por M ou N, 880 nasalisag sadas, F @ Prontineig s m PENAS para lem, -as tém os seguintes sons: H_ -€aspirado, nao € mudo GB- ler junto as duas sflabas G -€gutural 16 12 ParTe O Jogo de Ifa~~~ 0S ODU NO JOGO DE IFA~~~~~ (0 método mais fumoso de predigio do povo yorubé 6 denomi- nado IFA Sio utlizados 16 coquinhos de palmeira devidamente telecionados e denominados IKIN; uma bandeja de madeira, de orma urredondada ou retangular, chamada OPON, onde € coloca- dom pé amarelado ~ IYBROSUN, Gada adi encontrado no jogo possul sinas particulars que slo riscados na bandeja ~ BTYTE ALB, consistindo esses sinais do Odi a mensagem de Ordamlla. “Abaixo, relacionamos os 4 principals ODU IFA e seus respect!- vos snails: 1-@i1 0ane 2-OVEKU Mist 3~IWORI ME: 4-OD! MEST tt rout (ot lero ea na moat toa ee te nt hoot [ete ob na root 1 ' Tia (0s ODU podem atingir um total de 256 posigdes, sendo que para cada uma delas existem eentenas de poemias (ESE), que deve- Flo ser recitados pelo BABALAWO, As mensadens so transmiti- das habitualmente por pardbolas, eabendo entio a devida inter- 9ytd IPA OMORAN NT IMO O° (1g ole que sabe entendé-tas), fala sp, ee poser ser rads para enfrentar as indagy eRiSoom goes. Assim, o registro de acontecimentog oe Gy ‘bos ov encernado naguilo que chamamos de ODU como aa penensso ¢ exemplos futuros, Durante uma consulta, ae sunge como simbolo-resposta as indagagdes. 9 Ot Como exemple, vamos examinar @ narrativa de um poema és (ts Ona Me. para depois interpretd-lo e compreender a mens, em qe cle Tar Cooum que cert ver ovorreu um conflito entre Osald eas. exssado por Hemdd, esposa de Osald. Certo dia, ela foi buscar tex oo no des AW, as feiticeiras, em virtude da escasser de ee Em razio disso, todos os habita ee oe seus préprios lengdis d’dgua separad- mm Omen mt seen cla ce digi ao rio das fats ‘€m seu ciclo menstrual, lavou suas partes int yorubé, também tentou sjudar, mas fot devors- rma. Ominmila, tomande conhecimento do que to de ekw para agarrar passaros. Tudo foi colocado na porta de entrada € na porta dos fundos de Oninmila. Nao demorou muito ¢ as fet- ticeiras surgiram em forma de passaros voando na direqao da casa de Oninmila, esconder. Tao logo kuru, esqueceram-se de Orinmila ¢ comegaram a comer, ficando suas asas presas ao solo com a goma do ate. Assim que viu isso, Orinmila pegou um pau © matou-as, labertando primeiro aqueles que haviam sido devorados por elas. Essa hist6ria retrata: 1) Oninmila representando o babalwo com a tarefa de aten- M, le acne Boscom as dguassujas de sangue Quando s Sa en Pat beber daa, encontraram @ Sie cone ie, quem Perguntaram entdo a Eluili, que 2 Se ens, eon Poluira a gua. Ele respondeu que be 2 Mey oe St acabera de beber dgua. As fe2 PMc O piissaro disse que ™ 3) A oposigdo declarada das Af aos seres humanos ndo poupa 22. te de suas partes intimas. As eit” der todos os casos de ajuda com pleno conhecimento da fungdo; 2) Pela posigdo que assume como porta-vor ¢ defensor de todos, deve saber se resguardar diante dos ataques das Aig;Jrs| importante que ela seja, Og oot po ee oe oe yor ao " gerund feita de FOFMA Integy, ae 2 sos da casa do cliente deverdo contri, 4) Todas @8 ‘ser eta, que deverd ser feita do lado de jy, pees eas ements doobe: prescions de ums cabrae azeite-de-dendeé, que substitui o sen. pe okrends principal que se oferece nos casos de feitigaria. mane ORUNMILA mm Orinmila também € conhecido pelo nome de IFA, que define o sistema de jogo e os instrumentos divinatérios que thes sdo atri- bufdos. Em face disso, sua saudagdo é esta: ORUNMILA BABA IFA! A importancia de Oninmila pode ser devidamente avaliada através dos seguintes titulos ¢ designativos: GBAYE GBORUN - aquele que vive tanto na terra como no céu ~~ 23rs een ee pe -oersoboe mar S pa owin AO AME a se ne do ciao lO © ea 7 an ESU NA CONSULTA assent mm ga DIVINATORIA pe soaN- homem Peguene com menye, x we sgn oe (be) ate MANIC anes PH ecg _possr de ronda saber, conhectmento« maardade 36 Se roe le fou na dependencia do poer de Pet Pot SIARDIAO DO ASE, representagto da autondade « do ete = vances Ori xteve rose ire crtow o Universo # manteve mare, © as 800, gor este 004 ‘astmare, © assim exption oy Me “vino com 0 qual led ao ow AE eee me areata cerns cvndade aie coe ® eT ae Re etemuna a la odin Sammi es 0 wnat ner vempre€ coral 82 AAT Sa eserataedesemieseieadrmg aH mann mprevavel © no eA SENN pop estino © seu cantho. Bley Porn eonaeyols, so i permancnte Se tn ey a ean ue tevn uaa om esis fe atlesnas humana or 08, Sendo tamben ain gens sees ak eats Ort sou anulice Bie Beit 80 wha transporta oferendas has avredtiam que Ble nto pode aer influenciado por onden para es dvinades, amor alguns tos svete de "ACHERO — quem os revel para entregar depots & para Deus ~ Olodumaré ~ pats 8 yo ‘ofevenubi, slat (Quem ousa ole rover saorfiois 4 Ooxtinare) “O ane é promerida deve ser cumprido, i premia on pune ace ue realiaa 0 aacrfioin © 0 que datna de fax6 to, Sobre iso “puna ruta ot abe (Bg apa somente actos ve ofr divas wworain 0) otto). = TT tn a ee bation Fae ty Paneer 1 i da jogo @ denonsioado de RGU ARSAN deve ser devt>uo. Algunsttulos € designativng ssc80-0 neo bor dale, ‘aise 9-mecsagelro das oferendas a’-snbor ds cargos (ert) s6T0 1-8 dos carregos SS0CLORE-o dno d tea Gue esconde Sob seus ct, ES0.OLQNA™o senhor de todos os caminhos ‘OUEKIUO toe cle (prinepto da comunca Grismiéwiia-se do ASE de Bu, do seu poder ede sus I Epi fea tiga Pee 1 Bsa in * oo Piety ag 1 Sanam, a rete is leap 3~Ele que senta no pé é# 06 16 ma oan hing hi 4—Aquele que tem diate? oes relan 5-At lh lak mde Et efx ayaa sfmo ooo em 7-0 fickiva dipo 90 (5 Oljpa Olimar lila 9 po Ler9 Bt ‘10 Onde Olan 1 Tani osha ebo? 122 Epi niyo gba bow 13 Bp ghe ent oe gba oreo ‘14 Bob) to ba ea 76 thd rea 15~ Qha lont od 16 By dar 16 ni thérfea ‘meta I7— 6 a.m ge bp ihren 0 '5Aquele que tem feliidade ‘44 urna pare pare Es 6 Boi faz ura peso fala 0 (que no desea 7 -Hle asa pedra em vox de sa 5-0 fiscal de Ovedumart des e tegen memorials 9-0 areite-de-dends scala Bsa 10-0 porttro de Chinen 11 - Quem recebe 0 nosso eho? 12-E Bsa que receberd 0 nos soto 13 ~ Ess apoia a pessoa que fat obo bem feito 114 Est vena, scompanbe-nos sé s encrvzihada 18-0 rei faz uso do tron 116 — Bau faz uso da encrurthada 17 Permita que voltemes da ‘encrusihada com 2se16 ODU BASICOS DO ~~ os ~~ TsTEMA DE IFA E SEUS SINAIS 2-OYEKO MEN ie rrout 1 1 1 1 I 1 3-1WORI MEM reed ' tou 5~IROSUN MEL 6 - OWONRIN MEST tot ie tot tet) tal wot ! 1 mou ! ! 8 - OKANRAN MEJI 9 - OGENDA MEN Te taCORRESPONDENCIA ENTRE oom DU DO JOGO DE BUZIOS > 0S ODUAFA aa CARACTERISTICAS DOS. ODU PELO SISTEMA DE IFA ‘B(ZIOS TFA 1 -OKANRAN 8 OKANRAN Ey ae 2411080 12- OTORUPON xt -sinzese ~ consideradoo mals velo, pale chele de todos 08 04. Seth Oot pecan ai Como dot Ag ccs incon de irarume 5—IROSUN MEL ead 18 - OSE MEsI Posigdo — Ele 6 o Oriente e simboliza o principio Masculino. 7- OBARA MEU! 4-ODi MEI Atribuig6es - Comandar a vida, conservar o planeta ¢ assegurar as neato Sites sxbeas: Del dependem ofl os ms churn oma 28 9-O8k 10-OSA MES 10-0F6N 16- OFON ME Corpo Htumano fo senhor da respragio, tem 0 dominio da coke 11-OWONRIN 6-OWONRIN ell a eee rere ree ar : sangiineos, excuindo 0 sang, coo dominio ¢ de Oss Meh. B 0 2 Ruste 3 lon él ee ibaa — ovBRO MEDI = . alka ses etncin— Senor dead ut aot pro duno Ree Be cera ual 4 abba celeste eas horas de uminosidae. dono do Sl, “37 ALA 13 -oTrowAMel2 icndades~ Um lago une a8 grandes divindgg, dian Saad Aganid, SampOnNd, Ogun sg Oy Opimare Onn Aninais - Léke ihe, 0 elefante, 0 abutre, 0 c8o, ‘Fubas Te, 66 brome, dunt. ona tatre prefrao branco, possu tami os plaid de pal dog Ody, aos Pee pn ea iy aeiGhiscun, de bipopétamo, aves de ‘ ab a € probido a todos 08 Odd. ° = heroes Ee ok get? su protegdo os brancos,elbinos es oe no te durante o dia, com a presensé We srs gn C8? Odt pode suplantar Bj vo Goi iW tnine eter bi 2-OVEKE MES Sineese ~ & essencialmente 0 oposto de Eft Osbe, rem alguns, o seu complemento, Ele representa a Quando Oyehui Mef veio & terra, a morve ainda nio exist. Fot vehi que a introduziu, dele dependendo o destino das almas desencarnadas e suas subsequentes reencarnagées, Posigdo - Representa o Oeste e o principio Feminino. Atribuigoes ~ Ocupa-se do culto fiinebre ¢ um pouco da guerra. A ele compete Invocar os espiritos apés a morte para se mani- festarem e também todas as obrigagdes que se fazem a thu, a ‘morte. Pouco depos de sua chegada & terra, comeyou a chover torrencialmente, Em meio a0 aguacelro, calram peixes do ou, que (0s cursos d'égua levaram para uma lagoa. Foi Opekt que ensinou (0s homens a comé-los. Fo} esse Odi que trouxe ao mundo nao $6 06 peixes, mas também o eouro do erocodilo, 0 focinho do hipops- tamo, 0 chifre do rinogeronte ¢ todos os animais de pelo e de enas que habltam a noite. Corpo Humano ~ fo dono do maxilar superior. Regéncia — Rege u abbada celeste nos periodos de crepiisculo e da noite. Tem o dominio sobre as nodosidades das drvores e os n6s das cordas. & quem possul a Lua. induces ~Odis i Aba, Eating, Abit @ outros.pai rss annas de elo de penas, noturne, bo, gsi, weet, etpdnld rips Tet tea, on Indl © atbsyn, cores - hoor de Qed 6a neBra ven Toss as casas que J tenham sido enconta rt loans 0 aT, BLO € CS, 0 hig ne ope gal, bot etc. Beber vinho de pal as serene, oat Jizarespinhos madeira e flores de plant 8 eh oopa vermelh sas em oerenda, hercains ~ Opis tem afinidade com a agrteultara, As psy Mon Ot i inas camponesas devido a seu poder sobre ater fe aor presents de acordo com a La 3-1wOR! ME} ‘sinese~ 0 meu filo defn Oph Of, ogy ates de rte. Potgda ~ Representa 0 Sul. um Oda masculine “urtrtgien Rol travis de htt que ett no mand 8 ri da decal e« adogo do regime limenta carnivon0- Corpo Murano ~ Hee 0 bran © perma. egencia ~ Sob este Os vieram a0 mundo o animals due cacam reese na Mlorsta, as bestasferozes da savana, sobretudo a hiena eoleto. ‘Dioindades ~ Um elo liga-o as divindades Ogi, Ova, IrGko ‘heord (os he} da flresta) [Animats ~ On animals notur00s. Fothas ~Suas folhas favoritas so werepend « Cores ~ Marrom-avermelhado, ‘Protos ~ Todo animal mort ou morto por decaptag, 0 ant lope agbimrin ou ala, uma expécie de papagao verde. & Ment. fo, gto. ch, a pana ab, fita de folhas de flo, farina de ota vinhode palma, Por fim, oeelant,inerdit COmUM & 10-55" ‘donc Oda mares, carne de leopard eae4-OD/ MEST So ~ Ca represents a mulher, asim como Org, yy pine Qe Ene ensnou as sees humanos a prea doe Bis ss mvunes, ese ums esereita relasdo enue Bae few A inpuress das mulheres far com que ease nae ® snraizence pars a fecgaria. = Posto ~Corespode & pogo Norte © completa 084 px carhass E ieminino. = Arnbuies - Ocupe-se dos partos, ensinando as mulheres af. ‘ex apis neste momento. Por extensio ele também esig, oan nascinento dos aémeos. Dessa forma, Od 6 responsivel, sme gs gor Okara, pelos gémeos e por todos os massss (2 4 exes so sonsagrados Cope Hamano ~ Rege oI (Anus), as nddegas,o uso sexual qx SEES otto de se copular tanto pela frente como px ‘sade que di respeito aos gos genitais da mulher. BxSSe 7S ee Od ce itrodusiram no mundo as mulhess tendo ad BS S88 porgdes d'égua, que se consideram co? “spss unas das outras como os labios. E 0 done le quem ensinou a cavar. Sth,” Mad ewes as Aga, as fyi 208 = tain Fothas ~ Suas folhas principals slo akdko, etpnld. Cores - Gosta do preto e do estampado, amarelo e vermelho. Proibigdes~ Tudo o que se oferece ds Ayaba a Osiimare, coelbo, lebre, macaco, tudo o que ¢ gémeo, leopado, ena, leo, elefant, boi i pertin e det COnsereagées~ Indica caminhos de fatldade. Quem € de Od 80 {eve acompathar entero. i= S Oma g, 5-iROStN MER fun OM muito forte © terivel, Trag Sony mics, dederamamento de sangue 2 & Hea eeu : SANBue. Foi ele Hay ‘ese mundo a espada de Ogtindd para que Wed Seen corersangue sobre a terra" 8S ‘spo fu Odi do fog e masculino, sets - Crow 0 macaco ljimeré, © asin (eujg spe) args das mulheres, 0 sare Atak aes Be Ace dpeade de Ossi e de Orne, se y que éanee SERRE ore. de Osuna, que represen sae ~ Comanda tadas as, cavidades e orificios da terra, sai? mera fubio Cou as foes nonce ore Se er fonncia com Yemaja, Osun St a Src lig, pte Or “ort ¢overmeo, qu simbolin 0 10! doenga, 0 acidente, a e6lera, 0 fogo, a destruigio, o perigo em todas as formas. Proibigdes ~ Tudo 0 que 6 vermelho, a pena odidere, 0 sun ete. Bvitar relagées com mulheres que usam rouge. Jamiais devem ser {nleiades como filhos de Sang ou de Obalieediyé, pois esses dois jriga exigem fundamentos de cols vermelhas Otseroagées — Quando aparece na consuls, devese pega rpido ogfune toct-lo 3 vezes nas plpebras. um Od’ perioso, que faz Ser ervelmente e, no sofrimento,o olhar se svermeiha. Todos ¢ todos 0s PASS as - Quando este Odi aparece no Joy 80, 9 13 - OTUWA MEJI opsereas , goon 0 ohio com 'g ponta dos dedos, tocando em bat vraunciando anes invocagao “Mero”, o que oj. Stldag a Com esse E810 pretende atrair para si a se, , rifica 19P8 sintese - Otteod fala das ragas humanas. Os alufés ¢ todos aqueles gest pode ser repetido Por diem estiver rere cornet Sinvsrnama longas camisas ~ aghdda, Simboliza tudo ligado 208 do Otaru e Ologbon Me, Bye avvigs (mugulmanos). Ele evoca, em suma, todos aqueles que vee, geben Mef, eG males tmisao e capa. & a civilizagdo em mangas, em oposiglo & civilizagao em tangas. também é denomina posigao - Ble € 0 purificador, o profeta que anda de roupa ¢ com toma corda na cintura. 6 um Odi masculino, iArribuigdo — A cegueira, 2 disputa, & concha Ajé onde se ouve © rufdo do mar vieram ao mundo sob este Odi. Corpo Humano ~ Comanda a boca, sendo a mae da mentirs: rege 0 figado. Os surdos dependem de Ojfin e Tres? MéR- e mds como Est. Regencia ~ Rege a palavra. Ele diz coisas boas Divindades — E ligado a Est, Odadiiwa, Ajaginém, Ibéji, Osuma- ré, Ogtin e Nand. ob este Oda. “Animais - O esquilo e a tartaruga vieram 20 mundo s Folhas — A preferida é ewe alaafia. ranco e dourado. Cores - Todas as cores, mas inclina-se para 0 azul, bi 33.o cachorro (N40 Se pogg jpiena, t0d08 OS Macagg. — Cag n deve invocar Ortiz) ¢ ett Me i enda ao si __-orased recom ee Seu native ‘ yor gormpre consigo tabletinhos gq, We g. one gue eve St gulmanos utilizam em s,,0 Sle ay 8S Preges % Onisod tom em COMUM os sgg % inet new eo whos jos de 3 0 “io comer carne de poreo, nay perttesp sop ois na cintura € ndo ves eer Pe, oe ‘ago porear arma tir agbagg | “ih, 14 -IRETE MES _ Tem ligagdo com a longevidade e a mudez. Nao pode ser do ao lado de Os¢ Méfi. posigdo — Irece Mejt € um Odi da terra — ile —¢ de dominio terres- tre. E um Odi das Iydmi e feminino. igoes — Participa de tudo que esta morto, mas a morte mes- Abribui ma esté relegada a Oveku Meji. sintese pronunciat Corpo Humano — Rege a pele. _ Introduziu no mundo os abscessos, furtinculos, tumo- Regéencia res, variola, a lepra, ¢ talvez a Aids. Divindades - Odi lya Agba, Ogun, Nand, Obalixodiyé, Osuma- re, Sango, Orisald. Folhas — Ex2é gsan, wéwé e huya. Cores - Vermelho, cinza, azul e branco. Proibigdes — A folha @hi, da qual se extrai 0 waji, abard, a pasta ajagbe feita de sementes e folhas de feijao-vermelho, galinha- angola, pasta de farinha de milho (Ere¢e), banana-da-terra, e to- dos os preceitos de Qbaltiwdiyé. Sao interditados também todo= ae aa a deve rE past oo de aguanten; oe a es Sermo om tate were: AW. Sa aw 1s- Ose MES quene comand ta ts crn a oe Seeimponto capodrceido, Eu Tula de muito mau musi, © PF comet qa ange ¢ muta rane como Ofin Mf, cle pode 16 unidades de cbse Se ‘masculine Posie ‘ith ser oferecio, um Ou laqoes sdo relegadas a ele. ‘abscesses as juntas ¢ articul ‘de doengas, 8 sigdes ~ Todas nea una quantidade ro vento Sanponnd, a variola. © Atami represe Seetpalmente Ele nto ¢ out Heme. Logo, 6 um dos Ost mais perigones: pode ser quebrado e de cosas Ue ‘marion = Dono de tudo que torrar, eriou as Arvores, vais, ele ensinou 08 hOmeDS re lefantes ea galinha-d'angola. reindades ~Obabiccive Sanat Orval « OB. olhas ~ Ecce omini,dfrihin) € thao sa. Ee pede sempre trés cores, sejam ‘Gores - Nao tem preferéne (quaisforem. rates carga ena abet om A asi aa docnsa a est COMSUMIN, Top, Slovan ata doengas ay co de 0 aS Ores, gua Pa, ra, Soe ot eo 20 € 80H O flog ge , re a FO in om oan proud. come oI. Também tOu8s 98 proibiggey qn tte 4 monte come Oe et, 20 hg, demi os 16 OFEN MEM sintese -Ofin & 2 mie dos 14 Odi Atht, dos quate 6 Ogbe & 0 par Segundo alguns, Ofin éa me ate de ft Ogbe, sendo wm Odi Permaeodita A justiicativa Ga sequin: os Odu, uma ver enume Tados de La 16,1 contagem comegou assim, oltimo fea frente {oon se, Of fica antes de Ogbe. Os outros sto seus flbos, Sendo que Ogb? €0 primogénito,tornandose rel, Os Odi deriv {Jos de Ofin exigem saerifiiose oferendas em contagem de sete, as veres de quatro. sig ~ Todas as ills so regs por in MER, a0 qual €atr- ‘uid o dom de ressuscitar os mortos. Representa 6 principio ma- ‘teria, £ a mio dos Odi Agba e de toda a eriagdo. B um Odi da Tydmi, ¢ 08 plssaros feiticeios sao relegados a ele. & um Odd feminino Atribuigdes ~ S20 multas as suas atrbuigbes, ¢ entre elas figura o ‘comando de todas as coisas vivase de tudo que é branco, sobret- ‘dos albinos eos cabelos brancos das pessoas velhas. Corpo Humano ~ Rege todos os liquides do corpo, a saliva e © stmen. Ofin, Osa e frosin comandam as regras das mulleres. Regencta - Originariamente, dominava apenas 0 ar que eriou & liperou Bi Obs. Depois estinnla os outros Oc Agha ase apossa- rem assim do mundo no qual cada um delestomou uma parte, © wm sobre qual Ofin Méj estabelece as leis. Dirige a conduta dos 39is] “Sa rector bees Sada rsptiocamenes eo nee r Oritls Oden be Aaa OF reo — O58 OS Ola, Ire © Ogidaan, 8 Ng aes oe as ete de se arid, mata Sr env aps oan cents ss — eis pains owns owes - Apc bria0. AS CURES HO SO do seu ses Cro opard. PRON S678 (8), lefa, Stn Gan Na pote as poas sb at So weer vino pul (ome) cata ell, avvar ogy ‘Sone Sio ualmente proibidas as comidas de Ns, Osama es mssacos,antilopes, linha angola, © aghions cabs eels. ib vermelho, € tudo 0 que 6 vermlay poy sora sents. Charme pre ds abit hesitaem procas meee dete Ob a fente de um ning Qua tO apse mo cede rd ~ paar que expe lade pd, de miteno Sopra ers eres sobre as pls doses como se elas vessem ump afin deep ‘a ra inne Oa amb & coincide plo erin et ui Hepa, em petra sobre 19 sus Ops dete. Ti aS ~~~ O SISTEMA DE ~ DIVINIZACAO DE IFA Sto trés as modalidades uaadas e que possuem « egide de Qninmii sor de odo o sistema Genominado I Revela tre igo que, quando ele retorna para o frum. Gebxou comm of us —E—— spare Be eta ars Se re oon sore sx reteas Jorn Psa pil © PASO lode gy Feet ctv e veka” Bae Se a ona ene Oct c se Soom ne Ae oan Tischer rer tec ot me mci span. Ne hora combina, ge. oer pete pms Ge IAM ENCAMAT no Gg SE ane do. Ono the disse ave ac ge cen i aemecmane met nus preseng sentria wontade de dessin. Secret Sinenen ole vr down ee ee tale woltow para a sua cidade com o segredo guardady () rier earns nor tase Saas erent ean ase oa ee earn ne nceapoatic Li cicgeto oto cot Fo ceaees ens de paren ts, op ae esaeiaeas cates com pees tes 7x fa tee een mo ee hn aoe Se pee eae maw IFA = 0 NOME (© nome ¢ sempre © ponto por onde comegs ums Restless: eters avonrclmentos qe possitltam no serem eurecs3oe Reign sempre embrados,O culto de lit forece » operand sserser nom hs pessons em sinal de gratio por alguns 6% fe icangads ou pela st ligapdo direta ao cult. Algune demas eames vio aqul retacionados com os seus siguficadon AWO - Gulto, mistérios transcendentais AWODELE —-O segredo do culto chegou em cas AWOYEPA —Oculto¢ adequado a I AWOLOWO. =O culto merece respeito AWODOLA -0 culto tem honra ODI — Destinos nos sgnos de Ik ODENAIA - 0 ortculo ¢ fore ODEKEMI 0 od me agenda ODIWOLE — 0 ordculo entrou em case ODETOLA — Doda ¢ maior que a ques lalIFA - Arte divinatoria paLore li tm gratidao PASINAIN) —Htabre 0 caminho FALOLA —~Hidcem hora FAYOM! ——Iéé me traz alegria FATUNBI —~Ild me faz nasoer de novo FALUYL Hi tem prestigio FALORE Ii tem bondade PASANML —~Ifié bom para mim FABUNME If me presenteou FATOGEN If é como remédio FALETL — ~Iii tem ouvidos PAGBAM! Ili me socorra Algumas clrounstanelas durante 0 naseimento de uma eran ‘Windicam a marea do Orisa, por exemplo, nascer envolto nuts bola de pelica ~ dla ky. Nestes casas, 6 dado um apelido - ais = sete aoontecimento, ao qual sera acrescide um conjunto palaras que ito formar, de modo definitivo, o nome da pessor~ ‘oni, S30 denominagdes que fazem parte do conjunto de att es dis parteirasyorubs,e que absixo relacionamos: Tend £01 me nasi, Sige ‘aquele que velo ot” Kéndé -€02"gémeo nascido, Signfica: aquele que velo de?" owt ~ 603 dos gémeos Albé— ~a dF ertanga mus 44°Alho homem dose = = aquela que chora muico Oni ge aue vem com os pés primero Ajay que nasce com o rosto paras terra 06 — menino naseido com o cordio umbilical em volta do eseogo [ind(n) —menina que nasce com 0 cordo umbilical em volta do peseogo Dada — a que nasce com um eufo de eabelos na cabega em for- sma de coroa Nari —erianga gerada antes que a menstrungo ena se re8- tabelecid ‘Olagbodi ~ crianga que nasce com 6 dedos =o que nasee com o corto umbilical em volta dos plsosnee RESUMO ey pordagem superficial da consulta divi pars concluir por quais raz6es ng sobre compararmas COM OS Titos de terreing < deforma viva, gragasprétic cone joni e fiscina, mantendo a meméria cole _pademos verficar que ha todo um egg, 1 de uso ¢ costumes apoiados em tradigdes locais ¢ enranain, ester sincans assim como hbitos de vida de um povo ig” tiheado com ¢ natureza € com o poder da ancestralidade Sobre » desenvolvimento da familia. Os Odui se relacionam com e turs Multos animals slo totalmente deseonhecidos, ¢ 28 folk, lirica, sem similitudes, justificam 0 esquecimento e 0 abandp 10, talvez consciente, de muitas préticas africanas. A impossibil dade de adaptapdes numa cultura em formagdo na época foi um fore motivo, Apesar disso, a insisténcia de alguns vem forjando criagées ‘Sesscirss ¢improprias para um resultado positivo e desejado. Por mo termos absorvido a cultura divinat6ria no seu sentido inicidt- ©, cna-se constantemente uma paraferndlia de ensinamentos Sralises ¢ sem qualquer sentido. Isso concorre a um distancls- “~~ mento cada vez maior do seu verdadeiro significado. Frzemos uma a pratjcada na Alri 7 depos que sit, eas se do sem a prof f deter patses da Amérioa que adotou e desenvolven a prética fa foi Guba. Desenvolveu uma cultura propria sobre o assunto de pede despertar o interesse de muitos brasileitos. Meamo com wréncia, os babaldwos cubanos se deixam influenciar por tra- co roeals, como é comum em casos de adaptagies, e os que ld digo aprender aceitam as préticasjé influenciadas pelos cost- vio Pia terra, Em Cuba, 0 obi ndo ¢ utilizado nos ritos religiosos rae hd 0 costume da memorizagio ¢ recitagdo dos poemas de ih que o jogo determina. Os Odi sto analisados plas caidas. Parece-nos que esses fatos motivam uma preocupagio profun da para o futuro do Candomblé com uma dispersao de See ¢ valores que vo sendo esquecidos, em muitos casos, em detri- mento de interesses financeiros e nao religiosos. idade que o método a pomawe NOTAS igéria, so utlizados por gente de Séng6,e po ge Sangé (Servos de Sango). by 1. Osbitios, na Ni sio chamados de Iréns sre nce os biios eramjogados nO ChAO, SOBFE Uma eta sadsaom in panobranco. © afiganio NAO USAVA TESA, (Ue 6 fin spés o contato com 0 europeu. A palavrt Tabl (ne porada a cultura Zuma adeptagdo do ingles cable (mesa). * ronn (Baphia Nitida-Paptlonaceae) & a denominagao de Ave, cujecasca amarelada é comida pelo cupin Jy@, produzindo um pé amie tus que éutlizado na bandeja de Ifa. A parte interna da drvore deer scmethads serve para produzir 0 Ostin, utilizado na pintura dolyis, da inlciagao. 4.Alirme-se que os nomes dad cas que viveram quando If estava na terra 5.0 Ostin é 0 bastio-simbolo do poder do Babdléwo. A forma deut bra a hist6ria de Bye kan, o primelro porto 8 ezaiseroale que veio a reproduair gragasa Ifa. Depois passous cum ‘2ivl ear simbolza a honeae a autoridade, estando lost ios aos Odi foram em memeéria de te com a farinba de inba- ordial. Ouird, 5s formas, dentre elas: ‘8, No Jério exibido pela TY — Pierre Fatunbi Verger, © ro de Dols Mundos —, recolhemnos 0 seguinte texto de um babélé- \samento sobre 0 assunt ‘como mensageiro 10 da cidade. Desceu 0 Egito © pas- Meni tro, que correspornde 40 110880 P ayfg ceve origem na Ardbii para orientar seus ilhos, mas fol exp re pelo sul do Saara, chegando no antigo Daomé. Com todos o» povos Je deixou sua marca registrada na adivinhagao. A aque Ifa teve contato, el de consulta chamada Dou (Oda), que é 2 manei- diferenga esté na forma rade jogar a corrente de amuletos (Opéle): ‘Os Gun e Fon jogam para a frente; os Nago jogam para trds; € 05 ara bes, para cima. ‘parece que Ité (Oriinmil4) era canhoto... ele mesmo fazia consulta de duas formas. Era um homem sem esqueleto; assim, 0 jeito de se movi- mentar exigia muito esforgo.. Sobre isso, lembramos qui comitiva de Odidiwa, que veio da ‘Ardbia expulso, para fundar Il juntamente com mais 14 personagens denominados Awon Agba, os Ancigos. (Ver Orun- Aiyé, p. 55.) A leitura dos sinais dos Odi ¢ feita da direita para a esquer- da, da mesma forma como a eserita drabe. Quanto a diferenga do uso da corrente divinat6ria, entre os Fon as isulente, enquanto que entre os estava Ordam! pontas da corrente so voltadas para o cor: ‘Nagé as pontas sao voltadas para quem jog# ibém se ‘owe de cabege do crocods rn soca wee Snr da vrdade Qype ae eens gman sm ne in bon emt one reas pode dommes oT er Onis. ane significa aque que ¢ 0 dono da terra, do mundo. en ata 1 BEI. ee wo fin tudo oe ase de martin is Amen, aie es para apr Se re tte 07 Yo fn lng tens contin ae pricpceegosts Eun alee ain ano ue sempre Bsa a sprtheom Kinundo (Ang) deviamente corpora no ala ‘ Fre ig nants de IA RO ka projgy, * —— Sgpren canbe Em Yoru terme ¢ ed su eet patos 30100 de Diton sone, moa etre 8 pov Fon (J), iio do nam pOs we erin os a qe nn mn Ce “distinguidos como portadores de 7a a ryan amngercgns, — saemevomeies cast Se epee tin tin nse pee = 3 ue seat aps ngs ¢2 denoinagho de wre das as, tpn 12 TURUEN ME 2 canon com sees 90 Ro de Jani yg § LOSE MES 1) Tula Met i er Sr "strain 0 Per de Sing” yo ELEN MB 1 eve at p ota ane Andrade (Otho), Fagen” AA ME 35 sea j iyi Vie (Ob Sy Otagbmys——_ ARAN ME % an 1886 chagam 00 Rio de Janeiro pas crag tuto porque, quando uma pala yorubl é acets pelos Fone, oF soa cin esr com 4 eu e drone eee encore de Gamboa, que, A968 VArias mudanias an sr uli dfnsivamente em Coelho da Rochs. Em 1910 a, Eo sci Salvador, no bairro de 80 Gongalo do Retiro 1A ve! nical da palavra desaparece 1 fa 6» denomunagdo genérion dan divindades feminine 2)0.R oe modiica para L esa 3) 05 pum «ter o som de 8. 14 Gi Me pasa carcteristice de deverminar que ose as rh cops, cluive uma princess 1S Oph Mg ada morte, por io le team 0 pte de ab fp ec «Pa don Bap dos Morton Quand i ‘tan tht, Gh reaponde pela more, dengraye «ket Salas cree otros masse nos gg levar pao vere 1 E09 omen Ogbe Meh, que, por sero mat ve = ‘dt, ¢canbén 0 ret don od ¢ 0 anico que tem o direito dese fe} Te~~ 23 PARTE O Jogo de Buzios[> EXPLICAGOES NECESSARIAS ~~~ do hone costs tragar panos em ge de contingte jpora sab que nuit coisa do futuro & desconbecl ‘disso, tom fentado penetear neste descombecito b fe entre of micios mais utiizadas esta o da aiv ries ponies defini adivihagto com “0 ato de se ober ros fucros. OF she 1 de acontecimentes desconecidos ou de aconte jnados de principios sobrenacurais, median tama decisho sobre tomadas ~ casos de & sempre associada ges vitals a ser sonilitos em eseata pessoal ou coletivas uagdo econd- snaportantes planes pa de BIOETES = alinhamientes socials 00, tlveE, de 8 smidaal nmeongeya © que AONEECET, a Pessoa quer conseguir o MelOF ‘Conhecer a vontade divina, conseguir longevidade © pros 9 nos empreendimentos 880 08 eridade, luoro na vida © sue per Mhaaos a serem enfrentados. Além disso, isso pode ser proprio nos, os homens aereditam que o mundo em que vivem & dos afi _ espiritos de ancestral influenciado por certas forgas magica outros. Créem também que ¢ sibio e conveniente ter essas forgas= 4 eshte en ss owe te en. te corto 8 gm orton, Sn em mtn og ee Lar et De ss pega Pv Frc ee ie compre ss eve seme be east Como Out pment fe mion. = mech ube & pratcam denis ee son Se cn: comb ae dein eso + eon ne ar programa deverd ner (ees ertrtece do oar unto a divindade =” Oe te Bio pos ms meses caracteristicas SELIDOSA. ~Crege rein de Deus © das drindade, PROSOPICA ~ Seder de vida eis a amenice, evidemeatsinterpretados, xpi! , Sona & tao mas, Vie ca Mane, 0S ne Ass stp: explicam os Origa e demas Sot flit, on tabs as cores ¢ a atic ** ‘Seton. mca’ scant parece rloyon copaw HISTORICO ~~~ sistema de consulta uti a buizios foi int prsilcom as eves de escravos al rican que aqui che Beep seul 18, Sobre 0 @UNtO, VAMOS extrair textos obra anterior, Orun dive — O Encontro de Dois Mundos. eis, como forma de consulta divinatoria, foram q plas antigas comunidades religiosas ao tempo de Iya Nag, tu posstel op de serem utilizados, tanto por homens gr pornulheres. Enquanto 0 Lis, que se utlizava de coquinhos 4 dendeeios, 0 Opel, de sementes presas a uma corrente ema, ma de rsirio, eram utilizados somente por homens, os biz, foram «oppo vidvel se considerarmos que os primeiros candon 1iés foram dirigidos exclusivamente por mulheres. Ahist6ria de Jyei Naso reporta-se a fundagdo do Candomblé do Engenho Velho, em Salvador, Bahia, no perfodo entre 1820 ¢ 183) ‘26 os das atuais, sempre dirigido por mulheres. A participagio ina se dé exclusivamente na categoria de ogans, ou titulo correlato, Foi no retorno de uma viagem feita a cidade de Ketu, ns ___ Niéérie, que hed Naso e Obatoss, sua futura sucessora, trouxeram _m_ *888 aircanos para auxilié-la no candomblé em organizaga0, ¢ ‘atte cles, Rodolfo Martins de Andrade, mais eonhecido pelo ti Toduzia, eBaram a es He ross, os , Dea Jo de Bamgbésé Obitiko, € que aqui auxiliaria na organizagao reli- vosa, adaptando praticas africanas a serem seguidas por todos. Bron opsao pelo jogo com 16 biizios ~ Mérindilégiin ~ como forma ge consulta, em detrimento de outras mais tradicionais, como 0 fie 0 Ope, deveu-se & sua complexidade, que pode ser explica- ga da seguinte maneira, conforme vimos no capitulo anterior: 4, Tanto 0 [fa como o Qpéle s6 podem ser manipulados por homens, sendo os titulos de Babdlawo e Oliwo indicados somente a quem se utiliza desta modalidade de jogo; 2. Os Odti, num total de 256, divididos entre 16 principais e 240 menores, possuem sinais caracterfsticos que deveréo ser memorizados e riscados no gpgn (prato) salpicado de iyerdsiin (um certo tipo de p6), na medida em que eles forem se formando; 3, Para cada Odi hd uma série de ican (mitos) e owe (pardbo- las), que atingem mais de 4.000 narrativas que deverdo ser declamadas em linguagem nativa para que o proprio consu- lente escolha aquela que se adapte a sua situagao. Enten- demos af que tanto um como outro deverdo ser compreendi- dos no idioma utilizado, que € 0 yorubé. A participagao de Iya Naso e seu grupo representa um capitu- lo dos mais importantes a serem estudados, pois foi af que se deli- nearam mudangas € adaptagdes do culto em sua forma africana para uma nova realidade. As viagens de africanos a Africa, e seu conseqiiente retorno ao Brasil, nos dao a certeza do interesse na manutengao de suas tra- 1oF aa EQUIVALENCIA ENTRE~~WV, Osala Osaldton AS DIVINDADES NKISE VODUN Lundungo Lisa Gangarumbanda - Lemba - Bombonjiro Legba Nkose Mukumbe Gu Mutalambo, Gongobiro Gagatolu Age Sogbo, Bade, Hevioso Nsumbu, Kafunge Azoani, Ajunsun Bamburueema Vodunjo, Kale Kukuetu, Kaiala Sodolebe, Simenu Soho Dandalunda, Kisimbi Zumba Rangoro, Karamoxe YODUN Saho Terekompenso Mavi Ibeji Vunji Hohovi Loko \dades nao possuem correspondéncias, passando ivas de uma determinada modalidade de culto. £ 0 caso de Kitembo, também denominado Tempo “Amuringanga, Tempo Mavila, e restrito a nagao de Angola. Da mes ma forma, outras divindades como Avimaje, Po, Frekuwen, Ay zan, da naga Jeje. 95jaw BAMGBOSE ~~ ‘\hist6ria do candomblé no Brasil, principalmente da etnia roybyorubé, evela a lideranga das mulheres na organizagio dog supos sex papel decisivo na preservagao das religides africanas ‘Apesar disso, eas tinham a seu lado homens que se tornaram im, portantes, a ponto de serem reverenciados na forma de ESA, ancestrais, nos ritos do Ipadé e no Ilé Ibo Aku. O quadro pode ser resumido da seguinte forma: |y4.Nus6, do Engenho Velho, contou com Baba Asika; Sua sucessora, com Bamgbds Maria Julla de Badydinni, do Gantois, com Babd Adeta Qkar- lede; Opé Afonid, com Bamgbésé, Oba Sanya ¢ Martiniano Eliseu do Bonfim, conhecido como Ofelade, avés de seus titulos, pela sua pat , Adiro, Ajadi, Akayode. wdamente, ly Nas6 e Marcelina, esta stim Teeém-liberta, volta ‘ham & Africa, lé permanecendo sete anos. Reto" jando ao Brasil, trazem da cidade de Ketu um africano chamado- pamgbdsé, que aqui recebeu 0 nome de Rodolfo Martins de roirade, participando, com competéncia, das cerimdnias do can- omblé em organizagao, o Engenho Velho, Colabora na iniciagao de Aninha, reve ritos ¢ faz modificagdes no sistema de jogo. Torna- ge amigo de Oba Saniya, Joaquim Vieira, viajam ao Rio juntamen- te com Aninha, e organizam as bases do que viria a ser 0 Ase Op6 ‘Ajonja, em 1886. Ambos, ao falecerem, passam a ser reverencia- dos como Esa ~ Bamgbdgé, com o titulo de Obitiko, e Oba Saniya, com 0 titulo de Oburo, Seu ilustre descendente foi Felisberto Sowser, seu neto, mais conhecido como Benzinho de Oguinja. ‘A palavra Bémgbésé significa: Ba mi gbé ogé (Ajude-me a car- regar 0 08¢), que € 0 simbolo de Sang6, identificado popularmente com um machado de dupla lamina. oTw "> danid pelo ORISA OSU an 0 BULIO ~~ samarinha compost de duas face, um costa mar gue ume fenda deeads gs win ae ant ala doe en cana be Sun oa a te do os A Fee TSE, rg ite gu encore ae fa rs hs, om HC probably ao bs pl ate ADT aca sen eo da pre aber Mate em in amos ee HEE PF Ho a, encore «PO OBE AS CAMHS eae a panna dae do biz, veifeames gy ea ce oad vero os labios superor einer a ata sapreetferon, Est 6 portant, a pete rae el quale hizo fla, O nosso slstema suc ee peinin vb o demominados QWO EYO, que, em eet és eum tlzads como dnheiro. HU outros, wm poueo mens denna QW) ERO. qe so cs mals uss. De curd com os mits, avinhagho pelos bios fo ino ‘Osun comegou adivinhar pas qentes de Ortinmil quando ele stave asente Assim aoe Sih escobr, mando O run era fpr noe Ont ramen completamente sera de Jog de arrests so chamados de CACRIS, paiva que vem ge RAURL de lingua hindustan valeram como meds a China vp zlenio aC Pasaram para «Arica ¢, 9 Congo, ram vas NMBU e aga foram chamados pelos indigenas de ‘ef ou eno, Ovi gre atm braces «caren com Sr do, tarament, abies feos mains etre eco. is}0s opt NO JOGO ~~~, DE BUZIOS epee BUZI08 WA 1 OKANRAN, 1B oGpe 2- £1 OKO 2-OvEKO Men 3- ETA OGUNDA 3-1WOHd MEN 4-1ROSUN 4-Oo1 més 5-088 S~IROSON sat 6 OBARA 6-OWONRIN Mest 7-Ob! 7-OBARA Mést 8 BIL ONILE. 8 -OKANRAN ME 9-086 9-OGUNDA ME 10-OFON 10-084 MEI 11-OWONRIN 11-IKAMENI 12-BJILASEBORA 12 -OTURUPON sett 1B-BNQLOGBON ——_13-OTUWA Mest 14- Ika 14 -IRETE MEE 15-OGBEGUNDA 15 -OsB MEN! 16~ ALAFIA, 16 OFUN MEJI Cada ODU tem uma personalidad dfinida, impondo tendén- cits ¢determinando o ORISA que responded no jogo para se pro- snunciar sobre suas mensagens. Conhecer & natureza dos ODU & os ORISA ¢ fundamental para uma andlise cornet dis mensagens 0s ODI' relacionados no Jogo dos Biziospossuem usm total de 70 caminhos ~ ESE ~ distribuidos de forma desgual entre si; EIN ONILE ¢ possudor do mator nsimera de eamios (8). Para cada caminho hd uni historia ITAN ~ que serdanalisa- la por analogta e determinars o tipo de EBQ «ser realizado, se for caso, Torcterminado lance re ino a um OD8 ~ a ‘despachar 0 odin ya wos O00 ave mio poder ser sy er obser eer ci or dame desactounstincia muito comyqs ety ou enn ~~~ DISTRIBUICAO DOS ~~~ CAMINHOS ENTRE 0S ODU DO JOGO DE BUZIOS 1-OKANRAN S.caminhos 2-61 OKO 4 caminhos 3-€TA OGONDA Sccaminbos 4-IROSON Seaminkos 5-086 Seamintos 6-OBARA, caminhos 7-ovt 5 caminhos 8B ONILE, S caminbos 9-08K Scaminhos 10-OFON -¢caminhos 11 OWONRIN S.eaminhos 12-BIILA SBBORA Sceaminhos 13-61 OLOGBON Sccaminhos 14- Ika, Saminhos 15 -OGHRGUNDA, - z 16 ALMA - eem7 0 JOGO DE BUZIOS E ~~~aS TRANSFORMAGOES momento em que se delineou a Organizaca, da angas nevessarias nas tradigSes trazidas poy eu ma divinatério foi uma delas, em Particular gj xu transformagdes para ser utilizado pelge ay século passado e, no futuro, por todos owe partir do: jro-vorubé no Brasil, 20 tempo de ly4 Naso e Babg AS poafroyorub 3 us simplificagdo, que tornou menos complexo o jogo, smoieu uma mudanga de status religioso. A autoridade dos ny, ‘Buhalitco que ocupavam a hierarquia maxima sacerdotal nai, ca desspareceu aqui no Brasil. O actimulo de fungdes entre eg, Je gue jogs e aquele que faz as iniciagdes ficou nas maos tanto is Babdlsrisa como das Iydlorisa, dirigentes de seus respesti: icou apenas o costume daquele que joga intitulass mbora seu uso seja indevido, pois esse titulo € apc: do somente para aquele que joga o Ifa ou Opéle Ifa, € sao rarase Pessoas que 0 fazem no Brasil. O Brasil ndo adotou a cultura da iniciagdo ao sistema do je de bizcs. As regres foram esquecidas e substituidas pele co ‘ads inultiva € habilidade pessoal de observagao. Foi a p® Em face dos limites d veram estes dirigentes e realizar alguns artifictos complementares como jogo de cartas, avr, runas e cristais. A experiencia comprovou que a qualidade da pale parte dos olhadores caiu bastante, a ponto de gerar insegu- anga e incerteza por parte do consulente diante das mensagens re- ebidas. Isso ve motivando o costume das pessoas procurarem dt- Sersas mesas-de-jogo com 0 intuito de confirmar ou nao aquilo que Joi dito. Para certos tipos de olhadores isso néo importa. O interes- se é do puiblico que 0 procura, que possibilita manter 2 casa através de pagamentos para a feitura de obrigagbes, sacudimentos ¢ oferen- das, propictando que a casa eresga com as novas iniciagbes.TERISTICAS DOS ~~ ~~ ypu) NO JOGO DE BUZIOS n Odi relacionados a seguir, € que Compdem o Jog 4, dun, so uma sitese das historias que formam seus caring cr dizer que nesse nosso trabalho no transcreveros g, 2m cada caminho. Optamos por apresen 550 qu 10s problemas do consulente. Mais adiante, expl: através de alguns exemplos Jisados © nem denomi a Seton em razao lk, como o grande encaminhador de bo. Incluimos uma andlise relativa & Energia como complemento & mnodalidade de jogo pela numerologla da data de nascimento da jembretes referem-se as iencias por res olhadores, € que tiveram resultados positives nas andli- peso diferen' ses feitas. 107nxn} — OKANRAN (1 BUZIO ABERTO) ) FALA ESU i Representa este Odi a magia boa ou ma. Sabendo traté-lo con, 5 - Esse caminho indica vitéria em tudo, Protegao de Sangé e venentemente, poderd ser usado para a defesa. Esta caida com, Yansan. us pressigios, tais como: roubo, ambigdo, discussao, inj. trabalhos feitos, perda de negécios, rufnas, susto e pri. LEMBRETES sdo. Novidades. Okanran indica sempre novidades. A pessoa sente dificuldade em realizar negécios face a interie. réncia de inimigos invejosos. Deve-se retirar a perturbagdo para que Est possa trabelhar em sua defesa. Quando este Oda aparecer, Quando acompanhado de Odi, avisa que estdo para acontecer: mandar alguém despachar a porta. rompimento amoroso, briga no trabalho, perda de dinheiro, pre- juizo em maus negécios. PERSONALIDADE - Homem ou mulher m4 — Dores de cabega - Impoténcis - Perturbam a todos - Gostam de ficar s6s — Aparéncia descuidada — Egoistas ~ Esquivos ~ Medrosos e tristes. Ao passar para Qbara indica ajuda e prosperidade. ENERGIA - Novidades, prosperidade, rumulto, visita de estranhos, situagdo negativa. CAMINHOS DE ODiy 1-A 10g 1 ~A pessoa acha-se em grande dif ‘mas com ~~ congem sind veneeien ficuldade e perigo,