As Marcas DA LEITURA HISTORICA: ARTE GREGA Nos TEXTOS ANTIGOS UtplANo T. BEZzERRA DE MENESES DerpTO.DE HIstTORtiIa F F L.C H / U S P Resumo Embora esteja centrado em textos antigos sobre a antiga Grécia (por- tanto longe da possibilidade de critica genética ou do estudo geral de ma- nuscritos contempordneos), este artigo procura estabelecer em contraponto algumas caracteristicas do tratamento bistorico de fontes textuais. So apontadas quatro possiblidades: a leitura de um texto como a leitura de uma sociedade, a construgao (em tiltima andlise) de informagao, a leitu- ra indicial e a leitura dialogica. ResuME » Bien qu’axé sur des textes anciens concernant art grec (donc sans possibilité de critique génétique ou d’étude des manuscrits), cet article cherche @ élablir en contrepoint quelques caractéristiques de la lecture historique des sources textuelles. Quatre marques sont signalées; la lecture du texte en tant que lecture de la société, la construction (en derniére analyse) de l'information, la lecture indiciaire et la lecture dialogique. ABSTRACT Although centred in ancient texts on Greek art (hence away from the possibility of genetic criticism or. the general study of contemporary manuscripts), this paper aims at establishing as a counterpoint some70 MANUSCRITICA. N27 characteristic features of the historical treatment of textual sources. Four bossibilities are examined: the reading of a text as the reading of a society, the ultimate ‘construction’ of the information, the symptomatic and the dialogical readings. PREMISSAS e mbora apresentadas num quadro de discussao dos “arquivos da criagao” envolvendo as letras, as artes e as ciéncias, as refle- x6es expostas no presente texto’ nao tém como eixo a critica genética. O simples fato de seu foco ser a Grécia antiga j4 torna- ria tal possibilidade remota, 4 vista da escassez ou inexisténcia, praticamente, de manuscritos contemporaneos ou fontes que pudessem supri-los. Além disso, sabemos que muitos pintores, escultores e arquitetos gregos deixaram testemunhos escritos de sua atividade. A rigor, temos desde o século VI a.C. manuais técnicos, como os de Teodoro e Roico, Duris de Samos, Xendcrates de Atenas, Apeles, Policleto (famoso pela discussio do canon), etc. Ocorre, porém, que deles nada subsistiu, salvo mengées e alusdes rapidas em outras fontes (Pollitt, 1990: 8-9). No entanto, ainda que nao haja manuscrito em causa, nem se fale geneticamente da criagao do texto, ouso crer justificar-se, precisamente pelo beneficio do confronto, uma caracterizacio da leitura histérica de fontes textuais — tao diversa da critica genética. Para tanto, procurei reconstituir um contexto préximo daquele conotado pela expressio “arquivos da criagaio”, a partir de fontes que tratam de produtos da atividade criadora de formas e imagens na Grécia antiga e submeté-las a uma leitura histérica. E a leitura histérica, especificamente as marcas que a caracteri- zam, que me pareceram uma contribuigio aproveitével para a problematica em causa, fornecendo contrapontos. na sesso Os arquivos da criagio: letras, artes s, do Seminario “Arquivos da criagZo: em que nos questianam os manus- "nos quadros do Coléquio Franga-Brasil sobre “Ciéncia, natureza ¢ socieda- , IEA/USP, setembro de ‘1997.As Marcas Da Letrura Historica, 71 Cumpre, porém, esclarecer que nao se tratard, aqui, sistemati- camente do que seja ou deva ser a “leitura histérica”. Nem mes- mo das relagées entre a hist6ria e o texto, a historia e a literatura ou a lingiiistica, etc. Nem, ainda, dos pressupostos tedricos e dos caminhos metodolégicos da anilise histérica do discurso — o que tem sido objeto de vasta bibliografia, de que uma sintese recente, a de Cardoso & Vainfas (1997), dé conta com competén- cia critica e abrangéncia. O interesse, portanto, € outro: é assinalar posturas e enfoques que diferenciam o tratamento do historiador e do geneticista e que teriam muito a ganhar se pudessem melhor se conhecer mutuamente. Selecionei, assim, quatro marcas que acredito essenciais e, para facilitar a tarefa de caracteriz4-las, pareceu-me Util tomar como referéncia, para cada uma delas, um pequeno trecho de fonte antiga, grega ou romana. Lertrura DO TExTO como LEITURA DA SoOctEDADE O rumo basico da leitura histérica € iluminar a sociedade. A critica genética, quando possivel, ou quaisquer outros’ procedi- mentos, de qualquer natureza, sio utilizados para -esclarecer 0 documento apenas porque, nessa medida, melhor permitem es- clarecer aspectos da sociedade de que a producio, circulagio e apropriagao do texto constituem ingredientes. “Explicagao de tex- to”, para o historiador, por mais avangados que sejam os recur- sos postos em aco, s6 tem sentido como caminho para se che- gar 4 sociedade. Por certo, nao estou falando de reflexos ou homologias, mas tomando o texto como uma forma de a¢io soci- al. Um pequeno trecho de Pausanias tornard patente o sentido destas posturas: “Ha também (no santudrio de Olimpia) um cofre feito de cedro no qual vém figuras, algumas executadas em marfim, outras em ouro e outras, ainda, esculpidas no proprio cedro. Foi neste cofre que a mde de Cipselos,72 MANUSCRITICA.N°7 0 tirano de Corinto, escondeu o recém-nascido, quan- do os baquiadas estavam no seu encalco. Em sinal de gratiddo pela salvagdo de Cipselos, seus descendentes, que foram denominados ‘cipsélidas’, erigiram o cofre como oferta votiva em Olimpia. (...) Junto & maioria das figuras, no cofre ba inscri¢des em caracteres ar- caicos” (Pausanias, V, 17.5). Pausdnias é um autor grego de época romana. Sua obra, com- posta em torno de 150 de nossa era, € uma Periégesis, uma descri¢io da Grécia, muito préxima de um guia turistico. Visitan- do cidades ilustres e santudrios renomados, ele recolheu infor- magoes, lendas e tradigdes e registrou o que reputou de interes- se. Assim, na visita ao templo de Hera no santudério de Olimpia, chamou sua aten¢ao um objeto que vem longa e minuciosamente descrito em seu texto: um cofre precioso, associado a Cipselos (ca. 655-625 a.C.), membro de familia aristocratica de Corinto, rival da dos baquiadas, e que instituiu a mais antiga tirania da Grécia. Temos, assim, uma distancia de quase 800 anos entre a fabricagao do objeto original e a descrigio que dele nos faz Pausanias. Por certo, dominaram na anilise deste texto o crivo filolégico, a preocupagio de rastrear as diversas fontes de informagio de que Pausinias se teria utilizado, a confiabilidade das informagées transmitidas ao longo de, tantos séculos (ainda que com padrées bem mais conservadores do que nas sociedades de tradigaio quirografica e impressa), as condigdes do santudrio de Olimpia no século II AD etc. etc. Nesse quadro, emergem trés linhas possiveis de leitura, de interesse para o historiador. “ A primeira é puramente empirica. Trata-se de tomar como centro da atengao 0 objeto descrito. Foi esta linha que dominou o esforgo maior dos historiadores, que procuraram indagar da au- tenticidade do cofre em questio e até mesmo reconstituir sua forma — inclusive graficamente — a-partir dos atributos descri- tos, confrontados com o que se conhece, por exemplo, da arte grega.arcaica (¢f. Méautis, 1931). A meu ver, é-a linha menos fecunda, € a mais pobre. Mais ainda, acredito irrelevante saber =As Marcas Da Lerrora Historica 73 se 0 objeto descrito era o cofre de Cipselos, ou nao. Pessoalmen- te, julgo improvavel, nas condigées culturais e ambientais da Grécia antiga, que tal objeto possa ter-se preservado intacto (Pausinias 0 trata como integro) ao longo de oito séculos e tantas contingéncias. A segunda linha é conhecer 0 processo de descrigao utilizado por um grego de época romana, para representar um objeto antigo. Ja aqui temos abertura para um horizonte hist6rico mais amplo e compensador. Determinar a selegao dos atributos, a or- denagao e relagGes que os articulam, os recursos da representa- ¢4o, etc, conduziria a elementos bem aproveitdveis num estu- do, por exemplo, de estruturas do imagindrio romano tendo a cultura grega como foco. Essa perspectiva, porém, nao sera desenvolvida aqui, pois, para nossos objetivos, é uma terceira perspectiva que predomina. Essa Ultima perspectiva nao dispensa as anteriores, nem as despreza, mas privilegia explicitamente uma leitura que permita responder a quest6es como: que aspectos da sociedade de Pausanias podem ser melhor conhecidos pelo texto? A que. as- pectos da socidade grega arcaica ele nos remete? Poderiamos assim encaminhar a leitura ao longo dos seguintes tdpicos: Se € o.cofre de Cipselos que Pausianias esta descrevendo, ja se disse, nao € o problema central. Ele esté' descrevendo um objeto “antigo” € renomado, exposto no santudrio de Olimpia. Sua descricao permite entrever a biografia conhecida (“auténti ca” ou “construfda”) dé um objeto especifico, concreto: de inicio, objeto utilitério — o que se expressa no préprio termo pelo qual é identificado como recipiente destinado a conter bens de diver- sa espécie, desempenhando a funcSo de armirio horizontal. A matéria-prima preciosa e a abundante decofagSo escultérica fa- zem desse objeto uma pega de aparato e o qualificam a partici- par de uma acao mitico-histérica, servindo de esconderijo ao jovem corintio perseguido (o que reproduz um topos corrente do imaginario mediterranico — 0 bebé qué escapa de morrer, abri- gado num cesto ou caixa), Em decorréncia, por certo se poderi- am levantar problemas de plausibilidade que, todavia, em nada nos afetam. ‘Finalmente, ainda na sociedade arcaica, o cofre tor- na-se objeto votivo, cujo valor de uso foi drenado, em beneficio