sern0r2018 ‘Acesso a0 Insight-Budsmo Theravada - bgnidade_vida Dando Dignidade a Vida Por Bhikkhu Bodhi Somente para distribuicSo gratuita. Este trabaibo pode ser impresso para distibuie gratuita, ste trabatho pode ser re-formatado e distribu para uso em computadorese redes de computadores contanto que nenhum custo seja cabrado pela dstnbulcso ou uso De outra forma todos 08 direitos esto reservados, Perguntar 0 que significa viver com dignidade pode parecer estranho em uma época como a nossa em que a luta frenética para assegurar nosso sustento praticamente nao deixa nenhum tempo disponivel para ponderar questdes de tamanha magnitude. Porém se pararmos por um momento para pensar um pouco acerca dessa questo, nos daremos conta rapidamente de que néo se trata de uma reflexdo a toa de alguém que tem muito tempo disponivel para pensar. A questo ndo somente toca no verdadeiro sentido das nossas vidas mas também vai além da nossa busca por um sentido, penetrando na esséncia da cultura contempordnea. Pois se no é possivel viver com dignidade entéo a vida no possui um significado transcendente € nesse caso nosso tinico objetivo no curto periodo de tempo que temos, deveria ser de agarrar o maior numero de momentos excitantes que pudermos antes que as luzes se apaguem de uma vez. Porém se vemos algum sentido na idéia de viver com dignidade ent&o devemos considerar se atualmente estamos organizando as nossas vidas da maneira como deveriamos e, de maneira mais abrangente, se a nossa cultura encoraja um modo de vida digno. Apesar da idéia de dignidade parecer simples & primeira vista, ela é na verdade bastante complexa. O dicionario Webster de 1936 define dignidade como "elevagao de cardter, valor intrinseco, exceléncia,...nobreza nos modos, aspecto ou estilo"; ja o Thesaurus de 1977 coloca dignidade juntamente com "prestigio, estima, reputacao, honra, gléria, bom nome, fama" - 0 que evidencia que ao longo dos ultimos quarenta anos 0 significado central dessa palavra sofreu alguma modificagao. Quando perguntamos acerca de viver com dignidade, nosso foco deveria estar centrado nas nuangas de itp shew acessoaoinsightneVarquive_textos_theravadaldignidade_vida pnp M4sert02018 ‘Acesso a0 Insight-Budsmo Theravada - bgnidade_vida significado mais antigas. O que tenho em mente é viver com a convicggo de que nossa vida tem um valor intrinseco, de que possuimos o potencial para uma exceléncia moral que ecoa o ritmo das estagées e 0 hino silencioso das galaxias. ‘A busca consciente da dignidade nao desfruta de muita popularidade nos nossos dias, tendo sido comprimida por concorrentes acirrados como a riqueza e o poder, © sucesso € a fama, Por tras dessa depreciac&o da dignidade se encontram uma série de desenvolvimentos no pensamento ocidental que surgiram como reacdo as certezas dogmiticas da teologia crist. A teoria Darwiniana da evolugao, a teoria de Freud acerca do Id, 0 determinismo econémico, a modelagem da mente por computador: todas essas tendéncias, que surgiram mais ou menos de forma independente, atuaram em conjunto no sentido de questionar a noc&o de que as nossas vidas tém mais valor do que os nossos saldos bancarios, Quando tantas pessoas seguras de si mesmas afirmam o contrario, no encontramos mais justificativa para ver-nos como o pice da gloria da criagéo. Ao invés disso, nos convencemos de que no somos nada mais que blocos de protoplasma governados por genes egoistas, macacos espertos com diplomas universitarios e cartées de visita trafegando por auto-estradas ao invés de drvores Tais idéias, distorcidas de varias formas, encontraram 0 seu caminho dos meios académicos para a cultura popular, corroendo a nossa nog&o de dignidade humana sob vérios aspectos. A economia de livre mercado, que ordena a moderna ordem social, indica o caminho. Pois nesse sistema a principal forma de interagéo humana & 0 investimento e 0 comércio, sendo que as pessoas sao avaliadas simplesmente como produtoras e consumidoras, as vezes até como produto de consumo. As nossas vastas democracias despersonalizadas reduzem o individuo a um rosto sem nome no meio da multidao, para ser manipulado através da propaganda, imagens € promessas, para escolher desta ou daquela maneira. As cidades se expandiram convertendo-se em enormes selvas urbanas, sujas e perigosas, cujos habitantes confusos buscam uma fuga facil através da ajuda de drogas e do sexo facil. Aumento da criminalidade, corrupco politica, desentendimentos na vida em familia, destruig&o do meio ambiente: tudo isso nos diz muito acerca da forma deteriorada com que vemos a nés mesmos e como nos relacionamos com os outros. Cercado pelo sofrimento das esperancas perdidas, poderd 0 Dhamma nos ajudar a recuperar a nossa nogdo de dignidade e assim dar um novo significado para as nossas vidas? A resposta a essa questo é sim, e de duas formas: primeiro, por justificar nossa afirmagao acerca de uma dignidade inata, e segundo, por nos mostrar 0 que devemos fazer para revitalizar nosso potencial de dignidade. Para 0 Budismo, a dignidade inata dos seres humanos no provém da nossa relago com um deus todo poderoso ou por sermos dotados de uma alma imortal. Provém particularmente da posico privilegiada da vida humana dentro do vasto espectro de seres sensientes. Longe de reduzir os seres humanos a frutos do acaso, 0 Buda ensina que o reino humano é um reino muito especial estando exatamente no centro espiritual do cosmos. O que faz com que a vida humana seja tdo especial é a capacidade de escolha moral que os seres humanos tém, e que nao é compartilhada por nenhum outro tipo de ser. Embora essa capacidade esteja itp shew acessoaoinsightneVarquive_textos_theravadaldignidade_vida pnp 28sert02018 ‘Acesso a0 Insight-Budsmo Theravada - bgnidade_vida inevitavelmente sujeita a fatores limitantes, nés sempre possuimos, no momento presente, uma margem de liberdade interna que nos dé o poder de mudarmos a és mesmos e assim, mudar 0 mundo. No entanto, a vida no reino humano est longe de ser aconchegante. Pelo contrario, ela é inconcebivelmente dificil e complexa, abundante em conflitos € ambigilidades morais, oferecendo um enorme potencial para ambos, o bem e 0 mal. Essa complexidade moral pode converter a vida humana numa luta verdadeiramente dolorosa, mas ela também faz do reino humano o terreno mais fértil para plantar as sementes da Iluminago. Durante a longa jornada das nossas Vidas, so esses entroncamentos ambiguos e perturbadores que nos oferecem a oportunidade de escolha entre nos elevarmos aos pincaros da grandeza espiritual ou cairmos até as profundezas mais degradantes. As duas alternativas se nos apresentam a cada momento e a escolha entre uma e outra depende unicamente de nés. Apesar de essa capacidade Unica para a escolha moral ¢ o despertar espiritual conferirem uma dignidade intrinseca a vida humana, 0 Buda no enfatiza tanto esse aspecto como ele o faz com a nossa habilidade para adquirir dignidade ativa. Essa habilidade estd resumida em uma palavra que empresta o seu sentido para todo 0 conjunto dos ensinamentos, ariya ou nobre. Os ensinamentos do Buda sio ariyadhamma, a nobre doutrina, e 0 seu objetivo é mudar os seres humanos de “mundanos ignorantes” para nobres discipulos resplandecentes com a nobre sabedoria. A mudanca no ocorre meramente através da fé e devocéo mas trilhando 0 caminho do Buda, que transforma as nossas fraquezas em forcas, invenciveis e nossa ignorancia em conhecimento. Anocao de dignidade adquirida estd intimamente ligada com a idéia de autonomia. Autonomia significa autocontrole e autodominio, libertacao da inconstancia da paixdo e do preconceito, a habilidade de ativamente determinar a si préprio. Viver com dignidade significa ser senhor de si préprio: conduzir os seus assuntos de acordo com o seu livre arbitrio ao invés de ser arrastado por forgas que esto fora do seu controle. O individuo auténomo obtém sua forca de dentro de si mesmo, livre das imposigdes do desejo e do preconceito, guiado pela sede de justica e pela percepcéo interna da verdade. A pessoa que representa o maximo da dignidade no Budismo é 0 arahant, 0 libertado, que alcangou o cume da autonomia espiritual: libertacdo dos ditames da cobiga, raiva e delusdo. A prépria palavra arahant sugere essa nocao de dignidade a palavra significa “aquele que é digno”, que merece a generosidade de devas e humanos. Embora na nossa condi¢ao atual ainda possamos estar longe da estatura de um arahant, isso no significa que estamos completamente perdidos pois os meios de alcangar esse objetivo mais elevado esto ao nosso alcance. O meio é 0 Nobre Caminho Octuplo com os seus dois pilares do entendimento correto e conduta correta. Entendimento correto é 0 primeiro fator do caminho e o guia para todos os demais. Viver com entendimento correto significa ver que as nossas decisées importam, que nossas aces volitivas tém consequéncias que vao além de si mesmas e que conduzem no longo prazo a nossa felicidade ou sofrimento. A contrapartida ativa do entendimento correto é a conduta correta, a agéo guiada itp shew acessoaoinsightneVarquive_textos_theravadaldignidade_vida pnp siesert02018 ‘Aco580 0 Insight -Bualsmo Theravada dgndade_ vida pelo ideal de excelente virtude e exceléncia espiritual. Conduta correta com 0 corpo, linguagem e mente resulta na realizaco dos demais sete fatores do caminho éctuplo, culminando no verdadeiro conhecimento e libertacao. No mundo agitado de hoje a humanidade se inclina de maneira irresponsavel para duas diregdes destrutivas. Uma € 0 caminho da luta e confrontacao violenta, a outra é a frivola entrega aos prazeres, Apesar de um aparente contraste, o que une esses dois extremos é 0 desprezo pela dignidade humana: o primeiro viola a dignidade de outras pessoas, enquanto que o ultimo compromete a prépria dignidade. O Nobre Caminho Octuplo do Buda é o caminho do meio que evita todos os extremos prejudiciais. Seguir esse caminho ndo somente preenche a vida com uma calma dignidade mas também responde ao cinismo da nossa época com uma afirmagao saudavel Revisedo: 16 Abril 2005 Copyright © 2000 - 2018, Acesso ao Insight (http://www acesseaoinsight net) - Michael Balser edtor, Flavio Mala: designer. itp www acessoaoinsight.neVarquive_textos_tharavadaldignidade_vida pnp 48