https://t.

me/njm_magz
‘உலகெலாம் தொழ வந்தெழுக
இஞ்சிசூழ் தஞ்சை இராச ராசேச்சரத் திவர்க்கே’

க�ோயம்புத்துார் பிப்ரவரி 4, 2020

மகா கும்பாபிேஷக விழா

சிறப்பிதழ் – 2020

தமிழர் வரலாற்று பொக்கிஷம்

uh#uhn#°tu« (தஞ்சை பெரிய கோவில்)

 ஆயிரம் ஆண்டு கடந்து
நிற்கும் பிரம்மாண்டம்
தரணி ப�ோற்றும் தஞ்சாவூர்
தஞ்­சா­வூ­ரைத் தலை­ந­க­ர­மாக க�ொண்டு ஆட்சி
செய்­யப்­பட்ட பகுதி ச�ோழ நாடா­கும். தஞ்சை ­
என்­ப­தற்கு, ‘குளிர்ந்த வயல்­கள் நிறைந்த பகுதி’
என ப�ொருள். பெருகி வரும் காவி­ரி­யாற்­றால் ­
இப்­ப­குதி வளம் மிக்­க­தாக திகழ்ந்­தது. இவ்­வூர் ­
பற்­றிய குறிப்­பு­கள், திருச்சி மலைக்­கோட்டை ­
பல்­லவ மன்­னன் சிம்ம விஷ்­ணு­வின் கல்­வெட்­டில்
இடம்­பெற்­றுள்­ளன. தஞ்­சை­யில் க�ோவில் கட்­டப்­­
ப­டுவ­ ­தற்கு முன், ‘தஞ்சை தளிக்­கு­ளத்­தார் க�ோவில்’
இங்கு இருந்­தது. தற்­போ­தும் இங்கு தஞ்­ச­பு­ரீஸ்­வ­ரர்
க�ோவில் உள்­ளது. இக்­கோ­வி­லின் பெய­ரா­லேயே, ­
‘தஞ்­சா­வூர்’ என பெயர் ஏற்­பட்­டது.
1,500 ஆண்டுகள் சோழர் ஆட்சி
உல­கிற்கு ஆன்­மி­கக் கருத்­தை­யும், பண்­பாட்­டுச்
சிந்­த­னை­யை­யும் வாரி வழங்­கிய தஞ்சை ­
மண்­ட­லத்தை கி.மு.2ம் நுாற்றாண்­டிலி ­ ­ருந்து ­
கி.பி., 13ம் நுாற்றாண்டு வரை 1,500 ஆண்­டு­கள்
ச�ோழ மர­பி­னர் ஆட்சி செய்­த­னர். அவர்­க­ளின்
முதல், 400 ஆண்டு கால ஆட்­சிச் சிறப்பை சங்­க­
கால தமிழ் இலக்­கி­யத்­தி­லி­ருந்து அறிய முடி­கிறது.
காவி­ரி­யில் கல்­லணை கட்டி, காடு திருத்தி,
நாட்டை வளம் பெறச் செய்த கரி­காற் பெரு­வ­ளத்­
தான் என்ற சங்­க­கா­லச் ச�ோழ மன்­னன் ­
கி.பி., முத­லாம் நுாற்றாண்­டில் ஆட்சி புரிந்­தான்.
த�ொடர்ந்து, ச�ோழப்­ப­ரம்­ப­ரை­யின் புகழ் சிறிது ­
02
4-2-2020
குன்­றி­யி­ருந்­தா­லும், ஆட்சி த�ொடர்ந்து நடந்­தது.
கி.பி., 850ம் ஆண்டு சாத்­தன் பழி­யிலி என்ற
முத்­த­ரை­யர் குலச்சிற்­ற­ர­ச­னி­டம் ப�ோரிட்டு. 90
விழுப்­புண்­களை பர­கே­சரி விஜ­யா­ல­யச் ச�ோழன்
பெற்­றார். இவர் தான் தஞ்­சா­வூர் நகரை கைப்­பற்றி,
தனது தலை­ந­க­ர­மா­கக் க�ொண்டு, தஞ்சை ச�ோழப்
பரம்­ப­ரை­யைத் த�ோற்­று­வித்­தார்.
பிற்­கா­லச்சோழ மன்­னர்­க­ளின் பரம்­ப­ரை­யில்
த�ோன்­றிய ­ ­வரே, ராஜ­ராஜ ச�ோழன். இவர் சுந்­தர
ச�ோழ­னுக்­கும், வான­வன் மாதே­விக்­கும் இரண்­டாம்
மக­னா­கப் பிறந்­தார். இவர் ராஜ­கே­சரி என்ற ­
பட்­டப்­பெ­ய­ரு­டன் மேலும் 42 சிறப்­புப் ­
பெயர்­க­ளை­யும் பெற்­றார்.
ராஜ­ரா­ஜீச்­ச­ரம்
இவர் கட்டிய க�ோவில்தான் தஞ்­சை பெரி­ய­
க�ோ­வில். கல்­வெட்­டில் ‘ராஜ­ரா­ஜீச்­ச­ரம்’ என ­
குறிக்­கப்­ப­ட்டுள்ளது. இலக்­க­ணப்­படி ராஜ­ரா­ஜேச்­­
ச­ரம் என்­பது சரி­யா­ன­தாக இருந்­தா­லும், கல்­வெட்­டு­
களில் ராஜ­ரா­ஜீச்­ச­ரம் என்றே இடம்­பெற்­றுள்­ளது.
இக்­கோ­விலை உரு­வாக்­கி­ய­வர், வீர­ச�ோ­ழன் ­
குஞ்­ச­ர­மல்­ல­னான ராஜ­ராஜ பெருந்­தச்­சன். இவ­ரு­
டைய பணிக்கு, மது­ராந்­த­க­னான நித்த விந�ோ­தப் ­
பெருந்­தச்­சன், இலத்­தி­ச­டை­ய­னான கண்­ட­ரா­தித்­தப் ­
பெருந்­தச்­சன் ஆகி­ய�ோர் துணை­பு­ரிந்­த­னர்.­
தமிழகத்துக்கு கவுரவம்
கடந்த, 1950ம் ஆண்டு பரம்­பரை அறங்­
­ ா­வ­ல­ருடன் செ
க ­ ய்த ஒப்­பந்­தத்­தின் அடிப்­ப­டை­யில் ­
இந்­தி­யத் த�ொல்­பொ­ருள் ஆய்­வுத்­து­றை­யி­னர்,
பெரிய க�ோவி­லைப் பரா­ம­ரித்து வரு­கின்­ற­னர்.
இங்­குள்ள அறி­வி­யல், கலை மற்­றும் பண்­பாட்டு
மர­பியல்
­ சிறப்­புக­ ­ளைக் கண்­ட­றிந்த, ‘யுனெஸ்கோ’
நிறு­வ­னம், இக்­கோ­விலை உல­கப் பாரம்­ப­ரி­யச் ­
சின்­ன­மாக ஏற்று அதற்­கு­ரிய பட்­டத்­தை­யும் ­
வழங்­கி­யுள்­ளது. இதன்­படி எதிர்­கா­லத்­தில் உல­கப்­
ப�ோர் மூண்­டா­லும், இக்­கோ­வி­லின் மீது எந்த நாடும்
தாக்­கு­தல் நடத்தி சேதப்­ப­டுத்­தக் கூடாது என ­
உல­க­நா­டு­கள் அனைத்­துக்­கும் அறி­விப்பு ­
விடுக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. இது உலக அரங்­கில் தமி­ழக
பாரம்­ப­ரிய­ ச் சிறப்­புக்கு கிடைத்த கவு­ர­வ­மா­கும்.
நந்தி உரு­வங்­கள் க�ொண்ட மதில்சுவர்
பெரிய க�ோவிலை சுற்றி, 28 அடி உய­ரத்­தில்
மதில்­சு­வர் அமைந்­துள்­ளது. மதில்­சு­வர் மீது ­
வரி­சை­யாக நந்தி உரு­வங்­கள் அமைக்­கப்­­
பட்­டுள்­ளன. சுவ­ரின் வெளிப்­பு­றத்­தின் கீழ்­ப­கு­தி­
யில் ச�ோழர்­கால கல்­வெட்­டுக்­கள் உள்­ளன. மதில்­
சு­வர் கிழக்கு மேற்­காக 800 அடி நீள­மும், தெற்கு
வடக்­காக 400 அடி அக­ல­மும் க�ொண்­டது. ­
பிர­கா­ரச் சுற்­றில் கருங்­கற்­கள், செங்­கற்­க­ளால் ­
தஞ்­சா­வூர் மன்­னர் இரண்­டாம் சர­ப�ோஜி
கி.பி.1803ல் தளம் அமைத்­தார்.
ஒரே கல்லால் செய்யப்பட்ட நந்தி
தஞ்­சா­வூர் என்­றாலே அங்­குள்ள விமா­ன­மும்,
நந்­தி­யும் தான் நினை­வுக்கு வரும். ஒரே கல்­லால்
செய்­யப்­பட்ட நந்­தி­களில் இது­வும் ஒன்று. திருச்சி
அரு­கி­லுள்ள பச்சை மலை­யி­லி­ருந்து க�ொண்டு வரப்­
பட்ட கருங்­கல்­லால் ஆன இது, 19.5 அடி நீளம்,
8.75 அடி அக­லம், 12 அடி உய­ரம் க�ொண்­டது.
இதன் எடை 25 டன். விஜய நக­ரக் கலை­பா­ணி­யில்
அழ­கும், கம்­பீர­ ­மும் க�ொண்டு அமைந்­துள்ள இந்த
நந்தி, தஞ்சை நாயக்க மன்­னர்­க­ளால் நிறு­வப்­பட்­டது.
நந்தி மற்­றும் நந்தி மண்­ட­பத்தை, 17ம் நுாற்றாண்­
டில் நாயக்க மன்­னர்­க­ளான அச்­சு­தப்ப நாயக்­கர்,
ரகு­நாத நாயக்­கர், விஜ­ய­ரா­கவ நாயக்­கர் உரு­வாக்­
கி­னர். இவர்­க­ளது சிலை­கள் இந்த மண்­ட­பத்­தில்
உள்­ளன. நந்தி மண்­ட­பத்­தின் மேல் விதா­னத்­தில்
மூன்­றாம் சிவாஜி மன்­னர் காலத்­தில் பூக்­களும், ­
பற­வை­களும் ஓவி­யங்­க­ளாக தீட்­டப்­பட்­டன.
மன­அ­மைதி தரும் பெரு­வு­டை­யார்
இந்த க�ோவில் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழ­னால் ஆத்­மார்த்­த­
மாக கட்­டப்­பட்­டது என்­ப­தால். இத்­த­லத்­தில் என்ன
பிரார்த்­தனை செய்­தா­லும் கண்­டிப்­பாக நிறை­வே­
றும். கன்­னி­யர் இங்கு பிரார்த்­தனை செய்­தால்
உடனே திரு­ம­ணம் நடக்­கும். குழந்தை பாக்­கி­யம்
இல்­லா­த­வர்­கள் தரி­சித்­தால் குழந்தை பாக்­கி­யம்
கிடைக்­கும். மூல­வ­ரான பெரு­வு­டை­யாரை ­
வழி­பட்­டால் மன­அ­மைதி கிடைக்­கும். பிர­த�ோ­ஷத்­
தன்று நந்தி அபி­ஷே­கத்தை தரி­சித்­தால் நினைத்­தது
நிறை­வே­றும்.
பண்­பாட்டை பறை­சாற்­றும்
கலை ­ப�ொக்­கி­ஷம்
கி.பி.1987ல், ‘யுனெஸ்கோ’ நிறு­வ­னம், ­
பாரம்­ப­ரிய சின்­னங்­களில் ஒன்­றாக தஞ்சை பெரிய
க�ோவிலை அறி­வித்­தது. இதன் மூலம் இக்­கோ­வி­
லின் பெருமை, உல­கெங்­கும் பர­வத் த�ொடங்­கி­யது.
மனித மரபை, பண்­பாட்டை பறை­சாற்­றும் கலைப்­
ப�ொக்­கி­ஷம­ ா­கத் திக­ழும் இக்­கோ­வி­லைக் காண
வெளி­நாட்­ட­வர்­கள் வந்­த­வண்­ணம் உள்­ள­னர்.
இதை பாரம்­ப­ரி­யச் சின்­ன­மாக, ‘யுனெஸ்கோ’
அறி­விக்க கார­ணங்­கள்:
* ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன், தானே க�ோவி­லைக் கட்­டி­ய­
தற்­கான ஆதா­ரத்தை கல்­வெட்­டில் ப�ொறித்­த­த�ோடு
மட்­டு­மல்­லா­மல், எந்­தெந்த வகை­யில் ப�ொருள்
வந்­தது என்­ப­தை­யும், க�ோவி­லுக்கு யார் யாரு­டைய
பங்­க­ளிப்பு, கும்­பா­பி­ஷே­கம் நடத்­திய ­
வர­லாறு ஆகி­ய­வற்றை கல்­வெட்­டில் ­
ப�ொறித்­துள்ள தக­வல்­கள், இடம்­பெற்­றுள்­ளன.
ப�ொது­வாக, பெரிய க�ோவில்­களை பல­­
மன்­னர்­கள் பல்­வேறு காலத்­தில் கட்­டு­வர். ஆனால்
இக்­கோ­வில் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழ­னால் ­
மட்­டுமே பிரம்­மாண்­ட­மாக எழுப்­பப்­பட்­டது.
* ஒரே தன்­மை­யான செந்­நி­றக்­கற்­க­ளால்
அமைந்த திருக்­கற்­றளி க�ோவி­லாக அமைந்­தது. ­
(கற்­க­ளால் ஆன க�ோவில்­களை கற்­றளி என்­பர்)
* கரு­வ­றைக்கு மேலே உய­ர­மான விமா­னம்
அமைத்­தது மாறு­பட்ட அமைப்­பாக இருந்­தது.
* புவி­யீர்ப்பு மையத்­தைக் கண்­ட­றிந்து, ­
அதற்­கேற்ப வெற்­றிட அமைப்­பில் கட்­டப்­பட்ட
அறி­வி­யல் நுட்­பம் க�ொண்­டது.
* கற்­ற­ளி­யால் அமைந்த விமா­னம் முழு­வ­தும் ­
தங்­கத்­தால் வேயப்­பட்­டது.
* தஞ்சை பெரிய க�ோவில் ஒரு வழி­பாட்­டுத்­
­த­லம­ ாக திகழ்­வது மட்­டு­மல்­லா­மல், தமி­ழ­கத்­தின்
வர­லாறு, கலை, கலா­சா­ரம், பண்­பாடு ­
ஆகி­ய­வற்­றின் பெட்­ட­க­மா­கத் திகழ்­கிறது.
வித்­தி­யா­ச­மா­ன நிர்­மால்­யத் த�ொட்டி
கரு­வ­றை­யில் அபி­ஷே­கம் தீர்த்­தம் வெளி­வ­ரும்
நிர்­மால்­யத் த�ொட்டி இங்கு வித்­தி­யா­ச­மா­ன­தா­
கும். விமா­னத்­திற்கு வடக்­குப்­புற அடி­பா­கத்­தில்
உள்ள க�ோமு­கத்தை பூத­க­ணம் ஒன்று தாங்­கு­கிறது.
எதை­யும் பிரம்­மாண்­ட­மா­க­வும், வித்­தி­யா­ச­மா­க­வும்
செயல்­ப­டுத்­து­ப­வர் ராஜ­ரா­ஜன் என்­ப­தற்கு இது
எடுத்­துக்­காட்டு. விமா­னத்தை மூடி­யுள்ள, ‘பிரம்­ம­ராந்­தி­ரக்­கல்’ ­ ஆல­யத்து கண­ப­தி­யார்’ சன்­னதி உள்­ளது. இங்­
26.75 சதுர அடி சது­ரம் க�ொண்­டது. இதன் நான்கு குள்ள விநா­ய­க­ருக்கு ராஜ­ரா­ஜ­னும், மற்ற மன்­னர்­
தமிழக கட்டடக்கலை திறனுக்கு சான்று மூலை­க­ளிலு ­ ம் 1.34 மீ உய­ர­மும், 1.40மீ நீள­மும் களும் அதி­க­ள­வில் நன்­கொடை வழங்­கி­யுள்­ள­னர்.
தஞ்­சா­வூர் நக­ருக்­குள் நுழைந்­த­தும், ­ உடைய நான்கு நந்­தி­கள் உள்­ளன.
நம் கண்­ணில் படு­வது பெரிய க�ோவி­லில் உள்ள வட­மேற்­குத்திசை­யில் பூத உரு­வம் ஒன்று மகு­டா­கம அடிப்­ப­டை­யில் வழி­பாடு
விமா­னமே. இதை, ‘தென்­க­யி­லா­யம்’, ­ உள்­ளது. கிரீ­வம் எனப்­படும் கழுத்­துப்­ப­கு­தி­யும், தஞ்­சைக்கோவி­லின் சிவ­லிங்க வழி­பாடு மகு­டா­கம
‘தட்­சிண மேரு விமா­னம்’ என்­பர். கயி­லாய­ அதற்கு மேல் அரைக்­கோ­ள­மாக அமைந்­துள்ள அடிப்­ப­டை­யில் நடக்­கிறது. தின­மும் காலை சந்தி, உச்­சி
மலை­யைப் ப�ோலவு ­ ம், புரா­ணங்­களில் ச�ொல்­லப்­ சிக­ரம் எனப்­படும் தலைப்­ப­கு­தி­யும் எட்­டுப்­பட்டை ­கா­லம், சாய­ரட்சை, அர்த்­த­ஜா­மம் என நான்கு கால
படும் மேரு மலையை ப�ோல­வும், இது உய­ர­மாக ­ வடி­வில் அமைந்­துள்­ளன. தட்­சிண மேரு என்­பது, பூஜை­கள் நடக்­கின்­றன. கரு­வற ­ ை­யில் உள்ள சிவ­லிங்­
இருப்­ப­தாக வர்­ணிக்­கப்­ப­டுகி­ றது. ‘தெற்கே இருக்­கும் மலை’ என்று ப�ொருள். தமி­ழர்­­ கம் உல­கிலேயே
­ மிகப் பெரி­யது. ஆறடி உய­ர­மும்,
தரை­மட்­டத்­தில் இருந்து, 216 அடி உய­ரம் ­ க­ளின் கட்­ட­டக் கலைத்­தி­ற­னுக்­குச் சான்­றாக உயர்ந்து 54 அடி சுற்­ற­ளவு ­ ம் க�ொண்ட ஆவு­டை­யார், 13 அடி
உடை­யது. பீடம் முதல் கல­சம் வரை கருங்­­ நிற்­கிறது தஞ்­சைப் பெரி­ய­க�ோவில், ‘ஆயி­ரம் ­ உய­ரம், 231.5 அடி சுற்­ற­ளவு ­ ம் உள்ள லிங்­கம் எனத்
கற்­க­ளால் அமைக்­கப்­பட்­டது. வாய், அக­ல­மான ­ ஆண்­டு­க­ளைக் கடந்து, நம் கண் முன்னே நிற்­கும் தனித்­தனி கருங்­கற்­க­ளி­னால் செதுக்­கப்­பட்டு இணைக்­
கூம்பு வடிவ பாத்­தி­ரத்தை கவிழ்த்து வைத்­த­து­ப�ோல பிரம்­மாண்­டம்’ என பெரிய க�ோவில் கட்­டு­மா­னத்­தைப் கப்­பட்­டுள்­ளது. சிவ­லிங்­
இருக்­கும் இந்த விமா­னத்­தின் உட்­பு­றம், வெற்­றி­ட­
மாக இருப்­பது மிக அரிய விஷ­யம். விமா­னத்­தின்
மேலுள்ள தங்க முலாம் பூசப்­பட்ட செப்­புக்­க­ல­சம்,
பற்றி வர­லாற்று வல்­லு­னர்­கள் அதி­ச­யிக்­கின்­ற­னர்.
252 லிங்­கங்­கள்
கத்­தைச் சுற்றி வர இட­மும்
உள்­ளது. நமது பார்­வை­யில்
தென்­ப­டு­வது சிவ­லிங்­கத்­
03
12 அடி உய­ரம் க�ொண்­டது. பெரிய க�ோவி­லின் மேல்­புற வட­ப­கு­தி­யில் தின் மூன்­றில் ஒரு பங்கு
விமா­னத்­தில் நான்கு தளங்­கள் உள்­ளன. ­ லிங்க வடி­வில் நவக்­கி­ர­கங்­கள் உள்­ளன. இவற்றை மட்­டுமே. அபி­ஷே­கம்,
அவற்­றுக்கு மேல் பார்­வ­தி­யும், சிவ­பெ­ரு­மா­னும், அடுத்து, 108 லிங்­கங்­களும் மன்­னர் இரண்­டாம் ஆரா­தனை நடத்த இரு­­ 4-2-2020
தேவர்­களும், கணங்­களும் சூழ அமர்ந்­துள்­ள­னர். சர­ப�ோ­ஜியால்
­ அமைக்­கப்­பட்­டுள்­ளன. ம�ொத்­தம், பு­றங்­க­ளி­லும் படி­
கயி­லா­யத்­தில் அவர்­கள் இருப்­ப­து­ப�ோல் சிற்­பம் 252 லிங்­கங்­கள் உள்­ளன. திருச்­சுற்று மாளி­கை­யின் கள் அமைக்­கப்­­
அமைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. உட்­கூ­டாக உள்ள ­ மேற்­குப் புறத்­தின் தென்­ப­கு­தி­யில், ‘பரி­வார ­ பட்­டுள்­ளன.
 1,010 ஆண்டுகளில்
கும்பாபிஷேகங்கள்
நடந்த வரலாறு
தஞ்­சா­வூ­ரில், 1,010 ஆண்­டு­களு
­ க்கு
முன், மாமன்­னன் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழ­னால்
கட்­டப்­பட்ட பெரி­ய­க�ோ­வில். ­
தமி­ழ­ரின் பெரு­மை­யைப் பறை
சாற்றி க�ொண்டு, உயர்ந்து நிற்­கிறது.
240 அடி நீள­மும், 120 அடி அக­ல­
மும் க�ொண்ட பிரம்­மாண்ட நீள் சதுர
நிலப்­ப­கு­தியைக்
­ க�ொண்ட ­
இக்­கோ­வி­லின் நடுப்­ப­கு­தி­யில், ­
க�ோபு­ரம் அமைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது.
எங்­கி­ருந்து பார்த்­தா­லும் தெரி­யும்­
வி­தம­ ாக இக்­கோ­பு­ரம் ம�ொத்­தம், ­
13 நிலை­கள் க�ொண்­டது. இதன்
உய­ரம், 216 அடி. ஒவ்­வொரு நிலை­
யின் உய­ர­மும், சுற்­ற­ள­வும் குறைந்து
க�ொண்டே வந்து உய­ரத்­தில், ­
‘பிர­மிட்’ ப�ோன்ற அமைப்பை ­
உரு­வாக்­கியு ­ ள்­ள­னர்.
க�ோவில் கரு­வ­றை­யில் உள்ள ­
சிவ­லிங்­கத்­தின் உய­ரம், 13 அடி. ­
இந்­தச் சிலைக்­குத் தனி­யா­கக் கர்ப்­
பக்­கி­ர­கம் கட்­டா­மல் க�ோவில்
க�ோபு­ரத்­தின் உள்­கூடு அமைப்பே
கர்ப்­ப­கி­ர­க­மா­கக் கட்­டப்­பட்­டுள்­ளது.
இக்­கோ­பு­ரம் கவிழ்த்து வைத்த கூம்பு
04
4-2-2020
வடி­வில் கட்­டப்­பட்­டுள்­ளது. இந்­தச்
சுவர்­க­ளுக்கு இடையே உள்ள ­
வெற்­றி­டத்­தைப் பார்க்கு
­ ம்­போது,
216 அடி உயர லிங்­கம் ப�ோல காட்சி
அளிக்­கும்.
இக்­கோ­வில் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன்
ஆட்­சிக் காலத்­தில், 1004ம் ஆண்­டில்
கட்­டத் த�ொடங்கி, 1010ம் ஆண்­டில்
முடி­வ­டைந்­தது. கும்­பா­பி­ஷே­கம்
விழா நடந்­த­தா­கக் கல்­வெட்­டுச்
சான்று கூறு­கிறது.
வரலாறு கூறும் ஓலைச்சுவடி
வர­லாற்று ஆய்­வா­ளர் குட­வா­யில்
பால­சுப்­பி­ர­ம­ணி­யன் கூறி­ய­தா­வது:
ஸ்ரீவி­மா­னத்­தின் உச்­சி­யில் ­
வைக்­கப்­பட்ட கல­சத்­துக்­காக ­
எவ்­வ­ளவு ப�ொன், செம்பு க�ொடுக்­கப்­
பட்ட விவ­ரம் கல்­வெட்­டில் உள்­ளது. ­
இதன் பிறகு ச�ோழர்­கள் காலத்­தில்
கும்­பா­பி­ஷே­கம் நடை­பெற்­ற­தாக
தக­வல் இல்லை. இருப்­பி­னும், இதன்
பிறகு நடந்த சில குட­மு­ழுக்கு விழா
குறித்த தக­வல்­கள் தஞ்­சா­வூர் சர­சு­வதி
மகால் நுாலகத்­தில் உள்ள ­
ஓலைச்­சு­வ­டி­யில் உள்­ளன.
இச்­சு­வ­டியி
­ ன் இரண்­டாம் பக்­கத்­
தில், சாலி­வா­கன சகம், தமிழ் ச�ோப­
கி­ருது ஆண்டு 1765, ஆவணி மாதம்
24ம் நாளில் பிர­க­தீஸ்­வ­ர­ருக்கு அஷ்­ட­
பந்­தன மகா கும்­பா­பி­ஷே­கம், மராத்­
திய மன்­னர் சிவா­ஜீந்­திர சத்­ர­ப­தி­யால்
நடத்­தப்­பட்­டது என்­ப­தும், அதற்கு
முன் அவ­ருடைய பாட்­ட
­ னு
­ க்கு
பாட்­ட­னான சர­ப�ோஜி மகாரா­ஜா­
வால் சாலி­வா­கன சகம் 1651, ஸ்ரீமுக
வரு­ஷம் சீர­ண�ோ­தா­ரண கும்­பா­பி­
ஷே­கம் நிகழ்ந்­தது என்­ப­தும் குறிக்­கப்­
பட்­டுள்­ளது.
முதல் சர­ப�ோஜி மன்­ன­ரால்
நிகழ்த்­தப்­பெற்ற கும்­பா­பி­ஷே­கம்
சகம் 1651ம் ஆண்டு என்­பது கி.பி.,
1729ம் ஆண்­டைக் குறிக்­கிறது.
சிவாஜி மன்­னர் நடத்­திய கும்­பா­பி­
ஷே­க­மான சகம் 1765 ச�ோப­கி­ருது
வரு­டம் ஆவணி 24 என்­பது கி.பி.,
1843, செப். 7ம் நாளைக் குறிப்­பி­டு­
கிறது. இதே தக­வல், ஸ்ரீவி­மா­னத்­தின்
மீது கல­சத்­தின் பீடத்­தி­லும் தமிழ்,
கிரந்­தம், மராத்தி ஆகிய ம�ொழி­களில்
ப�ொறிக்­கப்­பட்­டுள்­ளது.
அஷ்டபந்தன மருந்து
மேலும், ஆவ­ணங்­களில், 1843ம்
ஆண்டு நிகழ்ந்த கும்­பா­பி­ஷே­கம்
பற்­றிக் கூறப்­பட்­டுள்­ளது. இதில்,
அஷ்­ட­பந்­தன மருந்து இடிப்­ப­தற்­காக
அரண்­ம­னை­யில் இருந்து, ஐந்து உரல்­
களும், ஐந்து அம்­மி­களும், ஐந்து
குழ­வி­களும், ஐந்து கடப்­பா­ரை­களும்,
தேவை­யான கிளிஞ்­சல் சுண்­ணாம்­பும்
அனுப்­பப்­பட்­ட­தா­கக் குறிப்­பி­டப்­
பட்­டுள்­ளது.
துாய்மை பூஜை
கி.பி. 1797ல் நிகழ்ந்த சம்­ரோக்
ஷ்ணம் பற்­றி­யும் விவ­ரிக்­கிறது.
அந்த ஆண்­டில் ஐர�ோப்­பி­யர் ஒரு­வர்
ஸ்ரீவி­மா­னத்­தின் மேல் ஏறி­ய­தால்,
துாய்மைக் கெட்­டு­விட்­டது எனக்
கருதி, துாய்மைப்­ப­டுத்­து­வ­தற்­கான
சம்­ரோக் ஷ்ணம் செய்­துள்­ள­னர்.
1797ல் நிகழ்ந்­தது சம்­ரோக் ஷ்ணமே
தவிர, அஷ்­ட­பந்­தன கும்­பா­பி­ஷே­கம்
அல்ல.
கி.பி., 1803ம் ஆண்­டில் பிள்­ளை­
யார், சுப்­ர­ம­ணி­யர், சண்­டி­கேஸ்­வ­ரர்
மற்­றும், 133 லிங்­கங்­க­ளுக்கு அஷ்­
ட­பந்­த­னம் செய்து கும்­பா­பி­ஷே­கம்
செய்­யப்­பட்­ட­தா­க­வும், இதற்­காக
பிள்­ளை­யா­ருக்கு, 200 சக்­க­ரங்­களும்,
சுப்­பி­ர­ம­ணியர்
­ மற்­றும் சண்­டி­கேஸ்­
வ­ர­ருக்கு 150 சக்­க­ரங்­களும், 133
லிங்­கங்­க­ளுக்கு 200 சக்­க­ர­மும் அரண்­
ம­னை­யில் இருந்து அளிக்­கப்­பட்­ட­தா­
க­வும் குறிப்­பி­டப்­பட்­டுள்­ளது.
ஆனால், இதற்கு முன்­பும், பின்­
பும் குட­முழு­ க்கு விழா நடந்­த­தற்­கான
குறிப்­பு­கள் எது­வும் கிடைக்­க­வில்லை.
சுதந்திரத்துக்கு பின்...
நமது நாடு சுதந்­தி­ரத்­துக்­குப் பின்,
1980ம் ஆண்டு, ஏப். 3ம் தேதி ­
பெரி­ய­க�ோ­வி­லுக்­குக் குட­மு­ழுக்கு
விழா நடந்­தது. பின்­னர், 1997ம்
ஆண்டு ஜூன் 9ம் தேதி குட­மு­ழுக்கு ­
நடத்­தப்­பட்­டது. 23 ஆண்­டு­க­ளுக்­குப்
பின், 2020, பிப். 5ம் தேதி ­
குட­மு­ழுக்கு விழா நடக்­க­வுள்­ளது.
இதை முன்­னிட்டு, இக்­கோ­வி­லில்,
இரு ஆண்­டு­கள ­ ா­கத் திருப்­ப­ணிக ­ ள்
நடந்து வரு­கின்­றன.
 பெரியகோவிலுக்கு
அழகு சேர்த்த மன்னர்கள்
தஞ்சை பெரி­ய­க�ோ­விலை ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் ­ உள்ள சன்­ன­தி­யின் மஹா மண்­ட­பம் மல்­லப்ப
கட்­டி­னார் என்­பது வர­லாற்று உண்மை. ஆனால், நாயக்­கர் காலத்­தில் கட்­டப்­பட்­டது.
நாம் இன்று பார்க்­கும் பெரி­ய­க�ோ­வில் முழுவதும்
ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழ­னால் மட்­டுமே கட்­டப்­ப­ட­வில்லை. நாயக்கர் காலம்
ச�ோழ­னுக்கு தஞ்­சையை ஆட்சி செய்த நாயக்­கர்­ இக்­கோ­வி­லில் மேற்கு பிர­கா­ரம் நாயக்­கர்
கள், மராத்­தி­யர்­கள், பாண்­டி­யர்­கள் இப்­ப­டி­யாக காலத்­தில் கட்­டப்­பட்­டது. முரு­கன், மயில், ­
பல்­வேறு மன்­னர்­கள், பெரி­ய­க�ோ­வி­லுக்கு அழகு திரு­வாச்சி அனைத்­தும் ஒரே சிலை­யாக உள்­ளது.
சேர்க்­கும் வண்­ணம் ஒவ்­வொரு காலத்­தி­லும், இதை­யும் தாண்டி,திருச்­சுற்­றில் அமைந்­துள்ள
ஒவ்­வொரு விதத்­தி­லும் பல சன்­ன­தி­களை ­ லிங்­கத்­தின் பின்­பு­றம் பல்­வேறு ஓவி­யங்­களை
உரு­வாக்­கியு
­ ள்­ள­னர். வரைந்­துள்­ள­னர்.
ராஜராஜச�ோழன் மராத்தியர் காலம்
பெரி­ய­க�ோ­விலை கட்ட ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் இடம் மராத்­தி­யர் காலத்­தில், முரு­கன் சன்­ன­திக்கு
தேர்வு செய்த விதமே சற்று வியப்­பா­னது. மலை முன்­பாக முன் மண்­­டபம் அமைத்து, சன்­ன­தி­யை­
குன்­று­கள் இல்­லாத மணல் பகு­தி­கள் நிறைந்த ­ யும், மண்­ட­பத்­தை­யும் இணைந்­துள்­ள­னர். இதை
சம­த­ளத்­தில், கற்­களை க�ொண்டு க�ோவில் ­ ப�ோல, திருச்­சுற்று மாளி­கை­யில் சிவ­லிங்­கத்­தை­
அமைத்­துள்­ளார். இக்­கோ­விலை ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ யும், தற்­போது க�ோவி­லில் இருக்­கும் நந்தி ­
ழன் கட்ட தனிப்­பட்ட வர­லாறு உண்டு. மண்­ட­பத்­தையு ­ ம், நந்­தி­யை­யும் எழுப்­பி­யுள்­ள­னர்.
அதா­வது, காஞ்­சி­பு­ரத்­தில் ஒரு முறை க�ோவில் தெற்கு புறத்­தில் தட்­சி­ணா­மூர்த்தி
ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் சென்­ற­ப�ோது, அங்கு சன்­னதி உள்­ளது. இரண்­டாம் சர­ப�ோஜி மன்­ன­
ராஜ­சிம்­ம­னால் கட்­டப்­பட்ட கைலா­ச­ ரால், விநா­ய­கர் சன்­னதி கட்­டப்­பட்­டது. இதை­யும்
நா­தர் க�ோவில், ராஜ­ரா­ஜனை மிக­வும் தாண்டி அக­ழி­யின் நடுவே மராத்­தி­யர் ஆட்­சி­யின்
கவர்ந்­தது. அதே­ப�ோல் ஒரு க�ோவிலை நினை­வாக க�ோபு­ரத்­தை­யும் எழுப்­பி­யுள்­ள­னர்.
கட்ட விரும்­பி­னார். அது­வும் க�ோவில்
யாரும் காட்­டாத அள­வுக்கு மிக­வும் கருவூரார் சன்னதி
பிர­மாண்­ட­மாக கட்­ட­வேண்­டும் பத்­தாம் நுாற்றாண்­டின் பிற்­ப­கு­தி­யில் ­
என்று நினைத்­தார். அப்­படி கட்­டப்­ வாழ்ந்த பதி­ணெண் சித்­தர்­களில் ஒரு­வர். ­
பட்ட க�ோவில்­தான் பெரி­ய­க�ோ­வில். ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழ­னின் குரு. க�ோவி­லில் ­
வீர­ச�ோ­ழன் குஞ்­ச­ர­மல்­லன் என்ற விமா­னத்­தின் மேற்கு பகு­தி­யில், அவர் ­
பெருந்­தச்­சன் முன்­னிலை­யில், மது­ முக்­தி­ய­டைந்த இடத்­தி­லேயே சன்­னதி
ராந்­த­க­னா­ன நித்த வின�ோத பெருந்­ அமைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. இது ச�ோழர்­கள் ­
தச்­சன் உத­வி­யா­லும் 6 ஆண்­டு­களில் காலத்­தில் கட்­டப்­பட்­டது இல்லை. பக்­தர் ­
க�ோவில் கட்­டப்­பட்­டது. க�ோவிலை ஒரு­வர் சித்­த­ரின் உரு­வத்தை பிர­திஷ்டை செய்து,
சுற்றி மதில் அரண், நீர் அரண் என க�ோவிலை கட்­டி­யுள்­ளார். ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழ­னும், ­
இரு அரண்­க­ளை­யும் அக­ழி­யை­யும், கரு­வூரார்
­ சித்­த­ரும் சேர்ந்து இருக்­கும் காட்சி
அமைத்­தார். இரண்டு அல்­லது மூன்று க�ோவில் உட்­பி­ரகாரத்­தில் உள்­ளது.
தளங்­களை மட்­டுமே க�ொண்டு க�ோவில்­
கள் கட்­டப்­பட்டு வந்த காலத்­தில், கற்­களே
கிடைக்­காத காவிரி சம­வெ­ளிப் பகு­தி­யில்,
15 தளங்­கள் க�ொண்ட 60மீ உய­ர­மான ஒரு
கற்­கோவிலை ராஜ­ரா­ஜன் எழுப்­பி­னார்.
கரு­வ­றைக்கு மேலே உள்ள விமா­னம்,
13 தளங்­க­ளை­யும், 216 அடி உய­ர­மும்
க�ொண்டு கம்­பீ­ர­மா­கக் காட்­சி­ய­ளிக்­கிறது.
உயர்ந்து காணப்­படும் விமா­னம், ‘தட்­சி­ண­
மேரு’ எனச் சிறப்­பித்து அழைக்­கப்­ப­டு­கிறது.
திருச்­சுற்று மாளிகை, பிர­தான நுழைவு ­
க�ோபு­ரத்­திற்கு எதிரே அமைந்­துள்­ளது.
ச�ோழ ஒற்­றனை சிறை வைத்த, சேர மன்­னன்
ராஜ­ராஜ பாஸ்­கர ரவி­வர்­மனை கேர­ளா­வில் உள்ள
காந்­த­ளூர்ச்­சாலை என்­னும் பகு­தி­யில் ப�ோரில்
வென்­ற­தன் நினை­வாக, ‘கேர­ளாந்­த­கன்’ நுழைவு
வாயில் எழுப்­பப்பட்­டது. அதன் பிறகு, கரு­வறை
வடக்­கில் சண்­டீ­கேஸ்­வர் க�ோவி­லை­யும், நட­ரா­
ஜர் மண்­ட­பத்­தை­யும், நந்­திய­ ம் பெரு­மா­னை­யும்
அமைந்­தார். அந்த நந்தி தற்­போது திருச்­சுற்று மாளி­
கை­யில் வரா­ஹி­யம்­மன் சன்­னதி அருகே, வடக்கு
ந�ோக்கி அமைந்­துள்­ளது.
05
பாண்டியர் காலம்
பெரி­ய­நா­யகி அம்­மன் சன்­னதி, ­ 4-2-2020
க�ோனே­ரின்மை க�ொண்­டான் என்ற
பாண்­டிய மன்­ன­னால், கி.பி.,13ம்
நுாற்றாண்­டில் கட்­டப்­பட்­டது. தற்­போது
 ஆதியும் அந்தமும் கடந்த

பரம்பொருள்
சைவத்­தில் க�ோவில் என்­றால் சிதம்­ப­ரத்தை குறிக்­கும். அது­ப�ோல், பெரிய க�ோவில்
என்­றால், தஞ்­சா­வூர் பிர­க­தீஸ்­வ­ரர் க�ோவி­லையே குறிக்­கும். இங்கு ஆதி­யும், ­
வெளி மாவட்ட, வெளி மாநி­லங்­க­ளிலி
தான் கற்­கள் அனைத்­துமே க�ொண்டு வரப்­
­ ­ருந்­து­

அந்­த­மும் கடந்த பரம்­பொ­ருள் சிவ­பெ­ரு­மான், பிர­க­தீஸ்­வ­ர­ராக எழுந்­த­ருளி அருள் ப

­ ட்­டுள்­ளது. கற்­களை செதுக்கி ஒரு வடி­வத்­
துக்கு க�ொண்டு வர, 25 ஆண்­டுக ­ ள் ஆகி­ய­தாம்.
செய்­கி­றார். தஞ்சை பெரிய க�ோவி­லின் மூல­வர் பிர­க­தீஸ்­வ­ர­ருக்கு, பெரு­வு­டை­யார் செதுக்­கிய கற்­களை எடுத்து செட் பண்­ணு­வ­
என்ற பெய­ரும் உண்டு. இங்­குள்ள அம்­மன் பெரி­ய­நா­யகி ஒன்­பது அடி உய­ரத்­தில், தற்கு, ஒன்­பது ஆண்­டு­கள் ஆன­தாம். ஆக
நின்ற க�ோலத்­தில் தெற்கு ந�ோக்கி அரு­ளு­கி­றாள். இவ­ளது முகம் சிவன் இருக்­கும் ம�ொத்­தம், 34 ஆண்­டு­கள் ஆகி­ய­தாம். க�ோபு­ரம்
திசையை பார்த்து திரும்பி இருப்­பது அதி­ச­யம். தலத்­தின் விருட்­ச­மாக வன்னி ­ மட்­டுமே தரைத் தளத்­தி­லி­ருந்து, 216 அடி உய­ர­
மு­டை­யது. அதன் உச்­சி­யில் உள்ள வட்ட ­
மர­மும், தீர்த்­த­மாக சிவ­கங்கை தீர்த்­த­மும் அமைந்­துள்­ளது. வடிவ பிரம்­ம­மந்­தி­ரக்­கல், 80 டன் எடை­யுள்­ளது.
ஒரே கல்­லி­னால் ஆனது.
தஞ்சை பெயர்க்காரணம் அவர்­களை வதம் செய்­தார். இருப்­பி­னும், ­ இங்­கி­ருந்து 7 கி.மீ., துாரத்­துக்கு கும்­ப­­
புராண காலத்­தில் தஞ்­ச­கன், தார­கன், தண்­ சிவ­பக்­தர்­க­ளாக இருந்த அவர்­க­ளது பெயர் க�ோ­ணம் அரு­கிலு ­ ள்ள சார­பள்­ளம் என்ற ஊர்
ட­கன் என்ற மன்­னர்­கள், தங்­களை யாரா­லும் விளங்­கும்­ப­டி­யாக, தஞ்­ச­க­னின் பெய­ரால் ­ வரை மணல் க�ொட்டி அந்த ஒரே ஒரு கல்லை
வெல்ல முடி­யாது என்ற வரத்தை சிவ­னி­டம் தஞ்­சா­வூர், தார­க­னின் பெய­ரால் தாரா­சு­ரம், ­ மட்­டும் மேலே க�ொண்டு சென்­ற­ன­ராம். இக்­
பெற்­றி­ருந்­த­னர். இத­னால் தேவ­ல�ோ­கம் வரை தண்­ட­க­னின் பெய­ரால் தண்­ட­கம்­பட்டு என்ற க�ோ­பு­ரம் மேலே உள்ள கல­சத்­தின் நிழல், கீழே
சென்று வெற்­றிக்­கொடி நாட்டி அதி­கா­ரம் செலுத்­ ஊர்­கள் உண்­டா­யின. விழா­தப ­ டி கட்­டப்­பட்­டுள்­ளது. உல­கின் பல
தி­னர். வரம்பு மீறிய இவர்­க­ளின் செயல்­கண்ட நாடு­க­ளின் கட்­ட­டக் கலை வல்­லு­னர்­கள் வந்து
சிவன், திரு­மா­லை­யும், காளி­யை­யும் அனுப்பி தல வரலாறு பார்த்து, வியந்து ப�ோன க�ோவில் இது.
ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் சிவ­பெ­ரு­மான் மீது க�ொண்­
விசேஷ நாட்கள்
06 டி­ருந்த பக்­தி­யால் அவ­ருக்கு ஆத்­மார்த்­த­மாக ஒரு
க�ோவிலை கட்ட விரும்­பி­னார். அந்த க�ோவில்
பிர­மாண்­ட­மாக இது­வரை யாரும் கட்­டாத ­
சித்­திரை மாதம் பிரம்­மோற்­ஸ­வம்,- 18 நாட்­
கள் திரு­விழா சதய நட்­சத்­தி­ரம் அன்று க�ொடி
அள­வுக்கு கட்­ட­வேண்­டு­மென நினைத்­தார். அப்­ ஏற்றி சித்­திரை நட்­சத்­தி­ரம் அன்று தீர்த்­த­வாரி
படி கட்­டப்­பட்ட க�ோவில் இந்த உல­கம் வியக்­கும் நடக்­கும். இது இத்­த­லத்­தின் மிகச் சிறப்­பான
4-2-2020 உன்­ன­த­மான க�ோவில். இக்­கோ­வி­லைக்­கட்ட விழா. ஐப்­பசி மாதம்- சதய நட்­சத்­தி­ரத்­தன்று -­
ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் பிறந்­தாள் விழா. சுவா­மிக்கு
பிர­மாண்­ட­மான அபி­ஷே­கம் நடை­பெ­றும்.
அன்று காலை 9 மணி­யி­லி­ருந்து மதி­யம் 3:00
மணி­வரை த�ொடர்ந்து பூஜை­கள், அபி­ஷே­
கம் நடந்­த­வண்­ணம் இருக்­கும். அன்று இரவு
சுவாமி புறப்­பாடு நடை­பெ­றும். ­
தவிர ஐப்­பசி அன்­னா­பி­ஷே­கம் சிறப்­பாக ­
நடை­பெ­றும். திரு­வா­திரை, ஆடிப்­பூ­ரம், ­
கார்த்­திகை ஆகிய நாட்­கள் இத்­த­லத்­தில் ­
விசே­ஷம ­ ாக இருக்­கும்.
மாதாந்­திர பிர­த�ோஷ நாட்­க­ளின் ப�ோது ­
பக்­தர்­கள் கூட்­டம் பெரு­ம­ளவி
­ ல் இருக்­கும். ­
வரு­டத்­தின் சிறப்பு நாட்­க­ளான தீபா­வளி ­
ப�ொங்­கல், தமிழ் -– ஆங்­கில புத்­தாண்டு ­
தினங்­க­ளின்­போ­தும் க�ோவி­லில் சிறப்பு ­
அபி­ஷேக ஆரா­த­னை­களும் நடக்­கும்.
சந்திரகாந்த கல்
க�ோபு­ரம் பிர­மிடு அமைப்­பில் இருப்­ப­தா­லும்,
ராஜ­ரா­ஜன் ஆத்­மார்த்­த­மாக கட்­டிய க�ோவில்
என்­ப­தா­லும், வேண்­டி­யது அனைத்­தும் நிறை­
வே­றும் என்­பது நம்­பிக்கை.
மூலஸ்­தா­னத்­தில் சந்­தி­ர­காந்­தக்­கல் பிர­திஷ்டை
செய்­யப்­பட்­டுள்­ள­தா­க­வும், இத­னால் வெயில்
காலத்­தில் குளிர்ச்­சி­யா­க­வும், குளிர்­கா­லத்­தில்
நர்மதை நதிக்கரை
லிங்கம்
‘பெரிய க�ோவில்’ என்ற ­
அடை­ம�ொ­ழி­யைப்­பெற்­றது தஞ்­சா­வூர் ­
பிர­க­தீஸ்­வ­ரர் க�ோவில். இந்த லிங்­கம், ­
மத்­தி­ய­பி­ரதேச
­ மாநி­லம், நர்­மதை ­
நதிக்­க­ரை­யி­லுள்ள ஒரு மலை­யி­லி­ருந்து
க�ொண்டு வரப்­பட்டு பிர­திஷ்டை ­
செய்­யப்­பட்­டது.
இவர் உடுத்­தும் வேட்­டி­யின் நீளம் ­
35 மீட்­டர். பக்­தர்­கள் வஸ்­தி­ரம் ­
சாத்த விரும்­பி­னால், இதற்­கென, ­
‘ஆர்­டர்’ க�ொடுக்க வேண்­டும். ­
அபி­ஷே­கம் செய்ய லிங்­கத்­தின் ­
இரு­பு­ற­மும் படிக்­கட்­டு­க­ளு­டன் கூடிய
மேடை அமைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது.
உஷ்­ண­மாக இருப்­ப­தா­க­வும் ஒரு தக­வல் ­
இருக்­கிறது.
பீடம் இல்லாத லிங்கம்
மிகப்­பெ­ரிய லிங்­கம் இருந்­தா­லும் இங்கு
பீடம் இல்லை. முத­லில் உள்ள மராத்­திய ­
நுழை­வு­வா­யில் க�ோபு­ரம், 1803ல் கட்­டப்­­
பட்­டது. இதை அடுத்­துள்ள கேர­ளாந்­த­கன்
நுழை­வு­வா­யில் க�ோபு­ரத்­தில், ஐந்து நிலை, ­
ஏழு கல­சங்­கள் உள்­ளன.
மூன்­றா­வது உள்ள ராஜ­ரா­ஜன் நுழைவு
வாயில் க�ோபு­ரத்­தில், மூன்று நிலை, ஐந்து கல­
சங்­கள் உள்­ளன. கரு­வூர் சித்­தர் சன்­னதி பின்­­
பு­றம் உள்ள மரத்­தில் மரப் பல்­லியை தரி­சித்­தால்
நினைத்­தது நிறை­வே­றும் என்­பது நம்­பிக்கை.
பிரார்த்தனை
இத்­த­லம் ராஜ­ராஜ ச�ோழ­னால் ஆத்­மார்த்­
த­மாக கட்­டப்­பட்ட க�ோவில் என்­ப­தால் இத்­
த­லத்­தில் என்ன பிரார்த்­தனை செய்­தா­லும்
இறை­ய­ரு­ளால் நிறை­வே­றும் என்­பது இத்­த­லத்து
பக்­தர்­க­ளது அசைக்­க­முடி ­ ­யாத நம்­பிக்­கை­யாக
உள்­ளது.
இங்­குள்ள வராகி அம்­மன் சன்­ன­தி­யில்
பிரார்த்­த­னைக்­காக பக்­தர்­கள் பெரு­ம­ள­வில்
கூடு­வர். இங்கு என்ன வேண்­டிக் க�ொண்­டா­லும்
உடனே நிறை­வே­று­கிறது. திரு­ம­ண­மா­கா­த­வர்­
கள் இங்கு வேண்­டிக் க�ொண்­டால், திரு­மண
கன்னி விநாயகர்
வரம் உடனே கைகூ­டு­கிறது. இங்கு தல­வி­நா­ய­கர் கன்னி விநா­ய­கர்
குழந்தை பாக்­கி­யம் இல்­லா­த­வர்­கள் மன­மு­ ஆவார். மூல­வர் பிர­க­தீஸ்­வ­ரரை, ­
ருக பிரார்த்­தனை செய்­தால் குழந்தை பாக்­கி­யம் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் தன் காலத்­தில் ­
கைகூ­டு­கிறது. தவிர வழக்கு விவ­கா­ரங்­கள், ராஜ­ரா­ஜீஸ்­வ­ர­மு­டை­யார் என்ற ­
வியா­பார சிக்­கல்­கள், க�ோர்ட் சம்­பந்­த­மான திரு­நா­மத்­தில் வணங்­கி­யுள்­ளார். ­
பிரச்­னை­கள் குறித்து இத்­த­லத்து அம்­பி­கை­யி­டம் உல­கி­லேயே இங்கு தான் ­
வேண்­டிக்­கொண்­டால் நல்ல பலன் கிடைக்­கும். சண்­டி­கேஸ்­வ­ர­ருக்கு மிகப்­பெ­ரிய ­
மூல­வரா ­ ன பெரு­வு­டை­யாரை வழி­பட்­டால் தனி சன்­னதி உள்­ளது. இங்கு நவக்­கி­ரக
மனத்­துய ­ ­ரம் நீங்­கும். மன­அ­மைதி கிடைக்­கும். சன்­னதி இல்லை. சிவனே நவக்­கி­ரக ­
வேலை­வாய்ப்பு, த�ொழில் விருத்தி, உத்­தி­ நாய­க­னாக விளங்­கு­வ­தால், நவக்­கி­ர­கங்­
ய�ோக உயர்வு, ஆகி­ய­வற்­றுக்­கா­க­வும் இங்கு
பிரார்த்­தனை செய்­தால் சுவாமி பக்­தர்­க­ளது ­ க­ளுக்கு பதில் நவ லிங்­கங்­கள் உள்­ளன.
வேண்­டு­தல்­க­ளை­யும் நிறை­வேற்றி க�ொடுக்­கி­றார். த�ோஷ பரி­கா­ரங்­கள் இந்த ­
லிங்­கங்­க­ளுக்கே செய்­யப்­ப­டு­கிறது.
நேர்த்திக்கடன்
பால், தயிர்,பஞ்­சா­மிர்­தம், அரிசி மாவு, ­ விழாத வகை­யில் கட்­டப்­பட்­டுள்­ளது அதி­ச­யம்.
தேன், பன்­னீர், இள­நீர், சந்­த­னம், விபூதி, ­ இங்­குள்ள முரு­கன் சன்­னதி நாயக்­கர் காலத்­தில்
மாப்­பொடி, மஞ்­சள் ப�ொடி ஆகி­ய­வற்­றால் ­ கட்­டப் ­பட்­டது. 500 வரு­டம் பழ­மை­யா­னது.
அபி­ஷே­கம் சுவா­மிக்கு செய்­ய­லாம். மேலும் விநா­ய­கர் சன்­னதி சர­ப�ோஜி மன்­னர் காலத்­தில்
சுவா­மிக்கு, 9 கஜ (35 மீட்­டர் நீளம்) வேட்டி கட்­டப்­பட்­டது. க�ோபு­ரத்­தின் அடித்­த­ளத்­தில்
படைத்­தல், அம்­பா­ளுக்கு 9 கஜ சேலை ­ ச�ோழ மன்­ன­ரின் மானி­யங்­கள் திருப்­ப­ணி­கள்,
சாத்­து­தல் ஆகி­ய­வற்­றை­யும் செய்­கின்­ற­னர். தானங்­கள் குறித்த செய்­திக ­ ள் கல்­வெட்­டுக்­க­ளாக
சுவா­மிக்கு பெரிய அள­வி­லான அலங்­கார செதுக்­கப்­பட்­டுள்­ளன.
மாலை­கள் சாத்­து­கின்­ற­னர். க�ோவி­லுக்கு வரும்
பக்­தர்­க­ளுக்கு அன்­ன­தா­னம் படைத்­தல் ஆகி­ய­ திறக்கும் நேரம்
வற்றை செய்­ய­லாம். சுவா­மிக்கு நைவேத்­தி­யம் காலை 6 மணி முதல் 12 மணி வரை, மாலை
செய்து பக்­தர்­க­ளுக்கு விநி­ய�ோ­கிக்­க­லாம். ­ 4 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரை திறந்­தி­ருக்­கும்.
வசதி படைத்­தோர் க�ோவில் திருப்­ப­ணிக்கு ­
ப�ொரு­ளு­தவி செய்­ய­லாம். முகவரி
அருள்­மிகு பிர­க­தீஸ்­வ­ரர் திருக்­கோவில், ­
வியக்காத வல்லுனர்கள் இல்லை தஞ்­சா­வூர்- 613001. தஞ்­சா­வூர் மாவட்­டம்.
உலக அள­வில், க�ோவி­லின் கட்­ட­டக் கலை
சிறப்பை வியக்­காத வல்­லு­னர்­களே கிடை­யாது. இருப்பிடம்
இங்­குள்ள மூல­வர் பிரம்­மாண்­ட­மா­ன­வர். 13 தஞ்­சா­வூர் பழைய பஸ் ஸ்டாண்­டிலி ­ ­ருந்து
அடி உய­ரம் உடை­ய­வர். ஆவுடை மட்­டும் 54 நடந்து செல்­லும் துாரத்­தில் க�ோவில் அமைந்­
அடி சுற்­ற­ளவு உடை­யது. மேல் பாணத்­தின் துள்­ளது. தஞ்சை நக­ரின் மத்­தி­யி­லேயே
சுற்­ற­ளவு மட்­டும் 23 அடி. இவ்­வ­ளவு பெரிய க�ோவில் பிர­மாண்­ட­மாக பரந்து விரிந்து ­
லிங்­கம் வேறு எங்­கும் இல்லை. அம்­பாள் 9 அமைந்­துள்­ளது. எனவே க�ோவி­லுக்கு எளி­தில்
அடி உய­ரம் உள்­ள­வர். இங்­குள்ள நந்­தி­யைப்­ சென்­ற­டை­ய­லாம்.
ப�ோல் வேறு எங்­கும் கிடை­யாது. அத்­தனை
பிரம்­மாண்­ட­மாக இருக்­கும். இது 12 அடி­உ­ய­ரம்
உடை­யது. அக­லம் (குறுக்­க­ளவு) 6 அடி. ­
உட்­கார்ந்­துள்ள நீளம் 9 அடி.
07
திருச்சி அருகே உள்ள பச்­சை­ம­லை­யி­லி­ருந்து
கல் எடுத்து வந்து இதை பிர­திஷ்டை செய்­
துள்­ள­னர். க�ோபு­ரத்­தின் உச்சி நிழல் தரை­யில் 4-2-2020
சிவ சிவ என்கிலர் தீவினை யாளர்
சிவ சிவ என்றிடத் தீவினை மாளும்
சிவ சிவ என்றிடத் தேவரும் ஆவர்
சிவ சிவ என்னச் சிவகதி தானே.
–திருமந்திரம்

படம் உதவி: ஆர்.மணிவண்ணன், தஞ்சாவூர்

 மீண்டு வந்த
ராஜாவும்,
ராணியும்
தஞ்­சா­வூர் பெரி­ய­க�ோ­விலை கட்­டிய ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன்,
1010ல் க�ோவிலை கட்டி முடித்து கும்­பா­பிஷே ­ ­கம் கண்­
டார். அதன்­பி­றகு, ச�ோழர்­கள் காலத்­தில் கும்­பா­பி­ஷே­
கம் த�ொடர்­பான, ஆவ­ணங்­கள் எது­வும் இல்லை.
உல­கம் ப�ோற்­றும் பெரி­ய­
க�ோ­விலை கட்­டிய, ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன், பட்­டத்­த­ர­சி­
யான உல­க­மா­தேவி ஆகி­ய�ோ­ருக்கு, ஐம்­பொன்­னால்
ஆன சிலை­கள், அவர்­கள் வாழ்ந்த காலத்­தி­லேயே,
க�ோவில் கும்­பா­பி­ஷே­கத்­தின் ப�ோது, ராஜ­ரா­ஜ­னின்
படைத்­த­ள­ப­தி­யான சேனா­தி­பதி மும்­மு­டிச்­சோழ பிரம்­
ம­ரா­யன் என்­ப­வ­ரால் வடி­வ­மைக்­கப்­பட்­டது.
தலா 74 செ.மீ., 53 செ.மீ., உய­ரத்­தில் இருந்த,
இரு சிலை­களும், க�ோவி­லின் உள்ளே மூல­வ­ரான
பெரு­வு­டை­யாரை ந�ோக்கி வணங்­கு­வது ப�ோல்,
வைக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தன. அதன்­பின், பல்­வேறு மன்­னர்­
கள் ஆட்­சி­யின்­போ­தும், அவ்­விரு சிலை­களும், ­
அதே இடத்­தி­லேயே வைக்­கப்­பட்­டி­ருந்­ததாக ­
வர­லாறு கூறு­கிறது.
இப்­ப­டி­யாக, பல கும்­பா­பி­ஷே­கங்­களை கண்ட
ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன், அவ­ரது பட்­டத்­த­ரசி உல­க­மா­தேவி
இரு சிலை­களும், 60 ஆண்­டு­க­ளுக்கு முன், ­
மாய­மா­யின. இந்­நி­லை­யில், கடந்த 1980, 1997ம்
ஆண்­டுக ­ ளில், இரு முறை நடந்த கும்­பா­பி­ஷே­கத்­
தின்­போது, சிலை­கள் இல்­லா­மலேயே ­ இருந்­தன.
மாய­மான சிலை­கள், குஜ­ராத் மாநி­லத்­தில் சாரா­பாய்
அருங்­காட்­சி­யத்­தில் இருப்­பது தெரி­ய­வந்­தது.
2018, ஜூன் மாதம் 2ம் தேதி, சிலை கடத்­தல்
தடுப்பு பிரிவு ப�ோலீ­சா­ரால் இரு சிலை­களும் மீட்­
கப்­பட்டு, க�ோவி­லுக்கு க�ொண்டு வரப்­பட்­டன. 60
ஆண்­டுக ­ ­ளுக்கு முன் க�ோவி­லில் இருந்து மாய­மான
பின், தற்­போது முதல்­மு­றை­யாக பிப்.,5ல் நடை­பெ­
றும் கும்­பா­பி­ஷே­கத்தை ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழ­னும், உல­க­
மா­தே­வி­யும் காண உள்­ள­னர். இச்­சம்­ப­வம் பக்­தர்­கள்
மத்­தி­யில் நெகிழ்ச்­சியை ஏற்­ப­டுத்­தி­யுள்­ளது.

பெரியகோவிலும் உலக புகழ் பெற்ற தஞ்சை பெரி­ய­க�ோ­வில் கலை­ பெ

­ ­ரு­மான்
யும், அறி­வி­ய­லும், த�ொழில்­நுட்­பங்­கள் நிறைந்­த­
தாக, மாமன்­னன் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன், தனது 25வது
ஒற்­றைக் கல்­லில் செதுக்­கப்­­
பட்­டி­ருந்­தா­லும், அந்த நந்தி நாள்­தோ­றும் வளர
த�ொடங்­கி­ய­தால், அதன் முது­கில் இரும்­பாணி

கட்டுக்
ஆட்சி ஆண்­டில், 1003ல் கட்­டு­மா­னத்தை துவங்கி,
1010ல் முடிந்­துள்­ளார்.
1,010 ஆண்­டு­கள் கடந்த நிலை­யில், கம்­பீர­ ம்
குறை­யா­மல், தமி­ழின் பெரு­மையை தன்­னுள்­ளாக
அடித்த பிறகு, அதன் வளர்ச்சி நின்­ற­தாக கூறப்­
பட்­டது.
* நந்தி சிலைக்­குள்­ளாக மண்­டூ­கம் (தேரை) என்­
னும் உயி­ரி­னம் இருந்த­தா­க­வும், அத­னால் தான்

கதையும்...
தாங்கி நிற்­கிறது.
த�ொழில்­நுட்­பங்­கள், அறி­வி­யல் வளர்ச்சி இல்­
லாத காலத்­தில், கற்­சி­லை­க­ளின் வேலைப்­பா­டு­
களும், நுட்­பங்­களும் இன்­ற­ள­வும் வியப்­பா­கவு
­ ம்
அனை­வ­ர் மன­தில், நாள்­தோ­றும் எழும் கேள்­வி­
யா­கவும் உள்­ளது.
இப்­ப­டி­யாக பல்­வேறு உன்­ன­த­மான பல்­வேறு
நந்தி வளர்ந்த­தா­க­வும் கூறப்­படுகிறது.
* க�ோவில் விமா­னம் ஒற்றை கல், 80 டன் ­
என்­றா­லும், ஒற்றை கல்­லால் ஆனது என்­பது தவறு,
பல்­வேறு திசை­களில் இருந்து எடுத்து வரப்­பட்ட
பல கற்­க­ளின் கலவை என்­கின்­ற­னர் வர­லாற்று
ஆய்­வா­ளர்­கள்.
* க�ோபு­ரத்­தின் நிழல் தரை­யில் விழாது­

10 விஷ­யங்­கள் இருந்­தா­லும், க�ோவிலை சுற்­றிய

கட்­டுக்­க­தை­க­ளுக்கு பஞ்­சமே கிடை­யாது. இதை­
யும் இன்­றைய இளை­ஞர்­கள் சமூக வலை­த­ளங்­
களில் அள்ளி தெளிக்­கும் பல்­வேறு கட்­டுக்­க­தை­
கள் க�ொஞ்ச நஞ்­ச­மில்லை. அதை­யும் தாண்டி,­
4-2-2020 மக்­க­ளி­டம் பர­வ­லாக ச�ொல்­லப்­பட்ட கட்­டுக்­க­தை­
களை பார்ப்­போம்.
* க�ோவி­லில் வைக்­கப்­பட்­டுள்ள நந்­தி­யம்­
என்­பது தவறு.
* சிவ­லிங்­கம் பிர­திஷ்டை செய்­த­ப�ோது, அது
சரி­யாக தரை­யில் நிற்­க­வில்­லை­யாம். அப்­போது
கரு­வூ­ரார் சித்­தர் வெற்­றிலை சாற்றை துப்பி, சரி
செய்­யப்­பட்­ட­தாக உலா வரு­கிறது ஒரு தக­வல்.
* பூதங்­கள் கட்­டிய க�ோவில்.
இவ்­வாறு, பல்­வேறு கட்­டுக்­க­தை­கள் உலா ­
வரு­கின்­றன.

இலகு பிணைப்பில்
பலமான கட்டுமானம்
தஞ்­சா­வூர் பெரி­ய­க�ோ­வில் க�ோபுர உச்­சியை நன்கு
உற்று ந�ோக்­குங்­கள். பிரம்­மாந்­திர கல் எனப்­படும்
ஸ்துாபிக்­கல் இருக்­கும். இது ஒரு கல்லோ, அல்­லது பல
கற்­க­ளின் சேர்க்­கைய�ோ? இதன் எடை 80 டன். இந்த
பிம்­மாந்­திர கல்லை தாங்­கும் அந்த சது­ர­வ­டி­வக் கல்லை
ந�ோக்­குங்­கள்... அந்த கல்­லும், 80 டன்.
அந்த சது­ரக் கல்­லின் மேல், பக்­கத்­துக்கு இரண்டு­
நந்­தி­யாக ம�ொத்­தம் எட்டு நந்­தி­கள். ஒவ்­வொரு நந்­தி­
யின் எடை­யும், 10 டன். ஆக, எட்டு நந்­தி­யின் ம�ொத்த
எடை 80 டன். இந்த மூன்­றும்­தான் பெரிய க�ோவி­லின் ­
அஸ்­தி­வா­ரம்!
இது என்ன விந்தை என­லாம்! அஸ்­தி­வா­ரம் அடி­யில்­
தானே இருக்­கும்... தலை­கீ­ழான கூற்­றாய் உள்­ளதே...­
என்­கிற சிந்­தனை ஏற்­ப­ட­லாம். நாம், செங்­கற்­க­ளைக்
க�ொண்டு ஒரு வீடு கட்­டும்­போது, கட்­ட­டத்­தின் உய­ரம்,
12 அடி என்­றால், நான்கு அடிக்­கா­வது அஸ்­தி­வா­ரம் இடு­
வ�ோம் அல்­லவா?
பெரி­ய­க�ோ­வில் உய­ரம், 216 அடி. முழுக்க முழுக்க
கற்­க­ளைக் க�ொண்டு எழுப்­பப்­பட்ட ஒரு பிரம்­மாண்ட கற்­
க�ோ­வில். கற்­க­ளின் எடைய�ோ மிக மிக அதி­கம். இவ்­வ­ளவு
பெரிய க�ோவி­லுக்கு அஸ்­தி­வா­ரம் எவ்­வாறு அமைந்து
இருக்­கும் என நினைக்­கி­றீர்­கள்?
குறைந்­தது, 50 அடி ஆழம், 50 அடி அகல அஸ்­தி­வா­ரம்
வேண்­டும். இந்த அளவு சாத்­தி­யமே இல்லை. ஏனென்­றால்,
தஞ்­சா­வூர் மணல் நிறைந்த பகுதி; அதன் கீழே பாறை­கள்
நிறைந்­துள்­ளன. அதை­யும் தாண்டி, 50 அடி ஆழத்­தில்
வெறும் தண்­ணீ­ரும், புகை மண்­ட­ல­மு­மா­கத்­தான் இருக்­
கும். ஆனால், பெரி­ய­க�ோ­வி­லின் அஸ்­தி­வா­ரம் வெறும் 5
அடி­தான். நம்­பு­கி­றீர்­களா? மேலும் ஒரு வியப்பு. இது எப்­
படி சாத்­திய­ ம்? இங்­கு­தான் நம் ச�ோழ விஞ்­ஞா­னி­க­ளின்
வியத்­தகு அறி­வி­யல் நம்மை சிலிர்ப்­ப­டை­யச் செய்­கிறது.
பெரி­ய­க�ோ­வில் கட்­டு­மா­னத்தை, அதா­வது கற்­கள்
இணைக்­கப்­பட்­டதை, ‘இலகு பிணைப்பு’ என்­கி­றார்­கள்.
அதா­வது ஒவ்­வொரு கல்­லை­யும் இணைக்­கும்­போது, ஒரு
நுாலளவு இடை­வெ­ளி­விட்டு அடுக்­கி­னார்­கள். எதற்­காக...?
இதன் அடிப்­ப­டை­தான் பெரி­ய­க�ோ­வில் கட்­டு­மா­னம்.
இல­கு­வாக கற்­களை அடுக்­கிக் க�ொண்டே சென்று, அதன்
உச்­சி­யில் மிக பிரம்­மாண்­ட­மான எடையை அழுத்­தச் செய்­
வ­தன் மூலம், ம�ொத்த கற்­களும் இறுகி, மிக பல­மான
இணைப்­பைப் பெறு­கின்­றன! இது­தான் அந்த 240 டன்
எடை க�ொண்ட, ஸ்துாபி, சது­ரக்­கல் மற்­றும் எட்டு நந்தி.
அஸ்­தி­வா­ரம் க�ோவி­லின் உச்­சி­யில் இடம்­பெற்ற அதி­
ச­யம் இது. எத்­தனை பூகம்­பம் வந்­தா­லும் எந்­தக் கல்­லும்
அசை­யாது. எத்­தனை ஆயி­ரம் ஆண்­டு­கள் ஆனா­லும்
நிலை­பெற்று இருக்­கும்!
மழை நீர் சேமிப்பும்
பெரியகோவிலும்
– மணி மாறன் –
தமிழ் பண்­டி­தர்
சரஸ்­வதி மஹால் நுாலகம்
சைவ, வைணவ க�ோவி­ல்­களில்
திருக்­கோ­பு­ரங்­க­ளின் நிலை கால்­களில்
கங்கை,யமுனை என்ற இரண்டு நதி
தெய்­வங்­களை பெண் உரு­வில் ­
காட்­டு­வர்­கள். ஆனால், தஞ்சை ­
பெரி­ய­க�ோ­விலை உரு­வாக்­கிய ராஜ­­
ரா­ஜ­ச�ோ­ழன், நிலைக்­கால்­களில் மட்­டு­
மே நிதி தெய்­வங்­களை காட்­டாது,
இரண்டு திருக்­கோ­பு­ர­மா­கிய ராஜ­ரா­ஜன்
திரு­வா­யில் க�ோபு­ரத்­தையே நீரின் ­
வடி­வ­மா­கக் காட்­டி­யுள்­ளார்.
நிலம், நீர், நெருப்பு, ஆகா­யம்,
காற்று என பஞ்­ச­பூ­தங்­கள், பெரி­ய­
க�ோ­வி­லின் கட்­டு­மா­ன­மாக ­
காட்­டி­யுள்­ள­வ­ற­்றில் க�ோபு­ரம் நீரின்
வடி­வ­மாக திகழ்­கின்­றது. மூன்று நிலை­
க­ள�ோடு முழு­வ­தும் கருங்­கற்­கட்­டு­மா­ன­
மாக க�ோபு­ரத்­தின் புற­த�ோற்­றம், புனித
நீர் அடங்­கிய நீர்க்­கு­டத்­தின் வடி­வத்­தில்
திகழ்­கிறது.
க�ோபு­ரத்­தின் நான்கு மூலை­க­ளிலு ­ ம்
உள்ள எட்டு தேவக் க�ோட்­டங்­களில்
அட்­ட­வ­சுக்­கள் என்­னும் நீர் தெய்­வங்­
க­ளின் உரு­வங்­கள் காணப்­ப­டு­கின்­றன.
இந்த எட்டு வசுக்­களும் நீர் மக­ளான
கங்­கை­யின் புதல்­வர்­கள்.
பெரி­ய­க�ோ­வில் விமா­னத்­தின் வான்
கயி­லா­யம் என்ற மலை­யா­கவே கலை­
யி­யல் அடிப்­ப­டை­யில், படைத்த கார­
ணத்­தால் அக்­க­யி­லாய மலை உள்­ள­டக்­
கிய இக்­கோ­வில் முழு­வ­தும் பெய்­யும்
மழை­நீரை ஒரு குறிப்­பிட்ட இடத்­திற்கு
வந்து சேரும்­ப­டி­யாக அமைந்­துள்­ளார்.
க�ோவி­லின் வடக்கு திசை­யில், இந்த அமைத்­துள்­ளார். அப்­போது க�ோவில் ­
நீரை சேமிக்க சிவ­கங்கை எனும் பெருங்­கு­ பணி­யா­ளர்­கள் மேற்கு பகு­தி­யில் உள்ள
ளத்­தை­யும் வெட்­டி­யுள்­ளார். ­ சாள­வத்­தின் மத­கு­களை திறந்து விடு­வர்.
இதற்­காக ராஜ­ரா­ஜன் வகுத்த செயல்­பா­டுக ­ ள் அந்த நீர், முழு­வ­தும் நந்­த­வ­னத்­துக்கு
மிக சிறப்­பு­டை­யவை. சென்று விடும். நீர் முழு­வ­தும் ­
திருச்­சுற்று மாளிகை, மதி­ல�ோடு திக­ழும் வெளி­யேறியபிறகு, நந்­த­வ­னத்­துக்கு ­
க�ோவி­லின் உள் கட்­ட­மைப்பு பரந்த பரப்­ப­ செல்­லும் மத­கு­களை அடைத்து விட்டு,
ள­வில் அமைந்­துள்­ளது. இதில் உள் பரப்­பில் தெளி­வான நீரை சிவ­கங்கை குளத்­திற்கு
வட­மேற்கு மூலை­யில் சற்று தாழ்ந்து, திருச்­ செல்­லும் வகை­யில் திறந்து விடு­வர்.
சுற்று மாளி­கைக்­குக் கீழாக ஒரு நீர் வெளி­ ஒரு ஆண்­டில் பெய்­யும் மழை­யில், ­
யேற்­றும் சாள­வம் உள்­ளது. குளம் நிரம்பி மக்­க­ளின் குடி­நீர் ­
அதன் வாய்ப்­ப­கு­தி­யில் இரண்டு கற்­ தேவை­களை பூர்த்தி செய்­துவி ­ ­டும். இந்த
ப
­ ­ல­கை­களை ச�ொருகி எடுக்­கும் வகை­யில், மழை நீர் சேக­ரிப்பு முறை, ஆவ­ணப்­
மதகு அமைப்பு கருங்­கல்­லா­லேயே அமைத்­ ப
­ ­டுத்­தப்­பட்­டுள்­ளது.
துள்­ளார். இதற்கு மிக அருகே வடக்கு ­ இதை­யும் தாண்டி, இறை­வ­னுக்கு திரு­­
திருச்­சுற்று மாளிகை பகு­தி­யில் இதை மஞ்­ச­னம் செய்­யும் நீரும் குளத்­தில் கலப்­ப­
ப�ோன்று கற்­ப­ல­கை­யுடன் ­ கூடிய மற்­றொரு தற்கு வழியை ஏற்­ப­டுத்­தி­யுள்­ளார். இப்­ப­டி­
மத­கும் ஒரு கால்­வாய் அமைப்­பும் உள்­ளது. யாக ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழனின் மழை நீர் சேமிப்பு
மேற்கு திசை­யில் உள்ள சாள­வம் ­ முறையை கண்டு இன்­ற­ளவு நாம் ­
மதி­லுக்கு வெளியே சென்று க�ோவி­லுக்கு வியந்­து ­க�ொண்டே இருக்­கி­ற�ோம்.
பின்­பு­றம் உள்ள நந்­த­வ­னத்­துக்கு சென்று
விடும். ஆனால் வடக்கு திசை­யிலி ­ ­ருந்து
செல்­லும் மதகு கால்­வாய் மதி­லுக்கு
வெளியே பிரத்­யே­க­மான அமைப்­பு­டன்
பூமிக்கு கீழாக செல்­லும் ஒரு கால்­வாய் வழி­
யாக சிவ­கங்கை குளத்­திற்கு சென்று விடும்.
11
மழை பெய்­யத் துவங்­கிய உடனே,
க�ோவில் முழு­வ­தும் உள்ள நீரில் கலந்து
கிடக்­கும் குப்­பை­களும், அழுக்­கு­களும், 4-2-2020
சாள­வத்தை ந�ோக்கி வந்து விடும் வகை­யில்
 முத்தமிழுக்கும் தொண்டாற்றிய
ராஜராஜ ச�ோழன் – டாக்டர்.இரா.நாகசாமி - –
இந்­திய நாட்டை ஆண்ட பெரு­மன்­னர்­களில் தலை­யாய மன்­ன­ராக, ஈடு இணை­யற்ற அறி­வும்,
ஆற்­ற­லும், இயல், இசை, நாட­கம் ஆகிய முத்­த­மி­ழுக்­கும் பெரும் த�ொண்­டாற்­றிய மாமன்­னர்.
உல­கமே கண்டு வியக்­கும் வகை­யில், ப�ோற்­றும் வகை­யில், 1,000 ஆண்­டு­க­ளுக்கு முன்பே,
அடி முதல் முடி வரை, 200 அடிக்­கும் மேலாக கருங்­கல்­லில், பல தலை­கள் உள்ள ஒரு
க�ோவிலை த�ோற்­று­வித்து, கணி­தத்­தி­லும், கட்­ட­டங்­க­ளி­லும் வியத்­த­கும் பணி­பு­ரிந்த ­
மாமன்­னன். அருண்­மொழி வர்­மன் என்ற இயற்­பெ­ய­ரும், ராஜ­ரா­ஜச� ­ ோ­ழன் என்ற ­
பட்­டா­பி­ஷேக பெய­ரும், ராஜ­கே­சரி வர்­மன் என்ற பெரு­ம­ரபு பெய­ரும் க�ொண்­ட­வர்.
ராஜராஜேஸ்வரம் உடையார் ஏறி­னார்.
கடந்த, 985ம் ஆண்­டில் பட்­டத்­துக்கு வந்து, தனக்கே ஆட்சி வேண்­டும் என்று வெறி­யு­டன்
1,015ம் ஆண்டு வரை ஆண்ட மாமன்­னன் ராஜ­ திரி­யும் மக்­கள் ப�ோல் அன்றி, அரி­யணை கட்­டில்
ரா­ஜன். அவ­ரது பட்ட பெய­ரா­கிய, ராஜ­ரா­ஜன் துறந்த ஒரு பெரும் தியாகி அவர். ஐப்­பசி மாதம்,
என்ற பெயரை உடைய, இப்­பெ­ருங்­கோ­விலை, சத­யம் என்ற நட்­சத்­தி­ரத்­தில் பிறந்­த­வர் ராஜ­ரா­ஜன்.
ராஜ­ராஜ ஈஸ்­வ­ரம் உடை­யார் என்ற பெய­ரில் சிறு வய­தில், செம்­பி­யன் மாதே­வி­யார் என்ற ச�ோழ
கட்­டு­வித்­த­வர் அவரே. இது, அவ­ருக்கு பின், 500 அர­சி­யா­ரும், தமக்கை குந்­தவை பிரட்­டி­யார் என்ற
ஆண்­டு­க­ளுக்கு பின், இதை பெருங்­கோ­வில் என்­ இரு பெண்­ம­ணி­க­ளா­லும் அன்­பு­டன் வளர்க்­கப்­பட்­ட­
றும், இத­னுள் விளங்­கும் சிவ­பெ­ரு­மானை, வர் ராஜ­ரா­ஜன்.
பெரிய உடை­யார் என்­றும் அழைத்­தார்­
கள். அத­னு­டைய, வட­ம�ொ­ழி­யாக்­கம், ‘நாம் எழுப்பித்த திருகற்றலி’
‘பிரு­ஹ­தீஸ்­வ­ரர்’ என்­ப­தா­கும். கலிங்­கம், க�ொல்­லம், இலங்கை உள்­ளிட்ட
இருப்­பி­னும், ராஜ­ரா­ஜேஸ்­வ­ரம் பல நாடு­களை வெற்றி கண்ட அவர் தான், அந்த
உடை­யார் என்­பது தான் த�ொடர்ந்து க�ோவிலை கட்­டி­னார் என்­பது, 200 ஆண்­டு­க­ளுக்கு
வந்த பெய­ரா­கும். சுந்­த­ர­ச�ோ­ழன் என்­ முன் வரை கூட, பல­ருக்­கும் தெரி­யாது. ‘ஹூல்­டஸ்’
ப­வ­ருக்­கும், வான­வன் மஹா­தேவி என்ற ஜெர்­மா­னிய அறி­ஞர், சமஸ்­கி­ருத ம�ொழி­
என்ற அர­சிக்­கும் பிறந்த ப�ொழு­தில் யில் மிகச்­சி­றந்த வல்­லு­னர்.
இருந்து, மிக­வும் சுறு­சு­றுப்­பா­கவு
­ ம், ­ இவர் 1890ல், தமி­ழ­கத்­தில் மாமல்­ல­பு­ரம் ­
அறி­வு­டை­ய­வ­ரா­க­வும், ஆற்­றல் ­ உள்­ளிட்ட பகு­தி­களில் உள்ள சமஸ்­கி­ருத
உடைய சிறு­வ­னா­க­வும், ‘மனு’ கல்­ வெட்­டு­க­ளை­யும், தஞ்சை க�ோவி­
என்ற முன்­னோ­ரின் மறு ­ லில் உள்ள கல்­வெட்­டுக்­க­ளை­
அவ­தா­ரம் ப�ோல் பிறந்­தார் ­ யும் படித்து, அதன் வாயி­லாக,
என்­றும், அவ­ரது, அருமை ­ தஞ்சை பெருங்­கோ­விலை
மைந்­தன் முத­லாம் ராஜேந்­திர கட்­டி­ய­வர் ராஜ­ரா­ஜன் என்று உல­
ச�ோழன் வெளி­யிட்­டுள்ள திரு­­ குக்கு எடுத்து காட்­டி­னார்.
வ­லாங்­காடு செப்­பேடு கூறு­கிறது. அன்­றில் இருந்து தான், தஞ்சை
க�ோவில் ராஜ­ரா­ஜ­னால் கட்­டப்­பட்­டது என்று
தியாக செம்மல் தெரிய ­
அவர், சிறு­வ­னாக இருந்த வந்­தது. அவர் எழு­திய கல்­வெட்­டுக்­களில்,
ப�ோது, தமை­யன் ஆதித்த கரி­கா­ முதல் கல்­வெட்டு சமஸ்­கி­ருத ம�ொழி­யில்
லன், ஒரு சூழ்ச்­சி­யின் கார­ண­மாக தான் இருக்­கிறது.
க�ொல்­லப்­பட்­டார். அத­னால், மன­மு­ அந்த கல்­வெட்­டில், தஞ்­சை­யில், ‘நாம்
டைந்த தந்தை சுந்­த­ர­ச�ோ­ழன் இறந்து எழுப்­பித்த திரு­கற்­றலி (கற்­கோ­வில்), ஸ்ரீரா­
விட்­டார். தாய், வான­வன் மஹா­ ஜ­ரா­ஜீஸ்­வ­ரம் உடை­யா­ருக்கு, நாம் க�ொடுத்­
தேவி, தன் கண­வ­னு­டன் தீப்­பாய்ந்து, த­ன­வும், நம் அக்­கன் க�ொடுத்­த­ன­வும்,
இறந்து ப�ோனார். நம் பெண்­டுக ­ ள் க�ொடுத்­த­ன­வும் மற்­றும்
அப்­போது, ச�ோழ­நாட்டு மக்­கள் எல்­ க�ொடுத்­தார் க�ொடுத்­த­னவு ­ ம், ­
லாம், ராஜ­ராஜ ச�ோழன், ச�ோழ மன்­ன­ ஸ்ரீ விமா­னத்­தில் கல்­லி­னில் வெட்­டுக’ என்று
னாக ஆட்­சியை எடுத்து க�ொள்ள வேண்­டும் ராஜ­ரா­ஜன் ஆணை­யிட்டு ­
என, ஒரு மன­தாக வேண்­டி­னர். அப்­போது, இருக்­கிறார்
­ .
அவ­ருக்கு ஒன்­று­விட்ட சிற்­றப்­பன், உத்­த­
ம­ச�ோ­ழன், தனக்கு ஆட்சி முறை உரிமை கல்வெட்டு காட்டிய கணக்கு
உண்டு என­வும், தான் ஆள வேண்­டும் என்­ இந்த க�ோவிலை ராஜ­ரா­ஜன் கட்­டி­ய­தை­
றும் விரும்­பின
­ ார். யும், அதற்­காக க�ொடுத்த ஏரா­ள­மான தங்­கம்,
அப்­போது, ராஜ­ரா­ஜன், தனக்கு ச�ோழன் வெள்ளி, செம்பு முத­லி­ய­வற்­றால் ஆன பாத்­தி­ரங்­
அரி­ய­ணையை மக்­கள் க�ொடுத்த க­ளை­யும், வழி­பாட்­டிற்­காக க�ொடுத்த ஏரா­ள­
ப�ோதும், உத்­தம ச�ோழனே ஆள மான ஊர்­களை பற்­றி­யும், அக்­கோ­வி­லில்

12 வேண்­டும் என்று ஒரு பேர­ரசை தியா­

கம் செய்து, பெரும் தியாக செம்­
ம­லாக, 15 ஆண்­டு­கள், உத்­தம
வழி­பாடு செய்­ப­வ­ருக்­கும், பாடு­ப­வ­ருக்­
கும், ஆடு­ப­வ­ருக்­கும், காத்து நின்­ற­வர்­க­
ளுக்­கும், கணக்கு எழு­து­வார்­க­ளுக்­கும்,
ச�ோழன் ஆட்­சி­பு­ரியு­ ம் வகை­யில் வேண்­டிய ஊதி­யத்­துக்கு க�ொடுக்­கப்­
அவ­ருக்கு க�ொடுத்து விட்டு, பட்ட மிக­வும் விரி­வான கல்­வெட்­டு­
4-2-2020 அவ­ருக்கு பின், 985ல் அரி­யணை கள் முழு­மை­யாக இந்த ­
 க�ோவி­லில் உள்­ளன.
மாலை­யும், இர­வி­லும் விளக்­கு­கள் எரி­வ­தற்கு,
நெய் அளிக்க ஏரா­ள­மான பசு மாடு­க­ள், எருமை
மாடு­கள், ஆடு­கள், தங்க காசு­களை, மன்­றா­டி­
யார்­கள் வசம் அளித்து, த�ொடர்ந்து அளித்து வர
வகை செய்­தார். இந்த க�ோவி­லில், ஆண்­டு­
­த�ோ­றும், எவ்­வ­ளவு விழா நடத்த வேண்­டும் என,­
குறித்­துள்­ளார். அதில், வீதி­யு­லா­வாக வரு­வ­தற்கு
ஏரா­ள­மான தெய்வ உரு­வங்­க­ளை­யும் (உற்­சவ
மூர்த்­தி­கள்), தங்­கத்­தா­லும், வெள்­ளி­யா­லும்,
செம்­பி­னா­லும், செய்து அளித்­துள்­ளார். இந்த
திரு­மே­னி­க­ளுக்கு, ஒவ்­வொன்­றும் தனித்­த­னி­யாக
அலங்­க­ரிப்­ப­தற்கு, நவ­ரத்­தி­னங்­க­ளா­லும், முத்­துக்­
க­ளா­லும், தங்­கத்­தி­னா­லும் செய்­யப்­பட்ட ஆப­ர­
ணங்­களை அளித்­துள்­ளார்.
இவற்­றின் உய­ரம் அடி முதல் முடி வரை ­
எவ்­வ­ளவு; அது­கன ­ ­மாக செய்­யப்­பட்­டதா ­
அல்­லது உள்ளே ப�ொள்­ள­லாக செய்­யப்­பட்­டதா
என்­ப­தை­யும், இவை எல்­லாம் செய்­வ­தற்கு
எவ்­வ­ளவு செல­வா­கும், என்­ப­தை­யும் குறித்து
வைத்­துள்­ளார்.
கலை நுணுக்கம்
இந்த க�ோவி­லில், தின­மும் தேவா­ரம் ­
ஓது­வ­தற்கு, 50 ஓது­வார்­களை நிய­மித்­துள்­ளார்.
அவர்­கள் பெயர்­க­ளை­யும் எழு­தி­யுள்­ளார். ­
அதே­ப�ோல், காலை­யி­லும், நடுப்­ப­கலி ­ ­லும்,
மாலை­யி­லும், நாட்­டி­யம் ஆட, 400 நாட்­டிய
பெண்­களை நிய­மித்து, அவர்­க­ளுக்கு எல்­லாம்,
க�ோவிலை சுற்றி இருக்க வீடு­கள் கட்டி ­
க�ொடுத்­தி­ருக்­கி­றார்.
ஒவ்­வொ­ரு­வரு ­ க்­கும், ஒரு வீடு அளித்து, ­
400 நாட்­டிய பெண்­க­ளின் பெய­ரை­யும் எழுதி, ­
அவர்­க­ளுக்கு, எத்­த­னை­யா­வது வீடு என்­பது
உட்­பட, கல்­வெட்­டு­களில் எழு­தி­யுள்­ளார்.
ஆட­லி­லும், பாட­லி­லும், அழ­கி­லும் நிறைந்த
ஆடல் மக­ளிர், ஆடல் பயிற்­சி­களில், சிறந்­து
­வ­ரு­ப­வர்­க­ளுக்­கும் கூட, அக்­கா­லத்­தில் உரிய ­
தகு­தி­க­ளை­யும், கலை நுணுக்­கங்­க­ளை­யும் ­
பெற்று இருக்க வேண்­டும் என, விரும்­பி­னார்.
அவர்­கள் இறந்த பின், முறை­யாக யார் வர
வேண்­டும் என்­ப­தை­யும் குறித்து வைத்­துள்­ளார்.
அவர்­கள், அதற்கு உரிய தகுதி பெற­வில்லை
என்­றா­லும், இறந்து விட்­ட­னர் என்­றா­லும்,
அடுத்து யார் வர வேண்­டும் என்­றும் குறித்­துள்­
ளார். ஒவ்­வொரு பணி­யி­லும், உரிய கல்வி தகு­தி
க�ொண்ட, த�ொழில்­நுட்­பம் பெற்­ற­வ­ரையே, நிய­
மிக்க வேண்­டும் என்று குறித்­துள்­ளார்.
இவ­ருடைய படை
­ யி
­ ல், இசை, வல்­லு­னர்­கள்,
குழல் ஊது­வ�ோர், கெட்டி மேளம் வாசிப்­போர்
முத­லிய, 150க்கும் மேற்­பட்ட இசை வல்­லு­
னர்­கள் இருந்­த­னர். அவர்­க­ளை­யும், க�ோவில்
பணிக்கு நிய­மித்­தார். தமிழ் பாடல்­களை பாடு­வ­
தற்­கும், சமஸ்­கி­ருத பாடல்­களை ­
பாடு­வ­தற்­கும் சிறந்­தோரை நிய­மித்­தார்.
மேருவுக்கு நிகராக தக்கிணமேரு
இந்த க�ோவிலை, ‘தக்­கி­ண­மேரு’ என்று
அழைத்­தார். வட­பால் இம­யத்­திற்கு அப்­பால்
மேரு என்ற மலை இருக்­கிறது என்­றும், அது,
ப�ொன்­ம­ன­ம­லை­யா­னது என்­றும், நம் புரா­ணங்­
கள் கூறு­கின்­றன. அது, வட திசை­யில் உள்ள
ப�ொன் மலை. ஆனால், அதற்கு நிக­ராக, தமி­ழ­
கத்­தில், இந்த மாபெ­ரும் க�ோவிலை, மலை சிக­ர­
மாக எழுப்­பி­னார்.
ஆத­லின், இந்த மாபெ­ரும் க�ோவில் முழு­
வ­தும், தங்க தகடு ப�ோர்த்தி இருந்­தார். அதை
க�ோபுர நுழை­வா­யில் சுவற்­றில், ஸ்ரீரா­ஜ­ரா­ஜீ­வ­
ரம் உடை­யார் க�ோவில், ஸ்ரீ விமா­னம் ப�ொன்­
மேய்ந்த ஸ்ரீரா­ஜ­ரா­ஜ­ தே­வர் என்று கல்­வெட்டு
கூறு­கிறது.
இங்கே, ராஜ­ரா­ஜ­னுக்கு, ராஜ­கு­ரு­வாக ­
இருந்­த­வர், ஈசா­ன­சி­வர் என்று பெயர் பெற்­ற­
வர். அவ­ரது அறி­வு­ரைப்­படி, இந்த க�ோவிலை
கல்லிலே
கலை
வண்ணம்
கண்டான்...
கட்­டிய பெரும்­தச்­ச­னுக்கு,
ராஜ­ராஜ பெரும் தச்­சன்
என்று பட்­டம் க�ொடுத்து,
அவ­ருக்கு உத­வி­யாக, ­
கண்­டர் ஆதித்ய பெரும் ­
தச்­சன் என்­ப­வரை
நியமித்து, இக்­கோ­வில்­
களில் உள்ள கட்­ட­டங்­­
க­ளை­யும், சிற்­பங்­க­ளை­
யும், ஓவி­யங்­க­ளை­யும்
தீட்­டி­னர். கல்­வெட்­டுக்­
களை படிக்­கும் ப�ோது,
எவ்­வ­ளவு சிறந்த தெளி­
வான ஆற்­றல்­களும்,
க�ோல�ோச்­சும் சீர்­மை­யும் ­
பெற்­ற­வ­ராக, ஈடு இணை­
யற்ற சக்­க­ர­வர்த்­தியா
­ ­க­
வும் திகழ்ந்­த­வர் என்­பது
தெரிய வரு­கிறது.
இறுதி காலத்­தில்,
ஆரிய தேசத்­தும், மத்­
திய தேசத்­தும், கவுட
தேசத்­தும் இருந்த வந்த
சிவாச்­சா­ரி­யார்­களே, இந்த
க�ோவி­லின் தலை­யாய
ஆச்­சார்­யர்­க­ளாக இருக்க
வேண்­டும் என்­பது அவ­
ரது விருப்­பம் என, கல்­வெட்­டில் எழு­தப்­பட்­டுள்­ கும்­பா­பிஷே
­ ­கம், இரண்­டாம் சிவாஜி காலத்­தில் ­
ளது. இவ­ரு­டைய அரச குரு, இக்­கோ­வில் மேல் நடந்­துள்­ளது. பின், பல கும்­பா­பி­ஷே­கங்­கள் ­
உள்ள கல­சத்­தில் ப�ொன் வேய்­வ­தற்­காக, ப�ொன் நடந்­துள்­ளன.
க�ொடுத்­ததை கல்­வெட்டு கூறு­கிறது. இவ­ருக்கு
பின், அக்­கோ­வி­லில், 14ம் நுாற்றாண்­டில் பெரிய சாத்திரமும், தோத்திரமும்...
நாய­கி­யம்­மன் க�ோவில் கட்­டப்­பட்­டுள்­ளது. ஆகம முறைப்­ப­டி­யும், வைதீக முறைப்­ப­டி­
வட­மேற்கு மூலை­யில், சுப்­ர­ம­ணி­யர் க�ோவில், ­ யும், கும்­பா­பி­ஷே­கம் நடந்து வந்­துள்­ளது என,
16ம் நுாற்றாண்­டில், நாயக்க மன்­னர்­க­ளால் கட்­டப்­ சான்­று­கள் வாயி­லாக தெரி­ய­வ­ரு­கிறது.
பட்­டது. தென்­மேற்கு மூலை­யில், பிள்­ளை­யார் அண்­மை­யில், சிவ­முக்தி பெற்ற பெரி­ய­வர்
க�ோவில், சர­ப�ோஜி மன்­ன­ரால் கட்­டப்­பட்­டது. தருமை ஆதி­னம் அவர்­கள் குறிப்­பிட்­டது ப�ோல­
வும், திருப்­ப­னந்­தாள் காசி­வாசி ஆதி­ன­கர்த்­தர்
கும்பாபிஷேகங்கள் அவர்­கள் குறிப்­பது ப�ோல­வும், கும்­பா­பி­ஷே­கம்
இங்கு, 17ம் நுாற்றாண்­டில் இருந்து, ­ என்­பது ஒரு வகை தெய்­வீக பயன் அளிக்­கும்
19ம் நுாற்றாண்டு வரை, நாயக்­கர் காலத்­தி­லும், சாத்­திர­ த்­தின் அடிப்­ப­டை­யி­லும், தமிழ் த�ோத்­தி­ரங்­
மராத்­திய மன்­னன் காலத்­தி­லும், நான்கு கும்­பா­ கள் வேறு வகை பயன்­களை அளிப்­ப­தா­க­வும்,
பி­ஷே­கங்­கள் நடத்தப்பட்டுள்ளன. அதற்­கான ஆன்­ற­வ­தர்­கள், காலம் கால­மா­க­வும் பின்­பற்றி
சான்­று­கள் உள்­ளன. வரும், இக்­கோ­வி­லின் மரபு காக்­கப்­பட்டு ­
17ம் நுாற்றாண்­டில், விஜ­ய­ரா­க­வ­நா­யக்­கர், வரு­வது, ஒரு சிறந்த நிலை என்­பது தெளிவு.
18ம் நுாற்றாண்­டில், முத­லாம் சர­ப�ோஜி; 19ம்
நுாற்றாண்­டில், இரண்­டாம் சர­ப�ோஜி; 19ம்
நுாற்றாண்­டின் நடுப்­ப­கு­தி­யில், இரண்­டாம்
சிவாஜி என, இந்த கும்­பா­பி­ஷே­கங்­கள் ­
நடந்­துள்­ளன.
கும்­பா­பி­ஷே­கத்தை நடத்தி வைப்­ப­தற்­காக, ­
50 சிவாச்­சா­ரி­யார்­கள், 151 வேத பண்­டி­தர்­கள்,
இந்த க�ோவி­லுக்கு வந்­துள்­ளார்­கள். ஒவ்­வொ­ரு­
வ­ருக்­கும், வெள்­ளி­யால் ஆன பணம் க�ொடுக்­கப்­
பட்டு இருக்­கிறது. கும்­பா­பி­ஷே­கத்­தின் ப�ோது,
நாட்­டி­யம் ஆட வந்த பெண்­க­ளுக்கு, ஒரு சக்­க­ரம் டாக்டர்.இரா.நாகசாமி
13
தங்க காசு க�ொடுக்­கப்­பட்டு உள்­ளது. இயக்குனர் (ஓய்வு),
இது­வரை, 48 நாட்­கள் மண்­டல கால பூஜை­
கள் நடந்­துள்­ளன. இறு­தி­யாக, பெரும் ­ தமிழக அரசின் த�ொல்லியல் துறை 4-2-2020
கணபதி
வழிபாட்டுக்கு
முதலீடு செய்த மன்னர்
தஞ்­சா­வூர் பெரிய க�ோவி­லில், ஐந்து விநா­ய­கர்
திரு­மே­னி­கள் வர­லாற்­றுப் பின்­பு­லத்­தோடு காட்சி
தரு­கின்­றன. முத­லா­வ­தா­கத் திகழ்­வது ­
ஸ்ரீ வி­மா­னத்து க�ோஷ்­டத்து விநா­ய­கர். 216 அடி
உய­ர­மு­டைய, இந்த விமா­னத்­துக்­கு­ரிய முதல்
மூர்த்தி இவரே. சைவ சம­யம் வேதத்­துக்கு ­
நிக­ரா­கப் ப�ோற்­றும், தேவா­ரத்­தில் த�ொடங்கி ­
சேக்­கி­ழார் பெரு­மா­னின் பெரிய புரா­ணம் வரை­
யுள்ள, பன்­னி­ரண்டு திரு­மு­றை­க­ளிலு ­ ம் அடங்­கி­
யுள்ள அரு­ளா­ளர்­க­ளின் பாடல்­களை ராஜ­ரா­ஜ­
ச�ோ­ழ­னின் வேண்­டு­க�ோ­ளுக்­காக அவற்றை ­
கண்­டு­பி­டித்­துத் த�ொகுத்­த­வர், நம்­பி­யாண்­டார்
நம்பி என்று கூறு­வர்.
வாழைப்பழ நிவேதனம்
அவ்­வ­ர­லாறு உமா­பதி சிவாச்­சா­ரி­யார் எழு­திய
திரு­முறை கண்ட புரா­ணம் எனும் நூலில் விரி­வா­
கச் ச�ொல்­லப்­பட்­டுள்­ளது. திரு­நா­றை­யூ­ரில் உள்ள
ப�ொள்­ளாப் பிள்­ளை­யார் வழி­காட்ட நம்­பி­யாண்­
டார் நம்பி திரு­மு­றை­க­ளைக் கண்­ட­றிந்து த�ொகுத்­
த­தா­கக் கூறும் அந்­நுா­லில் ச�ோழ மன்­னன் திரு­
நா­றை­யூர் ப�ொள்­ளாப் பிள்­ளை­யாரை வழி­பாடு
14
4-2-2020
செய்­த­தா­க­வும், நம்­பி­யாண்­டார் நம்­பி­யை­யும்
காணச்­சென்­ற­ப�ோது, வண்டி வண்­டி­யாக வாழைப்­
ப­ழங்­களை பிள்­ளை­யா­ருக்கு நிவே­த­னம் செய்ய
எடுத்­துச் சென்­ற­தா­க­வும் கூறு­கின்­றது.
தஞ்சை ராஜ­ரா­ஜேச்­ச­ரம் எனும் பெரிய க�ோவி­
லில் உள்ள ராஜ­ரா­ஜ­னின் கல்­வெட்­டுச் சாச­னம்,
அப்­பே­ர­ர­சன் நாள்­தோ­றும் தஞ்­சைப் பெரிய
க�ோவி­லில் உள்ள பரி­வா­ரா­ல­யத்­துக் கண­ப­தியா ­ ­
ருக்கு, 150 வாழைப்­ப­ழங்­களை தடை­யில்­லா­மல்
நிவே­த­னம் செய்­வ­தற்­கா­கச் செய்த ஏற்­பாட்டை
சுவை­பட விவ­ரிக்­கிறது.
பரிவாராலயத்து கணபதியார்
ஒரு­நாள் தஞ்­சைப் பெரிய க�ோவி­லுக்கு வழி­
பாடு செய்­யச் சென்ற மாமன்­னன் ராஜ­ரா­ஜன்
பெரு­வுடை­ ­யாரை வணங்­கிய பிறகு திருச்­சுற்­றில் படி வணி­கர்­க­ளுடன் பே­
வலம் வந்­தார். திருச்­சுற்று எனும் அந்த பெரிய
பிரகா­ரம் திருச்­சுற்று மாளிகை எனப்­பெ­றும் ­
மதி­ல�ோடு இணைந்த சுற்று மண்­ட­பத்­து­டன்
விளங்­கு­வ­தா­கும். அதை ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழ­னின்
சேனா­திப ­ தி கிருஷ்­ணன் ராமன் என்­ப­வர் ராஜ­­
ரா­ஜ­னின் வாய்­மொழி உத்­த­ர­வுப்­படி கட்­டு­வித்­தார் என்­றால், 54 ஆயி­ரம் பழங்­க­ளுக்கு 45 காசு­கள் தேவை
என்­பதை அச்­சுற்று மாளி­கை­யில் மூன்று இடங்­
களில் உள்ள கல்­வெட்­டு­கள் எடுத்­துக் கூறு­கின்­
றன. கிருஷ்­ணன் ரா­மன் எடுத்த அத்­தி­ருச்­சுற்று
மாளி­கை­யில், 32 பரி­வா­ரா­ல­யங்­கள் உள்­ளன.
அவற்­றில் குறிப்­பி­டத்­தக்க ஒன்­று­தான் தென்­
மேற்கு திசை­யில் அமைந்த பரி­வா­ரா­ல­யத்து
கண­ப­தி­யார் க�ோவி­ல். அந்த கண­ப­திப்பெரு­மா­
னைத்­தான் அன்று ராஜ­ராஜ ச�ோழன் வழி­பட்டு
நின்­றார். அப்­போது கண­ப­தி­யார்க்கு பூஜை­கள்
நிகழ்ந்­தன. நிவே­த­னத்­திற்­கா­கத் தட்­டு­களில்
கண­ப­தி­யார் முன்பு வாழைப்­ப­ழங்­கள் வைக்­கப்
பெற்­றி­ருந்­தன. தரி­ச­னம் முடித்து சிவாச்­சா­ரி­யா­
ரான பவ­ன­பி­டா­ரன் என்­ப­வரை ந�ோக்­கிய மன்­
னர், ‘பிள்­ளை­யா­ருக்கு ஒரு நாளைக்கு எவ்­வ­ளவு
வாழைப்­ப­ழங்­கள் தேவை?’ எனக் கேட்­டார்.
சந்திர, சூரியன் உள்ளவரை...
அவர், ‘150 பழங்­கள் நிவே­தன ­ ம் செய்­யப் பெறு­
கின்­றன’ என்­றார். உடன் தன்­னுடன்
­ வந்த ஸ்ரீகா­
ரி­யம் ஆதித்­தன் தென்­ன­வன் மூவேந்­த­வே­ளாண்
உட்­பட உயர்­நிலை அலு­வ­லர்­க­ளி­டம் தஞ்­சா­வூர்
வணி­கர்­களை அழைத்­துப் பேசி, ஒரு காசுக்கு முதல்­
தர வாழைப்­ப­ழங்­கள் எத்­தனை என்­பதை நிர்­ண­யம்
செய்ய கேட்­டுக் க�ொண்­டார். மன்­ன­ரின் ஆணைப்­
சி ஒரு காசுக்கு முதல்­தர
வாழைப்­ப­ழங்­கள் 1,200 என்று முடிவு எடுத்­த­னர்.
அதன்­படி ஒரு ஆண்­டுக்கு (30 நாட்­கள் க�ொண்ட
12 மாதங்­கள்) உரிய 360 நாட்­க­ளுக்கு, ஒரு
நாளைக்கு, 150 பழங்­கள் எனத் தேவை­யான பழங்­கள்
54 ஆயி­ரம் என்­றும், ஒரு காசுக்கு 1,200 பழம் விலை
என்­றும் கணக்­கிட்ட இரா­ஜ­ரா­ஜன், சந்­திரன்
­ சூரி­யன்
உள்­ள­ளவு
­ ம் இது த�ொடர வேண்­டு­மா­யின் என்ன
செய்ய வேண்­டும் என்­ப­தற்­கும் முடிவு எடுத்­தார்.
பெரும் பண்டார வங்கி
தஞ்­சா­வூர் பெரிய க�ோவி­லில் செயல்­பட்ட ­
ராஜ­ரா­ஜேஸ்­வ­ர­முடை­ ­யார் பெரும் பண்­டா­ரம்
என்ற வங்கி, ஒரு காசுக்கு அரைக்­கால் காசு,
ஆண்டு வட்­டி­யாக மக்­க­ளுக்­கும், ஊர் ­
கருவூரார் யார்?
வரலாறும், புராணமும் கூறும் செய்திகள்
– முனைவர் குடவாயில் பாலசுப்ரமணியன்-- –
சங்­க­கால சேர நாட்டு தலை­ந­கர் வஞ்சி எனப்­
பெ­றும் கரு­வூ­ரில் பிறந்­தார் கரு­வூ­ரார். பன்­னிரு
திரு­மு­றை­களில் ஒன்­ப­தா­வ­தாக விளங்­கும், ­
திரு­முற­ ை­யில் திரு­வி­சைப்பா, திருப்­பல்­லாண்டு
என்ற இரு­வ­கைப்­ப­குப்­பு­களில் திருப்­பா­டல்­கள்
அமைந்­துள்­ளது.
தஞ்சை பெரி­ய­க�ோ­வி­லுக்கு வருகை புரிந்து,
திரு­வி­சைப்பா என்­னும் பதி­ன�ொரு பாடல்­களை
பாடி­யுள்­ளார். அத­னால் தான், பெரி­ய­க�ோ­வில்,
திரு­மு­றைப்­பா­டல் பெற்ற தலங்­க­ளுள் ஒன்­றா­கப்
ப�ோற்­றப்­ப­டு­கிறது.
தில்லை சிற்­றம்­ப­லம், திருக்­க­ளந்தை ஆதித்­தேச்­
ச­ரம், திருக்­கீழ்­கோட்­டூர் மணி­யம்­ப­லம், திரு­முக ­ த்­
தலை, திரை­ல�ோக்­கிய சுந்­த­ரம், கங்கை க�ொண்ட
ச�ோழ­புர­ ம், திருப்­பூ­வ­ணம், திருச்­சாட்­டி­யக்­குடி,
தஞ்சை பெரி­ய­க�ோ­வில், திரு­வி­டை­ம­ரு­துார்
க�ோவில்­களில் சிவனை ப�ோற்றி பாடல்­கள் ­
பாடி­யுள்­ளார்.
கரு­வூர்த்தேவர் வட­பு­லத்­தி­லுள்ள பல நாடு­
க­ளுக்கு சென்­றுள்­ளார். காசி, காஞ்சி, காளத்தி,
திரு­வண்­ணா­மலை, சிதம்­ப­ரம் முத­லிய தலங்­
களில் வழி­பட்ட பின் பாண்­டிய நாட்­டில், மதுரை,
ராமேஸ்­வ­ரம் முத­லிய தலங்­க­ளை­யும் வணங்­கி­
னார். பின், ப�ொருநை நதிக்­க­ரை­யில் உள்ள ­
குரு­கூரை அடைந்­தார்.
திருச்­செந்­துார் முரு­கனை வழி­பட்ட பின், ­
கன்­னியா­ ­கு­மரி, சுசீந்­தி­ரம் ஆகிய தலங்­க­ளுக்கு
சென்­றார். திரு­நெல்­வேலி அருகே திருப்­பு­டை­
ம­ரு­துா­ரில், ஈசனை ப�ோற்றி பாடி­னார். அவ­ரது
பாட­லுக்கு ஏற்ப, வன்னி மரத்­திலி ­ ­ருந்து மீன்
மழை ப�ொழி­யச் செய்து அற்­பு­தம் காட்­டி­ய­தாக
வர­லாறு கூறு­கிறது.
பெரியகோவிலுக்கு வருகை
தஞ்சை பெரி­ய­க�ோ­வி­லில் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன்,
பெரு­வு­டை­யாரை பிர­திஷ்டை செய்­யும்­போது,
அஷ்­ட­பந்­தன மருந்து இறு­கா­மல் இருந்­தது. ­
அப்­போது ப�ோக­நா­தர் காக்­கை­யின் காலில் ­
ஓலை­யில் எழு­திக்­கட்டி செய்­தியை கரு­வூர்­
தே
­ ­வ­ருக்கு அனுப்­பி­னார். கரு­வூர் ­தே­வர் ­
க�ோவி­லுக்கு வருகை தந்து, தனது வலி­மை­யால்,­
அஷ்­ட­பந்­தன மருந்து தயார் செய்து க�ொடுக்க,
பெரு­வு­டை­யார் இறுகி, உறு­தி­யாக நின்­றது.
கருவூர்த்தேவரின் தோற்றம்
திரு­நெல்­வேலி மாவட்­டம்,
திருப்­புடை
­ ­ம­ரு­துார் க�ோவி­லின்
ராஜ­க�ோ­பு­ரத்­தில் விஜய நகர ­
அர­ச­கால வண்ண ஓவி­யக்­காட்­சி­
­கள் பல உள்­ளன.
அ­வற்­றில் ஒரு காட்­சி­யில் ­
வன்­னி­ம­ரத்­த­டி­யில் உள்ள விநா­
ய­கரை ஒரு­வர், அடுக்கு தீபம்
காட்டி பூஜை செய்ய மரத்­தின்
அருகே க�ோல�ொன்­றினை ஏந்தி
நிற்­கும் கரு­வூ­ரார் ஒரு கையை
உயர்த்தி சுட்­டி­காட்ட மீன்­மழை
ப�ொழி­யும் காட்சி உள்­ளது. அதில்,
கரு­வூர்த்­தே­வர் கூற என்ற, தமிழ்­
ப�ொ­றிப்­பும் இடம் பெற்­றுள்­ளது.
இதை­ப�ோல மரு­த­ம­ரத்­தின் கீழ்,
கரு­வூரார்
­ புடை­மரு ­ ­துார் லிங்­கப்­பெ­ரு­மா­னைக்
கரம் கூப்பி வணங்­கும் திரு­வு­ரு­வம் ­ கருவூரார்
காணப்­ப­டு­கிறது. இவ்­விரு காட்­சி­க­ளிலு ­ ம் தாடி,
மீசை, சடை முடி ஆகி­யவை இன்றி இளம் வயது
க�ோலத்­து­டன் தலை­யி­லும் கழுத்­தி­லும் ­
திருவிசைப்பா
உருத்­திராட்ச
­ மாலை தரித்­த­வ­ராய் காட்­சி­ய­ளிக்­கி­ கரு­வூ­ரார் என்­ப­வர் சித்­தர். இவர் ­
றார். இந்த காட்­சி­கள் 17ம் நுாற்றாண்­டில் ­ அறி­வுரை­ ப்­ப­டி­தான் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் ­
வரை­யப்­பட்­டவை. இக்­கோ­விலை கட்­டி­யத ­ ாக வர­லாறு. இத்­­
பின்­னர் தஞ்சை பெரி­ய­க�ோ­வி­லி­லும், பிற த­லத்தை பற்றி கரு­வூ­ரார் திரு­வி­சைப்பா ­
இடங்­க­ளி­லும் கரு­வூர்த்­தே­வ­ரின் ஓவி­யங்­கள், ­ பாடி­யுள்­ளார். அந்த பாடல் வரி­கள்:
சிற்­பங்­களில் அவரை தாடி மீசை­யு­டன் ­ ‘‘புனி­தர்­பொற் கழ­லர் புரி­சடா மகு­டர்
சடா­பா­ர­மம் தாங்­கி­ய­வராய் ய�ோ
­ கத்­தில் அமர்ந்த ­ புண்­ணி­யர் ப�ொய்­யிலா மெய்­யர்க்கு
நிலை­யில் காட்­டி­யுள்­ள­னர்.
இனி­யர்­எத் தனை­யும் இஞ்­சி­சூழ் தஞ்சை
இரா­சரா சேச்­ச­ரத் திவர்க்கே...’’
க�ோவில் கட்­டு­வ­தற்கு முன், கரு­வூ­ரார்
இங்கு ர�ொம்ப கால­மாக தியா­னத்­தில்
இருந்­தி­ருக்­கி­றார். க�ோவில் கட்­டும்­போது
முத­லில் சுவா­மியி ­ ன் மேல்­பா­ணம் சரி­யாக
ப�ொருந்­த­வில்­லை­யாம். கரு­வூ­ரார் மிக­வும்
வருந்தி, ஈசனை நினைத்து உருகி, ­
11 திரு­வி­சைப்­பாக்­களை பாடி­ய­பின்­தான்
பாணம் ப�ொருந்­தி­ய­தாக தக­வல் ஒன்று
கூறு­கிறது. ‘நாவி­னால் உமிழ்ந்த’ என்ற
திரு­விசை
­ ப்பா புகழ் பெற்­றது. கரு­வூ­ரார்க்கு
இங்கு தனி சன்­னதி உள்­ளது.

சபை­க­ளுக்­கும் கடன் க�ொடுத்து வந்­தது. எனவே
ஆண்­டுத�ோ­ ­றும் 45 காசு தடை­யில்­லா­மல் வட்­டி­
யாக கிடைத்து வந்­தால் பழம் அளிக்­கும் பணி
நிற்­காது என்­பதை உணர்ந்த மன்­ன­வன் அதற்கு
முத­லீடா
­ க, 360 காசு­களை பரி­வா­ரா­ல­யத்து ­
கண­ப­தி­யார் பெயரி ­ ல் அவரே முத­லீடு செய்­தார்.
அந்த பணத்தை தஞ்­சா­வூர் வணி­கர்­க­ளுக்கே
கட­னா­கவு ­ ம் வழங்க உத்­த­ர­விட்­டார். அதன்­படி
நித்த விந�ோ­தப் பெருந்­தெரு வணி­கக் குழு­வி­னர்,
60 காசு­க­ளை­யும், மும்­மு­டிச்­சோழ பெருந்­தெ­ரு­வி­
னர் 120 காசு­க­ளை­யும், வீர­சி­கா­மணி ­
பெருந்­தெ­ரு­வி­னர் 120 காசு­க­ளை­யும், திரி­பு­வன
மாதே­விப் பேரங்­கா­டி­யி­னர் 60 காசு­க­ளை­யும் கட­
னா­கப் பெற்று க�ோவில் நிர்­வா­கத்­தா­ர�ோடு ­
ஒரு ஒப்­பந்­தம் செய்து க�ொண்­ட­னர்.
அதன்­படி அவர்­கள் கட­னா­கப் பெற்ற காசு­­
க­ளுக்­கு­ரிய ஆண்டு வட்டி, 45 காசு­க­ளுக்­கு­ரிய
54 ஆயி­ரம் பழங்­களை ஒவ்­வொரு நாளும் அவர்­
கள் தங்­கள் விகி­தப்­படி 25 பழங்­கள், 50 பழங்­கள்,
50 பழங்­கள், 25 பழங்­கள் என ம�ொத்­தம் 150
பழங்­க­ளைக் கண­ப­தியா ­ ­ருக்கு சமர்ப்­பிப்­ப­தாக
ஒப்­புக் க�ொண்டு சாச­னத்­தில் கைய�ொப்­ப­மிட்­ட­
னர். அதன்­படி நாள்­தோ­றும் வாழைப்­ப­ழங்­க­ளைக்
கண­ப­தி­யா­ருக்கு சமர்ப்­பித்­த­னர்.
கடவுள் முன் மக்கள் பணி
ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் தானே முதல் க�ொடுத்து
செய்த இந்த அறக்­கொடை சாச­னத்தை பரி­வா­
ரா­ல­யத்­துக் கண­ப­தி­யார் க�ோவில் வாச­லி­லேயே
கல்­வெட்­டா­க­வும் ப�ொறிக்­கச் செய்­துள்­ளார்.
ப�ொது­வா­கப் பார்க்­கும்­போது இது சாதா­ர­ண­மான
ஒன்­றா­கத்­தான் தெரி­யும்.
ஆனால் இங்கு வணி­கர்­கள், விலை நிர்­ய­
ணத்தை கண­ப­தி­யா­ர�ோடு செய்­துள்­ள­னர். மன்­னன்
கத்தி முனை­யில் தன் அதி­கா­ரத்தை நிலை­நாட்­டிச்
செய்­யா­மல், கட­வுள் முன்பு மக்­க­ளுக்­கா­கச் செய்த
அரும்­பணி இது.
தஞ்­சைப் பெரிய க�ோவி­லில் வாழைப்­ப­ழம்
ப�ோன்றே அனைத்து அத்­யா­வ­சி­யப் ­
ப�ொருட்­க­ளுக்­கும் விலை நிர்­ய­ணம் கட­வுள் ­
பெய­ரில் செய்­யப் பெற்­றுள்­ள­தை­யும், ­
மன்­ன­ரின் ப�ொரு­ளும், க�ோவி­லின் பண­மும் ­
மக்­க­ளுக்­கும், ஊர் சபை­க­ளுக்­கும், ­
வணி­கர்­க­ளுக்­கும் உத­வின என்­ப­தை­யும் ­
அங்­குள்ள கல்­வெட்­டு­கள் வாயி­லாக ­
அறி­ய­லாம்.
15
4-2-2020

நிகழ்ச்சி நிரல்
பிப்., 4, 2020 (செவ்வாய்கிழமை)
காலை 8:00 –11:00 6வது கால யாக பூஜை, ஜபம், ஹோமம், பூர்ணாஹுதி, தீபாராதனை
மாலை 5:00 – 8:00 7வது கால யாக பூஜை, ஜபம், ஹோமம், பூர்ணாஹுதி, தீபாராதனை
பிப்., 5, 2020 (புதன்கிழமை)
காலை 4:30 மணி 8வது கால யாக பூஜை, ஜபம், ஹோமம், நாடி சந்தானம், ஸ்பர்ஸாஹுதி
காலை 7:00 மணி மஹா பூர்ணாஹுதி, தீபாராதனை, யாத்ரா தானம், கிரஹப்பிரீதி
காலை 7:25 மணி திருக்கலசங்கள் எழுந்தருளல்
காலை 9:30 மணி அனைத்து விமானம் மற்றும் ராஜகோபுர கும்பாபிஷேகம்
காலை 10:00 மணி பெரியநாயகி உடனுறை பெருவுடையார் மற்றும் அனைத்து ­
மூலவர்களுக்கும் கும்பாபிஷேகம், மஹா தீபாராதனை, பிரசாதம் வழங்குதல்
மாலை 6:00 மணிக்கு மேல் பெரியநாயகி உடனுறை பெருவுடையாருக்கு பேரபிஷேகம்
இரவு 8:00 மணிக்கு மேல் பஞ்சமூர்த்திகள் திருவீதி உலா காட்சியருளல்
வராகி அம்மன்
பிர­க­தீஸ்­வ­ரர் க�ோவி­லில் உள்ள வராகி அம்­மன்
மிக­வும் சிறப்பு வாய்ந்­த­வ­ராக உள்­ளார். காசி­யில்­தான்
வராகி அம்­மன் சன்­னதி உள்­ளது. காசி­யைத் தவிர
வராகி அம்­மன் சன்­னதி இங்கு மட்­டுமே உள்­ளது. ­
அதி­லும் தனி சன்­ன­தி­யாக இத்­த­லத்­தில் மட்­டுமே ­
வீற்­றி­ருக்­கி­றார் என்­பது முக்­கி­ய­மான அம்­சம். ­
இந்த வராகி அம்­மன் என்­ப­வர் அம்­பா­ளின் ப�ோர்ப்­
­ப­டைத்­த­ள­பதி. சப்த மாதாக்­களில் வரா­கி­யும் ஒரு­வர்.
சப்­த­மா­தாக்­களில் முக்­கி­ய­மான பிர­தா­ன­மான ­
அம்­மன் இவள்­தான். ராஜ­ராஜ ச�ோழன் தனது வெற்றி
தெய்­வ­மாக வராகி அம்­மனை பாவித்து வந்­துள்­ளார்.
அவர் எதைத் த�ொடங்­கி­னா­லும் அம்­மனை வணங்கி,
அபி­ஷே­கம் செய்த பின்­னர்தான், துவங்­கு­வா­ராம். ­
தற்­போது இத்தலத்தில் ஆண்­டு­த�ோ­றும் மிகச்­சி­றப்­பாக
நடை­பெ­றும் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் விழாவே, இத்­த­லத்­தில்
பூஜை செய்து விட்­டுத்­தான் த�ொடங்­கு­கிறது.
எட்டு திசைக்கும் காவல் தெய்வங்கள்
16 தஞ்சை பெரி­ய­க�ோ­விலை பாது­காக்­க­வும், நகரை
பாது­காக்­க­வும், ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன், நக­ரின் எட்டு திசை­
யி­லும், உக்ர காளி­யம்­மன், வட­பத்­தி­ர­கா­ளி­யம்­மன்,
கவு­ரி­யம்­மன், க�ோடி­யம்­மன், காளிகா பர­மேஸ்­வரி,
4-2-2020 மகி­ஷா­சுர மர்த்­தினி, நிச­ப­சூ­தனி, காளி­யம்­மன் என
க�ோவில்­களை அமைத்­துள்­ளார். இதை ப�ோல பெரிய
க�ோவில் உள்ளே, எண் திசை­களு ­ க்­கு­ரிய அதி­ப­தி­க­
ளாக முறையே இந்­தி­ரன், அக்னி தேவன், யமன்,
நிருதி, வருண தேவன், வாயு தேவன், குபே­ரன், ஈசா­
னன் விளங்­கு­கின்­ற­னர். அஷ்­ட­திக் பால­கர்­கள், நாம்
செய்­யும் ஒவ்­வொரு செயல்­க­ளை­யும் கண்­கா­ணிக்­கின்­
ற­னர் என்று கரு­தப்­ப­டு­கிறது.
உழைப்பவர்களுக்கு மரியாதை
க�ோவிலை கட்ட பெரும்­தச்­ச­னம் என்­னும் முதன்மை
ஸ்தபதி முதல் கடை­நிலை ஊழி­யர்­கள் வரை, க�ோவில்
உரு­வாக பணி­யாற்றி அனை­வ­ருக்­கும், அவர்­க­ளுக்கு
வழங்கிய ஊதி­யம், பய­ணப்­படி ஆகி­ய­வற்றை மிக ­
தெளி­வாக கல்­வெட்­டாக செதுக்கி வைத்­துள்­ளார்.
யானையை விழுங்கும் பாம்பு
தஞ்­சா­வூர் பெரி­ய­க�ோ­வி­லில் சிவனை தரி­ச­னம்
செய்­யும் முன்பு, 14 துவார­பா­ல­கர்­க­ளின் அனு­மதி
பெற வேண்­டும் என்­பது மரபு. அவ்­வ­கை­யில் ராஜ­
ரா­ஜன் நுழை­வு­வா­யி­லில், மிக பிரம்­மாண்­ட­மாக
அமைந்து இருக்­கும் துவா­ர­பா­ல­கர்­கள் பாதத்­தில்,
யானை ஒன்றை மலைப்­பாம்பு விழுங்­கு­வது ப�ோல­
வும், அதை அரு­கில் நின்ற உடும்பு ஒன்று, ­
ரசிக்­கும்­ப­டி­யும் அமைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. யானையை
விட பெரி­ய­தாக பாம்பு இருந்­ததாக கூறப்­ப­டு­கிறது.
மரபல்லியும் நம்பிக்கையும்
க�ோவி­லின் மேற்கு புற­மாக, கரு­வூ­ரார் ­
சன்­ன­திக்கு பின்­பு­ற­மா­க­வும், அமைந்­துள்ள வேப்­ப­­
ம­ரத்­தில் மரப்­பல்லி ஒன்று உள்­ளது. அதை நினைத்து
வணங்­கி­னால், நினைத்த காரி­யம் நிறை­வே­றும் ­
என்­ப­தால், பக்­தர்­கள் அதை பார்த்து, தரி­சித்து விட்டு
தான் அடுத்து இடத்­திற்கு நகர்­கி­றார்­கள்.
திருவிளையாடல் ஓவியம்
திரு­சுற்று மாளி­கை­யின் மேற்கு வடக்கு பக்­கங்­களில்
சிவ­லிங்­கங்­களும், சுவர்­களில் சிவ­னின் 64 திரு­விளை
­ ­
யாடல்­களும் வண்­ண­முற சித்­த­ரிக்­கப்­பட்­டுள்­ளன.
108 சிவ தாண்டவ காட்சி
பெரி­ய­க�ோ­வி­லில் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் க�ோபு­ரத்­தின்
முதல் மடத்­தில், நான்கு பக்க சுவர்­க­ளி­லும், ­
அற்­பு­த­மான, 108 சிவ தாண்டவ காட்­சி­களை சிற்­ப­மாக
செதுக்­கி­யுள்­ளார். அதில், 81 காட்­சி­கள் மட்­டுமே ­
பூர்த்தி செய்­யப்­பட்­டுள்­ளன.
நிர்வாக திறமை
க�ோவில் வரவு – செல­வுக் கணக்­கு­களை தணிக்கை
செய்ய, அதி­கா­ரி­கள் பலரை ராஜ­ரா­ஜன் நிய­ம­னம்
செய்­தி­ருந்­தார். அவர்­களில் மது­ராந்­த­கன், ­
கண்­ட­ரா­தித்­தன் குறிப்­பி­டத்­தக்­க­வர்.
கல்வெட்டுகள்
பெரி­ய­க�ோ­வி­லில் கல்­வெட்­டு­கள் பல உள்­ளன. ­
இக்­கல்­வெட்­டு­கள், 1897ல் முழு­மை­யாக படி எடுக்­க­
பெற்ற தென்­னிந்­திய கல்­வெட்­டு­கள் த�ொகுதி ­
இரண்­டில், நான்கு பாகங்­களில் உள்­ளன. முதல் மூன்று
த�ொகு­தி­களை ஜெர்­மா­னிய கல்­வெட்டு ஆய்­வா­ளர்
ஹூல்ஷ் என்­ப­வ­ரும், நான்­காம் த�ொகு­தியை ராவ் ­
பக­துார் வி.வெங்­கையா என்­ப­வ­ரும் பதிப்­பித்­துள்­ள­
னர். இதில் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன் காலத்து கல்­வெட்­டு­கள்
64, முதல் ராஜேந்­திர ச�ோழன் காலத்து கல்­வெட்­டு­கள்
18, மூன்­றாம் ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன், பாண்­டி­யர்­கள், விஜ­ய­
ந­கரத்­தார்
­ , நாயக்­கர், மராத்­தி­யர் காலத்து ­
கல்­வெட்­டுக ­ ள், 107 உள்­ளன.
அனுக்கன் நுழைவுவாயில்
ராஜ­ரா­ஜ­ச�ோ­ழன், க�ோவி­லின் வடக்கு பகு­தி­யாக
உள்ள வாயிலை மட்­டுமே, க�ோவி­லுக்­குள்­ளாக வந்து
செல்ல பயன்­ப­டுத்­தி­யுள்­ளார். இதற்­கான கார­ணம் ­
எது­வும் தெளி­வாக இல்லை. இதற்கு அனுக்­கன் ­
நுழை­வு­வா­யில் என மற்­றொரு பெய­ரும் உண்டு.
இந்த நுழைவு வாயி­லில் உள்ள சிற்ப வேலைப்­பா­டு­
கள், மிக அரு­மை­யாக உரு­வாக்­கப்­பட்­டுள்­ளன.
ராஜராஜசோழனின் கையொப்பம்
க�ோவி­லின் வடக்கு வாயி­லில், தலைமை ஸ்தப­தி­யின்
பெயரை சேர்ந்து குஞ்­ச­ர­மல்­லன் ராஜ­ராஜ பெருந்­தச்­சன்
என கைய�ொப்­பம் ப�ோன்ற கல்­வெட்டு உள்­ளது.