La dimension de la cultura como nuevo enfoque analitico para el estudio de las Relaciones Internacionales Resumen Samuel Sosa Fuentes” El principio de identidad hamano ex unites mutiplex: la unidad mniltipte, tanto desde el pitnta de vista bioligico como cultural e individual...no en una omogenizaciin que arrasarta a tas cultaras, por el contrario, por medio del reconocimiento pleno y la expansién plena de las ditersidades cultyrales...' La phiralidad y ka diversidad no es menos completa que sw unidad. La unidad no se encuentra silo en las rasgos biokigions de tu especie homo sapi- ens} sapiens| demens, La diversidad no se encuentra solomente en los aspectos psteoligicos, culturales y sociales del ser humana... las cublsras y las sociedades mais diversas tienen principios generadores y organizadores comunes: es la untelad la que ier en sw sewo los principios de sus anitiples diversidades, Comprender lo bsmano de lo bumano es comprender su wnitas multiple... la bumanidad planetaria...* Edgar Morin Tos acclerados ¢ intensivos cambios estructurales del sistema mundial en las dltimas dos décadas ocasionaton, entre otmns factores, quelos enfoques tedricns ¥ metadoléaicos conpeides de la disciplina de Relaciones Internacionales resultaban insuficientes y limitados pata explicar la pmeva realidad internacional que se habia producido al final del siglo anterior y al inicio del nuevo, En este sentide, la idea central del presente articulo ¢8 la necesidad de roplantear y repensar ef andlisis de lo internacional, pero ahora desde la dimensién cultural para comprender esa nueva realidad mundial, Se obscrvalsa que las vettiginosss transformaciones globales de las muevas relaciones internacionales tenfan y cneoatraban su explicacion 7 comprensicin en los fendmenos * Maestro en Estudios Internacionales por la truant, Pen lest adsctita all Geatea de Relaciones Internacionales de la HcPys- UNAM. ) Exdgar Morin, “Ta identidad humana” en Revitéa Open, afio xxv, nim. 131, abil 2005, pp. 81 82, ? Edgar Morin, “De la condicién humana 4 la *humana condicida’, el desafio de Ta educacién planeraria” en Revista Opdiia, a xxv, mien, 131, abil 2005, p. 116.160 Relaciones Intermaertermenees: petite. 99 | $a de impronta cultural, Por ello el autor seiala que el pracesu de globalizacién eeondmica- financiers planetaria, los impactos de In globalizaciéin cultural de la sevolucidn de la ciencia ¥ Ins nuevas techoloyias en las identidades, asf como el sumgimiento de nuevos crores, factores \ agentes internacionales —is mevimientos sociales los movimientis écnico-indigenas—, entre otros, se explican y comprenden de muaneta integral desde la esfera y la dimension de la cultura y sus articulaciones con los pracesox sociopoliticus internacionales que estin ocursiendo en el smundery brinda uaa nueva vision del hecho nmndial no curcéntrica y de reconocimicnta a la diversidad, la cults y uaa nueva ética global Abstract ‘The intensive structural changes in the global system over the last pwo decades demon strated, among other things, thar the theoretical and methodological approaches known to the diseipling of International Relations were limited and insufficient to explain the new international situation, Thus, the central objective of this article is the need to rethink the analysis of the international cealiry, bur auw staring fom a celtural per spective, in order to understand this new plobal reality. That is because the rupid plobal transformations of the new international relations had found his explanation and un- derstanding from the cultural approach, Therefore, the aurher points out that the pro- cess of economic globalizarion, the impacts of cultural globalization, the scientific revolurion and new technologies in cultural identities, ax well as the emergence of new actors, Factors and agents —social and ethnic movements, among others, ate better explained parting ftom the field of culture and their linkage with the incernational socio-political processes of the world, and offers a new non curacentric vision of recognition of cultural identities and diversiry Introduccién Iniciar las presentes notas sobre la dimensién e importancia del andlisis de la cultura y la diversidad para cl estudio de la teoria y la tealidad internacional con una reflexion de Edgar Morin no es casual. La visién de Morin subre la sociedad-mundo ios Mmuestra la complejidad analitica para el estudio del estado actual en que s¢ encuentra el sistema global de las relaciones internacionales v sus manifestaciones cn el dmbito de la cultura, Ja identidad y la diversidad mundiales. Tin efecto, los profundos y acelerados cambios y transformacioncs estructurales que experimentaron las relaciones internacionales en la economia. yenla politica del capitalismo mundial en los Gltimes 20 afios’ han propiciado, ' Caractesizadas, entre otras manifestaciones, por el proceso de integracidm global del meteado- mundial y Ja internacionalizeciée: de los sistemas de produccidn, circuackin y realizacidn del capital y, sobre todo, par la ce-funcionulizacion politica nacional c inrernacional del Estado y revolucién de las nuevas recnolowias diyitales y virtuales de bh informsitica y las comunicaciones.—<—ai Seanmvsced Vote Puenter 161 en cl ambito de la teoria y la realidad internacional, la posibilidad de construir nuevos enfoques y categorias interpretativas y explicativas de la nueva realidad internacional caracterizada, entre otros factores, por la alteracién de las iones, la calidad y las formas de vida de la humanidad, las actitudes individuales y colectivas, los hibiros de consumo y los valores culturales, asi como de las formas de concebir a la humanidad; es decir, esa nueva realidad mundial ¢s de impronta cultural dual y contradictoria. Por un lado, esta la dimensién de la cultura y la perspectiva de la diversidad y, por el otro, una ptetendida globalizacién cultural y su impacto en la sociedad, la cultura y las identidades nacionales. Sin embargo, esta nueva realidad cultural mundial en el marco del capitalismo global se ha tornado altamente compleja, y los desafios y dilemas que plantea son, en la teoria y en la realidad, de profundos efectos contradictorios de unidad y diversidad. Es decir, “la globalizacion divide en la misma medida que une: las causas de la divisidn son las mismas que promueven Ja uniformidad del globo’".* Esta alteracién del mundo social ha producido, como corolaria, un divorcio de sentido entre el hombre y el universo social-conereto que lo rodea. Fis decir, se ha producide una quicbra o fragmentacion de las identidad colectivas ¢ individuales— constituidas histéricamente y, en consecuencia, ha situado a los Estados nacionales, en particular a los Estados latinoamericanos, frente a los tiesgos de producir graves crisis politicas de ingobernabilidad y conflictos étnicos de gran envergadura. Por ella, la logica del proceso mundial de acumulaci6n ¢ internacionalizacién del capital hoy, en su etapa tempo y espacio— de globalizacién econdmiea, ha entrado en un conflicto profundamente contradictorio con los abjetivos y valores éticos, sociales y culturales del género humano y su devenir civilizador, En consecuencia, nos encontramos inmersos en un vertiginoso proceso de complejidad ¢ incertidumbre, de inmovilidad y crisis, de transicién y movilizacion de las relaciones sociales internacionales. En suma, los devastadores efectos sociales del proceso recesivo econamica de la globalizacin planetaria en las dimensiones y ambitos de la cultura y la diversidad de identidades locales, nacionales y mundiales, han producide como contrapartida profundas crisis politicas en las que las funciones esenciales del Estado nacional se han visto superadas por el surgimiento de conflictos locales, nacionales ¢ internacionales, en los que los mavimientos sociales, en condi nicos ‘Zygmunt Bauman, 1a giohal-qaciin. Cansecranias brmeanas, Fonda de Cultura Feanémiea, México, 2006, p. 8162 Relaciones Internacionales mg. 990g especial los étnico-indigenas, han adquirido en los tltimos afios una dimensién excepcional: la lucha por el reconocimiento de su identidad, su multidiversidad y el derecho a su autonomia, que sienten amenazada por la tendencia a la homogenizacién cultural que impone la pretendida globalizacién de los valores occidentales del capitalismo global. En este sentido, consideramos que la investigacién y el estudio de la cultura y la diversidad —y la variable geocultural como un nuevo enfoque analitico, es hoy un quel América Latina y, de manera particular, una tarea necesaria y urgente que venga a llenar el espacio vacio de anilisis existente hoy dia en la disciplina de Relaciones Internacionales. Como propone Lourdes Atizpe: cer académico esencial de las Ciencias Sociales en El poder vivir, a toda conciencia, un cambio civilizatorio, nos otorga la prerrogativa de comprenderlo y, por ende, de forjarlo, quizdis como nunea ha oeurtido antes en a historia. Esta conciencia forma parte de lo que muchos autores marcan come la aueva reflexividad para reconstruir nuestras vidas individuales y colectivas. Dicho de otra forma: esti en nuestras manos, a partir de la diversidad, eonstruit la sociedad del nuevo siglo." En consecuencia, en lo que sigue, apuntaremos algunas notas explicativas sobre la necesidad —tearica y metodolégica— de reflexionar sobre la categoria de la cultura y la dimensién de la diversidad como un nuevo enfoque analitico para el estudio de las Relaciones Internacionales. * Re on interesame y original ensayo sobre cultura, civilizucidn y Reluciomes Internacionales, Alfonso Sinchez Mugica nos precisa con gran acierto: "las nuevas condicionantes del mundo, en especial aquellas de orden politico, que obligarun a reformulas los sistemas y Grdenes, fueron incluyendo otros elementos a sus explicaciones tradicionales. Eve fue el ongen de incluirdesde Jnsituacién soslayada y sulsaluada de La realidad humana la variable cultural come cateworia de andlisis, elevarla de su condicion residual... Si a este nuevo componente explicativo se le suma otro que lo comprende y define, el enfoque se enriquece cualitarivamence: la llamada variable geocultural... La variable © enfaque geocultural anima el debate teérico de lax Relaciones Internacionales en un momento de dificultades no sélo sobre ¢l futuro de la realidad contemportines, sino de la definicién y supervivencia misma de dicha disciplina en la commnicad de lis Ciencias Sociales... Asi, la delimitacién de la culrara come categoria analitica y la consttuceién de un enfoque geocultural para cl estudio de las Relaciones Tnternacionales contemporineas es uno de los muchos caminos que el entendimiento del hombre social puede ransitar ante fa perplejidad del mundo en el cambio del milenio”. Alfonse Sinchex Mugica, “Coltura y civilizacion: aportaciones al enfoque gencultural en las relaciones internacionales” en Mario Carrillo Alejand:o, Reflodionerinirecadars, Universidad Autonoma Metropolitana, Méxica, 2000, pp. 134, 135 y 159. “Lourdes Atizpe, “Diversidad, cultata y globalizacién” en leana Cid Caperillo: (comp.}, Dirersidad colteral, econoana.y peice 08 am acamdo yobad ocrys-usant, México, 2001, p. 13.eS, Sampiel Sosa Faentes 63 Cultura, diversidad, desarrollo y Relaciones Internacionales Un importante investigador sobre la modetnidad cultural y cl capitalismo mundial, ha dicho que “la globalizacién se encuentra en el nucleo de la cultura moderna, en tanto que los usos culturales se hallan en el centro de la globalizacién’”” En efecto, la dimension cultural y la perspectiva de la diversidad en las Relaciones Internacionales se han coavertido, en los tltimos afios, en un tema central tanto en el ambito del debate politico internacional, como en la teoria y el pensamiento académico. En este tiltimo fimbito, recientemente ha ido ganando terreno la idea de que la diversidad cultural es una categoria de analisis fundamental para obtener un orden logico y explicative de la realidad social internacional. Tin este aspecto, Judit Bokser nos dice: La diversidad se ha constituido en un referente definitorio del mundo contemporineo, convirtiéndose en objeto de variados acercamicntos a través de formulaciones que recogen el impacto de profundos pracesos de cambio social, econémico, cultural y politico, Las preocupaciones y debates son tedticos y pricticos. Ta conversion de la cultura cn una arena de intensas diseusiones y pugnas politicas en la que se exptesa y proyecta la diferencia se ha convertido en ua desafio novedoso... los reclamas de identidad. La pertenencia a una comunidad politica... y unidad cultural comin, acentuando precisamente la diversidad cultural’ Por su parte, Armand Mattelart nos sefiala: El concept de diversidad cultural no sélo se extiende como una mancha de accite y sigue inspirando politicas puiblicas respecto de las industrias de la cultura, sino que su cteciente audiencia desde el comienzo del auevo milenio demmesita que las desborda y que tlende a convertirse en tna referencia furtdamental para la beisqueda de una nueva ordenacién del planeta,’ Por dltimo, Héctor Diaz-Polanco nos advierte sobte los dilemas de la diversidad cultural: durante cl siglo xx, los conflictns culturales fueron una presencia incémoda en pricticamente todas las tegianes del mundo. Las modalidades 0 formas de expresion de fas Tuchas culiutales (nacionales, Ctnicas, cepionales, de géneto, teligiosas), asf 7 Joba Tomilson, Giobatigaddn y cttura, Oskord University Press, México, 2001, p. 1. "Judie Bokser, “Globalizacién, diversidad y pluralismo” en Daniel Gutiérrez Martinez, Muciticuatturalioma: perspectioa y deseefios, Sigho x3t-UNAM-E] Colegio de México, Mexico, 2006, p, 79. Armand Martelare, Piveridad radian rewadiakizacién, Paick’s, Barcelona, 2006, p, 139.164 Relaciones Internacionales mim. 99 j——— ——— como su intensidad y escala, han sido muy diversas. Todo parece indicar que nos ditigimos hacia la gradual intensificacién de tales conflictos, con la consiguiente influencia ereciente de los mismos en los procesos sociopoliticos que tendrin lugar en, al menos, las primeras décadas del siglo xxi." En este contexto, el manejo y la reflexién pertinente de la categoria de la cultura nos permite reconocer un ambito simbdlico en todas las practicas sociales que intervienen de forma activa en la peculiaridad y modelacién de lo real, sta aproximacion epistémica permite concebir a la diversidad cultural como un factor central de la dinamica socio-historica mundial, porque se sitia encl campo de opciones en ¢l que se define el sentido de los comportamientos, On de la dimensién de la diversidad cultural como centralidad del andlisis internacional repercute en lo politico ¥ lo econdémico, porque obliga a repensar las nuevas realidades y sus articulaciones ¢ interacciones que ocurren en la actualidad en el sistema mundial. Esto es posible porque la dimension culmral, como nuevo enfoque analitico, permite expresar el malestar éuco que ha producido en la historia la dictadura de las categorias de la politica y la economia sobre la sociedad. Como observa Alain Touraine: de los valores y las actirudes. Por tanto, la reubicae Durante un largo perioda, hemos desctito y analizado la realidad social en términos politicos: el desorden y el orden, la paz y la guerra, el poder y el Estado, el Rey y la nacidn, la repiiblica, el pueblo y la revolucién. Después, la Revolucién industrial y el capitalismo se liberaron del poder politico y aparecieron como la base de organizacion social, Reemplazamos entonces el paradigm politico pat el paradigma ccomémicn y social: kas clases sociales y riquexa, burguesia y proletariado, sindicatos y huelgas, estratifieacién y movilidad social, desigualdades y redistribucion sc convirtieron en nuestras categorias de andlisis mas habituales. Actualmente, dos siglos después del triunfo de la economia sobre la politica, esas categorias sociales se han vuelto eonfusas y dejan en la sombra gran parte de nuestra existencia vivida. Tenemos, pues, In necesidad de un nuevo paradigma; no podemos volver al paradigma politico, fundamentalmente porque los problemas culeurales han adquirido tal importancia que el pensamiento social debe organizarse cn torne a ellos, Debemos situarnos en ese nuevo paradigma paca ser capaces de nombrat los nuevos actores y los nuevos conflictos, las representaciones del yo y de las coleetividades que deseubre fa nuewa mirada que hace aparecer ante nuestros ojos un pasaje nuevo"! ' Higeror Diaz Polanco, Ei cau Sas México, México, 2004, p. 15. "Alain Louraine, Un acto peradigana pure eaoprender el msende de boy, Paidés, Baecclona,a! Samened Sosa Frremtes 165 El nuevo enfoque analitico es la dimensi6n cultural. Por ello, la importancia cognoscitiva del analisis cultural resulta fundamental, porque permite repensar los hechos culturales y participar concientemente en cl hacer y ene] pensar de 14 realidad internacional. Tareas todas inminentes e ineludibles de la ciencia de las Relaciones Internacionales, sobre todo en un momento en el que el seguimiento de los acontecimientos cotidianos muestra un mundo y un sistema internacional cada vez mas convulsionado por multiples manifestaciones de desorden y violencia social étnico-cultural ¢ identitaria, que tienden a estallat én escenarios de crisis de ingobernabilidad y en el deterioro de las condiciones sociales de convivencia. En otras palabras, la nueva realidad de Ja dimensién cultural nos revela la mundializacin de las contradicciones basicas que se dan entre el modelo productive dominante y la resistencia de los imaginatios sociales colectivos que se le oponen y reclaman el respeto y el detecho a su diversidad cultural: el modelo productive deminante que reduce a las culturas a la homovencizacién universal de una cultura y un desarrollo sin la consideracién de la diversidad cultural para el desarrollo humano; el modelo que sigue legitimando un desarrollo identificado sdlo con cl crecimiento de la produceién y acumulacién de capital, el que quiere imponer su modelo de democracia y “tibertad” a todo el planeta, el que hace de lo material la dimensién prioritaria del sistema social de vida y convierte al mundo en una maquinaria de seleccion- exclusién y reduce a la cultura al mereado mundial del consumo y a la éstandatizacion del consume cultural. La cultura y las Ciencias Sociales Hasta hace poco tiempo, en la concepcién dominante del desarrollo, tanto en el debate politico como en las Ciencias Sociales, no aparece una visién auténoma de la dimensidén cultural y la diversidad. En un primer momento, ésta se absorbia en el fendmeno del desarrollo, cuya definicién univoca, en términos de desarrollo econdmico, dejaba poco, si no es que nulo, espacio para cl debate y la politica culturales. De manera posterior, al definitse al desarrollo como transformacidéa de la sociedad, ya fuera como integracidn, teodernizacion, urbanizaciGn, industtializacién o crapas de progreso estructural, se postuld que el desarrollo llevaba ineorporada la dimension cultural o, al menos, existia una funcionalidad automtica entre ellos, Tsto significaba que cjerte tipo de valores, concepeiones y estilos de vida eran proclives al desarrollo y otros eran contradictorios con éste, pot lo que habia que introducir una correccién, pero solo desde la tacionalidad puramente econdmica, con el fin