Meditáció

tattva 102
 Edwin F. Bryant: The Yoga-sūtras of Patañjali
with Notes from the Traditional Commentators
Edwin F. Bryant: The Yoga-
sūtras of Patañjali with Notes
from the Traditional Commen-
tators
Mañjarī Devī Dāsī
(Magyar Márta)
Edwin F. Bryant, a vizsgált mű1 szerző-
je, filozófiai doktorátusát 1997-ben kap-
ta a Columbia Egyetemen ind nyelvek és
ind kultúra témában. 1997-2000 között
a Harvard Egyetemen tartott előadáso-
kat a Study of World Religion központ-
ban. 2001 óta New Jersey-ben a Rutgers
Egyetemen a hindu vallás és filozófia pro-
fesszora. Számos cikket publikált, hat
könyvet adott ki,2 kutatási témái India ősi
történelme, a yoga és a bhakti hagyomá-
nya, ind nyelvek és dialektusok, illetve az
1
Edwin F. Bryant: The Yoga-sūtras of Patañjali
with Notes from the Traditional Commentators.
New York: Farrar Straus & Giroux, 2009. 595
oldal.
2
Edwin F. Bryant: The Quest for the Origins of
Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate.
New York: Oxford University Press, 2001. 387
oldal.
Edwin F. Bryant: Krishna (ford.): The Beautiful
Legend of God; Śrīmad Bhāgavata Purāṇa, Book
X; with chapters 1, 6 and 29–31 from Book XI.
London: Penguin Books, 2003. 515 oldal.
Edwin F. Bryant — Maria L. Ekstrand: The Hare
Krishna Movement: The Postcharismatic Fate
összehasonlító vallástudomány. Jelenleg
két új kötete készül.3 Egyetemi tevékeny-
ségei mellett világszerte szemináriumokat
tart yoga-gyakorlóknak a Yoga-sūtrából
és más hindu szövegekből.
Patañjali,4 a hat ind filozófiai rendszer
egyikének alapjául szolgáló Yoga-sūtra
eredeti szerzője a korábban már létezett
heterogén yoga-gyakorlatok rend­szerezője,
nem pedig a yoga feltalálója. Az ősidők óta
létező yoga kifejezéssel illetett meditatív
gyakorlatok őelőtte azonban nem képez-
tek egységes filozófiai iskolát. Patañjali
yoga-technikákról készült szisztematikus
átte­kintése nem az egyetlen, kizárólagos
mű a témában, de mivel ő alkotta meg az
első átfogó áttekintést, más iskolák a yoga-
hagyomány legfőbb szaktekintélyének te-
kintik.
Az eredeti mű az ősi indiai filozófiai mű-
vek szerzői által gyakran használt sūtra
stílusban íródott, melynek célja a szájha-
gyomány útján való átörökítés és a me-
morizálás megkönnyítése. A sūtrák tömör
of a Religious Transplant. Chichester: Columbia
University Press, 2004. 448 oldal.
Edwin F. Bryant — Laurie L. Patton: Indo-Aryan
Controversy: Evidence and Inference in Indian
History. London: Routledge, 2005. 522 oldal.
Edwin F. Bryant: Krishna: a Sourcebook. New
York: Oxford University Press, 2007. 575 oldal.
3
Yoga Tales of Ancient India; Free Will, Agency
and Selfhood in Indian Philosophy. Forrás: http://
www.edwinbryant.org/
4
Patañjaliról magáról keveset tudunk. Bhojarāja
kommentárja szerint ugyanarról a személyről van
szó, aki a híres Pāṇini-féle grarmmatikát kom-
mentálta. Arra, hogy mikor élt, pusztán magából
a szövegből következtetnek, de annak pontos
megállapítása gyakorlatilag lehetetlen. Tudósok
a Yoga-sūtra keletkezését az i.e. 6. század és i.u.
5. század közé helyezik.
103 tattva
Meditáció
aforizmák, leegyszerűsített, lényegretörő
meghatározások egymás után fűzve, s ala-
pos háttérismeretet feltételeznek. A 195
sūtra rövidsége, kriptikus, ezoterikus és
sokszor érthetetlen megfogalmazása egy-
értelműen jelzi, hogy megfejtésükhöz egy
tanítóra van szükség, s így a hagyomány-
ban gyökerező kommentárirodalom fi-
gyelmes tanulmányozása elengedhetet-
len a megértésükhöz.
A hinduizmus klasszikus szövegei kö-
zül a Bhagavad-gītā mellett Indián kívül
ez a szöveg kapta a legnagyobb figyelmet.
A Yoga-sūtra a Gītāval és a purāṇákkal
ellentétben nem hangsúyozza egy konk-
rét istenség felsőbbrendűségét, és nem ja-
vasol egy bizonyos fajta imádatot sem.
Éppen ezért India vallástörténetében az
idők folyamán különböző iskolák és ha-
gyományok saját nézőpontjaik szerint in-
terpretálták. Míg a nyugati országokban
a yoga elsősorban a yoga-rendszer fizikai
aspektusaira, az āsanákra fókuszál, s cél-
ja, hogy a gyakorlók egészségesek, haj-
lékonyak legyenek, Patañjali alig foglal-
kozik az āsanákkal. A meditációra, illet-
ve az elme öszpontosításának különböző
szintjeire irányítja figyelmét.
Felmerülhet a kérdés, hogy mi szükség
van Patañjali yogáról írt klasszikus mű-
vének egy újabb angol fordítására, ami-
kor a szövegnek már több mint száz for-
dítása létezik, különféle perspektívákból,
különféle tekintélyek tollából, a yoga és
a tudomány különféle iskoláinak tagjaitól.
E fordítások közül sok elérhető ingyene-
sen az interneten is.5 Bryant mégis képes
Néhány példa: http://www.ashtangayoga.info/
5
source-texts/yoga-sutra-patanjali/; http://www.
tattva 104
egy olyan kötetet publikálni, amely új-
szerű és figyelmet érdemel. Míg Patañjali
célközönsége egy, a yoga tantételeit már
eleve jól ismerő csoport (mindez jól lát-
ható a sūtrák megfogalmazásában), ad-
dig Bryant fordítása és kommentárjai a
laikus nyugati olvasó számára is érthető-
vé teszik a szöveget. A korábbi, tudomá-
nyos közönségnek készült fordítások a
szöveghez fűzött eredeti szanszkrit kom-
mentárok bonyolult és nagyon szaksze-
rű tolmácsolásai, s az ősi indiai filozófiai
gondolkodásban járatlanok számára ért-
hetetlenek. A modern, nyugati, nem an�-
nyira a szakértő hallgatóságnak készült
fordítások pedig gyakran mellőzik a ha-
gyományos intellektuális hátteret. Bryant
szándéka, hogy a tradicionális intellektu-
ális kontextust megtartva úgy fogalmazza
meg a témát, hogy az mind a művelt nem
szakértők, mind az indiai filozófiát tanul-
mányozó tudósok számára érthető legyen.
Éppen ezért kerüli a túlságosan techni-
kai megközelítést, s a yoga-filozófia és
-gyakorlat lényegét adja át. Tudja, hogy
merész kísérlete természetéből adódóan
mindkét csoportból kritikát válthat ki, de
sikerét a hosszú évek tapasztalatai miatt
reméli, melyek során egyaránt oktatta a
szöveget egyetemi körökben és a yoga
gyakorlóinak is különféle műhelyek ke-
retei között világszerte.
A könyv előszavát B.K.S. Iyengar írta,
s magasztalja a szerzőt a világos megfo-
galmazásaiért, a hagyományban gyöke-
swamij.com/pdf/yogasutrasinterpretive.pdf;
http://www.arlingtoncenter.org/Sanskrit-English.
pdf; http://www.abardoncompanion.de/Alex/
Patanjali.pdf; http://www.sanskrit-sanscrito.com.
ar/en/patanjali-yoga-sutras/629.
 Edwin F. Bryant: The Yoga-sūtras of Patañjali
with Notes from the Traditional Commentators
rező kommentátorok idézéséért. Bryant a
könyv bevezetésében áttekinti a yoga tör-
ténetét a Patañjalit megelőző időszakban,
a védikus időkben, majd az upa­niṣadok és
a Mahābhārata alapján, s aztán bemutatja
a yoga és a sāṅkhya viszonyát. Ezek után
ismerteti a Patañjali-yoga kapcsolatát a
hat indiai filozófiai iskolával, és számba
veszi a Yoga-sūtrához írt kommentárokat.
Olyan elismert szerzőket mutat be, mint
Vyāsa, Vācaspati Miśra, Śaṅkara, Bhoja
Rāja, Vijñānabhikṣu és Hariharānanda, s
áttekinti a Yoga-sūtra fogadtatását az el-
múlt 1500 évben. A bevezetés felvázolja
a Yoga-sūtra témáját, a yoga dualizmusát,
a szövegben rejlő sāṅkhya metafizikát, a
yoga céljait és nyolc lépcsőfokát.
A könyv nagy részét természetesen az
eredeti szöveg fejezeteinek fordítása te-
szi ki. A sūtrákat először megtaláljuk
devanāgarī írással, majd diakritikus jeles
latin betűs átírással. Ezután következik a
szavankénti fordítás, a teljes sūtra fordí-
tása és a kommentár. A szanszkrit fordítá-
sok precízek és megalapozottak, magyará-
zatai pedig provokatívak és meggyőzőek.
Bryant célkitűzése nem a részletes szöveg-
kritikai elemzés, hanem a modern nyugati
yoga iránti érdeklődés robbanását megelő-
ző yoga-hagyomány képviselete. Feltárja
a yoga-hagyomány hátterét képező isko-
lák és nézőpontok gazdag szövevényét, s
tisztázza a különböző yoga-filozófiák kö-
zött fennálló kapcsolatokat illető za­varokat.
Magyarázatai az összes korábbi hagyo-
mányos szanszkrit kommentárból meríte-
nek, de főleg olyan részeket emel át belő-
lük, melyek a sūtrák közvetlen megérté-
sét segítik. Így az indiai filozófiai viták-
ban járatlan olvasók találkozhatnak szá-
mukra újszerű koncepciókkal, de a szer-
ző az āsanák fegyelmezett gyakorlására
képes olvasók intellektuális elmélyülésre
való hajlandóságát reméli. Sok nehezen
érthető kommentárból készített egy vi-
szonylag könnyen követhető olvasmányt.
E fordítás és kommentár további ér-
dekessége, hogy míg sok korábbi újkori
szerző kivette a szövegből a hindu koz-
mológiai nézeteket, melyek nagymérték-
ben ellentmondanak a modern, felvilágo-
sodás utáni racionális gondolkodásmód-
nak, Bryant nem tisztította meg azt ezek-
től az elemektől, hanem megőrizve őket
arra készteti az olvasót, hogy a saját vi-
lágfelfogásának ellentmondó nézetekkel
szembesülve vizsgálja felül az intellektu-
ális és kulturális prekoncepcióit.
A vallásfenomenológiai megközelítés
egyik sajátossága, hogy az ember olyan
módon prezentál valamit, ami a modern
tudásrendszerek paramétereinek ellent-
mond, vagy azokra alapozva értelmezhe-
tetlen. A lehető legobjektívabban és leg-
semlegesebben, értékítélet nélkül próbál
ismertetni valamit a saját kontextusán be-
lül. Bryant megközelítése ezt a módszert
alkalmazza.
A mű zárszavában a szerző számos di­
lem­máját felvázolja, melyek alapos mun-
kájának gyümölcsei. Ide tartoznak a sūtrák
természetéből adódó értelmezési nehéz-
ségek, melyek megnehezítik Patañjali né-
zeteinek egyértelmű megítélését. Nem
tisztázott például az élőlény szabad aka-
ratának kérdése, mivel a sāṅkhya taní-
tásai szerint a szabad akarat nem az élő-
lény, hanem a buddhi, az értelem sajátja.
105 tattva
Meditáció
A legérdekfeszítőbbnek az īśvara (a leg-
felsőbb személy) és a puruṣa (az élőlény)
közötti kapcsolat rejtélyét találja Patañjali
sūtráiban. Bryant részletesen kifejti, mi-
lyen problémákat vet fel, hogy több filo-
zófiai alapvetés kérdéses marad az aforiz-
mákban.
A kiegészítő megjegyzések a főszöveg
végén végjegyzetek formájában jelennek
meg. A felhasznált irodalom mind a ha-
gyományos indiai kommentárokat, mind
a nyugati tudományos munkákat, mind
a populárisabb fordításokat felsorolja. A
szanszkrit terminusok szójegyzéke értel-
tattva 106
mezi a legfontosabb kifejezéseket, s a kö-
tet végén lévő tárgymutató a szanszkrit
kulcsszavak és sūtra-számok listázásá-
val jó segítség a könyvben való eligazo-
dáshoz.
Bryant kötete tehát újszerű megfogal­
mazása a már sokak által ismert Yoga-
sūtra szövegének, mely kétségtelenül se-
gíteni fog abban, hogy ez a textus ne csak
Indiában, hanem világszerte a meditatív
gyakorlatok elsődleges kézikönyve le-
gyen, s segítse olvasóit lelki létük köz-
vetlen megtapasztalásában. Magyar nyel-
ven egyelőre nem érhető el.