‫‪www.dorar.

net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫ﺼﻼة واﻟ ﱠﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ واﻻﻩ‪ ..‬أ ﱠﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬واﻟ ﱠ‬
‫اﳌﺜﺨﻦ ﺑﺎﳉﺮاح‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال‬ ‫ﻓﺈ ﱠن اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻزاﻟﺖ ﺗﺘﻠﻘﱠﻰ اﻟﻄﻌﻨﺎت ﰲ ﺟﺴﺪﻫﺎ َ‬
‫اﻟﺴﻬﺎم اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺗُﺼ ﱠﻮب إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺎل ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼم‬
‫وﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﻋﺮض ﻧﱯ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻷم‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ورﻣﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﻓﻚ واﻟﺒﻬﺘﺎن‪ ،‬وﺑﺚ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺣﻮﳍﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺄﰉ‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻻ أن ﻳﺘﻢ ﻧﻮرﻩ؛ ﻓﻘﺪ أﺛﺎر ﻫﺬا اﻹﻓﻚ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬اﳌﺘﺠﺪﱢد ﺑﲔ اﳊﲔ واﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺣﻔﻴﻈﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻓﻬﺒﱡﻮا ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻣﻬﻢ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ؛ وإﺑﺮاز ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ؛ وإﺣﻴﺎء ﺳﲑ ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أرادت ﻣﺆﺳﺴﺔ ا‪‬رر ا‪ ‬أن ﺗﺪﱄ ﺑﺪﻟﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﲝﺜﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻨﻮا ﺎ‪" :‬أﻣﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ..‬ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻌﻔﺎف"؛ وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﺈﻋﺪاد‬
‫ﻳﻘﺔ ﲨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﱪز‬ ‫اﳍﺪف ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﲢﻔﻴﺰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض ﺳﲑة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻄﺮ ٍ‬
‫اﻧﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺎ ﺎ‪ ،‬وﺗﺒﲔ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺂل اﻟﺒﻴﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻔﻨﺪ أﻫﻢ اﻻﻓﱰاءات‪،‬‬ ‫ﺟﻮ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳐﺘﺼﺮة‪ ،‬وﺗﱪز ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ‪ ،‬وﻏﲑ‬ ‫ﻳﻘﺔ ٍ‬‫واﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﻮاردة ﺣﻮﳍﺎ‪ ،‬وردﻫﺎ ﺑﻄﺮ ٍ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳍﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺒﲑًة ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﺣﻴﺚ ا ﺎﻟﺖ اﻟﺒﺤﻮث ﺑﺎﳌﺌﺎت‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﳉﻨﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ؛ ﻟﺘﺤﻜﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻤﺖ‬ ‫ﺷﱴ أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﻔﺮزﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻞ ٍ‬
‫ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﻔﻀﻼء‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺘﺎج ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﺛ ٍﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ..‬ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫وﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﻹﺻﺪار ٍ‬
‫اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬واﷲ اﳌﻮﻓﱢﻖ واﳍﺎدي إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫أن ﻳﻌ ﱠﻢ ُ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ا‪‬رر ا‪‬‬

‫‪١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ِِ ِ‬ ‫ـﺎدﻗِﲔ‪ِ ،‬‬ ‫اﳊﻤـﺪ ﻟِﻠﱠـ ِـﻪ ﻧَﺎ ِﺻـ ِﺮ أَوﻟِﻴﺎﺋِ ِـﻪ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﻼم‬
‫ﺼـﻼةُ واﻟ ﱠﺴـ ُ‬ ‫ﲔ‪ ،‬واﻟ ﱠ‬ ‫وﻣــﺬ ﱢل أ َْﻋ َﺪاﺋـﻪ اﻟْ َﻜــﺎذﺑِ َ‬
‫ﺼـ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ْ ُ‬
‫ـﺤﺎﺑِِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﺼـ ِﺎد ِق اﻷ َِﻣ ـ ِ‬
‫َﻋﻠَـﻰ ﻧَﺒِﻴﱢـﻨَـﺎ ُﳏَﻤـ ٍـﺪ اﻟ ﱠ‬
‫َﺻـ َ‬‫ﲔ‪ ،‬وأ ْ‬ ‫وﻋﻠَـﻰ إِﺧﻮاﻧـﻪ ﻣـ َـﻦ اﻷَﻧْﺒِﻴَــﺎء َواﻟْ ُﻤ ْﺮ َﺳــﻠ َ‬
‫ﲔ‪َ ،‬‬
‫ﺎن َإﱃ ﻳَـ ْﻮِم اﻟﺪﱢﻳ ِﻦ‪.‬‬ ‫ﺎت اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ‪ ،‬واﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﲔ َﳍﻢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ‬
‫َ ُْ ْ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫اﻟْﻐُﱢﺮ اﳌﻴ ِﺎﻣﲔ‪ ،‬وأ َْزو ِاﺟ ِﻪ أُﱠﻣﻬ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫أَﱠﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪:‬‬
‫ﺮﺿ ِﻬ ﱠﻦ‪ِ ،‬ﻣﻦ أَ َﻫ ﱢﻢ‬‫ﻓﻀﻠِﻬﻦ‪ ،‬واﻟ ﱠﺬب ﻋﻦ ِﻋ ِ‬ ‫ﺐ أُﱠﻣﻬ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﺑﻴﺎ َن ْ‬ ‫ﺎﻋﺔَ َﻣﻨَﺎﻗ ِ َ‬ ‫ﻓِﺈ ﱠن إِ َﺷ َ‬
‫ﺎت‪ ،‬وِﻣﻦ أَوﺟ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﻫﻦ أُﻣﻬﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﱠﱯ اﻟﻜﺮﱘ )‪ّ ،(‬‬ ‫ﺎت اﻟﻨِ ﱢ‬‫ﻒ ﻻَ وﻫ ﱠﻦ َزْو َﺟ ُ‬‫ﺐ اﻟَْﻮاﺟَﺒﺎت‪َ ،‬ﻛْﻴ َ‬ ‫اﻟْ ُﻤﻬ ﱠﻤ َ ْ َ‬
‫ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮآن‪.(١)﴾°¯®¬«ª©¨﴿ :‬‬
‫ـﱪُﻫ ﱠﻦ‬‫ـﺎت ﺟﺴـﻴﻤﺔٌ‪ ،‬ﻓَِ ﱠ‬ ‫ـﻮم أَ ﱠن اﻷ ﱠﻣﻬـﺎت ﳍـﻦ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺣﻘ ٌ‬ ‫وﻣـﻦ اﳌﻌﻠ ِ‬
‫ـﻮق ﻋﻈﻴﻤـﺔ‪ ،‬وواﺟﺒ ٌ‬ ‫َْ‬
‫ﻳُ ْﺪ ِﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻘﻮﻗﻬﻦ ﻳُ ْﺪ ِﺧﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أدﱏ اﻟﱪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻦ‪ ،‬وﻧـﺬب‬
‫ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻬﻦ‪.‬‬
‫رب‬
‫ـﻮل ﱢ‬ ‫ـﺎول ﺳــﲑةَ إﺣــﺪى أﻣﻬﺎﺗﻨــﺎ‪ :‬أُﱢم اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﺣﺒﻴﺒـ ِـﺔ رﺳـ ِ‬ ‫وﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ أﺗﻨـ ُ‬
‫اﻟﻌــﺎﳌﲔ‪ ،‬اﻟﺼــﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨــﺖ اﻟﺼــﺪﻳﻖ‪ ،‬اﻟﻄـﺎﻫﺮة اﻟﻌﻔﻴﻔــﺔ‪ ،‬اﳌ ـﱪأة ﻣــﻦ ﻓــﻮق ﺳــﺒﻊ ﲰــﺎوات‪:‬‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( وأرﺿﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ـﻮر ﰲ ُﳏﻴّﺎﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫رﻣ ـ ـ ـ ـ ٌـﺰ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻪُ وﻫ ـ ـ ـ ـ َـﻮ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺬﻛﺮ اﻟﻄﱡﻬ ـ ـ ـ ُـﺮ إﻻ ﻗﻴ ـ ـ ـ َـﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻻ ﻳُـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻼم اﻟﺴ ـ ـ ـ ِ‬ ‫إذا اﻧـ ـ ــﱪى ﺑﻜ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ب اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ ﺑَِﺮوﻋﺘﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮء أﺷ ـ ـ ــﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ُﳒﻠﱡﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧُﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ ُ‬
‫وﻻ ﻧُﺒـ ـ ـ ــﺎﱄ ﺑﺼـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻮت ﺧﺎﺳـ ـ ـ ـ ٍـﺊ ﺗﺎﻫـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻔﻮا ﻋ ـ ــﻦ ﻃﻬﺎرِ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮﺣﻲ ﺻ ـ ـ ً‬ ‫ﻧُﺮﺗﱢ ـ ـ ُـﻞ اﻟ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ــﻦ ُﻣﺸـ ـ ـﺒٍِﻪ ﰲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ـ ـ ـﺪﱢﻳﻘﺔٌ واﺑﻨ ـ ــﺔُ اﻟﺼ ـ ـ ـﺪ ِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺼـ ـ ـﺒﺎﻳﺎ ﰲ ﻣﺰاﻳﺎﻫ ـ ــﺎ‬ ‫ﱢﻳﻖ ﻟ ـ ــﻴﺲ ﳍـ ـ ــﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦:‬‬

‫)‪ (٢‬ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻣﻬﺘﻤـﺎ ﺑﺴـﲑة زوﺟـﺎت رﺳـﻮل اﷲ )‪ ،(‬وﺑﺴـﲑة َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ‬ ‫ـﺖ ً‬ ‫ﻛﻨ ُ‬
‫اﳋﺼــﻮص‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺪ ﺣﺎدﺛــﺔ اﻹﻓــﻚ اﳊﺪﻳﺜــﺔ اﳋﺒﻴﺜــﺔ‪ ،‬ﺑــﺪأت أﻗ ـﺮأ ﻋــﻦ ﻛﺜــﺐ وﺑﺘـ ٍ‬
‫ـﺄن‬
‫ﺖ أﲝﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﺴﲑ ﺎ وﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ورﻋﺎﻳﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ) (‪َ ،‬وﻃَﻔ ْﻘ ُ‬
‫ـﺖ ﻋﻠـﻰ )ﻣﺴـﺎﺑﻘﺔ‬‫وﺧﺼﺎﺋﺼـﻬﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﰒ اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ اﻟﺸﱡـﺒُـ َﻬﺎت اﳌﺜـﺎرة ﺣﻮﳍـﺎ‪ ،‬ﺣـﱴ وﻗﻔ ُ‬
‫ـﺖ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ِ‬
‫أﻣﻨــﺎ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ ﻣﻠﻜــﺔ اﻟﻌﻔــﺎف( اﻟــﱵ ﻗﺎﻣ ـﺖ ــﺎ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟــﺪرر اﻟﺴــﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺰﻣـ ُ‬
‫ـﺖ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ رﻏﻢ ﻛﺜـﺮة اﻻﻧﺸـﻐﺎﻻت‪ ،‬وﲡـﺪد اﻟﺼـﻮارف‪ ،‬واﷲ اﳌﺴـﺘﻌﺎن‪ ،‬وﻗـﺪ ﲰﻴ ُ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪) :‬إﺟﻼء اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ(‪.‬‬
‫ﺻـﻞ إﻟﻴـﻪ اﻟﻔﻬـﻢ‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﲟﺎ وﺳﻌﻪ اﳉﻬـﺪ‪ ،‬وﲰـﺢ ﺑـﻪ اﻟﻮﻗـﺖ‪ ،‬وﺗﻮ ﱠ‬
‫اب واﳋﻄ ـﺄُ‪،‬‬
‫اﳌﺘﻮاﺿــﻊ‪ ،‬وﻻ أدﻋ ــﻲ ﻓﻴ ــﻪ اﻟﻜﻤ ــﺎل ﻓﻬ ــﻮ ﻛﻐ ــﲑﻩ ﻣــﻦ ﺟﻬ ــﺪ اﻟﺒﺸ ــﺮ ﻓﻴ ــﻪ اﻟﺼ ـﻮ ُ‬
‫اب ﻓﻤــﻦ اﷲ وﺣــﺪﻩ‪،‬‬ ‫ـﺪت‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻣـﻦ ﺻ ـﻮ ٍ‬ ‫أﱐ اﺟﺘﻬـ ُ‬ ‫واﻟﺰﻳــﺎدةُ واﻟﻨﻘﺼــﺎ ُن‪ ،‬ﻓﺤﺴــﱯ ﱠ‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬واﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺌﺎن‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪‬ط‪ ‬ا‪‬ث‬
‫ـﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﺔ ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤ ــﺚ ﺑﺎﳋﻄ ــﺔ اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺔ ﰲ اﳌﺴ ــﺎﺑﻘﺔ ﻣ ــﻊ ﺑﻌ ــﺾ‬
‫ﻗ ــﺪ اﻟﺘﺰﻣ ـ ُ‬
‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺔ ﻓﺼﻮل‪ ،‬وﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬وﻓﻬﺎرس‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪ o‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪ o‬دواﻓﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ‪.‬‬
‫) (‪،‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ وﻧﺴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ وﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬زواﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪.(‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪.(‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس‪ :‬وﻓﺎﺗﻬﺎ ) (‪.‬‬
‫) (‪،‬‬
‫واﻟﺨﻠُِﻘﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن‪:‬‬
‫اﻟﺨﻠ ِْﻘﻴﱠﺔ ُ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ِ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺻﻔﺎ ﺎ اﳋِْﻠ ِﻘﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺻﻔﺎ ﺎ اﳋُﻠُِﻘﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ِ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﱡﺴﻨﱠﺔ اﻟﻨﱠﺒ ِﻮﻳﱠﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﺘﻮى‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱡﻐَ ِﺔ واﻟ ﱢﺸ ْﻌﺮ‪.‬‬
‫ﱠﺪا ِوي‪.‬‬
‫ﺐ واﻟﺘ َ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑِﺎﻟﻄﱢ ﱢ‬
‫ﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ أ ﱠﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎر ْ‬
‫ت ﺑِ َﻬﺎ ) (‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ْ‬

‫(‪.‬‬ ‫ﺸﺔ وﻋﻠﻲ )‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬

‫(‪.‬‬ ‫ﺸﺔ وﻓﺎﻃﻤﺔ )‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﻋﻠﻲ وﺑﻘﻴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ وذُ ﱢرﻳﱠﺔ ﱢ‬

‫‪:‬‬
‫ﺸﺔ ) (‪ ،‬وﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻻﻓﺘﺮاءات واﻷﺑﺎﻃﻴﻞ اﻟﻤﻜﺬوﺑﺔ ﻋﻠﻰ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫ﻀ ﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﺬب اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬اﻟ ﱡﺴ ﱠﻢ‪.‬‬ ‫ﺖ اﻟﻨِ‬ ‫ﻘ‬‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﱠﺮاﻓِﻀﺔ‪ :‬إ ﱠن ﻋﺎﺋِ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ﻣﺎرﻳـﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴـﺔ ﺑﺎﻟﱢﺰﻧـﺎ ﻓﻨﺰﻟـﺖ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﳌﻄﻠـﺐ اﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ :‬ﻗـﻮﳍﻢ إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸـﺔ ا ﱠ ﻤ ْ‬

‫‪٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫آﻳﺔ اﻹﻓﻚ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ﺗـﺒﻐﺾ ﻋﺜﻤـﺎن وﺗﻘـﻮل‪" :‬اﻗﺘﻠـﻮا ﻧﻌــﺜﻼً‬ ‫اﳌﻄﻠـﺐ اﻟﺮاﺑـﻊ‪ :‬ﻗـﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸـﺔ ﻛﺎﻧـ ْ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ"‪.‬‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ﻣـﻦ َدﻓْـ ِﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸـﺔ َﻣﻨَﻌ ْ‬
‫َﺟﺪﱢﻩ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ )‪.(‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗَ ْﻜﺬ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﱴ أﺑْ َﻜْﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻀﺒَ ْ‬‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ أ ْﻏ َ‬
‫ﺸـﺔ ) (‪ ،‬وﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺸـﺒُـ َﻬﺎت اﻟﻤﺜـﺎرة ﺣـﻮل أُ ﱢم اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜـﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟ ﱡ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫ﻮع ﰲ ِﺷﺒَﺎك اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﱠ ْﺤ ِﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟْ ُﻮﻗُ ِ‬
‫ﺖ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻲ )‬ ‫ﻀﺔ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ َﺧَﺮ َﺟ ْ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪.‬‬ ‫ﺾ ﻋﻠﻴًﺎ )‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُـْﺒﻐ ُ‬
‫ﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن اﻟﻔْﺘـﻨَﺔ َﺧ ْ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﲢﺘﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﱢﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺰﻳﱢﻦ اﳉﻮاري وﺗﻄﻮف ّﻦ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪.(‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﻲءُ إﱃ اﻟﻨ ّ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ْ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﱠﺔ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﱠﺔ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫) (‬
‫ﺳﺐ أ ُّم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ﺑﻤﺎ ﺑ ﱠﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺳﺐ أ ُّم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑ ﱠﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﱠ‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ ‬ا‪‬ث‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﰲ اﻵﰐ‪:‬‬
‫ـﺮت اﺳ ـ َـﻢ‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﺟﻌﻠ ـ ُ‬
‫ـﺖ اﻵﻳ ــﺎت ﺑ ــﲔ ﻗﻮﺳ ــﲔ ُﻣﺰﻫ ـ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻜ ــﺬا‪ ،﴾...﴿ :‬وذﻛ ـ ُ‬
‫اﻟﺴﻮرة ورﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴـﺎ‪ :‬ﺧﱠﺮﺟـﺖ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ واﻵﺛـﺎر ﻣـﻦ ﻣﺼ ِ‬
‫ـﺎدرﻫﺎ اﻷﺻـﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘُﻬـﺎ ﺑـﲔ ﻗﻮﺳــﲔ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫)ﻫﻼﻟﻴ ــﲔ ﻣ ــﺰدوﺟﲔ(‪ ،‬ﻫﻜ ــﺬا‪ «...» :‬ﻓ ــﺈن ﻛ ــﺎن اﳊ ــﺪﻳﺚ أو اﻷﺛ ــﺮ ﰲ اﻟﺼ ــﺤﻴﺤﲔ‬
‫ـﺖ ﻤــﺎ ‪ -‬إﻻّ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك زﻳــﺎدة ﰲ ﻏﲑﳘــﺎ ‪ -‬وإن ﻛــﺎن ﰲ ﻏﲑﳘــﺎ ﺧﺮﺟﺘــﻪ‬‫اﻛﺘﻔﻴـ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺴﻌﺔ‪ ،‬وإﻻ ﲟﺎ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟ ﱡﺴﻨﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﰒ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﰒ اﳉﺰء واﻟﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬ﰒ‬
‫رﻗــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻋــﺪا اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ واﻟﺴــﻨﻦ‪ ،‬ﻓــﺎﻛﺘﻔﻲ ﺑــﺎﳉﺰء واﻟﺼــﻔﺤﺔ ورﻗــﻢ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ إن وﺟﺪ‪.‬‬
‫ـﺖ درﺟﺘﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤ ـ ًـﺪا ﻋﻠ ــﻰ أﻗـ ـﻮال‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًـ ـﺎ‪ :‬ﺣﻜﻤ ـ ُ‬
‫ـﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ واﻵﺛ ــﺎر وﺑﻴﱠﻨ ـ ُ‬
‫ـﺪت ﰲ اﳊﻜـ ــﻢ ﻋﻠـ ــﻰ اﳊـ ــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﻌـ ــﺪ اﻟﻨﻈـ ــﺮ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﰲ ذﻟـ ــﻚ‪ ،‬وإن ﱂ أﺟـ ــﺪ اﺟﺘﻬـ ـ ُ‬
‫إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬وﻣﺘﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺼﻨﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺿﺒﻄﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺿﺒﻄًﺎ ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻓﻬﻢ أﻟﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﻌﺎ‪:‬‬
‫رً‬
‫ﺲ ﻧﻄﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺿﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟ ﱠﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺿﺒﻂ ﳑﺎ ﺗُ ْﺸ ِﻜﻞ ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬وﻳـْﻠﺘَﺒِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ـﺖ اﻟﻨﻘــﻮﻻت واﻷﻗـﻮال وﺟﻌﻠﺘُﻬــﺎ ﺑــﲔ ﻗﻮﺳــﲔ ﺻــﻐﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻜــﺬا‪،"..." :‬‬ ‫ﺳﺎدﺳـﺎ‪ :‬وﺛﱠﻘـ ُ‬
‫ً‬
‫ـﻌﺖ ﻣﻜﺎﻧ ــﻪ ﻧﻘﻄًـ ـﺎ ﻫﻜ ــﺬا‪ ،...:‬وذﻛ ــﺮت ﰲ‬ ‫وإذا ﺣ ــﺬﻓﺖ ﺷ ــﻴﺌًﺎ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﻨﺺ اﳌﻨﻘ ــﻮل وﺿ ـ ُ‬
‫اﳊﺎﺷﻴﺔ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﳉﺰء واﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻗﻤﺖ ﺑﻮﺿﻊ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ وﻓﺼﻞ اﳉﻤﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺒﲔ اﳌﺮاد ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ُ :‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻸﻋﻼم اﻟـﻮاردة أﲰـﺎؤﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻨـﺪ أول ورودﻫـﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼـﺎر‬
‫ُ‬ ‫ﺛﺎﻣﻨًﺎ‪:‬‬
‫ﲝﻴﺚ ﺗﺘﻀﻤﻦ‪ :‬ﻧﺴﺒﻪ وﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪ :‬ﺷﺮﺣﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ وﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ً‬

‫‪٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ ‬ر‬
‫ﺧﺘﺎﻣ ـ ـﺎ‪ :‬اﻟﺸـ ــﻜﺮ أوﻻً وآﺧـ ـ ًـﺮا ﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺒﻔﻀـ ــﻠﻪ ﺗﻴ ﱠﺴ ـ ـﺮ ﱄ إﲤـ ــﺎم ﻫـ ــﺬا اﻟﺒﺤـ ــﺚ‬
‫ً‬
‫ـﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺔ ﰲ ﺳـ ــﲑة إﺣـ ــﺪى أﻣﻬـ ــﺎت‬ ‫اﳌﺘﻮاﺿ ــﻊ‪ ،‬ﻓﻠـ ــﻮ ﻻ ﺗﻮﻓﻴﻘ ـ ـﻪ وإﻋﺎﻧﺘ ــﻪ ﳌـ ــﺎ ﺗﺸـ ـ ُ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬اﻟﻼﺋﻲ ﻧﺘﻌﺒﺪ اﷲ وﻧﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﲝﺒﻬﻦ‪.‬‬
‫ﰒ اﻟﺸــﻜﺮ ﻛــﻞ اﻟﺸــﻜﺮ ﳌﺆﺳﺴــﺔ اﻟــﺪرر اﻟ ﱠﺴ ـﻨِﻴﱠﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﺒﻨﱢﻴﻬــﺎ ﳌﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل‬
‫ـﲑا ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻃ ــﻼع واﻟﺒﺤ ــﺚ‬ ‫ـﺪدا ﻛﺒ ـ ً‬
‫ﻌﺖ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻋ ـ ً‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﱠ ــﺔ‪ ،‬اﻟ ــﱵ ﺷـ ـ ﱠﺠ ْ‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻳـُ َﻌ ﱡﺪ أﺻـﻼً ﻣـﻦ أﺻـﻮل أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻓﺠـﺰاﻫﻢ اﷲ‬
‫َﻋﻨﱠﺎ وﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬‬
‫اﻟﺰﻳﱠـ ِﺎﰐ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺎﻋﺪﺗﻪ ﱄ ﰲ ﻫـﺬا‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻷﺧﻲ وﺷﻘﻴﻘﻲ أﰊ ﺳﻬﻞ ﻃـﻪ َ‬ ‫واﻟﺸﻜﺮ ً‬
‫ﺧﲑا‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﺼﻞ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت واﻻﻓﱰاءات‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫وﺷﻜﺮي اﳋﺎص ﻟﻠﻮاﻟـﺪة اﻟﻌﺰﻳـﺰة ‪ -‬ﺣﻔﻈﻬـﺎ اﷲ وأﻃـﺎل ﻋﻤﺮﻫـﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ‪ -‬ﻓﺈ ـﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﺖ اﻟﻐﺎﱄ واﻟﻨﻔﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺮﺑﻴﱵ وﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻻ أﻧﺴــﻰ ﺑﺎﻟﺸــﻜﺮ َزْو َﺟـ ِـﱵ أم اﻟﻌﺒــﺎس ﻋﻠــﻰ َﲢَ ﱡﻤﻠِﻬــﺎ وﺻــﱪﻫﺎ ﻋﻠــﻰ اﻧﺸــﻐﺎﱄ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‬

‫وﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﻳﺎﺳﲔ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﻴﺐ اﶈﺠﻮب‬
‫اﻟﻘﺼﻴﻢ ‪ -‬ﺑﺮﻳﺪة‬
‫‪al_khaleefa@hotmail.com‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫ﺣﻴﺎة أُ ﱢم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‪:‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﺳﻤﻬﺎ وﻧﺴﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ وﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬زواﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪.(‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪.(‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس‪ :‬وﻓﺎﺗﻬﺎ ) (‪.‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﺖ اﻹﻣــﺎم اﻷﻛــﱪ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻔــﺔ رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬أﰊ ﺑﻜــﺮ‬ ‫ِ‬

‫ﻫــﻲ أ ﱡم اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ‪ ،‬ﺑﻨـ ُ‬
‫ـﺐ ﺑـ ِﻦ ﺳ ِ‬
‫ـﻌﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ( ﺑ ِﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ )ﻋﺜﻤﺎ َن( ﺑ ِﻦ ﻋﺎﻣ ِﺮ ﺑ ِﻦ ﻋﻤـﺮِو ﺑـ ِﻦ ﻛﻌ ِ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ِ ) ،‬‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑ ِﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬أ ﱡم ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷﻴﺔُ‪،‬‬ ‫ﺑ ِﻦ ﺗَـْﻴ ِﻢ ﺑ ِﻦ ُﻣﱠﺮةَ ﺑ ِﻦ ِ‬
‫ﱠﱯ )‪.(١)(‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘـْﱠﻴﻤﻴﱠﺔُ‪ ،‬اﳌَﻜﻴﱠﺔُ‪ ،‬ﰒ اﳌََﺪﻧﻴﱠﺔُ‪ ،‬زوﺟﺔُ اﻟﻨ ّ‬
‫ِ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬وذﻟـﻚ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻃﻠﺒـﺖ ﻣﻨـﻪ أن ﻳﻜـﻮن‬ ‫ُﻛْﻨـﻴَﺘ َﻬﺎ‪ :‬أ ﱡم ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻛﻨﺎﻫﺎ ﺎ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫ﳍـﺎ ﻛﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎﻫــﺎ ﺑــﺎﺑﻦ أﺧﺘﻬـﺎ أﲰــﺎء‪ ،‬ﺗﻄﻴﻴﺒًــﺎ ﳋﺎﻃﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‬
‫ـﻚ َﻋ ْﺒ ِـﺪ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ـﺎل‪" :‬ﻓَـﺎ ْﻛﺘَﻨِﻲ ﺑِﺎﺑْﻨِ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ‪ُ ،‬ﻛـ ﱡﻞ ﺻـﻮ ِ‬
‫اﺣﺒِﻲ ﻟَ ُﻬـ ﱠﻦ ُﻛﻨًـﻰ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫أ ﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬
‫ََ‬
‫ﺖ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺖ ﺗُ ْﺪ َﻋﻰ ﺑِﺄُ ﱢم َﻋ ْﺒ ِﺪ ِ‬
‫اﷲ َﺣﺘﱠﻰ َﻣﺎﺗَ ْ‬ ‫ﺑْ ِﻦ اﻟ ﱡﺰﺑَـ ْﻴ ِﺮ" ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ اﺧﺘﻬﺎ ‪ ،-‬ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ‬
‫ﻛﻌﺐ‪ ،‬اﻟ ُﻘَﺮِﺷ ّﻲ‪،‬‬
‫وأﺑﻮﻫﺎ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻗُ َﺤﺎﻓَﺔ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑ ِﻦ ﻋﺎﻣ ِﺮ ﺑ ِﻦ ﻋﻤﺮِو ﺑ ِﻦ ِ‬
‫ﱠﻴﻤ ّﻲ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬أول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وأول اﳋﻠﻔـﺎء‬ ‫اﻟﺘ ِ‬
‫اﻟﺮاﺷــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟــﺪ ﲟﻜــﺔ‪ ،‬وﻧﺸــﺄ ــﺎ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺣــﺪ أﻋــﺎﻇﻢ اﻟﻌــﺮب‪ ،‬وﺳــﻴﺪاً ﻣــﻦ ﺳــﺎدات‬
‫ﻗـ ـﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻛﺒ ــﺎر أ ْﻏﻨِﻴ ــﺎﺋِﻬﻢ‪ ،‬ﻋﺎﳌـ ـﺎً ﺑﺄﻧﺴ ــﺎب اﻟﻘﺒﺎﺋ ــﻞ وأﺧﺒﺎرﻫ ــﺎ وﺳﻴﺎﺳ ــﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛ ــﺎن‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎً ﺑﺎﳊﻠﻢ واﻟﺮأﻓﺔ‪ ،‬ﺧﻄﻴﺒﺎً ﻟﺴﻨﺎً‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺎً ﺑﻄﻼً‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٥٨/٨‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،٢٠٥/٧‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.١٣٥/٢‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺑــﺎب ﰲ اﳌ ـﺮأة ﺗﻜــﲎ ‪ ،٢٩٣/٤‬رﻗــﻢ )‪ ،(٤٩٧٠‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ‬
‫ﰲ ﺳ ــﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺑ ــﺎب اﻟﺮﺟـ ــﻞ ﻳﻜ ــﲎ ﻗﺒـ ــﻞ أن ﻳﻮﻟ ــﺪ ﻟ ــﻪ ‪ ،١٢٣١/٢‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٣٧٣٩‬وأﲪـ ــﺪ‬
‫‪ ،٢٩١/٤٣‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٦٢٤٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ‪" :٣٦٥/٤‬ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪ اﳊﺮوب‪ ،‬واﺣﺘﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وﺑﺬل‬
‫اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﺑﻞ ودﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ )‪ (‬اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¡  ~ ﴿ :‬‬
‫‪ ،(١)﴾¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬وﻗﺪ‬
‫ﺖ ﻣﺘ ِ‬
‫ﱠﺨ ًﺬا‬ ‫ووردت ﰲ ﻓﻀﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ )‪ (‬أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ )‪» :(‬ﻟَْﻮ ُﻛْﻨ ُ ُ‬
‫َﺧﻠِﻴﻼ َﻏْﻴـ َﺮ َرﺑﱢﻲ ﻻﺗﱠ َﺨ ْﺬ ُ‬
‫ت أَﺑَﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ أ ُ‬
‫ُﺧ ﱠﻮةُ ا ِﻹ ْﺳﻼِم َوَﻣ َﻮ ﱠدﺗُﻪُ«)‪.(٢‬‬
‫ﺑُﻮﻳﻊ )‪ (‬ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﱯ )‪ ،(‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺳﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‬
‫ﺛﻼث وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ)‪.(٣‬‬ ‫وﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻋﻤﺮﻩ ٌ‬
‫ـﺖ ﻋـﺎﻣ ِﺮ ﺑـ ِﻦ ُﻋ َـﻮْﳝِِﺮ ﺑـ ِﻦ‬
‫وأ ﱡم ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬أ ﱡم ُرْوﻣﺎن‪ - ،‬ﻗﻴـﻞ‪ :‬اﲰﻬـﺎ زﻳﻨـﺐ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬دﻋـﺪ ‪ -‬ﺑﻨ ُ‬
‫ﻋﺒـ ِـﺪ ﴰــﺲ اﺑــﻦ َﻋﺘﱠـ ِ‬
‫ـﺎب ﺑــﻦ أَُذْﻳـﻨَ ـﺔَ ﺑــﻦ ُﺳ ـَﺒـْﻴ ِﻊ ﺑــﻦ ُد ْﳘَــﺎ َن ﺑــﻦ ﺣــﺎرث ﺑــﻦ َﻏ ـْﻨ ِﻢ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ‬
‫ﻛِﻨَﺎﻧَـﺔَ)‪ ،(٤‬وﻗــﺪ ﺗﺰوﺟﻬــﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﺼــﺪﻳﻖ )‪ (‬ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﺑﻌــﺪ أن ﺗــﻮﰱ زوﺟﻬــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬
‫ي‪ ،‬وﻗـ ــﺪ أﺳـ ــﻠﻤﺖ أم روﻣـ ــﺎن ﰲ ﻣﻜـ ــﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻣـ ــﻦ أواﺋـ ــﻞ اﳌﺴـ ــﻠﻤﺎت‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑ ــﻦ اﳊـ ــﺎرث اﻷَْزد ّ‬
‫ﱠﱯ )‪ ،(‬وآل أﰊ ﺑﻜﺮ )‪.(٥)(‬‬ ‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪ ،(‬وﻫﺎﺟﺮت ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻨ ّ‬
‫ِ‬
‫وﺑﺎﻳﻌﺖ اﻟﻨ ّ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﻷب ﰲ اﳉــﺪ اﻟﺴــﺎﺑﻊ‬ ‫"وﻳﻠﺘﻘــﻲ ﻧﺴ ـﺐ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻣــﻊ اﻟﻨﱠـِ‬
‫ّ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤٠:‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ‪" :‬ﺳﺪوا اﻷﺑﻮاب‪ ،‬إﻻ ﺑـﺎب أﰊ ﺑﻜـﺮ"‬
‫‪ ٤/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٣٦٥٤‬وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣــﻦ ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ، ١٨٥٤/٤ ‬رﻗﻢ )‪ (٢٣٨٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،١٢٥/٣‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،١/٥‬واﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻷﺻـﺤﺎب‬
‫‪.١٦١٤/٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٢١٦/٨‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،٤٢٦/٣‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،١٩٣٥/٤‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.٣٢٠/٧‬‬
‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٢١٦/٨‬واﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ‪.٢٩١/٣‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫)ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ()‪ ،(١‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷم ﰲ اﳉﺪ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ أو اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ")‪.(٢‬‬
‫"وأﺳﺮة اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠـﺔ )ﺗـﻴﻢ( اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﱵ ُﻋـﺮف ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫اﻟﻜﺮم واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻨﺠﺪة‪ ،‬وﻧﺼﺮة اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬وإﻋﺎﻧﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻋ ِﻬـ َﺪ إﱃ أﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﺣﺪ ﺳﺎد ﻢ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﺪم وأداء اﳌﻐﺎرم واﻟﺪﻳﺎت")‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،١٦٧/١‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ص )‪ ،(٢٦‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻄﻘﻮش ص )‪.(١٣‬‬
‫ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﺪوي ص )‪.(٣٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﲑة اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ‪ ،‬ﳉﻴﻬﺎن رﻓﻌﺖ ﻓﻮزي ص )‪.(١٢‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ت أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﲟﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﲔ أو ﲬﺲ‬ ‫ِ‬
‫ُوﻟ َﺪ ْ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ)‪ ،(٢‬ﻓﺨﺮﺟﺖ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮﺟﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﲔ أﺑﻮﻳﻦ ﻛﺮﳝﲔ ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﰲ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻳﺪﻳﻦ ﺑﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻞ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﺑﻨﺔ ﺧﲑ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ )‪،(‬‬
‫ﻓﻮاﻟﺪﻫﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ )‪ (‬ﱠأول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺑﺈﺳﻼﻣﻪ أﺳﻠﻤﺖ‬
‫وﻋﺎﺋِ َﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‬ ‫زوﺟﺘﻪ أم روﻣﺎن واﺑﻨﺘﺎﻩ أﲰﺎء َ‬
‫ﻣﻦ أواﺋﻞ اﳌﺴﻠﻤﺎت‪.‬‬
‫وﺻﻼت وﺛﻴﻘﺔ‬ ‫وﻛﺎن أﺑﻮاﻫﺎ ‪ -‬ﻣﻊ إﺳﻼﻣﻬﻤﺎ اﳌﺘﲔ ‪ -‬ﳍﻤﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﲪﻴﻤﺔ‪ِ ،‬‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ )‪ ،(‬ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺖ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ) (‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ أن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬
‫ِ ِ‬ ‫زوج رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻟَ ْﻢ أَ ْﻋ ِﻘ ْﻞ أَﺑَـ َﻮ ﱠ‬
‫ي إِﻻ َو ُﻫ َﻤﺎ ﻳَﺪﻳﻨَﺎن اﻟﺪ َ‬
‫ﱢﻳﻦ‪َ ،‬وﻟَ ْﻢ ﻳَ ُﻤ ﱠﺮ َﻋﻠَﻴْـﻨَﺎ‬
‫ﱠﻬﺎ ِر ﺑُﻜ َْﺮًة َو َﻋ ِﺸﻴﱠ ًﺔ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻳـﻮٌم إِﻻ ﻳﺄْﺗِﻴﻨَﺎ ﻓِ ِﻴﻪ رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ )‪ (‬ﻃََﺮﻓَ ْﻲ اﻟﻨـ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫"وﻛﺎﻧﺖ ﻷﺳﺮة أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﲑة ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أﻛﺮم‬
‫اﻷﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻋﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﺗﻌﺪ أﺳﺮة أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ إﻟﻴﻪ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.١٦/٨‬‬

‫)‪ (٢‬ر ﱠﺟﺢ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﺪوي أن وﻻد ﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻗﺒـﻞ اﳍﺠـﺮة‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪" :‬أﺻـﺢ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻟﻮﻻد ـﺎ ﻫـﻮ ﺷـﻬﺮ‬
‫ﺷﻮال ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة‪ ،‬اﳌﻮاﻓﻖ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﲤﻮز( ﻋﺎم ‪٦١٤‬م‪ ،‬وﻫﻮ ﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ"‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﲑة اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ ص )‪.(٤٠‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺿﺮر ﺑﺎﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫‪ ،١٠٢/١‬رﻗﻢ )‪.(٤٧٦‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻗﺪ ورﺛﺖ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﺨﺎر اﻟﱵ ﲤﻴﺰت ﺎ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ﺎ وﻟﺪت وﻧﺸﺄت ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼم واﻹﳝﺎن ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ‪-‬‬
‫ﳑﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ")‪.(١‬‬
‫أرﺿﻌﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( زوﺟﺔُ أﰊ اﻟﻘﻌﻴﺲ)‪ ،(٣)،(٢‬ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ) (‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ِ‬ ‫اﺳﺘَﺄْذَ َن َﻋﻠَ ﱠﻲ أَﻓْـﻠَ ُﺢ أَ ُﺧﻮ أَﺑِﻲ اﻟ ُﻘ َﻌﻴْ ِ‬
‫ْﺖ‪ :‬ﻻَ آذَ ُن‬ ‫ﺲ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ أُﻧْ ِﺰ َل اﻟﺤ َﺠ ُ‬
‫ﺎب‪ ،‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ْ » :‬‬
‫ﺿ َﻌﻨِﻲ‪َ ،‬وﻟَﻜِ ْﻦ‬ ‫ﺲ ُﻫ َﻮ أ َْر َ‬ ‫ﺲ ﻟَﻴْ َ‬ ‫َﺳﺘَﺄ ِْذ َن ﻓِ ِﻴﻪ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ ،(‬ﻓَِﺈ ﱠن أَ َﺧﺎﻩُ أَﺑَﺎ اﻟ ُﻘ َﻌﻴْ ِ‬ ‫ﻟَﻪُ َﺣﺘﱠﻰ أ ْ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ إِ ﱠن‬ ‫ْﺖ ﻟَﻪُ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ َﻋﻠَ ﱠﻲ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ ،(‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬ ‫ﺿ َﻌﺘْﻨِﻲ ْاﻣ َﺮأَةُ أَﺑِﻲ اﻟ ُﻘ َﻌﻴْ ِ‬ ‫أ َْر َ‬
‫ﺎل اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪:(‬‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺳﺘَﺄ ِْذﻧَ َ‬
‫ﺖ أَ ْن آذَ َن ﻟَﻪُ َﺣﺘﱠﻰ أ ْ‬ ‫اﺳﺘَﺄْذَ َن ﻓَﺄَﺑَـﻴْ ُ‬
‫ﺲ ْ‬ ‫أَﻓْـﻠَ َﺢ أَ َﺧﺎ أَﺑِﻲ اﻟ ُﻘ َﻌﻴْ ِ‬
‫ﺿ َﻌﻨِﻲ‪،‬‬ ‫ﺲ ُﻫ َﻮ أ َْر َ‬ ‫ْﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ ﱠِ ِ ﱠ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﺗَﺄْ َذﻧِﻲ َﻋ ﱡﻤ ِ‬ ‫"وﻣﺎ ﻣﻨَـﻌ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﻪ إن اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ ﻟَﻴْ َ‬ ‫ﻚ؟"‪ ،‬ﻗُـﻠ ُ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ﺎل‪" :‬اﺋْ َﺬﻧِﻲ ﻟَﻪُ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻋ ﱡﻤ ِ‬ ‫ﺿ َﻌﺘْﻨِﻲ ْاﻣ َﺮأَةُ أَﺑِﻲ اﻟ ُﻘ َﻌ ْﻴ ِ‬ ‫َوﻟَﻜِ ْﻦ أ َْر َ‬
‫ِ ِ )‪(٤‬‬
‫ﺖ ﻳَﻤﻴﻨُﻚ"« ‪.‬‬ ‫ﻚ ﺗَ ِﺮﺑَ ْ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﻓﻨﺸﺄت ) ( ﰲ أﺣﻀﺎن ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮة اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺼﺪق‬
‫واﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻋﺎﺷﺖ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎرﻫﺎ ﰲ ﻇﻞ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ‪ ،‬ﳉﻴﻬﺎن رﻓﻌﺖ ﻓﻮزي ص )‪ (١٢‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻗﺼﺔ إرﺿﺎع َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ :‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.٤٠٧/٥‬‬
‫ﺲ‪ :‬اﺧﺘﻠ ــﻒ ﰲ اﲰــﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴ ــﻞ اﲰ ــﻪ‪ :‬واﺋ ــﻞ‪ ،‬وﻗﻴ ــﻞ‪ :‬اﳉﻌ ــﺪ‪ ،‬ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ ﻧﻌ ــﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ‬ ‫)‪ (٣‬أﺑ ــﻮ اﻟ ُﻘ َﻌ ـ ْـﻴ ِ‬
‫ﺲ أﺧـﻮ أﻓﻠـﺢ‪ ،‬ﻟـﻪ ذﻛـﺮ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‪ ،‬ذﻛـﺮﻩ ﺑﻌـﺾ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻻ‬ ‫‪" :٢٧١٤/٥‬واﺋﻞ ﺑﻦ أﰊ اﻟ ُﻘ َﻌ ْـﻴ ِ‬
‫إﺳﻼﻣﺎ"‪.‬‬
‫أﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ وﻻ ً‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،٢٧١٤/٥‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،١٠٢/١‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.٤٠٧/٥‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ‪Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô﴿ :‬‬
‫‪ ﴾Þ Ý Ü‬اﻵﻳﺔ ‪ ،١٢٠/٦‬رﻗﻢ )‪ (٤٧٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﲢﺮﱘ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻔﺤﻞ ‪ ،١٠٦٩/٢‬رﻗﻢ )‪.(١٤٤٥‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﺷﻬﺪت ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ أﺷﺪ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﱵ ﻣﺮت ﺎ دﻋﻮة اﻹﺳﻼم وﻣﺎ ﻻﻗﺎﻩ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻷذى واﻻﺿﻄﻬﺎد‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮ رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ورﻓﻴﻘﻪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻛﺎ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻣﻦ ﳛﻀﺮ أﻫﻠﻪ وأﻫﻞ‬ ‫ِ‬
‫أﻫﻠﻴﻬﻤﺎ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﳌﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻤﺎ اﳊﺎل ﻫﻨﺎك أرﺳﻞ اﻟﻨ ّ‬
‫أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻷﺳﺮﺗﺎن ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮة ﻷﺧﻄﺎر ﻋﺪﻳﺪة وﻣﺼﺎﻋﺐ ﻛﺜﲑة‪،‬‬
‫ﺻ ْﻌﺒَ ٍﺔ‪،‬‬ ‫ِ ِ ٍ)‪(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻠَﻜْﻨَﺎ ﻓﻲ ﺛَﻨﻴﱠﺔ َ‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ روﺗﻪ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ) ( ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻗَﺪ ْﻣﻨَﺎ ُﻣ َﻬﺎﺟ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ ﻓَ َ‬
‫ﺴﻰ ﻗَـ ْﻮ َل أُﱢﻣﻲ‪ :‬ﻳَﺎ َﻋ ِﺮ َ‬
‫ﻳﺴﺔُ‪،‬‬ ‫أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ﻗَ ِﻮﻳﺎ ُﻣ ْﻨ َﻜ ًﺮا‪ ،‬ﻓَـ َﻮاﻟﻠﱠ ِﻪ َﻣﺎ‬‫ﻓَـﻨَـ َﻔ َﺮ ﺑِﻲ َﺟ َﻤ ٌﻞ ُﻛ ْﻨ ُ‬
‫أ ََراﻩُ أُﻟ ِْﻘ َﻲ ِﺧﻄَ ُﺎﻣﻪُ)‪ ،(٢‬ﻓَﺄَﻟْ َﻘﻴْﺘُﻪُ‪،‬‬ ‫ﻮل‪َ :‬واﻟﻠﱠ ِﻪ َﻣﺎ‬ ‫ﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﻓَـﺮﻛِﺒ ُ ِ ِ ِ‬
‫ﺖ ﻓﻲ َرأْﺳﻪ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫َْ‬
‫ﻓَـ َﻘ َﺎم ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺪ ُﻳﺮ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠ َﻤﺎ إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ ﻳُ ْﻤ ِﺴ ُﻜﻪُ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺜﱠﻨِﻴّﺔ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﳉﺒﻞ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ‪ ،١٣٢/١‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٢٢٦/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟ ِ‬
‫ْﺨﻄَﺎم‪ :‬ﻫﻮ اﳊﺒﻞ اﻟﺬي ُﳚﻌﻞ ﰲ أﻧﻒ اﻟﺒﻌﲑ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳُﻘﺎد ﺑﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ ‪ ،٢٢٦/٤‬واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ‪.٣٨٢/١‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ‪ ،٢١١/٥‬رﻗﻢ )‪ ،(٣٠٣٨‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ‬
‫‪ ،١٨٣/٢٣‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٩٦‬وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪" :٣٦٦/٩‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ"‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻬﺮا ﰲ ﺷـﻬﺮ ﺷ ّـﻮال‪،‬‬ ‫ـﱯ )‪َ (‬ﻋﺎﺋ َﺸـﺔ ) ( ﻗﺒـﻞ اﳍﺠـﺮة ﺑﺒﻀـﻌﺔ ﻋﺸـﺮ ﺷ ً‬ ‫ﺗﺰوج اﻟﻨﱠ ّ‬
‫وﻫــﻲ اﺑﻨــﺔ ﺳــﺖ ﺳــﻨﻮات‪ ،‬ودﺧــﻞ ــﺎ ﰲ ﺷـ ّـﻮال ﻣــﻦ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻟﻠﻬﺠــﺮة وﻫــﻲ ﺑﻨــﺖ‬
‫ﻴﻦ‪َ ،‬وﺑَـﻨَـﻲ‬‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ (‬ﻟِ ِﺴـ ﱢ ِ ِ‬
‫ﺗﺴـﻊ ﺳــﻨﻮات‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬـﺎ ) ( ﻗﺎﻟــﺖ‪» :‬ﺗَـ َﺰﱠو َﺟﻨِـﻲ َر ُﺳ ُ‬
‫ـﺖ ﺳــﻨ َ‬
‫ﻴﻦ«)‪.(١‬‬‫ﺑِﻲ وأَﻧَﺎ ﺑِﻨْ ُ ِ ِ ِ‬
‫ﺖ ﺗ ْﺴ ِﻊ ﺳﻨ َ‬ ‫َ‬
‫ﱠﱯ )‪َ (‬ﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﰲ اﳌﻨﺎم ﻗﺒﻞ زواﺟـﻪ ـﺎ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺪ رأى اﻟﻨ ّ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﻚ ﻓِــﻲ اﻟْﻤﻨَـ ِـﺎم ﺛَـﻼ َ ٍ‬
‫ـﺎل‪ ،‬ﺟــﺎءﻧِﻲ ﺑِـ ِ‬ ‫) ( ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ )‪» :(‬أُ ِرﻳﺘُـ ِ‬
‫ث ﻟَﻴَـ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻒ َﻋـﻦ و ْﺟ ِﻬـ ِ‬
‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَـِﺈ َذا‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَﺄَ ْﻛﺸـ ُ ْ َ‬ ‫ـﻚ ﻓِــﻲ َﺳ َـﺮﻗَ ٍﺔ ِﻣـ ْـﻦ َﺣ ِﺮﻳـ ٍﺮ)‪ ،(٢‬ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬
‫ـﻮل‪َ :‬ﻫـ ِـﺬ ِﻩ ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ‬ ‫اﻟ َْﻤﻠَ ُ‬
‫ﻚ َﻫ َﺬا ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻳُ ْﻤ ِﻀ ِﻪ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻮل‪ :‬إِ ْن ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ ِﻫ َﻲ‪ ،‬ﻓَﺄَﻗُ ُ‬‫أَﻧْ ِ‬
‫ﰒ ﺑﻌــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮؤﻳــﺎ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ﺟــﺎءت ﻣﺮﺣﻠــﺔ اﳋﻄﻮﺑــﺔ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ ذﻛــﺮت َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﳍﺎ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ؛ وذﻟﻚ ﻷ ﺎ ﲤﺜﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ذﻛﺮﻳﺎت ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨ ّ‬

‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﻨِ ّ‬
‫وﻗﺪوﻣﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺑﻨﺎﺋﻪ ﺎ‪ ،٥٥/٥ ،‬رﻗﻢ )‪ ،(٣٨٩٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺰوﻳﺞ اﻷب‬
‫اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺼﻐﲑة ‪ ،١٠٣٨/٢‬رﻗﻢ )‪.(١٤٢٢‬‬
‫)‪ (٢‬أي‪ :‬ﰲ ﻗﻄﻌ ــﺔ ﻣ ــﻦ َﺟﻴﱢ ــﺪ اﳊﺮﻳ ــﺮ‪ ،‬وﲨﻌﻬ ــﺎ َﺳ ـ َـﺮ ٌق‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻷﺛ ــﺮ ‪،٣٦٢/٢‬‬
‫وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.١٥٧/١٠‬‬
‫ـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‬‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑـﺎب ﺗـﺰوﻳﺞ اﻟﻨﱠِ ّ‬
‫وﻗــﺪوﻣﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨــﺔ وﺑﻨﺎﺋــﻪ ــﺎ‪ ،٥٦/٥ ،‬رﻗــﻢ )‪ ،(٣٨٩٥‬وﰲ اﳌﻮﺿــﻊ اﻟﺴــﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑــﺎب اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ اﳌ ـﺮأة ﻗﺒــﻞ‬
‫اﻟﺘﺰوﻳﺞ ‪ ،١٤/٧‬رﻗﻢ )‪ ،(٥١٢٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑـﺎب ﰲ ﻓﻀـﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،١٨٨٩/٤ ،‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٣٨‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺖ َﺣ ِﻜ ِﻴﻢ ﺑْ ِﻦ أ َُﻣﻴﱠﺔَ ﺑْ ِﻦ‬ ‫ﺖ َﺧ ْﻮﻟَﺔُ ﺑِﻨْ ُ‬ ‫ﻳﺠﺔ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ) (‪» :‬ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗُـﻮﻓﱢـﻴ ْ ِ‬
‫ﺖ َﺧﺪ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﷲ‪ ،‬أَﻻ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫َي َر ُﺳـ َ‬ ‫ـﻚ ﺑِ َﻤ ﱠﻜـﺔَ ‪ :-‬أ ْ‬ ‫( َوذَﻟِـ َ‬ ‫ـﺺ ‪ْ -‬اﻣــﺮأَةُ ُﻋﺜْﻤــﺎ َن ﺑْـ ِﻦ ﻣﻈْﻌـ ٍ‬
‫ـﻮن )‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻷ َْوﻗَـ ِ‬
‫ْـﺮ؟"‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪" :‬ﻓَ َﻤـ ِﻦ اﻟْﺒﻜ ُ‬ ‫ﺖ ﺛَـﻴﱢﺒًـﺎ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ْـﺮا‪َ ،‬وإِ ْن ِﺷـ ْﺌ َ‬ ‫ﺖ‪ :‬إِ ْن ِﺷ ْﺌ َ ِ‬
‫ﺖ ﺑﻜ ً‬ ‫ﺎل‪َ " :‬وَﻣ ْﻦ؟" ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ج؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺗَـﺘَـ َﺰﱠو ُ‬
‫ﺐ؟"‬ ‫ﺎل‪َ " :‬وَﻣ ِﻦ اﻟﺜﱠـﻴﱢ ُ‬ ‫ﺖ أَﺑِﻲ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ )‪ ،(‬ﻗَ َ‬ ‫ﺸﺔ ﺑِْﻨ ُ‬ ‫ﻚ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺐ َﺧﻠ ِْﻖ ِ‬
‫اﷲ إِﻟَْﻴ َ‬ ‫َﺣ ﱢ‬‫ﺖأَ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﺑِْﻨ ُ‬ ‫ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ـﺖ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬‫ـﻚ َﻋﻠَــﻰ َﻣــﺎ أَﻧْـ َ‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬واﺗﱠـﺒَـ َﻌﺘْـ َ‬‫ـﺖ ﺑِـ َ‬ ‫آﻣﻨَـ ْ‬
‫ﺲ َ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬ﺳـ ْـﻮ َدةُ ﺑِﻨْـ ُ‬
‫ـﺖ َزْﻣ َﻌـﺔَ ﺑْـ ِﻦ ﻗَ ـ ْـﻴ ٍ‬ ‫ﻗَﺎﻟَـ ْ‬
‫ت أُ ﱠم‬ ‫ـﺖ أَﺑِـﻲ ﺑَﻜْـ ٍﺮ )‪ (‬ﻓَـ َﻮ َﺟـ َﺪ ْ‬ ‫ﺖ ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ت ﻓَـ َﺪ َﺧﻠَ ْ‬ ‫ﺎء ْ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ﻓَﺎ ْذ َﻫﺒِﻲ ﻓَﺎذْ ُﻛ ِﺮﻳ ِﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَ ﱠﻲ ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ـﻞ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋـ ﱠﺰ َو َﺟـ ﱠﻞ َﻋﻠَ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َـﻦ اﻟْ َﺨ ْﻴـ ِﺮ‬ ‫وﻣﺎ َن‪َ ،‬ﻣـﺎذَا أَ ْد َﺧ َ‬
‫َي أُ ﱠم ُر َ‬ ‫ﺖ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺸﺔ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫وﻣﺎ َن أُ ﱠم َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ُر َ‬
‫ﺸــﺔ‬ ‫ـﺐ َﻋﻠَ ْﻴـ ِـﻪ َﻋﺎﺋِ َ‬‫ـﻮل اﷲ )‪ (‬أَ ْﺧﻄُـ ُ‬
‫ـﺖ‪ :‬أَرﺳ ـﻠَﻨِﻲ رﺳـ ُ ِ‬
‫اك؟ ﻗَﺎﻟَـ ْ ْ َ َ ُ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬وَﻣ ـﺎ َذ َ‬ ‫َواﻟْﺒَـ َﺮَﻛـ ِـﺔ؟ ﻗَﺎﻟَـ ْ‬
‫ـﺎء أَﺑُـﻮ ﺑَﻜْـ ٍﺮ )‪ ،(‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺖ‪ :‬وِد ْد ُ )‪ِ (١‬‬
‫ـﺖ‪:‬‬ ‫ت ‪ ،‬اﻧْـﺘَﻈ ِﺮي أَﺑَﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ )‪ (‬ﻓَﺈﻧﱠﻪُ آت‪ ،‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟَ ْ َ‬
‫ـﻮل ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ‪َ ،‬ﻣﺎذَا أَ ْد َﺧ َﻞ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ َﻋﻠَ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َـﻦ اﻟْ َﺨ ْﻴـ ِﺮ َواﻟْﺒَـ َﺮَﻛ ِـﺔ‪ ،‬أ َْر َﺳـﻠَﻨِﻲ َر ُﺳ ُ‬
‫ـﺖ‬‫َﺧ ِﻴﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﺮ َﺟ ْﻌ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬وﻫﻞ ﺗَﺼﻠُﺢ ﻟَﻪ؟ إِﻧﱠﻤﺎ ِﻫﻲ اﺑـﻨﺔُ أ ِ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) ( ﻗَ َ َ َ ْ ْ ُ ُ َ َ ْ َ‬ ‫)‪ (‬أَ ْﺧﻄُ ُ‬
‫َﺧــﻲ ﻓِــﻲ‬ ‫ـﺖ أ ِ‬ ‫ـﺎل‪ْ :‬ارِﺟ ِﻌــﻲ إِﻟَْﻴـ ِـﻪ ﻓَـ ُﻘــﻮﻟِﻲ ﻟَــﻪُ‪ :‬أَﻧْـ َ‬ ‫ت ﻟَــﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫اﷲ )‪ (‬ﻓَ ـ َﺬَﻛ ْﺮ ُ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫إِﻟَــﻰ ر ُﺳـ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺎل ﻟِ َﺨ ْﻮﻟَـ َﺔ‪ :‬ا ْد ِﻋـﻲ‬ ‫ـﺖ أَﺑَـﺎ ﺑَﻜْـ ٍﺮ )‪ ،(‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺼﻠُ ُﺢ ﻟِـﻲ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَ ْ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْ‬ ‫ﻮك َواﺑْـﻨَﺘُ َ‬ ‫ﻼم‪َ ،‬وأَﻧَﺎ أَ ُﺧ َ‬ ‫ا ِﻹ ْﺳ ِ‬
‫ﻴﻦ«)‪.(٢‬‬ ‫اﷲ )‪ ،(‬ﻓَﺠﺎءﻩُ ﻓَﺄَﻧْ َﻜﺤﻪُ‪ ،‬و ِﻫﻲ ﻳـﻮﻣﺌِ ٍﺬ اﺑْـﻨَﺔُ ِﺳ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﻟِﻲ َر ُﺳ َ‬
‫ﺖ ﺳﻨ َ‬ ‫َ َ َ ََْ‬ ‫َ َ‬
‫أﻳﻀ ـﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن وﺻــﻮل اﳋــﱪ إﻟﻴﻬــﺎ وﻛﻴــﻒ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺮاﺳــﻢ‬
‫ـﺺ ً‬‫وﺗﻘـ ﱡ‬

‫ﺒﺖ ذﻟﻚ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎح ‪ ،٥٤٩/٢‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٤٥٤/٣‬‬

‫أﺣﺒَ ُ‬
‫)‪ (١‬أي‪ :‬ﲤﻨـْﱠﻴﺖ و ْ‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ‪ ،١٨٢/٥‬رﻗﻢ )‪ (٣٠٠٦‬و‪ ،٢٢٩/٥‬رﻗﻢ )‪،(٣٠٦١‬‬
‫واﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ ،١٦٣ - ١٦٢/٣‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،٢٣/٢٣‬رﻗﻢ )‪ (٥٧‬و‪،٣٠/٢٤‬‬
‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ‪ ،١٢٩/٧‬رﻗﻢ‬
‫رﻗﻢ )‪ ،(٨٠‬واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ "أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ" ‪ ،٢٠٥/٧‬و ﱡ‬
‫)‪ ،(١٣٥٢٦‬وﰲ "دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة"‪ .٤١٢ - ٤١١/٢‬وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪" :٣٦٢/٩‬رواﻩ‬
‫اﻟﻄﱪاﱐ ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ"‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﺣﺒِﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺰﻓ ــﺎف‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﻗﺎﻟ ــﺖ‪» :‬ﻓَـ ـﺄَﺗَـ ْﺘﻨِﻲ أُ ﱡم روﻣـ ــﺎ َن وأَﻧَـ ــﺎ ﻋﻠَـ ــﻰ أُرﺟﻮﺣـ ـ ٍـﺔ)‪ (١‬وﻣ ِﻌ ـ ـﻲ ﺻـ ــﻮ ِ‬
‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ َ َ ُْ َ‬
‫ـﺎب‪،‬‬‫ت ﺑِﻴَـ ِـﺪي ﻓَ ـﺄ َْوﻗَـ َﻔ ْﺘﻨِﻲ َﻋﻠَــﻰ اﻟْﺒَـ ِ‬‫ﺖ ﺑِ ـﻲ ﻓَﺄَﺗَـ ْﻴﺘُـ َﻬــﺎ َوَﻣــﺎ أَ ْد ِرى َﻣــﺎ ﺗُ ِﺮﻳ ـ ُﺪ ﺑِ ـﻲ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺧ ـ َﺬ ْ‬
‫ﺼـ َـﺮ َﺧ ْ‬
‫ﻓَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ ﻧَـ َﻔﺴـﻲ ﻓَـﺄَ ْد َﺧﻠَْﺘﻨﻲ ﺑَـ ْﻴﺘًـﺎ‪ ،‬ﻓَـِﺈذَا ﻧ ْﺴ َـﻮةٌ ﻣ َـﻦ اﻷَﻧْ َ‬
‫ﺼـﺎ ِر‪ ،‬ﻓَـ ُﻘﻠْ َـﻦ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ْﺖ‪َ :‬ﻫ ْﻪ َﻫ ْﻪ ‪َ ،‬ﺣﺘﱠـﻰ ذَ َﻫ َ‬ ‫ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬
‫ْﻦ َرأْ ِﺳـﻲ َوأ ْ‬
‫َﺻـﻠَ ْﺤﻨَﻨِﻲ ﻓَـﻠَ ْـﻢ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ َواﻟْﺒَـﺮَﻛ ِﺔ َو َﻋﻠَﻰ َﺧ ْﻴ ِﺮ ﻃَﺎﺋِ ٍﺮ)‪ ،(٣‬ﻓَﺄ ْ ِ ِ‬
‫َﺳﻠَ َﻤ ْﺘﻨﻲ إﻟَْﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻓَـﻐَ َ‬
‫ﺴﻠ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ِ )‪(٥‬‬ ‫ِ‬
‫َﺳﻠَ ْﻤﻨَﻨﻲ إﻟَْﻴﻪ« ‪.‬‬ ‫ﺿ ًﺤﻰ ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﻪ )‪ُ (‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳَـ ُﺮ ْﻋﻨِﻲ)‪ (٤‬إِﻻﱠ َوَر ُﺳ ُ‬
‫ـﺖ أُﱢﻣـﻲ‬ ‫وﺗﺮوي َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻟﻠﺰﻓﺎف وﲡﻬﻴـﺰ أﻣﻬـﺎ ﳍـﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘـﻮل‪َ » :‬ﻛﺎﻧَ ْ‬
‫اﺳ ـﺘَـ َﻘ َﺎم ﻟَ َﻬــﺎ ذَﻟِـ َ‬ ‫ﺴــﻤﻨَ ِﺔ‪ ،‬ﺗُ ِﺮﻳـ ُﺪ أَ ْن ﺗُـ ْﺪ ِﺧﻠَﻨِﻲ َﻋﻠَــﻰ رﺳـ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ )‪ ،(‬ﻓَ َﻤــﺎ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ﺗُـ َﻌــﺎﻟ ُﺠﻨﻲ ﻟﻠ ﱡ ْ‬
‫َﺣ َﺴ ِﻦ ِﺳ ْﻤﻨَ ٍﺔ«)‪.(٧‬‬ ‫ﺖ َﻛﺄ ْ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ‬ ‫َ‬‫ﻃ‬‫ﺮ‬‫ﱡ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ْﺖ اﻟ ِْﻘﺜﱠﺎء)‪ (٦‬ﺑِ‬
‫َ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ أَ َﻛﻠ ُ‬

‫ﻮﺣ ـ ِـﺔ‪َ :‬ﺣﺒ ــﻞ ﻳﻌﻠ ــﻖ ﻃﺮﻓ ــﺎﻩ ﻣ ــﻦ ﺟ ــﺎﻧﺒﲔ ﳝِﻴ ــﻞ ﺑﺮاﻛﺒ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻧَﺎﺣﻴَ ــﺔ إِ َﱃ ﻧَﺎﺣﻴَــﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬اﻟﺼ ــﺤﺎح ‪،٣٦٤/١‬‬
‫)‪ (١‬اﻷ ُْر ُﺟ َ‬
‫وﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ‪.٢٨٢/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﰲ ﻗﻮﳍﺎ‪) :‬ﻫﻪ ﻫﻪ( ﻗﻮﻻن‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺘـﺎﺑﻊ اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺜـﺎﱐ‪ :‬ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﺷـﺪة اﻟﺒﻜـﺎء‪ ،‬وﻫـﻲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻳﻘﻮﳍـﺎ‬
‫اﳌﺒﻬ ــﻮر ﺣ ــﱴ ﻳﱰاﺟ ــﻊ إﱃ ﺣ ــﺎل ﺳ ــﻜﻮﻧﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻣﺸ ــﺎرق اﻷﻧ ـﻮار ‪ ،٢٧٢/٢‬وﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻻﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي‬
‫‪ ،٥٠٦/٢‬وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ‪.٢٠٧/٩‬‬
‫اﺳــﺘِ ْﻌ َﻤﺎﳍَﺎ ﻣــﻦ ﺗﻔــﺎؤل اﻟْ َﻌـَـﺮب ﺑــﺎﻟﻄﲑ‬ ‫ِ‬
‫)‪َ (٣‬ﻋﻠَــﻰ َﺧْﻴ ـ ِﺮ ﻃَــﺎﺋ ٍﺮ‪ :‬أي‪ :‬ﺗﻘــﺪﻣﲔ ﻋﻠــﻰ أﺳــﻌﺪ ﺣــﻆ‪ُ ،‬د َﻋــﺎء ﺑﺎﻟﺴــﻌﺎدة وأﺻــﻞ ْ‬
‫ﻀـﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﺸـﺎرق اﻷﻧـﻮار ‪ ،٣٢٤/١‬وﺷـﺮح اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫َوﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌَﺮاد ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ُﻫﻨَﺎ اﻟْﻘﺴﻢ واﻟﻨﺼـﻴﺐ أَﻳْ ً‬
‫ُ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،٢٧/٤‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.٢٢٤/٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﻟَـ ـ ْـﻢ ﻳَـ ُﺮ ْﻋﻨِـ ــﻲ‪ :‬ﻣـ ــﻦ اﻟ ــﺮوع‪ :‬اﻟﻔ ــﺰع واﳌﻔﺎﺟـ ــﺄة‪ ،‬واﳌﻌ ــﲎ‪ :‬ﱂ ﻳﻔـ ــﺎﺟﺌﲏ َوﱂ ﻳﻔ ــﺰﻋﲏ‪ .‬ﻳﻨﻈـ ــﺮ‪ :‬ﻣﺸ ــﺎرق اﻷﻧـ ـﻮار‬
‫‪ ،٣٠٢/١‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٢٧٧/٢‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺰوﻳﺞ اﻷب اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺼﻐﲑة‪ ،١٠٣٨/٢ ،‬رﻗﻢ‬
‫)‪.(١٤٢٢‬‬
‫اﻟﻘﺜﱠـﺎء‪ :‬اﳋﻴــﺎر‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺷــﺒﻴﻪ ﺑﺎﳋﻴـﺎر‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ـﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ،٢٠٥/٩‬واﻟﺼـﺤﺎح ‪ ،٦٤/١‬وﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب‬ ‫)‪ِ (٦‬‬
‫‪.١٧١/١٥‬‬
‫)‪ (٧‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﺴﻤﻨﺔ ‪ ،٤٠٨/٢‬رﻗﻢ )‪ ،(٣٩٠٣‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ‬
‫ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻗﺜﺎء واﻟﺮﻃﺐ ﳚﻤﻌﺎن ‪ ،١١٠٤/٢‬رﻗﻢ )‪ ،(٣٣٢٤‬وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وأﻣﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﻴﺔ اﻟﺰﻓﺎف ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺘﻮﱃ ﲡﻬﻴﺰﻫﺎ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳـﺪ)‪ (١‬وﺻـﺎﺣﺒﺎ ﺎ‪ ،‬ﺗﻘـﻮل‬
‫اﷲ )‪ (‬ﺛُ ﱠﻢ ِﺟ ْﺌﺘُـﻪُ‪ ،‬ﻓَ َﺪ َﻋ ْﻮﺗُـﻪُ ﻟِ ِﺠﻠ َْﻮﺗِ َﻬـﺎ)‪،(٣‬‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﺸﺔ ﻟِﺮ ُﺳ ِ‬
‫ﺖ َﻋﺎﺋ َ َ‬
‫أﲰﺎء ) (‪» :‬إِﻧﱢﻲ ﻗَـﻴﱠـ ْﻨ ُ )‪ِ (٢‬‬
‫ب ﺛُـ ـ ﱠﻢ ﻧَ َﺎوﻟَ َﻬ ــﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ّـﻲ )‪،(‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺲ إِﻟَــﻰ َﺟ ْﻨﺒِ َﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓَـ ـﺄُﺗِ َﻲ ﺑِ ُﻌ ـ ﱢ‬
‫)‪(٤‬‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦ‬‫ٍ‬ ‫ـﺲ َ‬
‫ـﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ـﺎء‪ ،‬ﻓَ َﺠﻠَ ـ َ‬‫ﻓَ َﺠ ـ َ‬
‫ـﺖ ﻟَ َﻬــﺎ‪ُ :‬ﺧـ ِـﺬي ِﻣـ ْـﻦ ﻳَـ ِـﺪ‬ ‫َﺳـ َـﻤﺎءُ‪ :‬ﻓَﺎﻧْـﺘَـ َﻬ ْﺮﺗُـ َﻬــﺎ َوﻗُـﻠْـ ُ‬‫ـﺖ أ ْ‬ ‫ﺖ‪ .‬ﻗَﺎﻟَـ ْ‬ ‫اﺳــﺘَ ْﺤﻴَ ْ‬ ‫ـﺖ َرأْ َﺳـ َـﻬﺎ َو ْ‬ ‫ﻀـ ْ‬ ‫ﻓَ َﺨ َﻔ َ‬
‫ـﺎل ﻟَ َﻬ ــﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ـ ّـﻲ )‪" :(‬أَ ْﻋ ِﻄ ــﻲ‬ ‫ﺖ َﺷ ـ ْـﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺛُـ ـ ﱠﻢ ﻗَ ـ َ‬ ‫ﺸـ ـ ِﺮﺑَ ْ‬
‫ت‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻓَﺄَ َﺧـ ـ َﺬ ْ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِ ـ ّـﻲ )‪ (‬ﻗَﺎﻟَ ـ ْ‬
‫ب ِﻣ ْﻨﻪُ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﻧَﺎ ِوﻟْﻨِ ِﻴﻪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﺑَ ْﻞ ُﺧﺬْﻩُ‪ ،‬ﻓَﺎ ْﺷ َﺮ ْ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ْﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫َﺳ َﻤﺎءُ‪ :‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬ ‫ﺖأْ‬ ‫ﻚ" ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ِ ِ )‪(٥‬‬
‫ﺗ ْﺮﺑَ‬
‫ﺿ ْﻌﺘُﻪُ َﻋﻠَﻰ ُرْﻛﺒَﺘِﻲ‪ ،‬ﺛُـ ﱠﻢ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ َو َ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻓَ َﺠﻠَ ْﺴ ُ‬ ‫ب ِﻣﻨْﻪُ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﻧَ َﺎوﻟَﻨِ ِﻴﻪ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺸ ِﺮ َ‬ ‫ﻳَ ِﺪ َك‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺧ َﺬﻩُ‪ ،‬ﻓَ َ‬
‫ب اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪.(٦)«(‬‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أ ُِد ُﻳﺮﻩُ‪َ ،‬وأَﺗْـﺒَـ ُﻌﻪُ ﺑِ َ‬
‫ﻃَِﻔ ْﻘ ُ‬
‫ﻴﺐ ﻣ ْﻨﻪُ َﻣ ْﺸ َﺮ َ‬ ‫ﺸ َﻔﺘَ ﱠﻲ ﻷ َ‬

‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪" :٨٤/١‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻫــﻲ‪ :‬أﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻦ ﺑــﻦ راﻓــﻊ ﺑــﻦ اﻣــﺮئ اﻟﻘــﻴﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﺷــﻬﻞ اﻷَﻧْﺼــﺎ ِرﻳّﺔ اﻷﺷــﻬﻠﻴﺔ أم‬
‫ﺳ ــﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳُﻘ ــﺎل‪ :‬أم ﻋــﺎﻣﺮ‪ .‬ﺻ ــﺤﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻳﻌ ــﺖ َر ُﺳ ــﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ‪ ،‬وروت ﻋﻨ ــﻪ أﺣﺎدﻳ ــﺚ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﺑﻌﻤﻮد ﺧﺒﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﳊﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪت اﻟﲑﻣﻮك وﻗﺘﻠﺖ ٍ‬
‫ﻳﻨﻈ ـ ــﺮ ﻓ ـ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬ ـ ــﺎ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓ ـ ــﺔ اﻟﺼـ ــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،٣٢٥٨/٦‬واﻻﺳ ـ ــﺘﻴﻌﺎب ‪ ،١٧٨٧/٤‬وﺳ ـ ــﲑ أﻋـ ــﻼم اﻟﻨ ـ ــﺒﻼء‬
‫‪.٢٩٦/٢‬‬
‫ﺖ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻘﻴﲔ وﻫﻮ‪ :‬اﻟﺘﱠﺰﻳﲔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.١٣٥/٤‬‬ ‫)‪ (٢‬أَي َزﻳّـْﻨ ُ‬
‫)‪ (٣‬أي‪ :‬ﻟﻠﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﳎﻠﻮة ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﲨﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،٤٩٣/١‬واﻟﺼﺤﺎح ‪ ،٢٣٠٤/٦‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‬
‫‪.١٥١/١٤‬‬
‫ـﺲ‪ :‬اﻟﻘ ــﺪح اﻟﻜﺒ ــﲑ‪ ،‬وﲨﻌ ــﻪ‪ :‬ﻋﺴ ــﺎس وأﻋﺴ ــﺎس‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐ ــﺔ ‪ ،٦٣/١‬واﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳ ــﺐ‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﻌُ ـ ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٢٣٦/٣‬‬
‫)‪ (٥‬أي‪ :‬ﺻ ــﺎﺣﺒﺎﺗﻚ‪ ،‬واﻟ ــﱰب‪ :‬اﻷﻗـ ـﺮان‪ ،‬وﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧ ــﻮن ﰲ ﺳـ ـ ﱟﻦ واﺣ ــﺪة‪ .‬ﻳﻨﻈـ ــﺮ‪ :‬اﻟﺼ ــﺤﺎح ‪،٩١/١‬‬
‫و ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪.١٩٥/١٤‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،٥٧٠/٤٥‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٧٥٩١‬واﳊﻤﻴﺪي ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،٣٥٩/١‬رﻗﻢ )‪،(٣٧١‬‬
‫واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،١٧١/٢٤‬رﻗﻢ )‪ ،(٤٣٤‬و‪ ،١٧٢/٢٤‬رﻗﻢ )‪ ،(٤٣٥‬واﺑﻦ ﺑﺸﺮان ﰲ‬
‫أﻣﺎﻟﻴﻪ ص )‪ ،(٣٧٦‬رﻗﻢ )‪ ،(٨٦١‬واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ آداب اﻟﺰﻓﺎف ص )‪.(٩١‬‬

‫‪٢١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﱯ )‪ (‬ﲦﺎﻧﻴـﺔ أﻋـﻮام وﲬﺴـﺔ أﺷــﻬﺮ)‪،(١‬‬ ‫وﻗـﺪ أﻗﺎﻣـﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﰲ ﺻـﺤﺒﺔ اﻟﻨﱠـِ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫وﺗﻮﰱ )‪ (‬وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬﺎ ) (‪» :‬أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِ ّـﻲ )‪ (‬ﺗَـ َﺰﱠو َﺟ َﻬـﺎ َوﻫ َـﻲ‬
‫ﺖ ِﻋ ْﻨـ َﺪﻩُ ﺗِ ْﺴ ًـﻌﺎ«‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ‪:‬‬
‫ﺖ ﺗِ ْﺴ ٍﻊ‪َ ،‬وَﻣ َﻜﺜَ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ،‬وأُ ْد ِﺧﻠَ ْ‬
‫ﺖ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َو ِﻫ َﻲ ﺑِْﻨ ُ‬ ‫ﺖ ِﺳ ﱢ ِ ِ‬
‫ﺖ ﺳﻨ َ‬ ‫ﺑِْﻨ ُ‬
‫ﺎت َﻋﻨْـ َﻬﺎ َو ِﻫ َﻲ ﺑِْﻨ ُ‬
‫ﺖ ﺛَ َﻤﺎ َن َﻋ ْﺸ َﺮَة«)‪.(٢‬‬ ‫» َوَﻣ َ‬

‫)‪ (١‬اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﻹﻳ ـﺮاد ﻣــﺎ اﺳــﺘﺪرﻛﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ص )‪ ،(١١‬زواج اﻟﺴــﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ وﻣﺸــﺮوﻋﻴﺔ اﻟــﺰواج‬
‫اﳌﺒﻜﺮ ص )‪.(٣٩‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﻟﻨﻜــﺎح‪ ،‬ﺑــﺎب إﻧﻜــﺎح اﻟﺮﺟــﻞ وﻟــﺪﻩ اﻟﺼــﻐﺎر ‪ ،١٧/٧‬رﻗــﻢ )‪،(٥١٣٣‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺰوﻳﺞ اﻷب اﻟﺒﻜﺮ اﻟﺼﻐﲑة ‪ ،١٠٣٩/٢‬رﻗﻢ )‪.(١٤٢٢‬‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪‬‬
‫ـﱯ )‪(‬؛ وذﻟـﻚ ﻷ ـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﺑﻨـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎن َﻟﻌﺎﺋ َﺸﺔ ) ( ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ أﺣﺐ زوﺟﺎﺗﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻷﻛﱪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﱯ )‪َ (‬ﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻣﻨــﺬ ﺻــﻐﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﻣــﻮﱃ ﻋــﺮوة‬ ‫وﻗــﺪ ﺣـ ﱠ ِ‬
‫ـﺐ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ﻗـ ــﺎل‪ :‬ﻛـ ــﺎن رﺳـ ــﻮل اﷲ )‪ (‬ﳜﺘﻠـ ــﻒ إﱃ ﺑﻴـ ــﺖ أﰊ ﺑﻜ ـ ــﺮ وﻳﻘـ ــﻮل‪» :‬ﻳَـ ــﺎ أُ ﱠم ُر َ‬
‫وﻣـ ــﺎ َن‪،‬‬
‫اﺣ َﻔ ِﻈﻴﻨِﻲ ﻓِ َﻴﻬﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺻﻲ ﺑِ َﻌﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔَ َﺧﻴْـ ًﺮا َو ْ‬ ‫اﺳﺘَـﻮ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن )‪ (‬ﻳُﻈﻬﺮ ﺣﺒﻪ َﻟﻌﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬وﻻ ﳜﻔﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ إن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌـﺎص‬
‫ـﺎل‪ِ :‬ﻣــﻦ اﻟ ﱢﺮ َﺟـ ِ‬
‫ـﺎل؟‬ ‫ـﺎل‪َ " :‬ﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ـﺐ إِﻟَْﻴـ َ‬ ‫ي اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫)‪ ،(‬ﺳــﺄﻟﻪ ﻓﻘــﺎل‪» :‬أَ ﱡ‬
‫ﺸــﺔ"‪ ،‬ﻗَـ َ َ‬ ‫ـﻚ؟ ﻗَـ َ‬ ‫َﺣـ ﱡ‬
‫ـﺎس أ َ‬
‫ﻮﻫﺎ"«)‪.(٣‬‬
‫ﺎل‪" :‬أَﺑُ َ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻷُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( وﻫﻲ أ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ أ ﱡ‬
‫ﺣﺐ‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫أزواج اﻟﻨ ّ‬

‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻮﱃ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻮام‪ ،‬اﻷﺳـﺪي‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪" :‬ﻛـﺎن ﻗﻠﻴـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ"‪ ،‬ﻣـﺎت ﰲ‬
‫آﺧﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﲏ أﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٤١٢/٥‬واﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،١٨٠/٦‬وﻣﻐﺎﱐ اﻷﺧﻴﺎر ‪.٥١١/٣‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟ ــﻪ اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘ ــﺎت اﻟﻜ ــﱪى ‪ ،٦٢/٨‬واﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴ ــﺘﺪرك ‪ ،٥/٤‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٦٧١٦‬وﻫ ــﻮ‬
‫اﺳﺘﺌﻨﺎﺳﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ذﻛﺮت اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬إذ إن ﺣﺒﻴﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬و ُ‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻗــﻮل اﻟﻨﱠـِ ّ‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪" :‬ﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ ﻣﺘﺨــﺬا ﺧﻠــﻴﻼ"‬
‫‪ ،٥/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٣٦٦٢‬وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣــﻦ ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﺼــﺪﻳﻖ ‪‬‬
‫‪ ،١٨٥٦/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٣٨٤‬‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﱯ )‪َ (‬ﻟﻌﺎﺋِ َﺸـﺔ ﺣـﱴ ﺛـﺎرت ﻏـﲑة زوﺟﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬـﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﲨﻴـﻊ اﻟﻨـﺎس ﺣ ﱠ ِ‬
‫ـﺐ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫) (‪ :‬أن ﻧﺴــﺎء رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻛــﻦ ﺣـﺰﺑﲔ‪ ،‬ﻓﺤــﺰب ﻓﻴــﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ وﺣﻔﺼــﺔ وﺻــﻔﻴﺔ‬
‫وﺳﻮدة‪ ،‬واﳊﺰب اﻵﺧﺮ أم ﺳـﻠﻤﺔ وﺳـﺎﺋﺮ ﻧﺴـﺎء رﺳـﻮل اﷲ )‪ ،(‬وﻛـﺎن اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻗـﺪ‬
‫ﻋﻠﻤـ ـﻮا ﺣ ــﺐ رﺳ ـ ـﻮل اﷲ )‪ (‬ﻟ َﻌﺎﺋِ َﺸ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻋﻨ ــﺪ أﺣ ــﺪﻫﻢ ﻫﺪﻳ ــﺔ ﻳﺮﻳ ــﺪ أن‬
‫ﻳﻬﺪﻳﻬﺎ إﱃ رﺳﻮل اﷲ )‪ ،(‬أَ ﱠﺧَﺮَﻫﺎ ﺣـﱴ إذا ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ )‪ (‬ﰲ ﺑﻴـﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌ ــﺚ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﳍﺪﻳ ــﺔ ــﺎ إﱃ رﺳ ــﻮل اﷲ )‪ (‬ﰲ ﺑﻴ ــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠ ــﻢ ﺣ ــﺰب أم‬
‫ﺳــﻠﻤﺔ ﻓﻘﻠــﻦ ﳍــﺎ‪ :‬ﻛﻠﻤــﻲ رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻳﻜﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬ﻣــﻦ أراد أن ﻳﻬــﺪي‬
‫إﱃ رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻫﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻬــﺪﻩ إﻟﻴــﻪ ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺑﻴــﻮت ﻧﺴــﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺘــﻪ أم‬
‫ﺳــﻠﻤﺔ ﲟــﺎ ﻗﻠــﻦ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻘــﻞ ﳍــﺎ ﺷــﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺴــﺄﻟﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻣــﺎ ﻗــﺎل ﱄ ﺷــﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﻠــﻦ ﳍــﺎ‪،‬‬
‫أﻳﻀـﺎ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻘـﻞ ﳍـﺎ ﺷـﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﻴﻪ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻜﻠﻤﺘﻪ ﺣﲔ دار إﻟﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل ﱄ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ ﳍﺎ‪ :‬ﻛﻠﻤﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﻜﻠﻤﻚ‪ ،‬ﻓﺪار إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﻜﻠﻤﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ‪» :‬ﻻَ‬
‫ﺗُـ ْـﺆِذﻳﻨِﻲ ﻓِــﻲ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻓَـِﺈ ﱠن اﻟـ َـﻮ ْﺣ َﻲ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَـﺄْﺗِﻨِﻲ َوأَﻧَــﺎ ﻓِــﻲ ﺛَـ ْـﻮ ِب ْاﻣ َـﺮأ ٍَة‪ ،‬إِﻻ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ«‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺗﻮب إﱃ اﷲ ﻣﻦ أذاك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﰒ إ ﻦ َد َﻋ ْﻮ َن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨـﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫)‪ ،(‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﱃ رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﺗﻘﻮل‪ :‬إن ﻧﺴﺎءك ﻳﻨﺸﺪﻧﻚ اﷲ اﻟﻌـﺪل ﰲ ﺑﻨـﺖ‬
‫ـﻴﻦ َﻣــﺎ أ ُِﺣـ ﱡ‬
‫ـﺐ؟«‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﺑﻠــﻰ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌــﺖ‬ ‫ِ‬
‫أﰊ ﺑﻜــﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺘــﻪ ﻓﻘــﺎل‪» :‬ﻳَــﺎ ﺑُـﻨَـﻴﱠــﺔ أَﻻَ ﺗُﺤﺒﱢـ َ‬
‫إﻟﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ ﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ‪ :‬ارﺟﻌﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ أن ﺗﺮﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺗﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻈـﺖ‪ ،‬وﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬إن ﻧﺴـﺎءك ﻳﻨﺸــﺪﻧﻚ اﷲ اﻟﻌـﺪل ﰲ ﺑﻨــﺖ اﺑـﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓــﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻓﻌــﺖ ﺻــﻮ ﺎ ﺣــﱴ ﺗﻨﺎوﻟــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ وﻫــﻲ ﻗﺎﻋــﺪة ﻓﺴــﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣــﱴ إن رﺳــﻮل اﷲ )‪(‬‬
‫ﻟﻴﻨﻈﺮ إﱃ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻜﻠﻤﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺗﺮد ﻋﻠﻰ زﻳﻨﺐ ﺣﱴ أﺳـﻜﺘﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﱠﱯ )‪ (‬إﱃ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺑِﻨْ ُ‬

‫ﺖ أَﺑِﻲ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ اﻟﻨ ّ‬
‫وﻛــﺎن )‪ (‬ﻳﻔﺴــﺢ ﳍــﺎ ا ــﺎل ﻟﻠﻌــﺐ‪ ،‬وﱂ ﳛﺮﻣﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﳌﺘﻌــﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ إﻧــﻪ ﻛــﺎن‬
‫ـﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻔ ــﺮح ﺑﻠﻌﺒﻬ ــﺎ وﻳﻀ ــﺤﻚ ﺣ ــﱴ ﺗُـ ـَﺮى ﻧﻮاﺟ ــﺬﻩ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬ ــﺎ ) ( ﻗﺎﻟ ــﺖ‪ُ » :‬ﻛ ْﻨـ ـ ُ‬
‫ـﺖ أَﻟ َْﻌـ ـ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ )‪(‬‬ ‫ﺐ ﻳَـﻠ َْﻌ ْـﺒ َﻦ َﻣ ِﻌـﻲ‪" ،‬ﻓَ َﻜـﺎ َن َر ُﺳ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑِﺎﻟْﺒَـﻨَﺎت ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪َ ،(‬وَﻛـﺎ َن ﻟـﻲ َ‬
‫ﺻ َـﻮاﺣ ُ‬
‫إِذَا َد َﺧ َﻞ ﻳَـﺘَـ َﻘ ﱠﻤ ْﻌ َﻦ)‪ِ (٢‬ﻣ ْﻨﻪُ‪ ،‬ﻓَـﻴُ َﺴ ﱢﺮﺑُـ ُﻬ ﱠﻦ)‪ (٣‬إِﻟَ ﱠﻲ ﻓَـﻴَـﻠ َْﻌ ْﺒ َﻦ َﻣ ِﻌﻲ"«)‪.(٤‬‬
‫داﺋﻤــﺎ ﳛــﺐ أن ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﻔــﺮح واﻟﺒﻬﺠــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫وﻛــﺎن )‪ً (‬‬
‫اﷲ )‪(‬‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻟﺘﺸﺎﻫﺪ اﳊﺒﺸﺔ وﻫـﻢ ﻳﻠﻌﺒـﻮن‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ‪» :‬و ِ‬
‫اﷲ ﻟََﻘـ ْﺪ َرأَﻳْ ُ‬ ‫َ‬
‫اﷲ )‪،(‬‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫ﺸـﺔُ ﻳَـﻠ َْﻌﺒُـﻮ َن ﺑِ ِﺤـﺮاﺑِ ِﻬ ْﻢ‪ ،‬ﻓِـﻲ َﻣ ْﺴ ِـﺠ ِﺪ ر ُﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮم َﻋﻠَﻰ ﺑَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﺒَ َ‬
‫ـﺎب ُﺣ ْﺠ َﺮﺗـﻲ‪َ ،‬واﻟ َ‬ ‫ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫َﺟﻠِــﻲ‪َ ،‬ﺣﺘﱠــﻰ أَ ُﻛــﻮ َن أَﻧَــﺎ اﻟﱠﺘِــﻲ‬ ‫ﻳﺴ ـﺘـﺮﻧِﻲ ﺑِ ِﺮداﺋِـ ِـﻪ‪ ،‬ﻟِ َﻜــﻲ أَﻧْﻈُــﺮ إِﻟَــﻰ ﻟَ ِﻌ ـﺒِ ِﻬﻢ‪ ،‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻳـ ُﻘـ ِ‬
‫ـﻮم ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُُ َ‬
‫ف«)‪.(٥‬‬ ‫ﺼ ِﺮ ُ‬‫أَﻧْ َ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳍﺒــﺔ وﻓﻀــﻠﻬﺎ واﻟﺘﺤ ـﺮﻳﺾ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣــﻦ أﻫــﺪى إﱃ ﺻــﺎﺣﺒﻪ‬
‫وﲢـ ــﺮى ﺑﻌـ ــﺾ ﻧﺴـ ــﺎﺋﻪ دون ﺑﻌـ ــﺾ ‪ ،١٥٦/٣‬رﻗـ ــﻢ )‪ ،(٢٥٨١‬وﻣﺴـ ــﻠﻢ ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب ﻓﻀـ ــﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،١٨٩١/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٤٢‬‬
‫ـﱭ ﻣﻨــﻪ وﻳــﺪﺧﻠﻦ ﻣــﻦ وراء اﻟ ﱢﺴـ ِْـﱰ‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ﻷﰊ ﻋﺒﻴــﺪ ‪ ،٣١٥/٤‬وﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ :‬ﻳَـﺘَـﻐَﻴﱠـ َْ‬
‫‪.٥٢٧/١٠‬‬
‫اﺣ ـ َـﺪة ﺑﻌ ــﺪ أﺧ ــﺮي‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻷﺛ ــﺮ ‪ ،٣٥٦/٢‬وﻓ ــﺘﺢ اﻟﺒ ــﺎري‬ ‫)‪ (٣‬أَي‪ :‬ﻳﺮﺳ ــﻠﻬﻦ و ِ‬
‫َ‬
‫‪.١٣١/١‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﺒﺨ ــﺎري ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺑ ــﺎب اﻻﻧﺒﺴ ــﺎط إﱃ اﻟﻨ ــﺎس ‪ ،٣١/٨‬رﻗـ ــﻢ )‪،(٦١٣٠‬‬
‫وﻣﺴـ ــﻠﻢ ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ـ ــﺎب ﻓﻀ ـ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼـ ــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎب ﰲ ﻓﻀ ـ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ ــﺔ رﺿ ـ ــﻲ اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ ﻋﻨﻬ ـ ــﺎ‬
‫‪ ،١٨٩٠/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٤٠‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﺑــﺎب أﺻــﺤﺎب اﳊ ـﺮاب ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ ‪ ،٩٨/١‬رﻗــﻢ )‪،(٤٥٤‬‬
‫وﻣﺴـ ـ ــﻠﻢ ﰲ ﺻـ ـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ـ ــﺎب ﺻـ ـ ــﻼة اﻟﻌـ ـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑـ ـ ــﺎب اﻟﺮﺧﺼـ ـ ــﺔ ﰲ اﻟﻠﻌـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ــﺬي ﻻ ﻣﻌﺼـ ـ ــﻴﺔ ﻓﻴـ ـ ــﻪ ﰲ‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻛ ــﺎن )‪ (‬ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺪة ﺣﺒ ــﻪ ﳍ ــﺎ ﻳﻨ ــﺰل إﱃ رﻏﺒﺎ ــﺎ وﻳﺸ ــﺎرﻛﻬﺎ ﰲ ﻟﻌﺒﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬ ــﺎ‬
‫ﺴـﺒَـ ْﻘﺘُﻪُ َﻋﻠَـﻰ ِر ْﺟﻠَ ﱠـﻲ‪،‬‬
‫ﺴـﺎﺑَـ ْﻘﺘُﻪُ ﻓَ َ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻓَ َ‬ ‫ﺖ َﻣ َﻊ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ (‬ﻓِﻲ َﺳ َﻔ ٍﺮ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫) (‪» :‬أَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ْﻚ اﻟ ﱠﺴﺒْـ َﻘ ِﺔ"«)‪.(٢‬‬ ‫ﺎل‪َ " :‬ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺑِﺘِﻠ َ‬
‫ﺴﺒَـ َﻘﻨِﻲ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﱠ )‪(١‬‬
‫ْﺖ اﻟﻠ ْﺤ َﻢ َﺳﺎﺑَـ ْﻘﺘُﻪُ ﻓَ َ‬‫ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺣ َﻤﻠ ُ‬
‫اﻋ ُﺮْو َﺳﺎﻩُ«)‪.(٣‬‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬إذا اﻓﺘﻘﺪﻫﺎ ﻗﺎل‪َ » :‬و َ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻨ ّ‬
‫ﱠﱯ )‪» :(‬ﺑَ ْﻞ أَﻧَﺎ َو َارأْ َﺳﺎﻩُ«)‪ ،(٤‬ﻗﺎل‬
‫ِ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪" :‬وارأﺳﺎﻩ" ﻓﻘﺎل اﻟﻨ ّ‬
‫وﻗﺪ وﺟﻌﺖ ً‬
‫(‪" :‬ﻓﻴــﻪ إﺷــﺎرة ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘــﺔ ﺣــﱴ ﺗـﺄﱂ ﺑﺄﳌﻬــﺎ ﻓﻜﺄﻧــﻪ‬ ‫ﺑـﺪر اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﺸـﻲ)‪) (٥‬‬

‫أﻳﺎم اﻟﻌﻴﺪ ‪ ،٦٠٩/٢‬رﻗﻢ )‪.(٨٩٢‬‬

‫ﺖ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،١٠٢/١٤‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٤٨/١٣‬‬ ‫ِ‬
‫ﺖ وﺑَﺪﻧْ ُ‬
‫)‪ (١‬أَي‪َ :‬ﲰْﻨ ُ‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ أﺑـ ــﻮ داود ﰲ ﺳـ ــﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب اﳉﻬـ ــﺎد‪ ،‬ﺑـ ــﺎب ﰲ اﻟﺴـ ــﺒﻖ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺮﺟـ ــﻞ ‪ ،٢٩/٣‬رﻗـ ــﻢ )‪،(٢٥٧٨‬‬
‫واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜــﱪى‪ ،‬ﻛﺘــﺎب ﻋﺸــﺮة اﻟﻨﺴــﺎء‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣﺴ ــﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺟــﻞ زوﺟﺘــﻪ ‪ ،١٧٧/٨‬رﻗ ــﻢ )‪،(٨٨٩٣‬‬
‫و‪ ،١٧٨/٨‬رﻗـ ــﻢ )‪ ،(٨٨٩٥‬واﺑ ـ ــﻦ ﻣﺎﺟـ ــﻪ ﰲ ﺳ ـ ــﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب اﻟﻨﻜ ـ ــﺎح‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎب ﺣﺴ ـ ــﻦ ﻣﻌﺎﺷـ ــﺮة اﻟﻨﺴ ـ ــﺎء‬
‫‪ ،٦٣٦/١‬رﻗـﻢ )‪ ،(١٩٧٩‬وأﲪــﺪ ‪ ،١٤٤/٤٠‬رﻗــﻢ )‪ ،(٢٤١١٨‬واﺑـﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ‪،٥٤٥/١٠‬‬
‫رﻗ ــﻢ )‪ ،(٤٦٩١‬واﻟﻄـ ـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠ ــﻢ اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،٤٧/٢٣‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(١٢٥‬واﳊ ــﺪﻳﺚ ﺻ ــﺤﺤﻪ اﻟﻌﺮاﻗ ــﻲ ﰲ‬
‫ﲣﺮﻳﺞ اﻹﺣﻴـﺎء ص )‪ ،(٤٨٢‬واﺑـﻦ اﳌﻠﻘـﻦ ﰲ اﻟﺒـﺪر اﳌﻨـﲑ ‪ ،٤٢٤/٩‬واﻷﻟﺒـﺎﱐ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴـﻞ ‪،٣٢٧/٥‬‬
‫رﻗﻢ )‪.(١٥٠٢‬‬
‫‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﳍﻴﺜﻤ ــﻲ ﰲ ﳎﻤ ــﻊ اﻟﺰواﺋ ــﺪ‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟ ــﻪ أﲪ ــﺪ ‪ ،٢١٦/٤٣‬رﻗ ــﻢ )‪ (٢٦١١٢‬ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ‬
‫‪" :٢٢٨/٩‬رواﻩ أﲪ ــﺪ‪ ،‬وﻓﻴ ــﻪ أﺑ ــﻮ ﺷــﺪاد وﱂ أﻋﺮﻓ ــﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻴ ــﺔ رﺟﺎﻟ ــﻪ رﺟ ــﺎل اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ"‪ ،‬واﳊ ــﺪﻳﺚ ﺿ ــﻌﻔﻪ‬
‫ﳏﻘﻘﻮ اﳌﺴﻨﺪ ‪) ٢١٦/٤٣‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﺒﺨ ــﺎري ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﻷﺣﻜ ــﺎم‪ ،‬ﺑ ــﺎب اﻻﺳ ــﺘﺨﻼف ‪ ،٨٠/٩‬رﻗ ــﻢ )‪ (٧٢١٧‬ﻣ ــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫــﻮ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ــﺎدر ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ ،‬ﺑــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺰرﻛﺸــﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻴــﻪ ﺷــﺎﻓﻌﻲ أﺻــﻮﱄ‪ ،‬ﺗﺮﻛــﻲ اﻷﺻــﻞ‪ ،‬ﻣﺼــﺮي‬
‫اﳌﻮﻟــﺪ واﻟﻮﻓ ــﺎة‪ ،‬ﻟــﻪ ﺗﺼ ــﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜ ــﲑة ﰲ ﻋــﺪة ﻓﻨــﻮن‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﺗﺼ ــﺎﻧﻴﻔﻪ‪) :‬اﻟﺒﺤــﺮ اﶈ ــﻴﻂ(‪ ،‬و)إﻋــﻼم اﻟﺴــﺎﺟﺪ‬
‫ﺑﺄﺣﻜﺎم اﳌﺴﺎﺟﺪ(؛ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٧٩٤‬ﻫ(‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫أﺧﱪﻫﺎ ﺑﺼﺪق ﳏﺒﺘﻪ ﺣﱴ واﺳﺎﻫﺎ ﰲ اﻷﱂ")‪.(١‬‬

‫وﻛ ــﺎن )‪ (‬ﻣﺘﻤﺴـ ـ ًﻜﺎ ﲝﺒﻬـ ـﺎ ﺣ ــﱴ ﻓ ــﺎرق اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ اﺧﺘﻴ ــﺎرﻩ )‪ (‬أن‬
‫ﳝﺮض ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ ﺑﲔ ﺳﺤﺮﻫﺎ وﳓﺮﻫﺎ‪ ،‬ودﻓﻨﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑـﻦ ﻗﺎﺿـﻰ ﺷـﻬﺒﺔ ‪ ،١٦٧/٣‬واﻟـﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨـﺔ ‪ ،١٣٣/٥‬وﺷـﺬرات‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ‪.٣٣٥/٦‬‬
‫)‪ (١‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻹﻳﺮاد ﻣﺎ اﺳﺘﺪرﻛﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ص )‪.(٥٣‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫أ ُّم اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ) ( ﳍ ــﺎ ﻣﻜﺎﻧ ــﺔ ﻋﺎﻟﻴ ــﺔ ﰲ ﻗﻠ ــﻮب اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻟَـ ـ ُﺪن اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬ﻛــﺎن اﳌﺴــﻠﻤﻮن إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻨــﺪ أﺣــﺪﻫﻢ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ إﱃ ﻋﺼـﺮﻧﺎ ﻫــﺬا‪ ،‬ﻓﻔ ـﻲ ﻋﻬــﺪ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ﻫﺪﻳــﺔ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻬــﺪﻳﻬﺎ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ )‪ ،(‬أﺧﺮﻫــﺎ ﺣــﱴ إذا ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﰲ ﺑﻴــﺖ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺚ ﺻﺎﺣﺐ اﳍﺪﻳﺔ ﺎ إﱃ رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﰲ ﺑﻴﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ()‪.(١‬‬
‫وﻫــﺎ ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس )‪ (‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ زارﻫــﺎ ﰲ ﻣﺮﺿــﻬﺎ اﻟــﺬي ﻣﺎﺗــﺖ ﻓﻴ ـﻪ‪ ،‬ﻗــﺎل ﳍــﺎ‪:‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪َ ،(‬وﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ـ ْﻨ ِﻜ ْﺢ ﺑِ ْﻜـ ًـﺮا ﻏَﻴْ ـ َـﺮ ِك‪َ ،‬وﻧَـ َـﺰ َل‬ ‫»أَﻧْـ ِ‬
‫ـﺖ ﺑِ َﺨ ْﻴ ـ ٍﺮ إِ ْن َﺷــﺎء اﻟﻠﱠــﻪُ‪َ ،‬زْو َﺟـﺔُ ر ُﺳـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْر ِك ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴ َﻤ ِﺎء«)‪.(٢‬‬
‫ُﻋﺬ ُ‬
‫وﻫــﺎ ﻫــﻲ ﺳــﻮدة ) ( وﻫﺒــﺖ ﻳﻮﻣﻬــﺎ ﻟﻌﺎﺋﺸــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻓﻌــﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪َ » :‬ﻣــﺎ‬
‫ـﺖ َزْﻣ َﻌـﺔَ‪ِ ،‬ﻣ ـ ِﻦ ْاﻣـ َـﺮأ ٍَة‬
‫ـﺐ إِﻟَـ ﱠـﻲ أَ ْن أَ ُﻛــﻮ َن ﻓِــﻲ ِﻣﺴـﻼ ِﺧ َﻬﺎ)‪ِ (٣‬ﻣــﻦ ﺳــﻮ َدةَ ﺑِْﻨـ ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺣـ ﱠ‬
‫ـﺖ ْاﻣـ َـﺮأَةً أ َ‬
‫َرأَﻳْـ ُ‬
‫اﷲ )‪َ (‬ﻟﻌﺎﺋِ َ‬ ‫ـﺖ ﻳَـ ْﻮَﻣ َﻬــﺎ ِﻣ ـ ْـﻦ ر ُﺳـ ِ‬
‫ـﻮل ِ‬ ‫ﻓِ َﻴﻬــﺎ ِﺣـ ـ ﱠﺪةٌ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَـ ْ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤ ــﺎ َﻛﺒِـ َـﺮ ْ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺸ ــﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ت‪َ ،‬ﺟ َﻌﻠَـ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٤،١٥‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺎب ﴿¡ ‪© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪ ،١٠٦/٦ ﴾¯ ® ¬ « ª‬رﻗﻢ )‪.(٤٧٥٣‬‬
‫)‪ِ (٣‬‬
‫اﻟﻤ ْﺴﻼخ‪ :‬اﳉﻠﺪ‪ ،‬واﳌﻌﲎ‪ :‬أ ﺎ ﲤﻨﺖ أن ﺗﻜـﻮن ﻣﺜـﻞ ﻫﻴﺌﺘﻬـﺎ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬـﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ‬
‫واﻷﺛﺮ ‪ ،٣٨٩/٢‬وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪.٢٧٢/٧‬‬
‫ﺎﺿــﻲ ﻋﻴــﺎض‪)" :‬ﻣــﻦ( ُﻫﻨَــﺎ ﻟﻠْﺒَـﻴَــﺎن واﺳــﺘﻔﺘﺎح اﻟْ َﻜــﻼم‪َ ،‬وﱂ ﺗــﺮد َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻋﻴــﺐ َﺳـ ْـﻮَدة ﺑــﺬﻟﻚ ﺑــﻞ وﺻــﻔﺘﻬﺎ‬
‫)‪ (٤‬ﻗــﺎل اﻟ َﻘ ِ‬
‫ﺑُِﻘ ـ ﱠﻮة اﻟ ـﻨﱠﻔﺲ وﺟــﻮدة اﻟﻘﺮﳛــﺔ"‪ .‬إﻛﻤــﺎل اﳌﻌﻠــﻢ ‪ ،٦٦٤/٤‬وﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺷــﺮح اﻟﻨــﻮوي ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﻠﻢ ‪ ،٤٨/١٠‬وﺷــﺮح‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ‪.٧٠/٤‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﷲ )‪ ،(‬ﻳَـ ْﻘ ِﺴ ُـﻢ‬

‫ـﻮل ِ‬
‫ﺸﺔ‪ ،‬ﻓَ َﻜﺎ َن َر ُﺳ ُ‬ ‫ْﺖ ﻳَـ ْﻮِﻣﻲ ِﻣﻨْ َ‬
‫ﻚ َﻟﻌﺎﺋِ َ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠ ُ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫َﻟﻌﺎﺋِ َﺸﺔ ﻳَـ ْﻮَﻣ ْﻴ ِﻦ‪ ،‬ﻳَـ ْﻮَﻣ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﻮَم َﺳ ْﻮ َد َة«)‪.(١‬‬
‫وﺣــﱴ اﻟــﺬﻳﻦ ﺧﺎﺿـﻮا ﰲ اﻹﻓــﻚ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ) (‪ ،‬ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻗﺼــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗــﺪ‬
‫ﺗــﺎﺑﻮا‪ ،‬وأﺣﺒ ـﻮا َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬ﺑــﻞ داﻓﻌ ـﻮا ﻋﻨﻬــﺎ أﺷــﺪ دﻓــﺎع‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء ﺣﺴــﺎن ﺑــﻦ‬
‫ﺷﻌﺮا ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ )‪ ،(‬أﻧﺸﺪ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ات َﻏ َﻮاﺋِ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ﺎت َﻏﻴـ ـ ــﺮ َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ اﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ــﻪُ ُﺣـ ـ ـ ـ ـﱠﺮًة‬ ‫ـﻚ وﻟْﻴـ ْﻐ ِﻔ ـ ـ ـ ــﺮ ﻟَ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺼ ـ ــﻨَ ْ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺤ َ‬ ‫َرأَﻳْـﺘُ ـ ـ ـ ـ َ َ ْ‬
‫ـﻮم اﻟْﻐَ َﻮاﻓِ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫وﺗﺼـ ـ ـ ـﺒِﺢ َﻏﺮﺛَـ ـ ــﻰ ِﻣ ـ ـ ــﻦ ُﳊ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌن َرَزا ٌن َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺰ ﱡن ﺑِ ِﺮﻳﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬
‫ْ ُ‬ ‫َُ ْ ُ ْ‬ ‫َﺣ َ‬
‫ـﺎﻋﻲ َْﳎ ـ ـ ـ ُـﺪ ُﻫ ْﻢ َﻏْﻴ ـ ـ ـ ُـﺮ َزاﺋِـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ﻛِـ ـ ــﺮِام اﻟْﻤﺴ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ي ﺑْـ ـ ـ ِﻦ َﻏﺎﻟِ ـ ـ ٍ‬ ‫َﻋ ِﻘﻴﻠَـ ـ ـﺔُ َﺣ ـ ـ ﱟـﻲ ِﻣ ـ ـ ْـﻦ ﻟُـ ـ َـﺆ ﱢ‬
‫َ ََ‬
‫ـﻮء وﺑ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫َوﻃَ ﱠﻬَﺮَﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ُﺳ ـ ـ ـ ـ َ َ‬ ‫ﻴﻤ َﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺐ اﻟﻠﱠـ ـ ـ ــﻪُ ﺧ َ‬ ‫ُﻣ َﻬﺬﺑَ ـ ـ ـ ـﺔٌ ﻗَ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻃَﻴﱠـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﱄ أَﻧَـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎﻣﻠِﻲ‬ ‫ـﺖ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮ ِﻃﻲ إِ َﱠ‬ ‫ﻓَـ ـ ـ ـ ـﻼ َرﻓَـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺖ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻗَـ ـ ْﺪ َزَﻋ ْﻤ ــﺘُ ُﻢ‬ ‫ـﺖ ﻗَـ ـ ْﺪ ﻗُـْﻠ ـ ُ‬ ‫ﻓَـ ـِﺈ ْن ُﻛْﻨ ـ ُ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ َزﻳْ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ اﻟْ َﻤ َﺤﺎﻓِـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ﻵ ِل رﺳـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫َُ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ـ َـﺮِﰐ‬ ‫ـﺖ َوﻧُ ْ‬ ‫ـﻒ َوُوﱢدي َﻣـ ـ ـ ــﺎ َﺣﻴِﻴـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َوَﻛْﻴـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ َﻋْﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮَرةُ اﻟْ ُﻤﺘَﻄَـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِوِل‬
‫ﺗَـ َﻘ َ‬ ‫ـﺎس ُﻛﻠﱢ ِﻬ ـ ـ ْـﻢ‬ ‫ـﺎل َﻋﻠَ ـ ــﻰ اﻟﻨﱠ ـ ـ ِ‬ ‫ﻟَـ ــﻪ رﺗَـ ــﺐ َﻋ ـ ـ ٍ‬
‫َُ ٌ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫وﻟَ ِﻜﻨﱠـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗَـ ـ ـ ـ ــﻮ ُل اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ ٍئ ِﰊ ﻣ ِ‬
‫ﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ﺲ ﺑِﻼﺋِ ـ ـ ٍـﻂ‬ ‫ِ‬ ‫ِﱠ ﱠ ِ‬
‫ََ‬ ‫ُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَـ ـ ـﺈن اﻟ ـ ــﺬي ﻗَـ ـ ـ ْﺪ ﻗﻴ ـ ـ َـﻞ ﻟَ ـ ـ ْـﻴ َ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب اﳌـﺮأة ـﺐ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ﻣـﻦ زوﺟﻬـﺎ ﻟﻀـﺮ ﺎ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﻳﻘﺴـﻢ‬
‫ذﻟــﻚ ‪ ،٣٣/٧‬رﻗــﻢ )‪ ،(٥٢١٢‬وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳊــﺞ‪ ،‬ﺑــﺎب ﺟ ـﻮاز ﻫﺒﺘﻬــﺎ ﻧﻮﺑﺘﻬــﺎ ﻟﻀــﺮ ﺎ‬
‫‪ ،١٠٨٥/٢‬رﻗﻢ )‪.(١٤٦٣‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧــﺮج ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺼ ـﺔ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳌﻐــﺎزي‪ ،‬ﺑــﺎب ﺣــﺪﻳﺚ اﻹﻓــﻚ ‪ ،١٢١/٥‬رﻗــﻢ )‪،(٤١٤٦‬‬
‫وﻣﺴ ــﻠﻢ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب ﻓﻀـ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ ﺣﺴـ ــﺎن ﺑ ــﻦ ﺛﺎﺑ ــﺖ ‪ ،١٩٣٤/٤ ‬رﻗـ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٢٤٨٨‬وﱂ ﻳـ ــﺬﻛﺮا ﻫـ ــﺬﻩ اﻷﺑﻴـ ــﺎت ﺑﻄﻮﳍـ ــﺎ ﻏـ ــﲑ ﻣﻄﻠﻌﻬـ ــﺎ‪ ،‬ووﺟـ ــﺪ ﺎ ﻛﺎﻣﻠـ ــﺔ ﰲ‪ :‬اﻻﺳـ ــﺘﻴﻌﺎب ‪،١٨٨٣/٤‬‬
‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،٢٠٣/٦‬وﲰﻂ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﻮاﱄ ‪.١٧٨/٢‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻛــﺎﻧﻮا ﳚﻠــﻮن َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻣﺴــﺮوق إذا ﺣــﺪث ﻋﻨﻬــﺎ‬
‫ﻗ ــﺎل‪" :‬ﺣ ــﺪﺛﺘﲏ اﻟﺼ ــﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨ ــﺖ اﻟﺼ ــﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒ ــﺔ رﺳ ــﻮل اﷲ اﳌـ ـﱪأة ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻮق ﺳ ــﺒﻊ‬
‫ﲰﺎوات")‪.(١‬‬
‫وﺧﻠﻔـﺎ‪ ،‬ﻣـﺎ أﻟﱠَﻔـﻪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﰲ‬
‫ـﻠﻔﺎ ً‬ ‫وأﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻟﻌﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﺳ ً‬
‫ﺷــﺄ ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﱠﻤــﺎ ﺗﺮﻛ ـﻮا ﺷــﻴﺌًﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ــﺎ إﻻّ أﻓــﺮدوا ﻓﻴــﻪ ﻣﺼـ ًـﻨﻔﺎ‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮوا ﻣﻨﺎﻗﺒﻬــﺎ وﻧﺸــﺮوا‬
‫وﺷﻌﺮا‪.‬‬
‫ﻧﺜﺮا ً‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وردوا ﻋﻠﻰ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ً ،‬‬
‫وﻫـﺬﻩ ﻗﺼــﻴﺪة ﺑﻠﺴــﺎ ﺎ ﻧﻈﻤﻬـﺎ أﺑــﻮ ﻋﻤـﺮان ﻣﻮﺳـﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟـﻮاﻋﻆ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ)‪ ( ) (٢‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﺿ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ اﻟﺸﱠﺎﻧـِ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺐ ﳍ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬ ‫ي اﳌ ِﺤ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُﻫ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن أُﱢم اﳌ ْﺆِﻣﻨِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ َو َﺷﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣَﺘـْﺮِﲨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــًﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻗَـ ْﻮﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻠ َﺴﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻀﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻧﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أَﻗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ُ‬ ‫ـﻮل ُﻣَﺒـﻴﱢﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــًﺎ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻓَ ْ‬
‫ـﺖ ﺑَـْﻴﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ واﳌﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن َﻣﻜﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟَﺒـْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ت ﻗَـْﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَـﺮ ُﳏَ ﱠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬ ‫ﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻻ ﺗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄْ ِ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﺒﻐِ ِ‬
‫ُْ‬
‫َ‬
‫ـﺎت ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱟﺮ َْﲢَﺘـ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻦ َﻣﻌـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺼﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺑِ ِ‬ ‫ـﺖ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧِﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎء ُﳏَ ﱠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬ ‫ﺼــــــ ُ‬
‫ِ‬
‫إِ ﱢﱐ ُﺧﺼ ْ‬
‫ﻓﺎﻟ ﱠﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒ ُﻖ َﺳْﺒِﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ واﻟﻌِﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن ِﻋﻨَﺎﻧـِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻀﺎﺋـِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ ُﻛﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ‬
‫َو َﺳَﺒـْﻘُﺘـ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻦ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َاﻟﻔ َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟَْﻴـ ْﻮُم ﻳَـ ْﻮِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ واﻟﱠﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن َزﻣﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺎت ﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﺗَـَﺮاﺋِﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﱯ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ َ ِ‬
‫ض اﻟﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﺣﺒَـﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫زوِﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ِ‬
‫اﷲُ َزﱠو َﺟـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َ‬ ‫ـﻮل اﷲ ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ أََر َﻏْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَـﺮﻩُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٥٣/٨‬وﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،٤٤/٢‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪.١٨٦/٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ــﻴﺞ‪ ،‬اﳌﻐــﺮﰊ‪ ،‬اﻷﻧﺪﻟﺴــﻲ‪ ،‬اﻟ ـﻮاﻋﻆ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴــﻪ‪ ،‬اﻟﻌــﺎﱂ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬
‫اﳌﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﻧــﺰل ﻣﺼــﺮ‪ ،‬ﻳﻜــﲎ أﺑــﺎ ﻋﻤـﺮان‪ ،‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ واﻷدب‪ ،‬وﻟــﻪ ﰲ اﻟﺰﻫــﺪ وﻏــﲑﻩ أﺷــﻌﺎر ُﲪﻠــﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ )‪٤٩٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ‪ ،٢٢١/٢‬وﻓﻬﺮﺳﺔ اﺑﻦ ﺧﲑ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ص )‪.(٣٧٠‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫َﺣﺒﱠﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳌ ْﺨﺘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺎر ِﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ َرآﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺼ َﻮرﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻓَﺄ َ‬ ‫َوأَﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩُ ﺟِْﱪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ اﻷَﻣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﺑِ ُ‬
‫وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺠ ُﻴﻌﻪُ ﰲ َﻣْﻨ ِﺰﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗَ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮان‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬراءُ ﻋْﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱡﺮﻩُ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ْﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـُـﺮﻩُ َ‬
‫اﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِ‬
‫آن‬ ‫َوﺑَـَﺮاءَﺗِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُْﳏ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ ُ‬ ‫اﻟﻌﻈـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ ِﲝُ ﱠﺠـﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﺗَ َﻜﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻢ اﷲُ َ‬
‫وﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟِﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن ﻧَﺒِـﻴﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﺑـَﱠﺮاﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫واﷲُ َﺧﱠﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮِﱐ)‪ (٢‬و َﻋﻈﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻢ ُﺣْﺮَﻣﺘِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫َ‬
‫ﺎﻟﻘﺒِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺢ َرَﻣﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺑَـ ْﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ اﻟﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَـﺮاءَةِ ﺑِ َ‬ ‫آن ﻗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻟََﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي‬ ‫اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ِ‬
‫واﷲُ ﰲ ُ ْ‬
‫ِ )‪(٣‬‬ ‫واﷲ وﺑﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أَراد ﺗَـَﻨـﱡﻘ ِ‬
‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺒﱠ َﺢ ﻧَـ ْﻔ َﺴـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﺷﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫إﻓْ ًﻜ ـ ـ ـ ـ ـﺎ َ‬ ‫ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َُ‬
‫ﺼﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔُ اﻹ از ِر ﺑَِﺮﻳـﺌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬
‫إﺣ َ‬ ‫ودﻟﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ُﺣ ْﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ ﻃََﻬ َﺎرﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ْ‬ ‫َ‬ ‫إﻧـﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟَ ُﻤ ْﺤ َ‬
‫ـﻚ واﻟﺒﻬـﺘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ِ‬
‫وأََذ ﱠل أ َْﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ اﻹﻓْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺼﻨَﻨِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﲞﺎﺗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ ُر ْﺳـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫واﷲُ أ ْ‬
‫ـﻮرﻩُ ﻳَـ ْﻐﺸﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ َو ْﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﷲِ ِﻋْﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ُﳏَ ﱠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬ ‫َِ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟْﺒـَﺮﺋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ وﻧُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﲰ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓَ َﺤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ ﺑِﺜَْـﻮﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ َﺧﺒﱠـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺖ ﺛِﻴﺎﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ـﺖ َْﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ِ‬
‫أَْو َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إﻟَْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َوُﻛْﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﳏَ ﱠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ِﺣ ْﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮﻩِ َرﺑﱠـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ؟‬ ‫ُ‬ ‫ﺻ ْﺤﺒَﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ذا ﻳـَُﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺧُﺮﱐ وﻳْﻨﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ُ‬
‫ـﻼم ﻣﺼﻄَ ِﺤﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ ُ ْ‬ ‫َوُﳘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ْ‬ ‫ي ِدﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬ ‫ت ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أَﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـَـﻮ ﱠ‬ ‫َﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ ُ‬‫وأ َ‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠِﻲ واﻟ ﱢﺴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن ِﺳﻨﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﱠﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻧَ ْ‬
‫ﻓﺎﻟﻨ ْ‬ ‫وأﰊ أَﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺎم اﻟ ﱢﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﺑَـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ُﳏَ ﱠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬
‫َﺣ ْﺴﺒِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا َﻣْﻔ َﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـًاـﺮ وَﻛﻔﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫اﻟﻔ ْﺨ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻓَ ْﺨـ ـ ـ ـ ـ ِﺮي واﳋِﻼَﻓَ ـ ـ ـ ــﺔُ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ أﺑِـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وَ‬
‫وﺣﺒِﻴﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ﱢﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱢﺮ واﻹﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻼن‬ ‫َ‬ ‫ـﺐ أ َْﲪَـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬‫ﱢﻳﻖ ِ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ـ ـﺪ ِ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ــﺎ اْﺑـﻨَ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟ ﱢ‬

‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻘﻤﺮان‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬وﳘﺎ ﺿﺠﻴﻌﺎ اﻟﻨِ ّ‬
‫)‪ (٢‬ﺧﻔ ــﺮﱐ‪ :‬ﲪ ــﺎﱐ وأﺟ ــﺎرﱐ‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻛﺘ ــﺎب اﻟﻌ ــﲔ ‪ ،٢٥٣/٤‬واﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻷﺛ ــﺮ ‪،٥٢/٢‬‬
‫وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٢٥٣/٤‬‬
‫)‪ (٣‬إﺷﺎرة إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾ ¯® ¬ «﴿ :‬اﻟﻨﻮر‪.[١٦:‬‬

‫‪٣١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷَوﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﺧﺮ ِ‬ ‫ـﱯ ﲟﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ وﻓَﻌـﺎﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَـﺮ اﻟﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻧَ َ‬
‫ﺑِِﺮداﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ أَ ْﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮم ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺛﺎﻧِﻴ ـ ـ ـ ِـﻪ ﰲ اﻟﻐ ـ ـ ــﺎ ِر اﻟ ـ ـ ــﺬي َﺳ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ اﻟ ُﻜ ـ ـ ـ َـﻮى‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺪا وأَ ْذﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻳﱠـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إ ْذﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَﺰ‬‫َو َﺟَﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﲎ ﺣﺘﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﲣَﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ َ‬
‫وأَﺗَـْﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﺑُﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَـﺮى اﷲِ ﺑﺎﻟـﱢﺮ ْ‬
‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ِان‬ ‫ـﺖ َﻣ َﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ َﻣﻼَﺋِ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟ ﱠﺴ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﲣَﻠﱠﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪَو ِان‬‫ﰲ ﻗَـْﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ أ َْﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ اﻟَﺒـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻲ و ُ‬ ‫ـﺶ ﻟَْﻮَﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ ﻻﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﻢ‬ ‫َوُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي َﱂْ َﳜْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وأََذ ﱠل أَﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ُﻜـْﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ واﻟﻄﱡﻐـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗَـﺘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ اﻷُﱃ َﻣﻨَﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا اﻟﱠﺰﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎَة ﺑِ ُﻜ ْﻔ ِﺮِﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ واﻹﺣﺴـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻔ ْ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ َﺷ ـ ـ ـ ـ ْـﻴ ُﺨ ُﻬ ْﻢ ﰲ َ‬ ‫اﻟﻘَﺮاﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ ﻟِْﻠ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪى‬ ‫ـﺤﺎﺑَﺔَ و َ‬ ‫ﺼ ــــــ َ‬ ‫َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَ َﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ِﻣﺜْـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺘِﺒ ِﺎق اﳋَﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ِرﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ﻀﻴﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬ ‫واﷲِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺳﺘَﺒـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﻟَِﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ ﻓَ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ﻓَﻤ َﻜﺎﻧُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ِﻣﻨﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أَﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡﻞ ﻣـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫إﻻﱠ وﻃَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺎر أَﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻋْﻠﻴَـﺎﺋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ )‪(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑَِﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪاوة اﻷَْزو ِاج واﻷ ْ‬
‫َﺧـﺘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫َوﻳْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻞ ﻟَِﻌْﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن َآل ُ ـﳏَ ﱠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬
‫وﻳ ُﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُن ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أَﺣﺒﺎﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ اﳊﺴﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ﺻ ْﺤﺒِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ُ ِ‬
‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔَ َ‬ ‫ط ُ◌وﰉ ﻟ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ واﱃ َﲨَ َ‬
‫ﻻ ﺗَﺴﺘَ ِﺤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑَِﻨـﺰَﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ اﻟﺸﱠﻴـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ﺼﺤﺎﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ واﻟَﻘﺮاﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ أُﻟَْﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬ ‫ﺑَـْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ـﻒ ﺑِﻐَﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ ﺑﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن؟!‬ ‫َ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳَ ْﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺘَ ِﻮي َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱞ‬ ‫اﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫َﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِِﻊ ﰲ اﻟﻴَ َﺪﻳْـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ ﺗَـَﻮ ُ‬ ‫ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﻛﺎﻷ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻦ ﺑَِﻮاﻟـِ ـ ـ ـ ِـﺪي‬ ‫ِ‬
‫َﺿﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺖ ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻷ ْ‬ ‫ـﺪور اﻟﻜ ـ ـ ــﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ﺣِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺎن‬ ‫وﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ ُﻣﻠﺌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺻ ـــ ُ‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺼ ـ ـ ـ َـﺮ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻼم ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ اْﺛـﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِن‬
‫ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ِﻣﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ اﻟﺒﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ـﻮل َوﺑَـ ْﻌﻠﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ َﳜْﺘَﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ َُ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻜﻮى‪ :‬ﲨﻊ ُﻛ ﱠﻮة‪ ،‬واﻟﻜﻮة‪ :‬اﳋﺮق ﰲ اﳉﺪار ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ اﳍﻮاء أو اﻟﻀﻮء‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ،٢٣٦/١٥‬وﺗﺎج‬
‫اﻟﻌﺮوس ‪.٤٢٤/٣٩‬‬
‫)‪ (٢‬اﻷﺧﺘﺎن‪ :‬ﻛﻞ َﻣﻦ ﻛﺎن ِﻣﻦ ﻗِﺒَ ِﻞ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻛﺄﺑﻴﻬﺎ وأﺧﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎح ‪ ،٢١٠٧/٥‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.١٣٨/١٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺼﺮت‪ :‬ﺿﺎﻗﺖ ﺻﺪورﻫﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،١٣٥/٤‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.١٩٣/٤‬‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﺖ اﻟ ﱢﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ َﻛـﺎﻷرَﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬

‫ـﺎن‬ ‫ﻓَـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟِﺒـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫أَ ْﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮْم ﺑِﺄَْرﺑَـ َﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ أَﺋِ ﱠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ َﺷ ْـﺮِﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَﺎ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ َْ‬
‫ـﺖ اﻟﺒـْﻨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺪى ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﳊْ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ﻓَﺒِﻨَ ُﺎؤﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أَْﺛـﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ـ ـ ـ ـ َـﻮﱠدﺗُـ ُﻬ ْﻢ َﺳ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ﻧُﺴ ـ ـ ـ ـ َـﺠ ْ‬
‫ﻆ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻣﻨَـﺎﻓِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ ﻃـَﱠﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻟِﻴَﻐِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻒ ﺑَْـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ُوﱢد ﻗُـﻠُﻮﺑـِِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬
‫ـﺎن‬ ‫ُ‬ ‫اﷲُ أَﻟـﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﺧﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ﱠﺸـﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺂن‬ ‫َﺧﻼﻗُـ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬
‫َ‬ ‫ْ ُُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ـﺖ أ ْ‬ ‫ﺻَﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ُرَﲪَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ ﺑَـْﻴـَﻨـ ُﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ َ‬
‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎﺑـﻬﻢ ﺳﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳊِﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَ ُﺪ ُﺧﻮُﳍُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ َﺑـْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻷ َِﺣﺒﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـﺔ ُﻛْﻠَـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬
‫َْ‬ ‫َ ُ ُ ْ ََ ٌ‬
‫واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘُﺒ ِﺪﻟُﻮا ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧﻮﻓِ ِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑِﺄَﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َﲨَ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻊ اﻹﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﳌ ْﺴﻠِ ِﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻻن؟!‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ذا ﻳ ِﻄﻴـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟَـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ِﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ ِ‬ ‫وإذا أَراد اﷲ ﻧُـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَة ﻋـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪﻩِ‬
‫َ ْ ُ ُ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ََ ُ ْ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن َﳏَﺒﱠﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َوَرَﻋﺎﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫إ ْن َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن َ‬ ‫ـﺐ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦَ َﺳﺒﱠﻨِـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ِ‬
‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺣﺒﱠـ ـ ـ ـ ـ ِـﲏ ﻓَـْﻠﻴَ ْﺠﺘَﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺾ ﻣﺴﺘَ ِﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻓَ ِﻜ ُ‬ ‫ﻆ)‪ِ (١‬ﲟُﺒﻐِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ﻼﳘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟُﺒـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ ُ ْ َ‬ ‫ﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وإذا ُﳏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﱯ ﻗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ أَﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ ْ‬
‫ﱢﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَـﻮ ِان‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ ﻟِ ـﻄَﻴﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ِ‬
‫إﻧﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟَﻄَﻴﱢﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ ُﺧﻠـْﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ اﻟﻨ ْ‬ ‫وﻧ َﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ أ َْﲪَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ أَﻃْﻴَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺐ‬
‫ف ﻳَـﺒُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮءُ ﺑﺎﳋُ ْﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَـﺮ ِان‬ ‫ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﱯ ﻓَ َﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮ َ‬ ‫إﻧﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻷُﱡم اﳌ ْﺆِﻣﻨِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻓَ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أَﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ُ‬
‫اط اﳌ ْﺴﺘَِﻘﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ َﻫ َﺪاﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ِ‬
‫وإﱃ اﻟ ﱢ‬ ‫اﷲُ َﺣﺒﱠﺒَـﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟَِﻘـْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺐ ـﻧَـﺒِﻴﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ‬
‫َ ُ‬
‫وﻳُِﻬﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ َرﺑﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أََر َاد َﻫَﻮاﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫واﷲُ ﻳُ ْﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِﺮُم َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أََرَاد َﻛَﺮَاﻣـﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﲪ ْﺪﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ُﺷ ْﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـًاـﺮ ﻟَِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أَْوﻻَ ـﻧِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َِ‬ ‫ﻀـﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـﻪ‬ ‫َﺳﺄَﻟُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ِزـﻳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺎدةَ ﻓَ ْ‬
‫واﷲَ أ ْـ‬
‫ِ )‪(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ ُﳏَ ﱠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـﻠُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮذُ ﺑِﺄَﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﻚ َر ْﲪَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ اﻟﱠﺮ ْﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻳَـْﺮ ُﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ َْ‬
‫ـﺐ ُﺣـﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ اﻹﻳـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎن‬ ‫َﻋﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻓـﺘُ ْﺴﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎت اﳌْﺆِﻣﻨِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ وﻻ َِﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ِﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أُﱠﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ْ َ‬
‫ُ‬
‫إي واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي َذﻟﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـﺜﱠَﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻼن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ ِﺎدﻗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔُ اﳌَﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎل َﻛِﺮﻳ َـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬ ‫إﻧﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟَ َ‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬أﻟﻆ‪ :‬ﻟَ ِﺰَﻣﻪ وﱂ ﻳﻔﺎرﻗﻪ‪.‬‬

‫ﻀﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﳜﺎﻃﺐ ﺎ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫َْﳏ ُﻔﻮﻓَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ ﺑﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺮوِح واﻟﱠﺮﻳـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬

‫ـﺎن‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬ ‫ـﻚ ﻓﺈﱠﳕَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ َرْو َ‬
‫ُﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬﻫﺎ إﻟﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓَﺒِِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ ﺗُ َﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡﻢ أََز ِاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـُـﺮ اﻟﺒُ ْﺴـﺘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫ـﱯ وآﻟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـﻪ‬‫ِ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﻰ اﻹﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫(‪" :‬ﻫـﺬﻩ ﻫـﻲ ﺷﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫وﳔﺘﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺤﺚ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨـﺪوي )‬
‫أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ ) ( اﻟــﱵ اﺗﺼــﻔﺖ ــﺬﻩ اﻟﺼــﻔﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ وﻗــﺪﻣﺖ أﻣــﺎم أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋــﺔ‬
‫ﻣﻠﻴــﻮن اﻣ ـﺮأة أﺳــﻮة ﺣﺴــﻨﺔ ﳊﻴــﺎة ﻣﺜﺎﻟﻴــﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ‪ ،‬ورﲰــﺖ ﻟﻜــﻞ ﻣــﻦ أﺗــﻰ ﺑﻌــﺪﻫﺎ أﻣﺜــﻞ‬
‫اﻟﻄ ــﺮق وأﻧﻔﻌﻬ ــﺎ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﲟﺂﺛﺮﻫ ــﺎ اﳋﺎﻟ ــﺪة‪ ،‬وﻋﺒﺎد ــﺎ وﺧﻀ ــﻮﻋﻬﺎ أﻣ ــﺎم اﻟﺒ ــﺎري ﺗﻌ ــﺎﱃ‪،‬‬
‫ﺷﺮﺣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ اﳌ ّﻦ واﻟﻔﻀـﻞ‬ ‫واﳌُﺜُﻞ اﳊﻴّﺔ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻸﺧﻼق اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ً‬
‫ﻣــﻦ ﲨﻴــﻊ اﻟﻨـﻮاﺣﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺪد اﳍﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ ﺻــﻨﻒ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء")‪.(٢‬‬

‫ص )‪.(٦٢ - ٥٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻮاﻋﻆ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‬
‫)‪ (٢‬ﺳﲑة اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻟﻠﻨﺪوي ص )‪.(٣٥٦،٣٥٧‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺖ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﱠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﺜﻼﺛـﺎء اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻋﺸـﺮ ﻣـﻦ‬
‫رﻣﻀ ــﺎن ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻟﺴ ــﺎﺑﻌﺔ أو اﻟﺜﺎﻣﻨ ــﺔ أو اﻟﺘﺎﺳ ــﻌﺔ واﳋﻤﺴ ــﲔ ﻟﻠﻬﺠ ــﺮة‪ ،‬ﰲ ﺧﻼﻓ ــﺔ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن )‪.(١)(‬‬
‫وﻗﺪ زارﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺮض ﻣﻮ ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ)‪ :(٢‬أن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬اﺑـﻦ ﻋـﻢ رﺳـﻮل‬ ‫اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﻐﻠﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺧﺸﻰ أن ﻳﺜﲏ ﱠ‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﺋﺬﻧﻮا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﲡــﺪﻳﻨﻚ؟ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﲞــﲑ إن اﺗﻘﻴــﺖ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧــﺖ ﲞــﲑ إن ﺷــﺎء اﷲ‪ ،‬زوﺟــﺔ رﺳــﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺰوج ﺑِﻜﺮاً ﻏﲑك‪ ،‬وﻧﺰل ﻋﺬرك ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺟﺎء اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وأﺛﲎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ووددت أﱐ ﻛﻨﺖ ﻧﺴﻴﺎً ﻣﻨﺴﻴﺎ ً◌)‪.(٤‬‬
‫ـﺪﻳﺪا‪ ،‬وﳌـﺎ ﲰﻌـﺖ أم ﺳـﻠﻤﺔ ) (‬ ‫وﻋﻨـﺪ وﻓﺎ ـﺎ ﺣـﺰن ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺣﺰﻧًـﺎ ﺷ ً‬
‫اﻟﺼـﺮﺧﺔ ﻋﻠــﻰ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ أرﺳــﻠﺖ ﺟﺎرﻳﺘﻬــﺎ‪ :‬اﻧﻈــﺮي ﻣــﺎذا ﺻــﻨﻌﺖ؟ ﻓﺠــﺎءت ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻗــﺪ‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘـﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٦٢/٨‬واﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ‪ ،١٨٨٥/٤‬واﳌﻨــﺘﻈﻢ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﻠــﻮك واﻷﻣــﻢ ‪،٣٠٣/٥‬‬
‫وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،١٨٦/٧‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،١٠١/٨‬واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ ،٣٤٣/١٦‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.٣٤٤/٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﻘﺮﺷـﻲ اﻟﺘﻴﻤـﻲ اﻷﺣـﻮل‪ ،‬أﺣـﺪ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻗﺎﺿـﻴًﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻣﺎت ﲟﻜﺔ ﺳﻨﺔ )‪١١٧‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﳌﻌﺎرف ‪ ،٤٧٥/١‬واﳌﻨﺘﻈﻢ ‪ ،١٨٠/٧‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.٢٢٨/٤‬‬
‫)‪ (٣‬أي‪ :‬ﻗــﺪ ﻏﻠﺒﻬــﺎ اﳌــﺮض ﻓﺄﺿــﻌﻔﻬﺎ ﻋ ـﻦ اﻟﺘﺼــﺮف‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻛﺸــﻒ اﳌﺸــﻜﻞ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ‪،٣٨٧/٢‬‬
‫وﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ‪.٨٧/١٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٧‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﺎس ُﻛﻠﱢ ِﻬ ْـﻢ‬ ‫ﻗﻀﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪» :‬ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َﻬﺎ اﷲُ‪َ ،‬واﻟﱠ ِﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ ﻟََﻘـ ْﺪ َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﺐ اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫َﺣ ﱠ‬‫ـﺖ أ َ‬
‫ـﻚ ﻳَـﺎ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸـﺔُ‪ ،‬ﻓَ َﻤــﺎ َﻛــﺎ َن‬ ‫ﻮﻫــﺎ«)‪ ،(٢‬وﰲ رواﻳـﺔ‪» :‬أَ ْذ َﻫــﺐ َﻋْﻨـ ِ‬
‫َ‬ ‫اﷲ )‪ (‬إِﻻ أَﺑُ َ‬ ‫ـﻮل ِ‬‫إِﻟَـﻰ ر ُﺳـ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺖ ‪:-‬‬ ‫ـﻚ‪ - ،‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟَـ ْ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ِ (‬ﻣْﻨـ ِ‬
‫ـﺐ إِﻟَــﻰ ر ُﺳـ ِ‬ ‫َﺣـ ﱠ‬ ‫َﻋﻠَــﻰ ﻇَ ْﻬ ـ ِﺮ ْاﻷ َْر ِ‬
‫َ‬ ‫ﺴـ َـﻤﺔٌ أ َ‬
‫ض ﻧَ َ‬
‫أ ِ‬
‫ﻴﻬﺎ«)‪.(٣‬‬ ‫َﺳﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮ اﻟﻠﱠﻪَ‪ ،‬ﻏَْﻴـ َﺮ أَﺑِ َ‬
‫ْ‬
‫وﻗ ـ ـ ــﺎل ﻣﺴ ـ ـ ــﺮوق)‪" :( ) (٤‬ﻟ ـ ـ ــﻮﻻ ﺑﻌ ـ ـ ــﺾ اﻷﻣ ـ ـ ــﺮ ﻷﻗﻤ ـ ـ ــﺖ اﳌﻨﺎﺣ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ أ ُّم‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ")‪.(٥‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة )‪ (‬وﺳـﻂ ﻣﻘـﺎﺑﺮ اﻟﺒﻘﻴـﻊ وﻛـﺎن ﻳﻮﻣﺌ ٍـﺬ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻣـﺮوان‬
‫ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ أﻣــﲑ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺣﻴﻨﺌـ ٍـﺬ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ؛ ﻷﻧــﻪ ﺣــﺞ ﻓﺎﺳــﺘﺨﻠﻒ أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة‪،‬‬

‫)‪ (١‬أي‪ :‬ﻗﻀﺖ أﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾- , + *﴿ :‬اﻷﺣﺰاب‪ [٢٣:‬أي‪ :‬ﻗﻀﻰ أﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻗﻀﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻩ ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ إﱃ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺸﻲء وﲤﺎﻣﻪ واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ﻟﻠﺰﺟﺎج‬
‫‪ ،٢٢٢/٤‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ‪ ،٣٠٢/١‬وﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ‪ ،١٨٩/٢‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٢٢٣/٧‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟ ــﻪ أﺑ ــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴ ــﻲ ﰲ ﻣﺴ ــﻨﺪﻩ ‪ ،١٨٥/٣‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(١٧١٨‬وﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳﻘ ــﻪ أﺑ ــﻮ ﻧﻌ ــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴ ــﺔ اﻷوﻟﻴ ــﺎء‬
‫‪ ،٤٤/٢‬واﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ زﻣﻌــﺔ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ‪ ،‬روى ﻟــﻪ ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌــﺎت‪ ،‬وﻫــﻮ ﺿــﻌﻴﻒ‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﻟﻜﺎﺷــﻒ‬
‫‪ ،٤٠٦/١‬وﺗﻘﺮﻳـ ــﺐ اﻟﺘﻬـ ــﺬﻳﺐ ص )‪ .(٢١٧‬وﻗـ ــﺎل اﻷﻟﺒـ ــﺎﱐ ﻋ ـ ــﻦ ﻫـ ــﺬا اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺴﻠﺴـ ــﻠﺔ اﻟﻀـ ــﻌﻴﻔﺔ‬
‫‪" :٢٥٥/٣‬وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﰲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ﰲ اﻟﺴـﻨﺔ ‪ ،٥٧٨/٢‬رﻗـﻢ )‪ ،(١٢٣٤‬واﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺳـﻨﺪﻩ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﲪﻴـﺪ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص )‪" :(٦٠٧‬ﺻﺪوق رﲟﺎ وﻫﻢ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺴﺮوق ﺑﻦ اﻷﺟﺪع ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻮادﻋﻲ‪ ،‬أﺑﻮ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟـﻴﻤﻦ‪ .‬ﻗـﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ‬
‫أﻳﺎم أﰉ ﺑﻜﺮ‪ .‬وﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ .‬وﺷﻬﺪ ﺣﺮوب ﻋﻠﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٦٢‬ﻫ(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻳﻨﻈـﺮ ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﳌﻨـﺘﻈﻢ ‪ ،١٩/٦‬وﺗـﺎرﻳﺦ اﺑـﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ‪ ،١١٠/٣‬وﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ‪ ،٣١١/١٥‬وﺳــﲑ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٢٤/٥‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٦٢/٨‬وﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ ،١٣٠/٣‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.٢٥٠/٤‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫)‪.(١)(‬‬
‫ﻣﻈﻠﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﳚـﺪ اﳌﺸـﻴﻌﻮن ﺑـُ ّﺪاً ﻣـﻦ أن‬ ‫ودﻓﻨﺖ ) ( ﻟﻴﻼً ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ ً‬
‫ﳛﻤﻠ ـﻮا ﻓﻴ ــﻪ ِﺧَﺮﻗَـ ـﺎً)‪ (٢‬ﻏﻤﺴ ــﻮﻫﺎ ﰲ زﻳ ــﺖ وأﺷ ــﻌﻠﻮا ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟﻨ ــﺎر ﻟﺘﻀ ــﺊ ﳍ ــﻢ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ إﱃ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻧﺎﺳـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻧــﺰل‬
‫ً‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﺜ‬ ‫أﻛ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻴ‬ ‫ﺮ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ُ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﳌﻘـﺎﺑﺮ‪ ،‬وازدﺣـﻢ اﻟﻨـﺎس وﲡﻤﻌـﻮا ﺣـﻮل اﻟـﻨﻌﺶ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻮاﱄ)‪ (٤‬إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ)‪.(٥‬‬
‫وﻧـﺰل ﰲ ﻗﱪﻫـﺎ ﲬﺴـﺔ ﻣـﻦ آل اﻟﺼـﺪﻳﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻋـﺮوة اﺑﻨـﺎ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻮام ﻣـﻦ‬
‫أﺧﺘﻬﺎ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻨﺎ أﺧﻴﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ‬
‫ـﺒﻌﺎ وﺳــﺘﲔ ﺳــﻨﺔ‪ ،‬ودﻓﻨــﺖ‬
‫اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻤﺮﻫــﺎ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﺳـ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ)‪ ( ) ،(٦‬وأرﺿﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،٥/٤‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.١٦٤/٤‬‬

‫ﻘﻄﻌ ــﺔ ﻣـ ــﻦ اﻟﺜﱠـ ـ ْـﻮب اﳌﻤ ــﺰق‪ .‬ﻳﻨﻈـ ــﺮ‪ :‬ﲨﻬ ــﺮة اﻟﻠﻐ ــﺔ ‪ ،٥٩٠/١‬واﻟﺼـ ــﺤﺎح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺨـ ـ َـﺮ ُق‪ :‬ﲨـ ــﻊ ﺧ ْﺮﻗَ ــﺔ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ اﻟْ َ‬
‫‪.١٤٦٨/٤‬‬
‫ﺶ‪ :‬ﺳﺮﻳﺮ اﳌﻴﱢﺖ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎح ‪ ،١٠٢٢/٣‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٣٥٥/٦‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟَﻨـ ْﻌ ُ‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻌﻮاﻟﻲ‪ :‬ﲨﻊ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﳒﺪ ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻗﺮاﻫـﺎ وﻋﻤﺎﺋﺮﻫـﺎ‪ ،‬وأدﻧﺎﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫ﻋﻠــﻰ أرﺑﻌــﺔ أﻣﻴــﺎل‪ ،‬وأﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﳒــﺪ ﲦﺎﻧﻴــﺔ أﻣﻴــﺎل‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻣﺸــﺎرق اﻷﻧـﻮار ‪ ،١٠٨/٢‬واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪ ،٢٩٥/٣‬واﳌﻐﺮب ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺮب ص )‪.(٣٢٧‬‬
‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٦١/٨‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،٦٠٢/١١‬واﳌﺴﺘﺪرك ‪.٥/٤‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٧٦،٦٤،٦٢/٨‬وﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ ،٥٨/٢‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺻﺤﺎب‬
‫‪ ،١٨٨٥/٤‬وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،١٨٦/٧‬واﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ‪ ،٣٠٣/٥‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪،٢٤٩/٤‬‬
‫واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،١٠١/٨‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.٢٠/٨‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻣﻨﺎﻗﺐ أُ ﱢم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‪:‬‬
‫وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬

‫واﻟﺨﻠُِﻘﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺨﻠ ِْﻘﻴﱠﺔ ُ‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ِ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎر ْ‬
‫ت ﺑِﻬﺎ ) (‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ْ‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬
‫اﻟﺨﻠ ِْﻘﻴﱠﺔ واﻟ ُﺨﻠُِﻘﻴﱠﺔ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ِ‬

‫وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن‪:‬‬
‫اﻟﺨﻠْ ِﻘﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ِ‬

‫ﺨﻠُ ِﻘﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟ ُ‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ أُﱡم اﳌـﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( اﻣـﺮأةً ﲨﻴﻠـﺔً‪ ،‬ﺑﻴﻀـﺎء ﻣﺸـﺮﺑﺔ ﲝُ ْﻤـَﺮة؛ وﳍـﺬا ﻳﻘـﺎل‬ ‫ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﳍــﺎ‪ :‬اﳊﻤ ـﲑاء ‪ ،‬واﻟﻌــﺮب ﺗﻄﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ اﻷﺑــﻴﺾ اﻷﲪــﺮ‪ ،‬ﻛﺮاﻫــﺔ ﻻﺳــﻢ اﻟﺒﻴــﺎض ﻟﻜﻮﻧــﻪ‬
‫ﻧﺎﻋﻤ ـﺎ ﻣﺸ ـﺮﺑًﺎ ﲝﻤــﺮة‪ ،‬وﻫــﻮ أﺣﺴــﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﺿ ـﺎ ً‬ ‫ﻳﺸــﺒﻪ اﻟــﱪص‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ) ( ﺑﻴﻀــﺎء ً‬
‫اﻷﻟﻮان)‪.(٢‬‬
‫ﺖ‪ ،‬وﲪﻠـﺖ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ) ( ﳓﻴﻠﺔ اﳉﺴﻢ ﰲ ﺷﺒﺎ ﺎ‪ ،‬ﰒ ﲟﺮور اﻷﻳﺎم اﻣـﺘﻸت وﺑـَ ُﺪﻧَ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﲢﻜﻴﻪ ﻫﻲ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ) (‪َ » :‬ﺳـﺎﺑَـ َﻘﻨﻲ اﻟﻨﱠﺒ ّـﻲ )‪ (‬ﻓَ َ‬
‫ﺴـﺒَـ ْﻘﺘُﻪُ‪،‬‬
‫ْﻚ"«)‪.(٣‬‬ ‫ﺎل‪َ " :‬ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺑِﺘِﻠ َ‬
‫ﺴﺒَـ َﻘﻨِﻲ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَـﻠَﺒﺜْـﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ إ َذا َرﻫ َﻘﻨﻲ اﻟﻠ ْﺤ ُﻢ َﺳﺎﺑَـ َﻘﻨﻲ ﻓَ َ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ) ( أﻗﺮب إﱃ اﻟﻄـﻮل ﰲ ﺟﺴـﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺷـﻌﺮﻫﺎ ﻃـﻮﻳﻼً وﻫـﻲ ﺻـﻐﲑة‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺼﻐﲑ اﳊﻤﺮاء‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺑﻴﻀﺎء اﻟﻠﻮن ﻣﺸﺮب ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ ﲝﻤﺮة‪ ،‬واﻟﻌﺮب ﺗﺴـﻤﻲ اﻟﺮﺟـﻞ اﻷﺑـﻴﺾ‪ :‬أﲪـﺮ‪ ،‬واﳌـﺮأة‬
‫ﲪﺮاء‪ ،‬وﻗﺪ وردت ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻤـﲑاء ﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨﺼـﻮص‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﺿـﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗـﺎل اﳌـﺰي رﲪـﻪ‬
‫اﷲ‪" :‬ﻛ ــﻞ ﺣـ ــﺪﻳﺚ ﻓﻴ ــﻪ ﻳ ــﺎ ﲪ ـ ـﲑاء ﻓﻬـ ــﻮ ﻣﻮﺿ ــﻮع إﻻ ﺣـ ــﺪﻳﺜﺎً ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻨﺴـ ــﺎﺋﻲ"‪ .‬ﻳﻨﻈـ ــﺮ‪ :‬ﻣﺮﻗـ ــﺎة اﳌﻔـ ــﺎﺗﻴﺢ‬
‫‪ ،٢٠٠٣/٥‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﳌﻨـﺎر اﳌﻨﻴـﻒ ص )‪" :(٦٠‬ﻛـﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺎ ﲪـﲑاء أو ذﻛـﺮ‬
‫اﳊﻤﲑاء ﻓﻬﻮ ﻛﺬب ﳐﺘﻠﻖ"‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗـﻪ ﻓﻘـﺪ ورد ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﻴـﻪ ﻛﻠﻤـﺔ )اﳊﻤـﲑاء(‪ ،‬وﻫـﻮ ﺻـﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ‬
‫ـﻴﻦ أَ ْن ﺗَـْﻨﻈُـ ِﺮي إﻟَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ؟" َﻓـ ُﻘ ْﻠـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ـﺔُ اﻟْﻤﺴـ ِـﺠ َﺪ ﻳـﻠْﻌﺒــﻮ َن َﻓـ َﻘـ َ ِ‬
‫ـﺖ‪:‬‬ ‫ـﺎل ﻟــﻲ‪" :‬ﻳَــﺎ ُﺣ َﻤْﻴ ـ َـﺮاءُ‪ ،‬أَﺗُﺤﺒﱢـ َ‬ ‫ْﺤَﺒ َ َ ْ َ َُ‬ ‫ﻗﺎﻟــﺖ‪َ » :‬د َﺧـ َ‬
‫ـﻞ اﻟ َ‬
‫ت َو ْﺟ ِﻬــﻲ إﻟَــﻰ َﺧ ـﺪ ِﱢﻩ‪ «...‬اﳊــﺪﻳﺚ‪ .‬أﺧﺮﺟــﻪ‬ ‫َﺳـ َـﻨ ْﺪ ُ‬ ‫ِِ‬
‫ﺖ ذَﻗَﻨِــﻲ َﻋﻠَ ـﻰ َﻋﺎﺗِﻘــﻪ‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫ـﺎب‪َ ،‬وِﺟْﺌﺘُــﻪُ‪َ ،‬ﻓـ َﻮ َ‬
‫ﺿـ ْـﻌ ُ‬ ‫ـﺎم ﺑِﺎﻟَْﺒـ ِ‬
‫ﻧَـ َﻌـ ْـﻢ‪َ ،‬ﻓـ َﻘـ َ‬
‫اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﻜــﱪى ‪ ،٣٠٧/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٨٩٥١‬واﻟﻄﱠ َﺤــﺎوي ﰲ ﺷــﺮح ﻣﺸــﻜﻞ اﻵﺛــﺎر ‪ ،٢٦٨/١‬رﻗ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٢٩٢‬ﻗــﺎل اﳊ ــﺎﻓﻆ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ﰲ ﻓ ــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري ‪" :٤٤٤/٢‬إﺳ ــﻨﺎدﻩ ﺻ ــﺤﻴﺢ‪ ،‬وﱂ أر ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺻ ــﺤﻴﺢ‬
‫ذﻛﺮ اﳊﻤﲑاء إﻻ ﰲ ﻫﺬا"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺒﺪء واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،١١/٥‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٤٢٨/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٦‬‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﰒ أﺻﺎ ﺎ ﻣﺮض ﺷﺪﻳ ٌﺪ ﻓﺘﻤﺰق ﻣﻌﻪ ﺷﻌﺮﻫﺎ وﺻﺎر ﲢﺖ اﳌﻨﻜﺒﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺣﻴﻨﺌ ٍـﺬ‬
‫ﺳﺖ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﰒ ﲢ ﱠﺴﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻄـﻮل‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬـﺎ ) ( ﻗﺎﻟـﺖ‪» :‬ﺗَـ َﺰﱠو َﺟﻨِـﻲ اﻟﻨﱠﺒِ ّـﻲ )‪(‬‬
‫ث ﺑْـ ِﻦ َﺧ ْـﺰَر ٍج‪ ،‬ﻓَـ ُﻮ ِﻋﻜ ُ‬
‫ْـﺖ‬ ‫ﺖ ِﺳﻨِﻴﻦ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ِﺪ ْﻣﻨَﺎ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ َﺔ ﻓَـﻨَـﺰﻟْﻨَﺎ ﻓِـﻲ ﺑﻨِـﻲ اﻟﺤـﺎ ِر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖﺳ ﱢ َ‬
‫وأَﻧَﺎ ﺑِْﻨ ُ ِ‬
‫َ‬
‫)‪(٣) (٢‬‬
‫ﻓَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ َق َﺷ َﻌ ِﺮي‪ ،‬ﻓَـ َﻮﻓَﻰ ُﺟ َﻤ ْﻴ َﻤﺔً « ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫(‪" :‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ) ( ﻣــﻦ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺴــﻴﺪات اﻟــﱵ ﺗﻨﻤــﻮ‬ ‫ﻳﻘــﻮل اﻟﻨــﺪوي )‬
‫وﺗﺮﻋ ــﺮع ﺑﺴ ــﺮﻋﺔ ﻫﺎﺋﻠ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ اﻟﻨﻤ ــﻮ اﳉﺴ ــﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ــﺖ ﳌ ــﺎ ﺑﻠﻐ ــﺖ اﻟﺘﺎﺳ ــﻌﺔ أو‬
‫اﻟﻌﺎﺷ ــﺮة ﻣ ــﻦ ﻋﻤﺮﻫ ــﺎ ﲰﻨ ــﺖ ﻛﺄﺣﺴ ــﻦ ﲰﻨ ــﺔ‪ ،‬أﻣ ــﺎ ﰲ ﺑ ــﺎﻛﻮرة ﻋﻤﺮﻫ ــﺎ ﻓﻜﺎﻧ ــﺖ ﳓﻴﻔ ــﺔ‬
‫اﳉﺴﻢ‪ ،‬ﺧﻔﻴﻔﺔ ﱂ ﻳﻐﺸﻬﺎ اﻟﻠﺤـﻢ‪ ،‬ﰒ ﻣﺎﻟـﺖ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﻮات إﱃ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﻨﺔ‪ ،‬وﳌـﺎ‬
‫ﻛﱪت ﺑﺪﻧﺖ ورﻫﻘﻬﺎ اﻟﻠﺤﻢ‪.‬‬
‫وﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ وﺻـﻔﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ أن ﻟﻮ ـﺎ ﻛـﺎن أﺑـﻴﺾ ﳝﻴـﻞ إﱃ اﳊﻤـﺮة‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ وﺿﻴﺌﺔ ﻴﺔ اﳌﻨﻈﺮ راﺋﻌﺔ اﳉﻤﺎل")‪.(٤‬‬
‫وﻳـ ــﺪﻟﻞ ﻋﻠـ ــﻰ ﲨـ ــﺎل ﻋﺎﺋﺸـ ــﺔ ) ( ووﺿـ ــﺎءَ ِ ﺎ‪ ،‬ﻗـ ــﻮل أُﱢم روﻣـ ــﺎن ﳍـ ــﺎ ﰲ ﺣﺎدﺛـ ــﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻓَـﺘَ َﻤ ـ ـ ﱠﺮ َق‪ :‬أي ﲤ ــﺰق واﻧﺘﺘـ ــﻒ َوﺳ ــﻘﻂ‪ .‬ﻳﻨﻈـ ــﺮ‪ :‬اﻟﻔـ ــﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳـ ــﺐ اﳊـ ــﺪﻳﺚ ‪ ،٢٤٩/٢‬وﻣﺸ ــﺎرق اﻷﻧـ ـﻮار‬
‫‪ ،٣٧٧/١‬وﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،٣٥٤/٢‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٣٢٠/٤‬‬
‫ﺼــﻐِﲑ ﲨــﺔ وﲨــﺔ ا ِﻹﻧْ َﺴــﺎن ُْﳎﺘَﻤــﻊ ﺷــﻌﺮ ﻧﺎﺻــﻴﺘﻪ واﻟﻨﺎﺻــﻴﺔ ﻗﺼــﺎص ّ‬
‫اﻟﺸـ ْـﻌﺮ واﻟــﻮﻓﺮة واﳉﻤــﺔ إِ َﱃ‬ ‫)‪ُ (٢‬ﺟ َﻤ ْﻴ َﻤ ـﺔً‪ :‬ﺗَ ْ‬
‫ـﲔ ﻓَـ َﻘـﻂ ﻓَـﺈِن َز َادت ﻓَــﻮق ذَﻟِـﻚ ﱂ ﻳﻘـﻞ وﻓــﺮة‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﺸــﺎرق اﻷﻧـﻮار ‪ ،٢٩٢/٢‬واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ‬ ‫اﻷذُﻧـَ ْ ِ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٣٠٠/١‬‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪوﻣﻬﺎ‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﺑــﺎب ﺗــﺰوﻳﺞ اﻟﻨﱠـِ ّ‬
‫اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎﺋ ــﻪ ــﺎ ‪ ،٥٥/٥‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٣٨٩٤‬وﻣﺴ ــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﳊ ــﺞ‪ ،‬ﺑــﺎب ﺗ ــﺰوﻳﺞ اﻷب اﻟﺒﻜ ــﺮ‬
‫اﻟﺼﻐﲑة ‪ ،١٠٣٨/٢‬رﻗﻢ )‪.(١٤٢٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﲑة اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ص )‪.(٢٠٧‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻂوِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻓـﻚ‪» :‬ﻳــﺎ ﺑـﻨَـﻴﱠــﺔ َﻫـ ﱢـﻮﻧِﻲ َﻋﻠَــﻰ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ ِ‬
‫ﺿــﻴﺌَﺔٌ‬ ‫ﺸـﺄْ َن‪ ،‬ﻓَـ َﻮاﻟﻠﱠــﻪ ﻟََﻘﻠﱠ َﻤـﺎ َﻛﺎﻧَــﺖ ْاﻣـ َـﺮأَةٌ ﻗَـ ﱡ َ‬
‫ـﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺿـﺮاﺋِﺮ‪ ،‬إِﻻﱠ أَ ْﻛﺜَــﺮ َن َﻋﻠَﻴْـ َﻬـﺎ«)‪ ،(١‬وﰲ رواﻳـﺔ‪» :‬ﻟََﻘﻠﱠﻤـﺎ َﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ْاﻣ َـﺮأَةٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ َر ُﺟ ٍﻞ ﻳُﺤﺒﱡـ َﻬﺎ َوﻟَ َﻬـﺎ َ َ ُ‬
‫َﺣ ْﺴﻨَﺎءُ ِﻋ ْﻨ َﺪ َر ُﺟ ٍﻞ ﻳُ ِﺤﺒﱡـ َﻬﺎ«)‪.(٢‬‬
‫(‪» :‬ﻻَ ﻳـﻐُ ﱠﺮﻧﱠـ ِ‬
‫ﻚ أَ ْن‬ ‫وﻳــﺪﻟﻞ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ أﻳﻀ ـﺎً ﻗــﻮل ﻋﻤــﺮ )‪ (‬ﻟﺒﻨﺘــﻪ ﺣﻔﺼــﺔ )‬
‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ )‪ - (‬ﻳُ ِﺮﻳـ ُﺪ َﻋﺎﺋِ َﺸـ َﺔ ‪،(٣)«-‬‬
‫ﺐ إِﻟَـﻰ ر ُﺳ ِ‬
‫َﺣ ﱠ‬ ‫ﻚ ِﻫﻲ أَو َ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﺿﺄَ ﻣ ْﻨﻚ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ﺖ َﺟ َﺎرﺗُ َ ْ‬
‫َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﻚ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋ َﺠﺒَـ َﻬﺎ ُﺣ ْﺴﻨُـ َﻬﺎ«)‪.(٤‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬ﻻَ ﻳـﻐُ ﱠﺮﻧﱠ ِ‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ اﻟﺒﺨـ ــﺎري ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب اﻟﺸ ـ ـﻬﺎدات‪ ،‬ﺑـ ــﺎب ﺗﻌـ ــﺪﻳﻞ اﻟﻨﺴـ ــﺎء ﺑﻌﻀـ ــﻬﻦ ﺑﻌﻀـ ــﺎ ‪ ،١٧٣/٣‬رﻗـ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٢٦٦١‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ وﻗﺒـﻮل ﺗﻮﺑـﺔ اﻟﻘـﺎذف ‪ ٢١٢٩/٤‬رﻗـﻢ‬
‫)‪ (٢٧٧٠‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺎب ﴿‪Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å‬‬
‫‪ ١٠٧/٦ ﴾Ù Ø × Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î‬رﻗﻢ )‪.(٤٧٥٧‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﳌﻈــﺎﱂ‪ ،‬ﺑــﺎب اﻟﻐﺮﻓــﺔ واﻟﻌﻠﻴ ــﺔ اﳌﺸــﺮﻓﺔ وﻏــﲑ اﳌﺸــﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺴ ــﻄﻮح‬
‫وﻏﲑﻫ ــﺎ ‪ ١٣٣/٣‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٢٤٦٨‬وﻣﺴ ــﻠﻢ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﻟﻄ ــﻼق‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﰲ اﻹﻳ ــﻼء‪ ،‬واﻋﺘـ ـﺰال‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﲣﻴﲑﻫﻦ‪ ١١١١/٢ ...‬رﻗﻢ )‪ (١٤٧٩‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻ ـ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـ ــﺎري‪ ،‬ﻛﺘ ـ ــﺎب ﺗﻔﺴ ـ ــﲑ اﻟﻘـ ـ ـﺮآن‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎب ﴿ * ‪ ١٥٦/٦ ﴾, +‬رﻗ ـ ــﻢ )‪،(٤٩١٣‬‬
‫وﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪ ٣٤/٧‬رﻗﻢ )‪.(٥٢١٨‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﰲ اﻷﺧﻼق اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ْ‬ ‫إِ ﱠن ﻋﺎﺋﺸﺔ ) ( ﻗﺪ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺰﻫﺪ واﻟﻮرع واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺴﺨﺎء واﳉﻮد واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻫﻢ‬
‫وأﻛﱪ ﻣﻌﺎﱂ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ) (‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﻋﺎﺋﺸﺔ ) ( ﻛﺜﲑاً ﺑﻌﺒﺎدة اﻟﻨﱯ )‪ (‬وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻟﺼﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ )‪ ،(‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ اﻃﻼﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ‪ ،-‬وﻧﻘﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ) ( ﻟﻠﻨﺎس ‪ -‬ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﱵ روﻳﺖ ﻋﻨﻬﺎ ‪-‬‬
‫ﺻﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻌﺒﺎداﺗﻪ )‪ ،(١)(‬وﰲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ذﻛﺮ ﻷﻣﻬﻢ ﻣﺎ ﲤﻴﺰت ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ) (‬
‫ﻣﻦ ﺻﻴﺎم وﻗﻴﺎم وزﻫﺪ وورع‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ وﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﻛﺜﲑة اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻗﻮاﻣـﺔ داﺋﻤـﺔ اﻟﺘﻬﺠـﺪ)‪ ،(٢‬ﺻـ ﱠﻮاﻣﺔ‬
‫ﺼــﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻌــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪» :‬أَ ﱠن َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸــﺔ َزْو َج اﻟﻨﱠﺒِـ ّـﻲ‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻛﺜــﲑة اﻟ ﱢ‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﲑة اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌـﺆﻣﻨﲔ ص )‪ ،(٢٠٨‬واﻟﺴـﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸـﺔ أم اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﻋﺎﻟِﻤـﺔ ﻧﺴـﺎء اﻹﺳـﻼم‬
‫ص )‪.(١٦١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،٤٥٤/٨‬رﻗﻢ )‪ ،(١٥٨٨٧‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫـﻮ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﺼــﺪﻳﻖ اﳌــﺪﱐ اﻟﻔﻘﻴــﻪ أﺣـﺪ اﻷﻋــﻼم‪ ،‬ﻣــﻦ ﺳــﺎدات‬
‫وﻋﻠﻤﺎ ودﻳﺎﻧﺔً‪ ،‬وﺣﻔﻈًﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وإﺗﻘﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺳﻨﺔ )‪١٢٦‬ﻫ(‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻬﺎ ً‬ ‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ً ،‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٣٦٧/٥‬واﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،٣٣٩/٥‬وﻣﺸــﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤــﺎء اﻷﻣﺼــﺎر‬
‫ص )‪.(٢٠٦‬‬
‫ـﱯ ‪ ،‬ووﱄ‬‫)‪ (٤‬ﻫــﻮ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﺼــﺪﻳﻖ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ‪ ،‬وﻟــﺪ ﰲ ﺣﺠــﺔ اﻟــﻮداع ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻟﻨﱠـ ِ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﺎ ﺳﻨﺔ )‪٣٨‬ﻫ(‪.‬‬ ‫إﻣﺮة ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬
‫‪٤٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﺤﻰ أ َْو ﻳَـ ْـﻮَم ﻓِﻄْـ ٍﺮ «‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ‪» :‬أَ ﱠن‬

‫ﺿً‬ ‫ﻮم اﻟ ﱠﺪ ْﻫ َﺮ‪َ ،‬وﻻَ ﺗُـ ْﻔ ِﻄ ُﺮ إِﻻّ ﻳَـ ْـﻮَم أَ ْ‬
‫ﺼ ُ‬ ‫ﺖ ﺗَ ُ‬‫)‪َ (‬ﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺼ ْﻮَم)‪.(٢)«(١‬‬ ‫ﺖ ﺗَ ْﺴ ِﺮ ُد اﻟ ﱠ‬ ‫َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻛﺮﻣﻬﺎ وﺟﻮدﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﺟـ ﱠﻮاد ًة ﻛﺮﳝــﺔً ﻛﺜــﲑة اﻟﺼــﺪﻗﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﻜــﺎد ﻳﻘــﺮ ﺑﻴــﺪﻫﺎ اﳌــﺎل‬
‫دارا ﳍﺎ ﲟﺎﺋﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‬ ‫ِ‬
‫ﺣﱴ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻋﺖ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ) ( ً‬
‫ﰒ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻓﻌﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‬
‫ﺸ ِﺮ إِﻟَﻰ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪َ (‬وأَﺑِﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ اﻟﺒَ َ‬ ‫)‪ ،(‬ﻗﺎل‪َ » :‬ﻛﺎ َن َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْ ُﻦ اﻟ ﱡﺰﺑَـ ْﻴ ِﺮ أ َ‬
‫َﺣ ﱠ‬
‫ﺎء َﻫــﺎ ِﻣـ ْـﻦ ِرْز ِق اﻟﻠﱠـ ِـﻪ إِﻻ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ َﺷـ ْـﻴﺌًﺎ ﻣ ﱠﻤــﺎ َﺟ َ‬‫ـﺖ ﻻَ ﺗُ ْﻤ ِﺴـ ُ‬ ‫ـﺎس ﺑِ َﻬــﺎ‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫ﺑَ ْﻜ ـ ٍﺮ‪َ ،‬وَﻛــﺎ َن أَﺑَـ ـ ﱠﺮ اﻟﻨﱠـ ِ‬
‫ﺎل اﺑْ ُـﻦ اﻟ ﱡﺰﺑَـ ْﻴـ ِﺮ‪ :‬ﻳَـ ْﻨﺒَ ِﻐـﻲ أَ ْن ﻳُـ ْﺆ َﺧـ َﺬ َﻋﻠَـﻰ ﻳَـ َﺪﻳْـ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺖ‪" :‬أَﻳُـ ْﺆ َﺧـ ُﺬ َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬‫ﺼ ﱠﺪﻗَ ْ‬
‫ﺗَ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ‬‫ﺶ‪ ،‬وﺑِﺄَ ْﺧﻮ ِال ر ُﺳ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫ﺎﺳﺘَ ْﺸ َﻔ َﻊ إِﻟَﻴْـ َﻬﺎ ﺑ ِﺮ َﺟﺎل ﻣ ْﻦ ﻗُـ َﺮﻳْ ٍ َ َ َ‬ ‫ْر إِ ْن َﻛﻠﱠ ْﻤﺘُﻪُ"‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫ي؟!‪َ ،‬ﻋﻠَ ﱠﻲ ﻧَﺬ ٌ‬ ‫ﻳَ َﺪ ﱠ‬
‫ال اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ِ ،(‬ﻣﻨْـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟـ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱡﺰْﻫ ِﺮﻳﱡﻮ َن)‪ (٤‬أَ ْﺧ َﻮ ُ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺻ ًﺔ ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻨَـ َﻌ ْ‬‫)‪َ (‬ﺧﺎ ﱠ‬

‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ‪ :‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ‪ ،٥٢٦/٤‬وﻣﺸـﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤـﺎء اﻷﻣﺼـﺎر ص )‪ ،(٤٠‬وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬
‫‪.١٦٨/١‬‬
‫)‪ (١‬أي‪ :‬أ ــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺼــﻮم اﻷﻳــﺎم اﻟــﱵ ﱂ ﻳــﺮد ﰲ ﺣﻘﻬــﺎ اﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ ﺻــﻮﻣﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﻴــﺪﻳﻦ وأﻳــﺎم اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻖ‪ ،‬وأﻳــﺎم‬
‫اﳊﻴﺾ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺰﻳﻞ إﺷﻜﺎل‪" :‬أ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻮم اﻟﺪﻫﺮ"؛ ﻷﻧـﻪ وردت أﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ ﺻـﻴﺎم اﻟـﺪﻫﺮ‪،‬‬
‫واﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ‪ :‬أ ﺎ ﻛﺜﲑة اﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،٢٢١/٤‬وﺷﺮح اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ‪.٢٤٥/٣‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٥٩،٥٤/٨‬واﻟﻔﺮﻳــﺎﰊ ﰲ اﻟﺼــﻴﺎم ص )‪ ،(١٠٠‬رﻗــﻢ )‪،(١٣١‬‬
‫وأوردﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،١٨٧/٢‬وﻗﺎل ﳏﻘﻘﻮ اﻟﺴﲑ ‪" :١٨٧/٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ورﺟﺎﻟـﻪ‬
‫ﺛﻘﺎت"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أي‪ :‬ﳛﺠﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﲤﻨﻊ ﻣﻦ اﻹﻋﻄﺎء‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ‪.٧٧/١٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟ ﱡﺰْﻫ ِﺮﻳﱡﻮ َن‪ :‬ﻫﻢ اﳌﻨﺴﻮﺑﻮن إﱃ زﻫﺮة‪ ،‬واﲰﻪ‪ :‬اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻛﻼب‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ‪.٧٧/١٦‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ِ ِ‬ ‫ـﻮث‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑــﻦ اﻷ ِ‬

‫اﺳــﺘَﺄْذَﻧﱠﺎ ﻓَــﺎﻗـْﺘَﺤﻢ اﻟﺤ َﺠـ َ‬
‫ـﺎب‪،‬‬ ‫اﻟﻤ ْﺴـ َـﻮُر ﺑْـ ُـﻦ َﻣ ْﺨ َﺮَﻣـﺔَ‪ :‬إِذَا ْ‬ ‫َﺳـ َـﻮد ﺑْـ ِﻦ َﻋ ْﺒــﺪ ﻳَـﻐُـ َ َ‬ ‫ُْ ْ‬
‫ـﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺎب ﻓَﺄَ ْﻋﺘَـ َﻘﺘْـﻬﻢ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﻟَﻢ ﺗَـﺰ ْل ﺗُـ ْﻌـﺘِ ُﻘﻬﻢ ﺣﺘﱠـﻰ ﺑـﻠَﻐَ ْ ِ‬ ‫ﻓَـ َﻔ َﻌﻞ ﻓَﺄ َْر َﺳﻞ إِﻟَﻴْـ َﻬﺎ ﺑِ َﻌ ْﺸ ِﺮ ِرﻗَ ٍ‬
‫ـﺖ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ َﻋ َﻤﻼً أَ ْﻋ َﻤﻠُﻪُ ﻓَﺄَﻓْـ ُﺮغُ ِﻣﻨْﻪُ"« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻴﻦ َﺣﻠَ ْﻔ ُ‬ ‫ْﺖ ﺣ َ‬
‫ت أَﻧﱢﻲ ﺟﻌﻠ ُ ِ‬
‫ََ‬ ‫ﺖ‪َ " :‬وِد ْد ُ‬ ‫ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ﺸـﺔ‪( ) ،‬‬ ‫ـﺚ إِﻟَـﻰ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪» :‬أَ ﱠن ُﻣ َﻌﺎ ِوﻳَﺔَ ﺑْ َﻦ أَﺑِـﻲ ُﺳـ ْﻔﻴَﺎ َن ﺑَـ َﻌ َ‬ ‫وﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ً‬
‫ﺻــﺎﺋِ َﻤﺔٌ‪،‬‬ ‫)‪ِ (٢‬‬
‫ـﺖ ﺑَ ِﺮﻳـ َـﺮةُ ‪ :‬أَﻧْــﺖ َ‬ ‫ﺴـ َـﻤﺘْـ َﻬﺎ َﺣﺘﱠــﻰ ﻟَـ ْـﻢ ﺗَـﺘْ ـ ُـﺮ ْك ِﻣﻨْـ َﻬــﺎ َﺷـ ْـﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَـ ْ‬ ‫ِِ ِ ٍ‬
‫ﺑﻤﺎﺋَــﺔ أَﻟْــﻒ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ْﺖ"«)‪.(٣‬‬ ‫ﺸﺔ‪" :‬ﻟَ ْﻮ أَﻧﱢﻲ ذُﱢﻛ ْﺮ ُ‬
‫ت ﻟََﻔ َﻌﻠ ُ‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺖ ﻟَﻨَﺎ ﺑِ ِﺪ ْرَﻫ ٍﻢ ﻟَ ْﺤ ًﻤﺎ؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻓَـ َﻬﻼ اﺑْـﺘَـ ْﻌ ِ‬
‫ﺐ ِد ْرِﻋ َﻬﺎ)‪.(٥)«(٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻦ أَﻟْ ًﻔﺎ َوإﻧﱠـ َﻬﺎ ﻟَﺘَـ ْﺮﻗ ُﻊ َﺟﺎﻧ َ‬
‫وﻋﻨﻪ )‪ (‬ﻗﺎل‪» :‬رأَﻳـﺘُـﻬﺎ ﺗَﺼ ﱠﺪ ُق ﺑِ ِ‬
‫ﺴ ْﺒﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ـﺎل ﻓِـﻲ ِﻏ َـﺮ َارﺗَـ ْﻴ ِﻦ)‪ (١‬ﻳَ ُﻜـﻮ ُن‬
‫ﺸﺔ ﺑِﻤ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺚ اﺑْ ُﻦ اﻟ ﱡﺰﺑَـ ْﻴ ِﺮ إِﻟَﻰ َﻋﺎﺋ َ َ‬
‫)‪(٦‬‬
‫وﻋﻦ أم ذَ ﱠرةَ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﺑَـ َﻌ َ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،١٨٠/٤‬رﻗﻢ )‪.(٣٥٠٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﻲ‪ :‬ﺑﺮﻳﺮة ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻮان‪ ،‬ﻣﻮﻻة أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻻة ﻟﺒﻌﺾ ﺑﲏ ﻫﻼل ﻓﻜﺎﺗﺒﻮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﰒ ﺑﺎﻋﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ ِﰲ ﺷﺄ ﺎ ﺑﺄن اﻟﻮﻻء ﳌﻦ أﻋﺘﻖ‪ ،‬وﻛﺎن زوﺟﻬﺎ ً‬
‫ﻋﺒﺪا ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻐﻴﺜًﺎ‪ ،‬ﻋﺎﺷﺖ‬
‫إﱃ ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈ ـ ـ ــﺮ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬ ـ ـ ــﺎ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘ ـ ـ ــﺎت اﻟﻜـ ـ ــﱪى ‪ ،٢٠١/٨‬وﻣﻌﺮﻓ ـ ـ ــﺔ اﻟﺼـ ـ ــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،٣٢٧٥/٦‬واﻻﺳـ ـ ــﺘﻴﻌﺎب‬
‫‪.١٧٩٥/٤‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴــﺘﺪرك ‪ ،١٥/٤‬رﻗــﻢ )‪ ،(٦٧٤٥‬وﰲ ﺳ ـﻨﺪﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ اﻟْ ُﻜـ َـﺪْﳝِ ﱡﻲ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺿــﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،٥٥٣/٧‬وا ﺮوﺣﲔ ‪ ،٣١٢/٢‬وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص )‪.(٥١٥‬‬
‫ﺐ ِد ْرﻋِ َﻬﺎ"‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ‪ :‬واﻟﺼﻮاب‪" :‬ﺗﺮﻗﻊ ﺟﺎﻧﺐ درﻋﻬﺎ" واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬واﳌﻌﲎ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫)‪ (٤‬ﰲ اﳌﻄﺒﻮع‪" :‬ﺗَـ ْﺮﻓَ ُﻊ َﺟﺎﻧ َ‬
‫أ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﻊ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻷن درع اﳌﺮأة ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻠﺤـﺮﰊ ‪ ،٦٩٤/٢‬واﻟﺰاﻫـﺮ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎس ‪ ،٤٣٧/١‬وﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ‪ ،٢٥٦/١‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.١١٣/٢‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٥٣/٨‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ،٤٧/٢‬واﳊــﺪﻳﺚ أوردﻩ‬
‫اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،١٨٦/٢‬وﺻﺤﺤﻪ‪ ،‬وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﳏﻘﻘﻮ اﻟﺴﲑ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)‪ (٦‬ﻫــﻲ‪ :‬أم ذرة اﳌﺪﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﻮﻻة َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ‪ ،‬روت َﻋــﻦ‪ :‬ﻣﻮﻻ ــﺎ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وأم ﺳــﻠﻤﺔ زوج اﻟﻨﱠـِ ّ‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﺎس‪،‬‬ ‫ـﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺴـ ُـﻢ ﻓِــﻲ اﻟﻨﱠـ ِ‬‫ﺻــﺎﺋِ َﻤﺔٌ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َﻌﻠَـ ْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﺑِﻄَﺒَـ ٍـﻖ‪َ ،‬وﻫـ َـﻲ ﻳَـ ْﻮَﻣﺌــﺬ َ‬‫ـﻒ ﻓَـ َﺪ َﻋ ْ‬ ‫ﻳ ُﻜــﻮ ُن ِﻣﺎﺋَـﺔَ أَﻟْـ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻴﻦ أ ََﻣـﺎ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ أﻣﺴﺖ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻫـﺎﺗﻲ ﻓِﻄْـ ِﺮي‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ـﺖ أُ ﱡم ذَ ﱠرةَ‪ :‬ﻳَـﺎ أُ ﱠم اﻟ ُْﻤ ْـﺆﻣﻨ َ‬
‫ِ ِ )‪(٢‬‬
‫ﻳﻦ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَ ْن ﺗَ ْﺸﺘَ ِﺮ ِ ِ‬
‫ﺖ ﻓِﻴﻤﺎ أَﻧْـ َﻔ ْﻘ ِ‬ ‫اﺳﺘَﻄَ ْﻌ ِ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻻ ﺗُـ َﻌﻨﱢﻔﻴﻨﻲ‬ ‫ي ﺑﺪ ْرَﻫ ٍﻢ ﻟَ ْﺤ ًﻤﺎ ﺗُـ ْﻔﻄ ِﺮ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﺖ أَذَْﻛ ْﺮﺗﻨِﻲ ﻟََﻔ َﻌﻠ ُ‬ ‫ﻟَﻮ ُﻛ ْﻨ ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ْﺖ« ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬زﻫﺪﻫﺎ وورﻋﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ أ ُّم اﳌـﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﻣـﻊ ﺻـﻴﺎﻣﻬﺎ وﻗﻴﺎﻣﻬـﺎ وﻛﺮﻣﻬـﺎ وﺟﻮدﻫـﺎ ﺗﻜـﺮﻩ أن‬
‫ﻳـُﺜْـ ـ َﲏ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ وأن ُﲤْ ـﺪح وﻫ ــﻲ ﺗﺴ ــﻤﻊ‪ ،‬ﳐﺎﻓ ــﺔ اﻟﺮﻳ ــﺎء‪ ،‬وﺗﻘ ــﻮل‪» :‬ﻳَــﺎ ﻟَْﻴﺘَﻨِ ــﻲ ُﻛ ْﻨ ـ ُ‬
‫ـﺖ ﻧَ ْﺴ ــﻴًﺎ‬
‫َﻣ ْﻨ ِﺴﻴﺎ«)‪.(٤‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﺑﺒﻴﺖ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ)‪:(٥‬‬
‫و ً‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت"‪ .‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.٣٨٨/٨‬‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪" :‬ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ّ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٣٥٣/٨‬و ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،٣٥٨/٣٥‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.٣٨٨/٨‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻐِـ ـ َﺮ َارة‪ :‬ﺑﻜﺴ ــﺮ اﻟﻐــﲔ‪ :‬اﻟﻜ ــﻴﺲ اﻟﻜﺒ ــﲑ ﻣ ــﻦ اﻟﺼــﻮف أو اﻟﺸ ــﻌﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻟﺴ ــﺎن اﻟﻌــﺮب ‪ ،١٦/٥‬وﺗ ــﺎج‬
‫اﻟﻌﺮوس ‪.٢٢٦/١٣‬‬
‫ـﻒ‪ :‬اﻟﺘــﻮﺑﻴﺦ واﻟﺘﻘﺮﻳــﻊ واﻟﻠــﻮم‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ،٥/٣‬واﻟﺼــﺤﺎح ‪ ،١٤٠٧/٤‬وﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺘَـ ْﻌﻨﻴـ ُ‬
‫‪.٢٥٨/٩‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٥٣/٨‬وأﺑـﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ،٤٧/٢‬وأوردﻩ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ‬
‫ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،١٨٧/٢‬وﻗﺎل ﳏﻘﻘﻮ اﻟﺴﲑ‪" :‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟ ـ ــﻪ ﻣﻌﻤـ ــﺮ ﺑ ـ ــﻦ راﺷ ـ ــﺪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌـ ـ ـﻪ ‪ ،(٢٠٦١٦) ٣٠٧/١١‬واﻹﻣ ـ ــﺎم أﲪ ـ ــﺪ ﰲ ﻓﻀ ـ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ـ ــﺤﺎﺑﺔ‬
‫‪ ،٤٦٢/١‬رﻗﻢ )‪ ،(٧٥٠‬وأﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ص )‪ ،(٢٧٩‬رﻗـﻢ )‪ ،(٣١٨‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ ﻣﺴـﻨﺪ اﻟﺸـﺎﻣﻴﲔ‬
‫‪ ،٢٠١/٤‬رﻗـﻢ )‪ ،(٣١٠٢‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴـﺎء ‪ ،٤٥/٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ ﺷــﻌﺐ اﻹﳝــﺎن ‪،٢٢٩/٢‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫﻮ‪ :‬ﻟﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻟﻌـﺎﻣﺮي‪ ،‬أﺣـﺪ ﺷـﻌﺮاء اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ اﻟﺒـﺎرزﻳﻦ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﳒـﺪ ﰒ ﺳـﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‪،‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ب‬ ‫َﺟـ ـ ـ ــﺮ ِ‬‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ـﻒ َﻛ ِﺠْﻠـ ـ ـ ـ ِ‬

‫ـﺪ‬ ‫ـﺖ ِﰲ َﺧْﻠـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ذَﻫ ـ ـ ــﺐ اﻟﱠـ ـ ـ ـ ِﺬﻳﻦ ﻳـﻌ ـ ـ ــﺎش ِﰲ أَ ْﻛﻨ ـ ـ ــﺎﻓِ ِﻬﻢ وﺑِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻟﺒﻴﺪا ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ رأى زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‪ :‬رﺣـﻢ اﷲ أ ُّم‬ ‫وﺗﻘﻮل‪ :‬رﺣﻢ اﷲ ً‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ رأت زﻣﺎﻧﻨﺎ)‪.(١‬‬
‫وﻗـ ـ ــﺪ ﻋﺎﺷـ ـ ــﺖ أ ُّم اﳌـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸـ ـ ــﺔ ) ( ﰲ ﺑﻴـ ـ ــﺖ رﺳـ ـ ــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻣﻌﻴﺸـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ـ َﺔ‪ِ ،‬ﻣـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫آل ُﻣ َﺤ ﱠﻤــﺪ )‪ُ (‬ﻣ ْﻨ ـ ُﺬ ﻗَــﺪ َم َ‬ ‫اﻟﻜﻔ ـﺎف‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬــﺎ ) ( ﻗﺎﻟــﺖ‪َ » :‬ﻣــﺎ َﺷ ـﺒِ َﻊ ُ‬
‫ﺾ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺎل ﺗِﺒَ ً‬
‫ﺎﻋﺎ‪َ ،‬ﺣﺘﱠﻰ ﻗُﺒِ َ‬ ‫ث ﻟَﻴَ ٍ‬
‫ﻃَ َﻌ ِﺎم ﺑُـ ﱟﺮ ﺛَﻼَ َ‬
‫ﺖ ﺑَـ ْﻌ ـ َﺪ اﻟﻨﱠﺒِـ ّـﻲ )‪ِ (‬ﻣـ ْـﻦ ﻃَ َﻌـ ٍـﺎم إِﻻ َوﻟَـ ْـﻮ ِﺷ ـ ْﺌ ُ‬
‫ﺖ أَ ْن أَﺑْ ِﻜـ َـﻲ‬ ‫أﻳﻀ ـﺎ‪َ » :‬ﻣــﺎ َﺷ ـﺒِ ْﻌ ُ‬
‫وﻗﺎﻟــﺖ ً‬
‫ٍ‬
‫آل ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ )‪َ (‬ﺣﺘﱠﻰ ﻗُﺒِ َ‬
‫ﺾ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺖ‪َ ،‬ﻣﺎ َﺷﺒِ َﻊ ُ‬
‫ﻟَﺒَ َﻜ ْﻴ ُ‬

‫وﻗــﺪ أدرك اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ووﻓــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ ،‬وﳌــﺎ أﺳــﻠﻢ ﱂ ﻳﻘــﻞ ﺷــﻌﺮاً‪ ،‬وﻗــﺎل‪ :‬ﻳﻜﻔﻴــﲏ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٤١‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻷﲰﺎء واﻟﻠﻐﺎت ‪ ،٧٠/٢‬واﻷﻋﻼم ‪.٢٤٠/٥‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ‪ ،٢٤٦/١١‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٠٤٤٨‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳـﻂ ‪،٥٦/١‬‬
‫رﻗﻢ )‪ ،(٢١٠‬وأﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ص )‪ ،(٢٧٧‬رﻗﻢ )‪ ،(٣١٦‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ‪ ،٢٧٥/٥‬رﻗﻢ‬
‫)‪ ،(٢٦٠٤٠‬واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ زواﺋﺪ ﻣﺴﻨﺪ اﳊﺎرث( ‪ ،٨٤٥/٢‬رﻗﻢ‬
‫)‪ ،(٨٩٥‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺪﻳﻨﻮري ﰲ ا ﺎﻟﺴـﺔ وﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ ،١٤٣/٨‬رﻗـﻢ )‪ ،(٣٤٥٣‬واﳊِﻨﱠـﺎﺋِﻲ ﰲ ﻓﻮاﺋـﺪﻩ‬
‫يﰲ‬ ‫ـﻴﺪا ِو ّ‬
‫ﺼـ َ‬‫‪ ،٦٧٨/١‬رﻗــﻢ )‪ ،(١٢٠‬واﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺒﻐــﺪادي ﰲ اﻟــﺒﺨﻼء ص )‪ ،(١١٩‬رﻗــﻢ )‪ ،(١٥٢‬واﻟ ﱢ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻴﻮخ ص )‪ ،(١٠٣‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،٢٤٢٢/٥‬رﻗﻢ )‪ ،(٥٩٢٤‬وﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي‬
‫ﰲ إﲢﺎف اﳋﲑة اﳌﻬﺮة ‪" :١٤٦/٦‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﻟﺮﻗــﺎق‪ ،‬ﺑ ــﺎب‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﻛ ــﺎن ﻋ ــﻴﺶ اﻟﻨﱠـ ِ ّ‬
‫ـﱯ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳــﻠﻢ‬
‫وأﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﲣﻠ ــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ‪ ،٩٧/٨‬رﻗــﻢ )‪ ،(٦٤٥٤‬وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﻟﺰﻫــﺪ واﻟﺮﻗ ــﺎﺋﻖ‬
‫‪ ،٢٢٨١/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٩٧٠‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،٤٦/٢‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻛﺎﻧــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬ﺷــﺪﻳﺪة اﻟــﻮرع‪ ،‬ﻓﻌــﻦ ﺷ ـﺮﻳﺢ ﺑــﻦ ﻫــﺎﻧﺊ ﻗــﺎل‪َ » :‬ﺳ ـﺄَﻟ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫ْﺖ‬
‫ﻚ ِﻣﻨﱢـﻲ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَـ ْﻴ ُ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﺖ َﻋﻠِﻴﺎ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺖ‪ :‬اﺋْ ِ‬‫ﺸﺔ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ ِﺢ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﺨ ﱠﻔ ْﻴ ِﻦ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫َﻋﺎﺋِ َ‬
‫َﻋﻠِﻴﺎ ﻓَ َﺬَﻛ َﺮ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ (‬ﺑِ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ«)‪.(٢‬‬
‫اﷲ )‪َ ،(‬وأَﺑِـﻲ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫ﺖ أَ ْد ُﺧ ُﻞ ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ اﻟﱠ ِﺬي ُدﻓِ َـﻦ ﻓِﻴ ِـﻪ َر ُﺳ ُ‬ ‫وﻋﻨﻬﺎ ) ( ﻗﺎﻟـﺖ‪ُ » :‬ﻛ ْﻨ ُ‬
‫اﷲ َﻣـﺎ َد َﺧﻠْﺘُـﻪُ‬‫ـﻮل إِﻧﱠﻤـﺎ ُﻫـﻮ َزو ِﺟـﻲ وأَﺑِـﻲ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ ُدﻓِـﻦ ُﻋﻤـﺮ ﻣﻌ ُﻬـﻢ‪ ،‬ﻓَــﻮ ِ‬ ‫ﻓَﺄَ َ ِ‬
‫َ َ ُ ََ ْ َ‬ ‫ﺿ ُﻊ ﺛَـ ْﻮﺑﻲ‪َ ،‬وأَﻗُ ُ َ َ ْ َ‬
‫ﺎء ِﻣ ْﻦ ُﻋ َﻤ َﺮ«)‪.(٣‬‬ ‫ِِ‬
‫ودةٌ َﻋﻠَ ﱠﻲ ﺛﻴَﺎﺑﻲ‪َ ،‬ﺣﻴَ ً‬ ‫إِﻻ َوأَﻧَﺎ َﻣ ْﺸ ُﺪ َ‬
‫ﱠـﻞ ﻓِـﻲ ﺛِﻴَـﺎﺑِﻲ ﻓِـﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِـﻲ َﺣﺘﱠـﻰ ُدﻓِ َـﻦ ُﻋ َﻤ ُـﺮ‬ ‫ْﺖ أَ َ ِ‬
‫ﺿ ُﻊ ﺧ َﻤﺎ ِري َوأَﺗَـ َﻔﻀ ُ‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ‪َ » :‬ﻣﺎ ِزﻟ ُ‬
‫ﺎب ﻓِ ِﻴﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ أ ََز ْل ُﻣﺘَ َﺤ ﱢﻔﻈَﺔً ﻓِﻲ ﺛِﻴَـﺎﺑِﻲ َﺣﺘﱠـﻰ ﺑَـﻨَـ ْﻴ ُ‬
‫ـﺖ ﺑَـ ْﻴﻨِـﻲ َوﺑَـ ْـﻴ َﻦ اﻟْ ُﻘﺒُـﻮِر ِﺟـ َﺪ ًارا‬ ‫ﺑْ ُﻦ اﻟْ َﺨﻄﱠ ِ‬
‫ْﺖ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ«)‪.(٤‬‬ ‫ﻓَـﺘَـ َﻔ ﱠ‬
‫ﻀﻠ ُ‬

‫)‪ (١‬ﻫـﻮ‪ :‬ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﻫــﺎﻧﺊ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑـﻦ ﻛﻌــﺐ‪ ،‬أﺑـﻮ اﳌﻘــﺪام اﳊـﺎرﺛﻲ ﻣــﻦ اﻟـﻴﻤﻦ ﺳــﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‪ ،‬ﻛــﺎن ﺷـ ً‬
‫ـﺠﺎﻋﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻳﻮم اﳉﻤـﻞ‪ ،‬وﺧـﺮج ﰲ ﺟـﻴﺶ أﰉ ﺑﻜـﺮة ﻏﺎزﻳًـﺎ ﻓﻘﺘـﻞ ﺑﺴﺠﺴـﺘﺎن‬ ‫ﻣﻘﺪاﻣﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮاء ﺟﻴﺶ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻨﺔ )‪٧٨‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،١٨٠/٦‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،٧٠٢/٢‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.١٤٨٠/٣‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﰲ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﲔ ‪ ،٢٣٢/١‬رﻗﻢ )‪.(٢٧٦‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ أﲪ ـ ــﺪ ﰲ ﻣﺴـ ــﻨﺪﻩ ‪ ،٤٤١،٤٤٠/٤٢‬رﻗـ ــﻢ )‪ ،(٢٥٦٦٠‬واﳊ ـ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴ ـ ــﺘﺪرك ‪ ،٦٣/٣‬رﻗ ـ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٤٤٠٢‬و‪ ،٨/٤‬رﻗــﻢ )‪ ،(٦٧٢١‬وﻗــﺎل‪" :‬ﻫــﺬا ﺣــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط اﻟﺸــﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟــﺎﻩ"‪،‬‬
‫وﻗــﺎل اﳍﻴﺜﻤــﻲ ﰲ ﳎﻤ ــﻊ اﻟﺰواﺋ ــﺪ ‪" :٢٦/٨‬رواﻩ أﲪ ــﺪ‪ ،‬ورﺟﺎﻟ ــﻪ رﺟ ــﺎل اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ"‪ .‬وﻗ ــﺎل ﳏﻘﻘ ــﻮ اﳌﺴ ــﻨﺪ‬
‫‪) ٤٤١/٤٢‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺟﺎء ـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ ﻋﻨـﺪ‪ :‬اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘـﺎت اﻟﻜـﱪى ‪ ،٢٧٧/٣‬واﺑـﻦ َﺷـﺒﱠﺔ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ‪،٩٤٥/٣‬‬
‫وإﺳــﻨﺎدﳘﺎ ﺣﺴــﻦ ﻓﻴــﻪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ ،‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ أوﻳــﺲ‪ ،‬وﳘــﺎ ﺻــﺪوﻗﺎن‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪:‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص )‪ ،(١٠٨‬وص )‪.(٣٠٩‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫(‪" :‬ووﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ)‪) (١‬‬
‫أﺑﻮ اﳊﺠﺎج اﳌﺰي)‪ :(٢‬أن اﻟﺸﻬﺪاء ﻛﺎﻷﺣﻴﺎء ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ وﻫﺬﻩ أرﻓﻊ درﺟﺔ ﻓﻴﻬﻢ")‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺿﻮء ﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء‪ ،‬اﻟﺒﺼـﺮي ﰒ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﳌﻌـﺮوف‬
‫ﺑــﺎﺑﻦ ﻛﺜــﲑ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴــﲑ‪ ،‬واﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣﺼــﻨﻔﺎت ﻛﺜــﲑة ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮﻫﺎ‪) :‬اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‬
‫ً‬
‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(‪ ،‬و)ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ(‪ ،‬و)اﺧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٧٧٤‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ،٤٤٥/١‬وﻃﺒﻘﺎت اﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ اﻷدﻧـﻪ وي ‪ ،٢٦٠/١‬وﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ‬
‫‪.٢٣١/٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ‪ ،‬أﺑــﻮ اﳊﺠــﺎج‪ ،‬ﲨــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻘﻀــﺎﻋﻲ اﻟﻜﻠــﱯ اﳌــﺰي‪ ،‬ﳏــﺪث‬
‫اﻟــﺪﻳﺎر اﻟﺸــﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﻋﺼــﺮﻩ‪ ،‬وﻟــﺪ ﺑﻈــﺎﻫﺮ ﺣﻠــﺐ‪ ،‬وﻧﺸــﺄ ﺑــﺎﳌﺰة )ﻣــﻦ ﺿـﻮاﺣﻲ دﻣﺸــﻖ(‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪ ) :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ أﲰـﺎء اﻟﺮﺟـﺎل(‪ ،‬و)ﲢﻔـﺔ اﻷﺷـﺮاف ﲟﻌﺮﻓـﺔ‬
‫اﻷﻃﺮاف(‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ )‪٧٤٢‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬أﻋﻴــﺎن اﻟﻌﺼــﺮ وأﻋـﻮان اﻟﻨﺼــﺮ ‪ ،٦٤٤/٥‬وﻃﺒﻘــﺎت اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑــﻦ ﻗﺎﺿــﻰ ﺷــﻬﺒﺔ ‪ ،٧٤/٣‬واﻟــﺪرر‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪.٤٥٧/٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻹﻳﺮاد ﻣﺎ اﺳﺘﺪرﻛﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ص )‪.(٥٠‬‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬـﺎ ِ‬
‫اﻟﻌ ِ‬
‫ﻠﻤـﻴﱠﺔ‬
‫وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ِ‬
‫اﻟﻌ ِ‬
‫ﻠﻤﻴﱠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮﻣﻪ‪.‬‬

‫ﺴﻨﱠﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﱡ‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﺘﻮى‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﱡﻐﺔ واﻟ ﱢﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺐ واﻟﺘﱠ َﺪا ِوي‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫أت أُﱡم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﻣﻜﺎﻧﺔً ﻋﻠﻤﻴﺔً رﻓﻴﻌﺔً‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻋﺎﳌﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫"ﺗَﺒ ﱠﻮ ْ‬
‫ﻋﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬واﳌﺮﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷﺻﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ أو‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪون اﳉﻮاب اﻟﺸﺎﰲ‬
‫ﳉﻤﻴﻊ ﺗﺴﺎؤﻻ ﻢ واﺳﺘﻔﺴﺎرا ﻢ")‪.(١‬‬
‫ﻓﻜ ــﺎن اﻷﻛ ــﺎﺑﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ إذا أﺷ ــﻜﻞ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﻷﻣ ــﺮ ﰲ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﺳ ــﺘﻔﺘﻮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺎب‬
‫ـﺤ َ‬ ‫ﻓﻴﺠﺪون ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي )‪َ » :(‬ﻣﺎ أَ ْﺷـ َﻜ َﻞ َﻋﻠَﻴْـﻨَـﺎ أ ْ‬
‫َﺻ َ‬
‫ﻂ ﻓَ َﺴﺄَﻟْﻨَﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ إِﻻ َو َﺟ ْﺪﻧَﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻫﺎ ِﻣ ْﻨﻪُ ِﻋﻠ ًْﻤﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ )‪َ (‬ﺣ ِﺪ ٌ‬
‫ﻳﺚ ﻗَ ﱡ‬ ‫ر ُﺳ ِ‬
‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ـ ِـﻪ )‪(‬‬‫ﺎب ر ُﺳ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺤ ِ َ‬ ‫ـﺖ اﻷ َﻛ ــﺎﺑَِﺮ ﻣ ـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺻ ـ َ‬ ‫وﻗ ــﺎل ﻣﺴ ــﺮوق ) (‪» :‬ﻟََﻘـ ـ ْﺪ َرأَﻳْـ ُ‬
‫ﺾ«)‪.(٣‬‬‫ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَـ َﻬﺎ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻔ َﺮاﺋِ ِ‬
‫ﺴـﻨ ٍﱠﺔ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠِ ِ‬
‫َﺣ ًﺪا أَ ْﻋﻠَ َﻢ ﺑﻜﺘَﺎب اﻟﻠـﻪ َوﻻ ﺑ ُ‬ ‫ﺖأَ‬ ‫وروى ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ َرأَﻳْ ُ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ ص )‪.(٤٠‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ‪ ،‬أﺑ ـﻮاب اﳌﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣــﻦ ﻓﻀــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ‪ ،٧٠٥/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٣٨٨٣‬وﻗــﺎل‪:‬‬
‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ"‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪" :١٧٤٦/٣‬ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑ ــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫ ــﺪ ‪ ،٣٨٢/١‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(١٠٧٩‬وﺳــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﰲ ﺳ ــﻨﻨﻪ ‪ ،١١٨/١‬رﻗ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٢٨٧‬واﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼــﻨﻔﻪ ‪ ،٢٣٩/٦‬رﻗــﻢ )‪ ،(٣١٠٣٧‬واﻟــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ ‪ ،١٨٨٩/٤‬رﻗــﻢ‬
‫)‪ ،(٢٩٠١‬واﻵﺟـﺮي ﰲ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ‪ ،٢٤١٠/٥‬رﻗـﻢ )‪ ،(١٨٩٥‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒـﲑ ‪،١٨١/٢٣‬‬
‫رﻗﻢ )‪ ،(٢٩١‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،١٢/٤‬رﻗﻢ )‪ ،(٦٧٣٦‬وﻗـﺎل اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﰲ ﳎﻤـﻊ اﻟﺰواﺋـﺪ ‪:٢٤٢/٩‬‬
‫"إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺴﲔ ﺳﻠﻴﻢ أﺳﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪارﻣﻲ‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) («)‪.(١‬‬

‫ﻮل اﻟﻠﱠِﻪ )‪َ ،(‬وﻻ ﺑِ ِﺸ ْﻌ ٍﺮ‪َ ،‬وﻻ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬
‫َﻋ ْﻦ ر ُﺳ ِ‬
‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ‪-‬‬
‫َﺣ ـ ًﺪا أَ ْﻋﻠَــﻢ ﺑِﺴــﻨَ ِﻦ ر ُﺳـ ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫أ‬ ‫ـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫َﻳ‬
‫أ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫»‬ ‫‪:‬‬‫)‪(٢‬‬
‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ َ َ ْ َ‬
‫ﻀ ٍـﺔ ِﻣ ْـﻦ‬
‫ـﺖ‪َ ،‬وﻻ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬
‫ﻴﻤـﺎ ﻧَـ َﺰﻟَ ْ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺞ إِﻟَﻰ َرأْﻳِﻪ‪َ ،‬وﻻ أَ ْﻋﻠَ َﻢ ﺑﺂﻳَﺔ ﻓ َ‬
‫)‪ -(‬وﻻ أَﻓْـ َﻘ َﻪ ﻓِﻲ رأْ ٍي إِ ِن ْ ِ‬
‫اﺣﺘ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺸـﺔ إِﻟَـﻰ ِﻋﻠْ ِـﻢ ﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ اﻟﻨﱢﺴ ِ‬

‫ـﺎء‪ ،‬ﻟَ َﻜـﺎ َن‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي)‪» :( ) (٤‬ﻟَـﻮ ﺟ ِﻤـﻊ ِﻋﻠْـﻢ َﻋﺎﺋِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ ُ‬
‫اج اﻟﻨﱠﺒِ ّـﻲ‬ ‫ﻀـﻞ«‪ ،‬وﰲ رواﻳـﺔ‪» :‬ﻟَـﻮ ﺟ ِﻤـﻊ ِﻋﻠْـﻢ ﻧِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ْﻢ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـﺎء َﻫـﺬﻩ اﻷ ﱠﻣـﺔ ﻓـﻴ ِﻬ ﱠﻦ أَ ْزَو ُ‬
‫ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ﺸﺔ أَﻓْ َ َ‬ ‫ﻋﻠ ُ‬
‫)‪َ (‬ﻛﺎ َن َﻋﻠِ ُﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻦ ِﻋﻠ ِْﻤ ِﻬ ﱠﻦ«)‪.(٥‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼــﻨﻔﻪ ‪ ،٢٧٦/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٢٦٠٤٨‬وﰲ اﻷدب ص )‪ ،(٣٦٥‬رﻗــﻢ )‪،(٣٩٥‬‬
‫وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫـﻮ‪ :‬أﺑــﻮ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف اﻟﺰﻫـﺮي‪ ،‬ﻗﻴــﻞ‪ :‬اﲰــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬إﲰﺎﻋﻴــﻞ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﺸــﻬﻮر‬
‫إﻣﺎﻣﺎ ﺣﺠﺔ ﻋﺎﳌﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٩٤‬ﻫ(‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪١٠٤) :‬ﻫ(‪.‬‬ ‫ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ً‬
‫ﻳﻨﻈ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘ ــﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘ ــﺎت اﻟﻜ ــﱪى ‪ ،١١٨/٥‬وﺗــﺎرﻳﺦ اﺑ ــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ‪ ،١٣٦/٢‬وﻣﺸ ــﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤ ــﺎء‬
‫اﻷﻣﺼﺎر ص )‪.(١٠٦‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٢٨٦/٢‬واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷن ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﻜﺎﺷﻒ ‪" :٣٠٨/٢‬ﺿﻌﻴﻒ"‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬
‫ص )‪" :(٥٥٣‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ِﺷ َـﻬﺎب اﻟﺰﻫـﺮي‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﻫـﻮ أﺣـﺪ أﻛـﺎﺑﺮ اﳊﻔـﺎظ واﻟﻔﻘﻬـﺎء‪،‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﳛﻔﻆ أﻟﻔﲔ وﻣﺎﺋﱵ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١٢٤‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،٢٢٠/١‬وﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ ،١٢٦/١‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٣٢٦/٥‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟ ـ ــﻪ اﳋ ـ ــﻼل ﰲ اﻟﺴ ـ ــﻨﺔ ‪ ،٤٧٦/٢‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٧٥٣‬واﻟﻄـ ـ ـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠ ـ ــﻢ اﻟﻜﺒ ـ ــﲑ ‪ ،١٨٤/٢٣‬رﻗ ـ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٢٩٩‬واﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴ ــﺘﺪرك ‪ ،١٢/٤‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٦٧٣٤‬وﻗ ــﺎل اﳍﻴﺜﻤ ــﻲ ﰲ ﳎﻤ ــﻊ اﻟﺰواﺋ ــﺪ ‪:٢٤٣/٩‬‬
‫"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﺮﺳﻼً‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻳﺚ اﻟﻨﱠﺒِ ّـﻲ‬ ‫وﻋﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ)‪ (١‬ﻗـﺎل‪َ » :‬ﻛﺎ َن أَ ْزواج اﻟﻨﱠﺒِﻲ )‪ (‬ﻳ ْﺤ َﻔﻈْﻦ ِﻣـﻦ ﺣ ِـﺪ ِ‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫َ ُ ّ‬
‫ﺸـﺔ ﺗُـ ْﻔﺘِـﻲ ﻓِـﻲ َﻋ ْﻬ ِـﺪ ُﻋ َﻤ َـﺮ َو ُﻋﺜْ َﻤـﺎ َن‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺸﺔ َوأُ ﱢم َﺳﻠَ َﻤﺔَ‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫)‪َ (‬ﻛﺜِ ًﻴﺮا َوﻻ ِﻣﺜْﻼً َﻟﻌﺎﺋِ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ُ (‬ﻋ َﻤـ ُـﺮ‬ ‫ﺎب ر ُﺳـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺤ ِ َ‬ ‫ـﺖ‪ ،‬ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َﻬــﺎ اﻟﻠﱠــﻪُ‪َ ،‬وَﻛــﺎ َن اﻷ َﻛــﺎﺑِ ُﺮ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺻـ َ‬ ‫إِﻟَــﻰ أَ ْن َﻣﺎﺗَـ ْ‬
‫َو ُﻋﺜْ َﻤﺎ ُن ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻳُـ ْﺮ ِﺳﻼ ِن إِﻟَﻴْـ َﻬﺎ ﻓَـﻴَ ْﺴﺄَﻻﻧِ َﻬﺎ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱡﺴﻨَ ِﻦ«)‪.(٢‬‬
‫ﺖ ﺑِـﺎﻟَْﻔْﺘـ َﻮى‬‫اﺳـﺘَـ َﻘﻠﱠ ْ‬ ‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َ ِ‬ ‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ » :‬ﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺸـﺔ ﻗَـﺪ ْ‬
‫ـﺖ ُﻣﻼ ِزًﻣـﺎ‬ ‫ﻓِﻲ ِﺧﻼﻓَِﺔ أَﺑِﻲ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ َو ُﻋ َﻤ َﺮ َو ُﻋﺜْ َﻤﺎ َن َو َﻫﻠُ ﱠﻢ َﺟﺮا إِﻟَـﻰ أَ ْن َﻣﺎﺗَ ْ‬
‫ـﺖ ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َﻬـﺎ اﻟﻠﱠـﻪُ‪َ ،‬وُﻛﻨْ ُ‬
‫ﻟَ َﻬﺎ َﻣ َﻊ ﺑِﱢﺮَﻫﺎ ﺑِﻲ«)‪.(٣‬‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ) (‪" :‬وﻗــﺪ ﺗﻔــﺮدت أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﲟﺴــﺎﺋﻞ ﻋــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﱂ‬
‫أﻳﻀﺎ وردت أﺧﺒﺎر ﲞﻼﻓﻬﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ")‪.(٤‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻧﻔﺮدت ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرات ً‬

‫)‪ (١‬ﻫــﻮ‪ :‬ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻟﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ راﻓــﻊ اﻷﻧﺼــﺎري أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﻷﻧﺼــﺎري‪ ،‬اﻷﺷــﻬﻠﻲ‪ ،‬وﻟــﺪ ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻟﻨﱠـِ ّ‬
‫ـﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٩٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٥٧/٥‬وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،٢٥٢٤/٥‬واﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ‪،١٣٧٨/٣‬‬
‫واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.٣٥/٦‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٢٨٦/٢‬واﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫وﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎن ﺿﻌﻔﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٢٨٦/٢‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ دﻣﺸـﻖ ‪،١٦٥/٤٩‬‬
‫واﳊــﺪﻳﺚ ﺣﺴــﻦ؛ ﻷن ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ اﻟﻌﻤــﺮي‪ ،‬وﻫــﻮ ﳐﺘﻠــﻒ ﰲ ﺣﺎﻟــﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،٢٣٣/٥‬واﻟﻜﺎﺷﻒ ‪.٥٧٦/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.٩٢/٨‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫"ﺗُـ َﻌ ﱡﺪ أُﱡم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﻣﻦ ﻛﺒـﺎر ﻣﻔﺴـﺮي ﻋﺼـﺮﻫﺎ؛ ﺳـﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬
‫ﲰﺎﻋﻬــﺎ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﻣﻨــﺬ ﻧﻌﻮﻣــﺔ أﻇﺎﻓﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ) (‪» :‬ﻟََﻘ ـ ْﺪ أُﻧْـ ِﺰ َل َﻋﻠَــﻰ ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ٍـﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ‪،(١)﴾Í Ì Ë Ê É È Ç﴿ ،‬‬ ‫)‪ (‬ﺑ َﻤ ﱠﻜﺔَ َوإﻧﱢﻲ ﻟَ َﺠﺎ ِرﻳَﺔٌ أَﻟ َْﻌ ُ‬
‫ﱢﺴ ِﺎء إِﻻ َوأَﻧَﺎ ِﻋﻨْ َﺪﻩُ«)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﻮرةُ اﻟﺒَـ َﻘ َﺮة َواﻟﻨ َ‬‫ﺖ ُﺳ َ‬ ‫َوَﻣﺎ ﻧَـ َﺰﻟَ ْ‬
‫ﻒ رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺗﻈﻔــﺮ ﲝﻀــﻮر ﻧــﺰول اﻟﻜﺜــﲑ‬ ‫وزواﺟﻬــﺎ وﻋﻴﺸــﻬﺎ ﰲ َﻛﻨَـ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬إذ ﻋﺎﺷﺖ ﺗﺴﻊ ﺳـﻨﻮات ﰲ ﻣﻬـﺒﻂ اﻟـﻮﺣﻲ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳﻨـﺰل اﻟـﻮﺣﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬وﻫﻮ ﰲ ﳊﺎف اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻏﲑﻫﺎ)‪.(٣‬‬
‫وﻗــﺪ ﻧﺰﻟــﺖ آﻳــﺎت ﻛﺜــﲑة ﺑﺴــﺒﺒﻬﺎ ﻣﺜــﻞ آﻳــﺎت اﻹﻓــﻚ‪ ،‬واﻟﺘــﻴﻤﻢ‪ ،‬ورأت ﻛﻴـﻒ ﻳﻨــﺰل‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﺣــﲔ ﻧﺰوﻟــﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺟﱪﻳــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﺑــﺎﻟﻮﺣﻲ ﺣــﱴ إ ـﺎ وﺻــﻔﺖ ﺣــﺎل اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪» :‬ﻟََﻘ ْﺪ رأَﻳـﺘُﻪُ ﻳـ ْﻨ ِﺰ ُل َﻋﻠَﻴ ِﻪ اﻟﻮﺣﻲ ﻓِـﻲ اﻟﻴــﻮِم اﻟ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻳﺪ اﻟﺒــﺮِد‪ ،‬ﻓَـﻴـ ْﻔ ِ‬
‫ﺼ ُـﻢ َﻋ ْﻨـﻪُ)‪َ (٤‬وإِ ﱠن‬ ‫ﺸـﺪ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َُْ‬ ‫َْ َ‬
‫َﺟﺒِﻴﻨَﻪُ ﻟَﻴَﺘَـ َﻔ ﱠ‬
‫ﺼ ُﺪ َﻋ َﺮﻗًﺎ)‪.(٦)«(٥‬‬
‫وﱂ ﺗﻜﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺗﻜﺘﻔﻲ ﲟﺠﺮد اﳊﻔﻆ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛـﺎن إذا ﻏﻤـﺾ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺷـﻲء‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤٦:‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﺮآن ‪ ،١٨٥/٦‬رﻗﻢ )‪.(٤٩٩٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٥‬‬
‫)‪ (٤‬أَي‪ :‬ﻳَـْﻨـ َﻘ ِﻄﻊ َﻋﻨﻪُ‪ .‬ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ ،١٩٦/٢‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٤٥٢/٣‬‬
‫ﺼﺒﱠﺐ ﻋﺮﻗﺎً‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،١٠٤/١٢‬وﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ‪.١٦٠/٢‬‬ ‫)‪ (٥‬أَي‪ :‬ﻳﺴﻴﻞ وﻳﺘَ َ‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ‪ ،٦/١ ،‬رﻗﻢ )‪.(٢‬‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻻ ﺗــﱰدد ﰲ ﻃﺮﺣــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮﺳــﻮل )‪(‬؛ ﻟﺘﺘﻌــﺮف ﻋﻠــﻰ ﻣﻌــﺎﱐ اﻵﻳــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻣ ـﺮاد‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪َ (‬ﻋـ ْـﻦ َﻫـ ِـﺬ ِﻩ‬ ‫اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗﺎﻟــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪َ » :‬ﺳ ـﺄَﻟ ُ‬
‫ْﺖ َر ُﺳـ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺸـ َـﺮﺑُﻮ َن‬ ‫ﱠِ‬ ‫اﻵﻳَـ ِـﺔ‪ ﴾& % $ # " !﴿ :‬ﻗَﺎﻟَـ ْ‬
‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺸــﺔ‪ :‬أ َُﻫـ ُـﻢ اﻟــﺬ َ‬
‫ﺼ ـﻠﱡﻮ َن‬ ‫ﱢﻳﻖ‪ ،‬وﻟَ ِﻜ ـﻨـ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎل‪" :‬ﻻ ﻳَــﺎ ﺑِْﻨـ َ‬
‫اﻟ َﺨ ْﻤـ َـﺮ َوﻳَ ْﺴ ـ ِﺮﻗُﻮ َن؟ ﻗَـ َ‬
‫ـﻮﻣﻮ َن َوﻳُ َ‬
‫ﺼـ ُ‬‫ﻳﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼ ـﺪ ِ َ ُ‬
‫ﱠﻬ ُﻢ اﻟــﺬ َ‬ ‫ـﺖ اﻟ ﱢ‬
‫ـﻞ ِﻣـ ـﻨْـ ُﻬ ْﻢ ﴿‪1 0 / . - ,‬‬
‫ﺼــ ﱠﺪﻗُﻮ َن‪َ ،‬و ُﻫـ ْـﻢ ﻳَ َﺨــﺎﻓُﻮ َن أَ ْن ﻻ ﺗُـ ْﻘﺒَـ َ‬
‫َوﻳَـﺘَ َ‬
‫‪.(٣)«(٢)﴾3 2‬‬
‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺟﻌــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺗﺎﻣـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ‪ ،‬وأﺳـﺒﺎب ﻧﺰوﻟــﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ وﻗﻀﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻴﻢ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻔﺴﲑي ﻟﻪ‬
‫أﺻﻮﻟﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﱪز ﻓﻜﺮﻫﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ")‪.(٤‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ )‪َ ،(‬وﻻ‬
‫َﺣ ًﺪا أَ ْﻋﻠَﻢ ﺑِﺴﻨَ ِﻦ ر ُﺳ ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ﺖأَ‬‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‪َ » :‬ﻣﺎ َرأَﻳْ ُ‬
‫ﻀ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ«)‪.(٥‬‬
‫ﺖ‪َ ،‬وﻻ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺞ إِﻟَﻰ َرأْﻳِﻪ‪َ ،‬وﻻ أَ ْﻋﻠَ َﻢ ﺑﺂﻳَﺔ ﻓ َ‬
‫ﻴﻤﺎ ﻧَـ َﺰﻟَ ْ‬ ‫أَﻓْـ َﻘ َﻪ ﻓِﻲ رأْ ٍي إِ ِن ْ ِ‬
‫اﺣﺘ َ‬ ‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦٠:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦١:‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ‪ ،‬أﺑـﻮاب ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﺑــﺎب وﻣــﻦ ﺳــﻮرة اﳌﺆﻣﻨــﻮن ‪ ،٣٢٧/٥‬رﻗــﻢ )‪،(٣١٧٥‬‬
‫وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،١٥٦/٤٢‬رﻗـﻢ )‪ ،(٢٥٢٦٣‬و‪ ،٤٦٥/٤٢‬رﻗـﻢ )‪ ،(٢٥٧٠٥‬واﳊﻤﻴـﺪي ﰲ ﻣﺴـﻨﺪﻩ‬
‫‪ ،٢٩٨/١‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٢٧٧‬واﺑـ ــﻦ راﻫﻮﻳ ــﻪ ﰲ ﻣﺴـ ــﻨﺪﻩ ‪ ،٩٤١/٣‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(١٦٤٣‬وأﺑـ ــﻮ ﻳﻌﻠ ــﻰ ﰲ ﻣﺴـ ــﻨﺪﻩ‬
‫‪ ،٣١٥/٨‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٤٩١٧‬واﳊ ـ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴـ ـ ــﺘﺪرك ‪ ،٤٢٧/٢‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٣٤٨٦‬واﻟﺒﻴﻬﻘ ـ ــﻲ ﰲ ﺷـ ـ ــﻌﺐ‬
‫اﻹﳝ ـ ــﺎن ‪ ،٢١٣/٢‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٧٤٧‬وﰲ ﻣﻌﺮﻓـ ــﺔ اﻟﺴ ـ ــﻨﻦ ‪ ،٤٨٣/١٤‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٢٠٨٥٣‬وﻗ ـ ــﺎل اﳊ ـ ــﺎﻛﻢ‪:‬‬
‫"ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد" وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،٣٠٤/١‬رﻗﻢ )‪.(١٦٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ص )‪ ،(١١٣‬واﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬـﺎ ﻟﻠﺴـﻨﺔ ص )‪ ،(٤٨-٤٦‬اﻟﺴـﻴﺪة‬
‫وﻋﺎﻟِﻤـ ــﺔ ﻧﺴـ ــﺎء اﻹﺳ ــﻼم ص )‪ ،(١٨٢‬ﻣﻮﺳ ــﻮﻋﺔ ﻓﻘ ــﻪ ﻋﺎﺋﺸـ ــﺔ أم اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ وﺣﻴﺎ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﺎﺋ َﺸ ــﺔ أ ُّم اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ َ‬
‫وﻓﻘﻬﻬﺎ ص )‪.(٨٣‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ«)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٤‬‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺎﻣﺖ أُﱡم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺑﺪور ﻛﺒﲑ ﰲ رواﻳـﺔ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ وﰲ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬـﺎ‪،‬‬ ‫"ﻗَ ْ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧ ــﺖ اﻟﺰوﺟــﺔ اﻟﺸ ــﺪﻳﺪة‬ ‫ِ‬
‫وﺗﻌﺘــﱪ راﺋــﺪة ﰲ ﻫ ــﺬا ا ــﺎل؛ ﻟﻘﺮ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫اﻟﻠﺼــﻮق ﺑــﻪ‪ ،‬ﺗﺴــﻤﻊ ﻣﻨــﻪ ﻣــﺎﻻ ﻳﺴــﻤﻌﻪ ﻏ ــﲑﻩ‪ ،‬وﺗ ــﺮى ﻣــﻦ أﺣﻮاﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻻ ﻳ ـﺮاﻩ ﻏﲑﻫ ــﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻋﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ أﻟـﻒ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬رو ـﺎ ﻋﻨـﻪ ﺑﻜـﻞ دﻗـﺔ وﺿـﺒﻂ وإﺗﻘـﺎن؛ وﻟـﺬﻟﻚ ﺟـﺎءت رواﻳﺘﻬـﺎ ﻟﻠﺴـﻨﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﳌﻄﻬــﺮة ﻣﺘﻤﻴـﺰة؛ ﻹﺗﻴﺎ ــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴـﻤﺎع واﻟﻘــﺮب ﻣـﻦ رﺳــﻮل اﷲ )‪ ،(‬وﻧﺸــﺄ ﺎ‬
‫وﺗﺮﻋﺮﻋﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﲢﺖ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ )‪.(١)(‬‬
‫ﻓﻌــﻦ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻟﺒﻴــﺪ ﻗــﺎل‪َ » :‬ﻛــﺎ َن أَ ْزواج اﻟﻨﱠﺒِــﻲ )‪ (‬ﻳ ْﺤ َﻔﻈْــﻦ ِﻣــﻦ ﺣـ ِـﺪ ِ‬
‫ﻳﺚ اﻟﻨﱠﺒِـ ّـﻲ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ّ‬
‫)‪َ (‬ﻛﺜِ ًﻴﺮا َوﻻ ِﻣﺜْﻼً َﻟﻌﺎﺋِ َﺸﺔ َوأُﱢم َﺳﻠَ َﻤﺔَ«)‪.(٢‬‬
‫ﻓﻘ ــﺪ ﺑﻠﻐ ــﺖ ﻣﺮوﻳ ــﺎت َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ) ( ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل )‪ (٢٢١٠) (‬ﺣ ــﺪﻳﺜًﺎ ﻣﻨﻬ ــﺎ‬
‫)‪ (١٧٤‬ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺨﲔ‪ ،‬واﻧﻔﺮد اﻟﺒﺨـﺎري ﺑ ـ )‪ (٥٤‬ﺣـﺪﻳﺜًﺎ وﻣﺴـﻠﻢ‬
‫ﺑ ـ )‪ (٦٩‬ﺣــﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬واﻟﺒــﺎﻗﻲ ﰲ اﻟﺼـﺤﺎح واﻟﺴــﻨﻦ واﳌﻌــﺎﺟﻢ‪ ،‬واﳌﺴـﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬وﻗــﺪ َﻋـ ﱠﺪﻫﺎ اﺑــﻦ‬
‫ﺣﺰم ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮواﻳﺔ)‪.(٤) "(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ‪ .‬ص )‪ (٤-٣‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﺴﲑة ص )‪.(٣١٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺮوﻳﺎت أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ص )‪.(٩،١٠‬‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)‪ (١‬ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫أَﺑـُ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُﻫَﺮﻳْـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮةَ ﻳَﻠِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ اﺑْـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ُﻋ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫َواﻟْ ُﻤﻜْﺜِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮو َن ِﰲ ِرَواﻳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ اﻷَﺛـَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫َو َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑٌِﺮ َوَزْو َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ ﱢ‬ ‫ﺎﳋُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ِر ﱢ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﱯ‬ ‫ي‬ ‫ـﺲ َواﻟْﺒَ ْﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ َﻛ ْ‬
‫َوأَﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﱠﱯ( ﻳﻘﺼﺪ ﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ) (‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪) :‬وزوﺟﺔ اﻟﻨ ّ‬
‫وﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ أﺑــﻮ ﺣﻔــﺺ اﻟْ َﻤﻴَﺎﻧِ ِﺸـ ﱡـﻲ)‪ ( ) (٣‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ـﻪ ' إﻳﻀ ـﺎح ﻣ ـﺎ ﻻ ﻳﺴ ــﻊ‬
‫اﶈﺪث ﺟﻬﻠﻪ'‪" :‬اﺷﺘﻤﻞ ﻛﺘـﺎب اﻟﺒﺨـﺎري وﻣﺴـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ أﻟـﻒ ﺣـﺪﻳﺚ وﻣـﺎﺋﱵ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻓﺮوت َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ اﻟﻜﺘـﺎﺑﲔ ﻣـﺎﺋﺘﲔ وﻧﻴﻔـﺎً وﺗﺴـﻌﲔ ﺣـﺪﻳﺜﺎً ﱂ ﳜـﺮج‬
‫ﻋﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻴﺴﲑ")‪.(٤‬‬
‫أﻳﻀ ـﺎ‪" :‬وروﻳﻨــﺎ ﺑﺴــﻨﺪﻧﺎ ﻋــﻦ ﺑَِﻘـ ّـﻲ ﺑــﻦ َْﳐﻠَــﺪ )‪ (‬أ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ روت أﻟﻔــﲔ‬
‫وﻗــﺎل ً‬
‫وﻣ ــﺎﺋﱵ ﺣ ــﺪﻳﺚ وﻋﺸ ــﺮة أﺣﺎدﻳ ــﺚ‪ ،‬واﻟ ــﺬﻳﻦ رووا أﻟ ــﻮف ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ أرﺑﻌ ــﺔ‪ :‬أﺑ ــﻮ‬

‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﺑـﻦ ﺳـﺎﺑﻖ اﻟـﺪﻳﻦ اﳋﻀـﲑي ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟ ﱡﺴـﻴُﻮﻃﻲ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻋﺎﳌـﺎً‬
‫ﺑـﺎﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮﻣــﻪ‪ ،‬واﳊــﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣــﻪ‪ ،‬واﻟﺘـﺎرﻳﺦ وأﻳﺎﻣــﻪ‪ ،‬ﺻــﻨﻒ اﳌﺼــﻨﻔﺎت اﻟﻜﺜـﲑة ﰲ ﺷــﱴ اﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬ﻣــﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪٩١١‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ ،٧٤/١٠‬واﻷﻋﻼم ‪.٣٠١/٣‬‬
‫)‪ (٢‬أﻟﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ص )‪.(١٠٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫـﻮ‪ :‬ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ ا ﻴـﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ ﺣﺴـﲔ اﻟﻘﺮﺷــﻲ‪ ،‬أﺑـﻮ ﺣﻔــﺺ اﳌﻴﺎﻧﺸـﻲ‪ :‬ﺷــﻴﺦ اﳊـﺮم ﲟﻜــﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻘــﻞ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪﻩ )ﻣﻴـﺎﻧﺶ( ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ‪ ،‬وﺣـﺪث ﲟﺼـﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ إﱃ ﻣﻜـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗﺂﻟﻴﻔـﻪ‪) :‬ﻣـﺎﻻ ﻳﺴـﻊ اﶈـﺪث‬
‫ﺟﻬﻠﻪ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٥٨١‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔــﺔ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ ‪ ،٣٤٨/٢‬وﺷــﺬرات اﻟــﺬﻫﺐ ‪،٤٤٧/٦‬‬
‫واﻷﻋﻼم ‪.٥٣/٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ص )‪.(٣٩‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻋﺎﺋِ َﺸﺔ )‪.(١)"(‬‬

‫ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪َ ،‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ( وﻫﻮ ﻳﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) (‪" :‬وﱂ ﺗـﺮو اﻣـﺮأة وﻻ رﺟـﻞ‬
‫ﻏﲑ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻘﺪر رواﻳﺘﻬﺎ ) (")‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ص )‪.(٣٩‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.٩٩/٨‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺗُـ َﻌ ﱡﺪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﲝﻖ أﻓﻘﻪ ﻧﺴﺎء اﻷﻣﺔ وأﻋﻠﻤﻬﻦ‪ ،‬ﺑﻞ أﻓﻘﻪ وأﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ‬
‫ﺴ َـﻦ‬ ‫َﺣ‬
‫أ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬‫َ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻓ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬‫ﺔ‬‫ﺸ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺋ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬‫(‬ ‫)‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻄﺎء‬
‫َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫»‬
‫ﱠﺎس َرأْﻳًﺎ ﻓِﻲ اﻟ َْﻌﺎ ﱠﻣ ِﺔ«)‪.(٢‬‬
‫اﻟﻨ ِ‬
‫وﻗـ ـ ـﺪ ذﻛﺮﻫ ـ ــﺎ اﻟﺸ ـ ــﻴﺦ أﺑ ـ ــﻮ إﺳ ـ ــﺤﺎق اﻟﺸـ ـ ـﲑازي)‪ (٣‬ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗ ـ ــﻪ ﰲ ﲨﻠ ـ ــﺔ ﻓﻘﻬ ـ ــﺎء‬
‫اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ)‪ ،(٤‬وﳌ ــﺎ ذﻛ ــﺮ اﺑــﻦ ﺣ ــﺰم أﲰ ــﺎء اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ اﻟــﺬﻳﻦ روﻳ ــﺖ ﻋ ــﻨﻬﻢ اﻟﻔﺘ ــﺎوى ﰲ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﻣﺰﻳﺔ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺪم َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)‪.(٥‬‬

‫ﻓﻘﻴﻬـﺎ‬
‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑـﺎح ‪ -‬ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺮاء واﻟﺒـﺎء ‪ -‬واﺳـﻢ أﰊ رﺑـﺎح‪ :‬أﺳـﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺮﺷـﻲ‪ ،‬اﳌﻜـﻲ‪ ،‬ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ً‬
‫ﻓﺎﺿﻼً‪ ،‬ﻣﻔﺘﻴًﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈًﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١١٤‬ﻫ( وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء ص )‪ ،(٦٩‬ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ،٢٦١/٣‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٧٨/٥‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴــﺘﺪرك ‪ ،١٥/٤‬رﻗــﻢ )‪ ،(٦٧٤٨‬واﻟﻼﻟﻜــﺎﺋﻲ ﰲ ﺷــﺮح أﺻــﻮل اﻋﺘﻘــﺎد أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‬
‫‪ ،١٥٢١/٨‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٧٦٢‬وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫﻮ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬أﺑﻮ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺸـﲑازي‪ ،‬وﻟـﺪ ﺑﻔـﲑوز آﺑـﺎد )ﺑﻠﻴـﺪة ﺑﻔـﺎرس( ﻧﺸـﺄ‬
‫ورﻋـﺎ ﻣﺘﻮاﺿ ًـﻌﺎ‪ ،‬اﻧﺘﻬـﺖ إﻟﻴـﻪ رﺋﺎﺳـﺔ‬
‫ـﻴﺤﺎ ً‬
‫ـﺎﻇﺮا ﻓﺼ ً‬
‫ﺑﺒﻐﺪاد وﺗﻮﰲ ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ أﻋـﻼم اﳌـﺬﻫﺐ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻣﻨ ً‬
‫اﳌــﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺑﻨﻴــﺖ ﻟــﻪ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴــﺔ ودﱠرس ــﺎ إﱃ ﺣــﲔ وﻓﺎﺗــﻪ‪ .‬ﻣــﻦ ﺗﺼــﺎﻧﻴﻔﻪ‪) :‬اﳌــﺬﻫﺐ( ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ‪ ،‬و)اﻟﻨﻜــﺖ( ﰲ‬
‫اﳋﻼف‪ ،‬و)اﻟﺘﺒﺼﺮة( ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٤٦٧‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﳌﻨــﺘﻈﻢ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﻠـﻮك واﻷﻣــﻢ ‪ ،٢٢٨/١٦‬ووﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ‪ ،٢٩/١‬وﺳــﲑ أﻋــﻼم‬
‫اﻟﻨﺒﻼء ‪.٤٥٢/١٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء ص )‪ ،(٤٧‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ص )‪.(٣٨‬‬
‫)‪ (٥‬ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﺴﲑة ص )‪ ،(٣١٩‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ص )‪.(٣٨‬‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫(‪" :‬ﻻ أﻋﻠ ـ ــﻢ ﰲ أﻣـ ـ ـﺔ ﳏﻤ ـ ــﺪ )‪ ،(‬ﺑ ـ ــﻞ وﻻ ﰲ اﻟﻨﺴ ـ ــﺎء‬ ‫وﻗ ـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺬﻫﱯ)‪) (١‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎً‪ ،‬اﻣﺮأة أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ")‪.(٢‬‬
‫وﻗــﺪ اﺳــﺘﺪرﻛﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻋﻠــﻰ ﻛﺒــﺎر اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻛﺜــﲑة‪ ،‬ﺣــﱴ ﺻــﻨﻒ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﺳﺘﺪراﻛﺎ ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﳑﻦ ﺻﻨﻒ ﰲ ذﻟﻚ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي )‪٤٨٩ - ٤١١‬ﻫ(‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎﺗﻪ ﲬﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜًﺎ؛‬
‫وﺑــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﺸــﻲ )‪٩٧٤ - ٧٤٥‬ﻫ(‪ ،‬ﰲ ﻣﺼــﻨﻔﻪ "اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﳌــﺎ ﻣــﺎ اﺳــﺘﺪرﻛﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ‬
‫ﻣﻮﺟﺰا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ"‪ ،‬واﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺟﺰءاً ً‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﻋﲔ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﺪرﻛﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)‪.(٤)"(٣‬‬
‫أﻳﻀ ـﺎ ﻛﺎﻧــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻋﺎﳌــﺔ ﺑــﺎﻟﻔﺘﻮى‪ ،‬وﻛــﺎن أﻛــﺎﺑﺮ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ إذا أﺷــﻜﻞ‬ ‫و ً‬
‫ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻷﻣــﺮ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ اﺳــﺘﻔﺘﻮﻫﺎ ﻓﻴﺠــﺪون ﻋﻠﻤــﻪ ﻋﻨــﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي‬
‫ﺸــﺔ إِﻻ‬ ‫ﺴـﺄَﻟْﻨَﺎ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ )‪َ (‬ﺣ ِـﺪ ٌ ﱡ‬
‫ﺎب ر ُﺳ ِ‬ ‫)‪َ » :(‬ﻣـﺎ أَ ْﺷـ َﻜ َﻞ َﻋﻠَﻴْـﻨَـﺎ أ ْ‬
‫ﻳﺚ ﻗَـﻂ ﻓَ َ‬ ‫ـﺤ َ َ‬
‫َﺻ َ‬
‫َو َﺟ ْﺪﻧَﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻫﺎ ِﻣ ْﻨﻪُ ِﻋﻠ ًْﻤﺎ«)‪.(٥‬‬
‫ﺖ ﺑِـﺎﻟَْﻔْﺘـ َﻮى‬
‫اﺳـﺘَـ َﻘﻠﱠ ْ‬ ‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َ ِ‬
‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ » :‬ﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺸـﺔ ﻗَـﺪ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻫــﻮ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑ ـﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ ،‬ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﱰﻛﻤــﺎﱐ اﻟــﺬﻫﱯ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻟﻘـﺮاءات‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬واﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﲰــﻊ ﺑﺎﻟﺸــﺎم وﻣﺼــﺮ واﳊﺠــﺎز‪ ،‬وﻟــﻪ ﻣﺼــﻨﻔﺎت ﻛﺜــﲑة ﻣﻨﻬــﺎ‪) :‬ﺳــﲑ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء(‪ ،‬و)ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال( و)اﻟﻌﻠﻮ ﻟﻠﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٧٤٨‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ص )‪ ،(٥٢١‬واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺰﻛﻴﺔ ص ) ‪ ،(٣٨‬واﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪.١١٠/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.١٤٠/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﲔ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ اﺳﺘﺪراك ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﳉﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ‬
‫اﻟﺪروﻳﺶ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٤٠٩ ،‬ﻫ‪١٩٨٨-‬م‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪َ :‬ﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻣﻌﻠﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎل واﻷﺟﻴﺎل ص )‪.(٨٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٤‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻓِﻲ ِﺧﻼﻓَِﺔ أَﺑِﻲ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ َوﻋُ َﻤ َﺮ َوﻋُﺜْ َﻤﺎ َن َو َﻫﻠُ ﱠﻢ َﺟﺮا إِﻟَـﻰ أَ ْن َﻣﺎﺗَ ْ‬
‫ـﺖ ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َﻬـﺎ اﻟﻠﱠـﻪُ‪َ ،‬وُﻛﻨْ ُ‬
‫ـﺖ ُﻣﻼ ِزًﻣـﺎ‬
‫ﻟَ َﻬﺎ َﻣ َﻊ ﺑِﱢﺮَﻫﺎ ﺑِﻲ«)‪.(١‬‬
‫ﺸﺔ ﺗُـ ْﻔﺘِﻲ ﻓِﻲ َﻋ ْﻬ ِﺪ ُﻋ َﻤ َـﺮ َو ُﻋﺜْ َﻤـﺎ َن إِﻟَـﻰ أَ ْن‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫وﺳﺒﻖ ﻗﻮل ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ‪َ » :‬ﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ُ (‬ﻋ َﻤـ ُـﺮ َو ُﻋﺜْ َﻤــﺎ ُن‬ ‫ﺎب ر ُﺳـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺤ ِ َ‬ ‫ـﺖ‪ ،‬ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َﻬــﺎ اﻟﻠﱠــﻪُ‪َ ،‬وَﻛــﺎ َن اﻷ َﻛــﺎﺑِ ُﺮ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺻـ َ‬ ‫َﻣﺎﺗَـ ْ‬
‫ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻳُـ ْﺮ ِﺳﻼ ِن إِﻟَﻴْـ َﻬﺎ ﻓَـﻴَ ْﺴﺄَﻻﻧِ َﻬﺎ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱡﺴﻨَ ِﻦ«)‪.(٢‬‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪(‬‬ ‫ﺎب ر ُﺳـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺤ ِ َ‬ ‫ـﺖ اﻷ َﻛــﺎﺑَِﺮ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺻـ َ‬ ‫وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻣﺴــﺮوق ) (‪» :‬ﻟََﻘـ ْﺪ َرأَﻳْـ ُ‬
‫ﺾ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَـ َﻬﺎ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻔ َﺮاﺋِ ِ‬

‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٤‬‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻛﺎﻧــﺖ أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻋﻠــﻰ درﺟــﺔ ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﺼــﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏــﺔ‪،‬‬
‫ﺼ َﺢ ِﻣ ْﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ«)‪.(١‬‬ ‫َﺣ ًﺪا أَﻓْ َ‬
‫ﺖأَ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ َرأَﻳْ ُ‬
‫"وﻓﺼ ــﺎﺣﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ) ( ﻻ ﳜﺘﻠ ــﻒ ﻓﻴﻬ ــﺎ اﺛﻨ ــﺎن‪ ،‬ﻓﺈ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺣﺎﻓﻈ ــﺔ ﻟﻠﺸ ــﻌﺮ‬
‫وﻣﻠَﻜــﺔ اﻟﺸــﻌﺮ‬ ‫وﺗﺮوﻳــﻪ‪ ،‬وﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻳﺴــﺮ ﻟﺴــﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻬــﺎ وﻳﺴــﺘﺰﻳﺪﻫﺎ ﻣﻨــﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻫﺎ وراﺛﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮﻫــﺎ ﻛــﺎن ﳛﻔــﻆ اﻟﺸــﻌﺮ ﻛــﺬﻟﻚ وﻳﺼــﺤﺢ أوزاﻧــﻪ‪ ،‬وأﺧﻮﻫــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬
‫ﻳﻨﻈﻤــﻪ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟﺒﻴــﺪ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﲢﺒــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻌﺮاء‪ ،‬وروت ﻟــﻪ ﳓــﻮ أﻟــﻒ ﺑﻴــﺖ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﺗﻮﺻﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻌﻠّﻤﻮا أوﻻدﻫﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺘﻌ ُﺬب أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻨـﺰل ـﺎ أﻣـﺮ إﻻ‬
‫ﺷﻌﺮا‪.‬‬
‫أﻧﺸﺪت ﻓﻴﻪ ً‬
‫وﻣــﻦ ﻓﺼــﺎﺣﺘﻬﺎ وﺑﻼﻏﺘﻬــﺎ أ ــﺎ إذا اﺳــﺘﺜﲑت ﻳﻌﻠــﻮ ﻛﻼﻣﻬــﺎ وﻳﻔﺨــﻢ‪ ،‬ﻛﺄﳕــﺎ ﺗﺼــﺪر ﺑــﻪ‬
‫ﻋــﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬــﺎ اﻷﺻــﻠﻴﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬــﺎ اﻟــﻮﻓﲑة‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﺗ ـﻮﰲ أﺑﻮﻫــﺎ رﺛﺘــﻪ رﺛــﺎءٌ ﻳﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ آدا ــﺎ‬
‫ِ‬ ‫ـﻚ اﷲ ﻳــﺎ أَﺑ ـ ِ‬
‫ﺖ! ﻟََﻘ ـ ْﺪ ﻗُ ْﻤـ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ـﺖ ﺑﺎﻟ ـﺪﱢﻳ ِﻦ ﺣـ َ‬
‫ـﻴﻦ َو َﻫ ـﻰ ُﺷـ َـﻌﺒُﻪُ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ" ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ ) (‪َ » :‬رﺣ َﻤـ َ ُ َ َ‬
‫ﻴﻤــﺎ َوﻧُـﻮا َﻋ ْﻨــﻪُ‪،‬‬ ‫َﺻ ـﻐُﻮا إِﻟَﻴـ ِـﻪ‪ ،‬و َﺷ ـ ﱠﻤﺮ َ ِ‬ ‫ـﺖ َﺟ َﻮاﻧِﺒُــﻪُ‪َ ،‬وﺑَـﻐَ ْ‬
‫تﻓ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ـﺖ َﻣ ـﺎ أ ْ‬
‫ﻀـ َ‬ ‫ﺻ ـ ْﺪ ُﻋﻪُ‪َ ،‬وَر ُﺣﺒَـ ْ‬
‫َوﺗَـ َﻔــﺎﻗَ َﻢ َ‬
‫ـﻚ‪،‬‬‫ﻀـ ْـﻢ ِدﻳﻨَـ َ‬‫ت ِﻣْﻨـ َﻬــﺎ ﻣــﺎ َﻋﻈﱠﻤـﻮا‪ ،‬وﻟَــﻢ ﺗَـ ْﻬ ِ‬‫ﺻـﻐﱠ ْﺮ َ‬ ‫ﺖ ِﻣـ ْـﻦ ُدﻧْـﻴَـ َ‬
‫َ ُ َ ْ‬ ‫اﺳـﺘَـ ْﻮﻃَﻨُﻮا‪َ ،‬و َ‬‫ـﺎك‪َ ،‬ﻣــﺎ ْ‬ ‫اﺳــﺘَ ْﺨ َﻔ ْﻔ َ‬
‫َو ْ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﱰﻣ ــﺬي ﰲ ﺳ ــﻨﻨﻪ‪ ،‬أﺑ ـﻮاب اﳌﻨﺎﻗ ــﺐ‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﻣ ــﻦ ﻓﻀ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ‪ ،٧٠٥/٥‬رﻗ ــﻢ )‪،(٣٨٨٤‬‬
‫وأﲪ ــﺪ ﰲ ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،٨٧٦/٢‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(١٦٤٦‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠ ــﻢ اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،١٨٢/٢٣‬رﻗ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٢٩٢‬واﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴ ــﺘﺪرك ‪ ،١٢/٤‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٦٧٣٥‬وﻗ ــﺎل اﻟﱰﻣ ــﺬي‪" :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺣﺴ ــﻦ ﺻ ــﺤﻴﺢ‬
‫ﻏﺮﻳــﺐ"‪ ،‬وﻗــﺎل اﳍﻴﺜﻤــﻲ ﰲ ﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋ ــﺪ ‪" :٢٤٣/٩‬رﺟﺎﻟــﻪ رﺟ ــﺎل اﻟﺼــﺤﻴﺢ"‪ ،‬وﻗ ــﺎل ﻋﻨــﻪ اﻷﻟﺒ ــﺎﱐ ﰲ‬
‫ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ،١٧٤٦/٣‬رﻗﻢ )‪" :(٦١٩٥‬ﺻﺤﻴﺢ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ اﳊﻔﲏ ص )‪ (٢٠،٢١‬ﺑﺘﺼﺮف ﻳﺴﲑ‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﺳ ـﺘَـ ْﻮَزُروا ﻇَ ْﻬـ َـﺮ َك‪ ،‬ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻚ‪ ،‬و َﺧ ـ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎز ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ اﻟْﻤﺴـ َ ِ‬
‫ﻒ ﻣ ﱠﻤــﺎ ْ‬ ‫ـﺎﻫ َﻤﺔ ﻗَ ـ ْﺪ ُﺣ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺲ ﻏَ ـ َﺪ َك؛ ﻓَـ َﻔـ َ‬‫َوﻟَـ ْـﻢ ﺗَـ ـ ْﻨ َ‬
‫ـﺎد ‪-‬؛‬ ‫ـﺖ اﻟ ـ ﱢﺪﻣﺎء ﻓِــﻲ أ َُﻫﺒﱢـﻬــﺎ ‪ -‬ﻳـ ْﻌﻨِــﻲ‪ :‬ﻓِــﻲ اﻷَﺟﺴـ ِ‬ ‫ِِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗــﺮرت اﻟــﺮؤوس َﻋﻠَــﻰ َﻛ َﻮاﻫﻠ َﻬــﺎ‪َ ،‬و َﺣ َﻘﻨْـ َ َ َ‬
‫ـﺖ ﻟِﻠـ ـ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ ﻣـ ِـﺬﻻً ﺑِِﺈ ْدﺑ ــﺎ ِر َك ﻋْﻨـﻬــﺎ‪ ،‬وﻟِ ِ‬
‫ﻶﺧ ـ َـﺮِة ُﻣ ِﻌ ــﺰا‬ ‫ﺖ! ﻓَـﻠََﻘ ـ ْﺪ ُﻛ ْﻨ ـ َ‬ ‫ـﻚ ﻳــﺎ أَﺑـ ـ ِ‬ ‫ﻓَـﻨَ ﱠ‬
‫َ ََ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻀـ َـﺮ اﷲُ َو ْﺟ َﻬ ـ َ َ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺼ ــﺎﺋِ ِ‬ ‫ـﻮل اﷲ )‪ِ (‬رْزُؤ َك‪َ ،‬وأَ ْﻛﺒَـ ـ ُـﺮ اﻟ َْﻤ َ‬
‫ـﻚ َﻋﻠَْﻴـ َﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻟَ َﻜـ ـﺄَ ﱠن أَﺟـ ـ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺮَزاﻳ ــﺎ ﺑـ ْﻌـ ـ َﺪ رﺳ ـ ِ ِ‬
‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑِِﺈﻗـْﺒَﺎﻟِـ َ‬
‫ﻀـ ـ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬وﻻ َزا ِرﻳَـ ـ ٍـﺔ َﻋﻠَـ ــﻰ اﻟَْﻘ َ‬ ‫اﷲ َوَر ْﺣ َﻤﺘُـ ــﻪُ‪ ،‬ﻏَْﻴ ـ ـ َـﺮ ﻗَﺎﻟِﻴَـ ـ ٍـﺔ ﻟِ َﺤﻴَﺎﺗِـ ـ َ‬
‫ـﻚ ﺳـ ــﻼم ِ‬
‫ﻓَـ ْﻘ ـ ـ ُﺪ َك؛ ﻓَـ َﻌﻠَْﻴـ ـ َ َ ُ‬
‫ﻴﻚ"«)‪.(١‬‬ ‫ﻓِ َ‬
‫ﺖ ُﺧﻄْﺒَ ـ َﺔ أَﺑِــﻲ ﺑَ ْﻜـ ـ ٍﺮ‬ ‫وروى ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳ ـﲑﻳﻦ ﻋــﻦ اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻗــﺎل‪َ » :‬ﺳ ـ ِـﻤ ْﻌ ُ‬
‫ـﺐ ) ( واﻟْ ُﺨﻠََﻔ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫ﺎب‪َ ،‬و ُﻋﺜْ َﻤﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﻋ ﱠﻔـﺎ َن‪َ ،‬و َﻋﻠِ ﱢـﻲ ﺑْـ ِﻦ أَﺑِـﻲ ﻃَﺎﻟِ ٍ‬ ‫ﱢﻳﻖ‪َ ،‬و ُﻋ َﻤﺮ ﺑْ ِﻦ اﻟْ َﺨﻄﱠ ِ‬ ‫ﺼﺪ ِ‬ ‫اﻟ ﱢ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺴ َﻦ ِﻣ ْﻨﻪُ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﻮق أَﻓْ َﺨ َﻢ َوﻻ أ ْ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻜﻼم ِﻣﻦ ﻓَ ِﻢ ﻣ ْﺨﻠُ ٍ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َو َﻫﻠُ ﱠﻢ َﺟﺮا إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻮِﻣﻲ َﻫ َﺬا‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬
‫ﻓِ ﱢﻲ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) («)‪.(٢‬‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫َﺣ ـ ًﺪا أ َْرَوى‬ ‫وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧــﺎد ‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ‪ ،‬ﻗــﺎل‪َ » :‬ﻣــﺎ َرأَﻳْـ ُ‬
‫ـﺖ أ َ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺪﻳﻨﻮري ﰲ ا ﺎﻟﺴــﺔ وﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،٩٥/٦‬رﻗــﻢ )‪ ،(٢٤٢٢‬واﺑــﻦ ﻋﺴــﺎﻛﺮ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ‬
‫دﻣﺸﻖ ‪ ،٤٤٣/٣٠‬وأوردﻩ ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﱪي ﰲ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗـﺐ اﻟﻌﺸـﺮة ‪ ،٢٦٥/١‬وإﺳـﻨﺎد‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ اﳊ ـﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴــﺘﺪرك ‪ ،١٢/٤‬رﻗــﻢ )‪ ،(٦٧٣٢‬واﻟﻼﻟﻜــﺎﺋﻲ ﰲ ﺷــﺮح أﺻــﻮل اﻋﺘﻘــﺎد أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‬
‫‪ ،١٥٢٢/٨‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٧٦٧‬واﻷﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﲔ؛ ﻷن ﰲ ﺳﻨﺪﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﻘﻴـﻪ‪ ،‬وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ‪،‬‬
‫وﳘﺎ ﺻﺪوﻗﺎن‪ ،‬واﻷﺧﲑ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻴـﺰان اﻻﻋﺘـﺪال ‪ ،١٠١/١‬واﻟﻜﺎﺷـﻒ ‪ ،٤٢/٢‬وﺗﻘﺮﻳـﺐ‬
‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ص )‪.(٤٠٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧــﺎد ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ذﻛـﻮان اﻟﻘﺮﺷــﻲ‪ ،‬اﳌــﺪﱐ‪ ،‬أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ‪ :‬ﻣــﻦ ﺣﻔــﺎظ اﳊــﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻧﺒﻴﻼً ﰲ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﱄ ﺧﺮاج اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وزار ﺑﻐﺪاد ﻓﺘﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٧٤‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٢٣٥/٧‬واﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،٣١٥/٥‬وﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ،٤٩٤/١١‬وﺳــﲑ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.١٦٧/٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪َ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺑـﻦ ذﻛـﻮان اﻟْ ُﻘَﺮِﺷـﻲ‪ ،‬اﳌـﺪﱐ‪ ،‬أَﺑُـﻮ َﻋْﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳌـﺪﱐ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺄﰊ اﻟﺰﻧـﺎد‪ ،‬ﻣـﻮﱃ رﻣﻠـﺔ ﺑﻨـﺖ‬
‫َﺷْﻴﺒَﺔ ﺑْﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﳌﺪﱐ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١٣١‬ﻫ(‪.‬‬
‫ً‬
‫‪٦٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﺎل‪َ :‬وَﻣــﺎ ِرَواﻳَﺘِــﻲ ِﻣـ ْـﻦ ِرَواﻳَـ ِـﺔ‬

‫اك ﻳَــﺎ أَﺑَــﺎ َﻋ ْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ؟ ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﻟﺸـ ْـﻌ ٍﺮ ﻣـ ْـﻦ ُﻋـ ْـﺮَو َة‪ ،‬ﻓَﻘﻴـ َ‬
‫ـﻞ ﻟَــﻪُ‪َ :‬ﻣــﺎ أ َْرَو َ‬
‫ت ﻓِ ِﻴﻪ ِﺷ ْﻌ ًﺮا«)‪.(١‬‬ ‫ﺸ َﺪ ْ‬ ‫ﺸﺔ! َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻳَـﻨْ ِﺰ ُل ﺑِ َﻬﺎ َﺷ ْﻲءٌ إِﻻ أَﻧْ َ‬ ‫َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ـﺖ ﺗُـﻨْ ِﺸ ـ ُﺪ‬ ‫ـﺎس ﻟِﻠ ﱢ‬
‫ﺸـ ْـﻌ ِﺮ‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫ﺸــﺔ أ َْرَوى اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫وﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ ﻗــﺎل‪َ » :‬ﻛﺎﻧَـ ْ‬
‫ﻴﺪ‪:‬‬‫ﻗَـﻮ َل ﻟَﺒِ ٍ‬
‫ْ‬
‫ـﻒ َﻛ ِﺠﻠْ ـ ِـﺪ اﻷ ْﺟـ ــﺮ ِ‬
‫ب‬ ‫ـﺖ ﻓِ ــﻲ َﺧﻠْـ ـ ٍ‬ ‫َوﺑَِﻘﻴ ـ ُ‬ ‫ـﺎش ﻓِ ـ ــﻲ أَ ْﻛﻨَـ ــﺎﻓِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُـ َﻌ ـ ـ ُ‬
‫ذَ َﻫ ـ ـ ﱠ ِ‬
‫ـﺐ اﻟ ـ ــﺬ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ـﺎب ﻗَ ـ ـ ــﺎﺋِﻠُ ُﻬ ْﻢ َوإِ ْن ﻟَ ـ ـ ـ ْـﻢ ﻳَ ْﺸـ ـ ـ ـﻐَ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫َوﻳُـ َﻌ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻳَـﺘَـﻐَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳَـ ُﺮو َن ِﺧﻴَﺎﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ َوَﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َذ ًة‬
‫ﻴﺪ ﻟَ ْﻮ أَ ْد َر َك َﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻇَ ْﻬ َﺮاﻧَـ ْﻴ ِﻪ؟«)‪.(٢‬‬ ‫ﻒ ﺑِﻠَﺒِ ٍ‬ ‫ﻮل‪َ :‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ ُﻘ ُ‬
‫ـﺤﺎ ﺑﻐﺮاﺋــﺐ‬
‫ﻛﻼﻣـﺎ ﻃــﻮﻳﻼً ﳍـﺎ ﻣﻮﺷ ً‬
‫( ﰲ ﻓﻀـﺎﺋﻠﻬﺎ ً‬ ‫وﻗـﺪ ﺳـﺎق اﺑـﻦ اﳉــﻮزي)‪) (٣‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ)‪.(٤‬‬

‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜــﱪى ‪ ،٤١٤/٥‬واﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،٨٣/٥‬وﺗــﺎرﻳﺦ اﺑــﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ‪،٢٦٤/٢‬‬
‫وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٤٤٥/٥‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ‪ ،١٨٨٣/٤‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ‪.٢٣٣/٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳉــﻮزي اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻟﺒﻐــﺪادي‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج‪ ،‬ﻋﻼﻣــﺔ ﻋﺼــﺮﻩ ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‬
‫واﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬أﺷــﺘﻬﺮ ﺑــﺎﻟﻮﻋﻆ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻛﺜـﲑ اﻟﺘﺼــﺎﻧﻴﻒ‪ ،‬وﻟــﻪ ﳓــﻮ ﺛـﻼث ﻣﺎﺋــﺔ ﻣﺼــﻨﻒ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ‪) :‬زاد اﳌﺴــﲑ(‪،‬‬
‫و)ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٥٩٧‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ،٢٣٧/١٥‬واﳌﻌﲔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ص )‪ ،(١٨٢‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‬
‫‪.٤٥٥/١٥‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺘﺒﺼﺮة ‪.٤٧٥-٤٦٠/١‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﱂ ﺗﻘﺘﺼ ــﺮ ﻋﺎﺋﺸ ــﺔ ) ( ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻠ ــﻮم اﻟ ﱢﺪﻳﻨﻴﱠـ ـﺔ ﻓﺤﺴ ــﺐ‪ ،‬ﺑ ــﻞ إ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻃـﻼع واﺳـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻮم أﺧـﺮى‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻠـﻮم ﻋﻠﻤﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻄـﺐ؛ وﳍـﺬا ﻛـﺎن ﻋـﺮوة‬
‫ﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻳﺘﻤﻠﻜــﻪ اﻟﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ إﺣﺎﻃــﺔ أم اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ) ( ﺑﻜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻠــﻮم‪،‬‬
‫ـﺐ‬ ‫ﻮل َﻟﻌﺎﺋِ َ‬
‫ﺸـﺔ‪ :‬ﻳَـﺎ أُ ﱠﻣﺘَـﺎﻩُ‪ ،‬ﻻ أَ ْﻋ َﺠ ُ‬ ‫ﻓﻌﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة)‪ ( ) (١‬ﻗﺎل‪َ » :‬ﻛﺎ َن ُﻋ ْﺮَوةُ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ـﻚ‬‫ﺖ أَﺑِـﻲ ﺑﻜْـ ٍﺮ‪ ،‬وﻻ أَ ْﻋﺠـﺐ ِﻣـﻦ ِﻋﻠ ِْﻤ ِ‬ ‫اﷲ )‪َ ،(‬وﺑِْﻨ ُ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﻮل‪َ :‬زْو َﺟﺔُ ر ُﺳ ِ‬ ‫ﻚ‪ ،‬أَﻗُ ُ‬ ‫ِﻣﻦ ﻓَـ ْﻬ ِﻤ ِ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎس‪،‬‬‫ـﺎس أ َْو ِﻣ ْـﻦ أَ ْﻋﻠَ ِـﻢ اﻟﻨﱠـ ِ‬‫ـﻮل اﺑْـﻨَـﺔُ أَﺑِـﻲ ﺑَ ْﻜـ ٍﺮ‪َ ،‬وَﻛـﺎ َن أَ ْﻋﻠَ َـﻢ اﻟﻨﱠـ ِ‬
‫ـﺎس‪ ،‬أَﻗُـ ُ‬‫ﺸ ْـﻌ ِﺮ‪َ ،‬وأَﻳﱠ ِـﺎم اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱢ‬
‫ﺖ َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ﻀـ َـﺮﺑَ ْ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻓَ َ‬ ‫ـﻒ ُﻫـ َـﻮ؟ َوِﻣـ ْـﻦ أَﻳْـ َـﻦ ُﻫـ َـﻮ؟ ﻗَـ َ‬ ‫ـﻚ ﺑِﺎﻟﻄﱢـ ﱢ‬
‫ـﺐ َﻛ ْﻴـ َ‬ ‫وﻟَ ِﻜــﻦ أَ ْﻋﺠــﺐ ِﻣــﻦ ِﻋﻠ ِْﻤـ ِ‬
‫َ ْ َ ُ ْ‬
‫اﷲ )‪َ (‬ﻛــﺎ َن ﻳﺴـ َﻘﻢ ِﻋ ْﻨـ َﺪ ِ‬
‫آﺧـ ِﺮ ُﻋ ْﻤ ـ ِﺮِﻩ‪ ،‬أ َْو‬ ‫ـﻮل ِ‬
‫َي ُﻋ َﺮﻳﱠـﺔُ)‪" ،(٢‬إِ ﱠن َر ُﺳـ َ‬ ‫َﻣ ْﻨ ِﻜﺒِـ ِـﻪ َوﻗَﺎﻟَـ ْ‬
‫َْ ُ‬ ‫ـﺖ‪ :‬أ ْ‬
‫ب ِﻣ ـ ْـﻦ ُﻛـ ـ ﱢﻞ َو ْﺟ ـ ٍـﻪ‪ ،‬ﻓَـﺘَـﻨْـ َﻌ ـ ُ‬
‫ـﺖ ﻟَ ــﻪُ‬ ‫ـﻮد اﻟ َْﻌ ــﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ﺗَـ ْﻘـ ـ َﺪ ُم َﻋﻠَ ْﻴ ــﻪ ُوﻓُـ ُ َ‬
‫ﻓِ ــﻲ ِ‬
‫آﺧـ ـ ِﺮ ُﻋ ْﻤـ ـ ِﺮِﻩ‪ ،‬ﻓَ َﻜﺎﻧَ ـ ْ‬
‫ﺖ أ َُﻋﺎﻟِ ُﺠ َﻬﺎ)‪ (٤‬ﻟَﻪُ‪ ،‬ﻓَ ِﻤ ْﻦ ﺛَ ﱠﻢ)‪.(٦)«"(٥‬‬ ‫ﺎت ‪َ ،‬وُﻛﻨْ ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻷﻧْـ َﻌ َ‬

‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌـﻮام اﻟﻘﺮﺷـﻲ اﻷﺳـﺪي‪ ،‬أﺑـﻮ اﳌﻨـﺬر‪ ،‬ﺗـﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﺪ وﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١٤٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٣٢١/٧‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،١٩٣/٨‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٣٤/٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋُ َﺮﻳﱠﺔُ ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﻟﻌﲔ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ -‬ﺗﺼﻐﲑ ﻋﺮوة‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ‪.١١١/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻷﻧﻌـﺎت‪ :‬ﲨــﻊ ﻧﺼــﺖ ﲟﻌـﲎ اﳌﻨﻌــﻮت‪ ،‬أي‪ :‬اﻷدوﻳــﺔ اﳌﻨﻌﻮﺗـﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﻟﻌـﲔ ‪ ،٧٢/٢‬واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪ ،٧٩/٥‬وﲢﻘﻴﻖ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.٤٤٣/٤٠‬‬
‫)‪ (٤‬أﻋﺎﻟﺠﻬﺎ‪ :‬أي‪ :‬أﺻﻠﺢ ﺗﻠﻚ اﻷدوﻳﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪ ،١٠٩/٦‬وﲢﻘﻴﻖ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.٤٤٣/٤٠‬‬
‫)‪ (٥‬أي‪ :‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻄﱢﺐ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟــﻪ أﲪ ــﺪ ﰲ ﻣﺴ ــﻨﺪﻩ ‪ ،٤٤١/٤٠‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٢٤٣٨٠‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠ ــﻢ اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،١٨٢/٢٣‬رﻗ ــﻢ‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫"وﻫـﺬا ﻳـﺪل ﻋﻠــﻰ أن ﻋﺎﺋﺸـﺔ ) ( ﱂ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻬـﺎ اﻟﻄـﺐ ﻋﻠــﻰ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﻃﺒﻴــﺐ‬
‫أو ﺗﺪرﻳﺐ ﻣﺪرب‪ ،‬إﳕﺎ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ذﻛﺎﺋﻬﺎ وﻗﻮة ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ")‪.(١‬‬
‫ـﺐ َوﻻ ِﺷـ ْـﻌ ٍﺮ ِﻣ ـ ْـﻦ‬
‫َﺣــ ًﺪا أَ ْﻋﻠَـ َـﻢ ﺑِِﻔ ْﻘـ ٍـﻪ َوﻻ ِﻃـ ﱟ‬ ‫وﻛــﺎن ﻋ ــﺮوة ﻳﻘــﻮل أﻳﻀ ـﺎً‪َ » :‬ﻣ ــﺎ َرأَﻳْـ ُ‬
‫ـﺖ أ َ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ«)‪.(٢‬‬

‫)‪ ،(٢٩٥‬واﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴــﺘﺪرك ‪ ،٢١٨/٤‬رﻗــﻢ )‪ ،(٧٤٢٦‬وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪ ،٥٠/٢‬وﻗــﺎل‬

‫اﳊﺎﻛﻢ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ"‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ ﳏﻘﻘﻮ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪.٤٤١/٤٠‬‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻋﺎﳌﺔ ﻧﺴﺎء اﻹﺳﻼم ص )‪.(٢٠٢‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ‪ ،٢٣٩/٦‬رﻗﻢ )‪ (٣١٠٣٨‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒـﲑ ‪ ١٨٢/٢٣‬رﻗـﻢ‬
‫)‪ ،(٢٩٤‬واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ ﺷﺮح أﺻـﻮل اﻋﺘﻘـﺎد أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ‪ ،١٥٢٠/٨‬رﻗـﻢ )‪ ،(٢٧٥٩‬واﳊـﺪﻳﺚ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﲟﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﻪ‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫إِ ﱠن ﻷﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﳊﺮﻣﺔ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﲑ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬

‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫ ﱠﻦ زوﺟﺎت ﳋﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬وﻫﻦ ﻣﻦ آل ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬ﻃﺎﻫﺮات ﻣﻄﻬﺮات‪،‬‬
‫ﻃﻴﺒﺎت ﻣﻄﻴﺒﺎت‪ ،‬ﺑﺮﻳﺌﺎت ﻣﱪآت ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء ﻳﻘﺪح ﰲ أﻋﺮاﺿﻬﻦ وﻓﺮﺷﻬﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﻴﺒﺎت ﻟﻠﻄﻴﺒﲔ واﻟﻄﻴﺒﻮن ﻟﻠﻄﻴﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺮﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ وأرﺿﺎﻫﻦ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫وﲟــﺎ أَ ﱠن ﻋﺎﺋﺸــﺔ ) ( ﻣــﻦ أﻣﻬــﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﺗﺸــﺎرﻛﻬﻦ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ‬
‫اﳌﺸــﱰﻛﺔ ﺑﻴــﻨﻬﻦ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ اﻟــﱵ ﺷـﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬــﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ أﻣﻬــﺎت‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻵﰐ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬أ ـ ّـﻦ ﻣــﻦ أﻓﻀــﻞ ﻧﺴــﺎء اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﻋﻠــﻰ اﻹﻃــﻼق ﰲ اﻟﺸــﺮف واﻟﻔﻀــﻞ وﻋﻠــﻮ‬
‫اﳌﻘــﺎم‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،(١)﴾6 5 4 3 2 1﴿ :‬ﻓﺤﻜــﻢ اﷲ‬
‫ﻣﻄﻠﻘـﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻔـﻲ ﻫـﺬا ﺷـﺮﻓًﺎ ﳍـﻦ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺟـﺎء ﺗﻔﻀـﻴﻠﻬﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺘﻔﻀﻴﻠﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ً‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أ ﻦ زوﺟﺎت ﻷﻓﻀﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ﳏﻤﺪ )‪ ،(‬وﻫﻞ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻧﺴﺎء‪ ،‬أﺷﺮف ﻣﻦ زوﺟﺎت اﺧﺘﺎرﻫﻦ رﺳﻮل اﷲ )‪ ،(‬ﺑﻞ اﺧﺘﺎرﻫﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻨﺒﻴﻪ )‪V U T S R Q P O N M L K J﴿ :(‬‬
‫‪.(٢)﴾d c ba ` _ ^ ]\ [ Z YX W‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٣٢:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٥٢:‬‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أ ﻦ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪© ¨﴿ :‬‬

‫‪ ،(١)﴾° ¯ ® ¬ « ª‬ﻓﻨﱠﺰﳍﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﻣﻮﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻬﻦ أﻣﻬﺎت ﰲ اﻟﺘﺤﺮﱘ واﻻﺣﱰام‪ ،‬واﻟﺘﻮﻗﲑ واﻹﻛﺮام واﻹﻋﻈﺎم‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫إﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺰواج ﺑﺄﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أ ﱠن‬
‫ذﻟﻚ ﺣﻼل ﻣﻊ ﻏﲑﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾﴿ :‬‬
‫‪.(٢)﴾ÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇ‬‬
‫اﺑﻌﺎ‪ :‬أ ﻦ زوﺟﺎت ﻟﻠﻨﱯ )‪ (‬ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؛ وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﺼﻮص‬ ‫رً‬
‫ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻚ ﻓِﻲ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻣﻦ ِﻣﻦ أَ ْزو ِ‬
‫اﺟ َ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫‪ -١‬ﺣﺪﻳﺚ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻗُـﻠ ُ‬
‫ْﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬
‫ﻚ ِﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ" ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻓَ ُﺨﻴﱢ َﻞ ﻟِﻲ أَ ﱠن َذ َاك أَﻧﱠﻪُ ﻟَ ْﻢ ﻳَـﺘَـ َﺰﱠو ْج ﺑِﻜ ًْﺮا ﻏَْﻴ ِﺮي«)‪،(٣‬‬ ‫ﺎل‪" :‬أَﻣﺎ إِﻧﱠ ِ‬ ‫اﻟ ِ‬
‫ْﺠﻨﱠﺔ؟ ﻗَ َ َ‬
‫َ‬
‫ﻚ ِﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ" ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻬﺎت ﰲ اﳉﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻪ )‪" :(‬أَﻣﺎ إِﻧﱠ ِ‬
‫َ‬
‫‪ -٢‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ )‪ ،(‬ﻗﺎل‪» :‬ﻟَ ﱠﻤﺎ ﻃَﻠﱠ َﻖ رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ )‪َ (‬ﺣ ْﻔ َ‬
‫ﺼ َﺔ‪ ،‬أَﺗَﺎﻩُ‬ ‫َُ‬
‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ«)‪.(٤‬‬ ‫اﺟﻊ ﺣ ْﻔﺼ َﺔ ﻓَِﺈﻧﱠـﻬﺎ ﺻ ﱠﻮاﻣﺔٌ ﻗَـ ﱠﻮاﻣﺔٌ‪ ،‬وإِﻧـﱠﻬﺎ َزوﺟﺘُ َ ِ‬
‫ﻚ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ر ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ِﺟﺒْ ِﺮﻳﻞ )‪ ،(‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬
‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٥٣:‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ ‪ ،٨/١٦‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٧٠٩٦‬واﻟﻄـ ـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠ ــﻢ اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،٣٩/٢٣‬رﻗ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٩٩‬وﰲ اﳌﻌﺠــﻢ اﻷوﺳــﻂ ‪ ،٨٤/٨‬رﻗــﻢ )‪ ،(٨٠٣٩‬واﳊــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴــﺘﺪرك ‪ ،١٤/٤‬رﻗ ـﻢ )‪،(٦٧٤٣‬‬
‫وﻗﺎل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد"‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.١٣٣/٣‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒ ـﺰار ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ ‪ ،٢٣٧/٤‬رﻗــﻢ )‪ ،(١٤٠١‬واﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ﰲ اﻵﺣــﺎد واﳌﺜــﺎﱐ ‪ ،٤٠٩/٥‬رﻗــﻢ‬
‫)‪ ،(٣٠٥٢‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒــﲑ ‪ ،١٨٨/٢٣‬رﻗـﻢ )‪ ،(٣٠٦‬وأﺑـﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴـﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ‪٥٠/٢‬‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ -٣‬ﻗﻮل ﻋ ﱠﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ )‪ (‬ﻋﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ )‬

‫(‪» :‬أَﻧﱠـ َﻬﺎ َزْو َﺟﺘُﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ‬
‫اﻵﺧ َﺮِة‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ﱠﻦ اﻟﻠﱠ َﻪ اﺑْـﺘَﻼَ ُﻛ ْﻢ ﻟِﺘَﺘﱠﺒِﻌُﻮﻩُ أ َْو إِﻳﱠ َﺎﻫﺎ«)‪ ،(١‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺧﺮﺟﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ‬
‫و ِ‬
‫َ‬
‫ﺑﺪم ﻋﺜﻤﺎن وﺧﺮﺟﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻊ ﻃﻠﺤﺔ وﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻓَـ َﻘﻄْﻊ ﻋ ﱠﻤﺎر ﳍﺎ ﺑﺪﺧﻮل اﳉﻨﱠﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪" :‬أ ﻦ اﺧﱰن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ً‬
‫ﻧﺰول آﻳﺎت اﻟﺘﺨﻴﲑ وﻫﻲ‪¤£ ¢ ¡  ~ } | {﴿ :‬‬
‫‪° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥‬‬
‫‪.(٢)﴾¼ » º¹ ¸ ¶µ ´³ ² ±‬‬
‫ﻓــﺎﺧﱰن اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ واﻟــﺪار اﻵﺧــﺮة‪ ،‬وﺗــﺮﻛﻦ اﳊﻴــﺎة اﻟــﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬــﺎ وﻣﺘﺎﻋﻬــﺎ‪ ،‬وﻛــﺎن‬
‫ـﱯ )‪(‬‬ ‫ِ‬
‫ﻫ ــﺬا اﻻﺧﺘﻴ ــﺎر ﺻ ــﺎدﻗًﺎ ﺑ ــﺪﻟﻴﻞ أﻧ ــﻪ ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﲦ ــﺔ ﻣ ــﺎ ﻳ ــﺮﻏﺒﻬﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘ ــﺎء ﻣ ــﻊ اﻟﻨﱠ ـ ّ‬
‫وﻳﺼــﱪﻫﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎﻧــﺎة ﺿــﻴﻖ اﻟﻌــﻴﺶ ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ﺳــﻮى ﺻــﺪق اﻹﳝــﺎن‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺘﻘــﻮى؛‬
‫وﻷ ﱠن ﻫــﺬا اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﻗــﺎﺋﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻘــﻮى‪ ،‬اﺳــﺘﺤﻖ ﻗﺒــﻮل اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟــﻞ ﻟــﻪ ﻓ ـﺄﻛﺮﻣﻬﻦ‬
‫ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﻣﻨﻌﻪ )‪ (‬ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻋﻠﻴﻬﻦ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﻨﻌﻪ )‪ (‬ﻣﻦ ﺗﻄﻠﻴﻖ واﺣﺪةٍ ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺰوج أﺧـﺮى ﺑـﺪﻻً ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫أﻳﻀـﺎ؛‬
‫أﺟﻞ أن ﻳﺒﻘﲔ ﻟﻪ زوﺟﺎت داﺋﻤﺎت‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﳕـﺎ ﰲ اﻵﺧـﺮة ً‬

‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،٣٢١٤/٦‬واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.١٧/٥‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ‪ ،٢٩/٥‬رﻗﻢ )‪.(٣٧٧٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺘﺎن‪.٢٩،٢٨:‬‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﺰوج ﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ")‪.(١‬‬

‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﺗﻄﻬﲑﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺲ )اﻟﺸﺮك واﻟﺸﻴﻄﺎن واﻷﻓﻌﺎل اﳋﺒﻴﺜﺔ واﻷﺧﻼق‬
‫ً‬
‫اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪^ ] \ [ Z Y X W﴿ :‬‬
‫_ `﴾)‪ ،(٢‬وﻫﺬا ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﺢ ﻏﲑﻩ وﻫﻮ أ ﻦ ﻣﻦ‬
‫ﲨﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺟﺮ ﳍﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ً‬
‫﴿"‪. -,+*)('&%$#‬‬
‫‪.(٣)﴾0 /‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨًﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺷﺮﻓﻬﻦ اﷲ ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن واﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺑﻴﻮ ﻦ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺔ‬
‫ﻗﺪرﻫﻦ ورﻓﻌﺘﻬﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪i h g f e d c b﴿ :‬‬
‫‪.(٤)﴾q po n m lk j‬‬
‫وﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ‪ :‬ﻓﻬــﺬﻩ ﺷــﺬرات ﻣﻘﺘﻀــﺒﺔ ﰲ ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﻣﻬـﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬أردﻧــﺎ ــﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳــﻪ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻋﻈــﻴﻢ ﻓﻀــﻠﻬﻦ‪ ،‬وﴰــﻮخ ﻣﻘــﺎﻣﻬﻦ‪ ،‬وإِﻻﱠ ﻓﺎﻟﺒﺤــﺚ ﳛﺘﻤــﻞ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺘﺴﻊ اﳌﻘﺎم ﳌﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﺒﻴﺐ ﺗﻜﻔﻴﻪ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬واﳊﺮ ﺗﻜﻔﻴﻪ اﻟﺒﺸﺎرة‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺬى اﻟﻴﺎﲰﲔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ص )‪.(١٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٣٣:‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٣١:‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٣٤:‬‬

‫‪٧١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻧﻔــﺮدت َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﲜﻤﻠــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﻗــﺐ واﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ اﻟــﱵ ذﻛﺮ ـﺎ ﻛﺘــﺐ اﻟﺴــﻨﺔ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ً‬
‫أوﻻً‪ :‬أ ﱠ ﺎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ )‪ (‬ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ‬
‫ﻀ ـ ِـﻞ اﻟﺜﱠ ِﺮﻳـ ِـﺪ)‪َ (١‬ﻋﻠَــﻰ َﺳــﺎﺋِ ِﺮ‬ ‫ﺸــﺔ ﻋﻠَــﻰ اﻟﻨﱢﺴ ـ ِ‬
‫ـﺎء َﻛ َﻔ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻞ َﻋﺎﺋِ َ َ‬ ‫رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻳﻘــﻮل‪» :‬ﻓَ ْ‬
‫ﻀـ ُ‬
‫ﱠ ِ )‪(٢‬‬
‫ـﻞ‬
‫ََ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪‬‬ ‫)‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫(‬ ‫‪‬‬‫)‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫أﰊ‬ ‫وﺣﺪﻳﺚ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻄ َﻌﺎم«‬
‫ﺖ ِﻋ ْﻤ َﺮا َن‪،‬‬ ‫ﺎل َﻛﺜِﻴﺮ‪ ،‬وﻟَﻢ ﻳﻜْﻤﻞ ِﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴ ِﺎء‪ :‬إِﻻ ِ‬
‫آﺳﻴَﺔُ ْاﻣ َﺮأَةُ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪َ ،‬وَﻣ ْﺮﻳَ ُﻢ ﺑِْﻨ ُ‬ ‫ِﻣﻦ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ِ‬
‫ٌ َ َْ ُْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺪ َﻋﻠَﻰ َﺳﺎﺋِ ِﺮ اﻟﻄ َﻌﺎم« ‪.‬‬ ‫ﱢﺴ ِﺎء َﻛ َﻔ ْ‬
‫ﻀ ِﻞ اﻟﺜﱠ ِﺮ ِ‬ ‫ﻀ َﻞ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﱠ ِ )‪(٣‬‬
‫ﺸﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ َ‬ ‫َوإِ ﱠن ﻓَ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺛﺎﻧﻴً ـ ـﺎ‪ :‬أ ـ ــﺎ ﻛﺎﻧـ ــﺖ أﺣـ ــﺐ اﻷزواج إﱃ اﻟﻨﱠـ ـ ّ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬وﻳـ ــﺪل ﻋﻠـ ــﻰ ذﻟـ ــﻚ دﻻﻟـ ــﺔ‬
‫ي اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أَ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس‬ ‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص )‪ (‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄل اﻟﻨ ّ‬
‫ﻮﻫـﺎ"«)‪ ،(٤‬واﻟﻨﺼـﻮص اﻟـﱵ‬
‫ـﺎل‪" :‬أَﺑُ َ‬ ‫ـﺎل‪ِ :‬ﻣـﻦ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ِ‬
‫ـﺎل؟ ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل‪َ " :‬ﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَْﻴ َ‬
‫ﺸـﺔ"‪ ،‬ﻗَ َ َ‬ ‫ﻚ؟ ﻗَ َ‬ ‫َﺣ ﱡ‬
‫أَ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺜﱠ ِﺮﻳـ ـ ُﺪ‪ :‬ﻓ ـ ّ‬

‫ـﺖ اﳋﺒ ــﺰ وﺑﻠ ــﻪ ﺑ ــﺎﳌﺮق ﲨﻬ ــﺮة اﻟﻠﻐ ــﺔ ‪ ،٤١٩/١‬واﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ واﻷﺛ ــﺮ ‪،٢٠٩/١‬‬
‫وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.١٠٢/٣‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ اﻟﺒﺨـ ــﺎري ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب اﳌﻨﺎﻗـ ــﺐ‪ ،‬ﺑـ ــﺎب ﻓﻀـ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸـ ــﺔ ‪ ،٢٩/٥‬رﻗـ ــﻢ )‪،(٣٧٧٠‬‬
‫وﻣﺴ ــﻠﻢ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﰲ ﻓﻀ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨﻬ ــﺎ‬
‫‪ ،١٨٩٥/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٤٦‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻓﻀــﻞ ﻋَﺎﺋِ َﺸــﺔ ‪ ،٢٩/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٣٧٦٩‬وﻣﺴــﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب ﻓﻀــﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﺪﳚﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،١٨٨٦/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٣١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٤‬‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﱯ ﺻ ـﻠﻰ اﷲ ﻋﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ َﻟﻌﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ) ( ﻛﺜ ــﲑة‪ ،‬ﻗ ــﺪ ﺳ ــﺒﻖ ذﻛ ــﺮ‬
‫ِ‬
‫ﺗ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﳏﺒ ــﺔ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪» :‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ (‬وﺣﺒﻪ ﻟﻬﺎ«‪.‬‬
‫ِ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬وأﻋـﺰﻫﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺪل ﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أ ﱠن أﺑﺎﻫـﺎ ﻛـﺎن أﺣ ﱡ‬
‫ـﺐ اﻟﺮﺟـﺎل إﱄ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫أﻳﻀ ـﺎ أﻓﻀــﻞ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل اﷲ‬ ‫ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص اﻟﺴــﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺑﻮﻫــﺎ ً‬
‫ـﺎس ﻓِـﻲ َزَﻣـ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِـ ّـﻲ )‪(‬‬
‫(‪ ،‬ﻗـﺎل‪ُ » :‬ﻛﻨﱠــﺎ ﻧُ َﺨﻴﱢـ ُـﺮ ﺑَـ ْـﻴ َﻦ اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫)‪ ،(‬ﻓﻌـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ )‬
‫ﻓَـﻨُ َﺨﻴﱢــﺮ أَﺑَـﺎ ﺑَﻜْـ ٍﺮ‪ ،‬ﺛُـ ﱠﻢ ُﻋ َﻤـﺮ ﺑْـ َـﻦ اﻟ َﺨﻄﱠ ِ‬
‫ـﺎب‪ ،‬ﺛُـ ﱠﻢ ُﻋﺜْ َﻤـﺎ َن ﺑْ َـﻦ َﻋ ﱠﻔـﺎ َن )‪ ،(١)«(‬وﰲ رواﻳــﺔ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻀ ُﻞ أُ ﱠﻣ ِﺔ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ (‬ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ أَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ُﻋ َﻤ ُـﺮ‪،‬‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ )‪َ (‬ﺣ ﱞﻲ‪" :‬أَﻓْ َ‬
‫ﻮل َوَر ُﺳ ُ‬
‫» ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻴﻦ"«)‪.(٢‬‬ ‫ﺛُ ﱠﻢ ُﻋﺜْﻤﺎ ُن‪ ( ) ،‬أ ِ‬
‫َﺟ َﻤﻌ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫وﻗــﺪ أﲨــﻊ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ) ( وﻣــﻦ ﺟــﺎء ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ أن‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ)‪ ،(٣‬ﻗــﺎل اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ) (‪" :‬أﲨــﻊ‬ ‫ِ‬
‫أﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ واﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺪ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻠﻴﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﰒ ﻋﻤﺮ ‪.(٤)"...‬‬
‫ـﱯ ﻫـﻮ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﲨﺎﻋـﺔ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠـﻰ أن أﻓﻀـﻞ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ اﻟﻨﱠ ّ‬

‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‬ ‫ِ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻓﻀــﻞ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑﻌــﺪ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫‪ ،٤/٥‬رﻗﻢ )‪.(٣٦٥٥‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧ ــﺮج ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺔ أﺑ ــﻮ داود ﰲ ﺳ ــﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﻟﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﰲ اﻟﺘﻔﻀ ــﻴﻞ ‪ ،٢٠٦/٤‬رﻗ ــﻢ )‪،(٤٦٢٨‬‬
‫واﻟﱰﻣـ ــﺬي ﰲ ﺳ ـ ــﻨﻨﻪ‪ ،‬أﺑـ ــﻮاب اﳌﻨﺎﻗـ ــﺐ‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎب ﻣﻨﺎﻗ ـ ــﺐ ﻋﻠ ـ ــﻲ ﺑ ـ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ـ ــﺐ ‪ ،٦٢٩/٥ ... ‬رﻗ ـ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٣٧٠٧‬وﻗﺎل‪" :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻳﺴـﺘﻐﺮب ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ‬
‫ﺑ ــﻦ ﻋﻤــﺮ‪ ،‬وﻗ ــﺪ روي ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑ وﺟــﻪ ﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﻤــﺮ"‪ ،‬وﺻ ــﺤﺢ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺔ اﻷﻟﺒ ــﺎﱐ ﰲ‬
‫ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ١٦٩٨/٣‬رﻗﻢ )‪.(٦٠٢٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻟﻠﺴﻔﺎرﻳﲏ ‪ ،٣١٢/٢‬وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻐﺰﻧـﻮي ص )‪ ،(٣٠٤‬واﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق‬
‫ص‪ ،٣٥٩/‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ص )‪.(٣٨‬‬
‫)‪ (٤‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ص )‪.(٣٦٩‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣ ــﻨﻬﻢ‪ :‬اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ)‪ ،(١‬وأﺑ ــﻮ ﻃﺎﻟ ــﺐ اﻟﻌﺸــﺎري)‪ ،(٢‬واﻟﻨ ــﻮوي)‪،(٣‬‬
‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫وﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻬﻢ اﷲ ً‬
‫ِ‬
‫اﺑﻌـ ـﺎ‪ :‬أن اﻟﻨﱠ ـ ّ‬
‫ﱯ )‪ (‬ﱂ ﻳﺘ ــﺰوج ﺑﻜ ـﺮاً ﻏﲑﻫ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬــﺎ ) ( ﻗﺎﻟ ــﺖ‪» :‬ﻗُـﻠْ ـ ُ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻳَــﺎ‬ ‫رً‬
‫ـﺠﺮةً ﻟَ ْـﻢ‬
‫ت َﺷ َ‬ ‫ـﻞ ِﻣﻨْـ َﻬـﺎ‪َ ،‬وَو َﺟـ ْﺪ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺠ َﺮةٌ ﻗَـ ْﺪ أُﻛ َ‬
‫ـﺖ ﻟَـﻮ ﻧَـﺰﻟْ َ ِ ِ ِ‬
‫ـﺖ َوادﻳًـﺎ َوﻓﻴـﻪ َﺷ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠـﻪ‪ ،‬أ ََرأَﻳْ َ ْ َ‬
‫رﺳ َ ِ‬
‫َُ‬
‫ـﺖ ﺗُـ ْﺮﺗِ ُـﻊ ﺑَ ِﻌﻴـ َـﺮ َك؟ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪" :‬ﻓِـﻲ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻟَ ْـﻢ ﻳُـ ْﺮﺗَـ ْـﻊ ِﻣﻨْـ َﻬـﺎ" ﺗَـ ْﻌﻨِــﻲ أَ ﱠن‬ ‫ـﻞ ِﻣﻨْـ َﻬـﺎ‪ ،‬ﻓِــﻲ أَﻳﱢـ َﻬـﺎ ُﻛ ْﻨـ َ‬
‫ﻳُـ ْﺆَﻛ ْ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ )‪ (‬ﻟَ ْﻢ ﻳَـﺘَـ َﺰﱠو ْج ﺑِﻜ ًْﺮا ﻏَﻴْـ َﺮَﻫﺎ«)‪.(٧‬‬ ‫َر ُﺳ َ‬
‫ـﺖ‬‫ﻴﺖ ﺗِ ْﺴ ًﻌﺎ َﻣﺎ أُ ْﻋ ِﻄﻴَﺘْـ َﻬﺎ ْاﻣ َﺮأَةٌ إِﻻ َﻣ ْـﺮﻳَ َﻢ ﺑِْﻨ َ‬‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ‪» :‬أُ ْﻋ ِﻄ ُ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ً‬
‫ِﻋ ْﻤ َﺮا َن«‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪َ » :‬وﻟََﻘ ْﺪ ﺗَـ َﺰﱠو َﺟﻨِﻲ ﺑِﻜ ًْﺮا َوَﻣﺎ ﺗَـ َﺰﱠو َج ﺑِ ْﻜ ًﺮا ﻏَ ْﻴـ ِﺮي«)‪ ،(٨‬وﰲ رواﻳـﺔ‪» :‬ﻓِ ﱠـﻲ َﺳ ْـﺒ ُﻊ‬

‫)‪ (١‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص )‪.(٣٦٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ص )‪.(٣٦‬‬
‫وأﺑـﻮ ﻃﺎﻟــﺐ اﻟﻌﺸــﺎري‪ :‬ﻫـﻮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ اﻟﻔـﺘﺢ اﺑــﻦ اﻟﻌﺸــﺎري‪ ،‬وﻟـﺪ ﺳــﻨﺔ )‪٣٦٦‬ﻫ(‪ ،‬وﻫـﻮ ﻓﻘﻴــﻪ ﺣﻨﺒﻠــﻲ‪،‬‬
‫اﻫﺪا‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪) :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٤٥١‬ﻫ(‪.‬‬ ‫ﺧﲑا‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎ‪ ،‬ز ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ّ ً‬
‫ﻳﻨﻈـﺮ ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ‪ :‬ﻃﺒﻘـﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ" ‪ ،١٩٤ -١٩١/٢‬واﳌﻨـﺘﻈﻢ ‪ ،٥٩/١٦‬واﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ‪،١٦٧/٨‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،٣١٦/٣٠‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.٧٧٥/١٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ‪.١٤٨/١٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪.٢٢٥/٨‬‬
‫)‪ (٥‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ص )‪.(٣٦٩‬‬
‫)‪ (٦‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.١٧/٧‬‬
‫)‪ (٧‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﻜﺎح اﻷﺑﻜﺎر ‪ ،٥/٧‬رﻗﻢ )‪.(٥٠٧٧‬‬
‫)‪ (٨‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،٩٠/٨‬رﻗﻢ )‪ ،(٤٦٢٦‬واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ‪ ،٢٣٦٦/٥‬رﻗـﻢ )‪،(١٨٤٧‬‬
‫ﻮرﺗِﻲ ﻓِﻲ‬
‫ﺼَ‬ ‫ﻳﻞ ﺑِ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻴﺖ ﺗِﺴﻌﺎ ﻣﺎ أُ ْﻋ ِﻄﻴْﺘـﻬﺎ اﻣﺮأَةٌ إِﻻ ﻣﺮﻳﻢ ﺑِْﻨ َ ِ‬
‫ﺖ ﻋ ْﻤ َﺮا َن‪ :‬ﻟََﻘ ْﺪ ﻧَـ َﺰ َل ﺟْﺒ ِﺮ ُ‬ ‫ََْ َ‬
‫ِ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟََﻘ ْﺪ أُ ْﻋﻄ ُ ْ ً َ َ َ ْ َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ أَ ْن ﻳَـَﺘـ َﺰﱠو َﺟﻨِﻲ‪َ ،‬وﻟََﻘ ْﺪ ﺗَـ َﺰﱠو َﺟﻨِﻲ ﺑِﻜ ًْﺮا َوَﻣﺎ ﺗَـ َﺰﱠو َج ﺑِﻜ ًْﺮا ﻏَْﻴ ِﺮي‪،‬‬ ‫راﺣﺘِ ِﻪ ﺣﺘﱠﻰ أَﻣﺮ رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َ َ َ ََ َ ُ‬
‫ﺖ اﻟ َْﻤﻼﺋِ َﻜﺔُ ﺑَـْﻴﺘِﻲ‪َ ،‬وإِ ْن َﻛﺎ َن اﻟ َْﻮ ْﺣ ُﻲ ﻟََﻴـْﻨ ِﺰ ُل‬ ‫ﺾ ورأْﺳﻪُ ﻟ َِﻔﻲ ِﺣ ْﺠ ِﺮي‪ ،‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻗَـﺒﱠـﺮﺗُﻪُ ﻓِﻲ ﺑـْﻴﺘِﻲ‪ ،‬وﻟََﻘ ْﺪ ﺣ ﱠﻔ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َوﻟََﻘ ْﺪ ﻗُﺒِ َ َ َ ُ‬
‫َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو ُﻫـ َـﻮ ﻓِــﻲ أ َْﻫﻠِـ ِـﻪ ﻓَـَﻴَﺘـ َﻔ ﱠﺮﻗُــﻮ َن َﻋْﻨــﻪُ‪َ ،‬وإِ ْن َﻛــﺎ َن ﻟََﻴـْﻨ ـ ِﺰ ُل َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َوأَﻧﱢــﻲ ﻟ ََﻤ َﻌــﻪُ ﻓِــﻲ ﻟِ َﺤﺎﻓِـ ِـﻪ‪َ ،‬وإِﻧﱢــﻲ ﻻﺑْـﻨَ ـﺔُ َﺧﻠِﻴ َﻔﺘِـ ِـﻪ‬
‫وﺻ ِﺪ ِﻳﻘ ِﻪ‪ ،‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻧَـﺰ َل ﻋ ْﺬ ِري ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ت َﻣ ْﻐ ِﻔ َﺮًة َوِرْزﻗًﺎ َﻛ ِﺮ ًﻳﻤﺎ«‪.‬‬ ‫ﺐ‪َ ،‬وﻟََﻘ ْﺪ ُو ِﻋ ْﺪ ُ‬ ‫ﺖ ﻃَﱢﻴَﺒ ًﺔ َو ِﻋْﻨ َﺪ ﻃَﱢﻴ ٍ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪َ ،‬وﻟََﻘ ْﺪ ُﺧﻠِ ْﻘ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َ‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ْـﺮا‪َ ،‬وﻟَ ْـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ أَ ْزو ِ ِ‬ ‫ﺎل ﻟَﻴﺴ ْ ِ‬ ‫َﺳ ْﺒ ُﻊ ِﺧ َ ٍ‬

‫اج اﻟﻨﱠﺒ ّﻲ )‪ :(‬ﺗَـ َﺰﱠو َﺟﻨـﻲ اﻟﻨﱠﺒ ّـﻲ )‪ (‬ﺑﻜ ً‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ أ َ‬ ‫ﺼ َْ‬
‫َﺣ ًﺪا ِﻣ ْﻦ ﻧِ َﺴﺎﺋِِﻪ ﺑِﻜ ًْﺮا ﻏَ ْﻴ ِﺮي«)‪.(١‬‬
‫ﻳَـﺘَـ َﺰﱠو ْج أ َ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻧﺰول ﺑﺮاء ﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﲟﺎ ﻧﺴﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ أﻫﻞ اﻹﻓﻚ ﰲ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة آﻳﺔ‬‫ً‬
‫ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‪َ ،‬و َﺟ ْﻌﻠُﻪ ﻗﺮآﻧﺎً ﻳﺘﻠﻰ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ اﷲ ﳍﺎ ﺑﺄ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت‪،‬‬
‫ووﻋﺪﻫﺎ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮزق اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪( ' & % $ # " !﴿ :‬‬
‫)* ‪;:987 6543210/.-,+‬‬
‫< = > ? @ ‪ ﴾A‬إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪® ¬ «﴿ :‬‬
‫¯‪¼»º¹¸¶µ´³²±°‬‬
‫½ ¾¿ ‪.(٢)﴾À‬‬
‫ﺳﺎدﺳ ـﺎ‪ :‬ﱂ ﻳﻨــﺰل ــﺎ أﻣــﺮ إﻻ ﺟﻌــﻞ اﷲ ﳍــﺎ ﻣﻨــﻪ ً‬
‫ﳐﺮﺟ ـﺎ وﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ ﺑﺮﻛــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ‬ ‫ً‬
‫ذﻟــﻚ‪ :‬ﺣﺎدﺛــﺔ اﻹﻓــﻚ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ــﺎ ﻗــﺪ ﻋــﺎدت ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑــﺎﳋﲑات‬
‫واﻟﱪﻛــﺎت‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﺛﺒــﺖ ذﻟــﻚ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل‪) (﴿ :‬‬
‫* ‪.(٣)﴾0 / . - , +‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﳑﺎ أُﻧﺰل ﺑﺴـﺒﺒﻬﺎ وﺑﺮﻛﺘﻬـﺎ‪ ،‬آﻳـﺔ اﻟﺘـﻴﻤﻢ اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ رﲪـﺔ ورﺧﺼـﺔ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ‪،‬‬
‫و ً‬

‫واﳊــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ؛ ﻷن ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺪﻋﺎن‪ ،‬وﻫــﻮ‪ :‬ﺿــﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻓﻴــﻪ أﻳﻀـﺎً ﺟــﺪة ﻋﻠــﻲ‪،‬‬
‫وﻫــﻲ‪ :‬ﳎﻬﻮﻟــﺔ ﻻ ﺗﻌــﺮف‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻋﻠــﻞ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ ‪ ،١٦٦،١٦٥/١٥‬واﳊــﺪﻳﺚ ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ اﻟــﺬﻫﱯ ﰲ ﺳــﲑ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪" :١٤١/٢‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺔ أﺧﺮﺟﻬ ــﺎ أﺑـ ـﻮ ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ ﰲ ﻣﺴ ــﻨﺪﻩ ص )‪ ،(١١٦‬وأﺑ ــﻮ ﻳﻮﺳ ــﻒ ﰲ اﻵﺛ ــﺎر ص )‪ ،(٢٠٩‬رﻗ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٩٣٢‬ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﳊﻜﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺎت‪.٢٦-١١:‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١١:‬‬

‫‪٧٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ‬‫ـﻞ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺳ‬ ‫َر‬‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ـﺖ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺎء ﻗِـﻼَ َد ًة‬ ‫ﻓﻌﻨﻬـﺎ ) (‪» :‬أَﻧﱠـﻬﺎ اﺳـﺘـﻌﺎر ْ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺳ َـﻤ َ‬
‫ت ﻣ ْـﻦ أ ْ‬ ‫َ ََْ َ‬
‫ﺿـ ٍ‬
‫ﻮء‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ أَﺗَـ ُـﻮا‬ ‫ﺼﻠﱠ ْﻮا ﺑِﻐَ ْﻴـ ِﺮ ُو ُ‬ ‫َﺻ َﺤﺎﺑِ ِﻪ ﻓِﻲ ﻃَﻠَﺒِ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓَﺄَ ْد َرَﻛﺘْـ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫)‪ (‬ﻧَ ِ‬
‫ﺼﻼَةُ ﻓَ َ‬ ‫ﺎﺳﺎ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫ﻚ إِﻟَْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻓَـﻨَـ َﺰﻟَ ْ‬‫اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪َ (‬ﺷ َﻜ ْﻮا َذﻟِ َ‬
‫ﻀ ْﻴ ٍﺮ‪َ :‬ﺟ َﺰاك اﻟﻠﱠﻪُ‬ ‫ُﺳ ْﻴ ُﺪ ﺑْ ُﻦ ُﺣ َ‬ ‫ﺎل أ َ‬ ‫ﺖ آﻳَﺔُ اﻟﺘـﱠﻴَ ﱡﻤ ِﻢ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﻴﻦ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻣ ْﺨﺮﺟﺎ‪ ،‬وﺟ ِﻌ ِ ِ ِ‬ ‫ﻂ‪ ،‬إِﻻ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَ ِ‬ ‫ﻚ أ َْﻣ ٌﺮ ﻗَ ﱡ‬ ‫َﺧﻴْـﺮا‪ ،‬ﻓَـﻮاﻟﻠﱠ ِﻪ ﻣﺎ ﻧَـ َﺰ َل ﺑِ ِ‬
‫ـﻞ ﻟﻠ ُْﻤ ْﺴـﻠﻤ َ‬ ‫َ ًَ َُ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ً َ َ‬
‫ﻓِ ِﻴﻪ ﺑَـ َﺮَﻛﺔٌ«)‪.(٣‬‬
‫ـﻚ ﺟــﺎء ﺑﺼــﻮر ﺎ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﰲ َﺳـَﺮﻗٍَﺔ ﻣــﻦ ﺣﺮﻳــﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬــﺎ‬ ‫ـﺎﺑﻌﺎ‪ :‬أن اﳌﻠَـ ُ‬
‫ﺳـ ً‬
‫َ‬
‫ﻚ ﻓِـﻲ َﺳ َـﺮﻗَ ٍﺔ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اﻟﻤﻨَ ِﺎم ﻳَﺠﻲءُ ﺑﻚ َ‬
‫اﻟﻤﻠَ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫) ( ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )‪َ » :(‬رأَﻳْـﺘُﻚ ﻓﻲ َ‬
‫ـﺖ ِﻫـ َـﻲ‪،‬‬
‫ـﻚ اﻟﺜﱠــﻮب ﻓَـِﺈ َذا أَﻧْـ ِ‬
‫ْ َ‬
‫ﺖ َﻋــﻦ و ْﺟ ِﻬـ ِ‬
‫ﺸـ ْﻔ ُ ْ َ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ِﻣـ ْـﻦ َﺣ ِﺮﻳـ ٍﺮ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺎل ﻟِــﻲ‪َ :‬ﻫـ ِـﺬ ِﻩ ْاﻣ َﺮأَﺗُـ َ‬
‫ﻚ َﻫ َﺬا ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻳُ ْﻤ ِﻀ ِﻪ«)‪.(٤‬‬ ‫ْﺖ‪ :‬إِ ْن ﻳَ ُ‬ ‫ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬
‫اء إِﻟَـﻰ اﻟﻨﱠﺒِ ّـﻲ )‪(‬‬ ‫ـﻮرﺗِ َﻬﺎ ﻓِـﻲ ِﺧ ْﺮﻗَ ِـﺔ َﺣ ِﺮﻳـ ٍﺮ َﺧ ْ‬
‫ﻀ َـﺮ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺎء ﺑِ ُ‬
‫ﻳﻞ‪َ ،‬ﺟ َ‬
‫ِ‬
‫وﰲ رواﻳـﺔ‪» :‬أَ ﱠن ﺟ ْﺒ ِﺮ َ‬
‫اﻵﺧ َﺮِة"«)‪.(٥‬‬‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ و ِ‬ ‫ﺎل‪َ " :‬ﻫ ِﺬ ِﻩ َزْو َﺟﺘُ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫َ َ‬
‫ﺛﺎﻣﻨًﺎ‪ :‬اﺧﺘﻴﺎرﻩ )‪ (‬أن ﳝﺮض ﰲ دارﻫﺎ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﲔ ﺳـﺤﺮﻫﺎ وﳓﺮﻫـﺎ‪،‬‬

‫ـﻼدة‪ :‬ﻣــﺎ ُﺟﻌــﻞ ﰲ اﻟﻌﻨــﻖ ﻣــﻦ اﳊﻠــﻲ‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﻟﺼــﺤﺎح ‪ ،٥٢٧/٢‬وﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب ‪ ،٣٦٦/٣‬واﳌﻌﺠــﻢ‬ ‫اﻟﻘـ َ‬ ‫)‪ِ (١‬‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪.٧٥٤/٢‬‬
‫)‪ (٢‬أي‪ :‬ﺿﺎﻋﺖ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ‪.٢٥١/٤‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ اﻟﺒﺨـ ــﺎري ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب اﳌﻨﺎﻗـ ــﺐ‪ ،‬ﺑـ ــﺎب ﻓﻀـ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸـ ــﺔ ‪ ،٢٩/٥‬رﻗـ ــﻢ )‪،(٣٧٧٣‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ ‪ ،٢٧٩/١‬رﻗﻢ )‪.(٣٦٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١١‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟــﻪ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ ‪ ٦٤٩/٣‬رﻗــﻢ )‪ ،(١٢٣٧‬واﻟﱰﻣــﺬي‪ ،‬أﺑـﻮاب اﳌﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣ ـﻦ‬
‫ﻓﻀـ ـ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ ــﺔ ‪ ،٧٠٤/٥‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٣٨٨٠‬واﻟﺒـ ـ ـﺰار ﰲ ﻣﺴـ ـ ــﻨﺪﻩ ‪ ٢٢٠/١٨‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٢٢٦‬واﺑ ـ ــﻦ‬
‫اﻷﻋ ـ ـﺮاﰊ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـ ــﻪ ‪ ١٠٢٤/٣‬رﻗـ ــﻢ )‪ ،(٢١٣٨‬واﺑ ـ ــﻦ ﺣﺒ ـ ــﺎن ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ ‪ ٦/١٦‬رﻗ ـ ــﻢ )‪،(٧٠٩٤‬‬
‫واﻵﺟــﺮي ﰲ اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ‪ ٢٣٩٦/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(١٨٧٦‬وﻗــﺎل اﻟﱰﻣــﺬي‪" :‬ﺣــﺪﻳﺚ ﺣﺴــﻦ ﻏﺮﻳــﺐ"‪ ،‬وﺻــﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ‪ ١٧٤٥/٣‬رﻗﻢ )‪.(٦١٩١‬‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫واﺟﺘﻤــﺎع رﻳﻘـﻪ ورﻳﻘﻬــﺎ ﰲ آﺧــﺮ ﺳــﺎﻋﺔ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ودﻓﻨ ـﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻬــﺎ ) (‪:‬‬
‫ـﻮل‪" :‬أَﻳْ َـﻦ أَﻧَـﺎ ﻏَـ ًﺪا؟‪،‬‬ ‫ـﺎت ﻓِﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬‫ﺿ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َ‬ ‫َل ﻓِﻲ ﻣﺮ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠﻪ )‪َ (‬ﻛﺎ َن ﻳَ ْﺴﺄ ُ َ َ‬
‫»أَ ﱠن رﺳ َ ﱠ ِ‬
‫َُ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﺚ َﺷـﺎء‪ ،‬ﻓَ َﻜـﺎ َن ﻓِـﻲ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫أَﻳﻦ أَﻧَﺎ ﻏَ ًﺪا؟" ﻳ ِﺮﻳ ُﺪ ﻳـﻮم َﻋﺎﺋِ َ ِ‬
‫َ‬ ‫اﺟـﻪُ ﻳَ ُﻜـﻮ ُن َﺣ ْﻴ ُ َ‬ ‫ﺸﺔ‪ ،‬ﻓَﺄَذ َن ﻟَـﻪُ أَ ْزَو ُ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َْ‬
‫ور َﻋﻠَ ﱠﻲ ﻓِﻴ ِـﻪ‪،‬‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﺸﺔ‪ :‬ﻓَﻤ َ ِ‬ ‫ﺎت ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻫﺎ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ ِ‬ ‫َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺎت ﻓﻲ اﻟﻴَـ ْﻮم اﻟﺬي َﻛﺎ َن ﻳَ ُﺪ ُ‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋ َ َ‬ ‫ﺸﺔ َﺣﺘﱠﻰ َﻣ َ‬
‫ﻂ ِرﻳ ُﻘـﻪُ ِر ِﻳﻘـﻲ‪ ،‬ﺛُـ ﱠﻢ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ـﺤ ِﺮي ‪َ ،‬و َﺧـﺎﻟَ َ‬ ‫ﻀﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ َوإِ ﱠن َرأْ َﺳﻪُ ﻟَﺒَـ ْﻴ َﻦ ﻧَ ْﺤ ِﺮي َو َﺳ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓِﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺒَ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ‬
‫اك ﻳَ ْﺴﺘَ ﱡﻦ ﺑِ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـﻨَﻈَ َـﺮ إِﻟَْﻴ ِـﻪ َر ُﺳ ُ‬
‫ﺖ‪َ :‬د َﺧ َﻞ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﺑْ ُﻦ أَﺑِﻲ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ َوَﻣ َﻌﻪُ ِﺳ َﻮ ٌ‬ ‫ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﻀ ْـﻤﺘُﻪُ)‪ ،(٣‬ﺛُـ ﱠﻢ‬‫اك ﻳـﺎ َﻋ ْﺒـ َﺪ اﻟـ ﱠﺮ ْﺣﻤ ِﻦ‪ ،‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﺎﻧِﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺴ َـﻮ َ َ‬ ‫ْﺖ ﻟَـﻪُ‪ :‬أَ ْﻋ ِﻄﻨِـﻲ َﻫـ َﺬا اﻟ ﱢ‬ ‫)‪ ،(‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻐْﺘُﻪُ‪ ،‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻴﺘُﻪُ رﺳ َ ِ‬
‫ﺻ ْﺪ ِري«)‪.(٤‬‬ ‫ﺎﺳﺘَ ﱠﻦ ﺑِﻪ‪َ ،‬و ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺴﺘَﻨ ٌﺪ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠﻪ )‪ (‬ﻓَ ْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪ :‬ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳﻨـﺰل اﻟـﻮﺣﻲ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ )‪ (‬وﻫـﻮ ﰲ ﳊـﺎف اﻣـﺮأة ﻣـﻦ ﻧﺴـﺎﺋﻪ‬
‫ً‬
‫ﺸـﺔ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠـﻪُ َواﻟﻠﱠ ِـﻪ َﻣـﺎ ﻧَـ َـﺰَل َﻋﻠَ ﱠـﻲ اﻟ َـﻮ ْﺣ ُﻲ َوأَﻧَـﺎ ﻓِـﻲ‬‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل )‪» :(‬ﻻَ ﺗُـ ْﺆِذﻳﻨِﻲ ﻓِﻲ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ـﺎف ْاﻣــﺮأ ٍَة ِﻣـ ْﻨ ُﻜ ﱠﻦ ﻏَْﻴ ِﺮَﻫـﺎ«‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ‪» :‬ﻓَـِﺈ ﱠن اﻟ َـﻮ ْﺣﻲ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَـﺄْﺗِﻨِﻲ َوأَﻧَـﺎ ﻓِــﻲ ﺛَـ ْـﻮ ِ‬
‫ب ْاﻣـ َـﺮأ ٍَة‪ ،‬إِﻻ‬ ‫ﻟِﺤ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺼـ ْﺪر‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﻟﺼــﺤﺎح ‪ ،٨٢٤/٢‬وﻣﺸــﺎرق اﻷﻧـﻮار ‪ ،٦/٢‬واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ‬ ‫ﱠﺤــﺮ‪ :‬أَﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻨ ْ‬
‫واﻷﺛﺮ ‪.٢٧/٥‬‬
‫ﺴ ْﺤ ُﺮ‪ :‬اﻟﱢﺮﺋَﺔُ وﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ َﺎ‪ ،‬واﳌﻌﲎ‪ :‬أﻧﻪ ﻣﺎت وﻫـﻮ ﻣﺴـﺘﻨﺪ إﱃ ﺻـﺪرﻫﺎ وﻣـﺎ ﳛـﺎذى ﺳـﺤﺮﻫﺎ ﻣﻨـﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟ ﱠ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ ‪ ،٣٩٨/١‬واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ واﻷﺛـﺮ ‪ ،٣٤٦/٢‬واﻟﻘـﺎﻣﻮس اﶈـﻴﻂ ص‬
‫)‪.(٤٠٥‬‬
‫)‪ (٣‬أَي‪َ :‬ﻣ َ‬
‫ﻀــﻐَْﺘﻪ ﺑﺄَﺳــﻨﺎ ﺎ وﻟَﻴﱠـﻨَْﺘ ــﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻣﺸ ــﺎرق اﻷﻧ ـﻮار ‪ ،١٨٨/٢‬واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ واﻷﺛ ــﺮ ‪،٧٨/٤‬‬
‫وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٤٨٧/١٢‬‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ووﻓﺎﺗــﻪ ‪ ،١٣/٦‬رﻗــﻢ‬ ‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﳌﻐــﺎزي‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣـﺮض اﻟﻨﱠـِ ّ‬
‫)‪ ،(٤٤٥١‬وﻣﺴ ــﻠﻢ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﰲ ﻓﻀ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،١٨٩٣/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٤٣‬‬

‫‪٧٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ«)‪.(١‬‬
‫ﻼم ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ )‪ ،(‬ﻓﻌﻨﻬﺎ ) ( ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﻋﺎﺷﺮا‪ :‬أ ﱠن ﺟﱪﻳﻞ َ‬
‫أرﺳﻞ ﳍﺎ اﻟ ﱠﺴ َ‬ ‫ً‬
‫ـﺖ‪َ :‬و َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ‬
‫ﺴ ـﻼَ َم"‪ ،‬ﻓَـ ُﻘﻠْـ ُ‬ ‫رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻳﻮﻣ ـﺎ‪"» :‬ﻳــﺎ َﻋــﺎﺋِﺶ ‪َ ،‬ﻫـ ـ َﺬا ِﺟ ْﺒ ِﺮﻳــﻞ ﻳـ ْﻘ ِﺮﺋُـ ِ‬
‫ـﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ُُ‬
‫(‬‫‪٢‬‬ ‫)‬
‫َ‬ ‫ً َ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠِﻪ )‪.(٣)«- (‬‬ ‫ﺴﻼَ ُم َوَر ْﺣ َﻤﺔُ اﻟﻠﱠِﻪ َوﺑَـ َﺮَﻛﺎﺗُﻪُ‪ ،‬ﺗَـ َﺮى َﻣﺎ ﻻَ أ ََرى ‪ -‬ﺗُ ِﺮﻳ ُﺪ َر ُﺳ َ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول آﻳﺔ اﻟﺘﺨﻴﲑ‬ ‫اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪" :‬أ ﺎ أول ﻣﻦ ﺑﺪأﻫﺎ اﻟﻨ ّ‬
‫وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | {﴿ :‬‬
‫¦ § ¨ © ‪± ° ¯ ® ¬« ª‬‬
‫‪.(٤)﴾¼ » º¹ ¸ ¶µ ´ ³ ²‬‬
‫وﻗَـَﺮَن ذﻟﻚ ﲟﻮاﻓﻘﺔ أﺑﻮﻳﻬﺎ ﻓﺎﺧﺘﺎرت رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺘﺸﲑﳘﺎ ﻓﺎﺳﱳ ﺎ‬
‫ﻮل ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻟَ ﱠﻤﺎ أُِﻣ َﺮ َر ُﺳ ُ‬
‫ﻚ أَ ْن ﻻ ﺗَـ ْﻌ َﺠِﻠﻲ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻚ أ َْﻣﺮا‪ ،‬ﻓَﻼ َﻋﻠَْﻴ ِ‬ ‫اﺟ ِﻪ‪ ،‬ﺑَ َﺪأَ ﺑِﻲ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬
‫ﺎل‪" :‬إﻧﱢﻲ َذاﻛٌﺮ ﻟَ ً‬
‫)‪ (‬ﺑِﺘَ ْﺨﻴِﻴ ِﺮ أَ ْزو ِ‬
‫َ‬
‫ي ﻟَ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎ ﻟِﻴَﺄ ُْﻣ َﺮاﻧِﻲ ﺑِِﻔ َﺮاﻗِ ِﻪ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﺖ‪:‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻗَ ْﺪ َﻋﻠِ َﻢ أَ ﱠن أَﺑَـ َﻮ ﱠ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ﺗَﺴﺘَﺄِْﻣ ِﺮي)‪ (٥‬أَﺑـﻮﻳْ ِ‬
‫ﻚ"‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺎل‪" :‬إِ ﱠن اﷲَ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪£ ¢ ¡  ~ } | {﴿ :‬‬ ‫ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٥‬‬

‫ﺶ‪ :‬ﻣﻨﺎدى ﻣﺮﺧﻢ وﳚﻮز ﻓﺘﺢ اﻟﺸﲔ وﺿﻤﻬﺎ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.١٠٧/٧‬‬ ‫ِ‬
‫)‪َ (٢‬ﻋﺎﺋ َ‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ اﻟﺒﺨـ ــﺎري ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب اﳌﻨﺎﻗـ ــﺐ‪ ،‬ﺑـ ــﺎب ﻓﻀـ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸـ ــﺔ ‪ ،٢٩/٥‬رﻗـ ــﻢ )‪،(٣٧٦٨‬‬
‫وﻣﺴ ــﻠﻢ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﰲ ﻓﻀ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨﻬ ــﺎ‬
‫‪ ،١٨٩٦/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٤٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺘﺎن‪.٢٩،٢٨:‬‬
‫ﱠـﻲء أَو ﺗَﺮﻛـﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ واﻷﺛـﺮ ‪ ،٦٦/١‬وﻟﺴـﺎن‬ ‫اﻻﺳﺘِْﺌ َﻤ ُﺎر‪ :‬اﻟْﻤ َﺸ َ ِ‬
‫ـﺎورة ﰲ ﻓﻌـﻞ اﻟﺸ ْ‬ ‫ُ‬ ‫)‪ْ (٥‬‬
‫اﻟﻌﺮب ‪.٣٠/٤‬‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤‬‬
‫‪،"(١)﴾¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫ي؟ ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أُ ِرﻳ ُﺪ اﷲَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ َواﻟ ﱠﺪ َار اﻵ ِﺧ َﺮةَ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬‫َﺳﺘَﺄِْﻣ ُﺮ أَﺑَـ َﻮ ﱠ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ ِ‬
‫ﺖ‪:‬‬ ‫ْﺖ‪ :‬أَﻓﻲ َﻫ َﺬا أ ْ‬ ‫ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ْﺖ«)‪.(٣)"(٢‬‬ ‫اﷲ )‪ِ (‬ﻣﺜْ َﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠ ُ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﺛُ ﱠﻢ ﻓَـ َﻌﻞ أَ ْزواج ر ُﺳ ِ‬
‫َ َ َُ‬
‫اﻟﺜـ ــﺎﻧﻲ ﻋﺸـ ــﺮ‪ :‬ﻛـ ــﺎن ﳍـ ــﺎ ﻳﻮﻣ ــﺎن وﻟﻴﻠﺘـ ــﺎن ﰲ اﻟﻘﺴـ ــﻢ دون ﻏﲑﻫـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ أﻣﻬـ ــﺎت‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ وﻫﺒﺘﻬﺎ ﺳﻮدة ﻳﻮﻣﻬﺎ وﻟﻴﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪» :‬أَ ﱠن َﺳ ْﻮ َد َة ﺑِْﻨ َ‬
‫ـﺖ‬
‫ﺖ ﻳَـ ْﻮَﻣ َﻬﺎ َﻟﻌﺎﺋِ َﺸﺔ‪َ ،‬وَﻛﺎ َن اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ (‬ﻳَـ ْﻘ ِﺴ ُﻢ َﻟﻌﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑِﻴَـ ْﻮِﻣ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﻮِم َﺳ ْﻮ َد َة«)‪.(٤‬‬
‫َزْﻣ َﻌ َﺔ َو َﻫﺒَ ْ‬
‫َﺳ ْﻮ َد َة«)‪.(٤‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋﺸــﺮ‪ :‬أ ﱠ ـﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ أﻋﻠــﻢ وأﻓﻘــﻪ ﻧﺴــﺎء ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗﻜــﻦ ﻫﻨﺎﻟــﻚ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬ﻗــﺎل اﻟﺰﻫــﺮي ) (‪» :‬ﻟَـ ْـﻮ ُﺟ ِﻤـ َـﻊ‬
‫ِ‬
‫اﻣـﺮأة أﻛﺜــﺮ ﺣــﺪﻳﺜﺎً ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ روﺗــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻨﱠـ ّ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺘﺎن‪.٢٩،٢٨:‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ‪¡  ~ } | {﴿ :‬‬
‫‪ ،١١٧/٦ ﴾ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬رﻗﻢ‬
‫)‪ ،(٤٧٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻴﺎن أن ﲣﻴﲑ اﻣﺮأﺗﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻃﻼﻗًﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‬
‫‪ ،١١٠٣/٢‬رﻗﻢ )‪.(١٤٧٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷــﺬى اﻟﻴــﺎﲰﲔ ﰲ ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﻣﻬــﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ ص )‪ ،(٣١‬وﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺣﺒﻴﺒــﺔ اﳊﺒﻴــﺐ أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ص‬
‫)‪.(١٩‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب اﳌـﺮأة ـﺐ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ﻣـﻦ زوﺟﻬـﺎ ﻟﻀـﺮ ﺎ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﻳﻘﺴـﻢ‬
‫ذﻟــﻚ ‪ ،٣٣/٧‬رﻗــﻢ )‪ ،(٥٢١٢‬وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳊــﺞ‪ ،‬ﺑــﺎب ﺟ ـﻮاز ﻫﺒﺘﻬــﺎ ﻧﻮﺑﺘﻬــﺎ ﻟﻀــﺮ ﺎ‬
‫‪ ،١٠٨٥/٢‬رﻗﻢ )‪.(١٤٦٣‬‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﻞ«‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ‪» :‬ﻟَـ ْـﻮ‬ ‫ﺸــﺔ إِﻟَــﻰ ِﻋ ْﻠـ ِـﻢ ﺟ ِﻤﻴ ـ ِﻊ اﻟﻨﱢﺴـ ِ‬
‫ـﺎء‪ ،‬ﻟَ َﻜــﺎ َن ِﻋ ْﻠـ ُـﻢ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ِﻋ ْﻠـ ُـﻢ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﻀـ َ‬‫ﺸــﺔ أَﻓْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺸــﺔ أَ ْﻛﺜَ ـ َـﺮ ِﻣـ ْـﻦ‬
‫اج اﻟﻨﱠﺒِـ ّـﻲ )‪َ (‬ﻛــﺎ َن َﻋﻠِـ ُـﻢ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺟ ِﻤــﻊ ِﻋﻠْــﻢ ﻧِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺴــﺎء َﻫــﺬﻩ اﻷُ ﱠﻣــﺔ ﻓــﻴ ِﻬ ﱠﻦ أَ ْزَو ُ‬ ‫ُ َ ُ َ‬
‫ِﻋﻠ ِْﻤ ِﻬ ﱠﻦ«)‪.(١‬‬
‫ﻳﺚ اﻟﻨﱠﺒِـ ّـﻲ‬ ‫وﻋــﻦ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻟﺒﻴــﺪ ﻗــﺎل‪َ » :‬ﻛــﺎ َن أَ ْزواج اﻟﻨﱠﺒِــﻲ )‪ (‬ﻳ ْﺤ َﻔﻈْــﻦ ِﻣــﻦ ﺣـ ِـﺪ ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ّ‬
‫ﺸـﺔ ﺗُـ ْﻔﺘِـﻲ ﻓِـﻲ َﻋ ْﻬ ِـﺪ ُﻋ َﻤ َـﺮ َو ُﻋﺜْ َﻤـﺎ َن‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺸﺔ َوأُ ﱢم َﺳﻠَ َﻤ َﺔ‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫)‪َ (‬ﻛﺜِ ًﻴﺮا َوﻻ ِﻣﺜْﻼً َﻟﻌﺎﺋِ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ (‬ﻋُ َﻤـ ُـﺮ‬ ‫ﺎب ر ُﺳـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺤ ِ َ‬ ‫ـﺖ‪ ،‬ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َﻬــﺎ اﻟﻠﱠــﻪُ‪َ ،‬وَﻛــﺎ َن اﻷ َﻛــﺎﺑِ ُﺮ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺻـ َ‬ ‫إِﻟَــﻰ أَ ْن َﻣﺎﺗَـ ْ‬
‫َو ُﻋﺜْ َﻤﺎ ُن ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻳُـ ْﺮ ِﺳﻼ ِن إِﻟَﻴْـ َﻬﺎ ﻓَـﻴَ ْﺴﺄَﻻﻧِ َﻬﺎ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱡﺴﻨَ ِﻦ«)‪.(٢‬‬
‫ﺑﻌﻀـﺎ ﻣـﻦ ﻓﻀــﺎﺋﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ‬
‫وﺧﺘﺎﻣـﺎ ﳍــﺬﻩ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ‪ ،‬أﺳـﻮق ﺑﻌــﺾ اﻷﺑﻴــﺎت اﻟـﱵ ﺗــﺬﻛﺮ ً‬
‫ً‬
‫) (‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺤﻄﺎﱐ ) ( ﰲ ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺑِﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺮ ﻣﻄَ ﱠﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮةِ اﻹزا ِر ﺣﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻛ ـ ـ ـ ِﺮم ﺑِﻌﺎﺋِ َﺸ ـ ـ ــﺔَ اﻟ ِﺮﺿ ـ ـ ــﻰ ِﻣ ـ ـ ــﻦ ُﺣـ ـ ـ ـﱠﺮةٍ‬
‫َ‬
‫ﺮوﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُﲨﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ اﻟﻨِﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ِان‬ ‫ِ‬
‫َو َﻋ ُ‬ ‫وج َﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ِﲑ اﻷَﻧﺒﻴ ـ ـ ـ ــﺎء َوﺑِﻜ ـ ـ ـ ـ ُـﺮﻩُ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ َـﻲ َز ُ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻲ ِﺣﺒﱡ ـ ـ ـ ــﻪ ِﺻ ـ ـ ـ ــﺪﻗًﺎ ﺑِـ ـ ـ ــﻼ أَدﻫ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺮﺳ ـ ــﻪُ ﻫ ـ ـ َـﻲ أُﻧﺴ ـ ــﻪ ﻫ ـ ـ َـﻲ إِﻟ ُﻔ ـ ــﻪُ‬ ‫ﻫ ـ ــﻲ ﻋ ُ‬
‫ـﺮوح اﻟﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ُﻣﺆﺗَﻠِﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ِ )‪(٣‬‬
‫َو ُﳘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻴﺲ واﻟِـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪﻫﺎ ﻳُﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎﰲ ﺑَﻌﻠَﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أ ََوﻟَـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺤﻄﺎﱐ ص )‪.(٢٧‬‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ أُ ﱢم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ وآل اﻟﺒﻴﺖ‬
‫وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬
‫(‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ وﻋﻠﻲ )‬

‫(‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬

‫ﺸﺔ وﻓﺎﻃﻤﺔ )‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬

‫ﺸﺔ وذرﻳﺔ ﻋﻠﻲ وﺑﻘﻴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫‪٨١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫(‬ ‫)‬
‫ﱠﱯ )‪ ،(‬ﻋﻼﻗﺔ ﲪﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺑﻌﻠﻲ )‪ (‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎة اﻟﻨِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﺣﺪﺛﺖ ﻓﺘﻨﺔ اﳉﻤﻞ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ وﻋﻠﻲ )‬ ‫ِ‬
‫(‬ ‫ﰒّ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨ ّ‬
‫ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺪاء وﺟﻔﺎء‪ ،‬ﺑﻞ إن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﳌﺎ أرادت اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ‪ -‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬
‫ﻋﻠﻲ )‪ (‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺐ وزاد وﻣﺘﺎع وﻏﲑ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ اﳉﻤﻞ ‪ ،-‬ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ ّ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأذن ﳌﻦ ﳒﺎ ﳑﻦ ﺟﺎء ﰲ اﳉﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ أن ﻳﺮﺟﻊ إﻻ أن ﳛﺐ اﳌﻘﺎم‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﳍﺎ‬
‫أرﺑﻌﲔ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻧﺴﺎء أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة اﳌﻌﺮوﻓﺎت‪ ،‬وﺳﲑ ﻣﻌﻬﺎ أﺧﺎﻫﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ارﲢﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب وﺣﻀﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺪار ﰲ اﳍﻮدج)‪ (١‬ﻓﻮدﻋﺖ اﻟﻨﺎس ودﻋﺖ ﳍﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻳَﺎ ﺑَﻨِ ﱠﻲ ﻻ‬
‫ﺾ‪ ،‬إِﻧﱠﻪُ َواﻟﻠﱠ ِﻪ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺑَـﻴْﻨِﻲ َوﺑَـﻴْ َﻦ َﻋﻠِ ﱟﻲ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻘ َﺪِم إِﻻ َﻣﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬
‫ﻀﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻌ ٍ‬ ‫ﺐ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻳَـ ْﻌﺘ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺑـ ْﻴﻦ اﻟْﻤﺮأ َِة وأ ْ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫َﺣ َﻤﺎﺋ َﻬﺎ‪َ ،‬وإِﻧﱠﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻌﺘَﺒَﺘﻲ ﻟَﻤ َﻦ اﻷ ْﺧﻴَﺎ ِر«‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ )‪َ » :(‬‬
‫ﺻ َﺪﻗَ ْ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫َواﻟﻠﱠ ِﻪ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺑَـﻴْﻨِﻲ َوﺑَـﻴْـﻨَـ َﻬﺎ إِﻻ ذَ َاك‪َ ،‬وإِﻧـﱠ َﻬﺎ ﻟََﺰْو َﺟﺔُ ﻧَﺒِﻴﱢ ُﻜ ْﻢ )‪ (‬ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َو ْاﻵ ِﺧ َﺮةِ«‪ ،‬ﰒ‬
‫وﻣﺸﻴﻌﺎ أﻣﻴﺎﻻً)‪.(٢‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮدﻋﺎ‬
‫ﺳﺎر ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻬﺎ ً‬

‫ﱢﺴــﺎء‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐ ــﺔ ‪،٢٨/٦‬‬ ‫ِ‬

‫ﻮﺿ ــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬ ــﺮ اﻟﺒﻌ ــﲑ ﻟﱰﻛ ــﺐ ﻓ َﻴﻬ ــﺎ اﻟﻨ َ‬
‫)‪ (١‬اﻟ َْﻬ ـ ْـﻮ َد ُج‪ :‬أ ََداة ذَات ﻗﺒﱠــﺔ ﺗُ َ‬
‫واﻟﻮﺳﻴﻂ ‪.٩٧٦/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳــﺎق اﻟﻘﺼــﺔ ﺳــﻴﻒ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ووﻗﻌــﺔ اﳉﻤــﻞ ص )‪ ،(١٨٣‬واﻟﻄــﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜ ـﻪ ‪ ،٥٤٤/٤‬واﺑــﻦ‬
‫اﳉــﻮزي ﰲ اﳌﻨ ــﺘﻈﻢ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﻠــﻮك واﻷﻣ ــﻢ ‪ ،٩٤/٥‬واﺑ ــﻦ اﻷﺛــﲑ ﰲ اﻟﻜﺎﻣ ــﻞ ‪ ،٦١٤/٢‬واﺑ ــﻦ ﻛﺜــﲑ ﰲ‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬
‫ﻓﻬﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ أﺻﺪق اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﺒﲔ ﻋﻤﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻲ َ‬
‫(‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﲢﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫)‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ )‪ (‬ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺷﻴﺌًﺎ ﳌﺎ أﻗﱠﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﳍﺎ‪ ،‬وﻻ‬‫و ً‬
‫ﻗﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﺗﻜﺘﺐ ﲟﺎء اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻻ وﻗﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺮاﺋﻊ‪.‬‬
‫واﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻋﻠﻴًﺎ )‪ (‬ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﻧﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫أُﱢم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺑﺎﳉﻠﺪ واﻟﻀﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ) (‪" :‬أن رﺟﻠﲔ‬
‫وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺪار اﻟﺬي ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻓﻘﺎل أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺟﺰﻳﺖ ﻋﻨﺎ‬
‫أﻣﻨﺎ ﻋﻘﻮﻗًﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻨﺎ ﺗﻮﰊ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄت ‪ -‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴًﺎ ‪ -‬ﻓﺒﻌﺚ‬
‫اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﻋﻤﺮو إﱃ اﻟﺒﺎب ﻓﺄﻗﺒﻞ ﲟﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺎﻟﻮا ﻋﻠﻰ رﺟﻠﲔ ﻣﻦ أزد‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ وﳘﺎ ﻋﺠﻼن وﺳﻌﺪ اﺑﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻀﺮ ﻤﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻮط وأﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻴﺎ ﻤﺎ")‪.(١‬‬
‫وﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬ﻣﺎ روي ﻋﻨﻬﺎ أ ﱠ ﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻲ َ‬ ‫وﻳﺪل ً‬
‫ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ َﻣ ْﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن أ ْن ﻳﻠﺰﻣﻮا ﻋﻠﻴﺎ وﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻩ)‪ ،(٢‬وﻗﺪ اﻋﱰف‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ْ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺬا اﻷﻣﺮ)‪.(٣‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ َﺷﺒﱠﻪ ) (‪" :‬أَ ﱠن أﺣﺪاً ﱂ ﻳﻨﻘﻞ أن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺎزﻋﻮا‬
‫(‬‫‪٤‬‬ ‫)‬

‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.٢٧٤/٧‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.٦١٤/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪.٤٨ - ٢٩/١٣‬‬
‫ﻧﺴــﻒ أﺑﺎﻃﻴــﻞ واﻓ ـﱰات اﻟﺸــﻴﻌﺔ ص )‪- ٢٣٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻛﺘــﺎب اﳉﻤــﻞ ﻟﻠﻤﻔﻴــﺪ‪ ،‬ص )‪ ،(٧٣‬واﻟﺼــﺎﻋﻘﺔ ﰲ ْ‬
‫‪.(٢٤٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ َﺷ ـﺒﱠﺔ )واﲰــﻪ زﻳــﺪ( ﺑــﻦ َﻋﺒﻴِــﺪة ﺑــﻦ رﻳﻄــﺔ اﻟﻨﻤــﲑي اﻟﺒﺼــﺮي‪ ،‬اﻟﻨﺤــﻮي‪ ،‬أﺑــﻮ زﻳــﺪ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ‬
‫ً‬
‫‪٨٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻋﻠﻴًﺎ ﰲ اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻻ دﻋﻮا إﱃ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﻮﻟﻮﻩ اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ أﻧﻜﺮت ﻫﻲ وﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن وﺗﺮك اﻻﻗﺘﺼﺎص ﻣﻨﻬﻢ")‪ ،(١‬ﻣﻊ أَ ﱠن ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وإﳕﺎ أﺧﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﺼﻮرة وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫(‪ ،‬أن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬ ‫وﻋﻠﻲ )‬ ‫ِ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﲔ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ﱢ‬ ‫وﳑﺎ ﻳﺪل ً‬
‫ﻴﻞ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ َﻋﻠِ ﱢﻲ ﻟﻴﺠﻴﺒَﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ُﲢ ُ‬‫ْ‬ ‫) (‬
‫ﻚ‬‫ﺖ َﻋﻠِﻴﺎ ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻪ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِ َﺬﻟِ َ‬‫ﺖ‪ :‬اﺋْ ِ‬ ‫ْﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ ِﺢ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﺨ ﱠﻔ ْﻴ ِﻦ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫» َﺳﺄَﻟ ُ‬
‫ﺖ َﻋﻠِﻴﺎ ﻓَ َﺬَﻛ َﺮ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ (‬ﺑِ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ«‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪َ » :‬ﻋﻠَ ْﻴ َ‬
‫ﻚ ﺑِﺎﺑْ ِﻦ أَﺑِﻲ‬ ‫ِﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻓَﺄَﺗَـ ْﻴ ُ‬
‫اﷲ )‪.(٢)«(‬‬ ‫ﻮل ِ‬‫ﺐ‪ ،‬ﻓَﺴﻠْﻪُ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻳُﺴﺎﻓِﺮ َﻣ َﻊ ر ُﺳ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ﻃَﺎﻟ ٍ َ‬
‫ﺼﻠﱢﻲ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ ِﻣ َﻦ اﻟﺜـﱢﻴَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬
‫ﺎب؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺄل َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ) ( آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻓﻲ َﻛ ْﻢ ﺗُ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬
‫ﺴﺄَﻟَﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟَﻪُ‪َ :‬ﺳ ْﻞ َﻋﻠِﻴﺎ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ْارِﺟ ْﻊ إِﻟَ ﱠﻲ ﻓَﺄَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻓَﺄَﺗَﻰ َﻋﻠﻴﺎ ﻓَ َ‬‫ﻚ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮل ﻟَ َ‬
‫ﺻ َﺪ َق"«)‪.(٣‬‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻎ"‪ ،‬ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺖ‪َ " :‬‬ ‫ﺸﺔ ﻓَﺄَ ْﺧﺒَـ َﺮَﻫﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﱢرِع اﻟ ﱠ‬ ‫"ﻓﻲ اﻟْﺨ َﻤﺎ ِر َواﻟﺪ ْ‬

‫ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﻟﻨﺤ ــﻮ‪ ،‬واﻟﺸــﻌﺮ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻣﺼ ــﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ(‪ ،‬و)ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺼــﺮة(‪ ،‬و)اﻟﺸ ــﻌﺮ‬
‫واﻟﺸﻌﺮاء(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٢٦٢‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬ﻣﻌﺠــﻢ اﻷدﺑــﺎء ‪ ،٢٠٩٣/٥‬ووﻓﻴــﺎت اﻷﻋﻴــﺎن ‪ ،٤٤٠/٣‬وﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ‪،٣٦٩/١٢‬‬
‫واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.٣٠١/٢٢‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،١٢٣٣/٤‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪.٥٦/١٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٣١‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟـ ــﺮزاق ﰲ ﻣﺼـ ــﻨﻔﻪ ‪ ،١٢٨/٣‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٥٠٢٩‬واﺑ ـ ــﻦ أﰊ ﺷ ـ ــﻴﺒﺔ أﰊ ﺷ ـ ــﻴﺒﺔ ‪ ،٣٦/٢‬رﻗ ـ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٦١٦٩‬واﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲤﺎم اﳌﻨﺔ ص )‪.(١٦١‬‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫(‬ ‫)‬
‫( ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ود وﺣﺐ ووﺋﺎم واﺣﱰام وﺗﻘﺪﻳﺮ‪،‬‬ ‫إِ ﱠن ﻋﻼﻗﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ )‬
‫وﱂ ﻳَـﺜْﺒﺖ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أن واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺪ ﲪﻠـﺖ ﺷـﻴﺌًﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺒﻐﺾ أو‬
‫اﻟﻜﺮاﻫﻴــﺔ ﲡــﺎﻩ اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﺑــﻞ أﲨــﻊ أﺻــﺤﺎب اﻟﺴــﲑ ورواة اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺼــﻠﺔ‬
‫( ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ أﺣﺴــﻦ أﻟﻔــﺔ‪ ،‬وأﻛﻤــﻞ ﻣــﻮدة‪ ،‬ﻛــﺄﲰﻰ ﻣــﺎ‬ ‫ﺑــﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ وﻓﺎﻃﻤــﺔ )‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻷﺣﺒـﺎء‪ ،‬وﻗـﺪ ورد ﰲ أﺧﺒـﺎر اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻣـﺎ ﻳﺆﻛـﺪ ارﺗﺒـﺎط ﻧﺴـﻴﺞ‬
‫اﶈﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫(‪ ،‬وﻣ ــﻦ‬ ‫وﻫﻨــﺎك آﺛ ــﺎر ﻛﺜ ــﲑة ﺗُﺒ ـ ّـﲔ اﻟﻌﻼﻗ ــﺔ اﳊﺴــﻨﺔ ﺑ ــﲔ ﻋﺎﺋﺸ ــﺔ وﻓﺎﻃﻤ ــﺔ )‬
‫ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ـﻞ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫َﻳ‬‫أ‬‫ر‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫ﻣــﺎ رواﻩ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر)‪ (١‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫»‬ ‫َ‬
‫ﻂ أَﺻ َﺪ َق ِﻣﻦ ﻓَ ِ‬
‫ﺎﻃ َﻤ َﺔ ﻏَﻴْـ َﺮ أَﺑِ َﻴﻬﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻓَ ِ‬
‫ﺎﻃ َﻤ َﺔ ﻏَﻴْـ َﺮ أَﺑِ َﻴﻬﺎ«‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪َ » :‬ﻣﺎ َرأَﻳْ ُ‬
‫ْ‬ ‫َﺣ ًﺪا ﻗَ ﱡ َ‬
‫ﺖأَ‬

‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ ،‬أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳉﻤﺤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ‪ ،‬اﳌﻜﻲ‪ ،‬اﻷﺛﺮم‪ ،‬أﺣﺪ اﻷﻋﻼم اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﺷﻴﺦ اﳊﺮم ﰲ زﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١٢٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٤٧٩/٥‬وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص )‪ ،(٢٤٣‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٣٠٧/٥‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ اﻷوﺳــﻂ ‪ ،١٣٧/٣‬رﻗــﻢ )‪ ،(٢٧٢١‬وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ ‪ ،١٥٣/٨‬رﻗــﻢ‬
‫)‪ ،(٤٧٠٠‬وأﺑـ ــﻮ ﻧﻌ ـ ــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴ ـ ــﺔ اﻷوﻟﻴ ـ ــﺎء ‪ ،٤١/٢‬وﻗ ـ ــﺎل اﳍﻴﺜﻤـ ــﻲ ﰲ ﳎﻤ ـ ــﻊ اﻟﺰواﺋ ـ ــﺪ ‪" :٢٠١/٩‬رواﻩ‬
‫اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳــﻂ‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ‪ ،‬إﻻ أ ــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا ﻗــﻂ أﺻــﺪق ﻣــﻦ ﻓﺎﻃﻤــﺔ‪ .‬ورﺟﺎﳍﻤــﺎ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وأﻳﻀﺎً ﻣﺎ روت َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﻨـﺖ ﻃﻠﺤـﺔ)‪ ،(١‬ﻋـﻦ أ ُّم اﳌـﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) (‪ ،‬أ ـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫ﻮدﻫــﺎ ِﻣــﻦ ﻓَ ِ‬
‫اﷲ ﻓِــﻲ ﻗِﻴ ِﺎﻣﻬــﺎ وﻗُـﻌ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺎﻃ َﻤـ َﺔ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ـﻮل‬
‫ـ‬ ‫َﺣـ ًﺪا أَ ْﺷــﺒَ َﻪ َﺳـ ْـﻤﺘًﺎ َو َدﻻﱠ َ ً َ ُ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ـﺖ أ َ‬
‫» َﻣــﺎ َرأَﻳْـ ُ‬
‫اﷲ )‪.(٣)«(‬‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﺖ ر ُﺳ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑ ْﻨ َ‬
‫ـﻔﺖ أُﱡم اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ) ( ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ ﺑﺼ ــﻔﺎت ﲪﻴ ــﺪة ﺗﺒ ــﲔ ﻗ ــﺪرﻫﺎ‬ ‫وﻫﻨ ــﺎ وﺻ ـ ْ‬
‫وﺧﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻫﻴﺌﺔً وﻃﺮﻳﻘﺔً وﲰﺘًﺎ ً‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﺣﻴﺚ أ ﺎ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻨ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺼﺪق اﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋـﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( أ ـﺎ‬ ‫ووﺻﻔﺘﻬﺎ ً‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻗﺎﻟﺖ‪َ » :‬ﻣﺎ َرأَﻳْ ُ‬
‫َﺻـ َﺪ َق ﻟَ ْﻬ َﺠـﺔً‬
‫َﺣ ًﺪا َﻛﺎ َن أ ْ‬
‫ﺖأَ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ إذا ذﻛﺮت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻨ ّ‬

‫)‪ (١‬ﻫﻲ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋُﺒَﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ اﻟﺘـْﱠﻴ ِﻤﻴّـﺔ‪ ،‬أم ﻋِ ْﻤـﺮان اﳌﺪﻧﻴـﺔ ‪ ،‬أﻣﻬـﺎ أم ﻛﻠﺜـﻮم ﺑﻨـﺖ أﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أدﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺔ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﲨﻞ ﻧﺴﺎء زﻣﺎ ـﺎ وأرأﺳـﻬﻦ‪ ،‬ﻣـﺎت ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪١٠٠‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬ ــﺎ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘــﺎت اﻟﻜ ــﱪى ‪ ،٣٤١/٨‬و ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل ‪ ،٢٣٧/٣٥‬وﺳ ــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨ ــﺒﻼء‬
‫‪.٣٦٩/٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟـﺪ ﱡ‬
‫ﱠل‪ :‬اﳊﺎﻟــﺔ اﻟــﱵ ﻳﻜــﻮن ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﻟﺴــﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗــﺎر ﰲ اﳍﻴﺌــﺔ واﳌﻨﻈــﺮ واﻟﺸــﻤﺎﺋﻞ وﻏــﲑ ذﻟــﻚ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ،٤٨/١٤‬واﻟﺼ ـﺤﺎح ‪ ،١٦٩٩/٤‬وﻟﺴ ــﺎن اﻟﻌــﺮب ‪ ،٢٤٨/١١‬واﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻮﺳ ــﻴﻂ‬
‫‪.٢٩٤/١‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻘﻴـﺎم ‪ ،٣٥٥/٤‬رﻗـﻢ )‪ ،(٥٢١٧‬واﻟﱰﻣـﺬي‬
‫ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬أﺑﻮاب اﳌﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻓﻀـﻞ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ‪ ،٧٠٠/٥‬رﻗـﻢ )‪ ،(٣٨٧٢‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ‬
‫اﻷدب اﳌﻔﺮد ص )‪ ،(٥١٩‬رﻗﻢ )‪ ،(٩٤٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜـﱪى‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﳌﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬
‫ﺑﻨــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ ،٣٩٣/٧‬رﻗــﻢ )‪ ،(٨٣١١‬واﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ﰲ اﻵﺣــﺎد‬
‫واﳌﺜــﺎﱐ ‪ ،٣٥٨/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٢٩٤٧‬واﺑــﻦ ﺣﺒ ــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ‪ ،٤٠٣/١٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٦٩٥٣‬واﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ‬
‫اﳌﺴــﺘﺪرك ‪ ،١٦٧/٣‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٤٧٣٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﻜ ــﱪى ‪ ،١٦٢/٧‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(١٣٥٧٨‬وﻗ ــﺎل‬
‫اﻟﱰﻣﺬي‪" :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ وﻗﺪ روي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻏـﲑ وﺟـﻪ ﻋـﻦ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ"‪ ،‬وﻗ ــﺎل اﳊ ــﺎﻛﻢ‪" :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺻ ــﺤﻴﺢ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺮط اﻟﺸ ــﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟ ــﺎﻩ"‪ ،‬وﻗ ــﺎل اﻟ ــﺬﻫﱯ‪" :‬ﺑ ــﻞ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ"‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﳌﻔﺮد ص )‪.(٣٥٥‬‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ِﻣﻨْـ َﻬﺎ‪ ،‬إِﻻ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن اﻟﱠ ِﺬي َوﻟَ َﺪ َﻫﺎ«)‪.(١‬‬

‫ـﱯ )‪ (‬ﰲ ﺣﺎﺟ ــﺔ وﱂ ﲡ ــﺪﻩ أوﺻ ــﺖ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺎﻧ ــﺖ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ ) ( إذا ﺟ ــﺎءت إﱃ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ِ‬
‫ﺎﻃﻤـ ـ َﺔ ) ( أَﺗَ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﺑ ــﺬﻟﻚ َﻋﺎﺋ َﺸ ــﺔ ) (‪ ،‬ﻓﻌ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ )‪» :(‬أَ ﱠن ﻓَ َ‬
‫ـﺎءﻩُ َرﻗِﻴـ ٌﻖ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْـﻢ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﱠﺒ ّﻲ )‪ (‬ﺗَ ْﺸ ُﻜﻮ إﻟَْﻴﻪ َﻣـﺎ ﺗَـﻠْ َﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻳَـﺪ َﻫﺎ ﻣ َـﻦ اﻟ ﱠﺮ َﺣـﻰ‪َ ،‬وﺑَـﻠَﻐَ َﻬـﺎ أَﻧﱠـﻪُ َﺟ َ‬
‫ﺎء أَ ْﺧﺒَـ َﺮﺗْﻪُ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ «...‬اﳊﺪﻳﺚ)‪.(٢‬‬ ‫ﻚ َﻟﻌﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺟ َ‬ ‫ت َذﻟِ َ‬ ‫ﺗُﺼ ِ‬
‫ﺎدﻓْﻪُ‪ ،‬ﻓَ َﺬَﻛ َﺮ ْ‬ ‫َ‬
‫أﻳﻀ ـﺎ ﻋﻠــﻰ اﻫﺘﻤــﺎم‬
‫ﻓﻬــﺬا ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﺛﻘــﺔ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ) ( ﺑﻌﺎﺋﺸــﺔ ) (‪ ،‬وﻳــﺪل ً‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﺎ أوﻛﻠﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ) (‪.‬‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﺗﻘـ ــﻮل‪ :‬إن‬ ‫ِ‬
‫ـﺎت اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﻓﺎﻃﻤـ ــﺔَ ) (‪ ،‬إﱃ اﻟﻨﱠـ ـ ّ‬
‫أﻳﻀ ـ ـﺎ ﳌـ ــﺎ أرﺳـ ــﻞ أﻣﻬـ ـ ُ‬
‫و ً‬
‫ِ‬
‫ﻧﺴﺎءك ﻳﻨﺸﺪﻧﻚ اﷲ اﻟﻌﺪل ﰲ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺘﻪ ﻓﻘـﺎل‪» :‬ﻳَﺎ ﺑُـﻨَـﻴﱠﺔ أَﻻَ ﺗُﺤﺒﱢ َ‬
‫ـﻴﻦ َﻣـﺎ‬
‫أ ُِﺣـ ﱡ‬
‫ـﺐ؟«‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﺑﻠــﻰ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌــﺖ إﻟــﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻓــﺄﺧﱪ ﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻠــﻦ‪ :‬ارﺟﻌــﻲ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑــﺖ أن‬
‫ﺗﺮﺟﻊ)‪.(٣‬‬
‫(‪.‬‬ ‫وﰲ ﻫﺬا ﺗﺼﺮﻳﺢ واﺿﺢ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﲟﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟ َﻌﺎﺋِ َﺸﺔ )‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،١٧٥/٣‬رﻗﻢ )‪ ،(٤٧٥٦‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﱪ ﰲ اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ‪ ،١٨٩٦/٤‬وﻗـﺎل‬
‫اﳊﺎﻛﻢ‪" :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ"‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨـﻪ ﻫﻨـﺎ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق‬
‫وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـ ــﻪ اﻟﺒﺨـ ــﺎري ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ـ ــﺎب اﻟﻨﻔﻘ ـ ــﺎت‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎب ﻋﻤـ ــﻞ اﳌ ـ ـﺮأة ﰲ ﺑﻴـ ــﺖ زوﺟﻬـ ــﺎ ‪ ،٦٥/٧‬رﻗـ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٥٣٦١‬وﻣﺴـ ــﻠﻢ ﰲ ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ـ ــﺎب اﻟـ ــﺬﻛﺮ واﻟ ـ ــﺪﻋﺎء‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎب اﻟﺘﺴ ـ ــﺒﻴﺢ أول اﻟﻨﻬـ ــﺎر وﻋﻨـ ــﺪ اﻟﻨـ ــﻮم‬
‫‪ ،٢٠٩١/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٧٢٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٥‬‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬ﺑﺬرﻳﺔ ﻋﻠﻲ )‪ (‬وﺑﻘﻴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ ﻃﻴﱢﺒﺔ‬ ‫ْ‬
‫ِﻣْﻠ ُﺆَﻫﺎ اﻟ ﱡﱪ واﻟﻮﻓﺎء؛ ﺑﻞ روت َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻜِﺴﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ) (‪َ » :‬ﺧﺮج اﻟﻨﱠﺒِﻲ )‪ (‬ﻏَ َﺪا ًة و َﻋﻠَﻴ ِﻪ ِﻣﺮ ٌ‬
‫ط‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ََ ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻴْ ُﻦ ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ‬
‫ْﺤ َ‬
‫ﺎء اﻟ ُ‬
‫ﺴ ُﻦ ﺑْ ُﻦ َﻋﻠ ﱟﻲ ﻓَﺄَ ْد َﺧﻠَﻪُ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ َﺟ َ‬‫ْﺤ َ‬ ‫َﺳ َﻮ َد‪ ،‬ﻓَ َﺠ َ‬
‫ﺎء اﻟ َ‬ ‫ُﻣ َﺮ ﱠﺣ ٌﻞ‪ ،‬ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌ ٍﺮ أ ْ‬
‫ﺎل‪Y X W﴿" :‬‬ ‫ﺎء َﻋﻠِ ﱞﻲ ﻓَﺄَ ْد َﺧﻠَﻪُ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﺟﺎء ْ ِ‬
‫ت ﻓَﺎﻃ َﻤﺔُ ﻓَﺄَ ْد َﺧﻠَ َﻬﺎ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ َﺟ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََُ‬
‫‪.(٢)«(١)﴾`_^]\[Z‬‬
‫"وﱂ ﺗﺴﺠﻞ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻗﻌﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪،‬‬
‫ﲢﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ أو اﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﲡﺎﻩ أﺣﺪ ﻣﻦ آل اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺑﻞ أﲨﻊ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( وآل اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ‬
‫اﻟﺴﺠﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ")‪.(٣‬‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﺑﻨﺎ ﻢ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ أن ً‬
‫ﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ ُ‬
‫وﻗﺪ ْ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٣٣:‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ اﻟﻨﱠـِ ّ‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ـﻪ وﺳــﻠﻢ‬
‫‪ ،١٨٨٣/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٢٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﲑة اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻠﻨﺪوي ص )‪ (١٢٢‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

‫‪٨٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ)‪ ،(١‬وﻋﻠﻲ اﳍﺎدي)‪ ،(٢‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺗﺒﻐﺾ وﺗﻌﺎدي‬
‫آل اﻟﺒﻴﺖ ﳌﺎ ﲰﻮا ﺑﻨﺎ ﻢ ﺑﺎﲰﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ‬ ‫واﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺂل اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺜﲑة ً‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑﻞ وﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﳊﺼﺮﻫﺎ وﲨﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ وﺑﺪاﻫﺔ اﻟﻌﻘﻮل ﺣﺴﻦ اﻟﻮد ﺑﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ وﺑـﲔ ﻋﻠـﻲ وأﺑﻨﺎﺋـﻪ‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ورع َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ وﺧﻮﻓﻬــﺎ ﻣــﻦ ر ــﺎ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ ﻟﻠﺤﻘــﻮق واﻟﻮاﺟﺒــﺎت‪،‬‬
‫وإﻧﺰاﳍﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹرﺷﺎد ص )‪ ،(٣٠٢‬واﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ص )‪ ،(٢٤٢‬وﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﺔ ‪.٢٦/٣‬‬

‫وﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻜــﺎﻇﻢ‪ ،‬ﻫ ــﻮ‪ُ :‬ﻣ َ‬
‫ﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑْــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑْــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑْــﻦ أَﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ‬
‫اﳊَ َﺴـ ِﻦ اﳌــﺪﱐ اﻟﻜــﺎﻇﻢ‪ .‬ﺳــﺎﺑﻊ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋﺸــﺮ‪ ،‬ﻋﻨــﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴــﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن‬
‫اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﳍــﺎﴰﻲ اﻟﻌﻠــﻮي‪ ،‬أَﺑـُـﻮ ْ‬
‫ﻣ ــﻦ ﺳ ــﺎدات ﺑ ــﲏ ﻫﺎﺷ ــﻢ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﻋﺒــﺪ أﻫ ــﻞ زﻣﺎﻧ ــﻪ‪ ،‬ﻣ ــﺎت ﺳ ــﻨﺔ )‪١٨٣‬ﻫ(‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘ ــﻪ‪ :‬وﻓﻴ ــﺎت‬
‫اﻷﻋﻴﺎن ‪ ،١٧٥/٤‬و ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،٤٣/٢٩‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.٤١٧/١٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ‪.٣١٢/٢‬‬
‫وﻋﻠــﻲ اﻟﻬــﺎدي‪ :‬أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳍــﺎدي ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳉـﻮاد ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺮﺿــﺎ‪ ،‬وﻳﻌــﺮف ﺑﺎﻟﻌﺴــﻜﺮي؛ وﻫــﻮ أﺣــﺪ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ )‪٢٥٤‬ﻫ(‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ‪ :‬وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴـﺎن ‪ ،٢٧٢/٣‬وﻣـﺮآة‬
‫اﳉﻨﺎن ‪.١١٩/٢‬‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫أﺑﺎﻃﻴﻞ وﺷﺒﻬﺎت ﺣﻮل أُ ﱢم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻻﻓﺘﺮاءات واﻷﺑﺎﻃﻴﻞ اﻟﻤﻜﺬوﺑﺔ ﻋﻠﻰ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪.‬‬
‫ﺸﺒُـ َﻬﺎت اﻟﻤﺜﺎرة ﺣﻮل َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟ ﱡ‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬
‫اﻻﻓﺘﺮاءات واﻷﺑﺎﻃﻴﻞ اﻟﻤﻜﺬوﺑﺔ ﻋﻠﻰ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‬
‫وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺬب اﻟ ﱠﺮاﻓِ َ‬
‫ﻀﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﻮل اﻟ ﱠﺮاﻓِ َ‬

‫ﻀﺔ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺳﻘﺖ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ (‬اﻟ ﱡﺴ ﱠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ اﺗﱠﻬﻤﺖ ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﱢﺰﻧﺎ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ آﻳﺔ اﻹﻓﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ْ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻐﺾ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪" :‬اﻗﺘﻠﻮا ﻧﻌﺜﻼً ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ"‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ َﻣﻨَ ْ‬

‫ﻌﺖ ﻣﻦ َدﻓْ ِﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ َﺟﺪﱢﻩ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَ ْﻜﺬ ُ‬
‫ب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ )‪.(‬‬
‫أﻏﻀﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺘﻰ أَﺑْ َﻜْﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬

‫‪٩١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﲏ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻀــﺔ أﻛــﺬب اﻟﻔـ َـﺮق اﳌﻨﺘﺴــﺒﺔ إﱃ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ودﻳــﻨَﻬﻢ ﻣﺒـ ﱞ‬ ‫ﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم أن اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﻟ َﻜــﺬب‪ ،‬وأﺑﻐــﺾ اﻟﻨــﺎس إﻟــﻴﻬﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ)‪" :( ) (١‬ﱂ َأر‬
‫ﻀﺔ")‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺪا أ ْﺷ َﻬ َﺪ ﺑﺎﻟﺰور ﻣﻦ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ً‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺐ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﺻــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋــﺔ إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ْﺘ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬‫(‬ ‫)‬ ‫وﻗــﺎل ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ﻢ ﻳﻜﺬﺑﻮن")‪.(٤‬‬ ‫ِ‬
‫داﻋﻴﺔ إﻻ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ)‪ :( ) (٥‬ﲰﻌـﺖ َﺷـ ِﺮﻳ ًﻜﺎ ﻳﻘـﻮل‪ِْ " :‬‬
‫اﲪ ِـﻞ اﻟﻌﻠ َـﻢ‬ ‫ُ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻫـﻮ‪ :‬اﻹﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺷـﺎﻓﻊ اﻟﻘﺮﺷـﻲ‪ ،‬اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬أﺣـﺪ أﺋﻤـﺔ اﳌــﺬاﻫﺐ‬
‫اﻷرﺑﻌــﺔ اﳌﺘﺒﻮﻋ ــﺔ‪ ،‬واﻟﻴ ـﻪ ﻳﻨﺘﺴ ــﺐ اﻟﺸ ــﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻋﺎﳌ ــﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘ ــﻪ واﻟﻘـ ـﺮاءات‪ ،‬واﻷﺻــﻮل واﳊ ــﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐ ــﺔ‬
‫ً‬
‫واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬اﻷم(‪ ،‬و)واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪) ،‬واﺧﺘﻼف اﳊﺪﻳﺚ( ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٢٠٤‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻔﻘﻬــﺎء ص )‪ ،(٧١‬واﳌﻨــﺘﻈﻢ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﻠــﻮك واﻷﻣــﻢ ‪ ،١٣٤/١٠‬وﺗــﺎرﻳﺦ‬
‫اﻹﺳ ــﻼم ‪ ،٣٠٤/١٤‬واﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ‪ ،٢٧٤/١٠‬واﻟـ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـ ــﺎت ‪ ،١٢١/٢‬وﻃﺒﻘـ ــﺎت اﻟﺸـ ــﺎﻓﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.٧١/٢‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ ﺷﺮح أﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎد أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ ‪ ،١٥٤٤/٨‬واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ اﻟﺴـﻨﻦ اﻟﻜـﱪى‬
‫‪.٣٥٢/١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫﻮ‪ :‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑـﻦ زاذي اﻟﺴـﻠﻤﻲ أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ‪ ،‬أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم اﳊﻔـﺎظ اﳌﺸـﺎﻫﲑ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻋﺎﳌـﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬اﻟﻔﺮاﺋﺾ(‪ ،‬و)ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٢٠٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﻟﻌــﱪ ‪ ،٢٧٥/١‬وﺗــﺎرﻳﺦ اﻹﺳــﻼم ‪ ،٢٤٥/١٤‬واﻟﻨﺠــﻮم اﻟﺰاﻫــﺮة ‪ ،١٨٠/٢‬وﺷــﺬرات‬
‫اﻟﺬﻫﺐ ‪.٣٣/٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪.٦٠/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫﻮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻮﰲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‪ ،‬روى ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ وروى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﻋﻨــﻪ‪ :‬ﺛﻘــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ )‪٢٢٠‬ﻫ(‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬ﺗــﺎرﻳﺦ أﺻــﺒﻬﺎن ﻷﰊ ﻧﻌــﻴﻢ ‪ ،١٤٥/٢‬ــﺬﻳﺐ‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﱠﺨﺬوﻧﻪ ِدﻳﻨًﺎ")‪.(١‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﺘ ِ‬

‫َ‬ ‫ﻀﺔ؛ ﻓﺈ ﻢ ﻳﻀﻌﻮن‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺖ إﻻﱠ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻞ َﻣﻦ ﻟﻘ َ‬‫ﻋﻦ ﱢ‬
‫وﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ـﺔ ) (‪" :‬وﻗــﺪ اﺗﱠﻔـ َـﻖ ْأﻫـ ُـﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻨ ْﻘــﻞ واﻟﺮواﻳــﺔ‬
‫ِ‬
‫ب اﻟﻄﻮاﺋـﻒ‪ ،‬واﻟ َﻜـﺬب ﻓـﻴﻬﻢ ﻗـﺪﱘٌ؛ وﳍـﺬا ﻛـﺎن أﺋﻤـﺔُ‬ ‫ﻀـﺔ أﻛـ َﺬ ُ‬‫واﻹﺳﻨﺎد ﻋﻠـﻰ أ ﱠن اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﻣﺘﻴﺎزﻫﻢ ﺑﻜﺜﺮة اﻟ َﻜﺬب")‪.(٢‬‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻳﻌﻠﻤﻮن َ‬
‫وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ َﻛ ِﺬب اﻟﺮاﻓﻀـﺔ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ أن ﺗـُﺬﻛﺮ‪ ،‬وأﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ أن ُﲢﺼـﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻀﺔ ﻋﻠﻰ أُﱢم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻠﻲ ذﻛﺮ ﻟﺒﻌﺾ اﻻﻓﱰاءات اﻟﱵ اﺧﺘﻠﻘﻬﺎ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬

‫اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،٢٧٢/٢٥‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.٣٦٩/١٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪.٦٠/١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪.٥٩/١‬‬

‫‪٩٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪‬‬
‫ﱠﱯ )‪ ،(‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﺂﻣَﺮﺗﺎ ﻣﻊ أﺑﻮﻳﻬﻤﺎ؛ ﻻﻏﺘﻴﺎل اﻟﻨِ‬ ‫ﺼﺔ‬ ‫ﻔ‬‫ْ‬ ‫وﺣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﱠﺮاﻓِﻀﺔ‪ :‬إ ﱠن ﻋﺎﺋِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻀــﺔ ﰲ ﻫــﺬﻩ‬ ‫ـﱯ )‪ (‬وأﻧﱠــﻪ ﻣـ َ‬
‫ـﺎت ﻧﺘﻴﺠــﺔ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﺳــﻠﻚ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬ ‫وﺿـ َـﻌﺘﺎ اﻟ ﱡﺴ ـ ﱠﻢ ﰲ ﻓَـﻢ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻣﺴﻠﻜﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻷول‪ :‬وﺿﻊ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﻜﺬوﺑﺔ‪:‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﺠﺎء ﰲ 'اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن')‪ (١‬ﳍﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﱐ)‪ ،(٢‬و'ﲝﺎر اﻷﻧﻮار'‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ)‪ ،(٤‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴾( ' & % $ # " !﴿ :‬إﱃ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪L K J I H G F E D C B A @﴿ :‬‬
‫‪^ ]\ [Z YXW V UT SR Q PO N M‬‬
‫_﴾)‪" :(٥‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻤﻲ)‪ :(٦‬ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻧﺰوﳍﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬

‫)‪.٦٧،٦٨/١٤ (١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻫﺎﺷــﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﳊﺴــﻴﲏ اﻟﺒﺤ ـﺮاﱐ اﻟﻜﺘﻜــﺎﱐ اﻟﺘــﻮﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟــﺮواﻓﺾ‪ ،‬وﻣــﻦ‬
‫ﻛﺒﺎر ﻣﻔﺴﺮﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻪ‪) :‬اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١١٠٧‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻷﻋﻼم ‪ ،٦٦/٨‬وﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.١٣٢/١٣‬‬
‫)‪.١٠١/٢٢ (٣‬‬
‫ﻀـﺔ‪ ،‬ﻟـﻪ‪) :‬ﲝـﺎر اﻷﻧـﻮار(‪،‬‬ ‫ِ‬
‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺗﻘـﻲ ﺑـﻦ ﻣﻘﺼـﻮد ﻋﻠـﻲ اﻷﺻـﻔﻬﺎﱐ‪ ،‬أﺣـﺪ أﻋـﻼم اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١١١١‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻷﻋﻼم ‪.٤٨/٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬اﻵﻳﺎت‪.٣-١:‬‬
‫)‪ (٦‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻫﺎﺷـﻢ اﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬اﻟﺮاﻓﻀـﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ ﻣﻴـﺰان اﻻﻋﺘـﺪال ‪" :١١١/٣‬راﻓﻀـﻲ‬

‫‪٩٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻮت ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻣﻌﻪ ﲣﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ذات ﻳﻮم ﰲ ﺑﻴﺖ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ﻣﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺒﺖ وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻫﺬا ﰲ ﻳﻮﻣﻲ‪ ،‬وﰲ داري‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ!‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻛﻔﻲ ﻓﻘﺪ ﺣ ﱠﺮ ُ‬
‫ﻣﺖ ﻣﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺮا‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺖ أﺧﺒﺮت ﺑﻪ ﻓﻌﻠﻴﻚ‬‫ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻻ أﻃﺄﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أﺑﺪاً‪ ،‬وأﻧﺎ أﻓﻀﻲ إﻟﻴﻚ ً‬
‫ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻴﻦ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﻠﻲ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﺮ أﺑﻮك«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ أﺧﱪك ﺬا؟ ﻗﺎل‪» :‬اﷲ‬
‫أﺧﺒﺮﻧﻲ«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﱪت ﺣﻔﺼﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﺧﱪت َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ إﱃ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أﺧﱪﺗﲏ ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﻛﺬا‪ ،‬وﻻ أﺛﻖ ﺑﻘﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻞ‬
‫أﻧﺖ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻋﻤﺮ إﱃ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي أﺧﱪت ﻋﻨﻚ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ؟‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮت ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﳍﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﻋﻤﺮ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣ ّﻘﺎً‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻳﻨﺎ ﺣﱴ ﻧﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺴﻤﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‬
‫‪ ،-‬ﻓﻨﺰل ﺟﱪﺋﻴﻞ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺴﻮرة‪210/.- ,+*) ('&%$#"!﴿ :‬‬
‫‪ ﴾7 6 5 4 3‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻗﺪ أﺑﺎح اﷲ ﻟﻚ أن ﺗﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻚ ﴿ ‪9‬‬

‫ﺟﻠﺪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎﺋﺐ"‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﻴًﺎ ﻗﺒﻞ )‪٣٢٩‬ﻫ(‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬ﻣﻌﺠــﻢ اﻷدﺑــﺎء ‪ ،١٦٤١/٤‬واﻟـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت ‪ ،٦/٢٠‬وﻣﻴ ـﺰان اﻻﻋﺘــﺪال ‪،١١١/٣‬‬
‫وﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.١٩١/٤‬‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ ﴾I H G F E D C B A @ ? > = < ; :‬أي‬

‫أﺧﱪت ﺑﻪ ﴿‪ ﴾LKJ‬ﻳﻌﲏ أﻇﻬﺮ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺧﱪت ﺑﻪ وﻣﺎ ﳘﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ ﴿‪ ﴾NM‬أي أﺧﱪﻫﺎ وﻗﺎل‪» :‬ﻟﻢ أﺧﺒﺮت ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﺑﻪ؟«"‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪" :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ أو ﻗﺘﻞ؟‪ ،‬إن اﷲ‬
‫أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺪرون ﻣﺎت اﻟﻨ ّ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ ﴾S R Q P O N M﴿ :‬ﻓﺴﻢ ﻗﺒﻞ اﳌﻮت‪ ،‬إ ﻤﺎ ﺳﻘﺘﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬إ ﻤﺎ وأﺑﻮﻳﻬﻤﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ")‪.(١‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺒﻴﺐ)‪ (٢‬ﰲ اﺣﺘﻔﺎﻟﻪ ﺑﻮﻓﺎة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪" :‬ﻣﺎذا أﻗﻮل‪ ،‬وﻣﺎذا‬
‫أﻋﺪد أو أذﻛﺮ؟ أأذﻛﺮ ﲰﱠﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﻗﺘﻠﻬﺎ إﻳﺎﻩ؟")‪ ،(٣‬ﻓﻬﻮ‬

‫)‪ (١‬اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ‪ ،٣١/٣‬وﲝﺎر اﻷﻧﻮار ‪.٢١٣/٢٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬ﻳﺎﺳﺮ ﳛـﲕ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊﺒﻴـﺐ ﻣـﻦ ﻣﻮاﻟﻴـﺪ ﺳـﻨﺔ ‪١٩٧٩‬م ﺑﺎﻟﻜﻮﻳـﺖ‪ ،‬وﻫـﻮ أﺣـﺪ راﻓﻀـﺔ اﻟﻜﻮﻳـﺖ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫ﺧ ـﱢﺮﻳﺞ ﻋﻠــﻮم ﺳﻴﺎﺳ ــﻴﺔ ﻣــﻦ ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟﻜﻮﻳ ــﺖ‪ ،‬ﻋــﺮف ﺑﺄﺳــﻠﻮﺑﻪ اﳊ ــﺎد ﰲ ﺑﻴ ــﺎن آراﺋــﻪ‪ ،‬ﺑ ــﺪأ ﺑﻄــﺮح اﻷﻗ ـﻮال‬
‫اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﱵ ﱂ ﳚﺮؤ أﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﺣﻬـﺎ ﰲ اﻟـﺰﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻـﺮ ﰲ ﳎﺎﻟﺴـﻪ اﳋﺎﺻـﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳـﺖ‪ ،‬ﳑـﺎ أدى إﱃ‬
‫إﻟﻘ ــﺎء اﻟﺴ ــﻠﻄﺎت اﻟﻜﻮﻳﺘﻴــﺔ اﻟﻘ ــﺒﺾ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺑﺘﻬﻤــﺔ "ﺳ ــﺐ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ"‪ ،‬وﺗﻄــﻮرت اﻟﻘﻀ ــﻴﺔ إﱃ أﻣ ــﻦ اﻟﺪوﻟ ــﺔ‬
‫ﺤﻜــﻢ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﰲ ﻣ ــﺎﻳﻮ ‪ ٢٠٠٤‬ﺑﺎﻟﺴ ــﺠﻦ ﻟﻌﺸ ــﺮ ﺳ ــﻨﻮات أداﻧﺘ ــﻪ اﻟﻜﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ اﳌﻨﻈﻤ ــﺎت اﻟﺪوﻟﻴــﺔ ﳊﻘ ــﻮق‬ ‫ﻓُ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن وﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻟﻌﻔــﻮ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ ووزارة اﳋﺎرﺟﻴــﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻗﻀــﻰ ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ ﺛﻼﺛــﺔ أﺷــﻬﺮ‬
‫ﻓﻘــﻂ؛ وأﻃﻠــﻖ ﺳ ـﺮاﺣﻪ ﺑﻌﻔــﻮ أﻣ ـﲑي وﺻــﻒ رﲰﻴ ـﺎً ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺑﺄﻧــﻪ "ﺧﻄــﺄ إداري" وﲤ ّﻜــﻦ ﻣــﻦ اﳍﺠــﺮة ﻏــﲑ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮاق وﰒ إﱃ إﻳﺮان ﰒ ﺳـﺎﻓﺮ إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ دون أن ﺗـﺘﻤﻜﻦ اﻟﺴـﻠﻄﺎت اﻟﻜﻮﻳﺘﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻋﺘﻘﺎﻟـﻪ‬
‫ﳎﺪدا وﻧﺎل ﺣﻖ اﻟﻠﺠﻮء ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺑﻐﺪاد اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،www.baghdadalrashid.com :‬وإﺟﺎﺑﺎت ﻗﻮﻗﻞ‪:‬‬
‫‪www.ejabat.google.com‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﻴﻮﺗﻴــﻮب ‪" www.youtube.com :‬ﺷ ـﺮﻳﻂ اﺣﺘﻔ ـﺎل ﻳﺎﺳــﺮ اﳊﺒﻴــﺐ ﺑــﺪﺧﻮل ﻋﺎﺋﺸــﺔ اﻟﻨــﺎر"‬

‫‪٩٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻋﻦ أﺳﻼﻓﻪ‪.(١)﴾6 54 32 1 0/﴿ ،‬‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺮف ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻫﻮاﻫﻢ‪:‬‬
‫ـﱯ )‪ (‬اﻟ ــﺪواء ﰲ ﻣﺮﺿ ــﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ــﺔ ﻗﺼ ــﺔ ﺳ ــﻘﻲ َﻋﺎﺋ َﺸ ــﺔ وﺣﻔﺼ ــﺔ اﻟﻨﱠ ـ ّ‬‫اﺳ ــﺘﻐﻞ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳﻘﺘﺎﻩ اﻟ ﱡﺴ ﱠﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﺺ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪:‬‬
‫ﺿـ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ (‬ﻓِ ــﻲ ﻣﺮ ِ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬
‫َ ََ َ‬ ‫ﺟ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋــﻦ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬ﻗﺎﻟ ــﺖ‪» :‬ﻟَـ ـ َﺪ ْدﻧَﺎ َ ُ‬
‫ﺳ‬ ‫ر‬
‫ﻳﺾ ﻟِﻠـ ﱠﺪ َو ِاء‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ أَﻓَــﺎ َق ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻤـ ِﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَــﺎ‪َ :‬ﻛ َﺮاﻫﻴَـﺔُ َ‬ ‫ـﻴﺮ إِﻟَﻴْـﻨَــﺎ‪" :‬ﻻَ ﺗَـﻠُـ ﱡﺪوﻧِﻲ"‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ﻳُﺸـ ُ‬
‫ِ‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪" :(‬ﻻَ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗُـﻠْﻨَــﺎ‪َ :‬ﻛ َﺮ ِاﻫﻴَـﺔٌ ﻟِﻠـ ﱠﺪ َو ِاء‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫"أَﻟَـ ْـﻢ أَﻧْـ َﻬ ُﻜـ ْـﻢ أَ ْن ﺗَـﻠُـ ﱡﺪوﻧِﻲ" ﻗَـ َ‬
‫ﺎس‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻟَ ْﻢ ﻳَ ْﺸ َﻬ ْﺪ ُﻛ ْﻢ"«)‪.(٣‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﱠ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ إِﻻّ ﻟُ ﱠﺪ َوأَﻧَﺎ أَﻧْﻈُُﺮ إِﻻّ َ‬
‫ﻳَـﺒْـ َﻘﻰ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ أ َ‬
‫اﷲ )‪ (‬ﻓِـﻲ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫وﻋﻦ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ) (‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬أَ ﱠو ُل َﻣﺎ ا ْﺷـﺘَ َﻜﻰ َر ُﺳ ُ‬
‫ﺸﺎور ﻧِﺴـﺎ ُؤﻩُ ﻓِـﻲ ﻟَـﺪ ِ‬
‫ﱢﻩ ﻓَـﻠَـ ﱡﺪوﻩُ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻣ ْﻴ ُﻤﻮﻧَﺔَ‪ ،‬ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ﱠﺪ َﻣ َﺮ ُ‬‫ﺑـ ْﻴ ِ‬
‫ﺿﻪُ َﺣﺘﱠﻰ أُﻏْﻤ َﻲ َﻋﻠَ ْﻴﻪ‪ ،‬ﻓَـﺘَ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﻫ َﺬا؟" ﻓَـ ُﻘﻠْﻨﺎ‪ :‬ﻫ َﺬا ﻓِﻌﻞ ﻧِ ٍ‬
‫ﺎﻫﻨَﺎ ‪َ -‬وأَ َﺷ َﺎر ]اﻟﺮاوي[ إِﻟَـﻰ‬ ‫ﺴﺎء ِﺟﺌْ َﻦ ﻣ ْﻦ َﻫ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ‬ ‫أَﻓَﺎ َق ﻗَ َ َ َ‬
‫ات‬
‫ـﻚ َذ َ‬ ‫ﺲ ﻓِــﻴ ِﻬ ﱠﻦ‪ ،‬ﻗَــﺎﻟُﻮا‪ُ :‬ﻛﻨﱠــﺎ ﻧَـ ـﺘﱠ ِﻬ ُﻢ ﻓِﻴـ َ‬ ‫َﺳـ َـﻤﺎءُ ﺑِْﻨـ ُ‬
‫ـﺖ ُﻋ َﻤـ ْـﻴ ٍ‬ ‫ﺸـ ِـﺔ ‪َ -‬وَﻛﺎﻧَـ ْ‬
‫ـﺖ أ ْ‬ ‫ْﺤﺒَ َ‬
‫ض اﻟ َ‬ ‫أ َْر ِ‬

‫دﻗﻴﻘﺔ )‪ ،(٢‬ﺛﺎﻧﻴﺔ )‪.(٧‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٥٣:‬‬
‫أﺣ ِﺪ ﺟﺎﻧﱯ ﻓ ِﻢ اﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﻠﺴﺎن واﻟﺸﺪق‪.‬‬ ‫ﺼﺐ ﰲ َ‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ :‬أﺳﻘﻴﻨﺎﻩ اﻟﻠﺪود‪ :‬وﻫﻮ دواء ﻳُ ﱡ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،٤٩/١٤‬واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،٨٥/٣‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٣٩٠/٣‬‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ووﻓﺎﺗــﻪ ‪ ،١٤/٦‬رﻗــﻢ‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳌﻐــﺎزي‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣــﺮض اﻟﻨﱠـِ ّ‬
‫)‪ ،(٤٤٥٨‬وﻛﺘﺎب اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻠﺪود ‪ ،١٢٧/٧‬رﻗﻢ )‪ ،(٥٧١٢‬وﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﺎت‪ ،‬ﺑﺎب إذا أﺻﺎب ﻗﻮم ﻣﻦ‬
‫رﺟ ـ ــﻞ‪ ،٨/٩ ...‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٦٨٩٧‬وﻣﺴ ـ ــﻠﻢ ﰲ ﺻ ـ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ـ ــﺎب اﻵداب‪ ،‬ﺑ ـ ــﺎب ﻛﺮاﻫ ـ ــﺔ اﻟﺘ ـ ــﺪاوي ﺑﺎﻟﻠ ـ ــﺪود‬
‫‪ ،١٧٣٣/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٢١٣‬‬

‫‪٩٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻚ ﻟَ َﺪاءٌ َﻣﺎ َﻛﺎ َن اﷲُ َﻋـ ﱠﺰ َو َﺟـ ﱠﻞ ﻟَﻴَـ ْﻘ َﺮﻓُﻨِـﻲ ﺑِ ِـﻪ ﻻَ‬ ‫ﺎل‪" :‬إِ ﱠن ذَﻟِ َ‬ ‫ﻮل ِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺐ)‪ (١‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ْﺠﻨْ ِ‬‫اﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ أ َ ِ‬ ‫ﻳـﺒْـ َﻘــﻴ ﱠﻦ ﻓِــﻲ َﻫـ َﺬا اﻟْﺒـ ْﻴـ ِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫َﺣـ ٌﺪ إﻻّ اﻟْﺘَـ ﱠﺪ إﻻّ َﻋـ ﱡﻢ َر ُﺳــﻮل اﷲ )‪ ،(‬ﻳَـ ْﻌﻨــﻲ اﻟ َْﻌﺒﱠـ َ‬
‫ـﺎس‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻮل ِ‬‫ﺼﺎﺋِﻤﺔٌ ﻟِ َﻌ ْﺰَﻣ ِﺔ ر ُﺳ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻓَـﻠَ َﻘ ِﺪ اﻟْﺘَ ﱠﺪ ْ‬
‫اﷲ )‪.(٣)«(‬‬ ‫َ‬ ‫ت َﻣ ْﻴ ُﻤﻮﻧَﺔُ ﻳَـ ْﻮَﻣﺌﺬ َوإِﻧﱠـ َﻬﺎ ﻟَ َ َ‬
‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ)‪:(٤‬‬
‫اﻟﻮﺟـ ــﻪ اﻷول‪ :‬أن اﻟﻘﺼـ ــﺔ ﰲ ﻣﺴـ ــﻠﻜﻬﻢ اﻷول ﻣ ــﻦ اﻷﺑﺎﻃﻴـ ــﻞ اﳌﻜﺬوﺑـ ــﺔ‪ ،‬وﻣـ ــﻦ‬
‫ﻀـﺔ إذا أرادوا أن ﻳﺆﻳـﺪوا ﺑـﺎﻃﻠﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﺔ ـﺎ ﻛﺘـﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﺳﻮد اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﻟﺪﱠﻋﺎوى اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﱵ ّ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﳐﺘﻠﻘﺔ ﺗُﺆﻳﱢﺪ إﻓﻜﻬـﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺪوا إﱃ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﱰﻋﻮا ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ً‬
‫ﺣﱴ ﻳُﻮﳘﻮا أﺑﻨﺎء ﻃﺎﺋﻔﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳُﺴـﻘﻄﻮﻧﻪ ﰲ ﺣﺒـﺎﺋﻠﻬﻢ أ ّن ﻫـﺬا اﻹﻓـﻚ اﻟـﺬي زﻋﻤـﻮﻩ‬
‫ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ وﺗﺄﻛﻴـﺪﻩ آﻳـﺎت اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻮﻩ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻻﻓـﱰاءات‬

‫ﺐ‪ :‬ﻫﻲ ﻗﺮﺣﺔ ﺗﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن داﺧﻞ ﺟﻨﺒﻪ‪.‬‬ ‫ْﺠ ْﻨ ِ‬

‫)‪ (١‬ذَات اﻟ َ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎح ‪ ،١٠٣/١‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪ ،٣٠٣/١‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٢٨١/١‬‬
‫)‪ (٢‬أي‪ :‬ﻟﲑﻣﻴ ــﲏ ﺑ ــﻪ‪ ،‬واﳌ ـﺮاد ﻟﻴﺒﺘﻠﻴ ــﲏ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻓ ــﺈن اﳌﺒﺘﻠ ــﻰ ﺑﺒﻠﻴ ــﺔ ﻳُﺮﻣ ــﻰ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻜ ــﺄن اﻟ ــﺬي اﺑ ــﺘﻼﻩ رﻣ ــﺎﻩ ﺑ ــﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟ ــﻪ‬
‫اﻟﺴﻨﺪي‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ‪) ٤٦٢/٤٥‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟـ ـ ــﻪ أﲪ ـ ــﺪ ﰲ ﻣﺴ ـ ــﻨﺪﻩ ‪ ،٤٦٠/٤٥‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٢٧٤٦٩‬وﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮزاق ﰲ ﻣﺼ ـ ــﻨﻔﻪ ‪ ،٤٢٨/٥‬رﻗـ ـ ــﻢ‬
‫)‪ ،(٩٧٥٤‬واﺑـ ــﻦ راﻫﻮﻳـ ــﻪ ﰲ ﻣﺴ ـ ــﻨﺪﻩ ‪ ،٤٢/٥‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(٢١٤٥‬واﻟﻄﺤـ ــﺎوي ﰲ ﺷـ ــﺮح ﻣﺸ ـ ــﻜﻞ اﻵﺛـ ــﺎر‬
‫‪ ،١٩٥/٥‬رﻗﻢ )‪ ،(١٩٣٥‬واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ‪ ،٥٥٢/١٤ ،‬رﻗـﻢ )‪ ،(٦٥٨٧‬واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠـﻢ‬
‫اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،١٤٠/٢٤‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٣٧٢‬واﳊ ــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴ ــﺘﺪرك ‪ ،٢٢٥/٤‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٧٤٤٦‬وﻗ ــﺎل‪" :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ‬
‫ﺻ ــﺤﻴﺢ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺮط اﻟﺸ ــﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟ ــﺎﻩ"‪ ،‬وواﻓﻘ ــﻪ اﻟ ــﺬﻫﱯ‪ ،‬وﺻـ ــﺤﺤﻪ اﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ ﰲ ﻓ ــﺘﺢ اﻟﺒ ــﺎري‬
‫‪ ،١٤٨/٨‬واﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،١٠١٥/٧‬رﻗﻢ )‪.(٣٣٣٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳـﺔ‪ :‬اﻟﺼـﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴـﻒ أﺑﺎﻃﻴـﻞ واﻓـﱰاءات اﻟﺸـﻴﻌﺔ ص )‪ ،(٧٠-٥١‬وﻣﻘـﺎل ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻄﻮﺧﻲ ﺑﻌﻨـﻮان‪" :‬رد اﻟﺸـﺒﻪ واﻻﻓـﱰاءات ﻋـﻦ اﻟﺴـﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ"‪ ،‬ﺗـﺎرﻳﺦ‪١٤٣١/١٠/٢٥ :‬ﻫ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ اﻷﻟﻮﻛﺔ‪.www.alukah.net :‬‬

‫‪٩٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟ ـ ــﱵ أرادوا إﻟﺼ ـ ــﺎﻗﻬﺎ ﲞ ـ ــﲑ ﻋﺒ ـ ــﺎد اﷲ ﺑﻌ ـ ــﺪ اﻷﻧﺒﻴ ـ ــﺎء واﳌﺮﺳ ـ ــﻠﲔ؛ ﺑ ـ ــﺄﰊ ﺑﻜ ـ ــﺮ وﻋﻤ ـ ــﺮ‪،‬‬
‫وﺑﺎﺑﻨﺘﻴﻬﻤﺎ ) ( أﲨﻌﲔ)‪.(١‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻷﻛﺬوﺑﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮوﻫﺎ ﰲ ﺳﺒﺐ ﻧـﺰول آﻳـﺎت ﺳـﻮرة اﻟﺘﺤـﺮﱘ‪ ،‬ﱂ أﺟـﺪﻫﺎ ﰲ‬
‫ـﱯ )‪(‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻛـﺎن ﰲ ﲢـﺮﱘ اﻟﻨﱠ ّ‬ ‫ﻏﲑ ﻛﺘﺐ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻟﻠﻌﺴـﻞ ﻛﻤـﺎ ﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻌـﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﻗـﺎل‪َ » :‬ﻛـﺎ َن رﺳ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ )‪ (‬ﻳَ ْﺸـ َـﺮ ُ‬
‫ب‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫ﺼـﺔُ َﻋﻠَــﻰ أَﻳﱠـﺘُـﻨَــﺎ‬ ‫ـﺚ ِﻋ ْﻨـ َﺪ َﻫﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻮاﻃَْﻴـ ُ‬
‫ـﺖ أَﻧَــﺎ َو َﺣ ْﻔ َ‬ ‫ـﺖ َﺟ ْﺤـ ٍ‬
‫ـﺶ‪َ ،‬وﻳَ ْﻤ ُﻜـ ُ‬ ‫َﻋﺴـﻼً ِﻋ ْﻨـ َﺪ َزﻳْـﻨَــﺐ ﺑِْﻨـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل‪" :‬ﻻَ‪،‬‬ ‫ـﺢ َﻣﻐَــﺎﻓِ َﻴﺮ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ـﻚ ِرﻳـ َ‬‫َﺟ ـ ُﺪ ِﻣ ْﻨـ َ‬
‫ـﺖ ﻣﻐَــﺎﻓِﻴﺮ‪ ،‬إِﻧﱢــﻲ أ ِ‬
‫ـﻞ ﻟَــﻪُ‪ :‬أَ َﻛﻠْـ َ َ َ‬ ‫ـﻞ َﻋﻠَﻴْـ َﻬــﺎ ﻓَـﻠْﺘَـ ُﻘـ ْ‬
‫َد َﺧـ َ‬
‫ـﺖ‪ ،‬ﻻَ‬ ‫ـﻮد ﻟَـﻪُ‪َ ،‬وﻗَـ ْﺪ َﺣﻠَ ْﻔ ُ‬
‫ﺶ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْـﻦ أَﻋُ َ‬ ‫ﺖ َﺟ ْﺤ ٍ‬ ‫ﺖ أَ ْﺷﺮب َﻋﺴ ًﻼ ِﻋﻨْ َﺪ َزﻳْـﻨَﺐ ﺑِﻨْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َوﻟَﻜﻨﱢﻲ ُﻛﻨْ ُ َ ُ َ‬
‫َﺣ ًﺪا"«)‪.(٢‬‬ ‫ﻚأَ‬ ‫ﺗُ ْﺨﺒِ ِﺮي ﺑِ َﺬﻟِ َ‬
‫ﻀــﺔ‪ ،‬واﺧــﺘﻼﻗﻬﻢ اﻟﺮواﻳــﺎت اﻟــﱵ ﺗﻮاﻓــﻖ ﻗﺼــﺪﻫﻢ‬ ‫ِ‬
‫و ــﺬا ﻳﺘﺒــﲔ ﻛــﺬب واﻓ ـﱰاء اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﻟﺴﻴﺊ‪ ،‬وﲣﺪم ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟــﻪ اﻟﺜــﺎﻧﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﱢﺴــﺒﺔ ﻟﻘﺼــﺔ اﻟﻠــﺪود ﰲ اﳌﺴــﻠﻚ اﻟﺜــﺎﱐ‪ ،‬اﻟــﱵ رو ــﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ‬
‫(‪ ،‬وﻓﻬﻤﻬﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﻬﻤﺎً ﻳﻮاﻓﻖ إﻓﻜﻬﻢ‪ ،‬أﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻗﻔﺎت‪:‬‬ ‫وأﲰﺎء )‬
‫أﺣ ـ ِـﺪ ﺟ ــﺎﻧﱯ ﻓـ ـ ِﻢ اﳌ ـ ـﺮﻳﺾ)‪،(٣‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬أن اﻟﻠﱠ ـ ُـﺪود‪ :‬ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺪواء اﻟ ــﺬي ﻳُﺼ ـ ﱡ‬
‫ـﺐ ﰲ َ‬
‫وﺿﻌْﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻟﻠﻨﱯ )‪(‬؟!‬ ‫ِ‬
‫ﻀﺔ ﻣﻜ ﱢﻮﻧﺎت اﻟﺪواء اﻟﺬي َ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ َﻋَﺮف اﻟﱠﺮاﻓ َ‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪ (٥١‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺎب‪ ﴾( ' & % $ # " !﴿ :‬اﻵﻳﺔ‬
‫‪ ١٥٦/٦‬رﻗﻢ )‪ ،(٤٩١٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب اﻟﻜﻔﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻣﺮأﺗﻪ‪،‬‬
‫وﱂ ﻳﻨﻮ اﻟﻄﻼق ‪ ١١٠٠/٢‬رﻗﻢ )‪.(١٤٧٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،٤٩/١٤‬واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،٨٥/٣‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪.٣٩٠/٣‬‬

‫‪٩٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬أ ﱠن َﻣـﻦ َﻧﻘ َـﻞ ﻫـﺬﻩ اﳊﺎدﺛـﺔ ﻫـﻮ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﻓﻜﻴـﻒ ﺗﻨﻘـﻞ ﻗْﺘـﻠَﻬـﺎ ﻟﻨﺒﻴﱢﻬـﺎ‪،‬‬
‫وزوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺒﻴﺒﻬﺎ )‪(‬؟!‬
‫ـﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ـﺎً‪ :‬اﻟ ﱡﺴــﻢ اﻟــﺬي وﺿـ ْ‬
‫ـﻌﺘﻪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﱠــﺔ ﰲ اﻟﻄﻌــﺎم اﻟــﺬي ﻗُـﺪﱢم ﻟﻠﻨــﱯ )‪ُ (‬ﻛﺸـ َ‬
‫ـﱯ )‪ (‬أ ّ ــﺎ ﻣﺴــﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎذا ﱂ ﳛﺼــﻞ ﻣﻌــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻣـ ُـﺮﻩ ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وأﺧــﱪت اﻟﺸــﺎة اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫)‪ (‬اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟ ﱡﺴ ﱢﻢ اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﰲ ﻓﻤﻪ؟!‬
‫ﺮض أ َﱂ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ُﻋﻄﻴَﻪ ِﻣﻦ َﻣ ٍ‬‫ﻂ اﻟﺪواء ﻟﻠﻨﱯ )‪ (‬ﻣﻦ ﻏﲑ ِﻋﻠّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أ ِ‬
‫اﺑﻌﺎ‪ :‬ﱂ ﻳُﻌ َ ُ‬ ‫رً‬
‫ـﺎور ﻧﺴ ــﺎؤﻩ ‪ -‬رﺿ ــﻲ اﷲ‬ ‫ـﱯ )‪ (‬اﻟ ــﺪواء إﻻﱠ ﺑﻌ ــﺪ أن ﺗﺸ ـ َ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴ ــﺎ‪ :‬ﱂ ﻳُﻌـ ـ َ ِ‬
‫ﻂ اﻟﻨﱠـ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻨﻬ ﱠﻦ ‪ -‬ﰲ ذﻟﻚ اﻹﻋﻄﺎء‪.‬‬
‫ِ‬
‫ي ُﺳـ ﱟﻢ ﻫـﺬا؟‬ ‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻣـﺎت ﺑـﺄﺛَﺮ اﻟ ﱡﺴـﻢ! ﻟﻜـﻦ أ ﱡ‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻆ‬
‫ﻟﻠﻨﱯ )‪ (‬ﰲ ﻃﻌﺎم َد َﻋْﺘـﻪ ﻷ ْﻛﻠـﻪ ﻋﻨـﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻟ َﻔـ َ‬ ‫إﻧﱠﻪ اﻟ ﱡﺴﻢ اﻟﺬي وﺿﻌْﺘﻪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﱠﺔ ﱢ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﰲ آﺧـﺮ‬ ‫)‪ (‬اﻟﻠﱡﻘﻤﺔ؛ ﻹﺧﺒﺎر اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻮﺟـﻮد اﻟ ﱡﺴـﻢ ﰲ اﻟﻄﻌـﺎم‪ ،‬ﻓ َ ِ‬
‫ـﺄﺧﱪ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻗــﺎل َﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻣــﻦ ﺳـﻠﻒ ﻫــﺬﻩ‬ ‫أﻳﺎﻣــﻪ أﻧّـﻪ ﳚــﺪ أﺛـﺮ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﱡﻘﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑ َﺪﻧــﻪ‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻷُﻣﺔ‪ :‬إ ﱠن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲨﻊ ﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﻨﺒ ﱠﻮة واﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﱯ‬ ‫ـﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣــﻦ اﻟﻮاﺿــﺢ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ أن ﻧﺴــﺎء اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﱂ ﻳ ْﻔ َﻬﻤـ َﻦ ﻣــﻦ ﻧَـ ْﻬــﻲ اﻟﻨﱠـ ّ‬ ‫ﺳ ً‬
‫)‪ (‬ﺑﻌﺪم ﻟَﺪﱢﻩ أﻧﱠﻪ ْـﻲ ﺷـﺮﻋﻲ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻓ ِﻬﻤـﻮا أﻧﱠـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺮاﻫﻴـﺔ اﳌـﺮﻳﺾ ﻟﻠـﺪواء‪ ،‬وﻓَـ ْﻬ ُﻤﻬـﻢ‬
‫ﻫــﺬا ﻟــﻴﺲ ﲟﺴــﺘﻨﻜ ٍﺮ ﰲ اﻟﻈــﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺻ ـﱠﺮﺣﻮا ﺑــﺄ ﻢ ‪ -‬وإن ﱂ ﻳﻜـ ْـﻦ ﳍــﻢ ﻋـ ٌ‬
‫ـﺬر ﻋﻨــﺪ‬
‫اﻷﺻـ َـﻞ ﻫــﻮ اﻻﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣ ـ ِﺮﻩ‪ - () ،‬ﻗــﺪ أﺧﻄــﺆوا ﰲ ﺗﺸــﺨﻴﺺ‬ ‫ـﱯ‪() ،‬؛ ﻷ ﱠن ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ﻧﺎوﻟﻮﻩ دواءً ﻻ ﻳُﻨﺎﺳﺐ ِﻋﻠﱠﺘﻪ‪.‬‬ ‫َداﺋﻪ )‪ (‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ) (‪" :‬وإﱠﳕﺎ أﻧْ َﻜ َـﺮ اﻟﺘـﺪاوي؛ ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻏـﲑ ﻣﻼﺋـﻢ ﻟﺪاﺋـﻪ؛ ﻷ ـﻢ‬
‫اﳉَْﻨــﺐ"‪ ،‬ﻓــﺪاووﻩ ﲟــﺎ ﻳﻼﺋﻤﻬــﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـ ْـﻦ ﺑــﻪ ذﻟــﻚ؛ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻇــﺎﻫﺮ ﰲ‬ ‫ﻇﻨّـﻮا أ ﱠن ﺑــﻪ "ذات ْ‬

‫‪١٠٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺳﻴﺎق اﳋﱪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى")‪.(١‬‬

‫ﻀﺔ ﰲ اﻓﱰاءا ﻢ وﺷﺒﻬﺎ ﻢ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻚ‪ ،‬دﻟﻴ ٌـﻞ‬ ‫ِ‬
‫وأﺧﲑاً أﻗﻮل‪ :‬إن ﺳﻠﻮك اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﺬ ﻢ وﺗﺪﻟﻴﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫و ٌ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.١٤٧/٨‬‬

‫‪١٠١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀﺔ ﳍﻢ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡﺸْﺒـ َﻬﺔ ﻋﺪة ﻣﺴﺎﻟﻚ‪:‬‬ ‫ِ‬

‫واﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻹﻓﻚ‪ ،‬وإﻧﻜﺎر ﺑﺮاءة َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻮن أﻫـﻞ‬ ‫"وﻗﺪ أﻧﻜﺮ َﲨ ٌﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ذﻟﻚ زاﻋﻤﲔ أ ّن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻮل ّ‬
‫أﻳﻀـﺎ أن اﳋـﱪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬إذ رواﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔّ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺮدودة ﺑﺎﻹﲨﺎع‪ ،‬ﺑﻞ إ ّ ـﻢ ﻳـﺮون ً‬
‫أﺋﻤــﺘﻬﻢ ﻣــﻦ ﻃ ـﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬واﻓــﻖ أﺣــﺪﳘﺎ ﻣــﺬﻫﺐ أﻫ ـﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ ـﺎ ﻋــﻦ واﺣــﺪ ﻣــﻦ ّ‬
‫ً‬ ‫إذا ﺟــﺎء‬
‫اﻟﺴﻨّﺔ‪ :‬ﻳُﱰك اﳋﱪ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨّﺔ ﻻﺣﺘﻤﺎل ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻴـﺔ)‪ ،(١‬وﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫــﺬا‪ :‬ﻓﻘــﺪ أﻧﻜــﺮ ﲨـ ٌـﻊ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﺗﻘـ ّﺪم ‪ -‬ﻧــﺰول آﻳــﺎت ﺳــﻮرة اﻟﻨّــﻮر ﰲ ﺗﱪﺋــﺔ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ؛ ﻷ ّن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨّﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻫﻢ‪ :‬ﻓﲑون أ ّن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺑﺮاءة ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﳑّـﺎ رﻣﺘـﻪ ـﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‬
‫) (؛ ﻛﻤﺎ ﺗﻘ ّﺪﻣﺖ ﻣﺰاﻋﻤﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻗﺼــﺔ اﻹﻓــﻚ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء‬ ‫وﻗــﺪ ﺣــﺎول ﺑﻌــﺾ اﻟﺸــﻴﻌﺔ اﳌﻌﺎﺻ ـﺮﻳﻦ اﻟﺘﺸــﻜﻴﻚ ﰲ ّ‬
‫ـﻴﲏ ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب 'ﺣـﺪﻳﺚ اﻹﻓـﻚ'‪ ،‬واﻟـﺬي أﻟّـﻒ‬ ‫اﳌﺸﻜﻜﲔ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀـﻰ اﳊﺴ ّ‬
‫ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ﻫ ــﺬا ﺑﻐ ــﺮض ﻧَـ ْﻘ ــﺾ ﺣ ــﺪﻳﺚ اﻹﻓ ــﻚ؛ ﻓﻘ ــﺪ ﺣ ــﺎول ﻣ ــﻦ ّأول ﺻ ــﻔﺤﺎت ﻫ ــﺬا‬
‫رد ﺣـﺪﻳﺚ اﻹﻓـﻚ ﺑﺸـﱴ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ واﳊﺠـﺞ؛ ﻣـﻦ ﻃﻌـ ٍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إﱃ آﺧـﺮ ﺻـﻔﺤﺎﺗﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﰲ رواة أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔّ‪ ،‬إﱃ زﻋ ـ ٍﻢ ﺑﺘﻨــﺎﻗﺾ ﻫــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ واﺿــﻄﺮاﺑﻪ‪ ،‬أو دﻋــﻮى ﺿــﻌﻒ‬
‫اﻟﺴﻨﺪ دون ﺑﻴﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﻓﱰاءات)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻠﺒﻴﺎﺿﻲ ‪.١٨٢ ،١٥٧/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ ﳉﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀﻰ اﳊﺴﻴﲏ‪.‬‬

‫‪١٠٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻌﺮوف اﳊﺴﻴﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ 'ﺳﲑة اﻷﺋﻤـﺔ اﻻﺛـﲏ‬

‫ﻗﺼﺔ اﻹﻓﻚ ً‬
‫وﳑّﻦ أﻧﻜﺮ ّ‬
‫ﻋﺸﺮ')‪ ،(١‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻀﺔ ﻟﱪاءة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( واﻟﺘﺸـﻜﻴﻚ ﰲ ﻗﺼـﺔ اﻹﻓـﻚ ﻳﺘﻌـﺎرض ﻣـﻊ‬ ‫ِ‬
‫أ ﱠن إﻧﻜﺎر اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫إﻗ ـﺮار ﲨ ـ ٍﻊ ﻛﺒ ـ ٍﲑ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬واﻋ ـﱰاﻓﻬﻢ ﺑــﺄ ّن اﻟﻠﱠــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺪ ﺑـ ّـﺮأ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ‬
‫) ( ﳑّــﺎ ﻧُﺴــﺐ إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻹﻓــﻚ‪ ،‬وﺑــﺄ ّن رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻗــﺪ ﺟﻠــﺪ ﻣــﻦ ﺟــﺎء ﺑــﻪ‪،‬‬
‫وﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬وﺑﺄ ّـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ )‪َ (‬‬ ‫ﺑﻘﺼﺔ اﻹﻓﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻌﺪاوة ﺑﲔ ّ‬ ‫واﺳﺘﺸﻬﺪوا ّ‬
‫أي اﻟﻌﺪاوة ﻇﻬﺮت ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ)‪.(٣)"(٢‬‬
‫ِ‬
‫اﺗﺮ ﻋﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻀــﺮورة‪،‬‬ ‫ﺑــﻞ إِ ﱠن ﺑﻌـ َ‬
‫ـﺾ أﺋﻤــﺘﻬﻢ ﻳﺆﻛــﺪ أَ ﱠن ﺑ ـﺮاءة َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ ) ( أﻣـ ٌـﺮ ﻣﺘ ـﻮ ٌ‬
‫وإﻧﻜﺎرﻩ إﻧﻜﺎر ﻟﻠﻀﺮوري‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ)‪" :(٤‬وﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ زﻋﻤﻮا أن اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ﱂ‬
‫ﺗﻨــﺰل ﻓﻴﻬــﺎ وإﳕــﺎ أﻧﺰﻟــﺖ ﰲ ﻣﺎرﻳــﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴــﺔ وﻣــﺎ ﻗــﺬﻓﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻊ اﻷﺳــﻮد اﻟﻘﺒﻄــﻲ‪ ،‬وﺟﺤــﺪﻫﻢ‬

‫)‪.٤٣٨/١ (١‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳉﻤﻞ ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ )‪ ،(٢١٩‬وﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺸﺎﰲ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ص )‪ ،(٤٦٨‬وﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮ‬
‫آﺷﻮب ‪ ،٢٠١/١‬واﻟﺼﻮارم اﳌﻬﺮﻗﺔ ﻟﻠﺘﺴﱰي )‪ ،(١٠٥‬وإﺣﻘﺎق اﳊﻖ ﻟﻪ ص )‪ ،(٢٨٤‬واﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﲑازي )‪ ،( ٢٥‬واﻟﻔﺼﻮل اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮي )‪.(١٥٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ص )‪ (١١٤ - ١١٢‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ أﰊ اﳊﺪﻳــﺪ‪ ،‬أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ‪ ،‬ﻋــﺰ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻋﻠــﻢ‬
‫ﺑﺎﻷدب واﻟﺸـﻌﺮ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﲨـﻊ ﺑـﲔ اﻻﻋﺘـﺰال واﻟﺘﺸـﻴﻊ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ‪" :‬اﻟﻜﺎﺗـﺐ اﻟﺸـﺎﻋﺮ اﻟْ ُﻤﻄَﺒﱢ ُـﻖ‬
‫اﻟﺸﻴﻌﻲ اﻟﻐﺎﱄ"‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬ﺷﺮح ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٦٥٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،٢٠٢/٤٨‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،٢٣٣/١٣‬واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.٤٦/١٨‬‬

‫‪١٠٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻹﻧﺰال ذﻟﻚ ﰲ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺟﺤﺪ ﳌﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺿﺮورة ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﺘﻮاﺗﺮة")‪.(١‬‬

‫أﻳﻀ ـﺎ أَ ﱠن اﺑــﻦ أﰊ اﳊﺪﻳــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﰲ ﻣﻮﺿ ـ ٍﻊ آﺧــﺮ ﻳﺜﺒــﺖ ﺑ ـﺮاءة َﻋﺎﺋِ َﺸ ـﺔ ) (‬ ‫وﳒــﺪ ً‬
‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﰲ أﻳــﺎم رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﺑﺼــﻔﻮان ﺑــﻦ اﳌﻌﻄــﻞ اﻟﺴــﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل‪" :‬وﻗُـﺬﻓَ ْ‬
‫ـﺮآن ﻳـُْﺘـﻠَ ـﻰ َوﻳـُْﻨـ َﻘ ـﻞ‪َ ،‬و ُﺟﻠِ ـ َﺪ ﻗﺎذﻓﻮﻫــﺎ‬
‫واﻟﻘﺼــﺔ ﻣﺸــﻬﻮرة؛ ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ ‪ -‬ﺗﻌــﺎﱃ ‪ -‬ﺑﺮاء ــﺎ ﰲ ﻗـ ٍ‬
‫اﳊﺪ")‪.(٢‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﺳﺘﻐﻼل رواﻳﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻨﻜﺮة وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻌـﺮوف أ ﱠن ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﻟﻚ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻀــﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﺷــﺒﻬﺎ ﻢ واﻓـﱰاءا ﻢ أ ــﻢ ﻳﻌﻤــﺪون‬
‫إﱃ رواﻳـﺔ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﻣﻨﻜـﺮة أو ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ وردت ﰲ ﻛﺘـﺐ أﻫـﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮردو ـﺎ ﻣﺆﻛـﺪﻳﻦ ــﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻠﺰﻣﻮن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺎ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳـﺔ ﺑﺎﻟـﺬات ﻋﻤـﺪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ إﱃ رواﻳ ٍـﺔ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﺟ ًـﺪا‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑﺎﻃﻠــﺔ وردت‬
‫ﰲ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺼــﺪر ﻫــﺬا اﻟﺘﻴــﺎر اﳌــﺪﻋﻮ ﻋﺒــﺪ اﳊﺴــﲔ اﻟﺮاﻓﻀــﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬
‫'اﳌﺮاﺟﻌﺎت'‪.‬‬
‫وﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺴــﺘﻨﺪون إﻟﻴﻬــﺎ‪ :‬ﻓﻌــﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻗﺎﻟــﺖ‪» :‬أُ ْﻫـ ِـﺪﻳَ ْ‬
‫ﺖ َﻣﺎ ِرﻳَـﺔُ‬
‫ت َﺣـ ِـﺎﻣﻼً‪،‬‬ ‫ﺎﺳـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ْ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻓَـ َﻮﻗَ َـﻊ َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ َوﻗـ َْﻌـ ًﺔ ﻓَ ْ‬
‫اﷲ )‪َ (‬وَﻣ َﻌ َﻬـﺎ اﺑْـ ُـﻦ َﻋـ ﱟﻢ ﻟَ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَـ ْ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫إِﻟَـﻰ ر ُﺳـ ِ‬
‫َ‬
‫ﺎﺟﺘِ ِـﻪ إِﻟَـﻰ اﻟ َْﻮﻟَ ِـﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻓَـ َﻌ َﺰﻟَ َﻬﺎ ِﻋﻨْ َﺪ اﺑْـ ِﻦ َﻋ ﱢﻤ َﻬـﺎ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ـﻞ ا ِﻹﻓْـﻚ َواﻟـ ﱡﺰوِر‪ :‬ﻣ ْـﻦ َﺣ َ‬ ‫ـﺎل أَ ْﻫ ُ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ـﻮن ﻓَ َﻜـﺎ َن ﻳُـﻐَـ ﱠﺬى ﺑِﻠَﺒَﻨِ َﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﺿـﺎﺋِﻨَ َﺔ ﻟَﺒ ٍ‬
‫ـﺖ ﻟَـﻪُ َ ُ‬ ‫ـﺖ أُﱡﻣـﻪُ ﻗَﻠِﻴﻠَـ َﺔ اﻟﻠﱠـﺒَ ِﻦ ﻓَﺎﺑْـﺘَ َ‬
‫ﺎﻋ ْ‬ ‫ﱠﻋﻰ َوﻟَ َﺪ ﻏَْﻴـ ِﺮِﻩ‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬‫اد َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬‫ات ﻳَـ ْـﻮٍم ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺸـﺔ ) (‪ :‬ﻓَـ ُﺪ ِﺧ َﻞ ﺑِ ِـﻪ َﻋﻠَـﻰ اﻟﻨﱠﺒِ ّـﻲ )‪ (‬ذَ َ‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺴ َﻦ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻟَ ْﺤ ُﻤﻪُ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﻓَ َﺤ ُ‬
‫ـﺖ‪:‬‬ ‫ﺸــﺒَﻪُ ﻗَﺎﻟَـ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬وﻻَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴـ ُـﻦ ﻟَ ْﺤ ُﻤــﻪُ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻣــﻦ ﻏُـ ﱢﺬي ﺑِﻠَ ْﺤـ ِـﻢ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﻀـﺄْن ﻳَ ْﺤ ُ‬ ‫ـﻒ ﺗَ ـ َـﺮﻳْ َﻦ؟ ﻓَـ ُﻘﻠْـ ُ َ ْ َ‬ ‫َﻛ ْﻴـ َ‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.٢٣/١٤‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪.١٩١/٩‬‬

‫‪١٠٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﻮل ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬وﺑَـﻠَـ َﻎ َر ُﺳ َ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬ﻣـﺎ أ ََرى َﺷـﺒَـ ًﻬﺎ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﺎء ِﻣ َـﻦ اﻟْﻐَْﻴـ َـﺮِة أَ ْن ﻗُـﻠْ ُ‬
‫ﱢﺴ َ‬‫ـﻞ اﻟﻨ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَ َﺤ َﻤﻠَﻨﻲ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤﻤ ُ‬
‫ب ُﻋﻨُ َـﻖ اﺑْـ ِﻦ َﻋـ ﱢﻢ َﻣﺎ ِرﻳَـ َﺔ‬ ‫ﺿـ ِﺮ ْ‬ ‫ﻒ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠِ ْﻖ ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﺎل ﻟِ َﻌﻠِ ﱟﻲ‪ُ :‬ﺧ ْﺬ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ْﻴ َ‬ ‫ﱠﺎس ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﻮل اﻟﻨ ُ‬ ‫)‪َ (‬ﻣﺎ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ‬ ‫ف ُرﻃَﺒًـﺎ ﻗَ َ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻓَـﺎﻧْﻄَﻠَ َﻖ ﻓَـِﺈذَا ُﻫـ َﻮ ﻓِـﻲ َﺣـﺎﺋِ ٍﻂ َﻋﻠَـﻰ ﻧَ ْﺨﻠَ ٍـﺔ ﻳَ ْﺨﺘَـ ِﺮ ُ‬ ‫ﺚ َو َﺟ ْﺪﺗَـﻪُ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫َﺣ ْﻴ ُ‬
‫ْﺨ ْﺮﻗَـﺔُ‪ ،‬ﻓَـِﺈ َذا ُﻫ َـﻮ ﻟَ ْـﻢ ﻳَ ْﺨﻠُ ِـﻖ‬ ‫ﺖ اﻟ ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَﺴـ َﻘﻄَ ِ‬
‫اﺳـﺘَـ ْﻘﺒَـﻠَْﺘﻪُ ِر ْﻋـ َﺪةٌ ﻗَ َ َ‬ ‫ﻒ ْ‬ ‫ﻧَﻈََﺮ إِﻟَﻰ َﻋﻠِ ﱟﻲ َوَﻣ َﻌﻪُ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ْﻴ ُ‬
‫ﻮح«)‪.(١‬‬
‫ﺴ ٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ ﻟَﻪُ َﻣﺎ ﻟﻠ ﱢﺮ َﺟﺎل َﺷ ْﻲءٌ َﻣ ْﻤ ُ‬
‫ﻓﻨﺠــﺪ أَ ﱠن ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻗــﺪ اﺳــﺘﻐﻠﻬﺎ ﻋﺒــﺪ اﳊﺴــﲔ اﻟﺸــﻴﻌﻲ ﰲ "ﻣﺮاﺟﻌﺎﺗــﻪ" أﺳ ـﻮأ‬
‫اﺳ ـ ــﺘﻐﻼل‪ ،‬واﺗﻜ ـ ــﺄ ﻋﻠﻴﻬ ـ ــﺎ ﰲ ا ﺎﻣ ـ ــﻪ ﻟﻠﺴ ـ ــﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ ــﺔ ﰲ ُﺧﻠُِﻘﻬ ـ ــﺎ ودﻳﻨﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ــﺎل‪:‬‬
‫"وﺣﺴﺒﻚ ﻣﺜﺎﻻً ﳍﺬا ﻣﺎ أﻳﺪﺗﻪ ‪ -‬ﻧﺰوﻻً ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪ -‬ﻣﻦ إﻓﻚ أﻫﻞ اﻟـﺰور إذ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ -‬ﺘﺎﻧًﺎ وﻋﺪواﻧًﺎ ‪ -‬ﰲ اﻟﺴﻴﺪة ﻣﺎرﻳﺔ ووﻟـﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا‪ ،‬ﺣـﱴ ﺑﺮأﳘـﺎ‬
‫اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻇﻠﻤﻬ ــﻢ ﺑـ ـﺮاءة ‪ -‬ﻋﻠ ــﻰ ﻳ ــﺪ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ‪ -‬ﳏﺴﻮﺳ ــﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳ ــﺔ!‬
‫﴿‪.(٣)"!(٢)﴾O N M L K J I H‬‬
‫وﻋﻠـﻖ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪":‬ﻣــﻦ أراد ﺗﻔﺼـﻴﻞ ﻫــﺬﻩ اﳌﺼــﻴﺒﺔ؛ ﻓﻠﲑاﺟــﻊ أﺣـﻮال اﻟﺴــﻴﺪة‬
‫ﻣﺎرﻳ ـ ــﺔ ) ( ﰲ )ص ‪ (٣٩‬ﻣ ـ ــﻦ اﳉ ـ ــﺰء اﻟﺮاﺑ ـ ــﻊ ﻣ ـ ــﻦ 'اﳌﺴ ـ ــﺘﺪرك' ﻟﻠﺤ ـ ــﺎﻛﻢ‪ ،‬أو ﻣ ـ ــﻦ‬
‫'ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ' ﻟﻠﺬﻫﱯ"!‪.‬‬
‫ﻳﺸــﲑ ﺑــﺬﻟﻚ إﱃ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﻨﻜــﺮ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﱂ ﻳﻜﺘــﻒ ﰲ اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠﻴــﻪ ‪ -‬ﻣــﻊ‬
‫ﺗﺪﻟﻴﺴ ـﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس‬
‫ﺿــﻌﻔﻪ اﻟﺸــﺪﻳﺪ ‪ -‬ﺑــﻞ إﻧــﻪ زاد ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﺴــﻖ ﻟﻔﻈــﻪ؛ ً‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ ،٤١/٤‬رﻗﻢ )‪ ،(٦٨٢١‬وﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻛﻢ واﻟﺬﻫﱯ‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ‬
‫ﺟﺪا"‪.‬‬
‫"اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ" ‪" :٧٠٠/١٠‬ﺿﻌﻴﻒ ً‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٥:‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﺮﺟﻌﺎت ص )‪.(٢٤٨ -٢٤٧‬‬

‫‪١٠٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﺗﻀــﻠﻴﻼً؛ ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻓﻌــﻞ وﺳــﺎق اﻟﻠﻔــﻆ؛ ﻟﺘﺒــﲔ ﻣﻨــﻪ ﻟﻜــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻟــﺐ ودﻳــﻦ أن‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﺑﺮﻳﺌـﺔ ﳑـﺎ ﻧﺴــﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﻨﻜـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻘــﻮل ‪ -‬ﺑﺮاء ـﺎ ﳑـﺎ ا ﻤﻬــﺎ‬
‫ﺑـ ــﻪ اﳌﻨ ـ ــﺎﻓﻘﻮن؛ ﻓﱪأﻫـ ــﺎ اﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ ﺑﻘ ـ ــﺮآن ﻳﺘﻠ ـ ــﻰ ‪ ،-‬آﻣـ ــﻦ اﻟﺸ ـ ــﻴﻌﺔ ﺑ ـ ــﺬﻟﻚ أم ﻛﻔ ـ ــﺮوا‪،‬‬
‫ﻋﺎﻣﻞ اﷲ اﻟﻜﺬاﺑﲔ واﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﳍﻢ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن! وإﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أرﻗﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻪ؛‬ ‫ﰒ إن اﳊﺪﻳﺚ؛ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ً‬
‫ﻛﻤﺎ ﰲ 'اﻹﺻﺎﺑﺔ')‪ (١‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ؛ وﻗﺎل‪" :‬وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺿﻌﻴﻒ")‪.(٢‬‬
‫واﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪:‬‬
‫أﺑﺪا‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ وﺿﻌﻴﻔﺔ ً‬
‫ﺟﺪا ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺎ ً‬
‫ﻓﺎﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ رواﻳــﺔ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أرﻗــﻢ‪ ،‬واﻷﺋﻤــﺔ ﻣﺘﻔﻘــﻮن ﻋﻠــﻰ ﺗﻀــﻌﻴﻔﻪ)‪ ،(٣‬ﺑــﻞ‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ً‬
‫وﻟﻈﻬـﻮر ﺿــﻌﻒ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻓﻘــﺪ ﺳــﻜﺖ ﻋﻨــﻪ اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ 'ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ' ‪ -‬ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺗﺴﺎﻫﻠﻪ ﰲ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ‪ ،-‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻜﺖ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺬﻫﱯ ﰲ 'ﺗﻠﺨﻴﺼـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ'‪ ،‬وﻗـﺪ أورد‬
‫ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﺸ ــﻴﺦ اﻷﻟﺒ ــﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ 'اﻟﺴﻠﺴ ــﻠﺔ اﻟﻀ ــﻌﻴﻔﺔ')‪ :(٤‬وﻗ ــﺎل‪" :‬ﺿ ــﻌﻴﻒ‬
‫ﺟﺪا"‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أَ ﱠن اﳊﺪﻳﺚ أﺻﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدات اﳌﻨﻜﺮة‪:‬‬

‫)‪.١٤/٦ (١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪.٧٠٣ - ٧٠١/١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈـ ــﺮ‪ :‬اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،٢/٤‬واﻟﻀ ــﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛ ــﻮن ﻟﻠﻨﺴ ــﺎﺋﻲ ص )‪ ،(٤٨‬واﳉ ــﺮح واﻟﺘﻌ ــﺪﻳﻞ ‪،١٠٠/٤‬‬
‫واﻟﻜﺎﻣ ــﻞ ﰲ ﺿـ ـﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟ ــﺎل ‪ ،٢٢٨/٤‬وﺗ ــﺎرﻳﺦ ﺑﻐ ــﺪاد ‪ ،١٨/١٠‬واﻟﻀ ــﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛ ــﻮن ﻻﺑ ــﻦ اﳉ ــﻮزي‬
‫‪ ،١٦/٢‬واﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.٢٧٧/١‬‬
‫)‪ ،٧٠٠/١٠ (٤‬رﻗﻢ )‪.(٤٩٦٤‬‬

‫‪١٠٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻫـﺬﻩ اﻟﺰﻳــﺎدات زادﻫــﺎ اﺑـﻦ اﻷرﻗــﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫـﺬا إِ ْن دل ﻋﻠــﻰ ﺷـ ٍ‬

‫ـﻲء إﳕــﺎ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب واﻟﺰﻳـﺎدة؛ ﳍـﻮى ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺳﻲء اﳊﻔﻆ ً‬
‫ﳛﺘﺞ ﺎ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء!‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﰲ ذﻟـﻚ ﻓﻬـﻲ ﻋﻨـﺪ ﻣﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﻧـﺲ )‪» :(‬أَ ﱠن‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ (‬ﻟِ َﻌﻠِـ ﱟـﻰ‪:‬‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ (‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ﱠﻬﻢ ﺑِـﺄُ ﱢم إِﺑْ ــﺮ ِاﻫﻴﻢ وﻟَـ ِـﺪ ر ُﺳـ ِ‬
‫َ ََ َ‬ ‫َر ُﺟ ـﻼً َﻛــﺎ َن ﻳُـ ـﺘـ َ ُ‬
‫ـﺎل ﻟَــﻪُ َﻋﻠِـ ﱞﻲ‪:‬‬‫ب ُﻋﻨُـ َﻘــﻪُ‪ .‬ﻓَﺄَﺗَــﺎﻩُ َﻋﻠِـ ﱞﻲ‪ ،‬ﻓَـِﺈ َذا ُﻫـ َـﻮ ﻓِـﻲ َرﻛِـ ﱟﻲ ﻳَـﺘَﺒَ ـ ﱠﺮ ُد ﻓِ َﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬‫ﺿـ ِﺮ ْ‬ ‫ـﺐ ﻓَﺎ ْ‬ ‫ا ْذ َﻫـ ْ‬
‫ـﻒ َﻋﻠِ ﱞـﻰ َﻋ ْﻨـﻪُ‪ ،‬ﺛُـ ﱠﻢ‬ ‫ﺲ ﻟَـﻪُ ذََﻛ ٌـﺮ‪ ،‬ﻓَ َﻜ ﱠ‬ ‫ا ْﺧ ُﺮ ْج‪ .‬ﻓَـﻨَ َﺎوﻟَﻪُ ﻳَ َﺪﻩُ‪ ،‬ﻓَﺄَ ْﺧ َﺮ َﺟﻪُ‪ ،‬ﻓَِﺈذَا ُﻫ َـﻮ َﻣ ْﺠﺒُ ٌ‬
‫ـﻮب ﻟَ ْـﻴ َ‬
‫ﻮب َﻣﺎ ﻟَﻪُ ذََﻛ ٌﺮ«)‪.(١‬‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ‪ ،‬إِﻧﱠﻪُ ﻟَ َﻤ ْﺠﺒُ ٌ‬‫ﺎل‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫أَﺗَﻰ اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪ ،(‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬إدﺧــﺎﻟﻬﻢ زﻳـﺎدات ﻣﻨﺤﻮﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟـﻨﺺ اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻟﻴﺘﻤﻤــﻮا‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﺮﻳﺘﻬﻢ‪:‬‬
‫إِ ﱠن ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﻟــﱵ ﻳﺘﻔــﻨﻦ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﱠﺮاﻓِﻀــﺔ أ ــﻢ ﻳﻌﻤــﺪون إﱃ رواﻳـ ٍـﺔ ﺻـ ٍ‬
‫ـﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﰒ‬ ‫َ‬
‫ـﺬب واﻓـﱰ ٍاء‬
‫ـﺎدات ﺗﻔﺴــﺪ اﻟـﻨﺺ؛ ﻟﻴﺴـ ﱢﻮﻏﻮا ﺑـﺬﻟﻚ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳﺪوﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻛ ٍ‬‫ﻳـﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ زﻳ ٍ‬
‫آﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺘﻢ ﳍﻢ‬ ‫ودس‪ ،‬وﻗﺪ ﳚﻌﻠﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻨﺰول ٍ‬ ‫ﱟ‬
‫ً‬
‫إﺗﻘﺎن اﻟﺘﻠﺒﻴﺲ واﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟ ُﻘ ﱢﻤﻲ ﰲ 'ﺗﻔﺴﲑﻩ')‪ ،(٢‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪!﴿ :‬‬
‫" ‪ (١)﴾0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬ﻗﺎل‪ :‬إن‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﺮاءة ﺣﺮم اﻟﻨِ ّ‬
‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺒﺔ‬
‫‪ ،٢١٣٩/٤‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٧٧١‬وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،٤٠٥/٢١‬رﻗﻢ )‪ ،(١٣٩٨٩‬واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك‬
‫‪ ،٤٢/٤‬رﻗﻢ )‪ (٦٨٢٤‬واﻟﺰﻳﺎدة ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫)‪.٩٩/٢ (٢‬‬

‫‪١٠٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ رووا أ ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬وﻣﺎ رﻣﻴﺖ ﺑﻪ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﲏ اﳌﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﻓﺈ ﻢ رووا أ ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ رﻣﺘﻬﺎ ﺑﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘ ﱢﻤــﻲ ﺑﺴــﻨﺪﻩ ﻗــﺎل‪" :‬ﳌــﺎ ﻣــﺎت إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﰒ روى ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ُ‬
‫ـﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‪ :‬ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﳛﺰﻧـﻚ ﻋﻠﻴـﻪ؟‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬ﺣﺰن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺰﻧًـﺎ ﺷ ً‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ اﺑﻦ ُﺟَﺮﻳْﺢ‪.(٢)"...‬‬
‫ﻀــﺔ اﻟﺴ ـﺒﺌﻴﲔ ‪ ،-‬وﻟــﺬﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻬــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻫــﻲ رواﻳــﺔ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ﺛﺎﺑﺘــﺔ ‪ -‬ﻋﻨــﺪ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ أﳝﺎ اﻋﺘﻤﺎد‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﺑﺼﺤﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬــﺬا اﳌﻔﻴــﺪ ‪ -‬وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ ‪ -‬ﻳُﺆﱢﻛ ـﺪ أ ّن ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺎت ﺻــﺤﻴﺤﺔ‬
‫ِ‬
‫وﻣﺴـﻠﱠﻤﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﺸـﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل‪" :‬ﺧـﱪ اﻓـﱰاء َﻋﺎﺋ َﺸـﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎرﻳـﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴـﺔ ﺧ ٌـﱪ ﺻـ ٌ‬
‫ـﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﱠ ٌﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ")‪ ،(٣‬ﻓﺎﳋﱪ إ ًذا ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﱠ ٌﻢ)‪.(٤‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪1 0 /﴿ :‬‬ ‫ِ‬
‫ﻀﺔ ً‬ ‫وﻗﺪ روى اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫‪?>=<;:98765432‬‬
‫@﴾)‪.(٥‬‬
‫اﻟﻘ ﱢﻤﻲ ﰲ "ﺗﻔﺴﲑﻩ')‪" :(٦‬إ ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ أم‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١١:‬‬

‫ﻀﺔ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟ ُﻘ ﱢﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫أﻳﻀﺎ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﻲ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫)‪ (٢‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ً‬
‫اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ‪ ،٥٣ ،٥٢/٤‬وا ﻠﺴﻲ ﰲ ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ‪.١٥٥/٢٢‬‬
‫)‪ (٣‬رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻣﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ ص ) ‪.(٢٩‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪ ،(١٠٣‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳊﺼﻮن اﳌﻨﻴﻌﺔ ﰲ ﺑﺮاءة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ص )‪ ،(٥٤‬واﻟﻔﺘﺢ اﻷﻧﻌﻢ ﰲ ﺑﺮاءة ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻣﺮﱘ ص )‪.(١٣٠‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﳊﺠﺮات‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦:‬‬
‫)‪.٣١٩ ،٣١٨/٢ (٦‬‬

‫‪١٠٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ‪:-‬‬
‫إن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺢ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ‪ ،-‬وﻗﺎل ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ :-‬ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ وأﺗﲏ ﺑﺮأس ﺟﺮﻳﺢ‪ ،"...‬إﱃ أن ﻗﺎل‪" :‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ‪ -‬ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ‪ ﴾65 4 3 21 0 /﴿ :-‬اﻵﻳﺔ)‪.(٢)"(١‬‬
‫ﻀــﺔ ﰲ إدﺧــﺎل زﻳــﺎدات ﻓﺎﺳــﺪة ﻋﻠــﻰ‬ ‫ِ‬
‫آﻧﻔ ـﺎ ﻣــﻦ ﻣﺴــﻠﻚ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫وﺗﺄﻛﻴـ ًـﺪا ﳌــﺎ ذﻛﺮﻧــﺎﻩ ً‬
‫ﻧﺼــﻮص ﺻــﺤﻴﺤﺔ ﻧــﻮرد ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم رواﻳــﺔً ﺻــﺤﻴﺤﺔً ﰲ ﻛﺘــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬وﻧــﺮى‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬وﻏﲑوا ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺷﻮﻫﻬﺎ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫روى اﻟﻄﱠ َﺤﺎوي ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﻷزدي اﻟﻜـﻮﰲ‪ ،‬واﻟﺒـﺰار وأﺑـﻮ‬
‫ﻧـُ َﻌ ـ ْـﻴﻢ‪ ،‬واﺑ ــﻦ ﻋﺴ ــﺎﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻀ ــﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳ ــﻲ ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ‪ :‬أﺑ ــﻮ ﻛﺮﻳ ــﺐ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻌ ــﻼء‬
‫اﳍﻤﺪاﱐ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ :‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻗـﺎل‪َ » :‬ﻛـﺎ َن ﻗَـ ْﺪ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ورَﻫـﺎ‪،‬‬‫ﺗَ َﺠ ﱠﺮُؤوا )وﻓﻲ رواﻳـﺔ‪َ :‬ﻛﺜُـ َـﺮ أو أُ ْﻛﺜ َـﺮ( َﻋﻠَـﻰ َﻣﺎ ِرﻳَـﺔَ ﻓـﻲ ﻗ ْﺒﻄ ﱟـﻲ اﺑْـ ِﻦ َﻋـ ﱟﻢ ﻟَ َﻬـﺎ َﻛـﺎ َن ﻳَـ ُﺰ ُ‬
‫ِ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫ـﺎل ﻟِــﻲ َر ُﺳ ُ‬ ‫َوﻳَ ْﺨﺘَﻠِ ُ‬
‫ﻒ ﻓَـﺎﻧْﻄَﻠ ْﻖ‪ ،‬ﻓَـِﺈ ْن َو َﺟ ْﺪﺗَــﻪُ‬ ‫ﺴـ ْـﻴ َ‬
‫اﷲ )‪ُ :(‬ﺧـ ْﺬ َﻫـ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ـﻒ إِﻟَﻴْـ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ِﻋﻨْ َﺪ َﻫﺎ ﻓَﺎﻗْـﺘُـﻠْﻪُ‪ «...،‬اﳊﺪﻳﺚ)‪.(٣‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ‪ ،١٣٨/١٣‬وﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،٨١/٥‬وﲝﺎر اﻷﻧﻮار‬ ‫)‪ (١‬وﻳﻨﻈﺮ‪ً :‬‬
‫‪.١٥٤ ،١٥٣/٢٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪.(١١٥ - ١١٤‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱠ َﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ‪ ،٤٧٤ ،٤٧٣/١٢‬رﻗﻢ )‪ ،(٤٩٥٣‬واﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‬
‫‪ ،٢٣٧/٢‬رﻗﻢ )‪ ،(٦٣٤‬واﻟﻀﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳﻲ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺨﺘﺎرة ‪ ،٣٨٧/١‬رﻗﻢ )‪ ،(٧٣٥‬وأﺑﻮ ﻧـُ َﻌْﻴﻢ‬
‫ﰲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء ‪ ،١٧٧،١٧٨/٣‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،٢٣٧ ،٢٣٦/٣‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪:‬‬
‫"ﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺴﻨﺪا ﺬا اﻟﺴﻴﺎق إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق"‪ ،‬وﻗﺎل اﳌﻘﺪﺳﻲ‪" :‬ﻟﻪ‬

‫‪١٠٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻟــﻴﺲ ﰲ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ذﻛــﺮ َﻟﻌﺎﺋِ َﺸــﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﻈــﺮ اﳌﻨﺼــﻒ اﳌﺘﺒــﻊ ﻟﻠﺤــﻖ ﻛﻴــﻒ ﻏــﲑ‬
‫ﻀﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ودﺳﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ؟‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱵ ﺬا اﻟﺴـﻴﺎق‬ ‫ِ‬
‫اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫وردت ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﻟﻴﺴﺖ ﰲ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻨ ــﺎﻓﻘﻮن ﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻳﺸ ــﻴﻌﻮن اﻷﺧﺒ ــﺎر اﻟﻜﺎذﺑ ــﺔ ﻋ ــﻦ ﻣﺎرﻳ ــﺔ ﺑﺮأﻫ ــﺎ اﷲ‪،‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠ ــﻮن ذﻟ ــﻚ ﻃﻌﻨ ـ ـﺎً ﰲ رﺳ ــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻛﻤ ــﺎ ﻓﻌ ــﻞ رأس اﻟﻨﻔ ــﺎق ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ أُﰊ‬
‫ﺑﻌﺎﺋﺸــﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ وﻗــﺪ ﺑﺮأﻫــﺎ اﷲ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳــﺆﻣﻦ ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ وﳛﱰﻣــﻪ ﻻ ﳚﻌــﻞ زوﺟﺎﺗــﻪ ﺑــﲔ‬
‫ﻗﺎذﻓﺔ وﻣﻘﺬوﻓﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﺑـﺮاءة َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﰲ ﻗـﺮآن ﻳﺘﻠـﻰ ﰲ ﻣﺸـﺎرق اﻷرض‬
‫وﻣﻐﺎر ــﺎ إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻳــﺆﻣﻦ ﺑﱪاء ــﺎ وﻓﻀــﻠﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬــﺎ وﻣــﺎ أﻧــﺰل ﰲ ﺷــﺄ ﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﻗــﺮآن ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘــﺪح ﻓﻴﻬــﺎ إﻻ ﻛــﻞ زﻧــﺪﻳﻖ ﺣﺎﻗــﺪ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬وﻋﻠــﻰ‬
‫أﺳﺮﺗﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ)‪.(١‬‬

‫ﺷﺎﻫﺪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﻧﺲ ﺑﻨﺤﻮﻩ"‪ ،‬وﻗﺎل ﳏﻘﻘﻪ‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ"‪ .‬واﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،٥٢٧/٤‬رﻗﻢ )‪ ،(١٩٠٤‬وﻗﺎل‪" :‬وﺻﺮح اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻓﺰاﻟﺖ ﺷﺒﻬﺔ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ وﺳﺎﺋﺮ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﺳﻨﺎد ﻣﺘﺼﻞ ﺟﻴﺪ"‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﺒﺎر وﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﺧﻴﺎر ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻷﺷﺮار ﻟﺮﺑﻴﻊ اﳌﺪﺧﻠﻲ ص )‪،٣٩٦‬‬
‫‪ (٣٩٧‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

‫‪١١٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻐ ــﺾ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ﻟﻌﺜﻤ ــﺎن‪ ،‬وأﻣ ــﺮﻩ ﺑﻘﺘﻠ ــﻪ ﲟ ــﺎ أوردﻩ ﺳ ــﻴﻒ ﺑ ــﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﺳ ــﺘﺪل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻋﻤــﺮ)‪ (٢‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ 'اﻟﻔﺘﻨــﺔ ووﻗﻌــﺔ اﳉﻤــﻞ' ﻋــﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﳌــﺎ اﻧﺘﻬــﺖ إﱃ ﺳــﺮف راﺟﻌــﺔ‬
‫ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬــﺎ إﱃ ﻣﻜــﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻴﻬــﺎ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ أم ﻛــﻼب ‪ -‬وﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺴــﺐ إﱃ‬
‫أﻣـﻪ ‪ -‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟــﻪ‪ :‬ﻣﻬـﻴﻢ)‪(٣‬؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺘﻠـﻮا ﻋﺜﻤـﺎن )‪ ،(‬ﻓﻤﻜﺜـﻮا ﲦﺎﻧﻴــﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﰒ ﺻــﻨﻌﻮا‬
‫ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺬﻫﺎ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﺠﺎزت ـﻢ اﻷﻣـﻮر إﱃ ﺧـﲑ ﳎـﺎز‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌـﻮا‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬واﷲ ﻟﻴــﺖ أن ﻫــﺬﻩ اﻧﻄﺒﻘــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ إن ﰎ اﻷﻣــﺮ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣ ـﺎ‪،‬‬
‫ﻟﺼــﺎﺣﺒﻚ! ردوﱐ ردوﱐ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼ ـﺮﻓﺖ إﱃ ﻣﻜــﺔ وﻫ ــﻲ ﺗﻘ ــﻮل‪ :‬ﻗﺘــﻞ واﷲ ﻋﺜﻤ ــﺎن ً‬
‫واﷲ ﻷﻃﻠﱭ ﺑﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ اﺑـﻦ أم ﻛـﻼب‪ :‬وﱂ؟ ﻓـﻮ اﷲ إن أول ﻣـﻦ أﻣـﺎل ﺣﺮﻓـﻪ ﻷﻧـﺖ!‬
‫وﻟﻘــﺪ ﻛﻨــﺖ ﺗﻘ ـﻮﻟﲔ‪ :‬اﻗﺘﻠ ـﻮا ﻧﻌــﺜﻼً ﻓﻘــﺪ ﻛﻔــﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬إ ــﻢ اﺳــﺘﺘﺎﺑﻮﻩ ﰒ ﻗﺘﻠــﻮﻩ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗﻠــﺖ‬
‫وﻗــﺎﻟﻮا‪ ،‬وﻗــﻮﱄ اﻷﺧــﲑ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻗــﻮﱄ اﻷول‪ ...‬ﻓﺎﻧﺼ ـﺮﻓﺖ إﱃ ﻣﻜــﺔ ﻓﻨﺰﻟــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب‬

‫)‪ (١‬ﻧَـ ْﻌﺜَ ُﻞ‪ :‬اﺳﻢ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻣﺼـﺮ ﻛـﺎن ﻃﻮﻳـﻞ اﻟﻠﺤﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﺜﻤـﺎن ‪ ‬إذا ﻧﻴـﻞ ﻣﻨـﻪ وﻋﻴـﺐ ﺷـﺒﻪ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺮﺟــﻞ ﻟﻄــﻮل ﳊﻴﺘــﻪ‪ ،‬واﻟَﻨـ ْﻌﺜَــﻞ‪ :‬ﰲ اﻷﺻــﻞ‪ :‬اﻟﺸــﻴﺦ اﻷﲪــﻖ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ‪ :‬اﻟــﺬﻛﺮ ﻣــﻦ اﻟ ِ‬
‫ﻀــﺒﺎع‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻏﺮﻳــﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﳊــﺪﻳﺚ ﻷﰊ ﻋﺒﻴــﺪ ‪ ،٤٢٦/٣‬واﻟﺼــﺤﺎح ‪ ،١٨٣٢/٥‬واﻟﻔــﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،٥٢/٤‬واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٧٩/٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫـﻮ‪ :‬ﺳــﻴﻒ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻷﺳــﺪي اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‪ ،‬اﻟﺸــﻴﻌﻲ‪ ،‬أﺻـﻠﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‪ ،‬ﻣــﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟ ﱢﺴــﲑ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺿــﻌﻴﻒ ﰲ‬
‫رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬اﳉَ َﻤﻞ( و)اﻟﻔﺘﻮح اﻟﻜﺒﲑ( و)اﻟﺮدة(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٢٠٠‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪ ،٢٧٨/٤‬وا ﺮوﺣﲔ ‪ ،٣٤٥/١‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪.٥٠٧/٤‬‬
‫)‪َ (٣‬ﻣ ْﻬﻴَ ْﻢ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔٌ ﻳُ ْﺴﺘَـ ْﻔ َﻬ ُﻢ ﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ‪ :‬ﻣـﺎ أﻣـﺮﻛﻢ وﺷـﺄﻧﻜﻢ؟‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬اﻟﺼـﺤﺎح ‪ ،٢٠٣٨/٥‬وﻣﺸـﺎرق اﻷﻧـﻮار‬
‫‪ ،٣٩٠/١‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٣٧٨/٤‬‬

‫‪١١١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻘﺼــﺪت ﻟﻠﺤﺠــﺮ‪ ،‬ﻓﺴــﱰت واﺟﺘﻤــﻊ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬إن‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪ ،‬وواﷲ ﻷﻃﻠﱭ ﺑﺪﻣﻪ")‪.(١‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺘﻞ ً‬
‫واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬إِ ﱠن ﻫﺬا اﳋﱪ ﻣﻜﺬوب وﻣﻮﺿﻮع ﻻ ﻳﺼﺢ وذﻟﻚ ﻟﻶﰐ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳋﱪ ﻣﻦ رواﻳﺔ‪ :‬ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﺳﺪي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪:‬‬
‫"ﺿﻌﻴﻒ")‪ ،(٢‬وﻗﺎل ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻨﻪ‪" :‬ﻓﻠﺲ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ")‪ ،(٣‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪" :‬ﻣﱰوك‬
‫اﳊﺪﻳﺚ")‪ ،(٤‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء")‪ ،(٥‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﺿﻌﻴﻒ")‪ ،(٦‬وﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻋﺪي‪" :‬ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺸﻬﻮرة وﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮة ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ إﱃ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ أﻗﺮب ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺼﺪق")‪.(٧‬‬
‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن‪" :‬ﻳ ــﺮوى اﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺎت ﻋ ــﻦ اﻷﺛﺒ ــﺎت‪ ...،‬وﻛ ــﺎن ﺳ ــﻴﻒ ﻳﻀ ــﻊ‬
‫ﱠارﻗُﻄِْﲏ‪" :‬ﻣﱰوك")‪.(٩‬‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬‫)‪(٨‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺎن ﻗﺪ ا ﻢ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ"‬

‫)‪ (١‬اﻟﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ﻟﺴﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ص )‪ ،(١١٥‬وأوردﻩ ا ﻠﺴﻲ ﰲ ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ‪ - ٤٩/٣٢‬ﻧﻘﻼً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪.-‬‬
‫وﻫﺬا اﳋﱪ ورد ﻓﻌﻼً ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ ،٤٥٨،٤٥٩/٤‬واﺑﻦ أﻋﺜﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻔﺘﻮح ‪ ،٤٣٧/٢‬واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.٥٧٠/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ‪.٤٥٩/٣‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪.٥٠٧/٤‬‬
‫)‪ (٤‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪.٢٧٨/٤‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود ‪.٢١٤/١‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ص )‪.(٥٠‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪.٥٠٨/٤‬‬
‫)‪ (٨‬ا ﺮوﺣﲔ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪.٣٤٦/١‬‬
‫)‪ (٩‬ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ص )‪.(٣٤‬‬

‫‪١١٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﻮﰲ‪،‬‬‫ِ‬
‫‪ -٢‬واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ رواﻳﺔ‪ :‬ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ اﻟﻌﻄـﺎر‪ ،‬أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﳌﻨﻘـﺮي‪ ،‬اﻟ ُﻜ ّ‬
‫ﺳﻜﻦ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ)‪.(١‬‬ ‫وذﻛﺮﻩ اﻟﺪ َ ِ‬
‫ﱠارﻗُﻄْ ّ‬
‫اﺣﻢ ﻏــﺎل ﰲ ﻣﺬﻫﺒــﻪ‪،‬‬ ‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔــﺘﺢ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ اﳊـﺎﻓِﻆ‪" :‬ﻧﺼــﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺰ ِ‬
‫َُ‬ ‫ّ‬
‫ﻏــﲑ ﳏﻤــﻮد ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ")‪ ،(٢‬ﻗــﺎل إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب اﳉﻮزﺟــﺎﱐ‪" :‬ﻧﺼــﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺰ ِ‬
‫اﺣﻢ‬ ‫َُ‬
‫ـﺖ‪ :‬أراد ﺑــﺬﻟﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻗ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬‫ـﺪادي‬ ‫ﻐ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﳋﻄ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻌﻄﱠـﺎر ﻛـﺎن زاﺋﻐًـﺎ ﻋـﻦ اﳊـﻖ ﻣـﺎﺋﻼً"‬
‫َ‬
‫اﺣﻢ َرَوى ﻋــﻦ اﻟﻀ ــﻌﻔﺎء‬ ‫ـﺎل ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ُﳏ ﱠﻤــﺪ‪" :‬ﻧﺼــﺮ ﺑــﻦ ﻣ ــﺰ ِ‬ ‫(‬‫‪٤‬‬ ‫)‬
‫ﻏﻠــﻮﻩ ﰲ اﻟ ــﺮﻓﺾ ‪ ،‬وﻗَـ َ‬
‫َُ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ")‪.(٥‬‬
‫وﻗـﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ‪" :‬ﺷــﻴﻌﻲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ اﺿــﻄﺮاب وﺧﻄـﺄ ﻛﺜـﲑ")‪ ،(٦‬وﻗــﺎل أﺑـﻮ ﺧﻴﺜﻤــﺔ‪:‬‬
‫"ﻛﺎن ﻛﺬاﺑًﺎ")‪ ،(٧‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪" :‬واﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﱰوك")‪.(٨‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ‪" :‬ﻛﺎن راﻓﻀﻴًﺎ ﻏﺎﻟﻴًﺎ ‪ ...‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ وﻻ ﻣﺄﻣﻮن")‪.(٩‬‬
‫وذﻛــﺮ ﻟــﻪ اﺑــﻦ ﻋــﺪي أﺣﺎدﻳــﺚ وﻗــﺎل‪" :‬ﻫــﺬﻩ وﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻏﺎﻟﺒﻬــﺎ ﻏــﲑ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ‪.١٣٤/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.٣٨٢/١٥‬‬
‫)‪ (٣‬أﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ص )‪.(١٣٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.٢٨٤/١٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.٢٨٤/١٣‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.٣٠٠/٤‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﻮن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ‪.١٦٠/٣‬‬
‫)‪ (٨‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪.٤٦٨/٨‬‬
‫)‪ (٩‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.١٥٧/٦‬‬

‫‪١١٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﳏﻔﻮظ")‪.(١‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﺬﻫﱯ‪" :‬راﻓﻀﻲ ﺟﻠﺪ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻮﻩ")‪.(٢‬‬
‫وﻗــﺎل ﻳــﺎﻗﻮت اﳊﻤــﻮي‪" :‬ﻧﺼــﺮ ﺑــﻦ ﻣ ـﺰاﺣﻢ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﳌﻨﻘــﺮي اﻟﻜــﻮﰲ‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﺎرﻓًـﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻴﻌﻲ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻼة ﺟﻠـﺪ ﰲ ذﻟـﻚ ‪ ...‬وا ﻤـﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﶈـ ّﺪﺛﲔ‬
‫وﺿﻌﻔﻪ آﺧﺮون")‪.(٣‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ّ ،‬‬
‫‪ -٣‬إِ ﱠن وﺟ ــﻮد ﻫ ــﺬا اﳋ ــﱪ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ ﻛﺘ ــﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺴ ــﻨﺔ ﻻ ﳚﻌﻠ ــﻪ ﺣﺠ ـﺔٌ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‬
‫وذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫أوﻟﻬ ــﺎ‪ :‬إِ ﱠن ﻫ ــﺬا اﳋ ــﱪ ﱂ ﻳ ــﺮد ﰲ أﻣﻬ ــﺎت ﻛﺘ ــﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺴ ــﻨﺔ اﳌﺴ ــﻨﺪة اﳌﻌﺘﻤ ــﺪة‬
‫ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺤﲔ واﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬا اﳋﱪ ورد ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟـﱵ ﲡﻤـﻊ اﻷﺧﺒـﺎر ﻏﺜﻬـﺎ وﲰﻴﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫اﳌﻌﻠﻮم أن رواة اﻷﺧﺒﺎر ﻳﻬﺘﻤﻮن ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺎﳉﻤﻊ دون اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬إِ ﱠن ﻫﺬا اﳋﱪ ﻗﺪ ورد ً‬
‫ﻣﺴﻨﺪا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻛﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄـﱪي‪،‬‬
‫وﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ ﻋﻨـﺪ أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ أن ﻣـﻦ أﺳــﻨﺪ ﻓﻘــﺪ أﺣـﺎل‪ ،‬وﻣــﻦ أﺳــﻨﺪ ﻓﻘــﺪ‬
‫ﺑﺮﺋﺖ ذﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫راﺑﻌﻬﺎ‪ :‬إِ ﱠن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱂ ﻳﺴﻜﺘﻮا ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر وإﳕﺎ ﻧﻘﺪوﻫﺎ وﺑﻴﻨـﻮا ﺿـﻌﻔﻬﺎ‬
‫ووﻫﺎﺋﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ‪.٢٨٦/٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪ ،٢٥٤ ،٢٥٣/٤‬وﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.١٥٧/٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪.٢٧٥٠/٦‬‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫(‪" :‬وﻣــﺎ زﻋﻤﺘــﻪ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻣــﻦ أ ــﺎ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻗــﺎل اﻷﻟﻮﺳــﻲ)‪) (١‬‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ ﻫــﻲ اﻟــﱵ ﲢـﺮض اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ﻗﺘـﻞ ﻋﺜﻤــﺎن وﺗﻘــﻮل‪ :‬اﻗﺘﻠـﻮا ﻧﻌــﺜﻼً ﻓﻘــﺪ ﻓﺠــﺮ ‪...‬‬
‫ﻛــﺬب ﻻ أﺻــﻞ ﻟــﻪ وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣﻔﱰﻳــﺎت اﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ واﺑــﻦ أﻋــﺜﻢ اﻟﻜــﻮﰲ واﻟﺴﻤﺴــﺎﻃﻲ‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻻﻓﱰاء")‪.(٢‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴــﻬﺎ‪ :‬أ ّن اﻷﺋﻤــﺔ وأﻫــﻞ اﻟﺼــﻨﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴــﺔ ﻣﺘﻔﻘــﻮن ﻋﻠــﻰ أن ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋــﺔ إذا‬
‫روى ﺣــﺪﻳﺜﺎً ﻳﻮاﻓــﻖ ﺑﺪﻋﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ﻳﻘﺒــﻞ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا اﻟـﺮاوي ﻧﺼــﺮ ﺑــﻦ ﻣـﺰاﺣﻢ‪ ،‬راﻓﻀــﻲ ﻏـ ٍـﺎل‪،‬‬
‫روى ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻜﺬوﺑﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺆﻳﺪ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺮدودة ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًـ ـﺎ‪ :‬أَ ﱠن ﻣ ــﺎ ﺟ ــﺎء ﰲ ﻣﺜ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳـ ـﺎت ﺑﻌﻴ ــﺪ ﻛ ــﻞ اﻟﺒﻌ ــﺪ أن ﻳﺼ ــﺪر ﻣ ــﻦ أ ُّم‬
‫(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻶﰐ‪:‬‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﰲ ﺣﻖ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن )‬
‫ـﺪﻳﺪا ﺿ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠ ـ ـﻮا ﻋﺜﻤ ـ ـﺎن وﻛﺎﻧ ـ ــﺖ ﺗﻄﺎﻟ ـ ــﺐ‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻛـ ــﺎن ﻣﻮﻗ ـ ــﻒ َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ ــﺔ ﺷ ـ ـ ً‬
‫ت ﲟﻘﺘــﻞ ﻋﺜﻤــﺎن‬ ‫ـﱪ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼــﺎص ﻣــﻦ ﻗﺘﻠﺘــﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ روت ﻟﻨــﺎ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ أ ْ ِ‬
‫ُﺧـ َ‬
‫)‪ (‬ﻗﺎﻟــﺖ‪» :‬أَﻳﱡـﻬــﺎ اﻟﻨﱠــﺎس‪ ،‬إِ ﱠن اﻟْﻐَﻮﻏَــﺎء ِﻣــﻦ أَ ْﻫـ ِـﻞ اﻷﻣﺼــﺎ ِر وأَ ْﻫـ ِـﻞ اﻟ ِْﻤﻴـ ِ‬
‫ـﺎﻩ َو َﻋﺒِﻴـ ِـﺪ أَ ْﻫـ ِـﻞ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎل َﻣـ ْـﻦ‬ ‫اﺳــﺘِ ْﻌ َﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮل ﻇُﻠ ًْﻤــﺎ ﺑِــﺎﻷ ْﻣ ِ‬
‫اﺟﺘَﻤ ُﻌـﻮا َﻋﻠَــﻰ َﻫـ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟـ ِـﻞ اﻟْﻤ ْﻘﺘُـ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺲ‪َ ،‬وﻧَـ َﻘ ُﻤـﻮا َﻋﻠَْﻴــﻪ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ ْ َ‬
‫اﺿــﻊ ِﻣــﻦ اﻟ ِ‬
‫ْﺤ َﻤــﻰ َﺣ َﻤ َﺎﻫــﺎ ﻟَ ُﻬـ ْـﻢ‪ ،‬ﻓَـﺘَــﺎﺑَـ َﻌ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﺳـﻨﱡﻪُ‪ ،‬وﻗَـ ِـﺪ ْ ِ‬
‫اﺳـﺘُـ ْﻌﻤ َﻞ أ َْﻣﺜَـﺎﻟُ ُﻬ ْﻢ ﻗَـْﺒـﻠَــﻪُ‪َ ،‬وَﻣ َﻮ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺣـ َﺪﺛَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ع ﻟَ ُﻬ ْﻢ َﻋْﻨـ َﻬﺎ‪ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻟَ ْـﻢ ﻳَ ِﺠـ ُﺪوا ُﺣ ﱠﺠـ ًﺔ وﻻ ُﻋـﺬْرا ﺑَ َ ِ‬
‫ﺴـ َﻔ ُﻜﻮا اﻟـ ﱠﺪ َم اﻟ َ‬
‫ْﺤ َـﺮ َام‬ ‫ـﺎد ُروا ﺑﺎﻟ ُْﻌـ ْﺪ َوان ﻓَ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َوﻧَـ َﺰ َ‬
‫ﺻـﺒَ ٌﻊ ِﻣ ْـﻦ ُﻋﺜْ َﻤـﺎ َن‬ ‫ْﺤ َـﺮ َام‪َ ،‬واﻟﻠﱠ ِـﻪ َِﻹ ْ‬‫ـﺎل اﻟ َ‬
‫ْﺤ َـﺮ َام َوأَ َﺧـ ُﺬوا اﻟ َْﻤ َ‬
‫ﺸ ْﻬ َﺮ اﻟ َ‬ ‫اﺳﺘَ َﺤﻠﱡﻮا اﻟْﺒَـﻠَ َﺪ اﻟ َ‬
‫ْﺤ َﺮ َام َواﻟ ﱠ‬ ‫َو ْ‬

‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﳏﻤﻮد ﺷﻜﺮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﺑﻮ اﳌﻌﺎﱄ‪ ،‬اﻵﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬اﳊﺴﻴﲏ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻷدب‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬روح اﳌﻌﺎﱐ(‪ ،‬و)ﺑﻠﻮغ اﻷرب ﰲ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١٢٧٠‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻷﻋﻼم ‪ ،١٧٢/٧‬وﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪ ،١٦٩/١٢‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨ ﱠﺴﺎﺑﲔ ص )‪.(١٩٤‬‬
‫)‪ (٢‬روح اﳌﻌﺎﱐ ‪.١٩٢/١١‬‬

‫‪١١٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎق اﻷر ِ ِ‬ ‫َﺧْﻴـﺮ ِﻣﻦ ِﻃﺒ ِ‬

‫ض أ َْﻣﺜَـﺎﻟ ِﻬ ْﻢ! َوَواﻟﻠﱠـﻪ‪ ،‬ﻟَ ْـﻮ أَ ﱠن اﻟﱠـﺬي ا ْﻋﺘَـ َﺪ ْوا ﺑِـﻪ َﻋﻠَْﻴـﻪ َﻛـﺎ َن ذَﻧْـﺒًـﺎ ﻟَ َﺨﻠَ َ‬
‫ـﺺ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ْ َ‬
‫ِﻣ ْﻨــﻪُ َﻛﻤــﺎ ﻳ ْﺨﻠُــﺺ اﻟ ـ ﱠﺬ َﻫﺐ ِﻣــﻦ َﺧﺒﺜِـ ِـﻪ أَ ِو اﻟﺜﱠــﻮ ِ ِ ِ‬
‫ـﺎص اﻟﺜﱠـ ْـﻮ ُ‬
‫ب‬ ‫ﺎﺻــﻮﻩُ َﻛ َﻤــﺎ ﻳُ َﻤـ ُ‬‫ب ﻣ ـ ْﻦ َد َرﻧــﻪ إِ ْذ َﻣ ُ‬‫ْ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑِﺎﻟ َْﻤﺎء‪ ،‬أ ْ‬
‫َي ﻳُـﻐْ َﺴ ُﻞ«)‪.(١‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺛﺎﻧﻴـ ـﺎً‪ :‬أَن اﻟﺴ ــﻴﺪة َﻋﺎﺋ َﺸ ــﺔ ) ( ﻗ ــﺪ روت ﻋ ــﺪة أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﻋ ــﻦ اﻟﻨﱠ ـ ّ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﰲ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن )‪ ،(‬وﻫﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻮل ِ‬
‫اﷲ )‪(‬‬ ‫اﺳـﺘَﺄْ َذ َن َﻋﻠَـﻰ ر ُﺳ ِ‬
‫َ‬ ‫(‪» :‬أَ ﱠن أَﺑَـﺎ ﺑَﻜْـ ٍﺮ ْ‬ ‫ﻣﺎ روﻳﺎﻩ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﻋﺜﻤـﺎن )‬
‫ﻀﻰ‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺸﺔ‪ ،‬ﻓَﺄ َِذ َن ﻷﺑِﻲ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ َو ُﻫ َﻮ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ط َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﺮ َ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫ﻀﻄَﺠ ٌﻊ َﻋﻠَﻰ ﻓ َﺮاﺷﻪ‪ ،‬ﻻﺑ ٌ‬
‫و ُﻫﻮ ﻣ ْ ِ‬
‫َ َ ُ‬
‫ﻀـﻰ‬ ‫ْﺤ ِ‬
‫ـﺎل ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ـﻚ اﻟ َ‬‫اﺳﺘَﺄْذَ َن ُﻋ َﻤ ُـﺮ‪ ،‬ﻓَـﺄ َِذ َن ﻟَـﻪُ َو ُﻫ َـﻮ َﻋﻠَـﻰ ﺗِﻠْ َ‬
‫ف‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ َ‬ ‫ﺎﺟﺘَﻪُ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ اﻧْ َ‬
‫ِ‬
‫إِﻟَْﻴﻪ َﺣ َ‬
‫ـﺎل َﻟﻌﺎﺋِ َ‬ ‫ـﺎل ُﻋﺜْﻤــﺎ ُن‪ :‬ﺛُـ ﱠﻢ اﺳــﺘَﺄْ َذﻧْ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺸــﺔ‪:‬‬ ‫ـﺲ‪َ ،‬وﻗَـ َ‬‫ﺖ َﻋﻠَ ْﻴــﻪ ﻓَ َﺠﻠَـ َ‬ ‫ْ‬ ‫ف‪ ،‬ﻗَـ َ َ‬ ‫ﺼـ َـﺮ َ‬ ‫إِﻟَْﻴـﻪ َﺣ َ‬
‫ﺎﺟﺘَــﻪُ‪ ،‬ﺛُـ ﱠﻢ اﻧْ َ‬
‫ﻮل‬‫ﺸﺔ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَ ْ‬‫ﺼ َﺮﻓْ ُ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﻴ ِﻪ ﺣ ِ‬ ‫ﻚ ﺛِﻴﺎﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫" ِ‬
‫ﺎﺟﺘﻲ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ اﻧْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻀ ْﻴ ُ‬
‫ﻚ" ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﺟ َﻤﻌﻲ َﻋﻠَ ْﻴ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻮل‬
‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺖ ﻟِ ُﻌﺜْ َﻤﺎ َن؟ ﻗَ َ‬
‫(‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ ﻓَ ِﺰ ْﻋ َ‬ ‫ﺖ ﻷﺑِﻲ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ‪َ ،‬و ُﻋ َﻤ َﺮ )‬ ‫اﷲ َﻣﺎﻟِﻲ ﻟَ ْﻢ أ ََر َك ﻓَ ِﺰ ْﻋ َ‬
‫ِ‬
‫ْﺤ ِ‬
‫ـﺎل‪ ،‬أَ ْن‬ ‫ْﻚ اﻟ َ‬‫ﺖ ﻟَﻪُ َﻋﻠَﻰ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻴﺖ‪ ،‬إِ ْن أ َِذﻧْ ُ‬
‫اﷲ )‪" :(‬إِ ﱠن ُﻋﺜْ َﻤﺎ َن َر ُﺟ ٌﻞ َﺣﻴِ ﱞﻲ‪َ ،‬وإِﻧﱢﻲ َﺧ ِﺸ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟﺘِ ِﻪ"«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻻ ﻳَـﺒْـﻠُ َﻎ إِﻟَ ﱠﻲ ﻓﻲ َﺣ َ‬
‫وﻧﻜﺘﻔ ــﻲ ــﺬا اﻟﻘ ــﺪر‪ ،‬وإِﻻﱠ ﻓﺎﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟ ــﱵ رو ـ ـﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ﰲ ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤ ــﺎن‬
‫( ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻟﻜﻦ أردﻧﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧـﺎﻩ ﻣـﻦ رواﻳـﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ‬ ‫)‬
‫ﻋﺜﻤﺎن )‪.(‬‬

‫)‪ (١‬رواﻩ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ص )‪ ،(١١٢‬واﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪ ،٤٤٨/٤‬واﺑﻦ اﳉﻮزي‬
‫ﰲ اﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﻢ ‪ ،٧٨/٥‬واﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،٥٧٠/٢‬واﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‬
‫‪ ،٦٠٧/٢‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﰲ ﻃﺒﻘﺎت رﺑﺎت اﳋﺪور ص )‪.(٢٨١‬‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻳـﺮى اﻟﺮاﻓﻀـﺔ أَ ﱠن ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻣﻨﻌـﺖ ﻣـﻦ دﻓـﻦ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠ ّـﻰ ﻋﻨـﺪ ﺟـﺪﻩ اﻟﻨـﱯ )‪(‬؛‬
‫ﻟﺒﻐﻀﻬﺎ ﻟﻠﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻋﺪاو ﺎ ﻵل اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺮوى اﻟﻜﻠﻴﲏ ﰲ 'اﻟﻜـﺎﰲ'‪ :‬ﺑﺴـﻨﺪﻩ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ ﺟﻌﻔـﺮ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴــﻼم ﻳﻘــﻮل‪" :‬ﻟَ ﱠﻤـﺎ ﺣﻀــﺮ اﳊﺴــﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴـﻼم اﻟﻮﻓــﺎة ﻗــﺎل ﻟﻠﺤﺴــﲔ‬
‫ﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻴﺌــﲏ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم‪ :‬ﻳــﺎ أﺧــﻲ‪ ،‬إﱐ أوﺻــﻴﻚ ﺑﻮﺻــﻴﺔ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬــﺎ‪ :‬إذا أﻧــﺎ ِﻣ ـ ﱡ‬
‫وﺟﻬــﲏ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ؛ ﻷﺣــﺪث ﺑــﻪ ﻋﻬـ ًـﺪا‪ ،‬ﰒ اﺻــﺮﻓﲏ إﱃ أﻣــﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬ﰒ ُرﱠدِﱐ ﻓــﺎدﻓﲏ ﺑــﺎﻟﺒﻘﻴﻊ واﻋﻠــﻢ أﻧــﻪ ﺳﻴﺼــﻴﺒﲏ ﻣــﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ اﷲ‬
‫ﺾ اﳊﺴــﻦ‬ ‫واﻟﻨـﺎس ﺻـﻨﻴﻌﻬﺎ وﻋـﺪاو ﺎ ﷲ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻋـﺪاو ﺎ ﻟﻨـﺎ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـُﺒِ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم َوُو ِﺿ َﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻳﺮ‪ ،‬ﰒ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﻪ إﱃ ﻣﺼﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وآﻟــﻪ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﺼــﻠﻲ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳉﻨــﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻓﺼــﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﳊﺴــﲔ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ُِ‬
‫وﲪ ـ َﻞ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ذﻫـﺐ ذو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأُ ْدﺧ َﻞ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أُوﻗ َ‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌــﻮﻳﻨﲔ إﱃ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ‪ :‬إ ــﻢ ﻗــﺪ أﻗﺒﻠـﻮا ﺑﺎﳊﺴــﻦ ﻟﻴــﺪﻓﻨﻮﻩ ﻣــﻊ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﻣﺒـﺎدرة ﻋﻠـﻰ ﺑﻐ ٍـﻞ ﺑﺴـﺮٍج‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ أول اﻣـﺮأة رﻛﺒـﺖ ﰲ اﻹﺳـﻼم‬
‫ﺳﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﳓَﱡﻮا اﺑـﻨﻜﻢ ﻋـﻦ ﺑﻴـﱵ؛ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺪﻓﻦ ﰲ ﺑﻴـﱵ وﻳﻬﺘـﻚ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺠﺎﺑـﻪ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ اﳊﺴــﲔ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم‪ :‬ﻗـﺪﳝًﺎ ﻫﺘﻜــﺖ أﻧــﺖ وأﺑــﻮك ﺣﺠــﺎب رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ؛ أدﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻻ ﳛـﺐ ﻗﺮﺑـﻪ‪ ،‬وإن اﷲ ﺳـﺎﺋﻠﻚ ﻋـﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ")‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳋﱪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﻜﻠﻴﲏ ‪ ،٣٠٠/١‬و‪ ،٣٠٢/١‬واﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻔﻴﺾ اﻟﻜﺎﺷﺎﱐ‬

‫‪١١٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀـﺔ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ‬ ‫ِ‬

‫وﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ أﻛﻤﻞ وأﺷﻬﺮ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟـﱵ أوردﻫـﺎ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﺻﻔﺤﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﺔ‪ ،‬وﲦﺔ رواﻳﺎت أﺧﺮى ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ً‬
‫واﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ ٍ‬
‫ﲝﺎل‪:‬‬
‫وﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬا ﻣﻦ وﺟﻮﻩٍ‪:‬‬
‫أ‪ -‬إﺳﻨﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺪ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﳌﺸﻬﻮرة‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﺎرﺣﺎ ﻟﺮواﻳ ــﺔ اﻟﻜﻠﻴ ــﲏ ﰲ "اﻟﻜ ــﺎﰲ"‪" :-‬ﻗﻮﻟ ــﻪ‪) :‬ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ‬
‫ﻗ ــﺎل اﳌﺎزﻧ ــﺪراﱐ ‪ -‬ﺷ ـ ً‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ(‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﻜﻠﻴـﲏ وﻋـﺪة ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ :‬ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻣﺸﱰك ﺑﲔ ﳎﻬﻮل ﻳﺮوي ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﺑـﲔ ﺿـﻌﻴﻒ وﻫـﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﺮازي ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻇﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓـﺈن ﻛـﺎن اﳌـﺮاد ﺑـﻪ اﻷول‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ اﻷول ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻊ اﺣﺘﻤﺎل اﻹرﺳﺎل؛ ﻷن رواﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻤﻦ ﻳـﺮوي‬
‫ﻋـﻦ اﻟﺒــﺎﻗﺮ ‪ -‬ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ‪ -‬ﺑــﻼ واﺳــﻄﺔ ﺑﻌﻴــﺪ ﺟـ ًـﺪا‪ ،‬وإن ﻛــﺎن اﳌـﺮاد ﺑــﻪ اﻟﺜــﺎﱐ ﻛﻤــﺎ‬

‫‪ ،٣٤٠/٢‬وﲝﺎر اﻷﻧﻮار ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ ‪ ،١٤٤ - ١٤٢/٤٤‬و‪ ،٣١/١٧‬وﺷﺮح أﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﻤﺎزﻧﺪراﱐ‬

‫ص )‪ ،(١٥٨‬وﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﺎﺟﺰ ﳍﺎﺷﻢ اﻟﺒﺤﺮاﱐ ‪ ،٣٤١ - ٣٤٠/٣‬واﻷﻧﻮار اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﻤﻲ ص‬
‫)‪ ،(٩٢‬وﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﱪوﺟﺮدي ‪ ،٣٩٧،٣٩٨/٣‬وﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤﻴﺎﳒﻲ‬
‫‪ ،٣٧٤،٣٧٥/١‬وﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻟﻠﺤﻮﻳﺰي ‪ ،٢٩٦/٤‬وإﻋﻼم اﻟﻮرى ﺑﺄﻋﻼم اﳍﺪى ﻟﻠﻄﱪﺳﻲ ص‬
‫)‪ ،(٤١٤‬وﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﻮراﱐ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ص )‪.(٢٤٠ - ٢٣٨‬‬
‫)‪ (١‬ﻫــﻮ‪ :‬ﺣﺴــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌﺎزﻧــﺪراﱐ‪ ،‬اﻟﺸــﻴﻌﻲ اﻟﺮاﻓﻀــﻲ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻣﺼــﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬ﺷــﺮح أﺻــﻮل‬
‫اﻟﻜ ــﺎﰲ( و)ﺷــﺮح ﻗﺼ ــﻴﺪة اﻟ ــﱪدة(‪ ،‬ﻣ ــﺎت ﺳ ــﻨﺔ )‪ .(١٠٨٦‬ﻳﻨﻈ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘ ــﻪ‪ :‬ﻣﻌﺠ ــﻢ رﺟ ــﺎل اﳊ ــﺪﻳﺚ‬
‫اﳋﻮﺋﻲ ‪.٨٢/١٩‬‬

‫‪١١٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻷن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﻣﺮﺳـﻞ أو ﻣﺮﺑـﻮط ﺑﺎﻟﺴـﻨﺪ اﻟﺜـﺎﱐ‬
‫ﻣــﻊ اﺣﺘﻤــﺎل أن ﻳﻜــﻮن ﻫــﻮ واﻷول واﺣـ ًـﺪا ﻛﻤــﺎ ﺻــﺮح ﺑــﻪ ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎب اﻟﺮﺟــﺎل‪،‬‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻞ!")‪.(١‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺘﻨﺎﻗﻀــﺎت اﻟ ـﻮاردة ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻣﻘﺎرﻧــﺔً ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺎت اﻷﺧــﺮى ﳑــﺎ ﻳــﺪﻟﻞ ﻋﻠــﻰ‬
‫وﻫﺎﺋﻬﺎ ﲨﻴﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫" ّأﻣ ــﺎ اﻟﺮواﻳ ــﺎت اﻟ ــﱵ أوردﻫ ــﺎ اﻟﺸ ــﻴﻌﺔ‪ :‬ﻓﺈ ّــﺎ ﻛﻠّﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬ ــﺎ ﱂ ﻳﺮوﻫ ــﺎ إﻻ‬
‫اّﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ورﻏــﻢ ﺗﻀــﺎﻓﺮﻫﻢ ﻋﻠــﻰ رواﻳﺘﻬــﺎ‪ ،‬إﻻ أّﻧـّـﻪ ﺣﺼــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﻨــﺎﻗﺾ ﺷــﺪﻳﺪ ﻳـ ّ‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ﻛﻮ ــﺎ‬
‫ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻣﻦ أﺻﻠﻬﺎ")‪.(٢‬‬
‫ﺟ ‪ -‬اﻟﺮواﻳﺎت ﺗﺒﻄﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﺪ ﻣﺘﻮ ﺎ وﻧﻘﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪:‬‬
‫"ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣﲔ اﺧﱰاﻋﻬﻢ ﻟﻸﻛﺎذﻳﺐ‪ ،‬واﺧﺘﻼﻗﻬﻢ ﻟﻺﻓـﻚ أن ﳚﻌﻠـﻮا ﻣـﻊ‬
‫اﻟﺴـﺬج ﺑـﺄ ﱠن ﻣـﺎ اﺧﱰﻋـﻮﻩ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻜﺎذﺑـﺔ اﻟﻜﺜـﲑة ﻛﻠﻤـﺔً واﺣـﺪةً ﺻـﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻛـﻲ ﻳُﻮﳘـﻮا ّ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻣﺎ اﺧﺘﻠﻘﻮﻩ ﺻﺎدق‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳُﺮﻳﺪون ﺗﻮﺟﻴﻪ أﺣـﺪ اﳌﻄـﺎﻋﻦ إﱃ ﺷ ٍ‬
‫ـﺨﺺ ﻳُﺒﻐﻀـﻮﻧﻪ ﻳﻌﻤـﺪون‬ ‫وﺗﺮاﻫﻢ ً‬
‫ﺑﺸﺮ‪.‬‬
‫إﱃ رواﻳﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ذُﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﲞﲑ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻠﺒﻮ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫وﻫــﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻣــﺮدة اﳉـ ّـﻦ ﻣــﻦ ﻣﺴــﱰﻗﻲ اﻟﺴــﻤﻊ‪ ،‬وأوﻟﻴــﺎﺋﻬﻢ ﻣــﻦ ﺷــﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧــﺲ‪،‬‬
‫ﳚﻌﻠــﻮن ﻣــﻊ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﺼــﺎدﻗﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﻣﺎﺋــﺔ ﻛﺬﺑــﺔ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻳﻘــﻮل اﻟﺴــﺎذج ﻋــﻨﻬﻢ‪ :‬ﻗــﺪ‬
‫ﺻﺪﻗﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح أﺻﻮل اﻟﻜﺎﰲ ‪.١٥٨/٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪.(١٤٤ ،١٤٣‬‬

‫‪١١٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻓﻘﺼﺔ ﻣﻮت اﳊﺴﻦ )‪ ،(‬واﺳﺘﺌﺬان أﺧﻴﻪ اﳊﺴﲔ ﻣﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﺄن‪ ،‬ﻳُﺪﻓﻦ ﻋﻨـﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺟـ ّﺪﻩ ﺛﺎﺑﺘــﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ أﻫــﻞ اﻟﺴـﻨّﺔ‪ّ ،‬أﻣــﺎ ﳑﺎﻧﻌــﺔ اﻟﺼـ ّﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ورﻛﻮ ــﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐــﻞ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﻬــﺎ‬
‫اﻟﱰﻫــﺎت‪ :‬ﻓﻜﻠّــﻪ إﻓــﻚ ﻏ ــﲑ ﻣﻘﺒــﻮل‪ ،‬ﻳﺄﺑــﺎﻩ وﻳﺮﻓﻀــﻪ ذوو‬ ‫إﱃ اﻟﻨ ـﺎّس‪ ،‬وﻏ ــﲑ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل")‪.(١‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﻀﺎف إﱃ ﻧﻘﺪ اﳌﱳ أَ ﱠن ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ﻣﻨﻜـﺮة‪ ،‬ﲣـﺎﻟﻒ ﻗـﻮل‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻓـ" ّادﻋﺎؤﻫﻢ أ ّن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ‪ -( ) -‬ﻫﻲ ّأول ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟ ﱡﺴﺮوج‪ ،‬دﻋـﻮة‬
‫ﻛﺎذﺑــﺔ‪ ،‬ورﻏــﻢ ﻛــﺬ ﺎ ﻣــﻦ أﺻــﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّــﻪ ﻳُﻮﺟــﺪ ﻣــﺎ ﻳﻨﻘﻀــﻬﺎ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﻘــﻮم أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻓﻘــﺪ‬
‫رووا أ ّن ﻓﺎﻃﻤــﺔ ‪ -( ) -‬رﻛﺒــﺖ ﺑﻐﻠــﺔً ﰲ ﻳ ـﻮم ﻋﺮﺳــﻬﺎ)‪ ،(٢‬وأ ّن ﻋﻠﻴ ـﺎ أرﻛﺒﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﲪــﺎ ٍر‬
‫ودار ـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ ﺑﻴـ ــﻮت اﳌﻬـ ــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼـ ــﺎر ﻳـ ــﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻧﺼ ـ ـﺮﺗﻪ ﳌـ ــﺎ ﺑﻮﻳـ ــﻊ ﻷﰊ ﺑﻜـ ــﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ)‪(٣‬؛ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ زﻋﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا‪ :‬إ ّن َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﻫـﻲ ّأول ﻣـﻦ رﻛـﺐ ﺑﻐـﻼً‪ ،‬أو‬
‫ّأول ﻣﻦ رﻛﺒﺖ اﻟﺴﺮوج؟!")‪.(٤‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬إِ ﱠن ﺑﻌﺾ ﻋﻘﻼء اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻛﺪوا ﲰﺎح َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ وﺟﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓــﺮوى أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ ﺑﺴــﻨﺪﻩ‪" :‬إن اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ أرﺳــﻞ إﱃ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ أن‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪.(١٤١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﺔ ﻟﻺرﺑﻠﻲ ‪.٣٦٨/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﺴﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ص )‪ (٨١‬واﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻠﻄﱪﺳﻲ ص )‪ ،(٨٢ - ٨١‬وﺷﺮح ﺞ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ ‪ ،١٣/٦‬وﻣﻨﺎر اﳍﺪى ﻟﻌﻠﻲ اﻟﺒﺤﺮاﱐ ص )‪ ،(٢٠٠‬واﻟﱪﻫﺎن ﻟﻠﺒﺤﺮاﱐ‪،٤٢/٣‬‬
‫وإﻟﺰام اﻟﻨﺎﺻﺐ ﻟﻠﺤﺎﺋﺮي‪ ،٢٦٩/٢‬وﺳﲑة اﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﳍﺎﺷﻢ ﻣﻌﺮوف اﳊﺴﻴﲏ ‪- ١٢٤/١‬‬
‫‪.١٢٦‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪.(١٤٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬

‫‪١٢٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ِ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺑﻘـﻰ إﻻ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗـﱪ واﺣـﺪ‪،‬‬
‫ﺗﺄذن ﻟﻪ أن ﻳـﺪﻓﻦ ﻣـﻊ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﲰﻌـﺖ ﺑــﺬﻟﻚ ﺑﻨـﻮ أﻣﻴـﺔ اﺷــﺘﻤﻠﻮا ﺑﺎﻟﺴـﻼح ﻫــﻢ وﺑﻨـﻮ ﻫﺎﺷـﻢ ﻟﻠﻘﺘــﺎل‪ ،‬وﻗﺎﻟـﺖ ﺑﻨــﻮ‬
‫ـﱯ )‪ (‬أﺑ ًـﺪا‪ ،‬ﻓﺒﻠـﻎ ذﻟـﻚ اﳊﺴـﻦ ﻓﺄرﺳـﻞ إﱃ أﻫﻠـﻪ أﻣـﺎ إذا‬ ‫ِ‬
‫أﻣﻴﺔ‪ :‬واﷲ ﻻ ﻳﺪﻓﻦ ﻣـﻊ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻓــﻼ ﺣﺎﺟــﺔ ﱄ ﻓﻴــﻪ ادﻓﻨــﻮﱐ إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ أﻣــﻲ ﻓﺎﻃﻤــﺔ‪ ،‬ﻓــﺪﻓﻦ إﱃ ﺟﻨــﺐ أﻣــﻪ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم")‪.(١‬‬
‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ‪" :‬ﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ‪ :‬وﲰﻌــﺖ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ‬
‫زﻳﺪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﳌﺎ أرادوا دﻓﻨﻪ رﻛﺒﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﻐﻼً‪ ،‬واﺳﺘﻨﻔﺮت ﺑـﲏ أﻣﻴـﺔ ﻣـﺮوان ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻮﻣ ـﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻓﻴﻮﻣ ـﺎ ﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﻞ ً‬
‫وﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻣــﻨﻬﻢ وﻣــﻦ ﺣﺸــﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟﻘﺎﺋــﻞ‪ً " :‬‬
‫ﲨﻞ")‪.(٢‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸ ـﺎ ﳍــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ‪" :-‬ﻗﻠــﺖ‪ :‬وﻟــﻴﺲ ﰲ رواﻳــﺔ ﳛــﲕ ﺑــﻦ‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ اﳊﺪﻳــﺪ‪ً -‬‬
‫اﳊﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠـﻰ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﻷﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺮو أ ـﺎ اﺳـﺘﻨﻔﺮت اﻟﻨـﺎس ﳌـﺎ رﻛﺒـﺖ اﻟﺒﻐـﻞ وإﳕـﺎ‬
‫اﳌﺴﺘﻨﻔﺮون ﻫـﻢ ﺑﻨـﻮ أﻣﻴـﺔ وﳚـﻮز أن ﺗﻜـﻮن َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ رﻛﺒـﺖ ﻟﺘﺴـﻜﲔ اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻻﺳـﻴﻤﺎ وﻗـﺪ‬
‫روي ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻓﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ ﻓﻬﺬﻩ اﳊﺎل واﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﻗـﺐ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ")‪.(٣‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜًـﺎ‪ :‬أَ ﱠن اﳌﻨ ـﻊ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻟــﻮ ﺛﺒــﺖ ﻓﻬــﻮ ﳏﻤـ ٌ‬
‫ـﻮل ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﻊ ﺑﻌــﺪ اﻟﺴــﻤﺎح‬
‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن رأت رﻓﺾ ﺑﲏ أﻣﻴﺔ واﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ﻟﻘﺘﺎل ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﺖ ﻣـﻦ ﺑـﺎب‬
‫ﺳﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺧﻮف ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻻ أ ﺎ ﻣﻨﻌﺖ اﺑﺘﺪاءً‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﲔ ‪.٢٠/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﲔ ‪.٢١ ،٢٠/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﺮح ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪.٥١/١٦‬‬

‫‪١٢١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﲡﺴــﺪﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻵﺗﻴــﺔ‪ :‬ﻓﻌــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل‪" :‬ﻗــﺎل‬
‫اﳊﺴ ــﻦ ﺣ ــﲔ ﺣﻀ ــﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓ ــﺎة‪ :‬أدﻓﻨ ــﻮﱐ ﻋﻨ ــﺪ ﻗ ــﱪ رﺳ ــﻮل اﷲ )‪ (‬إِﻻﱠ أن ﲣ ــﺎﻓﻮا أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﺷـﺮ‪ ،‬ﻓـﺈن ﺧﻔـﺘﻢ اﻟﺸـﺮ ﻓـﺎدﻓﻨﻮﱐ ﻋﻨـﺪ أﻣـﻲ‪ ،‬وﺗـﻮﰲ ﻓﻠﻤـﺎ أرادوا دﻓﻨـﻪ أﰉ‬
‫ذﻟــﻚ ﻣــﺮوان وﻗــﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻳــﺪﻓﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﰲ ﺣــﺶ ﻛﻮﻛــﺐ‪ ،‬وﻳــﺪﻓﻦ اﳊﺴــﻦ ﻫﺎﻫﻨـﺎ‪ .‬ﻓــﺎﺟﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨﻮ أﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋـﺎن ﻫـﺆﻻء ﻗـﻮم وﻫـﺆﻻء ﻗـﻮم‪ ،‬وﺟـﺎءوا ﺑﺎﻟﺴـﻼح‪ ،‬ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة‬
‫ﳌــﺮوان‪ :‬ﻳــﺎ ﻣــﺮوان أﲤﻨــﻊ اﳊﺴــﻦ أن ﻳــﺪﻓﻦ ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ وﻗــﺪ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ )‪(‬‬
‫ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ وﻷﺧﻴــﻪ ﺣﺴــﲔ‪ :‬ﳘــﺎ ﺳــﻴﺪا ﺷــﺒﺎب أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ‪ ...‬ﻓﻠﻤــﺎ رأت َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ اﻟﺴــﻼح‬
‫واﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬وﺧﺎﻓــﺖ أن ﻳﻌﻈــﻢ اﻟﺸــﺮ ﺑﻴــﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺴــﻔﻚ اﻟــﺪﻣﺎء ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬اﻟﺒﻴــﺖ ﺑﻴــﱵ؛ وﻻ‬
‫آذن أن ﻳُـ ْﺪﻓَ َﻦ ﻓﻴــﻪ أﺣــﺪ‪ ،‬وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻷﺧﻴــﻪ‪ :‬ﻳــﺎ أﺧــﻲ إﻧــﻪ ﻟــﻮ أوﺻــﻰ أن‬
‫ﻳﺪﻓﻦ ﻟﺪﻓﻨﺎﻩ أو ﳕﻮت ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗـﺪ اﺳـﺘﺜﲎ ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻻ أن ﲣـﺎﻓﻮا اﻟﺸـﺮ‪ ،‬ﻓـﺄي‬
‫ﺷﺮ أﺷﺪ ﳑﺎ ﺗﺮى؟ ﻓﺪﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ إﱃ ﺟﻨﺐ أﻣﻪ")‪.(١‬‬
‫وﻳﺆﻳــﺪ ذﻟــﻚ أَ ﱠن اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻊ أ ــﻢ ﰲ أول اﻷﻣــﺮ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣــﻊ ﻣﻮﻗــﻒ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ إﻻ أ ﻢ ﳌﺎ رأوا اﻟﻔﺘﻨﺔ أﻣﺮوا اﳊﺴﲔ أن ﻳﻨﻔﺬ وﺻـﻴﺔ أﺧﻴـﻪ ﰲ‬
‫ﺣﻘــﻦ اﻟــﺪﻣﺎء ودﻓﻨــﻪ ﺑــﺎﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻣﻮﻗــﻒ أﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮة )‪ ،(٢)(‬وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬
‫()‪.(٣‬‬ ‫ﻋﻤﺮ )‬
‫اﺑﻌـ ـﺎ‪ :‬أَ ﱠن ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺧﺒ ــﺎر ﺑﺎﻃﻠ ــﺔ ﻣﺘﻨً ـﺎ؛ ﻷ ــﺎ ﺗﻌ ــﺎرض رواﻳ ــﺎت ﺻ ــﺤﻴﺤﺔ ﺻ ــﺮﳛﺔ‬
‫رً‬
‫ﺗﻮﺿﺢ ﲰـﺎح َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ وﺗﺮﺣﻴﺒﻬـﺎ ﺑـﺪﻓﻦ اﳊﺴـﻦ ﻣـﻊ ﺟـﺪﻩ )‪ ،(‬وإﻳﺜﺎرﻫـﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗﺎﻟـﺖ‬
‫ﻷﺧﻴﻪ اﳊﺴﲔ ﳌﺎ اﺳﺘﺄذ ﺎ ﰲ دﻓﻦ اﳊﺴﻦ )‪" :(‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗـﱪ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻗـﺪ‬
‫ّ‬

‫)‪ (١‬أﻧﺴﺎب اﻷﺷﺮاف ‪.٣٨٩/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.٢٨٨/١٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪.٢٨٨/١٣‬‬

‫‪١٢٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻛﻨﺖ أﺣﺐ أن أدﻓﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أؤﺛﺮك ﺑﻪ")‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪ ،٢٩٠ ،٢٨٩/١٣‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻﺑﻦ َﺷﺒﱠﺔ ‪ ،١١١/١‬ﻓﻘﺪ رواﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ‪.‬‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪‬‬
‫ـﱯ‬‫ﻀــﺔ أَ ﱠن ﻣ ـﺎ روﺗــﻪ ّأم اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻋــﻦ اﻟﻨﱠـِ‬ ‫ﻳــﺰﻋﻢ اﻟﱠﺮاﻓِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫)‪ (‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ؛ ﻷ ّن رواﻳﺘﻬﺎ ﻓﺎﺳﺪة‪ ،‬وﻷ ّﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ )‪: (‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟﻘـﺎﱐ ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎرة‪،‬‬
‫ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟﺴــﻼم ‪ -‬ﻳﻘــﻮل‪" :‬ﺛﻼﺛــﺔ ﻛــﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻣﺮأة )‪.(٢)"(١‬‬
‫ﻀــﺔ ﰲ ﺧــﱪﻫﻢ ﻫــﺬا‪ ،‬وا ﱠدﻋ ـﻮا أ ـّـﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻜــﺬب ﻋﻠــﻰ‬ ‫ِ‬
‫واﳌ ـﺮأة اﻟــﱵ ذﻛﺮﻫــﺎ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ )‪ ،(‬ﻳﻌﻨﻮن ﺎ أﻣﻨﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻓﺠ ـ ــﺎء ﰲ 'ﲝ ـ ــﺎر اﻷﻧ ـ ـ ـﻮار'‪ - ،‬ﺑﻌ ـ ــﺪ ذﻛ ـ ــﺮ اﳋ ـ ــﱪ اﳌﻜ ـ ــﺬوب اﻟﺴ ـ ــﺎﺑﻖ ‪ :-‬ﻳﻌ ـ ــﲏ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ)‪.(٣‬‬
‫وﻓﺴ ـ ــﺮﻫﺎ ﺻ ـ ــﺎﺣﺐ "ﲝ ـ ــﺎر اﻷﻧـ ـ ـﻮار" أﻳﻀـ ـ ـﺎً ﰲ ﻣﻮﺿـ ـ ـ ٍﻊ آﺧ ـ ــﺮ‪ :‬ﻓﻘ ـ ــﺎل‪" :‬واﻣـ ـ ـﺮأة‬
‫) َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ(")‪ ،(٤‬ﻓﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ " َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ" ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ‪.‬‬
‫وأورد اﻟﺘﺴﱰي إﺣﺪى رواﻳﺎت َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ اﻟْ ُﻤ َﺨﱠﺮ َﺟﺔ ﰲ "اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ"‪ ،‬وﻋﻠّـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬

‫)‪ (١‬اﳋﺼﺎل ﻟﻠﺼﺪوق ص )‪.(١٩٠‬‬

‫ﻀﺔ‪ :‬اﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻷزدي ص )‪ ،(٥٤١‬وﲝﺎر اﻷﻧﻮار‬ ‫ِ‬
‫)‪ (٢‬وﻳﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫‪.٢١٧/٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ‪.٢١٧/٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ‪.٣١/١٠٨‬‬

‫‪١٢٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وأﻗﻮل‪ :‬رواﻳﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻛﺨﻼﻓﺔ أﺑﻴﻬﺎ ﻓﺎﺳﺪة")‪.(١‬‬

‫وﻗﺎل ا ﻠﺴﻲ ‪ -‬ﻋﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﰲ ﻣﻌﺮض ﻛﻼم ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺮوﻳﺎ ﺎ ‪: -‬‬
‫"وﻫ ــﻲ اﻣ ـ ـﺮأة ﱂ ﺗﺜﺒ ــﺖ ﳍ ــﺎ اﻟﻌﺼ ــﻤﺔ ﺑﺎﻻﺗﻔ ــﺎق‪ ،‬وﺗﻮﺛﻴﻘﻬ ــﺎ ﳏ ــﻞ اﳋ ــﻼف ﺑﻴﻨﻨ ــﺎ وﺑ ــﲔ‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ﰲ أﺧﺒﺎرﻧﺎ ﻣﻦ ذﻣﻬﺎ واﻟﻘﺪح ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وأ ـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﳑـﻦ ﻳﻜـﺬب ﻋﻠـﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺼﺮ")‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎل ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺒﻴﺐ اﻟﺮاﻓﻀﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪ -‬وﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪث ﻋـﻦ ﻣﺴـﺎوئ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫زﻋﻤــﻪ ‪" : -‬أأذﻛــﺮ ﻛــﺬ ﺎ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺑــﺂﻻف اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‪ ،‬اﻟــﱵ ﺷــﻮﻫﺖ ﲰﻌــﺔ‬
‫ـﱯ اﻷﻗــﺪس ‪ -‬ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ِ‬
‫رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬وﻓﺘﺤــﺖ ﺑــﺎب اﳌﻄــﺎﻋﻦ ﻋﻠــﻰ ﺷﺨﺼــﻴﺔ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫وآﻟﻪ ‪ -‬؟)‪.(٤)"(٣‬‬
‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫وﺟﻮاﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﺔ أﻗﻮل ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎً ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ﱠن اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻫــﺬا اﳋــﱪ وﻣــﺎ ﺷــﺎﻛﻠﻪ ﻣــﻦ اﻷﺧﺒــﺎر اﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ واﳌﻜﺬوﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪.‬‬
‫ﻣﺮدود ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ٌ‬
‫ﻀـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻬـﻢ ﻻ ﻳﻌﺘـﺪون ﺑﺮواﻳـﺎت اﻟﱠﺮاﻓ َ‬

‫)‪ (١‬إﺣﻘﺎق اﳊﻖ ص )‪.(٣٦٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ‪.٦٠/٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ‪ :www.youtube.com‬ﺷﺮﻳﻂ اﺣﺘﻔﺎل ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺒﻴﺐ ﺑﺪﺧﻮل َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ اﻟﻨﺎر دﻗﻴﻘﺔ )‪،(٤‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ )‪.(١٩‬‬
‫)‪ (٤‬وﻳﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎً‪ :‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪ ،(١٠١-٩٩‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟ ﱡﺸﺒْـ َﻬﺔ ﻋﻦ راﻓﻀﺔ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀــﺔ أﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻣﻠﻔﻘــﺔ ﳐﺘﻠﻘــﺔ‪ ،‬وإن ﺳــﻠﻤﺖ ﻣــﻦ اﻟﺘﻠﻔﻴــﻖ ﻓﺮﺟﺎﳍــﺎ إﻣــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﺎﻟــﺐ أﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻛﺬاﺑﻮن أو ﻣﱰوﻛﻮن أو ﳎﺎﻫﻴﻞ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫ﻣﱳ ﻳﻌﺎرض اﳌﺘﻮاﺗﺮ ا ﻤﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﲔ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ‪ -‬إﻻ ﻣـﻦ ﻻ‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﱳ‪ :‬ﻓﻬﻮ ٌ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬وﻣ ــﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻌﺒ ــﺄ ﲞﻼﻓ ــﻪ ‪ -‬ﻣ ــﻦ ﺗﻮﺛﻴ ــﻖ َﻋﺎﺋ َﺸ ــﺔ؛ ﻷ ــﺎ ﺻ ــﺤﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣ ــﻦ زوﺟ ــﺎت اﻟﻨﱠ ـ ّ‬
‫أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫وﻟــﺬﻟﻚ ﻓﻬــﻲ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ وﻋﻨــﺪ ﲨﻴــﻊ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣﺘﺠــﺎوزة ﻟﻠﻘﻨﻄ ــﺮة‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﻻ ﲢﺘـﺎج إﱃ ﺗﻮﺛﻴ ٍـﻖ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس؛ ﻷن اﷲ زﻛﺎﻫـﺎ ورﺳـﻮﻟﻪ )‪ (‬أﻳﻀـﺎً‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪.‬‬ ‫زﻛﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ٌ‬
‫ﻣﺮدود أﻳﻀﺎً؛ ﻷن ﻫﺬا‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ :‬ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻀﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬وﻫﻮ ﳎﻬﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻓﺠﻌﻔــﺮ ﻫــﺬا أﳘــﻞ ذﻛــﺮﻩ ﻋﻠﻤــﺎء اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻋﻨــﺪ اﻟﺸــﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳــﺬﻛﺮوﻩ ﻻ‬
‫ﲜ ــﺮٍح وﻻ ﺗﻮﺛﻴ ــﻖ؛ وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻓﻬ ــﻮ ﳎﻬ ــﻮل ﻛﻤ ــﺎ ذﻛﺮﻧ ــﺎ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل ﻓﻴ ــﻪ ﻋﻠ ــﻲ اﻟﻨﻤ ــﺎزي‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺮودي اﻟﺸﻴﻌﻲ‪" :‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮوﻩ")‪.(١‬‬
‫اﻟﺜ ــﺎﻧﻲ‪ :‬إ ــﺎم اﺳ ــﻢ اﳌ ـﺮأة ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺔ ﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻄ ــﻼن ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬
‫وﺟﻬﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪ :‬اﻟﺮواﻳﺔ ﱂ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ذﻛﺮت اﻣﺮأة ﻧﻜﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻔﻆ‬
‫ﻀﺔ ﳋﱪﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪" :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻋﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ أﺑـﻮ‬ ‫ِ‬
‫رواﻳﺔ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻣﺮأة"‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أَ ﱠن اﻟﺮاوي ﻗﺪ أ ﻢ اﺳﻢ اﳌﺮأة‪ ،‬وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـﱠﺮح‬‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜـﺎﻧﻲ‪ :‬إذا ﻛـﺎن اﳌﻘﺼـﻮد ﺑـﺎﳌﺮأة َﻋﺎﺋ َﺸـﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎذا أُ ْﺧﻔ َـﻲ اﲰﻬـﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳُ َ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎت ﻋﻠﻢ رﺟﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻌﻠﻲ اﻟﺸﺎﻫﺮودي ص )‪.(٢٩٠‬‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀﺔ‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳌﺮأة اﳌﺒﻬﻤﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻓﺴـﺮﻫﺎ‬ ‫ِ‬

‫ﺑﻪ؟؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ "ﲝﺎر اﻷﻧﻮار"‪ ،‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳌﺮأة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﲰﻬـﺎ ﺻـﺮاﺣﺔً؟ ﻓـﻼ‬
‫ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﳚﻴــﺐ‪ .‬ﻓﻨﻘــﻮل ﻟـﻪ ﺣﻴﻨﺌـ ٍـﺬ‪ :‬ﻫــﺬا أﻛـﱪ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺷـﻚ اﳌﻔــﱰي ﰲ ﻓﺮﻳﺘــﻪ‪،‬‬
‫وﻋﺠــﺰﻩ ﻋــﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫــﺎ‪ ،‬وﺿــﻌﻔﻪ أﻣــﺎم ﲨﻬــﻮر اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻳﻌﺘﻘــﺪ أن ذﻟــﻚ ﺣﻘـﺎً‬
‫ﻟﺼﺮح ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎل اﻟﺮاﻓﻀﻲ‪ :‬أﺧﻔﻰ اﻟﺮاوي اﺳﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺗﻘﻴﺔً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﻀـﻞ ﺑـﻦ‬
‫ﺷﺎذان اﻷزدي‪" :‬أﻗﻮل‪ :‬اﳌﺮاد ﺑﺎﳌﺮأة ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻤﻬﺎ ﺗﻘﻴﺔً")‪.(١‬‬
‫ﻓﻨﻘﻮل ﻟـﻪ‪ :‬ﺣﺴـﻨﺎً‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﳌـﺎذا ﻋﻤـﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴـﺔ ﰲ اﺳـﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﰲ اﲰـﻲ‬
‫أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة‪ ،‬وأﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ؟ ﻓــﻼ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﳉ ـﻮاب‪ ،‬ﻓــﺈن ﺳــﻜﺖ اﻟﺮاﻓﻀــﻲ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺪرة اﷲ ﰲ ﺗﱪﺋﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪.‬‬
‫وإن ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻨﺪي ﺟﻮاب‪ :‬وﻫﻮ أﻧﻪ أﺧﻔﻰ اﺳـﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ دون أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة وأﻧـﺲ ﺑـﻦ‬
‫ﱠﱯ وأﺣﺐ زوﺟﺎﺗﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻗﻠﻨـﺎ ﻟـﻪ‪ :‬اﷲ أﻛـﱪ‪ ،‬ﻫـﺬا‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻷ ﺎ زوﺟﺔ اﻟﻨ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺒ ِﻎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﻜﻢ‪ ،‬وﺑﺮاء ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أم ﺳﻠﻤﺔ ﺗﺼﻒ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﺄ ﺎ ﺻﺎدﻗﺔ ﺑﺎﻋﱰاف اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ا ﻠﺴــﻲ ‪ -‬ﻧــﺎﻗﻼً ﻋــﻦ أﰊ ﻧـُ َﻌـ ْـﻴﻢ ‪» : -‬وﺑﺈﺳــﻨﺎدﻩ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳉــﺪﱄ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ :‬اﺋـﺖ أم ﺳـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﰒ أﺗﻴـﺖ‬
‫ﺖ‪ ،‬ﰲ ﺑﻴــﱵ ﻧﺰﻟــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ـﺪﻗَ ْ‬
‫ﻓﺄﺧﱪ ــﺎ ﺑﻘــﻮل َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪َ :‬‬
‫)‪ ،(‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﱄ ﻋﻠﻴّﺎً وﻓﺎﻃﻤﺔ واﺑﻨﻴﻬﻤﺎ؟« اﳊﺪﻳﺚ)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬اﻹﻳﻀﺎح ﻟﻠﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﻷزدي ص ) ‪.(٥٤١‬‬

‫)‪ (٢‬ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ‪ ،٢٢٨/٣٥‬وﻣﺮآة اﻟﻌﻘﻮل ﰲ ﺷﺮح أﺧﺒﺎر آل اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻪ أﻳﻀﺎً ‪.٢٤٠/٣‬‬

‫‪١٢٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ أم ﺳﻠﻤﺔ ) (‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﻌﺪﻟﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ وﻣﻦ آل اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﺧﺘﻬﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺜﻘﺔ‬
‫واﻟﺼﺪق‪ ،‬ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬واﺣﺘﺠﻮا ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﺴﺘﻨﻜﻔﻮن ﻋﻦ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ؟‪.‬‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫(؛ وذﻟــﻚ ﻟــﺒﻐﺾ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﳍــﺎ‬ ‫ﻳ ـﺪﱠﻋﻲ اﻟﺮاﻓﻀــﺔ أَ ﱠن ﻋﺎﺋﺸــﺔ أﻏﻀــﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ )‬
‫وﻵل اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘ ــﺎل اﻟﺼ ــﺪوق‪" :‬ﺣ ــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳊﺴ ــﻦ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻮﻟﻴ ــﺪ )‪ (‬ﻗ ــﺎل‪:‬‬
‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟﺼــﻔﺎر‪ ،‬ﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻗــﺎل‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ أﺑــﻮ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺼـﻤﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ أﰊ‬
‫اﳌﻘــﺪام‪ ،‬ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ‪ -‬ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ‪ -‬ﻗــﺎل‪" :‬دﺧــﻞ رﺳــﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﻣﻘﺒﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺗﺼـﺎﳛﻬﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﻘـﻮل‪:‬‬
‫واﷲ ﻳـﺎ ﺑﻨـﺖ ﺧﺪﳚــﺔ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺗـﺮﻳﻦ إﻻ أن ﻷﻣـﻚ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓﻀـﻼً‪ ،‬وأي ﻓﻀـﻞ ﻛــﺎن ﳍـﺎ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ إِﻻﱠ ﻛﺒﻌﻀﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ رأت ﻓﺎﻃﻤـﺔ رﺳـﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻـﻠﻰ‬
‫ت أﻣــﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ ‪ -‬ﺑﻜــﺖ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ ﻳــﺎ ﺑﻨــﺖ ﳏﻤــﺪ؟ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ذَ َﻛـ َـﺮ ْ‬
‫ـﺖ‪ ،‬ﻓﻐﻀــﺐ رﺳــﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ ‪ ،-‬ﰒ ﻗــﺎل‪َ :‬ﻣـ ْـﻪ ﻳــﺎ‬ ‫ﱠﺼـْﺘـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻴـ ُ‬
‫ﻓَـﺘَـﻨَـﻘ َ‬
‫ﲪﲑاء‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ‪ -‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺑﺎرك ﰲ اﻟﻮﻟـﻮد اﻟـﻮدود‪ ،‬وإن ﺧﺪﳚـﺔ ‪ -‬رﲪﻬـﺎ اﷲ‬
‫‪ -‬وﻟــﺪت ﻣــﲏ ﻃــﺎﻫﺮاً‪ ،‬وﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ ،‬وﻫــﻮ اﳌﻄﻬــﺮ‪ ،‬ووﻟــﺪت ﻣــﲏ اﻟﻘﺎﺳــﻢ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤــﺔ‪،‬‬
‫ورﻗَـﻴﱠﺔ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺜﻮم‪ ،‬وزﻳﻨﺐ‪ ،‬وأﻧﺖ ﳑﻦ أﻋﻘﻢ اﷲ َرِﲪَﻪُ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺪي ﺷﻴﺌﺎً")‪.(١‬‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺎل ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺒﻴﺐ‪" :‬أأذﻛﺮ إﻳﺬاءﻫﺎ ﻟﺴـﻴﺪة ﻧﺴـﺎء اﻟﻌـﺎﳌﲔ ‪ -‬ﺻـﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬

‫)‪ (١‬اﳋﺼﺎل ﻟﻠﺼﺪوق ص ) ‪ ،(٤٠٥ - ٤٠٤‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﻳﻀﺎً‪ :‬ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ )‪.(٣/١٦‬‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ -‬ﺣﱴ أﺑﻜﺘﻬﺎ؟")‪.(١‬‬
‫ِ‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺔ ﻣﻜﺬوﺑ ــﺔ وﻣ ــﻦ ﺗﻠﺒﻴﺴ ــﺎت اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻀ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻲ ﻣ ــﺮدودة ﻋﻨ ــﺪ أﻫ ــﻞ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ وﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻀــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ‬ ‫ِ‬
‫أﻣــﺎ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ ﻓــﺎﻷﻣﺮ واﺿــﺢ‪ :‬ﻷ ــﻢ ﻻ ﻳﻌﺘــﺪون ﲟﺮوﻳــﺎت اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﺗﻘﺪم ذﻟﻚ ﻣﺮاراً ﻓﺄﻏﲎ ﻋﻦ إﻋﺎدﺗﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ :‬ﻓﺈن اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﳎﻬﻮﻻن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺼﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﺎزي اﻟﺸﺎﻫﺮودي‪" :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺼﻤﺔ‪ :‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮوﻩ")‪.(٢‬‬
‫واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪:‬‬
‫ﻗـ ـ ــﺎل ﳏﻤـ ـ ــﺪ اﳉ ـ ـ ـﻮاﻫﺮي‪" :‬أﺑـ ـ ــﻮ ﻋﻠـ ـ ــﻲ اﻟﻮاﺳـ ـ ــﻄﻲ‪ :‬ﳎﻬـ ـ ــﻮل ‪ -‬روى رواﻳﺘـ ـ ــﲔ ﰲ‬
‫'اﻟﻜﺎﰲ'")‪.(٣‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻏﻼم رﺿﺎ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎن‪" :‬أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ :‬ﱂ ﻳُ ْﺬ َﻛ ْﺮ ﺑﺸﻲء")‪.(٤‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬أَ ﱠن ﻣﺎ ﻳﻮﺟـﺪ ﻣـﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﲡـﺎﻩ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ) ( ﻫـﻮ اﶈﺒـﺔ واﻟﺜﻨـﺎء اﳊﺴـﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨــﺎك ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟ ــﱵ رو ــﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﰲ ﻓﻀــﻞ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ) ( واﻟﺜﻨ ــﺎء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ـﻞ‬
‫ﻀَ‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ‪َ » :‬ﻣـﺎ َرأَﻳْ ُ‬
‫ـﺖ أَﻓْ َ‬

‫)‪ (١‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب ‪ :www.youtube.com‬ﺷﺮﻳﻂ اﺣﺘﻔﺎل ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺒﻴﺐ ﺑﺪﺧﻮل َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ اﻟﻨﺎر‪ ،‬دﻗﻴﻘﺔ‬
‫)‪ ،(٢‬ﺛﺎﻧﻴﺔ )‪.(٢٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎت ﻋﻠﻢ رﺟﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻌﻠﻰ اﻟﻨﻤﺎزي اﻟﺸﺎﻫﺮودي ص ) ‪.(٥٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ رﺟﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﶈﻤﺪ اﳉﻮاﻫﺮي ص ) ‪.(٧١٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻐﻼم رﺿﺎ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎن ص )‪.(٩٢‬‬

‫‪١٣٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻂ أَﺻ ـ َﺪ َق ِﻣــﻦ ﻓَ ِ‬ ‫ِﻣــﻦ ﻓَ ِ‬

‫ﺎﻃ َﻤ ـ َﺔ ﻏَﻴْ ـ َـﺮ أَﺑِ َﻴﻬــﺎ«‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ‪َ » :‬ﻣــﺎ َرأَﻳْـ ُ‬
‫ﺎﻃ َﻤ ـ َﺔ ﻏَﻴْ ـ َـﺮ‬ ‫ْ‬ ‫َﺣ ـ ًﺪا ﻗَ ـ ﱡ َ‬
‫ـﺖ أ َ‬ ‫ْ‬
‫أَﺑِ َﻴﻬﺎ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٢‬ﻣــﺎ روﺗــﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﺑﻨــﺖ ﻃﻠﺤــﺔ‪ ،‬ﻋــﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬أ ــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ‪َ » :‬ﻣــﺎ َرأَﻳْـ ُ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﺖ ر ُﺳ ِ‬
‫ـﻮل‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ ِ‬
‫َﺣ ًﺪا أَ ْﺷـﺒَ َﻪ َﺳ ْـﻤﺘًﺎ َو َدﻻّ َو َﻫـ ْﺪﻳًﺎ ﺑ َﺮ ُﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ ﻗﻴَﺎﻣـﻪ َوﻗُـ ُﻌـﻮدﻩ ﻣ ْـﻦ ﻓَﺎﻃ َﻤـﺔَ ﺑ ْﻨ َ‬
‫أَ‬
‫اﷲ )‪.(٢)«(‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -٣‬ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( أ ﺎ ﻛﺎﻧـﺖ إذا ذﻛـﺮت ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬
‫َﺻـ َﺪ َق ﻟَ ْﻬ َﺠـﺔً ِﻣﻨْـ َﻬـﺎ إِﻻ أَ ْن ﻳَ ُﻜـﻮ َن اﻟﱠـ ِﺬي‬
‫َﺣ ًﺪا َﻛﺎ َن أ ْ‬
‫ﺖأَ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻗﺎﻟﺖ‪َ » :‬ﻣﺎ َرأَﻳْ ُ‬
‫ﺑﻨﺖ اﻟﻨ ّ‬
‫َوﻟَ َﺪ َﻫﺎ«)‪.(٣‬‬
‫(‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ‬ ‫وﻫــﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ وﻏﲑﻫــﺎ ﺗُﺒـ ﱢـﲔ ﻣــﺪى ﳏﺒــﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻟﻔﺎﻃﻤــﺔ )‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إ ﺎ ﺗﺒﻐﻀﻬﺎ؟!‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺟﻌﻔﺮ اﳍﺎدي اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻛﺘﺎﺑـﺎً ﺑﻌﻨـﻮان‪' :‬اﻟﺴـﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء ﻋﻠـﻰ ﻟﺴـﺎن‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ' ﲨﻊ ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﲔ رواﻳﺔً ﰲ ﻓﻀـﻞ ﻓﺎﻃﻤـﺔ رو ـﺎ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴــﻒ روت َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺎت ﰲ ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﻓﺎﻃﻤــﺔ وﻫــﻲ ﺗﺒﻐﻀــﻬﺎ؟ وﻛﻴــﻒ‬
‫روت ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺎت اﻟﻜﺜــﲑة ﰲ ﻓﻀــﺎﺋﻠﻬﺎ ﺣــﱴ ﺣــﺪا ﺑﺮﺟـ ٍـﻞ ﺷــﻴﻌﻲ أن ﻳﻜﺘــﺐ ﻣﺼــﻨﻔﺎً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼً ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﱵ رو ﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻓﻘﻂ؟‪ ،‬واﳊﻖ ﻣﺎ ﺷﻬﺪت ﺑﻪ اﻷﻋﺪاء‪.‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ إن اﻟﺸﺮ إذا ﲤﺤﺾ ﻓﺴﻮف ﳛﻤﻞ ﻋﻮاﻗﺐ ﻓﻨﺎﺋﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٥٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٥٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٥٨‬‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻓﻤﻚ أدﻳﻨﻚ‪ ،‬واﻻﻋﱰاف ﺳﻴﺪ اﻷدﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺸﺒُـ َﻬﺎت اﻟﻤﺜﺎرة ﺣﻮل َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‬ ‫اﻟ ﱡ‬
‫وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﱠ ْﺤ ِﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟ ُْﻮﻗُﻮِع ﻓﻲ ِﺷﺒَﺎك اﻟ ﱡ‬
‫ﺸﺒُـ َﻬﺎت‪.‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻲ )‬
‫ْ‬ ‫ﺸﺔ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﱠﺮاﻓِ َ‬
‫ﻀﺔ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َ‬
‫(‪.‬‬ ‫ﺾ ﻋﻠﻴًﺎ )‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إ ﱠن َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُـْﺒﻐ ُ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن ِ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗَﺤﺘَ ِﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﱢﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ﺸﺔ ْ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺑﻬﻦ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺰﻳﱢﻦ اﻟﺠﻮاري وﺗﻄﻮف ّ‬
‫ﺸﺔ ْ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ِﺴﻲء إﻟﻰ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ )‪.(‬‬
‫ﺸﺔ ْ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َ‬

‫‪١٣٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻗﺒــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ اﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﻮع ﰲ اﻟ ﱡﺸ ـﺒُـ َﻬﺎت َْﳚ ـ ُﺪر ﰊ أن أُ َﻋ ـﱢﺮ َ‬
‫ف ﺑﺎﻟ ﱡﺸ ـْﺒـ َﻬﺔ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻐﺔً‪ ،‬و‬
‫ﺲ‬
‫ـﺒﻴﻬﺎ‪ :‬ﻟُـﺒﱢ َ‬ ‫ﻓﺎﻟ ﱡﺸﺒْـ َﻬﺔ ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻲ‪ :‬اﻻﻟﺘﺒـﺎس واﻻﺧـﺘﻼط‪ُ ،‬‬
‫وﺷـﺒﱢﻪَ ﻋﻠﻴـﻪ اﻷ َْﻣ ُـﺮ ﺗَ ْﺸ ً‬
‫وﺷﺒُﻬﺎت)‪.(١‬‬‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﲨﻌﻬﺎ ُﺷﺒَﻪ ُ‬
‫وﻓـ ــﻲ اﻻﺻـ ــﻄﻼح‪ :‬اﻟﺘﺒ ــﺎس اﳊ ــﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ ــﻞ واﺧﺘﻼﻃ ــﻪ ﺣ ــﱴ ﻻ ﻳﺘﺒ ـ ﱠـﲔ)‪ ،(٢‬وﻗ ــﺎل‬
‫ﺑﻌﻀــﻬﻢ‪ :‬ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺒﻪ اﻟﺜﺎﺑــﺖ وﻟــﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑــﺖ)‪ ،(٣‬وﻗــﺪ ﻋﺮﻓﻬــﺎ اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ)‪( ) (٤‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪" :‬اﻟ ﱡﺸْﺒـ َﻬﺔ‪َ :‬وا ِرد ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟْﻘﻠﺐ ﳛﻮل ﺑَﻴﻨﻪ َوﺑَﲔ اﻧﻜﺸﺎف اﳊﻖ")‪.(٥‬‬
‫واﻟ ﱡﺸ ـﺒُـ َﻬﺎت أﺣ ــﺪ ﻧ ــﻮﻋﻲ اﻟﻔ ــﱳ اﻟ ــﱵ ﺗ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘﻠ ــﻮب؛ ﻷن اﻟﻘﻠ ــﺐ ﺗ ــﺮد ﻋﻠﻴ ــﻪ‬
‫ﻓﺘﻨﺘ ــﺎن‪ :‬ﻓﺘﻨ ــﺔ اﻟ ﱡﺸـ ـْﺒـ َﻬﺔ‪ ،‬وﻓﺘﻨ ــﺔ اﻟﺸ ــﻬﻮة‪ ،‬وﻓﺘﻨ ــﺔ اﻟ ﱡﺸـ ـْﺒـ َﻬﺔ أﺧﻄ ــﺮ؛ ﻷ ــﺎ إذا ﲤﻜﻨ ــﺖ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻗ ﱠﻞ أن ﻳﻨﺠـﻮ ﻣﻨﻬـﺎ أﺣـﺪ؛ وﰲ ذﻟـﻚ ﻳﻘـﻮل اﺑـﻦ اﻟﻘـﻴﻢ ) (‪" :‬اﻟْﻘﻠـﺐ ﻳﺘـﻮاردﻩ‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،٥٩/٦‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ،٥٠٣/١٣‬وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪.٤١١/٣٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ص )‪ ،(١٦٥‬وأﻧﻴﺲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ص )‪ ،(١٠٥‬وﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ص )‪.(٢٥٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ‪ ،٣٦/٧‬ودرر اﳊﻜﺎم ‪ ،٦٤/٢‬واﻟﺪر اﳌﺨﺘﺎر ‪ ،٢٣/٤‬واﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ‪.٢٥/٢٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫــﻮ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻹﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﲏ ﰲ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜــﺎﻣﻦ اﳍﺠــﺮي‪ ،‬وﻟــﺪ ﰲ‬
‫ـﲑا وﻫـﻮ اﻟــﺬي ﻫــﺬب ﻛﺘﺒــﻪ وﻧﺸــﺮ‬
‫ـﺄﺛﺮا ﻛﺒـ ً‬
‫دﻣﺸـﻖ ﺳــﻨﺔ )‪٦٩١‬ﻫ(‪ ،‬وﺗﺘﻠﻤــﺬ ﻋﻠــﻰ ﻳـﺪ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗـﺄﺛﺮ ﺑــﻪ ﺗـ ً‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﰲ ﻋﻠﻮم ﺷﱴ ﻣﻨﻬﺎ‪) :‬زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد(‪ ،‬و)ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬
‫وﻣﻨﺎزل اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ(‪ ،‬و)إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٧٥١‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ،٤٠٠/٣‬واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺰﻛﻴﺔ ‪ ،٣٣/١‬واﻷﻋﻼم ‪.٥٦/٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة ‪.١٤٠/١‬‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﻓﺄﳝـﺎ ﻗﻠـﺐ ﺻـﻐﺎ‬ ‫ﺎﻃﻞ ﺟﻴﺶ ﺷﻬﻮات اﻟﻐـﻲ‪ ،‬وﺟـﻴﺶ ُﺷـﺒـﻬﺎت اﻟْﺒ ِ‬ ‫ﺟﻴﺸﺎن ﻣﻦ اﻟْﺒ ِ‬
‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫إﻟﻴﻬــﺎ ورﻛــﻦ إﻟﻴﻬــﺎ ﺗﺸــﺮ ﺎ واﻣــﺘﻸ ـَـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻀــﺢ ﻟِ َﺴــﺎﻧﻪ وﺟﻮارﺣــﻪ ﲟﻮﺟﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَـِﺈن اﺷــﺮب‬
‫ﺎﻫﻞ‬‫اﳉ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ﻋﻠﻰ ﻟ َﺴﺎﻧﻪ اﻟﺸﻜﻮك واﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت واﻹﻳﺮادات‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ َْ‬ ‫ُﺷﺒُـ َﻬﺎت اﻟْﺒَﺎﻃﻞ ﺗَـ َﻔ ﱠﺠَﺮ ْ‬
‫أن َذﻟِﻚ ﻟﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ َوإِﱠﳕَﺎ َذﻟِﻚ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻋﻠﻤﻪ وﻳﻘﻴﻨﻪ")‪.(١‬‬
‫ﺟﻌﻠﺖ أُوِرُد ﻋﻠﻴﻪ إﻳﺮ ًادا ﺑﻌﺪ إﻳـﺮاد ‪:-‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ -‬وﻗﺪ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪" :‬ﻗﺎل ﱄ ُ‬ ‫وﻗﺎل ً‬
‫ﻻ ﲡﻌـ ْـﻞ ﻗﻠﺒَــﻚ ﻟﻺﻳ ـﺮادات واﻟ ﱡﺸ ـﺒُـ َﻬﺎت ﻣﺜــﻞ اﻟﺴــﻔﻨﺠﺔ ﻓﻴﺘﺸــﺮَ ﺎ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻨﻀــﺢ إﻻ ِ ــﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜ ـ ِﻦ اﺟﻌْﻠــﻪ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎﺟــﺔ اﳌﺼــﻤﺘﺔ‪ ،‬ﲤ ـﱡﺮ اﻟ ﱡﺸ ـﺒُـ َﻬﺎت ﺑﻈﺎﻫ ِﺮﻫــﺎ وﻻ ﺗﺴــﺘﻘﱡﺮ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﲑاﻫــﺎ‬
‫ﺒﻬﺔ ﲤـﱡﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﺻ َـﺎر ﻣﻘـﺮا‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺑﺼﻼﺑﺘﻪ‪ ،‬وإﻻﱠ ﻓﺈذا أَ ْﺷﺮﺑﺖ ﻗﻠﺒﻚ ُﻛ ﱠﻞ ُﺷ ٍ‬
‫َْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺖ ﺑﻮﺻـ ـﻴﱠﺔ ﰲ َدﻓْ ــﻊ اﻟ ﱡﺸـ ـﺒُـ َﻬﺎت‬‫أﱐ اﻧﺘﻔﻌ ـ ُ‬
‫ﻟﻠ ﱡﺸ ــﺒﻬﺎت‪ - ،‬أو ﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل ‪ ،-‬ﻓﻤ ــﺎ أﻋﻠ ـ ُـﻢ ﱢ‬
‫ﻛﺎﻧﺘﻔﺎﻋﻲ ﺑﺬﻟﻚ")‪.(٢‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت ﺬﻩ اﳋﻄﻮرة ﻛـﺎن اﻟﺴـﻠﻒ رﲪﻬـﻢ اﷲ ﳛﺮﺻـﻮن ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻌـﺪ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ ا ﺎﻟﺲ اﻟﱵ ﺗﻮرد ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ‪،‬‬
‫وﻏﲑﻩ‪" :‬دﺧﻞ رﺟﻼن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﻫﻮاء ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻓﻘـﺎﻻ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﳓﺪﺛﻚ ﲝﺪﻳﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗـﺎﻻ‪ :‬ﻓﻨﻘـﺮأ ﻋﻠﻴـﻚ آﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻘﻮﻣﺎن ﻋﲏ أو ﻷﻗﻮﻣﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻼن ﻓﺨﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻚ أن ﻳﻘـﺮأا آﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ؟‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳ ـﲑﻳﻦ‪ :‬إﱐ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻴﺤﺮﻓﺎ ﺎ ﻓﻴﻘﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﱯ")‪.(٣‬‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﻘﺮأا آﻳﺔ ﱠ‬

‫)‪ (١‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪.١٤٠/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة ‪.١٤٠/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٣٨/١‬واﻟﻘﺪر ﻟﻠﻔﺮﻳﺎﰊ ص )‪.(٢١٥‬‬

‫‪١٣٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﳍﺬا ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺼﻮن دﻳﻨﻪ ﻋﻦ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺧﺼﻮﺻـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﳚﻠـﺲ ﰲ ا ــﺎﻟﺲ اﻟــﱵ ﺗــﻮرد ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻨــﺎ ﻣــﺄﻣﻮرون ﺑﺎﺟﺘﻨــﺎب ﻣـﻮاﻃﻦ اﻟﻔــﱳ‪،‬‬
‫ﻓﱳ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت؛ ﻷن اﻟﺸﺒﻪ ﺧﻄﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫وأﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻴـﻞ ـﺎر ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﻜﻴـﺪ ﳍـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ وأﻫﻠـﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ‬
‫ﻛﻴ ــﺪﻫﻢ ﻧﺼ ــﺐ اﻟ ﱡﺸـ ـﺒُـ َﻬﺎت ﻟﻴﺼ ــﻄﺎدوا ﺿ ــﻌﻔﺎء اﻟﻌﻠ ــﻢ واﻟﺒﺼ ــﲑة ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ؛ ﻷن‬
‫ﺳــﺒﺐ اﻟ ﱡﺸـْﺒـ َﻬﺔ أﺣــﺪ أﻣ ـﺮﻳﻦ‪ :‬ﻗﻠــﺔ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ أو ﺿــﻌﻒ ﰲ اﻟﺒﺼــﲑة‪ ،‬أﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﻠﻢ راﺳﺦ وﺑﺼﲑة ﳒﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‪.‬‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ﻢ ﻳﻨﺴﺠﻮن اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ُﻋﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت وﲣﺼﺼﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻄﻌﻨﻮا ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام )‪ ،(‬وﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻷﺧﺺ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬ﻓﺈ ﻢ أﻛﺜﺮوا ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‪ ،‬ووﺟﻬﻮا ﳓﻮﻫﺎ اﻟﻄﻌﻨﺎت‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﳍﻢ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻮا ﻛﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺸﻔﻮا أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺒﻬﺔ ﺻﻐﲑة أو ﻛﺒﲑة إﻻ وﺗﻨﺎوﳍﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮد واﻹﺑﻄﺎل‪" !﴿ ،‬‬
‫‪/.-,+*)('&%$#‬‬
‫‪.(١)﴾0‬‬
‫وﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻵﺗﻴﺔ ﻋﺮض ﻷﺷﻬﺮ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﺑﻄﻼ ﺎ‪b﴿ ،‬‬
‫‪.(٢)﴾ o n m l k ji h g fe dc‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٣٢:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٨:‬‬

‫‪١٣٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀــﺔ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﺧﺮﺟــﺖ ﻟﺘﻘﺎﺗــﻞ ﻋﻠﻴ ـﺎً )‪ (‬ﻇﻠﻤ ـﺎً وﻋــﺪواﻧﺎً‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘــﻮل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﺖ ﻇَﺎﻟِ َﻤﺔٌ ﻟَﻪُ«‪.‬‬
‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﲝﺪﻳﺚ ﻧﺴﺒﻮﻩ إﱃ اﻟﻨِﱠﱯ )‪» :(‬ﺗُـ َﻘﺎﺗِﻠِﻴﻦ َﻋﻠِﻴﺎ وأَﻧْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫واﺳــﺘﺪﻟﻮا ﺑﺮواﻳــﺔ أﺧــﺮى ذﻛﺮﻫــﺎ ا ﻠﺴــﻲ ﰲ 'ﲝــﺎر اﻷﻧ ـﻮار' ﻋــﻦ اﻟﺼــﺎدق ‪ -‬ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺧﱪ اﻟﻄﲑ‪" :‬أﻧﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ‪ -‬ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ‪-‬‬
‫ـﱯ ‪ -‬ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣـﺮﺗﲔ ﻓﺮدﺗـﻪ َﻋﺎﺋ َﺸـﺔ ) ( ﻓﻠﻤـﺎ دﺧـﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ وأﺧـﱪ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫ﱠﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﺑﻴﺖ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬا ﻳﺎ ﲪـﲑاء ﻣـﺎ‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻨ ّ‬
‫ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ اﺷـﺘﻬﻴﺖ أن ﻳﻜـﻮن أﰊ أن ﻳﺄﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻄـﲑ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ أول ﺿﻐﻦ)‪ (١‬ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﻋﻠﻲ وﻗـﺪ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﰲ ﻗﻠﺒـﻚ ﻟﻌﻠـﻚ‬
‫إﻧﺸــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﺘﻘﺎﺗﻠﻴﻨــﻪ!! ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬وﺗﻜــﻮن اﻟﻨﺴــﺎء ﻳﻘــﺎﺗﻠﻦ اﻟﺮﺟــﺎل؟‬
‫ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ‪ :‬ﻳـﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‪ ،‬إﻧـﻚ ﻟﺘﻘـﺎﺗﻠﲔ ﻋﻠﻴـﺎً وﻳﺼـﺤﺒﻚ وﻳـﺪﻋﻮك إﱃ ﻫـﺬا ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ أﻫــﻞ‬
‫ﺑﻴـ ــﱵ وأﺻـ ــﺤﺎﰊ ﻓﻴﺤﻤﻠﻮﻧـ ــﻚ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﻟﻴﻜـ ــﻮﻧﻦ ﰲ ﻗﺘﺎﻟـ ــﻚ أﻣـ ــﺮ ﻳﺘﺤ ـ ـ ﱠﺪث ﺑـ ــﻪ اﻷوﻟـ ــﻮن‬
‫واﻵﺧﺮون‪.(٢)"...‬‬
‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡ‬
‫ﺸْﺒـ َﻬﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺎت ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﻣﻜﺬوﺑــﺔ وﻣــﻦ وﺿــﻊ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻀــﺔ‪ ،‬ﻓﻜـ ّـﻞ ﻫــﺬﻩ اﻷﺧﺒــﺎر اﻟــﱵ‬

‫ﻀ ـﻐْ ُﻦ‪ :‬اﳊِﻘــﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴــﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﻟﺼــﺤﺎح ‪ ،٢١٥٤/٦‬واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ واﻷﺛــﺮ ‪ ،٩١/٣‬وﻟﺴــﺎن‬
‫)‪ (١‬اﻟ ﱢ‬
‫اﻟﻌﺮب ‪.٢٥٥/١٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡﺸﺒْـ َﻬﺔ ﰲ‪ :‬ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ‪ ،٩٣/٣٢‬واﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻠﻄﱪﺳﻲ ‪ ،٢٩٣/١‬وﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﺎﺟﺰ ﳍﺎﺷﻢ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﱐ ‪.٣٩١/١‬‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺳـ ــﺎﻗﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺴـ ــﺒﻮﻫﺎ ﻛـ ــﺬﺑﺎً إﱃ رﺳـ ــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻻ ﺗُﻌـ ــﺮف ﰲ ﺷ ـ ـﻲء ﻣـ ــﻦ ﻛﺘـ ــﺐ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ‬
‫اﳌﻌﺘﻤ ـ ــﺪة‪ ،‬وﻟ ـ ــﻴﺲ ﳍ ـ ــﺎ أﺳ ـ ــﺎﻧﻴﺪ ﻣﻌﺮوﻓ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ـ ــﻲ ﺑﺎﳌﻮﺿ ـ ــﻮﻋﺎت أﺷ ـ ــﺒﻪ ﻣﻨﻬ ـ ــﺎ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳ ـ ــﺚ‬
‫ﻛﺬب ﻗﻄﻌﺎً")‪.(١‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ٌ‬
‫ِِ‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪" :‬وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ وﻫﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﳍـﺎ‪» :‬ﺗُـ َﻘـﺎﺗﻠ َ‬
‫ﻴﻦ‬
‫ـﺖ ﻇَﺎﻟِ َﻤ ـﺔٌ ﻟَــﻪُ« ﻓﻬــﺬا ﻻ ﻳﻌــﺮف ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ اﳌﻌﺘﻤــﺪة‪ ،‬وﻻ ﻟــﻪ‬ ‫َﻋﻠِﻴــﺎ وأَﻧْـ ِ‬
‫َ‬
‫إﺳــﻨﺎد ﻣﻌــﺮوف وﻫــﻮ ﺑﺎﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت اﳌﻜــﺬوﺑﺎت أﺷــﺒﻪ ﻣﻨــﻪ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻛــﺬب‬
‫ﻗﻄﻌﺎً")‪.(٢‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ـﺎً‪ :‬اﳌﻌ ــﺮوف واﳌــﻮﻗﻦ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻮﻗــﻒ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( وﻣــﻦ ﻣﻌﻬــﺎ أ ــﻢ ﺧﺮﺟ ـﻮا‬
‫ﻟﻺﺻــﻼح ﻻ اﻟﻘﺘــﺎل‪" ،‬ﻓ ـﺈن َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﱂ ﺗﻘﺎﺗــﻞ وﱂ ﲣــﺮج ﻟﻘﺘــﺎل‪ ،‬وإﳕــﺎ ﺧﺮﺟــﺖ‬
‫ﻟﻘﺼــﺪ اﻹﺻــﻼح ﺑــﲔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻇﻨــﺖ أن ﰲ ﺧﺮوﺟﻬــﺎ ﻣﺼــﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ‬
‫ﻳﻜــﻦ ﻟﻠﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻗﺼ ـ ٌﺪ ﰲ اﻻﻗﺘﺘــﺎل ﻳــﻮم اﳉﻤــﻞ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ وﻗــﻊ اﻻﻗﺘﺘــﺎل ﺑﻐــﲑ اﺧﺘﻴــﺎرﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻗﺼﺪوا اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬وأ ﻢ إذا ﲤﻜﻨﻮا‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﳌﺎ ﺗﺮاﺳﻞ ّ‬
‫اض ﺑﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن وﻻ ﻣﻌﻴﻨﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻃﻠﺒﻮا ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻏﲑ ر ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺎن ﳛﻠﻒ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻋﺜﻤﺎن وﻻ ﻣﺎﻷت ﻋﻠـﻰ ﻗﺘﻠـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟﺼـﺎدق اﻟﺒـﺎر‬
‫ﰲ ﳝﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺸﻲ اﻟﻘﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﺮ ﻃﻠﺤـﺔ واﻟـﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻓﻈـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ واﻟـﺰﺑﲑ أن‬
‫ﻋﻠﻴـﺎً ﲪــﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠـﻮا دﻓﻌـﺎً ﻋــﻦ أﻧﻔﺴــﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻈــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ أ ــﻢ ﲪﻠـﻮا ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻤــﻞ‬
‫وﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻛﺎﻧــﺖ راﻛﺒــﺔ‪ :‬ﻻ‬ ‫دﻓﻌ ـﺎً ﻋــﻦ ﻧﻔﺴ ـﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌــﺖ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﺑﻐــﲑ اﺧﺘﻴــﺎرﻫﻢ‪َ ،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪.(٢١٣ ،٢١٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪.١٧٠/٤‬‬

‫‪١٣٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻗﺎﺗﻠﺖ‪ ،‬وﻻ أﻣﺮت ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻫﻜﺬا ذﻛﺮﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر")‪.(١‬‬
‫وﻳﺘﻀﺢ ﻛﻮن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻺﺻﻼح ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬أن َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﺗﻘــﻮل ﺑﻠﺴــﺎ ﺎ‪ :‬إ ــﺎ ﺧﺮﺟــﺖ ﻟﻺﺻــﻼح‪ ،‬ﻓـﺮوى اﻟﻄــﱪي‬
‫ﺴـﻠﱠ َﻢ َﻋﻠَﻴْـ َﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺸ َﺔ ) ( ﻓَ َ‬ ‫ﺎع َﺣﺘﱠﻰ ﻗَ ِﺪ َم اﻟْﺒَ ْ‬
‫ﺼ َﺮةَ‪ ،‬ﻓَـﺒَ َﺪأَ ﺑِ َﻌﺎﺋِ َ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻗﺎل‪» :‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج اﻟْ َﻘ ْﻌ َﻘ ُ‬
‫ﻼح ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬
‫ﺻ ٌ‬‫َي ﺑُـﻨَ ﱠﻲ‪ ،‬إِ ْ‬ ‫ﻚ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟْﺒَـﻠْ َﺪةَ؟ ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﺖ‪ :‬أ ْ‬
‫ﻚ وﻣﺎ أَﻗْ َﺪﻣ ِ‬
‫ﺼ ََ َ‬
‫ﺎل‪ :‬أَي أُ ﱠﻣ ْﻪ‪ ،‬ﻣﺎ أَ ْﺷ َﺨ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوﻗَ َ ْ‬
‫ﱠﺎس‪.(٢)«...‬‬ ‫اﻟﻨ ِ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬أ ّن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺄ ﺎ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ إِﻻﱠ ﻟﻺﺻﻼح‪ ،‬ﻓﺮوى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ﺸـﺔ ﻣﻌـﻪ ﻛِﺘَﺎﺑ ِ‬
‫ـﺎن ﻣـﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺸـﺔ‬ ‫ﰲ 'ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘـﺎت'‪َ » :‬وﻗﺪم زﻳﺪ ﺑْﻦ ﺻﻮﺣﺎن ﻣـﻦ ﻋ ْﻨـﺪ َﻋﺎﺋ َ َ َ َ‬
‫ﻮﺳـﻰ َواﻟِـﻲ اﻟْ ُﻜﻮﻓَـﺔ َوإِذا ﻓِـﻲ ﻛــﻞ ﻛﺘـﺎب ِﻣﻨْـ ُﻬ َﻤـﺎ ﺑِﺴـﻢ اﻟﻠﱠـﻪ اﻟـ ﱠﺮ ْﺣ َﻤﻦ اﻟـ ﱠﺮِﺣﻴﻢ‪،‬‬‫إِﻟَـﻰ أﺑـﻲ ُﻣ َ‬
‫ي‪َ ،‬ﺳـﻼم َﻋﻠَ ْﻴـﻚ‪ ،‬ﻓَـِﺈﻧﱢﻲ أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫َﺣ َﻤـﺪ‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَﻰ َﻋ ْﺒﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْﻦ ﻗـﻴﺲ اﻷ ْﺷ َـﻌ ِﺮ ّ‬ ‫ﺸﺔ أم اﻟ ُْﻤﺆﻣﻨ َ‬
‫إِﻟَْﻴﻚ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻻَ إِﻟَﻪ إِﻻّ ُﻫ َﻮ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻗﺪ َﻛﺎ َن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ُﻋﺜْ َﻤﺎن َﻣـﺎ ﻗـﺪ ﻋﻠﻤـﺖ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﺿﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ‬‫ﻟﻬﻢ َواﻟ ﱢﺮ َ‬‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑَﻴﻦ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﻓَﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮار ﻓﻲ َﻣﻨَﺎ ِز ْ‬ ‫َ‬ ‫َوﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ِ‬
‫ﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺻﻼَح أَﻣﺮ اﻟ ُْﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓَـِﺈن ﻗﺘﻠـﺔ ُﻋﺜْ َﻤـﺎن ﻓـﺎرﻗﻮا اﻟ َ‬
‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﺄْﺗﻴﻬﻢ َﻣﺎ ﻳﺤﺒﻮ َن ﻣﻦ َ‬
‫وأَﺣﻠﱡﻮا ﺑِﺄَﻧْ ِ‬
‫ﻔﺴ ِﻬﻢ اﻟْﺒَـ َﻮار«)‪.(٣‬‬ ‫َ‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ـﺎً‪ :‬أن َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( وﻗﱠﻌــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟ ﱢﺴــﲑ‪َ » :‬ﻛــﺎ َن اﻟﻘﺘ ــﺎل‬
‫وﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺼﻠﺢ«)‪.(٤‬‬ ‫ْﺤﺔ َواﻟ ﱡﺰﺑَـْﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬﺰم اﻟﻨﺎس َ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫ﻳَـ ْﻮَﻣﺌﺬ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻊ ﻃَﻠ َ‬

‫)‪ (١‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،(١٧١ ،١٧٠/٤‬وﺷﺒﻬﺎت ﺣﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ص )‪.(١٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ص )‪ ،(١٤٥‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي ‪ ،٢٩/٣‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪.٥٩١/٢‬‬
‫)‪ (٣‬رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وأﺧﺒﺎر اﳋﻠﻔﺎء ‪ ،٥٣٤/٢‬وﰲ اﻟﺜﻘﺎت ‪.٢٨٢/٢‬‬
‫)‪ (٤‬رواﻩ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ص ) ‪ ،(١٦٨‬واﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ‪.٥٢٩/٤‬‬

‫‪١٣٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻧﺨﻠـﺺ إﱃ أن َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﱂ ﲣـﺮج ﻟﻘﺘـﺎل ﻋﻠـﻰ وﱂ ﲣـﺮج ﳌﻨﺎزﻋﺘـﻪ ﰲ‬
‫اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻘﺼﺪ اﻹﺻﻼح‪.‬‬
‫ﻳﻘــﻮل اﺑــﻦ ﺣــﺰم ) (‪" :‬وأﻣــﺎ أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ واﻟ ـﺰﺑﲑ وﻃﻠﺤــﺔ )‪ (‬وﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣﻌﻬــﻢ‬
‫ﻓﻤﺎ أﺑﻄﻠﻮا ﻗﻂ إﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬وﻻ ﻃﻌﻨـﻮا ﻓﻴﻬـﺎ وﻻ ذﻛـﺮوا ﻓﻴـﻪ ﺟﺮﺣـﺔ ﲢﻄـﻪ ﻋـﻦ اﻹﻣﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﺣﺪﺛﻮا إﻣﺎﻣﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬وﻻ ﺟـﺪدوا ﺑﻴﻌـﺔ ﻟﻐـﲑﻩ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻘـﺪر أن ﻳﺪﻋﻴـﻪ أﺣـﺪ ﺑﻮﺟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻮﺟـﻮﻩ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﻘﻄـﻊ ﻛــﻞ ذي ﻋﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ أن ﻛــﻞ ذﻟـﻚ ﱂ ﻳﻜـﻦ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛـﺎن ﻻ ﺷـﻚ ﰲ ﻛــﻞ‬
‫ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﺻﺤﺔ ﺿﺮورﻳﺔ ﻻ إﺷﻜﺎل ﻓﻴﻬﺎ أ ﻢ ﱂ ﳝﻀﻮا إﱃ اﻟﺒﺼـﺮة ﳊـﺮب ﻋﻠـﻲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺧﻼﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻧﻘﻀﺎً ﻟﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻟـﻮ أرادوا ذﻟـﻚ ﻷﺣـﺪﺛﻮا ﺑﻴﻌـﺔ ﻏـﲑ ﺑﻴﻌﺘـﻪ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻻ ﻳﺸـﻚ‬
‫ﻓﻴــﻪ أﺣــﺪ وﻻ ﻳﻨﻜــﺮﻩ أﺣــﺪ‪ ،‬ﻓﺼــﺢ أ ــﻢ إﳕــﺎ ﻀ ـﻮا إﱃ اﻟﺒﺼــﺮة ﻟﺴــﺪ اﻟﻔﺘــﻖ اﳊ ــﺎدث ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻗﺘﻞ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺜﻤﺎن )‪ (‬ﻇﻠﻤﺎً")‪.(١‬‬
‫وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ) (‪" :‬وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻗﺼـﺪﻫﻢ اﻟﻘﺘـﺎل‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﳌـﺎ اﻧﺘﺸـﺒﺖ اﳊــﺮب‪،‬‬
‫ﱂ ﻳﻜــﻦ ﳌــﻦ ﻣﻌﻬــﺎ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠــﺔ‪ ...،‬وﱂ ﻳﻨﻘــﻞ أن َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( وﻣــﻦ ﻣﻌﻬــﺎ ﻧــﺎزﻋﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﺎً ﰲ اﳋﻼﻓﺔ وﻻ دﻋﻮا إﱃ أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟﻴﻮﻟـﻮﻩ اﳋﻼﻓـﺔ وإﳕـﺎ أﻧﻜـﺮت ﻫـﻲ وﻣـﻦ ﻣﻌﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻌﻪ ﻣـﻦ ﻗﺘـﻞ ﻗﺘﻠـﺔ ﻋﺜﻤـﺎن وﺗـﺮك اﻻﻗﺘﺼـﺎص ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﻠ ّـﻲ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬
‫أوﻟﻴــﺎء ﻋﺜﻤــﺎن أن ﻳﺘﺤــﺎﻛﻤﻮا إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺛﺒــﺖ ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪ ﺑﻌﻴﻨــﻪ أﻧــﻪ ﳑــﻦ ﻗﺘــﻞ ﻋﺜﻤــﺎن‬
‫اﻗــﺘﺺ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬ﻓــﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ﲝﺴــﺐ ذﻟــﻚ وﺧﺸــﻲ ﻣــﻦ ﻧﺴــﺐ إﻟــﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘــﻞ أن ﻳﺼــﻄﻠﺤﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻓﺄﻧﺸﺒﻮا اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻬﻢ إﱃ أن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن")‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﳌﻠﻞ واﻷﻫﻮاء واﻟﻨﺤﻞ ‪.١٢٣/٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.٥٦/١٣‬‬

‫‪١٤٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﺾ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻟﻌﻠــﻲ ﲟــﺎ ﺟــﺎء ﻋــﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻗﺎﻟــﺖ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﺳــﺘﺪل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ض ﻓِــﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِــﻲ‪،‬‬
‫ـﺎءﻩُ أَ ْن ﻳُ َﻤ ـ ﱠﺮ َ‬
‫ﺴـ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎﺳــﺘَﺄْ َذ َن ﻧ َ‬
‫اﷲ )‪ (‬ﻓِــﻲ ﺑـ ْﻴـ ِ‬
‫ـﺖ َﻣ ْﻴ ُﻤﻮﻧَـ َﺔ‪ ،‬ﻓَ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل ِ‬ ‫» َﻣ ـ ِﺮ َ‬
‫ض َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﻮل )‪ُ (‬ﻣ ْﻌﺘَ ِﻤ ـ ًﺪا َﻋﻠَــﻰ اﻟ َْﻌﺒﱠـ ِ‬
‫ـﺎس‪َ ،‬و َﻋﻠَــﻰ َر ُﺟـ ٍـﻞ آ َﺧـ َـﺮ‪َ ،‬وِر ْﺟ ـﻼﻩُ‬ ‫ﻓَ ـﺄ َِذ ﱠن ﻟَــﻪُ‪ ،‬ﻓَ َﺨـ َـﺮ َج َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﻞ؟ ُﻫ َـﻮ‬
‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُ‬‫ﺎس‪ :‬أَﺗَ ْﺪ ِري َﻣ ْﻦ َذﻟِ َ‬‫ﺎل اﺑْ ُﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬ ‫اﷲ‪ :‬ﻓَـ َﻘ َ‬‫ﺎل ُﻋﺒـ ْﻴ ُﺪ ِ‬
‫ض‪َ ،‬وﻗَ َ َ‬ ‫ﺎن ﻓِﻲ اﻷ ْر ِ‬ ‫ﺗَ ُﺨﻄﱠ ِ‬
‫ﻴﺐ ﻟﻪ ﻧَـ ْﻔ ًﺴﺎ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﻠِ ﱡﻲ ﺑْ ُﻦ أَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِ ٍ‬
‫ﺐ‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ﱠﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ﻻ ﺗَﻄ ُ‬
‫ـﲑا وﻻ ﺗ ـﺬﻛﺮ اﲰــﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﻀــﺔ‪ :‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻻ ﲢــﺐ ﻋﻠﻴً ـﺎ وﻻ ﺗﺮﺿــﻰ ﻟــﻪ ﺧـ ً‬ ‫ﻗــﺎل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻟﺴﺎ ﺎ)‪.(٢‬‬
‫واﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮرة واﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜـﻼم ﺟـﺎءت ﻋـﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬
‫ض ﻓِﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ‪ ،‬ﻓَﺄ َِذ ﱠن‬
‫اﺟﻪُ أَ ْن ﻳُ َﻤ ﱠﺮ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻮل ِ‬
‫اﷲ )‪َ (‬وا ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﺑِﻪ َو َﺟ ُﻌﻪُ ْ‬
‫اﺳﺘَﺄْ َذ َن أَ ْزَو َ‬ ‫»ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺛَـ ُﻘ َﻞ َر ُﺳ ُ‬
‫ـﺎس ﺑْـ ِﻦ َﻋ ْﺒ ِـﺪ اﻟ ُْﻤﻄﱠﻠِ ِ‬
‫ـﺐ َوﺑَـ ْـﻴ َﻦ‬ ‫ﻂ ِر ْﺟـﻼﻩُ ﻓِـﻲ اﻷ ْر ِ‬
‫ض‪ ،‬ﺑَـ ْـﻴ َﻦ َﻋﺒﱠ ِ‬ ‫ﻟَﻪُ ﻓَ َﺨﺮ َج ﺑَـ ْـﻴ َﻦ َر ُﺟﻠَ ْـﻴ ِﻦ ﺗَ ُﺨـ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﺎل ﻟﻲ َﻋ ْﺒ ُﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ ﺑِﺎﻟﱠﺬي ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ت َﻋ ْﺒ َﺪ ِ‬ ‫ﺎل ُﻋﺒـ ْﻴ ُﺪ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺸﺔ‪ :‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﷲ‪ :‬ﻓَﺄَ ْﺧﺒَـ ْﺮ ُ‬ ‫َر ُﺟ ٍﻞ آ َﺧ َﺮ‪ ،‬ﻗَ َ َ‬
‫ﺴـ ﱢﻢ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﱠِ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻻ‪.‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗُـﻠْ ُ‬
‫ﺸـﺔ؟" ﻗَ َ‬ ‫ـﻞ ﺗَـ ْﺪ ِري َﻣـ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُ‬
‫ـﻞ ْاﻵ َﺧ ُـﺮ اﻟـﺬي ﻟَ ْـﻢ ﺗُ َ‬ ‫ـﺎس‪َ " :‬ﻫ ْ‬ ‫ﺑْ ُﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،٦٨ ،٦٧/٤٠‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٤٠٦١‬وأﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ‬
‫اﻹرواء ‪" :١٧٨/١‬ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ"‪ ،‬وﻗﺎل ﳏﻘﻘﻮ اﳌﺴﻨﺪ ‪) ٦٩/٤٠‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡﺸﺒْـ َﻬﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﻣﻌﺎﱂ اﳌﺪرﺳﺘﲔ ﳌﺮﺗﻀﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮي ص )‪ ،(٢٣٢‬واﻟﻐﺪﻳﺮ‬
‫ﻟﻸﻣﻴﲏ ص )‪ ،(٣٢٤‬وﻓﺎﺳﺄﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﶈﻤﺪ اﻟﺘﻴﺠﺎﱐ اﻟﺴﻤﺎوي ص )‪ ،(٣٢٣‬وﺧﻼﺻﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‬
‫ﻷﲪﺪ ﺣﺴﲔ ﻳﻌﻘﻮب ص )‪ ،(١١١‬ودﻓﺎع ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﳊﺴﲔ اﻟﺮﺟﺎ ص )‪.(٣٢٧‬‬

‫‪١٤١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺎس‪ُ " :‬ﻫ َﻮ َﻋﻠِ ﱞﻲ"«)‪.(١‬‬

‫ﺎل‪ :‬اﺑْ ُﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬
‫ﻗَ َ‬
‫واﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡ‬
‫ﺸْﺒـ َﻬﺔ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﺷﺎذة ﻻ ﺗﺼـﺢ‪" :‬ﻓـﺈﻋﺮاض اﻟﺸـﻴﺨﲔ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﺰﻳـﺎدة‪ ،‬وﻋـﺪم‬
‫اﺗﻔﺎق أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﻌﻞ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻓﺴــﻔﻴﺎن وﻋﻘﻴــﻞ وﺷــﻌﻴﺐ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮوﻫﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬وذﻛﺮﻫــﺎ ﻣﻌﻤ ــﺮ ورواﻫــﺎ اﺑ ــﻦ‬
‫اﳌﺒ ــﺎرك ﻋ ــﻦ ﻣﻌﻤ ــﺮ وﻳ ــﻮﻧﺲ ﲨﻌﻬﻤ ــﺎ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ واﺣ ــﺪ وﻗ ــﺪ أﻋ ــﺮض اﻟﺸ ــﻴﺨﺎن ﻋ ــﻦ‬
‫اﻟﺰﻳــﺎدة ﻣــﻊ رواﻳﺘﻬﻤــﺎ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ‪ ،‬زد ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا أن‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﰊ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة‪.‬‬
‫ﻛ ــﺬﻟﻚ ﳑ ــﻦ ﺣ ــﺪث ﺑ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﺰﻫ ــﺮي ﺑﻐ ــﲑ اﻟﺰﻳ ــﺎدة‪ :‬إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ وﻫ ــﻮ ﰲ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻄﺒﻘ ــﺎت)‪ (٢‬ﻗﺒ ــﻞ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﳏ ــﻞ اﻟﺴ ـﺆال ﻣﺒﺎﺷ ــﺮة‪ ،‬وﻗ ــﺪ روى اﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ ﰲ اﻟ ــﺪﻻﺋﻞ‬
‫اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻣﻐــﺎزي اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑﺮواﻳــﺔ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ )وﻫــﻮ ﻃﺮﻳــﻖ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﻐــﺎزي( ﻓ ــﺮواﻩ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋ ــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ ﻋ ــﻦ اﻟﺰﻫ ــﺮي وﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻫ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫أﻳﻀـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻋﻨـﺪ‬‫ورواﻩ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻐﲑ واﺳـﻄﺔ ﺑـﺪون ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻔﻈـﺔ ً‬
‫أﰊ ﻳﻌﻠﻰ)‪ (٤‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ وﺻﺮح اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﺎﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺼـﺎر ﻣـﻦ روى اﳊـﺪﻳﺚ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺮض اﻟﻨِ ّ‬

‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ووﻓﺎﺗﻪ ‪ ،١١/٦‬رﻗﻢ‬
‫)‪ ،(٤٤٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺨﻼف اﻹﻣﺎم إذا ﻋﺮض ﻟﻪ ﻋﺬر ﻣﻦ ﻣﺮض‬
‫وﺳﻔﺮ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،٣١٢/١ ...‬رﻗﻢ )‪.(٤١٨‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪.١٧٩/٢‬‬
‫)‪ (٣‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪.١٦٩/٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ‪.٥٧/٨‬‬

‫‪١٤٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺑﻐـﲑ اﻟﺰﻳــﺎدة ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ وﺷــﻌﻴﺐ وﻋﻘﻴــﻞ وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳــﻌﺪ وﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ‬
‫واﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ أﺧـﺮج اﻟﺸـﻴﺨﺎن اﳊـﺪﻳﺚ واﺗﻔﻘـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻹﻋـﺮاض ﻋـﻦ ﺗﻠـﻚ اﻟﺰﻳـﺎدة ﻣـﻊ أ ﻤــﺎ‬
‫ﻳﺮوﻳﺎﻫـﺎ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻌﻤــﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻌــﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈــﺔ ﻻ ﺗﺼــﺢ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ")‪(١‬؛ وﻟــﺬﻟﻚ ﻓﻘــﺪ‬
‫ﻣﺎل ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ إﱃ ﺷﺬوذ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﲨﻴﻌـﺎ ﺣـﱴ ﺑـﲔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻓـﺮض ﺻـﺤﺔ اﻟﺮواﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻫـﺬﻩ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﺗﻌـﱰي اﻟﺒﺸـﺮ ً‬
‫أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﻐﻀـﺒﺔ أخ ﻣـﻦ أﺧﻴـﻪ أو أﺧﺘـﻪ أو أﻣـﻪ ﻓﻴﻔـﺎرق اﲰـﻪ ﻓﻘـﻂ وﻫـﺬﻩ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﺎدة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻣﻨﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﺗﻘﺴـﻢ‪) :‬ورب ﳏﻤـﺪ( ﺣـﺎل رﺿـﺎﻫﺎ ﻣـﻊ‬ ‫ً‬
‫ـﱯ ﲟﻌﺮﻓﺘـﻪ ذﻟــﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﱯ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻛــﺎن ﻫﻨـﺎك ﺷــﻲء ﻗﺎﻟـﺖ‪" :‬ورب إﺑـﺮاﻫﻴﻢ" ﻓﻠﻤــﺎ أﺧﱪﻫـﺎ اﻟﻨﱠـ ّ‬ ‫اﻟﻨﱠ ّ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪) :‬ﻻ أﻓﺎرق إﻻ اﲰﻚ()‪.(٤)"(٣‬‬
‫ﻳﻘ ــﻮل اﻟﺰرﻗ ــﺎﱐ)‪ (٥‬ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ــﺔ‪" :‬وذﻟ ــﻚ ﳌ ــﺎ ﺟﺒ ــﻞ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﻄﺒ ــﻊ‬

‫)‪ (١‬ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺬرات اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻷخ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺮام ﰲ ﻣﻠﺘﻘﻰ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﰲ أرﺷﻴﻒ ﻣﻠﺘﻘﻰ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ‪ - ١٧٥ ،١٧٢/٣‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎط اﻟﻼذﻋﺎت ﰲ ﻛﺸﻒ ﻛﺬب وﺗﺪﻟﻴﺲ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺮاﺟﻌﺎت ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺸﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﱪﻫﺎن‪ www.alburhan.com:‬ص )‪ (٢٤ ،٢٣‬اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﻟﻨﻜــﺎح‪ ،‬ﺑــﺎب ﻏــﲑة اﻟﻨﺴــﺎء ووﺟــﺪﻫﻦ ‪ ،٣٦/٧‬رﻗــﻢ )‪،(٥٢٢٨‬‬
‫وﻣﺴ ــﻠﻢ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﰲ ﻓﻀ ــﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ رﺿ ــﻲ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨﻬ ــﺎ‬
‫‪ ،١٨٩٠/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٣٩‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻷخ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروﻗﻲ ﰲ ﻣﻠﺘﻘﻰ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ أرﺷﻴﻒ ﻣﻠﺘﻘﻰ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪.١٧٥/٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫــﻮ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺒــﺎﻗﻲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ‪ ،‬اﻟﺰرﻗــﺎﱐ‪ ،‬اﳌﺼــﺮي‪ ،‬واﻷزﻫــﺮي‪ ،‬اﳌــﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌ ـﺎً ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬واﻷﺻﻮل‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬ﺷـﺮح ﻣﻮﻃـﺄ اﻹﻣـﺎم ﻣﺎﻟـﻚ(‪ ،‬و)ﺷـﺮح اﳌﻮاﻫـﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴـﺔ(‪ ،‬ﻣـﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪١١٢٢‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈـﺮ ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ‪ :‬ﺗـﺎرﻳﺦ ﻋﺠﺎﺋـﺐ اﻵﺛـﺎر ‪ ،١٢٢/١‬وﻓﻬـﺮس اﻟﻔﻬـﺎرس ‪ ،٤٥٦/١‬واﻷﻋـﻼم ‪ ،١٨٤/٦‬وﻣﻌﺠـﻢ‬

‫‪١٤٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫(‪.(١)"...‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ‪) -‬‬ ‫اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻓﻼ إزراء ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ت ﻋﺎﺋﺸﺔ ) ( ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻦ ﻋﻠـﻲ )‪ (‬ﰲ أﻣـ ٍﺮ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر‪،‬‬ ‫ﻓﺮّﲟﺎ وﺟﺪ ْ‬
‫ﻛﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﱠﺸﺮ‪ ،‬وﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﶈﺎل أن ﻳﻜﻮن ﺣﻘـﺪاً ﻣﺴـﺘﻤﺮاً‪،‬‬
‫وﻋﺪاءً ﻻ ﻳﺰول‪ ،‬ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣـﻦ أﺑﻌـﺪ اﻷﺷـﻴﺎء ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ) (‪ ،‬ﻓﺈ ـﺎ ﱂ ﲢﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﺿﻮا ﰲ اﻹﻓﻚ‪ ،‬ﻣﻊ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺷ ﱢﺪ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻧﺼـﻴﺐ‬
‫اﳋﺎﺋﻀ ــﲔ ﻣ ــﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ) ( اﻟﻌﻔ ــﻮ واﻟﺼ ــﻔﺢ‪ ،‬ﺣ ــﱴ إ ّ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺗُﻨ ــﺎﻓﺢ ﻋ ــﻨﻬﻢ إذا‬
‫ذﻛﺮﻫﻢ أﺣ ٌﺪ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﺴﻮء‪.‬‬
‫ﺣﺴــﺎن ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ )‪ (‬ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳋﺎﺋﻀــﲔ ﰲ اﻹﻓــﻚ‪ ،‬وﻛــﺎن ﳑـّـﻦ أﻛﺜــﺮ ﰲ‬ ‫ﻓﻬــﺬا ّ‬
‫رﻣــﻲ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﱂ ﲢﻘــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼ ـ ّﺪﻳﻘﺔ ) (‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ‬
‫ﺳـﺒﱢﻪ أو اﻹﺳــﺎءة إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ أ ّ ــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ ﻟﻌــﺮوة ﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﳌــﺎ أﺧــﺬ ﻳﺴــﺒﻪّ‪» :‬ﻻَ‬
‫ّ‬
‫ﳓﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺴﺮوق‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫‪،‬‬‫)‪(٢‬‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠِﻪ )‪«(‬‬
‫ﺗَﺴﺒﱠﻪُ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻳُـﻨَﺎﻓِﺢ َﻋ ْﻦ ر ُﺳ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬ﻓﺘﻐُﻀـﻲ ﻋـﻦ إﺳـﺎءﺗﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ إﻟﻴﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﻨﱠ ّ‬
‫أﻓُﻴﻌﻘﻞ أن ﺗُـ ّﻘﺪر ﻣﻮاﻗﻒ ّ‬
‫ِ‬
‫ـﱯ‪ ،‬وﺑــﻼءﻩ اﳊﺴــﻦ ﻣﻌــﻪ‪ ،‬وﺟﻬــﺎدﻩ ﰲ‬ ‫وﻻ ﺗُـ ﱢﻘــﺪر ﻣﻮاﻗــﻒ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ )‪ (‬ﻣــﻊ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟!‪.‬‬
‫إ ّن ﻣ ـ ــﻦ درس أﺧﻼﻗﻬ ـ ــﺎ ) (‪ ،‬واﻃّﻠـ ـ ــﻊ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻠـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ــﺪى ﻋﻔﻮﻫـ ـ ــﺎ‬
‫وﺻﻔﺤﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳍﻨﺎت اﻟﱵ ﺻـﺪرت ﻋـﻦ أﺷـﺨﺎص أﺑﻠـﻮا ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ )‪(‬‬

‫اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.١٢٤/١٠‬‬
‫)‪ (١‬ﺷﺮح اﻟﺰرﻗﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ‪.٨٤/١٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣــﻦ أﺣــﺐ أن ﻻ ﻳﺴــﺐ ﻧﺴــﺒﻪ ‪ ،١٨٥/٤‬رﻗــﻢ )‪ ،(٣٥٣١‬وﺻــﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،١٩٣٣/٤ ‬رﻗﻢ )‪.(٢٤٨٧‬‬

‫‪١٤٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫دون ﺑـﻼء ﻋﻠ ّـﻲ )‪ (‬وﻳـُـﺪرك أ ّن ﻣـﺎ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑــﲔ ﻋﻠ ّـﻲ )‪ (‬ﻛﻤـﺎ ﺑــﲔ اﻷﲪـﺎء؛ ﻛﻤــﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ )‪ (‬ﰲ ﻗﻮﳍﺎ")‪.(١‬‬ ‫أﺧﱪت ) ( ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺻ ّﺪﻗﻬﺎ ّ‬
‫ِ‬
‫اﺑﻌـﺎ‪ :‬أَ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﲢـﺐ ﻋﻠﻴًـﺎ‪ ،‬وﺗﻜــﻦ ﻟـﻪ ﻛـﻞ ﺗﻘـﺪﻳ ٍﺮ واﺣـﱰام‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـ ُ‬
‫ـﺮت‬ ‫رً‬
‫ذﻟ ــﻚ ﰲ اﳌﺒﺤ ــﺚ اﻷول ﻣ ــﻦ اﻟﻔﺼ ــﻞ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ‪» :‬اﻟﻌﻼﻗ ــﺔ اﻟﺤﺴ ــﻨﺔ ﺑ ــﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸ ــﺔ وآل‬
‫اﻟﺒﻴﺖ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ«‪ ،‬ﻓﻠﲑﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ واﻓﱰاءات اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪.(١٧٧ - ١٧٥‬‬

‫‪١٤٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀـ ــﺔ اﻻﺛﻨـ ــﺎ ﻋﺸ ـ ـﺮﻳﺔ أ ّن َﻋﺎﺋِ َﺸـ ــﺔ ) ( ﻫـ ــﻲ ﻣﺼـ ــﺪر اﻟﻔﺘﻨـ ــﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـ ــﺰﻋﻢ اﻟﺸـ ــﻴﻌﺔ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ـﺪﻳﺚ ﻋــﻦ رﺳـﻮل اﷲ )‪ (‬رواﻩ ﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ‬ ‫وﺳـﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ اﺳـﺘﺪﻟّﻮا ﻋﻠــﻰ زﻋﻤﻬـﻢ ﻫــﺬا ﲝ ٍ‬
‫(‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺮواﻳﺘﲔ‪:‬‬ ‫ﻋﻤﺮ )‬
‫ـﺎم اﻟﻨﱠﺒِ ـ ّـﻲ‬
‫اﻷوﻟ ــﻰ‪ :‬ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ــﺎري ﻣــﻦ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ )‪ (‬ﻗــﺎل‪» :‬ﻗَـ َ‬
‫اﻟﻔﺘْـﻨَـﺔُ ‪ -‬ﺛَﻼَﺛًــﺎ ‪ِ -‬ﻣـ ْـﻦ َﺣ ْﻴـ ُ‬
‫ـﺚ‬ ‫ـﺎل‪ُ :‬ﻫﻨَــﺎ ِ‬ ‫ـﺎر ﻧَ ْﺤـ َـﻮ َﻣ ْﺴـ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸــﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ِ‬
‫)‪َ (‬ﺧﻄﻴﺒًــﺎ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺷـ َ‬
‫ﺎن«)‪.(١‬‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬ ‫ﻳَﻄْﻠُ ُﻊ ﻗَـ ْﺮ ُن اﻟ ﱠ‬
‫ـﺎل‪ :‬رأْس‬
‫َ ُ‬ ‫ﺸــﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫اﷲ )‪ِ (‬ﻣــﻦ ﺑـﻴـ ِ‬
‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ :‬رواﻳـ ٍـﺔ ﳌﺴــﻠﻢ‪َ » :‬ﺧــﺮج رﺳـ ُ‬
‫َ َ َُ‬
‫ﺎن ‪ -‬ﻳَـ ْﻌﻨِﻲ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮ َق‪. «-‬‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎ‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺚ ﻳَﻄْﻠُ ُﻊ ﻗَـ ْﺮ ُن اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﻣ ْﻦ َﻫ ُ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺪﻟّﻮا ﻋﻠﻰ زﻋﻤﻬﻢ ﻫﺬا ﺑﻌﺒـﺎرة‪» :‬ﻓَﺄَ َﺷ َﺎر ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ«‪ ،‬ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ‬
‫س اﻟْ ُﻜ ْﻔ ـ ِﺮ ِﻣـ ْـﻦ‬
‫ـﺎل‪َ :‬رأْ ُ‬ ‫ﺸــﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫اﷲ )‪ِ (‬ﻣــﻦ ﺑـ ْﻴـ ِ‬
‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫َْ‬
‫ـﻮل ِ‬ ‫اﻷوﱃ‪ ،‬وﺑﻌﺒــﺎرة‪َ » :‬ﺧـ َـﺮ َج َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ـ ــﺬﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫َﻫ ُﺎﻫﻨَ ـ ــﺎ«‪ ،‬ﰲ اﻟﺮواﻳ ـ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ـ ــﺔ؛ ﻟﻴﺴ ـ ــﺘﻨﺘﺠﻮا ﻣ ـ ــﻦ ذﻟ ـ ــﻚ أَن ﻣﻘﺼ ـ ــﺪ اﻟﻨﱠ ـ ـ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ :‬أَ ﱠن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲣﺮج ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) (‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ‪ -‬ﻋﻠـﻰ زﻋﻤﻬـﻢ ‪ -‬ﻣﺼـﺪر‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻣﻨﺒﻌﻬﺎ)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻓﺮض اﳋﻤﺲ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻴﻮت أزواج اﻟﻨِ ّ‬
‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت إﻟﻴﻬﻦ ‪ ،٨٢/٤‬رﻗﻢ )‪.(٣١٠٤‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ وأﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻧﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،٢٢٢٩/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٩٠٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ :‬اﻟﻄﺮاﺋﻒ ﻻﺑﻦ ﻃﺎوس ص )‪ ،(٢٩٧‬واﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻠﺒﻴﺎﺿﻲ ‪،١٤٢/٣‬‬

‫‪١٤٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡ‬

‫ﺸْﺒـ َﻬﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻨ ّ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻣﻨﺸﺄ اﻟﻔﱳ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ اﳌﺸـﺮق ﻻ ﺑﻴـﺖ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ‪" ،‬ﻓ ـﺈ ّن رواﻳ ــﺎت ﻫــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻛﻠّﻬــﺎ ﻣﺘﻔﻘــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أ ّن ﺟﻬ ــﺔ اﻟﻔﺘﻨ ــﺔ ﻫــﻲ ﺟﻬ ــﺔ‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﱪة ﻟﺬﻛﺮ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬
‫اﳌﺸﺮق ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻘﺎم اﻟﻨ ّ‬
‫)‪ (‬ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ؛ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﱪﻩ‪ ،‬أو أﻣـﺎم ﺑﻴـﺖ زوﺟـﻪ ﺣﻔﺼـﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﺸﺮف ﻋﻠﻰ أﻃـﻢ)‪ (١‬ﻣـﻦ آﻃـﺎم اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ زوﺟﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬أو وﻫﻮ‬
‫أو ﻏﲑ ذﻟﻚ؛ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ذﻟﻚ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ووﺟــﻮد ﺑﻴــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﳌﺸــﺮق ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮواﻳــﺎت ﻻ ﻳﻌــﲏ أ ـّـﺎ‬
‫) ( اﳌﻘﺼﻮدة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ )‪َ » :(‬ﻫﺎ ُﻫﻨَﺎ ِ‬
‫اﻟﻔﺘْـﻨَﺔُ«‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎرﺿ ـﺎ أو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوذ ْﻛــﺮ اﳌﻜــﺎن أو اﻟﺰﻣــﺎن ﻻ ﻳـُـﺆﺛّﺮ ﻋﻠ ـﻰ ﻓَـ ْﻬــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻮﺟـ ُـﺪ ﻓﻴــﻪ ً‬
‫ﺗﻀﺎرﺑًﺎ؛ ﻷﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وإّﳕﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻴـﺎن أ ّن ﺟﻬـﺔ اﻟﻔﺘﻨـﺔ‬
‫إّﳕﺎ ﻫﻲ ﺟﻬﺔ اﳌﺸﺮق‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﺗّﻔﺎق ﻛﺎﻓّﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ")‪.(٢‬‬
‫ـﺎت ﻛﺜ ــﲑةٍ ﻣﺘ ـ ـﻮاﻓﺮة ﻣﺘﻜ ــﺎﺛﺮة ﻋـ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﻤـ ــﺮ‬‫وﻗ ــﺪ ﺟ ــﺎء ﻣـ ــﺎ ﻳﺆﻛ ــﺪ ذﻟـ ــﻚ ﰲ رواﻳ ـ ٍ‬

‫‪ ،١٦٤‬واﻟﻜﺸﻜﻮل ﳊﻴﺪر اﻵﻣﻠﻲ ص )‪ ،(١٧٨،١٧٧‬وإﺣﻘﺎق اﳊﻖ ﻟﻠﺘﺴﱰي ص‬

‫)‪ ،(٣١٠،٣٠٦،٣٠٨‬واﳌﺮاﺟﻌﺎت ﻟﻠﻤﻮﺳﻮي ص )‪ ،(٢٦٨‬وﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﳌﺮﺗﻀﻰ‬
‫اﳊﺴﻴﲏ ص )‪ ،(١٧٦‬وﰲ ﻇﻼل اﻟﺘﺸﻴﻊ ﳍﺎﺷﻢ اﳊﺴﻴﲏ ص )‪ ،(٧٥-٧٤‬وﻛﺘﺎب ﻓﺴﺄﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻴﺠﺎﱐ اﻟﺴﻤﺎوي ص )‪.(١٠٥‬‬
‫)‪ (١‬اﻷُﻃُــﻢ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻀــﻢ ‪ :-‬ﺑﻨــﺎء ﻣﺮﺗﻔــﻊ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺼــﻮن وﳓﻮﻫــﺎ‪ ،‬وﲨﻌــﻪ آﻃــﺎم‪ .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ﻷﰊ ﻋﺒﻴ ــﺪ‬
‫‪ ،٧٣/٢‬وﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،٢٨٦/٢‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٥٤/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴﻒ أﺑﺎﻃﻴﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ص )‪.(١٤٧‬‬

‫‪١٤٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫(‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻮﺿﺢ أن اﳌـﺮاد ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻌـﺮاق‪ ،‬وﺳﻨﻘﺘﺼـﺮ‬ ‫)‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬واﻟﻠﺒﻴﺐ ﺗﻜﻔﻴﻪ اﻹﺷﺎرة‪:‬‬
‫ـﻴﺮ إِﻟَــﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ رﺳـ َ ﱠ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠــﻪ )‪ (‬ﻳُﺸـ ُ‬ ‫( ﻗــﺎل‪َ » :‬رأَﻳْـ ُ َ ُ‬ ‫‪ -١‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ )‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻫــﺎ إِ ﱠن اﻟ ِْﻔﺘْـﻨَ ـﺔَ َﻫ ــﺎ ُﻫﻨَــﺎ‪ ،‬إِ ﱠن اﻟ ِْﻔﺘْـﻨَ ـﺔَ َﻫــﺎ ُﻫﻨَــﺎ‪ِ :‬ﻣـ ْـﻦ َﺣ ْﻴـ ُ‬
‫ـﺚ ﻳَﻄْﻠُـ ُـﻊ ﻗَ ـ ْـﺮ ُن‬ ‫اﻟﻤ ْﺸ ـ ِﺮ ِق ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫َ‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫اﻟ ﱠﺸ ْﻴﻄَﺎن« ‪.‬‬
‫ـﱯ )‪» :(‬أَﻧﱠــﻪُ َﻛــﺎ َن ﻗَﺎﺋِ ًﻤــﺎ‬ ‫ِ‬
‫( ﻋــﻦ اﻟﻨﱠـ ّ‬ ‫‪ -٢‬وﰲ رواﻳـ ٍـﺔ أﺧــﺮى ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ )‬
‫ـﺚ ﻳَﻄْﻠُ ُـﻊ ﻗَـ ْـﺮ ُن‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎ‪َ ،‬ﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﺸﺔ‪ :‬ﻓَﺄَ َﺷ َﺎر ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮ ِق‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل‪ :‬اﻟ ِْﻔﺘْـﻨَﺔُ َﻫ ُ‬ ‫ﺎب َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ‬
‫ﺎن«)‪.(٢‬‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ـﻴﺮ ﺑِﻴَـ ِـﺪ ِﻩ ﻳَ ـ ُـﺆﱡم‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ رﺳـ َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻮل اﷲ )‪ :(‬ﻳُﺸـ ُ‬ ‫أﻳﻀ ـﺎ‪ :‬ﻗــﺎل‪َ » :‬رأَﻳْـ ُ َ ُ‬ ‫‪ -٣‬وﰲ رواﻳــﺔ أﺧــﺮى ﻋﻨ ـﻪ ً‬
‫ـﺚ ﻳَﻄْﻠُ ُـﻊ ﻗَـ ْـﺮ ُن‬ ‫ات ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻴ ُ‬
‫ث ﻣ ﱠﺮ ٍ‬
‫ﺎﻫﻨَﺎ‪ - ،‬ﺛَﻼ َ َ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎ‪َ ،‬ﻫﺎ‪ ،‬إِ ﱠن اﻟ ِْﻔْﺘـﻨَﺔَ َﻫ ُ‬‫اﻟ ِْﻌ َﺮا َق‪َ :‬ﻫﺎ‪ ،‬إِ ﱠن اﻟ ِْﻔْﺘـﻨَﺔَ َﻫ ُ‬
‫ﺎن«)‪.(٣‬‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻀــﺔ‪ :‬أﺷــﺎر إﱃ ﺑﻴــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻓﻬــﺬا ﻛــﺬب وزور و ﺘــﺎن ﱂ ﻳــﺮد ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﺎﻧﻴًـﺎ‪ :‬ﻗــﻮل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ﻃﺮق ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وإﳕﺎ ورد أﺷﺎر ﳓﻮ ﺑﻴﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻀــﺔ‪ :‬أﺣــﺪﳘﺎ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﳊﺴــﲔ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫وﻗــﺪ ﺗــﻮﱃ ﻛ ــﱪ ﻫــﺬا اﻟﺘﻠﺒ ــﻴﺲ رﺟــﻼن ﻣــﻦ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ إﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮدﻩ ‪ ،١٢٣/٤‬رﻗﻢ )‪،(٣٢٧٩‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ وأﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻧﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،٢٢٢٨/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٩٠٥‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،٣٠٧/٨‬رﻗﻢ )‪ ،(٤٦٧٩‬وﻗﺎل ﳏﻘﻘﻮ اﳌﺴﻨﺪ )ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ"‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ،٣٩١ ،٣٩٠/١٠‬رﻗﻢ )‪ ،(٦٣٠٣‬وﻗﺎل ﳏﻘﻘﻮ اﳌﺴﻨﺪ‪" :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط‬
‫اﻟﺸﻴﺨﲔ"‪.‬‬

‫‪١٤٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫'ﻛﺘﺎب اﳌﺮاﺟﻌﺎت')‪ ،(١‬واﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺘﻴﺠﺎﱐ اﻟﺴﻤﺎوي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ 'ﻓﺴﺄﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ'‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺼﺪى أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺼﻨﻴﻌﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷول ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ ﻓﻘﺪ رد‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻋﻘﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ اﻟﺸﻴﻌﻲ اﳌﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫'اﳌﺮاﺟﻌﺎت')‪ (٢‬ﻓﺼﻮﻻً ﻋﺪة ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬ورﻣﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺪا ﰲ ذﻟﻚ إﱃ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ً‬ ‫واﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺟﺮأة وﻗﻠﺔ ﺣﻴﺎء‪،‬‬
‫واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ..،‬ﻣﻊ ﲢﺮﻳﻔﻪ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﲢﻤﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﻣﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ‬
‫ﻛﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﲪﻠﻪ ‪ -‬ﻓﺾ ﻓﻮﻩ وﺷﻠﺖ ﻳﺪاﻩ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬
‫( زاﻋﻤﺎً أ ﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﴿ ) * ‪, +‬‬ ‫)‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪا ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺘﲔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺘﲔ‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪،(٣)﴾2 1 0 /. -‬‬
‫ـﺎر ﻧَ ْﺤ ـ َـﻮ َﻣ ْﺴـ ـ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸـ ــﺔ«‪ ،‬واﻷﺧ ــﺮى‪ :‬رواﻳ ــﺔ‬
‫اﻷوﻟ ــﻰ‪ :‬رواﻳ ــﺔ اﻟﺒﺨ ــﺎري‪» :‬ﻓَﺄَ َﺷ ـ َ‬
‫س اﻟْ ُﻜ ْﻔـ ِﺮ ِﻣ ْـﻦ َﻫ ُﺎﻫﻨَــﺎ«‪،‬‬
‫ـﺎل‪َ " :‬رأْ ُ‬
‫ﺸـﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫اﷲ )‪ِ (‬ﻣــﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬
‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫َْ‬
‫ـﻮل ِ‬
‫ﻣﺴـﻠﻢ‪َ » :‬ﺧ َـﺮ َج َر ُﺳ ُ‬
‫ﻓـﺄوﻫﻢ ﺻــﺎﺣﺐ 'اﳌﺮاﺟﻌــﺎت' ﺑــﺄن اﻹﺷــﺎرة اﻟﻜﺮﳝـﺔ إﳕــﺎ ﻫــﻲ إﱃ ﻣﺴــﻜﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ذاﺗــﻪ‪،‬‬
‫وأن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﻲ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ!‪.‬‬
‫واﻟﺠــﻮاب‪ :‬أن ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﺻــﻨﻴﻊ اﻟﻴﻬــﻮد اﻟــﺬﻳﻦ ﳛﺮﻓــﻮن اﻟﻜﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮاﺿــﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ‪» :‬ﻓَﺄَ َﺷ َﺎر ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ«‪ ،‬ﻗـﺪ ﻓﻬﻤـﻪ اﻟﺸـﻴﻌﻲ ﻛﻤـﺎ ﻟـﻮ‬
‫ﻛ ــﺎن اﻟ ــﻨﺺ ﺑﻠﻔ ــﻆ‪" :‬ﻓﺄﺷ ــﺎر إﱃ ﻣﺴ ــﻜﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ"! ﻓﻘﻮﻟ ــﻪ‪" :‬ﳓ ــﻮ" دون "إﱃ" ﻧ ــﺺ‬

‫)‪ (١‬ص )‪.(٢٣٧‬‬

‫)‪ (٢‬ص )‪.(٢٣٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٥:‬‬

‫‪١٤٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻗﺎﻃﻊ ﰲ إﺑﻄﺎل ﻣﻘﺼﻮدﻩ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ أن أﻛﺜﺮ اﻟﺮواﻳﺎت ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻧﻪ أﺷـﺎر إﱃ‬
‫اﳌﺸﺮق‪ .‬وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﺷﺎذة ﻛﻤـﺎ ﺳـﺒﻖ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻗﻴـﻞ ﺑﺼـﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﳐﺘﺼـﺮة ﺟ ًـﺪا‬
‫اﺧﺘﺼ ـ ًـﺎرا ﳐ ـ ـﻼً‪ ،‬اﺳ ــﺘﻐﻠﻪ اﻟﺸ ــﻴﻌﻲ اﺳ ــﺘﻐﻼﻻً ﻣـ ـ ًـﺮا‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﻳ ــﺪل ﻋﻠﻴ ــﻪ ﳎﻤ ــﻮع رواﻳـ ــﺎت‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﲎ‪ :‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) (‪ ،‬ﻓﺼـﻠﻰ اﻟﻔﺠـﺮ‪ ،‬ﰒ‬
‫ـﺎب َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ« ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠـﻊ اﻟﺸـﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ اﳌﻨﱪ وﰲ رواﻳـﺔ‪ِ » :‬ﻋ ْﻨـ َﺪ ﺑَ ِ‬
‫ً‬
‫ـﺎر ﻧَ ْﺤـ َـﻮ َﻣ ْﺴـ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ«‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻓﺄﺷــﺎر ﺑﻴــﺪﻩ‪ ،‬ﳓــﻮ اﳌﺸــﺮق‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ ﻟﻠﺒﺨــﺎري‪» :‬ﻓَﺄَ َﺷـ َ‬
‫أﺧﺮى ﻷﲪﺪ‪» :‬ﻳُ ِﺸ ُﻴﺮ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ ﻳَـ ُﺆﱡم اﻟ ِْﻌ َﺮا َق«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻣﻌﻦ اﳌﻨﺼﻒ اﳌﺘﺠﺮد ﻋﻦ اﳍﻮى ﰲ ﻫﺬا ا ﻤﻮع ﻗﻄﻊ ﺑـﺒﻄﻼن ﻣـﺎ رﻣـﻰ إﻟﻴـﻪ‬
‫اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬ﻋﺎﻣﻠﻪ اﷲ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ")‪.(١‬‬
‫آﻧﻔـﺎ ‪ -‬ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬‫وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ‪ -‬واﻟـﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫـﺎ ً‬
‫ـﺎل‪ُ :‬ﻫﻨَـﺎ ِ‬
‫اﻟﻔﺘْـﻨَـﺔُ‬ ‫)‪ (‬ﻗـﺎل‪» :‬ﻗَ َﺎم اﻟﻨﱠﺒِ ّﻲ )‪َ (‬ﺧ ِﻄﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺷ َﺎر ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻣ ْﺴـ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸـﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎن«)‪.(٢‬‬ ‫ﺸ ْﻴﻄَ ِ‬ ‫‪ -‬ﺛَﻼَﺛًﺎ ‪ِ -‬ﻣ ْﻦ َﺣ ْﻴ ُ‬
‫ﺚ ﻳَﻄْﻠُ ُﻊ ﻗَـ ْﺮ ُن اﻟ ﱠ‬
‫وأﻣ ــﺎ اﻟﺜ ــﺎﱐ‪ :‬وﻫ ــﻮ اﻟﺘﻴﺠ ــﺎﱐ اﻟﺴ ــﻤﺎوي ﻓﻘ ــﺪ رد ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺮﺣﻴﻠ ــﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل‪" :‬ﻗ ــﻮل‬
‫ـﺎر ﻧَ ْﺤـ َـﻮ َﻣ ْﺴ ـ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ« ﻋﻠــﻰ أن اﻹﺷــﺎرة ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﺒﻴــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ وأ ــﺎ‬
‫اﻟ ـﺮاوي‪» :‬ﻓَﺄَ َﺷـ َ‬
‫ﺳــﺒﺐ اﻟﻔﺘﻨــﺔ‪ ،‬واﳊــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﺑــﺄي وﺟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻮﺟــﻮﻩ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة ﻻ‬
‫ﲢﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻟﻪ أدﱏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﲟﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.٦٥٧ ،٦٥٦/٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(٩٦‬‬

‫‪١٥٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﺎر ﻧَ ْﺤ ـ َـﻮ َﻣ ْﺴـ ـ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸـ ـﺔ« أي ﺟﻬ ــﺔ ﻣﺴ ــﻜﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ‪،‬‬
‫ﻓ ــﺎن اﻟـ ـﺮاوي ﻗ ــﺎل‪» :‬أَ َﺷ ـ َ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﻓﺎﻹﺷــﺎرة إﱃ ﺟﻬــﺔ اﳌﺴــﻜﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺴــﻜﻦ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ ) ( ﻳﻘــﻊ ﺷــﺮﻗﻲ ﻣﺴــﺠﺪ اﻟﻨﱠـ ّ‬
‫وﻫــﻮ )اﳌﺸــﺮق( ﻻ إﱃ اﳌﺴــﻜﻦ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ اﻹﺷــﺎرة إﱃ اﳌﺴــﻜﻦ ﻟﻘــﺎل‪) :‬أﺷــﺎر إﱃ‬
‫ﻣﺴــﻜﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ( وﱂ ﻳﻘــﻞ‪) :‬إﱃ ﺟﻬــﺔ ﻣﺴــﻜﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ( واﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ اﻟﺘﻌﺒ ـﲑﻳﻦ واﺿــﺢ‬
‫وﺟﻠﻲ")‪.(١‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜًـﺎ‪ :‬أَ ﱠن ﻧﻔــﺲ اﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟــﺬي اﺳــﺘﺪﻟﻮا ﺑــﻪ ﳝﻜــﻦ أن ﻳﻘﻠﺒــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﻋــﺪاﺋﻬﻢ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻨﻮاﺻﺐ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺻﻮﰲ‪ّ " :‬أﻣﺎ اﺳﺘﺪﻻل اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺈﺷـﺎرﺗﻪ )‪ (‬ﺟﻬـﺔ ﺑﻴـﺖ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬ﻣــﻊ ﻗﻮﻟــﻪ‪» :‬اﻟﻔﺘْـﻨَــﺔ َﻫــﺎ ُﻫﻨَــﺎ« ﻋﻠــﻰ أ ّن َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ ) ( ﻣﺼـ ُ‬
‫ـﺪر اﻟﻔﺘﻨــﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺮدﻩ أﻧّﻪ )‪ (‬ﻛﺎن واﻗ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﱪﻩ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻏـﺮب ﺑﻴـﻮت أزواﺟـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ ّ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺪﻻل ٌ‬
‫ـﻨﻬﻦ‪ ،‬وﻏــﺮب ﺑﻴـﺖ اﺑﻨﺘــﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ) (؛ ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺒﻴــﻮت ﻛﻠّﻬـﺎ ﻋــﻦ‬
‫رﺿـﻲ اﷲ ﻋ ّ‬
‫أﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺟﺪاﻻً أو ﻣﺮاءً‪.‬‬
‫ﳝﲔ اﳌﻨﱪ ﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﻳﻔﺴﺮوا ﺟﻬﺔ اﳌﺸﺮق ﺑﺒﻴﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬ﻗ ُـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أن ّ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﺳ ﱠﻮغ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻔﺴ ـ ـ ــﺮوا اﳉﻬ ـ ـ ــﺔ ﺑﺒﻴ ـ ـ ــﺖ ﻓﺎﻃﻤ ـ ـ ــﺔ ) (‪ ،‬وﻫ ـ ـ ــﺬا َﲪَ ـ ـ ـ ٌـﻖ ﻣ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻳﺴ ـ ـ ــﻮغ اﻟﻨﻮاﺻ ـ ـ ــﺐ أن ﻳُ ّ‬
‫ّ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ" ‪.‬‬
‫ـﱯ )‪(‬؛ ﻓﺒﻴــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻫــﻮ‬ ‫ّ‬
‫اﺑﻌ ـﺎ‪ :‬إِ ﱠن اﻟﻄﻌــﻦ ﰲ ﺑﻴــﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻫــﻮ ﻃﻌــﻦ ﰲ اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫رً‬
‫ﱠﱯ )‪ ،(‬وﺑﻪ ُدﻓِ َﻦ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻨ ّ‬
‫وﻫﺬا اﻷﻣﺮ واﺿﺢ وﺿﻮح اﻟﺸﻤﺲ ﰲ راﺑﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻔ ٌـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﲔ اﻟﺴـﻨﺔ‬

‫)‪ (١‬اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺼﺤﺐ واﻵل ﻣﻦ اﻓﱰاءات اﻟﺴﻤﺎوي اﻟﻀﺎل ﻟﻠﺮﺣﻴﻠﻲ ص )‪.(٣٢١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺻﻮﰲ ص )‪.(١٥١‬‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫واﻟﺸﻴﻌﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻘﺮﻳﺮ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ـﺎج اﻟﻨﱠـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺎر إِ َﱃ َدﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫وﻟَـ ـ ــﻴ ِ‬
‫إِ َذا ْ‬
‫ﺲ ﻳَﺼـ ـ ـ ـ ﱡﺢ ِﰲ اْﻷَ ْذ َﻫـ ـ ـ ـﺎن َﺷـ ـ ـ ـ ْﻲءٌ‬
‫اﺣﺘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ـﻼزم ﻟﻠﻄﻌـﻦ ﻓﻴــﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﱯ )‪(‬؛ ﻷن اﻟﻄﻌـﻦ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻣ ٌ‬
‫ﻀـﺔ أَ ْن ﻳﻄﻌﻨـﻮا ﰲ اﻟﻨﱠ ّ‬ ‫وﻳﻠـﺰم اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻞ!‪.‬‬
‫ورﺣﻢ اﷲ اﻹﻣﺎم أﺑﺎ اﻟﻮﻓﺎ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﳊﻨﺒﻠﻲ)‪ ( ) (١‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪" :‬اﻧﻈﺮ‬
‫ﻛﻴﻒ اﺧﺘﺎر ﳌﺮﺿﻪ ﺑﻴﺖ اﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﳌﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة اﻷب‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫ﻀﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ واﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻜﺎد ﲣﻔﻰ ﻋﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺴﺘﺤﻮذة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﻟﺒﻬﻴﻢ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻃﻖ؟")‪.(٢‬‬

‫ي اﳊﻨﺒﻠ ـ ّﻲ ﺷــﻴﺦ اﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ ﰲ ﻋﺼــﺮﻩ‪ ،‬ﻛــﺎن إﻣﺎﻣ ـﺎً ﻋﺎﳌ ـﺎً‬

‫)‪ (١‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻋﻠـ ّـﻰ ﺑ ـﻦ ﻋﻘﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ اﻟﺒﻐــﺪاد ّ‬
‫ﺻﺎﳊﺎً ﻣﻔﺘﻨّﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٥١٣‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈ ـ ــﺮ ﻓ ـ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘ ـ ــﻪ‪ :‬اﻟﻨﺠـ ــﻮم اﻟﺰاﻫـ ــﺮة ‪ ،٢١٩/٥‬وﺳ ـ ــﲑ أﻋـ ــﻼم اﻟﻨ ـ ــﺒﻼء ‪ ،٣٣٠/١٤‬واﻟ ـ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴ ـ ــﺎت‬
‫‪.٢١٨/٢١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻹﻳﺮاد ﻣﺎ اﺳﺘﺪرﻛﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ص )‪.(٥٤‬‬

‫‪١٥٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀﺔ أَ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﻛﺎﻧﺖ ﻻ َْﲢﺘَ ِﺠﺐ ﻣـﻦ اﻟﱢﺮﺟـﺎل؛ ﻓﻴﻘـﻮل أﺣ ُـﺪﻫﻢ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺰﻋﻢ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫"ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﻨﺎﺳﺐ أن ﺗﺘﻮﺿﺄ وﺗﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻬﺎ وﺧﺪﻳﻬﺎ ووﺟﻬﻬﺎ وأذﻧﻴﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻨـﺎس ﻛﻤـﺎ‬
‫ﰲ ﺳــﻨﻦ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ‪ ...،‬ﻛﻤــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﺳــﺐ أن ﺗَـ ْﻐ ِ‬
‫ﺘﺴ ـﻞ أﻣــﺎم اﻟﱢﺮﺟــﺎل")‪ ،(١‬وذ َﻛـ َـﺮ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻏﺘﺴﺎل َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫ﻀﺔ اﳊﺪﻳﺜﺎن اﻟﺘﺎﻟﻴﺎن‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وﺷﺒﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻷول‪ :‬ﻣــﺎ رواﻩ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑـﻦ ﻣــﺮوان ﺑــﻦ اﳊــﺎرث‬
‫ﺐ ﺑِﺄ ََﻣﺎﻧَﺘِـ ِـﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺸــﺔ ﺗَ ْﺴ ـﺘَـ ْﻌﺠ ُ‬ ‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺳــﺎﱂ ﺳــﺒﻼن ﻗــﺎل‪َ » :‬وَﻛﺎﻧَـ ْ‬
‫ت‬‫اﺳـ ـﺘَـ ْﻨﺜَـ َﺮ ْ‬
‫ـﺖ َو ْ‬ ‫ﻀـ ْ‬ ‫ﻀ َﻤ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ )‪ (‬ﻳَـﺘَـ َﻮ ﱠ‬
‫ﺿـ ـﺄُ‪ ،‬ﻓَـﺘَ َﻤ ْ‬ ‫ـﻒ َﻛــﺎ َن َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫َوﺗَ ْﺴ ــﺘَﺄ ِْﺟ ُﺮﻩُ ﻓَـ ـﺄ ََرﺗْﻨِﻲ َﻛ ْﻴـ َ‬
‫ﺖ‬‫ﺿ َﻌ ْ‬ ‫ﺖ ﻳَ َﺪ َﻫﺎ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﺛَﻼﺛًﺎ َواﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى ﺛَﻼﺛًﺎ‪َ ،‬وَو َ‬ ‫ﺴﻠَ ْ‬ ‫ﺖ َو ْﺟ َﻬ َﻬﺎ ﺛَﻼﺛًﺎ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﻏَ َ‬ ‫ﺴﻠَ ْ‬ ‫ﺛَﻼﺛًﺎ‪َ ،‬وﻏَ َ‬
‫ﺖ رأْﺳﻬﺎ ﻣﺴﺤ ًﺔ و ِ‬
‫اﺣ َﺪ ًة إِﻟَﻰ ُﻣ َﺆ ﱠﺧ ِﺮِﻩ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ أ ََﻣ ﱠﺮ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ﻳَـ َﺪ َﻫﺎ‬ ‫ﺴ َﺤ ْ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻳَ َﺪ َﻫﺎ ﻓﻲ ُﻣ َﻘ ﱠﺪم َرأْﺳ َﻬﺎ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ َﻣ َ‬
‫ـﺖ آﺗِ َﻴﻬــﺎ ُﻣ َﻜﺎﺗَـﺒًــﺎ َﻣــﺎ ﺗَ ْﺨﺘَ ِﻔــﻲ ِﻣﻨﱢــﻲ‪،‬‬ ‫ـﺎل َﺳــﺎﻟِ ٌﻢ‪ُ :‬ﻛﻨْـ ُ‬‫ت َﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﺨـ ﱠﺪﻳْ ِﻦ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫ﺑِﺄُذُﻧَـﻴْـ َﻬــﺎ‪ ،‬ﺛُـ ﱠﻢ َﻣـ ﱠﺮ ْ‬
‫ـﺖ‪ :‬ا ْد ِﻋـﻲ ﻟِـﻲ ﺑِﺎﻟْﺒَـ َﺮَﻛ ِـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ث َﻣ ِﻌـﻲ َﺣﺘﱠـﻰ ِﺟ ْﺌﺘُـ َﻬـﺎ َذ َ‬
‫ات ﻳَـ ْـﻮم ﻓَـ ُﻘﻠْ ُ‬ ‫ي َوﺗَـﺘَ َﺤ ﱠﺪ ُ‬
‫ﺲ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَ َﺪ ﱠ‬ ‫ﻓَـﺘَ ْﺠﻠ ُ‬
‫ـﻚ‪،‬‬ ‫ـﺎر َك اﻟﻠﱠــﻪُ ﻟَـ َ‬ ‫ـﺖ‪ :‬أَ ْﻋﺘَـ َﻘﻨِ ــﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ‪ .‬ﻗَﺎﻟَـ ْ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﺑَـ َ‬ ‫اك؟ ﻗُـﻠْ ـ ُ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬وَﻣ ــﺎ ذَ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻗَﺎﻟَـ ْ‬ ‫ﻳَــﺎ أُ ﱠم اﻟ ُْﻤ ـ ْـﺆﻣﻨ َ‬
‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم«)‪.(٢‬‬ ‫ﺎب ُدوﻧِﻲ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ أ ََرَﻫﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوأ َْر َﺧﺖ اﻟْﺤ َﺠ َ‬

‫)‪ (١‬ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﻷﺣـﺪ اﻟـﺮواﻓﺾ‪ ،‬ﺑﻌﻨـﻮان‪َ " :‬ﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﲢـﺖ ا ﻬـﺮ"‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗـﻊ ﻣﻨﺘـﺪﻳﺎت أﻧﺼـﺎر‬
‫آل ﳏﻤﺪ ‪.www.ansaaar.com‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ ا ﺘـﱮ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة‪ ،‬ﺑـﺎب ﻣﺴـﺢ اﳌـﺮأة رأﺳـﻬﺎ ‪ ،٧٢/١‬رﻗـﻢ )‪ ،(١٠٠‬وﰲ اﻟﺴـﻨﻦ‬
‫اﻟﻜﱪى‪ ،١١٣/١ ،‬رﻗﻢ )‪ ،(١٠٥‬واﻟـﺪوﻻﰊ ﰲ اﻟﻜـﲎ ‪ ،٨٢٠/٢‬رﻗـﻢ )‪ ،(١٤٣٠‬واﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬

‫‪١٥٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ ﻗـﺎل‪ :‬ﲰﻌـﺖ‬
‫ﻮﻫـﺎ َﻋ ْـﻦ ﻏُ ْﺴ ِـﻞ‬ ‫ﺴـﺄَﻟَ َﻬﺎ أَ ُﺧ َ‬
‫ﺸـﺔ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ﺸـﺔ َﻋﻠَـﻰ َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ْﺖ أَﻧَﺎ َوأَ ُﺧـﻮ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪َ » :‬د َﺧﻠ ُ‬
‫ﺖ َﻋﻠَـﻰ َرأْ ِﺳ َـﻬﺎ‪َ ،‬وﺑَـﻴْـﻨَـﻨَـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒِﻲ )‪ ،(‬ﻓَ َﺪﻋ ْ ٍ‬
‫ﺿ ْ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬وأَﻓَﺎ َ‬ ‫ﺴﻠَ ْ‬
‫ﺻ ٍﺎع‪ ،‬ﻓَﺎ ْﻏﺘَ َ‬‫ﺖ ﺑِِﺈﻧَﺎء ﻧَ ْﺤ ًﻮا ﻣ ْﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎب« ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوﺑَـﻴْـﻨَـ َﻬﺎ ﺣ َﺠ ٌ‬
‫اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡ‬
‫ﺸْﺒـ َﻬﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺤــﺪﻳﺚ اﻷول ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻋــﺪم اﺣﺘﺠــﺎب َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻋــﻦ‬
‫اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬ﻓ ـﺄﺑﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺳــﺎﱂ ﺳــﺒﻼن ﻣــﻮﱃ ﻣــﻦ ﻣ ـﻮاﱄ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬واﳌــﻮﱃ ﳚــﻮز ﻟ ــﻪ‬
‫وﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻘﻴﻬــﺔ‪ ،‬ﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ؛ وﳍــﺬا ﳌ ـﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ ﺳ ـﻴﱢﺪﺗﻪ‪َ ،‬‬
‫ـﺎب ُدوﻧِـﻲ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْـﻢ أ ََرَﻫـﺎ ﺑَـ ْﻌـ َﺪ‬ ‫ِ ِ‬
‫أُﻋﺘﻖ أرﺧﺖ دوﻧﻪ اﳊﺠﺎب ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ‪َ » :‬وأ َْر َﺧـﺖ اﻟْﺤ َﺠ َ‬
‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم«‪ ،‬واﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑة‪:‬‬
‫ذَﻟِ َ‬
‫ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ )‪» :(‬أَ ﱠن اﻟﻨﱠﺒِﻲ )‪ (‬أَﺗَﻰ ﻓَ ِ‬
‫ﺎﻃ َﻤﺔَ ﺑِ َﻌ ْﺒ ٍﺪ َﻛﺎ َن ﻗَ ْﺪ َو َﻫﺒَـﻪُ ﻟَ َﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺖ ﺑِ ِﻪ َرأْ َﺳ َـﻬﺎ ﻟَ ْـﻢ ﻳَـﺒْـﻠُـ ْﻎ ِر ْﺟﻠَﻴْـ َﻬـﺎ‪َ ،‬وإِذَا ﻏَﻄﱠ ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫ب‪ ،‬إِذَا ﻗَـﻨـ َ‬
‫ﱠﻌ ْ‬ ‫ﺎل‪َ :‬و َﻋﻠَﻰ ﻓَﺎﻃ َﻤﺔَ ) ( ﺛَـ ْﻮ ٌ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﺑِ ِـﻪ ِر ْﺟﻠَﻴْـ َﻬــﺎ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَـﺒْـﻠُـ ْﻎ َرأْ َﺳـ َـﻬﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َرأَى اﻟﻨﱠﺒِـ ّـﻲ )‪َ (‬ﻣــﺎ ﺗَـﻠْ َﻘــﻰ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‪" :‬إِﻧﱠــﻪُ ﻟَـ ْـﻴﺲ َﻋﻠَ ْﻴـ ِ‬

‫اﻟﻜﺒ ــﲑ ‪ ،١١٠/٤‬واﳋﻄﻴ ــﺐ اﻟﺒﻐ ــﺪادي ﰲ اﳌﺘﻔـ ــﻖ واﳌﻔ ــﱰق ‪ ١٥٢٤/٣‬رﻗ ــﻢ )‪ ،(٨٥٤‬وﻗ ــﺎل اﻷﻟﺒـ ــﺎﱐ‪:‬‬
‫"ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد"‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٢٤٤/١‬رﻗﻢ )‪ ،(١٠٠‬ﻣﻊ ﺣﻜﻢ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪ ،‬اﻋﺘﲎ ﺑـﻪ‪ :‬ﻣﺸـﻬﻮر‬
‫ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل ﺳﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟ ــﻪ اﻟﺒﺨ ــﺎري ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب اﻟﻐﺴ ــﻞ‪ ،‬ﺑ ــﺎب اﻟﻐﺴ ــﻞ ﺑﺎﻟﺼ ــﺎع وﳓ ــﻮﻩ ‪ ،٥٩/١‬رﻗ ــﻢ )‪،(٢٥١‬‬
‫وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﳊــﻴﺾ‪ ،‬ﺑــﺎب اﻟﻘــﺪر اﳌﺴــﺘﺤﺐ ﻣــﻦ اﳌــﺎء ﰲ ﻏﺴــﻞ اﳉﻨﺎﺑــﺔ‪،٢٥٦/١ ...‬‬
‫رﻗﻢ )‪.(٣٢٠‬‬

‫‪١٥٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ِ‬
‫ﻮك وﻏُﻼﻣ ِ‬
‫ﻚ"«)‪.(١‬‬ ‫ْس‪ ،‬إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ أَﺑُ َ ُ‬
‫ﺑَﺄ ٌ‬
‫وﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺴــﻨﺔ ﳚــﻮزون رؤﻳــﺔ اﻟﻌﺒــﺪ ﻟﺴــﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ ﺷــﺮح ﺧﻠﻴــﻞ‪:‬‬
‫"وﻟﻌﺒــﺪ ﺑــﻼ ﺷــﺮك وﻣﻜﺎﺗــﺐ وﻏــﺪﻳﻦ ﻧﻈــﺮ ﺷــﻌﺮ اﻟﺴــﻴﺪة ‪ -‬ﻳﻌــﲏ أن اﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻮﻏــﺪ أي‬
‫اﻟﻘﺒﻴﺢ اﳌﻨﻈﺮ ‪ -‬ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺷﻌﺮ ﺳﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﱵ ﻳﻨﻈﺮﻫﺎ ﳏﺮﻣﻬـﺎ‬
‫واﳋﻠﻮة ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﻬﺮﻩ اﺑﻦ ﻧﺎﺟﻲ ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻣﻼً ﳍﺎ")‪.(٢‬‬
‫وﺟــﺎء ﰲ ﺣﻮاﺷــﻲ اﻟﺸــﺮواﱐ‪" :‬رأﻳــﺖ اﻟﺸــﺎرح ﰲ ﺷــﺮح اﻹرﺷــﺎد ﺻــﺮح ﲝــﻞ ﻧﻈــﺮ‬
‫ﺳﻴﺪ اﳌﺸﱰﻛﺔ أو اﳌﺒﻌﻀﺔ ﳌﺎ ﻋﺪا ﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﺮ ﺎ ورﻛﺒﺘﻬﺎ")‪.(٣‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ ) ( وﻫـﻮ ﻳﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﳌﺴـﺄﻟﺔ‪" :‬ﻗـﺎل اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻫـﻮ ‪-‬‬
‫أي اﻟﻌﺒﺪ ‪ -‬ﳏﺮم ﳍﺎ ‪ -‬أي اﻟﺴﻴﺪة ‪ -‬وﺣﻜـﺎﻩ ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋـﻦ أﲪـﺪ؛ ﻷﻧـﻪ ﻳﺒـﺎح‬
‫ﳏﺮﻣﺎ ﳍﺎ ﻛﺬي رﲪﻬﺎ")‪.(٤‬‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎن ً‬
‫ﻀ ــﺔ أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن‪ :‬إن اﳌ ـ ـﺮأة ﻻ ﳚ ــﺐ أن َْﲢﺘَ ِﺠـ ـﺐ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﺒ ــﺪ إﻻ أن‬ ‫ِ‬
‫واﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻳــﺆدي ﻣــﺎ ﻳﻌﺘﻘــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺒﺤ ـﺮاﱐ ﰲ 'اﳊــﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿــﺮة'‪" :‬ﻋــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﻤــﺎر ﺑﺴــﻨﺪﻳﻦ أﺣــﺪﳘﺎ ﺻــﺤﻴﺢ واﻵﺧــﺮ ﺣﺴــﻦ ﰲ ﻗــﻮة اﻟﺼــﺤﻴﺢ‪" ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﻠــﺖ ﻷﰊ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﰊ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒـﺎس‪ ،‬ﺑـﺎب ﰲ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﻨﻈـﺮ إﱃ ﺷـﻌﺮ ﻣﻮﻻﺗـﻪ ‪ ،٦٢/٤‬رﻗـﻢ )‪،(٤١٠٦‬‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘـ ــﻲ ﰲ اﻟﺴ ـ ــﻨﻦ اﻟﻜ ـ ــﱪى ‪ ،١٥٤/٧‬رﻗ ـ ــﻢ )‪ ،(١٣٥٤٥‬وﰲ اﻵداب ص )‪ ،(٢٤٦‬رﻗ ـ ــﻢ )‪،(٦٠١‬‬
‫وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺴـﻨﻦ واﻵﺛـﺎر ‪ ،٢٣/١٠‬رﻗـﻢ )‪ ،(١٣٤٨٦‬واﻟﺒﻐـﻮي ﰲ ﺷـﺮح اﻟﺴـﻨﺔ ‪ ،٢٩/٩‬واﻟﻀـﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳـﻲ‬
‫ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـ ـ ــﺚ اﳌﺨﺘـ ـ ــﺎرة ‪ ،٩١/٥‬رﻗـ ـ ــﻢ )‪ ،(١٧١٢‬وﻗـ ـ ــﺎل اﻷﻟﺒـ ـ ــﺎﱐ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴـ ـ ــﻞ ‪ ،٢٠٦/٦‬رﻗـ ـ ــﻢ‬
‫)‪" :(١٧٩٩‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت"‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷﺮح ﳐﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﻟﻠﺨﺮﺷﻲ ‪.٢٢١/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺸﺮواﱐ ‪.١٩٧/٧‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﲑ ‪.١٩٣/٣‬‬

‫‪١٥٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم‪ :‬اﳌﻤﻠــﻮك ﻳــﺮى ﺷــﻌﺮ ﻣﻮﻻﺗــﻪ وﺳــﺎﻗﻬﺎ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻻ ﺑــﺄس "‪ ،‬وﻋــﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﻮﺛﻖ‪ ،‬ﺑﺄﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎن "ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ أﺑـﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻮك ﻳﺮى ﺷﻌﺮ ﻣﻮﻻﺗﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس")‪.(١‬‬
‫وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺑــﺬﻟﻚ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻬﻢ)‪ ،(٢‬وﻫــﻮ واﺿــﺢ ﰲ ﺟـﻮاز ﻋــﺪم اﻻﺣﺘﺠــﺎب‬
‫ﻣﻦ اﳌﻜﺎﺗﺐ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﲑ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺆدي ﻣﻜﺎﺗﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡﺸْﺒـ َﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﺮد ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺷـﻬﺪ ﺷـﺎﻫ ٌﺪ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وأﻣ ــﺎ اﻟﺤ ــﺪﻳﺚ اﻟﺜ ــﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻤﺘﻔ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ً‬
‫أﻳﻀ ـﺎ ﻣــﺎ ﻳ ــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻋ ــﺪم‬
‫اﺣﺘﺠــﺎب َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻋــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬ﻓ ـﺄﺑﻮ ﺳــﻠﻤﺔ راوي اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﻮ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف‪ ،‬وﻫـﻮ اﺑـﻦ أﺧـﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ أرﺿـﻌﺘﻪ أم ﻛﻠﺜـﻮم ﺑﻨــﺖ‬
‫ﻓﻌﺎﺋِ َﺸﺔ ﺧﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬واﻵﺧـﺮ ﻫـﻮ أﺧـﻮ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ ﻛﻤـﺎ‬ ‫أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ )‪َ ،(‬‬
‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻜﻼ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻣﻦ ﳏﺎرم َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻋﻴــﺎض)‪" :( ) (٣‬ﻇــﺎﻫﺮ اﳊــﺪﻳﺚ أ ﻤــﺎ رأﻳــﺎ ﻋﻤﻠﻬــﺎ ﰲ رأﺳــﻬﺎ‬

‫)‪ (١‬اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿﺮة ‪.٦٩/ ٢٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳊﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿﺮة ‪ ،٦٩/ ٢٣‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺴﺘﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﻨﺮاﻗﻲ ‪ ،٥٣/١٦‬واﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﻜﻠﻴـﲏ ‪،٥٣١/٥‬‬
‫ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ٢٢٣/٢٠‬ﻟﻠﺤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻤﺴﻚ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‪ ٤٣/١٤‬ﶈﺴﻦ اﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫـﻮ‪ :‬ﻋﻴــﺎض ﺑـﻦ ﻣﻮﺳــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻴـﺎض اﻟﺴــﺒﱵ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿـﻲ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ‪ ،‬أﺻـﻠﻪ ﻣــﻦ اﻷﻧـﺪﻟﺲ‪ ،‬ﰒ اﻧﺘﻘــﻞ آﺧــﺮ‬
‫ﻓﻘﻴﻬــﺎ‬
‫إﻣﺎﻣــﺎ ﺣﺎﻓﻈًــﺎ ﳏــﺪﺛًﺎ ً‬
‫أﺟـﺪادﻩ إﱃ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻓــﺎس‪ ،‬ﰒ ﻣــﻦ ﻓــﺎس إﱃ ﺳــﺒﺘﻪ‪ .‬أﺣــﺪ ﻋﻠﻤـﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴــﺔ‪ ،‬ﻛــﺎن ً‬
‫ﻣﺘﺒﺤ ـ ًـﺮا‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﺗﺼ ــﺎﻧﻴﻔﻪ‪) :‬إﻛﻤ ــﺎل اﳌﻌﻠ ــﻢ ﰲ ﺷ ــﺮح ﺻ ــﺤﻴﺢ ﻣﺴ ــﻠﻢ(‪ ،‬و)ﻛﺘ ــﺎب اﻹﻋ ــﻼم ﲝ ــﺪود ﻗﻮاﻋ ــﺪ‬
‫اﻹﺳﻼم(‪ .‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٥٤٤‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ اﳌﻠﺘﻤﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ رﺟﺎل أﻫـﻞ اﻷﻧـﺪﻟﺲ ص )‪ ،(٤٣٧‬و ـﺬﻳﺐ اﻷﲰـﺎء واﻟﻠﻐـﺎت‬
‫‪ ،٤٣/٢‬ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ،٤٨٣/٣‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٤٩/١٥‬‬

‫‪١٥٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وأﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﳑﺎ ﳛﻞ ﻟﺬي اﶈـﺮم اﻟﻨﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ إﱃ ذات اﶈـﺮم‪ ،‬وأﺣـﺪﳘﺎ ‪ -‬ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل‬
‫‪ -‬ﻛﺎن أﺧﻮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﻴـﻞ‪ :‬إن اﲰـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺑـﻮ ﺳـﻠﻤﺔ اﺑـﻦ‬
‫أﺧﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ أرﺿﻌﺘﻪ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ أﰉ ﺑﻜﺮ")‪ ،(١‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻤ ﱠﺴﻚ‬
‫ﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ ‪.١٦٣/٢‬‬

‫‪١٥٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀ ـ ــﺔ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ ــﺔ ) ( ﺷ ـ ـ ّـﻮﻓﺖ)‪) (١‬أي زﻳّﻨ ـ ــﺖ( ﺟﺎرﻳ ـ ــﺔ وﻃﺎﻓ ـ ــﺖ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘ ـ ــﻮل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫وﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻟﻌﻠﻨــﺎ ﻧﺼــﻄﺎد ــﺎ ﺷــﺒﺎب ﻗ ـﺮﻳﺶ‪ ،‬أرادوا ﺑــﺬﻟﻚ ﻣﻌــﲎ ﺑــﺎﻃﻼً ﻳﺴ ـﻲء إﱃ ﻋــﺮض‬
‫ﱠﱯ )‪.(‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨ ّ‬
‫وﺷﺒﻬﺘﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼـﻨﻔﻪ‪ :‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ اﻟﻴَـ ِـﺎﻣ ﱢﻲ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ‪ -‬رﺟــﻞ ﻣــﻦ زﻳــﺪ اﷲ ‪ ،-‬ﻋــﻦ‬
‫ﺼــﻴﺪ‬ ‫ـﺖ ﺑِ َﻬـﺎ‪َ ،‬وﻗَﺎﻟَـ ْ‬
‫ـﺖ‪" :‬ﻟَ َﻌﻠﱠﻨَــﺎ ﻧَـﺘَ َ‬ ‫اﻣـﺮأة ﻣــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻋـﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ‪» :‬أَﻧﱠـ َﻬــﺎ َﺷ ﱠـﻮﻓَ ْ‬
‫ﺖ َﺟﺎ ِرﻳَـ ًﺔ َوﻃَﺎﻓَـ ْ‬
‫ﺶ"«)‪.(٢‬‬ ‫ﺑِ َﻬﺎ َﺷﺒَ َ‬
‫ﺎب ﻗُـ َﺮﻳْ ٍ‬
‫ﺸْﺒـ َﻬﺔ‪:‬‬‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡ‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡﺸْﺒـ َﻬﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺟــﻪ اﻷول‪ :‬أَ ﱠن اﻟﺮواﻳــﺔ ﻗﺎﻣــﺖ ﻋﻠــﻰ ﳎﻬــﻮل‪ ،‬أﻻ وﻫــﻮ اﳌـﺮأة اﻟــﱵ ﺣــﺪﺛﺖ ــﺬﻩ‬
‫اﳊﺎدﺛﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺿﻌﻒ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬
‫وأﻳﻀ ـﺎً ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻋﻤ ـﺮان ﻗــﺎل ﻋﻨــﻪ اﻟ ـﺬﻫﱯ‪" :‬ﻻ ﻳﺼــﺢ ﺣﺪﻳﺜــﻪ‪ ،‬ذﻛــﺮﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ‬

‫)‪ (١‬ﺷﻮﻓﺖ ﺟﺎرﻳﺔ‪ :‬أي زﻳﻨﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻳﻘـﺎل ﺷـﻮف وﺷـﻴﻒ وﺗﺸـﻮف‪ :‬أي ﺗـﺰﻳﻦ‪ .‬وﺗﺸـﻮف ﻟﻠﺸـﻲء أي ﻃﻤـﺢ ﺑﺼـﺮﻩ‬
‫إﻟﻴــﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ﻟﻠﺤــﺮﰊ ‪ ،٨١٧/٢‬واﻟــﺪﻻﺋﻞ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪ ،١١٢٩/٣‬واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﰲ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ‪.٥٠٩/٢‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼـﻨﻔﻪ ‪ ،٤٩/٤‬رﻗـﻢ )‪ ،(١٧٦٦٤‬وﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ اﳊـﺮﰊ ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ‪،٨١٢/٢‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷن ﰲ ﺳﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮان وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎً اﻣﺮأة ﳎﻬﻮﻟﺔ اﻟﻌﲔ واﳊﺎل‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.١٦٦/٣‬‬

‫‪١٥٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻀﻌﻔﺎء")‪ ،(١‬وأﻗﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن)‪.(٢‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮواﻳــﺔ إذاً ﻓﻴﻬــﺎ ﳎﻬــﻮل وﺿــﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓ ـﻼ ﻳﺼــﺢ اﻻﺣﺘﺠــﺎج ــﺎ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮض ﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ؛ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا ﻋـﺮف ﺷـﺎﺋﻊ‬
‫ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ﻻ ﻏﺮاﺑ ــﺔ ﻓﻴ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺸ ــﻮﻳﻒ ﺑﺎﳉﺎرﻳ ــﺔ‪ :‬ﻫ ــﻮ ﺗ ـﺰﻳﲔ ﻣ ــﺎ ﳛ ـ ّـﻞ إﻇﻬ ــﺎرﻩ ﻣﻨﻬ ــﺎ وﻫ ــﻮ‬
‫وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬وإﻟﺒﺎﺳﻬﺎ اﳌﻼﺑﺲ اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﰲ أﻋـﲔ اﳋﺎﻃـﺐ أو ﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ﺷـﺮاءﻫﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺑـﺎب‬
‫ﻋﺮض اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﱰﻳﻬﺎ؛ وﳍـﺬا أورد اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ اﻷﺛـﺮ ﰲ ﺑـﺎﺑﲔ ﺑـﻨﻔﺲ اﻟﺴـﻨﺪ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﺑــﺎب‪" :‬ﻣــﺎ ﻗــﺎﻟﻮا ﰲ اﳉﺎرﻳــﺔ ﺗﺸــﻮف وﻳﻄــﺎف ــﺎ"‪ ،‬واﻟﺒــﺎب اﻟﺜــﺎﱐ‪" :‬ﺑــﺎب‪ :‬ﰲ‬
‫ﺗﺰﻳﲔ اﻟﺴﻠﻌﺔ"‪ ،‬وﺑﺬا ﺗﺴﻘﻂ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡﺸْﺒـ َﻬﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎ رواﻳﺔ ودراﻳﺔ)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ‪.١٦٦/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان ‪.٢٧٢/٤‬‬
‫ﺸْﺒـ َﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪.www.dd - sunnah.net‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫﺬا اﻟﺮد ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ رد أوﺳﻊ ﳍﺬﻩ اﻟ ﱡ‬

‫‪١٥٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪‬‬
‫ﻳــﺰﻋﻢ اﻟﺮاﻓﻀـﺔ أَ ﱠن ﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻛﺎﻧ ِ‬
‫ـﱯ )‪ ،(‬ﻓﻴﻘـﻮل اﻟﺘﺠــﺎﱐ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺗُﺴـﻲء إﱃ اﻟﻨﱠـِ ﱢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ـﱯ رؤوف رﺣـﻴﻢ‬ ‫ﻛﺜﲑا وﺟﺮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼـﺺ وﻟﻜـﻦ اﻟﻨﱠِ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫"وﻗﺪ أﺳﺎءت ﻋﺎﺋِ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ـﲑا ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﳍــﺎ أﻟﺒﺴــﻚ ﺷــﻴﻄﺎﻧﻚ ﻳــﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ‬
‫وأﺧﻼﻗــﻪ ﻋﺎﻟﻴــﺔ وﺻــﱪﻩ ﻋﻤﻴــﻖ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻛﺜـ ً‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﺳﻰ ﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﷲ ﳍﺎ")‪.(١‬‬
‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡ‬
‫ﺸْﺒـ َﻬﺔ‪:‬‬
‫ﻗـﺎل ﻋﺜﻤـﺎن ﲬــﻴﺲ‪" :‬ﻗﻮﻟـﻪ ﻗــﺪ أﺳـﺎءت َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻛﺜـﲑاً ﻛــﺬب‬
‫أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ )‪َ (‬ﻋﺎﺋِ َﺸﺔ)‪،(٢‬‬ ‫ﺗﺒﲔ أَ ّن ّ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﱵ ﱢ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻬـﺪون ﻟـﻪ إﻻ ﰲ ﺑﻴـﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ)‪ ،(٣‬وﻛﺎﻧـﺖ ﳍـﺎ ﻣـﻦ دون ﺳـﺎﺋﺮ أﻣﻬـﺎت‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻴﻠﺘﺎن وأﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻐﲑ ﻣﻮﺛﻮق ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺬب ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ وﺧﲑ ﻣﺜـﺎل‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻛﺜ ــﺮة ﻛــﺬ ﻢ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب وأﻣﺜﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺆﻟﻔــﺎت اﻟﺘﻴﺠــﺎﱐ وﻏــﲑﻩ‪ ،‬وﻛــﺬا ﻗﻮﻟــﻪ‪:‬‬
‫)ﻛﺜ ـﲑا ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل ﳍــﺎ أﻟﺒﺴــﻚ ﺷــﻴﻄﺎﻧﻚ‪ ،‬وﻛﺜ ـﲑاً ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺄﺳــﻰ ﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ اﷲ ﳍــﺎ( ﻛﻠــﻪ‬
‫ﻛﺬب ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﻛﺎذﺑﻪ")‪.(٤‬‬
‫ـﲑا ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮل ﳍـﺎ أﻟﺒﺴـﻚ ﺷـﻴﻄﺎﻧﻚ ﻳـﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ"‪ ،‬إﺷـﺎرة إﱃ ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻘﻮل اﻟﺘﺠﺎﱐ‪" :‬ﻛﺜ ً‬
‫ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺢ ﻣﺴ ــﻠﻢ ﻋ ــﻦ ﻋ ــﺮوة ﺑ ــﻦ اﻟـ ـﺰﺑﲑ‪» :‬أَ ﱠن َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸ ــﺔ َزْو َج اﻟﻨﱠﺒِ ـ ّـﻲ )‪َ ،(‬ﺣ ﱠﺪﺛَـ ْﺘ ــﻪُ أَ ﱠن‬

‫)‪ (١‬ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ص )‪.(٧٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ص )‪.(١٤،١٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﻛﺸﻒ اﳉﺎﱐ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ص )‪.(٧٤‬‬

‫‪١٦٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫َﺻـﻨَ ُﻊ‪،‬‬
‫ـﺎء ﻓَـ َـﺮأَى َﻣـﺎ أ ْ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻓَ ِﻐـﺮ ُ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫رﺳ َ ِ‬
‫ت َﻋﻠَ ْﻴـﻪ‪ ،‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ﻮل اﷲ )‪َ (‬ﺧ َﺮ َج ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َﻫﺎ ﻟَْﻴﻼً‪ ،‬ﻗَﺎﻟَ ْ ْ‬ ‫َُ‬
‫ـﺎل‬ ‫ْﺖ‪َ :‬وَﻣﺎ ﻟِﻲ ﻻ ﻳَـﻐَ ُﺎر ِﻣﺜْﻠِﻲ َﻋﻠَﻰ ِﻣﺜْﻠِ َ‬
‫ـﻚ؟ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ت؟" ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬ ‫ﺸﺔ أ َِﻏﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪َ " :‬ﻣﺎ ﻟَﻚ؟ ﻳَﺎ َﻋﺎﺋ َ ْ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫اﷲ أ َْو َﻣ ِﻌ َـﻲ َﺷ ْـﻴﻄَﺎ ٌن؟ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳَﺎ َر ُﺳ َ‬‫ﻚ" ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫اﷲ )‪" :(‬أَﻗَ ْﺪ ﺟﺎء ِك َﺷ ْﻴﻄَﺎﻧُ ِ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫َر ُﺳ ُ‬
‫َ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﻮل ِ‬
‫اﷲ ﻗَـ َ‬ ‫ـﻚ؟ ﻳَــﺎ َر ُﺳـ َ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬وَﻣ َﻌـ َ‬
‫ـﺎل‪" :‬ﻧَـ َﻌـ ْـﻢ" ﻗُـﻠْـ ُ‬
‫ـﺎن؟ ﻗَـ َ‬‫ـﺖ‪ :‬وﻣــﻊ ُﻛ ـ ﱢﻞ إِﻧْﺴـ ٍ‬
‫َ‬ ‫"ﻧَـ َﻌـ ْـﻢ"‪ ،‬ﻗُـﻠْـ ُ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫"ﻧَـ َﻌ ْﻢ‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ْﻦ َرﺑﱢﻲ أ َ‬
‫َﺳﻠَ َﻢ"«)‪.(١‬‬ ‫َﻋﺎﻧَﻨِﻲ َﻋﻠَ ْﻴﻪ َﺣﺘﱠﻰ أ ْ‬
‫وﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻛﺜﲑة أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ)‪.(٢‬‬
‫وﺳــﻴﺎق اﳊــﺪﻳﺚ ﻳــﺄﰉ اﻟﻄﻌــﻦ ﺑﻌﺎﺋﺸــﺔ؛ ﻷن ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻐــﲑة ﻋﻠﻴــﻪ )‪،(‬‬
‫وﻟــﻴﺲ ﺗﻌﻤــﺪ إﻳﺬاﺋــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻳﻜــﺬب اﻟﺘﻴﺠــﺎﱐ)‪" ،(٣‬ﺑــﻞ إن ﻫــﺬﻩ اﻟﻐــﲑة ﻧﺎﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺪة‬
‫ﺣﺒﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ )‪ ،(‬ﻓﺈ ﺎ ﻻ ﺗﺘﺼﻮر أن ﻳﺰاﲪﻬﺎ ﰲ ﺣﺒﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء")‪.(٤‬‬
‫وﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻻ ﻧــﺪﻋﻲ ﲡﺮدﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ وﺗﺮﻓﻌﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻓﻄــﺮة اﻷﻧﺜــﻰ ﻓﻬــﻲ‬‫" َ‬
‫ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻏﲑ ﺎ ) ( ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﳊـﺪود اﻟـﱵ ﺗﻘﻀـﻲ ـﺎ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻌـﺪل‪ ،‬وﻟﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺒـﲔ ﻟﻨـﺎ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ‬
‫روي ﻣــﻦ ﺻــﻮر اﻟﻮﻓــﺎق اﻟﺮاﺋــﻊ ﺑــﲔ اﻟﻀ ـﺮاﺋﺮ‪ ،‬وﺗﻔــﺎﻧﻴﻬﻦ ﰲ إرﺿــﺎء زوﺟﻬــﻦ رﺳــﻮل اﷲ‬
‫)‪.(٥)"(‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺑﺎب ﲢﺮﻳﺶ اﻟﺸـﻴﻄﺎن وﺑﻌﺜـﻪ ﺳـﺮاﻳﺎﻩ ﻟﻔﺘﻨـﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس وأن ﻣﻊ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻗﺮﻳﻨًﺎ ‪ ،٢١٦٨/٤‬رﻗﻢ )‪.(٢٨١٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ‪ ،٣٣٨/١‬وﻋﻠﻞ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ‪.٤١٤/١٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺣﺎدﻳﺚ ﳛﺘﺞ ﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ دﻣﺸﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﻴﺎة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ ص )‪.(٤٠٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﺗﺮاﺟﻢ ﺳﻴﺪات ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎﻃﺊ ص )‪.(٢٩٢‬‬

‫‪١٦١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر ا ِﻹﻳﺠﺎﺑِﻴﱠﺔ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر ا ِﻹﻳﺠﺎﺑِﻴﱠﺔ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر ا ِﻹﻳﺠﺎﺑِﻴﱠﺔ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪١٦٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻻ ﺷﻚ أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ‬

‫ﺧﲑا ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪$ # " !﴿ :‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫)‪(١‬‬
‫أﺻ َﺪ ُق ﻣﻦ اﷲ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪﴾ 0/. -+*)( '& %‬‬
‫أﺻ َﺪ ُق ﻣﻦ اﷲ ﻗﻴﻼً‪.‬‬
‫وﻣﻦ ْ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ أن ﳜﺮج اﳋﲑ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺸﺮ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺸﺮ‬
‫وﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎ ﺎ اﳋﲑ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪- , + * ) (﴿ :‬‬
‫‪،(٢)﴾< ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪.(٣)﴾Á À ¿¾ ½¼ » º ¹﴿ :‬‬
‫أﻣﻮرا ﻛﺜﻴﺮة ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎدﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ً‬
‫أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ)‪:(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١١:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢١٦:‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٩:‬‬
‫ت ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬وﳏﺎﺿﺮات وﺧﻄﺐ ودروس ﻣﻔﺮﻏﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﳘﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪ (٤‬اﺳﺘﻔﺪ ُ‬
‫‪ - ١‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﺮض وﻗﺎﺋﻊ وﲢﻠﻴﻞ أﺣﺪاث‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻼﰊ ص )‪.(٥٩٠-٥٨٩‬‬
‫‪ - ٢‬دروس ﻣﻔﺮﻏـ ــﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴـ ــﲑ ﻟﻠﺸـ ــﻴﺦ ﻣﺼـ ــﻄﻔﻰ اﻟﻌـ ــﺪوي‪ ،‬ﲢ ـ ـﺖ ﻋﻨـ ـﻮان‪" :‬ﻣـ ــﺎ ﻳﺴ ــﺘﻔﺎد ﻣـ ــﻦ ﺣﺎدﺛ ــﺔ‬
‫اﻹﻓﻚ"‪.‬‬

‫‪١٦٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫أوﻻً‪ :‬أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ أﻇﻬﺮت ﻓﻀﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﱪﺋﺘﻬﺎ ﺑﻘﺮآن‬
‫ﻳﺘﻠﻰ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴾ & % $ # " !﴿ :‬اﻵﻳﺔ)‪(١‬؛‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ) ( ﺗﻔﺨﺮ ﺑﺄن اﷲ ﺑﺮأﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﲰﺎوات؛ ﻓﻠﻮﻻ ﻫﺬا اﻻﺑﺘﻼء‬
‫ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻷﻣﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( وأرﺿﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺑﺘﻠﻰ اﷲُ رﺳﻮﻟَﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ اﺑﺘﻠﻰ‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ واﺑﺘﻠﻰ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ اﳌﻌﻄﻞ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ اﳋﺎﻟﺺ‪ ،‬واﻻﺑﺘﻼء‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬وأﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﲑ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ رﻓﻊ درﺟﺎت‪ ،‬واﳉﺰاء واﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻷﺳﺮﰐ اﻟﻨ ّ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﱪﳘﺎ وﻗﻮة ﲢﻤﻠﻬﻤﺎ وﺻﺪق إﳝﺎ ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻵداب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ‪ً ،‬‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﲰﻌﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪M L K J I H G F E D C B﴿ :‬‬
‫‪.(٢)﴾N‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬وﺟﻮب اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫و ً‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡﴿ :‬‬

‫‪ - ٣‬ﳏﺎﺿﺮات ﻣﻔﺮﻏﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮﱐ‪ ،‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪" :‬ﺻﺮاع اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻊ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ"‪.‬‬
‫‪ - ٤‬دروس ﻣﻔﺮﻏـﺔ ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺣﺴــﺎن ﻗــﺎم ﺑﺘﻔﺮﻳﻐﻬــﺎ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺸــﺒﻜﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﲢــﺖ ﻋﻨـﻮان‪" :‬ﺑﻌــﺾ‬
‫اﻟﺪروس اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ"‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺧﻄﺐ اﳌﻨﱪ اﻟﱵ ﰎ ﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺒﻜﺔ اﳌﻨﱪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١١:‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٢:‬‬

‫‪١٦٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫¯ ‪.(١)﴾°‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ‪ :‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Å﴿ :‬‬
‫‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆ‬‬
‫‪.(٢)﴾Ú Ù Ø× Ö Õ‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب وإن أﺳﺎءوا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫و ً‬
‫﴿‪S R Q P O N M L K J I H‬‬
‫‪dcba`_^]\[ZYXWVUT‬‬
‫‪.(٣)﴾e‬‬
‫اﺑﻌﺎ‪ :‬ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ورأﻓﺘﻪ ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪_﴿ :‬‬
‫رً‬
‫`‪mlkjihgfedcba‬‬
‫‪.(٤)﴾n‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻏﲑﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪ ،‬ودﻓﺎﻋﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬و ﺪﻳﺪﻩ ﳌﻦ‬
‫و ً‬
‫ﻳﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪h g f﴿ :‬‬
‫‪﴾s r q p o n m l k j i‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٦:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٩:‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٢:‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٤:‬‬

‫‪١٦٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻵﻳﺎت)‪.(١‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ أﺛﺒﺘﺖ ﺑﺸﺮﻳﺔ اﻟﺮﺳﻮل )‪ ،(‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻬﺮا ﻛﺎﻣﻼً وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻋﺎش اﻟﺮﺳﻮل )‪ (‬ﺗﻠﻚ اﶈﻨﺔ ً‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎر ﻳﺴﺘﺸﲑ وﻳﺴﺄل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‪ ،‬وﺻﺪق اﷲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫﴿! " ‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪>=<;:987654321‬‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻟﻴﺲ‬‫?﴾)‪ ،(٢‬وﰲ ﻫﺬا رد ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮل‪ :‬إِ ﱠن اﻟﻨِ‬
‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺑﺸﺮا‪ ،‬وﺗﺪﻋﻲ ً‬
‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬أن ﻫﺬﻩ اﶈﻨﺔ أﻇﻬﺮت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﳌﻨﺪﺳﲔ ﰲ ﺻﻔﻮف اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﰐ‬ ‫ً‬
‫اﶈﻦ‪ ،‬وﺗﺄﰐ اﻟﻔﱳ؛ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻨﻪ اﻟﺼﺪور ﻣﻦ ﻧﻔﺎق‪ ،‬وﻟﺘﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻨﻪ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﺪ ﻋﻠﻰ ا ِﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬أن دﻋﺎة اﻹﺳﻼم ‪ -‬اﳌﻨﺘﻤﲔ ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺈﺧﻼص وﺻﺪق ‪ -‬ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﻮن‬
‫ً‬
‫وﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻼ ﺎم‪ ،‬وﻹﺷﺎﻋﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت‪ ،‬وإﻟﺼﺎق اﻟﺘﻬﻢ ﻢ؛ ﻓﺎﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻷﺷﺮاف‬
‫واﻷﻃﻬﺎر‪ ،‬ﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺎﻗﻤﲔ اﳊﺎﻗﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻣﺮﱘ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان ُرِﻣﻴَﺖ ﰲ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﺘﺎﻧﺎً وزوراً‪ ،‬ﻓﱪأﻫﺎ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪½ ¼ »º ¹¸﴿ :‬‬
‫¾¿‪ÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺎت‪.٢٥-٢٣:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٨٨:‬‬

‫‪١٦٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ ،(١)﴾É‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺈﻧﻪ ُرﻣﻲ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﱪأﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﻢ ﻗﺮأﻧﺎ وﻛﻢ ﲰﻌﻨﺎ أن دﻋﺎة ﺻﺎدﻗﲔ وﻋﻠﻤﺎء أﺟﻼء ا ﻤﻮا ﰲ أﻋﺮاﺿﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ إرادة اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﺿﻴﺔ أن ﳝﺤﺺ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﳝﺤﻖ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻳﺪور اﻟﺰﻣﺎن إﻻ وﻳﱪئ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻷﺑﺮﻳﺎء ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟﻮا‬
‫ﻛﱪ اﻹﰒ واﳉﺮﳝﺔ أﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪر‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٢:‬‬

‫‪١٦٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫إ ﱠن اﻟﻌﺼﺒﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻜﺮﱘ وﺷﻜﻜﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮدة ﻛﻤﺎ‬
‫ﱠﱯ )‪ ،(‬ﻓﺈﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﳒﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻣﻲ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﺪت ﰲ زﻣﺎن اﻟﻨ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺤﺶ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻻﻓﱰاءات‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﱡـ َﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﳌﻠﻔﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎدوا إﱃ ﻣﺎ ﻰ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ‪¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±﴿ ،‬‬
‫‪ ،(١)﴾» º‬واﳍﺪف ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﳊﺎﺿﺮ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‬
‫واﻟﻄﻌﻦ ﰲ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻹﻓﻚ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﻄﺮ وأﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﱘ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﱪاءة‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﰉ ﻫﺆﻻء إﻻ أن ﻳﻜﺬﺑﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﻌﻮدوا إﱃ ﻣﺎ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻔﺮا‪،‬‬
‫أﻧﺎﺳﺎ اﻣﺘﻸت ﻗﻠﻮ ﻢ ً‬
‫ﻓﻤﻊ ﻧﺰول اﻟﱪاءة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﳒﺪ ً‬
‫ﳛﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻌﻨﻮن ﰲ أﺷﺮف ﻋﺮض‪ ،‬وأﺷﺮف‬ ‫وﻧﻔﺎﻗًﺎ‪ ،‬وﺧﺒﺜًﺎ ّ‬
‫وﻳﺘﺠﺮأون ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻳﺜﲑون اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬‫اﻣﺮأة! ّ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﲢﺖ ﺳﺘﺎر ﺣﺒّﻬﻢ ﻵل اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وآل اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮاء‪.‬‬
‫ﻳﻔﺴﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻘﻴﺪ ﻢ‪ ،‬وإﺳﻼﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﺎءت وﰲ ﻃﻴﺎ ﺎ اﳋﲑ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ‬
‫ﳜﻞ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ وآﺛﺎر إﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﻮى اﳋﲑ واﻟﺒﺸﺮى‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ‬
‫اﻹﻓﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﱂ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٧:‬‬

‫‪١٦٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫واﻟﱪﻛﺔ ﴿( ) * ‪ ،(١)﴾0 / . - , +‬ﻓﻠﻤﺎ ﺛﺎرت اﳍﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻨﺎ‬

‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( وﲡﺪد اﻹﻓﻚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺟﺎءت اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﳍﺬﻩ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ذﻛﺮ ﻷﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻒ ِ‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻣﻦ أﻋﻈَ ِﻢ اﳋ ِﲑ ﰲ ِ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ً‬ ‫ﺗﻜﺸ َ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ؛ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬وﺳﻮء ﻣﺎ ِ‬
‫ﲣﻔﻴﻪ‬ ‫ﺒﺢ ِ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴ ِﻊ ﻣﻦ ﻗُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫دﻳ ِﻦ ِ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺮو ِ‬
‫اﻓﺾ وأﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ َ‬
‫ﻋﺪاؤﻫﻢ‬ ‫ﻗﻠُﻮ ﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫اﳊﻘﺪ اﻟﺴﺎﻓ ِﺮ ﻋﻠﻰ أﻣ ِ‬
‫ﻋﻨﻬ ّﻦ‪ ،‬وﺑﺎ َن ُ‬
‫رﺿﻲ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ُ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ َ‬
‫َ‬ ‫ﻬﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺬي ﻳُﺒﻄﻨﻮﻧﻪُ ِ‬
‫ﻷﻫﻞ اﻟ ﱡﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﺗﻘﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﻠﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﰲ ﻫﺬﻩِ اﳊﺎدﺛﺔ رﺳﺎﻟﺔٌ ﺻﺮﳛﺔٌ إﱃ دﻋﺎةِ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﺸﻴﱡﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺗَﺖ ﻋﻠﻰ ﺑـُْﻨﻴﺎ ﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ ﻓﺸﻞ واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وأﱏ ﳍﻢ أن ﳚﻤﻌﻮا ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻬﻢ إﻻ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺪ ﰲ ِ‬
‫اﳌﺎء‬ ‫َ ُُ‬
‫ﺟﺬوةَ ﻧﺎر‪ ،‬أوﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺮ ِ‬
‫اب إرواءً ﻟﻈﻤﺌﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ِ‬
‫أﻫﻞ اﻟ ﱡﺴﻨﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ؛ ﺗﺪاﻋﻲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳍﺎدﻓﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺒﻴﺎن ﺧﻄﻮرةِ اﻟﺘﺸﻴﱡﻊ وﺳﻮء آﺛﺎرﻩ‪ ،‬وﺗﻮ ُارد ﺑﻌﺾ‬‫ودﻋﺎ ﻢ إﱃ ِ‬
‫ُ‬
‫ﳏﻤﻮدا ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج‬ ‫ﺼﺼﺔ ﰲ ِ ِ‬
‫ﻀﺔ ﺗﻮ ُارًدا ً‬‫ﻓﻀﺢ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻻﻧﱰﻧﻴﺖ واﻟﻘﻨﻮات اﳌﺘﺨ ﱢ‬
‫وﺷﺎء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻓﺴﺎدﻩ‪َ ،‬‬ ‫ﺿﻼل اﻟﺘﺸﻴﱡ ِﻊ َ‬
‫َ‬ ‫ﻒ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﺸ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت‬ ‫ﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺜ ِﲑ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ‬ ‫ﻀﺔ ﻣﺜﺎر اِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﻄَﺮ اﻟﱠﺮاﻓ َ َ‬
‫ُ‬ ‫اﷲُ أن ﻳﻜﻮ َن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻄﺮﻗﺎت واﻷﺳﻮاق وأﻣﺎﻛ ِﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ‪ -‬ﲝﻤﺪ اﷲ ‪ٌ -‬‬
‫ﺧﲑ‬
‫اﳌﻨﺸﻐﻠﲔ ﲞﻄﻮرِة ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﲔو‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻤﻴﻢ‪ ،‬ﺳﻬﻞ ﻣﻦ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺼَ‬‫ﺤﲔ اﳌﺨﺘ ﱢ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ اﳌﺼﻠ َ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١١:‬‬

‫‪١٦٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲِ ﱢ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﳛﻴﻖ اﳌﻜﺮ اﻟﺴﻴﱢﺊ إﻻ ِ‬
‫ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬و ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣ ِﺔ‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ ﰲ ِ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ؛ اﻟﺘﺄﺛ ِﲑ‬
‫اﻹﳚﺎﰊ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻘﻼءﻫﻢ‪ ،‬وإزاﻟﺔ اﻟﻐﺸﺎوة ﻋﻦ ﻋﻴﻮن ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺨﺪوﻋﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲰﻌﻨﺎ أن ً‬
‫أدرك ﺧﻄﻮرة ﻣﺎ ﻛﺎ َن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺧﻄﻮرة ﻣﺎ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫رﺟ َﻊ إﱃ ﻣﻨﻬﺞ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬و َ‬ ‫َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻫﺬا واﷲِ ﻣﻦ اﳋ ِﲑ اﻟﺬي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﳊﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﻋﻠﻰ أﻣ ِ‬
‫ﻬﺎت‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺸ ُﻜ ُﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻗﻴﺎم أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﲝﻤﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗُ ﱢﺒﲔ ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ً‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﱰﻛﻴﺰ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ أُﱢﻣﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫)‪،(‬‬
‫َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﺧﻄﺐ اﳉﻤﻌﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮض‪ ،‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﻋﻼم اﳌﺮﺋﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﳌﻘﺮوءة‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻟﻨﻔﺲ اﳍﺪف‪ ،‬وﺣﺴﺒﻚ ﺬا ﺑﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﲑة ‪،-‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬‬
‫ً‬
‫ﲜﻤﻊ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت اﳌﺜﺎرة ﺣﻮل أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام واﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم‪ ،‬وﺗﻔﻨﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‪ ،‬واﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‬
‫واﻻﻓﱰاءات اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺟﺰاﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﺎ وﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﺒﲏ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﲑﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻄﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﰲ ﺳﲑة أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻏﲑﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ‬
‫ﱠﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬أﻣﻨﺎ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬ ‫ِ‬
‫‪ ،-‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟ ﱡﺪ َرر اﻟ ﱠﺴﻨﻴﱠﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﻨ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻫ ـ ــﺬﻩ اﻟﻔﻮاﺋ ـ ــﺪ اﻷرﺑ ـ ــﻊ ﳋﺼ ـ ــﺘﻬﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻘ ـ ــﺎل ﻟﻌﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮﲪﻦ ﺑ ـ ــﻦ ﳏﻤ ـ ــﺪ اﻟﺴ ـ ــﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻮﻗ ـ ــﻊ ﺻ ـ ــﻴﺪ اﻟﻔﻮاﺋ ـ ــﺪ‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﺎ‬
‫ـﺎت ُ‬ ‫اﻹﻓﻚ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺮﻛ ٌ‬ ‫‪ ،www.saaid.net‬ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺄول ﺑﺮﻛﺘﻜﻢ ﻳﺎ آل أﰊ ﺑﻜﺮ! ﺣﺎدﺛﺔُ ِ‬
‫َ‬
‫ﻓﻮق ﺑﻌﺾ!"‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻘﺎل‪ :‬اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪/١٩‬ﺷﻮال‪١٤٣١/‬ﻫ‪.‬‬
‫َ‬

‫‪١٧٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬
‫ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻌﻔﺎف"‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﺣﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﳌﻘﺪﻣﺔ ﳍﺬﻩ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ‬
‫ﺛﺎﻣﻨًﺎ‪ :‬ﺗﺪاﻓﻊ اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أﳓﺎء اﳌﻌﻤﻮرة ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ أُﱢم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬
‫) (‪ ،‬وﻫﺠﺎء ﻣﻦ ﺳﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜ ٍﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﱵ ﺟﺎدت ﺎ ﻗﺮاﺋﺤﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻨﺠﻤﻲ)‪ ،(١‬ﺟﺎءت ﰲ واﺣﺪ وأرﺑﻌﲔ ﺑﻴﺘﺎً‪،‬‬
‫ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻧﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻗﺒﺢ راﺋﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺔ‬
‫وﺗﻘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺪوا ﺗﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺮزان اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊ ْﺔ‬
‫ِ‬
‫ـﱯ وﺣﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ واﻟﻨﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤ ْﺔ‬
‫زوج اﻟﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻫـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟﺜﻮاب ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﳌﻬـ ـ ـ ــﻴﻤﻦ راﲝـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻛـ ـ ـ ــﺎن اﳉ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺮ ﺑـ ـ ـ ــﺄن ﺗﻘ ـ ـ ـ ــﻮم ﻣﻨﺎﻓﺤ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ووﺟ ـ ـ ـ ــﻮﻫﻬﻢ ﺑﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺬل أﻣﺴ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛﺎﳊ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻣـ ــﻦ أﻛـ ــﺒﺶ ﻟﻠﺼـ ــﺨﺮ أﺿـ ــﺤﺖ ﻧﺎﻃﺤ ـ ـ ْﺔ‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻹﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءة ﺑﺎﻟﺘﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻊ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳓﺔ‬
‫وﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﺢ ﻃﺎﻓﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫وﻳﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻓﺮﻳﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧﱳ ﺟﺎرﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺗﻠ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻬﺎم اﻟﻐ ـ ـ ـ ــﺎدرات اﳉﺎرﺣ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫واﻵي ﰲ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ــﻮر اﻟﻜﺮﳝـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺻـ ـ ـ ـ ــﺎدﺣﺔ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت دﻧﻴﺎ اﳋﻴﺎل ‪.www.d - alkhial.com‬‬
‫‪١٧١‬‬
‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬
‫ﺧﲑا‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳍ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ــﻼب اﻟﻨﺎﲝ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ أﺧﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻮا أﺣﻘ ـ ـ ـ ــﺎدﻫﻢ وﺿ ـ ـ ـ ــﻼﳍﻢ‬
‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وأ ُّم اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ ﲨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻌﻬﻢ‬
‫ﻻ ﲢﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻮا ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮارة إﻓﻜﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺧﺴ ـ ــﺌﺖ وﺧﺎﺑ ـ ــﺖ أﻟﺴ ـ ــﻦ ﻃﻌﻨ ـ ــﺖ ـ ــﺎ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫﻮﻫﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺗﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺔ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﲪﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮض ﻧﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻫﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟﻨﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ورأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﻜﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫إن اﻟﺘﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻊ واﻟﻨﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ﻛﻌﻤﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻓ ـ ــﺄﺗﻰ اﳋﺒﻴ ـ ــﺚ ﻳـ ـ ـﺰﻳﺢ ﻋ ـ ــﻦ وﺟ ـ ــﻪ اﳋﻨ ـ ــﺎ‬
‫ﻓﻌـ ـ ــﺪوا ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻌـ ـ ــﺮض اﳊ ـ ـ ـﺮام وأﻃﻠﻘ ـ ـ ـﻮا‬
‫ﻓ ـ ـ ــﺎﷲ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ــﺪح اﻟﺼ ـ ـ ــﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳍ ـ ـ ــﺪى‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺑ ـ ـ ــﺎﻟﺰﻳﻒ ﰲ ﻗﺼ ـ ـ ــﺺ اﻟﺘﻔﺎﻫ ـ ـ ــﺔ ﻗﺎدﺣ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺄﻛﻔﻬﻢ ﻟﻴـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳊﺒﻴـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻣﺼـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺤﺔ‬
‫أرواﺣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﷲ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻜﺎﻓﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻣﺘﺰﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﺎﳊﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺗﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻻﺋﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﰲ أﺑﺸ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﺼ ـ ـ ـ ــﻮر اﳋﺒﻴﺜ ـ ـ ـ ــﺔ واﺿ ـ ـ ـ ــﺤﺔ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷﱂ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆرق ﻻﻓﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻧﻘﻠﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻣﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﺒﺎرﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫وﻣﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬب اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآن ﻳﻨﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻓﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ‬
‫واﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ اﻟﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاء ﺗﻈﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻬﻢ‬
‫ﻧﺼ ـ ـ ــﺮوا اﳍ ـ ـ ــﺪى ﺑ ـ ـ ــﺬﻟﻮا اﻟ ـ ـ ــﺪﻣﺎء وأزﻫﻘ ـ ـ ــﺖ‬
‫أﳚ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲء ﰲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻖ‬
‫ﺟ ــﺎءت ﻣـ ــﻦ اﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻠﻮل ﲢﻤـ ــﻞ ﻓﻜـ ــﺮﻩ‬
‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ أزﻋﺠ ـ ـ ـ ـ ــﲏ وأﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻞ ﰲ دﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻣ ـ ــﺎ ﺻ ـ ــﻚ ﰲ أذﱐ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺰﻳ ـ ــﻒ اﻟ ـ ــﺬي‬

‫وأﺧﺘﻢ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﻈﻤﻬﺎ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﻃﻪ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ اﶈﺠﻮب‬

‫اﻟﱠﺰﻳﱠﺎﰐ)‪ ،(١‬ﺟﺎءت ﰲ ﲦﺎﻧﲔ ﺑﻴﺘﺎً‪ ،‬أﻧﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت‪:‬‬
‫ـﻚ دﻳﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﱟ ِ‬ ‫ـﻚ اﻟْ َﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫اﳊﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪ ﷲِ اﻟْﻤﻠِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ب َﻋﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴ ٍﻢ َﻣﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎد ِر‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ي ﻋﻠَـ ـ ـ ـ ــﻰ اْﻷَ ْﻏﺼـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َ‬ ‫ـﺎح ﻗُ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ ﱞ َ‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـَ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﱯ ُﳏَ ﱠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼَةُ َﻋﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﰒُﱠ اﻟ ﱠ‬
‫ـﺎت رِزﻗْـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ِﺟﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳍِِ ْﻢ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ـ ــﺤ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫َوَﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺬ َاك َزْو َﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ َ‬ ‫ﺐ َواْﻵل اﻟْﻜ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮام ﺧ َ‬ ‫َواﻟ ﱠ ْ‬
‫ـﻴﺐ َﻣ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر ُق اﻟْ ِﻮﻟْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ِان‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒِﻴﻠَ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﱴ ﺗَﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َو َﻋﻠَـ ـ ـ ـ ــﻰ َﲨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻊ اﻟ ﱠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻜ َ‬
‫وﺗَـﺘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻳـﻌﻮا ِﰲ اﻟﻈﱡْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ واﻟ ﱠﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺂن‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ﺾ أ َْو َﻏﻠُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ِﰲ َﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﱢ ِﻬ ْﻢ‬ ‫إِ ﱠن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺮَواﻓ َ‬
‫ـﱯ اﻟْ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪﻧَ ِﺎﱐ‬
‫ِ‬ ‫ِ ﱠ ِِ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻄ ْﻌﻦ ﰲ َزْو ِج اﻟﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺗَـَﺮُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا اﻟﺘ ِﱠﻘﻴﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ أَﻇْ َﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮوا ُﻛ ْﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮاﻧَـ ُﻬ ْﻢ‬
‫‪‬‬

‫)‪ (١‬ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻨﻮﻧﻴ ــﺔ أﺧ ــﺬ ﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎﻇﻢ ﻣﺒﺎﺷ ــﺮة‪ ،‬وﻫ ــﻲ ﻏ ــﲑ ﻣﻄﺒﻮﻋ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬ ــﺎ ﻣﻮﺟ ــﻮدة ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻌ ــﺾ اﳌﻮاﻗ ــﻊ‬
‫واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬ﻋﱪ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٧٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻟِْﻠ ُﻜ ْﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاءةِ اﻟْ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ِ‬

‫آن‬ ‫ﺎﺳ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ُﻣ ْﻌﻠِﻨًـ ـ ـ ـ ـﺎ‬ ‫اﳋَﺒِﻴ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َْ‬ ‫ـﺚ َوﻗَـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﲡَ َ‬ ‫َﻫـ ـ ـ ـ ـ َﺬا ْ‬
‫واﻟﻄﱠﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ ﻓِﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِﺘُـﻬﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ اﻟْﺒـﻬﺘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـﺐ َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اْﻷَﺑِﻴﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ أُﱢﻣﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِﰲ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢ‬
‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﰒُﱠ َر ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟِِﻪ اﻟﱠﺮﺑﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎﱐ؟‬ ‫ﲔ ُﻣ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺬﺑًﺎ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺐ أُﱠم اﻟْ ُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺆﻣﻨ َ‬ ‫أَﺗَ ُﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﻚ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ َﺷ ـ ـ ـ ــﻴﻄَ ِ‬ ‫ﻓَـ ـ ـ ــﺎﻟْ ُﻜ ْﻔﺮ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ْ‬ ‫ـﻚ َوﻣْﻨـ ـ ـ ـ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺤﺎ؟‬ ‫ـﺎع أ َْﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺮا َواﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ﺾ اْ ِﻹ ْﲨَـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َوﺗُـﻨَـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ُ‬
‫ﺺ اﻟﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ِـﱯ و ِﻋﺮ ِﺿـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ اﻟْﻤْﻨﺼـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ـﺨ ِ‬ ‫َﺷـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓَﺎﻟْ َﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُح ﻓِ َﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼَ ِزٌم ﻟِﻠﻄﱠ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ ِﰲ‬
‫ُﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺬ آﻳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ اﻟﺘﱠﻄْ ِﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﲑ ُدو َن ﺗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮ ِان‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ـ ـ ـ ﱢﺪﻗًﺎ‬ ‫ـﺖ ﺗُـ ـ ـ ـ ْـﺆﻣ ُﻦ ﺑِﺎﻟْﻜﺘَ ـ ـ ــﺎب ُﻣ َ‬ ‫ﻟَـ ـ ـ ْـﻮ ُﻛْﻨ ـ ـ ـ َ‬
‫َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءَ اﻟﺘﱠﻄَ ﱡﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ُدوَﳕَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧُ ْﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ِان‬ ‫ـﺐ َﻋ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أ َْﻫﻠِ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ أ َْﻣ ـ ـ ـ ـ ٌـﺮ َذاﻫ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻓَـ ـ ـ ــﺎﻟﱠﺮ ْﺟ ُ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﱠﻰ اْ ِﻹﻟَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ِﰲ اْﻷَ ْﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮ ِان‬ ‫َ‬ ‫اج َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺬا اﻟُ ُﻤ ْﺠﺘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﱮ ِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ آﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫أ َْزَو ُ‬
‫ﻳـﻌ ِﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻠﱠﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻗَ ِﺮﻳﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ اﻟْﺒـﺮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫اب َﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءَ ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻴَﺎﻗُـ َﻬﺎ‬ ‫َﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ِﰲ آﻳـَ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اْﻷ ْ َ‬
‫ـﻚ ﻟِْﻠ َﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎﱐ‬ ‫ﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ُﻣ ْﻬﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟْﻤﺒ ِ‬
‫َ َ َُ‬ ‫ول اﻟْ َﻘﻄْﻌِـ ـ ـ ــﻲ ِﰲ َْﲢ ِﻘ ِﻴﻘ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ــﺒﺐ اﻟﻨﱡـ ـ ـ ـ ــﺰ ِ‬
‫َ َُ ُ‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ﱡﺢ ﻟِﺴـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻚ ﻫـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أ َْﻫﻠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن؟‬ ‫َ‬ ‫ﻗُـ ـ ـ ـ ْـﻞ ِﱄ ﺑَﺮﺑﱢـ ـ ـ ـ َ َ ْ َ‬ ‫إ ْن َﱂْ ﻳَ ُﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أ َْزَو ُ‬

‫‪‬‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ُﻛ ْﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺮ ﻳﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻖ اْ ِﻹﳝَـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َْ َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺾ اﻟﻄﱡﻐَـ ـ ـ ــﺎة ﺗَـﺒَ َ‬
‫ﺎﻋـ ـ ـ ـ ُـﺪوا‬ ‫ـﻴﻌﺔَ اﻟ ـ ـ ـ ـﱠﺮﻓْ ِ‬
‫ﻳـَ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘُﻢ ﻓِﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ َْﲢ ِﺮﻳ ًﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺬا ﻧـُ ْﻘﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺬﺑْـﺘُ ُﻢ اﻟْ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮآ َن ُﻛ ْﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺮا َوا ﱠد َﻋْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺬا اﻟْﺒﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِري و ِﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـْﻨـﻮﻩ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺬﻳ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َواﻟ ﱡﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨﱡﺔُ اﻟْﻐَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺮاءُ ﻻَ َﻣ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﲎ َﳍَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫ﲔ ﻗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﺜْﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ِﰲ ِرﱠدةِ اﻟ ﱠﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴ َﺨ ْ ِ‬ ‫اﺣﺔً‬‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ َ‬
‫ِ‬
‫ﺐ اﻟْﻜـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ َام َ‬ ‫َﻛ ﱠﻔـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮُﰎُ اﻟ ﱠ‬
‫ْ َُ‬ ‫ـﺤ َ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫إِﻻﱠ ﺛَﻼَﺛَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ أَو ﻳ ُﻜﻮﻧُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا َﲦـَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫اﺣ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ‬ ‫ﻀـ ـ ـ ــﻐِﻴﻨَ ِﺔ و ِ‬ ‫ـﻚ اﻟ ﱠ‬‫َﱂْ ﻳَ ـ ـ ـ ـْﻨ ُﺞ ِﻣـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺗِْﻠ ـ ـ ـ َ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬

‫‪١٧٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻳﻘﻮل ﰲ ﺑﺮاءة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪:‬‬

‫ـﺎت ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟْ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ِ‬
‫آن‬ ‫ِﰲ ﻋ ْﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ آﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻓَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﷲُ ﺑَـﱠﺮأ ََﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َو َﻋﻈﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻢ َﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄْﻧـَ َﻬﺎ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻃُ ْﻬ ِﺮَﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َو َﻋ َﻔﺎﻓِ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟْ ُﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺰَد ِان‬ ‫ـﻮرةِ اﻟﻨﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِر اﻟْ َﻜ ِﺮﳝـَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ ُﻣ ْﻌﻠِﻨً ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬ ‫ﰲ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ِ‬
‫ﺺ ﻣ ْﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪودةِ اْﻷَرَﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻـ ـ ــﺎﻧَـ َﻬﺎ اﻟْ َﻤـ ـ ـ ْـﻮَﱃ اﻟْ َﻜ ـ ـ ـ ِﺮﱘُ َو َﺧ ﱠ‬
‫ـﺎن‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ٍ َ‬ ‫ﲞَ َ‬ ‫ﺼـ ـ ـ َـﻬﺎ‬ ‫ﻗَـ ـ ـ ْﺪ َ‬
‫ِﰲ اْﻵﻳِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻲ ﻧَـ ْﻘﺮُؤﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑِ ُﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ زﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ﻓَ َﺸ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬ َﺎدةُ اﻟﺘﱠـْﻨ ِﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ َﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءَ ِﺧﻄَﺎﺑـُ َﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎﺧ ُﺮ ﻓِﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ِﰲ اﻟْ َﻘ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ِان‬ ‫ﺑِ ْﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺗُـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ِﻫ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ َﺣﺒﱠ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟْﻌِ ْﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ اﻟْ َﻔ ِﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪِ ﻷَﻧـﱠ َﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫﺮ اﻟﱠﺮﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱯ ﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼَ ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮاء‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َذا ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮازي َْ ْ َ َ‬ ‫ـﺐ َزْو ٍج ﻟﻠﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِ ﱢ‬ ‫َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫َوأ َ‬
‫ﺿ ـ ـ ـ َـﻮ ِان‬ ‫ِ‬ ‫ـﱯ ُِﲢﺒﱡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ َوُِﳛﺒﱡـ َﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻴﺾ ﺑِﺎﻟﱢﺮ ْ‬ ‫ـﺎب َﻋْﻨـ َﻬ ـ ـ ــﺎ ﻳُﻔ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻗَـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻏ ـ ـ ـ َ‬ ‫ِ‬
‫َزْو ُج اﻟﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮد ﺑِﺎﻟﱡﺮﺟﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِﰲ ﻳـﻮِﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟْﻤﻌ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ـﺤ ِﺮَﻫﺎ‬ ‫ـﱯ َوَرأْ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ِﰲ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎت اﻟﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼً ﺑـ ْﻘﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔُ اْﻷَ ْﻛ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َُ‬ ‫ﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓَ ْ‬ ‫ﻓَ َﻜ َﻔ َ‬ ‫ﻗَـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻛـ ـ ـ ـ ــﺎ َن َدﻓْ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ َر ُﺳـ ـ ـ ـ ــﻮﻟِﻨَﺎ ِﰲ ﺑَـْﻴﺘِ َﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ اﻟْ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءَ ِان‬
‫ﻴﻞ ﺗَـﺒَ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻓَﺎﻟْ ُﻤ ْﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘَﺤ ُ‬ ‫ـﱯ َوِر ُﻳﻘ َﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْاﻣﺘَـَﺰ َﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣ ًﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬ ‫ِ‬
‫رﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻖ اﻟﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ِ‬
‫ﺖ اﻟْﺒَ ْﺤ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ِان‬ ‫ـﺎل وﺧﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡﻞ اﻟﱢﺮ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ِ َ َ َ‬ ‫ﺎﺻ ـ ـ ـ َـﺮ ُدوﻧَـ َﻬـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻮﻣ ـ ـ ـ ـﺎ ﻗَـ ـ ـ ـ ْﺪ ﺗَـ َﻘ َ‬ ‫ت ُﻋﻠُ ً‬ ‫َﺣ ـ ـ ـ َـﺎز ْ‬
‫ب اﻟْ ُﻘ ـ ـ ـ َـﺪ َاﻣﻰ َﻣ َﻌ ـ ـ ـ ِـﺎﱐ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ِﺳ ـ ـ ـ ـﱠﺮَﻫﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻗَـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻓَﺎﻗَـ ـ ــﺖ اﻟْ ُﻌ ـ ـ ـ ْـﺮ َ‬ ‫ـﺎﺣﺔُ ﻓَـ ْﻬـ ـ ـ ـ َـﻲ ﲤَْﻠـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺼـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أَﱠﻣـ ـ ـ ــﺎ اﻟْ َﻔ َ‬
‫ﱢﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻻَءَ ِان‬ ‫ِ‬ ‫َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ َﻛﻼَِﻣ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻻَ ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪاﻧ َﻴﻬﺎ اﻟﻨ َ‬ ‫َوِرَواﻳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اْﻵﺛَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر أ ْ‬
‫اﳊَـ ـ ـ ــﺎِﱐ‬ ‫ـﻮل ْ‬ ‫ـﺎت َﻋ ـ ـ ـ ـْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ اﻟﱠﺮ ُﺳـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣـ ـ ـ ـ َ‬ ‫اﳉَ ْﻤ ـ ـ ـ ِﻊ ِﻣ ـ ـ ْـﻦ َزْو َﺟﺎﺗِ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ِﻫ ـ ـ َـﻲ َﺧْﻴـ ـ ـ ُـﺮ َﻫ ـ ـ ـ َﺬا ْ‬

‫ـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ واﻵﺛـﺎر اﻹﳚﺎﺑﻴـﺔ ﳊﺎدﺛـﺔ اﻹﻓـﻚ اﳊﺪﻳﺜـﺔ‪،‬‬ ‫وﰲ اﳋﺘﺎم أﻗﻮل‪ :‬ﻫﺬﻩ ﲦ ٍ‬
‫وﻣــﺎ ﻫــﻲ إﻻ ﻏــﻴﺾ ﻣــﻦ ﻓــﻴﺾ وﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ‪ ،‬إذ اﳌﻘــﺎم ﻻ ﻳﺘﺴــﻊ ﻟــﺬﻛﺮ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪١٧٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫ﺐ أُ ﱠم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‬ ‫ﺣﻜﻢ َﻣ ْﻦ َﺳ ﱠ‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن‪:‬‬

‫ﺐ أُ ﱠم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻦ َﺳ ﱠ‬

‫ﺐ أُ ﱠم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻦ َﺳ ﱠ‬

‫‪١٧٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫أﲨَـﻊ ﻋﻠﻤـﺎءُ اﻹﺳـﻼم ﻗﺎﻃﺒـﺔً ِﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟ ﱡﺴـﻨﱠﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ أ ﱠن َﻣـﻦ ﺳ ﱠ‬
‫ـﺐ أ ﱠم‬ ‫ﻗ ْﺪ ْ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( َورﻣﺎﻫﺎ ﲟﺎ ﺑﱠﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎﻓٌِﺮ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ـﺐ أﺑ ــﺎ ﺑﻜـ ـ ٍﺮ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﺐ‬‫وﻣ ــﻦ َﺳ ـ ﱠ‬
‫وﻋﻤ ـ َـﺮ ُﺟﻠ ــﺪ‪َ ،‬‬ ‫ﻗ ــﺎل اﻹﻣ ــﺎم ﻣﺎﻟ ــﻚ ) (‪َ " :‬ﻣ ــﻦ َﺳ ـ ﱠ‬
‫ﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻓﻤ ــﻦ رﻣﺎﻫ ــﺎ ﻓﻘ ـ ْﺪ ﺧ ــﺎﻟَ َ‬
‫َﻋﺎﺋ َﺸ ــﺔ ﻗُﺘ ــﻞ‪ ،‬ﻗﻴ ــﻞ ﻟ ــﻪ‪ :‬ﱂَ ﻳﻘﺘ ـ ُـﻞ ﰲ َﻋﺎﺋ َﺸ ــﺔ؟ ﻗ ــﺎل ﻣﺎﻟ ــﻚ‪َ :‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮآ َن ﻗُﺘِﻞ")‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪َ ،‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ)‪ (٣‬ﰲ رواﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪" :‬ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪² ±﴿ :‬‬
‫‪ ،(٤)﴾» º¹ ¸ ¶ µ´ ³‬ﻓﻤﻦ ﻋﺎد ﳌﺜﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ")‪.(٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو اﻷﺻــﺒﺤﻲ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ ،‬اﳌــﺪﱐ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴــﻪ‪ ،‬إﻣــﺎم دار‬
‫اﳍﺠــﺮة‪ ،‬وأﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻷرﺑﻌــﺔ اﳌﺘﺒــﻮﻋﲔ‪ ،‬وإﻟﻴــﻪ ﺗﻨﺴــﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺣــﱴ ﻗــﺎل‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪" :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺠﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ"‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬اﳌﻮﻃﺄ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪١٧٩‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،٤٥٩/٧‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ،١٣٥/٤‬و ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ ،٩١/٢٧‬وﺳﲑ‬
‫أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٤٨/٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻨﺪ اﳌﻮﻃﺄ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي ص )‪ ،(١١٢‬واﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،٣٠٩/٢‬واﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ص‬
‫)‪.(٥٦٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫ ــﻮ‪ :‬ﻫ ــﻮ أﺑ ــﻮ إﺳ ــﺤﺎق‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑ ــﻦ ﺷ ــﻌﺒﺎن‪ ،‬ﻛ ــﺎن رأس اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﳌ ــﺎﻟﻜﻴﲔ ﲟﺼ ــﺮ ﰲ وﻗﺘ ــﻪ‪،‬‬
‫ورﻋﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٣٥٥‬ﻫ(‪.‬‬ ‫وأﺣﻔﻈﻬﻢ ﳌﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﺎن دﻳﻨًﺎ ً‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك ‪ ،٢٧٤/٥‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء ص )‪ ،(١٥٥‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.١٧٤/١٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٧:‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺸﻔﺎ ‪.٦٥٤/٢‬‬

‫‪١٧٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫﻲ ِرﱠدة ﺗﺎ ﱠﻣـﺔ‪ ،‬وﺗﻜ ٌ‬

‫ـﺬﻳﺐ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺰم)‪" :( ) (١‬ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫اﺑﻦ ْ‬‫ﻗﺎل ُ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗَﻄْﻌِﻪ ﺑﱪاء ﺎ")‪.(٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺖ اﻟﻘﺎﺳ َـﻢ ﺑ َـﻦ ﳏ ﱠﻤـﺪ ﻳﻘـﻮل‬
‫ي ) (‪َ " :‬ﲰﻌ ُ‬ ‫اﺑﻦ زﻳـﺎد اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮر ﱡ‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ُ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ :‬أُِﰐ اﳌﺄﻣﻮن ﰲ )اﻟﱠﺮﻗﺔ( ﺑ َـﺮﺟﻠﲔ َﺷـﺘَﻢ أﺣ ُـﺪﳘﺎ ﻓﺎﻃﻤـﺔَ‪ ،‬و َ‬
‫اﻵﺧ ُـﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ‬
‫َ‬
‫ْﻤﻬﻤـﺎ إﻻﱠ‬ ‫ِ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ :‬ﻣـﺎ ُﺣﻜ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫وﺗﺮك َ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ َﺑﻘْﺘﻞ اﻟﺬي ﺷﺘَﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔَ َ‬ ‫َﻋﺎﺋ َﺸﺔ‪َ ،‬‬
‫أن ﻳُﻘﺘﻼَ؛ ﻷ ﱠن اﻟﺬي ﺷﺘَﻢ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ رﱠد اﻟﻘﺮآن")‪.(٤‬‬
‫ـﺖ ِﺳـﲑةُ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﻣﻀ ْ‬
‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ) ( ﺗﻌﻘﻴﺒًـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‪" :‬وﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا َ‬ ‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ُ‬ ‫ﻗﺎل ُ‬

‫)‪ (١‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬ﻋـﺎﱂ اﻷﻧـﺪﻟﺲ ﰲ ﻋﺼـﺮﻩ‪ ،‬وﻟـﺪ ﺑﻘﺮﻃﺒـﺔ )ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ اﻷﺣﻜـﺎم ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﺴـﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ( ﺳﻨﺔ )‪٣٨٤‬ﻫ(‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫أﻫــﻞ اﻟﻈــﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺑﻌﻴـ ًـﺪا ﻋــﻦ اﳌﺼــﺎﻧﻌﺔ ﺣــﱴ ُﺷ ـﺒﱢﻪ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﺑﺴــﻴﻒ اﳊﺠــﺎج‪ ،‬ﻣــﻦ ﺗﺼــﺎﻧﻴﻔﻪ‪) :‬اﶈﻠــﻰ ﺑﺎﻵﺛــﺎر(‪،‬‬
‫و)اﻹﺣﻜﺎم ﰲ أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٤٥٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ،٣٢٥/٣‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،١٨٤/١٨‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.١١٣/١٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﶈﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر ‪.٤٤٠/١٢‬‬
‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرى‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻛﺎن إﻣـﺎم اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ ﻋﺼـﺮﻩ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﲨـﻊ ﺑـﲔ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد‬
‫اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪ ٣٢٤‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘ ــﻪ‪ :‬ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻔﻘﻬــﺎء ص )‪ ،(١١٣‬و ــﺬﻳﺐ اﻷﲰــﺎء واﻟﻠﻐــﺎت ‪ ،١٩٧/٢‬وﺳــﲑ أﻋــﻼم‬
‫اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،٦٥/١٥‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.٣١٠/٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح أﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،١٣٤٤/٧‬واﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ص )‪.(٥٦٦‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫ ــﻮ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻠــﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺴــﻼم ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﳋﻀ ــﺮ‪ ،‬اﻟﻨﻤ ــﲑي‪ ،‬اﳊ ـﺮاﱐ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ‪ ،‬اﳊﻨﺒﻠــﻲ‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس‪ ،‬ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬وﻟــﺪ ﲝ ـﺮان ﺳــﻨﺔ )‪٦٦١‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﻧﻈــﺮ ﰲ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻌﻠــﻞ وﺗﻔﻘــﻪ وﲤﻬــﺮ وﲤﻴــﺰ وﺗﻘــﺪم وﺻــﻨﻒ ودرس وأﻓــﱴ وﻓــﺎق اﻷﻗ ـﺮان وﺻــﺎر ﻋﺠﺒــﺎ ﰲ‬
‫ﺳﺮﻋﺔ اﻻﺳﺘﺤﻀـﺎر وﻗـﻮة اﳉﻨـﺎن واﻟﺘﻮﺳـﻊ ﰲ اﳌﻨﻘـﻮل واﳌﻌﻘـﻮل واﻹﻃﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺬاﻫﺐ اﻟﺴـﻠﻒ واﳋﻠـﻒ‪،‬‬
‫ﻟــﻪ ﻣﺼ ــﻨﻔﺎت ﻛﺜ ــﲑة ﰲ ﻋﻠــﻮم ﺷ ــﱴ ﻣ ــﻦ أﺷــﻬﺮﻫﺎ‪) :‬ﳎﻤــﻮع اﻟﻔﺘــﺎوى(‪ ،‬و)ﻣﻨﻬــﺎج اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳ ــﺔ(‪ ،‬و)درء‬
‫ﺗﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ(‪ ،‬ﻣﺎت رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )‪٧٢٨‬ﻫ(‪.‬‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫أﻫﻞ ِ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌِﻠﻢ ِﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻏ ِﲑﻫﻢ")‪.(١‬‬
‫(‪" :‬ﻛ ﱡـﻞ َﻣـﻦ ﺳـﺒﱠﻬﺎ ﲟـﺎ ﺑﱠﺮأﻫـﺎ اﷲ ﻣﻨـﻪ ﻓﻬـﻮ ُﻣﻜـ ﱢﺬب ﷲ‪،‬‬ ‫ـﺮﰊ)‪) (٢‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﻌ ﱢ‬
‫وﻗﺎل ُ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻦ ﻛ ﱠﺬب اﷲ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓِﺮ")‪.(٣‬‬ ‫َ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻛﻔ ــﺮ ﺑ ــﺎﷲ‬
‫ﻓﻤ ــﻦ ﻗـ ـ َﺬﻓﻬﺎ ﲟ ــﺎ ﺑَـﱠﺮأﻫ ــﺎ اﷲ ﻣﻨ ــﻪ ﻓﻘـ ـ ْﺪ َ‬
‫وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﻗُﺪاﻣ ــﺔ ) (‪َ " :‬‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ")‪.(٥‬‬
‫ي ) (‪" :‬ﺑﺮاءةُ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) ( ِﻣ َـﻦ اﻹﻓْـﻚ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺑـﺮاءةٌ ﻗﻄﻌﻴـﺔ ﺑ ﱢ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ـﻨﺺ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮو ﱡ‬
‫ـﺎﻓﺮا ﻣﺮﺗ ــﺪا ﺑﺈﲨ ـ ِـﺎع‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻮ ﺗَﺸ ـﻜﻚ ﻓﻴﻬ ــﺎ إﻧﺴ ــﺎ ٌن ‪ -‬واﻟﻌﻴ ــﺎذ ﺑ ــﺎﷲ ‪ -‬ﺻ ــﺎر ﻛ ـ ً‬

‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،٩٢/٤٩‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪ ،٧٤/١‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.٣٠٣/١٣‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل )‪.(٥٦٦‬‬
‫ـﺮﰊ‪ ،‬أﺣـﺪ ﻛﺒـﺎر‬ ‫)‪ (٢‬ﻫﻮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌـﺎﻓﺮي اﻹﺷـﺒﻴﻠﻲ اﳌـﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿـﻲ‪ ،‬أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ اﻟﻌ ّ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬واﻷدب‪ ،‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬أﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺮآن(‪،‬‬
‫ً‬
‫و)ﻋﺎرﺿﺔ اﻷﺣﻮذي ﰲ ﺷﺮح اﻟﱰﻣﺬي(‪ ،‬و)اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٤٥٣‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬إﻛﻤﺎل اﻹﻛﻤﺎل ‪ ،٢٩٢/٤‬ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ‪ ،٢٩٦/٤‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٤٢/١٥‬‬
‫)‪ (٣‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ‪.٣٦٦/٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫـﻮ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ اﳉﻤــﺎﻋﻴﻠﻲ اﳌﻘﺪﺳــﻲ ﰒ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ اﳊﻨﺒﻠــﻲ‪ ،‬أﺑــﻮ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻓــﻖ اﻟــﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻴــﻪ‪ ،‬ﻣ ــﻦ أﻛ ــﺎﺑﺮ اﳊﻨﺎﺑﻠ ــﺔ‪ ،‬ﻟ ــﻪ ﺗﺼ ــﺎﻧﻴﻒ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ــﺎ‪) :‬اﳌﻐ ــﲏ ﰲ اﻟﻔﻘ ــﻪ ﺷ ــﺮح ﳐﺘﺼ ــﺮ اﳋﺮﻗ ــﻲ( و)اﻟﻜ ــﺎﰲ(‪،‬‬
‫و)اﳌﻘﻨﻊ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٦٢٠‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ٩٩/١٣‬وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ‪ ٨٨/٥‬وﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.٥٢٠/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﳌﻌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ص )‪.(٤٠‬‬
‫)‪ (٦‬ﻫــﻮ‪ :‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺷــﺮف ﺑــﻦ ﻣــﺮي‪ ،‬ﳏﻴــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺑــﻮ زﻛﺮﻳــﺎ‪ ،‬اﻟﻨــﻮوي‪ ،‬اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻟــﺪ ﺑﻨــﻮى ‪ -‬ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺮى‬
‫دﻣﺸﻖ ‪ -‬ﺳﻨﺔ )‪٦٣١‬ﻫ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻓﻘﻬـﺎء اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻟـﻪ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻋﺪﻳـﺪة ﻣﺸـﻬﻮرة ﻣﻨﻬـﺎ‪) :‬ا ﻤـﻮع‬
‫ﺷـ ــﺮح اﳌﻬـ ــﺬب(‪ ،‬و)روﺿـ ــﺔ اﻟﻄـ ــﺎﻟﺒﲔ(‪ ،‬و)اﳌﻨﻬـ ــﺎج ﺷـ ــﺮح ﺻـ ــﺤﻴﺢ ﻣﺴـ ــﻠﻢ ﺑـ ــﻦ اﳊﺠـ ــﺎج(‪ ،‬ﻣـ ــﺎت ﺳـ ــﻨﺔ‬
‫)‪٦٧٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،٢٤٦/٥٠‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪.٣٩٥/٨‬‬

‫‪١٧٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﳌﺴﻠﻤﲔ")‪.(١‬‬
‫( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪j i h g f﴿ :‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‬
‫‪ ﴾s r q p o n m l k‬اﻵﻳﺎت)‪" :(٢‬ﻗﺪ أﲨﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ -‬رﲪﻬﻢ اﷲ ‪ -‬ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ أن َﻣ ْﻦ َﺳﺒﱠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ورﻣﺎﻫﺎ ﲟﺎ رﻣﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻟﻠﻘﺮآن‪ ،‬وﰲ ﺑﻘﻴﺔ أﻣﻬﺎت‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻮﻻن‪ :‬أﺻﺤﻬﻤﺎ أ ﻦ ﻛﻬﻲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ")‪.(٣‬‬
‫ﱠﻔﻘﺖ اﻷُﱠﻣﺔ ﻋﻠﻰ ُﻛ ْﻔﺮ ﻗﺎذﻓِﻬﺎ")‪.(٤‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ ) (‪" :‬واﺗ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ) (‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺬف َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ﲟﺎ ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻛﻔﺮ ﺑـﻼ‬
‫ﺑـﻼ ﺧــﻼف وﻗــﺪ ﺣﻜــﻰ اﻹﲨــﺎع ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻏـﲑ واﺣــﺪ وﺻــﺮح ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤـﺔ‬
‫ﺬا اﳊﻜﻢ")‪.(٦‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ) ()‪" :(٧‬وﻣﻦ رﻣﻰ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) ( ﲟﺎ ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ﻣﻨـﻪ ﻓﻘـﺪ‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ‪.١١٧/١٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺎت‪.٢٥ - ٢٣ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.٣٢/٦‬‬
‫)‪ (٤‬زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد ‪.١٠٣/١‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫـﻮ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠـﻒ ﺑــﻦ أﲪـﺪ أﺑـﻮ ﻳﻌﻠــﻰ اﳌﻌـﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﻔـﺮاء‪ ،‬ﻣــﻦ أﻫـﻞ ﺑﻐــﺪاد‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﺎﱂ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﻷﺻـﻮل واﻟﻔـﺮوع وأﻧـﻮاع اﻟﻔﻨـﻮن‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬اﻹﺣﻜـﺎم اﻟﺴـﻠﻄﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬و)اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ‬
‫ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٤٥٨‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈـ ــﺮ ﻓـ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـ ــﻪ‪ :‬ﺗ ــﺎرﻳﺦ ﺑﻐ ــﺪاد ‪ ،٥٥/٣‬وﻃﺒﻘ ــﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠ ــﺔ ‪ ،١٩٣/٢‬وﺗ ــﺎرﻳﺦ دﻣﺸ ــﻖ ‪،٣٥٤/٥٢‬‬
‫وإﻛﻤﺎل اﻹﻛﻤﺎل ‪.٥٥٧/٤‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ص )‪.(٥٦٦‬‬
‫)‪ (٧‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺸـﺮﻳﻒ اﳍـﺎﴰﻲ إﻣـﺎم اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ ﺑﺒﻐـﺪاد ﰲ ﻋﺼـﺮﻩ‪ ،‬وﻛـﺎن‬

‫‪١٧٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻣﺮق ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﱂ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻟﻪ ﻧﻜﺎح ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﺔ")‪.(١‬‬

‫وﻗــﺎل ﺑــﺪر اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﺸــﻲ ) (‪" :‬ﻣــﻦ ﻗــﺬﻓﻬﺎ ﻓﻘــﺪ ﻛﻔــﺮ ﻟﺘﺼ ـﺮﻳﺢ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ‬
‫ﺑﱪاء ﺎ")‪.(٢‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻋﺮض أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺣﺠﺠﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﻔـﺮ ﻣـﻦ رﻣـﻰ‬
‫(‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ )‬
‫أوﻻً‪ :‬أن ﰲ ﺳــﺒﻬﺎ ﺗﻜــﺬﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟــﺬي ﺷــﻬﺪ ﺑﱪاء ــﺎ‪ ،‬وﺗﻜــﺬﻳﺐ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﺑــﻪ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻛﻔﺮ)‪.(٣‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬إن ﰲ ذﻟﻚ إﻳﺬاء ﻟﺮﺳﻮل اﷲ )‪(‬؛ وذﻟﻚ ﻷن ﻗـﺬف اﳌـﺮأة أذى ﻟﺰوﺟﻬـﺎ)‪،(٤‬‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬زوج َﻟﻌﺎﺋِ َﺸﺔ وﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ أﺣـﺐ اﻟﻨﺴـﺎء إﻟﻴـﻪ‪ ،‬واﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﺗﺄذﻳـﻪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻨ ّ‬
‫ﻴﻦ‪َ ،‬ﻣـ ْـﻦ ﻳَـ ْﻌـ ِـﺬ ُرﻧِﻲ ِﻣـ ْـﻦ َر ُﺟـ ٍـﻞ ﻗَـ ْﺪ ﺑَـﻠَﻐَﻨِــﻲ أَذَاﻩُ ﻓِــﻲ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﻤ ْﺴــﻠﻤ َ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳊﺎدﺛــﺔ‪» :‬ﻳَــﺎ َﻣ ْﻌ َ‬
‫ﺸـ َـﺮ ُ‬
‫أَ ْﻫ ِﻞ ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ«)‪ ،(٥‬وإﻳﺬاء رﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻹﲨﺎع)‪.(٦‬‬

‫ﻋﺎﳌـﺎً ﻓﻘﻴﻬـﺎً‪ ،‬ورﻋـﺎً ﻋﺎﺑــﺪاً زاﻫــﺪاً‪ ،‬ﻗــﺆوﻻً ﺑــﺎﳊﻖ ﻻ ﳛـﺎﰊ أﺣــﺪاً‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺧــﺬﻩ ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣــﺔ ﻻﺋــﻢ‪ ،‬ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ‬
‫)‪٤٧٠‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈـ ــﺮ ﻓـ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـ ــﻪ‪ :‬اﳌﻨ ــﺘﻈﻢ ‪ ،١٩٥/١٦‬وﺗ ــﺎرﻳﺦ اﻹﺳ ــﻼم ‪ ،٣٢٢/٣١‬واﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ ‪،١٤٥/١٢‬‬
‫وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.٢٣٧/٢‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ص )‪.(٥٦٨‬‬
‫)‪ (٢‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ص )‪.(٢٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﶈﻠﻰ ﺑﺎﻵﺛﺎر ‪ ،٤٤٠/١٢‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.٣٢/٦‬‬
‫)‪ (٤‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ‪ ،٢٠٩/١٢‬واﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ص )‪.(٤٥‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺎب ﴿‪G F E D C B‬‬
‫‪ ،١٠١/٦ ﴾I H‬رﻗﻢ )‪ ،(٤٧٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ‬
‫وﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎذف‪ ،٢١٢٩/٤‬رﻗﻢ )‪ (٢٧٧٠‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ص )‪.(٣‬‬

‫‪١٨٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أن اﻟﻄﻌﻦ ﺎ ) ( ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻘﻴﺺ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ )‪ ،(‬ﺣﻴﺚ رﺿﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن‬

‫زوﺟﺔ ﻟﻪ وأﺑﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰم ﻣﻦ ﻃﻌﻨﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن رﺳﻮل اﷲ )‪(‬‬
‫دﻳﻮﺛًﺎ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﻔﺴﺎد ﰲ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،(١)﴾¬ «﴿ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ) (‪" :‬أي ﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﺠﻌﻞ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ زوﺟﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ )‪ (‬إﻻ وﻫﻲ ﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ أﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﳌﺎ ﺻﻠﺤﺖ ﻟﻪ ﺷﺮﻋﺎً وﻻ ﻗﺪراً‪،‬‬
‫وﳍﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ (٢)﴾º ¹ ¸ ¶﴿ :‬أي ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ أﻫﻞ اﻹﻓﻚ‬
‫واﻟﻌﺪوان")‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٦:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٦:‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.٣٥/٦‬‬

‫‪١٨١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻣــﻦ أﻣﻬــﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻦ‪ ،‬وﻫــﻦ داﺧــﻼت ﰲ ﻋﻤــﻮم‬
‫اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ )‪(‬؛ ﻷ ــﻦ ﻣ ــﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﲢ ــﺮﱘ ﺳ ــﺐ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ﻣ ــﻦ آﻳ ــﺎت‬
‫ﻗﺮآﻧﻴﺔ وأﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺸﻤﻠﻬﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺐ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﳎﻤﻌـﻮن ﻋﻠـﻰ أن ﻣـﻦ ﻓﻌـﻞ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء رﲪﻬﻢ اﷲ ﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﲢﺮﱘ ﱠ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ارﺗﻜﺐ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺟﺮﳝﺔ ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﻢ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ إﻃـﻼق ﻟﻔـﻆ‬
‫اﻟﺴــﺐ ﻋﻨــﺪﻫﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺳــﺒّﻬﻢ‪ ،‬ﻓــﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻳــﺮى اﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ ﰲ ذﻟــﻚ؛ ﻷن ّ‬
‫ﻳﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ أﺣ ـﻮال‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﺴــﺐ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ أو ﲨﻬــﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﺳــﺒﺎ ﻳﻘــﺪح ﰲ دﻳــﻨﻬﻢ‬
‫وﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺒﻬﻢ ﺳﺒﺎ ﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ) (‪" :‬وأﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺳــﺒﻬﻢ ﺳـﺒًﺎ ﻻ ﻳﻘـﺪح ﰲ ﻋــﺪاﻟﺘﻬﻢ‬
‫وﻻ ﰲ دﻳــﻨﻬﻢ ﻣﺜــﻞ وﺻــﻒ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺨــﻞ أو اﳉــﱭ أو ﻗﻠــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ أو ﻋــﺪم اﻟﺰﻫــﺪ وﳓــﻮ‬
‫ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺤﻖ اﻟﺘﺄدﻳــﺐ واﻟﺘﻌﺰﻳــﺮ وﻻ ﳓﻜــﻢ ﺑﻜﻔــﺮﻩ ﲟﺠــﺮد ذﻟــﻚ وﻋﻠــﻰ‬
‫ﻫـﺬا ﳛﻤــﻞ ﻛــﻼم ﻣــﻦ ﱂ ﻳﻜﻔــﺮﻫﻢ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻟﻌــﻦ وﻗــﺒﺢ ﻣﻄﻠﻘـﺎً ﻓﻬــﺬا ﳏــﻞ‬
‫اﳋﻼف ﻓﻴﻬﻢ ﻟﱰدد اﻷﻣﺮ ﺑﲔ ﻟﻌﻦ اﻟﻐﻴﻆ وﻟﻌﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد")‪.(١‬‬
‫ﺳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻳﻠﻲ)‪:(٢‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻫﺐ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬إﱃ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﱠ‬
‫وإﻧﻜﺎرا ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ‬
‫ً‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻷ ﱠن ﰲ ﺳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ) ( ﺗﻜﺬﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ﻋﻠﻰ ص )‪.(٥٨٦‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺸﻔﺎ ‪ ،٣٠٩/٢‬واﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ص )‪ ،(٥٦٦‬واﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪ ،١٤٤/١‬وﻓﺘﺎوى اﻟﺴﺒﻜﻲ ‪.٥٦٩/٢‬‬

‫‪١٨٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻴﺘﻬﻢ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪# " !﴿ :‬‬

‫‪،(١)﴾- , + * ) ( ' & % $‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ) ( وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪":‬إن اﷲ ﻋﺎﺗﺐ اﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﰲ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ إﻻ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﺻﺤﺒﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛ ﱠﺬب‬
‫اﻟﻘﺮآن")‪.(٢‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻷن ﺳﺒﻬﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻧﺴﺒﺔ اﳉﻬﻞ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬أو اﻟﻌﺒﺚ ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺜﲑة اﻟﱵ ﺗﻘﺮر اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫"وﻣﻦ زﻋﻢ أ ﱠن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ارﺗﺪوا ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻻ ً‬
‫ﻧﻔﺮا ﻗﻠﻴﻼً ﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﻔﺮﻩ؛‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬أو إ ﻢ ﻓﺴﻘﻮا ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ رﻳﺐ ً‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻮن ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ً‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺬب ﳌﺎ ﻧﺼﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﻢ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬ﺑﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺸﻜﻚ ﰲ ﻛﻔﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا؟ ﻓﺈ ﱠن ﻛﻔﺮﻩ ﻣﺘﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟﺔ أن ﻧﻘﻠﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻛﻔﺎر أو ﻓﺴﺎق‪ ،‬وأن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ‪0 / .﴿ :‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻛﻔﺎرا‪ ،‬أو ﻓﺴﺎﻗًﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻷول‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﺧﲑﻫﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪﴾2 1‬‬
‫وﻣﻀﻤﻮ ﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺷﺮ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وأن ﺳﺎﺑﻘﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻫﻢ ﺷﺮارﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻔﺮ ﻫﺬا‬
‫ﳑﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮار ﻣﻦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم")‪.(٤‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜًــﺎ‪ :‬ﻷن ﺳــﺐ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴــﻪ ﺗﻨﻘﺼ ـﺎ وأذى ﻟﻠﺮﺳــﻮل؛ واﻟﻮﻗــﻮع ﻓﻴﻤــﺎ ــﻰ ﻋﻨــﻪ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٠٠:‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪.٣٨١/٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١١٠:‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺼﺎرم اﳌﺴﻠﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﺎﰎ اﻟﺮﺳﻮل ص )‪.(٥٨٧،٥٨٦‬‬

‫‪١٨٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ـﺤﺎﺑِﻲ‪،‬‬
‫َﺻ َ‬ ‫ﻓﻬﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ رﺑﺎﻫﻢ وزﻛﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻰ ﻋﻦ ﺳﺒﻬﻢ ﻓﻘـﺎل‪» :‬ﻻَ ﺗَ ُ‬
‫ﺴـﺒﱡﻮا أ ْ‬
‫َﺣ ِﺪ ِﻫ ْﻢ‪َ ،‬وﻻَ ﻧَ ِﺼﻴ َﻔﻪُ«)‪.(١‬‬ ‫ﻓَـﻠَﻮ أَ ﱠن أَﺣ َﺪ ُﻛﻢ أَﻧْـ َﻔ َﻖ ِﻣﺜْﻞ أ ٍ‬
‫ُﺣﺪ ذَ َﻫﺒًﺎ َﻣﺎ ﺑَـﻠَ َﻎ ُﻣ ﱠﺪ أ َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﺑﻌﺎ‪ :‬ﻷن ﺳﺒﻬﻢ ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺪم ﻷﺻﻠﻪ‪ ،‬وإﺑﻄﺎل ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ؛ ﻷ ﻢ ﻫﻢ ﻧﻘﻠﺔ‬
‫رً‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻧﻌﺪم اﻟﻨﻘﻞ اﳌﺄﻣﻮن ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﱯ ) (‪" :‬ﻓﻤﻦ ﻧﻘﺺ‬
‫ب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وأﺑﻄﻞ ﺷﺮاﺋﻊ‬
‫اﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ أو ﻃﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻓﻘﺪ ّرد ﻋﻠﻰ اﷲ َر ﱢ‬
‫و ً‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴾) ( ' & % $ # " !﴿ :‬اﻵﻳﺔ)‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ،(٣)﴾g f e d c b a ` _﴿ :‬إﱃ‬
‫ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵي اﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎد َة ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﻔﻼح؛ ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.(٥)"(٤)﴾( '& % $ # ﴿ :‬‬
‫ﺳﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪:(‬‬
‫وأﺧﺘﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺤﺚ ﺑﺒﻌﺾ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺗﻜﻔﲑ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ) (‪" :‬اﻟـﺬي ﻳﺸـﺘﻢ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ )‪(‬‬

‫ِ‬
‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :‬ﻟﻮ ﻛﻨـﺖ ﻣﺘﺨـﺬا‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨ ّ‬
‫ﺧﻠــﻴﻼً" ‪ ،٨/٥‬رﻗــﻢ )‪ ،(٣٦٧٣‬وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘــﺎب ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑــﺎب ﲢــﺮﱘ ﺳــﺐ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،١٩٦٧/٤ ‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٥٤١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪.‬‬
‫أﻳﻀ ــﺎ ﻣﺴ ــﻠﻢ ﰲ ﺻ ــﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻛﺘ ــﺎب ﻓﻀ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﲢ ــﺮﱘ ﺳ ــﺐ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ‪‬‬
‫وأﺧﺮﺟ ــﻪ ً‬
‫‪ ،١٩٦٧/٤‬رﻗﻢ )‪ ،(٢٥٤٠‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٩:‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٨:‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٣:‬‬
‫)‪ (٥‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ‪.٢٩٧/١٦‬‬

‫‪١٨٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻬﻢ‪ ،‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺼﻴﺐ ﻓـﻲ اﻹﺳﻼم")‪.(١‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻤﻦ ﺷﺘﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﻔﱠﺮﻫﻢ وأﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟـﺖ اﻟﺸـﻴﻌﺔ‬
‫اﻟــﺮواﻓﺾ ﰲ ﺣــﻖ ﲨﻬــﻮر اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ وﻣــﻨﻬﻢ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻦ اﳉﻤﻴــﻊ‪،‬‬
‫واﻟ ــﺬي ﻟ ــﻴﺲ ﻟ ــﻪ ﻧﺼ ــﻴﺐ ﰲ اﻹﺳ ــﻼم ﺧ ــﺎرج ﻋ ــﻦ اﻹﺳ ــﻼم‪ ،‬ﻓﻜ ــﻞ ﻣ ــﺆﻣﻦ ﻟ ــﻪ ﺳ ــﻬﻢ‬
‫وﻧﺼﻴﺐ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟـﺬي ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺳـﻬﻢ وﻻ ﻧﺼـﻴﺐ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر)‪" :(٢‬ﲰﻌﺖ ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺘﻞ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺳﺐ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‪ ،‬ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪´ ³ ² ±﴿ :‬‬
‫‪ ،(٣)﴾º ¹ ¸ ¶ µ‬ﻓﻤﻦ رﻣﺎﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻗﺘﻞ")‪.(٤‬‬
‫( ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪% $ # " !﴿ :‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )‬
‫& ' ( ) * ‪5 4 3 2 1 0 / . - ,+‬‬
‫‪E D CBA@ ?> =< ;: 9876‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳋﻼل ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ‪.٤٩٣/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﻫـﻮ‪ :‬ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻧﺼـﲑ‪ ،‬اﺑـﻦ ﻣﻴﺴــﺮة اﻟﺴـﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿـﻲ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاء اﳌﺸـﻬﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﻣــﻦ‬
‫ـﻴﺤﺎ ﺑﻠﻴﻐًــﺎ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻣﺼــﻨﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫أﻫــﻞ دﻣﺸــﻖ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ‪" :‬ﺧﻄﻴﺒﻬــﺎ وﻣﻘﺮﺋﻬــﺎ وﳏ ـ ّﺪﺛﻬﺎ وﻋﺎﳌﻬــﺎ"‪ .‬وﻛــﺎن ﻓﺼـ ً‬
‫)ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٢٤٥‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﻟﺜﻘــﺎت ﻻﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ‪ ،٢٣٣/٩‬و ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل ‪ ،٢٤٢/٣٠‬وﺳــﲑ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء‬
‫‪.٤٢٠/١١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٧:‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻀﻼل واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ‪.١٤٤/١‬‬

‫‪١٨٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪RQ PO N MLK JIH G F‬‬

‫‪" :(١)﴾] \ [ Z Y X W V U T S‬وﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻧﺘﺰع اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻓـﻲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﻜﻔـﲑ اﻟﺮواﻓﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻀﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻷ ﻢ ﻳﻐﻴﻈﻮ ﻢ وﻣﻦ ﻏﺎظ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ) ( ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﳍﺬﻩ‬
‫اﻵﻳﺔ‪ .‬وواﻓﻘﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ) ( ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫) ( واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﳍﻢ ﲟﺴﺎءة ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﺛﻨﺎء اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ورﺿﺎﻩ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ")‪.(٢‬‬
‫وذﻛــﺮ اﻷﻟﻮﺳــﻲ ) ( ﰲ ﺗﻔﺴــﲑﻩ آﻳــﺔ ﺳــﻮرة اﻟﻔــﺘﺢ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ أ ﱠن اﻹﻣــﺎم ﻣﺎﻟ ًﻜ ـﺎ ﻗــﺪ‬
‫ذﻫﺐ إﱃ ﺗﻜﻔﲑ اﻟﺮواﻓﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻀـﻮن اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻨﻬﻢ‪ ،‬وواﻓﻘـﻪ ﻛﺜـﲑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‪ .‬وأﻧـﻪ ذُﻛـﺮ ﻋﻨـﺪ ﻣﺎﻟـﻚ رﺟـﻞ ﻳﻨـﺘﻘﺺ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘـﺮأ ﻣﺎﻟـﻚ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻣــﻦ أﺻــﺒﺢ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻏــﻴﻆ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬ﻓﻘــﺪ أﺻــﺎﺑﺘﻪ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﻀﺔ ﲞﺼﻮﺻﻬﻢ)‪.(٣‬‬ ‫ِ‬
‫اﻵﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﺗﻜﻔﲑ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﻀ ــﺔ وﻫــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺘ ــﱪؤون ﻣ ــﻦ أﺻ ــﺤﺎب‬ ‫ِ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫وﻗــﺎل اﺑ ــﻦ أﰊ ﻳﻌﻠ ــﻰ ) (‪" :‬واﻟﱠﺮاﻓ َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٩:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.٣٦٢/٧‬‬
‫)‪ (٣‬روح اﳌﻌﺎﱐ ‪.٢٨٠/١٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )أﰊ ﻳﻌﻠﻰ( اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﻔﺮاء‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﺑـﻦ اﻟﻔـﺮاء‪ ،‬ﻣـﻦ ﻓﻘﻬـﺎء اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻋﺎﳌـﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘـﻪ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻏﲑﳘـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬ﻃﺒﻘـﺎت‬
‫ً‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ(‪ ،‬و)واﻻﻋﺘﻘﺎد(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٥٢٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬إﻛﻤــﺎل اﻹﻛﻤــﺎل ‪ ،٥٥٨/٤‬واﳌﻌــﲔ ﰲ ﻃﺒﻘــﺎت اﶈــﺪﺛﲔ ص )‪ ،(١٥٤‬وﺳــﲑ أﻋــﻼم‬
‫اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،٣٢٥/١٣‬واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ‪.١٣٦/١‬‬

‫‪١٨٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻀــﺔ ﻣ ـﻦ اﻹﺳــﻼم ﰲ‬ ‫ِ‬

‫ﳏﻤــﺪ رﺳــﻮل اﷲ )‪ (‬وﻳﺴــﺒﻮ ﻢ وﻳﻨﺘﻘﺼــﻮ ﻢ‪ ...‬وﻟﻴﺴــﺖ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ﺷﻲء")‪.(١‬‬
‫َﻳﻀﺎ‪" :‬اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﺳـﺐ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ إن ﻛـﺎن ﻣﺴـﺘﺤﻼً‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أ ً‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﺤﻼً ﻓﺴﻖ وﱂ ﻳﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻣـﻦ‬
‫أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﻏــﲑﻫﻢ وﺳــﺌﻞ ﻋﻤــﻦ ﺷــﺘﻢ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﻗــﺎل ﻛــﺎﻓﺮ ﻗﻴــﻞ ﻳﺼــﻠﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎل‬
‫ﻻ")‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﻟﺒﻐـﺪادي)‪":( ) (٣‬اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛ ّﻔـﺮوا ﺧﻴـﺎر اﻟﺼﺤــﺎﺑﺔ‪...‬‬
‫ﻓﺈﻧـﺎ ﻧﻜﻔﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﲡﻮز اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻔﻬﻢ")‪.(٤‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ)‪":( ) (٥‬وأﻣﺎ ﺗﻜﻔﲑ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻧﻈﺮاﺋﻪ ﳑﻦ ﺷﻬﺪ ﳍـﻢ‬
‫ِ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﺑﺎﳉﻨ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻢ ﻳ ــﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬ ــﺎ أﺻ ــﺤﺎب اﻟﺸ ــﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬واﻟ ــﺬي أراﻩ اﻟﻜﻔ ــﺮ ﻓﻴﻬ ــﺎ‬
‫اﻟﻨﱠـ ّ‬

‫)‪ (١‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪.٣٣/١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.١٤٢/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﻃــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺒﻐــﺪادي أﺑــﻮ ﻣﻨﺼــﻮر‪ ،‬ﻛــﺎن ﻋﺎﳌــﺎ ﺑﺎﻷﺻــﻮل‪ ،‬واﻷدب‪ ،‬واﻟﻨﺤــﻮ‪،‬‬
‫ً‬
‫اﳊﺴــﺎب واﻟﻌــﺮوض‪ ،‬ﻣــﻦ ﻣﺼــﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬اﻟﻔــﺮق ﺑــﲔ اﻟﻔــﺮق(‪ ،‬و)ﺗﻔﺴــﲑ أﲰــﺎء اﷲ اﳊﺴــﲎ(‪،‬‬ ‫ـﺎﻫﺮا ﰲ ﻋﻠــﻢ ْ‬
‫ﻣـ ً‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٤٢٩‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈ ــﺮ ﻓ ــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـ ــﻪ‪ :‬إﻧﺒ ــﺎﻩ اﻟ ــﺮواة ﻋﻠ ــﻰ أﻧﺒ ــﺎﻩ اﻟﻨﺤ ــﺎة ‪ ،١٨٥/٢‬واﻟـ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴ ــﺎت ‪ ،٣١/١٩‬وﻃﺒﻘ ــﺎت‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ‪ ،١٣٦/٥‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻰ ﺷﻬﺒﺔ ‪.٢١١/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ص )‪.(٣٥١‬‬
‫)‪ (٥‬ﻫﻮ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﳍﻴﺘﻤـﻲ اﻟﺴـﻌﺪي اﻷﻧﺼـﺎري‪ ،‬ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس‪ ،‬وﻟـﺪ‬
‫ﲟﺼــﺮ ﺳــﻨﺔ )‪٩٠٩‬ﻫ(‪ ،‬وﻫــﻮ أﺣــﺪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟــﻪ اﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺎﻟﻔﻘــﻪ واﳊــﺪﻳﺚ واﻟﺮﻗــﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻣــﻦ‬
‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪) :‬ﲢﻔﻪ اﶈﺘـﺎج ﺷـﺮح اﳌﻨﻬـﺎج(‪ ،‬و)اﻟﺼـﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗـﺔ ﰲ اﻟـﺮد ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع واﻟﺰﻧﺪﻗـﺔ( و)إﲢـﺎف‬
‫أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﲞﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺼﻴﺎم(‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٩٧٤‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ‪ ،١٠٩/١‬وﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ ‪ ،١٥٢/٢‬واﻷﻋﻼم ‪.٢٣٤/١‬‬

‫‪١٨٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻗﻄﻌﺎ")‪.(١‬‬
‫ً‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﺳــﺌﻞ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ) ( ﻋﻤــﻦ ﻳﺸــﺘﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘــﺎل "أﺧﺸــﻰ‬
‫ـﱯ )‪ (‬ﻻ ﻧـ ــﺄﻣﻦ ﻗـ ــﺪ ﻣـ ــﺮق ﻣـ ــﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﻜﻔـ ــﺮ"‪ .‬ﰒ ﻗـ ــﺎل‪":‬ﻣـ ــﻦ ﺷـ ــﺘﻢ أﺻـ ــﺤﺎب اﻟﻨﱠـ ـ ّ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ")‪.(٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ) (‪" :‬ﺳـﺄﻟﺖ أﰊ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﺷـﺘﻢ رﺟـﻼً‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أراﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم")‪.(٥‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨ ّ‬
‫ﻗـﺎل أﺑـﻮ زرﻋـﺔ اﻟـﺮازي ) (‪" :‬إِذا َرأَﻳْـﺖ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻨـﺘﻘﺺ أﺣـﺪاً ﻣـﻦ أ ْ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ـﺤﺎب‬ ‫َﺻ َ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.١٤٦/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻫــﻮ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ‪ ،‬أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟــﺬﻫﻠﻲ اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐ‪ ،‬اﳌــﺮوزي ﰒ اﻟﺒﻐــﺪادي‪ ،‬أﲪــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻷرﺑﻌــﺔ‬
‫اﳌﺘﺒــﻮﻋﲔ‪ ،‬وإﻣــﺎم اﶈــﺪﺛﲔ اﻟﻨﺎﺻــﺮ ﻟﻠــﺪﻳﻦ‪َ ،‬واﳌﻨﺎﺿــﻞ َﻋ ـ ِﻦ اﻟﺴــﻨﺔ‪َ ،‬واﻟﺼــﺎﺑﺮ ِﰲ اﶈﻨــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‪" :‬ﺧﺮﺟــﺖ‬
‫ﻣــﻦ ﺑﻐــﺪاد ﻓﻤــﺎ ﺧﻠﻔــﺖ ــﺎ رﺟـﻼً أﻓﻀــﻞ وﻻ أﻋﻠــﻢ وﻻ أﻓﻘــﻪ ﻣــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـﻞ"‪ ،‬ﻟــﻪ ﻣﺼــﻨﻔﺎت ﻛﺜــﲑة ﻣﻨﻬــﺎ‪:‬‬
‫)اﳌﺴﻨﺪ(‪ ،‬و)اﻟﺰﻫﺪ(‪ ،‬و)اﻟﻌﻠﻞ( وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٢٤١‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ‪ ،٢٥٣/٧‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،٥/٢‬وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪.٩٠/٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺨﻼل ‪.٤٩٣/٣‬‬
‫ﻋﻠﻤـﺎ‬
‫)‪ (٤‬ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ ﻫـﻼل‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ‪ ،‬اﻟﺒﻐـﺪادي‪ ،‬ﻛـﺎن ً‬
‫ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﺗﺘﻠﻤـﺬ ﻋﻠـﻰ واﻟـﺪﻩ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬زواﺋـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﻨﺪ أﺑﻴـﻪ(‪ ،‬و)ﻛﺘـﺎب اﻟﺴـﻨﺔ( ﰲ اﻟﻌﻘﻴـﺪة‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٢٩٠‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ،١٢/١١‬وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪ ،١٨٠/١‬وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪.٥١٦/١٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﻳﻨﻈـ ــﺮ‪ :‬اﻟﺴ ــﻨﺔ ﻟﻠﺨ ــﻼل ‪ ،٤٩٣/٣‬وﺷ ــﺮح أﺻ ــﻮل اﻋﺘﻘ ــﺎد أﻫ ــﻞ اﻟﺴ ــﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋ ــﺔ ‪ ،١٣٤١/٧‬واﻟﺘﻤﻬﻴ ــﺪ‬
‫واﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎن ص )‪ ،(١٧٥‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪.٨٩/١٨‬‬
‫ازي‪ ،‬أﺣـﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﺸــﻬﻮرﻳﻦ‪،‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻫـﻮ‪ :‬ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑـﻦ ﻓــﺮوخ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ‪ ،‬أَﺑــﻮ ُزْر َﻋـﺔ اﻟـﺮ ّ‬
‫واﻷﻋــﻼم اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ‪ ،‬واﳊﻔــﺎظ اﳌﺘﻘﻨــﲔ‪ ،‬ﺟــﺎﻟﺲ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒ ـﻞ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ‪ :‬ﻛــﺎن ﳛﻔــﻆ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )‪٢٦٤‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬اﳌﻨــﺘﻈﻢ ‪ ،١٩٣/١٢‬وﺗــﺎرﻳﺦ اﻹﺳــﻼم ‪ ،٨٣/٢٠‬وﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ‪ ،٣٣/١٢‬و ــﺬﻳﺐ‬

‫‪١٨٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺎﻋﻠَﻢ أَﻧﻪ زﻧﺪﻳﻖ")‪.(١‬‬

‫َر ُﺳﻮل اﷲ )‪ (‬ﻓَ ْ‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ)‪":( ) (٢‬اﺟﺘﻤﻌـﺖ اﻷﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻜﻔـﲑ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﻷ ـﻢ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮون إﲨﺎﻋﻬﻢ وﻳﻨﺴﺒﻮ ﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻢ")‪.(٣‬‬
‫ﻓ ــﺈذا ﻛـ ــﺎن ﻫـ ــﺬا ﰲ ﳎَ ـ ـﱠﺮِد اﻟﺼـ ــﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴـ ــﻒ ﺑ ـ ـﺄُﱢم اﳌـ ــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وزوﺟـ ــﺔ رﺳـ ــﻮل ﱢ‬
‫رب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ!‬

‫اﻟﻜﻤﺎل ‪.٨٩/١٩‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ ‪.٦٠٨/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫــﻮ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ‪ ،‬اﻟ ﱠﺴـ ْـﻤﻌﺎﱐ‪ ،‬رﺣــﻞ إﱃ اﻟﻌـﺮاق واﻟﺸــﺎم واﳊﺠـﺎز‪ ،‬وﻛﺘــﺐ‬
‫اﻟﻜﺜ ــﲑ وﻛ ــﺎن ﺣﺴ ــﻦ اﻟﻔﻬ ــﻢ‪ ،‬ﺟﻴ ــﺪ اﻟﻀ ــﺒﻂ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﻣﺼ ــﻨﻔﺎﺗﻪ‪) :‬اﻷﻧﺴ ــﺎب(‪ ،‬و)ﺗــﺎرﻳﺦ ﻣــﺮو(‪ ،‬ﻣ ــﺎت ﺳ ــﻨﺔ‬
‫)‪٥٦٢‬ﻫ(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ‪ :‬ﺳــﲑ أﻋــﻼم ‪ ،١١٥/١٦‬واﻟ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت ‪ ،٦٠/١٩‬وﻃﺒﻘــﺎت اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴــﺒﻜﻲ‬
‫‪ ،١٨٠/٧‬وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﲔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ص )‪.(٧٩٥‬‬
‫)‪ (٣‬اﻷﻧﺴﺎب ‪.٣٦٥/٦‬‬

‫‪١٨٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻌﻮث ﺑﺎﻵﻳﺎت‬
‫اﻟﺒﻴﻨﺎت ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وأزواﺟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮات‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘــﺪ ﻃــﻮف ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﰲ آﻓــﺎق ﺳــﲑة أُﱢم اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) (‪ ،‬وذُﻛِ ـﺮ ﻓﻴــﻪ‬
‫أﻫﻢ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ واﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‪.‬‬
‫ـﻠﺖ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻧﺘــﺎﺋﺞ وأﻫــﻢ‬ ‫وﳚــﺪر ﰊ ﰲ ﺎﻳــﺔ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ أ ْن أﺑـ ّـﲔ أﻫــﻢ ﻣــﺎ ﺗﻮﺻـ ُ‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﱵ أراﻫﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﱄ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬أن َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ ـﺔ ) ( ﻧﺸـ ــﺄة ﰲ ﺑﻴـ ــﺖ ﻋﻠـ ــﻢ وإﳝـ ــﺎن‪ ،‬وﺗﺮﺑـ ــﺖ ﰲ أﺣﻀـ ــﺎن أﺑـ ــﻮﻳﻦ‬
‫ﻓﺎﺿﻠﲔ‪.‬‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬ﺑﻼ ﺧﻼف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ (٢‬أ ﺎ ) ( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻨ ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬أ ﺎ ) ( ﻓﺎﻗﺖ ً‬
‫‪ (٤‬أ ــﺎ ) ( ﻗــﺪوة ﻟﻠﻨﺴــﺎء ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟــﻮرع واﻟﻌﺒــﺎدة واﻟﺘﻀــﺤﻴﺔ ﻣــﻊ اﻟــﺰوج ﰲ ﲨﻴــﻊ‬
‫اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫‪ (٥‬أن ﻋﻼﻗـ ــﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸـ ــﺔ ) ( ﺑﻌﻠـ ــﻲ ﺑـ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـ ــﺐ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤـ ــﺔ اﻟﺰﻫ ـ ـﺮاء وذرﻳﺘﻬﻤـ ــﺎ‬
‫وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﲪﻴﻤﺔ ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﺘﺤﺎﺑﺐ واﻟﺘﻮادد‪.‬‬
‫‪ (٦‬أن اﻷﺑﺎﻃﻴــﻞ واﻻﻓ ـﱰاءات اﳌﻜﺬوﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ) ( ﻧﺎﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺴﺪ أﻋﺪاﺋﻬﺎ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺔ واﻟﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨ ّ‬
‫‪ (٧‬إن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ ﻗﺪﳝًﺎ وﺣـﺪﻳﺜًﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺒﺒًﺎ ﻟﺒﻴـﺎن وﻧﺸـﺮ ﻓﻀـﺎﺋﻞ وﻣﻨﺎﻗـﺐ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ‬
‫) (‪.‬‬

‫‪١٩٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ :‬ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﱵ أوﺻﻲ ﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻣﺰﻳــﺪ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﲜﺎﻧــﺐ ﺳــﲑة أﻣﻬــﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ وﻏــﲑﻫﻦ ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻـ ـﺎ اﻟ ــﻼﰐ‬
‫ً‬ ‫‪ (٢‬ﻋﻘ ــﺪ اﳌﺴ ــﺎﺑﻘﺎت ﰲ ﺳ ــﲑة أﻣﻬ ــﺎت اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ وﺑﻴ ــﺎن ﻓﻀ ــﻠﻬﻦ‬
‫أﺛﲑت ﺣﻮﳍﻦ ﺷﺒﻬﺎت أﺳﻮة ﲟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪرر اﻟ ﱠﺴﻨِﻴﱠﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﻌﻠــﻴﻢ اﻷﻃﻔــﺎل ﻣﻨــﺬ اﻟﺼــﻐﺮ ﺳــﲑة أﻣﻬــﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺸــﺄوا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻬﻦ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﺎﻓﺮﻫﻢ وﺣﱴ ﻳﻘﺘﺪوا ﺪﻳﻬﻦ‪.‬‬
‫وآﺧــﺮ دﻋﻮاﻧــﺎ أن اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ‪ ،‬وﺻــﻠﻰ اﷲ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ وآﻟــﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫‪١٩١‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔـﻬـﺎرس‬
‫وﺗﺸﻤﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬

‫‪١٩٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺴﻨﱢـﻴﱠﺔُ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟ ﱡ‬
‫‪ (١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ (٢‬إﲢﺎف اﳋﲑة اﳌﻬﺮة ﺑﺰواﺋﺪ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﻮﺻﲑي )ت‪٨٤٠ :‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬دار اﳌﺸﻜﺎة ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺑﺈﺷﺮاف أﰊ ﲤﻴﻢ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٢٠ ،‬ﻫ ‪١٩٩٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﻷﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬اﻷﻧﺼﺎري‬
‫)ت‪١٨٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أﰊ اﻟﻮﻓﺎ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻹﺟﺎﺑـﺔ ﳌــﺎ اﺳـﺘﺪرﻛﺘﻪ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﺪر اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ‬
‫ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ــﺎدر اﻟﺰرﻛﺸــﻲ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ )ت‪٧٩٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ وﲣ ـﺮﻳﺞ‪ :‬د‪.‬‬
‫رﻓﻌــﺖ ﻓــﻮزي ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﳋــﺎﳒﻲ ‪ -‬اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻫ ‪٢٠٠١ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ وﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‬
‫)ت‪٢٨٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻴﺼﻞ أﲪﺪ اﳉﻮاﺑﺮة‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺮاﻳﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١١ ،‬ﻫ ‪١٩٩١ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻷﺣﺎدﻳـ ــﺚ اﳌﺨﺘ ـ ــﺎرة‪ ،‬ﻟﻀـ ــﻴﺎء اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ أﰊ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﳏﻤ ـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟﻮاﺣ ـ ــﺪ‬
‫اﳌﻘﺪﺳﻲ )ت‪٦٤٣:‬ﻫ(‪ ،‬دراﺳـﺔ وﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬
‫دﻫﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار ﺧﻀـﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﺸـﺮ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ‪ ،‬ﺑـﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤٢٠ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬

‫‪١٩٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٧‬أﺣﺎدﻳـ ــﺚ ﳛـ ــﺘﺞ ـ ــﺎ اﻟﺸـ ــﻴﻌﺔ؛ ﻟﻌﺒـ ــﺪ اﻟـ ــﺮﲪﻦ ﳏﻤـ ــﺪ ﺳـ ــﻌﻴﺪ دﻣﺸـ ــﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺘـ ــﺎب‬
‫إﻟﻜﱰوﱐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪.www.dd-sunnah.net :‬‬
‫‪ (٨‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ )ت‪٥٤٣:‬ﻫ(‪،‬‬
‫راﺟﻊ أﺻﻮﻟﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﻋﻠﱠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤٢٤ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٩‬أﺣ ـ ـﻮال اﻟﺮﺟـ ــﺎل‪ ،‬ﻹﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـ ــﻦ ﻳﻌﻘـ ــﻮب ﺑـ ــﻦ إﺳـ ــﺤﺎق اﻟﺴـ ــﻌﺪي اﳉﻮزﺟـ ــﺎﱐ‬
‫)ت‪٢٥٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ اﻟﺒَﺴ ــﺘﻮي‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﺣ ــﺪﻳﺚ‬
‫اﻛﺎدﻣﻲ ‪ -‬ﻓﻴﺼﻞ آﺑﺎد‪ ،‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪.‬‬
‫‪ (١٠‬آداب اﻟﺰﻓﺎف ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﳏﻤـﺪ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑـﻦ اﳊـﺎج‬
‫ﻧ ـ ــﻮح ﺑ ـ ــﻦ ﳒ ـ ــﺎﰐ‪ ،‬اﻷﻟﺒ ـ ــﺎﱐ )ت‪١٤٢٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﺴ ـ ــﻼم‪١٤٢٣ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬
‫‪ (١١‬اﻵداب‪ ،‬ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ )ت‪٤٥٨:‬ﻫ(‪ ،‬اﻋﺘــﲎ ﺑــﻪ‪ :‬أﺑـﻮ‬
‫ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺴــﻌﻴﺪ اﳌﻨــﺪوﻩ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٨ ،‬ﻫ ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٢‬اﻷدب اﳌﻔـ ـ ــﺮد‪ ،‬ﶈﻤـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ إﲰﺎﻋﻴـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ــﻦ إﺑ ـ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ـ ـ ــﻦ اﳌﻐـ ـ ــﲑة اﻟﺒﺨ ـ ـ ــﺎري‪،‬‬
‫)ت‪٢٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﻟﺒﺸـﺎﺋﺮ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤٠٩‬ﻫ ‪١٩٨٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٣‬إرواء اﻟﻐﻠﻴـ ــﻞ ﰲ ﲣ ـ ـﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳـ ــﺚ ﻣﻨـ ــﺎر اﻟﺴـ ــﺒﻴﻞ‪ ،‬ﶈﻤـ ــﺪ ﻧﺎﺻـ ــﺮ اﻟـ ــﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒـ ــﺎﱐ‬
‫)ت‪١٤٢٠:‬ﻫ(‪ ،‬إﺷﺮاف‪ :‬زﻫﲑ اﻟﺸﺎوﻳﺶ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘـﺐ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪ -‬ﺑـﲑوت‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٠٥‬ﻫ ‪١٩٨٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٤‬اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻷﺻــﺤﺎب‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﻤــﺮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬

‫‪١٩٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﻤﺮي اﻟﻘﺮﻃﱯ )ت‪٤٦٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳉﻴﻞ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٢ ،‬ﻫ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٥‬أُﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻜﺮم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﳉﺰري‪ ،‬ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ )ت‪٦٣٠:‬ﻫ(‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻮض ‪ -‬ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٥ ،‬ﻫ ‪١٩٩٤ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٦‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )ت‪٨٥٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد وﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻣﻌﻮض‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١٥‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬اﻻﻋﺘﻘﺎد واﳍﺪاﻳﺔ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬ﻷﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
‫)ت‪٤٥٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬أﲪ ــﺪ ﻋﺼ ــﺎم اﻟﻜﺎﺗ ــﺐ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻵﻓ ــﺎق اﳉﺪﻳ ــﺪة ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠١‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬اﻷﻋﻼم‪ ،‬ﳋﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬اﻟﺰرﻛﻠﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬
‫)ت‪١٣٩٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ‪ -‬أﻳﺎر ‪-‬‬
‫ﻣﺎﻳﻮ ‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩‬أﻋﻴ ــﺎن اﻟﻌﺼ ــﺮ وأﻋـ ـﻮان اﻟﻨﺼ ــﺮ‪ ،‬ﻟﺼ ــﻼح اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴ ــﻞ ﺑ ــﻦ أﻳﺒ ــﻚ اﻟﺼ ــﻔﺪي‬
‫)ت‪٧٦٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ أﰊ زﻳﺪ‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪،‬‬
‫ﺑــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﻜــﺮ‪ ،‬دﻣﺸــﻖ ‪ -‬ﺳــﻮرﻳﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٨ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٨‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬إﻛﻤ ــﺎل اﻹﻛﻤ ــﺎل‪ ،‬ﶈﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻐ ــﲏ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺑﻜ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺷ ــﺠﺎع‪ ،‬اﺑ ــﻦ ﻧﻘﻄ ــﺔ‬
‫ﱠﱯ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ أم اﻟﻘـﺮى ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫)ت‪٦٢٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﻮم ﻋﺒﺪ رب اﻟﻨ ّ‬

‫‪١٩٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١٠‬ﻫ‪.‬‬

‫‪ (٢١‬إﻛﻤ ــﺎل اﳌﻌﻠ ــﻢ ﺑﻔﻮاﺋ ــﺪ ﻣﺴ ــﻠﻢ ﻷﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻘﺎﺿ ــﻲ ﻋﻴ ــﺎض ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﺑ ــﻦ‬
‫ﻋﻴـﺎض اﻟﻴﺤﺼـﱯ )ت‪٥٤٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬د‪ .‬ﳛـﲕ إﲰﺎﻋﻴـﻞ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﻓـﺎء‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ ــﺔ واﻟﻨﺸـ ــﺮ واﻟﺘﻮزﻳـ ــﻊ‪ ،‬اﳌﻨﺼـ ــﻮرة ‪ -‬ﻣﺼـ ــﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـ ــﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٩ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٨‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬اﻹﻛﻤ ـ ــﺎل‪ ،‬ﻷﰊ اﶈﺎﺳ ـ ــﻦ ﳏﻤ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﻋﻠ ـ ــﻲ ﺑ ـ ــﻦ اﳊﺴ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﻦ ﲪ ـ ــﺰة اﳊﺴ ـ ــﻴﲏ‬
‫)ت‪٧٦٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ أﻣﲔ ﻗﻠﻌﺠﻲ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸـﻮرات ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮاﺗﺸﻲ ‪ -‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬أﻟﻔﻴــﺔ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ‪ ،‬ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺴـ ــﻴﻮﻃﻲ )ت‪٩١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﺻـ ــﺤﺤﻪ وﺷـ ــﺮﺣﻪ‪ :‬اﻷﺳـ ــﺘﺎذ أﲪـ ــﺪ ﳏﻤـ ــﺪ ﺷـ ــﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬أﻣـ ـ ــﺎﱄ اﺑـ ـ ــﻦ ﺑﺸ ـ ـ ـﺮان‪ ،‬ﻟﻌﺒـ ـ ــﺪ اﳌﻠـ ـ ــﻚ ﺑـ ـ ــﻦ ﳏﻤـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﻋﺒـ ـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ـ ــﻦ ﺑ ْﺸ ـ ـ ـﺮان‬
‫)ت‪٤٣٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ــﻖ‪ :‬أﲪ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟ ـ ــﻮﻃﻦ ﻟﻠﻨﺸ ـ ــﺮ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٠ ،‬ﻫ ‪١٩٩٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬اﻷﻣﺎﱄ ﰲ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳊﻤﲑي‬
‫اﻟﻴﻤﺎﱐ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ )ت‪٢١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳎﺪي اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ‬ ‫ِ‬
‫‪ (٢٦‬اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫)ت‪٤٣٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻔﻘﻴﻬﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤٠٧‬ﻫ ‪١٩٨٧ -‬م‪.‬‬

‫‪١٩٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٢٧‬إﻧﺒﺎﻩ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻧﺒﺎﻩ اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬ﳉﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫اﻟﻘﻔﻄﻲ )ت‪٦٤٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤٢٤‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢٨‬اﻻﻧﺘﺼ ــﺎر ﻟﻜﺘ ــﺎب اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ اﳉﺒ ــﺎر وﻷﺻ ــﺤﺎب ﳏﻤ ــﺪ اﻷﺧﻴ ــﺎر ﻋﻠ ــﻰ أﻋ ــﺪاﺋﻬﻢ‬
‫اﻷﺷـ ـﺮار‪ ،‬ﻟﺮﺑﻴ ــﻊ ﺑ ــﻦ ﻫ ــﺎدي ﻋﻤ ــﲑ اﳌ ــﺪﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﳎ ــﺎﻟﺲ اﳍ ــﺪى ﻟﻺﻧﺘ ــﺎج‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪ -‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ (٢٩‬اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺼﺤﺐ واﻵل ﻣﻦ اﻓﱰاءات اﻟﺴﻤﺎوي اﻟﻀﺎل‪ ،‬ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ّ‬
‫ﺑﻦ ّ‬
‫‪١٤٢٣‬ﻫ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٣٠‬أﻧﻴﺲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬
‫أﻣـ ــﲑ اﻟﻘﻮﻧـ ــﻮي )ت‪٩٧٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ـﻖ‪ :‬ﳛـ ــﲕ ﺣﺴـ ــﻦ ﻣـ ــﺮاد‪ ،‬ﻧﺸـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘـ ــﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١٤٢٤‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٣١‬اﻟﺒﺨﻼء‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي )ت‪٤٦٣:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪ :‬ﺑﺴﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳉﺎﰊ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬اﳉﻔﺎن واﳉﺎﰊ‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ ‪١٤٢١‬ﻫ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٣٢‬اﻟﺒﺪء واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻄﻬـﺮ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﳌﻘﺪﺳـﻲ )ت‪٣٥٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻮر ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ (٣٣‬ﺑــﺪاﺋﻊ اﻟﺼــﻨﺎﺋﻊ ﰲ ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ اﻟﺸ ـﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﻟﻌــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬أﰊ ﺑﻜ ــﺮ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﺑــﻦ‬
‫أﲪ ــﺪ اﻟﻜﺎﺳ ــﺎﱐ اﳊﻨﻔ ــﻲ )ت‪٥٨٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٠٦ ،‬ﻫ ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٣٤‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔﺪاء إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﰒ‬

‫‪١٩٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )ت‪٧٧٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪١٤٠٧ :‬ﻫ ‪-‬‬

‫‪١٩٨٦‬م‪.‬‬
‫‪ (٣٥‬اﻟﺒــﺪر اﻟﻄــﺎﻟﻊ ﲟﺤﺎﺳــﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ اﻟﻘــﺮن اﻟﺴــﺎﺑﻊ‪ ،‬ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ اﻟﻴﻤﲏ )ت‪١٢٥٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (٣٦‬اﻟﺒﺪر اﳌﻨﲑ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ اﳌﻠﻘـﻦ‬
‫ﺳ ـﺮاج اﻟــﺪﻳﻦ أﰊ ﺣﻔــﺺ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ )ت‪٨٠٤ :‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻣﺼــﻄﻔﻰ أﺑــﻮ اﻟﻐــﻴﻂ وآﺧ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﳍﺠــﺮة ﻟﻠﻨﺸ ــﺮ واﻟﺘﻮزﻳــﻊ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪-‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٥ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٤-‬م‪.‬‬
‫‪ (٣٧‬ﺑﻐﻴــﺔ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻋــﻦ زواﺋــﺪ ﻣﺴــﻨﺪ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ أﰊ أﺳــﺎﻣﺔ )ت‪٢٨٢ :‬ﻫ(‪ ،‬ﻟﻨــﻮر‬
‫اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺑﻜ ــﺮ اﳍﻴﺜﻤ ــﻲ )ت‪٨٠٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺣﺴ ــﲔ أﲪ ــﺪ‬
‫ﺻــﺎﱀ اﻟﺒــﺎﻛﺮي‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﻣﺮﻛــﺰ ﺧﺪﻣــﺔ اﻟﺴــﻨﺔ واﻟﺴــﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ‪ -‬اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٣ ،‬ﻫ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٣٨‬ﺑﻐﻴــﺔ اﳌﻠــﺘﻤﺲ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ رﺟــﺎل أﻫــﻞ اﻷﻧــﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﻤـ ـ ــﲑة‪ ،‬أﰊ ﺟﻌﻔـ ـ ــﺮ اﻟﻀـ ـ ــﱯ )ت‪٥٩٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸـ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺎﺗـ ـ ــﺐ اﻟﻌـ ـ ــﺮﰊ ‪-‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪١٩٦٧ :‬م‪.‬‬
‫ـﺮزاق اﳊﺴـﻴﲏ‪،‬‬ ‫ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟ ّ‬ ‫ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ ّ‬ ‫‪ (٣٩‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻘـﺎﻣﻮس‪ّ ،‬‬
‫أﰊ اﻟﻔـﻴﺾ‪ ،‬اﳌﻠ ّﻘــﺐ ﲟﺮﺗﻀــﻰ‪ ،‬اﻟﱠﺰﺑﻴـﺪي )ت‪١٢٠٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ‬
‫اﶈﻘﻘﲔ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤٠‬ﺗ ـ ــﺎرﻳﺦ اﺑ ـ ــﻦ ﺧﻠ ـ ــﺪون‪ ،‬ﻟﻌﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮﲪﻦ ﺑ ـ ــﻦ ﳏﻤ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﳏﻤ ـ ــﺪ‪ ،‬اﺑ ـ ــﻦ ﺧﻠ ـ ــﺪون‬
‫)ت‪٨٠٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﺧﻠﻴــﻞ ﺷــﺤﺎدة‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜــﺮ ‪ -‬ﺑــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٠٨ ،‬ﻫ ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬

‫‪١٩٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٤١‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري(‪ ،‬ﻷﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﺒﻐﺪادي‬
‫)ت‪٢٣٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﻮر ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫وإﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٣٩٩ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٧٩‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٢‬ﺗـ ـ ــﺎرﻳﺦ أﺻ ـ ـ ــﺒﻬﺎن‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﻌ ـ ـ ــﻴﻢ أﲪ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ـ ــﺪ اﷲ ﺑ ـ ـ ــﻦ أﲪ ـ ـ ــﺪ اﻷﺻ ـ ـ ــﺒﻬﺎﱐ‬
‫)ت‪٤٣٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﺳــﻴﺪ ﻛﺴــﺮوي ﺣﺴــﻦ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١٠‬ﻫ‪١٩٩٠-‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٣‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ووﻓﻴﺎت اﳌﺸﺎﻫﲑ واﻷﻋﻼم‪ ،‬ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗَ ْﺎﳝﺎز اﻟﺬﻫﱯ )ت‪٧٤٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺴﻼم اﻟﺘﺪﻣﺮي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٣‬ﻫ ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٤‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة اﻟﺒﺨـﺎري‪ ،‬أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫)ت‪٢٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ـﻖ‪ :‬ﳏﻤـ ــﻮد إﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ زاﻳـ ــﺪ‪ ،‬ﻧﺸـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟـ ــﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـ ــﺔ دار‬
‫اﻟﱰاث ‪ -‬ﺣﻠﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٣٩٧ ،‬ﻫ ‪١٩٧٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٥‬ﺗ ــﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔـ ــﺎء اﻟﺮاﺷ ــﺪﻳﻦ اﻟﻔﺘﻮﺣـ ــﺎت واﻹﳒـ ــﺎزات اﻟﺴﻴﺎﺳ ــﻴﺔ‪ ،‬ﻟـ ــﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤـ ــﺪ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﻘﻮش‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٢٤‬ﻫ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٦‬ﺗ ـ ـ ــﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔ ـ ـ ــﺎء‪ ،‬ﻟﻌﺒ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ــﺮﲪﻦ ﺑ ـ ـ ــﻦ أﰊ ﺑﻜ ـ ـ ــﺮ‪ ،‬ﺟ ـ ـ ــﻼل اﻟ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟﺴ ـ ـ ــﻴﻮﻃﻲ‬
‫)ت‪٩١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﲪـﺪي اﻟـﺪﻣﺮداش‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻧـﺰار ﻣﺼـﻄﻔﻰ اﻟﺒـﺎز‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٥ :‬ﻫ ‪٢٠٠٤ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٧‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﱪي‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي‬
‫)ت‪٣١٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﱰاث ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٣٨٧ -‬ﻫ‪.‬‬

‫‪١٩٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٤٨‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ )ت‪٢٧٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﺻـﻼح‬

‫ﺑﻦ ﻓﺘﺤﻲ ﻫـﻼل‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬اﻟﻔـﺎروق اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﺸـﺮ ‪ -‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٢٧ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٩‬اﻟﺘـ ـ ــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـ ـ ــﲑ‪ ،‬ﶈﻤـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ إﲰﺎﻋﻴـ ـ ــﻞ ﺑـ ـ ــﻦ إﺑ ـ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـ ـ ــﻦ اﳌﻐـ ـ ــﲑة اﻟﺒﺨـ ـ ــﺎري‬
‫)ت‪٢٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ داﺋــﺮة اﳌﻌــﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺪر آﺑــﺎد ‪ -‬اﻟــﺪﻛﻦ‪ ،‬ﻃﺒــﻊ‬
‫ﲢﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻴﺪ ﺧﺎن‪.‬‬
‫‪ (٥٠‬ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻤ ــﺮ ﺑــﻦ ﺷ ــﺒﺔ ﺑ ــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة ﺑ ــﻦ رﻳﻄ ــﺔ اﻟﻨﻤ ــﲑي )ت‪٢٦٢:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻓﻬﻴﻢ ﳏﻤـﺪ ﺷـﻠﺘﻮت‪ ،‬ﻃﺒـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﻘـﺔ‪ :‬اﻟﺴـﻴﺪ ﺣﺒﻴـﺐ ﳏﻤـﻮد أﲪـﺪ ‪-‬‬
‫ﺟﺪة‪ ،‬ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪١٣٩٩ :‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٥١‬ﺗـ ـ ــﺎرﻳﺦ ﺑﻐـ ـ ــﺪاد‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜـ ـ ــﺮ أﲪـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﻋﻠـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ــﻦ ﺛﺎﺑـ ـ ــﺖ اﳋﻄﻴـ ـ ــﺐ اﻟﺒﻐـ ـ ــﺪادي‬
‫)ت‪٤٦٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٢٢‬ﻫ ‪٢٠٠٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٥٢‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ ﺧﻴـﺎط ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ )ت‪٢٤٠:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬أﻛﺮم ﺿﻴﺎء اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ -‬دﻣﺸـﻖ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٣٩٧‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٥٣‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ )ت‪٥٧١:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻏﺮاﻣﺔ اﻟﻌﻤﺮوي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫‪١٤١٥‬ﻫ ‪١٩٩٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٥٤‬ﺗــﺎرﻳﺦ ﻋﺠﺎﺋــﺐ اﻵﺛــﺎر ﰲ اﻟ ـﱰاﺟﻢ واﻷﺧﺒــﺎر‪ ،‬ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺣﺴــﻦ اﳉــﱪﰐ‬
‫اﳌﺆرخ )ت‪١٢٣٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳉﻴﻞ ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (٥٥‬اﻟﺘﺒﺼ ــﺮة‪ ،‬ﳉﻤ ــﺎل اﻟ ــﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔ ــﺮج ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﳉ ــﻮزي‬

‫‪٢٠٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫)ت‪٥٩٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬

‫‪١٤٠٦‬ﻫ ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٥٦‬اﻟﺘﺤﻔــﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔــﺔ ﰲ ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬
‫اﻟﺴ ــﺨﺎوي )ت‪٩٠٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﻪ‪ ،‬ﺑ ــﲑوت ‪-‬ﻟﺒﻨ ــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻻوﱃ‪١٤١٤ ،‬ﻫ ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٥٧‬ﲢﻔــﺔ اﶈﺘــﺎج ﰲ ﺷــﺮح اﳌﻨﻬــﺎج‪ ،‬ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳍﻴﺘﻤــﻲ‪،‬‬
‫راﺟﻌ ــﻪ وﺻ ــﺤﺤﻪ ﳉﻨ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒ ــﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳ ــﺔ اﻟﻜ ــﱪى ﲟﺼ ــﺮ‬
‫ﻟﺼ ــﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺼ ــﻄﻔﻰ ﳏﻤ ــﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ ﺑ ــﺪون ﻃﺒﻌ ــﺔ‪ ،‬ﻋ ــﺎم اﻟﻨﺸ ــﺮ‪١٣٥٧ :‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٨٣‬م‪.‬‬
‫‪ (٥٨‬ﺗ ـ ـﺮاﺟﻢ ﺳ ــﻴﺪات ﺑﻴ ــﺖ اﻟﻨﺒ ــﻮة رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋ ــﻨﻬﻦ‪َ ،‬ﻟﻌﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑﻨ ــﺖ‬
‫اﻟﺸـ ــﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻧﺸـ ــﺮ دار اﻟﺮﻳـ ــﺎن ﻟﻠ ـ ـﱰاث ‪ -‬اﻟﻘـ ــﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌـ ــﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٧ :‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٨٧‬م‪.‬‬
‫‪ (٥٩‬ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ اﳌ ــﺪارك وﺗﻘﺮﻳ ــﺐ اﳌﺴ ــﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿ ــﻲ ﻋﻴ ــﺎض ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﻟﻴﺤﺼ ــﱯ‬
‫)ت‪٥٤٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـﻖ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﻓﻀــﺎﻟﺔ ‪ -‬اﶈﻤﺪﻳــﺔ‪،‬‬
‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ (٦٠‬ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﺮاﻏــﺐ اﻷﺻــﻔﻬﺎﱐ‪ ،‬ﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟﺮاﻏــﺐ اﻷﺻــﻔﻬﺎﱏ‬
‫)ت‪٥٠٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ ودراﺳــﺔ‪ :‬د‪ .‬ﳏﻤ ــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺑﺴ ــﻴﻮﱐ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﻛﻠﻴ ــﺔ‬
‫اﻵداب ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻨﻄﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٠ :‬ﻫ ‪١٩٩٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٦١‬ﺗﻔﺴ ــﲑ اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔ ــﺪاء إﲰﺎﻋﻴ ــﻞ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻛﺜ ــﲑ اﻟﻘﺮﺷ ــﻲ‬
‫)ت‪٧٧٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺳ ــﺎﻣﻲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺳ ــﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار ﻃﻴﺒ ــﺔ ﻟﻠﻨﺸ ـ ـﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٢٠‬ﻫ ‪١٩٩٩ -‬م‪.‬‬

‫‪٢٠١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٦٢‬ﺗﻔﺴﲑ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) (‪ ،‬ﻟﻌﺒـﺪ اﷲ أﰊ اﻟﺴـﻌﻮد ﺑـﺪر‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار ﻋـﺎﱂ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٦ :‬ﻫ ‪١٩٩٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٦٣‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬
‫)ت‪٨٥٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺮﺷﻴﺪ ‪ -‬ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٠٦ ،‬ﻫ ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٦٤‬ﲤﺎم اﳌﻨﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻦ اﳊﺎج ﻧﻮح ﺑﻦ‬
‫ﳒﺎﰐ اﻷﻟﺒﺎﱐ )ت‪١٤٢٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺮاﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﳋﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦٥‬اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ واﻟﺒﻴــﺎن ﰲ ﻣﻘﺘــﻞ اﻟﺸــﻬﻴﺪ ﻋﺜﻤــﺎن‪ ،‬ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴــﻲ )ت‪٧٤١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬د‪ .‬ﳏﻤــﻮد ﻳﻮﺳــﻒ زاﻳــﺪ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﺪوﺣﺔ ‪ -‬ﻗﻄﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠٥‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٦٦‬ــﺬﻳﺐ اﻷﲰ ــﺎء واﻟﻠﻐ ــﺎت‪ ،‬ﻷﰊ زﻛﺮﻳ ــﺎ ﳏﻴ ــﻲ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﳛ ــﲕ ﺑ ــﻦ ﺷ ــﺮف اﻟﻨ ــﻮوي‬
‫)ت‪٦٧٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﻋﻨﻴﺖ ﺑﻨﺸﺮﻩ وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ أﺻـﻮﻟﻪ‪ :‬ﺷـﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ﲟﺴ ــﺎﻋﺪة إدارة اﻟﻄﺒﺎﻋ ــﺔ اﳌﻨﲑﻳ ــﺔ‪ ،‬ﻳﻄﻠ ــﺐ ﻣ ــﻦ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ (٦٧‬ــﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤــﺎل ﰲ أﲰــﺎء اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬ﻟﻴﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﳌــﺰي‬
‫)ت‪٧٤٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٠ ،‬ﻫ ‪١٩٨٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٦٨‬ـ ـ ــﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﶈﻤ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ أﲪ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ اﻷزﻫ ـ ـ ــﺮي اﳍ ـ ـ ــﺮوي‪ ،‬أﰊ ﻣﻨﺼـ ـ ـ ــﻮر‬
‫)ت‪٣٧٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋـﻮض ﻣﺮﻋـﺐ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار إﺣﻴـﺎء اﻟـﱰاث اﻟﻌـﺮﰊ‬
‫‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪٢٠٠١ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (٦٩‬اﻟﺜﻘــﺎت‪ ،‬ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﺑ ــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن اﻟﺒُﺴــﱵ )ت‪٣٥٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﻃﺒ ــﻊ‬

‫‪٢٠٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺑﺈﻋﺎﻧــﺔ‪ :‬وزارة اﳌﻌــﺎرف ﻟﻠﺤﻜﻮﻣــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ اﳍﻨﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﲢــﺖ ﻣﺮاﻗﺒــﺔ‪ :‬د‪ .‬ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﳌﻌﻴــﺪ ﺧــﺎن‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬داﺋــﺮة اﳌﻌــﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ ﲝﻴــﺪر آﺑــﺎد اﻟــﺪﻛﻦ اﳍﻨــﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ١٣٩٣ ،‬ﻫ ‪١٩٧٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٧٠‬اﳉﺎﻣﻊ )ﻣﻨﺸﻮر ﻣﻠﺤﻖ ﲟﺼﻨﻒ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق(‪ ،‬ﳌﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮو راﺷـﺪ‪ ،‬أﰊ‬
‫ﻋﺮوة اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ اﻟـﻴﻤﻦ )ت‪١٥٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﺣﺒﻴـﺐ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷﻋﻈﻤـﻲ‪،‬‬
‫ﻧﺸـﺮ‪ :‬ا ﻠـﺲ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺑﺒﺎﻛﺴـﺘﺎن‪ ،‬وﺗﻮزﻳـﻊ اﳌﻜﺘـﺐ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﺒـﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٠٣ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٧١‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﰲ أﺣﻜﺎم اﳌﺮاﺳﻴﻞ‪ ،‬ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻛﻴﻜﻠﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻌﻼﺋﻲ )ت‪٧٦١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﲪﺪي ﻋﺒﺪ‬
‫ا ﻴﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٠٧ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٨٦‬م‪.‬‬
‫‪ (٧٢‬اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ اﳌﺼـﺮي اﻟﻘﺮﺷـﻲ‬
‫)ت‪١٩٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪ أﰊ اﳋـﲑ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار‬
‫اﺑﻦ اﳉﻮزي ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١٦‬ﻫ ‪١٩٩٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٧٣‬اﳉــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜــﺎم اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻓــﺮح‬
‫اﻷﻧﺼ ـ ــﺎري اﳋﺰرﺟ ـ ــﻲ ﴰ ـ ــﺲ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟﻘ ـ ــﺮﻃﱯ )ت‪٦٧١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ــﻖ‪ :‬أﲪ ـ ــﺪ‬
‫اﻟـﱪدوﱐ وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ أﻃﻔــﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷــﺮ ‪ :‬دار اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺼـﺮﻳﺔ ‪ -‬اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٣٨٤ ،‬ﻫ ‪١٩٦٤ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٧٤‬اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮازي اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ‬
‫)ت‪٣٢٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻃﺒﻌﺔ ﳎﻠﺲ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬ﲝﻴﺪر آﺑﺎد‬
‫اﻟﺪﻛﻦ ‪ -‬اﳍﻨﺪ‪ ،‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٢٧١ ،‬ﻫ‬

‫‪٢٠٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪١٩٥٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٧٥‬ﲨ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﻦ أﻧﺴ ـ ـ ــﺎب اﻷﺷ ـ ـ ـﺮاف‪ ،‬ﻷﲪ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﳛ ـ ـ ــﲕ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ــﺎﺑﺮ اﻟ ـ ـ ــﺒَﻼَذُري‬
‫)ت‪٢٧٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺳ ــﻬﻴﻞ زﻛ ــﺎر ورﻳ ــﺎض اﻟﺰرﻛﻠ ــﻲ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜ ــﺮ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٧ ،‬ﻫ ‪١٩٩٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٧٦‬ﲨﻬ ــﺮة اﻟﻠﻐ ــﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜ ــﺮ ﳏﻤ ــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴ ــﻦ ﺑــﻦ درﻳ ــﺪ اﻷزدي )ت‪٣٢١:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬رﻣ ــﺰي ﻣﻨــﲑ ﺑﻌﻠﺒﻜــﻲ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻌﻠــﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳــﲔ ‪ -‬ﺑ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٩٨٧ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (٧٧‬ﺟﻮاﻣ ــﻊ اﻟﺴ ــﲑة‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤ ــﺪ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴ ــﻲ‬
‫اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻈﺎﻫﺮي )ت‪٤٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬إﺣﺴـﺎن ﻋﺒـﺎس‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﳌﻌـﺎرف‬
‫‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١٩٠٠ ،١‬م‪.‬‬
‫‪ (٧٨‬ﺣﺎﺷــﻴﺔ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸ ــﺮح اﻟﻜﺒــﲑ‪ ،‬ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺮﻓــﺔ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ‬
‫اﳌـ ــﺎﻟﻜﻲ )ت‪١٢٣٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜ ـ ــﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـ ــﺔ ﺑـ ــﺪون ﻃﺒﻌـ ــﺔ وﺑ ـ ــﺪون‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫‪ (٧٩‬ﺣﺒﻴﺒــﺔ اﳊﺒﻴ ــﺐ أ ُّم اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ) (‪ ،‬ﻟﺼــﺎﱀ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﻟﻌﻄ ــﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٢٩ :‬ﻫ ‪٢٠٠٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٨٠‬اﳊﺼﻮن اﳌﻨﻴﻌﺔ ﰲ ﺑﺮاءة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ واﻟﺸـﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﻋ ــﺎرف ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ اﳌﻨ ــﲑ اﳊﺴ ــﻴﲏ اﻟﺪﻣﺸـ ــﻘﻲ )‪١٣٤٢‬ﻫ (‬
‫ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﻳﻮﺳ ــﻒ أﲪ ــﺪ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ دار اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ ‪ -‬ﺑ ــﲑوت ﻟﺒﻨ ــﺎن اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٢٥ :‬ﻫ ‪٢٠٠٤ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٨١‬ﺣﻠﻴـﺔ اﻷوﻟﻴـﺎء وﻃﺒﻘـﺎت اﻷﺻـﻔﻴﺎء‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﻌـﻴﻢ أﲪــﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑــﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ )ت‪٤٣٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬اﻟﺴﻌﺎدة ‪ -‬ﲜﻮار ﳏﺎﻓﻈـﺔ‬

‫‪٢٠٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻣﺼﺮ‪١٣٩٤ ،‬ﻫ ‪١٩٧٤ -‬م‪.‬‬

‫‪ (٨٢‬اﳊﻨﺎﺋﻴﺎت )ﻓﻮاﺋﺪ اﳊﻨﺎﺋﻲ(‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊِﻨﱠﺎﺋِﻲ )ت‪٤٥٩:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲣـ ـﺮﻳﺞ‪ :‬اﻟﻨﺨﺸ ــﱯ‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺧﺎﻟ ــﺪ رزق ﳏﻤ ــﺪ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬أﺿـ ـﻮاء اﻟﺴ ــﻠﻒ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٢٨ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٨٣‬ﺣﻴﺎة َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ أ ُّم اﳌـﺆﻣﻨﲔ ) ( ﶈﻤـﻮد ﺷـﻠﱯ ﻧﺸـﺮ دار اﳉﻴـﻞ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ‪:‬‬
‫‪١٤١٨‬ﻫ ‪١٩٩٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٨٤‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﰲ ﻃﺒﻘﺎت رﺑﺎت اﳋﺪور‪ ،‬ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨـﺖ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‬
‫اﷲ )ت‪١٣٣٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬اﳌﻄﺒﻌـﺔ اﻟﻜـﱪى اﻷﻣﲑﻳـﺔ ‪ -‬ﻣﺼـﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٣١٢‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٨٥‬درر اﳊﻜﺎم ﺷﺮح ﻏﺮر اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻓﺮاﻣـﺮز ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺸـﻬﲑ ﲟـﻼ‬
‫‪ -‬أو ﻣــﻨﻼ أو اﳌــﻮﱃ ‪ -‬ﺧﺴــﺮو )ت‪٨٨٥:‬ﻫ ـ(‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار إﺣﻴــﺎء اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬ﺑﺪون ﻃﺒﻌﺔ وﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫‪ (٨٦‬اﻟــﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨــﺔ ﰲ أﻋﻴــﺎن اﳌﺎﺋــﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬
‫ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﻟﻌﺴ ــﻘﻼﱐ )ت‪٨٥٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻌﻴ ــﺪ‬
‫ﺿــﺎن‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﳎﻠــﺲ داﺋــﺮة اﳌﻌــﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ ‪ -‬ﺻــﻴﺪر اﺑــﺎد ‪ -‬اﳍﻨــﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٣٩٢ ،‬ﻫ ‪١٩٧٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٨٧‬دﻻﺋ ــﻞ اﻟﻨﺒ ــﻮة‪ ،‬ﻷﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳊﺴ ــﲔ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ أﰊ ﺑﻜ ــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘ ــﻲ )ت‪٤٥٨:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄـﻲ ﻗﻠﻌﺠـﻲ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬دار اﻟﺮﻳـﺎن ﻟﻠـﱰاث‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠٨ -‬ﻫ ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٨٨‬اﻟ ــﺪﻻﺋﻞ ﰲ ﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺳ ــﻢ ﺑ ــﻦ ﺛﺎﺑ ــﺖ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺰم اﻟﻌ ــﻮﰲ اﻟﺴﺮﻗﺴ ــﻄﻲ‬
‫)ت‪٣٠٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬د‪ .‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻘﻨــﺎص‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜــﺎن‪،‬‬

‫‪٢٠٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٢ ،‬ﻫ ‪٢٠٠١ -‬م‪.‬‬

‫‪ (٨٩‬اﻟــﺪﻳﺒﺎج ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج‪ ،‬ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ‪ ،‬ﺟــﻼل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )ت‪٩١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﺣﻘﻖ أﺻﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﰊ اﺳـﺤﻖ اﳊـﻮﻳﲏ‬
‫اﻷﺛـﺮي‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﺑــﻦ ﻋﻔـﺎن ﻟﻠﻨﺸــﺮ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ ‪-‬‬
‫اﳋﱪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٦ ،‬ﻫ ‪١٩٩٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٩٠‬رد اﶈﺘــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪر اﳌﺨﺘــﺎر‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻋﺎﺑــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﳏﻤــﺪ أﻣــﲔ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻨﻔﻲ )ت‪١٢٥٢:‬ﻫـ(‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜـﺮ‪-‬ﺑـﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٢‬ﻫـ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٩١‬روح اﳌﻌــﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻌﻈــﻴﻢ واﻟﺴــﺒﻊ اﳌﺜــﺎﱐ‪ ،‬ﻟﺸــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﻮد‬
‫ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﳊﺴ ــﻴﲏ اﻷﻟﻮﺳ ــﻲ )ت‪١٢٧٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﻋﻠ ــﻲ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺒ ــﺎري‬
‫ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٥ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٩٢‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﻀﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‪،‬‬
‫ﳏ ـ ــﺐ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟﻄ ـ ــﱪي )ت‪٦٩٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ـ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٩٣‬زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﴰـﺲ‬
‫اﻟ ــﺪﻳﻦ اﺑ ــﻦ ﻗ ــﻴﻢ اﳉﻮزﻳ ــﺔ )ت‪٧٥١:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑ ــﲑوت ‪-‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻨﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸـﺮون ‪١٤١٥ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٤‬م‪.‬‬
‫‪ (٩٤‬اﻟﺰاﻫــﺮ ﰲ ﻣﻌــﺎﱐ ﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر‪ ،‬أﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ اﻷﻧﺒﺎري )ت‪٣٢٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺣﺎﰎ ﺻﺎﱀ اﻟﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٢ ،‬ﻫ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬

‫‪٢٠٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺲ َ◌ ِﺟ ْﺴ ـ ـ ــﺘﺎﱐ )ت‪٢٧٥:‬ﻫ(‪،‬‬‫‪ (٩٥‬اﻟﺰﻫ ـ ـ ــﺪ‪ ،‬ﻷﰊ داود ﺳ ـ ـ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ـ ـ ــﻦ اﻷﺷ ـ ـ ــﻌﺚ ﱢ‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬أﰊ ﲤــﻴﻢ ﻳﺎﺳــﺮ ﺑــﻦ اﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‪ ،‬وأﰊ ﺑــﻼل ﻏﻨــﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ‬
‫ﻏﻨــﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﳌﺸــﻜﺎة ﻟﻠﻨﺸــﺮ واﻟﺘﻮزﻳــﻊ‪ ،‬ﺣﻠـﻮان‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٤ ،‬ﻫ‬
‫‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٩٦‬اﻟﺰﻫــﺪ واﻟﺮﻗــﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﺑــﻦ واﺿــﺢ اﳊﻨﻈﻠــﻲ‪،‬‬
‫اﳌﺮوزي )ت‪١٨١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻋﻈﻤﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار‬ ‫اﻟﱰﻛﻲ ﰒ ْ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (٩٧‬زواج اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺰواج اﳌﺒﻜﺮ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮي ذﻟـﻚ‪ ،‬ﳋﻠﻴـﻞ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻼ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٥ :‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٩٨‬ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي أﺑﺎ داود ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻷﰊ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫اﻷﺷﻌﺚ اﻟ ﱢﺴ ِﺠ ْﺴﺘﺎﱐ )ت‪٢٧٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠٣‬ﻫ ‪١٩٨٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٩٩‬ﺳـﺆاﻻت اﻟﱪﻗــﺎﱐ ﻟﻠــﺪارﻗﻄﲏ‪ ،‬ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻏﺎﻟــﺐ‪ ،‬اﳌﻌــﺮوف‬
‫ﺑﺎﻟﱪﻗــﺎﱐ )ت‪٤٢٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـﻖ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ ﳏﻤ ـﺪ أﲪــﺪ اﻟﻘﺸــﻘﺮي‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﲨﻴﻠﻲ ‪ -‬ﻻﻫﻮر‪ ،‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٤ ،‬ﻫ‬
‫‪ (١٠٠‬ﺳﻠﺴ ــﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﺼ ــﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﻧﺎﺻ ــﺮ اﻟ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑ ــﻦ‬
‫اﳊــﺎج ﻧــﻮح ﺑــﻦ ﳒــﺎﰐ اﻷﻟﺒــﺎﱐ )ت‪١٤٢٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﳌﻌــﺎرف ﻟﻠﻨﺸــﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ (١٠١‬ﺳﻠﺴــﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﻀــﻌﻴﻔﺔ واﳌﻮﺿ ــﻮﻋﺔ وأﺛﺮﻫــﺎ اﻟﺴــﻴﺊ ﰲ اﻷﻣــﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒ ــﺪ‬
‫اﻟــﺮﲪﻦ ﳏﻤــﺪ ﻧﺎﺻــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑــﻦ اﳊــﺎج ﻧــﻮح ﺑــﻦ ﳒــﺎﰐ ﺑــﻦ آدم‪ ،‬اﻷﺷــﻘﻮدري‬

‫‪٢٠٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻷﻟﺒـ ــﺎﱐ )ت‪١٤٢٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﳌﻌـ ــﺎرف‪ ،‬اﻟﺮﻳـ ــﺎض ‪ -‬اﳌﻤﻜﻠـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـ ــﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٢ ،‬ﻫ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٠٢‬ﲰﻂ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﻮاﱄ ﰲ أﻧﺒﺎء اﻷواﺋﻞ واﻟﺘﻮاﱄ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺼـﺎﻣﻲ اﳌﻜـﻲ )ت‪١١١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﻋـﺎدل أﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ اﳌﻮﺟـﻮد ‪-‬‬
‫ﻋﻠــﻲ ﳏﻤــﺪ ﻣﻌــﻮض‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ‪ -‬ﺑ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤١٩‬ﻫ ‪١٩٩٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٠٣‬اﻟﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜ ــﺮ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻫ ــﺎرون ﺑ ــﻦ ﻳﺰﻳ ــﺪ اﳋَـ ﱠـﻼل اﻟﺒﻐ ــﺪادي‬
‫اﳊﻨﺒﻠـ ـ ــﻲ )ت‪٣١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـ ـ ــﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﻄﻴـ ـ ــﺔ اﻟﺰﻫ ـ ـ ـﺮاﱐ‪ ،‬ﻧﺸـ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﺮاﻳـ ـ ــﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٠ ،‬ﻫ ‪١٩٨٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٠٤‬اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ وﻫــﻮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻀــﺤﺎك اﻟﺸــﻴﺒﺎﱐ‬
‫)ت‪٢٨٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟـﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒـﺎﱐ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘـﺐ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠٠‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٠٥‬ﺳـ ـ ــﻨﻦ اﺑـ ـ ــﻦ ﻣﺎﺟـ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻻﺑـ ـ ــﻦ ﻣﺎﺟـ ـ ــﺔ أﰊ ﻋﺒـ ـ ــﺪ اﷲ ﳏﻤـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﻳﺰﻳـ ـ ــﺪ اﻟﻘـ ـ ــﺰوﻳﲏ‬
‫)ت‪٢٧٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﻓـ ـﺆاد ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺒ ــﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار إﺣﻴ ــﺎء اﻟﻜﺘ ــﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﱯ‪.‬‬
‫‪ (١٠٦‬ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ ،‬ﻷﰊ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷزدي‬
‫اﻟﺲ َ◌ ِﺟ ْﺴﺘﺎﱐ )ت‪٢٧٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪:‬‬ ‫ﱢ‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (١٠٧‬ﺳـ ـ ــﻨﻦ اﻟﱰﻣـ ـ ــﺬي‪ ،‬ﶈﻤ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﻋﻴﺴ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ــﻦ َﺳ ـ ـ ـ ْـﻮرة‪ ،‬أﰊ ﻋﻴﺴـ ـ ــﻰ اﻟﱰﻣ ـ ـ ــﺬي‪،‬‬
‫)ت‪٢٧٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـ ــﻖ وﺗﻌﻠﻴـ ــﻖ‪ :‬أﲪـ ــﺪ ﳏﻤـ ــﺪ ﺷـ ــﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬ﺷ ـ ــﺮﻛﺔ ﻣﻜﺘﺒ ـ ــﺔ‬
‫وﻣﻄﺒﻌ ـ ــﺔ ﻣﺼـ ـ ــﻄﻔﻰ اﻟﺒـ ـ ــﺎﰊ اﳊﻠ ـ ــﱯ ‪ -‬ﻣﺼـ ـ ــﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـ ـ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـ ـ ــﺔ‪١٣٩٥ ،‬ﻫ ‪-‬‬

‫‪٢٠٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪١٩٧٥‬م‪.‬‬
‫‪ (١٠٨‬اﻟﺴ ـ ــﻨﻦ اﻟﻜ ـ ــﱪى‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮﲪﻦ أﲪ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﺷ ـ ــﻌﻴﺐ ﺑ ـ ــﻦ ﻋﻠ ـ ــﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺴ ـ ــﺎﺋﻲ‬
‫)ت‪٣٠٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـ ـﻖ‪ :‬ﺣﺴ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳌ ــﻨﻌﻢ ﺷ ــﻠﱯ‪ ،‬ﻧﺸ ـ ـﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٢١‬ﻫ ‪٢٠٠١ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٠٩‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﻷﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ )ت‪٤٥٨:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨـﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤٢٤ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١١٠‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺸـﻬﲑ ﺑ ـ )اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ(‪،‬‬
‫ﺣﻜ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ أﺣﺎدﻳﺜ ــﻪ وآﺛ ــﺎرﻩ وﻋﻠّــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﶈ ــﺪث ﳏﻤ ــﺪ ﻧﺎﺻ ــﺮ اﻟ ــﺪﻳﻦ‬
‫اﻷﻟﺒــﺎﱐ‪ ،‬اﻋﺘــﲎ ﺑــﻪ‪ :‬أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة ﻣﺸــﻬﻮر ﺑــﻦ ﺣﺴــﻦ آل ﺳــﻠﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪١٤٢٩ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١١١‬ﺳ ـ ــﻨﻦ ﺳـ ـ ــﻌﻴﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﻣﻨﺼـ ـ ــﻮر‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺜﻤـ ـ ــﺎن ﺳـ ـ ــﻌﻴﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﻣﻨﺼـ ـ ــﻮر ﺑـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ــﻌﺒﺔ‬
‫)ت‪٢٢٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺣﺒﻴ ــﺐ اﻟ ــﺮﲪﻦ اﻷﻋﻈﻤ ــﻲ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬اﻟ ــﺪار اﻟﺴ ــﻠﻔﻴﺔ ‪-‬‬
‫اﳍﻨﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠٣‬ﻫ ‪١٩٨٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١١٢‬اﻟﺴ ــﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ أ ُّم اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ) ( ﻟﻠﻌﻼﻣ ــﺔ ﺳ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨ ــﺪوي ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ‬
‫ﺣ ــﺎﻓﻆ اﻟﻨ ــﺪوي ﻧﺸ ــﺮ دار اﻟﻘﻠ ــﻢ ‪ -‬دﻣﺸ ــﻖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ اﳋﺎﻣﺴ ــﺔ‪١٤٢٤ :‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٣‬م‪.‬‬
‫‪ (١١٣‬اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻋﺎﳌﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﳏﻤﻮد ﻃﻬﻤـﺎز‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‬
‫دار اﻟﻘﻠﻢ ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪١٤١٥ ،‬ﻫ ‪١٩٩٤ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١١٤‬اﻟﺴﻴﺪة َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ‪ ،‬ﳉﻴﻬﺎن رﻓﻌﺖ ﻓﻮزى‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﳋـﺎﳒﻰ ‪-‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢١ ،‬ﻫ ‪٢٠٠١ -‬م‪.‬‬

‫‪٢٠٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١١٥‬ﺳ ــﲑ أﻋ ــﻼم اﻟﻨ ــﺒﻼء‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎن ﺑ ــﻦ ﻗَ ْﺎﳝ ــﺎز‬
‫اﻟﺬﻫﱯ‪) ،‬ت‪٧٤٨:‬ﻫ( ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﶈﻘﻘﲔ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٤٠٥ ،‬ﻫ ‪١٩٨٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١١٦‬ﺳ ــﲑة اﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق‪ ،‬ﶈﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق ﺑ ــﻦ ﻳﺴ ــﺎر اﳌﻄﻠ ــﱯ ﺑ ــﺎﻟﻮﻻء‪ ،‬اﳌ ــﺪﱐ‬
‫)ت‪١٥١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺳ ــﻬﻴﻞ زﻛ ــﺎر‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜ ــﺮ ‪ -‬ﺑ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ ‪١٣٩٨‬ﻫ ‪١٩٧٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١١٧‬اﻟﺴـﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﻋـﺮض وﻗـﺎﺋﻊ وﲢﻠﻴـﻞ أﺣـﺪاث‪ ،‬ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﳏﻤـﺪ اﻟﺼــﻼﰊ‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ (١١٨‬اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وأﺧﺒﺎر اﳋﻠﻔﺎء‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ‪،‬‬
‫ـﺤﺤﻪ‪ ،‬وﻋﻠـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ‪ :‬اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﺴـﻴﺪ ﻋﺰﻳـﺰ‬ ‫أﰊ ﺣﺎﰎ‪ ،‬اﻟﺒُﺴﱵ )ت‪٣٥٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﺻ ّ‬
‫ﺑــﻚ وﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ‪ -‬ﺑــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١١٩‬ﺷــﺒﻬﺎت ﺣــﻮل اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ واﻟــﺮد ﻋﻠﻴﻬــﺎ )أ ُّم اﳌــﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ(‪ ،‬ﻟﺸــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴــﺔ )‪٧٢٨‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﻣــﺎل اﷲ ﻧﺸــﺮ ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫ ‪١٩٨٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٢٠‬ﺷــﺬرات اﻟــﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒــﺎر ﻣــﻦ ذﻫــﺐ‪ ،‬ﻟﻌﺒــﺪ اﳊــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﺑــﻦ‬
‫اﻟﻌﻜ ـ ـ ــﺮي اﳊﻨﺒﻠ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬أﰊ اﻟﻔـ ـ ــﻼح )ت‪١٠٨٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ـ ــﻖ‪ :‬ﳏﻤ ـ ـ ــﻮد‬ ‫اﻟﻌﻤـ ـ ــﺎد َ‬
‫اﻷرﻧ ــﺎؤوط‪ ،‬ﺧ ــﺮج أﺣﺎدﻳﺜ ــﻪ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻘ ــﺎدر اﻷرﻧ ــﺎؤوط‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﺑ ــﻦ ﻛﺜ ــﲑ‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٦ ،‬ﻫ ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٢١‬ﺷ ـ ـ ــﺬى اﻟﻴ ـ ـ ــﺎﲰﲔ ﰲ ﻓﻀ ـ ـ ــﺎﺋﻞ أﻣﻬ ـ ـ ــﺎت اﳌـ ـ ـ ـﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬إﻋ ـ ـ ــﺪاد ﻣﺮﻛ ـ ـ ــﺰ اﻟﺒﺤ ـ ـ ــﻮث‬
‫واﻟﺪراﺳــﺎت‪ ،‬ﻣــﱪة اﻵل واﻷﺻــﺤﺎب ‪ -‬اﻟﻜﻮﻳــﺖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪١٤٢٧ :‬ﻫ ‪-‬‬

‫‪٢١٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪٢٠٠٦‬م‪.‬‬
‫‪ (١٢٢‬ﺷــﺮح أﺻــﻮل اﻋﺘﻘــﺎد أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻫﺒــﺔ اﷲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ‬
‫ﺑـﻦ ﻣﻨﺼــﻮر اﻟﻄــﱪي اﻟـﺮازي اﻟﻼﻟﻜــﺎﺋﻲ )ت‪٤١٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﲪﺪان اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار ﻃﻴﺒﺔ ‪ -‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ‪١٤٢٣ ،‬ﻫ‬
‫‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٢٣‬ﺷﺮح اﻟﺰرﻗﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺑـﺎﳌﻨﺢ اﶈﻤﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰرﻗـﺎﱐ اﳌـﺎﻟﻜﻲ )ت‪١١٢٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤١٧ ،‬ﻫ ‪١٩٩٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٢٤‬ﺷ ــﺮح اﻟﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬أﰊ ﳏﻤ ــﺪ اﳊﺴ ــﲔ ﺑ ــﻦ ﻣﺴ ــﻌﻮد ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﻟﻔـ ـﺮاء اﻟﺒﻐ ــﻮي‬
‫اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ )ت‪٥١٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﺷــﻌﻴﺐ اﻷرﻧــﺆوط ‪ -‬ﳏﻤــﺪ زﻫــﲑ اﻟﺸــﺎوﻳﺶ‪،‬‬
‫ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘ ــﺐ اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ ‪ -‬دﻣﺸ ــﻖ‪ ،‬ﺑ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ‪١٤٠٣ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٨٣‬م‪.‬‬
‫‪ (١٢٥‬ﺷ ـ ــﺮح ﳐﺘﺼ ـ ــﺮ ﺧﻠﻴ ـ ــﻞ‪ ،‬ﶈﻤ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ اﳋﺮﺷ ـ ــﻲ اﳌ ـ ــﺎﻟﻜﻲ أﰊ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ‬
‫)ت‪١١٠١:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜــﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ ‪ -‬ﺑــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺑــﺪون ﻃﺒﻌ ـﺔ‬
‫وﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫‪ (١٢٦‬ﺷ ــﺮح ﻣﺸ ــﻜﻞ اﻵﺛ ــﺎر‪ ،‬ﻷﰊ ﺟﻌﻔ ــﺮ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻼﻣﺔ اﻟﻄﺤ ــﺎوي‬
‫)ت‪٣٢١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺷ ــﻌﻴﺐ اﻷرﻧ ــﺆوط‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤١٥ ،‬ﻫ ‪١٩٩٤ -‬م‪.‬‬
‫ي )ت‪٣٦٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬اﻟــﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻵﺟ ـﱢﺮ ﱡ‬
‫‪ (١٢٧‬اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ُ‬
‫ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ ﻋﻤـ ــﺮ ﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟـ ــﺪﻣﻴﺠﻲ‪ ،‬ﻧﺸـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟـ ــﻮﻃﻦ ‪ -‬اﻟﺮﻳـ ــﺎض ‪-‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٢٠‬ﻫ ‪١٩٩٩ -‬م‪.‬‬

‫‪٢١١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١٢٨‬ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻷﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ )ت‪٤٥٨:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﺣﻘﻘــﻪ وراﺟــﻊ ﻧﺼﻮﺻــﻪ وﺧــﺮج أﺣﺎدﻳﺜــﻪ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﻠــﻲ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﺣﺎﻣــﺪ‪،‬‬
‫أﺷ ــﺮف ﻋﻠ ــﻰ ﲢﻘﻴﻘ ــﻪ وﲣـ ـﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺜ ــﻪ‪ :‬ﳐﺘ ــﺎر أﲪ ــﺪ اﻟﻨ ــﺪوي‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ‬
‫اﻟﺮﺷــﺪ ﻟﻠﻨﺸــﺮ واﻟﺘﻮزﻳــﻊ ﺑﺎﻟﺮﻳــﺎض ﺑﺎﻟﺘﻌــﺎون ﻣــﻊ اﻟــﺪار اﻟﺴــﻠﻔﻴﺔ ﺑﺒﻮﻣﺒــﺎي ﺑﺎﳍﻨــﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٣ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٢٩‬اﻟﺸــﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺣﻘــﻮق اﳌﺼــﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻟﻌﻴــﺎض ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮون‬
‫اﻟﻴﺤﺼــﱯ اﻟﺴــﺒﱵ‪ ،‬أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ )ت‪٥٤٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻴﺤــﺎء ‪ -‬ﻋﻤــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٠٧ -‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٣٠‬اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺰﻛﻴﺔ ﰲ ﺛﻨﺎء اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺮﻋﻲ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﰉ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻜﺮﻣﻲ اﳌﻘﺪﺳﻲ اﳊﻨﺒﻠﻲ )ت‪١٠٣٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﳒـﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺧﻠـ ــﻒ‪ ،‬ﻧﺸـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﺮﻗـ ــﺎن ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـ ــﺔ اﻟﺮﺳـ ــﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺑـ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـ ــﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤٠٤‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٣١‬اﻟﺼــﺎرم اﳌﺴــﻠﻮل ﻋﻠــﻰ ﺷــﺎﰎ اﻟﺮﺳــﻮل‪ ،‬ﻟﺘﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﳊﻠــﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﳊ ـﺮاﱐ اﳊﻨﺒﻠــﻲ اﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ )ت‪٧٢٨:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﳏ ــﻲ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳊﻤﻴ ــﺪ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬اﳊ ــﺮس اﻟ ــﻮﻃﲏ اﻟﺴ ــﻌﻮدي‪،‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٣٢‬اﻟﺼـﺎﻋﻘﺔ ﰲ ﻧﺴـﻒ أﺑﺎﻃﻴـﻞ واﻓـﱰاءات اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ أ ُّم اﳌـﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ) (‬
‫ﻣــﻊ دﻓــﻊ اﻟﻜــﺬب اﳌﺒــﲔ ﻋــﻦ أﻣﻬــﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋﻄــﺎ‬
‫ﺻﻮﰲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار أﺿﻮاء اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٥ :‬ﻫ ‪٢٠٠٤ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٣٣‬اﻟﺼــﺤﺎح ﺗــﺎج اﻟﻠﻐــﺔ وﺻــﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﺼــﺮ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﲪــﺎد اﳉــﻮﻫﺮي‬
‫اﻟﻔــﺎراﰊ )ت‪٣٩٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬أﲪــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐﻔــﻮر ﻋﻄــﺎر‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻌﻠ ــﻢ‬

‫‪٢١٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪١٤٠٧‬ﻫ ‪١٩٨٧ -‬م‪.‬‬

‫‪ (١٣٤‬ﺻ ــﺤﻴﺢ اﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن ﺑﱰﺗﻴ ــﺐ اﺑ ــﻦ ﺑﻠﺒ ــﺎن‪ ،‬ﶈﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﺒ ــﺎن‬
‫اﻟﺒُﺴ ــﱵ )ت‪٣٥٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺷ ــﻌﻴﺐ اﻷرﻧ ــﺆوط‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤١٤‬ﻫ ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٣٥‬ﺻــﺤﻴﺢ اﻷدب اﳌﻔــﺮد ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ‬
‫اﳌﻐ ــﲑة اﻟﺒﺨ ــﺎري‪ ،‬أﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ )ت‪٢٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﺣﻘ ــﻖ أﺣﺎدﻳﺜ ــﻪ وﻋﻠ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪:‬‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﻧﺎﺻ ــﺮ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒ ــﺎﱐ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﺼ ــﺪﻳﻖ ﻟﻠﻨﺸ ــﺮ واﻟﺘﻮزﻳ ــﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪١٤١٨ ،‬ﻫ ‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٣٦‬ﺻـ ــﺤﻴﺢ ﻣﺴـ ــﻠﻢ؛ ﳌﺴـ ــﻠﻢ ﺑـ ــﻦ اﳊﺠـ ــﺎج أﰊ اﳊﺴـ ــﻦ اﻟﻘﺸـ ــﲑي )ت‪٢٦١:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (١٣٧‬اﻟﺼـﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟــﺮﻓﺾ واﻟﻀــﻼل واﻟﺰﻧﺪﻗــﺔ‪ ،‬ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﺣﺠ ــﺮ اﳍﻴﺘﻤ ــﻲ )ت‪٩٧٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ‬
‫اﻟﱰﻛ ــﻲ ‪ -‬ﻛﺎﻣ ــﻞ ﳏﻤ ــﺪ اﳋـ ـﺮاط‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ ‪ -‬ﻟﺒﻨ ــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤١٧ ،‬ﻫ ‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٣٨‬اﻟﺼــﻴﺎم‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ اﳌﺴــﺘﻔﺎض ِ‬
‫اﻟﻔ ْﺮﻳـ ِـﺎﰊ )ت‪:‬‬ ‫َْ‬
‫ُ‬
‫‪٣٠١‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـ ـﻖ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻮﻛﻴ ــﻞ اﻟﻨ ــﺪوي‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬اﻟ ــﺪار اﻟﺴ ــﻠﻔﻴﺔ – ﺑﻮﻣﺒ ــﺎي‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٢ ،‬ﻫ ‪.‬‬
‫‪ (١٣٩‬اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ )ت‪٣٢٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪:‬‬
‫ﻋﺒ ــﺪ اﳌﻌﻄ ــﻲ أﻣ ــﲔ ﻗﻠﻌﺠ ــﻲ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﳌﻜﺘﺒ ــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ ‪ -‬ﺑ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٠٤ ،‬ﻫ ‪١٩٨٤ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٤٠‬اﻟﻀ ـﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛــﻮن‪ ،‬ﻷﰊ اﳊﺴــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﺑ ــﻦ‬

‫‪٢١٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺒﻐـﺪادي اﻟـﺪارﻗﻄﲏ )ت‪٣٨٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬د‪.‬‬

‫ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﳏﻤــﺪ اﻟﻘﺸــﻘﺮي‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﳎﻠــﺔ اﳉﺎﻣﻌــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ ،٦٤ - ٦٣‬رﺟﺐ ‪ -‬ذو اﳊﺠﺔ ‪١٤٠٤‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٤١‬اﻟﻀ ـ ــﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛ ـ ــﻮن‪ ،‬ﻷﲪ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﺷ ـ ــﻌﻴﺐ ﺑ ـ ــﻦ ﻋﻠ ـ ــﻲ اﳋﺮاﺳ ـ ــﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻨﺴ ـ ــﺎﺋﻲ‬
‫)ت‪٣٠٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﳏﻤ ــﻮد إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ زاﻳ ــﺪ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟ ــﻮﻋﻲ ‪ -‬ﺣﻠ ــﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬اﻷوﱃ‪١٣٩٦ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٤٢‬اﻟﻀــﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛــﻮن‪ ،‬ﳉﻤــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔــﺮج ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳉــﻮزي‬
‫)ت‪٥٩٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ــﻖ‪ :‬ﻋﺒ ـ ــﺪ اﷲ اﻟﻘﺎﺿ ـ ــﻲ‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ـ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴ ـ ــﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٦ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٤٣‬ﺿـﻌﻴﻒ اﻷدب اﳌﻔــﺮد‪ ،‬ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﺒﺨــﺎري )ت‪٢٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﺣﻘــﻖ أﺣﺎدﻳﺜــﻪ وﻋﻠــﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪١٤١٩ ،‬ﻫ ‪١٩٩٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٤٤‬ﻃﺒﻘ ـ ــﺎت اﳊﻔ ـ ــﺎظ‪ ،‬ﻟﻌﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮﲪﻦ ﺑ ـ ــﻦ أﰊ ﺑﻜ ـ ــﺮ‪ ،‬ﺟ ـ ــﻼل اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟﺴ ـ ــﻴﻮﻃﻲ‬
‫)ت‪٩١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸـ ـ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘـ ـ ـ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـ ـ ـ ــﺔ ‪ -‬ﺑـ ـ ـ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـ ـ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٤٥‬ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻷﰊ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ )ت‪٥٢٦:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻔﻘﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (١٤٦‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﻟﺘـﺎج اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﺗﻘـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺴـﺒﻜﻲ‬
‫)ت‪٧٧١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـ ــﻖ‪ :‬د‪ .‬ﳏﻤـ ــﻮد ﳏﻤـ ــﺪ اﻟﻄﻨـ ــﺎﺣﻲ د‪ .‬ﻋﺒـ ــﺪ اﻟﻔﺘـ ــﺎح ﳏﻤـ ــﺪ‬
‫اﳊﻠﻮ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻫﺠﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤١٣ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٤٧‬ﻃﺒﻘ ـ ــﺎت اﻟﺸ ـ ــﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜ ـ ــﺮ ﺑ ـ ــﻦ أﲪ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﳏﻤ ـ ــﺪ اﺑ ـ ــﻦ ﻗﺎﺿ ـ ــﻲ ﺷ ـ ــﻬﺒﺔ‬

‫‪٢١٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫)ت‪٨٥١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ــﻖ‪ :‬د‪ .‬اﳊ ـ ــﺎﻓﻆ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟﻌﻠ ـ ــﻴﻢ ﺧ ـ ــﺎن‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ـ ــﺮ‪ :‬ﻋ ـ ــﺎﱂ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٧ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٤٨‬ﻃﺒﻘ ـ ـ ــﺎت اﻟﺸ ـ ـ ــﺎﻓﻌﻴﲔ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔ ـ ـ ــﺪاء إﲰﺎﻋﻴ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ـ ــﺮ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﻛﺜ ـ ـ ــﲑ اﻟﻘﺮﺷ ـ ـ ــﻲ‬
‫)ت‪٧٧٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬د أﲪ ــﺪ ﻋﻤ ــﺮ ﻫﺎﺷ ــﻢ‪ ،‬ود ﳏﻤ ــﺪ زﻳ ــﻨﻬﻢ ﳏﻤ ــﺪ ﻋ ــﺰب‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪١٤١٣ ،‬ﻫ ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٤٩‬ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء‪ ،‬ﻷﰊ إﺳ ــﺤﺎق إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ اﻟﺸ ـﲑازي )ت‪٤٧٦:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﻫﺬﺑــﻪُ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺮم اﺑــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر )ت‪٧١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬إﺣﺴــﺎن ﻋﺒــﺎس‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٩٧٠ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (١٥٠‬اﻟﻄﺒﻘـ ـ ــﺎت اﻟﻜ ـ ـ ــﱪى‪ ،‬ﶈﻤ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ــﻌﺪ ﺑـ ـ ــﻦ ﻣﻨﻴ ـ ـ ــﻊ اﳌﻌ ـ ـ ــﺮوف ﺑ ـ ـ ــﺎﺑﻦ ﺳ ـ ـ ــﻌﺪ‬
‫)ت‪٢٣٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﻋﻄــﺎ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١٠‬ﻫ ‪١٩٩٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٥١‬ﻃﺒﻘــﺎت اﳌﻔﺴ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻷدﻧــﻪ وي‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ‬
‫اﳋــﺰي‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌﻠــﻮم واﳊﻜــﻢ ‪ -‬اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٧ ،‬ﻫ‬
‫‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٥٢‬ﻃﺒﻘ ــﺎت اﻟﻨﺴ ــﺎﺑﲔ‪ ،‬ﻟﺒﻜ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ أﰊ زﻳ ــﺪ )ت‪١٤٢٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٧ ،‬ﻫ ‪١٩٨٧ -‬م‪.‬‬
‫‪َ (١٥٣‬ﻋﺎﺋِ َﺸ ــﺔ ) ( ﻣﻌﻠﻤ ــﺔ اﻟﺮﺟ ــﺎل واﻷﺟﻴ ــﺎل؛ ﶈﻤ ــﺪ ﻋﻠ ــﻲ ﻗﻄ ــﺐ ﻧﺸ ــﺮ ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪ (١٥٤‬اﻟﻌ ــﱪ ﰲ ﺧ ــﱪ ﻣ ــﻦ ﻏ ــﱪ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎن اﻟ ــﺬﻫﱯ‬
‫)ت‪٧٤٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬أﰊ ﻫــﺎﺟﺮ ﳏﻤــﺪ اﻟﺴــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺑﺴــﻴﻮﱐ زﻏﻠــﻮل‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬

‫‪٢١٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١٥٥‬اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻮاردة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ‬

‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ )ت‪٣٨٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ وﲣﺮﻳﺞ‪ :‬ﳏﻔﻮظ اﻟﺮﲪﻦ زﻳﻦ اﷲ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪:‬‬
‫دار ﻃﻴﺒﺔ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠٥‬ﻫ ‪١٩٨٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٥٦‬ﻋﻤ ــﺪة اﻟﻘ ــﺎري ﺷ ــﺮح ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ــﺎري‪ ،‬ﶈﻤ ــﻮد ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﺑ ــﺪر‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻌﻴﲏ )ت‪٨٥٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (١٥٧‬ﻋــﲔ اﻹﺻــﺎﺑﺔ ﰲ اﺳــﺘﺪراك ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﳉــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ اﻟﺪروﻳﺶ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﺪون ﻃﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫‪١٤٠٩‬ﻫ ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٥٨‬ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﳌﺆﻟﻒ‪ :‬أﰊ ُﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳍﺮوي‬
‫)ت‪٢٢٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻴﺪ ﺧﺎن‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ داﺋﺮة‬
‫اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺪر آﺑﺎد ‪ -‬اﻟﺪﻛﻦ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٣٨٤ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٦٤‬م‪.‬‬
‫‪ (١٥٩‬ﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻹﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق اﳊ ــﺮﰊ أﰊ إﺳ ــﺤﺎق )ت‪،(٢٨٥:‬‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺳــﻠﻴﻤﺎن إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤــﺪ اﻟﻌﺎﻳــﺪ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ أم اﻟﻘــﺮى ‪ -‬ﻣﻜــﺔ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٥ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٦٠‬ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﳊﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب اﻟﺒﺴــﱵ اﳋﻄــﺎﰊ‬
‫)ت‪٣٨٨ :‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻜ ــﺮﱘ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺮﺑ ــﺎوي‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜ ــﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١٤٠٢‬ﻫ ‪١٩٨٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٦١‬ﻏﺮﻳـ ـ ــﺐ اﳊـ ـ ــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤـ ـ ــﺪ ﻋﺒـ ـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ـ ــﻦ ﻣﺴـ ـ ــﻠﻢ ﺑـ ـ ــﻦ ﻗﺘﻴﺒـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ــﺪﻳﻨﻮري‬
‫)ت‪٢٧٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳉﺒــﻮري‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻌــﺎﱐ ‪ -‬ﺑﻐــﺪاد‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٣٩٧ ،‬ﻫ‪.‬‬

‫‪٢١٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١٦٢‬ﻏﺮﻳ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﳉﻤ ــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔ ـﺮج ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ‬
‫اﳉــﻮزي )ت‪٥٩٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒــﺪ اﳌﻌﻄــﻲ أﻣــﲔ اﻟﻘﻠﻌﺠــﻲ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻜﺘـ ـ ـ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـ ـ ـ ــﺔ ‪ -‬ﺑ ـ ـ ـ ــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨـ ـ ـ ــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٥ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٨٥‬م‪.‬‬
‫‪ (١٦٣‬اﻟﻔــﺎﺋﻖ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ واﻷﺛــﺮ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ أﲪــﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺰﳐﺸــﺮي )ت‪٥٣٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﳏﻤــﺪ اﻟﺒﺠــﺎوي ‪ -‬ﳏﻤــﺪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٦٤‬ﻓﺘ ــﺎوى اﻟﺴ ــﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻷﰊ اﳊﺴ ــﻦ ﺗﻘ ــﻲ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻜ ــﺎﰲ اﻟﺴ ــﺒﻜﻲ‬
‫)ت‪٧٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪.‬‬
‫‪ (١٦٥‬اﻟﻔــﺘﺢ اﻷﻧﻌــﻢ ﰲ ﺑ ـﺮاءة َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔ وﻣ ــﺮﱘ‪ ،‬ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﻋﻠــﻲ أﲪــﺪ اﻟﻌــﺎل اﻟﻄﻬﻄــﺎوي‬
‫ﻧﺸـ ـ ــﺮ دار اﻟﻜﺘـ ـ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـ ـ ــﺔ ‪ -‬ﺑـ ـ ــﲑوت ﻟﺒﻨـ ـ ــﺎن اﻟﻄﺒﻌـ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٦ :‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٥‬م‬
‫‪ (١٦٦‬ﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري ﺷــﺮح ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺴــﻘﻼﱐ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓــﺔ ‪ -‬ﺑــﲑوت‪١٣٧٩ ،‬م‪ ،‬رﻗﻤــﻪ‪ :‬ﳏﻤــﺪ‬
‫ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ‪ :‬ﳏﺐ اﻟـﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴـﺐ‪ ،‬ﻋﻠـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬
‫ﱠﻤﻴﻤ ــﻲ )ت‪٢٠٠:‬ﻫ(‪،‬‬ ‫‪ (١٦٧‬اﻟﻔﺘﻨ ــﺔ ووﻗﻌ ــﺔ اﳉﻤ ــﻞ‪ ،‬ﻟﺴ ــﻴﻒ ﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ اﻷﺳـ ـﻴﺪي اﻟﺘ ِ‬
‫ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬أﲪــﺪ راﺗــﺐ ﻋﺮﻣــﻮش‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻨﻔــﺎﺋﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ ‪١٤١٣‬ﻫ‬
‫‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٦٨‬اﻟﻔـﺮق ﺑــﲔ اﻟﻔــﺮق وﺑﻴـﺎن اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴــﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻘــﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ اﻟﺒﻐـ ــﺪادي )ت‪٤٢٩:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸـ ــﺮ‪ :‬دار اﻵﻓـ ــﺎق اﳉﺪﻳـ ــﺪة ‪ -‬ﺑـ ــﲑوت‪،‬‬

‫‪٢١٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٩٧٧ ،‬م‪.‬‬

‫‪ (١٦٩‬ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟﻔـﺘﺢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ‪ ،‬اﺑ ــﻦ اﻟﻌﺸ ــﺎري اﳊﻨﺒﻠ ــﻲ )ت‪٤٥١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﻋﻤ ــﺮو‬
‫ﻋﺒــﺪ اﳌــﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠ ـﱰاث ﺑﻄﻨﻄــﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١٣‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٣‬م‪.‬‬
‫‪ (١٧٠‬ﻓﻀ ـ ـ ــﺎﺋﻞ اﻟﺼ ـ ـ ــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒ ـ ـ ــﺪ اﷲ أﲪـ ـ ـ ـﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﳏﻤ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﺣﻨﺒ ـ ـ ــﻞ اﻟﺸ ـ ـ ــﻴﺒﺎﱐ‬
‫)ت‪٢٤١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬د‪ .‬وﺻ ــﻲ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒ ــﺎس‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٣ ،‬ﻫ ‪١٩٨٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٧١‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬
‫ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﻨﺒ ــﻞ اﻟﺸ ــﻴﺒﺎﱐ )ت‪٢٩٠:‬ﻫ(‪ ،‬دراﺳ ــﺔ وﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬أﰊ ﻣﺼ ــﻌﺐ‬
‫ﻃﻠﻌ ــﺖ ﺑـ ـﻦ ﻓـ ـﺆاد اﳊﻠـ ـﻮاﱐ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار ﻣﺎﺟ ــﺪ ﻋﺴ ــﲑي‪ ،‬اﻟﺴ ــﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٢١ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٧٢‬ﻓﻬــﺮس اﻟﻔﻬــﺎرس واﻷﺛﺒــﺎت‪ ،‬ﶈﻤــﺪ َﻋْﺒــﺪ اﳊَـ ّـﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺒــﲑ اﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳊﺴــﲏ‬
‫اﻹدرﻳﺴــﻲ‪ ،‬ﻋﺒــﺪ اﳊــﻲ اﻟﻜﺘــﺎﱐ )ت‪١٣٨٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬إﺣﺴــﺎن ﻋﺒــﺎس‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (١٧٣‬ﻓﻬﺮﺳــﺔ اﺑــﻦ ﺧــﲑ اﻹﺷــﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧ ــﲑ ﺑــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ‬
‫اﻟﻠﻤﺘﻮﱐ اﻷﻣﻮي اﻹﺷـﺒﻴﻠﻲ )ت‪٥٧٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﻓـﺆاد ﻣﻨﺼـﻮر‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٩ ،‬ﻫ‪١٩٩٨-‬م‪.‬‬
‫‪ (١٧٤‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻫﺎرون ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ )ت‪٧٦٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار ﺻﺎدر ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬

‫‪٢١٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١٧٥‬اﻟﻘـ ــﺎﻣﻮس اﶈـ ــﻴﻂ‪ ،‬ـ ــﺪ اﻟـ ــﺪﻳﻦ أﰊ ﻃـ ــﺎﻫﺮ ﳏﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﻳﻌﻘـ ــﻮب اﻟﻔﲑوزآﺑـ ــﺎدى‬
‫)ت‪٨١٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﻣﻜﺘـﺐ ﲢﻘﻴــﻖ اﻟـﱰاث ﰲ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺷـﺮاف‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﻗﺴﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ واﻟﻨﺸــﺮ واﻟﺘﻮزﻳــﻊ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﳏﻤــﺪ ﻧﻌــﻴﻢ‬
‫ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪١٤٢٦ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٧٦‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨﱡﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﻧﺪﻟﺴـﻲ اﻟﻘﺤﻄـﺎﱐ‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﺑﻮع‪ ،‬ﻧﺸﺮ دار اﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار ﻃﻴﺒﺔ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٦ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٧٧‬اﻟﻜﺎﺷــﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﻦ ﻟــﻪ رواﻳــﺔ ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺴــﺘﺔ‪ ،‬ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪ ـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن‬
‫اﻟ ــﺬﻫﱯ )ت‪٧٤٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﳏﻤ ــﺪ ﻋﻮاﻣ ــﺔ أﲪ ــﺪ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻘﺒﻠ ــﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓ ــﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺟﺪة‪.‬‬
‫‪ (١٧٨‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻜﺮم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﳉﺰري‪ ،‬ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ )ت‪٦٣٠:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺗﺪﻣﺮي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪-‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٧ ،‬ﻫ ‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٧٩‬اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ ﺿ ــﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟ ــﺎل‪ ،‬ﻷﰊ أﲪــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋ ــﺪي اﳉﺮﺟ ــﺎﱐ )ت‪٣٦٥:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋــﺎدل أﲪــﺪ ﻋﺒــﺪ اﳌﻮﺟــﻮد ‪ -‬ﻋﻠــﻲ ﳏﻤــﺪ ﻣﻌــﻮض‪ ،‬ﺷــﺎرك ﰲ ﲢﻘﻴﻘــﻪ‪:‬‬
‫ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻔﺘ ــﺎح أﰊ ﺳ ــﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ ‪ -‬ﺑ ــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨ ــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤١٨ ،‬ﻫ‪١٩٩٧‬م‪.‬‬
‫‪ (١٨٠‬ﻛﺘﺎب أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﳉﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻐﺰﻧـﻮي اﳊﻨﻔـﻲ‬
‫)ت‪٥٩٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬اﻟ ــﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤ ــﺮ وﻓﻴ ــﻖ اﻟ ــﺪاﻋﻮق‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﺒﺸ ــﺎﺋﺮ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٩ ،‬ﻫ ‪١٩٩٨ -‬م‪.‬‬

‫‪٢١٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١٨١‬ﻛﺘـ ــﺎب اﻟﺘﻌﺮﻳﻔ ـ ــﺎت‪ ،‬ﻟﻌﻠ ـ ــﻲ ﺑ ـ ــﻦ ﳏﻤ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﻋﻠ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـﺰﻳﻦ اﻟﺸ ـ ـﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟ ـ ــﺎﱐ‬
‫)ت‪٨١٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﺿﺒﻄﻪ وﺻﺤﺤﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺈﺷﺮاف ﻧﺸﺮ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٣ ،‬ﻫ ‪١٩٨٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٨٢‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲤـﻴﻢ اﻟﻔﺮاﻫﻴـﺪي‬
‫اﻟﺒﺼــﺮي )ت‪١٧٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬د ﻣﻬــﺪي اﳌﺨﺰوﻣــﻲ‪ ،‬د إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴــﺎﻣﺮاﺋﻲ‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪ :‬دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﳍﻼل‪.‬‬
‫‪ (١٨٣‬ﻛﺘ ــﺎب اﻟﻔ ــﱳ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﻧﻌ ــﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﲪ ــﺎد ﺑ ــﻦ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ اﳋﺰاﻋ ــﻲ اﳌ ــﺮوزي‬
‫)ت‪٢٢٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﲰﲑ أﻣﲔ اﻟﺰﻫﲑي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ‪ -‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٢ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫اﻟﻔ ْﺮﻳ ِـﺎﰊ )ت‪٣٠١:‬ﻫ(‪،‬‬ ‫‪ (١٨٤‬ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ِ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﲪﺪ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬أﺿﻮاء اﻟﺴﻠﻒ ‪ -‬اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤١٨ ،‬ﻫ ‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٨٥‬ﻛﺸــﻒ اﳌﺸــﻜﻞ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔــﺮج ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ‬
‫ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳉ ــﻮزي )ت‪٥٩٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺣﺴ ــﲔ اﻟﺒ ـﻮاب‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫‪ (١٨٦‬اﳌﺼــﻨﻒ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ واﻵﺛــﺎر‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ‬
‫)ت‪٢٣٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ــﻖ‪ :‬ﻛﻤ ـ ــﺎل ﻳﻮﺳ ـ ــﻒ اﳊ ـ ــﻮت‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ـ ــﺔ اﻟﺮﺷ ـ ــﺪ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠٩‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٨٧‬اﻟﻜــﲎ واﻷﲰــﺎء‪ ،‬ﻷﰊ ﺑِ ْﺸــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺪوﻻﰊ )ت‪٣١٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪:‬‬
‫أﰊ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺎرﻳﺎﰊ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﺑـﻦ ﺣـﺰم ‪ -‬ﺑـﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٢١ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬

‫‪٢٢٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١٨٨‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‪ ،‬أﰊ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑـﻦ ﻣﻨﻈـﻮر‬
‫اﻷﻧﺼـ ــﺎري اﻹﻓﺮﻳﻘ ـ ـﻲ )ت‪٧١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬دار ﺻ ـ ــﺎدر ‪ -‬ﺑـ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤١٤ -‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٨٩‬ﻟﺴــﺎن اﳌﻴ ـﺰان‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﻌﺴــﻘﻼﱐ‬
‫)ت‪٨٥٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـ ــﻖ‪ :‬داﺋ ـ ــﺮة اﳌﻌ ـ ــﺮف اﻟﻨﻈﺎﻣﻴ ـ ــﺔ ‪ -‬اﳍﻨ ـ ــﺪ‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ـ ــﺔ‬
‫اﻷﻋﻠﻤ ـ ـ ــﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋ ـ ـ ــﺎت ﺑ ـ ـ ــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ـ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ـ ـ ــﺔ‪١٣٩٠ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٧١‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩٠‬ﳌﻌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‬
‫اﳌﻘﺪﺳﻲ )ت‪٦٢٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬وزارة اﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷوﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة‬
‫واﻹرﺷﺎد ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٢٠ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩١‬ﻟﻮاﻣــﻊ اﻷﻧ ـﻮار اﻟﺒﻬﻴ ــﺔ وﺳ ـﻮاﻃﻊ اﻷﺳ ـﺮار اﻷﺛﺮﻳ ــﺔ ﻟﺸ ــﺮح اﻟ ــﺪرة اﳌﻀ ــﻴﺔ ﰲ ﻋﻘ ــﺪ‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﰊ اﻟﻌﻮن ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ اﻟﺴـﻔﺎرﻳﲏ‬
‫اﳊﻨﺒﻠ ـ ــﻲ )ت‪١١٨٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴ ـ ــﺔ اﳋ ـ ــﺎﻓﻘﲔ وﻣﻜﺘﺒﺘﻬ ـ ــﺎ ‪ -‬دﻣﺸ ـ ــﻖ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٠٢ -‬ﻫ ‪ ١٩٨٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩٢‬اﳌﺘﻤﻨﲔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ )ت‪٢٨١:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺧـﲑ رﻣﻀـﺎن ﻳﻮﺳـﻒ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﺑـﻦ ﺣـﺰم ‪ -‬ﺑـﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨـﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٨ ،‬ﻫ ‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩٣‬ا ﺎﻟﺴﺔ وﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان اﻟـﺪﻳﻨﻮري اﳌـﺎﻟﻜﻲ )اﳌﺘـﻮﰱ‪:‬‬
‫‪٣٣٣‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﻣﺸــﻬﻮر ﺑــﻦ ﺣﺴــﻦ آل ﺳــﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﲨﻌﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ )اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ‪ -‬أم اﳊﺼــﻢ(‪ ،‬دار اﺑـﻦ ﺣــﺰم )ﺑـﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن(‪،‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ ‪١٤١٩‬ﻫ‪.‬‬

‫‪٢٢١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١٩٤‬ا ﺘــﱮ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻨﻦ )اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﺼــﻐﺮى ﻟﻠﻨﺴــﺎﺋﻲ(‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ‬
‫ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ اﳋﺮاﺳـﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ )ت‪٣٠٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ اﻟﻔﺘــﺎح أﰊ‬
‫ﻏ ـ ــﺪة‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘ ـ ــﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋ ـ ــﺎت اﻹﺳ ـ ــﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺣﻠ ـ ــﺐ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫ ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩٥‬ا ﺮوﺣﲔ ﻣﻦ اﶈﺪﺛﲔ واﻟﻀـﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛـﲔ‪ ،‬ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن‬
‫اﻟﺒُﺴﱵ )ت‪٣٥٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﻮد إﺑـﺮاﻫﻴﻢ زاﻳـﺪ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﻟـﻮﻋﻲ ‪ -‬ﺣﻠـﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٣٩٦‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٩٦‬ﳎﻤ ـ ــﻊ اﻟﺰواﺋ ـ ــﺪ وﻣﻨﺒ ـ ــﻊ اﻟﻔﻮاﺋ ـ ــﺪ‪ ،‬ﻟﻨ ـ ــﻮر اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠ ـ ــﻲ ﺑ ـ ــﻦ أﰊ ﺑﻜ ـ ــﺮ اﳍﻴﺜﻤ ـ ــﻲ‬
‫)ت‪٨٠٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺣﺴ ــﺎم اﻟ ــﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﺳ ــﻲ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ اﻟﻘﺪﺳ ــﻲ ‪-‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪١٤١٤ :‬ﻫ‪١٩٩٤ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩٧‬اﶈﻠ ــﻰ ﺑﺎﻵﺛ ــﺎر‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤ ــﺪ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﻴﺪ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴ ــﻲ‬
‫اﻟﻘــﺮﻃﱯ اﻟﻈــﺎﻫﺮي )ت‪٤٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜــﺮ ‪ -‬ﺑــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺑــﺪون‬
‫ﻃﺒﻌﺔ وﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫‪ (١٩٨‬ﻣﺮآة اﳉﻨﺎن وﻋﱪة اﻟﻴﻘﻈﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺣـﻮادث اﻟﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻋﻔﻴـ ــﻒ اﻟـ ــﺪﻳﻦ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ أﺳـ ــﻌﺪ ﺑـ ــﻦ ﻋﻠـ ــﻲ ﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻴ ـ ــﺎﻓﻌﻲ )ت‪:‬‬
‫‪٧٦٨‬ﻫ(‪ ،‬وﺿﻊ ﺣﻮاﺷﻴﻪ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑوت‬
‫‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٧ ،‬ﻫ ‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩٩‬ﻣﺮﻗــﺎة اﳌﻔــﺎﺗﻴﺢ ﺷــﺮح ﻣﺸــﻜﺎة اﳌﺼــﺎﺑﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻌﻠــﻲ ﺑــﻦ )ﺳــﻠﻄﺎن( ﳏﻤــﺪ‪ ،‬أﰊ اﳊﺴــﻦ‬
‫ﻧ ــﻮر اﻟ ــﺪﻳﻦ اﳌ ــﻼ اﻟﻘ ــﺎري )ت‪١٠١٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜ ــﺮ‪ ،‬ﺑ ــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨ ــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٢٢‬ﻫ ‪٢٠٠٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٠٠‬ﻣﺮوﻳـﺎت أ ُّم اﳌـﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ‪ ،‬ﻟﺴــﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻔﻨﻴﺴـﺎن‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‬

‫‪٢٢٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪١٤١٣ ،‬ﻫ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬

‫‪ (٢٠١‬اﳌﺴ ــﺘﺪرك ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺼ ــﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﳊ ــﺎﻛﻢ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﲪﺪوﻳــﻪ )ت‪٤٠٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﻋﻄــﺎ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٩٩٠ - ١٤١١ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٠٢‬ﻣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺪ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬ﻷﰊ داود ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫)ت‪٢٠٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﶈﺴـﻦ اﻟﱰﻛــﻲ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار ﻫﺠــﺮ‬
‫‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٩ ،‬ﻫ ‪١٩٩٩ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٠٣‬ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬ﻷﰊ ﻳﻌﻠﻰ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌﺜُـﲎ اﳌﻮﺻـﻠﻲ )ت‪٣٠٧:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﺣﺴ ــﲔ ﺳ ــﻠﻴﻢ أﺳ ــﺪ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﳌ ــﺄﻣﻮن ﻟﻠ ـﱰاث ‪ -‬دﻣﺸ ــﻖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٠٤ ،‬ﻫ ‪١٩٨٤ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٠٤‬ﻣﺴ ـﻨﺪ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ‪ ،‬ﻷﰊ ﻳﻌﻘــﻮب إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ﺑــﻦ‬
‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠــﻲ اﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ )ت‪٢٣٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻐﻔــﻮر ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﳊ ـ ــﻖ اﻟﺒﻠﻮﺷ ـ ــﻲ‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ـ ــﺔ اﻹﳝ ـ ــﺎن ‪ -‬اﳌﺪﻳﻨ ـ ــﺔ اﳌﻨ ـ ــﻮرة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٩٩١-١٤١٢‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٠٥‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ رواﻳـﺔ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﻌـﻴﻢ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ‬
‫)ت‪٤٣٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻧﻈــﺮ ﳏﻤــﺪ اﻟﻔﺎرﻳــﺎﰊ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻜــﻮﺛﺮ ‪ -‬اﻟﺮﻳــﺎض‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١٥‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢٠٦‬ﻣﺴــﻨﺪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ‬
‫ﻫ ــﻼل اﻟﺸ ــﻴﺒﺎﱐ )ت‪٢٤١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ـﻖ‪ :‬ﺷ ــﻌﻴﺐ اﻷرﻧ ــﺆوط ‪ -‬ﻋ ــﺎدل ﻣﺮﺷ ــﺪ‪،‬‬
‫وآﺧـ ــﺮون‪ ،‬إﺷ ـ ـﺮاف‪ :‬د ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ اﶈﺴـ ــﻦ اﻟﱰﻛـ ــﻲ‪ ،‬ﻧﺸـ ــﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴـ ــﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢١ ،‬ﻫ ‪٢٠٠١ -‬م‪.‬‬

‫‪٢٢٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٢٠٧‬ﻣﺴــﻨﺪ اﻟﺒ ـﺰار )اﻟﺒﺤــﺮ اﻟﺰﺧــﺎر(‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳋــﺎﻟﻖ اﻟﺒ ـﺰار‬
‫)ت‪٢٩٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﳏﻔــﻮظ اﻟــﺮﲪﻦ زﻳــﻦ اﷲ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌﻠــﻮم واﳊﻜــﻢ ‪-‬‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٩٨٨ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٠٨‬ﻣﺴﻨﺪ اﳊﻤﻴﺪي‪ ،‬أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳊﻤﻴﺪي )ت‪٢١٩:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﱠاراﱐّ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﻟﺴـﻘﺎ‪ ،‬دﻣﺸـﻖ ‪ -‬ﺳـﻮرﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ وﲣﺮﻳﺞ‪ :‬ﺣﺴـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ أﺳـﺪ اﻟـﺪ َ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٩٩٦‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٠٩‬ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ َ ﺮام ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼـﻤﺪ‬
‫اﻟــﺪارﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻤﻴﻤ ــﻲ اﻟﺴ ــﻤﺮﻗﻨﺪي )ت‪٢٥٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﺣﺴ ــﲔ ﺳ ــﻠﻴﻢ أﺳ ــﺪ‬
‫اﻟـﺪاراﱐ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﳌﻐـﲏ ﻟﻠﻨﺸـﺮ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤١٢ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢١٠‬ﻣﺴـ ـ ــﻨﺪ اﻟﺸـ ـ ــﺎﻣﻴﲔ‪ ،‬ﻟﺴ ـ ـ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑـ ـ ــﻦ أﲪ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ أﻳ ـ ـ ــﻮب‪ ،‬أﰊ اﻟﻘﺎﺳـ ـ ــﻢ اﻟﻄ ـ ـ ـﱪاﱐ‬
‫)ت‪٣٦٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﲪﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٥ ،‬ﻫ ‪١٩٨٤ -‬م‪.‬‬
‫ي )ت‪٣٨١:‬ﻫ(‪،‬‬ ‫‪ (٢١١‬ﻣﺴ ــﻨﺪ اﳌﻮﻃ ــﺄ‪ ،‬ﻟﻌﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﳉَ ـ ْـﻮَﻫ ِﺮ ﱡ‬
‫ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﻟﻄﻔ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﻟﺼ ــﻐﲑ‪ ،‬ﻃ ــﻪ ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ ﺑُﻮﺳـ ـﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻐ ــﺮب‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٩٩٧ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (٢١٢‬ﻣﺸ ــﺎرق اﻷﻧـ ـﻮار ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﺤﺎح اﻵﺛ ــﺎر‪ ،‬ﻟﻌﻴ ــﺎض ﺑ ــﻦ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﺑ ــﻦ ﻋﻴ ــﺎض ﺑ ــﻦ‬
‫ﻋﻤ ــﺮون اﻟﻴﺤﺼ ــﱯ اﻟﺴ ــﺒﱵ‪ ،‬أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ )ت‪٥٤٤:‬ﻫ(‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ــﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒ ــﺔ‬
‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ودار اﻟﱰاث‪.‬‬
‫‪ (٢١٣‬ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر وأﻋﻼم ﻓﻘﻬﺎء اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺒــﺎن ﺑ ــﻦ ﻣﻌ ــﺎذ ﺑ ــﻦ َﻣ ْﻌﺒـ َـﺪ‪ ،‬أﰊ ﺣ ــﺎﰎ‪ ،‬اﻟﺒُﺴ ــﱵ )ت‪٣٥٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﺣﻘﻘ ــﻪ ووﺛﻘ ــﻪ‬

‫‪٢٢٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻣـﺮزوق ﻋﻠـﻰ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﻓـﺎء ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨﺸـﺮ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ‬
‫‪ -‬اﳌﻨﺼﻮرة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١١‬ﻫ ‪١٩٩١ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢١٤‬ﻣﺸ ـ ـ ــﻜﺎة اﳌﺼ ـ ـ ــﺎﺑﻴﺢ‪ ،‬ﶈﻤ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ـ ــﺪ اﷲ اﳋﻄﻴ ـ ـ ــﺐ اﻟﻌﻤ ـ ـ ــﺮي‪ ،‬اﻟﺘﱪﻳـ ـ ـ ــﺰي‬
‫)ت‪٧٤١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒـﺎﱐ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘـﺐ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٩٨٥ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (٢١٥‬اﳌﺼــﻨﻒ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ واﻵﺛــﺎر‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬
‫إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ )ت‪٢٣٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻛﻤــﺎل ﻳﻮﺳــﻒ اﳊــﻮت‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﺮﺷــﺪ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٩ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢١٦‬اﳌﺼﻨﻒ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﺑـﻦ ﳘـﺎم ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ اﳊﻤـﲑي اﻟﻴﻤـﺎﱐ اﻟﺼـﻨﻌﺎﱐ‬
‫)ت‪٢١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﺣﺒﻴــﺐ اﻟــﺮﲪﻦ اﻷﻋﻈﻤــﻲ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘــﺐ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬
‫‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٠٣ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢١٧‬اﳌﻌــﺎرف‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﻗﺘﻴﺒــﺔ اﻟــﺪﻳﻨﻮري )ت‪٢٧٦:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺛﺮوت ﻋﻜﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎب‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٩٩٢ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (٢١٨‬ﻣﻌــﺎﱐ اﻟﻘــﺮآن وإﻋﺮاﺑــﻪ‪ ،‬اﳌﺆﻟــﻒ‪ :‬إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﻟﺴــﺮي ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ‪ ،‬أﰊ إﺳــﺤﺎق‬
‫اﻟﺰﺟ ـ ـ ــﺎج )ت‪٣١١:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ـ ـ ــﺮ‪ :‬ﻋ ـ ـ ــﺎﱂ اﻟﻜﺘ ـ ـ ــﺐ ‪ -‬ﺑ ـ ـ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‬
‫‪١٤٠٨‬ﻫ ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢١٩‬ﻣﻌﺠ ــﻢ اﻷدﺑ ــﺎء‪ ،‬ﻟﺸ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ أﰊ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﻳ ــﺎﻗﻮت ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﳊﻤ ــﻮي‬
‫)ت‪٦٢٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـ ـ ــﻖ‪ :‬إﺣﺴـ ـ ــﺎن ﻋﺒـ ـ ــﺎس‪ ،‬ﻧﺸـ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻐـ ـ ــﺮب اﻹﺳـ ـ ــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٤ ،‬ﻫ ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٢٠‬اﳌﻌﺠ ـ ــﻢ اﻷوﺳ ـ ــﻂ‪ ،‬ﻟﺴ ـ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑ ـ ــﻦ أﲪ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ أﻳ ـ ــﻮب‪ ،‬أﰊ اﻟﻘﺎﺳ ـ ــﻢ اﻟﻄـ ـ ـﱪاﱐ‬

‫‪٢٢٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫)ت‪٣٦٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴ ــﻖ‪ :‬ﻃ ــﺎرق ﺑ ــﻦ ﻋ ــﻮض اﷲ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ ‪ ،‬ﻋﺒ ــﺪ اﶈﺴ ــﻦ ﺑ ــﻦ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﻴﲏ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳊﺮﻣﲔ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪ (٢٢١‬ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺸـﻴﻮخ‪ ،‬ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪــﺪ ﺑـﻦ ُﲨَْﻴـﻊ اﻟﺼـﻴﺪاوي )ت‪٤٠٢:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪:‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺗﺪﻣﺮي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬دار اﻹﳝﺎن ‪ -‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪١٤٠٥‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢٢٢‬ﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤ ــﺪ اﻟﺒﻐــﻮي )اﳌﺘ ــﻮﰱ‪٣١٧ :‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﳏﻤــﺪ اﻷﻣــﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳉﻜــﲏ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ دار اﻟﺒﻴــﺎن ‪ -‬اﻟﻜﻮﻳــﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢١ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٢٣‬اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻜﺒـﲑ‪ ،‬ﻟﺴـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﻣﻄـﲑ‪ ،‬أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻄـﱪاﱐ‬
‫)ت‪٣٦٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﲪﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٢٤‬ﻣﻌﺠ ــﻢ اﳌ ــﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﻟﻌﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ رﺿ ــﺎ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ راﻏ ــﺐ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻐ ــﲏ ﻛﺤﺎﻟ ــﺔ‬
‫اﻟﺪﻣﺸــﻖ )ت‪١٤٠٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﳌﺜــﲎ ‪ -‬ﺑــﲑوت‪ ،‬دار إﺣﻴــﺎء اﻟ ـﱰاث‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (٢٢٥‬اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻮﺳــﻴﻂ‪ ،‬ﻤــﻊ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫‪ (٢٢٦‬ﻣﻌﺠـﻢ ﻟﻐـﺔ اﻟﻔﻘﻬــﺎء‪ ،‬ﶈﻤـﺪ رواس ﻗﻠﻌﺠــﻲ ‪ -‬ﺣﺎﻣـﺪ ﺻــﺎدق ﻗﻨﻴـﱯ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٠٨ ،‬ﻫ ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٢٧‬ﻣﻌﺠ ــﻢ ﻣﻘ ــﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐ ــﺔ‪ ،‬ﻷﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻓ ــﺎرس ﺑ ــﻦ زﻛﺮﻳ ــﺎء اﻟﻘ ــﺰوﻳﲏ اﻟ ـ ـﺮازي‪ ،‬أﰊ‬
‫اﳊﺴﲔ )ت‪٣٩٥:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﳏﻤﺪ ﻫﺎرون‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﻜـﺮ‪،‬‬
‫ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪١٣٩٩ :‬ﻫ ‪١٩٧٩ -‬م‪.‬‬

‫‪٢٢٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٢٢٨‬ﻣﻌﺮﻓ ـ ــﺔ اﻟﺴ ـ ــﻨﻦ واﻵﺛ ـ ــﺎر‪ ،‬ﻷﲪ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻦ اﳊﺴ ـ ــﲔ ﺑ ـ ــﻦ ﻋﻠ ـ ــﻲ‪ ،‬أﰊ ﺑﻜ ـ ــﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘـ ـ ــﻲ‬
‫)ت‪٤٥٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﳌﻌﻄــﻲ أﻣــﲔ ﻗﻠﻌﺠــﻲ‪ ،‬ﻧﺸــﺮون‪ :‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت‬
‫اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ )ﻛﺮاﺗﺸــﻲ ‪ -‬ﺑﺎﻛﺴــﺘﺎن(‪ ،‬دار ﻗﺘﻴﺒــﺔ )دﻣﺸــﻖ ‪ -‬ﺑــﲑوت(‪ ،‬دار اﻟــﻮﻋﻲ‬
‫)ﺣﻠﺐ ‪ -‬دﻣﺸﻖ(‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٢ ،‬ﻫ ‪١٩٩١ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٢٩‬ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻧﻌ ــﻴﻢ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ إﺳ ــﺤﺎق ﺑ ــﻦ‬
‫ﻣﻮﺳـ ــﻰ ﺑـ ــﻦ ﻣﻬ ـ ـﺮان اﻷﺻـ ــﺒﻬﺎﱐ )ت‪٤٣٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﺣﻘﻴـ ــﻖ‪ :‬ﻋـ ــﺎدل ﺑـ ــﻦ ﻳﻮﺳـ ــﻒ‬
‫اﻟﻌ ـ ـﺰازي‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﻟ ــﻮﻃﻦ ﻟﻠﻨﺸ ــﺮ ‪ -‬اﻟﺮﻳ ــﺎض‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـ ــﺔ اﻷوﱃ ‪١٤١٩‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٩٨‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٣٠‬اﳌﻌــﲔ ﰲ ﻃﺒﻘــﺎت اﶈ ــﺪﺛﲔ‪ ،‬ﻷﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤ ــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟ ــﺬﻫﱯ‬
‫)ت‪٧٤٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﳘﺎم ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺳـﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار اﻟﻔﺮﻗـﺎن ‪ -‬ﻋﻤـﺎن‬
‫‪ -‬اﻷردن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٤ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢٣١‬ﻣﻐــﺎﱐ اﻷﺧﻴــﺎر ﰲ ﺷــﺮح أﺳــﺎﻣﻲ رﺟــﺎل ﻣﻌــﺎﱐ اﻵﺛــﺎر‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤــﺪ ﳏﻤــﻮد ﺑــﻦ‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ اﳊﻨﻔـﻲ ﺑـﺪر اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴـﲏ )ت‪٨٥٥ :‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺣﺴــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺣﺴــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٧ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٣٢‬اﳌﻐــﺮب ﰲ ﺗﺮﺗﻴــﺐ اﳌﻌــﺮب‪ ،‬ﻟﻨﺎﺻــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﻴﺪ أﰉ اﳌﻜــﺎرم‪ ،‬ﺑﺮﻫــﺎن اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ى )ت‪٦١٠:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻌــﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺑــﺪون‬ ‫ِ‬
‫اﳋـﻮارزﻣﻲ اﳌُﻄَـﱢﺮز ّ‬
‫ﻃﺒﻌﺔ وﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫‪ (٢٣٣‬اﳌﻐــﲏ ﻋــﻦ ﲪــﻞ اﻷﺳــﻔﺎر ﰲ اﻷﺳــﻔﺎر‪ ،‬ﰲ ﲣ ـﺮﻳﺞ ﻣـﺎ ﰲ اﻹﺣﻴــﺎء ﻣـﻦ اﻷﺧﺒــﺎر‬
‫)ﻣﻄﺒﻮع ﺎﻣﺶ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬ﻟﺰﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ )ت‪٨٠٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار اﺑــﻦ ﺣــﺰم‪ ،‬ﺑــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪،‬‬

‫‪٢٢٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٦ ،‬ﻫ ‪٢٠٠٥ -‬م‪.‬‬

‫‪ (٢٣٤‬ﻣﻔﺘ ــﺎح دار اﻟﺴ ــﻌﺎدة وﻣﻨﺸ ــﻮر وﻻﻳ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ واﻹرادة‪ ،‬ﶈﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أﰊ ﺑﻜ ــﺮ ﺑ ــﻦ‬
‫أﻳ ــﻮب ﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ ﴰ ــﺲ اﻟ ــﺪﻳﻦ اﺑ ــﻦ ﻗ ــﻴﻢ اﳉﻮزﻳ ــﺔ )ت‪٧٥١:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (٢٣٥‬ﻣﻘﺎﺗـﻞ اﻟﻄـﺎﻟﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻟﻌﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ أﲪــﺪ أﰊ اﻟﻔـﺮج اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ‬
‫)ت‪٣٥٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﺻﻘﺮ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪ (٢٣٦‬اﳌﻨﺎر اﳌﻨﻴـﻒ ﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺢ واﻟﻀـﻌﻴﻒ‪ ،‬ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‬
‫ﴰــﺲ اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــﻦ ﻗــﻴﻢ اﳉﻮزﻳــﺔ )ت‪٧٥١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻔﺘــﺎح أﰊ ﻏــﺪة‪،‬‬
‫ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ـ ــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋـ ــﺎت اﻹﺳ ـ ــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻠـ ــﺐ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‪١٣٩٠ ،‬ﻫ‪-‬‬
‫‪١٩٧٠‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٣٧‬اﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﻢ واﳌﻠﻮك‪ ،‬ﳉﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻔﺮج ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﳉــﻮزي )ت‪٥٩٧:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﻋﻄــﺎ‪ ،‬ﻣﺼــﻄﻔﻰ‬
‫ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟﻘ ـ ــﺎدر ﻋﻄ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻧﺸ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘ ـ ــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺑ ـ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٤١٢‬ﻫ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٣٨‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﻧﻘﺾ ﻛﻼم اﻟﺸـﻴﻌﺔ اﻟﻘﺪرﻳـﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ أﰊ اﻟﻌﺒـﺎس‬
‫أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳊﻠ ــﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺴ ــﻼم اﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ اﳊ ـ ـﺮاﱐ )ت‪٧٢٨:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﳏﻤـﺪ رﺷـﺎد ﺳـﺎﱂ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻹﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮد اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٦ ،‬ﻫ ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٣٩‬اﳌﻨﻬﺎج ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪ ،‬ﻷﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي )ت‪٦٧٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٣٩٢ ،‬ﻫ‪.‬‬

‫‪٢٢٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٢٤٠‬اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﺢ اﶈﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻷﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﰉ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ اﻟﻘﺘﻴﱯ اﳌﺼﺮي‪ ،‬أﰊ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ )ت‪٩٢٣:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪:‬‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ (٢٤١‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺎدر ﻋﻦ‪ :‬وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺌﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﻜﻮﻳـ ــﺖ‪ ،‬ﻣﻄ ـ ــﺎﺑﻊ دار اﻟﺼ ـ ــﻔﻮة ‪ -‬ﻣﺼ ـ ــﺮ‪ :‬اﻟﻄﺒﻌ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‪) ،‬ﻣ ـ ــﻦ ‪- ١٤٠٤‬‬
‫‪١٤٢٧‬ﻫ(‪.‬‬
‫‪ (٢٤٢‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﻨـﺖ أﰊ ﺑﻜـﺮ‪ ،‬ﻟﻌﺒـﺪ اﳌـﻨﻌﻢ اﳊﻔـﲏ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻣﺪﺑﻮﱄ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٣ :‬ﻫ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٤٣‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﺔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ أ ُّم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺣﻴﺎ ـﺎ وﻓﻘﻬﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﺴـﻌﻴﺪ ﻓـﺎﻳﺰ اﻟـﺪﺧﻴﻞ ﺗﻘـﺪﱘ‪:‬‬
‫ﳏﻤ ـ ــﺪ رواس ﻗﻠﻌ ـ ــﺔ ﺟـ ـ ــﻲ ﻧﺸ ـ ــﺮ دار اﻟﻨﻔ ـ ــﺎﺋﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٩ :‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٨٩‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٤٤‬ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻗَ ْﺎﳝﺎز اﻟﺬﻫﱯ )ت‪٧٤٨:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٣٨٢ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٦٣‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٤٥‬اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ ﻣﻠﻮك ﻣﺼﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺑـﻦ ﺗﻐـﺮي ﺑـﺮدي ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫اﳊﻨﻔ ــﻲ‪ ،‬أﰊ اﶈﺎﺳ ــﻦ )ت‪٨٧٤:‬ﻫ(‪ ،‬ﻧﺸ ــﺮ‪ :‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ــﺔ واﻹرﺷ ــﺎد اﻟﻘ ــﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ (٢٤٦‬ﻧﻔ ــﺢ اﻟﻄﻴ ــﺐ ﻣ ــﻦ ﻏﺼ ــﻦ اﻷﻧ ــﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴ ــﺐ‪ ،‬ﻟﺸ ــﻬﺎب اﻟ ــﺪﻳﻦ أﲪ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ‬
‫اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﱐ )ت‪١٠٤١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪ :‬دار ﺻـﺎدر ‪ -‬ﺑـﲑوت‬
‫‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن ص‪ .‬ب ‪ ،١٠‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‪١٩٩٧ - ١ ،‬م‪.‬‬

‫‪٢٢٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٢٤٧‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺒﺎرك ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﳉﺰري اﺑﻦ اﻷﺛﲑ )ت‪٦٠٦:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ اﻟﺰاوى ‪-‬‬
‫ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑوت‪١٣٩٩ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٩٧٩‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٤٨‬اﻟ ـ ـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـ ــﺎت‪ ،‬ﻟﺼـ ــﻼح اﻟـ ــﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴـ ــﻞ ﺑـ ــﻦ أﻳﺒـ ــﻚ اﻟﺼـ ــﻔﺪي )ت‪٧٦٤:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬أﲪــﺪ اﻷرﻧــﺎؤوط وﺗﺮﻛــﻲ ﻣﺼــﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬دار إﺣﻴــﺎء اﻟ ـﱰاث ‪ -‬ﺑــﲑوت‪،‬‬
‫ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺮ‪١٤٢٠ :‬ﻫ ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٤٩‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن وأﻧﺒﺎء أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻌﺒـﺎس ﴰـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن اﻹرﺑﻠـﻲ )ت‪٦٨١:‬ﻫ(‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬إﺣﺴـﺎن‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫ﺸ ِﻴﻌﻴﱠﺔ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟ ﱢ‬
‫‪ (١‬اﻻﺣﺘﺠ ــﺎج ﻟﻠﻄﱪﺳ ــﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴ ــﻖ وﻣﻼﺣﻈ ــﺎت‪ :‬اﻟﺴ ــﻴﺪ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﺎﻗﺮ اﳋﺮﺳ ــﺎن‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ‪ -‬اﻟﻨﺠﻒ‪١٣٨٦ ،‬ﻫ‪١٩٦٦ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢‬إﺣﻘ ـ ــﺎق اﳊ ـ ــﻖ‪ ،‬ﻟﻨ ـ ــﻮر اﷲ اﻟﺘﺴ ـ ــﱰي‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌ ـ ــﺔ اﳌﺮﺗﻀ ـ ــﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﺠ ـ ــﻒ اﻟﻌ ـ ـ ـﺮاق‪،‬‬
‫‪١٢٧٣‬ﻫ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﲞﻂ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳋﻮاﻧﺴﺎري‪.‬‬
‫‪ (٣‬إﻋﻼم اﻟﻮرى ﺑﺄﻋﻼم اﳍﺪى ﻟﻠﻄﱪﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ آل اﻟﺒﻴـﺖ ﻹﺣﻴـﺎء اﻟـﱰاث‪ ،‬ﻗـﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬رﺑﻴﻊ اﻷول ‪١٤١٧‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٤‬إﻟ ـﺰام اﻟﻨﺎﺻــﺐ ﰲ إﺛﺒــﺎت اﳊﺠــﺔ اﻟﻐﺎﺋــﺐ‪ ،‬ﻟﻌﻠــﻲ اﻟﻴــﺰدي‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋــﺎﰐ ﺣــﻖ‬
‫ﺑﲔ‪ ،‬ﻗﻢ ‪ -‬إﻳﺮان‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪١٣٩٧ ،‬ﻫ ‪١٩٧٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻷﻧ ـﻮار اﻟﺒﻬﻴــﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻘﻤــﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻨﺸــﺮ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌــﺔ ﳉﻤﺎﻋــﺔ‬

‫‪٢٣٠‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﳌﺪرﺳﲔ‪ ِ،‬ﻗُ ْﻢ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٧ ،‬ﻫ‪.‬‬

‫‪ (٦‬اﻹﻳﻀ ـ ــﺎح ﻟﻠﻔﻀ ـ ــﻞ ﺑـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ــﺎذان اﻷزدي‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـ ـ ــﺔ اﻧﺘﺸ ـ ــﺎرات اﻟﻄﺒﻌـ ـ ــﺔ اﻷوﱃ‬
‫‪١٣٥١‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﲝﺎر اﻷﻧﻮار اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﺪرر أﺧﺒﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻃﻬﺎر‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ا ﻠﺴﲕ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٤٠٣ ،‬ﻫ ‪١٩٨٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﱪﻫـ ــﺎن ﰲ ﺗﻔﺴـ ــﲑ اﻟﻘـ ــﺮآن‪ ،‬ﻟﻠﺴـ ــﻴﺪ ﻫﺎﺷـ ــﻢ اﳊﺴـ ــﻴﲏ اﻟﺒﺤ ـ ـﺮاﱐ‪ ،‬ﲢﻘﻴـ ــﻖ ﻗﺴـ ــﻢ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﻗﻢ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻮر اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻟﻠﺤﻮﻳﺰي‪ ،‬ﺗﺼﺤﻴﺢ وﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬اﻟﺴـﻴﺪ ﻫﺎﺷـﻢ اﻟﺮﺳـﻮﱄ اﶈـﻼﰐ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ إﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺎن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ -‬ﻗﻢ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ‪١٤١٢ ،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪١٣٧٠‬م‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﺗﻠﺨ ــﻴﺺ اﻟﺸ ــﺎﰲ‪ ،‬ﶈﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ اﳊﺴ ــﻦ اﻟﻄﻮﺳ ــﻲ‪ ،‬ط ﺣﺠﺮﻳ ــﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑ ــﺔ ﲞ ــﻂ اﻟﻴ ــﺪ‪،‬‬
‫ﻧﺴـﺨﻬﺎ‪ :‬ﻣــﲑ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑـﻦ ﻣــﲑ ﳏﻤـﺪ ﺻــﺎدق اﳋﻮاﻧﺴـﺎري‪ ،‬ﻓــﺮغ ﻣـﻦ ﻧﺴــﺨﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪١٣٠١‬ﻫ‪ ،‬ﻃﻬﺮان إﻳﺮان‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺗﻨﻘــﻴﺢ اﳌﻘــﺎل ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻟﺮﺟــﺎل ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ اﳌﺎﻣﻘــﺎﱐ‪ ،‬ﻃﺒﻌــﺔ ﺣﺠﺮﻳــﺔ ﻣﻨﺴــﻮﺧﺔ ﲞــﻂ‬
‫اﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﺟﺎﻣﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﱪوﺟﺮدي‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﻗﻢ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬اﳉﻤ ــﻞ أو اﻟﻨﺼ ــﺮة ﰲ ﺣ ــﺮب اﻟﺒﺼ ــﺮة ﻟﻠﻤﻔﻴ ــﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺸ ــﻮرات ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ اﻟ ــﺪاوري‪ ،‬ﻗ ــﻢ ‪-‬‬
‫إﻳﺮان‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﻮراﱐ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٦ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬اﳊـﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺎﺿـﺮة ﰲ أﺣﻜــﺎم اﻟﻌـﱰة اﻟﻄــﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻟﻴﻮﺳـﻒ اﻟﺒﺤـﺮاﱐ )ت‪١١٨٦:‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ )اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ( ﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺪرﺳﲔ ﺑﻘﻢ )إﻳﺮان(‪.‬‬

‫‪٢٣١‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (١٦‬ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ ﳉﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀﻰ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻴﺎدر ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺰرﻋــﺔ اﻟﻀــﻬﺮ‪ ،‬اﻟﺸــﻮف ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷــﺮ‪ :‬دار اﻟﺘﻌــﺎرف ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋــﺎت‪ ،‬ﺑــﲑوت‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪١٤٠٠ ،‬ﻫ ‪١٩٨٠-‬م‪.‬‬
‫‪ (١٧‬ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻹﻓـ ــﻚ‪ ،‬ﳉﻌﻔـ ــﺮ ﻣﺮﺗﻀـ ــﻰ اﳊﺴـ ــﻴﲏ اﻟﻌـ ــﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻃﺒـ ــﻊ ﻣﺆﺳﺴـ ــﺔ اﻟﺒﻴـ ــﺎدر‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺰرﻋﺔ اﻟﻀﻬﺮ‪ ،‬اﻟﺸﻮف ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬دار اﻟﺘﻌـﺎرف ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋـﺎت‪،‬‬
‫ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٤٠٠ ،‬ﻫ ‪١٩٨٠-‬م‪.‬‬
‫‪ (١٨‬ﺧﻼﺻــﺔ اﳌﻮاﺟﻬــﺔ ﻷﲪــﺪ ﺣﺴ ــﲔ ﻳﻌﻘــﻮب‪ ،‬ﲞــﻂ اﳌﺆﻟــﻒ‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺟــﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت‬
‫ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ (١٩‬اﻟـ ــﺪرﺟﺎت اﻟﺮﻓﻴﻌـ ــﺔ ﰲ ﻃﺒﻘـ ــﺎت اﻟﺸـ ــﻴﻌﺔ ﻟﺼـ ــﺪر اﻟـ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠـ ــﻲ ﺧـ ــﺎن اﻟﺸ ـ ـﲑازي‬
‫اﳊﺴــﻴﲏ‪ ،‬ﻗــﺪم ﻟــﻪ‪ :‬ﳏﻤــﺪ ﺻــﺎدق ﲝــﺮ اﻟﻌﻠــﻮم‪ ،‬ﻣﻨﺸــﻮرات ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺑﺼــﲑﰐ‪ ،‬ﻗــﻢ‪،‬‬
‫‪١٣٩٧‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬دﻓــﺎع ﻣــﻦ وﺣــﻲ اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ﺿــﻤﻦ داﺋــﺮة اﻟﺴــﻨﺔ واﻟﺸــﻴﻌﺔ ﳊﺴــﲔ اﻟﺮﺟــﺎ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ‬
‫اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴــﻖ واﻟﻨﺸـﺮ‪ ،‬ﺑــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﺴـﻴﺪة زﻳﻨــﺐ ‪ -‬ﺑــﲑوت ‪-‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢١،‬ﻫ‪٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٢١‬رﺳ ــﺎﻟﺔ ﻓﻴﻤ ــﺎ أﺷ ــﻜﻞ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﱪ ﻣﺎرﻳ ــﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻔﻴ ــﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺸ ــﻮرات ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ ‪ -‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬اﻟﺴــﺒﻌﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻠﻒ ﳌﺮﺗﻀــﻰ اﳊﺴــﻴﲏ اﻟﻔــﲑوز آﺑــﺎدي‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻔــﲑوز‬
‫آﺑﺎدي‪ ،‬ﻗﻢ‪ -‬إﻳﺮان‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬اﻟﺴ ــﻘﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺴ ــﻠﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﻗ ــﻴﺲ اﻟﻜ ــﻮﰲ اﳍ ــﻼﱄ اﻟﻌ ــﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻣﻨﺸ ــﻮرات دار اﻟﻔﻨ ــﻮن‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٤٠٠ ،‬ﻫ ‪١٩٨٠-‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬ﺳـﲑة اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﺛـﲏ ﻋﺸــﺮ ﳍﺎﺷـﻢ ﻣﻌــﺮوف اﳊﺴـﻴﲏ‪ ،‬دار اﻟﻘﻠــﻢ‪ ،‬ﺑـﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪،‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪١٩٨١،‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬ﺷــﺮح أﺻــﻮل اﻟﻜــﺎﰲ‪ ،‬ﶈﻤــﺪ ﺻــﺎﱀ أﲪــﺪ اﳌﺎزﻧــﺪراﱐ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘــﺎت‪ :‬اﳌــﲑزا أﺑــﻮ‬
‫اﳊﺴــﻦ اﻟﺸــﻌﺮاﱐ‪ ،‬ﺿــﺒﻂ وﺗﺼــﺤﻴﺢ‪ :‬اﻟﺴــﻴﺪ ﻋﻠــﻲ ﻋﺎﺷــﻮر‪ ،‬دار إﺣﻴــﺎء اﻟ ـﱰاث‬
‫اﻟﻌــﺮﰊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ واﻟﻨﺸــﺮ واﻟﺘﻮزﻳــﻊ ‪ -‬ﺑــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢١،‬ﻫ ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٠‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬ﺷﺮح ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ أﰊ اﳊﺪﻳـﺪ‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار إﺣﻴـﺎء اﻟﻜﺘـﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﱯ وﺷﺮﻛﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ (٢٧‬اﻟﺼ ـﺮاط اﳌﺴــﺘﻘﻴﻢ إﱃ ﻣﺴــﺘﺤﻘﻲ اﻟﺘﻘــﺪﱘ‪ ،‬ﻷﰊ ﳏﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ اﻟﻌــﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻨﺒﺎﻃﻲ اﻟﺒﻴﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ اﻟﺒﻬﺒﻮﰐ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳊﻴﺪري‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﺗﻀﻮﻳﺔ ﻹﺣﻴﺎء اﻵﺛﺎر اﳉﻌﻔﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٣٨٤ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢٨‬اﻟﺼ ـﻮارم اﳌﻬﺮﻗــﺔ ﰲ ﻧﻘــﺾ اﻟﺼ ـﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗــﺔ ﻟﻠﺘﺴــﱰي‪ ،‬ﻋــﲏ ﺑﺘﺼــﺤﻴﺤﻪ‪ :‬ﺟــﻼل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﳊﺴﻴﲏ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﺟـﺎن ﺧﺎﻧـﺔ‪ .‬ﺷـﺮﻛﺔ ﺳـﻬﺎﻣﻲ‪ ،‬إﻳـﺮان‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫‪١٣٦٧‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٢٩‬اﻟﻄﺮاﺋﻒ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻻﺑﻦ ﻃﺎوس‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌـﺔ اﳋﻴـﺎم‪ ،‬ﻗـﻢ ‪ -‬إﻳـﺮان‪،‬‬
‫‪١٤٠٠‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٣٠‬ﻋﻘﺎﺋ ــﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴ ــﺔ اﻻﺛ ــﲏ ﻋﺸـ ـﺮﻳﺔ ﻹﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻮﺳ ــﻮي اﻟﺰﳒ ــﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻟﻮﻓ ــﺎء‪،‬‬
‫ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٤٠٢ ،‬ه ‪١٩٨٢ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٣١‬اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻟﻸﻣﻴﲏ‪ ،‬ﻋﲏ ﺑﻨﺸـﺮﻩ اﳊـﺎج ﺣﺴـﻦ إﻳـﺮاﱐ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ دار اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻌـﺮﰊ‪،‬‬
‫ﻧﺸـ ـ ــﺮ دار اﻟﻜﺘـ ـ ــﺎب اﻟﻌـ ـ ــﺮﰊ‪ ،‬ﺑ ـ ـ ــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨـ ـ ــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـ ـ ــﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ـ ـ ــﺔ‪١٣٩٧ ،‬ﻫ‪-‬‬
‫‪١٩٧٧‬م‪.‬‬

‫‪٢٣٣‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٣٢‬ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻴﺠﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪.‬‬

‫‪ (٣٣‬اﻟﻔﺼ ــﻮل اﳌﻬﻤ ــﺔ ﰲ ﺗ ــﺄﻟﻴﻒ اﻷﻣ ــﺔ ﻟﻌﺒ ــﺪ اﳊﺴ ــﲔ ﺷ ــﺮف اﻟ ــﺪﻳﻦ اﳌﻮﺳ ــﻮي‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺰﻫﺮاء‪ ،‬ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪١٣٩٧ ،‬ﻫ‪١٩٧٧ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٣٤‬ﰲ ﻇــﻼل اﻟﺘﺸــﻴﻊ ﳍﺎﺷ ــﻢ ﻣﻌ ــﺮوف اﳊﺴ ــﻴﲏ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻮﻓ ــﺎء‪ ،‬ﺑ ــﲑوت‪ -‬ﻟﺒﻨ ــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٣ ،‬ﻫ ‪١٩٨٣ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٣٥‬اﻟﻜـﺎﰲ‪) :‬اﻷﺻــﻮل‪ ،‬واﻟﻔــﺮوع‪ ،‬واﻟﺮوﺿــﺔ( ﻟﻠﻜﻠﻴـﲏ‪ ،‬ﺗﺼــﺤﻴﺢ وﺗﻌﻠﻴــﻖ‪ :‬ﻋﻠــﻲ أﻛــﱪ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻃﻬﺮان‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣٦‬ﻛﺸﻒ اﳉﺎﱐ ﳏﻤـﺪ اﻟﺘﻴﺠـﺎﱐ ﻟﻌﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ آل ﲬـﻴﺲ اﻟﻨﺎﺻـﺮي أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮﻗﻢ آﻟﻴﺎً ﻏﲑ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮع‪.‬‬
‫‪ (٣٧‬ﻛﺸــﻒ اﻟﻐﻤــﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ ﻷﰊ اﳊﺴــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﻔــﺘﺢ‬
‫اﻷرﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﺳﻮﱄ اﶈﻼﰐ‪ ،‬ﻃﺒﻊ‪ :‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻢ‪ -‬إﻳﺮان‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺗﱪﻳﺰ‪ -‬إﻳﺮان‪١٣٨١ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٣٨‬اﻟﻜﺸ ــﻜﻮل ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺟ ــﺮى ﻋﻠ ــﻰ آل اﻟﺮﺳ ــﻮل ﳊﻴ ــﺪر ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ اﻟﻌﺒﻴ ــﺪي اﳊﺴ ــﻴﲏ‬
‫اﻵﻣﻠ ــﻲ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌ ــﺔ أﻣ ــﲑ‪ ،‬ﻗ ــﻢ ‪ -‬إﻳ ـ ـﺮان‪ ،‬ﻣﻨﺸ ــﻮرات اﻟﺮﺿ ــﻰ‪ ،‬ﻗ ــﻢ‪ ،‬إﻳ ـ ـﺮان‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪١٣٧٢ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٣٩‬ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻌ ــﺎﺟﺰ ﳍﺎﺷ ــﻢ اﻟﺒﺤ ـﺮاﱐ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﳌﻌ ــﺎرف اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻗ ــﻢ ‪ -‬إﻳ ـﺮان‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤١٣،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٤٠‬ﻣﺮآة اﻟﻌﻘﻮل ﰲ ﺷﺮح أﺧﺒﺎر آل اﻟﺮﺳﻮل ﶈﻤﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ا ﻠﺴـﻲ‪ ،‬ﺗﺼـﺤﻴﺢ وﺗﻌﻠﻴـﻖ‪:‬‬
‫ﻫﺎﺷـ ـ ــﻢ اﻟﺮﺳـ ـ ــﻮﱄ اﶈـ ـ ــﻼﰐ‪ ،‬وﺟﻌﻔـ ـ ــﺮ اﳊﺴـ ـ ــﻴﲏ وآﺧ ـ ـ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺸـ ـ ــﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘـ ـ ــﺐ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻃﻬﺮان‪.‬‬
‫‪ (٤١‬اﳌﺮاﺟﻌﺎت ﻟﻠﻤﻮﺳﻮي‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ راﺿﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺣﺴﺎم‪ ،‬ﻃﺒﻌـﺔ‬

‫‪٢٣٤‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪ (٤٢‬ﻣﺴــﺘﺪرك وﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻟﻠﻨــﻮري اﻟﻄﱪﺳــﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻌــﺔ ﺣﺠﺮﻳــﺔ ﲞــﻂ اﻟﻴــﺪ‪ ،‬إﻳ ـﺮان‪،‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻃﻬﺮان ‪ -‬إﻳﺮان‪١٣١٨ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٤٣‬ﻣﺴــﺘﺪرﻛﺎت ﻋﻠــﻢ رﺟــﺎل اﳊــﺪﻳﺚ ﻟﻌﻠــﻲ اﻟﻨﻤــﺎزي اﻟﺸــﺎﻫﺮودي‪ ،‬ﺣﻴـﺪري ‪ -‬ﻃﻬ ـﺮان‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ (٤٤‬ﻣﺴﺘﻤﺴــﻚ اﻟﻌــﺮوة اﻟــﻮﺛﻘﻰ ﶈﺴــﻦ اﳊﻜــﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺸــﻮرات ﻣﻜﺘﺒــﺔ آﻳــﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤــﻰ‬
‫اﳌﺮﻋﺸ ــﻲ اﻟﻨﺠﻔ ــﻲ‪ ،‬ﻗ ــﻢ ‪ -‬إﻳـ ـﺮان‪ ،‬ﻃﺒﻌ ــﺔ أﻓﺴ ــﺖ ﻋ ــﻦ اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ــﺔ ‪ -‬ﻣﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻵداب ‪ -‬اﻟﻨﺠﻒ ‪١٣٩١ -‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٤٥‬ﻣﺴﺘﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﻨﺮاﻗﻲ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ ﻹﺣﻴﺎء اﻟـﱰاث‪ ،‬ﻗـﻢ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬رﺑﻴﻊ اﻷول ‪١٤١٥‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٤٦‬ﻣﻌــﺎﱂ اﳌﺪرﺳــﺘﲔ ﻟﻠﺴــﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀــﻰ اﻟﻌﺴــﻜﺮي‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ واﻟﻨﺸــﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٤١٠ ،‬ﻫ ‪١٩٩٠ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٧‬ﻣﻌﺠﻢ رﺟﺎل اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺗﻔﺼﻴﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺮواة‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﻮﺳـﻮي اﳋـﻮﺋﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻨﻘﺤﺔ وﻣﺰﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪١٤١٣‬ﻫ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬
‫ـﻨﺺ ﻋﻠــﻰ إﻣﺎﻣــﺔ اﻷﺋﻤــﺔ اﻻﺛــﲏ ﻋﺸــﺮ ﻟﻌﻠــﻲ اﻟﺒﺤ ـﺮاﱐ‪ ،‬ﺣﻘﻘــﻪ‬ ‫‪ (٤٨‬ﻣﻨــﺎر اﳍــﺪى ﰲ اﻟـ ّ‬
‫وﻋﻠ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺰﻫ ـ ـﺮاء اﳋﻄﻴ ــﺐ‪ ،‬دار اﳌﻨﺘﻈ ــﺮ‪ ،‬ﺑ ــﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨ ــﺎن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ــﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪١٤٠٥ ،‬ﻫ‪١٩٨٥ -‬م‪.‬‬
‫‪ (٤٩‬ﻣﻨﺎﻗــﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺮ آﺷــﻮب‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﻗــﻢ‬
‫إﻳﺮان‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻧﺘﺸﺎرات ﻋﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥٠‬ﻣﻮاﻗــﻒ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻟﻸﲪــﺪي اﳌﻴــﺎﳒﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻨﺸــﺮ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌــﺔ ﳉﻤﺎﻋــﺔ‬
‫اﳌﺪرﺳﲔ‪ ،‬ﻗﻢ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬رﺟﺐ‪١٤١٦ ،‬ﻫ‪.‬‬

‫‪٢٣٥‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪ (٥١‬ﻧﻔﺤ ــﺎت اﻟﻼﻫ ــﻮت ﰲ ﻟﻌ ــﻦ اﳉﺒ ــﺖ واﻟﻄ ــﺎﻏﻮت ﻟﻌﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪاﻟﻌﺎﱄ اﻟﻌ ــﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻟﻜﺮﻛﻲ‪ ،‬ﳐﻄﻮط ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ رﺿﺎ‪ ،‬ﺑﺮاﻣﺒﻮر ‪ -‬اﳍﻨﺪ‪ ،‬ﲢﻤﻞ اﻟﺮﻗﻢ ‪.١٩٩٨‬‬
‫‪ (٥٢‬اﻟ ـﻮاﰲ‪ ،‬ﻟﻠﻔــﻴﺾ اﻟﻜﺎﺷــﺎﱐ ﳏﻤــﺪ ﳏﺴــﻦ ﺑــﻦ اﻟﺸــﺎﻩ ﻣﺮﺗﻀــﻰ‪ ،‬ﲢﻘﻴــﻖ‪ :‬ﺿــﻴﺎء اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫اﳊﺴــﻴﲏ اﻷﺻــﻔﻬﺎﱐ‪ ،‬ﻧﺸــﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ‪ ،‬أﺻــﻔﻬﺎن ‪ -‬إﻳـﺮان‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٠٦ ،‬ﻫ‪.‬‬
‫‪ (٥٣‬وﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺸــﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤــﺮ اﻟﻌــﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺗﺼــﺤﻴﺢ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﺮﺑــﺎﻗﻲ اﻟﺸ ـﲑازي‪ ،‬دار‬
‫إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫‪٢٣٦‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪....................................................‬‬

‫ﱢﻣـﺔُ ‪٢................................................................‬‬
‫اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ‬
‫‪................................‬‬
‫‪٢‬‬ ‫أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع ‪................................‬‬
‫‪..........................‬‬
‫‪٣‬‬ ‫دواﻓﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ‪................................‬‬
‫‪................................‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪................................‬‬
‫‪................................‬‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪................................‬‬
‫‪................................‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ ‪................................‬‬
‫‪................................‬‬
‫‪١١‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﻴﺎة أُ ﱢم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‬

‫‪.......................‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﲰﻬﺎ وﻧﺴﺒﻬﺎ ‪................................‬‬
‫‪.....................‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ وﻧﺸﺄ ﺎ ‪................................‬‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪١٨ ................................ (‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬زواﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ّ‬
‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪٢٢ ................................ (‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨ ّ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪٢٨ ................................‬‬
‫‪.....................‬‬
‫‪٣٥‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس‪ :‬وﻓﺎ ﺎ ) ( ‪................................‬‬

‫‪٢٣٧‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪٣٨‬‬
‫‪..............................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻣﻨﺎﻗﺐ أُ ﱢم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺻﻔﺎ ﺎ اﳋِْﻠ ِﻘﻴﱠﺔ واﳋُﻠُِﻘﻴﱠﺔ ‪٣٩ ................................‬‬

‫‪....................‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺻﻔﺎ ﺎ اﳋِْﻠ ِﻘﻴﱠﺔ ‪................................‬‬
‫‪....................‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺻﻔﺎ ﺎ اﳋُﻠُِﻘﻴﱠﺔ ‪................................‬‬
‫‪.....................‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌِ ِ‬
‫ﻠﻤﻴﱠﺔ ‪................................‬‬
‫‪................................‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌِ ِ‬
‫ﻠﻤﻴﱠﺔ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮﻣﻪ ‪٥٤................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﱡﺴﻨﱠﺔ اﻟﻨﱠﺒ ِﻮﻳﱠﺔ ‪٥٧ ................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔْﺘﻮى ‪٦٠ ................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﱡﻐﺔ واﻟﺸﱢﻌﺮ ‪٦٣................................‬‬
‫‪................................‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫ﱠﺪا ِوي‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﱢﺐ واﻟﺘ َ‬
‫‪.......................‬‬
‫‪٦٨‬‬ ‫ﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﺷﺎر ْ‬
‫‪................................‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫اﻧﻔﺮدت ِ ﺎ ) (‬
‫ْ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﱵ‬
‫‪....................‬‬
‫‪٨١‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ أُ ﱢم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ وآل اﻟﺒﻴﺖ‬

‫‪.............................‬‬
‫‪٨٢‬‬ ‫(‬ ‫وﻋﻠﻲ )‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﲔ ﻋﺎﺋِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫‪............................‬‬
‫‪٨٥‬‬ ‫(‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳊَ َﺴﻨَﺔ ﺑﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ وﻓﺎﻃﻤﺔ )‬

‫‪٢٣٨‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪...................‬‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﻋﻠﻲ وﺑﻘﻴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﲔ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ وذُﱢرﻳﱠﺔ ﱢ‬
‫‪...................‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺑﺎﻃﻴﻞ وﺷﺒﻬﺎت ﺣﻮل أُ ﱢم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪.......................‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻻﻓﱰاءات واﻷﺑﺎﻃﻴﻞ اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﻋﻠﻰ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‬
‫‪................................‬‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ﻀﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ َﻛﺬب اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.......................‬‬
‫‪٩٤‬‬ ‫ﺳﻘﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬
‫ﱠﱯ )‪ (‬اﻟ ﱡﺴ ﱠﻢ‬ ‫ﻀﺔ‪ :‬إ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ْ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺖ ‪١٠٢‬‬ ‫ـﺖ ﻣﺎرﻳــﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴــﺔ ﺑﺎﻟﱢﺰﻧــﺎ ﻓﻨﺰﻟـ ْ‬ ‫اﳌﻄﻠــﺐ اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬ﻗــﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸــﺔ ا ﱠ ﻤـ ْ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ آﻳﺔ اﻹﻓﻚ ‪................................................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻐﺾ ﻋﺜﻤﺎن وﺗﻘﻮل‪" :‬اﻗﺘﻠـﻮا ﻧﻌـﺜﻼً ‪١١١‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ" ‪................................................................‬‬
‫‪....................‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ َﺟﺪﱢﻩ ‪١١٧‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬ ‫ﻌﺖ ﻣﻦ َدﻓْ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إ ﱠن ﻋﺎﺋِ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪......................‬‬
‫ب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ )‪١٢٤ (‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻜْﺬ ُ‬
‫ِ‬
‫‪.......................‬‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫ﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﱴ أَﺑْ َﻜْﺘﻬﺎ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ أ ْﻏ َ‬
‫ﻀﺒَ ْ‬
‫‪................................‬‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت اﳌﺜﺎرة ﺣﻮل َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ) (‬
‫‪..............................‬‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫ﻮع ﰲ ِﺷﺒَﺎك اﻟ ﱡﺸﺒُـ َﻬﺎت‬ ‫ﱠﺤ ِﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟْ ُﻮﻗُ ِ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘ ْ‬
‫‪.....................‬‬
‫( ‪١٣٧‬‬ ‫ﻋﻠﻲ )‬ ‫ْ ِ‬ ‫ﻀﺔ‪ :‬إ ّن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻘﺘﺎل ّ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﱠﺮاﻓ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.......................‬‬
‫‪١٤١‬‬ ‫(‬ ‫ﺾ ﻋﻠﻴًﺎ )‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗـُْﺒﻐ ُ‬
‫‪.............................‬‬
‫‪١٤٦‬‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن ِ‬
‫اﻟﻔْﺘـﻨَﺔ‬
‫ْ‬

‫‪٢٣٩‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

‫‪......................‬‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻻ َْﲢﺘَ ِﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﱢﺮﺟﺎل‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ْ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إ ﱠن َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺰﻳﱢﻦ اﳉﻮاري وﺗﻄﻮف ّﻦ ‪١٥٨‬‬
‫‪..................‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪........................‬‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫ِ‬
‫ﱠﱯ )‪(‬‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إِ ﱠن َﻋﺎﺋ َﺸﺔ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﻲء إﱃ اﻟﻨ ّ‬
‫اﻟﻔﺼ ــﻞ اﻟﺨ ــﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻔﻮاﺋ ــﺪ واﻵﺛ ــﺎر ا ِﻹﻳﺠﺎﺑِﻴﱠ ــﺔ ﻟﺤﺎدﺛ ــﺔ اﻹﻓ ــﻚ اﻟﻘﺪﻳﻤ ــﺔ ‪١٦٢‬‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪................................................................‬‬
‫‪............................‬‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر ا ِﻹﳚﺎﺑِﻴﱠﺔ ﳊﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫‪............................‬‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻵﺛﺎر ا ِﻹﳚﺎﺑِﻴﱠﺔ ﳊﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫‪١٧٥‬‬
‫‪............................‬‬ ‫ﺐ أُ ﱠم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َﻋﺎﺋِ َ‬
‫ﺸﺔ ) (‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﺣﻜﻢ َﻣ ْﻦ َﺳ ﱠ‬

‫‪......................‬‬
‫‪١٧٦‬‬ ‫ﺐ أُﱠم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﲟﺎ ﱠﺑﺮأَﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻦ َﺳ ﱠ‬
‫ﺐ أُﱠم اﳌﺆﻣﻨﲔ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺑﱠﺮأَﻫﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ ‪١٨٢‬‬
‫‪...................‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻦ َﺳ ﱠ‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪................................................................‬‬
‫‪١٩٠‬‬

‫اﻟﻔﻬﺎرس ‪................................................................‬‬
‫‪١٩٢‬‬

‫‪............................‬‬
‫‪١٩٣‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ‪................................‬‬
‫‪.....................‬‬
‫‪١٩٣‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟ ﱡﺴﻨﱢـﻴﱠﺔُ ‪................................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺸﱢﻴﻌِﻴﱠﺔ‪٢٣٠ ................................‬‬
‫‪....................‬‬
‫‪................................‬‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪................................‬‬

‫‪٢٤٠‬‬
www.dorar.net ‫اﻟدرر اﻟﺳﻧﯾﺔ‬

٢٤١