‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‬

‫*‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎﺳﻢ ﺻﻜﺒﺎن ﻋﻠﻲ‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺸﺮ ‪٢٠٠٩/٣/٢٤‬‬

‫اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ھﻢ اﻟﺒـﺪو‪ ،‬ﺳﻜـﺎن أﻟﺒﺎدﯾﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛࠊﺮوا ﻓࠊﻲ ﻣﻮاﻗࠊﻊ ﻛﺜــࠊـﯿﺮة‬
‫ﻓࠊࠊﻲ اﻟﻘࠊࠊﺮآن اﻟﻜﺮﯾـࠊࠊـﻢ )‪ (١‬وﻛﺘࠊࠊﺎب اﷲ ھࠊࠊﻮ اﻟࠊࠊﻨﺺ اﻟﻮﺣﯿࠊࠊﺪ اﻟࠊࠊﺬي ورد ﻓﯿـࠊࠊـﮫ ﻟﻔࠊࠊﻆ اﻟﻌࠊࠊﺮب ﻋﻠﻤࠊࠊﺎ ﻋﻠࠊࠊﻰ‬
‫اﻟﻌﺮب ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ وأﻋﺮاب وﻧﻌﺖ ﻓﯿﮫ ﻟﺴﺎﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑــﻲ ‪ .‬وأﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪرﻛــﻮن ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗــﺒﻞ اﻹﺳﻼم ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤﻮا ﻟﺴﺎﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴـــﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺳﻤﻮا‬
‫اﻻﻟﺴࠊࠊﻨﮫ اﻷﺧࠊࠊﺮى اﻻﻟﺴࠊࠊﻨﮫ اﻻﻋﺠﻤﯿࠊࠊﮫ ﻗࠊࠊﺎل ﺗﻌࠊࠊﺎﻟﻰ ))وھ‪볿볿‬ﺬا ﻛﺘـ‪볿볿‬ـﺎب ﻣﺼـ‪볿볿‬ـﺪق ﻟﺴــﺎﻧـ‪볿볿‬ـﺎ ﻋﺮﺑﯿـ‪볿볿‬ـﺎ ﻟﯿﻨ‪볿볿‬ﺬر‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا (()‪)) ، (٢‬أأﻋﺠﻤﻲ وﻋﺮﺑـ‪볿‬ـﻲ(( )‪)) (٣‬ﻟﺴ‪볿‬ﺎن اﻟ‪볿‬ﺬي ﯾﻠﺤــ‪볿‬ـﺪون إﻟـ‪볿‬ـﯿﮫ أﻋﺠﻤ‪볿‬ﻲ وھ‪볿‬ﺬا‬
‫ﻟﺴ‪볿볿볿‬ﺎن ﻋﺮﺑ‪볿볿볿‬ﻲ ﻣﺒ‪볿볿볿‬ﯿﻦ(()‪ (٤‬وﻛ‪볿볿볿‬ﺬﻟﻚ أوﺣﯿﻨ‪볿볿볿‬ﺎ إﻟﯿ‪볿볿볿‬ﻚ ﻗﺮأﻧ‪볿볿볿‬ﺎ ﻋﺮﺑﯿ‪볿볿볿‬ﺎ(()‪)) ،(٥‬ﻗﺮأﻧ‪볿볿볿‬ﺎ ﻋﺮﺑﯿ‪볿볿볿‬ﺎ ﻏﯿ‪볿볿볿‬ﺮ ذي‬
‫ﻋﻮج(()‪)) ) (٦‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻗﺮآﻧﺎ ﻋﺮﺑﯿـﺎ(( )‪)) ،(٧‬إﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻗﺮاﻧﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎ(()‪)) ،(٨‬وﻛﺬﻟﻚ اﻧﺰﻟﻨﺎه‬
‫ﻗﺮاﻧﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎ(()‪٨‬أ( ‪ .‬وﺗﺸﯿﺮ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮأﻧﯿﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد اﻟﺤࠊﺲ اﻟﻘࠊﻮﻣﻲ ﻋﻨࠊﺪ ﻋࠊﺮب ﻣࠊﺎ ﻗﺒࠊﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )) رﺟﻞ أﻋﺮاﺑﻲ إذا ﻛﺎن ﺑﺪوﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺠﻌﮫ واﻧﺘﻮاء وارﺗﯿﺎد ﻟﻠﻜﻸ‬
‫وﺗﺘﺒﻊ ﻟﻤﺴﺎﻗﻂ اﻟﻐﯿﺚ ‪...‬واﻹﻋﺮاﺑﻲ إذا ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ﯾﺎ ﻋﺮﺑﻲ !ﻓﺮح ﺑﺬﻟ و ھـﺶ ﻟﮫ‪ .‬واﻟﻌﺮﺑﻲ إذا ﻗﯿࠊﻞ‬
‫ﻟﮫ ﯾﺎ أﻋﺮاﺑﻲ أﻏﻀﺐ ﻟﮫ ‪.‬ﻓﻤﻦ ﻧﺰل أﻟﺒﺎدﯾﮫ أو ﺟﺎور اﻟﺒﺎدﯾﯿﻦ وﻇﻌﻦ ﯾﻀﻌﻨﮭﻢ واﻧﺘﻮى ﺑﺎﻧﺘﻮاﺋﮭﻢ ﻓﮭﻢ‬
‫أﻋﺮاب ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺰل ﺑﻼد اﻟﺮﯾﻒ واﺳﺘﻮﻃﻦ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﻦ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻓﮭﻢ ﻋﺮب وان ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻓﺼﺤﺎء(()‪.(٩‬‬
‫ﻓﺎﻷﻋﺮاب ﺳﺎﻛﻨﻮا أﻟﺒﺎدﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﯾﻦ ﻻﯾﻘﯿﻤﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﺼﺎر وﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮﻧﮭﺎ اﻻ ﻟﺤﺎﺟﮫ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺮب ھﺬا اﻟﺠﯿﻞ ﻻ واﺣﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ ‪ ،‬وﺳࠊﻮاء أﻗࠊﺎم ﺑﺎﻟﺒﺎدﯾࠊﺔ واﻟﻤࠊﺪن ‪ .‬واﻟﻨﺴࠊﺒﺔ إﻟﯿﮭﻤࠊﺎ إﻋﺮاﺑࠊﻲ‬
‫وﻋﺮﺑࠊࠊﻲ ‪.‬واﻟﻌࠊࠊﺮب أھࠊࠊﻞ اﻷﻣﺼࠊࠊﺎر واﻷﻋࠊࠊﺮاب ﺳࠊࠊﻜﺎن أﻟﺒﺎدﯾࠊࠊﮫ ﺧﺎﺻࠊࠊﺔ وﺗﻌࠊࠊﺮب اﻟﺸࠊࠊﺨﺺ إي ﺗﺸࠊࠊﺒﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮب ‪.‬وﺗﻌﺮب ﺑﻌﺪ ھﺠﺮﺗﮫ إي ﺻﺎر أﻋﺮاﺑﯿﺎ )‪.(١٠‬‬
‫واﻷﻋﺮاﺑﻲ اﻟﺒﺪوي وھﻢ اﻷﻋﺮاب ‪ .‬واﻻﻋﺎرﯾﺐ ﺟﻤﻊ اﻹﻋࠊﺮاب وﺟࠊﺎء ﻓࠊﻲ اﻟﺸࠊﻌﺮ اﻟﻔﺼࠊﯿﺢ‬
‫اﻻﻋﺎرﯾﺐ وﻗﯿࠊﻞ ﻟࠊﯿﺲ اﻷﻋࠊﺮاب ﺟﻤﻌࠊﺎ ﻟﻌࠊﺮب وإﻧﻤࠊﺎ اﻟﻌࠊﺮب اﺳࠊﻢ ﺟﻨࠊـﺲ ‪.‬واﻟﻨﺴࠊﺒﺔ اﻟࠊﻰ اﻷﻋࠊﺮاب‬
‫أﻋﺮاﺑﻲ )‪.(١١‬‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ))‪ ...‬وإﻣﺎ اﻹﻋﺮاب ﻓﮭࠊﻢ ﺟﻤࠊﻊ أﻋﺮاﺑࠊﻲ ‪،‬وواﺣࠊﺪ اﻟﻌࠊﺮب ﻋﺮﺑࠊﻲ ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻗﯿﻞ إﻋﺮاﺑﻲ ﻷھﻞ اﻟﺒﺪو ‪،‬ﻓﺮﻗﺂ ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﺒﻮادي واﻷﻣﺼﺎر ‪،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻷﻋࠊﺮاب ﻵھࠊﻞ أﻟﺒﺎدﯾࠊﮫ ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺮب ﻷھﻞ اﻟﻤﺼﺮ (( ))‪ ((١٢‬وأھﻞ أﻟﺒﺎدﯾﮫ ھﻢ اﻷﻋﺮاب‪(١٣).‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻔﺮق اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺴﺒﺌﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻷﻋࠊﺮاب )‪(١٤‬وﻓࠊﻲ ذﻟࠊ ﺗﺠﻨࠊﻲ ﻋﻠࠊﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘࠊﺔ ‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب ذﻟ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﺮق ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻨﺰﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻧﻈﺮﯾﺎت ﺷﻌﻮﺑﯿﮫ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻷزھﺮي اﻟﻰ‬
‫ھﺬا اﻟﺘﺠﻨﻲ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ))واﻟﺬي ﻻﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻷﻋﺮاب واﻟﻌﺮﺑࠊﻲ واﻹﻋﺮاﺑࠊﻲ ‪،‬رﺑﻤࠊﺎ ﺗﺤﺎﻣࠊﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب (( )‪ (١٥‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻗﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﯾﺴﻤﻮن اﻟﻌﺮب إﻋﺮاﺑﺎ‬
‫‪.‬ﻗﺎل ﺟﺮﯾﺮ )‪١٥‬أ(‪.:‬‬
‫ﯾﺴﻤﻮﻧﺎ اﻹﻋﺮاب ‪،‬واﻟﻌﺮب اﺳﻤﻨﺎ‬
‫وأﺳﻤﺎؤھﻢ ﻓﯿﻨﺎ رﻗﺎب اﻟﻤﺰا ود‬
‫‪.‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﻢ رﻗﺎب اﻟﻤﺰا ود ﻷﻧﮭﺎ ﺣﻤﺮاء‬
‫وأﻣﺎ اذا ﺗﺮك اﻟﺤﻀﺮي اﻟﻤﺪن وذھﺐ اﻟﻰ أﻟﺒﺎدﯾﮫ ﻓﯿﻘﺎل ﻋﻨﮫ ﺗﻌࠊﺮب ‪.‬ﻓࠊﺎﻟﺘﻌﺮب ھࠊﻮ ان ﯾﺮﺟࠊﻊ‬
‫اﻟﻰ اﻟﺒﺎدﯾﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﯿﻤࠊﺂ ﺑﺎﻟﺤﻀࠊﺮ ﻓﯿﻠﺤࠊﻖ ﺑࠊﺎﻻﻋﺮاب وﻗࠊﺪ ﯾﻄﻠࠊﻖ ﻋﻠࠊﻰ ھࠊﺬة اﻟﺤﺎﻟࠊﮫ اﯾﻀࠊﺎ ﻟﻔﻈࠊﺔ‬

‫* ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ /‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫اﻋﺮاب )‪ (١٦‬وﻻ ﯾﺠﻮز ان ﯾﻘﺎل ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻻﻧﺼﺎر اﻋﺮاب اﻧﻤࠊﺎ ھࠊﻢ ﻋࠊﺮب اﺳࠊﺘﻮﻃﻨﻮا اﻟﻘࠊﺮى‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﮫ وﺳﻜﻨﻮا اﻟﻤﺪن ﺳﻮاء ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻨﺎﺷﺌﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎدﯾﺔ ‪.‬ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻃﻦ اﻟﻘﺮى واﻟﻨﺎﺷﯿﻦ ﺑﻤﻜﺔ ﺛﻢ ھࠊﺎﺟﺮوا‬
‫اﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮل )ص( اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ ﺿﺪ اﻻﻋﺮاﺑﻲ )‪.(١٧‬‬
‫وﻓࠊࠊﻲ اﻟﺤࠊࠊﺪﯾﺚ اﻟﺸࠊࠊﺮﯾﻒ ﺛࠊࠊﻼث ﻣࠊࠊﻦ اﻟﻜﺒࠊࠊﺎﺋﺮ ﻣﻨﮭࠊࠊﺎ اﻟﺘﻌࠊࠊﺮب ﺑﻌࠊࠊﺪ اﻟﮭﺠࠊࠊﺮة وھࠊࠊﻮ ان ﯾﻌࠊࠊﻮد اﻟࠊࠊﻰ‬
‫اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﯾﻘﯿﻢ ﻣﻊ اﻻﻋﺮاب ﺑﻌﺪ ان ﻛﺎن ﻣﮭﺎ ﺟﺮآ ‪.‬وﻛﺎن ﻣﻦ رﺟﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻋﺬر ﯾﻌﺪوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﺪ))‪ ...‬وﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ اﻻﻛﻮع ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن )رض( ﺧﺮج اﻟࠊﻰ اﻟﺮﺑࠊﺬه واﻗࠊﺎم‬
‫ﺑﮭﺎ ﺛﻢ اﻧﮫ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻟࠊﮫ ﯾࠊﺎ اﺑࠊﻦ اﻻﻛࠊﻮع ارﺗࠊﺪدت ﻋﻠࠊﻰ ﻋﻘﺒࠊ‬
‫وﺗﻌﺮﺑﺖ ‪.(١٨)((...‬‬
‫وﺗﺮد ﻟﻔﻈﮫ ﻣﮭﺎﺟﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب وھﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺧﺮوج اﻟﺒࠊﺪوي ﻣࠊﻦ ﺑﺎدﯾﺘࠊﮫ اﻟࠊﻰ اﻟﻤࠊﺪن ‪،‬ﻓﯿﻘࠊﺎل‬
‫ھﺎﺟﺮ اﻟﺮﺟﻞ اذا ﻓﻌﻞ ذﻟ وﻛﺬﻟ ﻛﻞ ﻣﺨﻞ ﺑﻤﺴﻜﻨﮫ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻰ ﻗࠊﻮم آﺧࠊﺮﯾﻦ ﺑﺴࠊﻜﻨﺎه ﻓﻘࠊﺪ ھﺠࠊﺮ ﻗﻮﻣࠊﮫ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺎرق ﺑﻠﺪه ﻣﻦ ﺑﺪوي آو ﺣﻀﺮي او ﺳﻜﻦ ﺑﻠﺪ اﺧﺮ ﻓﮭﻮ ﻣﮭﺎﺟﺮ واﻻﺳﻢ ﻣﻨﮫ اﻟﮭﺠﺮة ‪ .‬وﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﺒﻮادي ﺑﻤﺒࠊﺎدﯾﮭﻢ وﻣﺤﺎﺿࠊﺮھﻢ ﻓࠊﻲ اﻟﻘࠊﯿﻆ وﻟࠊﻢ ﯾﻠﺤﻘࠊﻮا ﺑࠊﺎﻟﻨﺒﻲ )ص( وﻟࠊﻢ ﯾﺘﺤﻮﻟࠊﻮا اﻟࠊﻰ‬
‫أﻣﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﻲ اﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم وان ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﮭࠊﻢ ﻏﯿࠊﺮ ﻣﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ وﻟࠊﯿﺲ ﻟﮭࠊﻢ ﻓࠊﻲ‬
‫اﻟﻔﻲء ﻧﺼﯿﺐ وﯾﺴﻤﻮن اﻻﻋﺮاب)‪.(١٩‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛࠊﺮ اﻟﻘࠊﺮان اﻟﻜࠊﺮﯾﻢ اﻻﻋࠊﺮاب ﻓࠊﻲ اﺣࠊﺪاث ﺗﺎرﯾﺨﯿࠊﺔ ﻣﮭﻤࠊﮫ ﺧࠊﻼل ﺻࠊﺮاع اﻻﺳࠊﻼم ﺿࠊﺪ‬
‫وﺟ‪볿‬ﺎء اﻟﻤﻌ‪볿‬ﺬرون ﻣ‪볿‬ﻦ ا ﻋ‪볿‬ﺮاب ﻟﯿ‪볿‬ﺆذن ﻟﮭ‪볿‬ﻢ ‪،‬وﻗﻌ‪볿‬ﺪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺻﻔﺎ اﻋﺮاب ﺑﻨﻲ ﻋࠊﺬرة ))‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺬﺑﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺳﯿﺼﯿﺐ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺬاب اﻟﯿﻢ (()‪ (٢٠‬اي ﺟﺎءوا ﻟﯿࠊﺆذن ﻟﮭࠊﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒࠊﻮك )‪٩‬ھࠊـ\ ‪٦٣٠‬م( وﻗࠊﺎﻟﻮا اﻟﻜࠊﺬب وﻋﺘࠊﺬروا ﺑﺎﻟﺒﺎﻃࠊﻞ وﻛࠊﺎﻧﻮا ﻛࠊﺎذﺑﯿﻦ ﻓࠊﻲ‬
‫اﻋﺘﺬارھﻢ ‪.‬وھﻢ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻏﻔﺎر ﻣﻦ ﻋﺬره ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ ﺧﻔﺎف اﺑﻦ إﯾﻤﺎء ﺑﻦ راﺣﻀﮫ ‪.‬اﺛﻨﺎن وﺛﻤﺎﻧﻮن‬
‫رﺟﻼ)‪ (٢١‬ﺟﺎءوا ﻓﺎﻋﺘﺬروا ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺬرھﻢ اﷲ ﻻﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا اھﻞ اﻋﺘﺬار ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪(٢٢).‬‬
‫وﻗࠊࠊﺪ وﺻࠊࠊﻒ اﻟﻘࠊࠊﺮأن اﻟﻜࠊࠊﺮﯾﻢ اﻻﻋࠊࠊﺮاب ﺑﺎﻟﻨﻔࠊࠊﺎق اذ ﻗࠊࠊﺎل ))وﻣ‪볿볿‬ﻦ ﺣ‪볿볿‬ﻮﻟﻜﻢ ﻣ‪볿볿‬ﻦ ا ﻋ‪볿볿‬ﺮاب‬
‫ﺗﻌﻠﻤﮭﻢ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻤﮭﻢ ﺳﻨﻌﺬﺑﮭﻢ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺛﻢ ﯾﺮدون‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن وﻣﻦ اھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ﻣﺮدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺎق‬
‫إﻟﻰ ﻋﺬاب ﻋﻈﯿﻢ(()‪ .(٢٣‬ﻟﻘﺪ ﻧﺰﻟﺖ ھﺬه اﻵﯾࠊﺔ ﺑﻌࠊﺪ ﻏࠊﺰوة ﺗﺒࠊﻮك )‪٩‬ھࠊـ\‪٦٣٠‬م()‪ .(٢٤‬ﯾﺨﺎﻃࠊﺐ اﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل)ص(وﯾﺨﺒﺮه ان اﻟﻘﻮم اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻋࠊﺮاب ﻣﻨࠊﺎﻓﻘﻮن وﻛࠊﺬﻟ‬
‫ﯾﻮﺟﺪ اﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻣﻦ اھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ و ‪)).‬ﺗﻌﻠﻢ ﯾﺎﻣﺤﻤﺪ ھﺆ ء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﺻﻔﺘﮭﻢ ﻣﻤﻦ‬
‫ﺣﻮﻟﻜﻢ ﻣﻦ ا ﻋ‪볿‬ﺮاب وﻣ‪볿‬ﻦ اھ‪볿‬ﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨ‪볿‬ﮫ وﻟﻜ‪볿‬ﻦ ﻧﺤ‪볿‬ﻦ ﻧﻌﻠﻤﮭ‪볿‬ﻢ(()‪.(٢٥‬وﺗﻤﻜࠊﻦ اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص( ﻣࠊﻦ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻘﺮأﻧﻲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﻢ ﻓﺎﺧﺮﺟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﮫ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺮﺟﮭﻢ ﻋﻠﻨﺎ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ ))اﺧﺮج ﯾࠊﺎﻓﻼن ﻓﺎﻧࠊ ﻣﻨࠊﺎﻓﻖ‪ ...‬ﻓࠊﺎﺧﺮج ﻣࠊﻦ اﻟﻤﺴࠊﺠﺪ ﻧﺎﺳࠊﺎ ﻣࠊﻨﮭﻢ‬
‫ﻓﻀﺤﮭﻢ()‪.(٢٦‬‬
‫وﻗﺪ اورد اﻟﻮاﻗﺪي اﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻦ اﻻﻋﺮاب ﻓﻘﺎل ‪).:‬ﻛﺎن رﺟﺎل ﻣࠊﻦ اﻟﻌࠊﺮب ﻣࠊﻨﮭﻢ‬
‫ﻋﯿﯿﻨﮫ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ وﻗﻮﻣﮫ ﻣﻌﮭﻢ ﯾﺮﺿﻮن اﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ )ص( وﯾﺮوﻧﮭﻢ اﻧﮭﻢ ﻣﻌﮭﻢ وﯾﺮﺿﻮن ﻗﻮﻣﮫ‬
‫(()‪ .(٢٧‬وﻛﺎن ﻋﯿﯿﻨࠊﮫ ﻣࠊﻦ اﻟﻤﻨﻀࠊﻤﯿﻦ اﻟࠊﻰ اﻟﻤﺮﺗࠊﺪ ﻃﻠﯿﺤࠊﺔ ﺑࠊﻦ ﺧﻮﯾﻠࠊﺪ اﻻﺳࠊﺪي ‪ .‬وﻋﻨࠊﺪﻣﺎ ﺟࠊﻲء ﺑࠊﮫ‬
‫اﺳﯿﺮأ واﺧﺬ اﻟﺼﺒﯿﮫ ﯾﺼﯿﺤﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺎﻣﺮﺗﺪ ‪.‬ﻗﺎل )ﻣࠊﺎ اﻣﻨࠊﺖ ﻃﺮﻓࠊﺔ ﻋࠊﯿﻦ ﻗࠊﻂ()‪٢٧‬أ(ﻣﻤࠊﺎ ﯾࠊﺪل ﻋﻠࠊﻰ‬
‫ﻋﺪم اﯾﻤﺎن اﻻﻋﺮاب واﻧﺘﮭﺎزﯾﺘﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ))ﻣﺎﻛﺎن ﻻھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ و ﻣﻦ ﺣࠊﻮﻟﮭﻢ ﻣࠊﻦ اﻻﻋࠊﺮاب ان ﯾﺘﺨﻠﻔࠊﻮا ﻋࠊﻦ رﺳࠊﻮل اﷲ وﻻ‬
‫ﯾﺮﻏﺒﻮاﺑﺎﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ . (٢٨)((...‬ﻧﺰﻟﺖ ھﺬه اﻻﯾﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪب اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص(‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻃﺎق اﻟﻨﮭﻮض ﻣﻌﮫ اﻟﻰ اﻟﺸﺨﻮص اﻻﻣﻦ اذن ﻟﮫ أو اﻣﺮه ﺑﺎﻟﻤﻘﺎم ﺑﻌࠊﺪه ‪.‬ﻓﻠࠊﻢ ﯾﻜࠊﻦ ﻟﻤࠊﻦ ﻗࠊﺪر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﻮص اﻟﺘﺨﻠﻒ ‪.‬ﻓﻌﺪ وﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻣࠊﻨﮭﻢ ‪،‬ﻓﺎﻇﮭﺮﻧﻔࠊﺎق ﻣࠊﻦ ﻛࠊﺎن ﺗﺨﻠﻔࠊﮫ ﻣࠊﻨﮭﻢ ﻧﻔﺎﻗࠊﺎ‬
‫واﻋﺬر ﻣﻦ ﻛﺎن ﺗﺨﻠﻔﮫ ﻟﻌﺬر وﺗﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺗﺨﻠﻔﮫ ﺗﻔﺮﯾﻄﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺷ وﻻ ارﺗﯿࠊﺎب ﺑࠊﺄﻣﺮ اﷲ‬
‫اذ ﺗﺎب ﻣﻦ أﺧﻂ ﻣﺎﻛﺎن ﻣﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﺣﺎل اﺳﺘﻐﻨﺎﺋﮫ ﻓﻠࠊﻢ ﯾﻜࠊﻦ ﻣﺤﻀࠊﻮرا اذ‬
‫ﻟࠊࠊﻢ ﯾﻜࠊࠊﻦ ﻋࠊࠊﻦ ﻛﺮاھﺘࠊࠊﮫ ﻣﻨࠊࠊﮫ()‪ .(٢٩‬وﯾࠊࠊﺮوي اﻟﻮاﻗࠊࠊﺪي ان اﷲ ﺳࠊࠊﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌࠊࠊﺎﻟﻰ ﯾﻌﻨࠊࠊﻲ ﺑࠊࠊﺎﻟﻤﺘﺨﻠﻔﯿﻦ ﻋࠊࠊﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻔﺎر واﺳﻠﻢ وﺟﮭﯿﻨﮫ وﻣﺰﯾﻨﺔ واﺷﺠﻊ ‪(٣٠).‬‬
‫وﻛﺎن ﻗﻮم ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا اﻟﻰ اﻟﺒࠊﺪو ﯾﻔﻘﮭࠊﻮﻧﮭﻢ ﻓﻘࠊﺎل اﻟﻤﻨࠊﺎﻓﻘﻮن ﻗࠊﺪ ﺑﻘࠊﻰ‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫ﻧﺎس ﻣﻦ اﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي اي اﻧﮭࠊﻢ ﻟࠊﻢ ﯾﻠﺘﺤﻘࠊﻮا ﺑﺠﯿﺸࠊﮫ ‪.‬وﻗࠊﺎﻟﻮا ھﻠࠊ أﺻࠊﺤﺎب اﻟﺒࠊﻮادي‬
‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ))ﻣﺎﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻟﯿﻨﻔﺮوا ﻛﺎﻓﺔ (()‪ (٣١‬اي ﻣﺎﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اذا ﺧࠊﺮج اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص(ﻓࠊﻲ‬
‫ﻏࠊࠊࠊﺰوة ان ﯾﻨﻔࠊࠊࠊﺮوا ﻛﻠﮭࠊࠊࠊﻢ ( وﯾﺘﺮﻛࠊࠊࠊﻮا اﻟﻤﺪﯾﻨࠊࠊࠊﮫ ﺧﻠﻮﻓࠊࠊࠊﺎ ﺑﮭࠊࠊࠊﺎ اﻟࠊࠊࠊﺬراري ‪ .‬وﻟﻜࠊࠊࠊﻦ ﯾﻨﻔࠊࠊࠊﺮ ﻣࠊࠊࠊﻦ ﻛࠊࠊࠊﻞ ﻗﺒﯿﻠࠊࠊࠊﮫ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‪(٣٢).‬‬
‫وﻧﻌࠊࠊﺖ اﻟﻘࠊࠊﺮأن اﻟﻜࠊࠊﺮﯾﻢ اﻻﻋࠊࠊﺮاب ﺑࠊࠊﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻧࠊࠊﺰل ذﻟࠊ ﻓࠊࠊﻲ ﻏࠊࠊﺰوة ﺗﺒࠊࠊﻮك اﯾﻀࠊࠊﺎ ‪ .‬ﻗࠊࠊﺎل ﺗﻌࠊࠊﺎﻟﻰ ))‬
‫واﻹﻋࠊࠊﺮاب اﺷࠊࠊﺪ ﻛﻔࠊࠊﺮا وﻧﻔﺎﻗࠊࠊﺎ واﺟࠊࠊﺪر ان ﻻﯾﻌﻠﻤࠊࠊﻮا ﺣࠊࠊﺪود ﻣࠊࠊﺎ اﻧࠊࠊﺰل اﷲ ﻋﻠࠊࠊﻰ رﺳࠊࠊﻮﻟﮫ واﷲ ﻋﻠࠊࠊﯿﻢ‬
‫ﺣﻜﯿﻢ(()‪.(٣٣‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟ ان اﻻﻋﺮاب اﺷﺪ ﺟﺤﻮدآ ﻟﺘﻮﺣﯿࠊﺪ اﷲ واﺷࠊﺪ ﻧﻔﺎﻗࠊﺎ ﻣࠊﻦ اھࠊﻞ اﻟﺤﻀࠊﺮ ﻓࠊﻲ‬
‫اﻟﻘﺮى واﻻﻣﺼﺎر ‪.‬واﻧﻤﺎ وﺻﻔﮭﻢ اﷲ ﺑﺬﻟ ﻟﺠﻔﺎﺋﮭﻢ وﻗﺴﻮة ﻗﻠࠊﻮﺑﮭﻢ وﻗﻠࠊﮫ ﻣﺸࠊﺎھﺪﺗﮭﻢ ﻻھࠊﻞ اﻟﺨﯿࠊﺮ ‪.‬‬
‫ﻓﮭﻢ ﺑﺬﻟ اﻗﺴﻰ ﻗﻠﻮﺑࠊﺎ واﻗࠊﻞ ﻋﻠﻤࠊﺎ ﺑﺤﻘࠊﻮق اﷲ ‪ .‬وھࠊﻢ اﺧﻠࠊﻖ ان ﻻ ﯾﻌﻠﻤࠊﻮا ﺣࠊﺪود ﻣࠊﺎ اﻧࠊﺰل اﷲ ﻋﻠࠊﻰ‬
‫رﺳﻮﻟﮫ اي ھﻢ اﻗﻞ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ‪ (٣٤).‬واﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﮫ واﻛﺜﺮھﻢ ﺗﮭﺎوﻧﺎ ﻓﻲ اﺗﺒࠊﺎع‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﮫ ‪ (٣٥).‬ووﺻﻔﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎق ﺣﯿﺚ ﻗﺎل )) وﻣࠊﻦ اﻻﻋࠊﺮاب ﻣﺎﯾﺘﺨࠊﺬ ﻣࠊﺎ ﯾﻨﻔࠊﻖ ﻣﻐﺮﻣࠊﺂ وﯾﺘࠊﺮﺑﺺ‬
‫ﺑﻜﻢ اﻟﺪواﺋﺮ ﻋﻠﯿﮫ داﺋﺮة اﻟﺴﻮء واﷲ ﺳﻤﯿﻊ ﻋﻠࠊﯿﻢ (()‪.(٣٦‬اي ھࠊﺆﻻء اﻟﻤﻨࠊﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣࠊﻦ اﻻﻋࠊﺮاب اﻟࠊﺬﯾﻦ‬
‫اﻧﻤﺎ ﯾﻨﻔﻘﻮن رﯾﺎء أﺗﻘﺎء ان ﯾﻐﺰوا اوﯾﺤﺎرﺑﻮا او ﯾﻘﺎﺗﻠﻮا وﯾﺮون ﻧﻔﻘﺘﮭﻢ ﻣﻐﺮﻣﺎ(()‪.(٣٧‬‬
‫وﻗﺪ وﺻﻒ اﻟﻘﺮأن ا ﻟﻜﺮﯾﻢ اﻻﻋﺮاب ﺑﻌﺪم اﻻﯾﻤﺎن ))ﻗﺎﻟﺖ اﻻﻋﺮاب آﻣﻨﺎ ‪،‬ﻗﻞ ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮا‪،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻮا اﺳﻠﻤﻨﺎ وﻟﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ اﻻﯾﻤࠊﺎن ﻓࠊﻲ ﻗﻠࠊﻮﺑﻜﻢ وان ﺗﻄﯿﻌࠊﻮا اﷲ ورﺳࠊﻮﻟﮫ ﻻ ﯾﻠࠊﺘﻜﻢ ﻣࠊﻦ اﻋﻤࠊﺎﻟﻜﻢ ﺷࠊﯿﺌﺎ‬
‫‪(٣٨)((...‬؟ وﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﻻﻋﺮاب ھﻨﺎ ‪،‬اﻋﺮاب ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﮫ ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻘﻮم ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻮا ﺑﺄﻟﺴࠊﻨﺘﮭﻢ‬
‫وﻟࠊﻢ ﯾﺼࠊﺪﻗﻮا ﻗࠊﻮﻟﮭﻢ ﻓﻌﻠﮭࠊﻢ ‪،‬ﻓﻘﯿࠊﻞ ﻟﮭࠊﻢ ﻗﻮﻟࠊࠊﻮا اﺳࠊﻠﻤﻨﺎ اﻻن اﻻﺳࠊﻼم ﻗࠊﻮل واﯾﻤࠊﺎن ‪،‬ﻗࠊﻮل وﻓﻌࠊﻞ ‪،‬ﻗࠊࠊﻮل‬
‫وﻋﻤﻞ ‪.‬ان اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﻣﻨﻮا ﺑࠊﺎﷲ ورﺳࠊﻮﻟﮫ ﺛࠊﻢ ﻟࠊﻢ ﯾﺮﺗࠊﺎﺑﻮا وﺟﺎھࠊﺪوا ﺑࠊﺎﻣﻮاﻟﮭﻢ واﻧﻔﺴࠊﮭﻢ ﻓࠊﻲ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﷲ واﻧﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل )ص(ﺑﻘﻮل ذﻟ ﻟﮭﻢ ﻻﻧﮭﻢ ارادوا ان ﯾﺘﺴﻤﻮا ﺑﺎﺳﻤﺎء اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ ﻗﺒࠊﻞ‬
‫انﯾﮭﺎﺟﺮوا ﻓﺎﻋﻠﻤﮭﻢ اﷲ ان ﻟﮭﻢ اﺳﻤﺎء اﻻﻋﺮاب ﻻاﺳﻤﺎء اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ وﻛࠊﺎن ذﻟࠊ ﻓࠊﻲ اول اﻟﮭﺠࠊﺮة‬
‫ﻗﺒﻞ ان ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻮارﯾﺚ ﻟﮭﻢ ‪.‬وان اﻻﻋﺮاب ﻣﻨﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل )ص( ﺑﺎﺳﻼﻣﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﻨﺒﯿࠊﮫ‬
‫ﻗﻞ ﻟﮭﻢ ﻟﻢ ﺗﺄﻣﻨﻮا وﻟﻜﻦ اﺳﺘﺴﻠﻤﺘﻢ ﺧﻮف اﻟﺴﺒﺎء واﻟﻘﺘﻞ ‪(٣٩).‬‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﺮض ﻗﺘﺎدة ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﻗࠊﺎل ))ﻟﻌﻤࠊﺮي ﻣﺎﻋﻤࠊﺖ ھࠊﺬة اﻵﯾࠊﺔ اﻹﻋࠊﺮاب ‪.‬ان‬
‫ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻟﯿﻮم اﻻﺧﺮ وﻟﻜﻦ اﻧﻤﺎ ﻧﺰﻟࠊﺖ ﻓࠊﻲ ﺣࠊﻲ ﻣࠊﻦ إﺣﯿࠊﺎء اﻹﻋࠊﺮاب اﻣﺘﻨࠊﻮا‬
‫ﺑﺎﺳﻼﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا أﺳﻠﻤﻨﺎ وﻟﻢ ﻧﻘﺎﺗﻠ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠ ﺑﻨﻮ ﻓﻼن وﺑﻨﻮ ﻓﻼن ﻓﻘﺎل اﷲ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا‬
‫أﻣﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮا أﺳﻠﻤﻨﺎ‪ .‬أن ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻟﯿﻮم اﻷﺧﺮ وﯾﺘﺨﺬ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻖ ﻗﺮﺑﺎت ﻋﻨﺪ‬
‫اﷲ‪ .‬وﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ان ﻛﻠﻤﺔ أﻣﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا ﻟﺨﻮف اﻟﺴﺒﺎء واﻟﻘﺘﻞ اي دﺧﻠﻨﺎ ﻓࠊﻲ اﻟﺴࠊﻠﻢ‬
‫وﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ واﻟﻘﺘﻞ ‪(٤٠).‬‬
‫وﯾﻌﻠࠊࠊﻖ اﻟﻄﺒࠊࠊﺮي ﻋﻠࠊࠊﻰ ذﻟࠊ ﻗࠊࠊﺎﺋﻼ ان اﷲ ))ﺗﻘࠊࠊﺪم إﻟࠊࠊﻰ ھࠊࠊﺆﻻء اﻹﻋࠊࠊﺮاب اﻟࠊࠊﺬﯾﻦ دﺧﻠࠊࠊﻮا ﻓࠊࠊﻲ اﻟﻤﻠࠊࠊﺔ‬
‫إﻗﺮارا ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻟﻢ ﯾﺤﻘﻘࠊﻮا ﻗࠊﻮﻟﮭﻢ ﺑﻌﻤﻠﮭࠊﻢ‪ ،‬ان ﯾﻘﻮﻟࠊﻮا ﺑࠊﺄﻃﻼق اﻣﻨࠊﺎ دون ﺗﻘﯿﯿࠊﺪ ﺳࠊﺎﻣﻌﯿﮫ واﻟࠊﺬي‬
‫ﻗﺎﺋﻠﮫ ﻓﯿﮫ ﻣﺤﻖ وھﻮ إن ﯾﻘﻮﻟﻮا أﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺔ واﻷﺣﻮال اﻟﺸﮭﺎدة وأﻟﺤﻖ ‪ .‬وأﻣﺎ ﻗﻮﻟࠊﮫ‬
‫))وﻟﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ اﻻﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ اي وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻻﯾﻤﺎن وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﻓࠊﻲ ﻗﻠࠊﻮﺑﻜﻢ‬
‫‪.‬واﻣࠊࠊﺎ ﻗﻮﻟࠊࠊﮫ ))وان ﺗﻄﯿﻌ‪볿볿‬ﻮا اﷲ ورﺳ‪볿볿‬ﻮﻟﮫ ‪((...‬اي ﻗࠊࠊﻞ ﻟﮭࠊࠊﺆﻻء اﻻﻋࠊࠊﺮاب اﻟﻘࠊࠊﺎﺋﻠﯿﻦ أﻣﻨࠊࠊﺎ ‪،‬وﻟࠊࠊﻢ ﯾࠊࠊﺪﺧﻞ‬
‫اﻻﯾﻤࠊࠊﺎن ﻓࠊࠊﻲ ﻗﻠࠊࠊﻮﺑﮭﻢ ان ﺗﻄﯿﻌࠊࠊﻮا اﷲ ورﺳࠊࠊﻮﻟﮫ وﺗﻌﻠﻤࠊࠊﻮا ﻣࠊࠊﺎ ﻓࠊࠊﺮض ﻋﻠࠊࠊﯿﻜﻢ وﺗﻨﺘﮭࠊࠊﻮا ﻋﻤࠊࠊﺎ ﻧﮭࠊࠊﺎﻛﻢ ﻋﻨࠊࠊﮫ‬
‫(()‪.(٤١‬‬
‫وﻋﻦ ﺗﺮاﺧﻲ اﻻﻋࠊﺮاب وﺗﺨﻠﮭࠊﻢ ﻋࠊﻦ ﻣﺤﺎرﺑࠊﺔ اﻟﻜﻔࠊﺮ ﻗࠊﺎل ﺗﻌࠊﺎﻟﻰ ﻣﺆﻧﺒࠊﺎ إﯾࠊﺎھﻢ))ﺳࠊﯿﻘﻮل ﻟࠊ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻔﻮن ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺷﻐﻠﺘﻨﺎ أﻣﻮاﻟﻨﺎ وأھﻠﻮﻧﺎ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ‪،‬ﯾﻘﻮﻟࠊﻮن ﺑﺄﻟﺴࠊﻨﺘﮭﻢ ﻣࠊﺎﻟﯿﺲ ﻓࠊﻲ ﻗﻠࠊﻮﺑﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﻞ ﻓﻤﻦ ﯾﻤﻠ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺷﯿﺌﺎ ان اراد ﺑﻜﻢ ﺿﺮآ او اراد ﺑﻜﻢ ﻧﻔﻌﺂ ‪ .‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﷲ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺧﺒﯿࠊﺮا‬
‫(()‪(٤٢‬وﯾﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟ اﻋﺮاب اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ‪ ،‬ﺟﮭﯿﻨﮫ وﻣﺰﯾﻨﮫ اﺳࠊﺘﻨﻔﺮھﻢ اﻟﺮﺳࠊﻮل ﻟﺨﺮوﺟࠊﮫ إﻟࠊﻰ ﻣﻜࠊﺔ ﺳࠊﻨﮫ‬
‫‪٦‬ھࠊࠊـ \‪٦٢٧‬م ‪ .‬ﻗࠊࠊﺎﻟﻮا ﻧࠊࠊﺬھﺐ ﻣﻌࠊࠊﮫ اﻟࠊࠊﻰ ﻗࠊࠊﻮم ﻗࠊࠊﺪ ﺟࠊࠊﺎءوه ﻓﻘﺘﻠࠊࠊﻮا اﺻࠊࠊﺤﺎﺑﮫ ﻓﻘࠊࠊﺎﺗﻠﮭﻢ ! ﻓࠊࠊﺎﻋﺘﻠﻮا ﺑﺎﻟﺸࠊࠊﻐﻞ‬
‫(()‪ (٤٣‬وﻗﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻮرة )) ﻗﻞ ﻟﻠﻤﺨﻠﻔﯿﻦ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﺳﺘﺪﻋﻮن اﻟﻰ ﻗﻮم أوﻟﻲ ﺑࠊﺄس‬
‫ﺷﺪﯾﺪ ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﮭﻢ او ﯾﺴﻠﻤﻮن ﻓﺎن ﺗﻄﯿﻌﻮا ﯾﺆﺗﻜﻢ اﷲ اﺟﺮآ ﺣﺴﻨﺂ وان ﺗﺘﻮﻟﻮا ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻟﯿﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﯾﻌﺬﺑﻜﻢ‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ أﻟﯿﻤﺎ (()‪(٤٤‬وﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻗﻞ ﯾﺎﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﻤﺨﻠﻔࠊﯿﻦ ﻣࠊﻦ اﻻﻋࠊﺮاب ﻋࠊﻦ اﻟﻤﺴࠊﯿﺮ ﻣﻌࠊ ﺳࠊﺘﺪﻋﻮن اﻟࠊﻰ‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫ﻗﺘﺎل ﻗﻮم اﺷﺪاء ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل وھﻢ اھﻞ ﻓﺎرس واﻟࠊﺮوم ‪،‬وﻗࠊﺎل ﺑﻌࠊﺾ اﻟﻤﻔﺴࠊﺮﯾﻦ اھࠊﻞ ھࠊﻮازن وﺛﻘﯿࠊﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ھﻢ ھﻮازن وﻏﻄﻔﺎن ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ ‪ .‬وان اﻟﻤﺨﻠﻔࠊﯿﻦ ﻣࠊﻦ اﻻﻋࠊﺮاب دﻋࠊﻮا ﯾࠊﻮم ﺣﻨࠊﯿﻦ اﻟࠊﻰ‬
‫ھﻮازن وﺛﻘﯿﻒ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﺣﺴﻦ اﻻﺟﺎﺑﺔ ورﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد‪ .‬وﻗࠊﺎل اﺧࠊﺮون ﺑࠊﻞ ھࠊﻢ ﺑﻨࠊﻮ ﺣﻨﯿﻔࠊﮫ ﻣࠊﻊ‬
‫ﻣﺴﯿﻠﻤﮫ اﻟﻜﺬاب ‪ (٤٥).‬وﯾﻘﻮل اﻟﻮاﻗﺪي ھﻢ اﻻﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ ﻋﻤࠊﺮة اﻟﺤﺪﯾﺒﯿࠊﮫ‬
‫)‪.(٤٦‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل )ص( ﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺮ اﻻﻋﺮاب ﻻول ﻣﺮة ﻓࠊﻲ ‪٦‬ھࠊـ \‪٦٢٧‬م ﻋﻨࠊﺪﻣﺎ اراد ان ﯾࠊﺆدي‬
‫اﻟﻌﻤﺮه‪ ،‬روى اﺑﻦ ھﺸﺎم )) واﺳﺘﻨﻔﺮ اﻟﻌﺮب وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ اھࠊﻞ اﻟﺒࠊﻮادي ﻣࠊﻦ اﻻﻋࠊﺮاب ﻟﯿﺨﺮﺟࠊﻮا‬
‫ﻣﻌﮫ وھﻮ ﯾﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ اﻟࠊﺬي ﺻࠊﻨﻌﻮا ‪ ،‬ان ﯾﻌﺮﺿࠊﻮا ﻟࠊﮫ ﺑﺤࠊﺮب او ﯾﺼࠊﺪوه ﻋࠊﻦ اﻟﺒﯿࠊﺖ ﻓﺄﺑﻄࠊﺄ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﻋﺮاب وﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ )ص( ﺑﻤﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ واﻻﻧﺼࠊﺎر وﻣࠊﻦ ﻟﺤࠊﻖ‬
‫ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ‪ . (٤٧)((...‬روى اﻟﻮاﻗࠊﺪي ان اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص( اﺛﻨࠊﺎء ﺳࠊﯿﺮه اﻟࠊﻰ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿࠊﮫ )) ﻓﺠﻌࠊﻞ‬
‫ﯾﻤﺮ ﺑﺎﻻﻋﺮاب ﻓﻲ ﻣࠊﺎ ﺑࠊﯿﻦ ﻣﻜࠊﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨࠊﮫ ﻓﯿﺴࠊﺘﻨﻔﺮھﻢ ﻓﯿﺘﺸࠊﺎﻏﻠﻮن ﻟࠊﮫ ﺑࠊﺎاﻣﻮﻟﮭﻢ واﺑﻨࠊﺎﺋﮭﻢ وذرارﯾﮭࠊﻢ‬
‫‪.(٤٨)((...‬‬
‫ورﻏﻢ ان اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺣﺮﺑﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ ان ﯾࠊﺰور اﻟﻜﻌﺒࠊﺔ ﻟﯿࠊﺆدي ﻓﺮﯾﻀࠊﺔ دﯾﻨﯿࠊﮫ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻻﻋﺮاب ﺗﺒﺎﻃﺌﻮا ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ھﺬة اﻻﯾﺎت ﻟﺘﺄﻧﯿﺒﮭﻢ ‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﯾﻀࠊﺎ ))ﺳ‪볿‬ﯿﻘﻮ اﻟﻤﺨﻠﻔ‪볿‬ﻮن‬
‫اذا اﻧﻄﻠﻘﺘﻢ اﻟﻰ ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻟﺘﺄﺧﺬوھﺎ ذروﻧﺎ ﻧﺘﺒﻌﻜﻢ ‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪون ان ﯾﺒﺪﻟﻮا ﻛﻼم اﷲ (()‪ (٤٩‬وﻛﺎن ھࠊﺆﻻء‬
‫اﻻﻋﺮاب ﻣﻦ ﻣﺰﯾﻨﮫ وﺟﮭﯿﻨﮫ وﺑﻜࠊﺮ ‪ ،‬وﻗࠊﺪ وﻋࠊﺪوا اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص( ﻟﻤࠊﺎ اراد اﻟﺘﻮﺟࠊﮫ اﻟࠊﻰ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿࠊﮫ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺒﻌﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿࠊﻨﮭﻢ ))أﯾﺮﯾࠊﺪ ﻣﺤﻤࠊﺪ ان ﯾﻐࠊﺰوا ﺑﻨࠊﺎ اﻟࠊﻰ ﻗࠊﻮم ﻣﻌࠊﺪﯾﻦ‬
‫ﻣﺆﯾﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﺮاع واﻟﺴﻼح ؟ ‪...‬ﻟﻦ ﯾﺮﺟﻊ ﻣﺤﻤﺪ واﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻔﺮھﻢ ھﺬا اﺑﺪا(()‪.(٥٠‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ اﺷﺘﺮﻛﻮا ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﮫ ھﻮ ‪ ٧٠٠‬رﺟﻞ ﻓﻲ رواﯾﺔ وﻓࠊﻲ رواﯾࠊﺔ‬
‫اﺧﺮى ھﻮ ‪ ١٤٠٠‬رﺟﻞ ‪ (٥١).‬وﯾﺒﺪوا ان اﻟﺮواﯾﮫ اﻻوﻟﻰ ﺗﺸࠊﯿﺮ اﻟࠊﻰ ﻋࠊﺪد اﻟﺮﺟࠊﺎل اﻟࠊﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟࠊﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ﻓﻘﻂ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﯿﮫ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﯿﮭﻢ اﺿﺎﻓﺔ اﻟࠊﻰ اﻟࠊﺬﯾﻦ اﻟﺘﺤﻘࠊﻮا ﺑﺎﻟﺮﺳࠊﻮل ﻣࠊﻦ اﻻﻋࠊﺮاب واﻟﺒࠊﻮادي‬
‫ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴࠊﻠﻤﯿﻦ وﻣﺆﯾࠊﺪﯾﻦ ﻟﻼﺳࠊﻼم ‪ .‬وﻟﻜࠊﻦ ﻇﻠࠊﻮا ﯾﻘﯿﻤࠊﻮن ﻓࠊﻲ اﻟﺒࠊﻮادي ﺑﻤﻮاﻓﻘࠊﺔ اﻟﺮﺳࠊﻮل)ص(‬
‫)‪ (٥٢‬وﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﺣﺘﻤﺎل اﻧﻀﻤﺎم ﺑﻌﺾ اﻻﻋࠊﺮاب ﻟﻠﺮﺳࠊﻮل ﻓࠊﻲ ھࠊﺬة اﻟﻐࠊﺰوة ھࠊﻮ اﺳࠊﺘﺜﻨﺎء اﻟﻘࠊﺮان‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻹﻋﺮاب ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ))وﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻟﯿﻮم ا ﺧﺮ وﯾﺘﺨﺬ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻖ ﻗﺮﺑﺎت‬
‫ﻋﻨ‪볿볿‬ﺪ اﷲ وﺻ‪볿볿‬ﻠﻮات اﻟﺮﺳ‪볿볿‬ﻮ ا اﻧﮭ‪볿볿‬ﺎ ﻗﺮﺑ‪볿볿‬ﺔ ﻟﮭ‪볿볿‬ﻢ ﺳ‪볿볿‬ﯿﺪﺧﻠﮭﻢ اﷲ ﻓ‪볿볿‬ﻲ رﺣﻤﺘ‪볿볿‬ﮫ ‪ .‬إن اﷲ ﻏﻔ‪볿볿‬ﻮر رﺣ‪볿볿‬ﯿﻢ‬
‫(()‪.(٥٣‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ذﻟ ان ﻣﻦ اﻻﻋﺮاب ﻣﻦ ﯾﺼﺪق اﷲ وﯾﻘﺮ ﺑﻮﺣﺪاﻧﯿﺘﮫ وﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤࠊﻮت واﻟﺜࠊﻮاب‬
‫واﻟﻌﻘﺎب وﯾﻨﻮي ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ وﻓﻲ ﺟﮭﺎد اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﻓﻲ ﺳﻔﺮة ﻣࠊﻊ رﺳࠊﻮل اﷲ )ص( ﻗﺮﺑࠊﺎت‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ‪ .‬واﻟﻘﺮﺑࠊﺎت ﺟﻤࠊﻊ ﻗﺮﺑࠊﺔ وھࠊﻮ ﻣࠊﺎ ﻗﺮﺑࠊﮫ ﻣࠊﻦ رﺿࠊﺎ اﷲ وﻣﺤﺒﺘࠊﮫ ‪ .‬وﯾﻌﻨࠊﻰ ﺑﺼࠊﻠﻮات اﻟﺮﺳࠊﻮل‬
‫دﻋﺎء اﻟﺮﺳﻮل واﺳﺘﻐﻔﺎره ﻟﮫ ‪.‬وﯾﻘﺼﺪ ﺑﺎﻻﻋﺮاب ھﻨࠊﺎ ﺑﻨࠊﻮ ﻣﻘࠊﺮن ﻣࠊﻦ ﻣﺰﯾﻨࠊﮫ وھࠊﺬا اﺳࠊﺘﺜﻨﺎءﻣﻦ ﻗﻮﻟࠊﮫ‬
‫)) ﻣ‪볿‬ﻦ ا ﻋ‪볿‬ﺮاب ﻣ‪볿‬ﻦ ﯾ‪볿‬ﺆﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ا)) ﻋﺮاب اﺷﺪ ﻛﻔﺮا وﻧﻔﺎﻗﺎ((ﺣﯿﺚ اﺳﺘﺜﻨﻰ اﷲ ذﻟ ﺣﯿﻦ ﻗࠊﺎل و‬
‫ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻟﯿﻮم ا ﺧﺮ ‪.((...‬‬
‫ﻓﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻹﻋﺮاب اذن ﺣﺴﺐ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻟﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺴﺎة ‪،‬ﻏﻼظ ‪ ،‬ﺟﻔﺎة ‪ ،‬واﻧﺘﮭﺎزﯾﻮن‬
‫وﻣﻨﺎﻓﻘﻮن وﻣﺘﺮﺑﺼﻮن ﻟﻠﻔࠊﺮص اﻻ ﻣࠊﻦ اﻣࠊﻦ ﺑࠊﺎﷲ ‪ .‬واﻟﯿࠊﻮم اﻻﺧࠊﺮ واﺗﺨࠊﺬ ﻣࠊﺎ ﯾﻨﻔࠊﻖ ﻗﺮﺑࠊﺎن ﻋﻨࠊﺪ اﷲ‬
‫وﺻﻠﻮات اﻟﺮﺳﻮل )ص(ﻓﺎوﻟﺌ ﺳﯿﺪﺧﻠﮭﻢ اﷲ ﻓﻲ رﺣﻤﺘﮫ ‪.‬‬
‫وﻟﻌﺎدات اﻻﻋﺮاب ھﺬه اﺳﺒﺎب ﻛﺜﯿﺮه ﻣﻨﮭﺎ وﺿﻌﮭﻢ اﻟﺼࠊﻌﺐ ﻓࠊﻲ اﻟﺒﺎدﯾࠊﮫ واﻧﻘﺴࠊﺎﻣﮭﻢ ﻋﻠࠊﻰ‬
‫اﻧﻔﺴࠊࠊﮭﻢ ‪.‬وﺿࠊࠊﯿﻖ ﺳࠊࠊﺒﻞ اﻟﻌࠊࠊﯿﺶ وﻓﻘࠊࠊﺮھﻢ ﻓࠊࠊﻲ اﻟﺼࠊࠊﺤﺎري اﻟﻘﺎﺣﻠࠊࠊﮫ ﻛࠊࠊﻞ ذﻟ ࠊ زرع ھࠊࠊﺬه اﻟﻌࠊࠊﺎدات ﻓࠊࠊﻲ‬
‫ﻧﻔﻮﺳࠊﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﮭࠊࠊﻲ ﻟࠊࠊﻢ ﺗﺨﻠࠊࠊﻖ ﻓࠊࠊﯿﮭﻢ واﻧﻤࠊࠊﺎ ﻇﮭࠊࠊﺮت ﻓࠊࠊﯿﮭﻢ ﺑﺴࠊࠊﺒﺐ ھࠊࠊﺬة اﻟﻈࠊࠊﺮوف‪ ،‬ﻻن ﺿࠊࠊﯿﻖ ﯾࠊࠊﺪھﻢ وﻓﻘࠊࠊﺮ‬
‫ارﺿﮭﻢ وﻗﻠﺔ ﺧﯿﺮاﺗﮭﺎ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻨﺘﮭﺰون اﻟﻔﺮص ﻣﻊ اﻟﻐﺎﻟࠊﺐ ﻋﻠࠊﻰ اﻟﻤﻐﻠࠊﻮب ﻟﻠﺤﺼࠊﻮل ﻋﻠࠊﻰ اﻟﻐﻨﯿﻤࠊﮫ‬
‫واﺻﺒﺤﻮا ﺣࠊﺬرﯾﻦ ﻣࠊﻦ اھࠊﻞ اﻟﺤﻀࠊﺮ ﻻ ﯾﺜﻘࠊﻮن ﺑﮭࠊﻢ ‪ .‬ﻟﻜࠊﻨﮭﻢ ﯾﺤﺴࠊﺪوﻧﮭﻢ ﻋﻠࠊﻰ اﻟﺨﯿࠊﺮ واﻟﻨﻌﻤࠊﮫ اﻟﺘࠊﻲ‬
‫ﯾﻌﯿﺸﻮﻧﮭﺎ وﻛﺎن اھﻞ اﻟﺤﻀﺮ ﯾﺴﺘﻐﻠﻮﻧﮭﻢ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎده ﻣﻨﮭﻢ ‪ .‬وﺳﻼﺣﮭﻢ ھﻮ اﻟﻐﺎرات ﯾﻘﺎوﻣﻮن ﺑﮭﺎ اھﻞ‬
‫اﻟﺤﻀﺮ ان ﺳﺎﻋﺪﺗﮭﻢ اﻟﻈﺮوف وﺷﺠﻌﺘﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻻ ﻓﺒﺘﺮﺿﯿﺘﮭﻢ واﻇﮭﺎر اﻟﻨﻔﺎق ﻟﮭﻢ واﻻﻛﺘﻔࠊﺎء ﺑﻤࠊﺎ‬
‫ﯾﺤﺼﻠﻮﻧﮫ ﻣﻨﮭﻢ ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﻠﻄࠊﺔ اﻹﻋࠊﺮاب وﺟﻔࠊﺎؤھﻢ واﻋࠊﺮاﺑﯿﺘﮭﻢ ﺧﻠﻘࠊﺎ ﺧﻠﻘࠊﻮا ﻋﻠﯿࠊﮫ ‪ .‬ﻟﻜﻨࠊﮫ ﻧﺘﯿﺠࠊﺔ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻈﺮوف اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ وﻧﺘﯿﺠﺔ اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺮ ‪ .‬ﻓﻨﺸﺄ ھﺬا اﻟﻔࠊﺮق ﺑࠊﯿﻦ اﻹﻋࠊﺮاب‬
‫وأھﻞ اﻟﺤﻀﺮ ‪.‬وﻟﻮﻻ ذﻟ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻓﺮق ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻻﻋﺮاب ﺑﺎﺑﺎﺋﮭﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم ‪ ،‬وﺑﺄﺑࠊﺎﺋﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺎﺻﺒﺢ ﻧﻮع ﻣﻌﯿﺸࠊﺘﮭﻢ اﺷࠊﺒﮫ ﺑﻤﻌﯿﺸࠊﮫ اﻻوﻟࠊﯿﻦ ‪ .‬ﻗࠊﺎل ﻋﻤࠊﺮﺑﻦ ﻋﺒࠊﺪ اﻟﻌﺰﯾࠊﺰ )) ﻣ‪볿‬ﺎ ﻗ‪볿‬ﻮم‬
‫اﺷﺒﮫ ﺑﺎﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﻟﻮ ﺟﻔﺎء ﻓﯿﮭﻢ(()‪(٥٤‬‬
‫وروت اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﺎ ﯾﺸࠊﯿﺮ اﻟࠊﻰ ﺛﻨࠊﺎء اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص( واﻟﺨﻠﻔࠊﺎء اﻟﺮاﺷࠊﺪﯾﻦ )رض( ﻋﻠࠊﻰ ﺑﻌࠊﺾ‬
‫اﻻﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﺰﻣﻮا ﺑﻤﺒﺎدئ اﻹﺳﻼم رﻏﻢ ﺑﻘﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي‪ ،‬ﺑﻤﻮاﻓﻘﮫ اﻟﺮﺳﻮل)ص( روى اﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﯿࠊࠊﺪ اﻟﻘﺎﺳࠊࠊﻢ ﺑࠊࠊﻦ ﺳࠊࠊﻼم إن اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل )ص( ﺧﺎﻃࠊࠊﺐ ﻋﺎﺋﺸࠊࠊﮫ )رض( ﻋﻨࠊࠊﺪﻣﺎ ذﻛࠊࠊﺮت ﻋﻨࠊࠊﺪه ﺑﻌࠊࠊﺾ‬
‫اﻹﻋﺮاب ﻓﻘﺎل ‪)).:‬ﯾﺎﻋﺎﺋﺸ‪볿‬ﮫ ﻟﯿﺴ‪볿‬ﻮ ﺑ‪볿‬ﺎﻋﺮاب ھ‪볿‬ﻢ اھ‪볿‬ﻞ ﺑﺎدﯾﺘﻨ‪볿‬ﺎ وﻧﺤ‪볿‬ﻦ اھ‪볿‬ﻞ ﺣﺎﺿ‪볿‬ﺮﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﻓ‪볿‬ﺎذا دﻋ‪볿‬ﻮا‬
‫اﺟﺎﺑﻮا ﻓﻠﯿﺴﻮﺑﺎﻋﺮاب (()‪.(٥٥‬وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻖ اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ذﻟ ﺑﻘﻮﻟﮫ ))ﻓࠊﺄراه )ص(‬
‫ﻗﺪ اوﺟﺐ ﻟﮭﻢ اﻟﮭﺠﺮه ﺑﺎﻻﯾﻤﺎن وان ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﮭﻢ ‪ .‬اﻻ ان ﻻھﻞ اﻟﺤﻀࠊﺮ ﻓﻀࠊﯿﻠﺘﮭﻢ ‪ ...‬ﻓﮭࠊﺬا‬
‫ان ﻟﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﻘﺎ اذا اﺣﺘﺎﺟﻮا إﻟﻰ ذﻟ ﻗﻞ ذﻟ اﻟﺤﻖ او ﻛﺜﺮ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺒﯿﻦ ‪...‬‬
‫ﯾﺮاه اﻻﻣﺎم (()‪.(٥٦‬‬
‫واﻟﺮاي ﻋﻨﺪي ان ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﻘࠊﺎ اذا ﻛࠊﺎﻧﻮا ﻛﻤࠊﺎ وﺻࠊﻔﮭﻢ اﷲ ﻋﻨࠊﺪﻣﺎ ﻗࠊﺎل‪)) :‬وﻣ‪볿‬ﻦ‬
‫ا ﻋﺮاب ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ‪ ((...‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وﻟﻜࠊﻦ ﻟﮭࠊﻢ ﻓﻀࠊﯿﻠﺔ اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ‬
‫وھﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻨﮭﻢ ‪ .‬وان ﻣﺠﺮد اﻟﺴﻤﺎح ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﮭﻢ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻨﮫ ان ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﺳࠊﻢ‬
‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وﻗﺪ اﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص( إﻋࠊﺮاب اﻟﻤﺴࠊﻠﻤﯿﻦ و ﻻ ﻟﮭࠊﻢ ﻓࠊﻲ‬
‫اﻟﻔﻲء او اﻟﻐﻨﯿﻤﺔ اﻻ ان ﯾﺠﺎھﺪوا ﻣﻌࠊﮫ اﻟﻤﺴࠊﻠﻤﯿﻦ )‪ .(٥٧‬وﯾﺒࠊﺪوا ان اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص(ﻗࠊﺎل ذﻟࠊ ﻗﺒﯿࠊﻞ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪ .‬وﯾﺘﻌﻠﻖ اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻤﺖ ﻗﺒﯿﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ اﯾﻀﺎ ﺣﯿﺚ ﺳﻤﺢ ﻟﮭﻢ اﻟﺮﺳࠊﻮل ﺑﺎﻟﺒﻘࠊﺎء‬
‫ﻓﻲ ﺑﻮادﯾﮭﺎ وﺑﻠﺪاﻧﮭﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻨﻨﺎﻗﺸࠊﮭﺎ ﻓﯿﻤࠊﺎ ﺑﻌࠊﺪ ‪ .‬وﻗࠊﺪ ﻣࠊﻨﺤﮭﻢ اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص( ﻓﻀࠊﯿﻠﺔ اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻄﺒﺮي إﻻ إن اﻟﺮﺳﻮل )ص( رﻓﺾ ان ﯾﻄﻠࠊﻖ ﻟﻔﻈࠊﺔ اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ ﻋﻠࠊﻰ اﻹﻋࠊﺮاب اﻟࠊﺬﯾﻦ‬
‫اﺳﻠﻤﻮا ﻓﻲ أول أﻟﮭﺠﺮه )‪ (٥٨‬اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﺑﺪر )‪.(٥٩‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺢ ﻟﮭﺎ اﻟﺮﺳࠊﻮل ﺑﺎﻟﻤﻘࠊﺎم ﻓࠊﻲ ﺑﻮادﯾﮭࠊﺎ ﻣﺰﯾﻨࠊﮫ وﺑﻨࠊﻲ ﻛﻌࠊﺐ ‪ .‬روى اﺑࠊﻦ ﺷࠊﺒﮫ‬
‫))ان ﻣﺰﯾﻨﮫ وﺑﻨﻲ ﻛﻌﺐ أﺗࠊﻮا اﻟﺮﺳࠊﻮل)ص( ﻓﺴࠊﺄﻟﻮه ان ﯾﺒﻨࠊﻲ ﻟﮭࠊﻢ ﻣﺴࠊﺠﺪأ ﻛﻤࠊﺎ ﺑﻨࠊﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋࠊﻞ ‪ .‬ﻓﻘࠊﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ)ص( ﻣﺴﺠﺪي ﻣﺴﺠﺪﻛﻢ واﻧﺘﻢ ﺑﺎدﯾﺘﻲ واﻧﺎ ﺣﺎﺿﺮﺗﻜﻢ وﻋﻠﯿﻜﻢ ان ﺗﺠﯿﺒﻮﻧﻲ اذا دﻋ‪볿‬ﻮﺗﻜﻢ‬
‫(()‪ (٦٠‬ﻣﻤࠊࠊﺎ ﯾﺸࠊࠊﯿﺮ اﻟࠊࠊﻰ ان اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل )ص( ﺳࠊࠊﻤﺢ ﻟﮭࠊࠊﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘࠊࠊﺎء ﻓࠊࠊﻲ ﺑࠊࠊﻮادﯾﮭﻢ ﺑﻌࠊࠊﺪ اﺳࠊࠊﻼﻣﮭﻢ ﻋﻠࠊࠊﻰ ان‬
‫ﯾﺠﯿﺒﻮا اﻟﺮﺳﻮل اذا دﻋࠊﺎھﻢ وﻟﮭࠊﻢ ﻓﻀࠊﯿﻠﺔ اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ ﻓﮭࠊﻢ ﻟﯿﺴࠊﻮا ﺑࠊﺎﻋﺮاب ‪ .‬وروى أﺑࠊﻮ ﯾﻮﺳࠊﻒ إن‬
‫ﻋﻤࠊࠊﺮ ﺑࠊࠊﻦ اﻟﺨﻄࠊࠊﺎب ﻗࠊࠊﺎل )) اوﺻࠊࠊﻲ اﻟﺨﻠﯿﻔࠊࠊﮫ ﻣࠊࠊﻦ ﺑﻌࠊࠊﺪي ‪ ...‬ﺑࠊࠊﺎﻹﻋﺮاب ﻓࠊࠊﺄﻧﮭﻢ أﺻࠊࠊﻞ اﻟﻌࠊࠊﺮب وﻣࠊࠊﺎدة‬
‫اﻻﺳﻼم ‪،‬ان ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻮاﺷࠊﻲ أﻣࠊﻮاﻟﮭﻢ ﻓﯿࠊﺮد اﻟࠊﻰ ﻓﻘࠊﺮاﺋﮭﻢ ‪ (٦١)((...‬وﻗࠊﺎل أﯾﻀࠊﺎ ))‪ ...‬أوﺻ‪볿‬ﯿﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﻋﺮاب ﻓﺄﻧﮭﻢ أﺻﻠﻜﻢ اﻟﺬي ﻟﺠﺄﺗﻢ اﻟﯿﮫ وﻣﺄواﻛﻢ ‪ (٦٢)((...‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒࠊﺪ اﻟﻌﺰﯾࠊﺰ ))ﻣ‪볿‬ﺎﻗﻮم‬
‫اﺷﺒﮫ ﺑﺎﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻟﻮ ﺟﻔﺎء ﻓﯿﮭﻢ (()‪ .(٦٣‬ﺗﺸﯿﺮ ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻰ اﻻھﺘﻤࠊﺎم ﺑࠊﺄﻋﺮاب‬
‫اﻟﻤﺴࠊࠊࠊࠊﻠﻤﯿﻦ ﺑﻐﯿࠊࠊࠊࠊﺔ ﺗﺸࠊࠊࠊࠊﺠﯿﻌﮭﻢ ﻋﻠࠊࠊࠊࠊﻰ ﺗࠊࠊࠊࠊﺮك اﻟﺒࠊࠊࠊࠊﺪاوة وﻣﺸࠊࠊࠊࠊﺎﻛﻠﮭﺎ ‪ ،‬واﻻﺳࠊࠊࠊࠊﺘﻘﺮار ﻓࠊࠊࠊࠊﻲ دور اﻟﮭﺠࠊࠊࠊࠊﺮه‬
‫اﻟﺠﺪﯾࠊࠊﺪه‪،‬وھﻲ‪ -:‬اﻟﺒﺼࠊࠊﺮه ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻓࠊࠊﮫ‪ ،‬واﻟﻔﺴࠊࠊﻄﺎط واﻟﻘﯿࠊࠊﺮوان‪ ،‬واﻟﺘࠊࠊﻲ اﻧﺸࠊࠊﺄت ﻓࠊࠊﻲ اﻟﻌﺼࠊࠊﺮ اﻟﺮاﺷࠊࠊﺪي‬
‫واﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻟﺘﻜﻮن ﻗﻮاﻋﺪ اﻧﻄﻼق اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ‪.‬واذا ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل )ص( ﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﻟﮭﻢ ‪ -‬ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻹﻋﺮاب ‪-‬ﻗﺒﯿﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﮫ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ دﯾﺎرھﻢ وﺑﻮادﯾﮭﻢ ﻓﺬﻟ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ اﺣﺘﻤﺎل ﻻن أﻟﻤﺪﯾﻨﮫ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫ﻗࠊࠊﺪ ﺿࠊࠊﺎﻗﺖ ﺑﺄھﻠﮭࠊࠊﺎ وأﺻࠊࠊﺒﺢ ﻣࠊࠊﻦ اﻟﺼࠊࠊﻌﺐ إﻋﺎﻟࠊࠊﺔ ھࠊࠊﺬا اﻟﻌࠊࠊﺪد اﻟﻤﺘﺰاﯾࠊࠊﺪ ﻣࠊࠊﻦ اﻟﻤﮭࠊࠊﺎﺟﺮﯾﻦ‪ .‬وﻗࠊࠊﺪ روت‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻣﻮرا ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ذم اﻹﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي ‪ ،‬رﻏﻢ اﻧﺘﺸﺎر دور أﻟﮭﺠﺮه اﻟﺠﺪﯾﺪة‬
‫‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﻤﺒﺎدئ اﻻﺳﻼم ‪.‬اواﻻﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎءوا إﻟﻰ دور ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻇﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌࠊﺘﮭﻢ‬
‫أﻟﺒﺪوﯾﮫ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة او ﺧﺸﻮﻧﮫ وﻧﻔﻌﯿﺔ واﻧﺘﮭﺎزﯾﮫ وﻧﻔﺎق وﺟﻔﺎء وﻃﻤﻊ ‪...‬اﻟࠊﺦ ﻣࠊﻦ اﻟﻨﻌࠊﻮت واﻟﺼࠊﻔﺎت‬
‫اﻟﺴﯿﺌﺔ)‪.(٦٤‬‬
‫إن اﻹﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل ﻓﯿﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ )) وﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻟﯿﻮم اﻷﺧﺮ‬
‫وﯾﺘﺨﺬ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻖ ﻗﺮﺑﺎت ﻣﻦ اﷲ وﺻﻠﻮات اﻟﺮﺳﻮ إ أﻧﮭﺎ ﻗﺮﺑﺔ ﻟﮭﻢ ﺳﯿﺪﺧﻠﮭﻢ اﷲ ﻓﻲ رﺣﻤﺘﮫ ‪.‬ان‬
‫اﷲ ﻋﻔﻮر رﺣﯿﻢ(()‪ (٦٥‬ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺮﺳﻮل)ص( وﺑﻌﺾ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ‪.‬وﻣﻊ ذﻟࠊ‬
‫ﻓﻘࠊࠊﺪ روى ﻋࠊࠊﻦ اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل )ص( ﻗﻮﻟࠊࠊﮫ ان ﻟࠊࠊﯿﺲ ﻟﮭࠊࠊﻢ ﻓࠊࠊﻲ اﻟﻔࠊࠊﻲء واﻟﻐﻨﯿﻤࠊࠊﺔ ﺷࠊࠊﻲء إﻻ ان ﯾﺠﺎھࠊࠊﺪوا ﻣࠊࠊﻊ‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫وﻟﻢ ﯾ ﻓﻘﯿﺮا أو ﺷﻐﻞ ﺑﺘﺠﺎرة او ﻋﻤﻞ ﻏﯿﺮه ذﻟ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﯿﻤࠊﮫ إﻻ إن ﺗﺼࠊﯿﺒﮫ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺎﺟﮫ ﻓﯿﺪﺧﻞ ﻣﻊ أھﻞ اﻟﺤﺎﺟﺔ )‪ . (٦٦‬وﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل)ص(ﻗﺪ رﻓﺾ ان ﯾﻌﻄﻲ اﻻﻋﺮاب ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ‬
‫اﻟﺠﻌﺮاﻧﮫ‪ ،‬ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ رﻏﻢ اﻟﺤﺎﺣﮭﻢ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﮫ)‪ .(٦٧‬ﻷﻧﮭࠊﻢ ﻟࠊﻢ ﯾﺠﺎھࠊﺪوا ﻣࠊﻊ اﻟﻤﺴࠊﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻨﯿﻦ ‪.‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻔﺮﺟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﯿﻦ‪ .‬وﻗﺪ وﺟﮫ اﻟﺮﺳࠊﻮل)ص( زﯾࠊﺪ ﺑࠊﻦ ﺣﺎرﺛࠊﮫ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ارﺳﻠﮫ اﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﻲ ‪٨‬ھـ\‪٦٢٩‬م ﻗﺎﺋﻼ ﻟࠊﮫ ‪ .:‬ﻓﺨﯿࠊﺮھﻢ ﻓࠊﺎن اﺣﺒࠊﻮا ان ﯾﻘﯿﻤࠊﻮا ﻓࠊﻲ دارھࠊﻢ ﺑﻌࠊﺪ‬
‫اﺳࠊࠊﻼﻣﮭﻢ وﯾﻜﻮﻧࠊࠊﻮا ﻛࠊࠊﺄﻋﺮاب اﻟﻤﺴࠊࠊﻠﻤﯿﻦ وﻻ ﺷࠊࠊﺊ ﻟﮭࠊࠊﻢ ﻓࠊࠊﻲ اﻟﻔࠊࠊﻲء وﻻ اﻟﻐﻨﯿﻤࠊࠊﮫ اﻻ ان ﯾﺠﺎھࠊࠊﺪوا ﻣࠊࠊﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬او ﯾﺘﺤﻮﻟﻮا اﻟﻰ دار اﻻﺳﻼم ﻓﯿﻜﻮن ﻟﮭࠊﻢ ﻣࠊﺎل اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ وﻋﻠࠊﯿﮭﻢ ﻣࠊﺎ ﻋﻠࠊﻰ اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ذﻟ ان ﻣﻦ رﻓﺾ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﻦ دار اﻟﺘﻌﺮب اﻟﻰ دار اﻟﮭﺠﺮه ﻟࠊﯿﺲ ﻟࠊﮫ ﻓࠊﻲ ذﻟࠊ ﺣࠊﻖ‬ ‫‪(٦٨).‬‬
‫ﻟﻘﻌﻮده ﻋﻦ اﻟﺠﮭﺎد وﻋﺪم اﻟﺘﺤﺎﻗﮫ ﺑﺎﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻣ‪볿‬ﺎ اﺣ‪볿‬ﺪ ﻣ‪볿‬ﻦ اﻟﻤﺴ‪볿‬ﻠﻤﯿﻦ ا ﻟ‪볿‬ﮫ ﻓ‪볿‬ﻲ ھ‪볿‬ﺬا‬ ‫وﻗﺪ روى ﻋﻦ ﻋﻤࠊﺮ ﺑࠊﻦ اﻟﺨﻄࠊﺎب )رض( ﻗﻮﻟࠊﮫ ))‬
‫اﻟﻤ‪볿볿‬ﺎ ﺣ‪볿볿‬ﻖ أﻋﻄﯿ‪볿볿‬ﮫ أو أﻣﻨﻌ‪볿볿‬ﮫ (()‪ (٦٩‬وﻗࠊࠊﺪ اﺣࠊࠊﺘﺞ ﻋﻤࠊࠊﺮ )رض(ﺑﻘﻮﻟࠊࠊﮫ ﺗﻌࠊࠊﺎﻟﻰ )) ﻣ‪볿볿‬ﺎ أﻓ‪볿볿‬ﺎء اﷲ ﻋﻠ‪볿볿‬ﻰ‬
‫ﻠﺮﺳ‪볿볿‬ﻮ وﻟ‪볿볿‬ﺬي اﻟﻘﺮﺑ‪볿볿‬ﻰ واﻟﯿﺘ‪볿볿‬ﺎﻣﻰ واﻟﻤﺴ‪볿볿‬ﺎﻛﯿﻦ واﺑ‪볿볿‬ﻦ اﻟﺴ‪볿볿‬ﺒﯿﻞ ((‬ ‫رﺳ‪볿볿‬ﻮﻟﮫ ﻣ‪볿볿‬ﻦ أھ‪볿볿‬ﻞ اﻟﻘ‪볿볿‬ﺮ ﻓﻠﻠ‪볿볿‬ﮫ وﻟ‬
‫وﻗﻮﻟﮫ)) ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ دﯾﺎرھﻢ وأﻣ‪볿‬ﻮاﻟﮭﻢ(()‪ (٧٠‬وﯾﻌﻨࠊﻲ ﺑﮭࠊﻢ اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ‬
‫اﻻوﻟﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ اﻟࠊﺬﯾﻦ ھࠊﺎﺟﺮوا إﻟࠊﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨࠊﮫ )‪٧٠‬أ( ‪ ،‬ﻗﺒࠊﻞ ﺑࠊﺪر‪ .‬وﻗﻮﻟࠊﮫ ))واﻟ‪볿‬ﺬﯾﻦ ﺗﺒ‪볿‬ﻮؤا اﻟ‪볿‬ﺪاره‬
‫واﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ (()‪ ،(٧١‬وﯾﻌﻨﻲ ﺑﮭﻢ اﻻﻧﺼﺎر )‪٧١‬أ( وﻗﻮﻟﮫ )) واﻟ‪볿‬ﺬﯾﻦ ﺟ‪볿‬ﺎءوا ﻣ‪볿‬ﻦ ﺑﻌ‪볿‬ﺪھﻢ ((‬
‫)‪ ،(٧٢‬وﯾﻌﻨﻲ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﻠﻤﻮا ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ )‪٧٢‬أ( ﻓﺎﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ھﺬه اﻻﯾﮫ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ اﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫إﻻ وﻟﮫ ﺣﻖ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪد اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺣﻘﻮق اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ اﻻوﺟﮫ اﻻﺗﯿﮫ‪ -:‬اﺣࠊﺪھﻤﺎ ان ﯾﻈﮭࠊﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﺪوا ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻻﻣﺎم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﺼﺮھﻢ واﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﺎﻻﺑﺪان واﻻﻣﻮال‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ))وان اﺳﺘﻨﺼࠊﺮوﻛﻢ ﻓࠊﻲ اﻟࠊﺪﯾﻦ ﻓﻌﻠࠊﯿﻜﻢ اﻟﻨﺼࠊﺮ (()‪ . (٧٣‬او ﺗﺼࠊﯿﺒﮭﻢ اﻟﺠﺪوﺑࠊﮫ ﻓﻠﮭࠊﻢ ﻓࠊﻲ‬
‫ﺑﯿﻨﮭ اﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﺳﻔ اﻟﺪﻣﺎء ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻔﺎﻗﻢ ﻓﯿﮫ اﻻﻣﺮ ﺛﻢ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎل اﻟﻤﻌﻮﻧﮫ واﻟﻤﻮآﺳﺎة او ان ﯾﻘﻊ ﻢ‬
‫ارﺗﺎق ذﻟ ‪.‬واﺻࠊﻼح ذات اﻟﺒࠊﯿﻦ وﺣﻤࠊﻞ ﺗﻠࠊ اﻟࠊﺪﻣﺎء ﺑﺎﻟﻤࠊﺎل ﻓﮭࠊﺬا ﺣࠊﻖ واﺟࠊﺐ ﻟﮭࠊﻢ )‪ . (٧٤‬واﺧࠊﺬ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﻦ اﻏﻨﯿﺎﺋﮭﻢ وردھﺎ اﻟﻰ ﻓﻘﺮاﺋﮭﻢ وھﻲ واﺟﺒﮫ ﻋﻠﻰ اﻏﻨﯿﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋࠊﺎم )‪ ٧٥‬وﻟࠊﺬا ﻛࠊﺎن‬
‫اھﻞ اﻟﺼﺪﻗﮫ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل )ص( ﯾﺴﻤﻮن اﻋﺮاﺑﺎ وﯾﺴࠊﻤﻰ اھࠊﻞ اﻟﻔࠊﻲء ﻣﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ )‪ . (٧٦‬ﻓﮭࠊﺬه‬
‫اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺐ ﻟﻼﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﮫ ‪ ،‬وھﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺤࠊﻮادث اﻟﺘࠊﻲ ﺗﻨࠊﺰل ﺑﮭࠊﻢ وھࠊﻲ اﻟﺘࠊﻲ‬
‫ﻋﻨﺎھﺎ اﻟﺮﺳﻮل )ص( ﻋﻨࠊﺪﻣﺎ ﻗࠊﺎل )) اﻻ ان ﺗﺼࠊﯿﺒﮭﻢ ﺣﺎﺟࠊﮫ ﻓﯿࠊﺪﺧﻠﻮن ﻣࠊﻊ اھࠊﻞ اﻟﺤﺎﺟࠊﺎت (()‪.(٧٧‬‬
‫وﻟﻌﻞ ھﺬا ھﻮ اﻟﺬي ﻋﻨﺎه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺳﺎﺑﻖ اﻟࠊﺬﻛﺮ ‪.‬وﻣﻤࠊﺎ ﯾﺆﯾࠊﺪ ذﻟࠊ ﻣࠊﺎ روي ﻋﻨࠊﮫ ان‬
‫أرزﻗﻜ‪볿‬ﻢ ﺣﺘ‪볿‬ﻰ ارزق أھ‪볿‬ﻞ اﻟﺤﺎﺿ‪볿‬ﺮه (()‪(٧٨‬وروي‬ ‫أھﻞ اﻟﺒﺎدﯾﮫ ﺳﺄﻟﻮه ان ﯾࠊﺮزﻗﮭﻢ ﻓﻘࠊﺎل ))واﷲ‬
‫اﻟﻔﻲء ھﻞ ھﺆ ء اﻷﻧﺼﺎر ‪ ...‬وﻟﻤﻦ ﻟﺤ‪볿‬ﻖ ﺑﮭ‪볿‬ﻢ وأﻋ‪볿‬ﺎﻧﮭﻢ وأﻗ‪볿‬ﺎم ﻣﻌﮭ‪볿‬ﻢ وﻟ‪볿‬ﻢ ﯾﻔ‪볿‬ﺮض‬ ‫ﻋﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ))‬
‫ﻟﻐﯿﺮھﻢ ‪ (٧٩)((...‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺠﺎﺑﯿﮫ )) ﻓﻤﻦ أﺳﺮع إﻟﻰ أﻟﮭﺠﺮه أﺳࠊﺮع ﺑࠊﮫ اﻟﻌﻄࠊﺎء وﻣࠊﻦ‬
‫اﺑﻄﺄ ﻋﻦ اﻟﮭﺠﺮة أﺑﻄﺄ ﻋﻨﮫ (()‪ (٨٠‬وروي ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪه ﻋﻨࠊﺪﻣﺎ ﺳࠊﺄﻟﮫ رﺟࠊﻞ ﻣࠊﻦ أھࠊﻞ أﻟﺒﺎدﯾࠊﮫ ان‬
‫ارزﻗﻜﻢ ﺣﺘﻰ ارزق أھﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮه (()‪.(٨١‬‬ ‫ﯾﺮزﻗﮭﻢ ﻓﻘﺎل)) واﷲ‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮون‪ .:‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻏﻨﺎء ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺟﮭﺎد ﻋﺪو اوﻗﯿﺎم ﺑﺤﻜﻢ أو اﺟﺘﺒﺎء ﻣﺎل‬
‫أو ﻏﯿﺮ ذﻟ ﻣﻤﺎ ﯾﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﻔﻌﮫ وﻟﻢ ﯾﻜــﻦ ﻣﻊ ھﺬا ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻔﺎﻗﮫ واﻟﻤﺴﻜﻨﮫ ﻓﻼﺣﻖ ﻟــﮫ‬
‫ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻠــﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻲء واﻟﻐﻨﯿﻤﮫ ﺷﻲء(()‪ . (٨٢‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾࠊﺮى آﺧࠊﺮون ان اﻟﻤﺴࠊﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﺷﺮﻛﺎء ﻓࠊﻲ اﻟﻔࠊﻲء ﻛﻠﮭࠊﻢ ﻻﻧﮭࠊﻢ أھࠊﻞ دﯾࠊﻦ واﺣࠊﺪ وﻗﺒﻠࠊﺔ واﺣࠊﺪه ﻣﺤﺘﺠࠊﯿﻦ ﺑﺘﺄوﯾࠊﻞ اﻟﻘࠊﺮآن اﻟﻤࠊﺎر ذﻛࠊﺮه‬
‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻜﻞ ﻓﺌــﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪھﺎ ﻣﺬھﺐ وﻣﻘﺎل ﻓﻲ ھࠊﺬا اﻷﻣࠊﺮ و اﻟࠊﺮأي ﻋﻨࠊﺪي إن ﻻ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ وﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻛﺎﻧﺎ ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺣࠊﺪﯾﺚ اﻟﺮﺳࠊﻮل)ص( ﻧﺎﺳࠊﺦ وﻣﻨﺴࠊﻮخ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻨﺰﯾࠊﻞ‬
‫وﻟﯿﺲ ﯾﻨﺴﺦ ﺳﻨﮫ اﻻ ﺳﻨﮫ أﺧﺮى أو ﺗﻨﺰﯾﻞ ‪ .‬ﻓﻜࠊﺎن ﻣﻨﻌࠊﮫ )ص( ﻣࠊﻦ ﻣﻨࠊﻊ ﻣࠊﻦ اﻟﻐﻨﯿﻤࠊﮫ واﻟﻔࠊﻲء إذا‬
‫ﺗﺮﻛﻮا اﻟﮭﺠﺮة وھﻮ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ‪ .‬وإذ ﻛﺎﻧﺖ أﻟﮭﺠࠊﺮه ﺗﻔࠊﺮق ﺑࠊﯿﻦ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮭﺎﺟﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺔ واﻟﻤﻮارﯾﺚ واﻟﻤﻨﺎﻛﺤﮫ واﻟﻔﻲء ‪.‬ﻧﺰل ﺑﺬﻟ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وﺟﺮت ﺑﮫ اﻟﺴﻨﮫ ‪ .‬واﻣﺎ اﻟﺴﻨﮫ ﻓﻘﻮﻟﮫ )ص( )) وﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﯿﻤﮫ واﻟﻔﻲء ﺷﻲء((واﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﺬﯾﻦ اﻣﻨﻮا وﻟﻢ ﯾﮭﺎﺟﺮوا ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ و ﯾﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﺷﺊ ﺣﺘﻰ ﯾﮭﺎﺟﺮوا (()‪(٨٣‬‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫وروى ﻋﻦ اﺑࠊﻦ ﻋﺒࠊﺎس اﻧࠊﮫ ﻗࠊﺎل ‪ .:‬ﻛࠊﺎن اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮ ﻻ ﯾࠊﺮث اﻹﻋﺮاﺑࠊﻲ وھࠊﻮ ﻣࠊﺆﻣﻦ وﻻ ﯾࠊﺮث‬
‫اﻻﻋﺮاﺑࠊࠊﻲ اﻟﻤﮭࠊࠊﺎﺟﺮ ‪ .‬ﻓﻨﺴࠊࠊﺨﮭﺎ ﻗﻮﻟࠊࠊﮫ ﺗﻌࠊࠊﺎﻟﻰ))واﻟ‪볿볿‬ﺬﯾﻦ اﻣﻨ‪볿볿‬ﻮا ﻣ‪볿볿‬ﻦ ﺑﻌ‪볿볿‬ﺪ وھ‪볿볿‬ﺎﺟﺮوا وﺟﺎھ‪볿볿‬ﺪوا ﻣﻌﻜ‪볿볿‬ﻢ‬
‫ﻓﺄوﻟﺌ‪볿볿볿‬ﻚ ﻣ‪볿볿볿‬ﻨﻜﻢ وأو ﻟ‪볿볿볿‬ﻮا اﻷرﺣ‪볿볿볿‬ﺎم ﺑﻌﻀ‪볿볿볿‬ﮭﻢ أوﻟ‪볿볿볿‬ﻰ ﺑ‪볿볿볿‬ﺒﻌ ﻓ‪볿볿볿‬ﻲ ﻛﺘ‪볿볿볿‬ﺎب اﷲ ان اﷲ ﺑﻜ‪볿볿볿‬ﻞ ﺷ‪볿볿볿‬ﺊ‬
‫ﻋﻠﯿﻢ(()‪ .(٨٤‬اي ان اﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺒﯿﻦ ﺑﺎﻻرﺣﺎم ﺑﻌﻀﮭﻢ اوﻟﻰ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺮاث‪(٨٥).‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻗﺒﯿﻠﮫ ﺗﺴﻠﻢ وﺗﮭﺎﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨࠊﮫ اﻟﻤﻨࠊﻮره ﻓࠊﻲ ﻃﻠࠊﺐ اﻻﺳࠊﻼم ﺗࠊﺪﻋﻰ اﻟﺒࠊﺮره ‪ .‬وﻛࠊﻞ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﮫ ھﺎﺟﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﺪﻋﻰ اﻟﺨﯿࠊﺮه ‪ .‬ﻓﻜࠊﺎن اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮون ﺑࠊﺮره وﺧﯿࠊﺮه )‪ (٨٦‬ﺛࠊﻢ ﺳࠊﻘﻂ ﺣﻜࠊﻢ اﻟﮭﺠࠊﺮه‬
‫ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ اذ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل )ص( )) ھﺠﺮه ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ (( )‪(٨٧‬وﻗࠊﺪ وردت ﻓࠊﻲ ذﻟࠊ اﺛࠊﺎر ﻛﺜﯿࠊﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﯿﻞ ﻟﻠﺮﺳﻮل )ص( اﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻻﯾﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨࠊﮫ اﻻﻣࠊﻦ ھࠊﺎﺟﺮ ‪ ،‬ﻓﻘࠊﺎل ))اﺳ‪볿‬ﺘﻘﺮوا ﻋﻠ‪볿‬ﻰ ﺳ‪볿‬ﻜﻨﺎﻛﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﮭﺠﺮه وﻟﻜﻦ ﺟﮭﺎد وﻧﯿﮫ واذا اﺳﺘﻨﻔﺮﺗﻢ ﻓﺄﻧﻔﺮوا(()‪ (٨٨‬وﻗࠊﺪ ﺳࠊﺌﻞ ﺻࠊﻔﻮان ﺑࠊﻦ أﻣﯿࠊﮫ‬
‫اﺧ‪볿‬ﻼق ﻟﻤ‪볿‬ﻦ ﻟ‪볿‬ﻢ ﯾﮭ‪볿‬ﺎﺟﺮ ؟ ﻓﻘ‪볿‬ﺎ ﻋﺰﻣ‪볿‬ﺖ ﻋﻠﯿ‪볿‬ﻚ ﻟﺘﺮﺟﻌـ‪볿‬ـﻦ ﺣﺘ‪볿‬ﻰ‬ ‫زﻋ‪볿‬ﻢ اﻟﻨ‪볿‬ﺎس ان‬‫اﻟﺮﺳﻮل)ص( ))‬
‫ﺗﺘﺒﻄﺢ ﺑﻄﺤﺎء ﻣﻜﺔ(()‪.(٨٩‬‬
‫ﻓﻌﻠﻢ ان ﻻ ھﺠﺮه ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‪ .‬وروى ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل )ص( اﻧﮫ ﻗﺎل ))اﺳﻜﻨﻮااﻟﺸ‪볿‬ﻌﺎب ﻓﻘ‪볿‬ﺎﻟﻮا‪-:‬‬
‫ﯾﺎرﺳ‪볿볿‬ﻮ اﷲ اﻧ‪볿볿‬ﺎ ﻧﺨ‪볿볿‬ﺎف ان ﯾﻀ‪볿볿‬ﺮﻧﺎ ذﻟ‪볿볿‬ﻚ ﻓ‪볿볿‬ﻲ ھﺠﺮﺗﻨ‪볿볿‬ﺎ ‪،‬ﻓﻘ‪볿볿‬ﺎ اﻧ‪볿볿‬ﺘﻢ ﻣﮭ‪볿볿‬ﺎﺟﺮون ﺣﯿﺜﻤ‪볿볿‬ﺎ ﻛﻨ‪볿볿‬ﺘﻢ(()‪(٩٠‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳࠊﻮل اذن اﺳࠊࠊﻘﻂ اﻟﮭﺠࠊࠊﺮة ﻋࠊࠊﻦ اﻟﻨࠊﺎس ﺑﻌࠊࠊﺪ اﻟﻔࠊࠊﺘﺢ ‪ .‬ﻗﺎﻟࠊࠊﺖ ﻋﺎﺋﺸࠊﮫ )رض()) ھﺠ‪볿볿‬ﺮة اﻟﯿ‪볿볿‬ﻮم ‪.‬ﻛ‪볿볿‬ﺎن‬
‫اﻟﻤ‪볿‬ﺆﻣﻦ ﯾﻔ‪볿볿‬ﺮ ﺑﺪﯾﻨ‪볿‬ﮫ اﻟ‪볿볿‬ﻰ اﷲ ورﺳ‪볿‬ﻮﻟﮫ ﻓﺨ‪볿볿‬ﺎف ان ﯾﻔ‪볿‬ﺘﻦ ﻋﻨ‪볿볿‬ﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻣ‪볿‬ﺎ اﻟﯿ‪볿볿‬ﻮم ﻓﻘ‪볿‬ﺪ اﻇﮭ‪볿볿‬ﺮ اﷲ ا ﺳ‪볿볿‬ﻼم‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﯿﻮم ﯾﻌﺒﺪ اﷲ ﺣﯿﺚ ﺷﺎء و ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺟﮭﺎد وﺳﻨﮫ(()‪.(٩١‬‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﮭﺠﺮه ﻣﺎ ﻗﻮﺗﻞ اﻟﻜﻔﺎر (()‪(٩٢‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟ ﻛﻞ‬ ‫اﻧﮫ ﻗﺎ‬
‫وﻗﺪ روى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ )ص(‬
‫ﻣﻦ اﻣﻦ وﺟﺎھﺪ ﻓﮭﻮ ﻻﺣﻖ ﺑﺎﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﯿﻠﮫ وان ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﻠﺪه وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب اﻟﮭﺠﺮه‬
‫اﻟﻰ دار اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ .‬واﻟﮭﺠﺮه ﻧﻮﻋﺎن‪ -:‬اﻟﺘﺄﻟﮫ وھﻲ ان ﯾﺜﺒﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل )ص( وھﺠﺮه اﻟﺒﺎدي اي‬
‫ﯾﺮﺟﻊ اﻟﻰ ﺑﺎدﯾﺘﮫ )‪ (٩٣‬وﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻰ اﻻرﺟﺢ ﻗﺒﯿﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺣﯿﺚ اﺑࠊﺎح اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص(‬
‫ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻟﺬا ﻓﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻠﻢ وﺗﺮﺟﻊ اﻟﻰ ﺑﻮادﯾﮭﺎ )‪ (٩٤‬وﺗﻘﺴࠊﻢ ھﺠࠊﺮة‬
‫اﻟﺘﺄﻟࠊࠊﮫ اﻟࠊࠊﻰ ھﺠࠊࠊﺮﺗﯿﻦ ‪ -:‬اﻻوﻟࠊࠊﻰ ان ﯾࠊࠊﺄﺗﻲ اﻟﺮﺟࠊࠊﻞ اﻟﻨﺒࠊࠊﻲ وﯾࠊࠊﺪع اھﻠࠊࠊﮫ وﻣﺎﻟࠊࠊﮫ وﻻ ﯾﺮﺟࠊࠊﻊ ﻓࠊࠊﻲ ﺷࠊࠊﺊ ﻣﻨࠊࠊﮫ‬
‫واﻟﮭﺠﺮه اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ھﻲ ﻣﻦ ھࠊﺎﺟﺮ ﻣࠊﻊ اﻻﻋࠊﺮاب وﻏࠊﺰى ﻣࠊﻊ اﻟﻤﺴࠊﻠﻤﯿﻦ وﻟࠊﻢ ﯾﻔﻌࠊﻞ ﻛﻤࠊﺎ ﻓﻌࠊﻞ اﺻࠊﺤﺎب‬
‫اﻟﮭﺠࠊࠊﺮه اﻻوﻟࠊࠊﻰ ﻓﮭࠊࠊﻮ ﻣﮭࠊࠊﺎﺟﺮ ‪ ،‬وھࠊࠊﻮ اﻟﻤࠊࠊﺮاد ﺑﻘࠊࠊﻮل اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل )) ﺗﻨﻘﻄ‪볿볿‬ﻊ اﻟﮭﺠ‪볿볿‬ﺮه ﺣﺘ‪볿볿‬ﻰ ﺗﻨﻘﻄ‪볿볿‬ﻊ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﮫ(()‪ (٩٥‬اي اذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﯾﻐﻠﺐ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻔﺮ ‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ اﻻوﻟﯿﻦ ﻓﻘﯿﻞ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ادرﻛﻮا اﻟﺒﯿﻌﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮه‪.‬وﻗﯿﻞ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺷﮭﺪوا ﺑﯿﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﻠﻮا اﻟﻘﺒﻠﺘࠊﯿﻦ‬
‫)‪ (٩٦‬وﻋﻨࠊࠊﺪﻣﺎ ﺗࠊࠊﻮﻓﻲ اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل)ص( ﻛࠊࠊﺎن اﻟﻨࠊࠊﺎس ﻋﻠࠊࠊﻰ ارﺑﻌࠊࠊﺔ ﻣﻨࠊࠊﺎزل ‪ ،‬ﻣࠊࠊﺆﻣﻦ ﻣﮭࠊࠊﺎﺟﺮ واﻻﻧﺼࠊࠊﺎر‬
‫واﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻢ ﯾﮭﺎﺟﺮ اذا اﺳﺘﻨﻔﺮه اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻧﺼﺮه وان ﺗﺮﻛﮫ ﻓﮭﻮ أذن ﻟﮫ ‪ .‬وان اﺳﺘﻨﺼﺮوا اﻟﻨﺒࠊﻲ‬
‫)ص(ﻛࠊࠊࠊﺎن ﺣﻘࠊࠊࠊﺎ ﻋﻠﯿࠊࠊࠊﮫ ﻧﺼࠊࠊࠊﺮھﻢ‪،‬ﻓﺬﻟ ﻗﻮﻟࠊࠊࠊﮫ ))وان اﺳ‪볿볿볿‬ﺘﻔﺰوﻛﻢ ‪ ((...‬واﻟﻤﻨﺰﻟࠊࠊࠊﮫ اﻟﺮاﺑﻌࠊࠊࠊﮫ اﻟﺘࠊࠊࠊﺎﺑﻌﻮن‬
‫ﺑﺎﺣﺴﺎن)‪.(٩٧‬‬
‫ان ﻏࠊࠊﺮض اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل )ص( ﻣࠊࠊﻦ اﻟﮭﺠࠊࠊﺮه اﻟࠊࠊﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨࠊࠊﮫ ھࠊࠊﻮ ﺟﻤࠊࠊﻊ اﻟﻤﺴࠊࠊﻠﻤﯿﻦ وﺿࠊࠊﻢ ﺻࠊࠊﻔﻮﻓﮭﻢ‬
‫وﺗﺮﺑﯿﺘﮭﻢ وﺗﺪرﯾﺒﮭﻢ ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻣﮭﻤࠊﺔ ﻗﯿࠊﺎدﺗﮭﻢ ﻓࠊﻲ ﻣﺤﺎرﺑࠊﺔ اﻟﻜﻔࠊﺎر إﻟࠊﻰ ﺟﺎﻧࠊﺐ ﺣﻤࠊﺎﯾﺘﮭﻢ واﺑﻌࠊﺎدھﻢ ﻋࠊﻦ‬
‫اﻻﺿﻄﮭﺎد اﻟﺬي ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻮادﯾﮭﻢ وﻣﺤࠊﺎل ﺳࠊﻜﻨﺎھﻢ ‪،‬ذﻟࠊ اﻻﺿࠊﻄﮭﺎد اﻟࠊﺬي ﻗࠊﺪ ﯾࠊﺆدي اﻟࠊﻰ‬
‫اﻓﺘࠊﺎﻧﮭﻢ ﻋࠊࠊﻦ دﯾࠊࠊﻨﮭﻢ‪ :‬وﻟﻤࠊࠊﺎ ﻛﺎﻧࠊࠊﺖ اﻟﮭﺠࠊࠊﺮه ﺗﻔࠊࠊﺮض ﻋﻠࠊࠊﻰ اﻟﻤﮭࠊࠊﺎﺟﺮ اﻋﺒࠊࠊﺎء ﻧﻔﺴࠊࠊﯿﮫ اﺿࠊࠊﺎﻓﮫ اﻟࠊࠊﻰ ﻣﺸࠊࠊﻜﻠﺔ‬
‫اﻋﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎھﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٥‬ھـ\‪٦٢٦‬م ﻣﻊ وﻓﺪ ﻣﻀﺮ وﻛﺎن ﻋﺪدھﻢ ارﺑﻌﻤﺎﺋࠊﮫ ﻣࠊﻦ ﻣﺰﯾﻨࠊﮫ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻟﮭﻢ اﻟﮭﺠﺮه ﻓﻲ دﯾﺎرھﻢ)‪.(٩٨‬وﻗﺒﯿﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺟﺎءه ﺑﻨﻮ أﺳﻠﻢ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ ھﺎﺟﺮ اﻟﯿ ﻣﻦ ھﺎﺟﺮ‬
‫ﻣﻨﺎ وﻗﺪ ﺑﻘﻰ ﻗࠊﻮم ﻣﻨࠊﺎ ﻓࠊﻲ ﻣﻮاﺷࠊﯿﮭﻢ وﻣﻌﺎﺷࠊﮭﻢ ‪ .‬روى اﻟﻮاﻗࠊﺪي ان اﻟﺮﺳࠊﻮل)ص( ﻛﺘࠊﺐ ﻟﮭࠊﻢ ))ھ‪볿‬ﺬا‬
‫اﻟ‪볿‬ﮫ ا اﷲ وان ﻣﺤﻤ‪볿‬ﺪآ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺳ‪볿‬ﻮ اﷲ اﻟ‪볿‬ﻰ اﺳ‪볿‬ﻠﻢ ﻟﻤ‪볿‬ﻦ اﻣ‪볿‬ﻦ ﻣ‪볿‬ﻨﮭﻢ ﺑ‪볿‬ﺎﷲ وﺷ‪볿‬ﮭﺪ ان‬
‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ‪.‬ﻓﺎﻧﮫ آﻣ‪볿‬ﻦ ﺑﺄﻣ‪볿‬ﺎن اﷲ وﻟ‪볿‬ﮫ ذﻣ‪볿‬ﺔ اﷲ ورﺳ‪볿‬ﻮﻟﮫ وان اﻣﺮﻧ‪볿‬ﺎ واﻣ‪볿‬ﺮﻛﻢ واﺣ‪볿‬ﺪ ﻋﻠ‪볿‬ﻰ ﻣ‪볿‬ﻦ‬
‫اﻟﯿﺪ واﺣﺪه واﻟﻨﺼﺮ واﺣﺪ ھﻞ ﺑ‪볿‬ﺎدﯾﺘﮭﻢ ﻣ‪볿‬ﺎ ھ‪볿‬ﻞ ﻗ‪볿‬ﺮاھﻢ وھ‪볿‬ﻢ ﻣﮭ‪볿‬ﺎﺟﺮون‬ ‫دھﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻈﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﻮا(( )‪.(٩٩‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻓﺎن اﻟﻤﺼࠊﺎدر اﻟﻤﺘࠊﻮﻓﺮه ﻓࠊﻲ اﻟﻮﻗࠊﺖ اﻟﺤﺎﺿࠊﺮ ﻻ ﺗﺸࠊﯿﺮ اﻟࠊﻰ ان اﻟﺮﺳࠊﻮل‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﺒﻨﻲ أﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺮد ﻓﯿﮭﺎ اﻧﮫ ﻛﺘࠊﺐ ﻣﺜࠊﻞ ذﻟࠊ ﻷﯾࠊﺔ ﻓﺌࠊﮫ او ﺟﻤﺎﻋࠊﮫ‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫اﺧﺮى ھﺎﺟﺮت اﻟﯿﮫ وﺑﻘﻰ ﻗﻮم ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﺷﯿﮭﻢ وﻣﻌﺎﺷﮭﻢ ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا اﻧﻔﺮد ﺑﻨﻮ أﺳﻠﻢ ﺑﮭﺬا اﻻﻣﺘﯿࠊﺎز!؟‬
‫ان ﻛﺜﺮة ﻋﺪد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﻮة ﺟﯿﺸﮭﻢ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﺣﺘﺮام اﻟﻤﺴࠊﻠﻤﯿﻦ ﺑﻤࠊﺎ ﻗﻠࠊﻞ اﻻﺧﻄࠊﺎر اﻟﺘࠊﻲ‬
‫ﻛﺎﻧࠊࠊﺖ ﺗﺠﺎﺑࠊࠊﮫ اﻟﻤﺴࠊࠊﻠﻤﯿﻦ ‪ .‬ﻓﺘﺴࠊࠊﺎھﻞ اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل )ص( ﻣࠊࠊﻊ ﺑﻌࠊࠊﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋࠊࠊﻞ اﻟﺘࠊࠊﻲ اﺳࠊࠊﻠﻤﺖ ﻗﺒﯿࠊࠊﻞ ﻓࠊࠊﺘﺢ ﻣﻜࠊࠊﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ دﯾﺎرھﺎ وﺑﻮادﯾﮭﺎ وﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻄﺎﻋﮫ ﻓﻲ ﻋﺴﺮھﺎ وﯾﺴﺮھﺎ )‪ (١٠٠‬وان اﺷࠊﺘﺮاط اﻟﮭﺠࠊﺮه ﻓࠊﻲ‬
‫ﺑࠊࠊﺎدئ اﻻﻣࠊࠊﺮ ادى اﻟࠊࠊﻰ ازدﺣࠊࠊﺎم اﻟﻤﺪﯾﻨࠊࠊﮫ ﺑﺎﻟﻤﮭࠊࠊﺎﺟﺮﯾﻦ ﻓﺎﺳࠊࠊﺘﻮﺟﺐ اﻟﺤࠊࠊﺎل ﺗﻨﻈࠊࠊﯿﻤﮭﻢ ‪ .‬وروى اﺑࠊࠊﻦ ﺷࠊࠊﺒﮫ‬
‫))ﻛࠊࠊﻞ ﻣࠊࠊࠊﻦ ﻗࠊࠊࠊﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨࠊࠊࠊﺔ ﻓﻜࠊࠊﺎن ﻟࠊࠊࠊﮫ ﻋﺮﯾࠊࠊࠊﻒ ﻓﻨࠊࠊࠊﺰل ﻋﻠࠊࠊﻰ ﻋﺮﯾﻔࠊࠊࠊﮫ وﻣࠊࠊࠊﻦ ﻟࠊࠊࠊﻢ ﯾﻜࠊࠊﻦ ﻟࠊࠊࠊﮫ ﻋﺮﯾࠊࠊࠊﻒ ﻧࠊࠊࠊﺰل‬
‫اﻟﺼࠊࠊﻔﮫ(()‪ .(١٠١‬وان ھࠊࠊﺎﺟﺮ اﻋﺮاﺑࠊࠊﻲ اﻟࠊࠊﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨࠊࠊﮫ وﻛࠊࠊﻞ ﺑࠊࠊﮫ اﻧﺼࠊࠊﺎري ﻟﯿﻔﻘﮭﮭࠊࠊﮫ ﻓࠊࠊﻲ اﻟࠊࠊﺪﯾﻦ وﯾﻌﻠﻤࠊࠊﮫ‬
‫اﻟﻘﺮآن )‪ . (١٠٢‬وﺳﻜﻦ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮف اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ أﻟﺼﻔﮫ ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ارﺗﺒﻂ ھﺆﻻء ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل )ص( وﻛﺎن ﯾﺠࠊﺮي ﻋﻠࠊﯿﮭﻢ ﻣࠊﺪا ﻣࠊﻦ اﻟﺘﻤࠊﺮ ﻓࠊﻲ ﻛࠊﻞ ﯾࠊﻮم )‪ (١٠٣‬وﯾﺒࠊﺪو ان‬
‫ﻣﺼﺪر ذﻟ ھﻮ ﺻﺪﻗﺎت اﻟﻨﺒﻲ وﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ‪.‬وﻗﺪ ﺗࠊﺬﻣﺮ ﻋﺒࠊﺪاﷲ ﺑࠊﻦ اﺑࠊﻲ ﺑࠊﻦ ﺳࠊﻠﻮل ﻓࠊﻲ‬
‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻓﻘﺎل ‪)) -:‬واﷲ ﻟﻮﻻ ﻧﻔﻘﺘﻜﻢ ﻋﻠࠊﻰ ھࠊﺆﻻء اﻟﺴࠊﻔﮭﺎء اﻟࠊﺬﯾﻦ ﻟࠊﯿﺲ‬
‫ﻟﮭࠊࠊﻢ ﺷࠊࠊﺊ اﻻ ﻣࠊࠊﺎ رﻛﺒࠊࠊﻮا رﻗࠊࠊﺎﺑﻜﻢ وﻣࠊࠊﺎ ﺧࠊࠊﺮج ﻣﻌﮭࠊࠊﻢ رﺟࠊࠊﻞ واﺣࠊࠊﺪ وﻟﺤﻘࠊࠊﻮا ﺑﻌﺸࠊࠊﺎﺋﺮھﻢ ﻓﻠﺘﻤﺴࠊࠊﻮا اﻟﻌࠊࠊﯿﺶ‬
‫ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻨ‪볿‬ﺪ رﺳ‪볿‬ﻮ‬ ‫اﻟﺬﯾﯾﻘﻮﻟﻮن‬
‫)‪(١٠٤‬وﻗﺪ اﺷﺎر اﻟﻘﺮأن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻰ ذﻟ ‪))-:‬وھﻢ ﻦ‬
‫اﷲ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻔﻀﻮا(()‪.(١٠٥‬‬
‫ﻛﺎﻧࠊࠊﺖ اﻟﮭﺠࠊࠊﺮه ﻓࠊࠊﻲ ﻋﮭࠊࠊﺪ اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل )ص( اﻟࠊࠊﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨࠊࠊﮫ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﯿﮭࠊࠊﺎ ﻛࠊࠊﺎن ﯾﻘࠊࠊﺪم اﻟﻤﮭࠊࠊﺎﺟﺮون وﻓࠊࠊﻲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي اﺿࠊﯿﻔﺖ اﻟﯿﮭࠊﺎ ﻋﻮاﺻࠊﻢ اﻻﻗࠊﺎﻟﯿﻢ ﻓﻜﺎﻧࠊﺖ دور ھﺠࠊﺮة ‪ ،‬ﻓﻔࠊﻲ اﻟﺸࠊﺎم ﻇﻠࠊﺖ اﻟﻌﻮاﺻࠊﻢ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻤﮫ ﻻﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺸࠊﺎم ﻓﺎﺻࠊﺒﺤﺖ ﺑﻌࠊﺪ ﺗﺤﺮﯾﺮھࠊﺎ دور ھﺠࠊﺮه ‪ .‬وﻓࠊﻲ اﻟﻌࠊﺮاق ﺑﻨﯿࠊﺖ اﻟﺒﺼࠊﺮه واﻟﻜﻮﻓࠊﮫ‬
‫وﻓﻲ ﻣﺼﺮ أﻧﺸﺄت اﻟﻔﺴﻄﺎط ‪ .‬وﺷﺠﻌﺖ اﻟﺪوﻟﮫ اﻟﮭﺠﺮه اﻟﻰ ھﺬه اﻟﺪور ‪.‬واﺳࠊﻘﻄﺖ اﻟﻌﻄࠊﺎء ﻋﻤࠊﻦ ﻟࠊﻢ‬
‫ﯾﮭﺎﺟﺮ اﻟﯿﮭﺎ وﯾﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺗﻠ اﻻﻗﺎﻟﯿﻢ ‪ .‬وﺧﻀﻊ ﻟﮭﺬه اﻟﻘﺎﻋࠊﺪه اھࠊﻞ اﻟﺒﺎدﯾࠊﮫ واھࠊﻞ اﻟﺤﺎﺿࠊﺮه ‪).‬أ‪(١٠٥‬‬
‫اﻣﺎ اﻻﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻮا ﻻﯾﻌﻤﻠࠊﻮن ﺷࠊﯿﺌﺎ ﻓࠊﻲ دﯾࠊﺎرھﻢ وﻣࠊﻊ ﺣﯿﻮاﻧࠊﺎﺗﮭﻢ ﻓﻠࠊﻢ ﯾﻌࠊﺪوا ﻣﺴࠊﻠﻤﯿﻦ ﺑࠊﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻛﺎدوا ﻻﯾﻌﺘﺒﺮون ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق )‪.(١٠٦‬‬
‫وﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل )ص( ارﺗﺪ ﺑﻌﺾ اﻻﻋﺮاب ﻻﻧﺘﮭࠊﺎزﯾﺘﮭﻢ وﻧﻔࠊﺎﻗﮭﻢ اﺿࠊﺎﻓﮫ اﻟࠊﻰ ﻧࠊﺰﻋﺘﮭﻢ‬
‫اﻟﻼﻣﺮﻛﺰﯾﮫ وﺗﺜﺎﻗﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻻﺳﻼم وﻻن اﻻﯾﻤﺎن ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﻗﺪ ﺑﺪء ذﻟࠊ واﺿࠊﺤﺎ ﻓࠊﻲ‬
‫اﯾﺎم اﻟﺮﺳﻮل )ص( اذ ﻛﺜﯿﺮا ﻣࠊﺎ ﺗﻘﺎﻋﺴࠊﻮا ﻋࠊﻦ ﻧﺼࠊﺮﺗﮫ ‪ .‬وﻛࠊﺎن ﻋﯿﯿﻨࠊﮫ ﺑࠊﻦ ﺣﺼࠊﻦ ﻣࠊﻦ ﺑࠊﯿﻦ ھࠊﺆﻻء‬
‫اﻻﻋﺮاب اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﯿﻦ ﻋﻦ ﺗﺒﻮك وﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﯿﻦ ﻟﺮدة ﻃﻠﯿﺤﮫ ﺑﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ اﻻﺳﺪي )‪.(١٠٧‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻤﺼﺎدر اﻻوﻟﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﺮده ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺗﺸࠊﯿﺮ اﻟࠊﻰ ارﺗࠊﺪاد ﺑﻌࠊﺾ اﻟﻌࠊﺮب واﻟﻘﺒﺎﺋࠊﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﮫ وﻻ ﺗﺬﻛﺮ اﻻﻋࠊﺮاب وﺗﻌﻨࠊﻲ ﺑࠊﺎﻟﻌﺮب ﻣﺨﺘﻠࠊﻒ اﻟﻘﺒﺎﺋࠊﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿࠊﮫ وﻻ ﺷࠊ ان اﻻﻋࠊﺮاب ﻛࠊﺎﻧﻮا‬
‫اواﺋࠊﻞ اﻟﻤﺮﺗࠊﺪﯾﻦ ﻟﻼﻋﺘﺒࠊࠊﺎرات اﻟﺘࠊﻲ ذﻛﺮﻧﺎھࠊࠊﺎ ‪ .‬واذا ﻣࠊﺎ ﻋﻠﻤﻨࠊﺎ ان ﻛﻠﻤࠊࠊﺔ ﻋࠊﺮب اﺻࠊࠊﺒﺤﺖ ﻋﻠﻤࠊﺎ ﻋﻠࠊࠊﻰ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﺿﺮ واﻻﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي ﺗﺎﻛﺪ ﻟﻨﺎ ان اﻟﻤﺼﺎدر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗࠊﺬﻛﺮ ردة اﻟﻌࠊﺮب ﺗﻌﻨࠊﻲ‬
‫ردة اﻻﻋﺮاب‪.‬‬
‫ﯾﻌࠊࠊﺪ اﺑࠊࠊﻦ ﻛﺜﯿࠊࠊﺮ اﻟﻤﺼࠊࠊﺪر اﻻوﻟࠊࠊﻲ اﻟﻮﺣﯿࠊࠊﺪ اﻟࠊࠊﺬي ﯾࠊࠊﺮوي ﺻࠊࠊﺮاﺣﺔ اﻟࠊࠊﻰ ان ﺑﻌࠊࠊﺾ اﻻﻋࠊࠊﺮاب‬
‫ﺷﺎرﻛﻮا ﻓࠊﻲ اﻟࠊﺮده‪ .‬ﻓﮭࠊﻮ ﯾﻘࠊﻮل ﻋﻨࠊﺪﻣﺎ اراد اﺑࠊﻮ ﺑﻜࠊﺮ )رض( ان ﯾﺤࠊﺎرب اﻟﻤﺮﺗࠊﺪﯾﻦ اﺗﺠࠊﺔ ﻧﺤࠊﻮ ذي‬
‫اﻟﻘﺼﮫ وﻗﺪ اﺷﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ))ان ﯾﺮﺟﻊ اﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ وان ﯾﺒﻌﺚ اﻟﻰ ﻗﺘﺎل اﻻﻋﺮاب ﻏﯿࠊﺮه‬
‫ﻣﻤࠊࠊﻦ ﯾࠊࠊﺄﻣﺮة ﻣࠊࠊﻦ اﻟﺸࠊࠊﺠﻌﺎن (()‪ (١٠٨‬وﻟﻤࠊࠊﺎ ﺗﻮﺟࠊࠊﮫ ﺧﺎﻟࠊࠊﺪ ﻣࠊࠊﻦ ذي اﻟﻘﺼࠊࠊﮫ وﻓﺎرﻗࠊࠊﮫ اﺑࠊࠊﻮ ﺑﻜࠊࠊﺮ )رض(‬
‫))واﻋࠊࠊࠊࠊﺪه اﻧࠊࠊࠊࠊﮫ ﺳࠊࠊࠊࠊﯿﻠﻘﺎه ﻣࠊࠊࠊࠊﻦ ﻧﺎﺣﯿࠊࠊࠊࠊﮫ ﺧﯿﺒࠊࠊࠊࠊﺮ ﺑﻤࠊࠊࠊࠊﻦ ﻣﻌࠊࠊࠊࠊﮫ ﻣࠊࠊࠊࠊﻦ اﻻﻣࠊࠊࠊࠊﺮاء واﻇﮭࠊࠊࠊࠊﺮوا ذﻟࠊࠊ ࠊ ﻟﯿﺮھﺒࠊࠊࠊࠊﻮا‬
‫اﻻﻋﺮاب(()‪ .(١٠٩‬وﻋﻨࠊﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘࠊﻰ ﺧﺎﻟࠊﺪ ﺑࠊﻦ اﻟﻮﻟﯿࠊﺪ ﺑﻄﻠﯿﺤࠊﮫ ﺑࠊﻦ ﺑﺰاﺧࠊﮫ ))وﻗﻔࠊﺖ اﺣﯿࠊﺎء ﻛﺜﯿࠊﺮه ﻣࠊﻦ‬
‫اﻻﻋﺮاب ﯾﻨﻈﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺪاﺋﺮه ‪ .(١١٠)((...‬وﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻟﺪﺑࠊﻦ اﻟﻮﻟﯿࠊﺪ ﺑࠊﺮأس ﻣﺎﻟࠊ ﺑࠊﻦ‬
‫ﻧﻮﯾﺮه ))ﻟﯿﺮھﺐ ﺑﺬﻟ اﻻﻋﺮاب اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ وﻏﯿﺮھﻢ(()‪.(١١١‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟࠊ ﻓﻘࠊﺪ وﻗࠊﻒ ﺑﻌࠊﺾ اﻻﻋࠊﺮاب ﻣࠊﻊ اﻟﻤﺴࠊﻠﻤﯿﻦ ﻓࠊﻲ ﺣࠊﺮوب اﻟࠊﺮده ‪ ،‬روى اﺑࠊﻦ ﻛﺜﯿࠊﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎرب ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺴﯿﻠﻤﮫ ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣﮫ ))ﻓﺎﺻﻄﺪم اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﻮﻟﮫ واﻧﮭﺰﻣﺖ اﻻﻋﺮاب‬
‫ﺣﺘࠊࠊﻰ دﺧﻠࠊࠊﺖ ﺑﻨࠊࠊﻮ ﺣﻨﯿﻔࠊࠊﮫ ﺧﯿﻤࠊࠊﮫ ﺧﺎﻟࠊࠊﺪ(()‪ .(١١٢‬وﻓࠊࠊﻲ ﺣࠊࠊﺮوب ﺧﺎﻟࠊࠊﺪ ﺿࠊࠊﺪ ﻣﺴࠊࠊﯿﻠﻤﮫ اﯾﻀࠊࠊﺎ ﻣﯿࠊࠊﺰ ﺧﺎﻟࠊࠊﺪ‬
‫ﺟﻨﻮده)) ﻣﯿﺰ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻻﻋﺮاب ‪ ...‬ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺮف ﻣﻦ اﯾﻦ ﯾﺆﺗﻮن(()‪ (١١٣‬وﻗﺪ‬
‫ﻇࠊࠊࠊࠊﻞ اﻟࠊࠊࠊࠊﺒﻌﺾ اﻻﺧࠊࠊࠊࠊﺮ ﻣࠊࠊࠊࠊﻦ اﻻﻋࠊࠊࠊࠊﺮاب ﻣﺨﻠﺼࠊࠊࠊࠊﯿﻦ ﻟﻼﺳࠊࠊࠊࠊﻼم ﺣﺘࠊࠊࠊࠊﻰ اﻧﮭࠊࠊࠊࠊﻢ اﺷࠊࠊࠊࠊﺘﺮﻛﻮا ﻓࠊࠊࠊࠊﻲ ﺣࠊࠊࠊࠊﺮوب‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ)‪ (١١٤‬وﯾﺒﺪو ان ھﺆﻻء اﻻﻋﺮاب ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻄﺒࠊﻖ ﻋﻠࠊﯿﮭﻢ ﻗﻮﻟࠊﮫ ﺗﻌࠊﺎﻟﻰ ))وﻣ‪볿‬ﻦ ا ﻋ‪볿‬ﺮاب‬
‫ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﺑﺎﻟﯿﻮم ا ﺧﺮ وﯾﺘﺨﺬ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻖ ﻗﺮﺑﺎت ﻣﻦ اﷲوﺻﻠﻮات اﻟﺮﺳﻮ ‪.(١١٥)((...‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻇﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رض( ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺎ ﻣﻊ اﻻﻋﺮاب ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻧﮭﻢ ﺑﺤﺎﺟﮫ اﻟﻰ اﻟﻌﻄﻒ‬
‫واﻟﻤﺴﺎﻋﺪه ﻣﺜﻞ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ .‬روى اﺑࠊﻦ ﺷࠊﺒﮫ ان ﻋﻤࠊﺮا )) أﺗࠊﻰ ﻋࠊﺎم اﻟﺮﻣࠊﺎده او اﻟﺮﺑࠊﺬه ﺑﻘﺼࠊﻌﮫ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﺧﺒﺰ ﻣﻔﺘﻮت ﯾﺴﻤﻰ ﻓﺪﻋﺎ ﻓﺪﻋﺎ رﺟﻼ ﻛﺎﻟﺒﺪوي ﯾﺄﻛﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﺠﻌﻞ اﻻﻋﺮاﺑﻲ ﯾﺘﺘﺒࠊﻊ ﺑﺎﻟﻠﻘﻤࠊﮫ اﻟࠊﻮدك‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رض(ﻛﺎﻧ ﻣﻘﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻮدك ‪ .‬وﻗﺎل اﻻﻋﺮاﺑﻲ اﺟﻞ ﻣﺎ اﻛﻠﺖ ﺳࠊﻤﻨﺂ وﻻ‬
‫زﯾﺘﺄ وﻻ رأﯾﺖ اﻛﻼ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻗﺒﻞ اﻟﯿﻮم‪ .‬ﻓﺤﻠࠊﻒ ﻋﻤࠊﺮ )رض( ان ﻻﯾﺄﻛࠊﻞ ﺳࠊﻤﻨﺄ وﻻ ﻟﺤﻤࠊﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اول ﻣﺎ ﺣﯿﯿﻮا ‪(١١٦).‬‬
‫واﺷﺘﺮك ﺑﻌﺾ اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﮫ اﻟﺘࠊﻲ اودت ﺑﺤﯿࠊﺎة ﻋﺜﻤࠊﺎن ﺑࠊﻦ ﻋﻔࠊﺎن )رض( واﺟﺒࠊﺮوا‬
‫ﻋﻠﯿﺎ )ع( ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ وھﺪدوه ﺑﻤﺼﯿﺮ ﻛﻤﺼﯿﺮ ﻋﺜﻤﺎن )رض( وان ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ اذا ﻗﺎﻟﻮا ﻟࠊﮫ‬
‫ﻟﺘﺮﺳﻠﻦ اﻟﻰ اﻻﺷﺘﺮ ﻓﻠﯿﺎﺗ او ﻟﻨﻘﺘﻠﻨ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ اﺑࠊﻦ ﻋﻔࠊﺎن(()‪١١٦‬أ(‪ .‬وﻣﻤࠊﺎ ﯾﺸࠊﯿﺮ اﻟࠊﻰ اﻋࠊﺮاﺑﯿﺘﮭﻢ‬ ‫)‬
‫ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﮭﻢ ))ھﺎﺗﻮا ﻣﺎ ﻧﻘﻤﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ )ص( واﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻻﻧﺼﺎر وﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﻧﺰل اﻟﻘﺮأن ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﻢ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ (()‪١١٦‬ب(‪.‬‬
‫واﺗﺒﻊ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ )ع( ﺳﯿﺎﺳﮫ ﺟﺪﯾﺪه اﻣﻠﺘﮭﺎ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻﻋﺮاب ‪ .‬ﻓﻘﺪ روى‬
‫ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨ اﻧ ﺗﻘﺴﻢ ﻓࠊﻲء‬ ‫ﻋﻨﮫ اﻧﮫ ﻛﺘﺐ اﻟﻰ ﻣﺼﻘﻠﮫ ﺑﻦ ھﺒﯿﺮه اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ اردﺷﯿﺮﺧﺮ ))‬
‫ﻓﯿﻤﻦ اﻋﺘﺎﻣ ﻣﻦ اﻋﺮاب ﻗﻮﻣ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ -‬اﻟﺬي ﺣﺎزﺗﮫ رﻣﺎﺣﮭﻢ وﺧﯿﻮﻟﮭﻢ وارﯾﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ دﻣﺎﺋﮭﻢ ‪-‬‬
‫ﻟﺌﻦ ﻛﺎن ذﻟ ﺣﻘࠊﺎ ﻟﺘﺠࠊﺪن ﻟࠊ ﻋﻠࠊﻲ ھﻮاﻧࠊﺎ وﻟࠊﺘﺨﻔﻦ ﻋﻨࠊﺪي ﻣﯿﺰاﻧࠊﺎ ﻓࠊﻼ ﺗﺴࠊﺘﮭﻦ ﺑﺤࠊﻖ رﺑࠊ ‪ .‬وﻻ‬ ‫‪...‬‬
‫ﺗﺼﻠﺢ دﻧﯿﺎك ﺑﻤﺤﻖ دﯾﻨ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻻﺧﺴࠊﺮﯾﻦ اﻋﻤࠊﺎﻻ ‪ . (١١٧)((...‬واﻟﻤﻌﻨࠊﻰ اﻧࠊﮫ ﻧﮭࠊﻰ ﻣﺼࠊﻘﻠﮫ‬
‫ﻋﻦ ان ﯾﻘﺴﻢ اﻟﻔﻲء ﻋﻠﻰ أﻋﺮاب ﻗﻮﻣﮫ اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺨﺬوه ﺳﯿﺪا ورﺋﯿﺴﺎ وﯾﺤࠊﺮم اﻟﻤﺴࠊﻠﻤﯿﻦ اﻟࠊﺬﯾﻦ ﺣࠊﺎزوه‬
‫ﺑﺎﻧﻔﺴﮭﻢ وﺳﻼﺣﮭﻢ ‪ .‬وﺧﺎﻃﺐ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ )ع(ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺑﯿࠊﻊ وھࠊﻮ اﺣﺪاﻧﺼࠊﺎره ﻗࠊﺎﺋﻼ )) ان ھࠊﺬا‬
‫اﻟﻤﺎل ﻟﯿﺲ ﻟﻲ وﻻ ﻟ ‪ ،‬اﻧﻤﺎ ھﻮ ﻓﻲء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺟﻠﺐ اﺳﯿﺎﻓﮭﻢ ﻓࠊﺎنﺗﺸࠊﺮﻛﮭﻢ ﻓࠊﻲ ﺣࠊﺮﺑﮭﻢ ﻛࠊﺎن ﻟࠊ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺣﻈﮭﻢ (()‪ (١١٨‬ﻓﺎذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﻀﺮي ﻻ ﯾﻌﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻲء اﻻ اذا اﺷﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد‬
‫ﻓﮭﻮ ﯾﻌﻨﻲ ان اﻹﻋﺮاب ﯾﺤﺮﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻲء اﯾﻀﺎ )‪١١٨‬أ( ﻟﻌﺪم اﺷﺘﺮاﻛﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد‪.‬‬
‫وﻧﻈࠊࠊﺮا ﻟﻤࠊࠊﺎ اﺛࠊࠊﺎره اﻻﻋࠊࠊﺮاب ﻣࠊࠊﻦ ﻓࠊࠊﺘﻦ وﻓﻮﺿࠊࠊﻰ ﻓࠊࠊﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨࠊࠊﮫ وﻻﺷࠊࠊﺘﺮاﻛﮭﻢ ﻓࠊࠊﻲ ﻗﺘࠊࠊﻞ ﻋﺜﻤࠊࠊﺎن‬
‫)رض( ‪،‬ﻓﻘࠊࠊﺪ ﺧࠊࠊﺮج اﻻﻣࠊࠊﺎم ﻋﻠࠊࠊﻲ )ع( ﻓࠊࠊﻲ اﻟﯿࠊࠊﻮم اﻟﺜﺎﻟࠊࠊﺚ ﻣࠊࠊﻦ ﻣﺒﺎﯾﻌﺘࠊࠊﮫ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓࠊࠊﮫ ﻣﺤࠊࠊﺬرا اﻟﻨࠊࠊﺎس ﻣࠊࠊﻦ‬
‫اﻻﻋࠊࠊﺮاب ﻓﻘࠊࠊࠊﺎل )) اﯾﮭࠊࠊﺎ اﻟﻨࠊࠊࠊﺎس اﺧﺮﺟࠊࠊﻮا ﻋࠊࠊࠊﻨﻜﻢ اﻻﻋࠊࠊﺮاب(()‪ (١١٩‬وﻟﻤﻮاﻗࠊࠊࠊﻒ اﻻﻣࠊࠊﺎم ﻋﻠࠊࠊࠊﻲ )ع(‬
‫اﻟﻤﺘﺸﺪده ﺿﺪھﻢ ﻓﻘﺪ وﻗﻒ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﮭﻢ اﻟࠊﻰ ﺟﺎﻧࠊﺐ ﻣﻌﺎوﯾࠊﮫ ﻓࠊﻲ ﺻࠊﻔﯿﻦ )‪ (١٢٠‬واﻧﺘﮭࠊﺐ ﺑﻌﻀࠊﮭﻢ اﺑࠊﻞ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﮫ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﻨﺪه ﻣﻦ ﺟﻨﻮد ﻣﻌﺎوﯾﮫ ﻓﻲ ﺗﯿﻤﯿࠊﺎء ﺳࠊﻨﮫ‪٣٩‬ھࠊـ \‪٦٥٩‬م ))‪ (١٢١‬ورﻏࠊﻢ‬
‫ذﻟ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻻﻋﺮاب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ)ع( وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﯿﻤﻮن ﺑﺄﺳﻔﻞ واﻗﺼࠊﮫ‬
‫وﻗﺪ وﺟﮫ ﻣﻌﺎوﯾﮫ اﻟﯿﮭﻢ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻗﯿﺲ واﻣﺮه ان ﯾﻐﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻐﺎر ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻟﻘࠊﻲ ﻣࠊﻨﮭﻢ‬
‫)‪ (١٢٢‬واﻧﺴﺤﺐ ﺗﺸﺪد اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ )ع( ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮه اﯾﻀࠊﺎ‪ -:‬وﻟࠊﺬا ﻓﻘࠊﺪ اﻟﺘﺤࠊﻖ ﺑࠊﮫ‬
‫ﺑﻌﻀࠊﮭﺎ او ﺣﺘࠊࠊﻰ ﺟࠊࠊﺰء ﻣࠊࠊﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠࠊࠊﮫ اﻟﻮاﺣࠊࠊﺪ ﻓࠊࠊﻲ ﺣࠊࠊﯿﻦ اﻧﻀࠊࠊﻢ ﺟﺰﺋﮭࠊࠊﺎ اﻻﺧࠊࠊﺮ اﻟࠊࠊﻰ ﻣﻌﺎوﯾࠊࠊﮫ‪ ،‬و ﻣﻌﺮﻛࠊࠊﺔ‬
‫‪ ٦٥٧‬ﺧﯿﺮ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟ )‪.(١٢٣‬‬ ‫ﺻﻔﯿﻦ ﺳﻨﮫ‪٣٧‬ھـ\ م‬
‫وﻟﻤࠊࠊﺎ ﻛࠊࠊﺎن ﻇﮭࠊࠊﻮر اﻟﺨࠊࠊﻮارج ﺑﻌࠊࠊﺪ اﻟﺘﺤﻜࠊࠊﯿﻢ اﻣﺘࠊࠊﺪاد ﻟﺘﻤࠊࠊﺮد اﻻﻋࠊࠊﺮاب ﺿࠊࠊﺪ اﻟﺪوﻟࠊࠊﮫ اﻟﻌﺮﺑﯿࠊࠊﺔ‬
‫اﻹﺳࠊࠊࠊﻼﻣﯿﺔ ﻓࠊࠊࠊﻲ ﻋﺼࠊࠊࠊﺮ اﻟﺮﺳࠊࠊࠊﻮل )ص( واﺑࠊࠊࠊﻲ ﺑﻜࠊࠊࠊﺮ )رض( روى اﻟﻄﺒࠊࠊࠊﺮي ان اﻟﺨࠊࠊࠊﻮارج ﻛࠊࠊࠊﺎﻧﻮا‬
‫))اﻋﺎرﯾﺐ ﺑﻜﺮ وﺗﻤﯿﻢ (()‪.(١٢٤‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﻔﻰ اﺑࠊﻮ ﺣﻤࠊﺰه اﻟﺨࠊﺎرﺟﻲ ﺻࠊﻔﮫ اﻻﻋﺮاﺑﯿࠊﮫ ﻋࠊﻦ اﻟﺨࠊﻮارج ‪ ،‬ﻓﻘࠊﺪ ﺧﺎﻃࠊﺐ اھࠊﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨࠊﮫ‬
‫اﻟﻤﻨﻮره ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﮭﺎ ﺳﻨﮫ ‪١٣٠‬ھـ ﻗﺎﺋﻼ ))ﯾﺎ اھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ﺑﻠﻐﻨﻲ اﻧﻜﻢ ﺗﻨﺘﻘﺼﻮن ﻣﻦ اﺻﺤﺎﺑﻲ ‪ .‬ﻗﻠﺘﻢ‬
‫ﺷﺒﺎب اﺣﺪاث واﻋﺮاب ﺟﻔﺎة‪١٢٤)((...‬أ(‪.‬‬
‫وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻼﻣﺎم ان ﯾﻮاﺻﻞ اﻋﺮاﺑﯿﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻻﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻻن ﺻﻠﺘﮫ ﻻﺗﻌﺪو‬
‫ﺑﻨﻔࠊﻊ ﻋﻠࠊﻰ ﻏﯿࠊࠊﺮه ‪.‬ﻓﺨﺮﺟࠊﺖ ﻣࠊﻦ اﻟﻤﺼࠊࠊﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣࠊﮫ ﻓﻘࠊࠊﺪ اﻋﻄࠊﻰ ﻋﻤࠊﺮ اﺑࠊࠊﻦ اﻟﺨﻄࠊﺎب )رض( ﻗﻤﯿﺼࠊࠊﮫ‬
‫ﻻﻋﺮاﺑﻲ ﻣﺪﺣﮫ ﺑﻘﺼﯿﺪه‪ .‬ورﻏﻢ ان ھࠊﺬا اﻻﻋﺮاﺑࠊﻲ ھࠊﻮ ﻣࠊﻦ اھࠊﻞ اﻟﺼࠊﺪﻗﮫ ﻏﯿࠊﺮ ان ﻋﻤࠊﺮا ﻟࠊﻢ ﯾﻌﻄࠊﮫ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ‪،‬اﻣﺎ ﻻﺟﻞ ﺷﻌﺮه واﻣﺎ ﻻن اﻟﺼﺪﻗﮫ ﻣﺼﺮوﻓﮫ ﻓﻲ ﺟﯿﺮاﻧﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻨﮭﻢ )‪.(١٢٥‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫وﺧﺘﺎﻣﺎ ﻓﻘﺪ وﻗﻔﺖ اﻟﺪوﻟﮫ اﻟﻌﺮﺑﯿﮫ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻻﺳﻼم ﺿﺪ اﻻﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ اﺳﻠﻤﻮا وﻇﻠﻮا ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎدﯾﺘﮭﻢ واﻣﺎﻛﻦ ﺗﺠﻤﻌﺎﺗﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﺪﻋﻮة اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد وﻗﺪ ھﺎﺟﻤﮭﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ‬
‫ﻛﺜﯿﺮة واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟ اﻻﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﺪﻋﻮة اﻻﺳﻼم ﻋﻨࠊﺪﻣﺎ اﺳࠊﺘﻨﻔﺮھﻢ اﻟﺮﺳࠊﻮل )ص(‬
‫ﻟﻠﺠﮭﺎد‬
‫اوﺟﺐ اﻻﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻻﻣﺮ اﻟﮭﺠﺮه اﻟࠊﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨࠊﮫ اﻟﻤﻨࠊﻮره وأﻻﻓﮭࠊﻮ ﺿࠊﻤﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻻﻋﺮاب ‪.‬وﻗﺒﯿﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﮫ ﺳﻤﺢ ﻟﻤﻦ اﺳﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺑﻮادﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ ان ﯾﺠﯿﺒﻮا اذ دﻋﻮا ﺛﻢ‬
‫وﻗﻔﺖ اﻟﮭﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜࠊﺔ ﻻﻧﺘﻔࠊﺎء اﻟﺤﺎﺟࠊﮫ اﻟﯿﮭࠊﺎ ﺣࠊﺮم اﻻﻋࠊﺮاب ﻣࠊﻦ اﻟﻔࠊﻲء واﻟﻐﻨﯿﻤࠊﮫ ﻓࠊﻲ ﻋﺼࠊﺮ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل )ص( واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮﺷﺪﯾﻦ ﻟﻌﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮوب اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﻔﺘࠊﻮح ﻟﻜࠊﻦ اﻟﺪوﻟࠊﮫ ﻛﺎﻧࠊﺖ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻟﮭﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪات اﺧﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺪﺑﮫ اوﻟﺤﻘﻦ دﻣﺎؤھﻢ أوﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﺳﺘﺄﻧﻔﺖ اﻟﮭﺠﺮه ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ اﻟﻰ اﻟﻤﺪن واﻟﺤﻮاﺿﺮ اﻟﺘﻲ اﻗﺎﻣﮭﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‬
‫وﻣﺼࠊࠊﺮ وﺷࠊࠊﻤﺎل اﻓﺮﯾﻘﯿࠊࠊﺎ واﻟﺘࠊࠊﻲ اﺑﻘﺎھࠊࠊﺎ اﻟﻌࠊࠊﺮب ﻓࠊࠊﻲ اﻟﺸࠊࠊﺎم ﺣﯿࠊࠊﺚ اﺻࠊࠊﺒﺤﺖ دور اﻟﮭﺠࠊࠊﺮه وﻟﻘࠊࠊﺪ ﻟﻘﯿࠊࠊﺖ‬
‫اﻟﮭﺠﺮه اﻟﻰ ھﺬه اﻟﺪور اﻧࠊﺪﻓﺎع ﺷࠊﺪﯾﺪآ وﺷࠊﺠﻌﺖ اﻟﺪوﻟࠊﮫ ﻋﻠࠊﻰ ذﻟࠊ ﺣﺘࠊﻰ اﻧﮭࠊﺎ اﺳࠊﻘﻄﺖ اﻟﻌﻄࠊﺎء ﻋࠊﻦ‬
‫اوﻟﺌ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﮭﺎﺟﺮوا اﻟﯿﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺸﺘﺮﻛﻮا ﻓﻲ ﺣﺮوب اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ وﺧﻀﻊ اھﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮه ﻟﮭﺬا اﻻﻣࠊﺮ‬
‫اﯾﻀﺎ ﺣﯿﺚ ﺣﺮﻣﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﺨﺮﻃﻮا ﻓﻲ ﺳﻠ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻛࠊࠊﺎن اﻟﺮﺳࠊࠊﻮل )ص( وﻋﻤࠊࠊﺮ ﺑࠊࠊﻦ اﻟﺨﻄࠊࠊﺎب )رض( ﻗࠊࠊﺪ اﺗﺒﻌࠊࠊﺎ ﺳﯿﺎﺳࠊࠊﮫ ﻟﯿﻨࠊࠊﮫ اﺗﺠࠊࠊﺎه اﻻﻋࠊࠊﺮاب‬
‫ﻟﻐﺮض ﻛﺴﺒﮭﻢ ﺑﻐﯿﺔ اﻗﻨﺎﻋﮭﻢ ﺑﮭﺠﺮ اﻟﺒﺎدﯾﮫ واﻟﻘﺪوم اﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ﻟﻜﻦ اﻻﻣࠊﺎم ﻋﻠࠊﻲ‬
‫)ع(ھﺎﺟﻢ اﻻﻋﺮاب ﺑﺸﺪه وذﻣﮭﻢ ﻛﺜﯿﺮا ﺑﺬﻟ ﻻﻧﮫ ﺟﺎء اﻟﻰ اﻟﺨﻼﻓﮫ ﻓࠊﻲ ﻇࠊﺮوف اﻻﺳࠊﺘﻌﻼء اﻟﻘﺒﻠࠊﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن )رض(‪.‬‬
‫ان اﺳﺘﻘﺮار اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺤﻮاﺿࠊﺮ اﻻﺳࠊﻼﻣﯿﮫ ﻓࠊﻲ اﻟﻌﺼࠊﺮ اﻟﺮاﺷࠊﺪي اﻟࠊﻰ ﺟﺎﻧࠊﺐ اﻟﻤﮭࠊﺎﺟﺮﯾﻦ‬
‫اﻻوﻟﯿﯿﻦ اﺻﺤﺎب اﻟﻘﺪرات واﻟﻤﻮاھﺐ واﻟﻘﺎﺑﻠﯿﺎت وﻟﺪ ﻗﻠﻘﺂ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ واﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ ﺧﻄﯿﺮا ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﻟࠊࠊﺬي ﻧﻤࠊࠊﻰ ﻓﯿࠊࠊﮫ اﻟﻤﮭࠊࠊﺎﺟﺮون اﻻوﻟࠊࠊﻮن اﻣࠊࠊﻮاﻟﮭﻢ ﻋࠊࠊﻦ ﻃﺮﯾࠊࠊﻖ اﻟﺘﺠࠊࠊﺎرة واﻣࠊࠊﺘﻼك اﻻراﺿࠊࠊﻲ ‪ ،‬ﺻࠊࠊﺮف‬
‫اﻻﻋﺮاب ﻋﻄࠊﺎﺋﮭﻢ ﺑﺒࠊﺬخ ‪ ،‬ﻓﻠﻤࠊﺎ ﺗﻮﻗﻔࠊﺖ ﺣﺮﻛࠊﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾࠊﺮ واﻟﻔﺘࠊﻮح اﻓﻠﺴࠊﻮا ﺑﺴࠊﺮﻋﮫ وﻟࠊﻢ ﯾﻌࠊﺪ اﻟﻌﻄࠊﺎء‬
‫واﻟﺮزق ﻛﺎﻓﯿﺎ ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻻرض ﻟﻢ ﺗﻮزع ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻋﺘﻘࠊﺪوا ﺑࠊﺎن ﻣﻮاردھࠊﺎ ﯾﺠࠊﺐ ان‬
‫ﺗﻜﻮن ﻟﮭﻢ ﻻ ان ﺗﺮﺳﻞ اﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ ‪ .‬وﻗﺪ ﻇﮭﺮ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه واﺿﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﮫ اﻻوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ادت اﻟﻰ‬
‫ﻣﻘﺘࠊࠊﻞ ﻋﺜﻤࠊࠊﺎن )رض(‪ .‬وﺟࠊࠊﺎء اﻻﻣࠊࠊﺎم ﻋﻠࠊࠊﻲ )ع( وﺳࠊࠊﻂ ھࠊࠊﺬه اﻟﻈࠊࠊﺮوف ﻓﻮاﺟࠊࠊﮫ ﻣﺸࠊࠊﺎﻛﻞ ﻛﺜﯿࠊࠊﺮه ‪ .‬ﻓࠊࠊﻼ‬
‫ﻏﺮاﺑﮫ اذا وﺟﺪﻧﺎه ﯾﮭﺎﺟﻢ اﻻﻋﺮاب وﯾﺬﻣﮭﻢ ‪.‬‬
‫وﻛࠊࠊﺎن اﻧﻈﻤࠊࠊﺎم ﺑﻌࠊࠊﺾ اﻻﻋࠊࠊﺮاب اﻟࠊࠊﻰ ﺣﺮﻛࠊࠊﺔ اﻟﺨࠊࠊﻮراج ﺗﻌﺒﯿࠊࠊﺮا ﻋࠊࠊﻦ ﺗࠊࠊﺬﻣﺮھﻢ ﻣࠊࠊﻦ اﻟﺴࠊࠊﻠﻄﮫ‬
‫اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﮫ ‪ .‬واﺷﺒﺎﻋﺂ ﻟﻤﯿﻮﻟﮭﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﻼﻣﺮﻛﺰﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻄﻨﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﮫ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اول اﺳﺘﻨﻔﺎر ﻟﻼﻋﺮاب ﻓﻲ ﺳﻨﮫ ‪٦‬ھࠊـ \‪٦٢٧‬م ﻓࠊﻲ ﻋﻤࠊﺮة اﻟﻘﻀࠊﺎء ﻓﺎﺑﻄࠊﺄ اﻟﻜﺜﯿࠊﺮ ﻣࠊﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻨﮫ ‪٧‬ھـ‪٦٢٨ /‬م اي ﻓﻲ ﺧﯿﺒﺮ اﻋﺘﺬروا ﻋﻦ ﺗﻠﺒﯿﺔ ﻧﺪاء اﻟﺮﺳﻮل )ص( ‪.‬وﻛﺬﻟ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك ﺳﻨﮫ‬
‫‪٩‬ھـ‪٦٣٩ /‬م ‪ .‬وﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺟﺬﺑﺘﮭﻢ اﻟﻤﺪن ﻓﺎﺻﺒﺤﻮا ﻣﺎدة اﻻﺳﻼم وﺳﺎھﻤﻮا ﻓﻲ ﺻࠊﻨﻊ اﻻﺣࠊﺪاث‬
‫اﻟﺠﺴﺎم ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﮫ اﻟﻌﺮﺑﯿﮫ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ‪.‬‬

‫اﻟﮭﻮاﻣﺶ واﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-١‬اﻧﻈﺮ ﺻﻔﺤﺎت ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫‪-٢‬اﻻﺣﻘﺎف \‪.٢‬‬
‫‪-٣‬ﻓﺼﻠﺖ \‪.٤٤‬‬
‫‪-٤‬اﻟﻨﺤﻞ \‪١٠٤‬‬
‫‪-٥‬اﻟﺸﻮرى\‪.٧‬‬
‫‪-٦‬اﻟﺰﻣﺮ \‪.٢٨‬‬
‫‪-٧‬ﯾﻮﺳﻒ \‪.٢‬‬
‫‪-٨‬اﻟﺰﺧﺮف \‪.٣‬‬
‫أ‪ -٨‬ﻃﮫ ‪8١١٢/‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫‪ -٩‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪/‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪).‬ﻣﺎده ﻋﺮب(‬

‫‪-١٠‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪراﻟﻤﺎده‬
‫‪ -١١‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﻤﺎده‬
‫‪ -١٢‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻦ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺟـ‪) ٢١‬اﻟﻘﺎھﺮه ‪١٣٢٣‬ھـ(ص‪١٤٢‬‬
‫‪ -١٣‬ﻧﻔﺲ ﺟـ‪ ٣‬ص‪.٧٢‬‬
‫‪ -١٤‬أ‪.‬ف‪.‬ن‪.‬ﺑﯿﺴﺘﻮن واﺧﺮون )ﺑﯿﺮوت ‪(١٩٨٢‬ص‪١٩‬‬
‫‪ -١٥‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )ﻣﺎده ﻋﺮب(‬
‫‪١٥‬أ‪ -‬اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪،‬ﺷﺮح ﻧﮭﺞ اﻟﺒﻼﻏﮫ ‪،‬ج‪)٥‬اﻟﻘﺎھﺮه ‪( ١٩٦٥‬ص‪٥٥‬‬
‫‪ -١٦‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ )ﻣﺎده ﻋﺮب(‪.‬‬
‫‪ -١٧‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر )ﻣﺎدة ﻋﺮب(‬
‫‪ -١٨‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر وﻧﻔﺲ اﻟﻤﺎده‬
‫‪ -١٩‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر) ﻣﺎدة ھﺠﺮ(‬
‫‪ -٢٠‬اﻟﺘﻮﺑﮫ\‪.٢٠‬‬
‫‪ -٢١‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬ﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬ﺟـ‪ ،٣‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎرﺳﺪن ﺟﻮﻧﺰ )ﻟﻨﺪن ‪ (١٩٦٦‬ص‪٩٩٥‬‬
‫‪ -٢٢‬اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪،١٣‬ص‪.٢٠٩‬‬
‫‪ -٢٣‬اﻟﺘﻮﺑﮫ \‪.١١٠‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج ‪٣‬ص‪١٠٢٢‬‬
‫‪ -٢٥‬اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪ ١١‬ص‪.٩‬‬
‫‪ -٢٦‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء ص‪.١٠‬‬
‫‪ -٢٧‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪٣‬ص‪١٠٢٥‬‬
‫‪٢٧‬أ‪ -‬اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ ‪،‬ﺗﺎﯾﺦ اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ ج‪)، ٢‬ﻧﺠﻒ ‪،١٩٦٤،‬ص‪١١٩‬‬
‫‪ -٢٨‬اﻟﺘﻮﺑﮫ \‪٠١٢٠‬‬
‫‪ -٢٩‬اﻟﻄﺒﺮي ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪ ١١‬ص‪٦٥‬‬
‫‪ -٣٠‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪ ٣‬ص ‪١٠٧٥‬‬
‫‪ -٣١‬اﻟﺘﻮﺑﮫ ‪،٢٢/‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪ ٣‬ص‪١٠٢٢‬‬
‫‪ -٣٢‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ‪،‬ج‪ ٣‬ص ‪١٠٧٥‬‬
‫‪٣٣‬اﻟﺘﻮﺑﮫ ‪،٩٧/‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪ ٣‬ص‪١٠٧٢‬‬
‫‪ -٣٤‬اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪١١‬ص ‪.٣‬‬
‫‪ -٣٥‬اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪،‬اﻻﻣﻮال ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ ھﺮاس )اﻟﻘﺎھﺮة‪( ١٩٧٥،‬ص‪٢٩١‬‬
‫‪ -٣٦‬اﻟﺘﻮﺑﮫ ‪٠٩٨/‬‬
‫‪ -٣٧‬اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر ج‪ ١١‬ص‪٤‬‬
‫‪ -٣٨‬اﻟﺤﺠﺮات ‪٠١٤/‬‬
‫‪ -٣٩‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪،٢٦‬ص‪.١٤٢-١٤١‬‬
‫‪ -٤٠‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء ص‪١٤٢‬‬
‫‪ -٤١‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء ص‪١٤٣‬‬
‫‪ -٤٢‬اﻟﻔﺘﺢ ‪٠١١/‬‬
‫‪ -٤٣‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪ ٢٦‬ص‪٧٧‬‬
‫‪ -٤٤‬اﻟﻔﺘﺢ ‪٠١٦/‬‬
‫‪-٤٥‬اﻟﻄﺒﺮي اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪،٢٦‬ص‪،٨٤-٨٢‬اﻟﻮاﻗﺪي اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪٢‬ص‪٦٢٠‬‬
‫‪ -٤٦‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ج‪٢‬ص‪٦٢٠‬‬
‫‪-٤٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم ‪،‬اﻟﺴﯿﺮه اﻟﻨﺒﻮﯾﮫ ج‪) ٣‬اﻟﻘﺎھﺮه‪(١٩٣٦،‬ص‪،٣٢٢‬اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻄﺒࠊﺮي‪ ، /‬ﺗﺤﻘﯿࠊﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪاﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ج‪) ٢‬اﻟﻘﺎھﺮه‪ (١٩٦٨‬ص‪٦٢٠‬‬
‫‪ -٤٨‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪٢‬ص ‪٥٧٤‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫‪ -٤٩‬اﻟﻔﺘﺢ ‪.١٥/‬‬
‫‪ -٥٠‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪،٢‬ص‪٥٧٤‬‬
‫‪ -٥١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪،٣‬ص‪،٣٢٢‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪٢‬ص‪٦٢١-٦٢٠‬‬
‫‪ -٥٢‬اﻟﺘﻮﺑﮫ‪٩٩/‬‬
‫‪ -٥٣‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر‬
‫‪ -٥٤‬اﻟﺠﺎﺣﻆ ‪،‬اﻟﺒﯿﺎن واﻟﺘﺒﯿﻦ ج‪)٢‬اﻟﻘﺎھﺮة‪(١٩٨٥،‬ص‪١٦٤‬‬
‫‪-٥٥‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪٢٨٠‬‬
‫‪ -٥٦‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺼﻔﺤﮫ‬
‫‪ -٥٧‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪ ٣‬ص ‪١١٢٣‬‬
‫‪ -٥٨‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ج‪٢٦‬ص‪١٤٢‬‬
‫‪ -٥٩‬اﻟﻮاﻗﺪي اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪١‬ص‪٣٨٣‬‬
‫‪ -٦٠‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺪﯾﻨﮫ اﻟﻤﻨﻮره‪ ،‬ج‪)١‬ﺟﺪه‪(١٩٧٩‬ص‪٧٨‬‬
‫‪ -٦١‬اﻟﺨࠊࠊﺮاج)اﻟﻘࠊࠊﺎھﺮه‪١٣٥٢‬ھࠊࠊـ(ص‪،١٤‬اﺑࠊࠊﻦ اﺑࠊࠊﻲ اﻟﺤﺪﯾࠊࠊﺪ ‪،‬اﻟﻤﺼࠊࠊﺪر اﻟﺴࠊࠊﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺟࠊࠊـ‪)، ١٢‬اﻟﻘࠊࠊﺎھﺮه ‪-‬‬
‫‪ ، (١٩٦٧‬ص‪١٥‬‬
‫‪ -٦٢‬اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪١٢‬ص‪١٠٧‬‬
‫‪ -٦٣‬اﻟﺠﺎﺣﻆ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪٢‬ص‪١٦٤‬‬
‫‪ -٦٤‬وﻛﯿࠊࠊࠊࠊࠊࠊﻊ اﺧﺒࠊࠊࠊࠊࠊࠊﺎر اﻟﻘﻀࠊࠊࠊࠊࠊࠊﺎة ‪،‬ج‪)٢‬ﺑﯿࠊࠊࠊࠊࠊࠊﺮوت‪.‬ﻻت(ص‪٨٢-٧٠‬اﻟﺠࠊࠊࠊࠊࠊࠊﺎﺣﻆ اﻟﻤﺼࠊࠊࠊࠊࠊࠊﺪر اﻟﺴࠊࠊࠊࠊࠊࠊﺎﺑﻖ‬
‫ج‪،١‬ص‪ ،٢٩٩، ٢٦٢، ١٤٤،١٤٩،٢٠٥‬ج‪ ٢‬ص‪ ،٢٩٤ -٢٩٣، ٩٥،١٣٣، ٧٠‬ج‪ ٤‬ص‪،٨٩‬‬
‫ج‪ ، ٢٧٠ ،١١٣،١٤٢ ٣‬اﻟﻤﺒࠊࠊﺮد‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣࠊࠊﻞ ﻓࠊࠊﻲ اﻻدب ‪ ،‬ج‪ ١‬ﺗﺤﻘﯿࠊࠊﻖ ﻣﺤﻤࠊࠊﺪ اﺑࠊࠊﻮ اﻟﻔﻀࠊࠊﻞ اﺑࠊࠊﺮاھﯿﻢ‬
‫)اﻟﻘࠊࠊࠊࠊﺎھﺮة ‪.‬ﻻت( ص‪ ٣٥٧ ،٣٥٧، ١٣٨‬ج‪ ٢‬ص‪ ،١٩٨، ١٩٤ ،٤٩‬ج‪ ٣‬ص‪ ١٦٦‬اﺑࠊࠊࠊࠊﻦ ﺷࠊࠊࠊࠊﺒﮫ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪ ١‬ص‪،١٨٣‬ج ‪٦‬ص‪،٩٨‬ج‪ ١٠‬ص‪ ،٢٠٦‬ج‪ ١٢‬ص‪ ،٩،١٢،٨٦‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬ج‪٤‬ص‪.٤٣٨‬‬
‫‪ -٦٥‬اﻟﺘﻮﺑﮫ ‪٩٩/‬‬
‫‪ -٦٦‬اﺑﻦ ادم‪ ،‬اﻟﺨﺮاج )اﻟﻘﺎھﺮه ‪(١٣٤٥،‬ص‪٢٠‬‬
‫‪ -٦٧‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪،٣‬ص‪٩٤٢‬‬
‫‪ -٦٨‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء ص‪،١١٢٣‬اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪،‬اﻟﻤﺼࠊﺪر اﻟﺴࠊﺎﺑﻖ ج‪١٤‬ص‪،٦٢‬اﺑࠊﻦ ﺳࠊﻼم‬
‫اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪٢٧١‬‬
‫‪-٦٩‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪرص‪٢٧٣‬‬
‫‪-٧٠‬اﻟﺤﺸﺮ‪٨/‬‬
‫‪٧٠‬أ‪-‬اﻟﻮاﻗﺪي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ﺟـ‪١‬ص‪٣٨٢‬‬
‫‪-٧١‬اﻟﺤﺸﺮ‪٩/‬‬
‫‪٧١‬أ‪-‬اﻟﻮاﻗﺪي اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪ ١‬ص‪٣٨٢‬‬
‫‪-٧٢‬اﻟﺤﺸﺮ‪،١٠/‬اﺑﻮﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ـﺎﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪٢٧٢‬‬
‫‪٧٢‬أ‪-‬اﻟﻮاﻗﺪي \اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪ ١‬ص‪٣٨٢‬‬
‫‪-٧٣‬اﻻﻧﻔﺎل ‪٧٢/‬‬
‫‪-٧٤‬اﺑﻮﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪٢٩١‬‬
‫‪-٧٥‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ‪،‬ص‪.١٩٧‬‬
‫‪-٧٦‬اﻟﻤﺎوردي‪،‬اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﯿﮫ‪)،‬ﺑﻐﺪاد‪(١٩٨٩،‬ص‪.٢٠٢‬‬
‫‪-٧٧‬اﺑࠊࠊﻮ ﻋﺒﯿࠊࠊﺪ اﻟﻘﺎﺳࠊࠊﻢ ﺑࠊࠊﻦ ﺳࠊࠊﻼم ‪،‬اﻟﻤﺼࠊࠊﺪر اﻟﺴࠊࠊﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪ - .٢٠‬اﻟࠊࠊﺒﻼذري ‪ ،‬اﻟﻤﺼࠊࠊﺪر اﻟﺴࠊࠊﺎﺑﻖ ‪،‬ص‬
‫‪78٤٤٤‬‬
‫‪-٧٩‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ \ج‪ ٣‬ص‪.٦١٥‬‬
‫‪-٨٠‬اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪.٢٨٥‬‬
‫‪-٨١‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ‪،‬ص‪.٢٩٠‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫‪٨٢‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ص‪.٢٧٤‬‬

‫‪-٨٣‬اﻻﻧﻔﺎل \‪٧٢‬‬
‫‪-٨٤‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر \‪.٧٥‬‬
‫‪-٨٥‬اﺑﻮﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪.٢٧٥‬‬
‫‪-٨٦‬اﻟﻤﺎوردي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪٢٠١‬‬
‫‪-٨٧‬اﺑﻦ ﺷﺒﮫ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪،٢‬ص‪،٤٨٣‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿࠊﺎن ج‪،١٠‬ص‪،٥٢‬اﻟﻠﯿﺜࠊﻲ‪-‬ﻧﺼࠊﺮﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪،‬ﺗﻔﺴﯿﺮاﻟﻘﺮان ‪،‬ج‪٢‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺰﻗﮫ‪)،‬ﺑﻐﺪاد‪(١٩٨٥،‬ص‪٤٠٢‬‬
‫‪-٨٨‬اﺑﻮﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.٢٧٩‬اﺑﻦ ﺷﺒﮫ ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪٢‬ص‪٤٨٣‬‬
‫‪-٨٩‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰءواﻟﺼﻔﺤﮫ ‪.‬‬
‫‪-٩٠‬اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪.٢٨١‬‬
‫‪-٩١‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر‪،‬ص‪.٢٧٩‬‬
‫‪-٩٢‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ‪،‬ص‪.٢٨٠‬‬
‫‪-٩٣‬اﺑﻦ ﺷﺒﮫ ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪،٢‬ص‪،٤٨٦-٤٨٥‬اﺑࠊﻮ ﻋﺒﯿࠊﺪ اﻟﻘﺎﺳࠊﻢ ﺑࠊﻦ ﺳﻼم‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴࠊﺎﺑﻖ‬
‫ص‪.٢٨٠‬‬
‫‪-٩٤‬اﺑﻦ ﺷﺒﮫ ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٨٥‬‬
‫‪-٩٥‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪)،‬ﻣﺎدة ھﺠﺮ (‬
‫‪-٩٦‬اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪،‬ج‪،١١‬ص‪،٧-٦‬اﺑﻦ ﺷﺒﮫ ‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪ ٢‬ص‪٤٩١‬‬
‫‪-٩٧‬اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪه اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ص‪،٢٩٢‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬ﺟࠊﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿࠊﺎن ‪ ،‬ج‪،١٠‬ص‪-٥٣‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫‪-٩٨‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪ ١‬ق‪)،٢‬ﻻﯾﺪن(ص‪.٨٣‬‬
‫‪-٩٩‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٨٢‬‬
‫‪-١٠٠‬اﺑﻦ ﺷﺒﮫ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪ ٢‬ص‪.٥١٣ ،٤٨٦ ،٤٨٣ ،٤٧٠‬‬
‫‪-١٠١‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ج‪،٢‬ص‪.٤٨٦‬‬
‫‪-١٠٢‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ج‪،٢‬ص‪.٤٨٧‬‬
‫‪-١٠٣‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٤٨٧ -٤٨٦‬‬
‫‪-١٠٤‬ﻧﻔࠊࠊࠊﺲ اﻟﻤﺼࠊࠊࠊﺪر‪،‬ج‪،١‬ص‪ ،٣٥١‬اﺑࠊࠊࠊﻦ ھﺸࠊࠊࠊﺎم ‪،‬اﻟﻤﺼࠊࠊࠊﺪر اﻟﺴࠊࠊࠊﺎﺑﻖ ج‪٣‬ص‪ ،٣٠٣ .‬اﻟﻮاﻗࠊࠊࠊﺪي‪،‬‬
‫اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪٤١٦‬‬
‫‪-١٠٥‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪.٧/‬‬
‫‪١٠٥‬أ‪ -‬ﻋﻠﻲ‪-‬ﺟﺎﺳﻢ ﺻﻜﺒﺎن‪،‬دراﺳࠊﮫ ﻓࠊﻲ اﻟﻌﻄࠊﺎء واﻟࠊﺮزق ﻓࠊﻲ اﻟﻌﺼࠊﺮ اﻟﺮاﺷࠊﺪي ﻣﻘﺒࠊﻮل ﻟﻠﻨﺸࠊﺮ ﻓࠊﻲ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻻﺛﺎر‪.‬ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫‪-١٠٦‬ﻓﻠﮭﺎ وزن‪،‬اﻟﺪوﻟﮫ اﻟﻌﺮﺑﯿﮫ وﺳﻘﻮﻃﮭﺎ‪،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﺑﻮرﯾﺪة ‪) ،‬اﻟﻘﺎھﺮه‪ (١٩٦٨،‬ص‪.٢٥‬‬
‫‪-١٠٧‬اﻟﻄﺒﺮي ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٧‬‬
‫‪-١٠٨‬اﻟﺒﺪاﯾﮫ واﻟﻨﮭﺎﯾﮫ‪،‬ج‪) ٦‬ﺑﯿﺮوت ‪.‬ﻻت(ص‪.٣١٥‬‬
‫‪-١٠٩‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء ص‪.٣١٧‬‬
‫‪-١١٠‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء واﻟﺼﻔﺤﮫ‪.‬‬
‫‪-١١١‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء ص‪.٣٢٢‬‬
‫‪-١١٢‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰءص‪.٣٢٤‬‬
‫‪-١١٣‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء ص‪.٣٢٢‬‬
‫‪-١١٤‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰءص‪.٣٤٧‬‬
‫‪-١١٥‬اﻟﺘﻮﺑﮫ‪.٩٩/‬‬
‫‪-١١٦‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬ج‪،٢‬ص‪.٧٤٠‬‬
‫‪١١٦‬أ‪-‬اﻟﻄﺒﺮي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪٥‬ص‪،٥٠‬اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪٢‬ص‪٢١٨‬‬
‫‪١١٦‬ب‪ -‬اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ‪،‬ﺗﻠﺒﯿﺲ اﺑﻠﯿﺲ‪)،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪(١٩٢٨،‬ص‪.٩٢‬‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠٠٩ (١) ٢٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫‪-١١٧‬اﺑﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ج‪،١٦‬ص‪.١٧٥‬‬

‫‪-١١٨‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر‪،‬ج‪١٣‬ص‪.١٠‬‬
‫‪١١٨‬أ‪-‬اﻟﻄﺒﺮي‪،‬اﻟﻤﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ ج‪،٥‬ص‪.٧٤،٩١‬‬
‫‪-١١٩‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ‪،‬ج‪٤‬ص‪٤٣٨‬‬
‫‪-١٢٠‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ج‪٥‬ص‪.٢٥ ،١٦‬‬
‫‪-١٢١‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰءص‪.١٣٥‬‬
‫‪-١٢٢‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰء واﻟﺼﻔﺤﮫ ‪.‬‬
‫‪-١٢٣‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰءص‪.٢٩ ،٢٦ ،١٤‬‬
‫‪-١٢٤‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﺠﺰءص‪.٥٥‬‬
‫‪١٢٤‬أ‪-‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر ‪،‬ج‪٧‬ص‪.٣٩٦‬‬
‫‪-١٢٥‬اﻟﻤࠊࠊࠊﺎوردي ‪،‬اﻟﻤﺼࠊࠊࠊﺪر اﻟﺴࠊࠊࠊﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪،٢٠٤‬وﯾﻤﻜࠊࠊࠊﻦ ﻟﻼﻣࠊࠊࠊﺎم ان ﯾﺼࠊࠊࠊﻞ ﻗﻮﻣࠊࠊࠊﺎ ﻟﺘﻌࠊࠊࠊﺪد ﺻࠊࠊࠊﻼﺗﮭﻢ‬
‫‪.‬ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺎﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﺆﻟﻔﮫ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﺟﺎز ان ﯾﺼﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻔﻲء ‪.‬ﻓﻘﺪ اﻋﻄﻰ اﻟﺮﺳࠊﻮل‬
‫)ص(اﻟﻤﺆﻟﻔﮫ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺎوردي ‪،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪٢٠٢‬‬

‫‪٥٥‬‬
 ٢٠٠٩ (١) ٢٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

The attitude of Arabic – Islamic caliphate toward

the A’raab in the prophet and rightly guided
caliphate

Dr. Jassim Sagban Ali*

*History Dept. – College of Education for Women – Baghdad
University

Abstract:
The Islamic caliphate was against the A’raab who became
Muslims and stayed in their desert and their companies and didn’t
share with Muslims to spread Islam by al-Jihad. The Quran
attacked them in many verses except the A’raab who accepted
when the prophet called them for al-jihad.
Islam obliged the Muslim in the beginning of the Hijra to
come to Al-medina Al-munawara and if he didn’t accept he will be
within al- A’raab. And before the conquest of Mecca the prophet
gave permission to those who become Muslims to stay in their
desert on condition that they have ably if they called to the Jihad.
The immigration stopped after the Muslims managed to conquer
Mecca.
The A’raab were not given anything from Al-fai and Al-
ghanima in the time of the prophet and the rightly guided
caliphates because they did not share in liberation and conquest
wars. But the Islamic government helped them in the dry time and
when the non Muslims try to do something against them.
Then the Muslims renewed the immigration, in the rightly
guided caliphates, to towns and countries which the Arab had built
in Iraq, Egypt, and North Africa that became Dur- Hijra. The
immigration in that time found rashness. The Islamic caliphates
encourage that by refusing to give the ata’ to those who did not
immigrate to the places which has been conquered by Muslims
and did not share in conquer war. The people of cities, who were
not sharing in futuh, were not given from al-ata’
The prophet and Omar bin- al – khattab had a mild policy
towards the A’raab in order to persuade them to leave the badiya
and come to centre of civilization. But Ali bin- abi –talib attack al-
A’raab and blamed them, he did that because he come to the
caliphate in the time of the high tribal which observed after Othman
death.

٥٦
 ٢٠٠٩ (١) ٢٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

Settlement of A’raab in the Islamic cities in the rightly guided

caliphates besides the first Muhajers, who had a good ability,
talent, and capacity, made social and economic worries.
Some of A’raab involved to the Khawarij in order to show
their aims against the central power and to satisfy their admirers to
decentralization that they had in the desert.

٥٧