La EDUCACION ARTISTICA: UNA PROPUESTA PARA EL DESARROLLO HUMANO* Elda Cerchiaro Ceballos** Resumen. ‘Bn el prosente articulo se exponen Tos elementos para una reflexién sobre la problom tics de la Edueacion Artistica como posibiitadora del desavrolle humane, al considorar que el desarrollo de procesos creatives en contextss escolares, esta ascciado y posibilita, en \uimas, la construceién dol sor humano come sor intogral. Se plancoa enconces la rolaciéa, arte y desarrollo humano como un area tematica objeto de investigacion que efrezca una ‘mayor comprensiéin de las procesos de educahilidad y ensennbilidad del ser humane desde la educacién arcistica Palabras claves: are, desarville humano, educacion artstica or supust, on eam doa sco at compronsn db ylqis humana Eien dssrllounote osaspects qe, mmone, gohan caborado frente eras (epee reat aia dlnes irene peed sg ox prodij: fo npc aera Sa corres aby lr ecu uy onoy arson oto Tohumaneexeshe perio formuloin CERIO ieee ETS, runnin promsy ovate En eva perspective, se parve de considerar al lndviduo como un ser en proceso perma nento do desarrollo, 6s decir, inacabado, no tenminado, por hacerse. Enessorden, valela afirmacién de Savater (1997, p. 21): *Nace~ ‘ms humanos pero eso no basta: tenemos también que llegar a serlo”. A lo mejor, puode decirse quoa cada persona quenace le corresponde hacerse humano, pormediode supropiaesfuerzo y de la relacion cen otros ‘humanes, ¥ esta es tna tarea permanente quelle Leva a descubrirse asi mismo desde Ja singularidad, Visto asi, el desarrollo hu- mano as, ontonces, ol despliogue do huma- nidad; es el proceso del devenir humana xeferido al sentido que la persona le da a su mounde y que se da a sf mismo como indivi- {duo y como sociedad, (Campo y Restrepo, 1998, p. 8) Alprotenderostusiaral desarroltohumano, se hace necesatio comprender, reconoeer & Ientificar al ser humana como in sere naturalmente dotado do unas estructurasy potencialidades quele hacen "sercapazde" sentir, conocer, aprender, yon “posiespara”conocer fa realidad como un todo y en. particular la do 6} mismo, © incidir an sus procesos de transformacién y cambio. Asi, por ejemplo, el ser humano es capaz de aciuar ¥ de hacor sobre ol mundo para translormarlo, de manera objetivay subjé= tdva, Deestamanera,creamundosposibles, re-ctea el mundo para apropideselo y vivir fen él, construye sistemas simbolicas y de representavién do la realidad a wavés dot Tenguaje, la cultura la cienciayy el arte Poro sibien estossistemassimbolices, crea~ dos como reaultada de la acsiém humana, ‘meroceriun estudivamplio ydotenida porel papel que cada uno cumple como determi- nnante en ese proceso de hacorse persona © sor humano, un ol presonte articulo aos. ‘cuparemes ‘specificamente del arte 0, ‘mejor, so protende dastacar y patonciar la relaci6n arte y desarrollo humane, alconsi- Poues, seven 2002, 2 derarqueel desarrollo de procesoscrestives, particularmonte a wavés de la edueacion artistica, esté asociaci y posiilita, en tlti- ‘mas, la consteuecién del ser humano como serintegral Esinnegable, elarte posee una gran signifi- cacidn en la vida del ser humano. Tal como losofalé Ernst Fishor (1975, p. 11), "otarve ‘esnecesario” parael desarrollo de lahurna= nidad el argumento esgriraido para funda ‘mentar esta aseveracion es que sleroreha higbidoarte, quene existe seciedadhistoriea © civilizacisn quo no haya producido su piopia manifestacion arifsica. $i el arte ‘fuera algo siperfiuohabsia épocas de vaio _artistico, on Jos que no existicia esto tipo de produccién cultural. Pero, la pregunta es: para.qué sirve realmente el arte?: mucho se la hablado al vespecto, provecando no pocas polémicasNaturalmente,elartees tan antiguocomoe! serhumano y es inherente.a la vida misma: se le ha considerado siempre como un mo- dio vitel para la toma de concieneia det individuo, de si mismo y de su entorno: cancepco que se eafirmaen lo expuost0 por fl flésafa del arte Conrad Fiedler, quien sostiona: “EL arto ha sido y es todavia ot inswrumento esencial enel desarrollo de las ‘conciencias humanas", (Read, 1957, p.12). Desde quel ser humano existe, se eneuen- lanevidenciasde queha sentido el impalso demanejarsurealidadde formaartisticarya use en manifestaciones de tipo magico, decorative, roligiose, recroativo 9 funcio- nal, las obras artisticas han formade parte de la cultura de los pueblos ‘Como.es sabido, existen prueasde ello. Por cjemplo, en la superficie racosa de la cueva de Altamira (Espafa), el hombre prehistéri- co pints un impetuoso rebaao de bisontes. [Esta creacién, considerada como una bea. de arte, puede imaginarse como un mo= onto deaeci6n yrefloxidnde un ser huma- noacercadelamejormansrade representar 50 realidad. su tiempo yeu espacio. Pade- ‘mos entoaderla como un momento mdaico de derrache estético, pero almisma tiempo comouna lelrepresentacién dele actividad decaza, es decir, se conjugan loesisiicoylo cotidiano en esta obra, unidos en intima comunién, Sin embargo, lo que hacs realmonto impor- lante esta pintura mupestre, querefleja una forma de estructuracién, simbolizacién, ropresentacion y apropiacida de la realidad por parte del hombre primitive, es que ha llogado al hombre da hoy ¥ le ha permitido también realizar ese mismo proceso de es- peculacisn ¢ interpretacién. Pues, en esen= ‘la, laposibilidad derefiexién yeompronsién que tanto aquel ser humane como nosotres, llevamos a cabo, es to que nos vineuls a [Laeoucsetcnanrisnca! INAPROPUESTAPARAGL ESARROLLO todos@ laespeci¢humnana, loqueen dlulmnas noshace mas humanes, de alli que a menu do 50 consider e1 arto como la forma més clevada de ls expresién humana, Blarte, equilibra al ser humano; esto en ta ‘medida que e ayuda a proyectarse como persona en la sociedad, a conacerse a si ‘mismo, acomunicarse; pues, elartees prin= clpalmente una herrainienta de comunica- cién entre las personas, como lo sua la Joctura ylaoscritura. La pintura, laescurta- ra, la danza 0 la poesia, son lenguajes que ahren posibilidadesalternativasde entendi- miomta; son maneras do comunicar ideas que enriquecen la calidad de vida, (M.E.N, 2000) Por eso, si pensamos en el desarrollo hum no, laactividad artistica se convierte en un, ‘miodio para establocer un eiélogo ennique- edor con el entorno fisico y social dol Individue, desarrollando en él eapacidaces creativas, Ja vez quecontribuyoa desarro- Nar una actitud estética hacia el medio, Todo esta porque, entre otras cosas, le ay da a consiruir su pensamiento, le propor- ciona un medio de expresiGn y le eapacita ara aprociar esta forma de lenguaje con et ‘ual puede re-crear Su roslidad, su mundo, Bnestesentidorssulta especialmente signi- fIcativo el aporte que hace Sigmund Froud sobreel papel que el arte puede desemperiar fn al desarrolie bumano, Los estudios de Freud, acerca de la sexuall dadhumanale levaron aestableceria hips vesis de que el instinto puede encontrar ‘michas formas de expresién, De esta ma nera reconace en el ejercicio del arte una aotividad encaminada a I mitigaciGn de deseos insatistechos,tantoen elartistacreae dorcomoonolaspectador deta brn de arte artista busca, en primer lugar, su propia, Iberacion yo consigue comunicande su REVISTA DE LA FACULTAD DE EDUCACION38 ‘obra a aquellos que sufrom la insatisfacelén ldo iguales desoos, Preventa realizedas sus Fantasins mediante una tronsformacidn que rmitiga lo repulsive o consurablo do talos dese0s, encubre al origen personal de los rmismos y ofrece o los demas una “catersis fe las emociones”, una liberacién de sus propios afectos, procurdndoles el acceso a fuentes de placer y de goee, ajusténdose a rnormas estéticas. (Froud, 1981). Detalsuerte.que elartese constituye en un dominio intermedi entre la realidad, quo nos niega el cumplimiento de nuestros de 08, y ol mundo de Ia fantasia que now pprocura su satisfaceidn. Lacreaciénartisticanos pone ensituseiénde \gozarsin avergonzamos ni hacernos repro- che alguno cle muesteas propins fantasins. De (sta forma cumplo 1a misma funcién que ol juego, es decir, permite al individue crear un mundopropio, omasexactamente, siuuarlas cosasde surmundoen un aren nuevo, avo para él, En concreto, Freud afirma: “la erwae cién artisticg, al igual que la fantasta, os ka jcontipuacion y el sustitutive de los juegos (981, p.1387), infantiles Podemes establecer ast una clara relacién, entre eljusgoyelarte comoespaeiossinices donde ol nifoy ladulce estén onlaibarvad de ser creadores, Duranwolainfuncia el ninoy tania, jugado~ res por naturaleza, censtruyen su propia y personal estructura simbélica y significat!- vva'en el encuentro y la interaecién con los “objets, sujetas yambientesque les radean, A través dol juego, elninoyla nif conceon, pormedia dee Sensible, los diversos mun dosde la vida, EIninoy la nina juegan eon la ‘macoria s6lida, poro también juegan con las palabras, con el viento, can e) espacio, com Jas dens, ere, Las experiencias artisticas, vivenciadas por el nifioo la nifia como un Prose, semen 200,N"2 acto lidice, ya tienen la condicién natural Gol arte: revelan, expresan y comunican el ‘mundo de la representacién interior quo la persona ha hecho a partir de lo real, (Her- néndezy Sanchez, 2000, p. 58). Por su parte, la experiencia artistica en la vida de un adulto no es otra cosa que la ‘ontinuidad de la constici6n del juego nnana enelserbumanayunsegrosoalrecuerdode la infancia, pues es clara que Ins relaciones simbélicas dessrvolladas an ol pasado de la vida personal yeolectiva son determinantes fen las pracesos envativas de la vida adulta conscionte yom ios procesos de produccton cniriea, (Castillo, 2000, p. 48) Do los antoriores plantoamientos so puede edueiryestablecerlosiguience: sila practi- ca Ge to ereacidn artistion puede ser tan ‘gratificante y acemés permite lograr la sen- sibilizacidn del individue con sumedioy sus semejantas, un sistema educative que inte gre dentro de sf a vision artistica, ord més complete y efective para alesnzar su meta primordial Ja formacién de un sor humano pleno, singular, siempreenrelacién canotros. La educaeién anitiea, asumida camo odu- cacion estética, surge como una nocesild, [propuesta por gmndes fldsatos y pensado- rosalconsiderarque através do un concacto continuo con el artese legra el desarrollo de lasensibilidady deestamaners secontribuye al crecimiento integral del individue. Lo bello se identifica, en cierta medida, can lo buono yeonto vordadero. Bs la éticaligadaa Taestética, en elsentidoarisvavélien Klucan- para louno, seesiea también para lotro En este orden de ideas, el are noes solo un medio para desarrollar 9 perfeccianar una ccualidad humana espacifica, sino que sus efectos se diluyen en a personalidad entera, fayoreciendo la educaeién arménica del educando. Bay que insistir, en el sentido