ميــرد‪ ،‬برخــي از يهوديــان از روي ريشــخند گفتنــد‪ :‬اي مح ّمــد!‬
‫خــداي تــو فقــر اســت و از مــا درخواســت قــرض ميكنــد! بگــو‪ ):‬بيگــان‬
‫اللــه(ﷻ) ســخن كســاين را شــنيد كــه گفتنــد‪ :‬خــدا فقــر اســت و مــا بينيازيــم!‬
‫آنچــه را گفتنــد (بــر ايشــان) خواهيــم نوشــت‪ ،‬و بــه قتــل رســاندن پيامــران‬
‫(توســط گذشــتگان) ايشــان (هــم ثبــت و ضبــط خواهــد شــد)‬ ‫را بــه ناحــق ّ‬
‫ ‪ 2‬‬
‫و بدانــان خواهيــم گفــت‪ :‬بچشــيد عــذاب (آتــش) ســوزان را‪".‬‬
‫یهودیهــا ایــن رســوم و عــادات را بــا توجــه به تاثیر فیلســوفها و ســخنورانی‬
‫کــه دســت بــه تحریــف اســام زده بودنــد و از عقــل فیلــری ب ـرای ارزیابــی‬
‫درســتی یــا نادرســتی آیــات زده بودنــد گرفتــه بودنــد و برخیهــا ایــن صفــات را‬
‫انــکار مــی کردنــد در نتنیجــه گمـراه و کافــر شــدند و برخــی دیگــر هــم بـرای‬
‫تاویــل منــودن ایــن صفــات عقــل خــود را خســته مــی کردنــد و معناهایــی‬
‫را کــه بــا عقلشــان ســازگاری نداشــت را تاویــل مــی منودنــد و از راه ســنت‬
‫ ‪ 2‬‬
‫خــارج گشــته و اهــل بدعــت گشــتند‪.‬‬
‫‪ .4‬تنهــا بــا ادعــای فــردی کــه خــود را بــه دیــن نســبت میدهــد‪ ،‬منــی‬
‫تــوان ویــرا بــه آن دیــن منتســب ســاخت‪ .‬اگــر شــخصی خــود را بــه یــک‬
‫دیــن نســبت دهــد‪ ،‬تنهــا بخاطــر ادعــا و منتســب منــودن خــود بــدان دیــن‪،‬‬
‫ایــان و عمــل بــه اســاس آن دیــن‪ ،‬تــا زمانــی کــه در قیــد حیــات اســت بــر‬
‫او فــرض خواهــد گشــت‪.‬‬
‫یهودیهــا‪ ،‬مســیحیها و مــرکان مکــه نیــز خــود را بــه دیــن ابراهیــم (علیــه‬

‫آل عمران ‪181‬‬ ‫‪ .20‬‬

‫‪ .21‬ب ـرای کســب معلومــات بیشــر در ایــن رابطــه مــی تــوان بــه کتــاب درســهای عقیــده و یــا‬
‫بحثهــای صوتــی پخــش شــده در انرتنــت مراجعــه مناییــد‪.‬‬

‫‪۲۴‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫الســام) نســبت مــی دادنــد‪ .‬امــا چکیــده دیــن وملــت ابراهیــم در آنهــا نبــود‬
‫وآنهــا خــارج از ادعایــی بودنــد کــه اذعــان مــی کردنــد‪.‬‬
‫"ابراهيــم نــه يهــودي بــود و نــه مســيحي‪ ،‬وليكــن (از اديــان باطلــه بيـزار‬
‫و منــرف و) بــر (ديــن) حــق و منقــاد (فرمــان) اللــه(ﷻ) بــود‪ ،‬و از زمــره‬
‫مــركان (و كافــراين چــون قريــش و همگنــان ايشــان) نبــود‪ .‬ســزاوارترين‬
‫مــردم (بــراي انتســاب) بــه ابراهيــم (و ديــن او) كســاين هســتند كــه (در‬
‫زمــان ابراهيــم دعــوت او را اجابــت كردنــد و) از او پــروي منودنــد و نيــز‬
‫ايــن پيغمــر (مح ّمــد) و كســاين انــد كــه اميــان آورده انــد (زي ـرا مح ّمــد و‬
‫يارانــش اهــل توحيــد خالصنــد كــه ديــن ابراهيــم اســت) و الله(ﷻ) رسپرســت‬
‫ ‪ 2‬‬
‫و يــاور مؤمنــان اســت"‬
‫‪ .5‬اصــل دیــن اســام؛ بــر کلمــه توحیــد بنــا شــده اســت و دعــوت همــه‬
‫پیامــران از آدم (علیــه الســام) تــا خاتــم(ﷺ) بـرای ایــن کلمــه بــوده اســت‪.‬‬
‫"مــا پيــش از تــو هيــچ پيغمــري را نفرســتادهايم‪ ،‬مگر اين كــه به او وحي‬
‫ ‪ 2‬‬
‫كــرده ايــم كــه‪ :‬معبــودي جز من نيســت‪ ،‬پس فقــط مرا پرســتش كنيد‪".‬‬
‫اگــر بــه دعــوت پیامــران و چگونگــی دعــوت آنهــا بــه قومشــان نــگاه‬
‫کنیــد متوجــه چکیــده و مضمــون اســام خواهیــد شــد‪.‬‬
‫"مــا بــه ميــان هــر ملّتــي پيغمــري را فرســتاده ايــم (و محتــواي دعــوت‬
‫همــه پيغمــران ايــن بــوده اســت) كــه اللــه(ﷻ)را بپرســتيد و از طاغــوت‬
‫(شــيطان‪ ،‬بتــان‪ ،‬ســتمگران‪ ،‬و غــره) دوري كنيد‪ .‬اللــه(ﷻ) گروهي از مردمان‬
‫را هدايــت داد‪ ،‬و گروهــي از ايشــان (بــر اثــر كــردار ناشايســت) گمراهــي بــر‬
‫آنــان واجــب گرديــد (و رسگشــتگي بــه دامانشــان چســبيد) پــس (اگــر در ايــن‬

‫آل عمران ‪67-68‬‬ ‫‪ .22‬‬

‫انبیاء ‪25‬‬ ‫‪ .23‬‬

‫‪۲۵‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫بــاره در شــكّ و ترديديــد‪ ،‬برويــد) در زمــن گــردش كنيــد و (آثــار گذشــتگان‬

‫را بــر صفحــه روزگار) بنگريــد و ببينيــد كــه رسانجــام كار كســاين (كــه آيــات‬
‫ ‪ 2‬‬
‫اللــه(ﷻ)را) تكذيــب كردهانــد بــه كجــا كشــيده اســت‪".‬‬
‫"(اي پيغمــر!) بـراي تكذيبكننــدگان معارص بيان كن گوشــه اي از داســتان‬
‫ابراهيــم را‪ .‬وقتــي ابراهيــم بــه پــدر و قــوم خــود گفــت‪ :‬مــن از معبودهايئ كه‬
‫ميپرســتيد بيـزارم‪ .‬بجــز آن معبــودي كــه مـرا آفريــده اســت‪( .‬او را خواهــم‬
‫پرســتيد) چ ـرا كــه او م ـرا (بــه راه حــق) رهنمــود خواهــد كــرد‪ .‬ابراهيــم‬
‫توحيــد را بــه عنــوان شــعار يكتاپرســتي در ميــان قــوم خــود باقــي گذاشــت‪،‬‬
‫ ‪ 2‬‬
‫تــا ايــن كــه ايشــان (بــدان اميــان آورده و) برگردنــد‪".‬‬
‫"اجبــار و اكراهــي در (قبــول) ديــن نيســت‪ ،‬چ ـرا كــه هدايــت و كــال‬
‫از گمراهــي و ضــال مش ـخّص شــده اســت‪ ،‬بنابرايــن كــي كــه از طاغــوت‬
‫(شــيطان و بتهــا و معبودهــاي پوشــايل و هــر موجــودي كــه بــر عقــل بشــورد‬
‫و آن را از حــق منــرف كنــد) نافرمــاين كنــد و بــه اللــه(ﷻ) اميــان بيــاورد‪،‬‬
‫ا گسســن نــدارد‪ .‬و اللــه(ﷻ)‬ ‫بــه محكمرتيــن دســتاويز درآويختــه اســت اصـ ً‬
‫ ‪ 2‬‬
‫شــنوا و دانــا اســت‪".‬‬
‫در حدیــث مشــهور پیامــر چنیــن مــی فرمایــد‪" :‬اســام یعنــی؛ شــهادت‬
‫مــی دهــم بجــز اللــه(ﷻ)‪ ،‬پــروردگار دیگــری وجــود نــدارد و محمــد (ﷺ)‬
‫فرســتاده الله(ﷻ)اســت‪ ،‬خوانــدن منــاز‪ ،‬گرفــن روزه مــاه رمضــان ودر صــورت‬
‫ ‪ 2‬‬
‫توانایــی حــج بجــای آوردن اســت‪".‬‬
‫در روایتــی دیگــر چنیــن آمــده اســت؛ "‪...‬اســام یعنــی؛ تنهــا اللــه(ﷻ) را‬

‫نحل ‪36‬‬ ‫‪ .24‬‬

‫زخرف ‪26-28‬‬ ‫‪ .25‬‬
‫بقره ‪256‬‬ ‫‪ .26‬‬
‫مسلم ‪8‬‬ ‫‪ .27‬‬

‫‪۲۶‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ ‪ 2‬‬
‫عبــادت منــودن و بـرای اللــه(ﷻ) رشیــک و همتــا قرار نــدادن‪ ،‬مناز خوانــدن و‪"....‬‬
‫همچنــان در روایتــی شــبیه بــه اینهــا دیــده مــی شــود کــه؛ "اســام بــر پنــج‬
‫اســاس بنــا شــده اســت؛ شــهادت دادن که بجــز اللــه(ﷻ)‪ ،‬پــروردگار دیگری وجود‬
‫ ‪ 2‬‬
‫نــدارد و محمــد (ﷺ) بنــده و فرســتاده اللــه(ﷻ) اســت‪ .‬خواندن منــاز و‪"...‬‬
‫برمبنای روایتهای دیگر حدیث چنین اســت؛‬
‫ ‪ 3‬‬
‫"اســام بر پنج اســاس بنا شــده است و یگانه دانسنت الله(ﷻ)‪"...‬‬
‫"اســام بــر پنــچ اســاس بنــا شــده اســت‪ ،‬اللــه(ﷻ) را عبــادت منــودن و بجــز‬
‫ ‪ 3‬‬
‫عبــادت اللــه(ﷻ) عبــادت هــر چیــز دیگری را رد منــودن"‬
‫ایــن احادیــث بصورتهــای دیگــری نیــز آمــده اســت‪ .‬امــا وقتــی کــه مــا‬
‫همــه را مــورد بحــث قـرار میدهیــم مــی فهمیــم کــه؛ دیــن همــه پیامــران و‬
‫تنهــا دیــن مقبــول نــزد الله(ﷻ)اســام اســت و شــامل ایــن مــوارد مــی شــود‪:‬‬
‫آ‪ .‬تنهــا الله(ﷻ) را عبادت منودن‪.‬‬
‫ب‪ .‬هیچ چیز را با الله(ﷻ) رشیک نســاخنت‪.‬‬
‫ج‪ .‬انــکار منــودن همه طاغوتهایی که بجای الله(ﷻ)عبادت می شــوند‪.‬‬
‫چنانکــه انســان ایــن اســاس را بجــای نیاورنــد تنهــا بــا ادعــا منــودن بــه‬
‫ســمبل اســام (کلمــه توحیــد) فایــده ای نخواهنــد بــرد‪.‬‬

‫بخاری ‪50‬‬ ‫‪ .28‬‬

‫بخاری ‪ ،8‬مسلم ‪19‬‬ ‫‪ .29‬‬
‫مسلم‬ ‫‪ .30‬‬
‫مسلم‬ ‫‪ .31‬‬

‫‪۲۷‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫‪ .6‬ســوره ای کــه همــه اســاس را در خــود جــای داده اســت ســوره کافــرون‬
‫است‪.‬‬
‫ـم َعا ِبــدُ ونَ َمــا أَ ْع ُبــدُ و‬
‫"بگــو‪ :‬اي كاف ـران! َل أ َ ْع ُبــدُ َمــا تَ ْع ُبــدُ ونَ َو َل أَن ُتـ ْ‬
‫شــا نيــز منيپرســتيد آنچــه را كــه مــن ميپرســتم‪ .‬همچنــن نــه مــن بــه گونــه‬
‫شــا پرســتش را انجــام ميدهــم‪ .‬و نــه شــا بــه گونــه مــن پرســتش را انجــام‬
‫ ‪ 3‬‬
‫ميدهيــد آئــن خودتــان ب ـراي خودتــان‪ ،‬و آئــن خــودم ب ـراي خــودم!‪".‬‬
‫همــراه بــا پیامــر در راهــی همســفر شــدیم پیامــر نســبت بــه فــردی‬
‫کــه ســوره کافــرون را تــاوت مــی منــود فرمــود‪" :‬ایــن شــخص بی ـزاری خــود را‬
‫ ‪ 3‬‬
‫از رشک بیــان منــود‪".‬‬
‫پیامــر پرســید‪" :‬چــه چیــز شــا را بــه اینجــا آورده اســت؟من هــم جــواب دادم‪:‬‬
‫چیــزی را بــه مــن بیاموزیــد کــه هنــگام به بســر رفــن آنـرا بخوانــم! پیامــر فرمودند‪:‬‬
‫زمانــی کــه بــه بســر رفتیــد ســوره کافــرن را بخوانیــد وبخوابیــد کــه در حقیقــت‬
‫ ‪ 3‬‬
‫مضمــون آن برائــت از رشک اســت‪".‬‬
‫ســوره کافرون‪ ،‬بیزاری از رشک اســت‪ .‬بیزاری از رشک نقطه ورود به اســام‬
‫اســت ورشط برای ماندن در دایره اســام داشــن ایامنی خالی از رشک اســت‪.‬‬
‫"كســاين كــه اميــان آورده باشــند و اميــان خــود را بــا رشك نياميختــه‬
‫باشــند‪ ،‬امــن و امــان ايشــان را س ـزا اســت‪ ،‬و آنــان راه يافتــگان (راه حــق‬
‫ ‪ 3‬‬
‫و حقيقــت) هســتند‪".‬‬
‫"بــه تــو و بــه يكايــك پيغمــران پيــش از تــو وحــي شــده اســت كــه اگــر‬
‫رشک بــورزی كــردارت (باطــل و بيپــاداش ميگــردد و) هيــچ و نابــود ميشــود‪،‬‬

‫کافرون ‪1-6‬‬ ‫‪ .32‬‬

‫مسند ‪16605‬‬ ‫‪ .33‬‬
‫ابوداود ‪ ،5055‬ترمزی ‪3403‬‬ ‫‪ .34‬‬
‫انعام ‪82‬‬ ‫‪ .35‬‬

‫‪۲۸‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ ‪ 3‬‬
‫و از زيانــكاران خواهــي بــود‪".‬‬
‫در ســوره کافرون که ســمبل بیزاری از رشک اســت حاوی این بندها است‪:‬‬
‫• کافــر منودن مرشکان‬
‫• رد منــودن چیزهایــی کــه مــرکان بعنــوان الــه قبــول منــوده وباطــل‬
‫دانســن عبــادت مــرکان‪.‬‬
‫• اعــام منــودن اینکه الــه باطل آنها را عبادت منی کنیم‪.‬‬
‫‪ .7‬حکمرانــی تنهــا ازآن اللــه(ﷻ) اســت‪ .‬آفریننــده‪ ،‬روزی دهنــده ومالــک‬
‫ُملــک اللــه(ﷻ) اســت‪ .‬وضــع قوانیــن وتعیین کننده حـرام و حــال تنها مربوط‬
‫بــه اللــه(ﷻ) اســت و حکمرانــی وســلطنت بــدون قید و رشط ازآن اوســت‪.‬‬
‫موضوع حاکمیّت از آن الله(ﷻ) اســت بر چهار اصل بنا شــده اســت؛‬
‫آ‪ .‬اعتقاد داشــن بر این اصل که حاکم ّیت ازآن الله(ﷻ) اســت‪.‬‬
‫"فرمانــروايئ از آن الله(ﷻ)اســت و بــس‪( .‬ايــن‪ ،‬او اســت كــه بــر كائنــات‬
‫حكومــت ميكنــد و از جملــه عقائــد و عبــادات را وضــع ميناميــد) اللــه(ﷻ)‬

‫دســتور داده اســت كــه جــز او را نپرســتيد‪ .‬ايــن اســت ديــن راســت و‬
‫ثابــت‪( .‬كــه اد ّلــه و براهــن عقــي و نقــي بــر صــدق آن رهربنــد) ويل بيشــر‬
‫ ‪ 3‬‬
‫مــردم منيداننــد‪".‬‬
‫ ‪ 3‬‬
‫"و در فرماندهــي و قضــاوت خــود كيس را انباز منيگرداند‪".‬‬

‫زمر ‪65‬‬ ‫‪ .36‬‬

‫یوسف ‪40‬‬ ‫‪ .37‬‬
‫کهف ‪26‬‬ ‫‪ .38‬‬

‫‪۲۹‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫ ‪ 3‬‬
‫"آگاه باشــيد كــه تنهــا او مــي آفريند و تنها او فرمان ميدهد"‬
‫ب‪ .‬در قضیــه مدیریــت‪ ،‬مناینــدگان وفرمانروایــان نیــز بایســتی بــه احــکام‬
‫اللــه(ﷻ) حکــم کننــد‪.‬‬
‫"اي داود! مــا تــو را در زمــن مناينــده (خــود) ســاخته ايــم (و بــر جــاي‬
‫پيغمــران پيشــن نشــاندهايم) پــس در ميــان مــردم بــه حــق داوري كــن و‬
‫از هــواي نفــس پــروي مكــن كــه تــو را از راه اللــه(ﷻ) منحــرف ميســازد‪.‬‬
‫بيگــان كســاين كــه از راه اللــه(ﷻ) منحــرف ميگردنــد عــذاب ســختي بــه‬
‫ ‪ 4‬‬
‫خاطــر فرامــوش كــردن روز حســاب و كتــاب (قيامــت) دارنــد‪".‬‬
‫"مــا تــورات را (بــر مــويس) نــازل كرديــم كــه در آن رهنمــودي (بــه ســوي‬
‫حــق) و نــور بــود‪ .‬پيغمــراين كــه تســليم فرمــان اللــه(ﷻ) بودنــد بــدان بـراي‬
‫يهوديــان حكــم ميكردنــد‪ ،‬و نيــز خداپرســتان و دانشــمنداين بــدان حكــم‬
‫ميكردنــد كــه امانتــداران و پاســداران كتــاب اللــه(ﷻ) بودنــد‪ .‬پــس (اي علــاء‬
‫يهوديــان‪ ،‬و شــا اي مؤمنــان!) از مــردم نهراســيد و بلكــه از مــن بهراســيد‬
‫و آيــات مــرا بــه بهــاي ناچيــز (دنيــا‪ ،‬همچــون رشــوه و جــاه و مقــام)‬
‫نفروشــيد و (بدانيــد كــه) هركــس برابــر آن چيــزي حكــم نكنــد كــه اللــه(ﷻ)‬

‫نــازل كــرده اســت (و قصــد توهــن بــه احــكام الهــي را داشــته باشــد) او و‬
‫ ‪ 4‬‬
‫امثــال او بيگــان كافرنــد‪".‬‬
‫"و (بــه تــو اي پيغمــر فرمــان ميدهيــم بــه ايــن كــه) در ميــان آنــان‬
‫طبــق چيــزي حكــم كــن كــه اللــه(ﷻ) بــر تــو نــازل كــرده اســت‪ ،‬و از اميــال‬
‫و آرزوهــاي ايشــان پــروي مكــن‪ ،‬و از آنــان برحــذر بــاش كــه (بــا كــذب و‬
‫حقپــويش و خيانــت و غرضــورزي) تــو را از برخــي چيزهــايئ كــه الله(ﷻ)بــر‬

‫اعراف ‪54‬‬ ‫‪ .39‬‬

‫ص ‪26‬‬ ‫‪ .40‬‬
‫مایده ‪44‬‬ ‫‪ .41‬‬

‫‪۳۰‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫تــو نــازل كــرده اســت بــه دور و منحــرف نكننــد (و احكامــي را پاميــال هــوي‬
‫و هــوس باطــل خــود نســازند)‪ .‬پــس اگــر پشــت كردنــد‪ ،‬بــدان كهاللــه(ﷻ)‬

‫ميخواهــد بــه ســبب پــاره اي از گناهانشــان ايشــان را دچــار بــا و مصيبــت‬

‫ســازد (و بــه عــذاب دنيــوي‪ ،‬پيــش از عــذاب اخــروي گرفتــار كنــد)‪ .‬بيگــان‬
‫بســياري از مــردم (از احــكام رشيعــت) رسپيچــي و متـ ّرد ميكننــد (و از حــدود‬
‫قوانــن الهــي تخطّــي مينامينــد)‪ .‬آيــا (آن فاســقان از پذيــرش حكــم تــو بــر‬
‫طبــق آنچــه اللــه(ﷻ) نــازل كــرده اســت رسپيچــي ميكننــد و) جويــاي حكــم‬
‫جاهل ّيــت (نــايش از هــوي و هــوس) هســتند؟ آيــا چــه كــي ب ـراي اف ـراد‬
‫ ‪ 4‬‬
‫معتقــد بهــر از الله(ﷻ)حكــم ميكنــد؟"‬
‫ج‪ .‬ملــت‪ ،‬مــردم نیز بایســتی حکمرانی را تنها به الله(ﷻ) بدهند‪.‬‬
‫"شــايد آنــان انبازهــا و معبودهــايئ دارنــد كــه بـراي ايشــان دينــي را پديــد‬
‫ ‪ 4‬‬
‫آوردهانــد كــه الله(ﷻ)بــدان اجــازه نداده اســت‪".‬‬
‫"(اي پيغمــر! بديشــان بگــو‪ :‬ايــن داوري الله(ﷻ)دربــاره حــق و حقيقــت‬
‫اســت) آيــا جــز اللــه(ﷻ) را (ميــان خــود و شــا) قــايض كنــم؟ و حــال آن‬
‫كــه او اســت كــه كتــاب (آســاين قــرآن) را ب ـراي شــا نــازل كــرده اســت‬
‫و (حــال و ح ـرام و حــق و باطــل و هدايــت و ضاللــت‪ ،‬در آن) تفصيــل و‬
‫توضيــح شــده اســت‪ .‬كســاين كــه كتــاب (هــاي آســاين را پيشــر) بـراي آنــان‬
‫فرســتاده ايــم ميداننــد كــه ايــن (قــرآن) حقيقه از ســوي الله(ﷻ)آمده اســت‬
‫و مشــتمل بــر حــق اســت (چـرا كــه كتابهــاي آســاين خودشــان بــدان بشــارت‬
‫داده اســت و تصديــق كننــده آن اســت)‪ .‬پــس تــو از ترديدكننــدگان مبــاش‬
‫(و پــروان تــو نيــز دربــاره حقّان ّيــت قــرآن كمرتيــن ترديــدي بــه خــود راه‬
‫ندهنــد)‪ .‬فرمــان پــروردگار تــو صادقانــه و دادگرانــه انجــام ميپذيــرد‪ .‬هيــچ‬

‫مایده ‪49-50‬‬ ‫‪ .42‬‬

‫شوری ‪21‬‬ ‫‪ .43‬‬

‫‪۳۱‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫كــي منيتوانــد فرمانهــاي او را دگرگــون كنــد (و جلــو دســتورات او را بگــرد)‪.‬‬

‫ ‪ 4‬‬
‫الله(ﷻ)شــنوا و دانــا اســت‪".‬‬
‫اللــه(ﷻ)‬ ‫"از گوشــت حيــواين نخوريــد كــه (بــه هنــگام ذبــح عمــداً) نــام‬
‫بــر آن بــرده نشــده اســت‪ .‬چ ـرا كــه خــوردن از چنــن گوشــتي‪ ،‬نافرمــاين‬
‫اســت‪ .‬بيگــان اهرمينــان و شــياطني صفتــان‪ ،‬مطالــب وسوســه انگيــزي بــه‬
‫طــور مخفيانــه بــه دوســتان خــود القــاء ميكننــد تــا ايــن كــه بــا شــا منازعــه‬
‫و مجادلــه كننــد‪ .‬اگــر از آنــان اطاعــت كنيــد بيگــان شــا (مثــل ايشــان)‬
‫ ‪ 4   4‬‬
‫مــرك خواهيــد بــود‪".‬‬
‫"يهوديــان و ترســايان عــاوه از پ‪ ،‬علــاء دينــي و پارســايان خــود را‬
‫هــم بــه خــدايئ پذيرفتــه انــد (چـرا كــه علــاء و پارســايان‪ ،‬حــال اللــه(ﷻ)را‬
‫حـرام‪ ،‬و حـرام اللــه(ﷻ)را حــال ميكننــد‪ ،‬و خودرسانــه قانونگــذاري ميناميند‪،‬‬
‫و ديگـران هــم از ايشــان فرمــان ميربنــد و ســخنان آنــان را ديــن ميداننــد و‬
‫كوركورانــه بــه دنبالشــان روان ميگردنــد‪ .‬ترســايان افــزون بــر آن) مســيح پرس‬
‫مريــم را نيــز الله(ﷻ)ميشــارند‪( .‬در صــوريت كــه در همــه كتابهــاي آســاين‬
‫و از ســوي همــه پيغمــران الهــي) بديشــان جــز ايــن دســتور داده نشــده‬
‫اســت كــه‪ :‬تنهــا پــروردگار يگانــه را بپرســتند و بــس‪ .‬جــز اللــه(ﷻ) معبــودي‬
‫نيســت و او پــاك و منـ ّزه از رشكــورزي و چيزهــايئ اســت كــه ايشــان آنهــا را‬

‫انعام ‪114-115‬‬ ‫‪ .44‬‬

‫انعام ‪121‬‬ ‫‪ .45‬‬
‫‪ .46‬ابــن عبــاس (رضــی اللــه عنــه) در مــورد ســبب نــزول ایــن آیــه چنیــن مــی گویــد کــه؛ وقتــی‬
‫کــه ایــن آیــه نــازل گشــت (از گوشــت حيــواين نخوريــد كــه (بــه هنــگام ذبــح عمــدا ً) نــام اللــه(ﷻ)‬
‫بــر آن بــرده نشــده اســت‪ )...‬ایرانیهــا و قریشــیها چنیــن خــر دادنــد کــه؛ بــا محمــد (ﷺ) بــه مناقشــه‬
‫بپردازیــد و بــه او بگوییــد‪ :‬ای محمــد(ﷺ) بــا دســتتان چیــزی را رس مــی بریــد حــال اســت امــا‬
‫چیــزی را کــه اللــه(ﷻ) بوســیله تقدیــر آن ـرا رس بریــده اســت ح ـرام اســت؟ودر جــواب ایــن آیــه‬
‫نــازل گشــت (بيگــان اهرمينــان و شــياطني صفتــان‪ ،‬مطالــب وسوســهانگيزي بــه طــور مخفيانــه بــه‬
‫دوســتان خــود القــاء ميكننــد تــا ايــن كــه بــا شــا منازعــه و مجادلــه كننــد (و بكوشــند كــه شــا را‬
‫بــه تحريــم آنچــه خــدا حــال كــرده اســت وادارنــد)‪ .‬اگــر از آنــان اطاعــت كنيــد بيگــان شــا (مثــل‬
‫ايشــان) مــرك خواهيــد بــود) ابــن کثیــر (رحمــه اللــه)‬

‫‪۳۲‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ ‪ 4   4‬‬
‫انبــاز قـرار ميدهنــد‪".‬‬
‫د‪ .‬مراجعــه نــدادن قضــاوت و دادگاهــی بــه دادگاههایــی کــه بــه احــکام‬
‫اللــه(ﷻ) حکــم منــی کننــد‪.‬‬
‫تعجــب منيكنــي از كســاين كــه ميگوينــد كــه آنــان‬ ‫"(اي پيغمــر!) آيــا ّ‬
‫بدانچــه بــر تــو نــازل شــده و بدانچــه پيــش از تــو نــازل شــده اميــان دارنــد‬
‫(ويل بــا وجــود تصديــق كتابهاي آســاين‪ ،‬به هنگام اختــاف) ميخواهند داوري‬
‫را بــه پيــش طاغــوت بربنــد (و حكــم او را بــه جــاي حكــم خــدا بپذيرنــد؟!)‪.‬‬
‫و حــال آن كــه بديشــان فرمــان داده شــده اســت كــه بــه طاغــوت اميــان‬
‫نداشــته باشــند‪ .‬و اهرميــن ميخواهــد كــه ايشــان را بــي گم ـراه (و از راه‬
‫ ‪ 5   4‬‬
‫حــق و حقيقــت بــدر) كنــد‪".‬‬
‫‪ .8‬چنانچــه دولتــی بــر مبنــای احــکام اللــه(ﷻ) حکــم نکنــد آن دولــت یــک‬
‫طاغــوت اســت واحـزاب و پارتیهــای موجــود در آن نیــز طاغــوت هســتند‪ .‬برای‬
‫اینکــه بــر راه اســام باشــید بایســتی کــه؛ بــاور داشــت کــه آنهــا کافــر هســتند‬
‫وآنهــا را انــکار منــود و از راه طاغــوت گشــته آنها و مدیرانشــان بیزاری جســت‪.‬‬
‫فرمانروایــان و احزابــی کــه دمکراســی و ســکوالریزم را مــی پســندند و‬

‫توبه ‪31‬‬ ‫‪ .47‬‬

‫‪ .48‬امــام احمــد‪ ،‬ترمــزی وابــن جریــر روایتهــای مختلفــی را در ایــن بــاره بیــان مــی کننــد‪ُ .‬عــدی‬
‫بــن حاتــم وقتــی کــه خــر دعــوت رســول اللــه(ﷺ) را شــنید از شــام بــه مدینــه آمــد‪ .‬او در دوران‬
‫جاهل ّیــت مســیحی بــود‪ .‬خواهــر و یکعــده از قومــش اســیر شــدند وپیامــر بدیشــان خوبــی منــود وبــه‬
‫او هدیــه هایــی دادوزمانــی کــه دخــر نــزد بـرادرش برگشــت بـرادرش را تشــویق منــود کــه بـرای اســام‬
‫آوردن پیــش پیامــر بــرود‪ُ .‬عــدی بــه مدینــه آمــد پــدر او حاتــم طایــی ریــس قبیلــه طایــی بــود و در‬
‫ســخاوت مشــهور بــود‪ُ .‬عــدی در حالــی کــه صلیبــی از نقــره برگــردن داشــت پیــش پیامــر آمــد‪ .‬پیامــر‬
‫آیــه ‪ 31‬ســوره توبــه را خوانــد وعــدی گفــت‪ :‬در حقیقــت مــا آنهــا را عبــادت منــی کنیــم‪ ،‬پیامــر فرمــود‪:‬‬
‫عاملــان شــا حـرام اللــه(ﷻ) را حــال و حــال اللــه(ﷻ) را حـرام مــی کنندومــردم از آنهــا پیــروی‬
‫مــی کننــد‪ .‬پــس در اینصــورت مــردم عاملــان را عبــادت مــی کننــد‪ .‬ابــن کثیــر (رحمــه اللــه)‬
‫نساء ‪60‬‬ ‫‪ .49‬‬
‫برای کسب معلومات بیشرت به درسهای صوتی بخش شده مراجعه منایید‪.‬‬ ‫‪ .50‬‬

‫‪۳۳‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫همــگام بــا دمکراســی بــه مــوازات جنبشــهای اســامی حرکــت مــی کننــد‬
‫وادعــا مــی کننــد کــه دمکراســی را تنهــا بعنــوان وســیله ای بـرای خدمــت بــه‬
‫دیــن بــکار مــی برنــد‪ .‬بســان ایــن اســت بخواهیــد نجاســت را بــا نجاســت‬
‫متیزمناییــد‪ .‬بــا ایجــاد طاغــوت و بـرای اللــه(ﷻ) رشیــک قـرار دادن‪ ،‬منــی تــوان‬
‫بــه دیــن اللــه(ﷻ) خدمــت منــود‪.‬‬
‫‪" .9‬حاکم ّیــت بــدون قیــدو بنــد بـرای ملــت اســت" ایــن اولیــن اصــل و شــعار‬
‫دمکراســی اســت و دمکراســی یــک دیــن ســاخته دســت بــر اســت‪.‬‬
‫همچنــان کــه هــر دیــن یکعـدّه عبــادات وفهم دینــی مخصوصــی دارد‪ ،‬در‬
‫دیــن دمکراســی نیــز عباداتــی وجــود دارد و عبــادت آن رشکــت در انتخابــات‬
‫اســت! بــا رای دادن‪ ،‬بـرای الله(ﷻ)رشیــک قـرار داده و وارد دیــن دمکراســی‬
‫میشوید‪.‬‬
‫آیــات بیــان شــده در مــورد انتخابــات ورای دادن خیلــی واضــح وآشــکار بر‬
‫ایــن قضیــه داللــت مــی کنــد وماه ّیــت سیســتم دمکراســی را بیــان مــی کنــد‬
‫و الزمــه آگاهــی و دانســن تضــاد سیســتم و قانــون دمکراســی بــا اســام از‬
‫طــرف هــر مســلامنی بهرتیــن شــاهد بــر ایــن موضــوع اســت‪ .‬کســانی کــه مــی‬
‫گوینــد ایــن مســاله یــک قضیــه مبهــم اســت و انســانهایی کــه بـرای اللــه(ﷻ)‬

‫رشیــک قــرار مــی دهنــد را مســلامن مــی پندارنــد‪ ،‬در اصــل بــه گمراهــی‬
‫بزرگــی گرفتــار گشــته انــد‪.‬‬
‫‪ .10‬هرسیســتم طاغوتــی بـرای بــه بردگــی و بندگــی کشــیدن انســانها پــان‬
‫(روش) مخصوصــی قـرار مــی دهد‪.‬‬
‫ایــن پالنهــا ســبب میشــود کــه نســلهای بعــدی کفــر و رشک را دوســت‬
‫داشــته باشــند‪ .‬ایــن نســلها گونــه گونــه انــد‪ .‬کســانی کــه ایدئولــوژی کفــر و‬
‫رشک را مــی پســندند‪ ،‬داوطلبانــه ماننــد کســانی خواهنــد شــد کــه بندگــی ایــن‬
‫ایدئولــوژی را بجــای مــی آورنــد‪ ،‬همچنانکــه در زمــره کســانی کــه خــود را بــه‬

‫‪۳۴‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫موســی نســبت مــی دادنــد‪ ،‬کســانی بودنــد کــه بــرده فرعــون شــده بودنــد‪.‬‬
‫امــا گــروه دوم از همــه خطرناکــر اســت‪ ،‬کــه بــا وجــود نســبت دادن خــود‬
‫بــه موســی از فرمــان اللــه(ﷻ) رسپیچــی مــی کردنــد وبــه رشک و بــدی متایــل‬
‫منــوده و پیامــران را بقتــل مــی رســاندند و از انســانهایی بودنــد کــه آیــات‬
‫اللــه(ﷻ) را انــکار و دروغ مــی پنداشــتند‪ .‬ق ـران کــه قصــه بنــی ارساییــل را‬
‫بیــان میــدارد بیــش از همــه چیــز بــه ایــن خصلــت آنهــا تتاکیــد مــی کنــد‪.‬‬
‫امــروزه مــدارس مکانــی شــده بـرای بــه بردگــی کشــیدن انســانها‪ .‬امــروزه‬
‫طاغوتــان آمــوزش و برنامــه تحصیلــی را جهــت رســیدن بــه مقاصــد خــود‬
‫منظــور مــی کننــد وبصــورت واضــح آن ـرا بیــان مــی کننــد‪.‬‬
‫قانــون ملــی آمــوزش و پــرورش (مــادّه ‪)2‬؛ هــدف کلــی ازآمــوزش وپرورش‬
‫ملــی در ترکیــه ایــن اســت کــه؛ تــک تــک ملــت تــرک وابســتگی و همبســتگی‬
‫خــود را بــا قانــون اساســی ملــت پرســتی (ناســیونالیزم) اتاتــورک حفــظ و پیوند‬
‫منایــد وملــت تــرک اخــاق‪ ،‬معنویــات و فرهنــگ خــود را ارزش نهــاده و آنـرا‬
‫بهبــود و حفاظــت منایــد‪ .‬خانــواده‪ ،‬وطــن وملّــت خــود را دوســت داشــته و در‬
‫جهــت برتــری آن بــر دیگــر اقــوام همــت منایــد‪ .‬وهــر فــرد حقــوق انســانی و‬
‫وظیفــه و مســئولیتهای خــود را بــر مبنــای اصــول قانــون اساســی ناســیونالیزم‪،‬‬
‫دمکراســی‪ ،‬ســکوالریزم و کومونیســتی بدانــد‪.‬‬
‫اهــداف آمــوزش عمومــی ملــی (مــادّه‪)5‬؛ مطابقــت بــا اصــول‪ ،‬قبــول‬
‫اصالحــات و انقــاب اتاتــورک از جانــب دانــش آمــوزان از اهــداف آمــوزش‬
‫و پــرورش ملــی اســت‪،‬احرتام نهــادن بــه قانــون اساســی ترکیــه و اصــول‬
‫دمکراســی‪...‬احرتام نهــادن بــه حقــوق انســانها و کودکان‪...‬وبدســت آوردن و‬
‫پایبنــد منــودن اف ـراد اســت‪.‬‬
‫رشک و طاغــوت بـرای بــه بردگــی کشــیدن انســانها یــک روش منســجم را‬
‫برانســان تحمیــل مــی کنــد کــه ایــن ســازمانها و مــدارس متناقــض بــا اســام‬

‫‪۳۵‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫اســت‪ .‬کســانی کــه کودکانشــان در ایــن ســازمانها ومــدارس هســتند‪ ،‬ادعــا‬

‫مــی کننــد کــه آنهــا کودکانشــان را از مســایل حـرام برحــذر و دور مــی کننــد‪.‬‬
‫هرچنــد چنیــن ادعایــی دروغــی بیــش نیســت و بســان آن اســت کــه شــخص‬
‫بــه باطــاق بیفتــد و ادعــا منایــد کــه گل آلــود نشــده اســت‪ .‬زیـرا کــودک در‬
‫مــدارس و ســازمانها از معلــم و دانــش آمــوزان چیزهایــی را یــاد مــی گیــرد‬
‫و هنــگام برگشــن بــه خانــه از پــدر و مــادر و نزدیــکان چیزهایــی متناقــض‬
‫بــا مدرســه مــی آمــوزد و مــی شــنود‪ ،‬در نهایــت دورو‪ ،‬منافــق ودروغگــو‬
‫مــی شــود و در هــر موقعیتــی بــا دروغ گفــن بـرای فـرار از موقعیــت دلیلــی‬
‫خواهــد آورد و بدیــن صــورت اخــاق قــوم بنــی ارساییــل را بخــود مــی گیــرد‪.‬‬
‫باوجــود عمــل منســجم مــدارس در زمینــه؛ رشک قولــی عملــی و اعتقــادی‬
‫بازهــم اولیــاء فرزنــدان خــود را بدســت ایــن ســازمانها میســپارند تــا جایــی‬
‫ ‪ 5‬‬
‫کــه ارتبــاط آنهــا بــا اســام گسســته اســت‪.‬‬
‫‪ .11‬قبولــی ایــان مومنــان مــروط بــر دوســت داشــن اللــه(ﷻ)‪ ،‬پیامــر‬
‫و مومنــان اســت‪.‬‬
‫"تنها الله(ﷻ)و پيغمرب او و مؤمناين ياور و دوســت شــايند كه خاشــعانه‬
‫ ‪ 5‬‬
‫و خاضعانــه منــاز را بــه جــاي مي آورند و زكات مال بــه در ميكنند‪".‬‬
‫مومنــان دشــمنان اللــه(ﷻ)‪ ،‬پخــش کننــدگان رشک و فســاد در زمیــن‪،‬‬
‫لغوکننــدگان اســام و کســانی را کــه بــا اســام مــی جنگنــد را بدوســتی‬
‫منی گیرند‪ .‬دوســتی با چنین اشــخاصی ایامن را از بین می برد‪.‬‬
‫"اي مؤمنــان! يهوديــان و مســيحيان را بــه دوســتي نگرييــد (و بــه طريــق‬
‫ّاويل آنــان را بــه رسپرســتي نپذيريــد)‪ .‬ايشــان برخــي دوســت برخــي ديگرنــد‬

‫جهــت آگاهــی بیشــربه کتابهــا و بحثهــای بیــان شــده در ایــن بــاره از جانــب جامعــت مراجعــه‬ ‫‪ .51‬‬
‫مناییــد‪.‬‬
‫مائده ‪55‬‬ ‫‪ .52‬‬

‫‪۳۶‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫(و در دشــمني بــا شــا يكســان و برابرنــد)‪ .‬هركــس از شــا بــا ايشــان دوســتي‬
‫ورزد (و آنــان را بــه رسپرســتي بپذيــرد) بيگــان او از زمــره ايشــان بشــار‬
‫اســت‪ .‬و شــكّ نيســت كــه اللــه(ﷻ) افــراد ســتمگر را (بــه ســوي اميــان)‬
‫ ‪ 5‬‬
‫هدايــت منيكنــد‪".‬‬
‫"بســياري از آنــان را ميبينــي كــه كافـران را بــه دوســتي ميپذيرنــد (و بــا‬
‫مــركان ب ـراي نــرد بــا اســام همدســت ميشــوند‪ .‬بــا ايــن كار زشــت) چــه‬
‫توشــه بــدي ب ـراي خــود پيشــاپيش (بــه آخــرت) ميفرســتند! توشــه اي كــه‬
‫موجــب خشــم اللــه(ﷻ) و جاودانــه در عــذاب (دوزخ) مانــدن اســت‪ .‬اگــر‬
‫آنــان بــه اللــه(ﷻ)و پيغمــر (اســام) و آنچــه بــر او (از قــرآن) نــازل شــده‬
‫اســت‪ ،‬اميــان مــي آوردنــد‪( ،‬بــه ســبب اميــان راســتني هرگــز) كاف ـران را بــه‬
‫ ‪ 5‬‬
‫دوســتي منيگرفتنــد‪ .‬ويل بســياري از آنــان فاســق و از ديــن خارجنــد‪".‬‬
‫ولــی (دوســت) بــه معنــای؛ نزدیکــی‪ ،‬پیــروی کــردن‪ ،‬همــکاری منــودن‪،‬‬
‫عشــق و نظیــر ایــن معناهــا مــی آیــد‪ .‬امــروزه بــا اســام و احــکام خالــص آن‬
‫یــک جنــگ وجــود دارد‪ .‬بــا اللــه(ﷻ) اعــان جنــگ منــوده و بوســیله سیســتم‬
‫رسبــازی لشــکری از انســانها رارسبــاز و پلیــس منــوده انــد و بــا خدمــت اجباری‬
‫در حقیقــت بــا طاغوتــان و کســانی کــه بــا اســام اعــان جنــگ منــوده انــد‬
‫دوســتی مــی کننــد و ارتبــاط خــود را بــا ایــان گسســته انــد‪.‬‬
‫‪ .12‬نگاهــی به ماده های موجود‪:‬‬
‫حقیقــت جامعــه ای کــه مــا در آن زندگــی مــی کنیــم چنیــن اســت کــه؛‬
‫طاغــوت را منــی شناســندوبر همیــن اســاس طاغــوت را انــکار منــی کننــد‪ .‬وهــر‬
‫نــوع رشکــی را مرتکــب مــی شــوند‪ .‬ایــن اجتــاع‪ ،‬جامعــه ای اســت کــه از‬
‫اســام دور گشــته انــد!‬

‫مائده ‪51‬‬ ‫‪ .53‬‬

‫مائده ‪80-81‬‬ ‫‪ .54‬‬

‫‪۳۷‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫خــود را بــه اســام نســبت دادن‪ ،‬بزبــان آوردن کلمــه توحیــد‪ ،‬اقامــه اذان و‬
‫خوانــدن منــاز و انجــام دادن چنیــن اعاملــی در اســام هیــچ تاثیــری در حکــم‬
‫ایــن جامعــه نــدارد‪ .‬اینهــا کســانی هســتند کــه از حقیقــت اســام بــی خــر و‬
‫همــگام بــا ایــن اعــال هــر گونــه رشک و کفــری را مرتکــب مــی شــوند‪ .‬ایــن‬
‫جامعــه کــه خــود را بــه محمــد (ﷺ) نســبت مــی دهنــد‪ ،‬بســان یهودیهــا‬
‫و مســیحیها و مــرکان مکــه هســتند‪ ،‬کــه خــود را بــه دیــن ابراهیــم (علیــه‬
‫الســام) نســبت میدادنــد‪ ،‬امــا ایــن ادعــای آنهاقابــل قبــول و پذیرفتنــی نبــود‪.‬‬
‫جامعــه ای کــه بــر رشک رشــد و منــو یافتــه اســت‪ ،‬باوجــود اینکــه خــود‬
‫را بــه پیامــران قبلــی هــم نســبت دهنــد بازهــم جامعــه ای مــرک اســت‪.‬‬
‫‪ .13‬نشــانه هــای اســام؛ عالیمــی هســتند کــه مخصــوص بــه دیــن اســام‬
‫اســت و بــا انجــام آن اســام و مســلامنان را از دیگــر ادیــان جــدا مــی ســازد‪.‬‬
‫اگــر ایــن نشــانه هــا را در یــک شــخص مشــاهده کنیــد و حتــی اگــر حقیقــت‬
‫آن شــخص را هــم ندانیــد بــا او بعنــوان یــک مســلامن تعامــل مــی شــود‪.‬‬
‫نشــانه هــای اســام برحســب زمــان و مــکان قابــل تغییــر هســتند‪ .‬هــر‬
‫زمــان کــه مســلامنان را از کافــر جــدا ســاخت‪ ،‬بعنــوان عالمــت اســام پذیرفتــه‬
‫هســتند‪ .‬در زمــان رســول اللــه (ﷺ)' کلمــه توحیــد‪ ،‬منــاز‪ ،‬اذان وهرکس زبانی‬
‫مــی گفــت 'مــن مســلامنم' اینهــا فقــط مخصــوص بــه مســلامنان بودوتنهــا‬
‫مســلامن آن ـرا انجــام مــی دادنــد واینهــا را بعنــوان عالمــت اســام بحســاب‬
‫مــی آوردنــد‪.‬‬
‫در زمــان ابوبکــر (رضــی اللــه عنــه) قضیــه ِردِّه رویــداد‪ .‬در حالــی کــه‬
‫افـرادی کــه تابــع پیامــر دروغگیــن شــده بودنــد و یــا از دادن زکات خــودداری‬
‫مــی کردنــد‪ .‬الالــه االاللــه مــی گفتنــد‪ ،‬اذان ومنــاز مــی خواندنــد‪ .‬امــا اصحــاب‬
‫ایــن اعــال را بعنــوان نشــانه اســام از آنهــا قبــول نکردنــد و بــا آنهــا جنگیدند‪.‬‬
‫وانــکار منــودن پیامــر دروغگیــن و دادن زکات و بی ـزاری جســن از کســانی‬

‫‪۳۸‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫کــه پیامــر دروغگیــن را قبــول و زکات منــی دادنــد را بعنــوان عالمــت اســام‬
‫قبــول مــی کردنــد‪.‬‬
‫امــروزه وضــع نیــز همچنــان اســت وفرقــی نــدارد‪ .‬یــک ســکوالر بــا اســام‬
‫اعــان جنــگ منــوده وفرمانــده ای‪ ،‬فرمــان مقابلــه و مبــارزه با مســلامنان را می‬
‫دهــد وبســان یــک هرنمنــد زبردســت مشــغول نــر فســاد و بــی اخالقــی در‬
‫ایــن جامعــه اســت‪ .‬وبیشــر رهــران کفــر‪ ،‬الالــه االاللــه بــر زبــان مــی آورنــد‪،‬‬
‫منــاز مــی خوانــد و ادعــا مــی کنــد و مــی گویــد‪ :‬مــن مســلامنم و ویـرا یــک‬
‫مســلامن مــی پندارنــد‪ .‬وبخاطــر اســباب بیــان شــده جداســاخنت نشــانه هــای‬
‫مســلامن از کافر محو شــده ونشــانه های اســام نابود و متوقف گشــته اســت‪.‬‬
‫نشــانه هــای اســام در رژیمهــای کنونــی؛ بــرای کســانی کــه گــان‬
‫مــی کننــد بــر دیــن اســام هســتند آن اســت کــه؛ بایســتی از دیــن ســاخته‬
‫ ‪ 5‬‬
‫شــده از رشک و خرافــات بیــزاری بجوینــد‪.‬‬
‫‪ .14‬تکفیــر‪ ،‬نیــز ماننــد منــاز ‪،‬روزه وزکات یــک حکــم اســت ودر قــران‬
‫وســنت بــه اثبــات رســیده اســت‪ .‬تکفیــر بــه معنــای انــکار منــودن‪ ،‬کــم کــردن‪،‬‬
‫اســت و یــا اگراللــه(ﷻ) بــر مبنــای دالیــل و شــواهد فــردی را کافــر بگویــد‪ ،‬و‬
‫دیگــری ایــن حکــم اللــه(ﷻ) را تحقیــر و کوچــک بشــارند و یــا آیــات الله(ﷻ)‬

‫و احــکام رشعــی را دســت کــم بگیرنــد‪.‬‬

‫"اگــر از آنــان (دربــاره ســخنان نــاروا و كردارهــاي ناهنجارشــان)‬
‫بازخواســت كنــي‪ ،‬ميگوينــد‪( :‬مـراد مــا طعــن و مســخره نبــوده و بلكــه بــا‬
‫همديگــر) بــازي و شــوخي ميكرديــم‪ .‬بگــو‪ :‬آيــا بــه اللــه(ﷻ) و آيــات او و‬
‫پيغمــرش ميتــوان بــازي و شــوخي كــرد؟! (بگــو‪ :‬با چنــن معذرتهــاي بيهوده)‬
‫عذرخواهــي نكنيــد‪ .‬شــا پــس از اميــان آوردن‪ ،‬كافــر شــده ايــد‪ .‬اگــر هــم‬

‫جهــت معلومــات بیشــر بــه بحثهــای بیــان شــده از جانــب جامعــت در ایــن زمینــه مراجعــه‬ ‫‪ .55‬‬
‫شــود‪.‬‬

‫‪۳۹‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫برخــي از شــا را (بــه ســبب توبــه مجــدّ د و انجام كارهاي شايســته) ببخشــيم‪،‬‬
‫برخــي ديگــر را منيبخشــيم‪ .‬زي ـرا آنــان (بــر كفــر و نفــاق خــود ماندگارنــد‬
‫ ‪ 5   5‬‬
‫و در حــق پيغمــر و مؤمنــان) بــه بزهــكاري خــود ادامــه ميدهنــد‪".‬‬
‫‪ .15‬تکفیرمنــودن بــر مبنــای یــک قــول‪ ،‬عمــل و یــا اعتقــاد دارای ســه‬
‫قســم اســت‪:‬‬
‫آ‪ .‬عبادتــی را کــه بایســتی ب ـرای اللــه(ﷻ) انجــام شــود را ب ـرای دیگــری‬
‫انجــام دادن‪ .‬بـرای اللــه(ﷻ) رشیــک قـرار دادن یــا طاغــوت را انــکار نکــردن‪،‬‬
‫اینهــا وجــه اشــراک دعــوت همــه پیامــران بــوده اســت‪ .‬امــا بــا انجــام عمــل‬
‫ب ـرای غیراللــه(ﷻ) اصــل دیــن را خ ـراب منــوده و وارد رشک گشــته انــد‪.‬‬
‫ب‪ .‬آنچــه را کــه ازاصــل دیــن (ح ـرام و حــال) را بایســتی بداننــد ودر‬
‫صورتــی کــه حــال را ح ـرام وح ـرام را حــال منایــد‪ ،‬چنانچــه بــا مســلامنان‬
‫زندگــی منایــد و امــکان دسرتســی بــه کســب آن برایــش مهیّــا باشــد بــا انجــام‬
‫آن بــه کفــر مــی افتــد‪ .‬یــا اگــر تــازه مســلامن شــده اســت و در مکانــی دور از‬
‫مســلامنان زندگــی مــی کنــد‪ ،‬و بعــد از امتــام حجــت بــر او و آگاه ســاختنش‬
‫از ایــن حکــم بــاز هــم بــر عمــل خــود مداومــت منایــد در ایــن صــورت حکــم‬
‫تکفیــر بــر وی القــاء مــی گــردد‪.‬‬
‫ج‪ .‬اگراصــل دیــن نباشــد‪ ،‬مســایلی باشــد کــه دانســن آنهــا رضوری نیســت‪،‬‬
‫بخاطــر انجــام ایــن اعــال‪ ،‬ازنســبت دادن حکــم تکفیــر معــذور اســت‪ .‬در‬
‫صورتــی کــه اقامــه ح ّجــت شــده باشــد بعدهــا شــخصی آگاه بــر ایــن کار‬
‫مــی توانــد باتوجه بــه وضعیت او حکم تکفیر وی را بدهد‪.‬‬

‫توبه ‪65-66‬‬ ‫‪ .56‬‬

‫این آیه در مورد کسانی که اصحاب ُصفّه را متسخر می کردند نازل شده است‪.‬‬ ‫‪ .57‬‬

‫‪۴۰‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ ‪ 5‬‬
‫‪ .16‬در اصول دین هیچ اکراه و خطایی از انســان پذیرفته نیســت‪.‬‬
‫چونکــه در ایــن نکتــه اللــه(ﷻ) بــه بهرتیــن وکاملرتیــن شــکل بــر انســان‬
‫اقامــه حجــت منــوده اســت‪ ،‬وبهانــه و عــذری بـرای آنهــا منانــده اســت‪.‬‬
‫"(اي پيغمــر! بـراي مــردم بيــان كــن) هنگامــي را كه پــروردگارت فرزندان‬
‫آدم را از پشــت آدميـزادگان (در طــول اعصــار و قــرون) پديــدار كرد و ايشــان‬
‫را بــر خودشــان گــواه گرفتــه اســت (و خطــاب بدانــان فرمــوده اســت) كــه‪:‬‬
‫آيــا مــن پــروردگار شــا نيســتم؟ آنــان (هــم بــه زبــان حــال پاســخ داده و)‬
‫گفتــه انــد‪ :‬آري! گواهــي ميدهيــم (تــويئ خالــق بــاري‪ .‬مــا دالئــل و براهــن‬
‫جهــان را موجــب اق ـرار و اعــراف شــا مردمــان كردهايــم) تــا روز قيامــت‬
‫نگوئيــد مــا از ايــن (امــر خداشــنايس و يكتاپرســتي) غافــل و بيخــر بــوده‪-‬‬
‫ايــم يــا ايــن كــه نگوئيــد‪ :‬نيــاكان مــا پيــش از مــا رشك ورزيدنــد و مــا هــم‬
‫فرزنــدان آنــان بوديــم (و چــون چيــزي در دســت نداشــتيم كه بــا آن حق را از‬
‫باطــل بشناســيم‪ ،‬از ايشــان پــروي كرديــم‪ .‬لــذا خويشــن را بيگنــاه ميدانيــم‪.‬‬
‫پــروردگارا!) آيــا بــه ســبب كاري كــه باطلگرايــان (يعنــي نيــاكان مــرك مــا‬
‫ ‪ 5‬‬
‫كــه بنيانگــذاران بتپرســتي بودهانــد) كردهانــد مــا را نابودمــان ميگــرداين؟"‬

‫‪ .58‬اکراه؛ کسی را مجبور به چیزی مخالف خواست و متایل قلبی او منودن‪ ".‬كساين كه ‬
‫پــس از اميــان آوردنشــان كافــر ميشــوند ‪ -‬بجــز آنــان كــه (تحــت فشــار و اجبــار) وادار بــه اظهــار كفــر‬
‫ميگردنــد و در هــان حــال دلهايشــان ثابــت بــر اميــان اســت ‪ -‬آري! چنــن كســاين كــه ســينه خــود را‬
‫بـراي پذيــرش مجـدّد كفــر گشــاده ميدارنــد (و بــه دلخــواه خــود دوبــاره كفــر را ميپذيرنــد)‪ ،‬خشــم تنــد‬
‫و تيــز خــدا (در دنيــا) گريبانگريشــان ميشــود‪ ،‬و (در آخــرت‪ ،‬كيفــر و) عــذاب بزرگــي دارنــد‪ ".‬نحــل ‪106‬‬
‫خطا؛ لغزش زبانی فرد‪ ،‬مخالف با چیزی که خواسته با سخن یا عمل آنرا انجام دهد‪.‬‬

‫"خوشــحال شــدن اللــه(ﷻ) از توبــه بندگانــش بســان ایــن مثــال اســت‪ ،‬آدمــی قصــد ســفر کنــد‬
‫وهمراهــش وســیله ســواری (شــر) هســت کــه آذوقــه ســفر بــر آن اســت وآدم مــی خوابــد و وقتــی کــه‬
‫بیــدار میشــود شــرش کــه آذوقــه شــخص بــر آن بــود رفتــه اســت‪ .‬تشــنگی و گرســنگی بــر وی مســلط‬
‫مــی شــود‪ ،‬بــه جــای خــودش برگشــته و خوابــش مــی بــرد وقتــی بیــدار مــی شــود شــرش برگشــته و بــر‬
‫بــاالی رسش اســت‪ .‬بــه راهــش ادامــه مــی دهــد و از فــرط خوشــحالی چنیــن مــی گویــد‪ :‬ای خدایا!مــن‬
‫خــدای تــو‪ ،‬وتــو بنــده مــن هســتی‪ .‬ایــن خطــای وی از شــادی و خوشــحالی بیــش از انــدازه اش اســت‪.‬‬
‫بخــاری ‪ ،6308‬مســلم ‪2744‬‬
‫اعراف ‪172-173‬‬ ‫‪ .59‬‬

‫‪۴۱‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫مــی خواهــد انســان موحــد‬ ‫اللــه(ﷻ)‬ ‫ایــن از ملزومــات فطــرت اســت کــه‬
‫باشــد و مــرک نباشــد‪.‬‬
‫متوجــه آئــن (حقيقــي اللــه(ﷻ) ‪ ،‬اســام) كــن‪.‬‬‫"روي خــود را خالصانــه ّ‬
‫ايــن رسشــتي اســت كــه اللــه(ﷻ) مردمــان را بــر آن رسشــته اســت‪ .‬نبايــد‬
‫رسشــت اللــه(ﷻ) را تغيــر داد‪ .‬ايــن اســت ديــن و آئــن محكــم و اســتوار‪ ،‬و‬
‫ليكــن اكــر مــردم (چنــن چيــزي را) منيداننــد‪ .‬بــه ســوي اللــه(ﷻ) برگشــته‪ ،‬و‬
‫از (خشــم و عــذاب) او بپرهيزيــد‪ ،‬و منــاز را چنــان كــه بايــد بگزاريــد‪ ،‬و از‬
‫ ‪ 6‬‬
‫زمــره مــركان نگرديــد‪".‬‬
‫اللــه(ﷻ) تنهــا بــه اینهــا بســنده ننمــوده و بــرای آگاه ســاخنت انســانها‬
‫و کمــک منــودن فطــرت‪ ،‬دانســتنیهایی دررابطــه بــا کاینــات را ارایــه منــوده‬
‫اســت‪ .‬وپــروردگار در قـران از اول تــا آخــر از انســانها مــی خواهــد کــه موحــد‬
‫و مومــن باشــند‪.‬‬
‫"پــروردگار شــا‪ ،‬اللــه(ﷻ) يكتــا و يگانــه اســت و هيــچ پــروردگار جــز‬
‫او كــه رحــان و رحيــم اســت وجــود نــدارد‪ .‬مسـ ّلامً در آفرينــش آســانها و‬
‫زمــن و آمــد و شــد شــب و روز و كشــتيهايئ كــه بــه ســود مــردم در دريــا‬
‫در حركتنــد و آيب كــه اللــه(ﷻ) از آســان نــازل كــرده و بــا آن زمــن را پــس‬
‫از مرگــش زنــده ســاخته و انــواع جنبنــدگان را در آن گســرده‪ ،‬و در تغيــر‬
‫مســر بادهــا و ابرهــايئ كــه در ميــان آســان و زمــن مع ّلــق ميباشــند‪ ،‬بيگــان‬
‫ ‪ 6   6‬‬
‫نشــانه هــايئ اســت بـراي مردمــي كــه تع ّقــل ورزنــد‪".‬‬

‫روم ‪30-31‬‬ ‫‪ .60‬‬

‫بقره ‪163-164‬‬ ‫‪ .61‬‬
‫‪ .62‬درایــن رابطــه مــی تــوان بــه آیــات ‪21-22‬ســوره بقــره‪ ،‬آیات‪17-33‬ســوره انبیــاء‪ ،‬آیــات‪-92‬‬
‫‪84‬ســوره مومنــون‪ ،‬آیات‪71-75‬ســوره قصــص‪ ،‬آیات‪28-32‬ســوره روم وآیه‪16‬ســوره رعــد وآیــه ‪37‬ســوره‬
‫فصلــت نــگاه کنیــد‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪۴۲‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫وبازهم به اینها اکتفا ننموده و پیامربان را فرســتاده اســت‪.‬‬

‫"مــا پيغمــران را فرســتاديم تــا (مؤمنــان را بــه ثــواب) مــژده رســان‪ ،‬و‬
‫حجت‬‫(كافـران را بــه عقــاب) بيــم دهنــده باشــند‪ ،‬و بعــد از آمــدن پيغمــران ّ‬
‫و دليــي بــر الله(ﷻ)بـراي مردمــان باقــي منانــد (و نگوينــد كــه اگــر پيغمــري‬
‫بــه ســوي مــا ميفرســتادي‪ ،‬اميــان مــي آورديــم و راه طاعــت و عبــادت در‬
‫ ‪ 6‬‬
‫پيــش ميگرفتيــم)‪ .‬و خــدا چــره حكيــم اســت‪".‬‬
‫بوســیله ق ـران‪ ،‬وجــه مشــرک دعــوت همــه پیامــران (توحیــد) و اصــل‬
‫دیــن اســام تــا روز قیامــت محافظــت مــی شــود‪.‬‬
‫"الــف‪ .‬الم‪ .‬را‪( .‬ايــن قــرآن) كتــاب بزرگــواري اســت كه آيه هــاي آن منظّم‬
‫و محكــم گرديــده اســت‪.‬و نيــز آيــات آن از ســوي پــروردگار (جهــان) رشح و‬
‫بيــان شــده اســت كــه هــم حكيــم اســت و هــم آگاه (و كارهايــش از روي‬
‫كارداين و فرزانگــي انجــام ميپذيــرد (اي پيغمــر! بديشــان بگــو‪ ):‬ايــن كــه جــز‬
‫اللــه(ﷻ) را نپرســتيد‪ .‬بيگــان مــن از ســوي اللــه(ﷻ) بيــم دهنــده (كافـران‬
‫ ‪ 6‬‬
‫بــه عــذاب دوزخ) و مــژده دهنــده (مؤمنــان بــه نعمت بهشــت) هســتم‪".‬‬
‫آنهااللــه(ﷻ)‬ ‫بــرای اثبــات صالحیّــت اینهــا و همچنیــن تقویــت منــودن‬
‫مــی فرمایــد‪:‬‬
‫"(اي پيغمــر!) بگــو‪ :‬اللــه(ﷻ) داراي دليــل روشــن و رســا اســت‪.‬اگر‬
‫اللــه(ﷻ) ميخواســت همگــي شــا را (از راه اجبــار بــه ســوي حــق و حقيقت)‬
‫هدايــت مينمــود (ا ّمــا هدايــت اجبــاري بيســود اســت و راهيــايب اختيــاري‬
‫ ‪ 6‬‬
‫پســنديده و ســتوده اســت)‪".‬‬

‫نساء ‪165‬‬ ‫‪ .63‬‬

‫هود ‪1-2‬‬ ‫‪ .64‬‬
‫انعام ‪149‬‬ ‫‪ .65‬‬

‫‪۴۳‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫‪ .17‬باوجــود همــه اینهــا برخیها‪،‬کســانی را کــه بــا اصــل دیــن مخالفــت‬

‫مــی کننــد را جاهــل بحســاب آورده وتاویلهــای نابجایــی را در حــق آنهــا‬
‫مــی آورد ومــی گوینــد قبــل از اقامــه حجــت‪ ،‬منــی تــوان ازآنهــا بــه مــرک و‬
‫کافــر نــام برد‪،‬کســانی کــه چنیــن مــی گوینــد؛ در گمراهــی آشــکاری هســتند‪.‬‬
‫آنچــه اینهــا مــی خواهنــد ایــن اســت کــه؛ آنهــا هــدف از خلقــت انســان‬
‫(توحیــد) را بصــورت کامــل و شــامل بیــان منــی کننــد‪ ،‬وگــان مــی برنــد‬
‫پــروردگار آن ـرا ناقــص بجــای گذاشــته و تکمیــل آن ـرا برعهــده عاملــان نهــاده‬
‫اســت!این نظــر باوجوداینکــه یــک نگــرش علمــی و درســت نیســت‪ ،‬بلکــه‬
‫گمراهــی و گــان نیزهســت‪.‬‬
‫‪ .18‬ایــان عبــارت اســت از؛ اق ـرار منــودن بــا زبــان‪ ،‬تصدیــق منــودن بــا‬
‫قلــب و عمــل منــودن بــا اعضــای بــدن‪ .‬زمانــی کــه ایــن ســه بــا هــم بیاینــد‬
‫ازنظــر رشعــی ایــان بحســاب مــی آید‪.‬تــرک منــودن تصدیــق بــا قلــب از جانب‬
‫فــرد بــه معنــای کفــر اســت‪.‬‬
‫فــرد اگــر اقـرار بــا زبــان را تــرک کنــد وعــذری داشــته باشــد (ماننــد‪ :‬الل)‬
‫ایــن شــخص معــذور اســت‪ ،‬امــا در غیــر اینصــورت کفــر اســت‪.‬‬
‫تــرک منــودن اعــال تفصیــات و توضیحاتــی دارد‪ .‬اگــر یــک عمــل را‬
‫کــه از ارکان ایــان اســت‪ ،‬وهمــه آن عمــل را تــرک کنیــد در آنصــورت کفــر‬
‫اســت‪ .‬امــا اگــر برخــی از اج ـزای آن عمــل را تــرک مناییــد در ایــن موضــوع‬
‫میــان ســلف صالــح اختــاف وجــود دارد‪ .‬امــا قــول راجــح آن اســت کــه؛ بــا‬
‫تــرک منــاز شــخص کافــر مــی شــود‪ ،‬امــا بجــز منــاز برخــی از اعــال را تــرک‬
‫منــودن فســق اســت‪.‬‬
‫ ‪ 6   6‬‬
‫"جدا کننده شــخص از کفر و رشک‪ ،‬ترک مناز اســت‪".‬‬

‫مسلم ‪82‬‬ ‫‪ .66‬‬

‫برای معلومات بیشرت به بحثهای ارای شده از جانب جامعت مراجعه منایید‪.‬‬ ‫‪ .67‬‬

‫‪۴۴‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫‪ .19‬اگــر فــردی در اصــل مســلامن باشــدویک ســخن یــا عملــی را‬

‫کــه بــر کفــر داللــت مــی کنــد را انجــام دهــد‪ .‬کســی بــر وی حکــم کفــر‬
‫منــی دهــد‪ ،‬بایســتی کــه شــخصی عــامل و دانــا‪ ،‬عمــل کفرآمیــز شــخص را‬
‫تثبیــت منایــد و رشوط تطبیــق حکــم برشــخص ویاموانــع عــدم تطبیــق حکــم‬
‫را بررســی کند‪،‬ســپس حکــم بدهــد‪.‬‬
‫چونکــه اللــه(ﷻ) احــکام مســلامن بــا غیــر مســلامن را در دنیــا و آخــرت‬
‫از هــم جــدا ومختلــف تعییــن منــوده اســت‪.‬‬
‫"آيــا (بــا حكمــت و عدالــت مــا ســازگار اســت) كســاين را كــه اميــان‬
‫مــي آورنــد و كارهــاي شايســته انجــام ميدهنــد‪ ،‬همچــون تباهكاران (و فســاد‬
‫پيشــگان در زمــن) بشــار آوريــم؟ و يــا ايــن كــه پرهيــزگاران بــا بزهــكاران‬
‫ ‪ 6‬‬
‫برابــر داريــم؟"‬
‫‪ .20‬اصحــاب (رضــی اللــه عنهــم) پیامــر را بــدون تبعیض دوســت داشــن و‬
‫دشــمنی و تکفیــر منــودن آنهــا کفــر ونفــاق اســت‪ .‬بایســتی چنــان کــه اللــه(ﷻ)‬

‫از مــا خواســته بدانهــا نــگاه کنیــم‪.‬‬

‫"كســاين كــه پــس از مهاجريــن و انصــار بــه دنيــا مــي آينــد‪ ،‬ميگوينــد‪:‬‬
‫پــروردگارا! مــا را و بـرادران مــا را كــه در اميــان آوردن بــر مــا پيــي گرفتــه اند‬
‫بيامــرز‪ .‬و كينــه اي نســبت بــه مؤمنــان در دلهاميــان جــاي مــده‪ ،‬پــروردگارا!‬
‫ ‪ 6‬‬
‫تــو داراي رأفــت و رحمــت فـراواين هســتي"‬
‫‪ .21‬تقدیــر‪ ،‬از اســاس اســام اســت‪ .‬در صــورت ایــان نداشــن بــه آن‬
‫مســلامن بــودن امــکان نــدارد‪ .‬درقـران و ســنت تقدیــر ازچهــار مرتبــه تشــکیل‬
‫شــده اســت‪:‬‬

‫ص ‪28‬‬ ‫‪ .68‬‬
‫حرش ‪10‬‬ ‫‪ .69‬‬

‫‪۴۵‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫آ‪ .‬اللــه(ﷻ) صاحــب علــم مطلــق (بــی قیــد و بنــد) اســت‪ .‬قبــل از اینکــه‬
‫هــر چیــزی را خلــق منایــد‪ ،‬آگاه و دانــا بــه همــه چیــزآن اســت‪.‬‬
‫"الله(ﷻ)هــان اســت كــه هفــت آســان را و هامننــد آن زمــن را آفريده‬
‫اســت‪ .‬فرمــان اللــه(ﷻ) همــواره در ميــان آنهــا جاري اســت (و تدبــر هدايت‬
‫و رهــري او‪ ،‬لحظــه اي از جهــان بزرگ هســتي برداشــته منيشــود‪ ،‬اين آفرينش‬
‫عظيــم بــدان خاطــر اســت) تــا بدانيــد اللــه(ﷻ) بــر هــر چيــزي توانــا اســت‪،‬‬
‫ ‪ 7‬‬
‫و آگاهــي او همــه چيــز را فـرا گرفتــه اســت‪".‬‬
‫ ‪ 7‬‬
‫از هر چيزي آگاه اســت‪".‬‬ ‫الله(ﷻ)‬ ‫"‪...‬بدانيد كه بيگامن‬
‫ایــن معلومــات را در لــوح املحفوظ نوشــته و از آن نگهداری‬ ‫ب‪ .‬اللــه(ﷻ)‬

‫مــی کند‪.‬‬
‫"(اي پيغمــر!) تــو بــه هيــچ كاري منيپــردازي و چيــزي از قــرآن منيخــواين‪،‬‬
‫و (شــا اي مؤمنــان!) هيــچ كاری منيكنيــد‪ ،‬مگــر ايــن كــه مــا ناظــر بــر شــا‬
‫هســتيم‪ ،‬در هــان حــال كــه شــا بــدان دســت مــی يازيــد و رسگــرم انجــام‬
‫آن ميباشــيد‪ .‬و هيــچ چيــز در زمــن و در آســان از پــروردگار تــو پنهــان‬
‫ذره ای باشــد و چــه كوچكــر و چــه بزرگــر از آن‪( ،‬همــه‬ ‫منــی مانــد‪ ،‬چــه ّ‬
‫اينهــا) در كتــاب واضــح و روشــني (در نــزد پروردگارتــان‪ ،‬بــه نــام لــوح‬
‫ ‪ 7‬‬
‫محفــوظ) ثبــت و ضبــط ميگــردد‪".‬‬
‫"اللــه(ﷻ) پنجــاه هـزار ســال قبــل از اینکــه زمیــن و آســان را خلــق منایــد‬
‫ ‪ 7‬‬
‫آنـرا نوشــته اســت و عــرش (ســلطنت) اللــه(ﷻ) بر آب اســت‪".‬‬

‫الطالق ‪12‬‬ ‫‪ .70‬‬

‫بقره ‪231‬‬ ‫‪ .71‬‬
‫یونس ‪61‬‬ ‫‪ .72‬‬
‫مسلم‪ ،‬قدر‪16‬‬ ‫‪ .73‬‬

‫‪۴۶‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ج‪ .‬خواســت و اراده اللــه(ﷻ) بــر هــر چیــز اســت و اگــر خواســت الله(ﷻ)‬

‫بــر آن نباشــد بــرگ درختــی حرکــت نخواهــد کرد‪.‬‬

‫"پــروردگار تــو هــر چــه را بخواهــد مــی آفرينــد‪ ،‬و هــر كــس را بخواهــد‬
‫برميگزينــد‪ ،‬و مردمــان (پــس از صــدور فرمــان خــدا دربــاره چيــزي و كــي)‬
‫حــق انتخــاب و اختيــار ندارنــد اللــه(ﷻ) بــي منـ ّزه تــر و باالتــر از آن اســت‬
‫ ‪ 7‬‬
‫كــه چيــزي را انبــاز او كننــد‪".‬‬
‫"آن كــس را كــه الله(ﷻ)بخواهــد هدايــت كنــد‪ ،‬ســينه اش را (بــا پرتــو‬
‫نــور اميــان بــاز و) گشــاده بـراي (پذيــرش) اســام ميســازد‪ ،‬و آن كــس را كــه‬
‫الله(ﷻ)بخواهــد گم ـراه و رسگشــته كنــد‪ ،‬ســينه اش را بــه گونــه اي تنــگ‬
‫ميســازد كــه گوئــی بــه ســوي آســان صعــود ميكنــد (و بــه ســبب رقيــق‬
‫شــدن هــوا و كمبــود اكســيژن‪ ،‬تن ّفــس كــردن هــر لحظــه مشــكل و مشــكلرت‬
‫ميشــود‪ .‬كافــر لجــوج نيــز بــا پــروي از تقاليــد پوســيده‪ ،‬هر دم بيــش از پيش‬
‫از هدايــت آســاين دورتــر و كينــه اش نســبت بــه حــق و حقيقــت بيشــر و‬
‫پذيــرش اســام بـرای وي دشــوارتر ميشــود) بديــن منــوال اللــه(ﷻ) عــذاب را‬
‫ ‪ 7‬‬
‫بهــره كســاين ميســازد كــه اميــان منــي آورنــد‪".‬‬
‫"ايــن (آيــه هــا) انــدرز و يــادآوری (بـراي جهانيــان) اســت‪ ،‬و هركــس كــه‬
‫بخواهــد (ميتوانــد بــا اســتفاده از آن) راهــي بــه ســوی پــروردگارش برگزينــد‪،‬‬
‫شــا منيتوانيــد بخواهيــد‪ ،‬مگــر ايــن كــه اللــه(ﷻ) بخواهــد‪ .‬بيگــان اللــه(ﷻ)‬
‫ ‪ 7‬‬
‫بــس آگاه و كاربجــا اســت‪".‬‬
‫د‪ .‬اللــه(ﷻ) آفریننــده هــر چیــز اســت‪ ،‬عــامل اســت وآنچــه را کــه بخواهــد‬
‫بوجــود مــی آورد‪.‬‬

‫قصص ‪68‬‬ ‫‪ .74‬‬

‫انعام ‪125‬‬ ‫‪ .75‬‬
‫انسان‪29-30‬‬ ‫‪ .76‬‬

‫‪۴۷‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫"اللــه(ﷻ) آفريــدگار همــه چيــز اســت و همــه چيــز را مــی پايــد و‬

‫ ‪ 7‬‬
‫مراقبــت ميناميــد‪".‬‬
‫الله(ﷻ) انســان را آفرید وانســان را دارای اراده و اختیار ســاخت و انســان‬
‫بــا ایــن اراده و اختیــار در بــاره چیزهایــی کــه انجــام مــی دهــد بازخواســت‬
‫مــی شــود‪ .‬بخاطــر اینکــه اعــال و خواســت انســان در ُملــک اللــه(ﷻ) روی‬
‫مــی دهــد از ایــرو تابــع و پیــرو اراده اللــه(ﷻ) خواهــد بــود‪.‬‬
‫‪ .22‬بجــز رشک‪ ،‬مرتکــب شــدن دیگــر گناهــان کبیــره‪ ،‬انســان را بــه فســق‬
‫مــی انــدازد‪ ،‬امــا شــخص را از امــت اســام خــارج منــی ســازد‪ .‬امــا اگــر شــخص‬
‫گناهــی را کــه مرتکــب شــده اســت آنـرا حــال و یــا حـرام بــودن آنـرا انــکار‬
‫منایــد در اینصــورت بــه کفــر مــی افتــد‪.‬‬
‫‪ .23‬بــاور داریــم کــه بایســتی منبــع و رسچشــمه دیــن اســام (ق ـران و‬
‫ســنت) را بــا توجــه بــه فهــم و درک ســلف صالــح درک و فهــم کنیــم‪.‬‬
‫بجــز وحــی رسچشــمه و منبــع دیگــری وجــود نــدارد‪ .‬چونکــه درک و فهــم‬
‫وحــی یــک فعالیــت اســت و درک و فهــم انســانها در فعالیــت متفــاوت و‬
‫گوناگــون اســت‪ ،‬ازایــرو اســام درک و شــیوه زندگــی ســلف صالــح را بعنــوان‬
‫معیــار انــدازه گیــری تعییــن منــوده اســت‪.‬‬
‫"پيشــگامان نخســتني مهاج ـران و انصــار‪ ،‬و كســاين كــه بــه نيــي روش‬
‫آنــان را در پيــش گرفتنــد و راه ايشــان را بــه خــويب پيمودنــد‪ ،‬اللــه(ﷻ) از‬
‫آنــان خوشــنود اســت و ايشــان هــم از الله(ﷻ)خوشــنودند‪ ،‬و اللــه(ﷻ) بـراي‬
‫آنــان بهشــت را آمــاده ســاخته اســت كــه در زيــر (درختــان و كاخهــاي) آن‬
‫رودخانــه هــا جــاري اســت و جاودانــه در آنجــا ميامننــد‪ .‬ايــن اســت پــروزي‬

‫زمر ‪62‬‬ ‫‪ .77‬‬

‫‪۴۸‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ ‪ 7‬‬
‫بــزرگ و رســتگاري ســرگ‪".‬‬
‫در ایــن آیــه بیــان شــده کــه اللــه(ﷻ)؛ از مهاجریــن وانصــار و کســانی‬
‫کــه بــه بهرتیــن شــیوه از آنهــا پیــروی کردنــد خشــنود وراضــی گشــته اســت‪.‬‬
‫در عــر رســول اللــه (ﷺ) اگــر اهــل کتــاب مــی خواســتند ایــان‬
‫بیاورنــد‪ ،‬ایــان اصحــاب را بعنــوان معیارســنجش ایــان معرفــی مــی کردنــد‪.‬‬
‫"اگــر آنــان اميــان بياورنــد‪ ،‬همچنــان كــه شــا اميــان آورده ايــد‪ ،‬و بــدان‬
‫چيزهــايئ كــه شــا اميــان داريــد‪ ،‬ايشــان نيــز اميــان داشــته باشــند‪ ،‬بيگــان‬
‫رهنمــود گشــته انــد‪ ،‬و اگــر پشــت كننــد پــس راه اختــاف و دشــمنانگي را‬
‫(بــا شــا) در پيــش گرفتــه انــد‪ ،‬و اللــه(ﷻ) تــو را بســنده خواهــد بــود و‬
‫او تــو را از (اذ ّيــت و آزار و نرينــگ و دسيســه هــاي) ايشــان نجــات خواهــد‬
‫داد‪ ،‬و او شــنوا و بينــا اســت (و گفتــار ايشــان را ميشــنود و كــردار آنــان را‬
‫ ‪ 8   7‬‬
‫ميبينــد)‪".‬‬
‫‪ .24‬اجــاع؛ یکــی از منابــع دیــن اســت‪ .‬پیامــر فرمــوده‪" :‬امــت مــن و‬
‫گمراهــی باهــم در یــک مــکان جمــع نخواهند شــد‪  8 ".‬در عــر اصحاب اجامع‬
‫متشــکل از؛ معتــر ومقبــول بــود‪ .‬آنچــه بعــد از نســل اصحــاب ادعــا مــی کننــد‬
‫کــه آن اجــاع اســت‪ ،‬اجــاع نیســت‪ .‬اکرثیــت آنهــا نگــرش هســتند‪ .‬همچنــان‬
‫کــه عاملــان بیــان منــوده انــد؛ بعلــت پراکندگــی و انتشــار مــردم و عاملــان در‬
‫گوشــه وکنــار دنیــا جمــع منــودن نگــرش و آراء عاملــان امــری ناممکــن اســت‪.‬‬
‫‪ .25‬قیاســی را کــه مطابــق بــا رشوط علــم اصــول باشــد‪ ،‬یــک دلیــل معتــر‬

‫توبه ‪100‬‬ ‫‪ .78‬‬

‫بقره ‪137‬‬ ‫‪ .79‬‬
‫ب ـرای معلومــات بیشــر بــه بحثهــای ارایــه شــده در ایــن رابطــه از طــرف جامعــت مراجعــه‬ ‫‪ .80‬‬
‫مناییــد‪.‬‬
‫ابن ماجه‪ ،‬طربی‬ ‫‪ .81‬‬

‫‪۴۹‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫اســت ومناســب بــا قوانیــن اســامی در همــه نســلها و عرصهــا خواهــد بــود‪.‬‬
‫ومراجعــت بــدان بـرای چــاره رس منــودن مشــکالت امــری رضوریســت‪.‬‬
‫‪ .26‬اصولــی از دیــن کــه بوســیله احادیــث متواتــر بــه اثبــات رســیده از‬
‫موضوعــات عقیــده اســت‪ .‬اگــر شــخص را امتــام حجــت مناییــد و بازهــم بر کفر‬
‫قطعــی خــود مداومــت منایــد‪ .‬وی ـرا کافــر مــی گویند‪.‬امــوری بســان؛ عــذاب‬
‫قــر وجــود دارد‪ ،‬شــفاعت وجــود دارد‪ ،‬آمــدن عیســی (علیــه الســام) قبــل از‬
‫برپاشــدن قیامــت و مهــدی (علیــه الســام) ودجــال و دابــه االرض حقیقــت‬
‫دارد و بوقــوع خواهــد آمــد‪.‬‬
‫‪ .27‬دانســن غیــب‪ ،‬تنهــا مربــوط بــه خداونــد اســت‪ .‬واگــر خداونــد‬
‫اراده منایــد آن انــدازه از غیــب را کــه بخواهــد بــه پیامــر میدهــد و ویــرا‬
‫آگاه مــی ســازد‪.‬‬
‫"داننــده غيــب الله(ﷻ)اســت‪ ،‬و هيــچ كــي را بــر غيــب خــود آگاه‬
‫منيســازد‪ .‬مگــر پيغمــري كــه اللــه(ﷻ)از او خوشــنود باشــد‪.‬الله(ﷻ) (ب ـراي‬
‫حفــظ آن مقــدار غيبــي كــه او را از آن مطّلــع ميكنــد‪ ،‬از ميــان فرشــتگان)‬
‫ ‪ 8‬‬
‫محافظانــی در پيــش و پــس او روان ميــدارد‪".‬‬
‫"(اي مؤمنــان! س ـ ّنت) اللــه(ﷻ) بــر ايــن نبــوده اســت كــه مؤمنــان را‬
‫بــه هــان صــوريت كــه شــا هســتيد بــه حــال خــود واگــذارد‪ .‬بلكــه اللــه(ﷻ)‬

‫ناپــاك را از (مؤمــن) پــاك جــدا ميســازد‪ .‬و (همچنــن سـ ّنت) بــر ايــن نبــوده‬
‫اســت كــه (كــي را از آفريــدگان خــود‪ ،‬و از جملــه) شــا را بــر غيــب مطّلــع‬
‫ســازد (تــا مؤمنــان و منافقــان را از طريــق علــم غيــب بشناســيد‪ .‬زيـرا ايــن‬
‫برخــاف سـ ّنت الهــي اســت)‪ .‬ويل اللــه(ﷻ) از ميــان پيغمــران خــود‪ ،‬هــر كــه‬
‫را بخواهــد برميگزينــد (و بــر قســمتي از غيــب مطّلــع ميســازد‪ ،‬الب ّتــه بــدان‬

‫جن ‪26-27‬‬ ‫‪ .82‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫انــدازه كــه بـراي مقــام رهــري او الزم و رضوري باشــد) پــس بــه اللــه(ﷻ)و‬
‫پيغمربانــش اميــان بياوريــد‪ ،‬و اگــر اميــان بياوريــد و پرهيــزگار شــويد‪ ،‬پــاداش‬
‫ ‪ 8‬‬
‫بزرگــي خواهيــد داشــت‪".‬‬
‫خــردادن و معلــوم ســاخنت برخــی از عالمتهــای برپاشــدن قیامــت از‬
‫جانــب پیامــر دال بــر ایــن قضیــه اســت کــه اللــه(ﷻ) بوســیله غیــب پیامــر را‬
‫از ایــن عالمتهــا آگاه ســاخته اســت‪ .‬ایــن روایتهــا حقیقــت دارنــد و برپاشــدن‬
‫ناگهانــی قیامــت بــا ایــن عالمتهایــی کــه پیامــر بیــان منــوده هیچگونــه تضــادو‬
‫تناقضــی ندارنــد‪ .‬اللــه(ﷻ) همــگام بــا برپاشــدن ناگهانــی قیامــت ایــن عالمتهــا‬
‫را بیــان منــوده اســت‪.‬‬
‫"انــگار (كاف ـران و منافقــان تــا قيامــت ف ـرا نرســد اميــان منــي آورنــد‪ ،‬و‬
‫بـراي اميــان آوردن خــود) قيامــت را چشــم ميدارنــد كــه ناگهان برپا ميشــود؟!‬
‫هــم اكنــون عالئــم و نشــانه هــاي آن ظاهــر شــده اســت (كــه از جملــه آنهــا‬
‫بعثــت خامتاالنبيــاء اســت)‪ .‬امــا وقتــي كــه قيامــت ف ـرا رســيد‪ ،‬ديگــر بــاور‬
‫ ‪ 8‬‬
‫داشــن و انــدرز گرفــن چــه ســودي بــه حالشــان دارد؟!"‬
‫‪ .28‬پیــروی از ســنت پیامــر در زندگــی یــک اختیــار و انتخــاب نیســت‪،‬‬
‫بلکــه بــرای مقبولیّــت شــهادت محمدرســول اللــه (ﷺ)یــک رشط رضوری‬
‫اســت‪ .‬مراجعــت بــه ســنت ایشــان در زمــان حیــات پیامــر و بعــد از وفاتشــان‬
‫از مســتلزمات مقبولیّــت ایــان بــه اللــه(ﷻ) و روز آخــرت اســت‪.‬‬
‫"اي كســاين كــه اميــان آورده ايــد! از اللــه(ﷻ) (بــا پــروي از قــرآن) و از‬
‫پيغمــر اطاعــت كنيــد‪ ،‬و از كارداران و فرماندهــان مســلامن خــود فرمانربداري‬
‫منائيــد (مــادام كــه دادگــر و حقّگـرا بــوده و مجــري احــكام رشيعــت اســام‬

‫آل عمران ‪179‬‬ ‫‪ .83‬‬

‫محمد ‪18‬‬ ‫‪ .84‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫باشــند) و اگــر در چيــزي اختــاف داشــتيد (و در امــري از امــور كشــمكش‬

‫پيــدا كرديــد) آن را بــه الله(ﷻ)(بــا عرضــه بــه قــرآن) و پيغمــر او (بــا رجــوع‬
‫بــه سـ ّنت نبــوي) برگردانيــد (تــا در پرتــو قــرآن و سـ ّنت‪ ،‬حكــم آن را بدانيــد‪.‬‬
‫چــرا كــه اللــه(ﷻ) قــرآن را نــازل‪ ،‬و پيغمــر آن را بيــان و روشــن داشــته‬
‫اســت‪ .‬بايــد چنــن عمــل كنيــد) اگــر بــه اللــه(ﷻ) و روز رســتاخيز اميــان‬
‫داريــد‪ .‬ايــن كار (يعنــي رجــوع بــه قــرآن و سـ ّنت) بـراي شــا بهــر و خــوش‬
‫ ‪ 8‬‬
‫فرجامــر اســت‪".‬‬
‫کســانی کــه ســنت را انــکار و یــا بــا ســنت مخالفــت مــی کننــد‪ ،‬دســته‬
‫دســته انــد‪:‬‬
‫آ‪ .‬ســنت پیامــر را ماننــد یــک اجتهــاد قبــول مــی کننــد و یــا بســان نگــرش‬
‫عاملــی بــا آن تعامــل مــی کننــد‪ .‬اینهــا در حقیقــت بــا پیامــر بســان یــک نامــه‬
‫رســان برخــورد مــی کننــد و اینهــا هیــچ ارتباطــی بــا امــت اســام ندارنــد‪.‬‬
‫ب‪ .‬همــه ســنت را انــکار مــی کننــد‪ ،‬بجــز چنــد روایــت و حدیــث همــه‬
‫احادیــث را انــکار مــی کننــد‪ .‬اینهــا ارکان دیــن را انــکار میکننــد پیونــد آنهــا‬
‫بــا اســام گســیخته اســت‪.‬‬
‫ج‪ .‬ســنت را بعنــوان یــک اســاس قبــول مــی کننــد واگــر ســنت در ق ـران‬
‫و مطابــق بــا آن نباشــد آن ـرا قبــول منــی کننــد‪.‬‬
‫طرفــداران ایــن نگــرش اگرســبب وعلــت انــکار احادیــث متواتــر را ارایــه‬
‫دادنــد؛ بعــد از امتــام حجــت واز بیــن بــردن گــان و شــبهه بدانهــا حکــم‬
‫کفــر داده مــی شــود‪.‬‬
‫طرفــداران ایــن نگــرش چنانچــه ســبب و علــت انــکار احادیــث متواتــر را‬

‫نساء ‪59‬‬ ‫‪ .85‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ارایــه ندادنــد‪ .‬شــاید‪ ،‬اگــر میــان حدیــث و آیــه قـران تضــادی باشــد بایســتی‬
‫اهــل ایــن کار و عــامل بــدان امــر ق ـرار را بدهــد‪ ،‬اهــل ایــن نگــرش‪ ،‬ق ـران را‬
‫بــر ســنت ترجیــح مــی دهنــد‪ .‬ایــن نگــرش کــه قبــول منــودن ســنت را مــروط‬
‫بــدان کننــد کــه بایســتی در قـران باشــد‪ ،‬بدعــت اســت‪.‬‬
‫‪ .29‬در مســایل دینــی هــر احداثــی را کــه بعــد از پیامــر بوجــود آمــده‬
‫اســت‪ ،‬بدعــت اســت‪ .‬هدایــت عبــارت اســت آنکــه؛ بــه ســنت پیامــر چســپیده‬
‫و بدعــت را تــرک کــرد‪ .‬گمراهــی عبــارت اســت آنکــه؛ بخواهید بوســیله بدعت‬
‫بـرای اللــه(ﷻ) بندگــی کنیــد‪.‬‬
‫"‪...‬بــی گــان کالم پــروردگار زیباتریــن کالم اســت و بهرتیــن راه‪ ،‬راه محمد‬
‫(ﷺ) اســت‪ ،‬بدتریــن اعــال در دیــن اعاملــی هســتند کــه بعــد از پیامــر در‬
‫دیــن بوجــود آمــده اندوچنیــن اعاملــی بدعــت هســتند و هــر بدعتــی گمراهی‬
‫ ‪ 8‬‬
‫اســت و هرگمراهــی جایگاهــش آتش دوزخ اســت‪".‬‬
‫"کســانی کــه بعــد از مــن زندگــی مــی کننــد اختالفــات زیــادی را خواهنــد‬
‫دیــد از ســنت مــن و خلفــای راشــدین تبعیــت کنیــد وخــوب بدانهــا بچســپید‪.‬‬
‫از امــوری کــه بعــد از مــن بوجــود مــی آیــد پرهیــز کنیــد‪ ،‬چونکــه هــر چیــزی‬
‫کــه بعــد از مــن پدیــد خواهــد آمــد بدعــت اســت وهــر بدعتــی نیــز گمراهــی‬
‫ ‪ 8‬‬
‫اســت و هرگمراهــی جایگاهــش آتــش دوزخ اســت‪".‬‬
‫‪ .30‬چیــزی تحــت عنــوان بدعــت حســنه نیســت و نخواهــد بــود‪ .‬بــا وجود‬
‫اینکــه پیامــر فرمــوده‪" :‬هــر بدعتــی گمراهــی اســت" بــا ایــن حــال بــاز هــم‬
‫بدعتهــا را بــه دو بخــش تقســیم منــودن و قســمی را بدعــت حســنه (نیکــو)‬
‫ ‪ 8‬‬
‫گفــن‪ ،‬خطایــی بــس بــزرگ اســت‪.‬‬

‫مسلم ‪ ،867‬نسائی ‪1557‬‬ ‫‪ .86‬‬

‫ابوداود‪ ،4607‬ترمزی‪2676‬‬ ‫‪ .87‬‬
‫بـرای معلومــات بیشــر بــه بحثهــای ارایــه شــده از جانــب جامعــت در ایــن خصــوص مراجعــه‬ ‫‪ .88‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫‪ .31‬امــر بــه معــروف و نهــی از منکــر در زمینــه بدعــت چــه عملــی باشــد‬
‫چــه اعتقــادی امــری رضوری اســت‪ .‬بعــد از آگاه ســاخنت شــخص بدعتگــذار‬
‫بــا حکمــت و نصیحــت‪ ،‬در صورتــی کــه بــر بدعــت خــود مداومــت منــود‪،‬‬
‫هجرمنودنــش (قطــع رابطــه وتــرک کــردن) س ـزاوار او اســت‪.‬‬
‫"هــر پیامــری را کــه الله(ﷻ)فرســتاده‪ ،‬اصحــاب و پیروانــی دارد کــه از‬
‫ســنت و راه او پیــروی مــی کننــد وکســانی را کــه بعــد از آنهــا مــی آینــد و‬
‫از اوامــر و ســنت او رسپیچــی مــی کننــد؛ هرکــس بــا دســت بــا آنهــا مبــارزه‬
‫منایــد مومــن اســت‪ ،‬هــر کــس بــا زبــان بــا آنهــا مبــارزه منایــد او مومــن اســت‬
‫و هرکــس بــا قلــب بــا آنهــا مبــارزه منایــد (تنفــر داشــن از آنهــا) او مومــن‬
‫ ‪ 8‬‬
‫اســت‪ .‬بجــز اینهــا هیــچ کــس بــه انــدازه دانــه خردلــی ایــان در دل نــدارد‪".‬‬
‫قطــع ارتبــاط بــا اهــل بدعــت براســاس منافــع ومفاســد صــورت مــی گیــرد‬
‫و ایــن مصالــح و مفاســد را بایســتی فــردی عــامل و یــا آگاه بــر احــوال اجتامعــی‬
‫آن ملــت تعییــن منایــد‪ .‬واگــر فــردی بنــا بــه نگــرش ومنافــع خــود اقــدام بــه‬
‫قطــع ارتبــاط منایــد‪ ،‬نتیجــه ای جــز رضر و فســاد بدنبــال نخواهــد داشــت‪.‬‬
‫‪ .32‬تص ّوف بر دو قســم مجزاست‪:‬‬
‫آ‪ .‬اولویــت دادن بــه اخــاق اســامی و جنبــه هــای معنــوی‪ ،‬زیباییهــای‬
‫آخــرت را بــر نعمتهــای دنیــا ترجیــح مــی دهنــد‪ ،‬ودر نعمتهــای مبــاح ماننــد‪:‬‬
‫خــوردن وآشــامیدن وخوابیــدن‪ ،‬زیــاده روی منــی کننــد وهمــه اینهــا را بــر‬
‫اســاس معیــار ســنجش رســول اللــه (ﷺ) درک و بجــا مــی آورنــد‪.‬‬
‫ب‪ .‬همــه موجــودات را اللــه(ﷻ) مــی دانند(وحــدت وجــود)‪ .‬بــه‬
‫شیخهایشــان صفــات اللــه(ﷻ) را مــی دهنــد‪ ،‬قلــب و توجــه انســانها را بــه‬

‫مناید‪.‬‬
‫مسلم ‪50‬‬ ‫‪ .89‬‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫قربهــا جلــب مــی کننــد‪ ،‬وسوســه هــای شــیطان را الهــام و وحــی مــی پندارنــد‪،‬‬
‫حیلــه و نیرنــگ را کرامــت مــی پندارنــد! بــا وجــود اینکــه رسابــی بیــش نیســت‬
‫خلــوت و گرســنگی را مقــام مــی پندارنــد‪ ،‬درحالــی کــه اللــه(ﷻ) بخاطــر‬
‫ایــن ُرهبانیــت مســیحیها را لعنــت منــوده اســت‪ ،‬ذلــت و تحقیــر خــود را‬
‫از اخــاق اســام مــی داننــد و گــان مــی برنــد اســام دیــن؛ رشک‪ ،‬خرافــات‬
‫ ‪ 9‬‬
‫وبدعــت اســت‪.‬‬
‫قســم اول را چــه نــام مــی نهیــد‪ ،‬نــام گــذاری کنیــد‪ .‬آنهــا تنهــا جهتــی‬
‫از اســام را بیــان میدارد‪.‬مهــم نیســت کــه آنهــا تقــوا‪ ،‬اخــاق و معنویــات را‬
‫عرفــان نــام گــذاری مــی کننــد‪ .‬قســم دوم تنهــا وسوســه شــیطان اســت‪ ،‬ایــن‬
‫خیــال بافهــا و مرشکهــا بــا ایــن طــرز عقیــده خــود بــه اللــه(ﷻ) افــراء مــی‬
‫زننــد‪ .‬چــه اســمی خواهیــد گذاشــت و چــه اســمی دارنــد مهــم نیســت اینهــا‬
‫بــا اســام هیــچ ارتباطــی ندارنــد‪.‬‬

‫برای معلومات بیشرت به بحثهای ارایه شده از جانب جامعت مراجعه منایید‪.‬‬ ‫‪ .90‬‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫روش مبارزه ما‬

‫منهج ما‬
‫‪ .1‬اســام؛ دیــن مبــارزه اســت‪ ،‬مبــارزه در راه اللــه(ﷻ) بندگــی و پارچــه‪-‬‬
‫ای از عبــادت مــا اســت‪ .‬یــک مبــارزه اســامی‪ ،‬تنهــا یــک ســازمان سیاســی بــا‬
‫ذهنیــت مبــارزه نیســت‪ ،‬بلکــه بــه معنــای بندگــی بــا علــم و آگاهــی اســت‪.‬‬
‫‪ .2‬در اســام مبــارزه تنهــا بــا جامعــت امــکان پذیــر اســت‪ .‬جامعــت بــودن‬
‫و یــا در داخــل یــک جامعــت مکانــی را انتخــاب منــودن یــک انتخــاب شــخصی‬
‫نیســت بلکــه یــک امــر رضوری اســت‪.‬‬
‫"‪ ...‬اللــه(ﷻ) بــه مــن پنــچ چیــز را ســفارش منــود کــه مــن هــم آنـرا به شــا‬
‫  ‬
‫امــر مــی کنــم‪ :‬شــنیدن‪ ،‬اطاعــت منــودن‪ ،‬باجامعت بــودن‪ ،‬هجــرت و جهاد‪".‬‬
‫‪ .3‬تشــکیل جامعت بر دو اصل اساســی بنا نهاده می شــود‪:‬‬
‫آ‪ .‬یکــی بــودن در عقیــده؛ بـرای تشــکیل یــک جامعــت اســامی بایســتی‬
‫متــام اعضــا وســاختار جامعــت همعقیــده باشــند‪ .‬اگــر همــه در جزییــات‬
‫عقیــده مثــل هــم نباشــند بســان آن اســت کــه؛ اســاس و زیربنــای یــک خانــه‬

‫ترمزی ‪2863‬‬ ‫‪ .1‬‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫را محکــم نکــرده و بــر روی آن اســاس ضعیــف رشوع بــه ســاخت وســاز منایید‪.‬‬
‫ب‪ .‬یکــی بــودن در منهــج؛ بایســتی در روش مبــارزه مســاله منهــج‪ ،‬طــرز‬
‫فکــر همــه ماننــد هــم باشــد‪ .‬چونکــه مبــارزه عبــارت اســت از؛ یکــی بــودن‬
‫ســامل انســانها‪ ،‬تحویــل ایــن اصــول بــه انســانها وراه چــاره ایــن اســت کــه در‬
‫ایــن راه از رسدرگمــی وبهــم خوردگــی جلوگیــری شــود‪.‬‬
‫وچنانچــه انســانها باهــم متحــد ویکــی نباشــند‪ ،‬انســانها در مبــارزه دچــار‬
‫مشــاجره و اختــاف مــی شــوند‪.‬‬
‫براســاس چــه اصــول و اساســی ایــن جامعــت را بنــا نهــاده انــد معلــوم و‬
‫مشــخص نیســت‪ .‬کســانی را کــه مانندجــال الدیــن رومــی دارای نگرش وحدت‬
‫وجــود هســتند و از آن نگــرش پیــروی مــی کننــد‪ .‬رسمایــه اندکــی از انــرژی‬
‫و زمــان را کــه انســانها در اختیــار دارنــد در راهــی مخالــف بــا رشیعــت و‬
‫عقــل بهــدر مــی دهنــد‪.‬‬
‫پیامــر چنیــن فرمــوده اســت‪" :‬صفهــای خــود را مرتــب ســازید و شــانه و‬
‫پاهایتــان را بــه همدیگــر برســانید‪ ،‬صفهــا را مختلــف و کــج نکنیــد (صفهــای‬
‫  ‬
‫نامرتــب) چونکــه اللــه(ﷻ) بــه قلبهایتــان اختــاف مــی انــدازد‪".‬‬
‫حتــی اســام اختــاف پاهــا را هــم قبــول نــدارد‪ .‬وقبــول منــودن انســانها‬
‫  ‬
‫بــا اختــاف در عقیــده و منهــج در یــک صــف هرگــز قابــل قبــول نیســت‪.‬‬
‫‪ .4‬شــفاف و معلــوم بــودن عقیــده ومنهــج در هــر جامعــت یــک رضورت‬
‫اســامی اســت‪ ،‬بندگــی بــر صداقــت بنــا نهــاده مــی شــود‪ .‬در تشــکیل جامعت‬

‫مسلم‪ ،‬ابو داود‬ ‫‪ .2‬‬

‫بــرای کســب معلومــات بیشــر در ایــن بــاره بــه بحثــای بیــان شــده از جانــب جامعــت‬ ‫‪ .3‬‬

‫مراجعــه مناییــد‪.‬‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫ومبــارزه داشــن صداقــت نیــز امــری رضوری اســت‪ ،‬بایســتی همــه چیــز را‬
‫بصــورت روشــن بـرای مخاطبــان معرفــی منایــد وبــر ایــن اســاس یکــی بــودن‬
‫بنــا نهــاده شــود‪ .‬در غیــر اینصــورت یکــی بــودن اســامی بــر روی صداقــت‬
‫بنــا نشــده اســت‪ ،‬بلکــه بــر روی فریــب و حیلــه بنــا شــده اســت‪.‬‬
‫  ‬
‫"اي مؤمنان! از الله(ﷻ) برتســيد و همگام با راســتان باشــيد‪".‬‬
‫  ‬
‫"فریبکار از ما نیســت‪"...‬‬
‫بنابــر ایــن افـرادی کــه زیــر ســقف یــک جامعــت باهــم جمــع شــده انــد و‬
‫کســانی را کــه دور از ســقف جامعــت هســتند بایســتی هــردو از روی بصیــرت‬
‫اقــدام بــه انتخــاب خــود مناینــد‪.‬‬
‫‪ .5‬عملکــرد جامعــت بــر ســه اســاس اســت‪ :‬مدیــر‪ ،‬منهــج وپیــروی کنندگان‬
‫(اعضــا) شــکل مدیر ّیــت و سیســتم تصمیــم گیــری؛ مدیــر‪ ،‬مســئولیت تطبیــق‬
‫منــودن اهــداف و اعــال را برعهــده دارد‪ ،‬ارزیابــی جریــان عملکــرد بــر اســاس‬
‫منهــج وتعییــن مســئولیت و تکالیــف اعضــا امــری رضوری اســت‪.‬‬
‫برخــی جامعتهــا تنهــا سیســتم مدیریــت تــک امیــری دارنــد‪ ،‬برخــی از‬
‫جامعتهــا نیــز سیســتم مدیریــت مشــاوره ای و هیئــت مدیریــت دارنــد و‬
‫برخــی نیــز سیســتمهای مدیریــت مختلفــی را ترجیــح مــی دهنــد‪ .‬باتوجــه بــه‬
‫اقتضــای زمــان و نیــاز سیســتم مدیریــت تعییــن مــی شــود‪.‬‬
‫نظــر مــا ایــن اســت کــه؛ مدیــر یــک نفــر باشــد و کارهــای مخصــوص‬
‫را باتوجــه بــه سیســتم مشــاوره ای انجــام دادن‪ ،‬نتیجــه کارآمدتــر خواهــد‬
‫بــود‪ ،‬اللــه اعلــم‪.‬‬

‫توبه ‪119‬‬ ‫‪ .4‬‬

‫مسلم‬ ‫‪ .5‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫‪ .6‬مهمرتیــن مســاله در جامعــت‪ ،‬هامهنگــی واطاعــت اســت‪ .‬درصورتــی‬

‫کــه جامعــت در هــر مرحلــه ای بــا توجــه بــه اطاعــت و هامهنگــی وظیفــه‬
‫خــود را انجــام ندهنــد در ایــن صــورت تنهــا اســمی از جامعــت بجــا‬
‫مــی مانــد‪ .‬زمانــی کــه پیامــر معاذبــن جبــل و ابوموســی اشــعری را بــه یمــن‬
‫فرســتاد بدانهــا فرمــود‪:‬‬
‫"بشــارت دهیــد‪ ،‬نفریــن نکنیــد‪ ،‬آســانگیری مناییــد و ســختگیری نکنیــد‪.‬‬
‫  ‬
‫هامهنــگ باشــید و اختــاف نکنیــد‪".‬‬
‫‪ .7‬نبایســتی هیــچ جامعتــی از هویــت ملــت خــود پــا فراتــر گــذارد‪ .‬مــا‬
‫قبــل از هــر چیــز یــک فــرد از ایــن امــت اســامی هســتیم وســپس فــردی از‬
‫یــک جامعــت در ایــن امــت اســامی بـرای خدمــت بــه اســام هســتیم‪ .‬چنانچه‬
‫جامعتــی از هویــت ملــت خویــش پــا فراتــر بگــذارد امــت را پارچــه پارچــه‬
‫منــوده ودچــار فرقــه گرایــی مــی شــود‪.‬‬
‫"ايــن (پيغمــران بزرگــي كــه بدانــان اشــاره شــد‪ ،‬همگــي) ملّــت‬
‫يگانــه اي بــوده (و آئــن واحــد و برنامــه يكتــايئ دارنــد) و مــن پــروردگار‬
‫  ‬
‫همــه شــا هســتم‪ ،‬پــس تنهــا م ـرا پرســتش كنيــد‪".‬‬
‫‪ .8‬اعتقــاد داریــم کــه اگــر جامعتهــا فعالیتهــای خــود را تحــت عنــوان‬
‫اســم مشــخص و در چهارچــوب رشوط مشــخصی انجــام ندهنــد یــک نقــض‬
‫و کاســتی اســت‪ .‬ایــن رشوط؛ بایســتی از چیزهایــی نباشــد کــه رشیعــت آنهــا‬
‫را ممنــوع منــوده و بایــد اســم نهــاده شــده بــر آن فعالیــت مناســب بــوده‬
‫و ناپســند نباشــد وامــت اســام فرامــوش نکننــد کــه ایــن فعالیــت پارچــه‬
‫وقســمتی از اســام اســت‪.‬‬

‫بخاری ‪7172‬‬ ‫‪ .6‬‬

‫انبیاء ‪92‬‬ ‫‪ .7‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫‪ .9‬ماموریــت جامعــت مــا؛ دعــوت انســانها بــه توحیــد ومضمــون آن‪،‬‬

‫بندگــی ب ـرای اللــه(ﷻ) وپیــروی و تبعیــت از رســول اللــه (ﷺ) اســت‪ .‬وبــا‬
‫توجــه بــه رضورت توحیدوســنت‪ ،‬فهــم وماموریــت تحویــل و رســاندن آن بــه‬
‫انســانها‪ ،‬اســم جامعــت را جامعــت توحیدوســنت نهــاده ایــم‪.‬‬
‫‪ .10‬جهتگیــری و عملکــرد جامعــت مــا بصــورت داوطلبانــه ودر قالــب‬
‫نصیحــت و ارشــاد کــردن اســت‪.‬‬
‫‪ .11‬ســازمان رســمی نرشیــات جامعــت مــا بنــام ‪( tevhid dergisi‬مجلــه‬
‫توحیــد) و وبســایت انرتنتــی ‪(tevhid dersleri‬دروس توحیــد) اســت‪ .‬مجلــه‬
‫توحیــد بــا کار و تــاش دانــش آموختــگان مدرســه توحید واســاتید محــرم آماده‬
‫و حــارض مــی شــود وفعالیتهــای دعــوت و تبلیــغ ما بنــام دروس توحید‪ ،‬توســط‬
‫وب ســایت مــا منتــر مــی شــود‪ .‬وب ســایتهای دیــده شــده در مجلــه توحیــد‬
‫و درســهای توحیــد ب ـرای ارتبــاط وحســابهای رســانه هــای اجتامعــی مربــوط‬
‫بــه جامعــت اســت‪ .‬بجــز اینهــا حســابهای منتــر شــده توســط بـرادران دینــی‬
‫هیــچ ارتباطــی بــا مــا نــدارد‪ .‬در زمینــه نــر و چــاپ کتــاب آثــار مــا توســط‬
‫چاپخانــه فرقــان چــاپ و نــر مــی شــود‪.‬‬
‫‪ .12‬رسمقالــه نوشــته شــده در مجلــه توحید بعنوان بحث روز و دســتورکار‬
‫جامعــت اســت وموضوعــات؛ عقیدتــی‪ ،‬سیاســی‪ ،‬اخالقــی وســیرت بازتــاب‬
‫دیــدگاه و نگــرش جامعــت اســت‪.‬‬
‫‪ .13‬ســاختار ســازمانی در جامعــت بــا توجــه بــه سلســله مراتــب اتخــاذ‬
‫وعمــل مــی گــردد وبــا رعایــت اطاعــت و ادب اســامی حرکــت وعمــل‬
‫مــی کند‪.‬بســان اطاعــت و ادب فرزنــد در مقابــل والدیــن‪ ،‬طلبــه در مقابــل‬
‫اســتاد‪ ،‬کوچــک در مقابــل بــزرگ وتعهــد رسبــاز در مقابــل فرمانــده اســت‪،‬‬
‫احــرام و عشــق بــر اســاس اطاعــت داوطلبانــه قــوی و ورزیــد مــی شــود و‬
‫بصــورت تحمیــل شــده بــر انســانها نیســت‪ .‬آگاهی از حــس مســئولیت وبندگی‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫بـرای اللــه(ﷻ) ســبب بــروز و بوجــود آمــدن چنیــن اخالقــی مــی شــود‪ .‬ومنهــج‬
‫پیامــر گویــای چنیــن اخالقــی اســت‪ .‬وایــن مســئولیتها از جانــب جامعت تحت‬
‫مفصــل در کتابهایــی نرش و چاپ شــده اســت‪.‬‬ ‫ـوان"سی مســئولیت"بصورت ّ‬ ‫عنـ ِ‬

‫‪ .14‬هدف از فعالیت های آموزشــی در جامعت‪:‬‬

‫آ‪ .‬تعلیــم عقیــده اســامی بــه اشــخاص‪ ،‬و بـرای ایــن اســت تــا جامعــه از‬
‫جاهلیتــی کــه بــر آن اســت توبــه منــوده و خــود را تســلیم اللــه(ﷻ) منایــد‪.‬‬
‫ب‪ .‬تعلیم ارزشــهای اخالق اســامی واجرامنودن آن در حیات انســانها‪.‬‬
‫ج‪ .‬هــدف از فعالیتهــای اجتامعــی ایجــاد و تحکیــم بـرادری براســاس اصول‬
‫بـرادری در اســام‪ ،‬میــان مســلامنان جامعــت و مســلامنان خــارج از جامعــت‬
‫اســت وایجــاد ارتبــاط میــان آنهــا اســت‪.‬‬
‫‪ .15‬مهمرتیــم ماموریــت جامعــت؛ تعلیــم علــم بــه جوانــان مســتعد در‬
‫داخــل مدرســه توحیــد وتبدیــل شــدن بــه یــک طالــب علــم یــا یــک دعوتگــر‬
‫اســت‪ .‬از ایــن طـ ّـاب کســانی کــه اســتعداد کســب علــم در ســطوح باالتــر‬
‫را دارا مــی باشــند‪ ،‬بعــد از فراگیــری علــوم اساســی و پایــه‪ ،‬برنامــه درســی‬
‫مشــخص شــده در طــول چنــد ســال ب ـرای آنهــا ایجــاد شــده اســت‪.‬‬
‫متنهــا وعلــوم پایه ای برای تدریس به طالبان علم‪:‬‬
‫• علــم رصف‪ :‬امثله‪ ،‬بناء‪ ،‬املقصود‪.‬‬
‫• علــم نحــو‪ :‬تحفــه الثن ّیــه‪ ،‬اعـراب گــذاری چهــل حدیــث‪ ،‬رشح قطرالندی‪،‬‬
‫اعـراب گــذاری شــعرهاو آیــات موجــود در قطرالنــدی‪ ،‬قواعداالعـراب‪ ،‬الف ّیــه‬
‫ابــن مالــک‪.‬‬
‫• عربی بصورت عملی‪ :‬مجموعه کتابهای عربی در دســتان تواســت‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫• اصول الفقه‪ :‬تســهيل الطرقات يف نظم الورقات‪ ،‬ارشــادالفحول‪.‬‬

‫• مصطلــح الحدیــث‪ :‬رشح البیقونیّه‪ ،‬نزهــة النظر يف توضيح نخبة الفكر‪.‬‬
‫• علــوم القـران‪ :‬منظومه الزمزمی‪ ،‬مقدم فی اصول التفســیر‪.‬‬
‫• فقه‪:‬کتابهــای عمــده االحــکام‪ ،‬ملخــص الفقهــی‪( ،‬بــا ملخــص الفقهــی‬
‫نیــز کتــاب بلــوغ املرام)اســت‪.‬‬
‫• عقاید‪:‬کتابهــای وجــه اشــراک دعــوت همــه پیامــران‪ ،‬اصــول الثالثــه‪،‬‬
‫قواعــد االربعــه‪ ،‬الوجیــز‪ ،‬عقایــد الواســطیّه‪ ،‬کتــاب التوحیــد‪ ،‬کشــف الشــبهات‪،‬‬
‫القواعــد املثلــی‪ ،‬و بصــورت عملــی التدموریــه والحمویّــه اســت‪.‬‬
‫• حدیــث‪ :‬چهــل حدیث‪ ،‬رشح بخاری (بجز قســمتهای مربوط به فقه)‪.‬‬
‫  ‬
‫• تفســیر‪ :‬عمده التفسیر‪.‬‬
‫‪ .16‬دعــوت‪ ،‬علــم وفعالیتهــای مــا ب ـرای زنــان کــه نیمــی از امــت اســام‬
‫را تشــکیل مــی دهنــد نیــز در نظــر گرفتــه شــده اســت‪.‬‬
‫‪ .17‬وظیفه فعال جامعت عبارت اســت از‪:‬‬
‫آ‪ .‬همــه فعالیتهــای جامعــت چــه بـرای افـراد جامعــت و چــه بـرای غیــر‬
‫جامعــت روشــن و آشــکار اســت‪ .‬فعالیتهــای خــود را ضبــط وبایگانــی منــوده‬
‫و آنـرا بـرای همــه مســلامنان بــه اشــراک مــی گذاریــم‪.‬‬
‫ب‪ .‬فعالیتهــای مــا بصــورت منظــم و مرتــب اســت‪ .‬آموزش توحیــد و تعالیم‬
‫اخالقــی و تزریــق آن بــه زندگــی مســلامنان از وظایف فعال جامعت اســت‪.‬‬

‫برای معلومات بیشرت به بحثهای ارایه شده از جانب جامعت مراجعه منایید‪.‬‬ ‫‪ .8‬‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ج‪ .‬محدودمنــودن و از بیــت بــردن اختــاف درعقیــده و منهــج وپرهیــز‬

‫ازجداســازی آنهــا در جامعــت‪ ،‬اطاعــت از تعلیــم و تدریــس اصــول اخالقــی‬
‫در جامعــت‪ ،‬انســجام و هامهنگــی‪ ،‬متانــت‪ ،‬فــداکاری‪ ،‬مطابقــت ادب وآداب‬
‫معــارشت‪ ،‬نصیحــت واضــح و آشــکار باشــد و گــوش ســپردن بــدان بــه بهرتیــن‬
‫شــیوه را شــامل مــی شــود‪.‬‬
‫د‪ .‬رشکــت در جامعــت داوطلبانــه اســت‪ ،‬کســی کــه درخواســت مشــارکت‬
‫داوطلبانــه در فعالیتهــای مــداوم جامعــت را دارد مــی توانــد رشکــت منایــد‬
‫وب ـرادران را در انجــام فعالیتهــا کمــک و همــکاری منایــد‪.‬‬
‫ی‪ .‬بهامنگونــه کــه رشکــت در جامعــت داوطلبانــه اســت‪ ،‬جــدا شــدن از‬
‫جامعــت نیــز داوطلبانــه خواهــد بــود‪ .‬کســی کــه خواهــان قطــع ارتبــاط و‬
‫یــا رهامنــودن وظیفــه خــود از یــک عضــو فعــال بــه یــک عضوســاده را دارد‪،‬‬
‫خواهــان اعــال مجــازات معنــوی یــا مــادی بــر ایــن اشــخاص نیســتیم‪.‬‬
‫و‪ .‬افـرادی کــه جامعــت را تــرک مــی کننــد تــا زمانــی کــه پایبنــد بــه اصــول‬
‫اعتقــاد واخــاق اســامی باشــد‪ ،‬بــا الت ـزام بــه قانــون وفــاداری وی را ب ـرادر‬
‫خــود مــی دانیــم‪ .‬در صورتــی کــه عقیــده و اخــاق او خ ـراب شــده باشــد و‬
‫یــا در بــاره ب ـرادران مســلامن بدگویــی منــوده باشــد وحقــوق آنهــا را ضایــع‬
‫منــوده باشــد‪ ،‬روابــط خــود را بــا او قطــع منــوده وجامعــت خــود را از او بــدور‬
‫مــی گیریــم‪ ،‬البتــه اهــل علــم در ایــن خصــوص قـرار مــی دهنــد‪.‬‬
‫ه‪ .‬همچنــان کــه یــک مســلامن داوطلبانــه مــی توانــد از جامعــت جــدا‬
‫شــود‪ ،‬بهــان ترتیــب بــا توجــه بــه داشــن مشــکل در عقیــده‪ ،‬منهــج واخــاق‬
‫نیــز امــکان حــذف او از جامعــت امــکان پذیــر اســت‪.‬‬
‫‪ .18‬وجــود زنــان مســلامن در داخــل جامعــت‪ ،‬بخاطــر بــودن همــرش‬
‫وپیــروی اجبــاری از او نیســت‪ ،‬بلکــه مــا معتقدیــم کــه؛ وجــودش بــا انتخابــی‬
‫آگاهانــه از هویــت وشــخصیت خــودش اســت وبودنــش بـرای مبــارزه اســامی‬

‫‪٦٣‬‬
‫‪eddihvet‬‬
‫مجله توحيد‬

‫امــری رضورریســت‪ .‬در زمــان رســول اللــه (ﷺ) زنــان نیــز در امــور خدماتــی‬
‫حتــی در رشایــط ســختی ماننــد جهــاد وهجــرت نیــز مشــارکت داده شــده‪-‬‬
‫انــد‪ .‬در رابطــه بــا زنــان هرآنچــه را کــه می ـراث جاهلیّــت اســت و بــا ق ـران‬
‫در تضــاد اســت‪ ،‬بایســتی تغییــر داده شــود‪.‬‬
‫‪ .19‬هــر مســلامن یــک دعوتگــر بـرای اســام اســت‪ ،‬پیامــر مــی فرماینــد‪:‬‬
‫" َبلِّغُــوا َع ِّنــي َولَــ ْو آ َيــةً" "ازمــن برســانید حتــی اگــر یــک آیــه هــم باشــد"‬
‫بایســتی چیــزی را کــه از آن آگاهــی داریــد بــه دیگــر انســانها برســانید‪.‬‬
‫بجــز دعــوت از دیگــر مســایل ماننــد‪ :‬فقــه‪ ،‬سیاســی‪ ،‬مســایل ارتباطــی میــان‬
‫جامعتهــا‪ ،‬بایســتی کســانی کــه اهــل ایــن کار هســتند و آگاهــی دارنــد‪ ،‬بحــث‬
‫و صحبــت کننــد‪ .‬مرکــز دعــوت اف ـرادی کــه واجــد رشایــط هســتند را ب ـرای‬
‫ســوال و جــواب بــر مــی گزینــد‪.‬‬
‫هــدف مــا؛ ایجــاد برنامــه ای بـرای افزایــش معلومــات بـرادران در زمینــه‬
‫مســایل اســامی اســت‪ .‬آگاهــی و معلومــات یــک چیــز ومناینــده مــا بــودن‬
‫چیــز دیگــری اســت‪ .‬در مــورد مســایل ثابــت وتغییــر ناپذیرماننــد‪ :‬فــرض بــودن‬
‫منــاز‪ ،‬رشک و بجزاللــه(ﷻ) از دیگــری التــاس منــودن‪ ،‬هــر کــس مــی توانــد‬
‫ســخن بگویــد‪ .‬در مــورد مســایل تغییــر پذیــر کســانی مجــاز بــه ســخن گفــن‬
‫هســتند کــه دارای‪ :‬معلومــات زیــاد هســتند‪ ،‬و بصیــرت تحلیــل را بــا توجــه‬
‫بــه واقعــه و وضعیــت شــخص داشــته باشــد‪.‬‬
‫‪ .20‬جامعــت بــه برنامــه هــای عقیدتــی‪ ،‬اخالقــی وچهــره هــای اســامی‬
‫اهمیــت داده و بــر آن برنامــه هــا اســتقامت منــوده‪ ،‬آنهــا را در زندگــی تطبیــق‬
‫داده و چنیــن فعالیتهایــی را همــکاری منــوده‪ ،‬بــه پیشــنهاد و مشــکالت برادران‬
‫گــوش داده و جهــت رفــع ایــن مشــکالت و تطبیــق آنهــا در زندگــی بــا بـرادران‬
‫مشــورت مــی کننــد‪.‬‬
‫‪ .21‬جامعــت مــا ب ـرای دعــوت بــه اســام‪ ،‬هم ـراه بــا بخشــهای عقیدتــی‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫‪ten.irelsre‬‬
‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫بیــان شــده بــر اســاس اصــول توحیــد و ســنت بصــورت آشــکار و شــفاف آنـرا‬
‫بــه مــردم مــی رســاند ومعتقــد هســتیم کــه؛ ب ـرای رســاندن ایــن اســاس و‬
‫اصــول ورســاندن دعــوت بــه انســانها از همه روشــهای رشعــی و جایز اســتفاده‬
‫مناییــم‪ .‬وبــرای فعــال منــودن دعــوت از همــه وســایل نوشــتاری‪ ،‬زبانــی و‬
‫تصویــری اســتفاده مــی کنیــم‪.‬‬
‫‪ .22‬در منطقــه ای کــه مــا زندگــی مــی کنیــم‪ ،‬مســجدهای رســمی تابــع‬
‫اداره اوقــاف بــه اســام رضر مــی رســانند‪ ،‬بــر ایــن اعتقــاد هســتیم کــه اینهــا‬
‫  ‬
‫مســجد رضار هســتند‪ .‬بــر اســاس آیــه‪ 107‬ســوره توبــه‪.‬‬
‫انطبــاق ایــن عنــوان بــر مســجدهای موجــود یــک مســاله اجتهــادی اســت‪.‬‬
‫مــا اعتقــاد داریــم کــه؛ مســجدهایی را کــه مســلامنان در آنهــا آیــات الله(ﷻ)را‬
‫مــی خواننــد و حکمــت مــی آموزنــد‪ ،‬بایســتی بــر اســاس تقــوا بنا نهاده شــوند‪.‬‬
‫‪ .23‬جامعــت بـرای تعلیــم و آمــوزش‪ ،‬مفرداتــی از کتابهــای مناســب را در‬
‫ ‪ 1‬‬
‫لیســتی در ســایت‪ tevhiddersleri.net‬منتــر منــوده اســت‪.‬‬
‫‪ .24‬تعییــن و پشــتیبان عقیــده و منهــج مــا آیــات محکــم کتــاب و ســنت‬
‫اســت‪ .‬ودعــوت خویــش را براســاس آیــات محکــم بنــا نهــاده ایــم وانســانها‬
‫را بــدان دعــوت مــی کنیــم‪.‬‬
‫"او اســت كــه كتــاب (قــرآن) را بــر تــو نــازل كــرده اســت‪ .‬بخــي از آن‪،‬‬
‫آيــه هــاي" ُم ْح َكـ َـات" اســت (و معــاين مشـخّص و اهــداف روشــني دارنــد و)‬

‫"و (از ميــان منافقــان) كســاين هســتند كــه مســجدي را بنــا كردنــد و منظورشــان از آن‪،‬‬ ‫‪. 9‬‬
‫زيــان (بــه مؤمنــان) و كفــرورزي (در آن) و تفرقهانــدازي ميــان مؤمنــان (و درهــم كوبيــدن صفــوف‬
‫مســلامنان) و كمينــگاه ســاخنت ب ـراي كــي بــود كــه قب ـاً بــا اللــه(ﷻ) و پيغمــرش جنگيــده بــود‬
‫و (علــم طغيــان برافراشــته بــود) ســوگند هــم ميخوردنــد كــه نظــري جــز نيــي نداشــتهاند (و تنهــا‬
‫مرادشــان خدمــت بــه مردمــان و اقامــه منــاز در آن بــوده و بــس) ا ّمــا اللــه(ﷻ) گواهــي ميدهــد كــه‬
‫آنــان (در ســوگند خــود) دروغ ميگويند‪".‬توبــه ‪107‬‬
‫دراین رابطه می توان به عنوانهای دقیق ارایه شده از جانب جامعت مراجعه منایید‪.‬‬ ‫‪ .10‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫آنهــا اصــل و اســاس ايــن كتاب هســتند‪ ،‬و بخــي از آن آيه هاي" ُم َتشَ ــا ِب َهات"‬
‫اســت‪( ،‬و معــاين دقيقــي دارنــد و احتــاالت مختلفــي در آنهــا مــرود)‪ .‬و ا ّمــا‬
‫كســاين كــه در دلهايشــان كــژي اســت (و گريــز از حــق‪ ،‬زوايــاي وجودشــان‬
‫را ف ـرا گرفتــه اســت) ب ـراي فتنــه انگيــزي و تأويــل (نادرســت) بــه دنبــال‬
‫متش��ابهات ميافتن��د‪ .‬در حــايل ك�هـ تأوي�لـ (درس�تـ) آنه�اـ را جزــ اللــه(ﷻ) و‬
‫كســاين منيداننــد كــه راســخان (و ثابتقدمــان) در دانــش هســتند‪( .‬ايــن چنــن‬
‫وارســتگان و فرزانــگاين) ميگوينــد‪ :‬مــا بــه همــه آنهــا اميــان داريــم (و در‬
‫پرتــو دانــش ميدانيــم كــه محكــات و متشــابهات) همــه از ســوي خــداي مــا‬
‫اســت‪ .‬و (ايــن را) جــز صاحبــان عقــل (ســليمي كــه از هــوي و هــوس فرمــان‬
‫ ‪ 1‬‬
‫منيربنــد‪ ،‬منيداننــد و) متذ ّكــر منيشــوند‪".‬‬
‫محکــم؛ بــه طــور گســرده ای در قــرآن ذکــر شــده‪ ،‬تنهــا بــه یــک معنــا‬
‫مــی آیــد وکســانی را کــه در قلــب آنهــا کجــی و انحـراف اســت منــی تواننــد‬
‫رف مناینــد‪.‬‬
‫در معنــای آن دخــل و ت ـ ّ‬
‫‪ .25‬بنــا نهــادن منهــج تحــت آیــات متشــابه‪ ،‬منهجــی اســت کــه؛‬
‫مــی توانــد ســبب لغــزش پــا‪ ،‬انحـراف قلــب وتشــویش ذهــن گــردد‪ .‬اللــه(ﷻ)‬

‫بـرای امتحــان و آزمایــش چنیــن آیاتــی را در قران قرار داده اســت‪ .‬ودر صورتی‬
‫کــه در دســتور کار دیگـران باشــد چنیــن عمــل مــی کنیــم؛‬
‫آ‪ .‬درحقیقــت آیــات محکــم آنهــا را خوانــده‪ ،‬بــه آیــات متشــابه جــواب‬
‫نــداده و امــا اعتقــاد داریــم کــه همــه از جانــب اللــه(ﷻ) اســت‪،‬‬
‫ب‪ .‬اگــر انســانهای دارای علــم و آگاه بــه مســاله در بــاره آن نظــر دهنــد‬
‫و بــه آنچــه کــه باطــل اســت جــواب دهنــد آنـرا خیــر بحســاب مــی آوریــم‪.‬‬
‫ج‪ .‬اگــر شــامل چیــزی رضوری نباشــد‪ ،‬بــدان شــبهه هــا جــواب نــداده‬

‫آل عمران ‪7‬‬ ‫‪ .11‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫وبــاور داریــم کــه بایســتی از آنهــا رویگردانــد‪.‬‬

‫ســوءظن محــور کار شــیطان اســت‪ ،‬شــیطان تــاش مــی کنــد‪ ،‬بــا زبــان‬
‫دوســتانش صحبــت مــی کنــد و ذهــن یکتاپرســتان را مخــدوش می ســازد‪ .‬شــک‬
‫وتردیــد در زمــان اصحــاب نیــز اتفــاق افتــاد‪ .‬اللــه(ﷻ) بــه تردیــد و شــبهه هــا‬
‫جــواب نــداده اســت‪ ،‬بلکــه حکــم و آیــه محکمی را خاطرنشــان ســاخته اســت‪.‬‬
‫مــرکان گفتنــد‪ :‬حیوانــی را کــه الله(ﷻ)بوســیله شمشــیر طــا رسبریــده‬
‫اســت شــا آنـرا ُمردارمــی گوییــد و از گوشــت آن منــی خوریــد‪ ،‬امــا حیوانــی‬
‫را کــه بــا دســت خویــش آن ـرا رسبریــده ایــد حــال مــی گوییــد واز گوشــت‬
‫آن مــی خورید!آنچــه را کــه بــا دســت شــا مــرده باشــد حــال و آنچــه را‬
‫کــه بوســیله اللــه(ﷻ) مــرده باشــد ح ـرام مــی دانیــد؟ بــا ایــن تردیــد افــکار‬
‫مســلامنان را مخــدوش مــی کننــد‪ .‬الله(ﷻ)جــواب ایــن تردیــد آنهــا را نــداده‬
‫بلکــه آیــه قاطــع و محکمــی را نــازل فرمــوده و حکــم آنـرا تعیین منوده اســت‪.‬‬
‫"از گوشــت حي��واين نخوريـ�د كــه (بــه هن�گـام ذبــح عم�دـاً) ن�اـم اللــه(ﷻ)‬

‫بــر آن بــرده نشــده اســت‪ .‬چـرا كــه خــوردن از چنــن گوشــتي‪ ،‬نافرماين اســت‪.‬‬
‫بيگــان اهرمينــان و شــياطني صفتــان‪ ،‬مطالــب وسوســه انگيــزي بــه طــور‬
‫مخفيانــه بــه دوســتان خــود القــاء ميكننــد تا اين كه با شــا منازعــه و مجادله‬
‫ ‪ 1‬‬
‫كننــد‪ .‬اگــر از آنــان اطاعــت كنيــد بيگــان شــا مــرك خواهيــد بــود‪".‬‬
‫اینجــا یــک اصــل مهــم را بــه جامعتهــا تعلیــم مــی دهــد کــه؛ بایســتی برای‬
‫جــواب دادن بــه تردیــد و گامنهــا بــه احــکام آیــات محکــم مراجعــه منایند‪.‬‬
‫‪ .26‬کســانی را کــه دعــوت خویــش را بــر مبنــای جــواب بــه هــر شــبهه و‬
‫تردیــدی بنــا نهــاده اســت‪ ،‬در صورتــی کــه شــخص بــه برخــی از شــبهه هــای‬
‫شــیطانی جــواب ندهــد‪ ،‬شــخص دچــار تردیــد اعتقــادی خواهــد گشــت و در‬

‫انعام ‪121‬‬ ‫‪ .12‬‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫برابــر وسوســه هــای شــیطان نخواهنــد توانســت اســتقامت مناینــد‪.‬‬

‫‪ .27‬اســاس عقیــده و منهــج خویــش و دعــوت انســانها بــدان را بــر مبنــای‬
‫نگــرش عاملــان قـرار نــداده ایــم‪ .‬اعتقــاد داریــم کــه ایــن روش اشــتباه و دری‬
‫بســوس رشو اختــاف اســت‪ .‬تاریــخ اســامی مملــو از انســانهای عــامل بــا نگــرش‬
‫و افــکار مختلــف اســت‪ .‬اگــر شــا اعتقــاد خــود را براســاس نگــرش یــک عــامل‬
‫بنــا نهــاده باشــید ممکــن اســت‪ ،‬دیگــری نگــرش ایــن عــامل را اشــتباه و کامــا‬
‫برضــد آن نگــرش بــاور خــود را پایــه ریــزی منایــد‪ .‬اعتقــاد داریــم کــه اختالفــات‬
‫موجــودی کــه جامعــه مــا بــا آنهــا گریبانگیــر اســت‪ ،‬رسچشــمه بیشــر آنهــا‬
‫نگــرش وفتــوای عاملــان اســت‪.‬‬
‫نگرشــهای عاملــی را کــه در قرنهــای قبلــی زندگــی کــرده اســت را ارزش‬
‫منــی نهیــم‪ .‬چونکــه چنــد قــرن بعــد عاملــان دربــار و طاغــوت پرســت ایــن‬
‫عــر بـرای نســلهای بعــدی رهــران و پیشــوایان گمراهــی خواهنــد بــود‪ .‬بـرای‬
‫عــر گذشــته و حــارض تــا روز قیامــت تنهــا معیــار ســنجش و حسابرســی‪،‬‬
‫ق ـران و ســنت اســت‪.‬‬
‫‪ .28‬منحــر و حبــس منــودن فعالیتهــای اســامی تنهــا بــه یــک زمینــه‬
‫وانکاروبــی ارزش پنداشــن بقیــه زمینــه هــا مانــع از پیــروی و گســرش اســام‬
‫خواهــد شــد‪ .‬همــه فعالیهــای اســامی تحــت عنــوان جهــاد در راه اللــه(ﷻ)‬

‫بیــان شــده انــد‪ .‬وبدیــن صــورت برخــی در راه الله(ﷻ)مــی جنگنــد‪ ،‬برخــی‬
‫دعــوت بــه اســام مــی کننــد وبرخــی فعالیتهــا و کارهــای اســامی را بــا مــال‬
‫همــکاری مــی کننــد‪.‬‬
‫"پــس (در تبليــغ رســالت و دعــوت بــه حــق‪ ،‬اســتوار و كوشــا بــاش و) از‬
‫كاف ـران اطاعــت مكــن (و بــه دنبــال هوســها و خرافــات ايشــان مــرو) و بــا‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ ‪ 1‬‬
‫(اســلحه) قــرآن بــا آنــان جهاد بــزرگ (و همه جانبه تبليغــايت) را رشوع کن‪".‬‬
‫ایــن آیــه بیــان مــی دارد؛ کســانی کــه انســانها را بــه حقایــق قـران دعــوت‬
‫مــی کننــد در راه اللــه(ﷻ) جهــاد مــی کننــد‪.‬‬
‫"بيگ�مان اللــه(ﷻ)(كاالي) جــان و مــال مؤمنــان را بــه (بهــاي) بهشــت‬
‫خري��داري ميكن��د‪( .‬آن��ان باي��د) در راه الله(ﷻ)بجنگنــد و بكشــند و كشــته‬
‫ش��وند‪ .‬ايــن وع��ده اي اسـ�ت كهــ اللــه(ﷻ) آن را در (كتابهــاي آســاين) تــورات‬
‫و انجيــل و قــرآن (بــه عنــوان ســند معتــري ثبــت كــرده اســت) و وعــده‬
‫راس��تني آن را داده اس��ت‪ ،‬و چهــ ك�سي از الله(ﷻ)بــه عهــد خــود وفاكننــده‬
‫تــر اســت؟ پــس بــه معاملــه اي كــه كــرده ايــد شــاد باشــيد‪ ،‬و ايــن پــروزي‬
‫ ‪ 1‬‬
‫بــزرگ و رســتگاري ســرگي اســت‪".‬‬
‫ایــن آیــه عمــل کســانی کــه درراه اللــه(ﷻ) مــی جنگنــد و مــال خــود را‬
‫می بخشــند را جهاد معرفی می کند‪.‬‬
‫پیامرب می فرماید‪:‬‬
‫ ‪ 1‬‬
‫"بــا جان‪ ،‬مــال و زبانتان با مرشکان مبارزه منایید‪".‬‬
‫در جامعــت توحیــد و ســنت؛ بــا زبــان انســانها را بــه اســام دعــوت‬
‫مــی کنیــم وجامعتــی هســتیم کــه‪ ،‬ماموریــت مــا بیــان حقایــق توحیــد و ســنت‬
‫بصورت روشــن و آشــکار اســت‪.‬‬
‫‪ .29‬در هــر جــای دنیــا هــر کــس را کــه ب ـرای توحیــد و ســنت مبــارزه‬
‫مــی کنــد ب ـرادر مــا اســت و بــر اســاس حقــوق ب ـرادری در اســام بــا آنهــا‬

‫فرقان ‪52‬‬ ‫‪ .13‬‬

‫توبه ‪111‬‬ ‫‪ .14‬‬
‫مسلم‪ ،15785‬ابو داود‪ ،2504‬نسایی‪3096‬‬ ‫‪ .15‬‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫تعامــل مــی کنیــم واز بودنشــان ممنــون ومتشــکر هســتیم‪ .‬اعتقــاد داریــم هــر‬
‫کاری را بـرای اســام مــی کننــد بــه مســلامنان فایــده خواهــد رســاند‪ .‬وبــا متــام‬
‫جامعتهایــی کــه ب ـرای ترقــی اســام مبــارزه و تــاش مــی کننــد بجــز پیونــد‬
‫ب ـرادری هیــچ رابطــه و بیعتــی نداریــم‪.‬‬
‫‪ .30‬وحــدت مســلامنان؛ بـرای اینکــه مســلامن یــک امــت شــوند بایســتی‬
‫هــم عقیــده باشــند و بـرای اعــای کلمــه الله(ﷻ)مبــارزه مناینــد‪ .‬جامعتهایــی‬
‫را کــه ب ـرای یــک هــدف خدمــت مــی کننــد هــر یــک یکطــرف بــار دعــوت‬
‫بــه ایــن هــدف را گرفتــه وســنگینی آنـرا تحمــل مــی کننــد‪ .‬هرچنــد کــه ایــن‬
‫جامعتهــا بــا نــام و اســمهای متفاوتــی باشــند بایســتی کــه در اثنــای تــاش‬
‫ب ـرای خدمــت بــه هــدف از مشــاجره ورقابــت پرهیــز مناینــد‪.‬‬
‫بــاور داریــم کــه بــا توجــه بــه اســباب زمــان‪ ،‬مــکان وبرخــی رشوط وحدت‬
‫وجمــع منــودن همــه جامعتهــا از نظــر فیزیکــی زیــر یــک ســقف امــری غیــر‬
‫ممکــن اســت‪ ،‬امابــاور داریــم کــه؛ وحــدت از نظــر عقیدتــی وعملــی ماننــد‬
‫همــکاری خیلــی بــه حقیقــت نزدیکــر و ممکــن اســت‪.‬‬
‫‪ .31‬توحیــد و یکــی شــدن در اصــول توحیــد وســنت وبـرای دعــوت ونــر‬
‫توحیــد و ســنت در دنیــا و بــودن جامعتهــای دیگر برای مســلامنان فایده دارد‪.‬‬
‫در زمینــه دعــوت؛ روشــهای مختلــف وخدمتهای متفاوت می تواند انســانها‬
‫را در عرصــه وســیعرت و بــه تعــداد بیشــری مخاطــب ق ـرار دهــد وچــه بهــر‬
‫اســت در ایــن زمینــه یکدیگــر را بــا خــر منــوده وهمدیگــر را همــکاری مناییــم‪.‬‬
‫‪ .32‬جهــاد؛ بســان منــاز‪ ،‬زکات‪ ،‬روزه ودیگــر فرضهــا کــه الله(ﷻ)فــرض‬
‫منــوده اســت‪ ،‬برمومنــان فــرض اســت‪ .‬جامعتهــای جهــادی موجــود در میــدان‬
‫عقیــده و منهــج خــود را تعییــن و تثبیــت ننمــوده انــد و مفهــوم واقعــی‬
‫جهــاد نیســت!بلکه تنهــا نگــرش جامعــت اســت‪ .‬اگــر از برخــی جامعتهــای‬
‫جهــادی انتقــاد مناییــم‪ ،‬برخــی کــه دارای نگرشــهای اشــتباه وبیــار دل هســتند‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫گــان مــی کننــد کــه مــا از جهــاد انتقــاد مــی گیریــم درحالــی کــه ایــن تنهــا‬
‫نگــرش برخــی از بیــار دالن اســت‪ ،‬و مــا از جامعتهــای جهــادی انتقــاد‬
‫مــی گیریم نه از جهاد!‬
‫مثال‪:‬اگــر بخاطــر یکــی از افعــال مــا مســلامنی از جامعــت توحیــد و‬
‫ســنت انتقــاد بگیــرد فکــر منــی کنیــم بــه خاطــر انــکار جامعــت باشــد‪ ،‬بلکــه‬
‫بخاطــر دعــوت بــه اســام و امــر بــه معــروف اســت‪ ،‬همچنــان انتقــاد مــا از‬
‫یــک جامعــت جهــادی بــه معنــای انــکار جهــاد نیســت‪ .‬مفهــوم و نهادهــای‬
‫اســامی جــدا‪ ،‬اجـرا و دفــاع جامعتهــا از آن هــم بحثــی جداگانــه اســت‪ .‬هیــچ‬
‫مفهــوم ونهــاد اســامی در انحصــار یــک جامعــت نیســت و نخواهــد بــود‪.‬‬
‫‪ .33‬وقتــی اشــغال افغانســتان رشوع شــد‪ ،‬ســپس بــه عــراق وســوریه‪،‬‬
‫لیبــی‪ ،‬مــر وبــه یمــن رسایــت منــود‪ .‬اگــر خــوب بــه ایــن تحــوالت دقــت‬
‫مناییــد‪ .‬جامعتهــای اســامی از دخالــت و اشــغال ایــن کشــورها هیــچ منفعتــی‬
‫نربدنــد‪ .‬وبــاور داریــم در صورتــی کــه امــر دعــوت بخوبــی انجــام نشــده‬
‫باشــد‪ ،‬بهــان صــورت نیــز اجـرای جهــاد نیــز بخوبــی اجـرا نخواهــد گشــت‪.‬‬
‫رســول اللــه (ﷺ) همــه مراحــل و فرآینــد کاری خــود را تعییــن مــی منودنــد‪.‬‬
‫ودر چهارچــوب ایــن مراحــل مبــارزه مــی منودنــد وبراســاس تحریــک و فشــار‬
‫مــرکان نبــود‪ .‬بــا پیــش بینــی و ارزیابــی خــود مراحــل را رشوع و پایــان‬
‫مــی داد‪ .‬بــاور داریــم کــه وقایــع دوران حــارض و اتخــاذ مراحــل مناســب برای‬
‫چــاره رسمنــودن آن یــک مســاله اجتهــادی اســت‪ .‬عکــس العمــل جامعــت و‬
‫افـراد نســبت بــه از بیــن بــردن بــدی و فســاد‪ ،‬بســتگی بــه قــدرت و اســتعداد‬
‫آنهــا دارد و بــر همیــن اســاس در ایــن بــاره نگرشــهای مختلفــی وجــود دارد و‬
‫هــر جامعــت یــا شــخص رونــد زندگــی خــود را بــر اســاس ایــن نگــرش طراحــی‬
‫مــی کنــد‪ .‬بنابــر ایــن بــر ایــن بــاور هســتیم کــه؛ تثبیــت مراحــل یــک امــر‬
‫مطلــق نیســت بلکــه امــری اجتهــادی اســت وبایســتی مســلامنان بـرای چنیــن‬
‫مســایلی عملکــرد و درک آنهــا بــه هــم نزدیــک باشــد‪.‬‬

‫‪٧١‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫‪ .34‬در عــر حــارض بیشــرفعالیتهای تبلیغــی مــا در اروپــای رشقــی‬

‫وخصوصــا ترکیــه اســت‪ .‬رسویســهای اطالعاتــی‪ ،‬طاغوتــان و اســتعامر جهانــی‬
‫بصــورت رسیــع تــاش وحسابرســی مــی کننــد کــه افـراد همزبــان و هموطــن‬
‫مــا را اجیــر منــوده و جهــت منافــع خــود از آنهــا بهــره مــی گیرنــد وهمــکاری‬
‫ایــن جیــره خــواران بــا طاغوتــان یــک حقیقــت انکارناپذیــر اســت‪ .‬بــاور داریــم‬
‫کــه افـراد و جامعتهــا بایســتی دقــت الزم را خــرج منــوده و در ایــن خصــوص‬
‫هوشــیار باشــند‪.‬‬
‫در چنیــن وضعیتــی؛ مســبب توطئــه هــای عملــی طاغوتــان را بردیگــر‬
‫جامعتهــا نگذارنــد و بــر حرکــت و فعالیــت جامعتهــا مهــر و برچســپ اجیــر‬
‫بــودن اســتعامر جهانــی نگذارنــد‪ ،‬نگــرش چنیــن اشــخاصی از بیــار دلــی‬
‫آنهاســت‪ .‬وبــاور داریــم کــه آنهــا بــر حقایــق موجــود در منطقــه چشــم بســته‬
‫وبــا ایــن همــه بدبختــی و ســختی موجــود در منطقــه بــه بصــورت عــادی‬
‫وســطحی رفتــار و تعامــل مــی کننــد‪.‬‬
‫‪ .35‬وظیفــه مســلامنان ایــن اســت کــه؛ بندگــی اللــه(ﷻ) را منــوده و‬
‫انســانها را بندگــی منــودن اللــه(ﷻ) دعــوت منایــد ودر برابــر چالشــهایی کــه‬
‫در ایــن راه بــا آنهــا مواجــه مــی شــود صــر منایــد‪ .‬چونکــه در مقابــل ایــن‬
‫صــر اللــه(ﷻ) وعــده خــود را کــه متکیــن و قــدرت بخشــیدن بــه بندگانــش‬
‫اســت را تحقــق مــی بخشــد‪.‬‬
‫"اللــه(ﷻ) بــه كســاين از شــا كــه اميــان آورده انــد و كارهــاي شايســته‬
‫انجــام داده انــد‪ ،‬وعــده ميدهــد كــه آنــان را قطعـاً جايگزيــن (پيشــينيان‪ ،‬و‬
‫وارث فرماندهــي و حكومــت ايشــان) در زمــن خواهــد كــرد (تــا آن را پــس از‬
‫ظلــم ظاملــان‪ ،‬در پرتــو عــدل و داد خــود آبــادان گرداننــد) هــان گونــه كــه‬
‫پيشــينيان (دادگــر و مؤمــن ملّتهــاي گذشــته) را جايگزيــن (طاغيــان و ياغيــان‬
‫ســتمگر) قبــل از خــود (در ادوار و اعصــار دور و دراز تاريــخ) كــرده اســت (و‬
‫حكومــت و قــدرت را بدانــان بخشــيده اســت)‪ .‬همچنــن آئــن (اســام نــام)‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫ايشــان را كــه بـراي آنــان ميپســندد‪ ،‬حتـاً (در زمــن) پابرجــا و برقـرار خواهد‬
‫ســاخت‪ ،‬و نيــز خــوف و هـراس آنــان را بــه امن ّيــت و آرامــش مبــدّ ل ميســازد‪،‬‬
‫(آن چنــان كــه بــدون دغدغــه و دلهــره از ديگ ـران‪ ،‬تنهــا) م ـرا ميپرســتند و‬
‫چيــزي را انبــازم منيگرداننــد‪ .‬بعــد از ايــن (وعــده راســتني) كســاين كــه كافــر‬
‫شــوند‪ ،‬آنــان كامـ ًا بــرون شــوندگان (از دائــره اميــان و اســام) بشــارند (و‬
‫ ‪ 1‬‬
‫متمـ ّردان و مرتــدّ ان حقيقــي ميباشــند)‪".‬‬
‫امــا جامعتهــا و اشــخاص نبایســتی وظیفــه اصلــی خــود را رهامنــوده و تنهــا‬
‫منتظــر تحقــق وعــده اللــه(ﷻ) باشــند‪ .‬در ایــن وضعیت بــا ابتکار شــتابزدگی و‬
‫رشایــط نامناســب ممکــن اســت ســبب شــود کــه بــه هــدف مــورد نظــر دســت‬
‫نیافتــه و یــا آنچــه را کــه بدســت آورده را از دســت دهــد‪.‬‬
‫‪ .36‬تاریــخ امــت اســامی‪ ،‬تاریــخ ع ـ ّزت وافتخــار اســت‪ .‬از تاریــخ خــود‬
‫اســتفاده مــی کنیــم‪ ،‬میدانیــم کــه تاریــخ و رخدادهــای تاریخــی دلیل نیســتند‪،‬‬
‫امــا رخدادهــای تاریخــی را براســاس علــم نویــن بــه درســت ونادرســت تقســیم‬
‫منــوده وبــاور داریــم بایســتی رخدادهــای درســت را در صورتــی کــه مخالــف با‬
‫قـران و ســنت نباشــند‪ ،‬بدانهــا ارزش نهــاد‪ .‬آنچــه را کــه در طول تاریخ زیســته‪-‬‬
‫انــد بســان حدیثــی از پیامــرو یــا آیــه ای از قـران بــا آن تعامــل منــی کنیــم‪.‬‬
‫‪ .37‬نســبت بــه شــخصیتهای مشــهور اســامی کــه قبــا زندگــی‬
‫منــوده انــد حســن ظــن داشــته واعــال آنهــا را نیک مــی پنداریــم‪ .‬بجــز پیامرب‪،‬‬
‫هیــچ شــخصیتی را بعنــوان دلیــل وحجــت بــاور نداشــته وارزیابــی ســخنان و‬
‫اعــال ایشــان بــر اســاس کتــاب رضوریســت‪ .‬دوســت داشــن و احرتام گذاشــن‬
‫شــخصیتهای علمــی یــک چیــز‪ ،‬امــا قبــول منــودن حرفهــای آنهــا بصــورت مطلق‬
‫وکنارنهــادن دوســت داشــن پیامــر امــری دیگر اســت‪.‬‬

‫نور ‪55‬‬ ‫‪ .16‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫‪ .38‬چهــار رسمذهبــی کــه بــوده انــد و مذهــب آنهــا بــه مــا رســیده و‬
‫همچنیــن مجتهدانــی کــه مذهــب آنهــا بــه مــا نرســیده اســت را دوســت داریم‬
‫وبدانهــا رحمــت میفرســتیم‪ .‬وبخاطــر ترتیــب و آســانکاری کــه در فقــه اســامی‬
‫انجــام داده انــد‪ ،‬آنهــا رابــا فرســتادن رحمــت یــاد مــی کنیــم‪.‬‬
‫‪ .39‬در اجتهــاد تــا روز قیامــت بــاز اســت‪ ،‬اجتهــاد بــرای کســانی کــه‬
‫علــم رابــه انســانها مــی رســانند بــا توجــه بــه وضعیــت و رویدادهــا یــک امــر‬
‫رضوری اســت‪ .‬اجتهــاد و مقــام و مرتبــه علمــی مربــوط و منحــر بــه یــک‬
‫دوره زمانــی نیســت‪ .‬ایــن بخشــش اللــه(ﷻ) اســت واللــه(ﷻ) بخشــش خــود‬
‫را بــه هــر کــس کــه اراده منایــد مــی دهــد‪.‬‬
‫‪ .40‬موضوع فقه (عملی) در تاریخ اســامی بر دو رویکرد داللت دارد‪:‬‬
‫آ‪ .‬عــوام‪ ،‬آنهــا بــا ســوال منــودن از عاملانــی کــه در منطقــه آنهــا زندگــی‬
‫مــی کننــد مســایل فقهــی را آموخته و بنا بــر آن آموخته ها زندگی می کنند‪.‬‬
‫در صورتــی کــه ســوال کننــده در پرســیدن ســوال‪ ،‬ســوال شــونده(عامل) را‬
‫تغیــر دهــد و بــا جوابــی مختلــف و متفــاوت از جانــب ســوال شــونده مواجــه‬
‫شــود بــه عــوام هیــچ رضرری نخواهــد رســید‪ .‬پیامــر برخــی از اصحــاب را بــه‬
‫مناطــق مشــخصی مــی فرســتادند و بعــد از مدتــی آنهــا را تغییــر مــی دادنــد‪.‬‬
‫معلــوم اســت کــه اصحــاب در مســایل فقهــی دارای نگرشــهای متفــاوت بودند‪.‬‬
‫ب‪ .‬کســی کــه بــر اســاس فتــوا و اجتهــاد یــک رسمذهــب عمــل مــی کنــد‬
‫بایســتی کــه پایبنــد بــدان رس مذهــب بــوده و از چهارچــوب فتــوا و اجتهــاد‬
‫او بیــرون نــرود‪.‬‬
‫مــا بــاور داریــم کــه برابــر بــا ترجیــح یکــم مــی تــوان ترجیــح دوم را نیــز‬
‫بــکار بــرد و ایــن رشعــی اســت‪ .‬مــا تابــع یــک مذهــب ثابــت نیســتیم‪ ،‬چونکــه‬
‫مذهــب‪ ،‬دیــن را بســوی تعصــب و فرقــه گرایــی َســوق مــی دهــد‪ .‬تــا جائــی‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫کــه برخیهــا بــاور دارنــد منــی تــوان پشــت رس امامــی از مذهــب دیگــر منــاز‬
‫خوانــد‪ ،‬یــا ازدواج یــک مذهــب بــا مذهــب دیگــر را درســت منــی داننــد‪ .‬مــا‬
‫بــا کســانی روبــرو هســتیم کــه بخاطــر مطابقــت نداشــن یــک ســنت صحیــح‬
‫پیامرببــا مذهبشــان دچــار تعصــب گرایــی گشــته و مــی گوینــد‪ :‬ایــن ســنت‬
‫منســوخ یــا تاویــل شــده و یــا ضعیــف اســت‪!!.‬‬
‫‪ .41‬بطــور کلــی یکی دیگــر از اهداف اصلی فعالیتهای ما‪:‬‬
‫• هرچیــز را فــدای اســام منــودن ومبــدل گشــن به اهــل خدمت وبایســتی‬
‫چنیــن مســلامنانی را تثبیــت منــوده و آنهــا را آمــوزش و رهــری منود‪.‬‬
‫• حساســیت و مشــکل مســلامنان در ترکیــه نســبت بــه توحیــد کــه‬
‫گریبانگیــر آنهــا شــده اســت را بــا رشکــت در بحثهــا وســیمینارهای آموزشــی‬
‫چــاره رسمنــودن‪.‬‬
‫• بــا برنامــه ریــزی پیرشفتــه و حســاب شــده توحیــد و ســنت را بــه‬
‫دورتریــن نقــاط ترکیــه رســاندن‪.‬‬
‫• بــرای نــر و توســعه دعــوت از همــه وســایل بصــورت حرفــه ای و‬
‫جداگانــه اســتفاده منــودن‪.‬‬
‫• بــا ترجمــه کتابهــا و درســها بــه زبانهــای دیگــر دعــوت خــود را بــه همــه‬
‫دنیــا مخصوصــا اروپا رســاندن‪.‬‬
‫• یــک عقیــده را بــه اشــراک گذاشــن‪ ،‬تــا نقطــه اشــراک فعالیــت همــه‬
‫مســلامنان‪ ،‬زمینــه ســاز منــودن بـرای تبدیــل بــه یــک امــت وبصــورت عملــی‬
‫بـرای تحقــق ایــن مســاله همدیگــر را همــکاری منــوده و از مشــاجره و تفرقــه‬
‫گرایــی پرهیــز منــودن‪.‬‬
‫• درک وفهــم خــود را از ایــان بــه همدیگــر نزدیــک مناییــم واطرافیــان را‬

‫‪٧٥‬‬
 ‫مجله توحيد‬

‫بـرای ازبیــن بــردن کــم و کاســتی و نصیحــت در یــک مکان با هــم جمع منودن‪.‬‬
‫• اللــه(ﷻ) را بخاطــر ایــن راه شــکر منــوده ودر همــه مراحــل صــر منــوده‪،‬‬
‫کســانی را کــه بعــد از مســلامنان بجــای مــی ماننــد بــا آنهــا ارتبــاط برق ـرار‬
‫منــوده و آنهــا را حفاظــت و رسپرســتی مــی کنیــم‪.‬‬
‫جامعت توحیــــــــــــــــــــــد وســــــــــــــــــ ّنت‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫ماکی هســتیم و چه می خواهیم؟‬

‫محل فروش‬
‫استانبول‬
Tevhid kitabi, Hürriyet mah. Cumhuriyet cad. No: 3 Bağcılar/
İstanbul 0090 5457621515

‫انکارا‬

Kazım Karabekir mah. 2061 Sk No: 18

Etimesgut/Ankara 0090 534 701 10 20

‫قونیه‬
Tevhid kitabevi, Sarıyakup mah. Burhandede Cd. No: 28/A
Karatay/KONYA 0090 5535134848

‫دیار بکر‬
Tevhid kitabevi, Kaynartepemah. Gürsel Cd. No: 90/A
Bağlar/DİYARBAKIR 0090 5418573420

٧٧
‫آدرس های رســانه ای ما‬

tevhiddersleri.net

facebook.com/tevhiddersleri1

twitter.com/Tevhid_Dersleri

tevhiddergisi.net

facebook.com/tevhidergisi

twitter.com/Tevhid__Dergisi

instagram.com/tevhid_dergisi

tevhidigundem.org

facebook.com/tevhidigundeminfo

twitter.com/Tevhidi_gundem

instagram.com/tevhidigundem

radyotevhid.com

facebook.com/RadyoTevhidd

twitter.com/radyotevhid
 ‫کتابهای نرش شــده از جانب ما‬
Tüm Rasûllerin Ortak Daveti
Tüm Rasûllerin Ortak Müjdesi Ebu HANZALA
Allah'a Adanmış Gençlikler
Akaid Dersleri
Ehl-i Sünnetin Menheci
ve Cihadın Esasları
Güncel İtikad Meseleleri
Tağuta Kulluğun
Modern Mabedleri
İhtilaf Fıkhı
Dinin Doğru Anlaşılmasında
4 Temel Kaide
Müslümanların Allah'a
Karşı Sorumlulukları
Müslümanların Emirlerine
Karşı Sorumlulukları
Müslümanların Birbirlerine
Karşı Sorumlulukları
Yiğit Muvahhidlerin Öyküsü
İbrahimî Genç
Sahabe Cihadından Tablolar
Werin İslam'ê
Ramazan Mektubu
Ebu HANZALA Roman Boy/110 Sayfa
Roman Boy/200 Sayfa
Ebu HANZALA Roman Boy/160 Sayfa
Ebu HANZALA Roman Boy/208 Sayfa
Abdulkadir bin Abdulaziz Özel Boy(17x24cm)/320 Sayfa
Ebu HANZALA Roman Boy/240 Sayfa
Komisyon Roman Boy/156 Sayfa
Ebu HANZALA Roman Boy/144 Sayfa
Şerh: Ebu HANZALA Roman Boy/176 Sayfa
Ebu HANZALA Roman Boy/304 Sayfa
Ebu HANZALA Roman Boy/196 Sayfa
Ebu HANZALA Roman Boy/336 Sayfa
Anonim Roman Boy/168 Sayfa
Abdullah Z. ATABEY Roman Boy/264 Sayfa
Salâh Abdulfettah el-Halıdî Roman Boy/248 Sayfa
Ebu Sehran Es-Surî Cep Boy/86 Sayfa
Ebu HANZALA Cep Boy/40 Sayfa
 ‫یادداشت‬
‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬

‫‪............................................................................................................‬‬