‫ﻟﻤﺎذا ﻫﺬه ﻫﻲ أﻳﺎم اﻟﻤﻬﺪي ؟‬

‫ي ن‬ ‫ُ‬ ‫ّ ّ‬
‫اﻟﻨ ب ّ‬
‫ﻛﻬﺎﺗن " وأﺷ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫ي ‪-‬ﺻ ـ ـ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ـ ـ ـ ــﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ " :‬بﻌﺜﺖ أﻧﺎ واﻟﺴـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺔ‬‫وﻏ�ە أن ي‬ ‫روى اﻟبﺨﺎري ي‬
‫ْ‬
‫ﺑ�ﺻبﻌﻪ اﻟﺴبﺎبﺔ واﻟﻮﺳ�‪.‬‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫أي ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ �ﻌ� ﺑﻦ ﻫﻼل‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﻜ�ﻢ اﻟ�ﻣﺬي ي� ﻧﻮادر اﻷﺻ ـ ــﻮل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻ ـ ــﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ب ي‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳـ ـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻـ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ‪: -‬‬ ‫ﻋﻦ ﻟ�ﺚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أي ﻫ��ﺮة ‪ -‬ض‬
‫ف‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫أﻣئ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣــﺎﺗﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ي� اﻟبــﺎب اﻷول ﻣﻦ‬ ‫" إﻧﻤــﺎ اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔــﺎﻋــﺔ ﻳﻮم اﻟﻘ�ــﺎﻣــﺔ ﻟﻤﻦ ﻋﻤــﻞ اﻟ�بــﺎﺋﺮ ﻣﻦ ت‬
‫ي‬
‫ـ�ﺎﻃن‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻻ �ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد وﺟﻮﻫﻬﻢ وﻻ ﺗﺰرق ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻻ �ﻐﻠﻮن بﺎﻷﻏﻼل‪ ،‬وﻻ �ﻘﺮﻧﻮن ﻣﻊ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ي ن‬
‫ف‬ ‫ض‬
‫���ﻮن بﺎﻟﻤﻘﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻻ �ﻄﺮﺣﻮن ي� اﻷدراك‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ �ﻤﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ �ﺨ�ج‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ �ﻤﻜﺚ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ �ﺨ�ج‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ �ﻤﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ــﻬﺮا ﺛﻢ �ﺨ�ج‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ �ﻤﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ﺛﻢ �ﺨ�ج‪،‬‬
‫وأﻃﻮﻟﻬﻢ ﻣﻜﺜﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻧ�ﺎ ﻣﻨﺬ ﻳﻮم ﺧﻠﻘﺖ إ� ﻳﻮم أﻓﻨ�ﺖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــبﻌﺔ آﻻف ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ‪ " ...‬وذﻛﺮ‬
‫بﻘ�ﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ‪.‬‬
‫أﺧ�ﻧﺎ أﺑﻮ ﺳ ـ ـ ــﻬﻞ ﺣﻤ�ﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﺧ�ﻧﺎ أﺑﻮ ﺳ ـ ـ ــﻌ�ﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟبﻐﺪادي‪ ،‬ب‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴ ـ ـ ــﺎ�ﺮ ‪ :‬ب‬
‫ف‬
‫أﺧ�ﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫أﺧ�ﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋبﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋبﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ب‬ ‫ﻋﻤﺮ اﻟﺼ ـ ـ ـ يـ� ي�‪ ،‬ب‬
‫اﻟبﻠ�‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻘﻴﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫ�ﻢ اﻟﺰاﻫﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ‬ ‫أﺧ�ﻧﺎ أﺑﻮ ﻋ� اﻟﺤﺴــﻦ ﺑﻦ داود ن‬ ‫ﺷــﺎذان اﺑﻦ ﺳــﻌﺪو�ﻪ‪ ،‬ب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اﻟﻨي ‪-‬ﺻـ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ‪ " : -‬ﻣﻦ ﻗ ض� ـ ـ ـ‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ب ي‬
‫ض‬
‫ﻋﻦ أ�ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ -‬ي‬ ‫اﻷ��‬
‫ي‬ ‫ﻫﺎﺷـ ـ ــﻢ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ي� ﷲ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻧ�ﺎ ﺳبﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺻ�ﺎم ﻧﻬﺎرە وﻗ�ﺎم ﻟ�ﻠﻪ "‪.‬‬ ‫ف‬

‫ن‬
‫�‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳ ـ ــﺤﺎق إﺑﺮاﻫ�ﻢ ﺑﻦ ﻋبﺪ ﷲ اﻟبﻠ ي‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻــ� ﷲ‬ ‫داود‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ �ﺤى‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ز�ﺪ ﻋﻦ أ�ﺲ ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳـ ـ ـ ـ ــﻠﻢ‪ " : -‬ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻧ�ﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــبﻌﺔ أ�ﺎم ﻣﻦ أ�ﺎم اﻵﺧﺮة " ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎ� ‪ )) :‬و�ن ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ر�ﻚ كﺄﻟﻒ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺪون (( ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ن ف‬
‫ـﺎي ﻗ ــﺎﻻ ‪:‬‬ ‫� ـ ـ ـ ـ ـ اﻟﻌﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺮي‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ــﺪ اﻟﻌ�� ـ ي‬ ‫اﻟ�ﺒ� ‪ :‬ﺣ ــﺪﺛﻨ ــﺎ أﺣﻤ ــﺪ ﺑﻦ اﻟﻨ ض ـ‬ ‫ي‬ ‫اي ي�‬ ‫اﻟﻄ� ي‬ ‫وﻗ ــﺎل ب‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ﺤﺮي ﻋﻦ ﺳ ـ ـ ــﻠﻤﺔ ﺑﻦ‬ ‫�ـ ـ ـ ـ اﻟ ب ي‬ ‫اي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳ ـ ـ ــﻠ�ﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﻘ�� ي‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟ�ﺪ ﺑﻦ ﻋبﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ �ح اﻟﺤﺮ ي‬
‫اﻟﺠﻬي ﻗﺎل ‪ :‬رأ�ﺖ رؤ�ﺎ‬ ‫ض‬ ‫اﻟﺠﻬي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻀ ــﺤﺎك ﺑﻦ زﻣﻞ‬ ‫ن‬ ‫أي ﺷ ــﺠﻌﺔ ﺑﻦ ر�ﻴﻊ‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫اﻟﺠﻬي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ب ي‬ ‫ي‬ ‫ﻋبﺪ ﷲ‬
‫ﻓﻘﺼـ ـﺼ ــﺘﻬﺎ ﻋ� رﺳ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ــﻠﻢ‪ ، -‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪ�ﺚ وﻓ�ﻪ ‪ :‬إذا أﻧﺎ بﻚ �ﺎ رﺳ ــﻮل ﷲ ﻋ�‬
‫ف‬
‫اﻟﻤﻨ� اﻟﺬي رأ�ﺖ‬ ‫ب‬ ‫ﻣﻨ� ﻓ�ﻪ ﺳ ـ ـ ــﺒﻊ درﺟﺎت وأﻧﺖ ي� أﻋﻼﻫﺎ درﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪-‬ﺻ ـ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ـ ـ ــﻠﻢ‪ " : -‬أﻣﺎ‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ﻓ�ــﻪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻊ درﺟــﺎت ‪ ،‬وأﻧــﺎ ي� أﻋﻼﻫــﺎ درﺟــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟــﺪﻧ�ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــبﻌــﺔ آﻻف ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﺔ ‪ ،‬وأﻧــﺎ ي� آﺧﺮﻫــﺎ أﻟﻔــﺎ "‪.‬‬
‫ض‬ ‫ق ف‬
‫ـﻬ�� ي� اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺤﺪ�ﺚ و�ن كﺎن ﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻌ�ﻒ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬ� ي� اﻟﺪﻻﺋﻞ ‪ ،‬وأوردە اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ي‬ ‫ي‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﺻﺤﺎح أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺪﻧ�ﺎ ﺳبﻌﺔ أ�ﺎم ‪ ،‬كﻞ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﺪ روي ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋ� اﺑﻦ ﻋبﺎس ض‬
‫ف‬ ‫ي‬
‫اﻟﻄ�ي ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻮم أﻟﻒ ﺳ ـ ـ ــﻨﺔ‪ ،‬و�ﻌﺚ رﺳ ـ ـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ ـ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ـ ـ ــﻠﻢ‪ -‬ي� آﺧﺮﻫﺎ ‪ .‬وﺻ ـ ـ ــﺤﺢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ب‬
‫اﻷﺻﻞ وﻋﻀﺪە بآﺛﺎر‪.‬‬
‫ف‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺪﻟﺖ ﻫﺬە اﻵﺛﺎر أن ﻋﻤﺮ ﻫﺬە اﻟﺪﻧ�ﺎ ﺳ ـ ــبﻌﺔ آﻻف ﺳ ـ ــﻨﺔ و أن اﻟﻨ ب يي ‪-‬ﺻـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ و ﺳـ ــﻠﻢ‪ -‬بﻌﺚ ي�‬
‫أواﺧﺮ اﻷﻟﻒ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫وﻫﻨﺎك أﻋﻤﺪة ﺑ�ﺎﻧ�ﺔ أوﺿﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ و ﺳﻠﻢ‪ -‬ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬە اﻵﺛﺎر‪.‬‬
‫ف‬
‫� ﻣﻦ أﻋﺠ ـﺐ دﻻﺋــﻞ اﻟﺤــﺎﺟ ـﺔ ﻟﻬــﺬە اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺔ ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣــﺎن وﻣﻦ ﻋﻼﻣــﺎت اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬إذ ﻟﻢ �ﻜﻦ ﻟــﺪى‬ ‫و ي‬
‫ض‬
‫أﺻ ـ ـ ــﺤﺎب رﺳ ـ ـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ ـ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ـ ـ ــﻠﻢ‪ -‬ﻋﻠﻢ ي� اﻟ��ﺎﺿ ـ ـ ــ�ﺎت و اﻹﺣﺼ ـ ـ ــﺎء بﻞ كﺎﻧﻮا كﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ� ‪:‬‬
‫�‬
‫"أ ّﻣ ي ن‬
‫ﻴن"‪.‬‬
‫ﺑ�ﺎﻧﻴن ﻟﻬﻤﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻤبﺪأ وﻃﻮل أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺳــﺘﺔ أﺳــبﺎع ﻃﻮل‬ ‫يف‬ ‫� ـ ﻷﺻــﺤﺎبﻪ ﻋﻤﻮدﻳﻦ‬ ‫ﻧﻌﻢ أوﺿــﺢ ﻣﻌﻠﻢ اﻟب ش ـ‬
‫ي ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ﻛﻬﺎﺗن” وأﺷ ـ ــﺎر ﺑ�ﺻ ـ ــبﻌﻪ اﻟﺴ ـ ــبﺎبﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎي‪ .‬ﻗﺎل رﺳ ـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ‪“ :-‬بﻌﺜﺖ أﻧﺎ واﻟﺴ ـ ــﺎﻋﺔ‬‫ي‬
‫واﻟﻮﺳ�‪ .‬أﻟ�ﺲ ﻃﻮل اﻟﺴبﺎبﺔ ﺳﺘﺔ أﺳبﺎع ﻃﻮل اﻟﻮﺳ� ؟‪...‬‬
‫أﺧ� ﻋﻦ ﻫﺬە اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ وأﺷـ ـ ـ ــﺎر إ� اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ أر�ﻌﺔ ﻋ ش ـ‬
‫� ـ ـ ـ ـ ﻗﺮﻧﺎ و ﻧﻘﻠﻬﺎ رﺟﺎل ﻫﺬە اﻷﻣﺔ كﻤﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ب‬
‫ش‬
‫ﺟﺎءت ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻢ اﻟب�ـ ـ ـ�ﺔ ‪-‬ﺻـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‪ ،-‬ﻟ�ﻦ أﺻـ ــﺤﺎب رﺳـ ــﻮﻟﻨﺎ اﻟ���ﻢ ﻟﻢ �ﻔﻬﻤﻮا إﻻ ﻣﺎ ﻋﻘﻠﻮە‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌئض اﻟﻘﺮب ﻓﻬﻢ ﻟﻢ �ﺪرﺳـ ــﻮا اﻹﺣﺼـ ــﺎﺋ�ﺎت و اﻟ��ﺎﺿـ ــ�ﺎت بﻞ ﻓﻬﻤﻮا ﻓﻘﻂ ﻗﺮب ﻗ�ﺎم اﻟﺴـ ــﺎﻋﺔ ﺑبﻌﺜﺘﻪ ‪-‬‬
‫ض‬
‫اﻟﺨ� اﻟﻀـ ــﻌ�ﻒ اﻟﺬي �ﺪل ﻋﻠ�ﻪ ي�‬‫اﻟﺨ� اﻟﺼـ ــﺤﻴﺢ ﺗﺼـ ــﺤﻴﺢ ب‬ ‫ﺻـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‪ .-‬و كﺄن ﷲ أراد ﺑﻬﺬا ب‬
‫يض‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤن ﻋ�‬ ‫آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﺣ�ﺚ اﻷﻣﺮاء ﻇﻠﻤﺔ و اﻟﻮزراء اﻟﻔﺴﻘﺔ و اﻟﻘﻀﺎة ﺧﻮﻧﺔ و اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﺬبﺔ و أﻧﻬﻢ ﻫﻢ‬
‫ﻛﺘﻤﺎن ﻫﺬە اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد ف ي� ﻫﺬا اﻟﺤﺪ�ﺚ ﻣﻌﺎن ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -１‬ﻗﺮب ﻗ�ﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ب� ﻟﻠﺴبﺎبﺔ ﻣﺎ �ﻘﺎرب ﺳﺒﻊ ﻃﻮل‬ ‫ب� ﻟﻠﺴبﺎبﺔ ﺣى ﺗﻜﻮن بﻄﻮل اﻟﻮﺳ�‪ .‬ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ي‬ ‫‪ -２‬اﻟبﻘﺎء ﻣﻦ اﻟﺪﻧ�ﺎ ﻣﺎ ي‬
‫اﻟﻨى ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪� -‬ﻌﻘﺒﻬﺎ ﻣﺎ �ﻘﺎرب ﺳﺒﻊ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻧ�ﺎ‪...‬‬ ‫اﻟﻮﺳ�‪ .‬ﻓﻜﺬﻟﻚ بﻌﺜﺔ ب ي‬
‫ﻣ� ﻣﻦ بﻌﺜﺔ رﺳﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ 1453 -‬ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ‪.‬‬ ‫ﻟ�ﻨﻨﺎ اﻟﻴﻮم ف� ‪ 1441‬ﻫﺠﺮي و ض‬
‫ي‬
‫ﻓﻬﻞ أﺧﺮ ﷲ ﻫﺬە اﻷﻣﺔ ﻣﺪة ﺗ��ﺪ ﻋ� ‪ 453‬ﺳﻨﺔ ؟ اﻟﺠﻮاب ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ ﱢ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ﱠ ت‬ ‫ﱠ‬ ‫نﱢ‬
‫ﻳﻮم‪.‬‬‫إي ﻷرﺟﻮ‪ ،‬أ� ﺗﻌﺠﺰ أﻣ يي ﻋﻨﺪ ر� ـﻬﺎ أن ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ﻧﺼﻒ ٍ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ " :-‬ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻨﺔ" ‪. 1‬‬ ‫اﻟﻴﻮم ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﻤﺴ ِ‬
‫ﻤﺎﺋﺔ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺼﻒ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺴﻌﺪ‪ :‬وكﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗ�ﻞ‬
‫ﻓﻌ� ﻫــﺬا ي ن‬
‫ﺗﺒن ﻟﻨــﺎ أن ﻋﻤﺮ ﻫــﺬە اﻷﻣــﺔ ﻳ��ــﺪ ﻋ� اﻷﻟﻒ ‪ 1000‬ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﺔ وﻻ ﺗﺘﺠــﺎوز اﻟ��ــﺎدة اﻟﺨﻤﺲ ﻣﺌـﺔ‬
‫‪ 500‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ف‬
‫ـﻴﻮ� ي� رﺳ ـ ــﺎﻟﺔ "اﻟ�ﺸ ـ ــﻒ ﻋﻦ ﻣﺠﺎوزة ﻫﺬە اﻷﻣﺔ اﻷﻟﻒ" ﺣ�ﺚ �ﻘﻮل ‪) :‬و اﻟﺬي‬ ‫ي‬ ‫وﻟﻬﺬا ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺴ ـ ـ‬
‫دﻟﺖ ﻋﻠ�ﻪ اﻵﺛﺎر أن ﻋﻤﺮ ﻫﺬە اﻷﻣﺔ ﻳ��ﺪ ﻋ� اﻷﻟﻒ ﺳﻨﺔ و ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟ��ﺎدة اﻟﺨﻤﺲ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ(‪.‬‬
‫ﺗﺄي اﻟ�� ــﺢ اﻟﻄﻴبﺔ‬ ‫ﺣى ﻣﺘﻮﺳ ــ� اﻟﺬكﺎء �ﻔﻬﻤﻮن أﻧﻨﺎ ﻧﺘكﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﺎر� ــﺦ ﻧﻬﺎ�ﺔ اﻷﻣﺔ وذﻟﻚ ن ت‬ ‫و�بﺪوا ّأﻧﻪ ت‬
‫ﺣن ي‬ ‫ي‬ ‫في‬
‫اﻟي ﻣﺎ اﻟﻤﺴـ ــﺆول‬‫ت‬
‫ﻓﺘﻘبﺾ روح كﻞ ﻣﻦ كﺎن ي� ﻗﻠبﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ إ�ﻤﺎن‪ ،‬وﻟ�ﺲ اﻟ�ﻼم ﻋﻦ ﻗ�ﺎم اﻟﺴـ ــﺎﻋﺔ ي‬
‫بﺄﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟراوي ‪ :‬ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص | اﻟﻣﺣدث ‪ :‬اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ | اﻟﻣﺻدر ‪ :‬ﺻﺣﯾﺢ أﺑﻲ داود‬

‫‪2‬‬
 ‫ف‬
‫ﺗﺨ� أﻧﻪ بﻌﺚ ي�‬
‫ﺗﻘ��ى وكﺎﻧﺖ اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﻤﺒيﻨﺔ ﻟﺬﻟﻚ ب‬ ‫بي‬ ‫ﻟ�ﻦ ﻟﻤﺎ ذﻛﺮ ﺣﺪ�ﺚ اﻟﺴ ـ ــبﺎبﺔ واﻟﻮﺳ ـ ــ� ﺑ�ﺎن‬
‫ﻏ� ﺗﺤﺪ�ﺪ‪.‬‬ ‫ف‬
‫أواﺧﺮ اﻷﻟﻒ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﺎدﺳ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻧﻬﺎ�ﺔ ﻫﺬە اﻷﻣﺔ ﺳ ـ ـ ـ ــ�ﻜﻮن ي� أواﺧﺮ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻧ�ﺎ ﻣﻦ ي‬
‫ﺗب� ﻟﻬﺬە اﻷﻣﺔ ‪ 1453-1500‬ﺳﻨﺔ = أي ﻣﺎ �ﻘﺎرب ‪ 47‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌ� ﻫﺬا �ﻜﻮن ﻗﺪ ت‬

‫اﻟي ﺗثبﺖ أﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ف ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬ ‫ت‬

‫وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪات ي‬
‫ﻧﻌﻢ ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ف ي� زﻣﺎن ﺣ�ﺚ‪:‬‬
‫ﻏ� أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺳ ــﻠﻢ ﻟﻠﺨﺎﺻ ــﺔ‪ ،‬وزﺧﺮﻓﺖ اﻟﻤﺴ ــﺎﺟﺪ واﻟﻤﺼ ــﺎﺣﻒ‪ ،‬وﻇﻬﺮ اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺎر�ﺖ‬ ‫" أوﺳ ــﺪ اﻷﻣﺮ إ� ي‬
‫ت‬
‫اﻷﺳـ ـ ـ ـ ــﻮاق وﻓﺸـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﺣى ﺷـ ـ ـ ـ ــﺎرﻛﺖ اﻟﻤﺮأة زوﺟﻬﺎ‪ ،‬واﺳـ ـ ـ ـ ــﺘﻔﺎض اﻟﻤﺎل‪ ،‬وﻗﻄﻌﺖ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬وﻇﻬﺮت‬
‫اﻟ�ﺎﺳـ ـ ـ ـ ــ�ﺎت اﻟﻌﺎر�ﺎت‪ ،‬ووﻟﺪت اﻷﻣﺔ ّر�ﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮ أﺻـ ـ ـ ـ ــﺤﺎب اﻟ ّﺴ ـ ـ ـ ـ ـ�ﺎط اﻟﺘﻲ � ض�ـ ـ ـ ـ ـ ـ�ﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﻄﺎول‬
‫وﻛ� اﻟﻬ�ج واﻟﺰﻻزل واﻟﻘﺬف‪ ،‬وﺗﺪاﻋﺖ اﻷﻣﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ كﻤﺎ ﺗﺘﺪا� اﻷ�ﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤﻔﺎت اﻟﻌﺮاة رﻋﺎة اﻟﺸﺎة ف� اﻟﺒن�ﺎن‪� ،‬‬
‫ي‬
‫�د آل ﺑ�ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ت‬
‫ﺣى ﺻـ ـ ـ ـ ــﺎرت‬ ‫ﻋ� ﻗﺼـ ـ ـ ـ ــﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﺣﺖ اﻟﺮو�بﻀـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ كﻞ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬و شُ ّ‬
‫و�ﻌﺠﺖ ﻣﻜﺔ أﻧﻔﺎﻗﺎ‪ ،‬وﺻ ـ ــﺎر ﻣﺴ ـ ــﺠﺪ رﺳ ـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ‪-‬‬ ‫اﻷ�اف ﻻ ﺗﻌﺮف أﻧﻬﺎ شأ�اف‪ُ ،‬‬ ‫ش‬
‫اﻟﻤ�ق‪ ،‬و ُﻣﻠﺌﺖ اﻷرض ﻇﻠﻤﺎ وﺟﻮرا ‪." ...‬‬ ‫كﺎﻟﻘ� اﻷﺑ�ﺾ ﻣﻦ ﻗبﻞ أﺣﺪ‪ ،‬وﻇﻬﺮت اﻟﺮا�ﺎت اﻟﺴﻮد ﻣﻦ ﻗبﻞ ش‬
‫ّ‬
‫ﻓﻼ ﻋﻘﻞ ﻟﻤﻦ ﺷﻚ ف ي� أﻧﻨﺎ ف ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ﻟ�ﻦ اﻟﺴﺆال ﻫﻮ ‪ :‬ﻫﻞ ﺟﺎء أﺣﺎد�ﺚ ﺻﺤ�ﺤﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺮاﺣﻞ اﻷﻣﺔ ﻃ�ﻠﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺑ�ﺎن أوﺻﺎف ﻫﺬە‬
‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ ؟ ﻃ�ﺐ‪...‬‬
‫أن رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫• روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺣﺬ�ﻔﺔ ﺑﻦ اﻟ�ﻤﺎن ض‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫َ � ُ ﱡُﱠ ُ � ْ َ َ َ �ُ � ْ َ � َ ي ُ ﱠ َْ َ َُ َ َ َ � ْ َْ َ ََ ُ ﱠ َ � ُ َ َ ٌ َ�‬
‫" ﺗ�ﻮن اﻟﻨﺒﻮة ِﻓ�كﻢ ﻣﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـﺎء ا� أ �ن ﺗ�ﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ِإذا ﺷـ ـ ـ ـ ـﺎء �أن ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗ�ﻮن ِﺧ�ﻓﺔ ﻋ�‬
‫�‬ ‫ْ َ َ َ ُ َ � ُ � �‬ ‫ﱡُﱠ ََ � ُ َ َ َ �ُ ْ َ � َ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ا� أن ﺗ�ﻮن‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳ ْﺮﻓ ُﻌﻬ �ﺎ ِإذا ﺷـ ـ َﺎء أن ﻳ ْﺮﻓ َﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺗ�ﻮن ُﻣﻠ�ﺎ ﻏﺎﺿـ ـﺎ‪،‬‬ ‫ﻮن ﻣﺎ ﺷـ ـﺎء‬ ‫�‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﺎج‬ ‫ﻬ‬ ‫ِﻣﻨ‬
‫ﻮن ﻣﺎَ‬ ‫َ َ � �ُ َ َ َ � ُ � ْ َ � َ ُ ﱠ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ � ُ ُ � � َ ْ ّ� َ َ � ُ‬
‫ﺷ ـ ـ ـﺎء ا� أن ��ﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ِإذا �ﺷ ـ ـ ـﺎء ﷲ أن ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗ�ﻮن ﻣﻠ�ﺎ ﺟ ب ���ﺎ‪ ،‬ﻓﺘ�‬ ‫ﻓ��ﻮن ﻣﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ ْ َْ َ ََ ُ ﱠ َ � ُ َ َ ٌ َ� َْ‬ ‫َ �ُ � ْ َ � َ ُ ﱠ َْ َ َُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎج اﻟﻨﺒﻮ ِة " ﺛﻢ‬ ‫�‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫�‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺔ‬‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫�‬‫ﺧ‬‫ِ‬ ‫ﻮن‬ ‫�‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﺛ‬ ‫ﺎ‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬‫ﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬‫إ‬‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬‫ﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﺛ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮن‬ ‫�‬ ‫ﺗ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا�‬ ‫ﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬
‫ﺳﻜﺖ ‪.2‬‬
‫اﻟﻨي ‪-‬ﺻ ـ ـ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ـ ـ ـ ــﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل ‪ -١ ":‬أول ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻧﺒﻮة و رﺣﻤﺔ‪ -٢ .‬ﺛﻢ‬ ‫• وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋبﺎس أن ب ي‬
‫ﺟ��ــﺔ ﻳﺘكــﺎدﻣﻮن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺧﻼﻓــﺔ و رﺣﻤــﺔ‪ -٣ .‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻣﻠ�ــﺎ ورﺣﻤــﺔ )ﺛﻢ إﻣــﺎرة ورﺣﻤــﺔ(‪ -٤ .‬ﺛﻢ ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﻤ�‪ .‬ﻓﻌﻠ�كﻢ ب ــﺎﻟﺠﻬ ــﺎد و إن أﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺟﻬ ــﺎدكﻢ اﻟ�� ــﺎط و�ن أﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ر� ــﺎﻃكﻢ‬ ‫ي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﺗك ــﺎدم‬
‫‪3.‬‬
‫ﻋﺴﻘﻼن"‬
‫يف‬ ‫يف‬ ‫يف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴن أو ﻣﻠ�ﺎ‬ ‫اﻟﻌبﺎﺳﻴن أو‬ ‫اﻷﻣ��ن أو‬ ‫ﻣﻦ كﺎن �ﻈﻦ أﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ي� ﻋ� اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة أو ي� ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﻨى اﻟ���ﻢ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻨﺼﺤﻪ أن ﻳﻮاﺻﻞ ﺣﻠﻤﻪ ﻋ� ﻓﺮاﺷﻪ اﻟﻨﺎﻋﻢ بﻌ�ﺪا ﻋﻦ ﻃ��ﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻓ�ﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ كﻤﺎ وﺻﻒ ب ي‬
‫ﻳ��ﺪ ﻧ�ة ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ و�ﻗﺎﻣﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋ� ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫ّ ف‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﻤ� ﻋ� اﻟﺮﺋﺎﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ي‬ ‫اﻟﻨي اﻟ���ﻢ �ح أن ي� ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺟبﺎﺑﺮة ﻳﺘكﺎدﻣﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗكﺎدم‬ ‫ﻷن ب ي‬
‫اﻟﻨي اﻷ�ﺮم ؟ ﻓﻌﻠ�كﻢ بﺎﻟﺠﻬﺎد و إن أﻓﻀـ ـ ــﻞ ﺟﻬﺎدكﻢ اﻟ��ﺎط و�ن أﻓﻀـ ـ ــﻞ‬ ‫وﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧ�ﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎذا كﺎن ﺗﻮﺟ�ﻪ ب ي‬
‫ر�ﺎﻃكﻢ ﻋﺴﻘﻼن‪.‬‬

‫‪ 2‬واﻟﺣدﯾث ﺻﺣﺣﮫ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‬

‫‪ 3‬أﺧرﺟﮫ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‬

‫‪3‬‬
 ‫كﺎن ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻫﻮ اﻟﺠﻬﺎد ﻋ� ﺛﻼث درﺟﺎت ‪:‬‬
‫اﻷو� ‪ :‬ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ ‪ :‬ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ )اﻟ��ﺎط(‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻟ��ﺎط ف ي� ﻏﺰة )ﻋﺴﻘﻼن(‪.‬‬
‫اﻟﺠ�ي‪.‬‬ ‫ف‬
‫ﻓﻼ �ﺸﻚ ﻣﻦ ﻟﻪ أدى ﻋﻘﻞ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤكﻢ ب‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫اﻟﺠ�ي أم وﺳﻄﻬﺎ أم آﺧﺮﻫﺎ ؟ ﻫﻞ ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺤﻘ�� ﻫﻮ ‪ :‬ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ي� بﺪا�ﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤكﻢ ب‬ ‫ي‬ ‫ﻟ�ﻦ اﻟﺴﺆال‬
‫اﻟﻨي اﻟ���ﻢ �ﺤﺪد ﻓ�ﻪ ﻣﺪة ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ؟‬ ‫ﺧ� ﻋﻦ ب ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫أن ﻫـﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ � ﻣﺮﺣﻠـﺔ ف‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺘﻤى كـﻞ ﻣﻦ ي� ﻗﻠبـﻪ ذرة إ�ﻤـﺎن ﻋﻮدة اﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ي‬ ‫ﻣﻤـﺎ ﻻ �ﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻓ�ـﻪ ﻋـﺎﻗـﻞ‬
‫ت‬
‫اﻟﺮاﺷ ـ ـ ـ ــﺪة و�ﺮﺟﻮا ذﻟﻚ ﻷن ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺳ ـ ـ ـ ــ�ﻄﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺷ ـ ـ ـ ــى ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺸ ـ ـ ـ ــ�ﻄﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻪ و أﺳ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻴبﻪ‬
‫اﻟﻨي اﻟ���ﻢ بﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ت‬
‫اﻟي وﺻﻔﻬﺎ ب ي‬
‫وﻣﺴﺎﻟ�ﻪ بﺨﻼف اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺴﺎبﻘﺔ ي‬
‫ّ‬
‫اﻟﺤﻤ�"‪.‬‬
‫ي‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺤﺪ�ﺪا ﻟﻢ �ﺼﻔﻬﺎ إﻻ بﺎﻟﺬم ﻓﻘﺎل ‪" :‬ﻳﺘكﺎدﻣﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗكﺎدم‬
‫يف‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨن‪.‬‬ ‫ف‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ي� اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺴﺎبﻘﺔ ﻓﻠ�ﺴﺖ ﻣﻦ رﺟﺎء ﻋﺎﻣﺔ‬
‫يض‬ ‫ض‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨن ﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻋﻦ ﺧﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟ�ﻦ ي� ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺤﺪ�ﺪا ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك رﺣﻤﺔ ﺗﺼ ـ ـ ـ ـ ــ�ﺐ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫اﻟي كﺎﻧﺖ ف ي� اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة واﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎض‪.‬‬ ‫ت‬
‫ﻓﺄدﻧﺎﻫﻢ ﻳﺮﺟﻮا ﻋﻮدة ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻤﺔ ي‬
‫ﻓﻬﻞ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳ ـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ـ ــﻠﻢ‪ -‬ﻣﺎ �ﺼ ـ ــﻒ ﻫﺬە اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴ ـ ــ�ﺔ ﻟﻤﺆﻣيف ي آﺧﺮ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ؟‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑيﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻊ رﺳ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳ ــﻠﻢ‪ -‬وﻗﻮف‬ ‫ض‬
‫ﻋﻦ ﻋبﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼ ــﺎﻣﺖ ي‬
‫إذ أﻗبﻞ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ رﺳـ ــﻮل ﷲ ﻣﺎ ﻣﺪة رﺟﺎء أﻣﺘﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺴـ ــﻜﺖ ﻋﻨﻪ رﺳـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬
‫ﺣى ﺳ ـ ـ ــﺄﻟﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺛﻢ و� اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳ ـ ـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ ـ ـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ و –ﺳ ـ ـ ــﻠﻢ‪ " : -‬ﻟﻘﺪ‬ ‫وﺳ ـ ـ ــﻠﻢ‪ -‬ت‬
‫أﻣي ﻣﺎﺋﺔ ﺳ ــﻨﺔ "‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ رﺳ ــﻮل ﷲ ﻓﻬﻞ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫أﻣي‪ ،‬رﺟﺎء ي‬ ‫ـﺄﻟي ﻋﻨﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ي‬ ‫�ء ﻣﺎ ﺳ ـ ي‬ ‫ـﺄﻟﺘي ﻋﻦ ي‬ ‫ﺳـ ي‬
‫ـ�ﺎﻃن اﻟﻤﻠﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ ﻣﻦ إﻣﺎرة أو آ�ﺔ أو ﻋﻼﻣﺔ ؟ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻧﻌﻢ اﻟﻘﺬف واﻟﺨﺴــﻒ واﻟﺮﺟﻒ و�رﺳــﺎل اﻟﺸـ ي ن‬
‫‪4.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎس "‬
‫� ﻣﺎ ﺟﺎء ف ي� ﺣﺪ�ﺚ ﻗﺮن اﻟﺸ�ﻄﺎن اﻟﺬي �ﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﻗﺮن كﺎﻣﻞ و ي‬
‫َ َ ‪ ُ� :‬ﱠ َ ْ �َ ف َ � َ ف‬ ‫َﻋ ْﻦ ْاﺑﻦ ُﻋ َﻤ َﺮ ض‬
‫و�‬
‫ك ﻟﻨ َﺎ ِ ي� َﺷـ ـ ـ ـ ـﺄ ِﻣﻨ ُﺎ َ ِ َي‬ ‫ﻠ�ﻪ وﺳـ ـ ـ ــﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل " اﻟﻠﻬﻢ ب �ﺎر‬ ‫اﻟﻨي ‪-‬ﺻـ ـ ـ ــ� ﷲ ﻋ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن‬ ‫ي‬
‫و� َ� َﻤﻨ َﻨﺎ ‪َ .‬ﻗ �ﺎﻟﻮا ‪َ :‬و ف� َﻧ ْﺠﺪﻧﺎ ؟ ﻗ َ‬ ‫َ َ َ �‪ َ : � َ .‬ف َ ْ َ َ َ ‪ ُ � :‬ﱠ َ ْ � َ ف َ َ ف‬
‫�‬
‫ﺎل ‪ :‬ﻫﻨﺎك‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ب �ﺎرك ﻟﻨﺎ ِ ي� ﺷﺄ ِﻣﻨﺎ ِ ي ِ‬ ‫�ﻤ ِﻨﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا و ِ ي� ﻧﺠ ِﺪﻧﺎ ؟ ﻗﺎل‬
‫‪5 .‬‬
‫ﺎن "‬ ‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫�‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸ‬ ‫ن‬
‫ُ‬
‫ﺮ‬‫ن ‪َ ،‬و� ـ َﻬﺎ َ� ْﻄ �ﻠ ُﻊ َﻗ ْ‬ ‫اﻟﺰ َ�ز ُل َو �اﻟﻔ تَ فُ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫�ﻌي أن ﻣبــﺪأ‬ ‫أﺧ� ﻋﻦ ﻃﻠﻮﻋــﻪ ﻣﻦ ﻧﺠــﺪ‪ ،‬و ﻫــﺬا ي‬ ‫و ي� ﻫــﺬا اﻷﺛﺮ ﺗﺤــﺪ�ــﺪ ﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻓﺘﻨــﺔ ﻫــﺬا اﻟﻘﺮن ﺣ�ــﺚ ب‬
‫ت‬ ‫ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ‪ .‬وﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻢ اﻟﺘﻤﻬ�ﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗبﻞ وذﻟﻚ بﻘ�ﺎم ﻓﺘﻨﺔ اﻟ ـ‬
‫اﻟي دﺧﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫�ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء ي‬ ‫ف‬
‫اﻟي‬ ‫ت‬ ‫اﻟ�ـ ـ�ﻒ ﺣﺴـ ي ف‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻗﺪ� ش‬
‫ﻓ� �ﺸــﺄت ي� ﻣﻄﺒﺦ اﻟ�ـ ـ�ﺔ واﻟﺨ�ﺎﻧﺔ ي‬ ‫ﻟ��ى ي‬ ‫ـن ‪ ،‬وﺳــﻤ�ﺖ بﺎﻟﺜﻮرة اﻟﻌ���ﺔ ا ب‬ ‫ي‬

‫‪ 4‬رواه اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك‪ .‬ﻓﮭذا ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ اﻹﺳﻧﺎد و ﻟم ﯾﺧرﺟﺎه‪.‬‬

‫‪ 5‬رواه اﻟﺑﺧﺎري )‪ (1037‬وﻣﺳﻠم )‪ ، (2905‬واﻟﻠﻔظ ﻟﻠﺑﺧﺎري ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﺣى ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ �ﺤﻤﻮن بﺪﻣﺎﺋﻬﻢ‬ ‫اﻟى ﻧﻌ�ﺸﻬﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺨﺬرة ﻟﻠﻘﻄﻌﺎن اﻟﺸﻌﺒ�ﺔ ت‬ ‫أ�ﺸﺄت ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟ�اء ت‬
‫ي‬
‫�ﻌﺘ�ون اﻟﻤﻮت ف ي� ﺳب�ﻞ ذﻟﻚ ﺷﻬﺎدة ف ي� ﺳب�ﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫أﻗﻔﺎص ﺳﺎ�ﺲ ﺑ�ﻜﻮ و ب‬
‫ﻛ�ت اﻷﻣﺮاء و ﻗﻠﺖ اﻷﻣﻨﺎء واﻟﺤكﺎم ﺧﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺴ ــﻨﻮات ﺧﺪاﻋﺎت ﻳﺆﺗﻤﻦ‬ ‫وﺧﻼل ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ �‬
‫اﻷﻣن و �ﻜﺬب اﻟﺼﺎدق و�ﺼﺪق اﻟ�ﺎذب وﻧﻄﻖ اﻟﺮو�بﻀﺔ وﺗﺰﻋﻢ اﻟﻘﻮم أرذﻟﻬﻢ وﺳﺎد‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺎﺋﻦ و �ﺨﻮن ي ن‬
‫اﻟﻘﺒ�ﻠﺔ ﻓﺎﺳﻘﻬﺎ وﺻﺎرت اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻐﻨﻤﺎ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ﻛ� ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاء وﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟي �‬ ‫ت‬
‫وﻣﻔي اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻣﻌﻈﻢ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ي� ﻫﺬە‬ ‫ي‬ ‫� ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ي‬ ‫و ي‬
‫�‬
‫اﻟﻨي ‪-‬ﺻــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬بﺎﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟ�ﺬبﺔ‪ ،‬ﻓﻜ� ﺧﻄبﺎء اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ واﻟﻘﺮاء وﻗﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ وﺻــﻔﻬﻢ ب ي‬
‫اﻣ� وأﻫﻤﻞ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣى اﺗﺨﺬ اﻟﻘﺮآن ﻣﺰ ي‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺴ ـ ــﺎبﻘﺎت ﻟﺘﺠ��ﺪ اﻟﻘﺮآن واﻹﻫﺘﻤﺎم بﺄﺻ ـ ــﻮاﺗﻪ ت‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫بﻪ ت‬
‫ﺣى ﺻ ـ ــﺎر ﻣﺠﺮد ﺛﻘﺎﻓﺔ �ﺴ ـ ــﺄﻟﻮن ﻋﻨﻬﺎ ي� ﻣﻦ ﺳ ـ ـ يـ��ــﺢ اﻟﻤﻠﻴﻮن‪..‬؟ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ي� ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ إﻻ‬
‫ف‬ ‫رﺳ ـ ــﻤﻪ ﻓﻬﻮ إﻣﺎ رﻗ�ﺔ ث�ﻋ�ﺔ ﻟﻠﺘ�ك أو ﻧ�ع ﻣﻦ ت‬
‫اﻟ�اث ف‬
‫ﻓي‪ ،‬ﻣﺠﺮد ﻓﻠ�ﻠﻮر ي� ﺣﻔﻼت اﻟﻌﺰاء �ﻘﺪم ﻟﻸﻣﻮات و‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ـ�� ي�‬ ‫اﻟئ ﺗﻘﺪم ي� اﻟﻐﺮب اﻟﻤﺴـ ي‬ ‫ﻟ�ﺲ ﻟﻸﺣ�ﺎء ﻛبﺪ�ﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺳــ�� اﻟ�ﻼﺳــ�ﻜ�ﺔ واﻟﺴــﻤﻔﻮﻧ�ﺎت اﻟﺠﻨﺎﺋ��ﺔ ي‬
‫ﻓ�ات اﻟﺤﺪاد‪.‬‬‫ت‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫اﻟ�ﺒ� أ�ﺸــﺄت أﺟ�ﺎل ﺟﺪ�ﺪة ي� ﻇﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧ�ﺔ‪ .‬أﺟ�ﺎل‬ ‫ـﻐ� و�ــﻬﺮم ﻓﻴﻬﺎ ي‬ ‫اﻟي ﻳ��ﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼـ ي‬ ‫وﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ي‬
‫ﺗ��ﻴﻬﺎ وﺳــﺎﺋﻞ اﻟ�ــاء و ﻣﻤﺜﻼﺗﻪ و ﻣﻄ��ﺎﺗﻪ اﻟ�ﺎﺳــ�ﺎت اﻟﻌﺎر�ﺎت‪ .‬ﺟ�ﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺘ�ﺎت ﻳﺘﻢ ﺗ��يﺘﻬﻦ ﻋ� ﻛﺮاﻫ�ﺔ‬
‫اﻟﺤﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺔ و اﻟﺤﺠﺎب بﺎﻋﺘبﺎرە ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﺮﺟﻌ�ﺔ كﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺗ���ﺔ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــبﺎب ﻋ� ﻛﺮاﻫ�ﺔ اﻟﻠﺤ�ﺔ واﻟﻔ���ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟ�ـ ـ ـ ـ ـ�ﻌﺔ و ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺤﺪود‪ .‬ﻓﺈذا ﺣﺼـ ـ ـ ــﻠﺖ ردة إ� اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻔﻄﺮة اﻟﻄﺒ�ﻌ�ﺔ ﺳـ ـ ـ ــيﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد أو اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ ش‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻔﺘﻨﺔ و ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ وﻣﺒﺘﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫ف ف‬
‫اﻟﺠ�ي ﺗﺤﺖ ﻣﺨﺬر‬ ‫ـﻠﻤن ي� ﻇﻞ اﻟﺤكﻢ ب‬ ‫ـﻐ�ة ﻣﻦ ﻧﻤﻂ ﺣ�ﺎة ﺟ�ﻞ كﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴ ـ ـ ي‬ ‫ﻫﺬە ﻣﺠﺮد أﻣﺜﻠﺔ ﺻ ـ ـ ي‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫اﻟﻨي‬
‫� اﻟﻤﺬﻛﻮرة ي� أﺣﺎد�ﺚ آﺧﺮ ﻟﻤﺎ كﺎن �ﺸـ ـ ـ ـ ـ يـ� ب ي‬ ‫اﻟ�ـ ـ ـ ـ ــاء ي� ﻗﺮن اﻟﺸـ ـ ـ ـ ــ�ﻄﺎن اﻟﺬي ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ‪ .‬وﻧﺠﺪ ي‬
‫� ﻣﻦ ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ �ﺴ ــ� اﻟﻴﻮم بﺎﻟ��ﺎض‬ ‫اﻟﻤ�ـ ـق و �ﻘﻮل‪ " :‬أﻻ إن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ" و �ﻘﻮل‬ ‫اﻟ���ﻢ إ� ش‬
‫ف‬ ‫ي‬
‫ﻓ� ﻋﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺔ‬ ‫ـﻼ� ﻟﻢ ﺗﺤكﻢ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗبﻠﻬﺎ إﻻ ي� ﻫﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ي‬ ‫� ﻋ� ﻣﺮار اﻟﺘﺎر� ــﺦ اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ي‬ ‫و ي‬
‫ﻌﺜﻤﺎي اﻟﻌﺎض اﻟﺬي ﻓ�ﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ .‬وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ض‬ ‫� اﻟ يى ﻗﺎﻣﺖ ﻋ� أﻧﻘﺎض اﻟﻤﻠﻚ اﻟ‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫ض‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴ ــﻌﻮد�ﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و ّ ي‬
‫ا� ﻧﺠﺪ ﺗﻢ ي� ‪ 1921‬ﻣ�ﻼدي اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪1340‬‬ ‫ض‬
‫إ� ﺗﺎر� ــﺦ اﻟﺴـ ــﻌﻮد�ﺔ ﻧﺠﺪ أن ﺳـ فــ�ﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋ� ﺟﻤﻴﻊ أر ي‬
‫ﻫﺠﺮي‪ .‬ﻓﻄﻠﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ كﺎن ي� ‪ 1921‬م و�ﺴﺘﻤﺮ ﻗﺮﻧﺎ كﺎﻣﻼ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫�ﻌي أن ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ي� ‪ 2021‬م أم ي� ‪ 1440‬ﻫﺠﺮي ؟‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ي‬
‫اﻟﺠ�ي اﻟﺬي اﻣﺘﻸت اﻷرض ﻓ�ﻪ ﻇﻠﻤﺎ‬
‫إ� ﺣﺪ اﻵن ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘ��ب�ﺔ ﻋﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ﻧﻬﺎ�ﺔ اﻟﺤكﻢ ب‬
‫وﺟﻮرا ﺑﺘﻮاﺟﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ واﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺸ�ﻄﺎﻧ�ﺔ ف ي� ﻗﺮن اﻟﺸ�ﻄﺎن‪.‬‬
‫وكﻤﺎ كﺎن ﻟﻬﺬە اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ و ﻓﺘﻨﺔ اﻟ�ـ ـ ـ ـ ــاء ﻣﻤﻬﺪا دﺧﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣ�ﻪ وﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣكﺎﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ بﺪأت‪،‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻮدة اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷـ ـ ـ ـ ــﺪة ﻋ� ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ﺳـ ـ ـ ـ ــ�ﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻤﻬﺪا وﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ �ﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﺎ‬
‫وﻋﺪﻻ كﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤﺎ و ﺟﻮرا‪.‬‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺗيﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫روى اﻟﺤﺎ�ﻢ ف� ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﻋﻦ ﻋبﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ض‬
‫ﱠ‬ ‫ي‬ ‫ش �‬ ‫ي‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫أﺧ�ﻧﺎ بﻪ وﻻ ﺳـ ـ ــﻜﺘﻨﺎ إﻻ‬
‫�ء إ� ب‬ ‫� ـ ــور ي� وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳـ ـ ــﺄﻟﻨﺎە ﻋﻦ ي‬‫وﺳـ ـ ــﻠﻢ‪ -‬ﻓﺨ�ج إﻟﻴﻨﺎ ﻣﺴـ ـ ــﺘب�ـ ـ ـ ـا �ﻌﺮف اﻟ ـ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ﱠ‬ ‫ف‬
‫ﺑى ﻫﺎﺷــﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺤﺴــﻦ واﻟﺤﺴـ يـن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﻢ اﻟ�ﻣﻬﻢ واﻧﻬﻤﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎە‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪� :‬ﺎ‬ ‫ف‬ ‫ت ﱠ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫اﺑﺘﺪأﻧﺎ‪ ،‬ﺣى ﻣﺮ ﻓﺘ�ﺔ ﻣﻦ ف ي‬
‫رﺳ ـ ــﻮل ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺰال ﻧﺮى ي� وﺟﻬﻚ ﺷ ـ ــيﺌﺎ ﻧﻜﺮﻫﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ " :‬إﻧﺎ أﻫﻞ ﺑ�ﺖ اﺧﺘﺎر ﷲ ﻟﻨﺎ اﻵﺧﺮة ﻋ� اﻟﺪﻧ�ﺎ‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫�‬
‫�ﺪا ف� اﻟبﻼد‪ ،‬ت‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ﺣى ﺗﺮﺗﻔﻊ را�ﺎت ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﻣﻦ اﻟﻤ ش ـ‬
‫� ـ ـ ـ ـ ـ ـق‬ ‫ي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻄ��ﺪا ش‬
‫و��ـ‬ ‫ت‬
‫ﺑﻴى ﻣﻦ بﻌﺪي‬
‫وأﻧﻪ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــ�ﻠ� أﻫﻞ ي‬
‫� ــون‪،‬‬ ‫ﻓ�ﺴ ــﺄﻟﻮن اﻟﺤﻖ ﻓﻼ �ﻌﻄﻮﻧﻪ ﺛﻢ �ﺴ ــﺄﻟﻮﻧﻪ ﻓﻼ �ﻌﻄﻮﻧﻪ ﺛﻢ �ﺴ ــﺄﻟﻮﻧﻪ ﻓﻼ �ﻌﻄﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓ�ﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻴﻨ ـ‬
‫�‬ ‫ت‬
‫ﺑﻴى وﻟﻮ ﺣﺒﻮا ﻋ� اﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬ﻓ ــﺈﻧﻬ ــﺎ را� ــﺎت ﻫ ــﺪى �ــﺪ‬ ‫ﻓﻤﻦ أدرﻛ ــﻪ ﻣﻨكﻢ أو ﻣﻦ أﻋﻘ ــﺎبكﻢ ﻓﻠ� ــﺄت إﻣ ــﺎم أﻫ ــﻞ ي‬
‫�‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫أئ‪ ،‬ﻓ�ﻤﻠﻚ اﻷرض ﻓ�ﻤﻠﺆﻫﺎ ﻗﺴـﻄﺎ‬ ‫ـ� و اﺳـﻢ أﺑ�ﻪ اﺳـﻢ ب ي‬ ‫ﺑﻴئ ﻳﻮا� اﺳـﻤﻪ اﺳ ي‬‫ﻓﻌﻮﻧ ًﻬﺎ إ� رﺟﻞ ﻣﻦ �أﻫﻞ �ي‬
‫وﻋﺪ� كﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا وﻇﻠﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي �ﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴ ـ ـ ــﻄﺎ وﻋﺪﻻ بﻌﺪﻣﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤﺎ و ﺟﻮرا ﻫﻮ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴ ـ ـ ــﻼم إﻣﺎم أﻫﻞ ﺑ�ﺖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ وﺳﺘﺪﻓﻊ ﻟﻪ اﻟﺮا�ﺎت اﻟﺴﻮد ش‬
‫اﻟﻤ�ﻗ�ﺔ بﺎﻟﺒ�ﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺧ� ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺑ�ﻌﺘﻪ ؟ ﺣﺴﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﺟﺎء ب‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ �ﺸـ ـ ــﻚ ﻓ�ﻪ ﻋﺎﻗﻞ اﻣﺘﻼء اﻷرض ﻇﻠﻤﺎ وﺟﻮرا اﻟﻴﻮم وﺧﺮوج را�ﺎت ﺳـ ـ ــﻮد ﻣﻦ ﻗبﻞ ش‬
‫اﻟﻤ�ـ ـ ـ ـق �ﺴـ ـ ــﺄل‬
‫اﻟي ﺗﺤﺪد ﻣﻮﻋﺪ ﺑ�ﻌﺘﻪ ؟‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫� اﻷﺧبﺎر ي‬‫ﺣﻖ اﺳ�داد اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋ� ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟ��ﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ي‬
‫ف‬
‫� ﺻـ ــﺤﻴﺢ ﻣﺴـ ــﻠﻢ ﻋﻦ أم ﺳـ ــﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎل رﺳـ ــﻮل ﷲ ‪-‬ﺻـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‪� " :-‬ﻌﻮذ ﻋﺎﺋﺬ بﺎﻟﺒ�ﺖ‬
‫ﻓﻴبﻌﺚ إﻟ�ﻪ بﻌﺚ ﻓﺈذ كﺎﻧﻮا ﺑب�ﺪاء ﻣﻦ اﻷرض ﺧﺴـ ـ ـ ــﻒ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ �ﺎ رﺳـ ـ ـ ــﻮل ﷲ ﻓﻜ�ﻒ بﻤﻦ كﺎن كﺎرﻫﺎ‬
‫ﻗﺎل �ﺨﺴﻒ بﻪ ﻣﻌﻬﻢ وﻟ�ﻨﻪ ﻳبﻌﺚ ﻳﻮم اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ ﻋ� ﻧيﺘﻪ "‪.‬‬
‫اﻟﻔن ﻟﻨﻌ�ﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﺻ ـ ــﻔﺤﺔ ‪ : 226‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟ�ﺪ ﺑﻦ ﻣﺴ ـ ــﻠﻢ ﻋﻦ ﺻ ـ ــﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎء ف� ﻛﺘﺎب ت ف‬
‫ي‬
‫ﻋبﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻤ�ﺪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺗبﻴﻊ ﻗﺎل ‪ ) :‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــ�ﻌﻮذ بﻤﻜﺔ ﻋﺎﺋﺬ ﻓ�ﻘﺘﻞ ﺛﻢ �ﻤﻜﺚ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﻫﺔ‬
‫ﻣﻦ دﻫﺮﻫﻢ ﺛﻢ �ﻌﻮذ آﺧﺮ ﻓﺈن أدرﻛﺘﻪ ﻓﻼ ﺗﻐﺰوﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺟ�ﺶ اﻟﺨﺴﻒ ( إﺳﻨﺎدە ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ن ّ‬
‫�ﻌي أن‬ ‫اﻟﺬي ﺳ�ﻄﻠﺐ اﻟﻤﻬﺪي �ﻈﻬﺮ بﻌﺪ اﻟﻌﺎﺋﺬ بﺎﻟﺒ�ﺖ اﻷول‪ ،‬ﻓﻬﺬا ي‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﺟ�ﺶ اﻟﺨﺴﻒ‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫� ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ دﻫﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷــﻮا ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎي ﻫﻮ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴــﻼم‪ .‬وﻋﻠﻢ أن اﻟﻤﺪة يﺑن اﻟﻌﺎﺋﺬﻳﻦ ي‬ ‫ي‬
‫اﻟﻌﺎﺋﺬ اﻷول‪.‬‬
‫ن‬
‫اﻟﻌﺘﻴي‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺎذ بﺎﻟﺒ�ﺖ‬ ‫بي‬ ‫اﻟﻘﺤﻄﺎي ﺻـ ـ ــﻬﺮ ﺟﻬ�ﻤﺎن‬
‫ي‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺋﺬ اﻷول ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎە و ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋبﺪ ﷲ‬
‫اﻟﻤ� اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1400‬ﻫﺠﺮي‪.‬‬ ‫ض‬
‫ي‬ ‫ي� ﻗﺮن اﻟﺸ�ﻄﺎن ﺿﻤﻦ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺤﺮم‬
‫ق‬ ‫وﻫﺬا �ﻌيف ي أن ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻬﺪي‬
‫� ﻫﺬە‬ ‫اﻟﺤﻘ�� ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــ�ﻜﻮن بﻌﺪ ﻫﺬە اﻟﺤﺎدﺛﺔ بﺑ�ﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ‪ .‬ﻓﻤﺎ ي‬‫ي‬
‫اﻟﻤﺪة �ﺎ ﺗﺮى ؟‬
‫ين‬
‫اﻟﺘﻬﺎﻣﻴن ﺳــﺎﻋﺔ اﻟﺼــبﺎح‪ .‬كﻤﺎ �ﺸــﻌﺮ بﺄﻧﻬﺎ ﻣﺪة ﻃ��ﻠﺔ �ﻘﻀــﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ ﺑﺮﻫﺔ �ﺸــﻌﺮ بﺄﻧﻬﺎ ﺳــﺎﻋﺔ‪ ،‬و ي‬
‫� ﻋﻨﺪ‬
‫اﻹ�ﺴ ـ ــﺎن وﻗﺪ ﺗﻜﻮن كﻞ ﻋﻤﺮە أو ﻧﺼ ـ ــﻔﻪ‪ .‬ﻓﻜ�ﻒ ﺗﻜﻮن ﺳ ـ ــﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻫﺬە اﻟﻤﺪة اﻟﻄ��ﻠﺔ ؟ و ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ �ﻘﻀﻴﻬﺎ اﻹ�ﺴﺎن بﻤﻘﺪار ﻋﻤﺮە ؟‬
‫� ـوق إ� ﺳ ــﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧبﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴ ــﺎﻋﺎت اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ ﻧﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺪ�ﺪا ‪ 24‬ﺳ ــﺎﻋﺔ اﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ ﺳ ــﺎﻋﺔ اﻟ ش ـ‬
‫� ـ ـ ـوق واﻟبﻜﻮر واﻟﻐﺪوة‬ ‫� ‪ :‬اﻟ ش ـ‬
‫ﺻ ـ ـ ــبﺎح اﻟﻐﺪ‪ .‬ﻣﺠﻤ�ع ﻫﺬە �ﺴ ـ ـ ــﺎوي ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻹ�ﺴ ـ ـ ــﺎن‪ .‬ﻓﻬﺬە اﻟﺴ ـ ـ ــﺎﻋﺎت ي‬
‫�ـ ـ ـ واﻟﻐﺮوب واﻟﺸـ ـ ــﻔﻖ واﻟﻐﺴ ـ ــﻖ‬ ‫ش‬
‫واﻟﻈﻬ�ة واﻟﺮواح واﻟﻌ�ـ ـ ـ واﻟﻘ�ـ ـ ـ واﻷﺻـ ـ ــ�ﻞ واﻟﻌ ي‬‫ي‬ ‫واﻟﻀـ ـ ــ� واﻟﻬﺎﺟﺮة‬
‫واﻟﻌﺘﻤﺔ واﻟﺼﺪﻓﺔ واﻟﻔﺤﻤﺔ واﻟﺰﻟﺔ واﻟﺰﻟﻔﺔ واﻟﺒﻬﺮة واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻔﺠﺮ واﻟﺼﺒﺢ واﻟﺼبﺎح‪.‬‬
‫ف‬
‫ﻟﻠ�ﻫﺔ ي� ذﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ؟‬ ‫ﻟ�ﻦ اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪ ﷲ �ﺴﺎوي أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﻤﺎ �ﻌﺪ اﻹ�ﺴﺎن‪ .‬ﻓﻬﻞ ب‬

‫‪6‬‬
‫إذا كﺎﻧﺖ ‪ 1000‬ﺳـ ـ ــﻨﺔ ﺗﻘﺎبﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻓﻤﺎذا �ﻘﺎبﻞ ﻋﻨﺪ اﻹ�ﺴـ ـ ــﺎن ﺳـ ـ ــﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ؟ اﻟﺠﻮاب ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪ 24/1000‬ﺳﻨﺔ =وﻫﻮ ‪ 41.66 :‬ﺳﻨﺔ أي ﻣﺎ �ﻌﺎدل ‪ 41‬ﺳﻨﺔ و ﺛﻤﺎﻧ�ﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫اﻟ�ﻫﺔ بﻤﺪة ﺳ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺔ بﻤﺜﻞ إﺷ ـ ـ ـ ــﻌﺎرﻫﺎ بﻤﺪة‬
‫ﻓﻬﻞ �ﻌﻘﻞ أن �ﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﺪد دﻗ�ﻘﺎ ﻣﻊ إﺷ ـ ـ ـ ــﻌﺎر ﻟﻔﻈﺔ ب‬
‫ﻛﻬﺬە ؟‬
‫ّ‬
‫اﻟ�ﻫﺔ بﺎﻟﺘﺤﺪ�ﺪ ﻫﻮ ﺳ ــﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ و ﻫﻮ �ﺴ ــﺎوي ‪ 41‬ﺳ ــﻨﺔ و ﺛﻤﺎﻧ�ﺔ‬ ‫اﻟﺬي �ﻐﻠﺐ ﻋ� اﻟﻈﻦ أن ﻣﻘﺪار ب‬
‫أﺷﻬﺮ‪ .‬و ‪ 41‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻌﺎﺋﺬ اﻷول ﻗﺪ ﻣﻀﺖ‪ .‬ﻓﺈن كﺎن اﻟﻌﺪد دﻗ�ﻘﺎ ﻓﺈن ﺑ�ﻌﺔ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﻜﻮن ض ي� رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ 1441‬ﻫﺠﺮي‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ �ﻌﻘﻞ أن �ﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻬﺎ�ﺔ ﻗﺮن اﻟﺸ�ﻄﺎن ؟‬
‫ف‬ ‫اﻹﺛﻨن اﻟﻌ ـ ش‬
‫ي ن‬ ‫ف‬
‫ـﺎ� ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ‪ 1340‬ﻫﺠﺮي أي ﺗﺤ ــﺪ� ــﺪا ي� ﻳﻮم‬ ‫ب ــﺪا� ــﺔ ﻗﺮن اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــ�ﻄ ــﺎن ك ــﺎﻧ ــﺖ ي� ﻳﻮم‬
‫ض‬ ‫ض‬
‫ا� ﻧﺠﺪ ﻟ�ﺄذن بﺤﻠﻮل ﻗﺮن اﻟﺸ ـ ـ ـ ــ�ﻄﺎن اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺷ ـ ـ ـ ــﻮراء‪ .‬ﻓﺘﻢ ي� ﻫﺬا اﻟﺘﺎر� ــﺦ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــ�ﻄﺮة ﻋ� كﺎﻣﻞ أر ي‬
‫ﻧﺠﺪ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ـبﺘﻤ� ‪ 1921‬ﻣ�ﻼدي‪ .‬ﻓبﻌــﺪ ﻣﺌــﺔ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﺔ ﻫﺠ��ــﺔ ﻧﻘﻊ ي�‬ ‫وﻫــﺬا اﻟﺘــﺎر� ــﺦ كــﺎن )و ﻣــﺎ أﻋﺠبــﻪ( ي� ‪ 11‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ب‬
‫ف‬
‫ـبﺘﻤ� ‪ .2021‬ﻟﻮ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺎر� ــﺦ‬ ‫ﻋﺎﺷ ـ ــﻮراء ‪ 1440‬ﻫﺠﺮي أﻣﺎ بﻌﺪ ﻣﺌﺔ ﺳ ـ ــﻨﺔ ﻣ�ﻼد�ﺔ ﺳ ـ ــﻨﻘﻊ ي� ‪ 11‬ﺳ ـ ـ ب‬
‫بﺎﻟﻬﺠﺮي ﻟﻮﺟﺪﻧﺎە ﺗﻘ��بﺎ ف ي� اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ‪ 1443‬ﻫﺠﺮي‪.‬‬
‫اﻷدى و اﻷﻋ� ﻟﺘﺎر� ــﺦ ﺑ�ﻌﺔ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴـ ـ ــﻼم بﺎﻋﺘبﺎر ﻧﻬﺎ�ﺔ ﻗﺮن اﻟﺸـ ـ ــ�ﻄﺎن‬ ‫ﻓﺘﺒن ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﺤﺪ ف‬ ‫يف‬
‫ﺑن ] ﻋﺎﺷﻮراء ‪ 1440‬و بﺪا�ﺔ ﺻﻔﺮ ‪ 1443‬ﻫﺠﺮي [‪.‬‬ ‫ﺳﻮاء بﺎﻟﻤ�ﻼدي أم بﺎﻟﻬﺠﺮي‪ .‬ﻓﻬﻮ ي ف‬

‫� ـ ـ ـ ـ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا‬ ‫ف‬

‫ﺗﺎر�� اﻟﺤ ـ‬ ‫اﻟ�ﻫﺔ �ﺸـ ـ ـ ـ يـ� إ� ﻛﻮﻧﻪ ض� بﺪا�ﺔ رﻣﻀـ ـ ـ ــﺎن ‪ 1441‬ﻫﺠﺮي‪ ،‬وﻫﻮ ي ف‬
‫ﺑن‬ ‫وﺣﺪ�ﺚ ب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ﺻﺪﻓﺔ ؟؟‬
‫ﺛﻤﺔ ﻃ��ﻖ أﺧﺮى ﻟﻠﺤﺴﺎب‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺤﺪ�ﺪ ﻋﻤﺮ اﻷﻣﺔ ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ ت‬
‫ﺗب� ﺗﻘ��بﺎ ‪ 47‬ﺳﻨﺔ ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ـﺎء إﺧ ـ ـ َـﻮة‬ ‫ا� َﻋ ـ ـ �ﻠ ـ ـ ْ� ـ ـ ـﻪ َو َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ �ﻠ ـ ـ َﻢ‪ " :-‬اﻷﻧ ـ ـب ـ ـ� ـ ـ ـ ُ‬‫ا� ‪َ -‬ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ �� � ُ‬ ‫ُ �‬
‫ﻮل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎل َر ُ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻗ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻋ ـ ـ ْﻦ �أي ُﻫ ـ ـ َ� ْ� ـ ـ َﺮ َة‪َ ،‬ﻗ ـ ـ ـ َ‬
‫ِ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﱞ‬ ‫َ ْ َ ن َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫نﱢ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ تﱠ‬ ‫� ﱡ ِب ي ُ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻴى و�يﻨ �ﻪ ﻧ ب يى‪،‬‬ ‫ﺑ‬ ‫�ﻦ‬ ‫�‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻷﻧ‬ ‫؛‬ ‫ﻣ��ﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ـ‬ ‫�‬ ‫بﻌ�‬ ‫ﺎس‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫�‬ ‫أو‬ ‫و�ى‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬ ‫واﺣ‬
‫ِ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨ‬ ‫ود‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻬﺎﺗ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫؛‬ ‫ت‬‫ٍ‬ ‫�‬ ‫ﻟﻌ‬
‫َ‬ ‫ي ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫َ‬
‫ُ �‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ٌ َْي ٌ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫�ْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫�ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِان‪ ،‬كﺄن رأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ‬ ‫�ﺎن ﻣﻤ ـ‬ ‫�ﺎض‪ ،‬ﻋﻠ�ﻪ َﺛ� ِ‬ ‫ﺮة واﻟﺒ َ َ �‬ ‫إ� اﻟﺤﻤ ِ‬ ‫ﻧﺎزل‪ ،‬ﻓﺈذا رأﻳﺘﻤﻮە ﻓﺎﻋ �ﺮﻓﻮە‪ :‬رﺟﻞ ﻣ���ع‬ ‫و�ﻧﻪ �‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻘﻄ ُﺮ‪ ،‬و�ن ﻟﻢ �ﺼـبﻪ بﻠﻞ‪ ،‬ﻓ�ﺪق اﻟﺼـﻠ�ﺐ‪ ،‬و�ﻘﺘﻞ اﻟﺨ ضض� َ�ﺮ‪ ،‬و�ﻀـﻊ اﻟﺠ��ﺔ‪ ،‬و�ﺪﻋﻮ اﻟﻨ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫إ� َاﻹﺳـ َ ُِ‬
‫ـﻼم‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺎس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫� َ ��‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ ف‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ُ ف‬ ‫ُ ُ‬
‫زﻣﺎﻧﻪ اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻊ اﻷﻣﻨﺔ‬ ‫ﷲ ي� ِ‬ ‫ﻬﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﻠ ُﻞ كﻠﻬﺎ‪ ،‬إ� اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‪ ،‬و� ـ ِ‬ ‫زﻣﺎﻧ َﻪ ِ‬ ‫ﻬﻠﻚ ﷲ ي� َ ِ‬ ‫ﻓﻴ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ﻨﻢ‪ ،‬و�ﻠﻌ ـﺐ اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـب�ــﺎن‬ ‫اﻟﻐ ِ‬ ‫اﻷرض ﺣئ ﺗﺮﺗﻊ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﻣﻊ اﻹ ِب ـ ِﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻤــﺎر ﻣﻊ اﻟبﻘ �ﺮ‪ ،‬واﻟــﺬﺋــﺎب ﻣﻊ‬ ‫�‬ ‫ﻋ�‬
‫‪6.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي ن‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎت‪ ،‬ﻻ ﺗ ﱡ‬‫ض‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺴﻠﻤﻮن "‬ ‫ﺼ� ﻋﻠ�ﻪ اﻟﻤ ِ‬ ‫أر�ﻌن ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻮ�‪ ،‬و� ي‬ ‫�ﻫﻢ‪ ،‬ﻓ�ﻤﻜﺚ‬ ‫بﺎﻟﺤ� ِ‬
‫دل اﻟﺤﺪ�ﺚ أن ﻋ�� ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ﺳ�ﻤﻜﺚ ض ي� اﻷرض ‪ 40‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻣى ﻋ� اﺧﺘﻼف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وزﻻزل‬ ‫ف ت‬ ‫اﻟﻨي ‪-‬ﺻـ ــ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳـ ــﻠﻢ‪ ":-‬ش ـ‬
‫كﻢ بﺎﻟﻤﻬﺪي ﻳبﻌﺚ ي� ي‬ ‫�‬
‫أ�� ـ ـ‬
‫�‬ ‫ً‬ ‫�‬ ‫وﻗﺎل ب ي‬
‫ﻓ�ﻤﻸ اﻷرض ﻗﺴ ــﻄﺎ وﻋﺪ� كﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا وﻇﻠﻤﺎ ﻳﺮ� ﻋﻨﻪ ﺳ ــﺎ�ﻦ اﻟﺴ ــﻤﺎء وﺳ ــﺎ�ﻦ اﻟﺮض‪� ،‬ﻘﺴ ــﻢ اﻟﻤﺎل‬ ‫ض‬
‫ـﺤﺎﺣﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬بﺎﻟﺴ ــ��ﺔ ي ف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﺑن اﻟﻨﺎس ﻗﺎل‪ :‬و�ﻤﻸ ﷲ ﻗﻠﻮب أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ ــ� ﷲ‬ ‫ﺻ ــﺤﺎﺣﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﺎ ﺻ ـ‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ﻏﻨﺎ و�ﺴـ ـ ــﻌﻬﻢ ﻋﺪﻟﻪ ت‬ ‫�‬
‫ﺣى �ﺄﻣﺮ ﻣﻨﺎد�ﺎ ﻓﻴﻨﺎدي �ﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻪ ي� ﻣﺎل ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻤﺎ �ﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳـ ـ ــﻠﻢ‬

‫‪ 6‬ﻟراوي ‪ :‬أﺑو ھرﯾرة | اﻟﻣﺣدث ‪ :‬ﺷﻌﯾب اﻷرﻧﺎؤوط | اﻟﻣﺻدر ‪ :‬ﺗﺧرﯾﺞ اﻟﻣﺳﻧد | اﻟﺻﻔﺣﺔ أو اﻟرﻗم ‪ | 9270 :‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻛم اﻟﻣﺣدث ‪ :‬ﺻﺣﯾﺢ |‬
‫اﻟﺗﺧرﯾﺞ ‪:‬أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري )‪ (3443‬ﻣﺧﺗﺻراً‪ ،‬وأﺑو داود )‪ ،(4324‬وأﺣﻣد )‪ (9270‬واﻟﻠﻔظ ﻟﮫ‬

‫‪7‬‬
‫ً‬ ‫ف‬ ‫إﻻ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻓ�ﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻓ�ﻘﻮل‪ :‬اﺋﺖ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎدن ف‬
‫ﺗﻌﻄﻴئ ﻣﺎ�‬
‫ي‬ ‫�ﻌئ اﻟﺨﺎزن ﻓﻘ�ﻞ ﻟﻪ أن اﻟﻤﻬﺪي �ﺄﻣﺮك أن‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ﻓ�ﻘﻮل ﻟﻪ اﺣﺚ ت‬
‫ﻋي ﻣﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺟﺸ ـ ــﻊ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻔﺴ ـ ــﺎ أو ﻋﺠﺮ ي‬ ‫ﺣى إذا ﺟﻌﻠﻪ ي� ﺣﺠﺮە وأﺑﺮزە ﻧﺪم ﻓ�ﻘﻮل‬
‫�‬
‫ـيﺌﺎ أﻋﻄﻴﻨﺎە ﻓ�ﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﺳـ ــﺒﻊ ﺳـ ـ ي ف‬
‫ـﻨن أو ﺛﻤﺎن‬ ‫وﺳـ ــﻌﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬يﻓ�دە ﻓﻼ �ﻘبﻞ ﻣﻨﻪ ﻓ�ﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﺎ ﻻ ﻧﺄﺧﺬ ﺷـ ـ‬
‫‪7.‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ﺳﻨن أو �ﺴﻊ ي ف‬
‫يف‬
‫ﺧ� ي� اﻟﻌ�ﺶ بﻌﺪە أو ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻻ ي‬
‫ﺧ� ي� اﻟﺤ�ﺎة بﻌﺪە"‬ ‫ﺳﻨن ﺛﻢ ﻻ ي‬
‫ﻓﺪل ﻫﺬا اﻟﺤﺪ�ﺚ ﻋﻦ ﻣﺪة ﻣﻜﺚ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و � ‪ 7‬أو ‪ 8‬أو ‪ 9‬ي ن‬
‫ﺳﻨن‪.‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�‬‫ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻣﺪة ﻣﻜﺚ ﻋ��ـ ـ ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴ ــﻼم ‪ 40‬ﺳ ــﻨﺔ وأن أﻗﻞ ﻣﺪة �ﻤﻜﺜﻬﺎ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴ ــﻼم ي‬
‫ﻳتب� �‬
‫�ﻌى أﻧﻪ ﻟﻢ ت‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫‪ 7‬ﺳــــــ ي ن‬
‫أ�� ﻣﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ‬ ‫ـﻨن‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺗب� ﺗﻘ��بﺎ ﻋ� ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻬﺪي ﻫﻮ ‪ 7 - 40 - 47‬ﻓﻬﺬا ي‬
‫واﺣﺪة‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺻﺪﻓﺔ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺼ ـ ــﺪﻓﺔ ﻇﻬﻮر ﺣﺮﻛﺔ ﺳ ـ ــﻤ�ﺖ بﺤﺮﻛﺔ أﻧﺼ ـ ــﺎر اﻟﻤﻬﺪي ‪ ،‬ﺛ�ﺎﺑﻬﻢ ﺑ�ﺾ وﻗﻼ�ﺴ ـ ــﻬﻢ ﺳ ـ ــﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻷ�� ﺗﺪﻋﻮا ﻵل ﻣﺤﻤﺪ ﻧ�ة ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي كﻤﺎ ﺟﺎء ف ي� اﻵﺛﺎر‪.‬‬ ‫ب‬ ‫ﺧﺘﻢ اﻹﻣﺎم‬

‫ّ‬
‫إن ف ي� ذﻟﻚ ﻵ�ﺔ ﻟﻘﻮم ﻳﺘﻔﻜﺮون وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ 7‬اﻟراوي ‪ :‬أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري | اﻟﻣﺣدث ‪ :‬اﺑن ﻛﺛﯾر | اﻟﻣﺻدر ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد واﻟﺳﻧن | اﻟﺻﻔﺣﺔ أو اﻟرﻗم ‪ | 792/8 :‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻛم اﻟﻣﺣدث ‪ :‬ﺳﯾﺎﻗﮫ‬
‫ﺣﺳن | اﻟﺗﺧرﯾﺞ ‪:‬أﺧرﺟﮫ أﺣﻣد )‪.(11344) (37/3‬‬

‫‪8‬‬