‫ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﲓ‬

‫اﺧ ﻴﺎر ا ﻄﻮط وﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﳊﻜﲓ اﻷﻧ ﺲ‬

‫اﶵﺪ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﲆ ﺳﻴﺪ ﶊﺪ و ﲆ آ وﲱﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫اﻟﱰاث ﻫﻮ اﻷﻣﺔ واﻷﻣﺔ ﱔ اﻟﱰاث‪ ،‬ﻓﻠ ﺲ اﻟﱰاث ذ ﺮة اﻷﻣﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا اﻟﱰاث ﳌﻌﲎ اﻜ ﲑ‬
‫ﻫﻮ د ﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وا ﻦ واﻷﻣﺔ ﳚﺐ أن ﻜﻮ ﺷ ﺎ ً وا ﺪا ً ﻓﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ واﳤﻮﻦ ﻣﻦ اﻟﱰاث ﻫﻮ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﻞ وﲥﻮﻦ ﻦ وﻫﻮ ﻟﺘﺎﱄ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ أﯾﻀﺎ ً ‪ .‬و ا ﻻ ﺴﺘﻐﺮب إذا رأﯾﻨﺎ اﳤﻮﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﱰاث ﻷن اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ اﳤﻮﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ .‬وأي إﻗ ﺎل ﲆ ﻫﺬا اﻟﱰاث ﻓ ﺠﺐ أن ﯾﻘﺪ ّ ر‬
‫وﺸﻜﺮ‪ ،‬وأي إﻗ ﺎل ﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎدة ﯾﺆﺟﺮ ﲠﺎ اﻹ ﺴﺎن‪.‬‬
‫وﻫﺬا ا ﻠﺲ ﻫﻮ ﳎﻠﺲ ﳜ ُ ﺪم ﺑﻪ ا ﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬اﺧ ﻴﺎر ا ﻄﻮط وﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ‪ ،‬وﻫﺬا ﱒ ﻣﻦ ﳘﻮم ﻫﺬا اﻟﱰاث و ﺧ ﻴﺎر‬
‫ﳾء ﺒﲑ‪ ،‬ﯾﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ن دﻟﻴﻼ ً ﲆ اﻠﺒ ﺐ اﺧ ﻴﺎرﻩ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﺮﻓ ﺎك ﺧ ﻴﺎرك إذ ﰷ‬
‫ﻓﺎﺧ ﻴﺎر اﻹ ﺴﺎن ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﳁﺎ ا ي ﺳﺘﺨﺘﺎرﻩ‪ ،‬وﲟﺎذا ﺸﻐﻞ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻮﻗﺖ؟ ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﲑ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻓﻜ ﻒ ﻧﻘﻮم ﻟﻌﻤﻞ اﻜ ﲑ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻘﺼﲑ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎد ﳚﺐ ﻫ م ﲠﺎ ﻛﺬ ‪،‬‬
‫ﻴﻒ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹ ﺴﺎن أن ﯾﻌﻤﻞ ﲻﻼ ً ﳛﺴﺐ ﻋﻨﺪ ﷲ أوﻻ ً وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻓ ﻔﻮز ﺑﻌﻈﲓ اﻷﺟﺮ‬
‫و ﻠﻮد ا ﺮ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎد ﻟﻬﺎ ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﻻﺧ ﻴﺎر‪ ،‬ﻓﺄن ﲢﺴﻦ اﺧ ﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع أو ا ﻄﻮط‪،‬‬
‫وﲢﺴﻦ اﺧ ﻴﺎر اﻟ ﺴﺦ و ﺮﺗﺐ أﻣﺮك وﺴﲑ ﲞﻄﺔ وﺿﻌﳤﺎ ﻟﻬﺬااﻷﻣﺮ ﻓﺬ ﳜﺘﴫ ﻛﺜﲑا ً ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ا ي ﻗﺪ ﳞ ُ ﺪر ﺑﻌﺪم ﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗ اﳌﻌﺎد اﻟﺼﺤﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻟ ﺲ ﺪﯾﺪا ً وإﳕﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﺪﱘ ﻗﺪم ﻫﺬا اﻟﱰاث وﺷﺬراﺗﻪ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺮاث‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﲨﻊ ﻫﺬا اﻟﴚء اﳌﺘﻨﺎ ﺮ ﱂ ﯾﻘﻢ ﺑﻪ أ ﺪ ﺑﺼﻮرة ﰷﻣ ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻔﺮدات وﻫﻨﺎك ﲝﻮث‬
‫وﻫﻨﺎك ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﻻ زﻟﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻮﺳﻮ ﺔ ﰷﻣ ﺗﺄﺻﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺤﻘ ﻖ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫‪١‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ‪:‬‬
‫ﲢﻘ ﻖ اﻟﻨﺼﻮص وﴩﻫﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون‬
‫ﻣ ﺎﱑ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﲢﻘ ﻖ ﳐﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﶈﲖ ﻫﻼل اﻟﴪ ﺎن‬
‫ﻣ ﺎﱑ ﲢﻘ ﻖ اﻟﱰاث ﺑﲔ اﻟﻘﺪاﱉ واﶈﺪﺛﲔ‪ ،‬ﻟﺮﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب‪.‬‬
‫ﲢﻘ ﻖ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﲔ اﳌﳯﺞ و ﺟﳤﺎد ﻠﻨﻌﳰﻲ‬
‫ﲢﻘ ﻖ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ر ﻟﻌﺒﺪ ا ﻴﺪ د ب‪.‬‬
‫ﺻﻨﺎ ﺔ ا ﻄﻮط اﻟﻌﺮﰊ اﻹﺳﻼﱊ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﲓ إﱃ اﻟﺘ ﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫ﻣﳯﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ا راﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣ ﺔ ﻟﻔﺎروق ﺣﲈدة‪.‬‬
‫وﲑذ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ أﱒ اﳌﺼﺎدر اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪) :‬اﺧ ﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع وﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ(‬
‫و ﻟﻨﻈﺮ ﻟﻬﺬﻩ اﳌﺼﺎدر ﳒﺪ أن اﻟﻔﻀﻞ اﻷول ﻟﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع و ﲑﻩ أﯾﻀﺎ ً ﻫﻮ ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻫﺎرون ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲢﻘ ﻖ اﻟﻨﺼﻮص وﴩﻫﺎ‪ ،‬ﳁﺎ أﰏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻪ أﺻﺒﺢ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﺪة ﲁ ﻣﻦ ﺎء ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬و ا ﳁﻦ أراد اﳋﻼﺻﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﯾﻌﻮد ﻟﻬﺬا اﻜ ﺎب‪ ،‬وﺳﻴ ﺪ أﯾﻀﺎ ً ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘ ﺎرب ا اﺗﻴﺔ ﳌﺆﻟﻔﲔ آﺧﺮﻦ‪ ،‬وﻜﻦ اﻟﻌﻤﺪة ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺗﺄﺻﻴﻞ ﰲ ﺮاﺛﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻔﺮداﺗﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻜ ﺐ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ آ ر ﻛﺜﲑة‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك‬
‫ﻣﻦ ﺴﺘﺄﺟﺮ ﴯﺼﺎ ً ﻟﻴﻨﺎدي ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻴﺪ ّ ﲆ ﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﰷن ﺮﺳﻞ ﰲ اﻟﺒ ان ﻠﺒﺤﺚ‬
‫واﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻜ ﺐ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد أم ﻻ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻣﺎت ﺣﴪة ﻟﻌﺪم ﺣﺼﻮ ﲆ ﻛﺘﺎب‬
‫أرادﻩ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﻋﴩﻦ ﺳﻨﺔ أو أﻛﱶ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻜ ﺐ ﻣﻮﺿﻮع ﻃﺮﯾﻒ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫و ﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان أﯾﻀﺎ ً ﻟ ﺴﺦ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ اﳌﺘﻘ ﺔ‪ ،‬وﻫﺬا أﯾﻀﺎ ً ﰷن ﰲ رﱗ اﻹﺳﻼم ﻗﺼﺔ‬
‫ﻃﻮﯾ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺗﻘﺎن أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻫﺬا ا ﻦ‪ .‬واﻹﺗﻘﺎن ﰷن ﲰﺔ رزة ﰲ أﻋﲈل اﳌﺴﻠﻤﲔ و ﻮدﱒ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺳﻨ ﺪ ﻛﺜﲑا ً ﻣﻦ اﻷﺧ ﺎر ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟ ﺴﺦ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺄﲱﺎب اﳋﻄﻮط اﳊﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أ ﺮزﱒ‪ :‬ﺟﲈل ا ﻦ اﻟﻘﻔﻄﻲ ﰒ اﳊﻠﱯ ﰷﻧﺖ ﻣﻜ ﺒﺔ ﺗﻘﺪر ﲞﻤﺴﲔ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر‪ ،‬وﰲ إﻧﺒﺎﻩ اﻟﺮواة‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ أﲱﺎب اﳋﻄﻮط اﻟﺼﺤﻴ ﺔ واﳊﺴﻨﺔ‪ .‬وﻣﳯﻢ ﻣﻦ ﺗﺘﻄﺎول ﻜ ﺎﺑﺘﻪ أﻋﻨﺎق اﻟﺮ ﺎل‬
‫ﳉﻮدة ﺧﻄﻪ وﲱﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻜ ﻒ ﰷن ﯾﻌﺮف اﻟﻌﻠﲈء ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ :‬ﻻﺷﻚ أن ﻠﻔﻬﺎرس ﺗﺄﺛﲑا ﰲ ذ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻓﻬﺎرس ﺎﻣﺔ‬
‫وﻓﻬﺎرس ﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻓﻬﺎرس ﻠﻤﻜ ﺒﺎت وﻠﻌﻠﲈء ﰲ ﺑﻴﻮﲥﻢ‪.‬‬
‫و ﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﯾﻀﺎ ً ﺑﻘﻀﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﺳﻨ ﺪ ﺗﺄﺻﻴﻼ ً ﰲ اﳌﻜ ﺒﺎت‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻇﺎﻫﺮة ﰲ‬
‫اﳋﺰا ﻦ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﱔ ﺗﻌﺪد اﻟ ﺴﺦ ﻣﻦ اﻜ ﺎب اﻟﻮا ﺪ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺧﺰاﻧﺔ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﱪﻣﲄ ﻣ ﻼ ً ﰷن‬
‫ﲁ ﻛﺘﺎب ﺛﻼث ﺴﺦ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﺪل ﲆ ﲤﲒ ّ اﻷﻣﺔ ﻗﺔ وا ﱰام اﳫﻤﺔ واﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﰻ‬
‫ﳾء ﲆ اﻟﺼ ﺔ واﻟﺼﻮاب و ﺎﯾﺔ اﻹﺗﻘﺎن‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻣ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﳋﻄﻮط اﳊﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻗﺎ اﻟﻘﻔﻄﻲ ﰲ ﺮﲨﺔ اﻦ وداع اﻟﻮر ّ اق‪" :‬اﻗ ﻨ ﺖ‬
‫ﲞﻄﻪ ﻛﺘﺎب اﻷﻣ ﺎل ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﺮأﯾﺖ ﻣﻦ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺤﻘ ﻖ ﻣﺎ ﻻ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻟﻐﲑﻩ‪"....‬‬

‫وﻣﻮﺿﻮع اﶈﺎﴐة‪ :‬اﺧ ﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع وﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ‪:‬‬

‫أﺳﺲ ﺧ ﻴﺎر‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن داﻓﻊ ﺧ ﻴﺎر ﯾﻘﻮم ﲆ اﻟﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬ﻓﻬﻞ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﺪﯾﺪ ﻣﺴﺘ ﺪث؟ ﻓﻬﻞ‬
‫ﺳ ﺪأ اﶈﻘﻖ ﻟﺘﺨﺼﺺ أم ﻫﻮ ﻣ ﺨﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺪم؟‬
‫ﺪﯾﺚ وﻣﳯﺞ‪ .‬وﻓﻮاﺋﺪ اﻷﻣﺮﻦ ﺒﲑة‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﺳ ﺨﺼﺺ اﶈﻘﻖ ﺑﻌﲅ أو ﺑﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﻠﲁ ذ‬
‫إذن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮا ﺎة ذ ﻣﻦ اﺧ ﻴﺎر ا ﻄﻮط‪ ،‬ﻓﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺮﯾﺪ ﺧ ﻴﺎر‬
‫ﻫﻮ أن ﯾﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﻮى ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻣﻌﲔ ﲆ اﻟﻌﲅ وا ﻦ واﻟﻨﻔﺲ ﻣ ﻞ ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻣﻦ اﳌﻬﻢ‬
‫‪٣‬‬
‫ﲆ إﳒﺎز ﲻ و ﲆ اﻹﺗﻘﺎن‬ ‫ﺪا ً أن ﯾﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎذا ﳛﺐ وﻣﺎذا ﺮﯾﺪ ﻓﺬ أﻛﱪ ﻣﻌﲔ‬
‫واﻟﺘﺠﻮﯾﺪ ﳌﺎ ﺮﯾﺪﻩ‪.‬‬
‫واﺧ ﻴﺎر ا ﻄﻮط ﻣﺮﺗﺒﻂ ﴚء ﻢ ﺪا ً وﻫﻮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا ﻜ ﺐ أو ﻣﻌﺮﻓﺔ ا ﻜ ﺐ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﳛﺘﺎ ﺎ اﻹ ﺴﺎن ﰲ ﺳﺎ ﺮ ﻣﺮا ﻞ ﺣ ﺎﺗﻪ‪ ،‬و ﻣﺼﺎدر ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗ ُ ﻘﺴﻢ إﱃ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺎﺻﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻜ ﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻠﻨﺪﱘ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﺻﺪرت ﻃﺒﻌﺔ ﺪﯾﺪة ﺟ ﺪة‪ ،‬ﺣﻘﻘﻬﺎ‬
‫أﳝﻦ ﻓﺆاد ﺳﻴﺪ‪ ،‬وﱔ أﻓﻀﻞ ﻃﺒﻌﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم ﻟﻬﺬا اﻜ ﺎب‪ ،‬وﲠﺬﻩ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﳒﺰم ﺑﺼ ﺔ‬
‫اﲰﻪ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻨﺪﱘ وﻟ ﺲ اﻦ اﻟﻨﺪﱘ‪ .‬ﻷن اﲰﻪ‪ :‬ﶊﺪ ﻦ إﲮﺎق اﻟﻨﺪﱘ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺪﱘ ﺻﻔﺔ ‪ ،‬وﻟ ﺲ اﺑﻨﺎ ً‬
‫ﻟﻬﺬا اﻠﻘﺐ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻜ ﺎب ﳐﺘﺺ ّ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻜ ﺐ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻛﺘﺐ ﻟ ﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة‪ :‬ﻣ ﻞ‪ :‬أﺧ ﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ وﻣﺎ ﺻﻨﻔﻮﻩ‪ ،‬ﻠﻘﻔﻄﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﱒ اﻜ ﺐ ﰲ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻜﻦ اﻜ ﺐ ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬واﻟﻘﻔﻄﻲ ﰷن واﺳﻊ ﻃﻼع‪ ،‬وﻟﻸﺳﻒ ﱂ ﯾﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ إﻻ أرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫أﺧ ﺎر اﳊﻜﲈء‪ ،‬و رﱗ ﺑﲏ ﺳﻠﺠﻮق و اﻧﺒﺎﻩ اﻟﺮواة واﶈﻤﺪون‪ .‬وﻛﺘﺎﺑﻪ أﺧ ﺎر اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻟﻮ و ﺪ ﲀن‬
‫ذ ﲑة ﺒﲑة‪ .‬وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﰷن ﻣﻮﺟﻮدا ﺑﻌﺪ ﳗﻮم اﳌﻐﻮل‪ ،‬وﻗﺪ أﺛ ﺖ ذ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺘﺨﺐ‪ .‬وﻫﺬا ﯾﻌﻄﻴﻨﺎ‬
‫اﻷﻣﻞ ﰲ إﻣﲀﻧﻴﺔ اﳊﺼﻮل ﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺘﺎب‪" :‬ا ر ا ﳥﲔ ﰲ أﺳﲈء اﳌﺼﻨﻔﲔ" ﻻﻦ اﻟﺴﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﶈﻄﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ا ﳥﻴﻨﺔ اﻟﱵ‬
‫رﺻﺪت اﻟﱰاث اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻸﺳﻒ ﺿﺎع أﻛﱶ ﻫﺬا اﻜ ﺎب وﱂ ﯾ ُﻌﱶ إﻻ ﲆ ﳎ وا ﺪ‬
‫ﻣ ﻪ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﱶ ﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﶊﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻲ اﻜ ﺎﱐ ﰲ ﺗﻮﺲ واﻗ ﻨﺎﻩ‪ ،‬وﰷن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ذ ﺎ ﺮ‬
‫ﻣﻜ ﺒﱵ‪ ،‬وﻜﻦ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ و ُ ز ّ ﻋﺖ ﻣﻜ ﺒﺘﻪ ﻓﻘﺴﻢ ﻣﳯﺎ ﰲ اﻟﺮ ط وﻗﺴﻢ ﻣﳯﺎ ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ ﰲ ﻣﺮ ﺶ‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﳉﺰء ﱶ ﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺮ ﺶ‪ ،‬وﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻜ ﺎب وو ﺪ ﻓ ﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﲑة ﺪا ً‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺴﺘﻔ ﺪ ﻛﺜﲑا ً ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺠﻢ اﻷد ء ﻟﻴﺎﻗﻮت اﶵﻮي‪.‬‬
‫وﻛﺘﺎب‪" :‬ﻣﻔ ﺎح اﻟﺴﻌﺎدة" و " ﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن" و " رﱗ اﳌﻜ ﺒﺎت اﻹﺳﻼﻣ ﺔ‪ "...‬ﻃﺒﻊ ﲆ اﳋﺰاﻧﺔ‬
‫اﳌﻠﻜ ﺔ ﰲ اﻟﺮ ط‪ ،‬وﻫﻮ ﺪ ﺮ ﻟﻘﺮاءة واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫وﻛﺘﺎب ﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﰷن أ ﺮ ﺒﲑ ﰲ اﻜﺸﻒ ﻋﻦ ا ﻜ ﺐ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻜ ﺐ اﳌﻬﻤﺔ أﯾﻀﺎ ً ‪" :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻮﺿﻮ ﺎت اﳌﻄﺮوﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻹﺳﻼﱊ " ﻟﻼﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫اﳊ ﴚ‪ ،‬وﻫﻮ ﯾﻌﻤﻞ ﰲ ا ﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺄﺑﻮﻇﱯ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺒﺪ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺬ ﺮ اﻟﻔﻜﺮة وﻣﺎ أ ُ ﻟ ّﻒ ﻓﳱﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺬ ‪:‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ أ ُ ﻓﺮد ﻟﱰﲨﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬ اﻟﺮﺳﺎ اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ﶈﻤﺪ ﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻜ ﺎﱐ‪ ،‬ﰲ ﲅ اﳊﺪﯾﺚ‪ ،‬واﻟﻒ ﻠﳱﺎ اﻟﺮﺳﺎ اﳌﺴﺘﻈﺮﻓﺔ‬
‫ﻠ ﺎﻓﻆ أﲪﺪ اﻟﻐﲈري‪ .‬وﻛﺘﺎب "اﻹﺷﺎرات ﳌﺎ ﰲ ﺑﻄﻮن ا ﻜ ﺐ وا ﻼت"‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻜ ﺐ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ أﯾﻀﺎ ً ﲟﻮﺿﻮع‪ " :‬ﲅ ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻜ ﺐ وﻣﻌﺮﻓﺔ درﺟﳤﺎ "وﻫﺬا اﻟﻌﲅ ﱂ ﯾﺆﺻ ّ ﻞ وﱂ‬
‫ﯾ ُﻔﺮد ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ :‬ﲅ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﯾ ﻐﻲ أن ﳜﺪم ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ أﯾﻀﺎ ً‬
‫ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﳰﺔ اﻜ ﺐ وﻣﺎ ﱔ ا ﻜ ﺐ اﻟﱵ ﺗﻔﻀﻞ ﲑﻫﺎ وﻣﺎ ﱔ اﻟﱵ ﺮاﺟﻊ ﻋﳯﺎ ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﱔ‬
‫ﻗﳰﺔ ا ﻜ ﺐ اﳌﻮﺟﻮدة‪.‬و ﲅ ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻜ ﺐ ﯾﻘﻮد ﻟﴚء آﺧﺮ ﻃ ُ ﺮح اﻵن‪ :‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻘﻮ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫اﻟﻌﻠﻮم ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﲅ ﻧﻀﺞ وﻣﺎ ا ﱰق وﻫﻮ ﲅ اﻷﺻﻮل واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬و ﲅ ﻻ ﻧﻀﺞ وﻻ ا ﱰق‪ ،‬وﻫﻮ ﲅ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬و ﲅ ﻧﺼﺞ وا ﱰق وﻫﻮ ﲅ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻣﺎ أﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﺴ ت وﻣﺎ ﻣﺪى دﻗﳤﺎ؟ اﻟﻌﺒﺎرة اﻷوﱃ ﺗﺪﻓﻊ ﻻﺧ ﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع اﻷﻣ ﻞ‬
‫واﻷﺣﻮج ﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻜ ﺐ‪ :‬ﻗﺎل ا ﻫﻠﻮي ‪" :‬اﻜ ﺐ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ ﻓ ﺑ ﳯﺎ ﻣﻦ ﺔ ﻓﻀﻞ اﳌﺼﻨ ّﻒ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬
‫ﺔ اﻟﱱام اﻟﺼ ﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺔ ﺷﻬﺮة اﻷ ﺎدﯾﺚ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺔ اﻟﻘ ﻮل ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬
‫ﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﱰﺗ ﺐ و اﺳ ﻌﺎب اﳌﻘﺎﺻﺪ اﳌﻬﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻜ ﺐ‪ ،‬ﻗﺪ ﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺘﻌﺮ ّف ﲆ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻓﻬﺎرس‬
‫ا ﻄﻮﻃﺎت ‪ ،‬وإذا أرو ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻜ ﺒﺎت اﳋﻄﻴﺔ وﻓﻬﺎرﺳﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻛﺘﺎب ا ﻄﻮﻃﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣ ﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ا ي ﺮﲨﻪ اﻷﺳﺘﺎذﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر اﳊﻠﻮ اﳌﴫ ي‪ ،‬ﻫﺬا اﻜ ﺎب ﯾﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‬
‫ﴎﯾﻌﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻧ ﻐﻴﻪ ﻣﻦ اﻜ ﺐ‪.‬‬
‫وﻛﺬ ﻣﺎ ﺗ ﴪ ّ ُ ﻩ اﻷ ﺰة ﻜﱰوﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪.‬ﻓﻬﻲ ﲣﺘﴫ ﻛﺜﲑا ً ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻵن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﲆ أﻧﻮاع وأﺻﻨﺎف ا ﻄﻮﻃﺎت واﻜ ﺐ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫و ﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻﺑﺪ أن ﺮﺟﻊ ﻟﻔﻬﺎرس اﻜ ﺐ وا ﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة أﯾﻀﺎ ً ﻣﳯﺎ ‪ " :‬ﺎﻣﻊ اﻟﴩوح واﳊﻮاﳾ"و ﺳﺘﻄﺎ ﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﯾﻀﺎ ً أن ﯾﻠ ﺄ ﻠﻜ ﺐ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺒﺤﺚ ﰲ ﺎﱂ ﳏﺪد‪ .‬وﻜﻦ ﳚﺐ ﻧ ﺎﻩ إﱃ أن ﺗ اﻜ ﺐ ﲝﺎ ﺔ إﱃ ﲡﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠ ّﻖ ﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻜ ﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا ُ ﺪ ّدت رﻏﺒﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻜ ﺎب ﻣﻌﲔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﯾﻨﻈﺮ ﰲ‬
‫اﻜ ﺐ اﳌﻄﺒﻮ ﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻜ ﺐ اﳌﻄﺒﻮ ﺔ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج ﻹ ﺎدة اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﱒ اﻜ ﺐ أﯾﻀﺎ ً ‪ :‬اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺸﺎﻣﻞ‪.‬وﻫﺬا ا ﻜ ﺎب ﺗﻌﺮ ّض ﶈﻨﺔ‪ ،‬ﻷن اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻜ ﺎب‬
‫ﻓﻘﺪ ﰲ اﻜﻮﯾﺖ ﰲ ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬وﻜﻦ ﰎ اﺳﺘﺪراك ذ اﻵن ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺮﻏﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﲢﻘ ﻖ اﻜ ﺎب‪ ،‬إن ﰷنا ﻜ ﺎب ﻣﻄﺒﻮ ﺎ ً ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﯾﻨﻈﺮ ﻫﻞ‬
‫اﻜ ﺎب ﺣ ُ ﻘ ّﻖ ﲢﻘ ﻘﺎ ً ﺟ ﺪا ً أم ﻻ‪ ،‬وﻣﺎ ﱔ اﻟ ﺴﺦ اﻟﱵ اﻋﳣﺪ ﻠﳱﺎ اﶈﻘﻖ‪ ،‬وﻫﻞ ﻃﺒﻊ اﻜ ﺎب ﰷﻣﻼ أم‬
‫ﻗﺼﺎ ً ؛ ﻓ ﻌﺾ اﻜ ﺐ ﻻ ﯾ ُﻄﺒﻊ ﻣﳯﺎ إﻻ ﻗﺴﻢ ﻣﳯﺎ‪ ،‬وﯾﺒﻘﻰ ﻣﳯﺎ ﻣﺎدة ﺒﲑة ﱂ ﯾﻠﺘﻔﺖ ﻟﻬﺎ اﶈﻘﻖ‪ ،‬ﻣ ﺎل‬
‫ذ ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﺳﻠﻮة اﻷﺣﺰان‪ ،‬ﰎ ﲢﻘ ﻘﻪ‪ ،‬وﻜﻦ و ُ ﺪ ﺑﺄﻧﻪ وا ﺪ ﻣﻦ ﻋﴩة أﺑﻮاب‪.‬‬
‫وﻛﺘﺎب ﺗ ﺴﲑ ﺟﳤﺎد ﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻮع ﻣ ﻪ ﻓ ﻪ ﻧﻘﺺ ﻛﺜﲑ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻜﻮن اﳌﻄﺒﻮع ﺑﻌﻨﻮان‪ ،‬وا ﻄﻮط ﺑﻌﻨﻮان آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة ُﲑ ّ ت ﻋﻨﺎوﳯﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﳚﱰئ ﲆ اﻟﺘﻐﻴﲑ واﻟﺘﻀﻠﻴﻞ واﻟﱱو ﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت ﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫وﳓﻦ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا ﻄﻮط وﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ‪ ،‬ﻠﻴﻨﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻻﺑﺪ ﻋﻨﺪ اﺧ ﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع وﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ ﻣﻦ ﻧ ﺎﻩ إﱃ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﰲ اﻟ ﺴﺒﺔ‪ ،‬أي ﺴﺒﺔ اﻜ ﺎب‬
‫ﻠﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻓﺄﺣ ﺎ ً ﻻ ﺗﺼﺢ ﺴﺒﺔ اﻜ ﺎب ﻠﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وأﺣ ﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺴﺒﺔ اﻟ ﺴ ﺔ وﺑﲔ‬
‫اﻷﻣﺮﻦ ﻓﺮق‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻧ ﺎﻩ إﱃ ﺰو ﺮ اﻟﻨﺎﲯﲔ ﻓ ﻌﺾ اﻟ ﺴ ّ ﺎخ ﳍﻢ ﺟ ﺎﯾﺔ ﺒﲑة ﲆ ﺮاث اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓ ﻌﺾ‬
‫اﻟ ﺴﺎخ ﯾﻄﻤﺲ ﻋﻨﻮا ً وﯾﻀﻊ ﻋﻨﻮا ً آﺧﺮ ﻟﲑ ُ و ّ ﻪ‪ .‬ﻣ ﺎل ذ ‪ " :‬ﺮ ق اﶈﺒﲔ ﰲ ﺳﲑة‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎرﻓﲔ"‪ .‬ﻗﺎم أ ﺪ اﻟ ﺴﺎخ ﺑﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﲆ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
‫‪ .٣‬ﻗﻀﻴﺔ ﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ‪ ،‬ﻫﻞ ﻜ ﻔﻲ ﺑ ﺴ ﺔ أو أﻛﱶ؟ ﺴ ﺔ اﳌﺆﻟﻒ أﺣ ﺎ ً ﻟ ﺴﺖ ﰷﻓ ﺔ‪ ،‬ﲾﻤﻊ‬
‫اﻟ ﺴﺦ ﻻﺑﺪ ﻣ ﻪ و ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﲑة‪:‬‬
‫‪ .a‬اﻟﻮﻗﻮف ﲆ ﺗﴫﻓﺎت اﻟ ﺴﺎخ ﻣﻦ ﺣ ﺚ إﻛﲈل ا ﻜ ﺎب ﻣﻦ ﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ .b‬وﺟﻮد رﱗ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻗﺪ ﯾﻮ ﺪ ﰲ إ ﺪى اﻟ ﺴﺦ ﻻ ﳇ ّﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ رﱗ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫أﳘﻴﺔ ﺒﲑة ﺪا ً ‪ .‬ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻘﺪم ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻌﲅ‬
‫ﻣﺎ‪ .‬وﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺮاﺟﻊ ﻋﻨﻪ اﳌﺆﻟﻒ وﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﺴ ﻪ وﺗﻨﻘ ﻪ وﺗﻄﻮﺮﻩ ﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .c‬وﺟﻮد إﺿﺎﻓﺎت ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟ ﺴﺦ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻹﺿﺎﻓﺎت ﻣ ﻌﻠﻘﺔ ﻹ ﺮازات ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﻗﺪ‬
‫ﯾﻀﻴﻒ ﳌﺎ أﻟ ّﻔﻪ ﰲ اﳌﺮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﲆ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ذ ‪.‬‬
‫‪ .d‬ﻞ ّ ﻣﺸ ت ﺗﻌﱰض اﶈﻘﻘﲔ‪.‬ﻓﻘﺪ ﳚﺪ اﶈﻘﻖ إﺷﲀﻻ ً ﻣﻌﻴﻨﺎ ﰲ ا ﻄﻮط‪ ،‬ﺴ ﺐ‬
‫ﺴﻴﺎن اﳌﺆﻟﻒ ﻟﺘﻨ ﻪ ﻣﻌﲔ أو ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﺘﺬ ﺮﻫﺎ ﰲ ﺴ ﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ .e‬ﻞ ّ ﲢﺮﯾﻔﺎت ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺤﻞ ّ ﺑﻐﲑ ﺗﻌﺪد اﻟ ﺴﺦ‪.‬‬
‫‪.f‬اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻛﲈ وﺿﻌﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﲤﺎﻣﺎ ً وﻧﻘﺼﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ .g‬اﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻹﳂﺎم أي ﻣﺎ ﰎ إﳂﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﱂ ﻜ ﳢﺎ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .h‬اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧ ﺔ ﺎﲰﺔ ﰲ ﲱﺔ اﻟ ﺴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ .i‬ﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ ﯾﻔﴪ ﻟﻨﺎ وﯾﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ اﳊﻘ ﻘﺔ‪ .‬ﳁﻦ اﻜ ﺐ ﻣﺎ ﯾ ُ ﺴﺐ إﱃ ﺪة أﺷ ﺎص‬
‫ﻗﺪ ﯾﺼﻞ ﺪدﱒ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ أﺷ ﺎص‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻹﺷﲀﻟﻴﺔ ﻜﺸﻒ ﻋﳯﺎ ﲨﻊ ﺴﺦ‬
‫ا ﻄﻮط‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺎ ﯾ ُﻌﺮف ﻜ ﺐ اﳌﻨﺤﻮ ‪ ،‬أو ا ﻜ ﺐ اﳌﴪوﻗﺔ‪ ،‬وﳓﻮ ذ ‪ .‬ﻣ ﺎل‬
‫ذ ﻛﺘﺎب‪:‬اﻟﻄﺐ ّ اﻟﻨﺒﻮي‪ُ ،‬ﺴﺐ إﱃ أﰊ اﻟﻔﺮج ﻦ اﳉﻮزي‪ ،‬وإﱃ اﳌﻮﻓﻖ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬وإﱃ ا ﻦ اﻟﻘﲓ ‪ ،‬وا ﻫﱯ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬وأﰊ ﻧﻌﲓ اﻷﺻﳢﺎﱐ‪ ،‬وداود ﻦ‬
‫أﰊ اﻟﻔﺮج ا ﻣﳯﻮري‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺆﻟﻒ اﳊﻘ ﻘﻲ ﻠﻜ ﺎب وﰷن ﻃﺒ ﺎ ً ﻧﴫاﻧﻴﺎ ً أﺳﲅ و ﺪم‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻫﺬا اﻜ ﺎب‪.‬وﻗﺪ ﰎ ّ اﻟﺘﻮﺻ ّ ﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﳌﺆﻟﻒ اﳊﻘﻘﻲ ﺑﺪراﺳﺔ ﻗﺮا ﻦ وﻣﻌﻄﻴﺎت ﳣﻜ ّﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل ﻠﳱﺎ ﲜﻤﻌﻪ‬
‫اﻟ ﺴﺦ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﳱﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺛ ﺖ ي ّ ﺸﲁ ﻗﺎﻃﻊ أن ﻛﺜﲑا ً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث اﳌ ﺸﻮرة‪،‬‬ ‫‪ .j‬ﻗﺎل ﻫﻼل ‪" :‬‬
‫و اﻟﱵ ﳓﺴﳢﺎ ﰷﻣ إن ﱔ إﻻ ﳐﺘﴫات ﻷﺻﻮﻟﻬﺎ"‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﻘﻮل ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﲑة ﻓ‬
‫ﰎ ّ ﲢﻘ ﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث‪.‬‬

‫‪٧‬‬
‫‪ .k‬إذا ﰷن اﻜ ﲑ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع ﳐﺘﴫا ﻓﻬﺬا ﯾﻘﻮد ﻟﴚء ﻢ ﺪا ً وﻫﻮ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ أن‬
‫ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻛﱪ ﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺦ‪.‬‬
‫‪ .l‬ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﲨﻊ اﻟ ﺴﺦ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﳾء آﺧﺮ وﻫﻮ‪ :‬اﳋﱪ ﻋﻦ إﺗﻼف‬
‫اﻜ ﺎب‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻜ ﻔﻲ ﲠﺬا اﳋﱪ وﺴﲅ ّ ﺑﻪ؟ ﳚﺐ أن ﻻ ﯾﺘﺄ ﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﳋﱪ ﻓﻼﺑﺪﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘ ّﺤﺮي واﻟﺘ ّﻘﴢ اﻜ ﺎب ﻠﺘﺄﻛ ّﺪ ﳑﺎ ﻗ ﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﻧ ﺎﻩ ﻷﺧﻄﺎء اﻟ ﺴﺎخ وﻟﻐﻔﻠﳤﻢ وﻣﺎ ﯾﺄﰐ ﰲ ﺴﺨﻬﻢ ﻣﻦ ﺸﺎﺑﻪ‬
‫و ﻠﻂ ﰲ أﺳﲈء اﳌﺬﻮر ﻦ ﰲ ا ﻄﻮط‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ إﺷﲀﻟﻴﺔ ﺒﲑة‪.‬‬
‫‪.m‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮ ّف ﲆ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﳌﺼﻨ ّﻒ‪ .‬وﺗﻌﺪ ّد ﻣﺴﻤﻴﺎت اﻜ ﺎب اﻟﻮا ﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﻨ ّﻔﺎﺗﻪ‪ .‬واﻟﺘﻌﺮف ﲆ ذ ﻜﻮن ﻟﺒﺤﺚ ﻋﲈ ﻗ ﻞ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻔﻲ ﺮﲨﺘﻪ‬
‫ﻗﺪ ﯾ ُﺬ ﺮ ذ ﺧ ﻼف ﰲ ﺴﻤﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ .n‬ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻌﱶة أوراق ا ﻄﻮط‪ ،‬أو اﳌﻄﺒﻮع‪ .‬ﻓﻜ ﲑ ﻣﻦ اﻜ ﺐ ﻃﺒﻌﺖ ﲆ ﺴﺦ‬
‫ﻣ ﻌﱶة اﻷوراق و ﻟﺘﺎﱄ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺴﺦ أﺧﺮى ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬
‫ﺴﺎ ﺪ ﲆ إ ﺎدةﺮﺗ ﺐ اﻜ ﺎب ﳐﻄﻮﻃﺎ ً ﰷن أم ﻣﻄﺒﻮ ﺎ ً‪ ،‬وﻫﻨﺎك وﺳﺎﺋﻞ ﻠﺤﻔﺎظ‬
‫ﲆ ﺴﻠﺴﻞ ﺻﻔ ﺎت اﻜ ﺎب‪ ،‬ﻣﳯﺎ أﳖﻢ ﺴﺘ ﺪﻣﻮن ﺣﺴﺎب اﻟﺸﻌﺮاء ا ي‬
‫ﯾﺆرخ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴﺎب اﶺﻞ ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﻧﺘﺼﺎر ﻷﰊ ﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ وﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎ ً ﻟﻨﴫ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﱂ ﯾﺼﻞ ﻣ ﻪ إﻻ ا‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﺳﻴﺎج ﻜ ﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وا ﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﲱﺘﻪ وﲱﺔ ﺳﻴﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‬
‫ﻟﺴﺎن اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻜﻦ ﻫﺬا اﻜ ﺎب أوراﻗﻪ ﻣ ﻌﱶة‪ ،‬وﻃ ُ ﺒﻊ ﰲ دار اﻟﻔ ﺢ ﰲ ﲻ ّﺎن‪ .‬وﱂ ﯾ ُﻨ ﻪ ﻟﺒﻌﱶة‬
‫اﻷوراق‪ .‬وﺴﺨﺘﻪ ﰲ اﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺮ ط ﰲ اﳋﺰاﻧﺔ اﳌﻠﻜ ﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟ ﺴ ﺔ ﺰﯾﺪ ﲆ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﳤﺎ ﺑﺒﺎب ﻢ ﺪا ً وﻫﻮ اﻟﺮد ّ ﲆ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ .‬وﻫﺬﻩ ﻣﲒة ﻟﺘﻌﺪد اﻟ ﺴﺦ‪ .‬ﻓﺎﻷ ﲑة ﺗﺼﺤﺢ وﺗﻀﻴﻒ‬
‫ﻟﻸﺧﺮى‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺒﻌﱶة ﻓﺎﺳ ﺘ ُﺪرﺖ ﺑﺘﺤﻘ ﻖ ﺪﯾﺪ ﻣﻄﺒﻮع ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎ ‪ ،‬وﻜﳯﺎ ﻗﺼﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﴚء‪.‬‬

‫‪٨‬‬