Daoísta Nei Gong Damo Mitchel

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D aoist N ei G oNG
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D aoist N ei G oNG
El arte filosófico del cambio
D amo m itchell
F RÓLOGO por D r c Indy e nGeL
Londres y Filadelfia
Página 5
Publicado por primera vez en 2011

por Singing Dragon
una impronta de Jessica Kingsley Publishers
116 Pentonville Road
Londres N1 9JB, Reino Unido
y
400 Market Street, Suite 400
Filadelfia, PA 19106, EE. UU.
www.singingdragon.com
Copyright © Damien Mitchell 2011

Prólogo copyright © Cindy Engel 2011
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ISBN 978 1 84819 065 8

ISBN pdf eBook 978 0 85701 033 9
Página 6
Dedico este libro a todos los practicantes sinceros de las artes internas.
Que la búsqueda de la verdad sea fructífera y gratificante.
Página 7
D isclaimer
El autor y el editor de este material no son responsables en ningún

de cualquier manera por cualquier lesión que pueda ocurrir al leer o
practicando los ejercicios descritos en este libro.
Los ejercicios y prácticas pueden ser demasiado extenuantes o arriesgados para algunos
personas, por lo que debe consultar a un médico calificado antes de intentar
cualquier cosa de este libro. También se recomienda que proceda bajo el
Orientación de un maestro experimentado de las artes internas para evitar lesiones.
y confusión
Tenga en cuenta que cualquier forma de ejercicio interno no es un reemplazo para
prácticas de salud convencionales, medicamentos o cualquier forma de psicoterapia.
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c ontenido
Prólogo de la Dra. Cindy Engel. . . . . . . . . . . . . . 11
PREFACIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Agradecimientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
NOTAS SOBRE LA RUMANIZACIÓN DE PINYIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . dieciséis
Capítulo 1: Introducción a Nei Gong. . . . . . . 17
Capítulo 2: Los tres cuerpos del hombre. . . . . . . 38

Capítulo 3: Respiración cantada . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Capítulo 4: El Ji Ben Qi Gong. . . . . . . . . . . . 100
Capítulo 5: Preparación de Nei Gong. . . . . . . . . . 116

Capítulo 6: Baja Dan Tien Work. . . . . . . . . . 141
Capítulo 7: Profundizando en Nei Gong. . . . 168

Capítulo 8: Práctica avanzada de Nei Gong. . . . 191
Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Apéndice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Glosario de términos PINYIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
BIBLIOGRAFÍA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Sobre el Autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
INDEX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Página 9
Lista de figuras, tablas y cajas

F iGures
Figura 1.1 Tres etapas del nei gong Figura 2.12 El meridiano ceñidor 60 60
Formación 19 Figura 2.13 La bobina energética del
Figura 1.2 Tres sustancias de Nei gong ceñir Meridian 61
del taoísmo 19 Figura 2.14 Reaccionando a la espiral Qi 62
Figura 1.3 El microcosmos y el Figura 2.15 La vinculación yin y yang
Macrocosmo 26 Meridianos 62
Figura 1.4 Los tres poderes 27 Figura 2.16 El yin y el yang Heel
Figura 1.5 Wuji 28 Meridianos 63
Figura 1.6 La Fuerza Espiral: Taiji 29 Figura 2.17 El San Dan Tien 66
Figura 1.7 yin y yang 30 Figura 2.18 Rotación natural del Dan
Figura 1.8 El símbolo de Taiji 30 Tien 66
Figura 1.9 Frecuencia vibratoria 30 Figura 2.19 Ubicación del Dan Inferior
Figura 1.10 Los ocho símbolos sagrados, Tien 66
gua 31 Figura 2.20 Símbolo de Dan Tien inferior 67
Figura 1.11 El Kan gua, Kan gua como un Figura 2.21 El Dan Dan medio 67
Wave, Kan gua Vibration 31 Figura 2.22 El Dan Tien superior 68
Figura 1.12 Construcción de Li y Kan Figura 2.23 El campo Wei Qi 68
yang y yin 32 Figura 2.24 El Aura 69
Figura 1.13 El Wu xing o Five Figura 2.25 La mente del corazón 71
Procesos elementales 32 Figura 3.1 La respiración y
Figura 1.14 Tian (Cielo) y Di (Tierra) 34 Ciclo emocional 76
Figura 1.15 Qian gua, Pure yang, Figura 3.2 Las caries del ser humano
Representante del cielo 35 Torso y el diafragma 77
Figura 1.16 Kun gua, puro yin, Figura 3.3 El proceso de Sung 79
Representante de la tierra 35 Figura 3.4 El ciclo de tensión 82
Figura 1.17 El proceso taoísta de Figura 3.5 Posiciones de práctica cantada84
Creación 36
Figura 3.6 Movimiento del aura 89
Figura 2.1 Formación del microcosmos.
Figura 3.7 De pie para la práctica de Sung94
y macrocosmos 39
Figura 3.8 yongquan 95
Figura 2.2 Jing, Qi y Shen
Figura 3.9 Vibraciones en las piernas 96
Transformación 41
Figura 3.10 Mezcla de Taiyang y
Figura 2.3 Conexión de los tres
Taiyin Qi 98
Cuerpos a través del Dan Tien 44
Figura 4.1 Comprimiendo la Perla 102
Figura 2.4 Los tres cuerpos del hombre
y el misterioso pase 47 Figura 4.2 Manos Voladoras 104
Figura 2.5 Los meridianos adquiridos 49 Figura 4.3 abriendo el cofre 105
Figura 2.6 Diagrama de Wu xing 50 Figura 4.4 Sosteniendo la Luna 106
Figura 2.7 El feto humano 55 Figura 4.5 Dragón Nadador 108
Figura 2.8 El Ren y Du Small Water Figura 4.6 Vuelo diagonal 109
Rueda de Qi 56 Figura 4.7 La vaca gira la cabeza 111
Figura 2.9 La jaula energética de la Figura 4.8 El arco celestial 113
Pequeñas ruedas de agua de Qi 57 Figura 4.9 Espada Secreta Mudra 114
Figura 2.10 El gobierno y Figura 4.10 Cierre 115
Meridianos de concepción 58 Figura 5.1 La Relajación / Alineación
Figura 2.11 El meridiano de empuje 59 Ciclo 119
Página 10
Figura 5.2 Línea incorrecta del cuerpo Figura 6.1 Ubicación del Dan inferior
Peso 120 Tien 143
Figura 5.3 Patas traseras del gato 121 Figura 6.2 Kan y Li 143
Figura 5.4 La posición ideal para el Figura 6.3 Invertir Kan y Li 145
Centro de gravedad humano 121 Figura 6.4 Símbolo de Taiji 147
Figura 5.5 La estructura de un puente 123 Figura 6.5 El comportamiento de Qi 156
Figura 5.6 La pelvis humana: piedra clave Figura 6.6 Proceso de circulación de Qi 159
del cuerpo 124 Figura 6.7 Símbolos Taiji 160
Figura 5.7 Mabu y Wuji 124 Figura 6.8 Rotación del Dan Dan Tien inferior 161
Figura 5.8 Mabu incorrecto 125 Figura 6.9 Energética espontánea
Figura 5.9 El área del Kua 127 Movimiento 165
Figura 5.10 Alineación correcta de la Figura 6.10 Taiwán Espontáneo
Columna vertebral humana 128 Movimiento energético 167
Figura 5.11 Desalineaciones de la pelvis Figura 7.1 La jaula energética de la
y espalda baja 129 129 Pequeñas ruedas de agua de Qi 170
Figura 5.12 Preparándose para practicar Figura 7.2 La primera pequeña rueda de agua
la ola espinal taoísta 129 129 de Qi 173
Figura 5.13 Rotación de la pelvis hacia adelante Figura
130 7.3 El nido de hombros 175
Figura 5.14 Onda espinal 130 Figura 7.4 Spiraling yang Qi 177
Figura 5.15 Los puntos Back Shu 132 Figura 7.5 Práctica sentada 181
Figura 5.16 Mingmen 132 Figura 7.6 Shoujue Daoístas 182
Figura 5.17 El camino natural de un Figura 7.7 Vibración a lo largo del empuje
Ming de la persona 133 Meridiano 183
Figura 5.18 Estructura esquelética de un gato 134
Figura 7.8 Rueda de agua grande 186
Figura 5.19 La línea de conexión 135 Figura 8.1 Funciones del Shen 195
Figura 5.20 Preparación para liberar el Figura 8.2 La mente del corazón 197
Escápula 136
Figura 5.21 Extendiendo la espalda 136 Figura
Dan 8.3
TienExpansión desde el medio 207
Figura 5.22 Trayendo la escápula Figura 8.4 Ubicación del misterioso
Adelante 136 Pasar 216
Figura 5.23 Dos Pesas y una Cadena 137 Figura A.1 Formación y movimiento de
Figura 5.24 Comenzando a abrir la columna vertebral
Qi en
138
el cuerpo 226
Figura 5.25 La sentadilla 138
t ables
Tabla 1.1 Categorización según Tabla 3.1 Las emociones y su energía.
Wu xing 33 Movimientos 92
Tabla 1.2 Movimiento del Wu xing 34 Tabla 8.1 Las manifestaciones emocionales
Tabla 2.1 Asociaciones elementales de la del Wu Xing 196
12 meridianos adquiridos 49 Tabla 8.2 El Wu xing, las emociones y
Virtudes 199
b bueyes
Recuadro 1.1 Quién no debe entrenar 22 Recuadro 7.1 Nei gong y chino
Recuadro 2.1 Hundiéndose como el agua 64 Medicina 190
Recuadro 8.1 Combinando Nei Gong con
Recuadro 5.1 La importancia de la flexibilidad 117
Recuadro 6.1 yang Shen Fa 149 Nei Jia 213
Página 12
Pagina 11
F RÓLOGO
A lo largo de la historia se han desarrollado numerosas culturas

procesos de transformación humana usando solo aspectos de la mente.
Los practicantes pueden transformar su naturaleza: física, mental,
seres emocionales y espirituales - usando atención e intención. Todo
Estas técnicas transformadoras exigen una cosa: la práctica. los
La cantidad de práctica que se requiere requiere un cierto tipo de persona:
una persona dedicada, me atrevo a decir, obsesiva, que pondrá todos sus
atención e intención en la dirección deseada.
Este nivel de enfoque es extremadamente difícil en una moderna multi-
medios de comunicación, estilo de vida sobrecargado de información. Se necesita perseverancia y
determinación para avanzar. Este trabajo no es solo un interés para
Damo Es su vida.
Como compañero de Qi Gong, subestimé las habilidades de Damo, puse
ellos abajo a la confianza juvenil; pero tan pronto como lo vi moverse y
sentí el efecto de su intención en mi sistema energético, era obvio
él estaba trabajando en un nivel muy diferente a cualquier otra persona que tenía hasta ahora
encontrado Estaba haciendo más que solo aprender sobre lo interno
letras. Estaba explorando, experimentando, expandiendo y desarrollando el
enseñanzas que recibió durante horas al día, todos los días. Mientras yo estaba siendo
enseñó lo mismo una y otra vez y todavía no lo entiende, solo
necesitaba la más mínima exposición a la información para comprenderla.
Con los años, lo he visto expandir y desarrollar
riqueza de conocimiento tradicional en un sistema que se puede expresar
11
Página 13
D aoist N ei G oNG
en un mundo moderno Este libro tan esperado es el primero en compartir estos

exploraciones sin la capa de secreto que normalmente rodea
El tema.
Dra. Cindy Engel
Autor de Wild Health
12
Página 14
P reface
S esde mi más tierna infancia he estado estudiando el Oriente

artes de una forma u otra. Tuve la suerte de nacer en un
familia de artistas marciales y buscadores del camino. Estuve expuesto a la
artes de combate, medicina y espiritualidad lo suficientemente temprano como para que su lógica
y las prácticas comenzaron a filtrarse en las capas más profundas de mi psique.
Esta práctica se convirtió en una pasión que a menudo raya en un
obsesión. Durante mi adolescencia temprana y media estudié el arte marcial
sistemas y buscaban obtener energía física en bruto. A finales de mi adolescencia y
veinte mi interés había sido tomado por el camino de lo interno
sistemas. En particular, el vínculo entre prácticas como Qi gong y
la meditación captó mi interés y me di cuenta de cómo todos mis artes marciales
los estudios solo habían estado sentando las bases para este aspecto del taoísta
letras. El resultado de estos estudios, que me han llevado por toda Europa y
Asia, es el sistema que enseño dentro de mi propia escuela que se basa
en el Reino Unido. La base de este sistema es el Nei Gong.
Nei gong es el logro de una verdadera habilidad interna a través de
práctica de las artes internas. Es el despertar del cuerpo energético y
cultivo de nuestra conciencia. Es el arte filosófico del cambio.
que impregna todas las prácticas taoístas.
En este libro presento el principio y las prácticas del taoísta.
artes internas Describo varios ejercicios que pueden usarse como herramientas
para entender a Nei Gong. Espero que los lectores exploren el
pautas y prácticas de este libro y vea cómo encaja con
sus propias prácticas Quizás los practicantes tomarán algunos aspectos de
el entrenamiento solo o reconocer elementos del entrenamiento que son
Ya estoy estudiando. Esto esta bien. Nei gong no es un sistema de ejercicios.
13
Página 15
D aoist N ei G oNG
Es una serie de cambios internos que una persona puede atravesar en

Para seguir un camino a Dao. El camino hacia el camino de Nei Gong es
a través de prácticas como Taiji o Qi gong. Espero que al final de la
los lectores de libros podrán entender cómo son Taiji y Qi gong
solo herramientas para lograr el cambio; entender que esta es la clave para
entendiendo Nei gong.
Hoy en día hay muchos maestros que buscan adaptar los ejercicios para adaptarse.
Gente moderna. Qi gong y Taiji fueron cambiados para adaptarse a las masas
y se desarrollaron sistemas que se podían aprender de una manera mucho más corta
tiempo que sus contrapartes tradicionales. Este es un desarrollo positivo
lo que ha permitido que las artes internas prosperen e innumerables personas,
quien de otra manera hubiera encontrado estas artes inaccesibles para experimentar
Los beneficios que pueden traer. Sin embargo, hay muchas personas por ahí.
quienes están frustrados con esta situación. Han leído relatos de
habilidades de los maestros del pasado y unirse a clases de artes internas para perseguir
este camino. Pronto se sienten decepcionados cuando encuentran que tradicional
habilidades como esta requieren una enseñanza tradicional que es cada vez más escasa,
ya sea aquí en Occidente o en Asia. Al armar este libro
No he evitado discutir los períodos de tiempo requeridos
para comprender cada etapa del Nei gong ni los riesgos inherentes
adjunto a este tipo de entrenamiento. Mientras que los practicantes pueden tomar algunos
de los beneficios para la salud del Nei Gong con solo una cantidad moderada de
práctica, la verdadera habilidad solo puede llegar a aquellos que entrenan diligentemente sobre un
largo periodo de tiempo.
Algunos aspectos del entrenamiento de Nei Gong son controvertidos, en particular
Algunas de las habilidades que se pueden extraer de estas prácticas. Muchos
Los practicantes no creen que tales habilidades existan. Los chinos comparan
Este estado mental de ser como una rana en un pozo. La rana no puede ver
el mundo exterior y por eso cree que su pequeño entorno es todo lo que
existe Como la rana en el pozo, muchos practicantes limitan sus propios
crecimiento y desarrollo a través del entrenamiento con una mente cerrada. Esto es
No es el camino a Dao.
A lo largo del libro he punteado líneas conmovedoras del Dao
De Jing . No sentí ningún intento de delinear el taoísta tradicional
las prácticas estarían completas sin algunas palabras del 'original
Daoísta 'mismo.
Yo mismo soy un estudiante perpetuo del Dao. Yo sigo estudiando y
desarrollarse y enseñar. Espero que este libro sirva para ayudar a otros.
en su camino o actuar como un catalizador para su propia exploración personal de
Las artes taoístas.
14
Página 16
a ckNowleDGemeNts
En primer lugar, me gustaría expresar mi gratitud a los muchos maestros.

y guías que he tenido a lo largo de los años; sin su guía lo haría
No ser la persona que soy hoy. Gracias a mis amigos y padres.
Paul y Chris, por comenzar mi viaje a las artes marciales en
La edad de cuatro años.
Gracias a las diversas personas que me ayudaron en la escritura.
y producción de este libro. Gracias a mi buena amiga la Dra. Cindy
Engel, que ha brindado aliento y apoyo a través de
proyecto completo, así como escribir amablemente el Prólogo de este libro.
Muchas gracias a Daniel Reid, cuya escritura siempre ha sido un
inspiración y cuyas palabras de respaldo significan mucho para mí.
Gracias a mi buen amigo Spencer Hill que ha estado involucrado.
en este proyecto desde el principio y quién me ayudó a cambiar mis pensamientos
en escritura en primer lugar.
Gracias a Joe Andrews por sus excelentes dibujos lineales, y a
Lydia Beaumont que posó amablemente para las fotos en la página 129.
Gracias a Steve 'Zom' Galloway que ayudó con la corrección de pruebas.
y sugerencias sobre cómo se podría hacer más accesible el texto.
Gracias a la buena gente de los editores de Singing Dragon.
y especialmente a Jessica Kingsley por tener fe en el libro y por
trayendo mis enseñanzas para imprimir.
Por último, pero no menos importante, gracias a mi compañero y mejor amigo, Roni,
por su apoyo y aguantando las pilas de papel esparcidas
nuestro estudio.
15
Página 17
N otas sobre r omanización de P iNyiN
A lo largo de este libro he usado el sistema Pinyin de

Romanización para la mayoría de las palabras chinas. Tenga en cuenta que
Gran parte de la teoría en este libro difiere mucho de la ciencia occidental.
El enfoque chino para comprender los órganos del cuerpo, por
ejemplo, se basa más bien en la función de su sistema energético
que su anatomía física Distinguir los dos usos diferentes de
Descripciones de los órganos. Utilicé los términos en mayúscula cuando están destinados
desde un punto de vista chino. Por ejemplo: 'Corazón' significa el enérgico
sistema mientras 'corazón' significa el órgano físico desde un punto occidental
de vista.
La teoría del nei gong difiere un poco de la teoría de la medicina china
con el que un acupunturista estaría familiarizado. Estas diferencias
se deben en gran medida a diferentes aspectos del sistema energético
enfatizado en el entrenamiento.
Muchas de estas enseñanzas provienen de las pautas originales.
descrito por Laozi y sus contemporáneos. Donde relevante tengo
incluyó secciones cortas del Dao De Jing , el texto clásico de Laozi.
Estas secciones son de mi propia traducción del chino clásico
y entonces cualquier error en la traducción es completamente mi culpa. Cualquier línea de
los Dao De Jing se indican en cursiva.
dieciséis
Página 18
c HaPter 1
i ntroduccIón a
N ei G oNG
W gallina presidente Nixon viajó a China en 1972 (Buell

y Ramey 2004) fue testigo de la medicina tradicional china
practicado dentro de los hospitales y vimos cómo, mediante el uso de la acupuntura
agujas, los cirujanos pudieron realizar operaciones en plena conciencia
pacientes sin ellos sintiendo dolor. Desde esta época, varios chinos
las artes internas se han extendido y se han vuelto populares dentro del
Oeste.
Una de estas artes es el Qi Gong (Chi Kung) o 'Habilidad Energética'. Qi
Decenas de miles de personas practican gong todos los días en parques,
sus hogares o incluso como parte de una rutina diaria recomendada prescrita
por médicos occidentales. A través de una combinación de controlado
respiración, movimientos lentos y suaves y una mente tranquila, practicantes de
Qi gong permite que su energía interna (Qi) fluya de manera más eficiente
a través de las diversas vías internas del sistema energético humano.
Esto conduce a un aumento de la salud, un sistema inmunológico más fuerte y una disminución
niveles de estrés, entre otros beneficios.
En Occidente, Qi gong o el arte asociado de Taiji y los beneficios
de cualquiera de estas dos prácticas puede sentirlo cualquiera que esté dispuesto a buscar un local
clase. Lo que es mucho menos conocido es otra práctica china: la de Nei
gong.
En China hay tres tradiciones espirituales principales: el confucianismo,
Budismo y taoísmo. Estas tres grandes filosofías han dictado
17
Página 19
D aoist N ei G oNG
La cultura china y sus artes durante siglos. En su mayor parte estos

Tres tradiciones han logrado vivir y florecer juntas
y esto ha resultado en una combinación de métodos y filosofías. Eso
Es por esta razón que es imposible decir que ninguno de los chinos
El arte nace de cualquiera de los tres. Qi Gong, Taiji y Nei Gong
no son la excepción; aunque principalmente de naturaleza taoísta, también tienen
elementos del confucianismo y el budismo contenidos en ellos.
w sombrero es N ei G Ong ?
Nei gong se puede traducir como 'Habilidad interna'. Definido simplemente es:
"El proceso por el cual una persona puede condicionar su cuerpo físico,
cultivar su universo interno y elevar su conciencia ".
Nei Gong ha sido considerado durante mucho tiempo el más avanzado y más
completa de las prácticas internas de China. Se mantuvo de cerca
secreto guardado mucho después de que Qi gong y Taiji fueran filtrados al público
de China y Occidente. solo en los últimos tiempos la gente ha comenzado a ser
consciente del término Nei Gong y todavía hay mucha confusión
en cuanto a lo que significa dentro de la comunidad artística interna.
Nei gong no es un conjunto específico de ejercicios o movimientos. Más bien
es una serie de etapas por las que una persona puede avanzar en su práctica
dada la instrucción correcta. En muchos sentidos, es similar a la mayoría
procesos avanzados inherentes al yoga indio una vez que un practicante
ha superado el entrenamiento básico de Asanas. Los ejercicios de Qi Gong
que tantas personas practican todos los días como el
herramientas para trabajar a través de este proceso. Practicando los movimientos de
Qi gong por sí solo le dará buena salud y claridad mental
pero no te llevarán más allá de esto a menos que entiendas
Los principios del Nei Gong y cómo implementarlos en su
formación. Este libro describirá los principios de Nei gong y dará
practicantes de Qi gong, Taiji y otras artes internas, una mejor idea de
cómo encajan estas artes y hacia dónde pueden conducir.
Nei gong sirve primero para acondicionar el cuerpo físico y luego el
sistema de energia. Estas dos etapas sirven para proporcionar la base para
el tercer paso que es el trabajo directo con los elementos que hacen
hasta nuestra conciencia. Es importante que tengamos en cuenta los tres
etapas de desarrollo que se muestran en la Figura 1.1.
18 años
Página 20
i Introducción a N ei G oNG
Físico Energía
Conciencia
Cuerpo Cuerpo
Figura 1.1 Tres etapas del entrenamiento de Nei Gong
Cada una de las tres etapas de nuestra capacitación requiere que trabajemos con
y aumentar la capacidad de nuestro cuerpo para producir tres sustancias que nosotros
conocido como Jing, Qi y Shen dentro del taoísmo. Están vinculados a la
tres etapas de desarrollo como se muestra en la Figura 1.2.
Físico Energía
Conciencia
Cuerpo Cuerpo
(Shen)
(Jing) (Qi)
Figura 1.2 Tres sustancias nei gong del taoísmo
Durante la práctica del Nei Gong, pasarás por varios cambios.

y etapas en tu desarrollo. El primer cambio comenzarás
notar es una mejora en su salud y bienestar general.
A partir de aquí, comenzarás a notar diferencias en tu personalidad.
y perspectiva de la vida. Las etapas más altas del entrenamiento comienzan a alterar el
cómo funciona tu mente y percibe la existencia. Es en esta etapa que
las prácticas meditativas taoístas de la alquimia interna se entrelazan
dentro de Nei Gong.
Lo que sigue es una breve lista de los cambios que tienen más probabilidades de
tener lugar dentro de ti durante el curso de tu práctica de Nei gong.
Esta lista fue extraída de mis propias experiencias personales, así como de
observación de mis alumnos a lo largo de los años.
• Primero, tus músculos comienzan a relajarse y suavizarse. viejas tensiones

comienza a liberarse y aumenta la movilidad de sus articulaciones
dramáticamente. Después de varios meses de práctica, comienza a sentirse como
aunque tienes extremidades hechas de gelatina.
• las lesiones viejas comienzan a desaparecer. En mi caso fueron heridas
sostenido durante mi práctica de artes marciales que comenzó a
lentamente se desvanecen. Es sorprendente ver exactamente cuánto
incomodidad con la que has estado viviendo. A menudo encuentro dentro de mi
19
Página 21
D aoist N ei G oNG
clases que la gente ha estado viviendo inconscientemente con grandes

cantidades de dolor y solo se dan cuenta cuando sus viejas heridas
comienza a desvanecerse
• su sistema inmunitario comienza a mejorar dramáticamente y algunos
Las enfermedades a largo plazo comienzan a desaparecer. El entrenamiento de Nei Gong en
esta etapa le ha dado poder a tu cuerpo para comenzar a trabajar más
eficientemente. Comienza a buscar y deshacerse de los patógenos y
toxinas que la mayoría de las personas han almacenado durante muchos años.
• tu mente comienza a calmarse y por primera vez muchos

las personas experimentan lo que significa tener una verdadera quietud para
cortos períodos de tiempo en el centro de sus mentes. El estrés es
no es realmente algo que experimentamos durante el curso de nuestro
vive; Es solo un producto de cómo reaccionamos a los estímulos externos.
El entrenamiento de Nei Gong ha comenzado a cambiar la forma en que reaccionamos.
a factores externos y así comenzamos a experimentar la vida sin
estresarse por ello.
• Ahora tus alineamientos corporales comienzan a cambiar tan profundamente

las tensiones arraigadas se desvanecen. Muchas personas experimentan clics y
grietas durante su práctica a medida que sus huesos comienzan a cambiar
Una posición más natural y correcta. Al igual que recibir un
Sesión quiropráctica, las personas comienzan a perder aún más tensión
alrededor de las articulaciones A medida que esta tensión comienza a desaparecer, la gente
literalmente gana una pulgada extra más o menos de altura a medida que sus huesos se liberan
arriba y sus articulaciones abiertas. Esto tiene la ventaja de aumentar
la eficiencia de tu cuerpo y tu fuerza física. Eso
siempre me da alegría como maestra ver cómo las posturas de las personas
mejorar y la mirada de alivio en sus rostros cuando comienzan
para enderezarse.
• El sistema de energía comienza a despertarse y las personas comienzan a

Experimenta el lado más "inusual" del entrenamiento de Nei Gong. Eso
es en este punto de su estudio que las personas comienzan a experimentar
el movimiento de su energía interna y cómo está vinculada a
sus emociones Hay varios 'lanzamientos' en esta etapa y
las personas descubren que se vuelven emocionalmente más estables en su
vida diaria.
• Más tarde, el cuerpo comienza a operar en un nivel puramente energético.

y las personas encuentran que se sienten muy ligeras. Se sienten flojos y
20
Página 22
cómodo cuando se mueven y cada aspecto de su vida

comienza a volverse fluido y natural. Los taoístas dicen que en esto
señalan que están volviendo a Ziran (Naturaleza).
• Los niveles básicos del entrenamiento de Nei gong ahora están completos y
el practicante puede comenzar a trabajar directamente con su Shen.
Estas etapas se explican más adelante en el libro. Por ahora es
suficiente para conocer algunos de los beneficios que tienen lugar durante
Las primeras etapas de la práctica.
w hy P ractise N ei G Ong ?
Siempre es difícil responder a esta pregunta cuando se le pregunta. Al principio estaba
insistente en que todas las personas deberían practicar Nei Gong y mucho como
'vendedor ambulante de filosofía puerta a puerta' Intentaría convencer a cualquiera
quien me involucraría en una conversación. En muchos casos estas personas
asistiría a una de mis clases o cursos, pero en la gran mayoría de
los casos encontrarían el entrenamiento demasiado arduo y se irían después de solo
Unas pocas sesiones. Aunque reconocieron los beneficios de la capacitación
no consideraron que estos beneficios valieran el tiempo y el esfuerzo requeridos.
Desde entonces me di cuenta de que la gente simplemente se muda a Nei
entrenamiento de gong cuando sea el momento adecuado para ellos. Es más un llamado
que cualquier otra cosa. Parece que algunas personas están listas para comenzar
provocando cambios positivos dentro de las diversas capas de sus
siendo. Muchos de mis alumnos se frustran por esto; ellos son profundamente
apasionado por su entrenamiento y quiere desesperadamente a sus amigos
y familia para entender. Sé que su convicción nace
de compasión, simplemente quieren que otros experimenten lo saludable
y felices beneficios que han sacado de su práctica, pero
Después de un tiempo empiezo a darme cuenta de que lo que he dicho es cierto. La gente hace
no pasar al entrenamiento de Nei gong a través de publicidad o convincentes,
simplemente vienen cuando es el momento adecuado para ellos. Pido disculpas a cualquier
lectores que esperan una mejor razón para practicar Nei gong pero yo
No puedo dar uno. Si no te atrae la práctica, entonces es el momento
simplemente no es adecuado para ti.
Para aquellos que han comenzado el entrenamiento, tienen el placer de
experimentando los ideales taoístas de salud, longevidad y claridad mental.
Estos son verdaderos tesoros que nos permiten disfrutar y aprovechar al máximo
del resto de nuestras vidas. Estos tres solos son razón suficiente para mí.
21
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D aoist N ei G oNG
Recuadro 1 .1 Quién no debe entrenar
Mientras que las artes internas pueden aportar grandes beneficios a quienes
practicarlos es importante reconocer que no son adecuados
para todos . Hay algunos grupos de personas para quienes Nei
El gong en particular plantea a veces riesgos graves.
Los niños y adolescentes no deben estudiar Nei Gong. Qi Gong
por sí solo está bien siempre que no se use para moverse
Varios procesos internos de Nei Gong. No debe haber directa
trabajar con Dan Tien o cualquier aspecto del sistema energético. Joven
las personas que deseen estudiar Qi Gong deberían centrarse en relajarse y
acondicionando el cuerpo, así como estirando y aprendiendo a respirar
efectivamente . Por lo general, en China se considera mejor para los más jóvenes.
personas para estudiar las artes marciales externas que los prepararán
físicamente para un entrenamiento interno más avanzado en el futuro.
La razón de esto es bastante simple. Jóvenes y adolescentes
están sujetos a una mayor cantidad de trastornos emocionales. los
La adolescencia en particular está llena de trastornos emocionales, angustia y
frustración para la mayoría de los jóvenes. El aspecto emocional
del corazón-mente aún no se ha formado completamente y no es hasta que nuestro
principios de los años veinte que comenzamos a establecer un poco emocionalmente.
El estado emocional en el que nos instalamos puede no ser muy saludable.
en muchos casos, pero al menos debería ser considerablemente más estable
con menos "oscilaciones" de mayor a menor. Mucho trabajo de Nei Gong tiene
Una influencia directa sobre las emociones y nuestra conciencia. Nosotros
no debe hacer nada para interferir con las emociones en este
nivelar hasta que hayamos alcanzado una edad suficientemente estable.
Las mujeres embarazadas deben mantenerse alejadas de las artes internas. Mientras que
Los riesgos son bajos, siguen siendo riesgos. El trabajo interno puede tener
Diversos efectos sobre el feto. Un arte como el yoga es mucho más
Adecuado durante el embarazo.
Las personas con antecedentes de enfermedad mental deben tener cuidado cuando
comenzando Nei Gong y buscar orientación de un experimentado
maestro en todo momento. Cualquier forma de trabajo con la mente puede ser
perjudicial para las personas con una enfermedad mental si no se lleva a cabo
correctamente
Tampoco debe entrenar cuando está enfermo o cuando está emocionalmente
estado elevado. Espere hasta que su enfermedad haya pasado o tenga
alcanzó un estado emocional más estable antes de comenzar la práctica.
22
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t él s TAGES de P ráctica
Tradicionalmente no había un orden secuencial para moverse a través del
varios principios del nei gong. Esto puede haber sido adecuado para
Estudiantes chinos, pero en Occidente tenemos una forma diferente de pensar.
La sociedad ha dictado que estamos 'orientados a objetivos' y esto significa que
Necesito un proceso para trabajar. El orden que he reunido aquí es
la estructura que uso para enseñar a mis propios alumnos. En los últimos años
de implementar Nei Gong en mis clases, he encontrado que este es el
La forma más efectiva de enseñar estos principios complejos a todos.
Explicaré las diversas etapas brevemente a continuación.
1. Acondicionamiento y preparación del cuerpo físico.
2. Regulación de la respiración y la mente.
3. Comenzando la conversión de Jing a Qi

4. Despertar el sistema energético
5. Movimiento del yang Qi
6. Logro de la vibración interna
7. Conversión de Qi a Shen
8. Conversión de Shen a Dao
Acondicionamiento y preparación del cuerpo físico

Se debe construir una base adecuada dentro del ámbito físico de su
cuerpo. Aquí debemos trabajar en nuestras alineaciones, relajación, suavidad,
flexibilidad y apertura y cierre de nuestras articulaciones.
No debemos descuidar esta etapa si deseamos progresar constantemente en
Nuestro entrenamiento. También debemos volver a esta etapa una y otra vez para
Asegurarnos de que nuestro cuerpo se mantenga saludable y funcione de manera eficiente. Bastante
simplemente, nuestro cuerpo es nuestro taller para practicar Nei gong. Si nosotros no
Cuide nuestro espacio de trabajo y no produciremos buenos resultados.
Regulación del aliento y la mente

Más adelante veremos cómo nuestra respiración y nuestra mentalidad son partes integrales de
Nuestro entrenamiento. Sirven como 'intermediarios' entre nuestro físico
cuerpo, nuestro cuerpo energético y nuestra conciencia. Es importante que nosotros
pasar tiempo temprano en nuestro entrenamiento trabajando en la condición de nuestro
respiración y mentalidad
23
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D aoist N ei G oNG
Comenzando la conversión de Jing a Qi

Esta es la primera etapa de nuestra capacitación donde comenzamos a trabajar con
Diversas sustancias energéticas del cuerpo. Estamos empezando a aprender
acerca y refina las vibraciones internas que se mueven a través de nosotros durante
Nuestra práctica. Este es el punto donde podemos comenzar a dibujar un
fuerte vínculo entre nuestros cuerpos físicos y energéticos. Si no somos
capaz de hacer que estos dos sistemas funcionen eficientemente como una unidad, entonces nuestro
los esfuerzos equivaldrán a poco.
Despertar el sistema energético

Esta etapa de capacitación no es tan compleja como muchos maestros logran
ser - estar. una vez que eliminamos el lenguaje florido y todo lo inútil
adornos es posible ver la raíz de todas las artes internas. Mucho
de los profesionales nunca logran alcanzar esta etapa de desarrollo para
la simple razón de que no han desarrollado una base sólida en
Las etapas anteriores. Gran parte de las enseñanzas taoístas se refieren a esta etapa.
pero los practicantes deben ser pacientes al preparar su cuerpo y mente
para este punto en el proceso de Nei gong.
Movimiento del Qi Yang

Una vez que hemos despertado el cuerpo energético, podemos comenzar a movernos
el yang Qi a través de nuestro sistema. Este es el momento del rejuvenecimiento.
por el cual el taoísmo es más conocido. La calidad de nuestro interno
se mejora la energía y se le permite moverse libremente dentro de nosotros, lo que en
a su vez nutre y nutre los tejidos del cuerpo. Un practicante que tiene
alcanzado esta etapa del entrenamiento de Nei Gong es fácil de detectar ya que su cuerpo
adquiere una calidad anormalmente fluida que al mismo tiempo oculta una gran
fuerza del núcleo.
Logro de la vibración interna

En esta etapa comenzamos a comprender las diversas sustancias y
funciones del cuerpo como frecuencias vibratorias. Hemos vinculado nuestro
mente a nuestra energía interna y somos capaces de dirigir nuestros movimientos
con un simple pensamiento Este es un paso profundo que nos lleva a ser
capaz de comprender la naturaleza de nuestra relación con el universo exterior.
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Conversión de Qi a Shen
Ahora estamos listos para comenzar a trabajar en alterar la naturaleza de nuestro
energía interna para que nutra nuestra conciencia. En este punto
comenzamos a aprovechar niveles de comprensión que alteran la mente y que
Los seguidores de todas las tradiciones espirituales se han esforzado por llegar. Este es un alto
etapa de práctica que se acompaña de claros signos de progreso.
Conversión de Shen a Dao

La etapa final del Nei Gong es la conversión de la conciencia pura.
al vacío Me temo que mi comprensión termina aquí como soy
trabajando en esta etapa yo mismo. Es casi seguro que tu Nei Gong
se puede llevar más lejos, pero solo me gusta hablar sobre cosas que tengo
experimentado. Solo tengo enseñanzas teóricas sobre la práctica adicional de
Nei gong pero como no los he alcanzado no puedo escribir sobre ellos
con confianza. Demasiadas veces las personas transmiten información que es
basado en la comprensión teórica en lugar de la experiencia directa; esta
es cómo se transmiten las falsedades y la información errónea.
P hilosoPhy es el r oot de N ei G Ong
Oriente es justamente famoso como la fuente de muchas grandes filosofías.
Para que un arte interno sea un producto válido de Oriente, debe
adherirse a varias raíces filosóficas. Es común para el contemporáneo
maestros de las artes internas en Oriente y Occidente para ignorar
filosofía y centrarse completamente en las prácticas que han sido
enseñó. Este enfoque limitará severamente los niveles de logro a ser
tenido de su práctica. La filosofía es la raíz de todas las artes internas y
Nei gong no es la excepción.
'¿Cómo entiendo el origen?

¡Vuelve al principio, por supuesto!
La verdad central de Nei Gong es que después de nacer comenzamos a

enfermarse Tan pronto como interactuamos con el mundo exterior estamos
Ya avanzando a lo largo de la línea de tiempo hacia la destrucción que los taoístas
simplemente llamado nuestro 'Ming'. Si queremos alcanzar una buena salud y espiritualidad
liberación entonces tenemos que aprender a revertir este proceso - conocido
como "volver a la fuente". Este viaje de regreso a un estado original puede
Parece un poco paradójico para las mentes occidentales, pero para los antiguos chinos
25
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D aoist N ei G oNG
Fue una progresión lógica. También creían que los cambios que
tener lugar dentro de nosotros a medida que envejecemos son un reflejo de los procesos que toman
colocar dentro del universo que nos rodea, y por esta razón utilizaron
lenguaje metafórico tomado de nuestro entorno externo para explicar
lo que estaba pasando dentro de nosotros Esto se conocía como el vínculo entre
El macrocosmos y el microcosmos.
En el pensamiento taoísta, el entorno exterior que nos rodea.
Es el macrocosmos. El interior de nuestros cuerpos es el microcosmos. los
El microcosmos depende del macrocosmos para la existencia y viceversa. los
varios cambios energéticos que tienen lugar dentro del macrocosmos son
reflejado dentro del microcosmos y de esta manera nuestro 'universo interno' es
una replicación directa del 'universo externo' (ver Figura 1.3).
Es importante entender que el microcosmos y el
el macrocosmos es solo tal cuando se compara entre sí. Contenida
dentro del microcosmos hay otros microcosmos o 'universos internos'
contenido dentro de 'universos internos'. A nuestras moléculas y átomos nuestro
El cuerpo físico es en realidad el macrocosmos. Si podemos entender esto
principio, entonces hemos construido una base sólida para nuestro estudio de la
naturaleza del Dao.
Dao Dao
Macrocosmo
Microcosmo
Dao Dao
Figura 1.3 El microcosmos y el macrocosmos
nuestra relación con el medio ambiente externo puede entenderse mejor

al observar el principio de los "tres poderes" dentro del Daoísta
cosmología. Los tres poderes son las energías del cielo, hombre
y la tierra.
26
Página 28
El cielo es la manifestación de puro Cielo

energía yang no adulterada mientras la Tierra
es la manifestación física del yin Hombre
energía. La energía de los seres humanos es un
combinación de estas dos entidades y nosotros
son totalmente dependientes del cielo y Tierra
Tierra para nuestra existencia. Una gran preocupación
Figura 1.4 Los tres poderes
de las artes taoístas se está volviendo a conectar a estas
dos energías para que podamos utilizarlas para nuestros propios fines. Esto es un
parte completamente natural de nuestro despertar energético y un importante
parte del proceso de Nei gong. He tenido estudiantes que estaban asustados.
por el concepto de conectarse a la energía del cielo y
Tierra pero se han olvidado de uno de los factores más importantes cuando
acercarse al estudio de algo complejo como el Nei Gong: debes
cortar el lenguaje florido e intentar experimentar exactamente qué
significa. Recuerda que estamos tratando de mirar la raíz del árbol.
y no distraerse con todas sus ramas y hojas.
Como seres humanos, a menudo ocurre que hemos olvidado que
son parte del cosmos más amplio que los taoístas llamaron Cielo y Tierra.
A medida que pasa el tiempo, nos alejamos cada vez más de nuestro entorno natural.
estado de ser y perder contacto con las fuerzas sutiles del planeta. Cómo
¿Podemos nosotros, como criaturas, desarrollarnos espiritualmente si nos hemos olvidado por completo?
nuestra raíz? Nos esforzamos por aumentar nuestro intelecto a través de la ciencia y
medios físicos, pero todo lo que hacemos es alejarnos de la verdad que yace
en el centro de nuestro ser. Buscamos la felicidad a través de la riqueza material.
en lugar de la satisfacción con nuestra conexión con el cosmos. Este es uno
de los factores clave dentro de la filosofía y la práctica taoísta.
D ao y el w uji
El Dao es el poder creativo original del universo: lo primordial
caos del cual surgió toda la existencia. Es a la vez 'sin forma' y
'infinito'; según las enseñanzas de Laozi su única manifestación
dentro del reino del hombre es a través de nuestra conciencia. El dao
contiene el potencial inagotable para toda la vida y si somos capaces de
conectamos nuestras mentes a la energía del Dao que podemos entender
La naturaleza misma de la existencia. Este es obviamente un concepto muy complejo.
para captar y para hacerlo debemos 'experimentar' el Dao más bien
que simplemente aprenderlo teóricamente.
27
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D aoist N ei G oNG
'El Dao que se puede caminar

No es el camino eterno.
Eso que se puede nombrar
No es el eterno Dao '.
La vasta no entidad del Dao existió

antes de nada. Es una combinación de
Figura 1.5 Wuji los dos polos de oposición conocidos simplemente
como yin y yang. Antes de la creación, yin y
los yang no fueron diferenciados; Ellos eran
se fusionó en una masa giratoria de energía cinética que generalmente se dibuja
dentro de la cosmología taoísta como un círculo simple e ininterrumpido (ver Figura 1.5).
Otro nombre para esta energía es Wuji, que simplemente significa
'sin extremidades'. Wuji es la forma en que se manifiesta el Dao
dentro del reino espiritual de la existencia. Es una masa interminable de
información y poder que forma la semilla tanto para el enérgico
y reinos físicos. La naturaleza del poder conocido como Wuji es absoluta
la quietud y la información contenida en Wuji permanece latente. En
La teoría occidental de Wuji podría compararse con el punto anterior al 'Gran
Bang 'teniendo lugar.
Dentro del asiento de la conciencia humana se encuentra esta quietud que contiene
información inactiva. El estado de Wuji se encuentra en el centro de nuestro
ser y contiene los 'planos' para cada aspecto de nuestro físico,
seres mentales y espirituales. Llamamos a estos 'planos' nuestro congénito
naturaleza. Cuando nacemos, nuestra naturaleza congénita brilla pero como
comenzamos a envejecer e interactuar con otras personas nuestra conciencia
se distorsiona y la naturaleza congénita queda enterrada profundamente
entre nosotros.
El estado resultante del ser se conoce como 'adquirido' dentro del taoísmo,
Es esta naturaleza adquirida de la que necesitamos liberarnos. sólo entonces
podemos recuperar nuestro estado original de ser y así reconectarnos con
Wuji y el Dao.
t él m Otive f orce de c reación : t Aiji

Es un concepto taoísta importante que la quietud no puede existir sin
movimiento. Cuando se alcanza un estado extremo de tranquilidad y calma
nacerá una forma de movimiento espontánea y natural
que los taoístas llamaron Taiji.
28
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Taiji nació del centro

de Wuji. Se manifestó como una espiral.
onda energética como se muestra en la Figura 1.6.
Esta ola en espiral se movió hacia afuera
desde el centro de Wuji y comenzó a
divide el poder espiritual de Wuji en
dos extremos conocidos como yin y yang.
Una forma de tratar de entender el
Figura 1.6 La Fuerza Espiral: Taiji
la naturaleza de Wuji y Taiji es mirar
los dos elementos de la siguiente manera:
Wuji contiene el potencial de existencia pero es simplemente un espacio en blanco
lona. solo cuando el movimiento de Taiji entra en juego es la existencia
proyectado sobre el lienzo en blanco de Wuji. Aquí yace uno de los
elementos más confusos del taoísmo y, sin embargo, al mismo tiempo es el
clave para desbloquear la naturaleza de nuestro verdadero ser: si Taiji sirve para proporcionar
solo una proyección de la existencia, ¿es real? El concepto taoísta es que
Las distorsiones tienen lugar solo por los polos del yin y el yang. Taiji
proyecta una realidad según el yin y el yang en Wuji y así es como es
mundo real o es falso? Esta es una pregunta que surge a tiempo y
una vez más a lo largo de tu Nei gong y, más tarde, practica la meditación.
La respuesta solo puede entenderse experimentalmente, no intelectualmente.
Siempre que haya algún cambio energético dentro del universo, es debido
al poder de Taiji que actúa como catalizador de los procesos de
cambio, desarrollo y progreso. Es por esta razón que sabemos
Taiji como la "fuerza motriz de la creación".
En la filosofía taoísta no puede haber quietud sin movimiento
y viceversa. Si un estado de completa tranquilidad y quietud es
logrado entonces un movimiento espontáneo y natural entrará en
siendo. Esta es la fuerza de Taiji.
Y EN Y Y EN
A través del poder en espiral de Taiji, se crearon yin y yang.
Estos dos extremos fueron originalmente dos partes que se combinaron para formar
El gran Dao.
yin y yang son bien conocidos en la medicina tradicional china como
así como filosofía oriental e incluso personas que nunca han tenido
Es probable que el contacto con el pensamiento oriental haya oído hablar del yin y el yang
aunque a menudo tendrán una comprensión incorrecta de ellos.
29
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D aoist N ei G oNG
Yin a menudo se conoce como oscuro

y femenino, mientras que yang se conoce como
Yin ser brillante y masculino Una mejor manera
entender el yin y el yang es a través del
extremos de quietud y movimiento.
Yang yin normalmente está representado por el
color negro o en teoría de Yi Jing un roto
línea. Yang es el color blanco o un sólido
Figura 1.7 Yin y Yang
línea. ver Figura 1.7.
Si volvemos a mirar a Wuji como nuestro blanco
lienzo, yin y yang son los elementos
que se proyectan en él. En este punto
sin embargo, solo hay extremos, nada
entre. La vida obviamente no está hecha
puramente de extremos. No solo hay oscuridad
y luz, hay todos los gradientes posibles
que puede existir entre estos polos.
Todo entre luz absoluta y
☯
Figura 1.8 El símbolo de Taiji
la oscuridad absoluta se compone de una combinación
de los dos. Nunca hay constantes
entre claro y oscuro, solo un perpetuo
cambiando entre los dos extremos. los
fuerza que provoca el cambio entre
Los dos polos es Taiji. Cuando la espiral
la energía de Taiji se agrega a los extremos
de yin y yang obtenemos el símbolo en
Figura 1.8.
El intercambio entre yin y yang
Figura 1.9 Frecuencia vibratoria
se manifiesta dentro de la naturaleza como una vibración
frecuencia como se muestra en la Figura 1.9. Positivo
(+) es yang y negativo (-) es yin; estos son los picos y valles que
formar la vibración
Todo en el universo, tangible e intangible, se crea.
de varias frecuencias vibratorias. Acercar lo suficientemente cerca con un
microscopio y cada átomo en su parte más pequeña está formado por una vibración.
Si miras la existencia de esta manera, es posible ver cómo yin, yang
y Taiji se combinan para crear todo en el universo desde el vacío.
Las diversas frecuencias vibracionales de energía que pueden existir dentro
el reino energético está representado por los ocho símbolos sagrados conocidos
30
Página 32
como trigramas o gua. Estos ocho símbolos se describen en el Yi Jing ( I

Ching ) o clásico del cambio . Este texto sagrado contiene una matemática
filosofía que explica las diversas fluctuaciones energéticas dentro de
el universo.
Los ocho gua están formados por una combinación de rotos y sólidos.
líneas. Una línea discontinua representa yin y una línea continua representa yang. Eso
No es necesario entender completamente el yi Jing para practicar Nei
gong. Es suficiente entender que son una combinación de yin
y elementos yang y que cada uno muestra una vibración diferente
frecuencia.
Qian Kun Kan Li
Dom Zhen Dui Gen
Figura 1.10 Los ocho símbolos sagrados, Gua
Una distribución uniforme de yin y yang crea uno de dos gua. Estas
son Kan y Li o 'Agua' y 'Fuego'. Cada otro gua tiene un desnivel
distribución de yin y yang aunque esto realmente no se puede entender
hasta que la frecuencia vibratoria de un gua es
enrollado una y otra vez en una larga ola tal
como se muestra en la Figura 1.11 con el Kan gua.
El Kan gua
distribución de(Agua) tienecuando
yin y yang un pares
combinado en una vibración constante. Li (fuego)
producirá una ola casi idéntica con
la única diferencia es el origen
energía. Un origen del yin producirá Kan
mientras que un origen de yang producirá Li.
La figura 1.11 muestra un punto de origen de
yin por lo que se conoce como Kan. Figura 1.11 El Kan Gua, Kan Gua como
una ola, vibración Kan Gua
(de arriba a abajo)
31
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D aoist N ei G oNG
Las frecuencias de Kan y Li son las principales representaciones de yin

y yang se mezclan uniformemente y así se muestran en el siguiente símbolo
(Figura 1.12) para yin y yang, que es anterior al símbolo de Taiji. Esta
El símbolo circular está formado por anillos concéntricos y muestra el
manifestación de las dos energías que se construyen a partir de un igual
proporción de movimiento y quietud. El círculo blanco central
representa el vacío y muestra que en el corazón del movimiento se encuentra el
potencial de quietud perfecta o Wuji (Figura 1.12).
Figura 1.12 Li y Kan Construyendo Yang y Yin
t él w u X iNG
La siguiente etapa en el proceso de creación es la aparición del Wu.
xing o 'Cinco procesos elementales'. Estos nacen de varios
interrelaciones de yin y yang cuando se combinan con el
fuerza motriz de Taiji. Si yin y yang producen ondas de frecuencia, entonces
los Wu xing dan dirección a esas olas.
Los Wu Xing son conocidos como Fuego, Tierra, Metal, Agua y Madera.
y se combinan en un ciclo de generación y control como se muestra en
Figura 1.13.
Fuego
Madera Tierra
Agua Metal
Figura 1.13 El Wu Xing o cinco procesos elementales

32
34
El ciclo de generación (flecha gris gruesa) muestra cómo uno enérgico

el movimiento puede producir otro y de esta manera producen un perfecto
y ciclo ininterrumpido. Esto se refleja en la naturaleza por los diversos
procesos que tienen lugar con el tiempo, por ejemplo, las estaciones, la
proceso de envejecimiento, etc. Estas son manifestaciones puras del Wu xing
dentro del mundo físico Traen el concepto de constante
cambio y desarrollo, que son los principios básicos detrás del taoísmo
y sus artes.
La Tabla 1.1 muestra cómo los procesos cambiantes están unidos al Wu
xing En este cuadro podemos ver cómo el Wu xing nos da un cambio,
desarrollo, estaciones, dirección, tiempo, etc. Hay un número infinito
de categorías que se pueden poner en esta tabla; Estos son sólo unos pocos
ejemplos
Tabla 1 .1 Categorización según Wu Xing

Fuego Tierra Metal Agua Madera
Temporada Verano Tarde Otoño Invierno Primavera

verano
Dirección Sur Centrar Oeste norte Este
Clima Caliente Húmedo Seco Frío Ventoso
Emoción Excitación Preocupación Tristeza Temor Ira
Color rojo Amarillo Blanco Azul Verde
Hora Mañana Tarde Noche Noche Amanecer
Crecimiento Fructificacion Cosecha Marchitez Moribundo Brotante
Años Infancia Edad adulta Vejez Muerte Nacimiento
Sin el Wu xing no habría cambio, desarrollo o

progresión.
El ciclo de generación muestra la transición perfecta de uno
proceso elemental a otro mientras que el ciclo de control (negro
flechas en el centro del diagrama) muestra cómo un elemento puede
inhibir y gestionar el crecimiento de otro. Por ejemplo agua
genera madera pero es controlada por la Tierra y al mismo tiempo
controla el fuego. Esto mantiene los elementos en equilibrio y asegura
ese no se vuelve demasiado fuerte. una ligera alteración y esto
la relación delicada se desequilibra.
33
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D aoist N ei G oNG
Los elementos se consideran mejor como cinco movimientos que pueden

tener lugar tanto en el ámbito físico como en el energético. Son
una combinación adicional de yin y yang y, como tal, puede transferir y
cambiar las diversas frecuencias vibratorias. Gran parte de la meditación taoísta
tiene como objetivo obtener una comprensión práctica de cómo lleva todo esto
lugar dentro del universo, la mente y el cuerpo.
La tabla 1.2 resume los cinco movimientos que se atribuyen a
los elementos. La tabla comienza con el proceso elemental 'Fuego' y
termina en 'Wood' pero en la práctica estarían continuamente en bicicleta desde
'Madera' vuelve a 'Fuego' y así sucesivamente. De esta manera el ciclo está en curso.
Tabla 1 .2 Movimiento del Wu Xing

Elemento Fuego Tierra Metal Agua Madera
Movimiento Expansión División Contracción Hundimiento Disparo

abajo adelante
Entonces, dentro de la naturaleza, el ciclo del movimiento energético se expande, luego

comienza a dividirse en partes, estas partes luego se contraen en el centro,
luego se hunden hacia abajo hasta un punto antes de disparar hacia adelante a una altura
velocidad. La velocidad de este movimiento de avance rápido crea
suficiente energía cinética para que la expansión tenga lugar nuevamente y el ciclo
reinicia Podemos ver a partir de esto que el rápido movimiento de disparo hacia adelante de
El elemento Madera proporciona la potencia para que el ciclo tenga lugar. por
Por esta razón, la madera generalmente se asocia con el catalizador del progreso
y desarrollo, crecimiento, comienzos y nacimiento. Entendiendo esto
el concepto de una manera más que académica requiere un avanzado
conocimiento de la visión interior a través de la meditación.
La etapa final del proceso taoísta.
de la creación es la aparición del cielo
y la Tierra que están representados por un
círculo dividido horizontalmente en dos mitades
(Figura 1.14)
El cielo es blanco como lo es la energía yang.
La tierra es yin y se muestra en negro. En
creación este es el punto cuando la Tierra
entró en vigor. Hasta ahora hay
Figura 1.14 Tian (Cielo)
sido varias vibraciones y enérgico
y Di (Tierra)
34
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movimientos debido al yin, yang y el Wu xing pero ahora ha habido

la formación del reino físico para estos movimientos energéticos para
tener lugar dentro. Hasta ahora había potencial para la fisicalidad,
cambio, estaciones, etc. pero ahora es el punto en el proceso cuando estos
las cosas llegan a existir y se mueven puramente del reino energético
en lo físico
'El Dao sin nombre es el origen del cielo y la tierra,

El nombre da a luz a la miríada de cosas.
El cielo y la tierra generan cada uno su propio

frecuencias vibratorias que son constantes
líneas de yang y yin respectivamente. No existen
fluctuaciones o variaciones en estas frecuencias.
Estos están representados por el gua de Qian Figura 1.15 Qian Gua, puro
y Kun. Es difícil entender cómo no Yang, representante del cielo
fluctuaciones de cualquier tipo podrían producir una ola

como seguramente esto depende de que haya oposición
y tanto yin como yang para producir los picos
y comederos. Para experimentar y
entiendo esto necesitas haber alcanzado un
Figura 1.16 Kun Gua, puro
alto nivel de logro dentro de Nei gong. A
Yin, Representante de la Tierra
en esta etapa puedes experimentar la quietud pura
de yin y puro movimiento de yang como el
dos energías entran a tu cuerpo y se encuentran en el
Dan Tien Esto se explica en profundidad más adelante en
Capítulo 3.
t él D aoist P roceso de c reación

El proceso de desarrollo y transformación que se describe
arriba se conoce dentro de la comunidad taoísta como el 'proceso taoísta
de creación 'y se resume en el diagrama que se muestra en la Figura 1.17.
r eversiNG la P roceso
El principio básico del taoísmo es volver a la fuente de todos. Esto era
establecido como principio en el Dao De Jing y toda la práctica de Nei Gong
y la meditación taoísta como la alquimia interna sigue esta regla.
35
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D aoist N ei G oNG
La razón de este concepto es

sencillo. Todo en el universo
Wuji se originó en el vacío que llamamos
Wuji Wuji se originó a partir de Dao, que
es lo que buscamos en nuestra práctica.
Estamos tratando de reunirnos con Dao y
así que gana la iluminación. Como puedes ver
Yin del proceso de creación que nosotros
y
he hablado, varias etapas tienen
Yang
sido trasladado para llevarnos de
vacío a la división del cielo y
Tierra. Este proceso dentro del universo.
Es conocido como el macrocosmos. No podemos
Wu cambiar este proceso ya que tenemos poco
Xing control sobre el macrocosmos cuando
primero comenzamos nuestro entrenamiento pero tenemos
la posibilidad de tomar el control de nuestro
nosotros mismos, el microcosmos. Esto es a menudo
Tian llamado el "universo interior" en el taoísmo
y y un proceso idéntico de creación
Di
tiene lugar tanto dentro de nuestro físico
cuerpo y nuestro cuerpo energético.
Dentro del cuerpo, este es el proceso.
de desarrollo que atravesamos en
Figura 1.17 El taoísta
Proceso de creación el útero que nueve meses después
culmina en nuestro nacimiento. Nosotros obviamente
no puede revertir este proceso, por lo que debemos
encuentre otra forma de regresar a la fuente dentro de nuestro universo interno.
Ese método es la inversión del proceso de creación que tiene lugar.
dentro de nuestro sistema energético. Si podemos volver a la fuente, entonces podemos
redescubrir nuestro ser original antes de la creación de falsas personales
realidad. Podemos reunir nuestra conciencia con el lienzo en blanco de
Wuji antes del yin y el yang creando distorsiones que luego se formaron
nuestra personalidad externa
36
38
Dao
Da a luz a
Conciencia
Que da a luz a
Existencia
O alternativamente
El reino de la conciencia
Da a luz a
El reino energético
Que da a luz a
El reino físico
En un nivel avanzado, nuestra práctica de Nei Gong es un método para regresar

a través de este proceso. Según el pensamiento taoísta, solo el reino de
la conciencia era eterna y si podemos regresar aquí, entonces
se volvería inmortal nuestro espíritu viviría mientras nuestro físico
la cáscara dejó de existir. Un objetivo elevado de hecho! Para las muchas personas que
desean simplemente mejorar su salud, bienestar y claridad mental, Nei
la práctica del gong es ideal; Estos son todos los beneficios que se pueden obtener a través de
Entrenamiento de nei gong.
Al principio, la filosofía del taoísmo puede parecer complicada, pero como
te mueves a través de las diferentes etapas de la práctica en este libro
Veremos que la filosofía y la práctica son una sola entidad. Mediante
Al entrenar en Nei Gong obtienes una comprensión experimental de la
esencia del pensamiento taoísta.
37
Página 39
c CAPÍTULO 2
T él t res b odies
de m aN
Para los antiguos taoístas, la existencia era una red multifacética.

de energías interrelacionadas. En lugar de restringir su visión de la vida a
El mundo físico tridimensional con el que el pensamiento occidental
generalmente se preocupa, los taoístas intentan entender y trabajar con
los elementos sutiles de la existencia que se asientan dentro de varios solapamientos
reinos Al principio, esta forma de entender la vida puede ser confusa,
particularmente a los occidentales, pero obteniendo una mejor comprensión de cómo
los daoístas ven que el mundo ayudará a acelerar la progresión de
tu práctica de Nei gong.
Ya hemos visto el proceso de creación taoísta en
El capitulo anterior. Esto puede ayudarnos a entender la formación.
del universo externo o macrocosmos. Ahora necesitamos aprender cómo
Este proceso se refleja dentro del microcosmos de nuestro propio cuerpo. Esta
La teoría es de importancia clave dentro de cualquiera de las artes internas taoístas.
La entidad que simplemente conocemos como Dao dio a luz primero
El cielo y luego la tierra. Dentro del macrocosmos estos proporcionaron el
bloques de construcción para la existencia física: una pantalla sobre la cual los diversos
se podrían proyectar dramas de la vida. Dentro del microcosmos de lo humano
Dao del cuerpo primero dio a luz a la conciencia humana pura que a su vez
proporcionó la semilla para la forma física de nuestro cuerpo. La figura 2.1 muestra
cómo estos dos procesos se reflejan directamente entre sí.
38
Page 40
t él t res B odies de m aN
Macrocosmo
Nacimiento de Construcción
Cielo de la tierra
Dao Nutre Nutre
Humano
Conciencia Forma física
Microcosmo
Figura 2.1 Formación del microcosmos y macrocosmos.
La creación del cuerpo físico a partir de Dao tiene lugar antes de nuestro
nacimiento. A medida que crecemos y nos desarrollamos dentro del útero, la vibración
la frecuencia del Dao cambia a la del reino energético y luego
de aquí a la frecuencia de la materia física. El resultado de esto
La conversión de sustancias energéticas es la creación de una persona: una persona
compuesto por tres 'cuerpos' principales que fueron creados en diferentes
etapas de conversión inherentes al desarrollo humano. Estas
los cuerpos se conocen como: el cuerpo de la conciencia, el cuerpo energético y
El cuerpo físico.
t que P hysical B ody

El cuerpo físico es el cuerpo que es más fácil para la mayoría de las personas.
'sensación'. nuestras funciones sensoriales físicas son la conexión principal que tenemos
con el mundo exterior y, desde temprana edad, aprendemos a confiar
fuertemente en estos sentidos para interactuar con nuestro mundo. nuestro cuerpo fisico
está compuesto por todos los diversos tejidos, órganos, huesos y fluidos corporales,
etc. con respecto a la anatomía occidental. Este es el cuerpo de
forma, de construcción y materia física. Suele ser el único de
los tres cuerpos del hombre que cualquiera puede ver y sentir
no ha desarrollado sus sentidos a través de alguna forma de entrenamiento interno.
Las diversas partes del cuerpo físico vibran de los órganos.
y las células hasta las partículas más pequeñas que forman nuestro
Bloques de construcción físicos. Aunque estas frecuencias difieren, todas
existen dentro de la escala del reino físico a pesar de que algunos de estos
Las partículas pueden ser demasiado pequeñas para que podamos sentirlas o verlas.
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El cuerpo físico existe debido a uno de los tres principales energéticos.

sustancias del hombre que los taoístas llamaron Jing o 'esencia'.
La frecuencia vibratoria de Jing es la más alejada de la frecuencia.
del Dao y entonces Jing se sienta en el límite del reino físico.
Vibra a una frecuencia similar a la energía del planeta y es
considerado dentro del pensamiento taoísta como la sustancia de la nutrición,
creación y nacimiento.
t que ae Nergy B ody

El cuerpo energético se encuentra entre el cuerpo físico y el humano.
conciencia. Por lo general, es completamente invisible para aquellos que no
alcanzó un nivel logrado en las artes internas y por eso es
generalmente se pasa por alto dentro de los conceptos occidentales de salud y existencia. Eso
se compone de innumerables canales y vías de energía que
sabemos como meridianos Estas vías energéticas transfieren la energía
conocido como Qi en todo el cuerpo humano a nuestros órganos y tejidos. Eso
sería imposible mapear todo el cuerpo de energía humana debido a
su complejidad pero podemos identificar y trabajar con algunos de los principales
meridianos que se usan comúnmente en tratamientos terapéuticos
como la acupuntura y el shiatsu.
El cuerpo energético también está compuesto por varios campos energéticos.
que se expanden alrededor del cuerpo humano; estos se conocen colectivamente como
nuestro aura o campo etérico. El tamaño y la densidad de estos campos depende
sobre nuestra salud y nivel de logro espiritual.
La parte final del cuerpo energético son los tres centros energéticos que
conocido como el Dan Tien. Estos son muy importantes para la práctica del nei gong
y gran parte de nuestro trabajo tiene que ver con el cultivo y
desarrollo de los tres Dan Tien.
Qi vibra a una frecuencia más alta que Jing y, por lo tanto, está más lejos de
El reino físico. Qi se mueve por todo nuestro sistema de meridianos
así como el entorno externo. Se puede clasificar en varios
tipos principales, pero para los fines de la práctica de Nei Gong solo necesitamos
preocuparnos por el hecho de que Qi se mueve dentro de nuestros meridianos.
t él c oNsciousNess B ody
El cuerpo de la conciencia está muy cerca de la energía del Dao. Es el
primer cuerpo del hombre en desarrollarse cuando somos concebidos y la última parte de
nosotros permanecer cuando muramos. No es tangible ni lógico entender
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ya que no se ajusta a las reglas del reino tridimensional.

Tratar de determinar la ubicación de nuestro cuerpo de conciencia es imposible
ya que no tiene una estructura tangible. Para acceder al cuerpo de conciencia
Tenemos que poder trabajar con las diversas capas de nuestra propia mente.
El cuerpo de la conciencia está compuesto de la sustancia conocida como
Shen o 'espíritu' dentro del taoísmo. Shen vibra a una frecuencia muy alta
y está aún más lejos del reino físico que Qi. La cantidad de
Shen somos capaces de generar y cultivar dictará nuestra conexión
con Dao Una persona con una gran cantidad de Shen podrá acceder
la información de los antiguos linajes mientras una persona con el pequeño Shen
siempre estará conectado puramente al mundo físico de la materia.
j iNG , Q i y s heN
Es poco probable que lea alguna vez los escritos taoístas que
Sin mencionar las tres sustancias de Jing, Qi y Shen. Estas tres
Las sustancias energéticas controlan varios aspectos de nuestra salud, naturaleza y
psique, así como nuestro desarrollo espiritual.
La clave para comprender la naturaleza y las funciones de Jing, Qi
y Shen está entendiendo un hecho simple. Todas son manifestaciones
de lo mismo. La energía del Dao es la fuente de los tres.
sustancias y se pueden comparar con los tres estados de vapor, agua
y hielo Shen es como el vapor, es un vapor etéreo que no tiene forma o
sustancia. Puede llenar cualquier espacio y es completamente libre en la naturaleza. A pesar de
Esto tiene el potencial de sustancia física si se enfría como
comenzará a transformarse en agua que se puede comparar con Qi. Agua es
también fluido y libre pero requiere un recipiente para
fluir a través o llenar. Es más tangible que
vapor pero aún extremadamente fluido y libre. Si Shen
el agua se congela y luego cambiará a
hielo que se puede comparar a Jing.
La analogía anterior puede ayudarnos
Qi
entender cómo son las tres sustancias
realmente uno y cómo pueden cambiar de
De una forma a otra. Es más preciso
Jing
míralos como tres frecuencias vibratorias
que puede volverse más alto o más bajo.
A medida que cambia la frecuencia, las sustancias
Figura 2.2 Jing, Qi y Shen
transformarse de una forma a otra como Transformación
se muestra en la Figura 2.2.
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En el proceso de creación taoísta, la energía de Dao es gradualmente

derribado a través de los diversos pasos que crean el reino físico.
De esta manera, Dao cambia a Shen, Qi, Jing y finalmente a la materia física.
Este proceso continúa hasta que toda nuestra energía se gasta, nuestro Jing comienza
agotar y luego finalmente morimos.
A través de la práctica de Nei Gong, aquí es donde comenzamos a revertir
el curso natural y así volver a la fuente. Usamos nuestro
practica convertir Jing de nuevo a Qi, Shen y finalmente la energía de
Dao Esto nos permite alcanzar un despertar espiritual.
i mBalaNces de un wareness
La mente humana es la fuente de nuestros pensamientos e intenciones. nuestra
la conciencia nos lleva a llevar a cabo las diversas funciones que son
necesario para vivir nuestra vida diaria. Está 'sintonizado' con la frecuencia de
reino físico ya que este es el mundo en el que nos encontramos. nuestra
los sentidos dictan la mayoría de nuestras acciones y nos ayudan a tocar, probar,
ver, oler y escuchar el mundo exterior. Por esta razón podemos decir que
la mayor parte de nuestra conciencia generalmente está "sintonizada" con el cuerpo físico.
La mente humana puede, como una radio, sintonizar las frecuencias de
cuerpo de energía y cuerpo de conciencia si se entrena lo suficiente a través de un
practica como el nei gong. Esto es cuando comenzamos a desarrollar una
conciencia del movimiento de Qi y eventualmente Shen.
Todos nosotros ya podemos sentir los movimientos de Qi y Shen variando
grados Los cambios y fluctuaciones de energía dentro de los tres
los cuerpos del hombre crean manifestaciones externas que son claras para nosotros
sensación. Los movimientos de Qi y Shen crean las emociones que nosotros
mire con más detalle más adelante en este capítulo (vea las páginas 51–53). Las emociones
son como las olas en un océano; Nuestra conciencia es como el viento. Como
sopla el viento de nuestra conciencia, se crean olas dentro del
cuerpo energético que se mueve a través del océano de nuestra mente. Estas olas
son transitorios y cambian constantemente de acuerdo con la dirección y
intensidad del viento.
nuestra mente tenderá a tener una preocupación con uno o más de
los tres cuerpos del hombre, así como sintonizar con los deseos y necesidades de
El sentido físico funciona. Esta preocupación crea un desequilibrio.
dentro de nuestra conciencia que crea uno de los siguientes problemas.
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Preocupación por el cuerpo físico

Una persona preocupada con las funciones del cuerpo físico será
totalmente apegado al reino físico. Serán bastante inconscientes de
sus emociones y, a menudo, visto por otros como desprovistos de cualquier sentimiento o
sensibilidad. Por lo general, serán guiados por deseos y deseos físicos.
tales como las necesidades básicas de comida y sexo. El problema con este tipo
de preocupación es que acelera la conversión de la energía
sustancias en Jing y luego el agotamiento de Jing, especialmente a través de
actividades sexuales Jing se sienta en el borde del reino físico; como su
la frecuencia vibracional disminuye y se mueve al reino físico
se convierte en varias sustancias tangibles principales, incluido el semen
y fluido sexual. La actividad sexual excesiva agota el Jing y así
drena el cuerpo de su esencia. Al mismo tiempo, el deseo físico
la gratificación aumenta y, por lo tanto, más Jing se convierte en líquido sexual
Listo para usar. De esta forma se crea un círculo vicioso y la adicción sexual.
o más bien se crea adicción a las necesidades del cuerpo físico.
La preocupación por el cuerpo físico tiende a ser más frecuente en
personas más jóvenes y luego hombres durante el resto de sus vidas. Está dentro
la naturaleza de una mujer para pasar a una preocupación por el cuerpo energético
aunque esto no es una regla dura y rápida.
Preocupación por el cuerpo energético

El cuerpo energético se siente más fácilmente a través de los movimientos del
emociones Una persona que está preocupada con las funciones de la energía.
el cuerpo estará demasiado apegado a sus estados emocionales, desafortunadamente es
a menudo el caso que las personas atribuyen a las emociones más negativas y así
hundirse en estados espirales de depresión y tristeza o ira.
El apego excesivo a las emociones puede comenzar a dispersar el Qi
lo que significa que tenemos menos vitalidad, lo que resulta en enfermedad. Es
Es interesante notar que en el caso de situaciones extremadamente estresantes,
una persona puede encontrar repentinamente que se entumecen y carecen de
cualquier respuesta emocional en absoluto. El pensamiento occidental diría que
la persona está en estado de shock mientras el pensamiento taoísta dice que la mente tiene
cambió su preocupación por el cuerpo físico para proteger
a sí mismo de la dispersión de Qi.
La preocupación por el cuerpo energético es más natural para las mujeres.
que los hombres, aunque esta tendencia está cambiando en los tiempos modernos a medida que
dividir entre la energía yin de las mujeres y la energía yang del hombre
Está empezando a disminuir.
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Preocupación por el cuerpo de la conciencia

El cuerpo de la conciencia es el más alejado del reino físico y
por lo general, el cuerpo más difícil para nuestra mente 'sintonizar' pero algunos
Las personas tienen este problema. Para estas personas, el mundo físico puede
Parece algo muy lejano. Son de ensueño y atrapados
dentro de los pensamientos constantemente emergentes que llenan su mente. Es
Es común que esto conduzca a algún tipo de enfermedad mental como la energía
del Dao no está muy lejos de su mente en ningún momento. La meditación es
Una forma de preparar la mente de una persona antes de lograr la unión con el
Dao, además de ayudar a refinar las sustancias de Jing, Qi y Shen; eso
También proporcionó una protección contra el practicante volviéndose loco.
Dentro del entrenamiento de Nei Gong deseamos buscar un equilibrio entre
los tres cuerpos del hombre y permiten que nuestra mente desarrolle naturalmente un
Conciencia saludable de los tres. Por eso nuestra práctica funciona primero
con el cuerpo físico, luego con el cuerpo energético y solo cuando
el tiempo es correcto, el cuerpo de la conciencia. Saltar etapas corre el riesgo de
desarrollando un desequilibrio en nuestra conciencia.
c one xión de los t hree B Odies de m aN

Los tres cuerpos están conectados como se muestra en la Figura 2.3.
Dan superior Shen

Dao
Tien a Dao
Dan medio
Conciencia Qi a Tien
Shen
Cuerpo de energía
Físico Jing Dan inferior

Cuerpo a Qi Tien
Figura 2.3 Conexión de los tres cuerpos a través del Dan Tien
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Los tres Dan Tien son elementos clave dentro de la transformación.

de Jing a Qi a Shen y también la conexión de los tres cuerpos.
Jing es la esencia cruda de la creación que está más cerca de lo físico.
reino. En realidad, se almacena alrededor del área renal del cuerpo y
Luego pasó al Dan Tien inferior.
El Dan Tien inferior es una esfera de energía que se encuentra dentro del
abdomen inferior debajo del ombligo. Mide aproximadamente dos pulgadas de ancho
La mayoría de los humanos adultos, aunque esto puede variar de persona a persona. Eso
tiene varios usos que veremos más adelante (ver páginas 65–67) pero
Una de sus funciones más importantes es la de convertir nuestro Jing a Qi.
en el transcurso de un día, algunos de nuestros Jing se mueven hacia abajo desde
el área del riñón en los órganos sexuales para la conversión en sexual
fluido, más Jing se mueve hacia el Dan Tien inferior, donde es gradualmente
transformado en Qi. El movimiento y la transformación de Jing significa
que la frecuencia de la onda aumenta y que la sustancia se mueve
más allá del reino físico hacia lo puramente energético. Como esto
sucede, la información contenida en el Jing será traducida
por el cuerpo como un calor suave. Si la conversión de Jing a Qi está teniendo lugar
de forma natural y saludable, una persona tendrá un calor constante
abdomen bajo. En bebés y niños pequeños este proceso está tomando
colocar a un ritmo más rápido para ayudar en su crecimiento y desarrollo y así
siempre deben tener una barriga tibia.
A medida que el Qi se crea dentro del Dan Tien inferior, se dirige hacia
el sistema meridiano y así ayuda a nutrir el cuerpo energético. Para esto
razón por la que podemos decir que el Dan Tien inferior es como una puerta de entrada que
nos permite acceder al sistema energético. Es por esta razón que en el
primeras etapas del entrenamiento de Nei gong pasamos mucho tiempo enfocando nuestro
mente en el bajo Dan Tien; Esto ayuda a generar más Qi, así como
sintoniza la mente con la frecuencia del sistema de meridianos. Problemas
surgir si este proceso se lleva a cabo durante demasiado tiempo; si nos centramos en la parte inferior
Dan Tien durante muchos años después de que este proceso esté completo, nosotros
comenzará a alterar el estado natural de la mente y así desarrollará un
preocupación excesiva con el cuerpo energético como se describió anteriormente. Nosotros
luego quedará atrapado por el movimiento de nuestras emociones y así
comenzar a desarrollar lo que los antiguos taoístas llamaron 'enfermedad del dragón' o
'Enfermedad de Qi Gong'. Sin embargo, no se preocupe, hablaremos sobre cuándo
finalice cada etapa de su entrenamiento y cubra qué signos hay que contar
cuando hayas terminado de trabajar con el Dan Tien inferior.
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Qi se mueve a varias partes del cuerpo energético, incluido el

Dan Tien medio, que es nuestra segunda bola de energía; se sienta al nivel
del corazón en el centro de nuestro cofre. Aquí el Qi es refinado y así
convertido en Shen, la energía de nuestro cuerpo de conciencia. Como el Qi
se mueve y se transforma en esta área, podemos sentir un movimiento de vibración profunda
a través del cuerpo, que es el sentimiento traducido por el cuerpo desde el
información contenida en el Qi. Podemos ver a partir de esto cómo nuestro
Dan Tien medio es la puerta de entrada al cuerpo de la conciencia.
La etapa final de transformación tiene lugar dentro del Dan superior
Tien que se sienta al nivel de nuestra frente. Esta es la conversión de
Shen al puro vacío de Dao. La información en esta etapa en
la transformación se traduce como luz por la mente y así podemos
a menudo vemos una luz blanca o dorada brillante dentro de nuestra cabeza o, a veces
brillando alrededor de nuestra cabeza en forma de halo. Muchos espirituales
tradiciones como el cristianismo hablan de esta luz blanca y la vinculan
al crecimiento espiritual solo tienes que entrar a cualquier iglesia para ver el
imágenes de santos rodeados de halos en las vidrieras.
t él m ysterious P culo
Los taoístas le dieron gran importancia a un lugar conocido como el misterioso
pasar. El misterioso pase se mencionó por primera vez en el Dao De Jing.
hace unos 2500 años por Laozi y ese fue uno de los principios originales
de la filosofía taoísta. Es el punto desde el cual la fuente de la creación.
se puede encontrar y la iluminación humana puede surgir si solo
Podemos arreglar nuestra mente aquí.
"Es el principio más profundo que existe un proceso enigmático,
Nace del misterioso paso.
En lugar de ser una ubicación física en el cuerpo (que es común

malentendido) el misterioso pase se encuentra cuando la mente descansa
igualmente entre los tres cuerpos del hombre. Es en este punto que ninguno
de las preocupaciones mencionadas anteriormente están presentes y por lo tanto la conciencia
está equilibrado entre los tres cuerpos del hombre como se muestra en la Figura 2.4.
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48
Ubicación de la
Conciencia Pase misterioso
Cuerpo (Hombres Xuan)
Energía Físico
Cuerpo Cuerpo
Figura 2.4 Los tres cuerpos del hombre y el misterioso paso
El equilibrio entre los cuerpos solo se puede lograr una vez que la condición
de los tres cuerpos ha sido mejorado y están funcionando en un
De manera saludable y eficiente. No se requiere esta etapa de logro
hasta mucho más tarde en tu entrenamiento de Nei gong. Este es el punto en el cual
tu Nei gong ha comenzado a fusionarse con la meditación. Por ahora es
suficiente para entender la razón de la unión de los tres cuerpos de
hombre.
t que ae Nergy B ody

En este punto, vale la pena mirar los componentes del cuerpo energético.
en más detalle ya que una gran parte de la práctica de Nei Gong se refiere a
despertar y trabajar con los diversos elementos de tu meridiano
sistema.
El cuerpo energético puede dividirse en tres partes principales. los
componentes adquiridos, los componentes congénitos y misceláneos
componentes.
Componentes adquiridos del cuerpo energético

• Los meridianos del elemento fuego
• Los meridianos del elemento tierra
• Los meridianos del elemento metálico
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• Los meridianos del elemento agua
• Los meridianos del elemento madera
Componentes congénitos del cuerpo energético

• Los meridianos congénitos
• Los tres Dan Tien
Componentes diversos del cuerpo energético

• El campo Wei Qi
• El aura
t que un cQuireD e nergía B ody

Los componentes adquiridos del cuerpo energético son los elementos del
sistema energético que adquiere una importancia primordial después de que una persona es
nacido. Las partes adquiridas del cuerpo energético están formadas por
12 meridianos que están vinculados a varios órganos del cuerpo. Estos son
los meridianos utilizados en gran medida en terapias como la acupuntura y
shiatsu y el más fácil de trazar en el cuerpo.
La figura 2.5 muestra las diversas vías de los 12 adquiridos
meridianos Si desea diagramas más detallados de lo adquirido
meridianos, entonces debe consultar cualquier libro de texto de acupuntura como
Estos meridianos están bien documentados en la medicina china.
Cada uno de los meridianos lleva el nombre del órgano al que se une con el
excepción del meridiano del Triple Calentador que lleva el nombre de tres
cámaras separadas en el torso que actúan para regular y equilibrar el
temperaturas y presiones internas del cuerpo, así como dirigir la
flujo de Qi, sangre y fluidos corporales. El pericardio también se trata como
un órgano en Medicina Tradicional China (MTC) cuando en realidad es un
saco que rodea el corazón.
en el transcurso de nuestra vida diaria acumulamos bloqueos en
estos meridianos debido a la información que se pasa directamente a nuestro
cuerpo energético de diversos factores, como el entorno exterior
y nuestra interacción con otras personas. Estos bloqueos ocurren en un
nivel bastante superficial dentro de nuestro cuerpo y puede limpiarse fácilmente
a través de prácticas internas como Qi gong y Taiji. Es solo si estos
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los bloqueos no se controlan y con el tiempo se acumulan y pueden

impiden seriamente el flujo de Qi que a su vez puede provocar enfermedades.
Figura 2.5 Los meridianos adquiridos
Los 12 meridianos del cuerpo energético adquirido también se agrupan bajo

los encabezados del Wu xing como se muestra en la Tabla 2.1.
Tabla 2 .1 Asociaciones elementales de los 12 meridianos adquiridos

Meridiano adquirido Elemento Wu Xing
Corazón, intestino delgado, pericardio, fuego de triple calentador
Bazo, Estomago Tierra
Pulmón, Intestino grueso Metal
Riñones, Vejiga Agua
Hígado, vesícula biliar Madera
El equilibrio de la energía dentro de los 12 meridianos adquiridos puede

ser entendido a través de la teoría de Wu xing y el diagrama que se muestra en
Figura 2.6.
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D aoist N ei G oNG
Corazón Pericardio
Intestino delgado Triple calentador
Fuego
Hígado Bazo
Vesícula biliar Estómago
Madera Tierra
Riñones Livianos
Vejiga Agua Metal Intestino grueso
Figura 2.6 Diagrama de Wu Xing

La teoría de Wu xing muestra cuán delicado es el equilibrio entre
meridianos es. El círculo exterior es el ciclo de creación que muestra cómo
La energía de un elemento crea el siguiente. La central 'en forma de estrella'
la disposición de las flechas es el ciclo de control; esto muestra cómo el
la energía de un elemento mantiene a otro bajo control al evitar que
creciendo demasiado grande La teoría de Wu Xing dentro de la medicina china es a la vez
complejo e inmensamente profundo. También está bien documentado y para esto
razón por la que no lo veremos con más detalle en este libro. Es
más importante que cubra material que no se entiende tan bien
en el oeste.
La circulación de Qi tiene lugar desde el bajo Dan Tien que
gira para dirigir el movimiento de Qi de forma muy parecida a una rueda de agua. Como el Qi
se mueve en varios meridianos y órganos, adquiere varias propiedades
según el órgano por el que pasa La calidad del Qi es
luego cambió para que pueda llevar a cabo una de varias funciones diferentes. Eso
es útil para el entrenamiento de Nei Gong para tener conocimiento de las cualidades del
Cinco tipos diferentes de Qi que se mueven a través de nuestro meridiano adquirido
sistema y cómo nos afectan cuando están en un estado desequilibrado.
Desequilibrios y bloqueos en los meridianos del cuerpo energético.
tendrá un efecto tanto en el cuerpo físico como en el de conciencia
que variará según si el desequilibrio se debe a un exceso
o una deficiencia de Qi elemental.
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B alaNciNG la f IRE e lemeNtal m eriDiaNs

El Qi elemental de fuego es una energía expansiva que extiende calor en todo
direcciones cuando está en equilibrio. Está alojado principalmente en el corazón.
pero viaja a través de los meridianos del corazón, pericardio y pequeños
intestino, así como el sistema de triple calentador.
El Qi de esta área del cuerpo también se irradia fuera de nuestro
cuerpo. Es fácil sentir a las personas que tienen un equilibrio saludable de Fire Qi como
Tienen un brillo cálido y saludable sobre ellos.
Una cantidad excesiva de Qi de fuego se expandirá de forma errática y
moda 'sputtering' que tiene el efecto de producir histeria y
comportamiento ligeramente maníaco dentro de la conciencia de una persona. Ellos van a
a menudo tienen ojos salvajes y fijos y se ríen en momentos inapropiados
incontrolablemente. Físicamente, este exceso de energía se manifestará como un
tez enrojecida y una acumulación de calor y presión alrededor del
área del pecho que puede manifestarse como diversas dificultades físicas.
Cuando el Qi de Fuego es deficiente debido a bloqueos dentro de esta área de
el sistema meridiano adquirido una persona tendrá dificultades para calentar su
cuerpo y su circulación será pobre. También tendrán dificultades
emocionarse por cualquier cosa y carecer de alegría en sus vidas. Personas
aquí tendremos una tendencia a luchar con la autocompasión como la falta de fuego
Qi significa que se tragarán en un exceso de Metal Qi
que está vinculado a sentimientos de desesperanza y depresión.
A medida que avanzas en tu entrenamiento de Nei gong, es probable
sentir los efectos de su energía dentro del sistema meridiano adquirido
moviéndose a un estado equilibrado. Las fluctuaciones emocionales descritas
arriba comenzará lentamente a ser reemplazado por un sentimiento de satisfacción
que es mucho más permanente y estable.
B alaNciNG el e arth e lemeNtal m eriDiaNs

El Qi elemental de la Tierra está alojado principalmente dentro del bazo pero es
circulaba por los meridianos tanto del bazo como del estómago;
Es la energía del cambio y el desarrollo.
El Qi de la Tierra excesivo hará que una persona 'piense demasiado'
factores externos y preocupación intensa por cada pequeño evento. los
El Qi elemental de la Tierra comenzará a estancarse y a sentirse pesado dentro
los meridianos que hacen que la parte inferior del cuerpo se hinche como
La conversión de Jing a Qi está comprometida. Problemas físicos
generalmente surgen dentro del estómago rápidamente una vez que el Qi elemental de la Tierra
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D aoist N ei G oNG
está desequilibrado Es interesante notar que la energía externa de una persona

el campo (aura) tiene una sensación espesa y viscosa cuando el Qi elemental de la Tierra
Está en exceso.
Una deficiencia de Qi elemental de la Tierra se dirige internamente,
entonces una persona comienza a preocuparse por sus propias acciones. Ellos encontrarán el
progresión natural y desarrollo que es parte de la vida difícil de
tratar y comenzarán a estancarse: un efecto que es comúnmente
conocido como 'estar atrapado en una rutina'. El bazo se compromete y
comenzamos a experimentar un aumento en la duda y la preocupación. demasiado
La introspección fuerte generalmente está vinculada a una cantidad deficiente de Qi
dentro de los meridianos elementales de la Tierra.
A medida que la energía dentro de estos meridianos se equilibra y
bloqueos claros, la duda comienza a desaparecer y los eventos externos cesan
preocuparnos más. Esto es extremadamente saludable para nosotros si deseamos
moverse por la vida y alcanzar nuestro máximo potencial. El taoísmo es mucho
preocupado por el desarrollo personal y la elevación espiritual para que el
El equilibrio de nuestro Qi elemental terrestre es de suma importancia.
B alaNciNG el m etal e lemeNtal m eriDiaNs

El Qi elemental de metal se encuentra dentro de los pulmones, aunque también
viaja a través del meridiano del intestino grueso. Metal Qi es la energía de
contracción que cuando se equilibra puede sentirse como un abrazo tranquilizador pero
cuando está desequilibrado puede sentirse constrictivo y sofocante.
Cuando el Qi elemental de metal está en exceso, podemos experimentar
intensos sentimientos de tristeza y dolor. Esta profunda depresión se convierte
manifestado externamente y, por lo tanto, es muy agotador para quienes lo rodean.
El movimiento de contracción del Qi actúa como un tipo de imán que
literalmente drena Qi del entorno cercano u otras personas. Es
Es común que las personas experimenten una sensación de agotamiento cuando
Ha pasado tiempo con una persona que vive con depresión. Esta
se debe principalmente al efecto de la contratación de Qi elemental de metal.
Una deficiencia de Qi elemental de metal también conduce a sentimientos de tristeza
y depresión, pero el sentimiento está más dirigido internamente de manera muy similar a
cayendo en un profundo agujero oscuro. La persona bien puede sentirse aislada de
El resto del mundo y sus sentidos externos.
A medida que el Qi elemental de metal comienza a equilibrarse, somos menos
Es probable que experimente sentimientos de desesperación y desesperanza que permite
nosotros para ver eventos externos desde una perspectiva mucho más objetiva.
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B alaNciNG la w ater e lemeNtal m eriDiaNs

El Qi elemental de agua se encuentra dentro de los riñones. Viaja
a través de los meridianos del riñón y la vejiga. El agua Qi es bastante versátil.
y cambia sus propiedades dependiendo de si es exceso o
deficiencia. El Qi elemental de agua excesivo gira en espiral hacia arriba como un natural
primavera abriéndose paso a través de las rocas. Una persona con este exceso
de Qi vivirá con un sentimiento constante de pánico y paranoia, su
el sistema nervioso siempre funciona a pleno rendimiento y se vuelven muy altamente
encadenado Esto puede resultar en un agotamiento energético que conduce a todo tipo
de enfermedades vinculadas a nuestra vitalidad y niveles de energía.
Una deficiencia de Qi elemental de agua produce una sensación de miedo interno
y la timidez que resulta del Qi que se hunde lentamente dentro del
cuerpo. El mundo parecerá un lugar grande y aterrador; vivirán
con miedo constante
A medida que nuestro Qi elemental de agua se equilibra, nuestros riñones se vuelven
más fuerte, lo cual es extremadamente importante dentro del entrenamiento de Nei Gong a medida que
discuta en el Capítulo 6 (vea las páginas 148–152). Tenemos menos probabilidades de ser
afectados por nuestros propios miedos y sufriremos mucho menos estrés y tensión
en el curso de nuestra vida diaria.
B alaNciNG la w OOD e lemeNtal m eriDiaNs

El Qi elemental de madera se aloja dentro del hígado y viaja a través de
tanto el hígado como los meridianos de la vesícula biliar. Es un sencillo
energía elemental que viaja de manera muy directa.
Un exceso de Qi elemental de madera hace que una persona experimente
arrebatos de frustración y enojo que generalmente se dirigen hacia el
entorno externo y las personas que los rodean. Esto es destructivo
energía para la víctima y las otras personas en sus vidas.
Una deficiencia de Qi elemental de madera es tan destructiva como
el odio y la frustración se dirigen hacia adentro dando como resultado un sentimiento de
inutilidad
A medida que el Qi elemental de madera se equilibre, encontraremos un
sensación de calma interior y paciencia que nos permite funcionar bien
incluso en las situaciones más estresantes.
un ccessiNG la c oNsciousNess B ody

Ya hemos hablado sobre cómo el medio Dan Tien es el
'puerta de entrada' al cuerpo de la conciencia. Esta es el área donde nuestro
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D aoist N ei G oNG
la conciencia puede acceder a la sutil frecuencia vibratoria de las capas
de Shen que se relacionan directamente con el funcionamiento de nuestra naturaleza innata.
Podemos imaginar al Dan Tien del medio como la puerta de entrada y los diversos
fluctuaciones emocionales del Wu xing mientras las cerraduras de la puerta. sólo si
somos capaces de equilibrar nuestro Qi elemental y nuestras emociones transitorias
podremos trabajar con nuestra conciencia. Este es posiblemente el
La parte más difícil del entrenamiento de Nei Gong ya que las emociones son muy
elementos difíciles de equilibrar ya que estamos sujetos a su
movimientos y cambios a diario.
t él c oNGeNital e nergía B ody

El cuerpo de energía congénita está compuesto principalmente por los ocho
meridianos congénitos que también se conocen como extra-ordinarios
meridianos El resto del cuerpo de energía congénita está compuesto de
Los tres centros de energía rotativos que conocemos como Dan Tien.
Los meridianos congénitos difieren de los meridianos adquiridos en
De varias maneras. Primero, no están directamente vinculados a ninguno de los órganos.
Aunque tienen un efecto en la salud del cuerpo físico,
tienen más que ver con la circulación y transmutación de Jing, Qi
y Shen Si deseamos desarrollarnos espiritualmente, entonces es lo congénito.
meridianos con los que necesitamos trabajar.
Por lo general, dentro de la teoría de la medicina china hablan sobre el
los meridianos congénitos son como 'depósitos' de Qi. Este Qi es entonces
transmitido a los meridianos adquiridos para uso de los órganos.
Cuando hay una abundancia de energía moviéndose a través de lo adquirido
meridianos, los meridianos congénitos extraen este exceso y lo almacenan
hasta que todo vuelva naturalmente al equilibrio. Esto pasa
como primero los meridianos de enlace yin y yang se aseguran de que haya
un flujo uniforme de Qi a través de los meridianos relacionados dentro del cuerpo.
Cada meridiano adquirido se puede separar en yin y yang. El yin
meridiano de enlace conecta cada uno de los meridianos yin y el yang
El meridiano de enlace conecta todos los meridianos yang. Si la regulación
de Qi a través de los meridianos yin y yang no es suficiente para lidiar con
un exceso de energía luego es arrastrado por el talón yin y yang
meridianos Se traslada a los meridianos de empuje y ceñido donde
Se almacena. El propósito de los meridianos gobernantes y de concepción.
es hacer que circule alrededor del cuerpo y permitir que vuelva a moverse
54
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los meridianos adquiridos según se requiera. De esta manera el congénito

Los meridianos funcionan como una especie de sistema de riego Qi.
N ei G Ong t heory de la c oNGeNital m eriDiaNs

Dentro del útero no dependemos en gran medida de los meridianos adquiridos.
cuáles son la última parte de nuestro sistema energético en desarrollarse. En su lugar usamos
los meridianos congénitos que nacen junto a los tres
Dan Tien
El movimiento de Qi dentro de nuestros meridianos congénitos es muy
fuerte y esto nos da la fuerza interna necesaria para la creación y
desarrollo antes de nacer. El Dan Tien gira constantemente y
empujar
a medidaaque
Jing, Qi y Shen a través
comenzamos a tomardeconciencia
nuestro cuerpo físico recién
de nuestras formado
funciones de detección y relación
con el mundo exterior y, lo más importante, nuestra madre. Figura 2.7
muestra la ruta de los meridianos congénitos dentro del feto.
Meridiano de empuje
Gobernante
Meridiano
Figura 2.7 El feto humano
Después de nacer, comenzamos a usar nuestros meridianos adquiridos

mayor grado y gradualmente el movimiento de Qi dentro del congénito
los meridianos comienzan a disminuir. A medida que nuestro crecimiento comienza a disminuir
no necesitamos una rotación tan fuerte del Dan Tien inferior y así
para cuando llegamos a la mitad de nuestra adolescencia, el giro del bajo Dan Tien
se ha ralentizado casi hasta arrastrarse y hay poco movimiento de Qi dentro
Los meridianos congénitos. Es en este momento que comienzan a funcionar
de la manera descrita anteriormente, como reservorios de Qi.
55
57
D aoist N ei G oNG
El problema con esto es que el movimiento de Qi dentro de nuestro

los meridianos congénitos no solo controlan la velocidad de nuestro crecimiento
y desarrollo físico, pero también nuestra capacidad de aprender y desarrollar
espiritualmente El transporte de Shen a la mente se ralentiza dramáticamente
y después de otra década más o menos nuestra capacidad de aprender se ha reducido.
Desde el momento en que nacemos estamos sujetos a las influencias externas.
del mundo y otras personas que comienzan a desarrollar nuestro 'falso sentido
de uno mismo 'conocido como el Ego y nuestras emociones comienzan a gobernarnos. los
el movimiento de Qi que se ralentiza permite bloqueos y desequilibrios
desarrollarse a un ritmo más alto y, por lo tanto, nuestra salud física se ve afectada. Nosotros
gradualmente comenzará a desarrollar una acumulación de Qi negativo que probablemente
conducir a la enfermedad en la edad adulta.
Sin embargo, si somos capaces de despertar al Dan Tien y comenzar a
restaurar el movimiento de Qi dentro de los meridianos congénitos, entonces lo haremos
poder reiniciar este proceso de cambio interno y desarrollo
cual es la clave para el avance espiritual.
La mayoría de la literatura taoísta habla sobre el 'agua pequeña
ruedas 'de Qi que también se conocen como' circulaciones pequeñas 'o
'órbitas microcósmicas'. Estos son varios
circulaciones de energía que tienen lugar
dentro del cuerpo congénito de energía
una vez que hayas restaurado el movimiento Qi
a través de la rotación del Dan inferior
Tien En la mayoría de los casos, taoísta
los libros hablarán solo de la circulación
que tiene lugar hasta el gobierno
meridiano y abajo de la concepción
meridiano como se muestra en la Figura 2.8.
Este suele ser el único pequeño
rueda de agua de Qi mencionado desde
es la circulación relevante para el taoísta
prácticas de meditación Dentro de
artes internas como Nei gong nosotros
necesita comenzar el resto de la pequeña
ruedas de agua que rodean el
cuerpo. una vez que hayamos hecho esto lo haremos
Figura 2.8 El Ren y

Du pequeña rueda de agua de Qi
56
58
hemos encerrado nuestro cuerpo energético dentro de un tipo de 'jaula energética' que
sirve para crear suficiente fuerza interna para iniciar la gran rueda de agua de
Qi, que también se conoce como la "órbita macrocósmica". La figura 2.9 muestra
La jaula energética formada por las pequeñas ruedas de agua de Qi.
Meridiano de gobierno
Meridiano de concepción
Upper Dan Tien
Dan Tien medio
Meridiano de ceñido
Rama lateral de
Meridiano de empuje
Baja Dan Tien
Meridiano de empuje
Figura 2.9 La jaula energética de las pequeñas ruedas de agua de Qi
Es en esta etapa que podemos integrar completamente el cuerpo energético en

el cuerpo físico y así circulan Qi y eventualmente Shen
todo nuestro sistema Si podemos hacer esto, entonces se dice que hemos logrado
un "estado congénito de ser". Esta es la clave para la salud y la longevidad.
a través de la práctica de Nei Gong.
t que G overNiNG y c oNcePtioN m eriDiaNs

El meridiano rector recorre la parte posterior del cuerpo mientras que el
El meridiano de concepción corre por el frente como se muestra en la Figura 2.10. Qi
naturalmente se mueve hacia arriba de la parte posterior del cuerpo y hacia abajo
El circuito formado por estos dos meridianos.
57
Page 59
D aoist N ei G oNG
Figura 2.10 Los meridianos rectores y de concepción
El propósito básico de la circulación de Qi a lo largo de estos meridianos es traer

energía fresca a cada uno de los meridianos de órganos adquiridos que toma un
Total de 24 horas para una circulación. Esto se debe a la velocidad de la
Dan Tien, que en la mayoría de las personas solo gira una vez al día.
Si somos capaces de restaurar un nivel más saludable de movimiento Qi en estos
meridianos a través de nuestra práctica y comenzar la primera 'pequeña rueda de agua
de Qi 'este proceso se llevará a cabo más rápido y de manera más eficiente
que los órganos reciben más Qi. El Qi también será llevado al
huesos y lo más importante la médula ósea a través de la columna vertebral que
También se conecta al cerebro. Los taoístas llamaron a esto 'médula y cerebro
limpieza 'y esta fue una parte importante de sus prácticas. Alcanzar
Este nivel de circulación energética ayuda a la producción saludable de
glóbulos rojos y blancos, así como mejorar las diversas funciones de
El cerebro y nuestra capacidad de aprendizaje.
58
60
t él t hrustiNG m Eridian
El meridiano de empuje tiene varias ramas que se extienden por todo el
cuerpo como se muestra en la figura 2.11.
Rama central
Rama espinal
Ramas laterales
Apendicular
Ramas
Figura 2.11 El meridiano de empuje
El meridiano de empuje tiene una rama principal que atraviesa el

centro de la médula espinal. Esta suele ser la parte del empuje
meridiano del que se habla en los textos de medicina china. UN
la segunda rama se extiende desde la coronilla de la cabeza en un punto llamado Baihui
(gV20) hasta el punto Huiyin (CV1) que se encuentra en nuestro perineo.
También hay dos ramas laterales que se extienden a través de nuestro torso y
finalmente cuatro ramas que corren por el centro de los brazos y las piernas.
El meridiano de empuje conecta los tres Dan Tien y es el
recipiente primario para transportar las tres sustancias de Jing, Qi y
Shen una vez que se han convertido dentro de los tres Dan Tien. Es
en lo profundo de estos meridianos que a menudo podemos experimentar la
59
Página 61
D aoist N ei G oNG
movimiento de estas tres sustancias durante prácticas meditativas tales

como alquimia interna
La mayoría de las personas tienen muy poco movimiento de Qi dentro
estos canales, en particular las ramas laterales y el meridiano que
corre desde la corona hasta el perineo.
una vez que podamos restaurar el movimiento a la energía que es
corriendo por estos meridianos habremos comenzado varios más
'pequeñas ruedas de agua' de Qi. Estas circulaciones son extremadamente importantes.
para nosotros si deseamos lograr algún tipo de despertar espiritual. Ellos ayudan
para dividir las fuerzas de yin y yang dentro del cuerpo y crear dos
fuertes polos energéticos que permiten el movimiento de Shen a lo largo del
'gran rueda de agua' de Qi.
t que G irDliNG m Eridian

El meridiano de ceñido es único, ya que es el único meridiano para correr
horizontalmente a través del cuerpo si estamos de pie. Tiene varios
funciones y vías, pero la ubicación principal del meridiano de ceñido
se muestra en la figura 2.12.
El meridiano de ceñido es muy
importante en el proceso de despertar
el Dan Tien inferior, ya que forma una especie
de 'vórtice' energético que envuelve el
zona baja de Dan Tien. Como un tipo
de giroscopio, la circulación de Qi en
el meridiano de la faja ayuda a dirigir
y girar el Dan Tien inferior en varios
direcciones. verá de la figura
2.12 que el meridiano de ceñido tiene un
leve descenso hacia abajo a medida que se mueve desde
la parte trasera al frente del cuerpo. Esta
es para que Qi se mueva hacia el frente de
el cuerpo y le da al Dan Tien inferior
el ímpetu correcto para rotar hacia adelante,
la dirección requerida para la mayoría
circulación importante de Qi que corre
arriba el meridiano de gobierno y abajo
El meridiano de la concepción.
Figura 2.12 El meridiano de la faja
60 60
Page 62
Las otras ramas principales de la

meridiano de ceñido que no suele ser
incluido dentro de los libros de artes internas
son las ramas que se enrollan en cualquiera
dirección fuera del meridiano de ceñido
y entrelazarse alrededor del cuerpo como se muestra
en la figura 2.13.
Estas bobinas de energía se pueden sentir
muy claramente una vez que hayas logrado
hacer circular Qi a través de la faja
meridiano. A menudo es el caso de que su
el cuerpo comenzará a balancearse y girar
se muestra en la figura 2.14 como la espiral
las ramas se abren y dirigen Qi alrededor
El exterior de tu cuerpo.
Cuando las bobinas están trabajando
eficientemente, habrás logrado
convertir el cuerpo en una especie de interno
imán de energía. Los taoístas llamaron
esta etapa el logro de Hunyuan,
que se puede traducir como significado
'rotaciones mixtas' o, a veces, simplementeFigura 2.13 La bobina energética del
'primordial'. Es el método a través de Meridiano de ceñido
que contenía la fuerza de Taiji
dentro de tu cuerpo reacciona con la energía
del ambiente externo.
t él y dentro y y Ang l entintado m eriDiaNs

Los meridianos de enlace yin y yang se han mencionado brevemente
ya. Corren por el cuerpo como se muestra en la Figura 2.15.
El trabajo de los meridianos de enlace yin y yang es garantizar que un
Una cantidad uniforme de Qi atraviesa todos los meridianos adquiridos. Sí hay
es un exceso o deficiencia dentro de cualquier meridiano, entonces ayudan a
redistribuir el Qi para hacerlo parejo. solo cuando el nivel es uniforme
los meridianos adquiridos son cualquier exceso de Qi llevado de vuelta al congénito
meridianos
61
Page 63
D aoist N ei G oNG
Figura 2.14 Reaccionando al Qi en espiral
Meridianos de enlace Yin
Meridianos de Enlace Yang

Figura 2.15 Los meridianos de enlace Yin y Yang
62
Página 64
t él y dentro y y Ang h anguila m eriDiaNs

Los meridianos del talón yin y yang son extremadamente importantes dentro del
cuerpo energético. Sirven como un tipo de fusible energético que garantiza que
los excesos extremos de Qi son retirados del cuerpo y hacia abajo
la tierra. Se muestran en la figura 2.16.
Meridiano del talón Yang
Meridiano del talón Yin
Figura 2.16 Los meridianos del talón Yin y Yang
El meridiano del talón yang extrae el exceso de Qi de la cabeza

para evitar que dañe tu mente. En el caso de la meditación seria.
practicantes, el meridiano del talón yang realiza la misma función
con Shen Si desarrolla su Shen demasiado rápido y lo envía a
la mente entonces puede conducir a una enfermedad mental. El meridiano del talón yang
evita que esto suceda.
El meridiano del talón yin extrae el exceso de energía del cuerpo
y en particular la parte inferior del abdomen donde puede crear un exceso de Qi
estancamiento y evita que el Dan Tien gire de manera eficiente.
Estos son los dos meridianos principales para ayudar a las artes internas.
el practicante se 'molió' a sí mismo. Son bastante simples de abrir en
comparación con algunos de los otros meridianos como una posición correcta
la postura y las buenas alineaciones les permitirán funcionar correctamente.
63
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D aoist N ei G oNG
Recuadro 2 .1 Hundiéndose como el agua
El Qi que circula dentro de tu cuerpo se mueve en varios

direcciones de acuerdo con la rotación del Dan Tien inferior y
El diseño del sistema de meridianos. Además de este Qi también hay
el Qi que se encuentra dentro de las dos cavidades principales del cuerpo, el
cavidad torácica y la cavidad abdominal. Se considera mejor
para su salud si el flujo de Qi dentro de estas dos cámaras fluye
hacia abajo hacia el piso. Este Qi es completado por el
energía que ingresa al cuerpo cuando respiramos. Si este Qi comienza
subir puede conducir a un aumento de calor que eleva la sangre
presión y conduce a un aumento de la tensión física y mental.
Obviamente, esto es perjudicial para nuestra salud a largo plazo, así como
siendo perjudicial para nuestra práctica.
'El agua llega a los lugares más bajos,
El verdadero practicante debe comportarse como el agua '.
Su Qi interno debe fluir suavemente hacia abajo como si se filtrara agua

A través de las grietas en una roca. Esto mantendrá tu cuerpo
relajado y tu mente tranquila, así como 'conectarte a tierra' que muchos
Los practicantes de Qi Gong consideran de gran importancia.
Lo que quieren decir con esto es que literalmente estás aumentando tu
conexión energética con el planeta que tiene un nutriente y
efecto de equilibrio sobre tu cuerpo energético.
Párate en una posición neutral como si estuvieras a punto de comenzar el Ji
Ejercicios de Ben Qi Gong (ver Capítulo 4). Ten tus pies un hombro
ancho aparte con los brazos colgando a los lados. Asegurarse de que
su columna está abierta y su cabeza se siente como si la corona estuviera
levantando suavemente hacia el cielo. Practica tu respiración cantada
técnica por un corto tiempo antes de comenzar a dirigir el Qi de
tu cuerpo suavemente hacia abajo en el piso. Deja que tu mente comience en el
parte superior de su cabeza y luego baje a través de su torso hacia
tus piernas . A partir de aquí continúe hasta los pies y finalmente el
piso . Este proceso debería tomar unos minutos cada vez. No haga
imagina cualquier cosa en particular. Simplemente permita que su conciencia
moverse hacia abajo a través de su cuerpo como una ola y esto será suficiente
para dirigir el Qi en la dirección correcta. Repita esto tantas veces
como desées .
No pasará mucho tiempo antes de que sientas que tu cuerpo y tu mente se relajan.
Tus emociones comenzarán a calmarse y cualquier problema anterior parecerá
64
Página 66
mucho más pequeño después de practicar este ejercicio. Es importante que tu

El esqueleto no colapsa ya que esto inhibirá el Qi y el flujo sanguíneo.
Tus huesos deben permanecer quietos y alineados mientras tus músculos
ablandar
Practique este ejercicio tantas veces como lo desee. La cantidad de
El tiempo no es importante. Incluso unos minutos entre otras actividades.
es útil . También se puede practicar al sentarse con las piernas cruzadas en el
piso o en una silla.
t él t res D aN t ien
Los tres Dan Tien se sientan dentro del cuerpo y están conectados por el
rama central del meridiano de empuje como se muestra en la Figura 2.17.
Los Dan Tien son los principales centros de energía dentro del ser humano.
cuerpo que sirve para transportar las tres sustancias del hombre y transformar
ellos a través de la práctica de Nei Gong. También sirven como un punto a través
que la mente puede acceder a los cuerpos de energía y conciencia.
Cada Dan Tien es una esfera de Qi que se mantiene unida dentro de
un tipo de campo energético / magnético formado a partir del entorno
meridianos El punto central de cada Dan Tien está vacío y puede llenarse
con Jing, Qi o Shen para que pueda transformarse en su próximo estado.
Esto puede suceder debido a la naturaleza de la información contenida
dentro de la frecuencia vibratoria del Qi que forma cada Dan
La cubierta exterior de Tien.
Los tres Dan Tien rotan naturalmente durante un período de 24 horas en un
eje horizontal como se muestra en la figura 2.18.
Una gran cantidad de trabajo dentro del Nei Gong se refiere al despertar y
trabajando con los tres Dan Tien; en particular el bajo Dan Tien
que es la manifestación de Taiji dentro del cuerpo.
t él l ower D aN t IEN
El Dan Tien inferior es la principal fuerza impulsora de Qi en todo nuestro
cuerpo. En comparación con una rueda de agua dentro de la literatura taoísta, empuja
Qi a través de las 'vías fluviales' de nuestro cuerpo energético. Está situado aproximadamente
tres pulgadas debajo del ombligo y justo en el centro de nuestro cuerpo. Se sienta
dentro de un triángulo de puntos conocido como Mingmen (gV4), Huiyin (CV1)
y el ombligo como se muestra en la figura 2.19.
sesenta y cinco
Page 67
D aoist N ei G oNG
Mingmen
Ombligo
Huiyin
Figura 2.17 El San Dan Tien Figura 2.18 Natural Figura 2.19 Ubicación de la
Rotación del Dan Tien Baja Dan Tien
El Dan Tien inferior debe rotarse de manera más eficiente si deseamos

progreso dentro de nuestra práctica de Nei Gong. Muchos practicantes de artes internas
Echo de menos este hecho e inhibe enormemente su desarrollo. Tratando de
practica Nei gongejecutar
es como intentar sin crearuna
movimiento en el Dan
máquina grande enTien inferior
un motor muy pequeño. Taoísta
La teoría establece que para que cualquier proceso tenga lugar necesitamos un catalizador.
Dentro del proceso de creación taoísta, este catalizador fue la espiral
fuerza conocida como Taiji. Para que podamos comenzar cualquier proceso energético
dentro del microcosmos de nuestro cuerpo necesitamos manifestar Taiji y el
Dan Tien inferior es la clave.
Muchos practicantes operan con la idea de que estamos tratando de 'almacenar'
Qi dentro del Dan Tien inferior cuando practicamos las artes internas. Esta
en realidad va en contra de las enseñanzas del taoísmo que afirman que nosotros
debería inhalar y exhalar Qi de la misma manera que inhalamos y
fuera del aire. El Qi que se crea en el Dan Tien inferior se almacena en
los meridianos congénitos como parte de un proceso natural sobre el cual
No necesita control consciente. Intentando 'empacar' Qi en la parte inferior
el abdomen eventualmente solo contribuirá al estancamiento
que a su vez ralentiza el movimiento del Dan Tien y provoca la
66
Página 68
vientre para hincharse Si tienes la oportunidad de visitar

uno de los pocos monasterios taoístas en China o
Taiwán que no ha sido repintado recientemente
años verá que muchas de las estatuas
tienen símbolos Taiji en su abdomen inferior como
se muestra en la figura 2.20. Esta es una demostración
de su logro de una energía inferior giratoria
centrar. Figura 2.20 Dan inferior
Símbolo Tien
t que m edio y u Pper D aN t ien

El medio Dan Tien se sienta en el centro de la
pecho a la misma altura que el corazón como se muestra
en la figura 2.21. Es un poco más pequeño que el
baja Dan Tien pero gira de la misma manera que
convierte Qi a Shen y lo impulsa
El sistema de meridianos.
El Dan Tien medio es la conexión.
'puerta de entrada' entre la energía y la conciencia
Ness cuerpos. Es el lugar para el enérgico
manifestación de las capas externas de la
conciencia: las emociones transitorias. Es
a partir de aquí que la energía del Qi elemental
pasa a nuestra mente y afecta nuestro falso sentido
de sí mismo. Todos trabajan con el medio Dan Tien
está dirigido a trabajar con nuestras emociones y
a veces este trabajo puede ser psicológicamente Figura 2.21 El Medio
difícil. Se aconseja que una base sólida Dan Tien
en los niveles inferiores de Nei Gong se construye antes

pasando a esta etapa. Dentro de mi propia escuela es inusual para cualquier
de mis alumnos para comenzar a trabajar con el medio Dan Tien hasta que
haber completado varios años de entrenamiento regular en las primeras etapas
de Nei Gong.
El Dan Tien superior se sienta dentro de la cabeza detrás de un punto conocido como
yintang como se muestra en la Figura 2.22. El Dan Tien superior es donde nuestro
Shen es dirigido después de que sube a nuestra cabeza. Desde aquí se dirige
en el cuerpo de la conciencia y, si estamos lo suficientemente avanzados en nuestro
práctica, convertida en vacío, la esencia cruda del Dao.
El trabajo avanzado con el Dan Tien superior puede ser un poco arriesgado si no
67
Página 69
D aoist N ei G oNG
llevado a cabo bajo la supervisión de un profesional experimentado. Puede

conducir al despertar de las funciones mentales que permanecen latentes dentro de
la mayoría de las personas que discutiremos más adelante en el Capítulo 8.
Yintang
Figura 2.22 El Dan Tien superior
m iscellaNeous c omPoNeNts of the

e NerGy B oDy
Hay varias otras partes de la energía.
cuerpo que no cae directamente debajo del
títulos de adquiridos o congénitos.
Veremos brevemente dos de los más
componentes misceláneos importantes: el
Campo Wei Qi y el aura.
El campo de Wei Qi
El campo Wei Qi es la capa protectora.
de Qi que corre alrededor de la piel de tu
todo el cuerpo como se muestra en la figura 2.23.
El propósito del campo Wei Qi es
filtrar y protegerlo de la entrada
información negativa La traducción al inglés
ción del campo Wei Qi, es el campo 'guardián Qi',
lo que resume muy bien su papel.
Figura 2.23 El campo Wei Qi
68
Page 70
Wei Qi se compone de una combinación de Qi de lo adquirido

meridianos y Jing del área del riñón del cuerpo y así la calidad
de tu Jing influirá directamente en la fuerza de tu guardián Qi.
Si tu guardián Qi es fuerte, actuará como un escudo y se mantendrá alejado
patógenos externos que provocarían enfermedades si entraran
tu cuerpo. Si tu guardián Qi es débil, incluso la más mínima caída
la temperatura puede causar un estancamiento de Qi que lo enfermará.
Lo que no está tan bien documentado es la segunda capa de su
guardián Qi que se ocupa de la transmisión de información emocional.
Esta capa de guardián Qi se expande a nuestro alrededor por aproximadamente 12 pulgadas
formando un campo energético. El guardián emocional Qi es una combinación de
Qi y Shen en lugar de Jing. La transmisión de información emocional es
algo que la mayoría de nosotros hemos experimentado incluso si no estuviéramos conscientes
de eso. Cuando alguien está en un estado emocional elevado, puede pasar
esta información a otros en la vecindad general. Por ejemplo, un
la persona deprimida puede hacer que su amigo se sienta deprimido también. Esto es
porque la capa de Qi guardián emocional es débil y, por lo tanto, la información
la transmisión se pasa La persona deprimida está experimentando un
hundiéndose de su Qi y esto entonces
pasa haciendo que los amigos Qi se hundan
también. Una fuerte capa emocional de Qi
evitará que esto suceda.
El aura (cuerpo etérico)

El aura o cuerpo etérico es el exterior
caparazón de su campo energético que
se expande como una burbuja de Qi alrededor
su cuerpo como se muestra en la figura 2.24.
El aura es una parte única de tu
sistema de energía ya que sirve para almacenar
todo tipo de información como un gran
base de datos de código binario.
La vida es una serie de interacciones que
se lleva a cabo no solo en un físico
nivel pero también dentro de la energética
y reinos de conciencia. El aura
almacena información de yin y yang de
estas interacciones dentro del Qi que
te rodea Todas las criaturas vivientes Figura 2.24 El Aura
69
Page 71
D aoist N ei G oNG
tenemos este campo energético y sin saberlo empezamos a dibujar

información de este campo en el segundo en que nos trasladamos
del aura de otra persona. Todos hemos experimentado esta lectura de
el aura de otra persona, incluso si no lo supiéramos. Tal vez te conociste
¿Alguien que te gustó al instante o que tuviste un sentimiento de desconfianza?
Muchas impresiones intuitivas de otro que tienen lugar al encontrarse
están enraizados en tu capacidad de extraer información de su energía
campo. El hecho es que la mayoría de las personas no pueden obtener un control consciente de
esta habilidad ya que su sentido intuitivo está enterrado profundamente debajo de su Ego
(vea la página 72 para más detalles).
Lamentablemente, almacenamos información de todos los eventos negativos.
que hemos experimentado a lo largo de nuestras vidas, incluido el trau
eventos matemáticos, abuso, argumentos, enfermedades, etc., con el tiempo estas piezas
de información se adhieren a nosotros y literalmente nos pesan sobre una energía
nivel. Muchos terapeutas energéticos pueden sentir esto claramente cuando colocan
sus manos sobre ti, mientras pasan sus manos a través de la capa exterior
del aura se enfrentan con un sentimiento muy parecido a colocar su
manos en un espeso limo viscoso. Para mejorar nuestra salud corporal
y devolver nuestro sistema de energía a su estado original que necesitamos aprender
cómo borrar esta información negativa del aura. Esto va a pasar
naturalmente hasta cierto punto a través de nuestra práctica artística interna pero Nei
Gong tiene técnicas específicas para lograr estos objetivos que veremos
en el Capítulo 3 (ver páginas 91–92).
Estos son los principales componentes del cuerpo energético que debemos
tenga en cuenta en una etapa temprana de nuestro entrenamiento de Nei gong. En todo
En los capítulos posteriores de este libro también presentaremos otras partes de
cuerpo energético a medida que se vuelven relevantes.
t él c oNsciousNess B ody
El cuerpo de la conciencia es el más alejado de los tres cuerpos del hombre.
del reino físico. Vibra a una frecuencia similar a la energía.
del Dao y se conecta a nuestra mente a través del altamente refinado
energía de Shen. El cuerpo de la conciencia está por encima de las limitaciones de
el reino tridimensional y por eso es difícil de explicar de manera exacta
conducta; en cambio, tenemos varios marcos conceptuales para darnos
alguna idea de cómo se construye nuestra conciencia. uno de estos
teorías es la teoría de la mente del corazón, que es principalmente un budista
marco aunque también ha sido adoptado por las tradiciones taoístas.
La figura 2.25 muestra el marco conceptual de la mente del corazón.
70
Page 72
Información del Información del

Cinco funciones sensoriales Cinco funciones sensoriales
los
Mente humana
Sesgos y
Acondicionado
Pensando
Capas del ego
Verdadero humano
Conciencia
Figura 2.25 La mente del corazón
En el pensamiento taoísta, el gran poder de Dao es permanente junto con

las entidades del cielo y la tierra. Todo lo demás es de naturaleza transitoria.
como está sujeto a las leyes de la forma y al reino tridimensional.
El reino tridimensional está a su vez sujeto a las reglas del tiempo,
progreso, desarrollo y, en última instancia, declive. Este es el destino del hombre
y toda la materia que existe dentro de nuestro universo. Estas leyes se reflejan
dentro de la conciencia humana y las diversas capas de transitoriedad y
La permanencia se conoce colectivamente como la Mente del Corazón.
La verdadera conciencia nace directamente del Dao a través del
'apertura' del misterioso pase. La verdadera conciencia tiene muchos nombres
tales como 'naturaleza de Buda', 'verdadera naturaleza', 'conocimiento mágico', 'iluminado
sabiduría ', etc. Es esta parte de la Mente del Corazón la que estamos tratando de
71
Page 73
D aoist N ei G oNG
acceso a través de nuestras prácticas y esto es lo que forma la base para

La creación del cuerpo de conciencia. El problema con el acceso
Esta parte del cuerpo de la conciencia es que hay una relación directa
teniendo lugar entre el cuerpo energético y el cuerpo físico que
son transitorios en la naturaleza. A diferencia del cuerpo de la conciencia, no lo harán
continuará existiendo para siempre y en algún momento se romperá y
dejar de existir.
La parte de conexión del sistema energético con la conciencia.
El cuerpo es el medio Dan Tien. Aquí la conversión de Qi a Shen
tiene lugar y la manifestación de las cinco energías elementales de la
los meridianos adquiridos toman forma. Es a partir de este punto que podemos
experimentar la manifestación energética del cuerpo de la conciencia como
se relaciona con la 'realidad' en la que vivimos. Estas manifestaciones son nuestras
emociones que ya hemos visto en este capítulo (ver páginas
51-53).
Cuando nuestras emociones se involucran en los procesos de pensamiento de nuestros
conciencia comenzamos a formar una nueva entidad que generalmente se conoce
dentro del mundo occidental como nuestro Ego. El ego es el 'falso sentido de
nuestro yo 'que construimos en nuestra mente y luego permitimos gobernar nuestro
pensamientos, habla y acciones. Como una máscara que todos nos escondemos detrás
nos impide ser honestos o espontáneos en todo lo que nosotros
hacer. El objetivo principal de las tradiciones espirituales como el budismo y el taoísmo es
La erosión del Ego, que nos impide alcanzar lo espiritual.
elevación.
Las capas del Ego yacen sobre nuestra verdadera conciencia como
numerosas conchas que deben ser eliminadas en nuestra práctica para que
podemos reconectarnos con los elementos centrales de nuestra Corazón-Mente que
son usualmente conocidos como la 'conciencia semilla'. Esto es más fácil decirlo que
hecho como cualquier practicante serio de meditación te dirá.
La clave para terminar con el control que el Ego tiene sobre nosotros es el
desarrollo de la verdadera conciencia interna. Si podemos volver a conectar nuestro
mente con la frecuencia vibratoria del cuerpo de conciencia y
equilibrar nuestra conexión con los tres cuerpos del hombre, entonces encontraremos
El misterioso pase. Como se mencionó anteriormente; el misterioso pase es el
puerta a través de la cual puede surgir la iluminación, ya que es la clave
para disolver las capas de nuestro Ego.
En algunos textos taoístas hablan de que hay más cuerpos de
hombre. Estos son alrededor de ocho o, a veces, hasta 64. Estos
cuerpos extra del hombre son, de hecho, todas capas del cuerpo de la conciencia.
72
Page 74
En mi opinión, es demasiado difícil comenzar a tratar de trabajar con todos estos

diferentes capas de realidad que existen dentro de nuestra conciencia. Es
posible centrarse solo en los tres de los que hablamos aquí y todavía obtener el
resultados deseados. La teoría taoísta puede ser lo suficientemente compleja sin
¡agregando aún más información!
c OMUNICACIÓN a través de la t hree e nergía B Odies de m aN

Hemos discutido los diversos elementos de los tres cuerpos del hombre.
según el pensamiento taoísta en este capítulo. Es aconsejable que
pasa algún tiempo repasando la información de esta sección para
familiarizarse con el marco con el que está trabajando cuando
practicando Nei gong. comenzará su práctica condicionando el
cuerpo físico de la manera correcta, entonces aprenderá cómo acceder al
cuerpo de energía y luego finalmente el cuerpo de conciencia.
El problema es que cada uno de los tres cuerpos habla diferente
idiomas 'y necesitamos encontrar un traductor. Afortunadamente hay algunos
intermediarios simples a los que podemos acceder a través de nuestra práctica. El primero
es nuestra respiración lo que nos permite compartir información a través del
cuerpos físicos y energéticos. Ahora veremos esto en detalle en
el próximo capítulo cuando hablamos de la respiración Sung.
73
Página 75
c CAPÍTULO 3
S UNG B REATHING
B trabajo Reath es una de las partes más importantes de la Daoist

tradicion. Hace mucho tiempo me di cuenta de que entender y trabajar
con nuestra respiración fue la forma más efectiva de construir un puente
entre los reinos físico y energético.
Los seres humanos respiran desde el momento en que nacemos
hasta el momento en que morimos. Es la acción más repetida en todo
toda nuestra vida y, sin embargo, tendemos a hacerlo muy mal. La mayoría de la gente toma
el acto de la respiración por sentado y no nos damos cuenta de que la eficiencia
de nuestra respiración está estrechamente vinculada a la salud de nuestra mente y cuerpo.
Hay varias técnicas de respiración diferentes que se enseñan en
El taoísmo, pero fácilmente, el método más útil para la práctica del nei gong es un
tipo de respiración abdominal conocida como 'respiración cantada'.
El proceso de cambiar la forma en que trabajamos con nuestra respiración es tan
sigue:
• Primero, tomamos conscientemente el control de nuestra respiración. Necesitamos que

superar el proceso inconsciente que nos permite respirar
sin pensarlo.
• Segundo, aprendemos cómo respirar Sung.
• Luego devolvemos el control de nuestra respiración al inconsciente

procesos que han vuelto a entrenar la respiración natural de nuestro cuerpo
proceso a un nuevo método más eficiente.
74
Page 76
S UNG B REATHING
La respiración cantada es una técnica que, aunque simple, tiene un profundo

efectos sobre la salud y la conciencia. Los beneficios van desde relajar el
cuerpo justo en el camino para ayudarlo a reconectarse con los dos
Grandes poderes del cielo y la tierra. En este capítulo vamos a
Mire de cerca el proceso de respiración Sung y los cambios positivos.
provocará en tu entrenamiento el tiempo suficiente.
B ASIC P respiración
nuestra urPoses de r eGulatiNG la B Reathpropósitos, pero en un nivel básico
tiene múltiples
nos permite realizar las siguientes tareas:
• llevar oxígeno al cuerpo
• expulsar dióxido de carbono del cuerpo que de otro modo

ser dañino
• regular nuestras emociones hasta cierto punto
• aumentar nuestra ingesta de Qi adquirida
• regular la presión interna del torso

• Reconectarse con los poderes del Cielo y la Tierra.
Las funciones anteriores de la respiración nos permiten desarrollar un fuerte

base para un mayor entrenamiento de Nei gong.
Aumento de la ingesta de oxígeno

el oxígeno se toma a través de nuestros pulmones y pasa al torrente sanguíneo
y luego a su vez llega a cada célula, tejido y órgano del cuerpo.
el oxígeno es obviamente esencial para la existencia humana y por eso
detectar cualquier práctica interna que intentemos maximizar la cantidad de
oxígeno que podemos tomar y usar.
nuestras células cerebrales absorben grandes cantidades de oxígeno y si
Deseamos mejorar y mantener nuestra capacidad mental y luego nuestra respiración
debe ser lo más eficiente posible. Sin este oxígeno nuestro enfoque mental
se debilita y no podemos concentrarnos adecuadamente. Si deseamos
mantener nuestras facultades mentales en la vida posterior, entonces la respiración cantada
Ser de gran utilidad para nosotros.
Gran parte de la primera carrocería en Nei Gong se basa en poder
abrir suavemente y estirar el cuerpo. Para que los músculos se relajen y
75
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D aoist N ei G oNG
alargar necesitan ser oxigenados y así podemos ver esa respiración

y flexibilidad están estrechamente vinculados.
Aumento de la tasa de expulsión de dióxido de carbono

Si hay un exceso de dióxido de carbono dentro del cuerpo, nuestra respiración
se acelerará para expulsar este producto de desecho tóxico de nuestra sangre
corriente. Esto dará como resultado una respiración superficial en el pecho. Esta
es contraproducente ya que significa que algo de dióxido de carbono
permanecen dentro de las partes inferiores de los pulmones por mucho más tiempo. Esta lejos
mejor entrenar la respiración para que sea más suave y prolongada para que todo
se usa y limpia el pulmón.
Un exceso de dióxido de carbono significará que se absorbe menos oxígeno
a medida que respiramos y experimentaremos una función cerebral disminuida
y niveles de resistencia. Con el tiempo, el exceso de dióxido de carbono puede provocar enfermedades.
Regulando nuestras emociones

En el Capítulo 2 vimos cómo las emociones no son más que
Una manifestación energética del estado de nuestro cuerpo de conciencia. los
El marco que utilizamos para entender esto es la teoría del corazón y la mente.
nuestra respiración sola no nos permite acceder a la conciencia
cuerpo directamente pero nos permite calmar las emociones y regular
ellos hasta cierto punto. Si bien esta no es una forma permanente de lograr
la quietud en el centro de nuestra mente es suficiente para darnos un vistazo
de este nivel de claridad que se requiere para los niveles intermedio y superior
niveles de nei gong.
nuestra respiración y nuestras emociones están vinculadas como se muestra en la Figura 3.1.
Puede servir para calmar o estresar las emociones.
Respiración Emocional
Patrones Estado
Puede hacer que la respiración se vuelva superficial o profunda
Figura 3.1 La respiración y el ciclo emocional
76
78 de 1189.
S UNG B REATHING
Es fácil ver cómo las personas experimentan cambios en los patrones de respiración.
cuando experimentan emociones fuertes. La ira a menudo produce
Respiraciones cortas y ásperas en el pecho. La tristeza hace que la gente dibuje
en largos suspiros como si el cuerpo estuviera luchando por respirar.
Es importante entender que si nuestras emociones afectan nuestro
respirando, nuestra respiración puede afectar nuestras emociones. El transitorio
las emociones se encuentran sobre nuestra verdadera naturaleza como un mar tormentoso que siempre está
en crisis. Mediante la regulación de nuestra respiración, el mar puede calmarse.
y hecho quieto.
Aumentar nuestra ingesta de Qi adquirida

Qi se puede dividir en varias categorías diferentes. Qi adquirido es el
energía que tomamos en nuestro cuerpo del medio ambiente después de nacer.
Esta energía se toma principalmente de nuestra comida y aire; se mezcla dentro
el cuerpo. Además de oxígeno, nuestra respiración nos permite extraer la
Qi de nuestro entorno y obviamente deseamos maximizar esto si
debemos aprovechar al máximo nuestro entrenamiento de Nei gong.
Regulación de la presión interna del torso

nuestro torso está dividido en dos cámaras principales por el diafragma, el
cavidad torácica y cavidad abdominal. Esto se muestra en la Figura 3.2.
Cavidad torácica
Diafragma
Cavidad abdominal
Figura 3.2 Las caries del torso humano y el diafragma
77
Página 79
D aoist N ei G oNG
La respiración hace que el diafragma se mueva hacia arriba y hacia abajo, lo que alterna
La presión física y energética de las dos cavidades.
'Como fuelle, Dao respira entre el cielo y la tierra,

Vacío, pero potente
Su fuerza motriz genera innumerables cosas.
La presión interna alterna del diafragma en movimiento a través de

nuestra respiración nos ayuda a convertirnos en estos fuelles que existen entre
los reinos del cielo y la tierra. Veremos esto con más detalle.
hacia el final de este capítulo, ya que este concepto es la clave para obtener
la mayoría de la respiración cantada (ver páginas 93–99).
Incluso antes de llegar a esta etapa de actuar como un 'fuelle interno'
Se pueden obtener más beneficios físicos al mover el diafragma
eficientemente. La presión de aire alterna dentro de la torácica y
Las cavidades abdominales hacen que los órganos se aprieten suavemente y
liberado mientras respiras. Esto sirve como un masaje interno que ayuda
para mantener la longevidad de los órganos. Es por esta razón que nosotros
debe tener cuidado de no respirar con demasiada fuerza. Demasiada presión es
perjudicial para los órganos; en particular los riñones y el aparato digestivo
Los sistemas son propensos a sufrir daños por la respiración forzada. Todo lo que hacemos
dentro del taoísta Nei gong debería sentirse como un no forzado en evolución natural
proceso.
Reconectando a los poderes del cielo y la tierra

En la etapa más alta de la respiración cantada podemos vaciar
el cuerpo y reconectarse con los dos grandes poderes vibratorios que,
Según la filosofía taoísta, dio a luz a la vida. La respiración cantada es
La clave para desarrollar la raíz energética, que es nuestro vínculo con la Tierra y
vacío energético que es la clave para reconectarse a la energía de
Cielo.
Si podemos hacer esto, entonces hemos alcanzado un alto nivel de habilidad en el
artes internas
t que P RINCIPIO de s UNG

No es suficiente simplemente relajarse durante la práctica de Nei gong o
de hecho cualquiera de las artes internas. Los taoístas usan el término 'Sung' en su lugar
de 'relajarse' por una buena razón. En resumen, Sung se puede traducir como: el
78
80
S UNG B REATHING
transferencia sistemática de la tensión habitual desde el físico o

cuerpo de la conciencia en el reino energético.
Esto puede sonar un poco confuso, pero en esencia es bastante simple.
siempre y cuando recordemos que Sung es un proceso energético que en gran medida
tiene lugar dentro del cuerpo energético.
La figura 3.3 muestra cómo se aplica la teoría de Sung a los tres
cuerpos de hombre.
Conciencia
Tensión liberada a través de

Energía el cuerpo energético durante
Tensión
Cuerpo el proceso de Sung
Físico
Cuerpo
Figura 3.3 El proceso de Sung
La clave para transformar la tensión física y la tensión del

cuerpo de la conciencia en factores energéticos que pueden ser liberados es
para desarrollar la armonización de los tres cuerpos del hombre a través de nuestro
respiración.
La tensión dentro del cuerpo físico es simplemente una información
que se almacena como una vibración. Esta tensión puede haber sido causada
por cualquier número de factores físicos o emocionales que, para la mayoría
parte, no seremos conscientes durante el proceso de Sung. Mientras usamos nuestro
Técnica de respiración cantada, la frecuencia de esta vibración se altera. Es
transformado en un estado energético y así trasladado al meridiano
sistema antes de ser dado de alta del cuerpo. El resultado es que nuestro
La tensión física se desvanece. Cuanto más practicamos este proceso, el
podemos profundizar más y así encontramos esa tensión que se ha almacenado
en lo profundo de nosotros se libera, dejándonos más ligeros y con más movilidad
Muchos de mis alumnos han expresado una gran sensación de "alivio" después de
practicando incluso las primeras etapas de la respiración Sung en mis clases.
El proceso de librar al cuerpo de la tensión física es un proceso largo y prolongado.
proceso difícil que se mueve a través de las siguientes etapas:
79
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D aoist N ei G oNG
• eliminación de la tensión de los grandes grupos musculares
• eliminación de la tensión de los tejidos conectivos semifluidos, como

como ligamentos, tendones y lo más importante fascia
• eliminación de la tensión de las capas más profundas de la fascia que se sientan

profundamente dentro del cuerpo, particularmente las capas que rodean el
órganos
A medida que las capas más profundas de tensión física comienzan a desaparecer, usted
observe diferentes cambios que tienen lugar dentro de su cuerpo. tu postura
comenzará a cambiar a medida que los huesos puedan 'relajarse' nuevamente
Su posición natural. La tensión que los sacó de su lugar.
se suelta, por lo que inmediatamente debe comenzar a notar dolores y
Dolores que desaparecen. encontrará que su flexibilidad aumenta a medida que
Las articulaciones se aflojan y los espacios entre los huesos se abren. Como el siempre
profundizando las capas de fascia se aflojan, el movimiento interno aumentará y
todo tu cuerpo se ablandará; el sentimiento es muy parecido al cuerpo de un
niño pequeño que es muy flexible y gomoso.
Uno de los principales cambios que encontrará es un aumento en su
niveles de resistencia. Es muy agotador para el cuerpo almacenar tensión y
soltarlo significa que te sentirás renovado y lleno de 'entusiasmo'.
t eNsioN dentro del e NerGetic B oDy

El cuerpo energético almacenará la tensión como bloqueos en los distintos
vías del sistema meridiano. Es imposible el desequilibrio físico.
no ser reflejado en un desequilibrio energético. Estos bloqueos dentro
el sistema meridiano disminuye la eficiencia del flujo de Qi y, a su vez,
puede conducir a la enfermedad.
Qi es conducido a través del sistema de meridianos por la rotación del
Dan Tien inferior (descrito en el Capítulo 2). La naturaleza de este Qi es
cambiando constantemente en respuesta a varios factores, incluido nuestro
salud, estado emocional y la calidad del Qi que dibujamos
desde nuestra comida y aire. El cuerpo energético es capaz de naturalmente
expulsar una cierta cantidad de desequilibrios energéticos cuando respiramos
pero, debido a la naturaleza de la vida moderna, tendemos a desarrollar más
desequilibrios de los que podemos lidiar efectivamente de esta manera. Mediante
Al aprender la técnica de respiración cantada, eliminamos tensiones o bloqueos
en el sistema meridiano de manera mucho más efectiva. Son expulsados principalmente
a través de nuestras extremidades y varios puntos importantes de energía que incluyen:
80
82
S UNG B REATHING
Laogong (PC8), yongquan (K1) y Baihui (gV20), siempre que

se abren de manera efectiva a través de nuestra capacitación interna.
t Ension dentro de la c oNsciousNess B ody

La tensión dentro del cuerpo de la conciencia se manifiesta como desequilibrios.
dentro de nuestro estado psicológico del ser. De la misma manera que el
el cuerpo físico puede desarrollar tensiones a través de lesiones y enfermedades, el
el cuerpo de la conciencia puede generar tensión a través de las diversas tensiones
y las dificultades que enfrentamos en nuestra vida diaria. Tan pronto como tengamos un
conciencia de la negatividad dentro de la vida estamos desarrollando tensión
dentro del cuerpo de la conciencia. Desde temprana edad somos dañinos
nuestro estado psicológico y la acumulación de capas de desechos emocionales.
Estos pueden manifestarse en la edad adulta como algún tipo de enfermedad física o un
colapso emocional.
nuestras emociones son simplemente una manifestación de desequilibrios dentro de
El cuerpo de la conciencia. Eso no quiere decir que estamos tratando de deshacernos
nosotros mismos de nuestras emociones a través de nuestra práctica, en cambio estamos tratando
para llevarlos a un punto estable en lugar de experimentar constantes
fluctuaciones emocionales
La respiración cantada que es el
utiliza el caso de la
método degran mayoría de las
transformación personas.
de la conciencia.
tensión en tensión energética para que pueda eliminarse del cuerpo.
La tensión de la conciencia se convierte hacia abajo desde la frecuencia de Shen
a Qi mientras la tensión física se convierte desde la frecuencia de
Jing a Qi. De esta manera estamos encontrando el 'camino medio' en nuestra práctica.
Este es un objetivo común en las prácticas taoístas y budistas. Es
Es importante tener en cuenta que las etapas posteriores del entrenamiento de Nei Gong son más
similar a las prácticas meditativas y alquímicas y por lo tanto el cuerpo de la conciencia
la tensión simplemente se elimina directamente a través de la mente. No pasa
en el cuerpo energético primero. La respiración cantada no es tan avanzada como esta
y podría considerarse una práctica intermedia que ayuda a proporcionar
La base para un mayor desarrollo en la meditación. Para esta etapa
en nuestro entrenamiento de Nei gong es más que adecuado y una ventaja
lo que tiene sobre la meditación es que no depende de que podamos
lograr la difícil quietud de la mente.
t él t ensión c ycle
Es importante tener en cuenta que la eliminación de la tensión a través de Sung
La respiración no es un proceso lineal. Cuando comienzas inicialmente se sentirá
81
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D aoist N ei G oNG
como si solo estuvieras trabajando en un nivel físico pero esto no es cierto.

tu mente solo es capaz de sintonizarse con el cuerpo físico y entonces
no será consciente del proceso de Sung que lo afecta en cualquier otro
nivel a pesar de que está teniendo lugar. A medida que practiques más, lo harás
descubra que puede sentir los diversos cambios que tienen lugar en
diferentes niveles y esto ayudará a entrenar tu mente para sintonizar
cuerpo de energía y conciencia.
Conciencia
Tensión dentro de lo físico
Bloqueos dentro de la energía
cuerpo provoca psicológica
cuerpo transferido a distorsiones tensión para acumularse dentro
sobre la conciencia humana la conciencia
Tensión en lo humano Tensión dentro de la mente.

conciencia transformada comienza a desarrollar tensiones
en bloqueos dentro de la dentro de la estructura física
cuerpo energético del cuerpo humano
Cuerpo de energía Cuerpo físico
Causas de tensión física Bloqueos dentro de la energía

bloqueos para construir el cuerpo crea tensión física
dentro del cuerpo energético dentro del cuerpo humano
Figura 3.4 El ciclo de tensión
La figura 3.4 muestra el ciclo de tensión, que conocemos como la mente.

conexión corporal en el pensamiento occidental. Muestra cómo no puede haber
tensión en cualquiera de los tres cuerpos sin que los otros dos sean
afectado; esto se debe a la transferencia de información que es
teniendo lugar constantemente entre las tres sustancias de Jing, Qi y
Shen dentro del cuerpo humano.
Es importante recordar que aumentará la tensión a través de
tu vida y por eso es imposible dejar de lado toda la tensión
almacenado dentro de usted y luego permanecer en este estado. El proceso de Sung
es continuo y debe llevarse a cabo durante toda su capacitación si usted
deben alcanzar un alto nivel en cualquiera de las artes internas. Este es el
razón principal para volver a entrenar su proceso de respiración natural para que coincida con el
metodología de la respiración cantada.
82
84
S UNG B REATHING
s taGeS de s UNG B reathiNG

Aunque la respiración cantada no se divide tradicionalmente en etapas,
He descubierto que enseñar etapas sistemáticas es útil para los estudiantes
permitiéndoles comprender mejor cómo funciona. Por esta razón yo
Presente la respiración cantada de la siguiente manera:
Nivel 1
• Respira en tranquilidad
• Exhale la tensión
Etapa 2
• Respirar con el cielo y la tierra
Ambas etapas tienen su ejercicio asociado que le permitirá obtener

una idea del progreso que estás haciendo. La etapa 1 trata principalmente con el
Varias capas de tensión que ya hemos estado discutiendo. Etapa 2
nos lleva a los aspectos más profundos de los ejercicios de respiración taoísta.
B eginning s Ung B reathiNG

Antes de que podamos comenzar a movernos a través de las dos etapas de la respiración Sung,
Necesitamos desarrollar una conciencia del acto físico de la respiración. Nosotros
necesita familiarizarse con los diversos movimientos que tienen lugar
dentro de nuestro torso. Esto puede sonar fácil pero puede llevar algún tiempo
desarrollar incluso este nivel de sensibilidad interna.
Es mejor realizar la siguiente práctica temprano en el día cuando
te levantas por primera vez o por la noche antes de dormir siempre que estés
no demasiado cansado. Si practicas en estos momentos, entonces es más fácil mantener
las preocupaciones del resto del día fuera de tu mente. Encuentra un pacífico
lugar donde no te molesten y comienza con alrededor de 10
15 minutos de práctica; probablemente encontrarás que esta vez
naturalmente, comienza a expandirse hasta una hora de práctica todos los días a medida que
relájate en el ejercicio.
El ejercicio se practica mejor en cualquiera de las dos posiciones mostradas
en la figura 3.5.
83
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D aoist N ei G oNG
Figura 3.5 Posiciones de práctica cantada
En cualquiera de estas dos posiciones vas a practicar vincular tu

mente a tu respiración. cierre suavemente los ojos y la boca, toque su
lengua al paladar e inhalar y exhalar a través de su
nariz ya que esto ayuda a calentar y filtrar el aire a medida que ingresa a su cuerpo.
Intenta olvidarlo todo excepto tu práctica. Solo permita que
mente para relajarse y vaciar de todos los pensamientos. Al principio esto será difícil.
y la mente comenzará a producir una verdadera mezcla de imágenes y
preocupaciones ya que se deja a sus propios dispositivos. No intentes detener esto, solo permite
la mente para atravesar estos pensamientos y eventualmente encontrar su propio
Estado natural de tranquilidad. Si tratas de obligar a tu mente a que se calle, entonces
creará más tensiones dentro de la conciencia que son contrarias
productivo para su práctica.
una vez que tu mente ha comenzado a calmarse, estás listo para comenzar
siguiendo tu aliento Es poco probable que logres totalmente
silenciar la mente de los pensamientos en esta etapa, así que en lugar de eso espere hasta que tenga
lo suficientemente tranquilo como para que puedas concentrarte en lo que está sucediendo
dentro de tu cuerpo. Trabaja a través del siguiente proceso:
• Siga el movimiento del aire a medida que ingresa a su nariz.
• Siga el movimiento del aire hacia sus pulmones.
• Sienta como sus pulmones se llenan de aire y el diafragma se mueve.

hacia abajo en la cavidad abdominal.
• Siente como los pulmones se vacían y el aire comienza a salir nuevamente

la nariz.
• Repita este proceso y siga observando los procesos anteriores.

teniendo lugar.
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86
S UNG B REATHING
Es importante que no use un enfoque fuerte. Demasiado enfoque

en esta etapa puede causar que el Qi se estanque y tu respiración
ser forzado deberías tener la sensación de ser un observador pasivo
al proceso que tiene lugar ante ti; tu mente debería estar siguiendo,
No liderando.
su respiración comenzará a disminuir y pasar a las partes inferiores
de los pulmones Muchas personas se sorprenden de cómo están usando sus
parte superior del pecho para respirar y cuánto más tranquilos se sienten de inmediato
cuando comienzan esta práctica. Hay numerosos beneficios para su
salud física y emocional que se obtiene solo de esta práctica. Es
Lo mejor es construir una base sólida en esta etapa de tu respiración cantada
practica antes de seguir adelante. Pasa unos meses practicando
este ejercicio para que comience a sentirse más natural; no se tardará mucho
antes de que su proceso de respiración natural comience a cambiar para mejor.
s Tage 1 de s UNG B reathiNG : B reathe iN t raNQuillity y

B REATHING T ENSION
Ahora estás listo para comenzar a liberar la tensión de lo físico,
cuerpos energéticos y de conciencia usando el principio de Sung. tú
habrá construido una base sólida del ejercicio anterior y
Probablemente ya haya notado algunos cambios en su salud y estado
de la mente.
Respirar en tranquilidad es un concepto importante y que puede
beneficiar a muchas personas de inmediato. Para aprovechar al máximo nuestro
Entrenamiento de Nei Gong y de hecho el resto de nuestras vidas necesitamos encontrar un
manera de estar en paz. Muchas personas tienen dificultades para recordar
en un estado de calma cuando, de hecho, la forma más fácil es usar su respiración.
Hay una gran alegría y satisfacción por simplemente respirar
adentro profundamente y llenando el cuerpo con aire fresco. nuestro cuerpo es el
Lo que nos acompaña constantemente a lo largo de nuestras vidas, es el
única entidad física que realmente nos pertenece y es de suma importancia
importancia que lo cuidemos. Una gran cantidad de estrés mental y
la incomodidad puede venir de estar 'incómodo' dentro de tu propio
cuerpo y llevar tensiones innecesarias.
Prueba este simple ejercicio. La próxima vez que te sientas estresado de alguna manera
luego úselo como una forma de ver si ha alcanzado la habilidad de respirar
en tranquilidad Tome varias respiraciones profundas por la nariz y permita
tus pulmones para llenarse de aire. Deja que tu mente rastree el movimiento del aire hacia abajo
85
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D aoist N ei G oNG
en sus pulmones como antes y luego trate de llevar su atención más allá.
En lugar de simplemente ser consciente de cómo se mueven los pulmones y el cuerpo, comience
para desarrollar una conciencia de cómo se altera la función de su cuerpo. Va a
No tardará mucho en darse cuenta de cómo aumenta la ingesta de oxígeno
nutre los tejidos y órganos, cómo tu mente se siente "más fresca" y
Hay un sentimiento general de vigor. Si puedes lograr esto simple
habilidad, entonces has logrado respirar en tranquilidad.
Exhalar la tensión es la siguiente etapa en tu práctica. Es mejor
Comience trabajando en su tensión física, ya que esta es la capa más fácil
de desequilibrio para la mayoría de las personas sentir.
Mientras practica la respiración, permita que su mente se mueva suavemente
sobre la superficie de su cuerpo buscando cualquier sensación de incomodidad
o dolor Debido a que tu cuerpo se relaja un poco de la respiración cantada
y tu conciencia siendo rastreada sobre tu cuerpo encontrarás que
Aparecen muchos puntos de incomodidad. sin duda encontrará muchas áreas de
opresión que hasta ahora no se ha detectado e incluso dolores viejos
que vino de heridas de las que te habías olvidado.
Una buena área para comenzar es el cofre y el torso como liberadores
La tensión física aquí permitirá que los pulmones se abran y mejoren
práctica de respiración Presta especial atención a los músculos intercostales.
entre las costillas y el área alrededor del diafragma. Si hay tensión
aquí entonces tu respiración aún está restringida.
Para comenzar a liberar la tensión, permita que su enfoque se mueva suavemente sobre
El área de incomodidad mientras continúa respirando. No hay necesidad
para cualquier forma de visualización o intervención mental durante el proceso
de liberar la tensión está teniendo lugar. Simplemente continúe respirando y
observar casualmente como cada exhalación permite que la incomodidad se desvanezca
lejos. Algunos dolores desaparecerán casi de inmediato, mientras que otros tomarán
algún tiempo y probablemente tendrás que volver a ellos muchas veces
hasta que se hayan ido.
usted puede ayudar a eliminar la tensión haciendo muy
pequeños movimientos musculares mientras te enfocas suavemente en la tensión. Estas
los movimientos deben ser tan pequeños que para un observador externo sean
casi invisible
La clave para exhalar con éxito su tensión es no obtener
frustrado. Este ejercicio puede demorar un poco en completarse. Justo como tú
cree que ha logrado liberar toda su tensión, otra capa
aparece. Como pelar las capas de una cebolla deberías comenzar a
86
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S UNG B REATHING
moverse más y más profundo en su cuerpo donde la tensión habitual

ser almacenados.
Asegúrese de trabajar sobre todo su cuerpo. Para ayudar con este proceso
Le sugiero que intente trabajar en las siguientes áreas de su cuerpo;
si intentas seguir esta secuencia cada vez que practicas tu Sung
respirarlo asegurará que no te pierdas ninguna área importante de tu
cuerpo.
• El tórax, el diafragma y los músculos intercostales.
• Los hombros y el cuello.

• La longitud de la columna vertebral y los espacios intervertebrales.
• Los glúteos.
• Las caderas y la ingle.
• Las rodillas, tobillos y espacios metatarsianos del pie.

• Bíceps, tríceps, codos, muñecas y dedos.
• El hueso Atlas en la base del cráneo.
• La cara, las cuencas de los ojos y la mandíbula.

• La última etapa es profundizar en el cuerpo y trabajar en cualquier
tensión física que se encuentra en la fascia alrededor de sus órganos
y tejidos. Este nivel de sensibilidad interna tomará algo de
tiempo para desarrollarse pero aparecerá naturalmente en el tiempo.
Liberando la tensión energética

Después de un tiempo, tu mente comenzará a sintonizarse naturalmente con el
frecuencia del cuerpo energético. Este será un desarrollo natural.
que no necesitas forzar. Cuando la mente esté lista, comenzará
sentir los diversos movimientos de Qi que tienen lugar dentro de su cuerpo.
Para cuando llegue a esta etapa de conciencia interna, habrá
ya he estado trabajando para liberar tensiones o bloqueos a través de
tu práctica de respiración cantada.
Hay varios signos que debe buscar:
• Primero, notará un calor profundo moviéndose a través de su cuerpo
mientras respiras Esto alcanzará la temperatura de un cálido
baño o tal vez más. Este es en realidad el aumento de movimiento
87
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D aoist N ei G oNG
de sangre dentro del cuerpo que está siendo estimulada por Qi

movimiento.
• Mientras logras sentir el movimiento dentro de los meridianos
que corren cerca de la superficie de su cuerpo que probablemente
siente una sensación de hormigueo o cosquilleo que se parece mucho a los insectos
corriendo sobre ti Este es Qi que fluye dentro de lo adquirido
meridianos
• El movimiento de Qi en tu cuerpo o aura etérica es un
Sensación interesante que tiende a desarrollarse a continuación. Como tu
exhale, su aura se expandirá lejos de usted y al inhalar
se moverá hacia el centro de tu cuerpo. Produce un
sensación muy relajante que se parece mucho a la marea que se lava
tu cuerpo al ritmo de tu respiración.
• El movimiento dentro de los meridianos congénitos más profundos es un
etapa interesante de desarrollo interno. Qi se mueve a través de
nosotros como una onda vibratoria. Esta ola contiene información y
la mente de cada persona puede interpretar la información de manera diferente
camino. Me he encontrado con muchas sensaciones diferentes, incluyendo
la sensación de estar mojado por dentro como si el agua fluyera
fuertemente alrededor de tu cuerpo, frío moviéndote, intenso
calor que pulsa y espirales. Todas estas sensaciones son
normal y nada de qué preocuparse. Es fácil para nosotros
adjuntar los conceptos de bueno y malo a estas sensaciones pero
Es contraproducente para nuestra práctica.
Disfruta de las diversas sensaciones que vienen con tu conciencia energética.

Como antes, permita que su mente observe casualmente lo que está sucediendo.
y sigue los diversos movimientos de Qi que tienen lugar. con el tiempo el
los sentimientos se convertirán en sensaciones mucho más tangibles.
"A veces su respiración es poderosa,

A veces es natural
A veces crea expansión,
A veces simplemente sucumbe,
Evita el exceso.
88
Página 90
S UNG B REATHING
Es particularmente útil en este punto comenzar a seguir los movimientos.

de su aura a medida que entra y sale con la respiración. Sigue esto
movimiento durante algún tiempo hasta que tenga una fuerte conciencia del Qi
campo que impregna su piel en cada inhalación y se expande en
sus alrededores mientras exhala (Figura 3.6). No pasará mucho tiempo antes
te das cuenta de que has logrado desarrollar una conciencia del espacio
a tu alrededor, tu sentido del sentimiento ya no se limita a los límites
de tu cuerpo físico. Si puedes lograr esta habilidad en un alto grado
entonces te está yendo muy bien con tu respiración Sung.
Exhalación
Inhalación
Figura 3.6 Movimiento del aura
Los diversos elementos de su cuerpo energético forman una red compleja.

lo cual sería demasiado complejo para tratar de liberar tensiones de
directamente. haciendo que su mente trabaje a través de todas y cada una de las ramas de
el sistema de meridianos podría tomar fácilmente varias vidas pero afortunadamente
Tenemos un método más simple.
una vez que haya desarrollado un fuerte sentimiento del movimiento de
tu aura puedes comenzar a influir en sus movimientos. Mientras exhalas,
89
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D aoist N ei G oNG
comience a aumentar gradualmente la fuerza de su intención. 1 bastante

que ser un observador casual como lo has sido hasta este momento, usa tu
intención de expandir su aura en cada exhalación. inflar gradualmente el
límites de su campo energético como si estuviera inflando un globo. Seguir
hasta que se haya expandido a varios metros de ti. El tamaño exacto de tu
el aura variará y tomará un poco de prueba y error descubrir exactamente
límites que puedes alcanzar. Si intentas empujar demasiado, será como si tu
el globo ha estallado y tendrás que comenzar de nuevo.
Una vez que el aura ha alcanzado su límite, simplemente permita que su intención
descansa aquí y el proceso de liberar la tensión de tu cuerpo energético
tendrá lugar por su cuenta.
Sensaciones durante la liberación energética

A medida que se libera la tensión energética, es probable que tenga uno o más de
las siguientes sensaciones físicas que son un signo natural de que su
la práctica progresa bien:
• Una sensación más fuerte de hormigueo o calor a medida que el Qi y el flujo sanguíneo
aumentar y salir de tu cuerpo.
• Un viento frío puede comenzar a soplar dentro y fuera de su
cuerpo como si hubieras desarrollado un pinchazo. Esto es un
buena señal de que Qi se está moviendo efectivamente y que los bloqueos
Están despejando.
• puede perder la sensación de su cuerpo físico como lo ha hecho su mente

en sintonía completa con los movimientos de tu cuerpo energético.
Esto es algo positivo ya que le permite a su cuerpo energético
para comenzar a reconfigurarse a través de tu práctica de Sung.
• Los bloqueos energéticos profundamente enraizados pueden manifestarse repentinamente
como incomodidad que se siente como un moretón profundo. Esto será
incómodo, pero pasará a medida que continúe esta práctica.
Simplemente mantenga su intención en su campo energético y permita
La incomodidad de salir de su cuerpo y desaparecer.
1 Con respecto a la práctica de Nei gong, la intención es diferente de su conciencia. Cuando usas
su conciencia está permitiendo que su enfoque mental siga un proceso que ya está
teniendo lugar. Cuando usa su intención, tiene una mentalidad un poco más asertiva y
Intente utilizar su mente para comenzar un proceso. En este caso particular, su objetivo es liderar el
movimiento de tu Qi.
90
Página 92
S UNG B REATHING
• Movimientos energéticos fuertes pueden manifestarse como físicos.

movimientos Esto puede ser una sorpresa al principio pero no es nada
preocuparse por. su cuerpo puede comenzar a vibrar o temblar a medida que
Se lanza el Qi. Quizás sus extremidades se contraigan o tengan espasmos por
un período de tiempo.
Continúe con esta práctica y simplemente permita todos estos acontecimientos.

tomar lugar. Ya hemos visto que lo energético y lo físico
los cuerpos están entrelazados y las liberaciones de uno afectarán al otro.
Después de que haya terminado su práctica, busque cambios en su salud.
y bienestar No te sorprendas si por un corto tiempo después
se siente un poco agotado o como si estuviera resfriado. Estas
son síntomas de Qi negativo que sale del cuerpo y similares a lo que
Los terapeutas llaman una "crisis de curación". Estos sentimientos negativos no durarán
mucho tiempo y en realidad son una señal positiva de que tu entrenamiento está progresando
en la dirección correcta.
Liberando la tensión
Es difícil sintonizar del cuerpo
directamente delos
con la movimientos
conciencia de la conciencia.
cuerpo a través de Sung respirando solo. Mucho trabajo con la naturaleza
de su conciencia debe llevarse a cabo dentro de las etapas superiores de
Entrenamiento de nei gong y meditación. Por ahora es suficiente mirar el
capa superficial de la conciencia: las emociones.
Según el pensamiento taoísta, tus emociones son simplemente enérgicas
movimientos que tienen lugar dentro de su cuerpo. Son transitorios en
naturaleza y constantemente balanceando tu mente de un extremo a
el otro. A través de nuestra práctica, estamos tratando de liberar cualquier exceso
energía emocional que nos permitirá encontrar un lugar más equilibrado
estado psicológico.
Veremos la naturaleza de las emociones con más detalle más adelante en
el libro pero por ahora es suficiente tener un conocimiento básico de la
Cinco movimientos energéticos principales que caracterizan nuestras emociones. los
cinco movimientos están vinculados a los cinco elementos de Fuego, Metal, Agua,
Madera y tierra como se muestra en la Tabla 3.1.
91 91
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Tabla 3 .1 Emociones y sus movimientos energéticos

Emoción Movimiento energético Elemento
Excitación Expansión Fuego
Preocupación División Tierra
Tristeza Contracción Metal
Temor Hundimiento Agua
Ira Disparando Madera
Los cinco movimientos de energía descritos anteriormente están tomando constantemente

colocar dentro del cuerpo en un ciclo. Cuando las emociones son equilibradas
entonces este ciclo continúa de manera positiva y se conoce como
ciclo de 'construcción'. Si una de estas emociones se mueve fuera de
equilibrar entonces la relación de los cinco elementos se ve afectada y esto
Puede conducir a un desequilibrio.
Cuando deseamos liberar una emoción, no comenzamos a buscar
para ellos dentro de nosotros mismos. Solo les permitimos aparecer por su cuenta
acuerdo mientras nos estamos expandiendo para eliminar las tensiones corporales de energía. Ellos
puede ser experimentado como una de dos cosas. Primero, pueden aparecer como
Experiencia directa de una de las emociones. De repente puedes sentirte un poco
triste, asustado, enojado, emocionado, etc., durante su entrenamiento. Si esto pasa
no te preocupes Simplemente reconozca el cambio emocional como un enérgico
movimiento y permita que pase y despeje a través de su expansión. los
la emoción no debería durar más de un minuto más o menos. Si lo hace, entonces no
pánico y no te apegues a la experiencia emocional que toma
sitio. No hagas tus desequilibrios emocionales quién eres. Solo para
el ejercicio, levántese lentamente y camine por un corto tiempo hasta que
la emoción pasa antes de que vuelvas a tu práctica. La segunda forma en que
puede experimentar la emoción como uno de los cinco movimientos energéticos
descrito en la tabla 3.1. Por ejemplo, un viejo sentimiento de tristeza puede
manifiesta como un sentimiento de tu Qi encogiéndose hacia tu centro. Un
el viejo sentimiento de ira puede sentirse como una repentina oleada de energía en movimiento
de un punto en el cuerpo a otro. Simplemente permita que esto suceda
y no lo analices demasiado profundamente.
Cuando haya comenzado a experimentar estos lanzamientos
deberías notar una gran diferencia en tu estado psicológico. Esta
el cambio debería volverse lentamente más permanente hasta que comience a
impregnar cada faceta de tu vida.
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S UNG B REATHING
s Tage 2 de s UNG B reathiNG : B reathe con h Eaven y

e arth
La siguiente etapa en la práctica de respiración Sung es un Daoísta avanzado.
enseñanza que no se ha transmitido ampliamente en Occidente. Es
aplicable a todas las artes internas, pero solo se puede lograr a cualquier
grado real si se ha construido una base sólida en el anterior
ejercicios descritos aquí.
Una preocupación clave para los antiguos taoístas era aprender a vivir al unísono.
con los dos grandes poderes del cielo y la tierra. Fue declarado dentro de
el Dao De Jing que:
'La humanidad sigue a la Tierra,

La tierra sigue al cielo,
El cielo sigue a Dao,
Dao sigue el principio de Ziran.
Esta línea del Dao De Jing nos muestra el orden por el cual necesitamos
para conectarnos con las energías que nos rodean. Si seguimos esta ruta
luego seremos conducidos de regreso a Dao (el Camino), que es el objetivo de Daoist
practicas.
La segunda etapa de la práctica de respiración Sung comienza a reconectarse.
nosotros primero a la Tierra al ayudarnos a desarrollar una ruta energética. Más lejos
la práctica nos permitirá vaciar el cuerpo energético y así reconectarnos
con el poder del cielo
Reconectando a la Tierra
Al igual que los seres humanos, la Tierra tiene su propio sistema de energía que funciona
a través de su superficie y en lo profundo de su centro. El núcleo del planeta
gira como nuestro Dan Tien inferior y esto ayuda a dirigir las vibraciones
frecuencias a lo largo de sus diversas vías energéticas. Si podemos caer
una raíz energética en el planeta, entonces podemos recurrir a
la energía de la Tierra y úsala para continuar nuestro entrenamiento.
La clave para desarrollar una raíz energética es comprender el
relación entre el ciclo de respiración Sung y el movimiento
de presión energética en la cavidad abdominal. Para ayudar a desarrollar un sentimiento
Para este ejercicio vamos a practicar un segundo método de respiración.
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Mientras inhalamos, nuestro diafragma

desciende al abdomen que causa
Nuestra barriga para expandirse. La expansión
de nuestra barriga se debe a un aumento de
presión en la cavidad abdominal. Como
así como esta presión física hay
También una presión energética que generalmente
ayuda en el movimiento de Qi a través del
partes superiores e inferiores del cuerpo. A
desarrollar una conciencia de esta presión que
vamos a aguantar la respiración después de la
inhalación.
Practica este ejercicio en neutral
posición de pie como se muestra en la Figura
3.7. Asegúrese de que todas sus alineaciones
son correctos y que has eliminado tu
Figura 3.7 De pie para la práctica de Sung
cuerpo de tantas tensiones como sea posible.
Este ejercicio es difícil de practicar mentir
abajo al principio.
Inhale como antes y llene los pulmones con aire. Esta vez mantén tu
conciencia dentro de su cavidad abdominal y luego contenga la respiración.
No fuerces demasiado tu cuerpo conteniendo la respiración durante demasiado tiempo.
período de tiempo; Unos segundos son suficientes. Luego exhale como antes con
tu mente todavía en la cavidad abdominal y luego haz lo mismo otra vez;
contenga la respiración por unos segundos antes de inhalar.
Continúe así durante algún tiempo hasta que se sienta cómodo con el
ritmo de este ejercicio. Al principio puede crear cierta tensión física;
Si esto sucede, regrese a la etapa anterior de liberación de tensión hasta
Se desvanece.
Ahora presta atención a la naturaleza de la energía dentro de tu
cavidad abdominal cuando está conteniendo la respiración al final de la
inhalación. Si has logrado desarrollar un buen nivel de conciencia
de tu cuerpo energético, entonces podrás sentir que hay un
aumento de Qi en esta área del cuerpo en este momento. Vibrará a las
una frecuencia más alta y sentir que está tratando de escapar. Esto es
El aumento de la presión energética que es natural cuando se respira.
Dependiendo de qué tan abiertos estén los meridianos en la parte inferior del cuerpo, esto
Qi hará una de dos cosas cuando exhales:
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S UNG B REATHING
• Si sus meridianos todavía están llenos de numerosos bloqueos, entonces

solo una pequeña cantidad se moverá hacia las piernas. los
la mayor parte se dispersará o volverá a moverse en varias partes de
su cuerpo donde circulará dentro del sistema de meridianos
de nuevo.
• Si sus piernas han estado lo suficientemente alineadas, suavizadas y
los meridianos dentro de la parte inferior del cuerpo se han limpiado lo suficiente
entonces este Qi se moverá en una fuerte ola hacia abajo a través de tu
piernas en los pies. Aguantando la respiración momentáneamente y
centrarse en el aumento de la presión interna amplifica esto
sintiendo para que adquieras una fuerte conciencia de este Qi
movimiento.
Si el Qi se está moviendo efectivamente por tus piernas, es probable que lo hagas

al principio siente un movimiento físico que va junto con su energía
desarrollo de la raíz. sus piernas se sentirán como si estuvieran colapsando y usted
están siendo arrastrados al suelo. probablemente te sientas muy pesado
y no es raro que las personas sean tiradas al piso
rodillas o cara. A veces el tirón energético de la raíz es tan fuerte
que las personas se mantengan firmes en el piso por algún tiempo. No te preocupes
Si esto pasa; solo permita que tenga lugar. Es una etapa temporal de
desarrollo y después de un tiempo podrás permanecer de pie
mientras el Qi cae a través de tus piernas.
A medida que el Qi golpea tus pies, comenzará a abrir uno de los principales
Puertas de energía de su cuerpo que está situado en la base de sus pies.
Este punto se conoce como yongquan (K1) y es
Cuando se abra este punto, notará un
aumento de calor en la base de tus pies. los
el calor a veces puede calentarse tanto que he tenido
los estudiantes describen sus pies sintiéndose como si
¡están quemando! Sin embargo, no te preocupes
Yongquan
no te hará daño y cuando el sentimiento tenga
pasado, habrás abierto yongquan. Qi
ahora podrá salir de su
pies en el suelo y desarrollar un interno
raíz que te conecta con el planeta. Es
Es interesante notar que cuando se abre este punto,
los huesos de tus pies se separaron y muchos Figura 3.8 Yongquan
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las personas descubren que han aumentado un tamaño de zapato haciendo este ejercicio.
una vez que tenga esta raíz, descubrirá que se siente mucho más
estable y que su equilibrio ha mejorado drásticamente. Practicantes de
El arte de Taiji encontrará que esta raíz ayuda a mejorar su empuje
manos.
Ahora necesitamos enfocarnos en lo que está sucediendo cuando mantenemos nuestro
respiración al final de la exhalación. Baja tu atención a la base
de tus pies y tus piernas. Después de un tiempo encontrarás que una vibración
comienza a aparecer en tus piernas. Esta vibración se enrolla alrededor de tu
huesos y se eleva hacia el Kua y la parte inferior del abdomen como se muestra en
Figura 3.9.
Baja Dan Tien
Qi de la tierra
Figura 3.9 Vibraciones en las piernas
Cuando comienzas a inhalar, comienza a producirse un movimiento de Qi

El piso a la Kua. Viaja a través del punto yongquan, alrededor
las líneas de vibración que puedes sentir y hasta el abdomen. Esta
El movimiento de Qi es la energía de la Tierra que se introduce en su cuerpo.
Al igual que en la última etapa, a menudo hay algunos problemas físicos espontáneos.
movimientos a experimentar cuando esta etapa de desarrollo interno es
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S UNG B REATHING
teniendo lugar. A medida que el Qi del planeta se mueva hacia tu cuerpo, encontrarás
que estás completamente desarraigado y lanzado al aire. Esto es
una etapa temporal que no durará mucho, no se preocupe si sucede;
en cambio disfruta de la extraña sensación del planeta que te hace saltar
alrededor cómicamente!
Si puede lograr ambos y el físico espontáneo
los movimientos se han ido, entonces estás listo para comenzar a integrar esto
proceso en su respiración cantada regular.
Comience a disminuir lentamente el tiempo que pasa sosteniendo su
aliento. Haga esto gradualmente para asegurarse de que aún puede soltar su raíz
y trazar la fuerza de la tierra. Si pierdes el sentimiento, progresa más
despacio. Después de un poco de práctica, debería poder volver a respirar
normalmente sin contener la respiración en absoluto. Si puedes hacer esto entonces
has integrado con éxito la conexión de la fuerza terrestre en tu
patrones de respiración subconsciente.
La ventaja de conectarse a la tierra

El Qi del planeta vibra a la misma frecuencia que tu Jing, el
elemento base del cual nace toda la creación física. Como el Qi de la
La tierra se mueve hacia el cuerpo y se dirige hacia el área renal del cuerpo.
y en particular un punto conocido como Mingmen. Esto ayuda a nutrir
la esencia del cuerpo que dicta varios aspectos de su salud como
así como la velocidad a la que envejece tu cuerpo. Dibujando en el Qi del planeta
Es una de las principales prácticas taoístas que conduce a la longevidad.
El Qi del planeta también tiene un efecto de limpieza en todo el meridiano.
sistema y puede ayudar a mantener el estancamiento y los bloqueos de Qi al mínimo.
Esto ayuda a sentar las bases para la siguiente etapa, que es la conexión
al cielo a través de la respiración cantada.
Conectando al cielo
La siguiente etapa en la respiración Sung es aprender a reconectarse con la energía.
del cielo. Cuando los taoístas hablan del cielo, se refieren a la
Varias frecuencias energéticas que nos rodean en el entorno.
Esto es diferente del Qi contenido en el aire que respiramos; Cielo
La energía es una frecuencia más refinada que el 'aire Qi'. Es más parecido al
energía del cuerpo de la conciencia que el Qi de nuestro cuerpo energético. En
El taoísta pensó que es la energía del Cielo (puro yang) y la energía de la Tierra (pura
yin) combinación que crea el potencial de existencia como se muestra en
Figura 3.10.
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Yang mayor o puro Yin mayor o puro
Potencial para 4 bruto

el constructo Elementos
de forma
Las diversas interacciones de Qi que conducen a la existencia.
Figura 3.10 Mezcla de Taiyang y Taiyin Qi
Si puedes desarrollar una fuerte conexión con la Tierra, entonces desarrolla

una conexión con el cielo debería ser un proceso que se desarrolla naturalmente.
No existe un método específico para alcanzar esta etapa. En cambio deberías
continúe con su práctica de respiración Sung como un ejercicio independiente
así como ponerlo en el resto de tu entrenamiento de Nei gong.
Pasará algún tiempo antes de que el Qi de la Tierra se integre en
todo tu sistema energético. Esto se basa en despertar lo inactivo
baje Dan Tien como se describe en el Capítulo 6. Esta esfera giratoria de
la energía ayuda a conducir el Qi a través de los meridianos y esto a su vez
despierta otras partes de la energía del cuerpo y la mente.
Cuando Heaven Qi entre en tu cuerpo, experimentarás el
sensaciones siguientes:
• Habrá una etapa en la que tus palmas comenzarán a calentarse

de la misma manera que lo hizo Yongquan. Esto es diferente del calor.
a menudo experimentado al principio en la práctica convencional de Qi gong.
El calor que experimentas ahora es mucho mayor; es similar a colocar
su mano al costado de un hervidor de agua, aunque extrañamente no
quemate. Esta es la apertura del punto Laogong (PC8) que es
Otra gran puerta de energía del cuerpo.
• también experimentarás este calor abriendo el Baihui
(gV20) apunte sobre su cabeza. Este es un punto importante para
Heaven Qi para fluir en el cuerpo.
• A medida que el cielo Qi fluya hacia el cuerpo, tendrás períodos de

tiempo en el que pierdes por completo toda sensación de tu físico
cuerpo. Esto puede ser un poco desconcertante al principio pero no es nada
preocuparse por; es una etapa positiva en tu desarrollo;
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Una vez que te relajas en ellos, puedes disfrutar de la sensación de ser

Increíblemente ligero y etéreo. Es probable que sea la primera vez
que sientes lo incómodo que es realmente tu cuerpo físico.
A medida que Heaven Qi se filtre en su sistema, encontrará que su mente

se vuelve cada vez más calmado y quieto. Será mucho más fácil encontrar
silencio mental durante las prácticas de meditación y habrá menos mental
agitación durante su vida diaria.
Esto es tan lejos como la práctica de respiración Sung solo puede llevarte. Estas
etapas han ayudado a construir una base sólida dentro de la energía
Reino para una mayor formación en Nei Gong. Tenga en cuenta que lograr
estos objetivos pueden llevar mucho tiempo y esa perseverancia es la clave aquí.
No se desanime ni se sienta frustrado y seguramente encontrará el camino.
al Dao.
'Disolviendo su separación,
El sabio dibuja en el cielo y la tierra,
Y pulsos con el cosmos,
Alcanzar la comprensión trascendente,
El verdadero objetivo de todos los sabios.
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c CAPÍTULO 4
t él J i b eN Q i G Ong
Por ahora deberías tener una idea bastante buena de lo que Nei
Gong es y cómo se relaciona con la filosofía del taoísmo. Tenemos
También examinó los diversos elementos del sistema energético humano y
La principal metodología de respiración utilizada al practicar Nei Gong.
Este conocimiento proporciona la base para cualquier entrenamiento interno y
debe familiarizarse con esta información. De acuerdo a
Pensamiento chino: la teoría es la raíz de la práctica.
En este capítulo veremos un conjunto simple de ejercicios de Qi gong
que puede usarse para practicar los principios contenidos en este libro.
Hay innumerables sistemas diferentes de Qi Gong que se practican alrededor
el planeta; Varían mucho en la naturaleza. Algunos son muy dinámicos con
movimientos acrobáticos complejos mientras que otros están en el extremo opuesto
de la escala sin movimientos externos en absoluto. Cada tradicional
El sistema de Qi Gong fue desarrollado para servir a un propósito particular. Más
fueron creados para mejorar la salud del profesional pero otros sistemas
servir para desarrollar fuerza interna para luchar o para abrir áreas de la
mente para ayudar en la meditación. La mayoría de los sistemas se pueden practicar juntos
sin que exista ningún peligro para la salud del practicante pero muy
ocasionalmente hay algunos ejercicios que pueden funcionar en contra de cada uno
otro. En la mayoría de los casos, esto solo dará como resultado el Qi de una persona
la práctica del gong se debilita pero en algunos casos puede ser
dañino para la salud de una persona.
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102
t él j i B eN Q i G Ong
El conjunto de ocho ejercicios presentados aquí se conoce como 'Ji Ben

Qi gong ', que se traduce como' ejercicios energéticos fundamentales '.
Se basan en el principio de mover las articulaciones del cuerpo en el
de la manera más natural y eficiente posible. Solo circulan Qi en el
dirección que es normal para el sistema de meridianos y por eso deberían
No choque con ningún otro sistema de Qi Gong. Personas que leen este libro
quienes deseen comenzar a practicar los principios del Nei gong descritos pueden usar
Estos ejercicios sin temor a los problemas que surgen en su práctica. Debido
a su naturaleza simple y eficiente también puedes practicarlos sin
siendo perjudicial para cualquier otro régimen regular de entrenamiento de Qi Gong que
puede tener.
Los ocho ejercicios del gong Ji Ben Qi son los siguientes:
• Comprimir la perla
• manos voladoras
• abriendo el cofre
• Sosteniendo la luna
• Dragón nadador
• Vuelo diagonal
• La vaca gira la cabeza
• El arco celestial
Para cada ejercicio hay instrucciones sobre cómo llevar a cabo el

movimiento junto con un poco de información sobre su función médica.
No profundizo en lo que respecta a sus beneficios para la salud como
Solo me refiero a que los tengas como un conjunto de herramientas para practicar Nei gong.
Recuerda que aquellos que deseen practicar los aspectos más avanzados
de las artes internas no deberían ver los ejercicios de Qi gong como un resultado final en
por derecho propio. Son simplemente herramientas para ayudarlo a moverse a través de
varias etapas de cambio interno que conocemos como Nei gong.
P reparing para j i B eN Q i G Ong P ráctica

Comience juntando ligeramente sus manos sobre el Dan Tien inferior y
de pie con los pies separados al ancho de los hombros. Suspender la cabeza y
abra la columna vertebral, asegúrese de no tener tensión innecesaria en su
cuerpo pero al mismo tiempo no permita que su columna vertebral se "caiga"
reducirá el flujo de Qi dentro del torso.
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D aoist N ei G oNG
Respira profundamente en la parte inferior del abdomen y permite que tu mente

acomódese suavemente en el área inferior de Dan Tien. Vacía tu mente y
olvida todas las distracciones externas. Permanezca en este estado por unos minutos.
para que su subconsciente pueda comenzar a asumir el control de su
sistema de energia.
e Xercise 1: c omPressiNG la P conde

Figura 4.1 Comprimiendo la Perla
Lentamente permita que sus manos caigan a los costados, deje que todos
la tensión almacenada en la parte superior del cuerpo y los hombros se drena a través de
los brazos y salen por la punta de los dedos.
Manteniendo tus caderas niveladas; deja caer tu peso un poco en tus piernas
y salga ligeramente al ancho de los hombros con los pies. Mantener su
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postura erguida pero relajada a medida que su atención cambia desde la parte inferior
Dan Tien a todo el cuerpo físico. Con un enfoque suave, tenga en cuenta
el borde de su estructura física al mismo tiempo que observa el
dentro de tu cuerpo con tu mente. Intenta mantener la mente vacía de
pensamientos externos tanto como sea posible. ahora estás listo para actuar
El primer ejercicio que se conoce como 'comprimir la perla'.
Levante las manos hasta el nivel de su Dan Tien inferior; Mantenlo
aquí por unas pocas respiraciones. Tenga en cuenta el espacio entre sus palmas en
al mismo tiempo que mantienes tu enfoque en lo físico e interno
estructura. El espacio entre tus manos no es una ciencia exacta pero
es aproximadamente del tamaño de una pelota de baloncesto. Asegúrese de que las manos no estén
forzado a la tensión pero al mismo tiempo no deben estar flojos o
cerrado. La sensación es como estirar ligeramente los tendones a través del
palma para que los huesos puedan abrirse, un poco como estirarse elástico hasta
solo se mantiene tenso en lugar de estirarse hasta su límite.
inhale gradualmente mientras levanta los brazos como se muestra en la Figura 4.1.
No levante los hombros para levantar los brazos, en lugar de eso intente abrir
las articulaciones de los hombros, codos y muñecas al mismo tiempo para
crear 'espacio' en las articulaciones. tus brazos deben levantarse hasta que estén casi
horizontal desde la línea de tus hombros. Asegúrese de que no
levántelos demasiado o cerrará dos vías energéticas principales
dentro de los canales laterales de su sistema de meridianos.
A partir de aquí, comienza a exhalar y lleva las manos de vuelta a su
posición original frente al Dan Tien inferior.
Usa la intención gentil mientras acercas las manos
que 'exprimen' el espacio entre las palmas. Asegúrese de que esto
No cree tensión dentro de la parte superior del cuerpo ya que los músculos no deberían
participar para crear el apretón.
Repita este ejercicio al menos ocho veces (aunque no debe
preocuparse demasiado por la cantidad de repeticiones cuando entrena).
Lo importante es el flujo y el nivel de detalle técnico que administra
para mantener a lo largo de los movimientos.
'Comprimir la perla' estimula el flujo de Qi a lo largo del corazón, pulmón
y meridianos del pericardio. Es particularmente efectivo para abrir el
punto 'Laogong' (PC8) que es importante para el trabajo interno.
Los movimientos y las compresiones internas sirven para masajear suavemente.
los pulmones y el corazón, lo que a su vez mejora la salud y la longevidad.
Después de un largo período de práctica, el flujo de Qi comenzará a tener lugar.
entre la parte inferior del Triple Calentador y la base del
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D aoist N ei G oNG
pies a un punto conocido como yongquan (K1). Éste es un punto importante

para desarrollar una relación interna entre usted y el
frecuencias vibratorias de la Tierra.
e Xercise 2: F acostado h ANDS
Figura 4.2 Manos Voladoras
Para pasar al segundo ejercicio, conocido como 'Manos Voladoras', traiga

sus manos en el Dan Tien inferior como en el ejercicio anterior. Ahora
comience a inhalar suavemente mientras levanta los brazos frente a su cuerpo.
Permita que las manos giren naturalmente hacia su cuerpo como se muestra en
Figura 4.2.
El levantamiento de los brazos es impulsado inicialmente por los codos en movimiento.
hacia arriba pero, después de un tiempo, encontrarás que los movimientos naturalmente
comienzan a ser generados por el cofre y la columna vertebral.
su inhalación debe sincronizarse con el aumento de la
brazos, que se mueven al nivel de los hombros.
Comienza a exhalar mientras los brazos se despliegan frente a ti. El sentimiento es
de los brazos que se abren y se alejan de ti.
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Usando una intención gentil, baje los brazos hacia el piso

como si estuvieran presionando contra un gran resorte frente a ti en el
suelo. Asegúrese de no apretar los músculos aunque
el cuerpo naturalmente quiere hacerlo. Cualquier fuerza involucrada en este ejercicio
debe ser puramente del tipo interno.
Repita este ejercicio al menos ocho veces aunque, nuevamente, el exacto
El número no es crucial.
Este ejercicio estimula el flujo interno de Qi a lo largo del pulmón, el corazón,
Pericardio, intestino grueso, intestino delgado y calentador triple
canales El movimiento 'desplegado' de los brazos ayuda a dibujar
energía estancada lejos del diafragma.
e Xercise 3: o PeNiNG el c hest
Figura 4.3 Apertura del cofre
Comience a levantar los brazos hacia arriba y hacia afuera como se muestra en la Figura 4.3. Es importante
que no levantes los hombros, sino que inicies el movimiento
extendiendo tu pecho.
Dibuja los brazos hacia arriba y hacia afuera de forma circular. La rotación de
los brazos, a medida que se mueven hacia afuera, deben comenzar en los hombros. Esta
permite que toda la articulación del hombro gire cuando el cofre se abre de par en par y
inhalas, llenando los pulmones de aire. Es importante recordar que
su respiración debe estar baja en los pulmones y el abdomen
debería expandirse Es fácil (pero incorrecto) deslizarse en la 'parte superior del pecho'
respirando cuando sus brazos se levantan en Qi gong.
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Este ejercicio es muy expansivo. No tengas miedo de abrir realmente

fuera del cuerpo lo más ancho posible para que se pueda extraer la mayor cantidad de oxígeno posible
tomado en el cuerpo.
Mientras exhala, permita que sus brazos se muevan naturalmente hacia atrás
mismo arco circular hacia el área inferior de Dan Tien.
Este movimiento se repite un mínimo de ocho veces para que
sus brazos se mueven hacia arriba y hacia afuera mientras inhala y luego hacia adentro y hacia abajo como
usted exhala
El ejercicio está diseñado para masajear los órganos internos de la
parte superior del cuerpo, así como llevar tanto oxígeno al torrente sanguíneo como
posible.
Las presiones internas alternas generadas por este ejercicio
estimula la parte inferior de tu torso y masajea el aparato digestivo
sistema.
e Xercise 4: u PholDiNG la m Oon
Figura 4.4 Sosteniendo la Luna
Este ejercicio comienza desde la cima de la inhalación del anterior.

movimiento. Los brazos deben extenderse lejos del cuerpo, nivelados
con los hombros y el cofre deben estar abiertos y estirados.
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Gire los dedos hacia abajo para mirar hacia el piso y pase un minuto
más o menos de pie con su intención alejándose suavemente de las puntas de los dedos
abajo hacia el piso
Comience a doblar desde 'Kua' (consulte las páginas 126–127) y baje el
cuerpo hacia el suelo como se muestra en la Figura 4.4. Inhala como lo haces
esta.
La columna vertebral debe estar curvada lo suficiente para que la parte posterior
Los espacios entre las vértebras se abren un poco. Las manos deben
haga un movimiento circular y de pala para que la parte exterior de los brazos quede
También se abrió suavemente. No te pongas en cuclillas demasiado cerca del suelo ya que esto
inhibirá el flujo energético a través de la parte inferior del cuerpo y creará tensión
en las pantorrillas
Despliegue el cuerpo para ponerse de pie. Esto permite que la columna se abra suavemente
y estirar hacia arriba. abre el frente de tu cuerpo para que tus brazos
son capaces de girar lejos de ti y levantarse por encima de tu cabeza.
Las palmas ahora deben girar hacia arriba y lejos de ti.
Exhala fuertemente mientras empujas hacia arriba y lejos del cuerpo. No haga
Sea conservador con el estiramiento en este punto del ejercicio. Utilizar
su intención de conducir la respiración más allá de los brazos y las manos hacia
la distancia en tu exhalación.
Continúa la exhalación mientras tus brazos se mueven hacia abajo en un arco
hacia su posición inicial como se muestra en la Figura 4.4.
una vez más, curva un poco la columna, estira la parte superior de la espalda
y alarga la parte exterior de los brazos mientras inhalas y te pones en cuclillas.
Repita este ejercicio ocho veces como antes. Asegúrese de que su
los movimientos coinciden con tu respiración.
Este ejercicio estimula el flujo de Qi a través de la vejiga, el estómago
y meridianos renales. Se abre la columna vertebral que tiene numerosas
beneficios que incluyen aumento del flujo sanguíneo y Qi entre la parte superior
y mitades inferiores de tu cuerpo. Este ejercicio también sirve para eliminar
cualquier Qi estancado que pueda haberse acumulado en el Triple Calentador durante
Realización de los tres ejercicios anteriores.
Nunca subestime la importancia de estirar y abrir
La columna vertebral durante la práctica de Qi Gong.
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e Xercise 5: s wimmiNG D raGoN
Figura 4.5 Dragón Nadador
Comience parándose del último ejercicio y girando las manos

para enfrentar direcciones opuestas como se muestra en la Figura 4.5. una palma debería
mira al cielo mientras el otro mira al piso. Deberían estar ligeramente
extendido frente a ti con aproximadamente dos pulgadas entre ellos.
Permita que su intención se extienda suavemente desde Laogong (PC8) en cada
palma lejos de ti, una hacia el cielo y otra hacia abajo
el piso.
Exhala mientras tus palmas se extienden una de la otra. Asegurarse de que
los hombros se mantienen nivelados y que no incline la pelvis, que
Es un error común para los principiantes. Las palmas deben seguir mirando hacia el
piso y el cielo mientras se mueven y deben permanecer en dos paralelos
líneas delante de ti. Empuja los brazos lejos de ti lo más que puedas
sin crear un exceso de tensión manteniendo el cuerpo correcto
alineaciones
Una vez que haya alcanzado el alcance de su empuje, comience a girar el
las manos para mirar en la dirección opuesta, es decir, si la mano estaba
mirando hacia el cielo, ahora se vuelve hacia el piso y viceversa. Aspirar
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y vuelve a dibujar las manos en el centro. deberías estar de vuelta

donde comenzaste el ejercicio aunque debes tener las manos
al revés.
su inhalación termina cuando las manos se nivelan entre sí.
Ahora repita el ejercicio al otro lado del cuerpo. Exhala como
alejas las manos una de la otra otra vez. Repita los ejercicios.
al menos ocho veces para asegurar un flujo saludable de Qi.
Este ejercicio estimula el flujo de Qi a lo largo del bazo, el estómago y
Meridianos del hígado Equilibra las presiones energéticas internas de la
lados izquierdo y derecho de su torso y fortalece los músculos y
ligamentos de tu torso.
En un nivel avanzado, este ejercicio también puede comenzar a crear un gran
grado de movimiento energético alrededor del meridiano de ceñido, que
comienza a ayudar a despertar al Dan Tien inferior.
e Xercise 6: D iaGoNal f acostado
Figura 4.6 Vuelo diagonal
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Termine el ejercicio anterior girando las manos para enfrentar cada

otro. una palma debe estar alta mientras que la otra está baja como se muestra en
Figura 4.6. Debería ser casi como si tus palmas descansaran
lado de una lámina de vidrio. Mueve tu conciencia al espacio entre
las Palmas.
Avanza un poco más para que puedas abrir tu Kua de manera efectiva. Asegurar
que las rodillas se mantengan alineadas con los dedos de los pies. Esta postura se conoce como
Mabu o 'postura de equitación' en el gong chino Fu.
El pie del mismo lado que la palma de tu mano inferior resulta 90
grados a medida que comienza a abrir el cofre en cualquier dirección y gira
su cintura para mirar en la misma dirección que el pie que acaba de girar.
Exhale mientras las manos comienzan a separarse. Viajan en diagonal
en direcciones opuestas con la palma de plomo hacia arriba y la parte trasera
Mano hacia el piso.
La extensión final de la postura debería ponerlo en diagonal.
postura de vuelo El pulgar de la mano principal debe estar lejos de ti
y tu mente debe extenderse a la distancia mientras completas
tu exhalación
Ahora comience a inhalar y gire el pie hacia adelante para que
que vuelvas a Mabu. sus manos regresan a la posición inicial
aunque ahora deberían revertirse. La mano que estaba más baja es
ahora más alto y viceversa. su intención debe apretar una vez más
entre las palmas aunque los músculos deben permanecer relajados.
Permanezca en este punto por algunas respiraciones e intente permitir cualquier tensión.
caer por las caderas y las piernas al suelo. Asegurar
que aunque te relajes hacia abajo, mantienes tu columna vertebral
abrir y tu cabeza suspendida. Es importante que no permita
Su estructura al colapso. Si colapsas tu estructura, entonces tu
las alineaciones se eliminarán y, por lo tanto, reducirá el flujo de Qi.
Repita el ejercicio en el otro lado del cuerpo.
Repita el ejercicio en cada lado de su cuerpo al menos ocho veces.
Este ejercicio circula Qi a lo largo del estómago, el bazo, el riñón y
Meridianos del hígado
Los practicantes avanzados podrán sentir cómo permite el ejercicio
para construir y luego liberar presión interna en el torácico y
cavidades abdominales del torso.
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e Xercise 7: c ow t urnas su h EAD

Figura 4.7 La vaca gira la cabeza
Comience este ejercicio volviendo a colocar los pies al ancho de los hombros.
Asegúrese de que sus hombros y caderas se mantengan nivelados mientras lleva su
pies de vuelta hacia el centro.
tus brazos deben asentarse frente a tu pecho como si estuvieran sosteniendo
Una gran pelota de playa. Deja que tus manos permanezcan niveladas con tu pecho mientras
sus codos cuelgan como se muestra en la Figura 4.7.
Permanezca en esta posición y respire por unos minutos. debieras
trate de mantener su estructura esquelética en posición vertical y alineada correctamente pero
imagina que todos tus músculos y carne se están drenando de ti y
cayendo al suelo Mantenga esta visualización durante algún tiempo para que pueda
relajarse gradualmente encontrará que su cuerpo se siente como si fuera
hundiéndose en el piso a pesar de que permaneces en posición vertical.
Gira tu cuerpo del 'Kua' a 45 grados mientras tus brazos
permanecer en un arco frente a ti. Trate de no perder la sensación de relajación.
en el piso al girar.
111
113
D aoist N ei G oNG
Asegúrese de girar su centro como si tuviera un poste

pasando a través de su cuerpo desde el perineo hasta la parte superior de su cabeza.
Inhale mientras realiza este movimiento.
Exhale mientras extiende sus manos lejos de usted hacia arriba
ángulo hacia el cielo. Separe los dedos índice y pulgares mientras las palmas giran.
Deja que tu mirada se asiente en el espacio entre tus manos y deja que tu
intención extender en la distancia.
debes tratar de estirar todos los músculos y ligamentos alrededor
tu torso mientras completas este movimiento. En particular intenta abrir
extienda las costillas y estire los músculos intercostales a medida que sus manos giran
y apártate de ti. Si permanece lo suficientemente relajado, debería
siente los ligamentos tirarse de tus manos, bajar tus brazos, a través de
tus costados y hacia abajo en las piernas. Si logras esto, entonces tienes
logró conectar con éxito todo el cuerpo.
Cuando comience a inhalar, regrese las manos a un arco frente a
usted y luego gire el cuerpo desde su Kua para enfrentar 45 grados en el
otra dirección. Repita el empuje lejos de usted en la otra dirección.
Repita el giro y empuje en cada dirección al menos ocho veces para
concluye el ejercicio 'La vaca gira la cabeza'.
No permita que las rodillas se colapsen mientras gira su cuerpo. también
Asegúrese de mantener un círculo completo entre el pecho y los brazos.
durante la duración de este ejercicio. Si se sostiene una forma desigual en los brazos
entonces el flujo de Qi es desigual y esto a su vez puede provocar un estancamiento en el
articulaciones de la parte superior del cuerpo.
Este ejercicio estimula principalmente el flujo de Qi a lo largo del intestino delgado,
Triple calentador, estómago, bazo, vesícula biliar y meridianos del hígado. los
La línea de intención que dibuja al inhalar ayuda a estancarse
Qi lejos de la cabeza y el cuello. uno de los aspectos mas beneficiosos
de este ejercicio es que el exceso de calor se aleja del corazón. Esta
el calor, que de otra manera podría dañar el corazón, pasa a los pulmones y
expulsado mientras exhalas.
e Xercise 8: t que h eaveNly B ow

El ejercicio final en el set comienza desde la posición circular 'beachball'
del ejercicio anterior. La única diferencia es que debes dar un paso
de vuelta a la posición más amplia de 'Mabu' nuevamente como en 'Diagonal Flying'
ejercicio. Salga lenta y ligeramente para no crear ninguna tensión en
tu cuerpo.
112
114
Figura 4.8 El arco celestial
Permanezca aquí en esta posición durante un tiempo y exhale cualquier tensión.

en el cuerpo, que puede ser creado por la postura más amplia. Usa el canto
método de respiración para lograr esto.
Gira tu cuerpo 90 grados a un lado del 'Kua'. Hacer una
forma como dibujando un arco largo a tu lado. La mano que
estar dibujando la cuerda del arco forma un puño suelto mientras que el otro
La mano forma el mudra conocido como 'mano espada secreta' que se muestra en
Figura 4.9.
Los dedos medio e índice
Son casi conmovedores y extendidos.
El pulgar está enrollado sobre el anillo.
dedo y tu 'meñique'. La mano
posición está diseñada para circular Qi
alrededor del bucle que has formado
y luego extender el flujo aumentado
fuera de los otros dedos. Después de Figura 4.9 Espada Secreta Mudra
mientras podrás sentir el
113
115 de 1189.
D aoist N ei G oNG
Aumento del nivel de calor que puede ser expulsado del cuerpo usando este
posición de la mano
Comience a exhalar y extienda el brazo principal lejos de su cuerpo.
Apunte los dedos índice y medio a la distancia como la mano trasera
retrocede como si dibujara un arco largo. tu mente debe extenderse hacia el
distancia a medida que se abre el cofre y las caderas giran hacia adelante.
una vez que la parte superior del cuerpo ha alcanzado el límite de su extensión y tienes
completado su exhalación, vuelva a colocar los brazos en la posición original
y relajar el cuerpo una vez más.
Si encuentra tensión en el cuerpo, pase algo de tiempo en esto.
posición usando 'respiración cantada' para liberar cualquier opresión. Si usted es
relajado y suave, luego proceda directamente a la siguiente repetición.
Realice el mismo ejercicio en el otro lado de su cuerpo. Esta
cuenta como una vez a través del dibujo 'El arco celestial'.
Repita en cada lado del cuerpo al menos ocho veces.
Este ejercicio está diseñado para trabajar directamente con la energía de
nuestros riñones y, por lo tanto, la creación de Zhi o "fuerza de voluntad". Esto es un
ingrediente esencial para nuestra práctica de Nei gong, que veremos
más detalladamente más adelante en el libro (ver página 194).
La torsión y estiramiento de la parte superior del cuerpo sirve para fortalecer
los músculos y tendones de la parte superior del cuerpo mientras que la postura larga
crea una base poderosa y piernas fuertes. Qi estancado también es expulsado
de la parte superior del cuerpo a través de la combinación de nuestra intención de alcanzar
en la distancia y la apertura de las articulaciones de los brazos.
c INCLUIR EL J i B eN Q i G oNG
Es importante que una vez que hayas terminado de correr por el Ji Ben
Qi gong, cierras el sistema de energía correctamente y vuelves a un
estado neutral como se muestra aquí.
Vuelva a colocar los pies al ancho de los hombros y calme su mente.
Simplemente párate y respira por un rato mientras revisas mentalmente tu
alineaciones corporales.
Después de algunas respiraciones, voltea tus manos hacia el cielo y
comienza a inhalar Inhale como si estuviera tratando de inhalar
esencia del medio ambiente. ahora estás a punto de atravesar el
ejercicio de "cierre" que se muestra en la Figura 4.10.
Es importante que el movimiento de sus brazos sea generado por
la apertura de las articulaciones de la parte superior del cuerpo en lugar de los bíceps como
La tensión aquí reducirá el flujo de Qi.
114
116
Figura 4.10 Cierre
Levante los brazos por encima de la cabeza permitiendo todas las articulaciones del cuerpo.
abrirse y 'respirar' contigo.
Cuando llegue a la cima de su movimiento, comience a exhalar. Traer
los brazos hacia abajo frente a tu cuerpo con las palmas hacia el piso.
Permita que su conciencia rastree dentro de su cuerpo como las manos
pasarte Esto ayudará a que su conciencia se adhiera a cualquier
energía estancada atrapada dentro de su sistema de meridianos y conducirla
abajo en el suelo
Sus manos continúan hacia abajo hasta llegar a su cintura. En este
apunta espera y termina tu exhalación mientras tu mente rastrea
a través de las piernas, fuera de los pies y hacia el piso. Esta técnica es
conocido como Qi Dredging y es un poco diferente al convencional
cierre del ejercicio al que los practicantes de Qi gong pueden estar acostumbrados.
Después de al menos ocho repeticiones de este ejercicio, debe dejar caer
tus manos de regreso a tus costados.
Deja que tu mente descanse dentro de tu Dan Tien inferior y respire como
esto por unos minutos. Cuando estés listo para concluir tu entrenamiento,
mueva lentamente su conciencia fuera de su cuerpo.
sacude suavemente tu cuerpo y camina enérgicamente durante unos minutos.
ahora has recorrido toda la secuencia del gong Ji Ben Qi.
Se sugiere que se familiarice con este conjunto de ejercicios.
si desea comenzar a integrar los principios de Nei gong en su rutina
práctica. Son un buen conjunto para trabajar a través del cuerpo físico.
y luego el sistema meridiano adquirido. Intenta practicar estos ejercicios
durante unas semanas hasta que se recuerden dentro del cuerpo nervioso
sistema en lugar de solo tu mente consciente. Después de esto comienza a refinar
introduciendo gradualmente los detalles descritos en el próximo capítulo
donde veremos en detalle cómo alinear las diferentes articulaciones de
cuerpo y preparar la mente para el entrenamiento de Nei gong.
115
Página 117
c CAPÍTULO 5
N ei G oNG P reParatioN
N ei gong es esencialmente una forma de arte. Es una forma de conseguir
en contacto y expresando la naturaleza de nuestra propia conciencia.
Sin embargo, antes de que podamos alcanzar este nivel en nuestro entrenamiento, primero debemos
Aprenda las reglas básicas que sustentan nuestra práctica. Esto es lo mismo para
cualquier artista; antes de convertirte en un gran músico, primero debes aprender
varios acordes y escalas relevantes para su instrumento.
Nuestro cuerpo físico es como nuestro taller. Es aquí donde trabajamos
con los diversos elementos de nuestro sistema energético y eventualmente nuestro
conciencia. Si nuestro taller es un desastre, entonces produciremos
resultados y por eso debemos preparar el cuerpo para más
prácticas internas avanzadas.
'Regula tu Qi para suavizar el cuerpo,

Entonces puedes volver a la fuente.
nuestro cuerpo físico debe estar en buen estado:

• Debe estar relajado.
• Las articulaciones y los huesos del cuerpo deben estar alineados correctamente.
• Los espacios de nuestras articulaciones deben estar abiertos y sueltos.

• La columna vertebral debe ser libre y móvil.
• nuestra salud debe ser de alto nivel.
116
118
Entonces debemos pasar a la naturaleza de nuestra mente y trabajar en esto.

nuestra mente debe ser:
• calmado y relajado
• centrado
• centrado.
Recuadro 5 .1 La importancia de la flexibilidad
Antes de practicar cualquier forma de ejercicio en movimiento, debemos calentar

subir el cuerpo y estirar; Nei Gong no es la excepción. Sin
Siendo flojos y flexibles en las articulaciones, no podemos relajar completamente
el cuerpo y el flujo de Qi estarán restringidos. La importancia del estiramiento
se describe en el Dao De Jing y es un elemento integral de cualquier
entrenamiento en artes internas.
"Cuando nacemos somos suaves y flexibles,
Cuando morimos estamos rígidos y duros.
Ser suave y flexible es la forma de vida,
Ser rígido y rígido es el camino de la muerte.
Las principales puertas de energía del cuerpo (Qi Men) se encuentran dentro del cuerpo.
articulaciones Si estas áreas del cuerpo están tensas, entonces Qi, sangre y
los fluidos corporales (Jin Ye) no podrán fluir ni estancarse
ocurrira . Si bien no necesitamos ser contorsionistas, debemos
tener un grado bastante alto de flexibilidad que nos permite movernos
cómodamente en las diversas posturas de nuestras prácticas.
Muchos practicantes de Qi Gong y Taiji evitan
estiramiento e incluso existe la opinión de que el estiramiento no es
requerido ya que es un método externo. El hecho es que el
externo no puede separarse de lo interno más que Yin
puede existir sin Yang. Si nuestro cuerpo físico no está preparado y
acondicionado correctamente entonces nuestro sistema energético sufrirá. Una falta
El estiramiento en Qi Gong y Taiji es un concepto muy occidental. En
China es muy raro que cualquier clase de Qi Gong no incluya al menos
una pequeña cantidad de estiramiento preparatorio antes de la interna
entrenamiento
117
Page 119
D aoist N ei G oNG
El estiramiento debe realizarse de manera segura y sensata. Si tu

fuerce su cuerpo a posiciones extremas, se dañará a sí mismo.
Proceda con cuidado y asegúrese de permanecer en cada estiramiento por mucho tiempo.
suficiente para que su cuerpo se relaje completamente en la postura. Usa el canto
método de respiración para liberar completamente la tensión alrededor de las articulaciones. Incluso
estirarse solo producirá grandes mejoras en su salud, bueno-
ser y estado emocional. Un cuerpo suelto y una mentalidad feliz
Proporcionar una base excelente para su práctica de Nei Gong.
Una explicación de estiramiento tomaría un volumen completo
en su propio derecho . Si no está seguro de cómo comenzar a estirar o
cómo integrar una rutina en tu práctica diaria, entonces podrías
considera ir a tu clase de yoga local. Las diversas rutinas
y las posturas que aprendas aquí solo servirán para beneficiar las tuyas
práctica de Nei Gong. Recuerdo que me enseñaron muy temprano en
mi entrenamiento que: 'no puedes estirar si no te relajas y
no puedes relajarte si no te estiras.
t él i Nitial s Tage de r elaXiNG la B ody

Ya hemos visto cómo se puede usar 'Respiración cantada' para liberar
tensión del cuerpo mientras está en decúbito prono o sentado. El siguiente
la etapa es aprender a hacer esto mientras te mueves. La dificultad aquí es que
la gente a menudo ha olvidado cómo usar sus cuerpos de manera eficiente. Incluso
Un movimiento simple como levantar el brazo puede generar tensión muscular
desde los músculos abdominales hasta el cuello en la mayoría de
personas. Esto se debe a que el cuerpo está desalineado por una razón
u otro. El movimiento repetido con alineaciones posturales pobres significa
que el cuerpo tiene que contrarrestar cada pequeño movimiento a través de
contracción de varios músculos en todo el cuerpo. nuestro primer objetivo en
El entrenamiento de Nei Gong debe ser reentrenar nuestro cuerpo. Debemos arrojar todo el
programación por la que hemos pasado a través de los años y comenzamos
moverse como lo hicimos cuando éramos niños. Esto refleja el ideal taoísta.
de 'regresar a la fuente' o 'Ziran'.
La relación en esta etapa entre relajar el cuerpo a través de
la práctica de Sung y aprender a alinear correctamente las articulaciones es
absoluto. pasarás mucho tiempo moviéndote entre los dos
procesos. Deben formar un ciclo continuo como se muestra en la Figura 5.1.
118
120
Relaja el cuerpo a través del Trabaja continuamente para mejorar

práctica de 'respiración cantada'. Trabajo Las alineaciones de tu cuerpo.
sistemáticamente a través de los diversos Comience con alineaciones de la
capas de física y energética articulaciones importantes y con el tiempo trabajar
tensión que se revelan durante en microajustes
el curso de tu práctica
Figura 5.1 El ciclo de relajación / alineación
A medida que te relajas más en tu cuerpo, los músculos se relajarán y esto

permitirá que tus huesos cambien a una alineación más correcta. Es solo
Tensión que te mantiene en una mala postura. La dificultad es que cuando tu
los huesos comienzan a cambiar, se creará más tensión en los músculos nuevos a medida que
tu cuerpo comienza a trabajar contra el cambio que tiene lugar. Esto significa
que tienes que volver a la etapa de relajación y así el ciclo se repite
sí mismo.
Al principio, esta práctica dará como resultado grandes cambios de su físico
estructura que puede provocar ruidos fuertes de craqueo. Estos no son nada
de qué preocuparse, ya que solo sucederán en las primeras etapas de su
formación. con el tiempo los ajustes del cuerpo se harán más finos y
más fino hasta que son casi imposibles de sentir. Es solo como tu interior
la conciencia refina que te darás cuenta de la naturaleza de estos
microajustes.
Practica estas dos etapas trabajando a través de los ocho Ji Ben Qi
ejercicios de gong que cubrimos en el Capítulo 4. Como ya hemos
mencionado, se basan en movimientos corporales básicos y naturales.
Las diversas aberturas y rotaciones de las articulaciones le permitirán
encontrar y liberar todas las tensiones principales del cuerpo que pueden liberarse
a través de tu respiración
poco a poco comenzar a integrar los diversos principios de alineación de
este capítulo en los ocho ejercicios.
Las alineaciones corporales correctas significan que su peso se distribuye
uniformemente a través del cuerpo y los fluidos corporales pueden fluir sin obstáculos. los
El flujo de su Qi también es inhibido por una alineación postural incorrecta como
los meridianos pueden comprimirse y bloquearse. Es importante
entender que las articulaciones del cuerpo no están diseñadas para soportar
119
Page 121
D aoist N ei G oNG
tu peso; la estructura esquelética está diseñada para transferir tu peso
hacia abajo en el suelo para que sus articulaciones puedan funcionar sin presión
presionándolos. Si tiene hábitos posturales incorrectos, entonces su
las articulaciones comenzarán a soportar demasiado peso y se desgastarán
con rapidez. Muchas personas tienen dificultades conjuntas cuando ingresan a la vejez
y parece creer que esto es inevitable. La verdad es que nuestras articulaciones son
diseñado para sobrevivir a nosotros por un largo camino y para que no nos causen
Cualquier problema durante el curso de nuestra vida.
Las piernas y los pies son la base de tu cuerpo y por eso
Por qué al entrenar tus alineaciones es mejor comenzar desde el piso
y trabaja hacia la parte superior de tu cabeza.
f ota : t él B ody ' s B ASE

tus pies son obviamente las únicas partes de tu cuerpo que están en contacto
con el piso durante la mayor parte de tu práctica de Nei Gong. Es aquí
que desarrollamos una fuerte conexión interna
Con el piso. Si no podemos desarrollar esto
conexión, entonces estamos reduciendo la cantidad
de energía que podemos extraer de
el planeta y por lo tanto nuestro logro interno
ser obstaculizado
La mayoría de las personas llevan su peso corporal en un
línea recta desde el talón hasta la parte superior de
su cabeza como se muestra en la Figura 5.2.
Esto se debe en parte a la manera en que
Nosotros hemos evolucionado. Originalmente éramos cuatro
animales de patas que evolucionaron para caminar erguidos
en dos patas Este proceso de evolución obviamente
tuvo algunas implicaciones importantes para nuestras alineaciones
y hábitos corporales, no todos saludables. uno
problema es alrededor de la línea de peso corporal que
cae desde la parte superior de nuestra cabeza hacia el
suelo. Si miramos la pata de un animal, podemos
ver que no colocan la totalidad de sus
pie en el suelo y su talón se levanta del
suelo. Las piernas humanas serían el equivalente
de las patas traseras de un animal de cuatro patas y así
La figura 5.3 muestra la estructura esquelética de un gato
Figura 5.2 Línea incorrecta de
Peso corporal patas traseras
120
Page 122
Calcáneo
(Tacón)
Metatarsiano
Huesos
Yongquan
Figura 5.3 Patas traseras del gato

puedes ver cómo el talón está alto del piso y la parte delantera del
el pie está en conexión con el piso. El peso corporal del animal es
cayó a través de las piernas hacia la parte delantera del pie solamente. Nosotros
debería emular esto en nuestra práctica de Nei gong hasta cierto punto.
obviamente no queremos que nuestros talones se levanten del piso ya que esto
desarraigarnos pero al mismo tiempo queremos la mayor parte de nuestro peso
para ser sostenido sobre el frente de nuestros pies. nuestro centro de gravedad debería
moverse al lugar que se muestra en la Figura 5.4.
Centro ideal
de gravedad
Yongquan Yongquan
La mayoría de la gente
Centro de gravedad
Figura 5.4 La posición ideal para el centro de gravedad humano
Al principio, esto puede parecer contradictorio con la gran mayoría de las enseñanzas en
Qi gong como puede parecer que una persona debe estar inclinada hacia adelante
121
123
D aoist N ei G oNG
lograr esto. De hecho, este no es el caso y un simple ejercicio mostrará

usted lo sutil que debe ser el movimiento hacia adelante.
Párese en una posición neutral con los pies separados al ancho de los hombros
y mirando hacia adelante, como si estuvieras a punto de practicar tu Qi gong
ejercicios. Deja que tus brazos cuelguen a tus costados. Lleva tu cuerpo
peso sobre los talones y ponerse de pie completamente erguido.
Ahora deja caer tu conciencia en tu espalda baja y siente lo que es
pasando allí. encontrará que hay mucha presión en
la columna inferior, ya que está compactada por el peso de la parte superior del cuerpo,
La tensión se almacena alrededor de la zona lumbar y del abdomen.
Esta es la posición incorrecta para cualquier forma de práctica interna.
Con el tiempo, la tensión en la zona lumbar hará que los músculos
contraer y tirar hacia atrás, lo que conduce al Qi Gong común
error de inclinarse hacia atrás.
Ahora cambie a la posición correcta. Cambia tu peso corporal
hacia adelante hasta que sientas que el peso comienza a moverse hacia el frente de
tus pies. notarás que no se necesita mucho esfuerzo
en absoluto. Un espectador no debería poder ver ningún cambio importante en
tu postura Si sus pies están lo suficientemente relajados y no está usando
zapatos apretados sentirás que los huesos metatarsianos se separarán
haciendo que tus pies se sientan un poco más anchos que antes. tus talones
todavía debería estar tocando el piso en este punto, pero debería haber
poca presión en ellos.
Si ahora mueve su conciencia a su espalda baja nuevamente
encontrará que la presión previa allí ha desaparecido. tu peso corporal
ya no está comprimiendo la columna vertebral, por lo que la tensión comenzará a
aliviarse y los espacios entre las vértebras pueden comenzar a abrirse.
Deberías sentirte más cómodo en esta posición.
Si siente que se inclina demasiado hacia adelante y que
son inestables, entonces probablemente haya ido demasiado lejos. Dedica algo de tiempo
acostumbrarse a esta posición y refinar la postura.
En resumen, podemos ver que pararse de esta manera tiene
provocó dos cambios principales:
• Los huesos metatarsianos de los pies se han abierto. sobre el

la base de cada pie es un punto meridiano muy importante conocido
como yongquan que se puede traducir como significado 'burbujeante
Primavera'. abriendo los huesos de la parte delantera del pie así
ayudará a abrir el punto yongquan. Es el primer punto en
122
Page 124
el meridiano del riñón y el punto principal a través del cual

Dibuja la energía del planeta.
• La espalda baja se ha liberado y, en consecuencia, la columna vertebral está
mas relajado. Esto ayuda a abrir el punto conocido como Mingmen
que discutiremos más adelante cuando lleguemos a la alineación de
la columna más adelante en este capítulo (ver páginas 128–133).
De pie de esta manera con el peso sostenido en la posición que se muestra

en la Figura 5.4 ayudará gradualmente a reparar cualquier daño sufrido por el
baja de la espalda a lo largo de su vida, así como aumentar su vitalidad
ya que el meridiano del riñón se alimenta con energía del planeta.
t él l EGS y P Elvis : t él B ody ' s B RIDGE

Las piernas y la pelvis se pueden comparar con un puente de piedra. Imagina el
estructura de soporte de las piedras que sostienen un puente como se muestra en
Figura 5.5.
Presión / peso
Piedra clave
Presión desviada hacia abajo

a través de la estructura debida
a su alineación
Figura 5.5 La estructura de un puente
Un puente construido de esta manera puede llevar grandes cantidades de

presión / peso sin colapsar. Esto se debe a la forma en que
están alineados entre sí y con la forma de la parte superior
piedra que se conoce como la 'piedra clave'. Estas piedras incluso podrían ser
equilibrado en su lugar sin necesidad de mortero de ningún tipo y
todavía aguantaría.
123
125
D aoist N ei G oNG
La figura 5.6 muestra cómo la pelvis tiene una forma similar a la tecla '
piedra 'de un puente y de la misma manera se puede usar para desviar la presión
desde arriba hacia abajo a través de las piernas y hacia el piso.
Figura 5.6 La pelvis humana: piedra clave del cuerpo
Si la parte inferior del cuerpo no está alineada correctamente, podrá sentir el

peso de la parte superior del cuerpo en las caderas, rodillas, muslos y pantorrillas.
Los músculos alrededor de las caderas y las piernas deberán permanecer en un estado
de tensión para mantener su postura y esto inhibirá el flujo de Qi incluyendo
el Qi que necesitamos extraer del planeta para nuestra práctica.
Hay dos posturas principales que usamos dentro de Nei Gong
formación. Al principio se ven bastante diferentes, pero en principio son
exactamente lo mismo. Estas dos posturas se muestran en la Figura 5.7. usted puede
vemos que estas son las dos posiciones para la parte inferior del cuerpo que usamos
dentro de los ejercicios de gong Ji Ben Qi.
Figura 5.7 Mabu (izquierda) y Wuji (derecha)
124
Page 126
Mabu se traduce como 'postura de equitación'. No solo debe
estar familiarizado con aquellos que estudian Nei gong pero también cualquier marcial asiático
Arte. Es la postura perfecta para practicar la alineación de nuestra pelvis.
y patas para que emulemos la estructura del 'puente de arco' que dará
Nos ha relajado mucho la estabilidad.
Salga aproximadamente al doble del ancho de sus hombros como se muestra en
Figura 5.7. Asegúrese de que sus pies estén mirando hacia adelante.
No caigas demasiado bajo en esta postura. Es un error común
que es particularmente frecuente en artes como Shaolin y Karate. Si tu
Mabu es más bajo que el que se muestra en la Figura 5.7, se quedará sin
alineación y así tener que confiar en la tensión muscular para sostenerte
sitio. Si piensas en la estructura del puente, verás cómo
tu peso tiene que ser bajado a través de tus piernas como las curvas
a cada lado de la 'piedra clave' que es tu pelvis. Si la pelvis es
cayó demasiado bajo, entonces su peso lo presionará hacia abajo
espacio entre las piernas como se muestra en la Figura 5.8.
Figura 5.8 Mabu incorrecto
Al principio, tu Mabu se sentirá muy incómodo. La verdad es que tu

están usando demasiada tensión para mantenerse en su lugar. gradualmente
relaja tu cuerpo usando el método de 'respiración cantada'. Pagar particular
atención al área alrededor de las caderas y los muslos. deberías descubrir
que si tu cuerpo está correctamente alineado, la tensión se desvanecerá lentamente
lejos pero debes permanecer en posición. Con algo de práctica Mabu
Debería comenzar a sentirse muy relajado y natural.
125
Page 127
D aoist N ei G oNG
Es una demostración común de resistencia y fuerza en el

artes marciales para estar en Mabu por un largo período de tiempo. Los principiantes son
a menudo asombrado por la demostración, pero de hecho varias horas son fáciles
para lograrlo si está adecuadamente relajado y alineado.
Mabu es realmente un ejercicio de entrenamiento dentro del Nei Gong. Es un
versión más grande de la segunda postura que se conoce como 'Wuji'. Aprendizaje
corregir la alineación de la pelvis es más fácil de hacer en un lugar más grande
posición extendida Sin embargo, ahora es el momento de pasar a
postura más pequeña, que es la posición más común en Nei gong.
Separe los pies al ancho de los hombros con los pies hacia
hacia adelante. Intenta repetir el mismo ejercicio en esta postura. Aunque
tus piernas están mucho más juntas, las reglas estructurales del puente
arco se aplica aquí.
sabrá cuándo ha logrado alcanzar la alineación correcta
de la pelvis y las piernas cuando experimentas las siguientes sensaciones:
• De repente, se sentirá muy "boyante" en la parte inferior del cuerpo. Eso

es como si tus piernas se hubieran convertido en agua y tu cuerpo sea un
botella flotando en esta agua. Si alguna vez te has alejado
algún tiempo tirando piedras a una botella que flota en un río que
entenderá la analogía La botella (tu cuerpo) puede balancearse
y rebotar en el agua pero siempre volverá a
flotando en posición vertical.
• Segundo, experimentarás un sentimiento como si hubiera un espacio
entre la pelvis y la parte superior de tus piernas. Parecerá
como si un colchón de aire hubiera pasado al espacio que se muestra en
Figura 5.9. la parte superior de tu cuerpo se sentirá como si se hubiera convertido
completamente desconectado de las piernas aunque paradójicamente
este es en realidad el comienzo de una conexión energética entre
mitades superiores e inferiores de su cuerpo. El área de conexión
que ahora estás experimentando se conoce en chino como el
'Kua'.
T él k ua : e NerGetic c oNNectors de la u Pper y l ower

Si puede despertar y utilizar el Kua correctamente, comenzará a
darse cuenta del principio de la conexión energética dentro de su entrenamiento.
No existe una traducción directa del término 'Kua' al inglés, por lo que
esta razón a menudo se ha dejado fuera de las enseñanzas que se pasaron de
del este al oeste.
126
Page 128
El kua
Figura 5.9 El área del Kua

Mientras que el Kua se relaciona en parte con el área física de su cuerpo que
existe entre la pelvis y la parte superior de las piernas con mayor precisión
se refiere a las puertas energéticas que existen en esta área. Los hombres Qi o
'puertas de energía' son los puntos en el cuerpo de energía a través del cual
Los principales flujos de Qi pasan. Por lo general, existen dentro de las áreas congénitas.
del cuerpo energético en lugar del adquirido, aunque hay algunos
excepciones a esta regla.
Los kua son parte integral de la práctica del nei gong, ya que parte de su papel es
abrir y cerrar. Al principio es difícil distinguir entre su físico
juntas de apertura y cierre y las puertas de energía de apertura y cierre.
En verdad, ambos están vinculados y, por lo tanto, hasta cierto punto, uno lo hará
afectar al otro.
127
Page 129
D aoist N ei G oNG
t que s PINO : s POYO c OLUMNA

Curva cervical del t orso
Alinear la columna correctamente es de
importancia primordial en tu Nei Gong
formación. Puede ser particularmente difícil
Torácico
debido al hecho de que hay 25 articulaciones
Curva en la longitud de su espalda y 24
vértebras, así como el sacro. los
la columna vertebral requiere mucho castigo
en el transcurso de la vida de una persona y
Curva lumbar
es extremadamente raro encontrar una persona que
no tiene algún tipo de vertebral
desalineación
Hay numerosas teorías
dentro del mundo de las artes internas en cuanto a
cómo se debe alinear la columna vertebral.
Figura 5.10 Alineación correcta Estas teorías van desde completamente
de la columna vertebral humana
enderezar la columna vertebral para rizar el
base de la columna debajo para que el
Coxis apunta hacia adelante. Conforme
Para el taoísmo, la alineación de la columna es mucho más simple. La espina
simplemente debe mantenerse en la posición más natural posible como se muestra en
Figura 5.10.
La resistencia y durabilidad de la columna vertebral depende de que tenga
Se muestran curvas naturales. Esta posición permite que los espacios vertebrales sean
completamente abierto y los músculos de la espalda para relajarse por completo. Si la columna vertebral
se endereza o ajusta en una posición antinatural comenzará a
crea tensión en el cuerpo y abre y cierra los espacios de manera desigual
entre las vértebras Recuerde que la idea del taoísmo es adherirse
a Ziran (un estado natural) y esto significa mantener la curva en forma de serpiente
de nuestra espalda.
Un problema común con la gente moderna es la desalineación de
La pelvis en relación con la base de la columna. Tensión en la parte inferior
la espalda hace que los músculos se acorten. Esto saca la pelvis de la línea
y lo inclina en una de dos posiciones. Estos se muestran en la Figura 5.11.
La espalda baja debe estar relajada y abierta con la pelvis.
'colgando' de la base de su columna vertebral. No hay necesidad de forzarlo
hacia atrás o hacia adelante en su entrenamiento, en su lugar, simplemente necesita
relaja todo y esto permitirá que la pelvis cuelgue en su
128
130
posición natural La pelvis tiene forma de cuenco; si está alineado

correctamente servirá para sostener los órganos de la parte inferior del cuerpo. Si el
la columna inferior está tensa, la inclinación de la pelvis significará que los órganos
son comprimidos y mantenidos en tensión por los músculos del abdomen. Eso
es bastante común que los trastornos digestivos de las personas desaparezcan cuando
son capaces de relajar lo suficiente la columna vertebral y permitir que la pelvis se "cuelgue"
hacia abajo en la posición correcta.
Figura 5.11 Desalineaciones de la pelvis y la espalda baja
t él D aoist s Pinal w ave

El siguiente ejercicio lo ayudará a
relaja tu columna vertebral y gana movimiento completo
a lo largo de tu espalda. Facilitará
fuera de la tensión en los músculos y comienzan a
lleva tu columna vertebral y tu pelvis a un estado saludable
alineación.
Párate en una posición neutral con tu
brazos colgando sueltos a los lados como
Luego, comienza a hacer círculos con tu
pelvis cayendo un poco en las piernas,
luego empuje suavemente la pelvis hacia adelante y
luego suéltalo mientras te levantas de nuevo para que
vuelve a una posición neutral. Lo que quieras
Figura 5.12 Preparándose para practicar
terminar con pequeños y suaves círculos de la ola espinal taoísta
la pelvis que comenzará a tener efecto
129 129
131 D aoist N ei G oNG
en la parte inferior de su columna lumbar. Este efecto será suave

curva que aparece en el momento en que la pelvis se mueve hacia adelante.
Dedica un tiempo a asegurarte de que te sientas cómodo con esta etapa
de práctica y que no crea tensión. Si es así, reduzca el
dando vueltas en la pelvis hasta que te sientas suave nuevamente. La figura 5.13 muestra el
Dirección de rotación de la pelvis.
Ahora, deje que el movimiento de la columna inferior se mueva a través de su
retrocede como una ola hasta que alcanza la base del cráneo. Debe producir
un resultado similar a la ondulación que se pasa a través de un látigo cuando es
agrietado. Tenga en cuenta que este ejercicio debe practicarse lentamente y
suavemente. Cualquier movimiento rápido corre el riesgo de enviar una ola hacia el
cuello. Esto provocará una lesión por latigazo cervical que puede ser muy dolorosa.
y perjudicial para su práctica.
El resultado deseado es una suave 'ola' que se mueve uniformemente a través del
columna vertebral y luego pasa al cuello. Al principio encontrarás que tu
la columna vertebral solo se flexiona en dos o tres puntos. La mayoría de las personas lo harán
descubren que sus vértebras están 'bloqueadas' juntas por la tensión en
su espalda Persevera con este ejercicio hasta que estas vértebras 'bloqueadas'
suelte y mueva individualmente. estás intentando crear uno sin problemas
movimiento que se genera por la rotación de la pelvis como se muestra
en la figura 5.14.
Figura 5.13 Rotación del Figura 5.14 Onda espinal

Pelvis Delantero
130
Page 132
Cuando está contento de haber alcanzado un nivel adecuado de

flexión espinal, entonces debe continuar a través del proceso de Nei Gong
sin centrarme más en ello. La columna vertebral estará adecuadamente blanda.
y así continuará moviéndose de esta manera durante su entrenamiento diario
aunque el movimiento ahora será lo suficientemente pequeño como para ser invisible para
un observador. En cambio, terminarás con un cuerpo que parece que es
un poco licuado! deberías volver a esta etapa regularmente para
para mantener tu flexión espinal. Yo personalmente pasé mucho tiempo en
esta etapa cuando estaba aprendiendo y ahora mantengo la salud de mi columna vertebral
con diez minutos al día cuando me levanto, antes de la meditación. Encuentro
que esto ayuda mucho a mantener mi salud personal y
En unos años su espalda se vuelve muy fuerte y flexible.
t él s hu P UNTOS y el m iNGmeN un rea

El meridiano de la vejiga corre a ambos lados de la columna vertebral. Contiene varios
puntos importantes conocidos como los puntos Shu. Shu se puede traducir como
que significa "entregar" y así podemos ver de esto que su papel es
'entregar' Qi a varios órganos del cuerpo. Hay puntos Shu que
correr a numerosos órganos y partes del cuerpo. Su ubicación es tan
La ubicación de los puntos Shu corresponde directamente a la
espacios entre tus vértebras. Si hay tensión en la espalda o el
la columna vertebral está desalineada, los discos que separan las vértebras se vuelven
comprimido. Las vértebras se mueven juntas y se 'bloquean' en el lugar que
significa que el punto Shu correspondiente está comprometido. Esto restringe
la cantidad de Qi que se lleva a ese órgano en particular que a su vez
conduce a la enfermedad.
En terapias como la acupuntura y Tui Na es casi seguro.
que los puntos Shu se usarán en el tratamiento de la mayoría de las enfermedades crónicas
enfermedades
A través de la práctica de la onda espinal taoísta, comenzaremos a
liberar los espacios entre las vértebras como se describe arriba y así
los órganos comenzarán a recibir más Qi. De esto podemos ver cómo
trabajar con la columna sirve para tratar la salud general de todo
cuerpo.
La siguiente parte importante del sistema energético que se ve afectada
a través del acondicionamiento de la columna vertebral es el punto meridiano de Mingmen que
está ubicado en la parte baja de la espalda como se muestra en la Figura 5.16.
131
Page 133
D aoist N ei G oNG
Pulmones (Feishu)
Pericardio (Jueyinshu)
Corazón (Xinshu)
Hígado (Ganshu)
Vesícula biliar (Danshu)
Bazo (Pishu)
Estómago (Weishu)
Triple calentador
(Sanjiaoshu)
Intestino grueso
Riñones (Shenshu)
(Dachangshu)
Intestino delgado
(Xiaochangshu)
Vejiga
(Pangguangshu)
Figura 5.15 Los puntos Back Shu

Mingmen
Figura 5.16 Mingmen
132
Page 134
Mingmen puede traducirse como "La puerta de entrada de tu Ming".

Esto nos muestra cómo este punto de acupuntura en particular está directamente relacionado
al estado de su Ming que merece más explicación ya que
es de primordial importancia para los taoístas. Ming a menudo se traduce como significado
tu "destino o destino". Para mí, esta traducción es inadecuada debido a
las connotaciones que atribuimos a estos términos en Occidente. Es mucho mas
preciso para pensar en tu Ming como 'tu viaje predestinado desde
nacimiento a muerte ".
'Nuestro Ming es viajar desde el nacimiento hasta la muerte,

Tres de cada diez siguen la causa natural,
Tres de cada diez mueren de enfermedad o desastre,
Tres de cada diez viven bien y viven mucho tiempo, pero aún así alcanzan su pre-ordenado
muerte.
¿Por qué es esto?
Su objetivo es extender su tiempo en el reino físico transitorio.
Solo uno de cada diez puede lograr la habilidad de escapar de su Ming.
La inevitable muerte física es una parte clave de la filosofía taoísta. Eso

se puede dibujar en un gráfico como se muestra en la Figura 5.17.
Nacimiento Muerte
Figura 5.17 El camino natural del Ming de una persona
La figura 5.17 muestra una vida extremadamente saludable por la cual una persona viajaba
suavemente en la vejez, vivió una larga vida y luego falleció de forma natural.
En verdad, es extremadamente raro que un ser humano logre esta salud
un Ming La mayoría de las personas vive de manera poco saludable, experimenta traumas,
se enferman y luego agotan su Jing hasta el punto de morir temprano.
Según la medicina china, el punto meridiano de Mingmen es
la fuente de tu esencia de Riñón yin y yang. Es de aquí que
Jing pasa al área inferior de Dan Tien y se convierte en Qi
que a su vez nutre el cuerpo.
Si el punto Mingmen está cerrado, entonces no habrá tal
flujo eficiente de Jing en el área inferior del cuerpo de Dan Tien y
esto comenzará a afectar negativamente su salud, sistema inmunológico y
133
Page 135
D aoist N ei G oNG
eventualmente vida útil. Mingmen también está vinculado a la circulación de Qi en

la 'pequeña rueda de agua' como veremos en el Capítulo 7.
Liberando la columna inferior y permitiendo que la pelvis se "cuelgue"
en la posición correcta ayudará en la apertura de los Mingmen
punto meridiano
t él s HOULDER B LADES : t él t oP de O ur un valor eficaz

Es de suma importancia dentro del entrenamiento de Nei gong que nosotros
conecta todo el cuerpo en una sola unidad. Esta unidad de lo físico
la estructura no solo ayuda a circular el Qi sino a un nivel mucho más simple
provoca un aumento en el poder físico. Si no podemos conectar el
cuerpo con éxito nunca podremos movernos de nuestro
centro energético que es la clave para un Nei gong efectivo.
Para entender cómo conectar los brazos al cuerpo,
Hay que volver a mirar a un animal de cuatro patas. Recuérdalo
los seres humanos alguna vez estuvieron deambulando por el planeta a cuatro patas y algunos
elementos de nuestra estructura física aún reflejan esto. La figura 5.18 muestra
La estructura esquelética de un gato.
Escápula (omóplato)
Figura 5.18 Estructura esquelética de un gato
134
Page 136
Dentro del taoísmo se dice comúnmente que una persona debe 'mover su
de vuelta como si fueran un gato '. Esto a veces ha sido mal traducido como
lo que significa que debes mantenerlo arqueado, lo que solo provoca tensión
creado en la parte superior de la espalda y el pecho. Más bien, moviéndose como un gato
significa que la columna vertebral es suave y lo más importante es que te mueves del
escápula.
La escápula u omóplato es la parte superior de nuestro brazo. Es mucho
es más fácil ver esto en un animal de cuatro patas como el gato que se muestra en la Figura
5.18. La escápula todavía está en la parte superior de su cuerpo y, cuando un gato se mueve,
sus escápulas giran y se flexionan para levantar y manipular sus patas delanteras. Humano
los seres ahora han evolucionado para caminar sobre dos piernas y, en consecuencia, nuestra
las escápulas ahora descansan detrás de nuestros hombros. Esto significa que nosotros no
Necesitamos usar las escápulas para mover nuestros brazos, ya que podemos rotarlas
de la articulación del hombro en su lugar. El resultado es que la mayoría de las personas nunca
realmente usan sus omóplatos y terminan
hasta quedar retenido por la tensión
que se desarrolla en los músculos y la fascia
alrededor de nuestra espalda y hombros. En efecto,
cuando pregunto por primera vez a los estudiantes que entran
mi clase para mover sus omóplatos
luchan por moverlos más de lo que
media pulgada y esto resulta en un gran
molestia después de unos pocos
segundos de ejercicio.
Los omóplatos deberían poder
moverse hacia atrás y hacia adelante como
así como directamente fuera del cuerpo.
Todavía nunca deberían elevarse hacia
aunque nuestros oídos. El movimiento circular
de las escápulas sirve para ayudar a abrir el
puntos meridianos alrededor de nuestro cuello y
hombros, así como para estimular el flujo de Qi
en las dos ramas laterales del empuje
meridiano.
una vez que podamos mover nuestro
brazos de la escápula tendremos
logró conectar todo el cuerpo
Figura 5.19 La línea de conexión
a lo largo de la línea que se muestra en la Figura 5.19.
135
137
D aoist N ei G oNG
Para liberar su omóplato, practique el ejercicio descrito aquí. Es

bastante simple pero vale la pena practicar regularmente hasta que sientas que
tener movimiento completo en la parte superior de la espalda.
Párate en una posición neutral. Levanta los brazos delante de ti y
junta las manos ligeramente como se muestra en la Figura 5.20.
Ahora, lentamente, dibuje las escápulas hacia el otro tan lejos como sea posible.
irán, como si intentaras que se toquen en el
medio de la parte superior de la espalda.
A partir de aquí, comienza a separar los omóplatos como si estuvieras
tratando de separar todo el cuerpo en la dirección que se muestra en la Figura
5.21 Esto es muy difícil al principio pero persevera, ya que será más fácil y
Es beneficioso para su salud en numerosos niveles.
Ahora lleve las escápulas hacia adelante como si estuviera tratando de arquear su
cofre como se muestra en la figura 5.22.
Figura 5.20 Preparación para liberar la escápula
Figura 5.21 Extendiendo la espalda
Figura 5.22 Llevando la escápula hacia adelante
136
Page 138
Desde esta posición, relaja la escápula a una posición neutral. Luego

repita el ejercicio para que esté rodeando la escápula. bien puedes
encuentra que este ejercicio se vuelve incómodo después de un corto tiempo. Después
Cuando haya terminado, puede notar un dolor sordo en los músculos que lo rodean.
su espalda y pecho Esto está bien, persevera y durante un período de tiempo
notarás que las lecciones de incomodidad junto con la tensión
alrededor de tu escápula.
obviamente cuando practicamos nuestro Nei gong no deberíamos ser
moviendo la escápula a este grado. Simplemente estamos exagerando
movimiento para que podamos liberar los músculos. Cuando llevamos a cabo
movimientos como los del Ji Ben Qi gong el movimiento de nuestro
las escápulas deberían ser casi invisibles para cualquier espectador.
Comience a moverse a través de los ocho ejercicios descritos en el Capítulo 4
con su conciencia en sus brazos y escápulas. Intenta asegurarte de que
te mueves de la manera correcta y ves lo que sucede. Despues de algunos
practicará que podrá sentir la tensión de sus músculos
y fascia alrededor del área de su espalda baja; particularmente cuando tu
Levante los brazos hasta la altura de los hombros. De esta manera el movimiento de tu
Los brazos comienzan a abrir y cerrar el área Mingmen de su columna vertebral. Si
puede lograr esto, entonces está muy lejos de conectar el
cuerpo en una sola unidad.
t que r elación entre el h EAD , la s de pino

y el P elvis
La cabeza, la columna vertebral y la pelvis pueden considerarse como dos pesas.
en cualquier extremo de una cadena como se muestra en la Figura 5.23.
Peso A Peso B
Figura 5.23 Dos Pesas y una Cadena
El peso A se puede comparar con el cráneo, mientras que el peso B es la pelvis.

Conectando estos dos pesos está la cadena que es tu columna vertebral.
137
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D aoist N ei G oNG
Es importante que cuando nos movemos hacia arriba y hacia abajo en nuestro Nei Gong
practicamos siempre estamos provocando suavemente abrir los espacios entre el
vértebras para alentar sangre, líquido cefalorraquídeo y
Qi fluirá a lo largo de nuestra columna vertebral. Esto sirve para
nutre los órganos, los puntos Shu y el cerebro con fluidos vitales, así como
Incontables otros beneficios.
Practique la apertura de la columna practicando el siguiente ejercicio.
Comience parándose en la posición neutral que se muestra en la Figura 5.24.
Ahora comience a ponerse en cuclillas desde las articulaciones Kua y la cadera hasta que
están en la posición que se muestra en la Figura 5.25.
Figura 5.24 Comenzando a abrir la columna vertebral

Figura 5.25 La sentadilla
Asegúrate de que a medida que te mueves hacia abajo, sea la pelvis la que te guíe.
Recuerde que la pelvis es como el peso B. Lentamente cae recta
hacia abajo y arrastra la cadena que es tu columna vertebral. La cadena entonces comienza
para llevar el cráneo hacia abajo.
Cuando comience a retroceder, debe hacer
opuesto. su cabeza, que es el peso A, debe elevarse suavemente hacia arriba
que arrastra la cadena que luego lleva el peso B hacia arriba. debieras
retroceda lentamente en la posición que se muestra en la Figura 5.24.
La parte importante de este ejercicio es que la cadena no debe ir
flojo. Si la cabeza conduce hacia abajo o la pelvis conduce hacia arriba, entonces
perderá la suave fuerza de tracción que se aplica sobre el
138
140
espina. Asegúrese de que este ejercicio se realice de manera muy suave y lenta para que
no se aplica demasiada fuerza en la columna vertebral. Si eres demasiado fuerte con esto
practicar puede dañar su espalda o cuello.
Este principio debe integrarse en cualquier momento en que te pones en cuclillas o
pararse en su práctica de Nei gong.
o Ther P RINCIPIOS de m OVIMIENTO

Existen numerosos otros principios de movimiento y alineación.
dentro de las artes internas. Sería imposible enumerarlos a todos aquí
sin que el libro termine del tamaño de una enciclopedia. Lo que tengo
traté de enumerar aquí los principios que creo que se entienden menos
en el oeste. Para obtener más instrucciones sobre los otros principios, debe
dirígete a tu clase de Qi gong, Taiji o Nei gong más cercana. los
los principios son universales en las tres artes y cualquier bien
El profesor debería poder ayudarte.
Puede llevar mucho tiempo sentirse cómodo con todos los
principios descritos en este libro. Tómate tu tiempo y poco a poco
Un principio en su práctica a la vez. No intentes practicar todo
de una vez ya que es probable que termines confundiéndote; esta
No te llevará a ninguna parte. El truco para cualquier arte como este es progresar
lenta y constantemente
c oNDitioNiNG la m iND para N ei G Ong P ráctica

Los chinos tienen una larga tradición de vincular movimientos y principios.
a las características de los animales. Sus tradiciones de lucha están llenas de basura.
con grullas, tigres y simios blancos que realizan todo tipo de extraños
técnicas
En las artes internas hablan de dos animales principales con respecto
a la mente humana Estos dos animales son el mono y el caballo.
El mono representa el estado de la mente cuando comenzamos cualquier
práctica meditativa o interna. Como un mono, nuestra mente es traviesa
e intenta distraernos de nuestra práctica. Produce cientos de
pensamientos continuamente y salta de imagen en imagen en un excitado
Moda. Esta es la naturaleza de nuestra mente en la mayoría de
la vida de las personas hasta que intentan practicar algo como la meditación o
Nei Gong. Es solo aquí que de repente nos damos cuenta de la pura
volumen de pensamientos triviales producidos cada segundo por nuestra mente. Estas
los pensamientos te impiden encontrar la quietud interior.
139
141
D aoist N ei G oNG
La mente del caballo es tranquila y estable y un viejo caballo de combate. Eso

No produce actividad innecesaria. Esta es la mente que estamos tratando de alcanzar.
para un arte como el nei gong.
Para calmar la mente podemos usar varios trucos. Estos son
llamado "darle al mono un plátano para apaciguarlo". Mientras el mono
está ocupado con su plátano, se vuelve naturalmente tranquilo.
El 'plátano' que le damos a nuestra mente de mono puede ser uno de varios
cosas dependiendo de qué etapa hemos alcanzado en nuestro interno
desarrollo. Por ejemplo, al practicar las etapas iniciales de 'Sung
Respirar es beneficioso seguir los movimientos de nuestra respiración.
Si bien esto nunca calmará por completo la mente, la ralentizará lo suficiente
para que la energía de la mente pueda ser redirigida al resto de nuestra
cuerpo para usar dentro de nuestra práctica. El proceso de seguir la respiración.
se describe con más detalle en el Capítulo 3.
Cuando llegue a la etapa de trabajar en alineaciones, puede
cambie su enfoque a los diversos movimientos y ajustes que toman
colocar dentro de su cuerpo a medida que avanza en el proceso de cambio
inherente a Nei gong. Como un observador casual interesado
debería tratar de ver lo que te está sucediendo como si tu cuerpo estuviera
No es realmente tuyo. Trata de volverte casi distraído en tu
conciencia y deja que tu mente rastree sobre tu cuerpo mientras entrenas. Si el
la mente es demasiado fuerte, comenzará a conducir Qi a áreas de tu energía
sistema que puede ralentizar su progreso en esta etapa, así que trate de permanecer
casual en tus observaciones internas.
Está bien usar cualquiera de estas dos técnicas para calmar la mente
al practicar los ejercicios de Nei gong descritos en este libro. Encontrar
cuál funciona mejor para ti. Al principio esto será casi imposible ya que
tu mente de mono querrá alejar tu mente de la práctica.
Persevera hasta que tu mente comience a entrar naturalmente en un estado de trance. Si
puedes alcanzar este estado mental mientras te adhieres a los principios
de Nei gong, entonces estás progresando bien en tu práctica.
Este nivel de condicionamiento mental es adecuado para esta etapa en su
Práctica de nei gong. Discutiremos un uso adicional del tipo cuando
comenzar a entrar en los aspectos más avanzados de la capacitación interna.
'Reconoce el Dao y siéntate en silencio mental,

Cultiva la verdadera conciencia,
Esta es la forma de dominar la miríada de cosas.
140
Página 142
c CAPÍTULO 6
l ower D aN t IEN w ork
P rogression a trabajar directamente con los diversos elementos de

El cuerpo energético es un escenario lleno de falsas sensaciones. Aunque el
las prácticas no son realmente tan difíciles, es importante que puedas
discernir entre un signo real de progresión y una sensación física
que ha sido producido por tu imaginación. En este capitulo nosotros
discutirá las primeras etapas energéticas de 'convertir el Jing a Qi' y
'despertar el sistema energético'.
Si bien las prácticas en esta sección no son tan difíciles como muchas
los maestros quieren que creas, confían en que hayas construido un
Una base sólida en las etapas anteriores descritas en este libro. Si tu
entonces no he hecho suficiente trabajo para acondicionar el cuerpo y la mente
las prácticas aquí arrojarán malos resultados y su desarrollo interno
será seriamente obstaculizado. Sé honesto contigo mismo y, si no estás seguro, busca
La guía de un instructor calificado que le dirá cuándo es el momento
progresar.
Trabajar con el cuerpo físico puede ser bastante sencillo.
su cuerpo es una entidad tangible que se puede sentir fácilmente durante su
formación. El cuerpo energético es obviamente un poco más difícil de trabajar.
con, especialmente para principiantes, ya que es menos tangible que el físico
cuerpo. Las sensaciones que son signos de progreso pueden ser muy sutiles en
primero y consecuentemente hay un elemento de duda sobre lo que es real
y qué sensaciones se han creado en tu subconsciente. Esto tiene
ha sido un problema desde el nacimiento de las prácticas internas y fue parte de la
141
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D aoist N ei G oNG
razón por la cual buscar un maestro calificado era una parte esencial de la
formación. Su orientación podría ahorrarle mucho tiempo a un estudiante
que de otro modo podría desperdiciarse enfocándose en las irrelevancias. Un segundo
la dificultad proviene del hecho de que la mayoría de estas enseñanzas fueron aprobadas
abajo verbalmente; Es inevitable que alguna información transmitida en este
se perderá la manera y, con el tiempo, los datos disponibles se redujeron
y menos. Las pocas enseñanzas que se pusieron por escrito fueron escritas
en lenguaje metafórico que significaba que solo los iniciados podían
los entiendo de todos modos y por eso abundan los malentendidos. Algunos
de los principales malentendidos que ahora se han convertido en una parte importante
de las prácticas taoístas contemporáneas son las prácticas sexuales para las cuales
El taoísmo es bien conocido. El lenguaje original de los taoístas era tal
que podría tomarse de numerosas maneras y una de estas formas sería
ser para ver los textos clásicos como referentes a la unión de un hombre y
mujer. El sexo puede ser una parte natural y saludable de la vida, pero es suficiente para
di que no puede llevarte a la iluminación. Las instrucciones en el
los textos clásicos en cambio se referían a las prácticas de Nei gong que ayudaron
preparar el cuerpo energético para prácticas meditativas. De hecho sexual
las prácticas (pero no el sexo) son vistas como una práctica desviada dentro de la tradición
Sectas taoístas. Cuando discutimos la construcción y el uso de Jing dentro
En este capítulo estamos hablando del elemento base de la creación más bien
que el fluido sexual
G reparativos iN t ay con su e nergía B ody

El primer desafío para trabajar con su cuerpo energético es aprender a
'comunicarse' con él. Si has estado practicando los ejercicios y
principios dentro de este libro por algún tiempo ya probablemente
he tenido algunas experiencias del cuerpo energético. Puede haber habido
sensaciones sutiles de calor, presión o vibración dentro de su cuerpo como
corriste a través de los ejercicios de Ji Ben Qi gong o en particular el
Ejercicios de 'respiración cantada'. Si ya ha logrado sintonizar
los movimientos del campo energético durante su práctica de respiración
y liberaste tensiones del cuerpo energético, entonces ya eres capaz
para sintonizar el cuerpo energético hasta cierto punto. Si no puedes por esto
entonces no te preocupes, ahora veremos en detalle la naturaleza de
el Dan Tien más bajo, que es la forma más fácil de comenzar a sentir tu
cuerpo energético
142
Page 144
'Este es el camino del sabio:

Él vacía su corazón-mente,
Mira su barriga y se libera
de los deseos.
El Dan Tien inferior está situado

aproximadamente tres pulgadas debajo del
ombligo dentro del núcleo de su parte inferior
abdomen como se muestra en la Figura 6.1.
El Dan Tien más bajo es el conductor
fuerza de cambio y movimiento Mingmen
dentro del cuerpo energético; algunas sectas Ombligo
del taoísmo incluso lo consideran
El único Dan Tien. Ellos completamente
ignorar la existencia del medio
Huiyin
y superior Dan Tien.
El bajo Dan Tien lleva a cabo Figura 6.1 Ubicación de la
varias funciones importantes que incluyen Baja Dan Tien
la conversión de Jing a Qi, así como

la circulación de Qi en todo el Conciencia pura
sistema meridiano pero por ahora solo Preocupaciones triviales
necesita concentrarse en su tercera función: Conciencia pura

Li Trigram
el de "sintonizar" la mente con el
frecuencia del cuerpo energético. Lógica y sesgo
Conciencia pura
Dentro de los textos alquímicos taoístas
Lógica y sesgo
hay muchas referencias a
Kan Trigram
los trigramas Kan y Li que son
Figura 6.2 Kan y Li
se muestra en la Figura 6.2.
Con respecto a esta etapa en el proceso de Nei gong, Kan y Li
representar el estado de nuestra mente cuando estamos en un estado no iluminado.
Durante mucho tiempo se ha dicho dentro del pensamiento chino que hay tres
ubicaciones dentro del cuerpo donde se pueden procesar los pensamientos. Estas
son como sigue:
• La mente, que reside dentro del cerebro. Ciencia occidental
estaría de acuerdo en que este es el lugar para el pensamiento humano.
143
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D aoist N ei G oNG
• Se dice que el corazón o la ubicación del Dan Tien central es

el lugar donde se encuentran la información emocional y los pensamientos
procesada.
• Las tripas o el área del Dan Tien inferior. De acuerdo con el este
pensé que esta es el área del cuerpo desde la cual una gran cantidad de
Nuestra información intuitiva se procesa en el pensamiento. Tenemos
También se sabe esto en Occidente desde hace mucho tiempo; todos hemos escuchado
después de todo, la gente habla de "sentimientos viscerales".
El trigrama de Li que se muestra en la Figura 6.2 representa el estado de la

conciencia que se encuentra dentro de nuestra mente. Esta es la casa de los
Dan Tien superior. Esta parte de nuestra conciencia se ocupa de nuestro día a día.
procesos de pensamiento diurno que nos permiten funcionar a diario. Nosotros
puedo ver que es el trigrama de 'Fuego'. Está representado por dos ininterrumpidos.
Líneas 'yang' que rodean una línea discontinua 'yin'. Los dos yang
las líneas son la energía de la conciencia pura, el pensamiento iluminado
que se nutre de la energía del cielo en la cosmología taoísta.
Los seres humanos podrían comunicarse con la misma energía
del cielo si no fuera por un problema, la infiltración de preocupaciones triviales.
Si pudiéramos deshacernos de los mundanos pensamientos y preocupaciones de
nuestra mente alcanzaríamos un estado repentino de conciencia pura yang
que reuniría la mente con el cielo. Esto se puede comparar a
los dos estados de la mente del mono y la mente del caballo que nosotros
discutido en el Capítulo 5.
Son los pensamientos triviales los que nos impiden sentir y
Comprender la naturaleza de nuestro cuerpo energético y, en última instancia,
Nuestra sabiduría innata.
El trigrama Kan tiene dos líneas 'yin' discontinuas que rodean un sólido
línea 'yang'. La energía yang de la conciencia pura es representativa.
de nuestros 'instintos': el sexto sentido que nos proporciona el
conocimiento de que algo anda mal dentro de nuestra parte inferior del abdomen.
Desafortunadamente, esta sabiduría intuitiva está enterrada entre dos líneas yin.
de lógica y sesgo.
La lógica y el sesgo son obviamente útiles para nosotros a diario. Lógica
y el sesgo informan nuestra toma de decisiones y cómo funcionamos en la vida.
Sin lógica, las personas se comportarían como niños recién nacidos por su
Vidas enteras. El problema con la lógica y el sesgo es que han sido
enseñado por otros. nuestros padres y compañeros lentamente nos enseñaron cómo
144
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pensar y lo que estaba bien y lo que estaba mal; hemos pasado por el
sistema educativo y luego, por supuesto, agregó nuestro propio aprendizaje de la
experiencias que hemos tenido Todo este conocimiento adquirido sobrescribe
nuestros 'instintos' y así comenzamos a perder la capacidad de 'saber cosas'
intuitivamente a una edad temprana.
"Es difícil dominarse con el conocimiento aprendido,

El conocimiento adquirido traerá ruina,
La sabiduría intuitiva es el camino a la buena fortuna.
Este estado del ser mental es lo que nos impide sentir nuestro interior.
yo. Estamos limitados al ámbito físico con la excepción de nuestro
emociones que veremos con más detalle cuando cubramos
prácticas avanzadas en el Capítulo 8 (página 191).
Los taoístas desarrollaron un método muy simple para deshacer estos
problemas temporalmente para que podamos "sintonizar" con el cuerpo energético durante
Nuestra práctica. Aunque la teoría puede ser compleja, la práctica es
En realidad muy sencillo. Este método se conocía como 'invertir
Kan y Li '. Este término aparece en muchos textos clásicos. No debería
confundirse con términos como 'invertir el fuego y el agua' o 'fusionar
Sin embargo, Kan y Li ', ya que se refieren a diferentes etapas en Daoist interno
alquimia.
Invertir Kan y Li significa dejar caer nuestra conciencia mental
en la región del bajo Dan Tien. La conciencia mental de nuestro
la mente está directamente vinculada a nuestras facultades sensoriales y, por lo tanto, podemos usar estas
para conectarse a la energía contenida en nuestra parte inferior del abdomen. Esta
resulta en el siguiente proceso que tiene lugar.
Li Trigram Qian Trigram
Kan Trigram Kun Trigram
Figura 6.3 Invertir Kan y Li
145
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D aoist N ei G oNG
En la representación esquemática del cambio de conciencia, el

Las líneas centrales de los trigramas Kan y Li se han invertido. Esta
da como resultado la creación de los trigramas Qian (Cielo) y Kun (Tierra).
El trigrama Qian sobre el trigrama Kun es la representación de un
estado de conciencia congénito: alguien que ha logrado calmar la
mente y arrojar todos los pensamientos mundanos y pensamiento condicionado
lo que le impidió darse cuenta de la verdad universal. Esto no lo hace
¡significa que has alcanzado la iluminación! Es un poco mas
involucrado que simplemente poner tu mente en el bajo Dan Tien.
Colocando su conciencia exitosamente en el área del Dan inferior
Tien, sin embargo, le permite tranquilizar su mente a tal estado que
comienza a sintonizarse con la frecuencia del cuerpo energético. Esto puede tomar
algún tiempo así que por favor sea paciente y tómese un tiempo trabajando en el
siguientes métodos; experimenta y luego selecciona el que sientes
funciona mejor para ti
• Intente sentir la ubicación del Dan Tien inferior. Deja que

conciencia se cierne sobre el área de la parte inferior del abdomen y
busca el campo de energía que se encuentra allí. Este es el metodo
que se usa tradicionalmente en las escuelas taoístas pero en todos
la honestidad creo que solo funciona para un porcentaje muy pequeño de
personas.
• Use su audición. Escucha el sonido del bajo Dan Tien.

Esto puede sonar un poco extraño, pero si eres lo suficientemente paciente
comenzará a escuchar un ruido audible que emana de adentro
La parte inferior del abdomen. una vez que has recogido el sonido de
cuanto más bajo sea Dan Tien, puede 'seguirlo' con su audición en
de la misma manera en que podrías enfocarte en un sonido distante para
Descubre de qué dirección viene. obviamente esto
confía en practicar tu Nei gong en una habitación tranquila como cualquier otra
el ruido exterior puede engañarlo para que piense que ha localizado el
Baja Dan Tien. El sonido del Dan Tien inferior puede variar.
de persona a persona, pero generalmente se describe como
olas rompiendo en el océano aunque en mi propia experiencia
suena más como una pieza de maquinaria de bajo zumbido.
• Utilice puntos de referencia físicos para ubicar el Dan Tien inferior. los
Dan Tien inferior existe directamente sobre el meridiano de Huiyin
punto y el perineo. Podemos usar esto para ayudarnos en nuestro
146
148 de 1189.
práctica. Deja caer tu conciencia en tu perineo.

gradualmente comience a levantar el perineo en cada inhalación; esta
debería darle una ubicación distinta a su mente para adjuntar.
Muchas personas se sorprenden de cuán lejos de esta ubicación
se estaban enfocando. Es un error común que los estudiantes se concentren
en su vientre o delante de su abdomen inferior fuera de su
vientre sin darse cuenta. una vez que haya encontrado esta ubicación
puedes dejar de levantar el perineo y descansar tu mente una pulgada
más o menos por encima de este punto hasta que se descubra el Dan Tien inferior.
• El último método implica el uso de una visualización. Esto es

recomendado solo para aquellos cuyas mentes son muy 'imagen
establecido'. Personalmente este es el único método que no he tenido suerte
con pero varios de mis alumnos han declarado que este método
funciona muy bien para ellos. Imagen de un símbolo de Taiji (Figura 6.4)
en la parte inferior del abdomen tres pulgadas debajo del ombligo. Gastar
algún tiempo creando la imagen e intente concentrarse en cada detalle.
Esto debería ayudar a calmar la mente, ya que tiene algo creativo para
centrarse en con el tiempo tu mente debería comenzar naturalmente a
adjuntarse a la ubicación real del Dan Tien inferior y
entonces la imagen ya no será necesaria. Este es otro
método común dentro del taoísmo, pero debo señalar que yo
creo que es defectuoso ya que siento que corre el riesgo de comprometerse
la imaginación del practicante que
es perjudicial para tu práctica. Intentalo
☯
aunque si crees que podría funcionar
para ti.
La práctica regular pronto traerá resultados en este

etapa en tu entrenamiento de Nei gong. lo sabrás
cuando has logrado localizar el Dan inferior
Tien cuando empiezas a sentir la conversión de
el Jing a Qi tiene lugar dentro de tu inferior Figura 6.4 Símbolo de Taiji
abdomen.
t él c CONVERSIÓN de j ING Q i
Ya vimos brevemente la naturaleza de Jing y su relación con
Qi y Shen en el Capítulo 2 cuando discutimos la anatomía energética.
Es importante tener en cuenta que las tres sustancias son realmente
147
Page 149
D aoist N ei G oNG
tres frecuencias vibratorias diferentes que se pueden cambiar fácilmente en

entre sí si se cambia la frecuencia. Las vibraciones son cada una capaz
de llevar información y así la mente traducirá esta información
en varias sensaciones y experiencias diferentes. Jing claramente
Produce la sensación de calor dentro del cuerpo. Esto es diferente de
el calor que se produce del entrenamiento regular de Qi gong que es
causado por un aumento en el flujo sanguíneo a través del cuerpo.
El calor de Jing es un calor muy intenso que se parece mucho a ti.
tenga una botella de agua caliente fresca presionada contra su cuerpo. Unos minutos
de intenso movimiento Jing resultará en que su cuerpo se empape
sudor. Los estudiantes que han estado en esta etapa en mis clases han sido
sorprendidos de lo húmedos que encuentran que su ropa se ha vuelto después de solo un
poco tiempo moviendo su Jing a través de prácticas internas. Yo estoy feliz
decir que esta experiencia solo dura poco tiempo. Como es el caso
Con todas las sensaciones dentro del Nei Gong, el cuerpo pronto se acostumbra a
y así se vuelve normal. Esto significa que la sensación se apaga
en intensidad y se vuelve mucho más sutil.
'Dentro de la oscuridad de Dao yacía escondido el Jing original.

Cuando se cultiva, el Jing contiene el potencial para la existencia.
El Jing se moverá desde el área Mingmen de tu espalda hasta

la parte inferior de Dan Tien y la región genital de su cuerpo. Es aquí donde
comienza a transformarse en Qi. Por un período de tiempo no serás consciente
de este proceso de conversión, sin embargo, ya que su mente todavía se ajustará
al movimiento de los Jing. También es poco probable en esta etapa temprana que
podrás sentir el camino del Jing mientras corre desde el pequeño
de la espalda a la parte inferior del abdomen. En cambio, sentirás el calor como
se desarrolla dentro del Dan Tien inferior y luego se extiende gradualmente
alrededor de los genitales, caderas y vientre.
N otas sobre w RABAJAR con el j iNG
Se sugiere en numerosos textos clásicos, incluido el Suwen
(preguntas teóricas sobre la naturaleza de la vida orgánica), que es parte de la
libro más antiguo sobre medicina china, que la conservación de Jing es de suma importancia
importancia para una larga vida y buena salud. Escuelas de pensamiento taoístas
Recomendamos varias prácticas que ayudan en la conservación de Jing.
148
Page 150
Recuadro 6 .1 Yang Shen Fa
Yang Shen Fa es el estudio de una vida saludable. Esto debería ser un

preocupación importante para quienes estudian las artes internas. Lo mas
Un aspecto importante de Yang Shen Fa es un estudio de su dieta. Tu
el cuerpo requiere un suministro saludable de nutrientes para crear el
Qi que nutre tus órganos. Sin esto estarás limitado
en tu práctica e incluso los ejercicios internos más simples saldrán
te sientes cansado
El estudio de la nutrición es un tema largo y complejo. Allí
hay innumerables libros disponibles sobre alimentación saludable y deberías
mira la guía que dan. Un excelente autor es Daniel.
Reid Sus libros se pueden comprar fácilmente en Internet y muchos
librerías Contienen una gran cantidad de información sobre salud
comer, así como numerosos otros aspectos de Yang Shen Fa entre
otros asuntos .
Es importante entender que practicar Nei Gong
aumentará en gran medida la sensibilidad de su cuerpo a factores externos
incluyendo la calidad de tu comida. Esto significa que no es saludable
los alimentos procesados o de conveniencia tendrán una cantidad mucho mayor
Efecto sobre usted que antes de comenzar a estudiar Nei Gong.
Mientras que es posible que no hayas notado los efectos de una pizza antes,
ahora descubrirá que se enferma, se cansa y con frecuencia pierde
intestinos poco después. El cuerpo buscará expulsar lo tóxico
comida de tu sistema. A tu cuerpo tampoco le gustará el frío extremo
alimentos como el helado que deben cortarse por completo
tu dieta . Mis alumnos también encuentran que se intoxican con
incluso una cantidad muy pequeña de alcohol y sus resacas duran
varios dias . La mayoría dejó de beber rápidamente.
Ninguno de estos te afecta por el Nei Gong, más bien
siempre te afectaron de esta manera pero no lo sabías. Practicando
Nei Gong te brinda una mayor conexión con lo que está sucediendo
dentro de su cuerpo y saca a la superficie lo que anteriormente fue
desapercibido
Fumar también debe eliminarse lo antes posible. Esta
tiene efectos muy perjudiciales para su salud y su Nei
Entrenamiento de gong. Si no estás acostumbrado a China, es bastante horrible
para ver cuántos de sus maestros de Qi Gong y Taiji soplan
¡lejos en cigarrillo tras cigarrillo mientras enseña en los parques!
149
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D aoist N ei G oNG
Por ahora es suficiente estar familiarizado con algunas pautas clave que
es mejor tener en cuenta al llegar a esta etapa en tu Nei Gong
formación:
• Primero, debe observar de cerca la comida que come. tu cuerpo

necesita ser fuerte y saludable para este tipo de trabajo interno
y por esta razón debes comer una dieta saludable. Límite
la cantidad de azúcar que comes, corta tanta comida picante como
definitivamente puede mantenerse alejado de los alimentos procesados como
comida rápida y comida para llevar. su dieta debe ser equilibrada y
nutritivo; no es una regla que necesites ser vegetariano pero
deberías restringir tu consumo de carne a quizás una comida
cada semana a lo sumo.
• Las relaciones sexuales agotan el Jing más que cualquier otra cosa,
particularmente en hombres. Cuando comienzas la conversión
de Jing a Qi necesitas limitar tu actividad sexual ya que esto
obstaculizará seriamente su progreso. A menudo se afirma dentro de
textos alquímicos que una persona debe abstenerse de tener relaciones sexuales por un
cien días antes de practicar estos métodos; esta directriz
está bien, pero hay otros peligros inherentes aquí, como
falta de armonía dentro del hogar! Solo se sensato pero si tu
necesita una guía para buscar cualquier molestia o ajuste en
la espalda baja o las rodillas después del sexo. Si tienes alguno de estos
síntomas, entonces está sobreesfuerzo de los riñones a través de
El agotamiento de Jing y esto puede ser perjudicial para su salud. los
la cantidad de actividad sexual en la que puede participar de manera segura varía
segun edad Por lo general, se dice que una persona en su adolescencia
puede tener relaciones sexuales una vez al día, a los veinte años una vez cada tres
días, en sus treintas una vez por semana y en sus cuarentas una vez
quincena y así sucesivamente. Estas pautas son saludables si usted es
practicando Nei gong.
• Jing está vinculado a tu sistema inmunológico, así que no practiques esto

técnica cuando te sientes mal ya que esto dañará
tu salud.
• No practiques si estás demasiado cansado ya que esto acelerará Jing

agotamiento.
150
Página 152
• Elimine todo el alcohol cuando trabaje en esta etapa en su

practicar y nunca combinar Nei gong con drogas de ningún tipo,
especialmente alucinógenos.
• Esta es una guía que estoy agregando ya que no tendría
sido relevante
televisión, hastayhace
internet poco móviles
teléfonos Limite ocuando
corte completamente
comienzas esto
etapa en tu práctica. intentas ponerte en contacto con
una frecuencia vibratoria refinada que es tu cuerpo energético.
Lamentablemente, los tres elementos mencionados anteriormente emiten su
frecuencias propias que afectan el sistema energético y la mente.
Interferirán con su práctica y opacarán su conciencia.
Yo personalmente no puedo practicar meditación en las cercanías de un
televisión, computadora o teléfono móvil desde las vibraciones
Enviar una sensación incómoda de presión en mi cuerpo.
• No practique este método si está embarazada, ya que puede ser

Dañando a su hijo nonato. Incluso existe el riesgo de que
puede abortar su embarazo. Si estás interesado en practicar Nei
gong y estás embarazada, aprovecha la oportunidad para trabajar en
sus alineaciones por nueve meses sólidos.
• El corazón es particularmente sensible al calor interno. Si usted tiene

cualquier tipo de problema cardíaco o presión arterial alta, por favor
proceder con cuidado. no debe permitir que el calor se acumule hasta
más que un suave calor. Si comienzas a sudar profusamente
como se describió anteriormente, luego detenga su práctica y espere hasta que
El calor reside. vas a tener que progresar mucho más
lentamente que aquellos con un corazón sano. te lo recomiendo mucho
que encuentre un maestro calificado que pueda guiarlo de manera segura
a través de esta parte del proceso.
Es una preocupación común que esta práctica en sí misma drene vital Jing
lo que reduce su salud y vida útil. Esto no es cierto mientras
practica con sensatez. su conciencia debe ser gentil tal como lo ha sido en todos
de las otras prácticas que hemos cubierto hasta ahora. Recuerda
tratar a todo el Nei Gong como si tu mente fuera casual
observador. Si mantiene este nivel de enfoque, simplemente sintonizará
proceso que naturalmente tiene lugar todo el tiempo. tu conciencia
no lo afectará de otra manera que no sea refinar el proceso y hacer
151
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D aoist N ei G oNG
Es más eficiente cuál es la clave. En esta etapa simplemente estamos buscando

para una manera de sentir y comprender el funcionamiento del cuerpo energético.
Si su enfoque es demasiado fuerte, encontrará que la práctica se va
estás cansado y sufrirás rigidez y hematomas en la parte baja de la espalda
alrededor de los riñones En este caso, debe suavizar su enfoque en su
Próxima sesión de práctica. Unas pocas veces con este error no te hará mayor
daño pero varios años de esta manera comenzarán a drenar el Jing
más rápido de lo que es saludable
puedes practicar conectarte al Dan Tien inferior y convertirte
consciente de la conversión de Jing a Qi en cualquiera de los ocho Ji Ben Qi
gong, pero para ser honesto, es más fácil hacerlo sentado o acostado
en tu espalda. Hay suficiente para enfocarse por el momento sin
tratando de realizar movimientos externos también. solo cuando tienes un
fuerte sensación de calor en esta etapa si comienza a integrar el
practicar en ejercicios de movimiento.
h
Al ow l Ong a csolo
principio puedes
ontinuac P ráctica
sentir
con esta la sensación física; después de practicar esto
método durante algún tiempo puede sintonizar la frecuencia de vibración
de su Jing como hemos descrito anteriormente. deberías continuar con
esta etapa hasta que puedas comenzar a sentir la existencia de Qi en el
vientre inferior Esta es una señal de que la conciencia de tu mente se ha refinado
más lejos y ahora puede sintonizar la frecuencia de Qi.
Al igual que Jing, Qi también es una onda de vibración que transporta información.
tu mente traduce esta información en la sensación interna
movimiento cuando está dentro del cuerpo. Cuando tu mente se está volviendo
consciente del Qi en esta área, sentirá un movimiento sutil dentro del
Dan Tien más bajo, que se parece mucho al agua burbujeante. Este burbujeo
será sutil al principio pero luego aumentará gradualmente hasta que se estabilice
vibración que se parece mucho a la del motor de un automóvil. Incluso
aumenta hasta el punto en que su abdomen inferior tiembla e incluso
tiembla bastante fuerte. Estos batidos a menudo son visibles para el espectador. A
primero vienen en ráfagas cortas pero después de un tiempo se establecen en
un "zumbido" suave y constante que se reduce hasta que puedas sentirlo
solo en el bajo Dan Tien mismo.
Para comenzar el movimiento de Qi dentro de la parte inferior del abdomen,
necesita haber construido una base muy sólida en las etapas anteriores
descrito en capítulos anteriores. sus alineaciones deben ser muy exactas y
152
Page 154
Tu cuerpo debe ser suave y abierto. también necesitas haber desarrollado un

fuerte conciencia de tu Jing y sentí una gran cantidad de calor en la parte inferior
abdomen. Es seguro decir que la mayoría de los practicantes de Qi Gong
nunca lleguen a esta etapa ya que no pasan suficiente tiempo practicando;
Nei gong es un estudio de vida y la cantidad de compromiso requerida es
demasiado para la mayoría de las personas Aquellos que buscan solo beneficios para la salud y un
poca relajación no necesita apuntar a esta etapa en su práctica; el
las etapas descritas hasta este punto satisfarán adecuadamente estas necesidades y
requieren mucho menos tiempo de práctica.
Es en este momento que puede comenzar a finalizar su práctica y moverse
a la siguiente etapa de tu entrenamiento, que es el 'despertar del
sistema de energía ". Antes de continuar para ver esta área de Nei Gong,
Es aconsejable observar varios errores que pueden surgir dentro de su práctica
y los riesgos asociados. Tenga en cuenta que estos riesgos son extremadamente
pequeños y los problemas que surgen a este nivel en el entrenamiento son muy raros.
Sin embargo, creo que es importante analizar brevemente estos riesgos ya que
poco se escribe actualmente sobre ellos en Occidente.
Q i s taGNatioN
El estancamiento de Qi en la parte inferior del abdomen puede ser causado por un exceso
fuerte enfoque durante un largo período de tiempo. Qi comenzará a permanecer dentro del
baja Dan Tien y el resultado es que tu abdomen inferior comenzará
hinchar gradualmente aumentará de peso hasta que tenga un pronunciado
'barriga'. Esto también puede ser causado al enfocar su conciencia en
Dan Tien inferior mucho después de que se necesita. Si no eres consciente de
el proceso de sintonizar la mente con el movimiento del Jing y
en cambio, simplemente mantén tu mente en el Dan Tien inferior que evitarás
el Qi se mueve hacia el resto del sistema meridiano. Al principio el
El problema
endurecer no es
todo peor que
el cuerpo un poco
y luego de hinchazón,
conducir perodigestivos
a trastornos después de varios años puede
y sexuales
disfunción. El peligro es que algunas escuelas enseñan que la hinchazón
del vientre es una buena señal ya que indica una fuerte cantidad de Qi en
el bajo Dan Tien; Esto simplemente no es cierto.
Una leve 'barriga' puede ser causada por la respiración abdominal profunda,
especialmente si previamente has desarrollado músculos abdominales fuertes
a través de una práctica como las artes marciales externas, pero esto debería causar una
grado de hinchazón mucho menor que el estancamiento Qi.
153
155 de 1189.
D aoist N ei G oNG
D RAGON s ickNess
La enfermedad del dragón es un nombre bastante aterrador para una afección bastante grave
que puede ser causado por una práctica incorrecta de Qi gong. Puede ocurrir en cualquier
etapa en la práctica. La enfermedad del dragón se desarrolla cuando la mente se desarrolla
demasiado apego a los movimientos del cuerpo energético y
en particular sus manifestaciones externas que son las emociones.
La enfermedad del dragón comparte muchas similitudes con las enfermedades mentales
como las psicosis y la esquizofrenia. Las víctimas pueden experimentar
cambios dramáticos en el estado de ánimo durante un corto período de tiempo que van desde
depresión suicida profunda hasta ira intensa. Las alucinaciones pueden
También comienzan a desarrollarse y los enfermos pueden escuchar voces en su cabeza.
Hay algunos grupos que realmente apuntan a desarrollar estos síntomas.
ya que creen que los síntomas son signos de que los inmortales hablan
a ellos desde el reino iluminado. Me encontré con uno de esos grupos de
Practicantes taiwaneses que estaban increíblemente enfermos y totalmente ajenos.
a lo que estaba pasando; tenían un maestro muy dominante que era
venerado como un dios por sus alumnos. Afortunadamente, estos grupos no parecen
existen en Occidente hasta donde yo sé.
Es muy poco probable que manifiestes la enfermedad del dragón si
adherirse a los principios de la práctica segura y tener cuidado con lo siguiente
Signos de que algo anda mal con tu práctica. Si encuentras que tu
están comenzando a experimentar estados elevados de manía, depresión o
ira, entonces detenga inmediatamente su práctica. Es común experimentar
estos estados en un pequeño grado más tarde en su práctica como las emociones
moverse hacia el equilibrio pero los cambios emocionales vinculados a la práctica incorrecta
son mucho más intensos y están totalmente fuera de tu control. Si llegas a la
etapa de tener alucinaciones o dolores de cabeza intensos que se sienten como un
ardor al rojo vivo en el cerebro, entonces debe terminar todo interno
formación. En ambos casos, busque un profesional altamente experimentado que
puedo ayudarte; bajo ninguna circunstancia comience su práctica nuevamente hasta
usted ha tenido tratamiento
También debo agregar que la enfermedad del dragón es más probable que aparezca en
un practicante que tiene tendencia a algún tipo de enfermedad mental
ya. Si padece alguna enfermedad mental, debe asegurarse de que
informa a su maestro y considera buscar tratamiento antes
participar en cualquier práctica interna. Nei Gong nunca debe usarse
en lugar de terapias convencionales.
154
Page 156
un despertar del e nergía B ody

Es en este punto del entrenamiento que hemos ido más allá de los reinos.
de lo que es posible a través del entrenamiento estándar de Qi gong solo. los
Las técnicas de aquí pueden considerarse prácticas internas avanzadas
aunque en el gran esquema de Nei Gong todavía solo están construyendo
La base de las prácticas superiores.
El sistema energético de cada persona funciona a lo largo de su
vida entera. Si este sistema de energía dejara de funcionar repentinamente,
simplemente moriría; lo que difiere es qué tan eficientemente se ejecuta. los
El nivel de eficiencia depende de varias cosas, incluyendo la tensión
el cuerpo físico es, cómo bloquean las diversas vías del meridiano
sistema, qué tan equilibrado es tu estado emocional y en qué medida
Los cuerpos físicos y energéticos están integrados. Hay por supuesto
innumerables otros factores que determinan la eficiencia de su cuerpo energético
se está ejecutando, pero para los propósitos de Nei Gong solo necesitamos realmente
preocuparnos por la lista anterior.
Al despertar el sistema energético, debemos preguntarnos
siguientes preguntas:
• ¿Está mi cuerpo físico relajado? ¿He abierto mis articulaciones y

suavizó mi cuerpo a través de 'respiración cantada'? Si la respuesta
es no, entonces debe volver a las prácticas anteriores antes
intentando despertar el sistema energético.
• ¿Están bloqueadas mis vías energéticas? Si eres enérgico
los caminos están bastante abiertos, entonces deberías tener un alto
Grado de salud y movilidad en su cuerpo. Si no, entonces gasta
más tiempo trabajando en ejercicios como el gong Ji Ben Qi hasta
Llegas a este estado. Prácticas como el Taiji o la meditación también pueden
Ser de gran ayuda aquí. Como cualquier practicante de medicina china
te dirá, es casi imposible abrir completamente
todo el sistema de meridianos y libérelo de cada bloqueo; nosotros
solo estamos tratando de acercarnos lo más posible a este punto. Usa tu
sentido común y buscar el consejo de un maestro experimentado
si te sientes inseguro
• ¿Mis emociones están bastante equilibradas? solo iluminado

los seres son completamente armoniosos en su estado emocional
pero hay grados en cuanto a cuánto oscilas entre
Sus estados de ánimo y sentimientos. Si tiendes a sufrir fuertes
155
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D aoist N ei G oNG
sentimientos de depresión, ira, manía, etc., entonces necesita más

trabajo de autodesarrollo antes de pasar a despertar el
sistema de energia. Se necesita una mente tranquila y clara.
La integración
colocar de que
a medida los cuerpos físicoselysistema
despertamos energéticos comenzará
energético. a tomar esta parte de la
Discutiremos
proceso en más detalle en este capítulo.
Despertar el sistema energético significa estimular el movimiento Qi
a través de las diversas vías del sistema de meridianos. Qi, por supuesto,
ya viaja a través de estos caminos pero a través de nuestras prácticas
pretenden aumentar la eficiencia de este proceso. Para ayudarnos
entender cómo sucede esto, debemos mirar la naturaleza de lo que un
meridiano está en más detalle.
Los seres humanos son entidades vibrantes. Si dejamos de vibrar nosotros
dejaría de existir; El movimiento es la clave de la vida. Vibramos en varios
niveles desde la materia que compone nuestro tejido, hasta
nuestras células, moléculas y eventualmente la energía que nosotros los chinos
simplemente llamado Qi. Estas pequeñas 'partículas' de Qi vibran de una manera completamente
de manera aleatoria En su nivel más interno, los seres humanos están completos.
caos. Estas 'partículas' de Qi rebotan y chocan entre sí con
aparentemente sin rima o razón.
Dentro de todo este caos existen varias líneas de Qi que no se unen
en el caos que los rodea. En cambio, vibran en general
dirección como se muestra en la Figura 6.5.
Figura 6.5 El comportamiento de Qi
156
Page 158
Si nos fijamos en la Figura 6.5, puede ver cómo las diversas partículas de qué
simplemente llamamos a Qi vibrar hacia atrás y hacia adelante en todas las direcciones
alrededor de su propia área pequeña. En la mitad del diagrama hay una línea
de Qi que todos vibran en la misma dirección; esta línea está marcada
con el color gris más oscuro detrás de ellos. Esta línea de vibración que
todo se mueve en la misma dirección es lo que conocemos como meridiano.
Por supuesto, esto es solo una representación esquemática; en realidad un
El meridiano tiene mucho más que solo dos partículas de Qi en todo su ancho.
Si pensamos en la naturaleza de lo que es Qi, hemos hablado de ello.
siendo una ola de energía vibrante que puede transportar información que es
almacenado de manera similar al código binario. Consulte los capítulos 1 y 2.
para más detalles sobre esto (ver páginas 30–31 y 69). Esta ola de
la información se pasa a lo largo de la línea de Qi vibrante que se mueve
en la misma dirección y esto es lo que los antiguos taoístas llamaron 'Qi
fluir a lo largo de un meridiano '.
¿Cómo se forman estos meridianos? Se construyen a partir de
poder de la conciencia. En el proceso de creación, el reino energético.
se crea desde el reino de la conciencia que también se conocía como el
reino de los cielos. Mencionamos esto en el Capítulo 1 cuando declaramos que:
El reino de la conciencia
Da a luz a
El reino energético
Que da a luz a
El reino físico
Es esta misma naturaleza de los meridianos la que nos permite trabajar con ellos.
a través de la práctica de Nei Gong. nuestra conciencia puede, con el tiempo, comenzar
para afectar el movimiento de Qi a lo largo de los meridianos si somos capaces de
combinarlo con nuestra respiración y enviar una nueva fuerza direccional a lo largo del
línea de la vía energética existente. Un bloqueo dentro del meridiano.
es todo lo contrario de lo que queremos; una pieza de información negativa
generado por un accidente o enfermedad; esto interrumpe la dirección normal
de la vibración a lo largo del meridiano y algunas de las partículas de Qi
comenzar a vibrar de manera caótica como el Qi que rodea al
meridiano. La información que pasa a lo largo de esta línea ahora está interrumpida y
entonces 'el flujo de Qi se interrumpe'. Una terapia como la acupuntura busca acceder
157
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D aoist N ei G oNG
Estas vías de información y reparación de la dirección de la vibración. UN

un acupunturista experto usará su aguja para acceder al meridiano
y luego usar la intención mental o yi para acceder al meridiano y comenzar a
redirija el Qi vibrante para que el paciente comience a recuperarse. Esta
Los terapeutas expertos también pueden realizarlo si pueden
usar su intención a un alto nivel.
Entonces, despertar el sistema energético significa aumentar la eficiencia
de los meridianos al afectar la alineación del Qi vibrante.
Si somos capaces de afectar más del Qi que rodea el meridiano
y hacer que se mueva en la misma dirección, entonces podemos pasar más
información de manera efectiva a lo largo de este camino y por lo tanto el flujo de Qi es
fortificado. Es importante que usemos una intención gentil para transmitir
esta línea sin embargo; si usamos un enfoque demasiado fuerte, interrumpiremos
el Qi vibrante y lo envía vibrando caóticamente. De esta manera el
La intención excesivamente fuerte ha creado más bloqueos. Es por esto
razón por la que no intentamos acceder a cada meridiano directamente con nuestro
mente. En cambio, utilizamos el Dan Tien inferior como fuerza motriz.
Aquellos que estén interesados en explorar este concepto más a fondo deberían
investigar sistemas de meditación bajo la guía de un profesional calificado
profesor. Esto se debe a que hay dos habilidades obtenidas de la meditación.
conocida como visión 'externa' e 'interna'. Los nombres pueden variar ligeramente.
de un sistema a otro, pero el efecto es el mismo. la visión externa permite
su conciencia para dejar su cuerpo y viajar a cualquier lugar en
el planeta durante tu meditación; esta habilidad también se conoce como astral
proyección. Lamentablemente, hasta la fecha, nunca he mostrado ninguna aptitud
para esta habilidad que es una verdadera lástima ya que suena como una maravillosa
Lo que hay que experimentar. Sin embargo, he tenido buenos resultados con respecto
a la visión interior. Esta es la capacidad de enviar tu mirada a la tuya.
cuerpo físico o energético y acercar en cualquier grado que desee. En
En el pasado, los antiguos taoístas podían examinar el mundo usando este
habilidad y sabía sobre bacterias, células y moléculas mucho antes de la
invención del microscopio. Cuando logras mirar directamente a
su propio sistema de meridianos verá la verdad en la descripción
encima. Las diversas partículas de Qi brillan con una luz brillante y rebotan
alrededor caóticamente. Desde un poco más lejos, los meridianos parecen un
red de hilos blancos entre el resto de su cuerpo energético que
Solo puedo concluir que se debe al paso de información mental, en el
forma de Shen, a lo largo de su longitud.
158
160 de 1189.
t él D separadora f orce de la l ower D aN t IEN

Qi viaja naturalmente a través de nuestros meridianos a lo largo del curso
de nuestra vida cotidiana. No tenemos que usar la intención mental para decidir
la dirección de Qi; en su lugar se lleva a cabo de forma puramente automática y
nivel subconsciente Esto se debe a dos factores: nuestra respiración y nuestro
Baja Dan Tien. Ya hemos visto cómo nuestra respiración afecta el
presión interna en la cavidad abdominal. Para más información sobre
esto, consulte el Capítulo 3 cuando miramos 'Respiración cantada'
(páginas 77–78). El cambio de presión en la cavidad abdominal sirve
para estimular el campo de la información energética pura llamamos al más bajo
Dan Tien El Dan Tien se mantiene girando suavemente; completa un
Rotación única en 24 horas. La dirección de su rotación está dictada por
el meridiano de ceñido que se sumerge ligeramente en la parte delantera de su cuerpo
(ver Capítulo 2, página 60). La rotación del Dan Tien inferior sirve como
el catalizador para el movimiento de Qi a través de los meridianos que es
conducido suavemente alrededor de su cuerpo energético. Este proceso se resume
en la figura 6.6.
Respirando Rotación Qi dentro

Inferior
suplentes de baja el meridiano
Dan Tien
interno Dan Tien sistema impulsado
estimulado
presión de dirigido por alrededor por
cuales causas
abdominal la faja El más bajo
para rotar
cavidad meridiano DanTien
Figura 6.6 Proceso de circulación de Qi
Los taoístas llamaron a las diversas circulaciones de Qi dentro del cuerpo

'pequeñas ruedas de agua de Qi'. El Dan Tien es la rueda del agua en sí.
que ejecuta el sistema de circulación Qi. Para nuestra práctica de Nei Gong
ahora tenemos que trabajar con la eficiencia del bajo Dan Tien y
tomar el control manualmente de su rotación por un corto período de tiempo. una vez
Hemos mejorado su eficacia. Devolveremos el control de la
baja a Dan Tien a nuestro subconsciente donde continuará corriendo
bajo el control de nuestra respiración.
El símbolo de Taiji que ya hemos mencionado varias veces
en este libro es familiar para la mayoría de las personas. Lo que no es tan conocido es
que hay varias versiones diferentes del símbolo Taiji y que
Todos tienen diferentes significados. Dentro del macrocosmos del universo
159
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estos símbolos son representativos de las diferentes etapas del movimiento

y creación manifestada por la fuerza de Taiji. Dentro del microcosmos de
En nuestro cuerpo hay varios grados de rotación de Dan Tien. Tres de los
Los símbolos Taiji más importantes se muestran en la Figura 6.7.
UN si C
Figura 6.7 Símbolos Taiji
El símbolo A muestra una rotación constante del Dan Tien inferior que toma
colocar durante un período de 24 horas. Este es el estado natural del Dan inferior
Tien que tiene lugar en una persona sana promedio. Es debido a esto
rotación constante para que la circulación de Qi sea más fuerte dentro de diferentes meridianos
en diferentes momentos del día. Esto es más relevante para la medicina china.
que Nei Gong, por lo que debes consultar cualquier buen texto de acupuntura
reservar para más detalles sobre esto.
El símbolo B muestra una rotación ligeramente más fuerte que es un poco más rápida.
Este símbolo prevalece en muchos monasterios taoístas dentro de
China y es representante de las prácticas de Nei Gong que una vez
tuvo lugar allí. Lamentablemente, la persecución de las artes internas.
que tuvo lugar durante la Revolución Cultural casi todos terminaron
practicas. Este símbolo es el estado de rotación al que apuntamos
en el bajo Dan Tien ahora.
El símbolo C muestra a Dan Tien, un practicante muy avanzado.
Muestra al Dan Tien girando suavemente hacia el vacío de Wuji.
que se encuentra en el centro del círculo. Este es el estado de 'no regulación'
por el cual el proceso de Nei gong ocurre automáticamente. No hay
Ya no es necesario hacer ningún trabajo interno que no sea sentarse y mirar
La transformación interna que tiene lugar. Este símbolo también es muy
común dentro de los monasterios taoístas de China y clásico taoísta
textos.
ya deberías haber logrado localizar el Dan Tien inferior y
debería poder sentir la baja vibración que está teniendo lugar dentro de su
160
Page 162
centrar. Si no ha alcanzado esta etapa en su desarrollo, entonces

Encontrará este próximo ejercicio casi imposible. Volver al anterior
ejercicios ya que aún no ha construido una base lo suficientemente fuerte.
r otatiNG la l ower D aN t IEN
Coloca tu mente en el centro de tu Dan Tien inferior y deja que
instalarse allí por un tiempo.
Ahora comienza a girar el Dan Tien hacia adelante usando tu mente como
Esta es la dirección de rotación más natural para el Dan Tien como
Conduce el Qi hacia arriba del meridiano gobernante y hacia abajo de la concepción
meridiano. Esta es la principal rueda de agua pequeña de Qi que sirve para
Regula el flujo de Qi dentro del resto de tu cuerpo energético.
Al principio será muy difícil convertir el Dan Tien con tu
mente y puede estar tentado a rendirse. Solo quédate con eso y otra vez
En el momento en que descubra que puede girarlo hacia adelante sin problemas
rotación. Gírelo lenta y constantemente; coordinar la rotación con
su respiración para que un turno del Dan Tien se sincronice con uno
ciclo de inhalar y exhalar.
Comenzando a intentar mover el Dan Tien inferior
es como tratar de obtener el control de una nueva extremidad. Si tu
de repente me desperté esta mañana para descubrir que
habías crecido un tercer brazo probablemente solo
cuelga sin vida a tu lado. tu mente y nervioso
el sistema aún no sabría cómo vincular al nuevo
brazo y por lo que pasaría mucho tiempo antes de que
tenía control total sobre su movimiento. El Dan inferior
Tien es igual. Tomará algún tiempo antes de que
la conciencia sabe cómo moverlo en la dirección
usted quiere.
Cuando el Dan Tien inferior comience a girar, lo hará
se siente un poco extraño Ha sido comparado por varios de
mis alumnos a un pez que se revolca en el estómago.
Para ser honesto, estoy un poco perplejo sobre cómo
sé cómo se siente, pero puedo entender qué
quieren decir. No es del todo una sensación agradable en
primero pero tu cuerpo pronto se acostumbra y luegoFigurael 6.8 Rotación del
el sentimiento se vuelve mucho más sutil. Hay unos pocos Baja Dan Tien
161
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D aoist N ei G oNG
efectos secundarios a la rotación inicial del Dan Tien inferior que son
nada de que preocuparse. Son una parte temporal del proceso de
despertar el sistema energético y no debería durar mucho. Estas areas
sigue:
• Como el Dan Tien inferior se sienta dentro del abdomen inferior, tiene
efectos directos sobre el sistema digestivo inferior. Muchas personas
tiene una gran cantidad de líquidos y toxinas estancadas dentro
su sistema digestivo, del cual no son conscientes. Esto es
causado por una combinación de alimentos formadores de ácido y negativos
emociones Cuando el Dan Tien inferior comienza a girar, puede causar
un breve período de náuseas e incluso vómitos, ya que estas toxinas son
eliminado del cuerpo. Esto no debería durar más que unos pocos
días a lo sumo.
• El colon humano está inevitablemente lleno de residuos sin fin.

que queda de nuestra dieta cada vez menos saludable en
tiempos modernos. Esta materia de desecho se acumula lentamente hasta que
no nos crea problemas físicos en el futuro. Rápido
Ha sido una parte importante de muchas tradiciones espirituales.
incluyendo el taoísmo donde se conoce como 'Bigu'. Cuando el
Dan Tien baja comienza a girar a menudo enjuaga algo de esto
material fuera del colon a través de un estallido de diarrea que
Puede durar hasta una semana. Habiendo completado períodos de ayuno
y limpieza de colon a mí mismo puedo informar de manera confiable que el
materia que sale de tu cuerpo cuando el Dan inferior
Tien comienza a girar es lo mismo que la materia que viene
fuera de ti durante una limpieza de colon.
• Si las mujeres practican la rotación del Dan Tien inferior durante

su ciclo menstrual puede causar un flujo ligeramente mayor de
menstruación debido al aumento en el flujo de sangre y energía. Si
esto sucede, las mujeres deben detener la práctica y esperar hasta
Han terminado su ciclo.
No se preocupe si se produce alguno de los efectos secundarios anteriores. Ellos

son una parte completamente natural del proceso de Nei gong y deberían
solo duran un corto período de tiempo. Si duran más, ve a ver
un practicante de medicina tradicional china; rotación de la parte inferior
Dan Tien bien pudo haber sacado a la superficie un desequilibrio que
antes era desconocido para ti.
162
Page 164
Dedique un tiempo a trabajar solo en este sentido de rotación. yo

sugiera que pase una porción de tiempo en esta dirección todos los días
durante unos meses como mínimo hasta que esté satisfecho de tener
logró una rotación hacia adelante suave y saludable. Asegúrate de que solo
trabajar con el Dan Tien inferior de esta manera. El Dan medio y superior
Tien afecta tus ondas cerebrales y emociones. Rotación consciente de estos
no se aconseja a los centros de energía; Yo mismo experimenté con esto e hice
No pasar un momento particularmente agradable.
i NDuceD Q i f low y s PoNtaNeous e NerGetic m overmeNt

Cuando giramos el Dan Tien inferior, genera información a lo largo
el cuerpo que comienza a ajustar la dirección de vibración a lo largo del
meridianos Esto aumenta la eficiencia por la cual transfieren Qi
a través del cuerpo. Esto se conoce como un 'flujo de Qi inducido'. Esto tiene
varios efectos a medida que el cuerpo energético y el cuerpo físico comienzan a co-
ordenadas entre sí. El sistema nervioso se ve afectado por un corto período de tiempo.
período de tiempo y a menudo tenemos un fenómeno natural conocido como
'movimiento energético espontáneo'. Aquí es donde el practicante
el cuerpo comienza a moverse de formas extrañas e incontrolables que pueden ser
muy divertido tanto para experimentar como para mirar.
¿Quién puede sentarse en silencio y dejar que las aguas se aclaren?

Limpiar las aguas conduce a un movimiento nuevo y espontáneo.
El movimiento energético espontáneo es un tema controvertido dentro de

El mundo de las artes internas que a menudo está envuelto en misterio y
desinformación. También hay aspectos siniestros a través del cual un
maestro sin escrúpulos le dirá a sus alumnos que es el poder de Dios
trabajando a través de sus alumnos. Inevitablemente, una gran cantidad de cambios monetarios
manos y el maestro disfruta de su posición de poder sobre el grupo. Eso
Es importante recordar que el movimiento energético espontáneo es un
Parte totalmente natural de las artes internas y ciertamente no es nada especial.
Aquí no hay vínculos con Dios y no hay nada religioso sobre
Lo que está ocurriendo.
He estado involucrado con varios grupos que practicaron alguna forma
de movimiento energético espontáneo. En cada caso la impresión fue
dado que eran el único grupo que enseñaba la técnica y
que el maestro de ese grupo era la única persona que conocía el secreto
enseñanzas de los antiguos. En cada caso esto claramente no era cierto. los
163
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D aoist N ei G oNG
la verdad es que se puede ver evidencia de movimiento energético espontáneo

a través de numerosas tradiciones espirituales a lo largo de la historia, incluyendo
los antiguos chinos, los yoguis indios, los círculos chamánicos europeos y
los nativos americanos por nombrar solo algunos. Recientemente enseñé un residencial
curso en Nei gong en el sur de Suecia; una señora mayor informada
Me dijo que el sueco antiguo también tenía una técnica similar para mantener
cálido cuando estaban cazando en la nieve del norte de Suecia
pero no queda nada aparte de las historias. Más y más soy
descubriendo que estas prácticas eran de conocimiento común en el no
pasado muy lejano
Estos movimientos son una señal de que los cuerpos físicos y energéticos
se están uniendo y que la eficiencia del sistema de meridianos es
mejorando. Los bloqueos son eliminados del cuerpo por los movimientos.
y la salud y vitalidad del practicante mejora dramáticamente
en un corto período de tiempo
Es importante recordar durante la práctica de espontánea
movimiento energético que no es un resultado deseado en sí mismo. Es simplemente un
parte del proceso que debe llevarse a cabo a su debido tiempo. Hacer
no te deleites con los movimientos ya que esto hará que tu mente se apegue a
ellos. Al mismo tiempo, no luches contra ellos, ya que esto evitará
ellos de llevar a cabo su trabajo. Como pauta los movimientos
generalmente parece durar entre tres meses y un par
de años. Tienden a ser más fuertes en los estudiantes más jóvenes que están más cerca
a sus años de adolescencia. Esto se debe en gran medida al gran grado de emoción
agitación que viene con ser un adolescente.
Tenga en cuenta que el movimiento energético espontáneo a veces puede ser
bastante vigoroso, por lo que existe un elemento de riesgo si está practicando en
Un espacio pequeño con muchos muebles. Asegúrate de tener mucho espacio
a tu alrededor para mudarte. También te sugiero que no practiques
en compañía de personas que no estudian Nei gong como lo harán
piensa que estás loco!
Los movimientos energéticos espontáneos son bastante variados pero
generalmente caen en una de varias categorías dependiendo de qué parte de
El sistema energético está siendo afectado. A medida que Qi se mueve a través de varios
meridianos hace que los nervios circundantes se vean afectados, lo que hace
El cuerpo se mueve. Esto es increíblemente bueno tanto para el físico como para el físico.
cuerpos energéticos. Si los movimientos comienzan a tener lugar dentro de su cuerpo
puedes alejarte del Dan Tien inferior. El trabajo
ahora continúe solo por un corto tiempo y luego disminuya gradualmente
164
Page 166
cuando es mejor descansar por al menos una hora antes de continuar

con tu práctica
La Figura 6.9 muestra a uno de mis alumnos experimentando espontáneo
movimiento enérgico
Figura 6.9 Movimiento Energético Espontáneo
c laificacion de los s PoNtaNeous e NerGetic m overmeNts

Los movimientos generados en el cuerpo de un practicante variarán según
a lo que se ve afectada la energía elemental.
El Qi elemental de fuego se mueve a través de cuatro meridianos que atraviesan
tus brazos. Es una energía expansiva que hace que tus brazos se muevan
de manera errática El movimiento del Qi elemental de fuego también puede causar
energía para comenzar a elevarse a través del cuerpo que puede levantar a una persona
hacia arriba desde el interior de su cuerpo, lo que hace que sean desarraigados; ellos
a menudo rebotan hacia arriba y hacia abajo en el lugar o levantan la cara espontáneamente
hacia el techo
La energía elemental de la Tierra atraviesa principalmente dos largos meridianos.
que estiran la longitud de tu cuerpo. Pasan por el torso
que generalmente es donde están los movimientos energéticos espontáneos
manifestado El cuerpo comienza a torcerse en el centro o, a veces, puede
girar dramáticamente en el acto.
La energía elemental de metal circula principalmente a través de los brazos, pero
También afecta el centro del cuerpo. Esta energía puede hacer que una persona
contraer y doblar por la mitad en su centro. Es bastante común para una persona
doblar hacia adelante y perder el equilibrio que termina con ellos
siendo derribado sin ceremonias al suelo. a menudo, practicantes
165
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D aoist N ei G oNG
se doblan por la mitad y se dejan abrazando las rodillas durante bastante tiempo
El Metal Qi comienza a reequilibrarse.
La energía elemental del agua corre a lo largo del cuerpo, tanto
en tu frente y espalda. Movimiento energético espontáneo causado por
La energía elemental del agua se manifiesta como un aumento de peso para
El practicante. Esto no es un aumento físico de peso sino más bien
Se establece una conexión más fuerte con el piso. Pueden ser
tirado hacia el suelo cuando sus rodillas ceden y a menudo
terminar tendido boca abajo en el suelo. Tenga en cuenta que esto es similar
en apariencia externa al movimiento que puede ser producido por
'Respiración cantada' como se detalla en el Capítulo 2, pero la causa de los dos
Los movimientos son diferentes.
La energía elemental de madera circula a lo largo del cuerpo.
Su movimiento energético espontáneo suele manifestarse en las piernas.
y un practicante comienza a caminar o correr por la habitación
incontrolablemente. A veces, la rotación del Dan Tien inferior también
hacer que giren un poco y terminarán corriendo en un círculo grande
alrededor del espacio de entrenamiento, aunque esto es menos común.
También hay otros movimientos que pueden tener lugar que
no caigas en estas categorías pero son bastante raras. En cada caso
son una manifestación de movimiento energético de algún tipo y
nada de que preocuparse. Los movimientos tienen un efecto positivo en tu
Se proporciona salud física, bienestar energético y estado emocional.
te acercas a ellos con la actitud correcta. Como ya hemos dicho,
no luches contra ellos ni te deleites con ellos. Si apegas tu mente a la
movimientos y verlos como un logro importante que nunca
muévete y tu desarrollo se detendrá. usted tendrá
haber sido distraído por una de las muchas ramas laterales del verdadero camino;
Esta fue una gran preocupación de los taoístas. Al mismo tiempo, disfruta del
movimientos y experimentarlos con el corazón abierto. Son un gracioso
y parte natural del proceso que merece ser abordado con
cierto grado de buen humor.
Los movimientos siempre deben disminuir por sí solos. puedes ayudar
para que se detengan acostados boca arriba o sentados pero ocasionalmente
continuarán más de lo que deseas. Si este es el caso, entonces
simplemente cierra los ojos y cálmate con un poco de 'Sung profundo
respiración'. Dígase a sí mismo que se calme y luego cuando esté
completamente quieto, salga a caminar rápido y estire suavemente el
cuerpo. La próxima vez que practique, use un grado de enfoque mucho más suave
al girar el Dan Tien inferior.
166
Page 168
Figura 6.10 Movimiento energético espontáneo taiwanés
deberías seguir trabajando con el Dan Tien inferior hasta que estés
feliz de que esté girando libremente y cómodamente. Desde aquí puedes
comience a rotarlo horizontalmente en cualquier dirección. El proceso para
lograr esto es exactamente lo mismo que para la rotación hacia adelante. Mantener el
movimiento lento y cronometra con tu respiración. La dirección de la
Dan Tien conducirá Qi en diferentes direcciones.
Asegúrese de practicar solo estas direcciones de rotación. los
Dan Tien inferior puede girar en cualquier dirección pero aprenderá
hacer esto solo. Algunas de las otras rotaciones llevan pequeñas pero
no obstante, riesgos reales si son forzados. Naturalmente vendrá
un punto donde sientes que el Dan Tien gira libremente dentro de
Su cuerpo como un giroscopio interno. En este momento tu espontáneo
los movimientos energéticos habrán terminado y habrás regresado a
un estado de quietud en su entrenamiento que no sea una baja vibración en el
abdomen bajo. Ahora es el momento de trabajar directamente con
tu Qi
167
Page 169
c CAPÍTULO 7
G Oing D eePer en
N ei G oNG
Q i se dirige principalmente alrededor del cuerpo por el movimiento

de tu aliento y el bajo Dan Tien. También se ve afectado por el
movimiento de tus extremidades. Al abrir, cerrar y rotar los distintos
articulaciones de su cuerpo, se incrementa el movimiento de Qi. Esto es porque
de las puertas de energía que se sientan en las articulaciones; estas áreas importantes de la
el sistema de meridianos funciona como bombas energéticas a lo largo de
tu vida diaria La eficiencia de este movimiento Qi aumenta durante
práctica de ejercicios de Qi gong.
Una forma más avanzada de hacer circular Qi es evitar el externo
movimiento completo y dirigir el flujo de energía interna utilizando
tu mente. Esta es una técnica avanzada que requiere una gran cantidad de
práctica y trabajo preparatorio. Esta habilidad va más allá del
nivel normal de habilidad que se puede obtener del Qi gong estándar
Practica solo.
En este capítulo veremos las dos etapas de 'mover el yang
Qi 'y el' logro de la vibración interna '. Estas dos habilidades son
bastante avanzado; tienen numerosos beneficios que incluyen dar
practicante de la salud y la longevidad superiores para las cuales el taoísmo es
bien conocido
Antes de trabajar en esta etapa de su capacitación, debe asegurarse
que has construido una base sólida en las etapas anteriores. tu
El cuerpo debe estar suelto y bien alineado. deberías haber logrado un
alto nivel de relajación física y mental y sus articulaciones deben estar
168
170 de 1189.
G Oing D eePer en N ei G Ong
Gratis y móvil. Todo esto significará que el yang Qi puede pasar libremente
a través de tu cuerpo.
m OVIMIENTO de la y Ang Q i
una vez que su Dan Tien esté girando suavemente y cualquier energía espontánea
los movimientos han disminuido, habrá alcanzado una etapa en la que su
El sistema de energía está completamente despierto. Qi circula suavemente alrededor del
cuerpo que mejorará la salud de sus órganos y tejidos. Esta
La energía que se dirige a los órganos se conoce como el yin Qi. yin Qi es
el Qi que se crea a partir del Jing y luego se envía al centro de
tu cuerpo donde nutre los cinco órganos Zang y seis Fu. No lo es
necesario entender cuál es la diferencia entre estos dos órganos
categorías es si no practicas la medicina china. Es suficiente para
Sabemos que el cuerpo ha sido alimentado con energía saludable.
Los diversos meridianos deberían funcionar de manera eficiente y en
en particular, los meridianos adquiridos u órganos deben ser relativamente libres
de bloqueos Es probable que ya hayas notado varios
Los cambios tienen lugar en su personalidad y perspectiva de la vida. Como el
mejora la salud de los órganos, por lo que su estado emocional y usted deberían
Debería sentirse bastante fresco y relajado dentro de usted mismo. Si este es el
caso, entonces se han sentado las bases para el movimiento de la segunda
categoría de Qi: el yang Qi.
yang Qi es, de hecho, exactamente la misma sustancia que el yin Qi. los
la diferencia está relacionada con el área de su cuerpo a la que se mueve.
El yang Qi se aleja del centro de su cuerpo y
comienza a llenar los diversos meridianos que circulan los tres Dan
Tien Estos son los siguientes meridianos congénitos: el gobierno
meridiano, el meridiano de concepción, el meridiano de ceñido y el
ramas laterales del meridiano de empuje. El yang Qi llega a estos
los meridianos anuncian la apertura de las "pequeñas ruedas de agua de Qi". los
Qi circula dentro de estos meridianos que forman una especie de energía
alrededor de los tres Dan Tien como se muestra en la Figura 7.1.
por supuesto, Qi siempre circula en estos meridianos a un cierto
grado, pero como con nuestro trabajo anterior, nuestro objetivo es aumentar el
eficiencia de la circulación de Qi aquí para que podamos cosechar los beneficios.
La metodología para mover el yang Qi es increíblemente simple y
pero al mismo tiempo muy difícil. No hacemos nada en absoluto. El catalizador
para el cambio energético ha sido establecido por nuestro trabajo con los más bajos
169
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D aoist N ei G oNG
Dan Tien la manifestación de la fuerza de Taiji se ha despertado y así

ahora el proceso de cambio interno se ha puesto en marcha. En lugar de
tratando de forzar más resultados, simplemente tenemos que ser pacientes y buscar
Los diversos signos e indicaciones de un progreso saludable.
Upper Dan Tien
Dan Tien medio
Meridiano de ceñido
Rama lateral de
Meridiano de empuje
Baja Dan Tien
Meridiano de empuje
Figura 7.1 La jaula energética de las pequeñas ruedas de agua de Qi
El yang Qi comienza a moverse y circular dentro de los meridianos en

el siguiente orden:
• Primero, circula dentro del gobierno y la concepción.
meridianos Esta es la primera 'pequeña rueda de agua de Qi' que despierta
y la circulación a la que se refieren la mayoría de los libros de texto de Qi Gong
cuando hablan del xiao Zhou Tian o 'microcósmico
orbita'.
• El segundo flujo de yang Qi circula alrededor del cinto.

meridiano. Esta es la segunda 'pequeña rueda de agua de Qi'.
• La tercera circulación tiene lugar alrededor de las ramas laterales.

del meridiano de empuje. Esta es la tercera y última 'pequeña
circulación de Qi '.
170
Page 172
• A continuación, el yang Qi comienza a moverse hacia las extremidades.

Circula a través de los brazos y las piernas. Los meridianos en
Las cuatro extremidades por las que se mueve Yang Qi son ramas
del meridiano de empuje. Algunos libros de texto se refieren a esto como
la 'órbita macrocósmica' pero según el espiritual taoísta
tradiciones el movimiento de Qi aquí todavía es parte de la anterior
etapa de despertar las 'pequeñas ruedas de agua'.
• Finalmente, el yang Qi comienza a moverse alrededor del cuerpo en espirales.

Se mueve desde el meridiano de ceñido en dos ramas que
envuelve el cuerpo. Esto sirve para circular yang Qi a través del
superficie de la piel desde la parte superior de la cabeza hasta la base
de tus pies
Continúa tu práctica de ejercicios de movimiento y estacionario de Nei gong

diariamente por algún tiempo. No hay necesidad de enfocarse en el Dan Tien inferior
nunca más. Si mantiene su conciencia aquí, en realidad disminuirá su
progresar a medida que el yang Qi siga la línea de su intención y
así que déjate llevar hacia tu abdomen inferior. Esto es lo contrario
dirección desde donde deseamos que vaya. Al mismo tiempo, asegúrese de que
no intentes usar tu mente para dirigir el Qi alrededor de los distintos
'pequeñas ruedas de agua'. Hay muchas escuelas que abogan por la
uso de la mente para conducir Qi alrededor de los meridianos del cuerpo pero
solo logrará resultados superficiales. El Qi debe formar un camino natural.
por su propia cuenta para que los resultados se vuelvan permanentes e integrados
en su sistema; permitir la rotación natural del Dan Tien inferior a
haz el trabajo por ti
'El sabio inicia su autocultivo,

Pero luego deje que el Cielo y la Tierra lo guíen a Dao '.
La circulación de yang Qi alrededor del cuerpo puede tomar varios meses de

Entrenamiento dedicado. No es inusual que un practicante gaste varios
horas cada día trabajando en su Nei Gong durante este período de
tiempo mientras circula el yang Qi. Se necesita paciencia y perseverancia.
Los principiantes que lean este pasaje podrían no saber cuánto entrenamiento es
requerido para esta etapa, pero para ser honesto, no es un problema. Por el
Cuando haya llegado a esta etapa, su práctica se habrá convertido en un
parte extremadamente importante de tu vida. No habrá necesidad de forzar
el entrenamiento ya que se sentirá muy natural. tu mente se perderá en
171
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D aoist N ei G oNG
tu entrenamiento diario y así perderás la noción del tiempo; es muy facil

mientras pasas un par de horas sin darte cuenta cuando llegas a esto
etapa. Es ahora cuando muchos practicantes se dan cuenta de que tienen que hacer
algunos ajustes de vida bastante importantes para tener el tiempo necesario
para practicar.
Un conjunto simple de ejercicios como el gong Ji Ben Qi son ideales para esto.
etapa en su práctica, ya que son lo suficientemente simples que no necesitan
demasiado pensamiento consciente pero al mismo tiempo trabajan todo
cuerpo. Taiji es otra herramienta útil para ayudar a la circulación del yang
Qi Los estilos Wu y Yang de Taiji son particularmente buenos ya que funcionan
mucho en movimientos corporales naturales.
Lo que sea que esté haciendo, simplemente trate de calmar la mente para que
no se involucra demasiado en el proceso que tiene lugar. Seguir su
respirar si esto ayuda a mantenerlo quieto o simplemente permitir que trace sobre el
cuerpo observando lo que está sucediendo; solo asegúrate de que solo observe
y no interfiere
t que f rimero s centro comercial w ater w talón de Q i

su yang Qi inicialmente se moverá a los dos meridianos que corren
arriba y abajo de su frente: el gobierno y la concepción
meridianos Juntos, estos dos meridianos forman el circuito energético.
Yang Qi ingresará inicialmente al área alrededor de la base de su columna vertebral
y luego mueve tu espalda hacia arriba hasta que llegue a la coronilla de tu cabeza.
A partir de aquí, se moverá gradualmente hacia abajo por la parte delantera de su cuerpo hasta que
llega al perineo; esta es la finalización de la primera 'pequeña agua
rueda de Qi '. El sentimiento de yang Qi circulando dentro de estos dos
los meridianos ahora deben permanecer contigo durante tu entrenamiento regular;
a menos, por supuesto, que tome un largo descanso de su entrenamiento diario o que
sufrir algún tipo de lesión.
Yang Qi moviéndose a través de estos dos meridianos tiene un aspecto muy distintivo
sensación. Es como si una bicicleta te hubiera inflado de repente
bomba. El yang Qi se abrirá paso gradualmente a través del meridiano
que se siente como si se hubiera expandido aproximadamente al grosor de un
Tubo de manguera. Parecerá que el aire caliente corre a lo largo de su
espalda; la sensación es la misma para el frente de tu cuerpo aunque en
Mi experiencia es mucho más sutil. todo tu torso se convertirá
increíblemente flojo y flexible; cuando te muevas parecerá
172
Page 174
todo tu cuerpo se ondula desde lo profundo Baihui

dentro de su núcleo. Esta es una señal de que
su cuerpo externo se ha vinculado en Yintang
al movimiento de tu inferior Fengfu
Dan Tien y una excelente señal de

Tiantu
Progreso. Si ves a una persona con
una fuerte circulación de Qi en estos
Shendao Shanzhong
meridianos se verán como si
están hechos de líquido cuando
realizar sus ejercicios de Qi gong;
es particularmente claro para ver si
Mingmen
También practico alguna forma de interna
arte marcial como Taiji. Qi Hai
Si anteriormente tuviste algún tipo

de lesión musculoesquelética a su
columna vertebral o torso, ya no debería Huiyin
Sé evidente para ti. yo personalmente

rompió los huesos en mi izquierda
Figura 7.2 El primer pequeño
Hombro y clavícula en un Rueda de agua de Qi
accidente durante el entrenamiento de artes marciales
cuando era más joven. La lesión debilitó severamente mi lado izquierdo y mi izquierda.
yo con mucho dolor y opresión que se extendía a los músculos
alrededor de la parte superior de mi columna y cuello. una vez que el yang Qi circuló
a través de mis meridianos de gobierno y concepción, el dolor se desvaneció
y la fuerza volvió a mi lado izquierdo.
P roblem s Hooting en el f rimero s centro comercial w ater w talón
Es bastante común que las personas comiencen a experimentar el flujo de yang Qi
en el meridiano de gobierno solo para descubrir que se 'atora' en uno
de varios puntos. El punto en el que tu yang Qi está atascado se sentirá
un poco incomodo; es como si tuvieras un moretón profundo en este
área de tu cuerpo. también encontrará que su flexibilidad será enormemente
reducido en esta área a medida que los músculos se tensan. La figura 7.2 muestra el
varios puntos donde el yang Qi podría atascarse. Estos puntos son
de la siguiente manera: Mingmen (gV4), Shendao (gV11), Fengfu (gV16), Baihui
(gV20), yintang (Extra 2), Huiyin (CV1), Qi Hai (CV6), Shanzhong
(CV17) y Tiantu (CV22).
173
175 de 1189.
D aoist N ei G oNG
El yang Qi puede atascarse en uno de los puntos anteriores debido a cualquier

ligera desalineación Esto es particularmente cierto de los puntos en su
atrás o en la parte delantera de tu torso. También puede deberse a un enérgico
bloqueo en esta área. una vez que haya verificado sus alineaciones y
comprobó que el problema se debe a un bloqueo, simplemente regrese al
Proceso de 'respiración cantada' y liberar el bloqueo en esta área. Palo
con este proceso hasta que sientas que el yang Qi comienza a pasar de largo
punto.
En la mayoría de los casos, cuando llega por primera vez a esta etapa en su
entrenando, Mingmen se tomará un tiempo para alinearse y abrirse. Es
particularmente importante para que el yang Qi circule más allá de este punto
debido a la relación de Mingmen con su bajo Dan Tien y el
riñones Sea muy cuidadoso cuando trabaje con este punto y asegúrese
que el yang Qi circula bien por esta área de tu espalda antes
intentas progresar hacia los otros puntos.
t que s egundo s centro comercial w ater w talón de Q i

solo una vez que el yang Qi circula a través de su gobierno y
los meridianos de concepción comenzarán a moverse hacia el meridiano de ceñido.
El meridiano ceñidor recorre su cintura y el Dan Tien inferior
área como ya hemos discutido en el Capítulo 2.
A medida que Yang Qi se mueva hacia el meridiano de la faja, experimentarás
la misma sensación 'inflada' que ya deberías tener en tu torso.
Los movimientos de tu Dan Tien inferior deben vincularse muy fuertemente
el área física de tu cintura te deja con un sentido muy fuerte
de 'centro'. Esto es evidente cuando realiza cualquier movimiento de torsión
en tu práctica; se sentirá como si el movimiento de toda tu
El cuerpo se genera a partir del área del Dan Tien inferior. Esto no lo hace
necesariamente requieren un fuerte giro externo de la cintura; el movimiento
sentirá que se genera desde lo más profundo de su núcleo. Esto es
un signo de una conexión energética desarrollada entre la parte inferior
y las mitades superiores de tu cuerpo.
t él t ercer s centro comercial w ater w talón de Q i

La sensación de yang Qi moviéndose dentro de las ramas laterales del
el meridiano de empuje es un poco más sutil que los dos anteriores
sensaciones La sensación es casi como si tu interior se estuviera derritiendo. tú
encontrará que siente que hay una gran cantidad de líquido en movimiento
174
Page 176
dentro de tu torso que te hace sentir increíblemente suave por dentro

pero al mismo tiempo muy fuerte y físicamente conectado. Se vuelve
Es mucho más fácil abrir y cerrar las diversas articulaciones del cuerpo durante
Práctica de nei gong; incluso podrá sentir la apertura de la caja torácica
y cerrando con tus movimientos.
Una de las áreas más difíciles de abrir del cuerpo físico es
El área conocida como los hombros anidan en el taoísmo. La Figura 7.3 muestra el
hombros zona de nido.
Nido de hombros
Figura 7.3 El nido de hombros
una vez que Yang Qi se mueve dentro de las dos ramas laterales del empuje
meridiano sentirás que las áreas de anidación de los hombros comienzan a abrirse como
aunque habían sido inflados desde dentro de ti. Esto produce un sentimiento
como si estuvieras empujando el cofre pero un observador externo lo hará
No podrá ver ningún cambio en su postura. Si los hombros anidan
las áreas no están suficientemente abiertas, no podrá circular yang
Qi en los brazos.
y Ang Q i m Oves en el l Imbs

ahora has logrado alcanzar las tres principales 'ruedas de agua pequeñas de
Qi '. La siguiente etapa es la circulación de Qi a través de los brazos y las piernas.
En algunos textos, el movimiento de yang Qi hacia las extremidades es
conocida como la 'gran rueda de agua de Qi' o la 'órbita macrocósmica'.
Por varias razones, la terminología puede diferir entre sectas daoístas y
Un término como este puede significar varias cosas diferentes. En este libro hablamos
175
Page 177
D aoist N ei G oNG
sobre la circulación de yang Qi a través de las extremidades como otra etapa
en la 'pequeña rueda de agua de Qi'. Esto se debe a que el Qi sigue siendo
circulado dentro del microcosmos de tu propio cuerpo; el 'agua grande
la rueda de Qi 'se refiere a la circulación de energía e información
fuera de su cuerpo hacia el macrocosmos del entorno circundante.
Esto no quiere decir que los textos clásicos antes mencionados sean incorrectos;
Es simplemente un uso diferente de la terminología.
Yang Qi moverse hacia tus brazos y manos es un proceso natural
lo que comenzará a suceder por sí solo. No hay necesidad de usar
Una fuerte intención mental de sacar el Qi de tus manos. En lugar,
continúe con su práctica habitual y permita que su mente siga el
proceso de cambio interno que se desarrolla dentro de ti.
tus brazos comenzarán a sentirse muy ligeros y, a veces, es casi tan
aunque no tienes brazos en absoluto. Este sentimiento durará por algún tiempo
antes de experimentar la misma sensación 'inflada' que se movió
a través de su cuerpo en las etapas anteriores. Es una etapa notable
cuando tus brazos se sienten como si estuvieran llenos de helio! Ellos van a
incluso comienzan a moverse por su propia cuenta a veces durante el Qi Gong
practique y "flote" en el aire cuando levante los brazos.
A pesar de sentirse ligero y lleno de aire, su fuerza física debería
aumentar dramáticamente. Esto fue particularmente difícil para mí como marcial
artista. Debido a que ya no siento que mis músculos se contraen cuando moví mi
armas que creía que me estaba debilitando. Me sentí frágil como si estuviera
hecho de papel. Al participar en la práctica de la pareja, descubrí que
lo contrario era cierto; Ahora podía levantar y tirar a mis compañeros con
casi ningún esfuerzo en absoluto. Mientras permaneciera relajado y mantuviera el mismo
Principios de movimiento dentro del entrenamiento de mi compañero. Era mucho más fuerte
que la mayoría de las personas, sin importar si fueran mucho más grandes que yo.
Al observar los movimientos de alguien con yang Qi
circulando por los brazos verás que casi parecen tener
sin hombros, codos ni muñecas. Sus brazos se parecen más a tentáculos
que ondulan y fluyen de una manera suave pero poderosa.
Es un proceso mucho más largo mover yang Qi hacia abajo en las piernas
ya que tienden a estar más tensos que los brazos. No es raro que haya
ser una brecha de varios meses entre el yang Qi entrando en el
brazos y piernas.
Cuando las piernas se llenan de yang Qi se vuelven muy
Suelto y ligero. Las articulaciones alrededor de las caderas y las rodillas se vuelven muy
flexible y móvil como si acabaran de aceitarse. Es solo en
176
Page 178
esta etapa en la que te das cuenta de lo tenso que ha estado la parte inferior de tu cuerpo
comparación con la parte superior de tu cuerpo a lo largo de tu entrenamiento. A pesar de que
tus piernas se sienten ligeras, estarás mucho más 'arraigado' al piso cuando
practicas ejercicios de Qi gong de pie. También se sentirá como si
la parte superior de tu cuerpo no pesa nada; tus piernas ya no
tener presión sobre ellos desde arriba, lo que significa
que pueden moverse de una manera increíblemente libre y suelta. Vas a
Experimenta una libertad de movimiento que no has tenido desde entonces
ser un niño pequeño
c irculatiNG la y Ang Q i a través de la s kiN

Los movimientos
del bajo Dan Tien finales de yang ceñidor.
y el meridiano Qi comienzan en el área
comenzarás a experimentar una fuerte espiral
movimiento que se expande desde la parte inferior
abdomen y envuelve tu cuerpo. Dos ramas
muévete de tu centro hacia la corona de
tu cabeza y la base de tus pies. Figura 7.4
muestra la dirección de este flujo de yang Qi.
sentirás el flujo de energía saliendo
a través de la superficie de tu piel. Esto es bastante
breve etapa de desarrollo; Yo personalmente solo
experimentado por un período de unos pocos días. Esto es un
signo de tu yang Qi impregnando la piel y Wei
Campo Qi que discutimos en el Capítulo 2.
Esta es la circulación final de yang Qi dentro de
el microcosmos del cuerpo; indica que eres
listo para seguir con tu entrenamiento de Nei gong.
Figura 7.4 Espiral
Yang Qi
T él r ejuveNatiNG e fecto de y Ang Q i
Yang Qi circulando por el cuerpo tiene varios efectos físicos
que se puede ver Use estos cambios físicos como indicaciones de
progresar en tu entrenamiento. Mientras que los cambios cosméticos no son realmente tan
importantes en el gran esquema del taoísmo, son indicaciones útiles
de nuestra práctica en la dirección correcta.
177
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D aoist N ei G oNG
• su cara se vuelve muy lisa y desarrolla un poco "húmedo"

Míralo. Es casi como si tu cara estuviera un poco grasienta todavía
Al mismo tiempo no se ve sucio. Casi parece que
Llevaban crema hidratante.
• sus ojos se vuelven muy agudos y penetrantes con un brillo brillante

a ellos Un practicante experto en artes internas puede decir una gran
tratar sobre su etapa de desarrollo por la naturaleza de su
ojos Los chinos dirían que tu Shen brilla
sus ojos, mientras que en Occidente diríamos que son el
'ventana a tu alma'.
• La piel de todo el cuerpo de repente se vuelve bastante floja.
y gomoso. Esto se debe a que las capas de fascia no se unen como
El Qi impregna tu cuerpo. Es posible estirar
tu piel hasta cierto punto. a menudo, la mayoría de las arrugas
desaparecerá de tu cara cuando alcances esta etapa en
tu práctica
• Los practicantes con canas pueden descubrir que algo de eso

cambia de nuevo a su color original. Mientras toda tu cabeza
puede no volver a su antigua gloria, parches de cabello teñido
volverá a crecer a medida que la sangre y el cuero cabelludo se nutran del
movimiento de yang Qi.
• todo su cuerpo físico debería estar muy suelto y libre.

Un practicante que ha alcanzado esta etapa debería verse muy
fluido y suave cuando se mueven. No debe haber signos
de rigidez o tensión en sus movimientos. Es importante
Tenga en cuenta que la flexibilidad y la soltura son cosas completamente diferentes.
Una persona puede ser muy flexible con respecto a cuán lejos puede llegar
doblar su cuerpo pero aún pueden estar tensos. Una persona que
las prácticas de Nei gong a un alto nivel deben ser muy flojas
y libre dentro de su rango de movimiento corporal; ese ser
dicho, todavía deberían ser bastante flexibles aunque no hay
Necesito ser un contorsionista.
s eNsatioN i NformatioN
El sentimiento de 'inflación' que viene con el movimiento de yang
Qi es solo la forma en que el cuerpo experimenta la información contenida
178
Page 180
dentro de la onda vibratoria que circula a través del 'agua pequeña

ruedas de Qi '. Esto es lo mismo que cualquier otra sensación física que
experimenta durante el curso de su vida. La sensación física es
no es una entidad externa; es generado por tu propia conciencia. Esta
es la raíz del concepto budista y taoísta del mundo físico
siendo falso
El sentimiento de "inflación" que viene con esta etapa en su
La capacitación será temporal. una vez que la mente y el cuerpo se utilizan
a esta nueva sensación ya no generará los sentimientos de la
información vibracional contenida dentro del yang Qi. Las sensaciones
se 'normalizará' y entonces la sensación comenzará a desvanecerse
hasta que te sientas exactamente como antes de esta etapa en tu interior
desarrollo. Es una pena ya que el sentimiento de yang Qi 'inflando' el
Varios meridianos es muy agradable. Las sensaciones parecen durar un
período que dura desde varios meses hasta un año antes de que comiencen a
desaparecer. La cantidad de tiempo parece variar de persona a persona. tú
sin embargo, quedará con los signos físicos que enumeramos anteriormente
y tus movimientos físicos retendrán las cualidades que ya tenemos
discutido
Algunos estudiantes se preocupan cuando los sentimientos comienzan a desvanecerse. Ellos
miedo a que hayan cometido un error o que no estén entrenando duro
suficiente. Este no es el caso. Busque los signos externos de cambio.
que hemos enumerado anteriormente y continuar hasta que haya alcanzado el
etapa de circular el yang Qi sobre la superficie de su piel. Es
es muy probable que para cuando llegue a esta etapa, ya tenga
perdió el sentimiento 'inflado' de yang Qi moviéndose a través del gobierno
y meridianos de concepción.
un ttaiNmeNt de i NTERNO v iBratioN

Hasta ahora, probablemente habrás trabajado principalmente con
ejercicios de Qi gong en movimiento; quizás el set de gong Ji Ben Qi. Estas
los movimientos te habrán dado una plataforma desde la cual comenzar
integrando los diversos principios inherentes al Nei gong. Si usted es
listo para comenzar a trabajar en esta etapa, entonces ya eres un avanzado
practicante de Nei gong.
Ahoraestacionarios
ejercicios es el momento para
Nei que
gong seel énfasis deensualgún
encuentra entrenamiento
lugar entrecambie a
convencional
179
Página 181
D aoist N ei G oNG
Ejercicios internos taoístas y la práctica meditativa de

alquimia. La etapa de desarrollar una fuerte vibración interna se sienta
exactamente en el límite entre estas dos prácticas. Esto es porque
hemos alcanzado la etapa de trabajar directamente con las energías sutiles
del meridiano de empuje.
El meridiano de empuje es particularmente importante dentro de Daoist
practicas. Sirve principalmente para transportar las tres sustancias de Jing,
Qi y Shen atraviesan el cuerpo una vez que han sido refinados dentro
Los tres Dan Tien. También proporciona una línea directa de comunicación.
entre el Dan Tien inferior y superior, que es muy importante
para el proceso de alquimia cuando 'invertimos Kan Li' como se describe en
Capítulo 6. También hay otras tres funciones principales que no son tan
ampliamente discutido dentro de los textos contemporáneos de artes internas. Estas areas
sigue:
• El meridiano de empuje proporciona un canal para nuestro

conciencia para desplegarse y vincularse con el resto
de nuestro sistema energético.
• La rama central del meridiano de empuje va desde el
corona de la cabeza al perineo. Movimiento energético a lo largo
esta línea sirve para dividir los dos polos dentro del cuerpo humano
lo que a su vez conduce al desarrollo de la 'gran rueda de agua
de Qi '.
• Para los antiguos taoístas, la rama central del empuje
meridiano sirvió como una especie de 'antena espiritual' que
permitir que un practicante avanzado reciba información espiritual
desde el mismo cosmos.
Con el fin de comprender experimentalmente las diversas funciones de la

empujando meridiano primero debemos encontrar una manera de acceder a él con nuestra mente.
Hacemos esto mediante el desarrollo de una vibración interna de alta frecuencia.
que pasamos a lo largo del meridiano de empuje central
rama. Esta vibración se mueve desde el perineo hasta nuestro cuerpo.
hasta que alcanza la corona; esta vibración nos permite abandonar nuestro mental
intención en el núcleo de nuestro cuerpo y así despertar algunos de los
aspectos más esotéricos de nuestro sistema energético.
180
Page 182
D esarrollo i nterna v iBratioN dentro del t hrustiNG
m Eridian
Para esta práctica necesitamos
adoptar la posición sentada que se muestra
en la figura 7.5. Este es el básico
postura para llevar a cabo sentado
prácticas dentro del taoísmo.
Aquellos con considerable
experiencia en meditación puede
usa la mitad más avanzada
posiciones de loto o de loto completo si
ellos desean. Mientras estas posiciones
son necesarios para algunos de los
etapas posteriores en alquimia interna
no son necesarios para
desarrollo de vibraciones internas
a través del meridiano de empuje. Si
intentas forzarte en el Figura 7.5 Práctica sentada
posición de loto cuando tu cuerpo está

si no está lo suficientemente condicionado, creará tensión que debilitará
su práctica y posiblemente incluso dañar sus articulaciones de cadera, rodilla o tobillo.
Apóyese en un pequeño cojín como se muestra en la Figura 7.5. Asegurar
que tus caderas son más altas que tus rodillas. El cojín no debe
ser tan suave que te hunda ni demasiado duro que sea incómodo
ya que esto te distraerá de tu práctica. Asegúrate de que tu columna vertebral
está correctamente alineado en la parte superior de la pelvis que no está colapsada
hacia adelante. no debes hundir tu cuerpo en la práctica sentado como
esto cerrará todos los puntos de energía en tu cuerpo que
He pasado tanto tiempo abriéndote a través de tu práctica de Nei Gong. los
la posición de tus piernas asegura que tu perineo y lo más importante
Un punto llamado Huiyin (CV1) está abierto. Esta es el área desde la cual
La vibración interna que buscas se origina.
Dentro de las prácticas taoístas hay varias posiciones de manos que
cumplir diferentes funciones En chino se conocen como 'Shoujue' pero
son más comúnmente conocidos como Mudra (que es un término sánscrito)
dentro del oeste No es necesario tener una comprensión profunda
de las muchas posiciones de manos del taoísmo cuando estudias Nei gong
con la excepción de los Shoujue que se muestran en la Figura 7.6. Nosotros usamos esto
posición de la mano durante el ejercicio descrito aquí.
181
Página 183
D aoist N ei G oNG
Figura 7.6 Shoujue Daoístas

Practique
las manos formando
deben estar la relajadas
posición de la mano
y solo debesa usar
partir de muy
una los pasos que se muestran arriba. tu
ligera
apretón. El factor más importante es que las puntas de cada pulgar deben
estar descansando en el punto Laogong (PC8) de la palma opuesta. Esta
Tiene un propósito muy importante. Laogong es un punto importante para
ventilando el exceso de calor del cuerpo. Dentro de este ejercicio deseamos
Mantener el interior de nuestro cuerpo relativamente caliente ya que este calor proporciona un
catalizador externo para el proceso que tiene lugar. La posición de la mano anterior
evita que este calor se escape; en consecuencia el sudor comenzará a verter
fuera de sus palmas después de solo unos minutos del siguiente ejercicio.
No hay de qué preocuparse.
Comience a practicar su 'respiración cantada'. Es probable que lo hagas
Ya ser capaz de nutrir el cuerpo con las frecuencias energéticas.
del Cielo y la Tierra como se describe en el Capítulo 3. Si es así, permita que estos
dos fuerzas para moverse por el cuerpo. Ayudarán a abrir el
puertas de energía y liberar el sistema meridiano que hará que el
movimiento de la vibración interna a través del meridiano de empuje
Más fácil de alcanzar. Si ha construido una base lo suficientemente sólida en el
etapas anteriores no debe desarrollar ninguna molestia al sentarse
un período prolongado de tiempo tus piernas no deben ir a dormir y tu
La espalda no debería doler. Esto es importante ya que este ejercicio requiere que
tener la capacidad de sentarse cómodamente durante al menos una hora a 90 minutos.
una vez que esté seguro de que su cuerpo está suficientemente preparado y usted
estamos relajados y cómodos, comenzaremos a tratar de unir nuestra energía
cuerpo con el ambiente exterior.
Haga que su conciencia descanse ligeramente sobre el área del perineo.
Asegúrese de no utilizar una intención demasiado fuerte; usted debería ser
muy cómodo con el uso de la intensidad correcta de enfoque por ahora. Esta
el área se puede encontrar fácilmente dejando caer su mente directamente desde el
182
Page 184
baja Dan Tien hasta que llegue al límite de tu cuerpo físico. Mantener
su conciencia sobre este punto durante unos minutos y pronto sentirá
El calor del Jing en esta área de su cuerpo se agita ligeramente.
No pretendemos trabajar con los Jing, pero esta es una señal de que nuestro
la conciencia funciona a la frecuencia correcta para nuestra práctica.
Para la siguiente etapa, permita que su conciencia se expanda suavemente
longitud de la rama central del meridiano de empuje hasta que alcanza
La corona de la cabeza. Progresa lenta y constantemente hasta que tengas
logró extender su enfoque desde el punto Huiyin (CV1) a Baihui
(gV20). Es de vital importancia que no intentes usar tu mente para
lleva Qi a esta área. Esto correrá el riesgo de crear una desviación Qi como
Yang Qi es conducido desde el exterior de su cuerpo hacia el núcleo. Vas a
sepa si esto está sucediendo ya que comenzará a experimentar espontáneamente
movimientos enérgicos que contorsionan su cuerpo y causan la columna vertebral
ondular como lo hizo en las primeras etapas de su práctica. Si esto pasa,
Comience su práctica nuevamente con una conciencia mucho más suave. Recuérdalo
debes tener en cuenta la idea de "observar casualmente" todo
Eso está ocurriendo. Tenga en cuenta que es muy fácil cometer este error.
cuando trabaje en este ejercicio. No te preocupes si enérgico espontáneo
se produce un movimiento como este; tendrías que seguir practicando en
esta forma incorrecta por un período prolongado de tiempo para problemas
que se produzca.
una vez que tenga el nivel correcto de
conciencia extendida a lo largo
del meridiano de empuje que deberías
simplemente siéntate y espera. Manten tu mente
callado y sea paciente. Después de un corto
tiempo, generalmente alrededor de una hora más o menos, usted
comenzará a sentir las energías del
Empuje meridiano comienzan a despertar.
Esto se sentirá como una vibración profunda
ola que comienza en el perineo y
luego surge hacia la corona como
una ola. La figura 7.7 muestra la dirección
de viaje de esta ola.
A medida que la ola se mueve a través de tu
cuerpo va acompañado de un sentimiento
de euforia que supera a todo Figura 7.7 Vibración a lo largo del
cuerpo. comenzarás a temblar profundamente Meridiano de empuje
dentro de su núcleo como la energía de la
183
Page 185
D aoist N ei G oNG
la columna comienza a integrarse con sus cuerpos físicos y energéticos. Esta

temblores internos son muy diferentes de los movimientos espontáneos
discutido en el Capítulo 6; son mucho más profundos dentro del cuerpo y mucho
menor. te darás cuenta de la sacudida que abre tu cuerpo
desde adentro y parecerá que tus caderas se mueven hacia abajo
en el piso mientras la corona de tu cabeza se levanta hacia el cielo.
un DDictioN a la i NTERNO v iBratioN

Hay un riesgo importante asociado a este nivel de logro: la adicción
a la sensación Los seres humanos experimentan este sentimiento a lo largo
el curso de sus vidas cuando tienen relaciones sexuales, particularmente con una persona
se sienten profundamente enamorados de Durante el orgasmo, la rama central de
el meridiano de empuje se abre para permitir que esta vibración interna
moverse a través del cuerpo. Es más común que las mujeres experimenten
orgasmo en todo su cuerpo siempre que haya un
apego emocional a su pareja. Las emociones profundas ayudan a conducir
la vibración a través del meridiano de empuje y luego hacia el
cuerpo físico. Los hombres también pueden experimentar este sentimiento aunque sea
más raro debido a la eyaculación que generalmente acompaña a su orgasmo.
La eyaculación restringe la sensación de vibración interna a los genitales.
área y no le permite moverse a través del cuerpo. Si los hombres son capaces
para separar la eyaculación del orgasmo, entonces ellos también experimentarán
El orgasmo de todo el cuerpo del meridiano de empuje vibra. Estas
las sensaciones están muy unidas a nuestros deseos físicos y por eso
puede volverse muy adictivo. Existe el peligro de que las personas lleguen a esto
etapa en su entrenamiento y apegarse demasiado al sentimiento de la
vibración que se mueve a través de su columna vertebral, particularmente los hombres que no
es tan fácil experimentar la euforia de todo el cuerpo que viene
de esta práctica Si tu mente se apega a esta sensación, entonces lo harás
nunca lo superes y tu progreso se detendrá. necesitas
demuestre una gran resolución en su entrenamiento; reconocer el proceso
teniendo lugar y luego 'observar casualmente' lo que está ocurriendo como antes.
La vibración interna de este tipo también produce un gran aumento.
en el deseo sexual El cuerpo desarrollará mucho más líquido sexual.
y
essus órganos
solo sexuales
un cambio también
temporal aumentarán
y una de adelante
vez que sigas tamaño yencontrarás
sensibilidad.que
Esta
Sus órganos sexuales han vuelto a su estado anterior. también lo harás
descubres que serás más atractivo para el sexo opuesto cuya energía
184
Página 186
los cuerpos leerán inconscientemente la información de tu empuje

meridiano. Estas son todas las tentaciones que deben ser ignoradas. En el
pasado muchos practicantes taoístas no lograron resistir el
las tentaciones aquí y así fueron llevadas por el camino equivocado. Muchos desviados
Se desarrollaron prácticas sexuales incluyendo sexo grupal y métodos para
drenando el Jing de las chicas vírgenes. Sectas enteras del taoísmo cayeron
este camino en la creencia equivocada de que podrían usar el sexo para lograr
elevación espiritual Esto simplemente no es el caso. Si la iluminación pudiera
llegar a través del sexo sería una opción de vida mucho más atractiva para
¡la mayoría de la gente!
D iVision de la t wo P oles
Si logra resistir las tentaciones asociadas a esta etapa en su
practica y mantén tu mente quieta pronto comenzarás a separar el
'dos polos' dentro de tu cuerpo. una vez la ola de euforia y vibración
ha comenzado, solo debería tomar unas pocas semanas de práctica diaria para moverse
pasado esto en la división de los dos polos. Trabaja en este ejercicio
por las mañanas, el mediodía y las tardes, manteniendo el resto de su
día lo más simple posible para garantizar un progreso rápido. Puede ser mejor
retirarse del resto de su vida por un período de unas pocas semanas en este
etapa en su práctica; cuanto más simple sea tu vida y menos distracciones
mejor durante este período.
'La existencia apoya a Yin y abraza a Yang,

Existen juntos a través del poder de Qi,
Si podemos aprovechar el Qi, entonces podemos entender los polos de Yin y
Yang.
Los dos polos son los extremos del yin y el yang dentro de su cuerpo;
son similares a los polos positivo y negativo de un imán. los
los postes se sientan en el área de Baihui (gV20) y Huiyin (CV1). Como los dos
los polos comienzan a formarse, sentirá que estas dos áreas comienzan a girar en espiral y
separarse en el cielo y caer al suelo. Recuerda que son
realmente no se mueve en absoluto. El Qi dentro de esta parte del cuerpo se está agitando.
lo que hace que vibre más; esta vibración lleva información como
Ya lo hemos discutido. La mente traduce esta información como un
sensación física que se siente como si los dos polos estuvieran en espiral. En este
escenificar los sentimientos de euforia habrá disminuido y la vibración
185
Page 187
D aoist N ei G oNG
dentro de su meridiano de empuje se habrá vuelto mucho más sutil, por lo que
ya no te hace temblar físicamente.
t él l Arge w ater w talón de Q i

Una vez que se hayan formado los dos polos, su sistema de energía podrá
comunicarse efectivamente con el macrocosmos del medio ambiente
alrededor tuyo. Qi y Shen podrán circular a lo largo
de la rama central del meridiano de empuje y fuera del cuerpo a través de
Baihui y Huiyin. Formará el circuito que se muestra en la Figura 7.8. Esta
es similar a los campos que rodean un imán.
Agua grande
Rueda
Empujando
Meridiano
Figura 7.8 Rueda de agua grande
Esta circulación se conoce como la 'gran rueda de agua de Qi' o la

'órbita macrocósmica' ya que la energía circula fuera del microcosmos
de su cuerpo en el macrocosmos del entorno circundante.
Es una combinación de Qi y Shen que se mueve a través de
El circuito de la 'gran rueda de agua de Qi'. Esto significa que nuestro
la conciencia interactúa con nuestro entorno físico y nuestro
propio cuerpo en un grado mucho más alto que antes. Esto es particularmente
186
Page 188
importante para los practicantes de Nei gong por una variedad de razones. Primero,
descubrirás que tu mente está mucho más en contacto con tu físico
cuerpo que antes. comenzarás a tomar conciencia del estado de cada
y cada órgano dentro del cuerpo; sabrá instintivamente cuándo
El desequilibrio y la enfermedad comienzan a ocurrir dentro de usted. tu gusto
en la comida cambiará a medida que sepa inconscientemente qué comida es mejor
para tu cuerpo. Si comienza a sentirse enfermo, a menudo sentirá el bloqueo
comienza a aparecer dentro de tu cuerpo y con una intención mental puedes
empujar este bloqueo del cuerpo; ya no hay necesidad de
La técnica de 'respiración cantada'. También es común para los practicantes.
comenzar a gravitar hacia ciertos momentos del día e incluso desear
enfrentar diferentes direcciones cuando practican dependiendo de qué
su sistema de energía necesita en ese momento en particular.
El Shen circulando fuera de tu cuerpo a través de los circuitos.
que se muestra en la Figura 7.8 comienza a ponerlo más en sintonía con su
ambiente. comenzarás a desarrollar una conciencia del Qi alrededor
usted y la información que contiene. podrás decir
el estado emocional de las personas que te rodean y al mismo tiempo tu
propio estado de ser comenzará a afectar a aquellos con quienes vienes
en contacto. no habrás alcanzado esta etapa en tu entrenamiento
a menos que tu mente esté bastante tranquila y estés relativamente tranquilo y quieto
dentro. otros encontrarán que se sienten atraídos hacia ti y que
se sienten más tranquilos cuando te rodean. Cualquiera que haya gastado
tiempo alrededor de un practicante avanzado de Qi gong o meditación
familiarizarse con la energía calmante que los rodea. Allí
son, por supuesto, riesgos asociados a esta etapa. El logro de la 'gran
rueda de agua de Qi 'significa que las personas naturalmente gravitarán hacia
usted y admire a usted. En un mundo donde muchas personas viven en un
estado constante de agitación, te buscarán respuestas. Es vitalmente
¡Es importante recordar que todavía no eres un ser iluminado!
aún estarás sujeto a las perversiones de tu propio Ego y así
debe permanecer tan humilde como puedas. No permitas el hecho de que las personas
buscar orientación para distorsionar su naturaleza o de lo contrario puede terminar
aprovechando las personas. La práctica de Nei Gong puede traer grandes
cantidades de poder para una persona que está dispuesta a usarlo para su propio
termina Me he encontrado con maestros a quienes les ha sucedido esto y
También experimenté la atracción del Ego que vino con este nivel
de logro. Por un tiempo me encontré prosperando en la forma en que otros
me buscó orientación; el sentimiento de poder y la importancia personal
187
Page 189
D aoist N ei G oNG
es tan adictivo como la euforia y el orgasmo de todo el cuerpo

para el logro de la vibración interna. Fue solo después de un período de
aislamiento y contemplación autoimpuestos que logré evitar
tentaciones del ego. en un nivel puramente egoísta, si bajas esto
ruta detendrás tu progreso; los taoístas sabían que este era el
ley universal de las artes internas.
c omunicación entre su m iND y B ody

Cuando se haya logrado la 'gran rueda de agua de Qi', serás
circulando una cierta cantidad de Shen, la energía de la conciencia
a través de su sistema de energía y su cuerpo físico. Esto causa
un cambio fascinante que tendrá lugar en la forma en que funciona su cuerpo. Como un
practicante de artes marciales paso mucho tiempo estudiando
movimientos corporales y para mí esto fue particularmente profundo
desarrollo en mi entrenamiento. La vinculación de tu mente con tu cuerpo
significa que ahora puedes dirigir tus movimientos con solo un
pensamiento.
Comienza a practicar esta habilidad realizando un movimiento muy simple
como levantar y bajar un brazo. Comience con su brazo descansando
holgadamente a tu lado. Ahora, usando solo la intención mental, comience el
movimiento. No asista a su brazo de ninguna manera involucrando su
músculos; no deberías
Si ha abierto usarlanada
con éxito 'granmás quede
rueda intención mental.
agua de Qi', usted
descubrirá que su brazo seguirá fácilmente su intención mental. los
la sensación es sutilmente diferente de cómo te habías movido antes
ya que los músculos apenas hacen ningún trabajo y no hay exceso de tensión
creado. Es solo ahora que puedes apreciar cuán ineficientemente eres
he estado usando tu cuerpo hasta este momento. has pasado años
desperdiciando mucho esfuerzo y utilizando músculos que realmente no eran
necesario. Los movimientos generados desde tu mente son muy relajados y
suave sin tensión. Esto dará como resultado un mayor grado de movimiento.
dentro de sus articulaciones corporales y un aumento dramático en su flexibilidad a medida que
el cuerpo literalmente no está trabajando en tu contra, ya que probablemente ha estado en
el pasado.
Practica diferentes movimientos corporales. encontrarás que eres capaz
para controlar completamente todo lo que haces usando solo la intención mental.
Los artistas marciales alcanzarán nuevas alturas de habilidad y descubrirán que sus
la resistencia aumentará diez veces ya que ya no desperdician energía cuando
188
Page 190
ellos mueven. La contracción muscular desperdiciada ya no será un problema

y así la velocidad de tus golpes aumentará junto con tu reacción
velocidad como el "tiempo de retraso" anterior que existía entre su mente y
El cuerpo desaparece. Alcanzar la 'gran rueda de agua de Qi' es la clave para
convertirse en un experto en artes marciales y la forma de garantizar que su
la habilidad aumenta a medida que envejeces. tus músculos pueden debilitarse a medida que te pones
mayores, pero su Shen puede aumentar siempre que entrene correctamente; aprovechar
tus artistas marciales y Shen vencerán el proceso de envejecimiento que arruina
Entrenamiento de muchos artistas marciales.
t él t hrustiNG m Eridian como s Piritual un NteNNa

Los taoístas creían que un empuje completamente abierto y funcional
Meridian actuó como una especie de antena espiritual que le permitió
extrae varias capas de información espiritual del mismo cosmos.
Llamaron a este fenómeno el "conocimiento mágico" y algunas sectas
gasté una gran cantidad de información con el objetivo de desarrollar esta habilidad. Era
creía que una persona podría elevarse por encima del tiempo y el espacio y
entonces, en algunos casos, obtener información cósmica sobre el pasado y el futuro. Eso
También se creía que sería capaz de extraer enseñanzas del
espíritus de maestros muertos hace mucho tiempo que habían alcanzado la inmortalidad espiritual.
Estos antiguos linajes compartirían su sabiduría con aquellos capaces de
comunicarse en un nivel espiritual con el reino de la conciencia pura.
No deseo pasar tiempo mirando en detalle esta función
del meridiano de empuje ya que la información es muy escasa. yo he tenido
mis propias experiencias con esta área de entrenamiento de Nei Gong, así como
capacitación bajo maestros que pudieron demostrar varios aspectos
de esta habilidad Sin embargo, realmente no entiendo el proceso involucrado
aquí y parece ser un proceso que se desarrolla naturalmente después del 'gran
La rueda de agua de Qi 'ha comenzado. En lugar de correr el riesgo de dar
información incorrecta y falsa basada exclusivamente en mi propia especulación
Permitiré que otros practicantes de Nei Gong experimenten esta etapa.
para ellos mismos. No creo que un ser no iluminado como
yo mismo podría comprender la naturaleza del reino de la conciencia pura.
189
Página 191
D aoist N ei G oNG
Recuadro 7 .1 Nei Gong y medicina china
Una de las principales ramas del taoísmo es la medicina china.

La acupuntura está tan extendida como las artes como Taiji y Qi Gong aquí.
en Occidente y cada día muchas personas recurren a la medicina china
cuando el sistema de salud convencional les ha fallado.
Tradicionalmente, Qi Gong se enseñaba junto con la medicina china.
aunque en los tiempos modernos esta práctica es menos común. Muchos
escuelas contemporáneas de medicina china, ya sea completamente
ignore este aspecto de la capacitación o preste atención solo con un
Muy poca cantidad de entrenamiento interno. Es una verdadera lástima ya que
La efectividad de la acupuntura aumenta mucho si el profesional
ha alcanzado un grado bastante alto de desarrollo interno. Qi Gong
solo ayudará a un terapeuta a extender su Qi al paciente, pero
si el Qi Gong se usa para trabajar en las diferentes etapas de Nei
Gong entonces esta efectividad se incrementa nuevamente.
El tratamiento debe comenzar desde el momento en que el paciente camina
en la habitación del terapeuta. Un terapeuta experto que ha trabajado
en gran medida en su propio sistema de energía debería poder utilizar el
transmisión de información a su favor. Al diagnosticar
podrán usar su intuición a un nivel mucho más alto. Ellos
pueden extraer información directamente del paciente
campo energético que es invaluable cuando se decide un curso
de tratamiento. Durante el tratamiento, el terapeuta debe entrenar para
expandir su campo de energía para abarcar a su paciente. Con el
nivel correcto de intención que debe rodear este campo energético
el paciente y comenzar a dragar a través de su sistema antes de
agujas incluso se ponen en su cuerpo.
El beneficio de los ejercicios de Qi Gong también se puede transferir a
el paciente . Los ejercicios de Qi Gong trabajan para equilibrar y regular el
energía del Jing Luo. Un hábil practicante de medicina china
podría recetar una receta particular de ejercicios de Qi Gong
que mejoraría el efecto curativo de una terapia como
acupuntura o masaje. Esto ya es una práctica común en
más centros de medicina tradicional china en el este.
En resumen, prácticas como Qi Gong y Nei Gong son un
parte integral de la medicina china y no debe ser ignorado por
Cualquier practicante sincero.
190
192
c CAPÍTULO 8
un VANZADO N ei G Ong
P ráctica
Las primeras etapas del entrenamiento de Nei Gong trabajan principalmente con
Nuestro Jing y Qi. Está en las últimas etapas de nuestra práctica de Nei Gong.
que comenzamos a trabajar directamente con nuestro Shen. Shen vibra a una
frecuencia mucho mayor que nuestro Jing o Qi y por lo tanto está más alejado de
El reino físico. Es la energía de la conciencia, el pensamiento y
intención. Todo el trabajo hasta este punto ha sido únicamente para construir
Una base sólida para la conversión de Qi a Shen, que es la clave
para acceder a las diversas partes de la conciencia humana. A fin de que
entender esta etapa en su desarrollo, los antiguos taoístas utilizaron
Un marco conceptual conocido como la teoría de la mente del corazón. En este
etapa en su entrenamiento que está comenzando a moverse en el ámbito de
meditación.
'Energía espiritual: tu Shen

Reside en el valle espiritual, la fuente oculta de la existencia.
El valle espiritual es el misterioso paso del cual el cielo y la tierra
nacen.'
Lo que comúnmente se conoce como meditación taoísta se puede dividir en

Tres grandes categorías: visualización, contemplación y transformación.
Comprender la diferencia entre estos tres tipos de meditación.
puede ayudarte a entender los objetivos de la meditación.
191
Página 193
D aoist N ei G oNG
v isualisatioN
La primera categoría de meditación utiliza una gran cantidad de imágenes. UN
el practicante usualmente evocará una imagen específica dentro de su mente
ojo. Puede ser una sola imagen o una serie de imágenes que conducen
La mente a través de un proceso particular. Estas imágenes pueden ser dirigidas
hacia adentro, por ejemplo, algunos métodos taoístas implican imaginar llamas
y luces moviéndose a través del cuerpo. También se pueden usar imágenes externas
como luces externas que iluminan al practicante. En casos raros,
Las deidades taoístas se representan flotando alrededor del practicante aunque
Esto no está en línea con las enseñanzas originales del Dao De Jing .
La meditación de visualización puede variar mucho en efectividad. los
los beneficios pueden variar de las mejoras en la salud y la sensibilidad interna
a través de cambios drásticos en la mentalidad de un practicante. El peligro es
esa imaginación se hace cargo y una persona puede ser engañada
pensando que han logrado algo que no han logrado. En orden
Para evitar que esto suceda, asegúrese de que los signos externos de progreso
He discutido en este libro son evidentes dentro de su cuerpo.
Los taoístas conocen este método como un método menor y, si bien
puede tener ciertos usos para principiantes, es poco probable que una persona tenga
alcanzar las etapas superiores con este método solo.
c PLANTACIÓN DEL ARTÍCULO

La contemplación implica permitir que la mente se concentre completamente en un
Ideal o concepto. Dentro de las escuelas tradicionales de taoísmo era el
norma para pasar mucho tiempo estudiando las escrituras antiguas y
filosofías de Dao. Un estudiante necesitaba entender tal arcano
textos como el Dao De Jing y el I Ching . La naturaleza de estos textos es muy
complejo y se requería un estudiante para estudiar cada pasaje en profundidad
antes de permanecer en tranquila contemplación hasta que el concepto se empapó
en su misma psique. De esta manera comenzaron las enseñanzas del taoísmo.
para cambiar la forma en que funcionaba la mente de un estudiante y cómo él o ella
percibido el mundo.
En los tiempos modernos, rara vez se enfatiza la contemplación de este tipo.
La filosofía del taoísmo es secundaria en importancia a las prácticas.
t raNsformatioN
La tercera categoría principal de meditación taoísta es la forma de
transformación. Las primeras etapas se refieren a la conversión de Jing a Qi a Shen
192
Página 194
un VANZADO N ei G Ong P ráctica
a través de enfocar la mente en diferentes áreas del cuerpo como el

varios puntos meridianos y los tres Dan Tien. Las etapas superiores
trabajar en alterar la mente iniciando un cambio interno
que visualizaciones o contemplar los textos antiguos.
Podemos ver que las técnicas de Nei Gong son más parecidas a
El sistema transformador de la meditación, aunque también contiene
alguna visualización y contemplación de la teoría taoísta. La etapa de
trabajando directamente con Shen que discutiremos en este capítulo es
únicamente preocupado por el método de transformación.
P rayer
Siento que también es importante en esta etapa mencionar a los religiosos
práctica de la oración. Mientras que la oración no es estrictamente hablando una forma de
meditación sí comparte algunas de sus propiedades. La mayoría de la oración
busca algún tipo de inspiración externa. Por lo general, es una forma
hablar directamente o mostrar devoción a un poder o dios superior.
La oración no es tradicionalmente una parte del taoísmo ya que la religión estructurada
está mal visto dentro del Dao De Jing pero religioso contemporáneo
El taoísmo a veces incluye la práctica de la oración.
Discusión de las similitudes entre meditación y religión.
la oración es a menudo
deliberadamente causarun tema controvertido.
controversia u ofenderNo es el
a los propósitode
seguidores decualquier
este libro.fe
pero deberíamos ver brevemente cómo la oración afecta la conciencia
desde el punto de vista de Nei gong.
Las etapas más altas de Nei gong apuntan a trabajar con nuestro Shen.
A través de nuestro entrenamiento acumulamos una gran cantidad de Shen que es entonces
usado dentro de nuestra práctica para cambiar la naturaleza de nuestra conciencia.
Esto a su vez conduce al estado de ser que se conoce comúnmente
como la iluminación Hay signos distintos de la formación de Shen y
movimiento que discutiremos en este capítulo; estos signos son idénticos
a los fenómenos inherentes a la mayoría de las prácticas religiosas. los
La visión de Nei Gong es que hemos alcanzado un estado superior de conciencia
lo que nos ha permitido reconectarnos con la energía del cosmos.
Las religiones a menudo ven los mismos logros como signos de comunicación.
con un poder divino o dios.
De esto podemos ver que la oración y la meditación pueden llevarnos a
exactamente el mismo lugar Tanto la religión como la práctica espiritual son simplemente
marcos conceptuales que nos permiten comprender una idea compleja.
193
Página 195
D aoist N ei G oNG
La oración y la meditación no son prácticas mutuamente excluyentes; ambos

Brindar un vistazo a las antiguas enseñanzas de nuestros antepasados.
Permitiré a los lectores sacar su propia conclusión de este capítulo.
sobre los resultados similares que se pueden obtener de la meditación
y oración religiosa.
t que f unciones de s Hen

nuestro Shen lleva a cabo varias funciones que pueden ser complejas para
entender al principio. Como mucho dentro de Nei Gong, es mucho más fácil
entender experiencialmente que intelectualmente. Dentro de la medicina china
El corazón es conocido como el asiento de nuestro Shen. Esto es porque nuestro Shen es
convertido de nuestro Qi en el medio Dan Tien que se encuentra en el
centro de nuestro pecho al nivel de nuestro corazón. Es aquí donde el enérgico
la manifestación de Shen se dirige hacia el cuerpo energético en forma
de nuestras emociones nuestras emociones sirven para dispersar la mayoría de nuestros
Shen y ayuda a formar el falso sentido de sí mismo que conocemos como el Ego.
nuestro Shen también está vinculado a los diversos aspectos de lo que los chinos llaman
nuestro espíritu como nuestras dos almas (el Hun y el Po), nuestra fuerza de voluntad
(Zhi) y nuestro intelecto (yi).
Necesitamos desarrollar una gran cantidad de Shen trabajando con
estos diversos elementos para que podamos dirigir algunos de ellos hacia arriba
el Dan Tien superior que se encuentra en el área de nuestro cerebro. Figura 8.1
resume las diversas funciones del Shen.
nuestra fuerza de voluntad o 'Zhi' se forma a partir de una combinación de nuestro Jing
y nuestro Shen según el pensamiento taoísta. El poder formativo de
Jing le da una forma fuerte, casi tangible a nuestro pensamiento. Existen
varios riesgos asociados a alguien con demasiada fuerza de voluntad ya que
drenará rápidamente su energía renal. Es tan importante para nosotros descansar
nuestra mente como es para nosotros descansar nuestro cuerpo físico.
nuestro intelecto está relacionado con la salud de nuestro bazo, en particular
nuestra capacidad de aprender y memorizar información. En los tiempos modernos el
la mayoría de las personas tienen algún tipo de deficiencia de bazo que es
causado por un
el bazo tuvo nuestra
efectomala dieta.
directo enLos taoístas
nuestro reconocieron
intelecto. que ser
Esto puede los dificil
desequilibrios de
para que los lectores occidentales acepten, ya que generalmente restringimos nuestra definición de
intelecto como perteneciente a nuestro cerebro.
194
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Some Shen enviado a

Dan Tien superior
Qi
convertido a
Energético
Shen dentro del Manifestación Energética de
Manifestación de Shen:
Dan Tien medio Shen: las emociones
Las emociones (Área del corazón)
Hun alojado Zhi relacionado con

dentro del hígado
los riñones
Po alojado dentro Intelecto relacionado

los pulmones al bazo
Figura 8.1 Funciones del Shen
El Po es nuestra 'alma corpórea' en el pensamiento taoísta. Tenemos dos almas

un yang y un yin. El Po es nuestra alma yin y gobierna varios
factores de nuestra conciencia, incluida la sensación física. nuestro Po es
directamente vinculado con nuestro cuerpo físico y muere con nosotros mientras el
el alma yang continúa después de nuestra muerte. El Shen que se forma dentro de
el medio Dan Tien también dirige el Po que se dice que está alojado
dentro de los pulmones. Si la energía o nuestros pulmones están fuera de balance, entonces nuestro
Po se ve afectado, lo que a su vez drena algo de nuestro Shen.
El Hun es comúnmente conocido como nuestra 'alma etérea'. Es yang en
naturaleza y es más similar en concepto al alma de la que podemos hablar
en el pensamiento occidental ya que es inmortal y continúa existiendo después
nuestra muerte nuestro Hun está vinculado al lado de nuestra conciencia que
trata con nuestro destino. Una persona con un Hun sano tendrá un fuerte
sentido de propósito en la vida. Si el Hun es débil, entonces todo sentido de propósito
de perdido. Según el pensamiento taoísta, el hígado alberga a los hunos y
por lo que un desequilibrio de la energía del hígado puede afectar negativamente a los hunos
y así a su vez el Shen. Muchos de nosotros hemos experimentado en algún momento
la sensación de "flotar" fuera de nuestro cuerpo justo antes de ir a dormir; eso
es casi como si la cama se estuviera volcando. Esta es una señal de que el Hun es
fuera de balance.
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D aoist N ei G oNG
Dentro del área del corazón y medio Dan Tien the Shen es
siendo formado a partir del Qi. Esto significa que el Shen tiene su más fuerte
influencia sobre el cuerpo energético en esta área. El corazón ha sido por mucho tiempo
conectado con las emociones en la mayoría de las tradiciones a lo largo
historia; El taoísmo no es la excepción. Desde el área del corazón, cinco principales
nacen movimientos enérgicos. La información contenida en
Estas cinco energías son nuestras emociones.
O ur e movimientos y la h eart -m iND

obviamente hay más de cinco emociones que una persona puede
experiencia y cualquier intento de conceptualizarlos será un gran exceso
simplificación pero para los propósitos de Nei gong generalmente dividimos
las emociones en cinco categorías principales (ver Tabla 8.1).
Tabla 8 .1 Las manifestaciones emocionales del Wu Xing

Fuego Tierra Metal Agua Madera
Mania / Alegría Preocupación Pena / tristeza Miedo / Paranoia Ira
Para obtener más información sobre cómo nos afectan los desequilibrios energéticos, por favor
consulte el Capítulo 2.
Antes de que podamos avanzar más en nuestro entrenamiento de Nei gong,
necesitamos poder poner las emociones bajo nuestro control. Si nosotros no
entonces la mayoría de nuestro Shen está disperso y no podemos enviarlo a
el superior Dan Tien. Es importante entender que no estamos intentando
para borrar nuestras emociones He tenido estudiantes preocupados al comenzar
esta práctica de que van a estar desprovistos de emociones; esto es
Realmente no es el caso. En lugar de destruir nuestras emociones, apuntamos
para convertirlos en lo que los taoístas llamaron 'Te' o virtudes. El cinco
Las virtudes son versiones refinadas de los movimientos energéticos que generalmente
generar nuestras emociones Son cualidades que tradicionalmente
estar asociado con personajes sabios y un signo externo de nuestro Ego
siendo disuelto para que nuestra verdadera conciencia pueda brillar.
Si observamos el concepto Corazón-Mente (Figura 8.2) podemos ver cómo
nuestra verdadera conciencia está enterrada debajo de las diversas capas de nuestra falsa
Sentido de sí mismo.
Los seres humanos interactúan principalmente con el mundo externo a través de
sus sentidos Utilizamos nuestras percepciones de tacto, gusto, vista, olfato y
196
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escuchar para interpretar información de nuestro entorno.

A partir de aquí, esta información se pasa a la mente humana. Tenga en cuenta que
La mente humana es muy diferente de la conciencia humana. los
la mente humana solo procesa la información que se toma; lo hace
No generar pensamiento o conciencia. puedes pensar en la mente humana
como ser como una computadora Una computadora no hace nada de lo que es
no programado para hacer por su usuario. El usuario de la computadora es humano
conciencia.
Información del Información del
Cinco funciones sensoriales Cinco funciones sensoriales
los
Mente humana
Sesgos y
Acondicionado
Pensando
Capas del ego
Verdadero humano
Conciencia
Figura 8.2 La mente del corazón
La información que se lleva a la mente se ve afectada por el

sesgos y aprendizaje que hemos recogido a lo largo de nuestra vida. los
el proceso de desarrollar sesgos comienza tan pronto como nace una persona y
continúa durante el resto de su vida. Parte de este aprendizaje es
útil, por ejemplo, aprendemos rápidamente que un fuego está caliente y por eso no
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toca fuego por miedo a quemarnos a nosotros mismos. otra información que nosotros
aprender no es útil, por ejemplo, una persona tiene una mala experiencia en la noche
de vez en cuando por el resto de su vida atribuye sentimientos de nerviosismo a
la oscuridad. Cada uno de nosotros lleva consigo una gran cantidad de información como
esto que se forma a partir de recuerdos pasados, asociaciones y experiencias.
Junto con esto, podemos tener prejuicios y conocimientos que nos brinda
nuestra familia, amigos, medios y el sistema educativo por nombrar solo algunos.
Es prácticamente imposible generar un pensamiento que no tiene
algún tipo de asociación o memoria adjunta. Los prejuicios y
pensamiento condicionado que hemos recogido de esta manera distorsionar
la información que tomamos a través de nuestros sentidos mucho antes de que
alcanza nuestra conciencia
Esta información sirve para crear un 'caparazón' alrededor de nuestro verdadero
conciencia. Llamamos a este caparazón el "falso sentido de sí mismo" o el Ego. los
El ego es el "falso" con el que generalmente nos asociamos. Como una máscara nosotros
usar el ego a lo largo de nuestra vida. Cuando nacimos nuestro verdadero
La conciencia era todo lo que teníamos. Según el pensamiento taoísta, nosotros
ya estábamos en un estado iluminado pero por un problema, carecíamos
inteligencia. Requerimos el intelecto que proviene del aprendizaje y
envejecimiento para cumplir nuestro destino innato de alcanzar la iluminación.
Desafortunadamente, la inteligencia que obtenemos a través del aprendizaje también trae
los prejuicios que distorsionan nuestra naturaleza interior y así desarrollan el Ego.
Aquí radica la verdad central y la función del taoísmo: debemos aumentar
nuestro intelecto pero luego arrojar las capas de nuestro Ego; si podemos hacer esto nosotros
alcanzará la trascendencia espiritual.
Demasiados de nosotros nos identificamos con nuestras emociones y las convertimos en quienes
estamos. Es importante que reconozcamos que nuestras emociones son un
reflejo de nuestro Ego, no de nuestra verdadera conciencia. Las cinco virtudes son
La manifestación de la verdadera conciencia.
t que f ive t e (v irtues )

Según el pensamiento taoísta, nuestra verdadera conciencia es el asiento del
Cinco virtudes. Estas son cinco facetas de la naturaleza humana que reflejan un puro
corazón desprovisto de negatividad y desequilibrio. A medida que estas virtudes se mueven
de nuestra conciencia en la mente humana deben pasar por el
Ego que los distorsiona en las cinco emociones. A través de continuó
La práctica de Nei Gong buscamos convertir estas emociones nuevamente en
las cinco virtudes que luego brillarán y disolverán nuestro falso
Sentido de sí mismo.
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'Sigue los caminos de Dao y presencia el nacimiento natural de Te,

los que no se verán obligados a confiar en las reglas para decirles cómo actuar ".
La Tabla 8.2 a continuación muestra las cinco virtudes y cómo se relacionan con el
Cinco emociones.
Tabla 8 .2 Wu Xing, emociones y virtudes

Elemento Emoción Virtud
Fuego Mania / Alegría Contentamiento
Tierra Preocupación Amor / empatía
Metal Pena / tristeza Coraje / Convicción
Agua Miedo / Paranoia Claridad
Madera Ira Paciencia
Se puede hacer una distinción importante entre las emociones y

Las virtudes. Las emociones humanas son de naturaleza transitoria; están sujetos
al cambio constante y dejar una "mancha" en el Ego. Cada emocional
La perturbación que experimentamos en la vida contribuye a la formación de
más capas de Ego que oscurecen nuestra verdadera conciencia. El cinco
las virtudes no nos afectan de la misma manera; son de naturaleza permanente
y no sujeto a los constantes cambios que nos mueven a través de varios
ciclismo estados emocionales. Son características de la naturaleza humana
nacido de un lugar mucho más profundo que nuestro Ego y, por lo tanto, no ayuda en el
formación de nuestro falso sentido del yo.
Las virtudes pueden sonar un poco demasiado "sabias" para ser reales, pero el
la verdad es que todos hemos experimentado estas virtudes a lo largo de nuestro
vive en varios momentos. nuestra verdadera conciencia brilla en nuestro
acciones, palabras y pensamientos pero desafortunadamente son comparativamente
menos frecuente que nuestras emociones transitorias.
c CONVERSIÓN de m ania / j oy a c oNteNtmeNt
La manía / alegría y satisfacción son manifestaciones de nuestra energía de fuego;
son una expresión de la energía de nuestro corazón y la más estrechamente vinculada
de las emociones / virtudes a la calidad de nuestro Shen.
Al igual que las llamas parpadeantes de las velas, los sentimientos de alegría / satisfacción son
fugaz. Estos sentimientos deben estar espaciados con períodos de negatividad.
y tristeza para que los reconozcamos. Si a nuestra energía de fuego se le permite
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quemarse fuera de control experimentaremos un estado de manía que en gran medida

perturba el Shen; cuando en este estado estamos literalmente 'fuera de nuestra mente'.
Afortunadamente, la mayoría de nosotros solo experimentamos estados de manía en breve
estalla, pero ocasionalmente este estado se hace cargo de enfermedades mentales.
Cuando nuestra satisfacción comienza a brillar desde lo más profundo
nuestra verdadera conciencia, reemplaza las emociones transitorias de alegría que
estamos acostumbrados La 'llama de vela parpadeante' de nuestra energía de fuego
se convierte en un calor constante y brillante que se expande desde nuestro
núcleo. Ya no estamos sujetos a altibajos emocionales, nos quedamos con
Un sentimiento permanente de comodidad con nosotros mismos y el mundo exterior.
en el que vivimos. Este es un estado profundamente agradable que nos permite ver
La belleza de nuestro entorno y del mundo en general.
c CONVERSIÓN de w orry a l ove / e mPathy

La preocupación y el amor / empatía son manifestaciones de nuestra energía terrestre y
están estrechamente vinculados a nuestro yi.
La preocupación se forma principalmente de nuestros pensamientos engañosos que son
generado por el ego. Si somos capaces de terminar con estos pensamientos engañados
y ver el mundo a través de los ojos de nuestra verdadera conciencia lo haremos
Comience a convertir la energía de la preocupación en amor / empatía. Cuando estamos
capaz de lidiar con las personas en nuestras vidas con amor y empatía somos
capaz de alcanzar un nivel de comprensión que anteriormente estaba más allá
nuestro alcance
Convertir la preocupación en amor y empatía es la clave de lo incondicional
amor. Esta es la energía pura de aceptación que muchos de nosotros podemos
experiencia con nuestros propios hijos o padres pero no con ningún otro
ser humano. Algunos pueden argumentar que la relación íntima con sus
¿El compañero es incondicional pero lo es? La mayoría de las relaciones tienen condiciones
colocado sobre ellos; generalmente se basan en conceptos nacidos de
el Ego incluso si la gente no es consciente de esto.
Cuando experimentamos estrés a lo largo de nuestra vida diaria, esta energía
a menudo se convierte en preocupación que nos atrae a nosotros mismos y
nos impide manifestar empatía completa por los demás. Cuando
somos capaces de romper este ciclo y permitir que brille el amor incondicional
De nuestra conciencia nos queda un sentimiento de profundo interior
Comodidad y seguridad.
200
Página 202
c CONVERSIÓN de G rief / s Adness a c ouraGe / c oNvictioN

dolor / tristeza y coraje / convicción son manifestaciones de nuestro Metal
energía y estrechamente vinculada a nuestra alma corpórea (Po), así como a la
salud de nuestros pulmones.
Las emociones de la energía del metal se sienten muy "sólidas". Como un metal
Cuando el mineral se forma en lo profundo del planeta, la tristeza y la pena se condensan
en una pelota casi tangible dentro de nuestro centro. Esto produce un sentimiento
de gran incomodidad que muchos de nosotros llevamos para la mayoría
de nuestras vidas. En casos extremos, esto puede hacernos sentir "desconectados" de
El resto del mundo como nuestro Po se traslada a un estado de desequilibrio.
nuestro Po también está vinculado al Hun, que es el segundo aspecto de lo que
Usualmente lo conocemos como nuestra alma. Si estas dos entidades están fuera de balance
el uno con el otro pueden afectar nuestro sueño. Los sueños están vinculados a la
divagaciones de nuestros hunos según el pensamiento taoísta tradicional. Si el
Po no es capaz de gobernar la energía de los hunos, entonces estos sueños
se vuelven más fuertes dando como resultado pesadillas y sueño perturbado. Es fácil
para ver cómo los sueños de este tipo pueden vincularse con nuestros sentimientos de dolor
y tristeza
Cuando alcanzamos un estado lo suficientemente alto en nuestra práctica de Nei Gong,
encontraremos que nuestro dolor y tristeza son reemplazados por sentimientos de coraje
y convicción. La energía del metal se convierte en una cuchilla finamente forjada.
que atraviesa los sentimientos de dolor y las dificultades que podamos
cara en la vida. El coraje y la convicción son manifestaciones puras de nuestro
conciencia que son muy diferentes de la valentía que puede
hacernos actuar imprudentemente. El valor nace de la energía pura
la quietud y, por lo tanto, no hace que una persona actúe con prisa innecesaria.
Según el pensamiento taoísta, debe haber una base sólida de
coraje y convicción para que una persona mantenga sus prácticas y actúe
como un faro brillante para los demás.
c CONVERSIÓN de f oído / P araNoia a c laridad

Miedo / paranoia y claridad son las manifestaciones de yin y yang de
Energía elemental del agua. Están estrechamente relacionados con nuestro Jing y ...
poder (Zhi).
El miedo / paranoia es un factor constante en la vida de muchas personas. Conforme
Para el taoísmo, el miedo se crea a partir de la incapacidad de ver las cosas por lo que
son. Un sentido distorsionado de la naturaleza de la realidad nos hace pensar que
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D aoist N ei G oNG
Hay una razón para tener miedo y nuestro Zhi está perturbado. Como el agua
moviéndose a través de las grietas en una roca, estos temores penetran
cada aspecto de nuestro ser hasta que alcancemos un estado de enfermedad.
La claridad a menudo se traduce como 'sabiduría', pero creo que este término tiene
demasiadas connotaciones que pueden conducir a malentendidos. Claridad
no está vinculado a ganar repentinamente mucho más conocimiento pero
más bien es una habilidad para ver la naturaleza de la realidad. No hay nada que temer
si podemos ver el mundo con claridad. Este es uno de los factores clave.
del taoísmo.
c CONVERSIÓN de un dedo a P atieNce

La ira y la paciencia son manifestaciones de nuestra energía elemental de madera.
Están vinculados a nuestra alma etérea (Hun).
La ira generalmente nace de la falta de paciencia. Es raro que un
persona increíblemente paciente para estar sujeta a repentinos estallidos de ira.
Aunque la ira suele ser una emoción muy fugaz, deja disturbios
en el Ego que a su vez hará que una persona sea más propensa a arrebatos
de ira en el futuro.
Cuando somos capaces de equilibrar las emociones y dar a luz
En virtud de la paciencia, descubriremos que se ha producido un cambio curioso
entre nosotros. Nuestro Hun está vinculado a nuestros sueños. Como discutimos anteriormente, el
El equilibrio de nuestro Hun y nuestro Po dicta cuánto soñamos y cómo
bueno dormimos de noche. Si a los Hun se les permite salir de control, nosotros
experimentará sueños vívidos que reflejan el estado de equilibrio entre
Nuestras emociones y conciencia interior. Daoístas antiguos, así como
los analistas de sueños contemporáneos buscaron patrones dentro de estos sueños
que podría proporcionar orientación para la vida. Cuando nuestro Hun está bajo control
y en un estado equilibrado ya no soñamos; esto es diferente de no
recordando nuestros sueños cuando despertamos. En lugar de los sueños habituales
que la mayoría de las personas están sometidas experimentaremos un estado de
tranquilidad y vacío que es similar a los estados experimentados en
meditación profunda La única excepción a esto es tener un sueño.
cumple un propósito Algunas personas han experimentado premoniciones de
futuro dentro de sus sueños o claridad sobre algo que tenían
estado considerando en su vida. La teoría taoísta se divide sobre si
esto se debe al conocimiento innato de la conciencia humana o divina
conocimiento de alguna fuente externa.
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204 de 1189.
s Taying en este s tate

Cuando una persona ha alcanzado el estado de manifestar las cinco virtudes,
han logrado disolver gran parte del Ego. Es en esto
etapa en la que encontrarán gradualmente la sabiduría innata de la iluminación
comenzando a desarrollarse dentro de ellos. Este no es un proceso instantáneo; más bien un
la persona tiene que permanecer en este estado de equilibrio y continuar con su personal
cultivación mientras el proceso de trascendencia espiritual gradualmente
se desarrolla en el centro de su Corazón-Mente.
Es por esta razón que muchas tradiciones espirituales prescriben un
vida de soledad o separación del resto del mundo uniéndose a un
comunidad monástica Aquí se consideró mucho más fácil de cultivar
su naturaleza interna sin muchas de las distracciones que las personas son
sometido a cada día. El taoísmo es un poco diferente ya que no se adhiere
hacia el camino de la vida monástica. Si viajas en China o Taiwán ahora
podrá ver monasterios taoístas donde practican monjes y monjas
su meditación lejos del mundo exterior. Estos monasterios fueron
fundada mucho tiempo después de que el Dao De Jing estableciera los principios originales
del taoísmo y no son parte de las enseñanzas originales de Laozi. Es generalmente
se considera más apropiado vivir dentro de comunidades regulares donde
puedes experimentar las muchas facetas de la vida y aprender de
efectos que pueden tener sobre tu Corazón-Mente. La mayoría de
Los verdaderos practicantes taoístas que conocí en Asia vivían dentro de la ciudad.
lugares como Beijing o Taipei.
La dificultad es permanecer en el estado al que has llegado
convirtiendo las emociones en virtudes mientras crece tu sabiduría innata.
Para garantizar que esto ocurra, debe continuar con su
practica diaria. No es suficiente alcanzar esta etapa en tu desarrollo
y luego deja de entrenar. Si haces esto, no pasará mucho tiempo antes
las virtudes se convierten nuevamente en emociones y tu Ego comienza a
reconstruye sus numerosas capas alrededor de tu verdadera conciencia. Existen
muchos casos de practicantes que alcanzan un alto nivel de disolución del Ego
solo para terminar su práctica pensando que habían llegado al "final". Eso
No pasa mucho tiempo antes de que estos practicantes regresen al estado en el que estaban
antes de.
t él i nner l ight de r ealisatioN

El taoísmo es una tradición espiritual única en que toma el proceso de
cultivo interno y lo traduce en un proceso tangible que involucra
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D aoist N ei G oNG
Diversas sustancias energéticas. La conversión de tus emociones a

Las virtudes no son la excepción. Para que este cambio tenga lugar debemos
tener un catalizador y ese catalizador es nuestro Shen: el mayor refinamiento de
energía interna. Si somos capaces de construir una gran cantidad de Shen, entonces
comenzará el cambio interno de nuestra psique y comenzará a disolver el
Ego. Cuando esto sucede, comenzamos a ver la "luz interior de la realización".
'Dao asimila la falsa realidad en una luz brillante,

Este es el camino del eterno Dao,
tan tranquilo desde antes de tiempo.
Recuerde que la información contenida dentro de la vibración

La frecuencia de Shen es traducida por el cuerpo a una luz blanca brillante.
Cuando su Shen ha alcanzado un nivel suficiente y comienza a disolverse
En el Ego verás esta luz brillando ante ti. Primero
esta luz comenzará como un pequeño punto pero se expandirá rápidamente
hasta que parezca que estás mirando una luna llena. Este escenario
de 'mirar a la luna' dura un tiempo antes de que comience la luz
para expandirse aún más y luego envolver completamente tu visión. Es como si
estás bañado en una luz blanca que trae consigo una sensación de pura
contento y tranquilidad interior que es la experiencia de los cinco
virtudes que salen adelante.
Los practicantes en el pasado a veces confundieron esta luz con
La iluminación misma. Este no es el caso. Aquellos que buscan un objetivo final
como este se sentirá decepcionado al descubrir que la luz es solo
parte del proceso y en realidad no es tan difícil de lograr proporcionando
que entrenas diligentemente y correctamente. La luz que ves no es
una visualización o un producto de tu imaginación. Algo contemporáneo
escuelas de taoísmo han traducido referencias de la "luz dorada" en
textos clásicos que significan que tienes que imaginar una luz que brilla
en ti. Este es un malentendido que te distraerá del
camino a Dao. La luz que pretendes encontrar es tan clara y
distinto que te deja sin duda de su existencia.
Es un fenómeno interesante que durante la meditación grupal es
posible ver a Shen de otra persona. Durante algunas etapas de interna
alquimia, la luz de tu Shen se expande alrededor de la cabeza y luego
cae a través de la rama central del meridiano de empuje. Si
una persona que ha llegado a esta etapa te pasa cuando estás en
204 204
206 de 1189.
meditación puedes ver la luz moviéndose frente a ti y el empuje

El meridiano se puede ver claramente en el ojo de su mente. Incluso es posible
ver un esquema de la cabeza de la persona con su Shen expandiéndose
todas las direcciones.
Ahora discutiremos la práctica de las dos últimas etapas en el
La práctica del nei gong descrita en este libro. Estas son las etapas de
'convertir el Qi a Shen' y 'convertir el Shen a Dao'. Por favor
tenga en cuenta que hay algunos pequeños riesgos asociados a estas etapas y por lo tanto
debe familiarizarse con estos riesgos antes de practicar el
ejercicios. También debe asegurarse de tener una base sólida en
Las etapas anteriores que ya hemos discutido.
t él c CONVERSIÓN de Q i a s Hen
Es mejor llevar a cabo la siguiente práctica desde una posición sentada.
También es posible trabajar con la conversión de Qi a Shen de un
posición de pie pero la experiencia me ha demostrado que los estudiantes lo encuentran
mucho más fácil cuando se está sentado en una postura meditativa.
La conversión de Qi a Shen tiene lugar en el medio Dan
Tien La interacción del cuerpo energético y la conciencia que
Aquí tiene lugar genera las cinco energías elementales de las emociones.
Esto significa que cualquier trabajo directo que realizamos con el medio Dan Tien
También tendrá un efecto en nuestro estado emocional. Es muy importante
que tenemos conciencia de nuestro estado emocional antes de comenzar esto
etapa en nuestra práctica de Nei Gong. Si está experimentando alguna forma de
emoción elevada, por favor no practique los ejercicios descritos
en este capítulo. Centrarse en el medio Dan Tien de esta manera puede
causa que tu estado emocional se magnifique; esto puede ser particularmente
destructivo si ya te sientes deprimido o enojado. Asegurarse de que
te sientes tranquilo y contento con tu vida antes de comenzar esto
práctica. Para algunas personas esto puede significar hacer algunos ajustes en la vida.
para que se eliminen las tensiones externas. Si no puedes hacer
estos cambios por cualquier razón, entonces tendrá que esperar hasta
Su situación de vida es más adecuada para el trabajo medio de Dan Tien.
Si está seguro de que está listo para progresar, comience por
practicando la técnica de respiración Sung por un corto tiempo. La naturaleza
de su respiración cantada variará dependiendo de la etapa que tenga
alcanzado en este ejercicio.
205
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Cambia tu conciencia al área media Dan Tien de tu cuerpo.

Es bastante común que su conciencia se sienta atraída por el corazón
que el medio Dan Tien cuando comienzas esta práctica por primera vez. Esto es
porque el latido físico del corazón es muy fácil para tu mente
adjuntar a. El signo de tu conciencia estando en el corazón más bien
que su Dan Tien medio es que su ritmo cardíaco aumentará ligeramente.
En esta etapa de su entrenamiento, sin duda habrá desarrollado un alto
nivel de conciencia interna y así sentir su ritmo cardíaco no será
difícil. Cuando haya encontrado con éxito el Dan Tien medio, usted
se dará cuenta del Qi que circula en esta área. Parecerá como
aunque tu pecho se está abriendo ligeramente y se pueden sentir vibraciones
moviéndose dentro de la cavidad torácica. Superando con éxito su mente a
este punto te dejará con una sensación de confort interior siempre que
tenías la mentalidad correcta antes de comenzar la práctica.
Ahora es el momento de comenzar a ajustar la fuerza de su enfoque en orden
para asegurarse de no molestar la función natural del medio
Dan Tien Pase algún tiempo con su conciencia flotando suavemente
El área central de Dan Tien. Para garantizar una progresión segura, es prudente
dedica una hora más o menos a esto las primeras veces que comienzas esto
práctica. El nivel correcto de enfoque debería dejarte con el sentimiento
de satisfacción y vibración interna mencionadas anteriormente. Un incorrecto
el nivel de concentración comenzará a cambiar tu estado de ánimo. Si descubres eso
comienzas a experimentar oleadas de emociones que se mueven sobre ti y luego tu
La conciencia es demasiado fuerte. No te preocupes si esto sucede; es altamente
Es probable que su conciencia sea fuerte al principio. La mitad
Dan Tien es mucho más delicado que el Dan Tien inferior y por eso
nivel de enfoque que ha estado utilizando hasta ahora probablemente
Sé demasiado fuerte. No le llevará mucho tiempo ajustar la fuerza de su
conciencia en consecuencia. Cuando puedes mantener tu mente en el medio
Dan Tien durante aproximadamente una hora sin experimentar un cambio en su
emociones o un aumento en la frecuencia cardíaca, entonces estás listo para proceder.
Comienza a expandir tu conciencia desde el medio Dan Tien
en el espacio que te rodea. Comience lentamente y tome varios minutos para
Traiga su conciencia al entorno que lo rodea como se muestra
en la figura 8.3.
206
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Figura 8.3 Expansión del Medio Dan Tien
Tenga en cuenta que no está tratando de sacar Qi de su cuerpo o visualizar

cualquier cosa. simplemente estás expandiendo tu conciencia al área
a tu alrededor con tu Dan Tien central en el centro. Esta esfera
de la conciencia mental es suficiente para actuar como un catalizador para la conversión
de Qi a Shen. El tamaño de su conciencia no es importante mientras
a medida que llega más allá de tu cuerpo. Puede variar desde unos pocos pies en cada
dirección para envolver toda la habitación en la que estás sentado. Si tienes
hecho esto correctamente, encontrará que todo el sentido de su cuerpo comienza a
disolverse así como cualquier sensación física del piso donde está sentado
en. te quedará la clara sensación de ser etéreo
entidad flotando en el espacio. Es en este punto que todo sentido de lo que es
afuera y lo que está adentro se desvanece. Es difícil describir esto completamente
experiencia en escritura pero entenderás cuando experimentes
para ti
El tiempo que debe permanecer en este estado varía de
persona a persona. Continúa practicando diariamente de esta manera hasta que
Qi ha alcanzado un nivel tal que comienza a convertirse en Shen. Es
ahora que comenzará a experimentar la luz que discutimos anteriormente en
207
Página 209
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Este capítulo. Al principio aparecerá como un pequeño punto blanco delante de su

visión. Parecerá que alguien ha perforado un pequeño agujero en
La oscuridad permite que un fino rayo de luz blanca brille. Ser
paciente y con el tiempo el punto blanco se expandirá hasta que se vea como un
luna llena sentada frente a ti. La etapa de 'luna' dura un tiempo
antes de que la luz continúe expandiéndose.
Es cuando la brillante luz blanca envuelve completamente tu visión que
realmente notarás que las capas de tu Ego comienzan a disolverse.
gradualmente tus emociones comenzarán a convertirse en el Te y tú
naturalmente, comenzará a cambiar como persona. Estos cambios no son graduales.
cambia como es de esperar; los cambios en tu psique pueden ser severos y
tener lugar rápidamente Como advertencia, vale la pena señalar que estos
Los cambios pueden ser difíciles para las personas cercanas a usted. El personal
el desarrollo por el que estás pasando será completamente positivo
desde tu punto de vista pero no necesariamente a los ojos de tus amigos
y asociados. Es un hecho desafortunado que la mayoría de las personas sean esclavas de
su Ego Son guiados por el falso sentido de sí mismos que han construido
a su alrededor y les resulta difícil ver a alguien más
escapando de las garras de su propio Ego. El resentimiento puede desarrollarse
y como con muchas cosas en la vida: el cambio puede traer dificultades. Vale la pena
preguntándose si los cambios que pretende hacer en su
la conciencia vale la pena el costo.
La luz blanca no es un fenómeno permanente. Como con todos los demás
partes del proceso de Nei gong, las experiencias y sensaciones son solo
temporal. A medida que tu mente se acostumbra a la información contenida
dentro de las frecuencias vibratorias de tu Jing, Qi y Shen
comenzar a "normalizarse". La luz dejará de aparecer durante tu Nei
practica el gong aunque los cambios en tu psique continuarán.
ocasionalmente tendrá una pequeña recurrencia de la luz blanca que
parece servir como un indicador de que el proceso todavía está teniendo lugar.
El vínculo entre tu mente y tu cuerpo es absoluto. El otro
La ventaja de esta etapa en su práctica de Nei Gong es que los cambios
a su psique también subrayará los cambios que ha realizado en su
cuerpo físico. su salud habrá alcanzado un nivel sin igual.
su cuerpo será fuerte y flexible con órganos sanos y un
sistema inmune eficiente También hay otro efecto importante de la
Shen se levanta para mencionar: el desarrollo de varias habilidades mentales.
208
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s heN G oNG
Este es uno de los aspectos más controvertidos del Nei Gong. Como Shen
se mueve hacia el Dan Tien superior, comienza a despertar partes del
conciencia humana que generalmente permanece latente dentro de la mayoría
de la gente. Esto a su vez puede dar lugar a varias habilidades mentales. Muchos
Los practicantes de las artes internas no creen en este lado de la
entrenamiento y hay mucho escepticismo con respecto a qué
es posible a través de tu entrenamiento. Siento que, aunque controvertido,
Es importante discutir esta área del entrenamiento de Nei Gong que es
comúnmente conocido como el desarrollo de 'Shen gong'. Es posible
estudia las artes internas durante toda tu vida y aún no te encuentras con esto
lado del entrenamiento. Esto puede deberse a varias razones, tales como: usted
no has entrenado correctamente, no has entrenado diligentemente y ellos
no son parte de su sistema. La última razón se puede ver claramente en
practicantes de Qi gong médico. El propósito de la energía médica.
los ejercicios son principalmente para mejorar su salud y bienestar. Son
no está diseñado para convertir Qi a Shen y, por lo tanto, no suelen ayudar
para despertar habilidades mentales de cualquier tipo.
Es importante darse cuenta de que estas habilidades mentales no son un objetivo.
en sí mismos. no debes esforzarte por alcanzar estas habilidades ya que esto es
considerado una distracción del verdadero camino hacia Dao. Esfuerzo excesivo
porque estas habilidades fortalecerán tu Ego y serán perjudiciales para
su progreso. Yo mismo he logrado adquirir algunas de las habilidades que
discutiremos a continuación. Al principio me fascinó lo que era posible y
entonces se convirtieron en una gran parte de lo que estaba enseñando. Usaría mi
habilidades para fines marciales y entretener a mi clase lanzándolas
alrededor con fuerza interna. Después de un tiempo comencé a darme cuenta
de mis emociones fuera de control y mi salud comenzando a
empeorar. Estaba usando en exceso las habilidades mentales obtenidas de mi práctica
y se habían convertido en el centro de mi entrenamiento. En un esfuerzo por corregir
el daño que me había hecho a mí mismo terminé mi enseñanza por un período
de varios meses que pasé viajando a través de partes apartadas de
Asia en un esfuerzo por lidiar con mi propia mente. Esto fue muy dificil
período de tiempo para mí que causó una gran confusión en mi
vida personal. A mi regreso a Occidente, comencé a enseñar de nuevo y
usó estas habilidades mucho menos; comenzaron a manifestarse más en mi curación
prácticas que en mis artes marciales. Mientras que anteriormente usaría mi
Shen Gong para el combate Ahora los usé para eliminar bloqueos de un
sistema meridiano del paciente y reequilibrar su cuerpo energético. No más
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D aoist N ei G oNG
¿Noté un efecto perjudicial en mi salud física o emocional?

y mi práctica personal ha progresado constantemente.
'No valore los talentos y habilidades porque esto causará competencia.

No le dé importancia a los regalos raros, ya que esto causará que el sentido robe.
No muestre nada que pueda despertar el deseo de que esto perturbe
Mente corazón.'
La primera habilidad mental que deberíamos discutir es la de 'fuerza vacía'.

Ha habido un gran interés en la 'fuerza vacía' en el marcial
mundo de las artes y mucha controversia. Si vas a internet,
encontrará numerosos videos de maestros que usan esta habilidad en sus alumnos,
algunos dudosos y otros reales. La fuerza vacía es la capacidad de moverse o
derribar a un oponente sin contacto físico alguno. Qi
se proyecta a través del espacio vacío del profesor a su alumno
quien generalmente rebota lejos de él como una pelota de goma, a menudo por bastante
cierta distancia A veces la fuerza vacía se combina con una física
tocar para que un maestro toque ligeramente a sus alumnos con los dedos
y enviarlos volando como si hubieran sido golpeados por un poderoso
fuerza. Para un espectador, esto puede parecer como si el maestro tuviera un comportamiento sobrenatural.
poderes y, en consecuencia, a menudo se presume que es falso. El hecho
es que la fuerza vacía es de hecho real; es simplemente mal entendido y a menudo
tergiversado por los practicantes de esta habilidad. Algunos maestros tienen
afirmó que la fuerza vacía es algún tipo de arma que se puede utilizar para
detener a cualquier atacante Esto no es verdad. He conocido a varios maestros que
usaban fuerza vacía y en cada caso solo podían usar la habilidad en
sus propios alumnos que se habían entrenado con ellos durante algún tiempo; era
normalmente inútil contra una persona que no habían conocido antes aunque
hay excepciones ocasionales si una persona es particularmente sensible a
Qi fluye. ¿Esto hace que la fuerza vacía sea falsa o inútil? No. Si bien puede
inútil como arma, es muy útil como ayuda didáctica interna.
La fuerza vacía funciona cuando Qi y Shen se proyectan desde el
practicante en otra persona. Recuerda que Qi y Shen son
ondas vibratorias que transportan información. La información contenida
dentro de esta ola está dictada por la mente del practicante que
ha ganado la habilidad de la fuerza vacía. La información pasa al
sistema de energía del objetivo que luego hace que la persona se mueva
según la voluntad de su maestro. Esto depende de que el objetivo sea
despertado energéticamente lo suficiente como para interpretar la información contenida
210
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dentro del Qi que se transmite a ellos. No depende de ninguna

forma de autosugestión ya que el receptor de esta información puede tener
sus ojos cerrados y tienen Qi y Shen proyectados en su espalda y
Sin embargo, todavía reaccionan de acuerdo con la voluntad de su maestro. Una experta
el maestro puede elegir que su estudiante se mueva en cualquier dirección
querer o incluso en algunos casos manipular sus movimientos corporales para hacer
se ponen en cuclillas, corren, giran o bailan, lo que a menudo es muy divertido de ver.
La utilidad de esto es que la proyección de fuerza vacía mueve el
Qi del objetivo fuertemente a través de sus meridianos. Este flujo inducido de
Qi lleva consigo información del propio sistema de energía del maestro
lo que ayuda a despertar al alumno y moverlo rápidamente
El proceso de Nei Gong. De esta manera, la fuerza vacía se utiliza para transmitir el
enseñanzas internas de las artes taoístas. Si bien es cierto que ahora puede ser
acostumbrado a piso de un estudiante, debemos reiterar aquí que no se puede usar
derribar a un enemigo. Hay relatos de que este es el caso
en el pasado, pero si esto es cierto o no, no lo sé. Quizás
las personas en el pasado habían alcanzado niveles de habilidad más allá de los posibles
hoy o tal vez las cuentas son muy exageradas.
Es importante que si se proyecta cualquier forma de energía en otra
persona, has alcanzado una etapa alta de disolución de tu propio Ego.
Una mentalidad o intención negativa correrá el riesgo de dañar el
sistema de energía del objetivo. La información de tu propio corazón-mente
pasará a la persona con la que está trabajando y esto puede conducir
para ellos deprimidos, enojados y maníacos y eventualmente
conducir a una enfermedad física. Un sentimiento positivo y saludable de querer ayudar.
sus estudiantes deben estar presentes para usar la fuerza vacía de manera segura como
herramienta de enseñanza Si no has alcanzado un estado de satisfacción interior
entonces por favor absténgase de usar cualquier habilidad como esta que pueda
han alcanzado
El aumento de la intuición suele ser la segunda habilidad que desarrolla una persona.
tu mente se vuelve capaz de interpretar la información contenida en
El aura de una persona. puede descubrir que instintivamente sabe mucho
sobre las personas que conoces. Esta información variará desde el conocimiento
de su estado emocional hasta su estado actual de salud
y su historial médico. Los traumas pasados en particular se sientan muy fuertemente
dentro del aura de una persona y de repente puede encontrar que tiene un
Flash de información sobre este evento pasado. Algunas personas encuentran que esto
la información entra en su conciencia como un pensamiento mientras que otros
descubren que obtienen información visual. Es muy importante que esto
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D aoist N ei G oNG
la información se usa de manera apropiada y que mantiene un código seguro

de la ética La mayoría de las personas con las que entras en contacto no te querrán
para conocer sus secretos más profundos. nunca debes usarlo para tu ventaja
o deje que la información le dé una sensación de poder sobre otras personas. Si
esto comienza a suceder, debe retirarse inmediatamente y
Continuar trabajando en su propio desarrollo personal. El ego debe
No involucrarse en la manifestación de estas habilidades.
Una habilidad útil es la capacidad de transmitir información de usted mismo.
en otra persona con fines curativos. Qi y Shen son transferidos
de la misma manera que la fuerza vacía pero la intención es ayudar a una persona
iniciar su propio proceso de curación. Los sanadores han usado esta habilidad para
transferir energía curativa desde sus palmas o mediante herramientas como
agujas de acupuntura. Si esta habilidad se manifiesta dentro de ti, entonces tú
debe tener en cuenta varios factores importantes. Primero, debes asegurarte
que usted mismo tiene un alto grado de salud. Información de su
el cuerpo pasa a su paciente; si está enfermo, insalubre o no apto
tendrá un efecto perjudicial en la salud del paciente. Simplemente un
El sanador debe estar sano. El segundo factor a tener en cuenta es que
habrá una reacción violenta de la información de su paciente, particularmente
de condiciones a largo plazo o terminales. Mientras cura a su paciente
puede hacer que se sientan bien, comenzará a pasar factura por su cuenta
sistema de energia. Es común que los sanadores de energía tengan sus propios
crisis de salud en algún momento de sus vidas que ha contribuido a
por sus tratamientos. Algunos terapeutas tienen varias visualizaciones mentales.
que usan para 'protegerse' de esta información negativa
pasando a sus propios sistemas de energía. He visto muy poca evidencia
de estas técnicas funcionando muy bien Practica artes como el Dao-yin
ejercicios o Nei gong son necesarios para purgar los factores negativos de
El sistema energético. El tercer factor principal a tener en cuenta es, de nuevo,
tu propio ego. Es fácil caer en la trampa de sentirse muy bien acerca de
usted mismo cuando ha "curado" a un paciente, especialmente si muestran
Gracias mucho agradecimiento. Tenga en cuenta que realmente no
cura a tu paciente; simplemente habilitaste su propio sistema de energía innato
para curarse a sí mismo. fuiste solo un catalizador para su propia curación natural
proceso. Cualquier fortalecimiento de tu Ego es perjudicial para el tuyo.
Progresión personal.
Información sobre todas las diversas habilidades mentales que pueden ser
obtenido de la práctica de Nei gong podría continuar por muchas páginas. Es
no está dentro del alcance de este libro para cubrir esta información. Tambien es
212
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solo es posible enumerar habilidades mentales de las que he sido testigo; No

Sin duda hay innumerables más. Durante mis estudios he sido testigo
Numerosas habilidades fantásticas como el control del clima, el control de
emociones de una persona, proyección de luz de los ojos, telepatía, astral
Proyección y muchos más. Algunas de estas habilidades las entiendo y
algunos no.
s gallina G Ong es N ot e NliGhteNmeNt

Es importante tener en cuenta que las diversas habilidades mentales mencionadas anteriormente
se obtienen antes de la iluminación, no después. Si comienzas a desarrollar el
capacidad de fuerza vacía o cualquier otra habilidad psíquica, no significa que
has alcanzado un estado de elevación espiritual. Más bien, el mal uso de
Estas habilidades pueden evitar que alcances este nivel.
Me he encontrado con maestros que utilizaron las habilidades de Shen Gong para demostrar
sus alumnos que habían logrado la iluminación. Sus estudiantes
los admiraba como si fueran una especie de deidad y
invariablemente se estaba produciendo algún tipo de abuso de poder. yo vine
en un grupo en el sur de Tailandia donde el maestro estaba usando
la capacidad de controlar las emociones que habían adquirido del budismo esotérico
prácticas para controlar las mentes de sus seguidores. Las emociones son solo
ondas informativas como hemos visto. Una persona con la capacidad de
el proyecto Shen puede controlar fácilmente estas ondas en las personas que las rodean
y no es señal de ser un Buda. El maestro sin escrúpulos tomó un
gran cantidad de dinero de sus seguidores que creían que eran
ser guiado hacia algún tipo de salvación. Este no es un caso aislado
y debes tener cuidado con las grandes afirmaciones como esta. Si te encuentras
un maestro que pueda manifestar estas habilidades y, por supuesto, estudiar
con ellos pero ten en cuenta que solo son personas normales que son
sujeto a los mismos defectos de carácter que todos los demás.
Recuadro 8 .1 Combinando Nei Gong con Nei Jia
Nei Jia es el nombre colectivo de las artes marciales internas. los

Los tres Nei Jia más practicados son Taiji, Xingyiquan y
Baguazhang, aunque también hay Nei Jia menos comunes, como
Taihequan, Taiyiquan, Yiquan y Liuhebafa. El arte japonés de
El Aikido también tiene una gran cantidad de elementos internos incorporados en
su entrenamiento
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D aoist N ei G oNG
Nei Gong es un excelente complemento para cualquier forma de Nei Jia

entrenamiento Las diversas etapas de desarrollo en lo interno
Las artes marciales reflejan directamente las etapas de progresión en Nei Gong.
Una vez que el cuerpo se ha relajado, abierto y alineado correctamente
cuando se mueve y cuando está parado es hora de comenzar a despertar
Los diversos elementos del cuerpo energético. Practicando Nei Gong
junto con tu entrenamiento marcial regular acelerará este proceso.
'El guerrero más alto apunta a terminar con todas las peleas,
El guerrero experto lucha sin enojo.
Derrotan a su oponente sin involucrarlos,
Este es el Te de no competir.
La principal diferencia entre el entrenamiento puro de Nei Gong y Nei Jia

entrenar es que practicas el trabajo en pareja y tus movimientos
generalmente tienen una intención marcial detrás de ellos. En este caso
debes tener en cuenta un factor importante: tu Yi. Tu Yi o
la intención dicta la calidad de la información contenida en
el Qi que se transmite a tu pareja durante un combate
taladro o huelga. En pocas palabras, una sensación positiva de calidez y
la compasión tendrá un efecto positivo en su cuerpo energético mientras
una intención negativa llena de odio y un deseo de dominar será
malo para ellos Incluso un golpe ligero combinado con un despertar
sistema de energía y una intención negativa tiene el potencial de causar
Daño Esta fue una de las razones para los maestros en los templos.
de viejos enseñando a sus estudiantes filosofía y ética. Quién podría
querer entrenar a un luchador eficiente sin ética o respeto por
¿vida humana? Si combinas Nei Gong con Nei Jia es imprescindible
que pasas mucho tiempo 'buscando alma' y trabajando
en tu naturaleza interior.
La fuerza interna con una intención positiva se practica mejor desde
una plataforma fija como empujar las manos (Tui Shou) que cualquier Taiji
El profesional debe estar familiarizado con. Una vez que tu sistema de energía
está completamente despierto y Qi está fluyendo de manera efectiva, su pareja lo hará
ser elevado en el aire y arrojado lejos de ti sin él
causándoles algún daño. Su pareja a menudo se confunde al descubrir que
comienzan a reírse incontrolablemente por un tiempo después de aterrizar
en el piso frente a ti Si puedes lograr esta habilidad, entonces eres
en el camino hacia la comprensión del significado del Nei Jia.
214
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r eturning a e mPtiNess : c oNvertiNG s gallina a D ao

La etapa más alta de desarrollo en su práctica de Nei Gong es
convirtiendo su Shen acumulado de nuevo en el vacío. Hay un
Gran cantidad de material escrito sobre esta etapa en taoísta y budista
textos clásicos aunque usan un lenguaje diferente para explicar el
mismo proceso Gran parte de esta información se presenta en forma metafórica.
lenguaje que es difícil de entender, particularmente dentro del taoísta
escritos una vez que puedas entender las enseñanzas ocultas dentro de
En estos textos, el proceso se vuelve bastante claro. Esta sección discutirá
La práctica de convertir su Shen a Dao desde una perspectiva Daoísta
y así usar su lenguaje en lugar de la terminología budista aunque
Yo recomendaría a aquellos que quieran leer más sobre esta área
de práctica de Nei gong también consultar textos budistas.
Es importante ver que hay dos divisiones principales de práctica
dentro del taoísmo. Las enseñanzas y métodos originales de Laozi fueron
preocupado por convertir Shen en Dao que permitiría a una persona
para alcanzar el verdadero vacío. Más tarde en el desarrollo del taoísmo fue
enseñó que una persona debe desarrollar lo que comúnmente se conoce como
'embrión espiritual' que continuaría viviendo después del practicante
muerte. Esta fue la clave para alcanzar la inmortalidad espiritual. Este 'espiritual
embrión 'fue nutrido en el cuerpo energético del practicante durante varios años
antes de que se le permitiera salir del cuerpo a través de la corona y viajar
libremente durante la práctica de meditación. Historias de esta práctica informes espejo
de proyección astral que es un fenómeno que ha sido reportado
tanto en el mundo oriental como en el occidental. La teoría es que el
embrión viaja al reino iluminado sobre el practicante
muerte donde escapa al ciclo de renacimiento y continúa viviendo como
un ser santo Algunas prácticas taoístas tienen como objetivo comunicarse con estos
seres divinos con la esperanza de obtener orientación espiritual. En cierto modo estos
los inmortales espirituales se ven de la misma manera que los ángeles guardianes
el oeste.
Las enseñanzas originales de Laozi no mencionan la crianza o
desarrollo del 'embrión espiritual'. Esta fue una idea desarrollada
mucho más tarde, cuando los alquimistas de las sectas taoístas comenzaron su
busca la vida eterna Laozi, en cambio, habló de alcanzar el verdadero vacío
y abriendo el 'misterioso pase' que mencionamos brevemente en
Capitulo 2.
Muchos practicantes han buscado la ubicación del misterioso
pasar dentro de su cuerpo. La ubicación del misterioso pase ha sido
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D aoist N ei G oNG
buscado dentro de los tres Dan Tien, el centro del cerebro e innumerables
otros lugares alrededor del sistema energético. Esto es tan lógico como ingerir
sustancias externas para obtener la inmortalidad (una práctica que
mató a muchos alquimistas). El misterioso pase está 'ubicado' dentro del
centro de los tres cuerpos principales del hombre cuando se mueven
armonía. La figura 8.4 muestra la ubicación del misterioso paso.
Ubicación de la
Conciencia Pase misterioso
Cuerpo (Hombres Xuan)
Energía Físico
Cuerpo Cuerpo
Figura 8.4 Ubicación del Pase Misterioso
Los tres cuerpos se han estado moviendo completamente en equilibrio.

tu entrenamiento de Nei gong. Cuando llegues a esta etapa, deberías
han despertado completamente el sistema energético que ahora funciona como
Una sola entidad con su cuerpo físico. tu conciencia ha sido
moviéndose hacia el equilibrio a través de la conversión de Qi a Shen y el
disolución del ego. La brillante luz blanca de tu Shen debería
se inundó para llenar completamente su visión y ahora pasó para volver
a la oscuridad Es solo en este punto que comienza el misterioso pase
abrir y el origen de la existencia puede ser comprendido por el
facultativo.
'El sabio abraza la unión de los tres reinos

y así se convierte en el maestro bajo el cielo.
El sabio descarta el falso sentido de sí mismo.
Por lo tanto, encuentra la luz blanca del cultivo.
Tenga en cuenta que soy practicante de Nei gong y meditación taoísta.

He pasado muchos años llegando a la etapa en la que ahora estoy estudiando, pero
216
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No soy un ser iluminado. La apertura del misterioso pase es

Una etapa larga que puede llevar toda una vida. Se dice que también es
posible abrir el misterioso pase en un instante; No he estado tan
afortunado. He tenido vislumbres de la apertura del misterioso pase
pero no ha sido capaz de mantener este estado durante largos períodos de tiempo.
Discutiré la teoría de localizar y abrir el misterioso pase.
junto con las experiencias que acompañan esta etapa pero no puedo
llevarte más allá de este punto. una vez que logras trabajar a través del Nei
prácticas de gong en este libro, tendrá que buscar un calificado
maestro (si aún no lo ha hecho) que puede guiarlo más profundamente en Daoist
meditación.
Cuando se abra el misterioso pase experimentarás el significado
de vacío completo que también se conoce como "quietud". Es ahora que
experimentarás lo que los taoístas llaman 'respiración fetal'. Fetal
la respiración es cuando termina el proceso físico de la respiración y su
el sistema energético se hace cargo. Algunos textos taoístas se refieren a él como convertirse
como un "hombre muerto", que es una descripción precisa de hecho. El primero
el momento en que sus pulmones dejan de funcionar puede ser muy desconcertante. los
La primera vez que experimenté esto fue durante una meditación muy profunda. Mi
la mente se había calmado totalmente y me había hundido en el estado de vacío
que había estado luchando en mi práctica durante tanto tiempo. Fue cuando
que mi mente se dio cuenta de que ya no respiraba. La quietud
de mi mente se hizo añicos por la repentina sensación de ser sofocado
y sentí que me estaba ahogando. Jadeé por aire muy fuerte y
me agarró el pecho, lo que molestó al grupo con el que estaba meditando. Eso
me llevó algo de tiempo volver a esta etapa e incluso más tiempo para mantener
mi mente quieta y sin molestias por este extraño fenómeno.
Además de que sus pulmones dejan de funcionar, su corazón deja de latir
y se dice que tu sangre deja de fluir alrededor de tu cuerpo. obviamente
Esto contradice completamente lo que diríamos que es posible en Occidente
ciencia pero ha sido confirmado no solo por mí sino por innumerables
practicantes de meditación a lo largo de la historia. Este es el significado de
El verdadero vacío.
"El que puede calmar su conciencia y poner fin a su respiración,

Se asegurará de alcanzar la inmortalidad.
Cuando cesa el acto físico de respirar, el cuerpo energético toma

termina y comienza a "respirar" en armonía con las energías pulsantes de
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D aoist N ei G oNG
Cielo y tierra. Se dice que si puede mantener esta etapa

de la respiración fetal durante un período prolongado de tiempo, el misterioso pase
se abrirá completamente y la naturaleza de la existencia será tuya para contemplar. yo
no puedo confirmar esto, pero puedo discutir otros dos acontecimientos interesantes
que son un signo de las primeras etapas de este proceso: la apertura de la
'túnel' y el logro de 'Wu Wei'.
Cuando la 'respiración fetal' se apodere de ti, te darás cuenta de
su sistema de energía se expande y contrae mucho más allá de los límites
de tu cuerpo Todo el sentido de su forma física se ha ido y el concepto
de espacio ya no existe. sin duda ya habrás experimentado el
etapa de su mente expandiéndose en todas las direcciones cuando su Shen tuvo
alcanzó una etapa alta. Esta es la etapa de sentir como si fueras un
entidad etérea suspendida en el espacio discutido anteriormente en este capítulo. los
La sensación de perder cualquier concepto de espacio es muy diferente. aún lo harás
desconozca su forma física pero ahora no está seguro de si
o no se ha expandido en todas las direcciones o si el espacio
a tu alrededor se ha contraído en ti.
Su experiencia en esta etapa variará con cada sesión.
A veces parece que tu mente ha llenado completamente el
macrocosmos, mientras que en otras ocasiones parece que el macrocosmos
se ha reducido a unos pocos centímetros de ancho y su conciencia está atrapada
dentro de ella. Al principio, este sentimiento no es del todo cómodo y puede sentirse
un poco claustrofóbico pero una vez que tu mente se ha acostumbrado a ti
se sentirá muy a gusto en este estado.
Es ahora cuando se abre el 'túnel'. En el mismo lugar donde el
luz blanca de su Shen apareció por primera vez un túnel de luz blanca brumosa
aparece. Se estira frente a ti y gira lentamente. Parece
como si el túnel de luz estuviera conectado a tu frente en el
ubicación que muchas culturas conocen como el "tercer ojo". Cuando veas
el túnel blanco, es fácil entender por qué el misterioso paso
tiene su nombre El equilibrio de los tres cuerpos del hombre produce un
visión que parece como si se hubiera abierto una puerta espiritual
delante de ti No se me olvida que esta experiencia es muy similar.
a cuentas dadas por personas que han muerto en mesas de operaciones y
tenido experiencias 'fuera del cuerpo'. Es común para las personas que tienen
tuvo experiencias cercanas a la muerte para hablar de ver el túnel blanco que
se sienten obligados a viajar a lo largo. No es mi experiencia que tú
comenzar a viajar por este túnel durante la práctica de meditación; permanece
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se extiende frente a ti y gira lentamente mientras tu energía

el cuerpo continúa respirando por ti y tu mente descansa en quietud.
Esta etapa es muy reconfortante. En tu mente sientes
completamente a gusto y es con cierta decepción que su
la práctica termina y tienes que volver al mundo exterior. Es fácil
para que yo entienda por qué los practicantes en el pasado que han alcanzado
Esta etapa desapareció en las montañas y se convirtió en ermitaños. Su
la práctica les dio tal sensación de consuelo espiritual que desearon
tener más tiempo para concentrarse en su entrenamiento. Hay un personal
lucha por ser tenido aquí. Para entonces ya habrás dibujado
Los beneficios de la quietud emocional, excelente salud, sabiduría interior y
más. Quizás esto es suficiente para ti? Ir más lejos en este momento
significa abandonar el mundo físico y retirarse a su universo interior.
Sin duda, estarás tan tentado como yo cuando llegues a esta etapa.
pero ¿qué pasa con las personas que te rodean y las responsabilidades en tu
¿vida? ¿Es justo dejar todo eso atrás y satisfacer tu propio deseo de
elevación espiritual? Según el pensamiento taoísta, no lo es. Tradicionalmente
hubo un período de entrenamiento intenso que fue seguido por un largo
período de enseñanza y transmisión de sus conocimientos para beneficiar a otros.
Algunos taoístas enseñaron varias artes marciales para beneficiar el físico de las personas.
salud, mientras que otros practicaban la medicina en sus comunidades locales.
La compasión era conocida como uno de los tesoros del taoísmo. Era
considerado mucho más importante que el logro personal. Tal vez si
Si logra llegar a esta etapa, es aconsejable esperar la soledad deseada
hasta que hayas llegado mucho más tarde en la vida. Si practicas bien, entonces
mantendrá su salud y vigor en la vejez de todos modos, así que lo hará
No se quede corto de tiempo. En mi mente, la gran compasión y sabiduría para
ser ganado de la práctica de artes internas como el nei gong se desperdicia
si no se comparte con otros. Este fue siempre el ideal taoísta:
difundir la bondad en todo el mundo y efectuar cambios en la sociedad.
'Persiste en vaciar tu Corazón-Mente,

Así alcanzarás la pureza de Wu Wei.
Actúa sin acumular la unión con Dao.
Ninguna discusión sobre los ideales taoístas estaría completa sin discutir
El término 'Wu Wei'. Este término es ampliamente utilizado dentro del contemporáneo.
Enseñanzas taoístas. El término generalmente se traduce como significado 'sin
haciendo'. Esto difunde la opinión de que los taoístas son personas perezosas que nunca
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trabajar muy duro durante el transcurso de sus vidas. Esto simplemente no es

cierto. Un taoísta perezoso y complaciente ha perdido completamente el punto. los
El carácter 'Wei' también se puede traducir como 'gobernar', que
significa que Wu Wei podría significar "actuar sin gobernar". Esto esta lejos
mejor traducción para el término Wu Wei. Actuar 'sin gobernar'
es el concepto taoísta de causa y efecto. Según Heart-Mind
teoría es imposible generar un pensamiento, acción o palabra sin
comprometiendo al Ego. Esto distorsiona la información que se transmite a
y de la persona que a su vez construye más capas de lo falso
sentido del yo que rodea nuestra verdadera conciencia. Este círculo vicioso
de causa y efecto constantemente nos aleja de la iluminación
como ya hemos discutido al comienzo de este capítulo. Este es el
igual que la visión budista del karma. Actuar dentro del principio de
Wu Wei es pensar, hablar y actuar sin que el Ego nos gobierne. Esta
se considera que actúa de acuerdo con la voluntad del cielo que
También actúa sin gobernar. Dentro del pensamiento chino, verdadero humano
la conciencia nos es dada al nacer por el mismo Cielo.
Cuando su desarrollo interno ha alcanzado una etapa alta, usted
comenzará a experimentar actuar de acuerdo con el principio de Wu Wei
en tu vida cotidiana Se desarrollará una conciencia interna del efecto.
su discurso, pensamientos y acciones tienen sobre el mundo exterior y
las personas con las que interactúas Es como si de repente te volvieras
consciente de la red multifacética de causa y efecto que se enreda
Todos los seres sintientes. Como ver un frágil equilibrio de las emociones humanas.
te vuelves intuitivamente consciente de cómo una simple palabra generada por
el Ego puede tener un efecto knock-on que se amplifica constantemente como un
bola de nieve rodando por una colina. Más importante aún, te das cuenta de
cómo tus palabras, acciones y pensamientos ya no tienen ese efecto
sobre este frágil equilibrio. Me senté con un monje en las montañas de China.
quien me explicó el concepto de Wu Wei arrojando piedras
en un poco de agua Cada guijarro creó varias ondas concéntricas que
se extendió por la superficie del agua. Luego arrojó un puñado de
guijarros en el agua que generó cientos de ondas que
extendido y mezclado entre sí. La superficie del agua
Estaba en crisis. Luego declaró que actuar según Wu Wei era
como poder tirar una piedra al agua sin generar
cualquier ondulación; riendo, se disculpó por no poder
demuestra eso.
220
222 de 1189.
La etapa de tomar conciencia de causa y efecto comienza a desarrollarse.

un fuerte sentido de presencia en todo lo que haces. te conviertes
muy consciente del efecto dañino del Ego y darse cuenta de cómo
de los males del mundo son causados por el falso sentido del yo que
se apodera de la mayoría de las personas. gradualmente esto comenzará a cambiar cómo
interactúa con las personas y gradualmente tus palabras, acciones y pensamientos
comienzan a tener un efecto muy positivo en las personas. Como medicina para el
conciencia, Wu Wei comienza a extenderse a través de las personas a su alrededor
ustedes que encuentran que sus Egos comienzan a disolverse a través de la interacción
contigo. Esta es la etapa de actuar como sabio: un maestro sutil que
permanece oculto detrás de escena. Esta es la etapa de 'actuar sin
gobernando 'pero aún efectuando cambios positivos en el mundo.
Este es simplemente el aspecto más importante del taoísmo. Todo
sus prácticas equivalen a poco si no practica lo compasivo
principio de Wu Wei. Como dijo Laozi:
'El sabio no logra cosas por sí mismo,

Ayuda a los demás y, a cambio, gana mucho,
El camino del cielo es dar y no hacer daño,
La forma del sabio es actuar de acuerdo con el Cielo.
221
Página 223
c Oclusión
N ei gong sigue siendo un aspecto relativamente desconocido de lo interno

letras. En los últimos años, los escritores han comenzado a usar el término Nei
gong con más frecuencia y ahora hay varios maestros pasando esto
información sobre en el mundo occidental. Todavía algunas personas que tienen
leer este libro puede estar preguntando dónde pueden obtener instrucción en el
práctica del nei gong. La respuesta es simple: puedes encontrarla en cualquier lugar.
Recuerde que Nei gong no es un sistema en sí mismo; es un
proceso de cambio interno. Cualquiera que estudie más ampliamente
artes como Qi gong o Taiji pueden comenzar a estudiar Nei gong proporcionando
los principios fundamentales que les están transmitiendo sus
El maestro tiene razón. Nei gong es una mentalidad. Si todavía estás concentrado
principalmente en las técnicas y la recolección de movimientos externos del cuerpo
entonces nunca avanzarás más allá de los niveles superficiales de tu entrenamiento.
Si comprometes tu mente y exploras las posibilidades, entrena duro y
estudie los textos clásicos del taoísmo diligentemente sus prácticas existentes
será más que adecuado para llevarlo a los aspectos más profundos de la
Artes taoístas. Si bien es cierto que un maestro calificado puede guiarlo en
en la dirección correcta, no tienen llaves mágicas que no puedan
ser ganado a través de un entrenamiento constante y un estudio sincero. El taoísta
creencia de tener ya la sabiduría en el centro de tu verdadera
la conciencia se puede experimentar fácilmente a través de un entrenamiento dedicado.
Comience desde el principio; condiciona tu cuerpo físico, pasa un tiempo realista
cantidad de tiempo en esta etapa y solo cuando sea el momento adecuado
222
Página 224
c Oclusión
deberías comenzar a progresar para despertar el cuerpo energético. los

la gran mayoría de los practicantes de Qi gong y Taiji a largo plazo deberían
Ya he tenido algunas experiencias alrededor de esta etapa interna
desarrollo y, de hecho, tal vez algunos aspectos de este libro han sonado
campanas 'cuando lo estabas leyendo. Quizás puedas identificarte con algunos
experiencia que no ha podido comprender o
explique. Si este es el caso, entonces debería poder ver qué aspectos
de Nei Gong ya estás practicando sin darte cuenta y luego
fortalecer este proceso a través del desarrollo de un sistema interno estable
conciencia.
El taoísmo es un arte esotérico que nace de la cultura china.
A veces esto puede parecer una cultura muy extraña que desafía cualquier
forma de lógica Tenemos una tendencia en Occidente a tratar de explicar
todo desde un punto de vista puramente científico cuando de hecho la ciencia
Solo puedo explicar tantas cosas. Cuando practicas las artes internas
Es de vital importancia tener esto en cuenta. Si bien es saludable
reconocer la base científica de algunos aspectos del nei gong
formación es igualmente importante comprender que gran parte de ella no puede
ser explicado de una manera científica occidental convencional. Ciencia occidental
es relativamente joven, mientras que el taoísmo se basa en varios miles de años
de aprendizaje experiencial acumulado. Cuestiona todo lo que haces
considere cuidadosamente todo lo que le enseñen, pero recuerde hacerlo
con una mente abierta y un corazón abierto. Esta es la forma de contactarnos
con tu verdadera conciencia y la verdad universal contenida dentro.
En los últimos años he estado enseñando las artes internas en
Reino Unido y transmitir el método exacto en el que yo mismo entreno.
Muchos de mis alumnos han profundizado en las diversas etapas de Nei.
entrenamiento de gong contenido en este libro. He presenciado
ellos pasando por grandes procesos de cambio interno. he visto
mejoras en su salud física y bienestar. He presenciado
las dificultades emocionales se desvanecen lentamente y disfrutan mucho
viendo el amanecer de la realización se extendió por las caras de mis alumnos
como una sonrisa radiante
A lo largo de este libro he tratado de aclarar que
Las etapas más altas del desarrollo de Nei Gong solo pueden lograrse a través de
estudio dedicado prolongado y de hecho muchos practicantes que vienen
a través de este aspecto de las artes internas se ven obligados a dedicar un gran
dedican su tiempo a su entrenamiento personal. Dicho esto, muchos de
Los beneficios para la salud física y psicológica que pueden extraerse
223
Page 225
D aoist N ei G oNG
desde las primeras etapas del entrenamiento de Nei Gong se puede experimentar incluso
por aquellos que solo entrenan un poco. La conclusión es que el Dao es
accesible para todos de una forma u otra. La forma que toma solo
depende de cuánto esté dispuesto a poner.
En conclusión, me gustaría terminar con algunos de los más profundos.
palabras de Laozi que son de la primera sección del Dao De Jing :
'El que puede liberar su mente eternamente del deseo y el apego

percibirá la esencia misma de Dao.
El que no está libre de deseo y apego.
solo se encontrará con las formas externas de este mundo.
Esta es realmente la clave para la liberación efectiva de Nei gong y espiritual.

224
Página 226
un PPeNDiX
El diagrama de la página siguiente muestra la formación de

adquirimos Qi de los alimentos que comemos y del aire que respiramos en nuestro
livianos. También muestra el movimiento de Qi a través del cuerpo según
a las diversas funciones de los órganos y la rotación de la parte inferior
Dan Tien
Tenga en cuenta que este es solo un diagrama muy simplificado y el
Las interrelaciones de los órganos son complejas. Hay mucho mas
relaciones que se muestran en este diagrama, pero debería ser suficiente
para que los lectores capten los movimientos principales de Qi a través del cuerpo.
Para obtener información más detallada, consulte cualquier información completa
Libro de texto de medicina china.
Tenga en cuenta que algunas de las funciones de los órganos según los chinos
La teoría de la medicina difiere mucho de la comprensión occidental.
225
Página 227
ater
Corazón ira y W Riñones

Bombea sangre a través del cuerpo Qi en Mingmen ayuda a todos los órganos
Interacción mutuaZhi
de F
Shen
Asiento del Qi congénito
en el hígado
Sangre almacenada
Hígado Qi adquirido
Bazo
Digestión ayudada por en un
Transforma la comida qi
Livianos huno
Qi adquirido Hígado y vesícula biliar
Yi
CorreosLos pulmones se extendieron A
La función renal ayuda a la vejiga a orinar

Qi de la Tierra dibujado en el cuerpo
.1 Formación y movimiento de Qi en el cuerpo.
Qi de comida ien
Heaven Qi dibujado en el cuerpo
Qi de comida Figura A
aste
Aire inhalado
Vejiga otación de Dan T

R Fuerza motriz para Qi
Micción de W
Estómago
Estómago
Comida tomada en Divisiones
aste de nutrientes
intestinales
Intestino
W delgado
aste
Pasado a
Intestino delgado
Comida comida
arge intestino excreta W
L
Página 228
G LOSARIO de P iNyiN t erms
El siguiente glosario de términos pinyin contiene chino

terminología utilizada a lo largo de este libro. Caracteres chinos simplificados
se han incluido para fines de referencia, aparte de donde tradicional
Los caracteres chinos todavía se usan comúnmente como en el caso de los chinos.
Terminología medica.
Baihui 百會 (gV20) Un punto de acupuntura situado en la parte superior de la cabeza. Traducido
como 'cien reuniones' debido a que es el lugar de reunión para los seis
meridianos yang. En el taoísmo clásico también es el punto donde numerosos
Los espíritus convergen.
Da Zhou Tian 大周天 'Gran ciclo celestial', también conocido como el gran agua
rueda de Qi. Esta es la circulación primaria de energía fuera del cuerpo que
Se puede lograr a través de la alquimia constante o el entrenamiento de Nei Gong.
Dan Tien 丹田 Generalmente se refiere al más bajo de los tres principales 'campos de elixir'.
Su función principal es la conversión de Jing a Qi y mover el Qi
en todo el sistema meridiano.
Dao 道 El origen sin nombre y sin forma del universo. El taoísmo es el estudio
de este concepto oscuro y todas las artes internas son una forma de experiencial
entendiendo la naturaleza de Dao.
Dao De Jing 德道经 se puede traducir como 'La virtud de seguir el camino'. los
Texto clásico del taoísmo escrito por el gran sabio Laozi. También escrito como Dao
De Jing .
Dui 兌 uno de los ocho trigramas de la teoría Daoísta Bagua. Es enérgico

la manifestación se asemeja metafóricamente a un lago, aunque Dui no
directamente significa lago.
227
Page 229
D aoist N ei G oNG
Feng Shui 风水 'Viento y agua'. Este es el estudio taoísta del medio ambiente.
energías y la influencia del macrocosmos sobre el sistema energético humano
y conciencia.
Gen 艮 uno de los ocho trigramas de la teoría Daoísta Bagua. Es enérgico

La manifestación se compara con la de una montaña.
Gua 卦 'Trigram'. Estos son los ocho símbolos sagrados que componen Daoist
Teoría de Bagua. Son una forma de conceptualizar las diversas vibraciones
frecuencias del reino energético y cómo interactúan.
Huiyin 會陰 (CV1) 'Reunión de yin' es un punto de acupuntura ubicado en el

perineo. Lleva el nombre del hecho de que está situado dentro del más yin
área del cuerpo humano.
Hun 魂 'yang soul' es el alma etérea que continúa existiendo después de nuestra muerte.
Por lo general, se encuentra dentro del hígado.
Ji Ben Qi Gong 基本气功 'Ejercicios energéticos fundamentales': los ocho niveles básicos

ejercicios descritos en este libro. Los ejercicios primarios enseñados dentro del
Lotus Nei Gong School of Internal Arts, con sede en el Reino Unido.
Jing 精 La frecuencia vibratoria más baja de las tres sustancias energéticas principales
de hombre. Por lo general, se traduce como "esencia" y a menudo se malinterpreta como
siendo fluidos sexuales humanos.
Jing Gong 精功 'Ejercicios de esencia': la técnica de construir y refinar

nuestro Jing
Jing Luo 经络 El sistema de meridianos humanos que se compone de numerosos

vías energéticas que regulan el cuerpo y transportan Qi hacia y desde
nuestros órganos y tejidos
Kan 坎 uno de los ocho trigramas de la teoría Daoísta Bagua que generalmente se compara
a la manifestación energética del agua.
Kun 坤 uno de los ocho trigramas de la teoría taoísta Bagua. Es enérgico

La manifestación generalmente se compara con la del planeta.
Laogong 勞宮 (PC8) Un punto de acupuntura situado en el centro de la palma.

Su nombre significa 'palacio de trabajo' debido a que está en la mano humana que
realiza mucho trabajo físico Dentro del taoísmo también conocen este punto
ser muy importante para ventilar el calor del corazón y, por lo tanto, rara vez está en reposo.
Es un punto muy importante en la práctica del Qi Gong, ya que regula el funcionamiento interno.
temperatura y también nos permite emitir Qi en prácticas como Qi externo
terapia.
Laozi 老子 El gran sabio. El daoísta original que escribió el Dao De Jing .

Supuestamente dejó este texto con un vigilante fronterizo cuando se retiró a
ermita en las montañas occidentales de China.
228
230 de 1189.
G LOSARIO de P iNyiN t erms
Li 離 uno de los ocho trigramas de la teoría taoísta Bagua. Su manifestación energética

generalmente se compara al fuego.
Ming 命 tu viaje predestinado de la vida a la muerte. Usualmente traducido como

significa 'destino' pero esto realmente no explica el verdadero significado del término.
Mingmen 命门 (gV4) Un punto de acupuntura en la espalda baja que es muy

importante en la práctica del nei gong. Este punto se menciona varias veces en este
los libros y los practicantes serios de artes internas deberían trabajar muy duro para despertar
la energía en esta área de su sistema meridiano.
Nei Gong 内功 El proceso de cambio interno y desarrollo que una persona

pueden pasar si practican las artes internas a un alto nivel.
Po 魄 El 'alma yin' que muere con el cuerpo humano. En gran parte conectado a nuestro
sentido físico, el Po reside en los pulmones.
Qi 氣 'Energía'. Un término que a menudo es difícil de traducir al inglés. En nei gong

La teoría es una vibración energética que transporta información a través del
sistema de energia.
Qi Gong 氣功 Usualmente ejercicios suaves que combinan movimientos rítmicos

con ejercicios de respiración para desplazar Qi a través del cuerpo. El término significa
'ejercicios de energía' aunque a veces se traduce como 'respiración'
ejercicios'.
Qi Hai 氣海 (CV6) Un punto de acupuntura que se encuentra frente al Dan inferior

Tien Su nombre en inglés significa 'mar de Qi' ya que es el punto desde donde Qi
se genera y de dónde fluye. Como el agua que vuelve al mar en los ríos.
y fluye, Qi regresa al Dan Tien inferior cuando circula en el 'pequeño
rueda de agua de Qi '.
Qian 乾 uno de los ocho trigramas de la teoría Daoísta Bagua. Es enérgico

La manifestación generalmente se compara con los movimientos del Cielo.
Ren 人 Dentro del taoísmo, Ren es 'humanidad'. La humanidad se sienta entre el cielo
y la Tierra y es un reflejo de sus fluctuaciones y movimientos. Ren es
alimentado por la Tierra y estimulado al desarrollo a través del Cielo.
Shen 神 La energía de la conciencia. Vibra a una frecuencia cercana a la de

Cielo. Se manifiesta dentro del cuerpo como una luz blanca brillante.
Shen Gong 神功 Esta es la habilidad arcana de trabajar con la sustancia de

conciencia. Dentro del taoísmo se dice que un hábil practicante de Shen Gong
puede manipular la energía del medio ambiente.
Sun 巽 uno de los ocho trigramas de la teoría Daoísta Bagua. Es enérgico

La manifestación generalmente se compara con la del viento.
Sung 松 Este es el proceso de transferir la tensión habitual de lo físico o

cuerpo de la conciencia en el reino energético donde puede ser disuelto.
229
Página 231
D aoist N ei G oNG
Taiji 太极 Un concepto taoísta de creación que se puede traducir como significado

'fuerza motriz de la creación'.
Te 德 La manifestación congénita de las emociones transitorias. Te nace de

en lo profundo de la verdadera conciencia humana que generalmente está enterrada debajo
Las diversas capas del Ego.
Tian 天 'Cielo'. No debe confundirse con el concepto cristiano del cielo, esto
se refiere a la frecuencia vibracional del macrocosmos. Dentro del microcosmos
del cuerpo El cielo se usa metafóricamente para referirse a la conciencia humana.
Tui Na 推拿 Una forma de masaje médico chino que significa 'empujar y agarrar'.
Wu Xing 五行 Las cinco energías elementales que son una parte importante de Daoist
teoría de la creación, psicología y medicina.
Wuji 无极 El concepto taoísta de la no existencia. El lienzo en blanco sobre el cual

La realidad es proyectada y una parte importante de la filosofía de creación taoísta.
Xin-Yi 心意 'Corazón-Mente'. Este es el marco con el que intentamos

Comprender los diversos aspectos de la conciencia humana. originalmente un
Concepto budista, fue absorbido por las enseñanzas taoístas.
Yang Qi 阳氣 nuestro Qi interno que se mueve hacia la superficie del cuerpo

y los meridianos congénitos.
Yang Shen Fa 养身法 Literalmente 'principios que nutren la vida'. Este es el taoísta

práctica de vivir saludablemente que debe estudiarse junto con todos los internos
letras.
Yi 意 'Intención' o 'conciencia'. Un elemento importante de la conciencia humana para

cultivar en entrenamiento de Nei gong.
Yi Jing 易经 El clásico del cambio . Un antiguo texto taoísta que se basa en

Teoría de Bagua.
Yin Qi 阴 nuestro Qi interno que se mueve para nutrir los órganos del cuerpo.
Yongquan 涌泉 (K1) Un punto de acupuntura en la base del pie que significa

'primavera burbujeante'. Este es el punto principal a través del cual la Energía de la Tierra es
dibujado en el cuerpo.
Zang Fu 脏腑 El nombre colectivo de los órganos yin y yang del cuerpo.
Zhen 震 uno de los ocho trigramas de la teoría Daoísta Bagua. Es enérgico

La manifestación a menudo se compara con el trueno.
Zhi 志 Un elemento de la conciencia humana que está directamente relacionado con el estado de
nuestros riñones La traducción más cercana en inglés es 'will-power'.
Ziran 自然 El concepto filosófico taoísta de actuar en armonía con la naturaleza.

y volviendo a un estado original.
230
Página 232
B iBlioGraPhy
Buell, P. y Ramey, D. (2004) 'Una verdadera historia de acupuntura'. Concentrarse en

Terapias alternativas y complementarias 9 , 269–273.
Cleary, T. (1986) El Daoísta I Ching . Boston, MA: Shambhala Publications Inc.
Cleary, T. (1996) Abriendo la Puerta del Dragón . Boston, MA: Tuttle Publishing.
Maciocia, g. (1989) Los fundamentos de la medicina china . Edimburgo: Churchill

Livingstone
Maoshing, N. (1995) El clásico del emperador amarillo de la medicina . Boston, MA:

Shambhala Publishing inc.
Reid, D. (1993) Guardando los tres tesoros . Sydney: Simon y Schuster.
Reid, D. (1998) Una guía completa de Chi Gung . Boston, MA: Shambhala
Publicaciones Inc.
Waley, A. (1999) Laozi . Hunan: editorial del pueblo de Hunan.
231
Página 233
a Bout the a uthor
D amo Mitchell nació en una familia de artistas marciales y

así comenzó su entrenamiento a la edad de cuatro años. Este entrenamiento ha continuado
a lo largo de su vida y se expandió para incluir el estudio de ambos
y artes marciales externas, meditación y varios aspectos del chino.
medicina y nei gong. Sus estudios lo han llevado a través del
planeta en busca de auténticos maestros de las tradiciones espirituales y él
pasa su tiempo estudiando, viajando y enseñando.
Damo es el director técnico de la Escuela Lotus Nei gong de
Artes Taoístas, con sede en el Reino Unido, aunque Damo también enseña en
Otras partes de Europa. Más información se puede encontrar en el principal
Sitio web de su escuela: www.lotusneigong.com.
232
Página 234
i NDeX
Los números de página en cursiva se refieren
animales,
a características de en el elemental de fuego
figuras, mesas y cajas 139–40 meridianos 51
brazos en los meridianos 48–9, 80,
abdomen, ubicación de la parte inferior y comunicación con el 157–8
Dan Tien 45 mente 188 en meridianos de la energía
respiración abdominal ver Sung y omóplatos 134–7, cuerpo 50
respiración 134 , 135 , 136 en el elemental de metal
cavidad abdominal y respiración energético espontáneo meridianos 52
77–8, 77 movimiento de 165 y el ciclo de tensión 82
acupuntura y yang Qi 171, 175–6 de yang Qi 173–4
meridianos 40, 48, 49 , 157–8, 160 ver también Ji Ben Qi gong glóbulos 58
uso en operaciones 17 proyección astral 158, 215 el flujo de sangre
popularidad en Occidente 190 aura 40, 52, 69–70, 69 , 88, y producción de calor 48,
uso de puntos Shu 131 89-90, 89 , 211 87–8, 90, 148
para transferir la curación conciencia inhibir 65, 117
energía 212 equilibrado 46–7, 47 durante la menstruación 162
ver también puntos específicos expandiendo 206–7, 207 estimulante 90, 107, 138
adiccion desequilibrios de 42-4 parando 217
a la vibración interna e intención 90 n 1 presión arterial 64, 151
184-5 interno 72, 87 torrente sanguíneo 75, 76, 106
al poder 187–8 cuerpos del hombre 38–73
al sexo 43 Baguazhang 213 comunicación a través del
proceso de envejecimiento 25–6, 33, 189,Punto Baihui (gV20) 59, 81, 98, cuerpos 73
198 173, 173 , 183, 185, 186 conexión de los cuerpos
Aikido 213 equilibrio 44-6, 44
textos alquímicos 143, 150 los meridianos elementales 51–3 cuerpo de conciencia 40–1,
alquimistas 215–16 energía dentro de lo adquirido 53-4
alquimia, interna 19, 35, 81, meridianos 49–50, 50 y Dan Tien 65–8
145, 181, 204 los tres cuerpos del hombre desequilibrios de conciencia 42–4
ver también meditación 46–7, 47 , 218 Jing, Qi y Shen 41–2
alcohol, evitando 149, 151 ver también desequilibrios meridianos
alineación parcialidad equilibrando lo elemental
del cuerpo 20 y el pensamiento condicionado 71 , 51-3
de la pelvis 128–9, 129 197–8, 197 teoría congénita 55–7
de la columna vertebral 128, 128 y lógica 143 , 144–5 faja 60–1
ángeles, guardián 215 Bigu (en ayunas) 162 gobierno y concepción
ira nacimiento 36, 37, 38 57–8
conversión a la paciencia 202 Meridiano de vejiga 49 , 50 , 53, empujando 58–60
efecto sobre la respiración 77 131, 132 yin y yang 61, 62 , 63
y Wood Qi 33 , 53, 91–2, bloqueos misterioso pase 46–7, 47
92 , 196 , 199 en meridianos congénitos 56
233
Page 235
D aoist N ei G oNG
cuerpos de hombre cont . compasión, importancia de 214 , clasificación de la

hundiéndose como ejercicio de agua 219, 221 espontáneo
64-5 Comprimir el ejercicio Pearl movimientos energéticos
y la respiración cantada 79 102–4, 102 165–7, 167
ver también cuerpo de conciencia; meridiano de concepción 54, 56, 56 , conversión de Jing a Qi
cuerpo energético; físico 57–8, 58 , 161 147–8
cuerpo y yang Qi 169, 170, 172, enfermedad del dragón 154
cuerpo 173 fuerza motriz de 159–61
alineación de 20, 118-20, 119 Confucionismo 17–18 ponerse en contacto con su
comunicación con la mente meridianos congénitos cuerpo energético 142–7
188–9 y movimiento de Qi 88 cuanto tiempo continuar
conexión de los cuerpos y la teoría del nei gong 55–7, 152-3
44-6, 44 55 , 56 , 57 flujo de Qi inducido y
fluidez de 20-1, 24 papel 54–5 espontáneo
categorías de órganos 169 y yang Qi 169 movimiento enérgico
relajante 118–20 conciencia 163-5, 165
y frecuencias vibratorias 24 comparado con la mente humana ubicación 143
peso 120-1, 120 , 122 196–7 notas sobre trabajar con el
ver también cuerpo de conciencia; conversión al vacío 25 Jing 148, 150–2
cuerpo energético; físico y Dao 27, 37 Qi estancamiento 153
cuerpo ver también Shen giratorio 159, 161–3, 161
fluidos corporales (Jin ye) 43, 45, 48, cuerpo de conciencia Yang Shen Fa 149
117 , 119, 138, 162, 184 accediendo 53–4 medio 46, 67, 67 , 72, 72–3
limpieza de cerebro y médula 58 despertar 209 y conversión de Qi a
respiración marco conceptual 70-3 Shen 205–7, 207
fetal 217–18 introducción 40–1 y procesando pensamientos
regulando 23, 75–8 y el medio Dan Tien 46 144
ver también respiración cantada preocupación por 44 y el misterioso pase 216
puente, piernas y pelvis comparados liberando tensión de 91–2 rotación natural 66, 66
a 123, 123 tensión dentro de 81 riesgos de trabajar con 22
Punto de primavera burbujeante ver ciclo de construcción 92 giratorio 160, 160
punto yongquan contemplación 192 velocidad de giro 57, 65
Budismo 17-18, 70, 81, 179, contentamiento, como una virtud superior 46, 67–8, 68 , 143 , 144
215, 220 199-200 Dao
Buell, p. 17 ciclo de control 32 , 33, 50, 50 conversión de Shen a 25, 46,
convicción, como una virtud 201 215–21
dióxido de carbono, aumentando cosmología, taoísta 26–7, 27 , 28, definición 27
expulsión 76 34-5, 34 , 35 , 36 dando a luz a 38
gato, estructura esquelética de 120-1, coraje, como virtud 201 yin y yang y 29
121 Vaca gira su cabeza ejercicio Dao De Jing (Laozi) 35, 46, 93,
cofre, ubicación del Dan medio 110-12, 111 117 , 192, 193, 224
Tien 46 creación Ejercicios de Dao-yin 212
Chi Kung ve Qi Gong Proceso taoísta de 35, 36 , Taoísmo
niños 38-9, 39 y cultura china 17-18
asociación de fuego con 33 y el misterioso pase 46 cosmología 26–7, 27 , 28,
movimiento de 45, 80, 118, y Taiji 28–9 34-5, 34 , 35 , 36
177 y Wu xing 32–5 Ideal taoísta 219
riesgos del entrenamiento de Nei gong 22 de creación 50, 50
ciclo y el movimiento de la
no nacido 22 , 151 cultura, chino 18, 223 Yang Qi 24
Cristianismo 46 y el proceso de creación
claridad, como virtud 199 , 201–2 Dan Tien 35, 36
Clásico del cambio 31, 192 y los meridianos congénitos tres sustancias de nei gong
bobinas de energía 60–1, 61 , 62 55, 56 de 19
limpieza de colon 162 y conexión de los tres oscuridad 30, 216
comunicación cuerpos del hombre 44–6, muerte 33 , 133, 133 , 195, 215,
a través de los tres cuerpos de 44 218
hombre 73 importancia 40, 65 deficiencias
con el cuerpo energético 142–7 inferior 45, 60, 65–7, 66 , 67 , en los meridianos elementales
entre mente y cuerpo 141–67 52, 53
188–9 despertando la energía del bazo 194
espiritual 189, 193, 215 cuerpo 155–8, 156
234
Página 236
i NDeX
destino efecto de la práctica de Nei Gong excitación

y Hun 195 el 20 asociación con fuego 33
ver también Ming y Heart-Mind 196–8, y movimiento de energía
Di ver la tierra 196 , 197 91–2, 92
Ejercicio de vuelo diagonal y el medio Dan Tien 67 ver meridianos extraordinarios
109-10, 109 y el orgasmo 184 meridianos congénitos
diafragma y respiración 77–8, y preocupación por el ojos, efecto de yang Qi en 178
77 , 86 cuerpo energético 43
dieta 149 , 150, 162, 194 regulando a través de la respiración cara, efecto de yang Qi en 178
trastornos digestivos 129, 153 76–7, 76 falso sentido de sí mismo ver Ego
sistema digestivo 78, 106, 162 y liberando la tensión 91–2, ayuno (Bigu) 162
enfermedad del dragón 45, 154 92 temor
sueños 201, 202 y riesgos del nei gong asociación con agua 33 , 53,
drogas, evitando 151 entrenamiento 22 , 205 91–2, 92 , 196 , 199
Rueda de agua pequeña Du y Ren empatía, como virtud 199 , 200 conversión a claridad 201–2
de Qi 56 vacío pies
conversión de puro preparación 120–23
Tierra conciencia a 25 y circulación Qi yang 95,
asociación con preocupación 196 , cierto 217 171, 177, 177
199 en el círculo yin y yang 32 ver también Ji Ben Qi gong
asociación con preocupación, amor capacidad mental de fuerza vacía Punto de Fengfu (gV16) 173, 173
y empatía 199 , 200 210-11 Fuego
estar en armonía con 218 jaula energética 57 , 169, 170 asociación con manía y
nacimiento de 38 movimiento energético espontáneo alegría 196 , 199
respirando con 78, 93–7, 94 163–5, 165–7, 165 , 167 asociación con manía,
en la cosmología taoísta 26–7, tensión energética, liberando alegría y contento
27 , 34–5, 34 , 35 , 36 87–90, 89 , 90–1 199-200, 199
como un proceso elemental terapeutas energéticos 70 como un proceso elemental 32–4,
32-4, 32 , 33 , 34 , 49 , cuerpo energético 32 , 33 , 34 , 49 , 50 , 51
50 , 51–2 cuerpo de energía adquirida 48–50, Li gua 31–2, 31 , 32
y vibración interna 182 49 , 50 y movimiento de energía
y movimiento de energía despertar 155–8, 156 , 214 91–2, 92 , 165
91–2, 92 , 165 componentes 47–8 Trigrama de fuego 143, 143 , 144
trigram 145 , 146 cuerpo de energía congénita 54–5 invirtiendo 145–6, 145
Ego definición 40 Cinco procesos elementales ver
evitando ser gobernado por dificultades para trabajar con Procesos elementales
220, 221 141-2 cinco movimientos de elementos ver
y el cuerpo de la conciencia y respiración fetal 217–18 movimientos, de elementos
72-3, 198 ponerse en contacto 142–7 cinco virtudes ven virtudes
disolviendo 196, 203, 204, y el bajo Dan Tien 45 flexibilidad, importancia de 117-18
211 preocupación por 43 Flying Hands ejercicio 104–5,
y emociones 194 tensión dentro de 80-1 104
y curación 212 ejercicios de energía ver Ji Ben Qi respiración fetal 217–18
y la gran rueda de agua de gong feto, los 55, 55
Qi 187–8 puertas de energía (Qi Men) 117 , 127 comida 43, 77, 80, 149 , 150,
esclavitud a 208 sanadores de energía 212 162, 187
inicio de influencia 56 energía negativa 212 frente
Procesos elementales (Wu xing) iluminación ubicación del tercer ojo 218
32-5, 32 , 33 , 34 , 36 , y Shen 193 ubicación del Dan superior
49–50, 49 , 50 , 196 Shen Gong no es 213 Tien 46
embriones espirituales 15 Cuerpo etérico 40, 52, 69–70, 69 , Fu órganos 169
información emocional 88, 89–90, 89 , 211
transmisión 69, 190 meridiano de la vesícula biliar 49 , 50 , 53
ética 212, 214
emociones euforia, cuerpo entero 183, 184, ciclo de generación 32–3, 32
y accediendo a 185, 188 meridiano de ceñido 54, 60–1,
cuerpo de conciencia excesos 60 , 61
53-4 y la segunda pequeña agua
en los meridianos elementales
y despertando la energía 51-3 rueda de Qi 174
sistema 155–6 de Qi 63 y yang Qi 169, 170, 171,
creando 42 177
como distinto de las virtudes 199 gong Fu ver postura de equitación
235
Página 237
D aoist N ei G oNG
meridiano de gobierno 54, 55 , 56, Posición de equitación 110, 112, ejercicios

56 , 57–8, 58 , 161 124–6, 124 , 125 Comprimiendo la perla
y yang Qi 169, 170, 172, Punto Huiyin (CV1) 102–4, 102
173 y la primera pequeña agua Vaca gira la cabeza
gravedad, centro de 121, 121 rueda de Qi 173, 173 110-12, 111
dolor y vibración interna 181, 183 Diagonal Flying 109–10,
asociación con Metal 196 , y el bajo Dan Tien 109
199 65, 66 Flying Hands 104–5, 104
conversión al coraje y y el meridiano de empuje 59 El arco celestial
condena 201 y los dos polos de la 112–14, 113 , 114
gua 30–2, 31 , 32 , 35, 35 cuerpo 185 abriendo el cofre 105–6,
ángeles guardianes 215 naturaleza humana 28, 43, 198–203, 105
guardian Qi field ver Wei Qi field 199 Natación Dragón 107–9,
'instintos' 144 humildad 187 108
Hun (alma) 194, 195, 201, 202 Manteniendo la luna
cabello, efecto de yang Qi en 178 Hunyuan, logro de 61 106–7, 106
alucinógenos, evitando 151 preparándose para la práctica 101–2
halos 46, 204–5 I Ching 31, 192 Jin ye (fluidos corporales) 43, 45, 48,
posiciones de las manos ver Mudra hielo, Jing comparó a 41 117 , 119, 138, 162, 184
felicidad, buscando 27 imaginería, meditación usando 192 Jing
cabeza, relación con la columna vertebral
desequilibrios
y conversión a Qi 24, 147–8
pelvis 137–9, 137 , 138 de conciencia 42–4 y el punto Mingmen
sanadores, energía 212 del cuerpo de la conciencia 81 133-4
proceso de curación 91, 190, 212 emocional 92 notas sobre trabajar con 150–2
vida sana 149 en los meridianos 50, 52, 56, y el cuerpo físico 40
audiencia, el cuerpo energético 146 80, 201 en relación con Qi y Shen 19 ,
Meridiano del corazón 49 , 50 , 51 del cuerpo físico 80, 86, 41–2, 41
Teoría corazón-mente 70–2, 71 , 187, 194, 195 transformación en Qi 45
196–8, 196 , 197 durante la rotación de la y el campo Wei Qi 69
corazón, el Baja Dan Tien 162 Jing Luo y ejercicios de Qi Gong
conciencia de 206 ver también equilibrio 190
y emociones 196 sistema inmune, efecto de Nei articulaciones
y procesando pensamientos 144 práctica de gong el 20, 150 alineación de 118-20, 119
y riesgos del nei gong lesiones, efecto del nei gong efecto de la práctica de Nei Gong
entrenamiento 151 práctica en los viejos 19-20, 173 el 20
y Shen 194 luz interior de realización 203–5 alegría, conversión a satisfacción
parando 217 universo interno 26, 26 , 36, 219 196 , 199-200, 199
calor intelecto (yi) 158, 194, 195 , 198,
generado por transformación 200, 214 Kan gua (agua) 31–2, 31 , 32
de Jing en Qi 45 ver también conciencia Kan (Agua) trigram 143, 143 ,
de Jing 148 coito ver sexo 144-5
y Laogong punto 182 alquimia interna 19, 35, 59, 81, invirtiendo 145–6, 145
al reconectarse a la Tierra 145, 181, 204 Karma 220
95 energía interna 17, 20 Meridiano renal 49 , 50 , 53, 123
al liberar la tensión 87–8 ver también Qi Riñones
Cielo vibración interna y peligros de demasiada voluntad
estar en armonía con 218 adicción a 184-5 poder 194
nacimiento de 38 logro de 24, 179–80 y almacenamiento de Jing 45
respirando con 78, 97–9 desarrollando dentro del Kua, los 96, 107, 110, 111,
en la cosmología taoísta 26–7, meridiano de empuje 112, 113, 125, 126–7
27 , 28, 34–5, 34 , 181–4 Kun (Tierra) gua 35, 35
35 , 36 internet, evitando 151 Kun (Tierra) trigram 145 , 146
y vibración interna 182 intuición
trigram 145 , 146 y aura 70 puntos de referencia, para sintonizar con el
Arco celestial ejercicio 112–14, aumentó 211–12 cuerpo energético 146–7
113 , 114 versus lógica y sesgo 144–5 Punto de Laogong (PC8) 81, 98,
meridianos del talón 54, 63, 63 103, 108, 182
altura, gana en 20 Ji Ben Qi gong 100-15, 119, Laozi

ermitaños 219 137, 172 en el Dao 27
mente de caballo 140, 144 concluyendo la práctica Dao De Jing 30, 46, 93, 117 ,
113-15, 115 192, 193, 224
236
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i NDeX
en el cielo 221 meditación mente, el
y el misterioso pase 46 objetivo de 34, 44 alterando 25
enseñanzas originales y respirando durante 217 cambios durante el nei gong
métodos 215 y contemplación 192 practica 20-1
Meridiano del intestino grueso 49 , y la mente de mono 139 comunicación con el cuerpo
50 , 52 prácticas sentada 181–4, 181 , 188–9
rueda de agua grande de Qi 57, 60, 205 condicionamiento 139–40
175–6, 186–8, 186 y transformación 192–3 desequilibrios de conciencia 42–4
piernas y visualización 192 y el misterioso pase
preparación 123–6, 124 , 125 y el meridiano del talón yang 46–7, 47
vibraciones en 96 63 procesamiento de pensamientos 143
y yang Qi 171, 176–7 ver también alquimia interna calmante 172
Li (Fuego) gua 31–2, 31 , 32 ciclo menstrual 162 regulando 23
Li (fuego) trigram 143, 143 , 144 habilidades mentales (Shen gong), Ming 25, 133, 133
invirtiendo 145–6, 145 desarrollo de 209–13 Punto Mingmen (gV4) 65, 66 ,
ligero fuerza vacía 210–11 123, 131–4, 132 , 173,
y conversión de Shen a aumento de la intuición 211–12 173 , 174
Dao 46 transmitir información para teléfonos móviles, evitando 151
y oscuro 30 curativo 212 monasterios 67, 160, 203
luz interior de realización enfermedad mental mente de mono 139, 140, 144
203–5 y la enfermedad del dragón 154 'luna, mirando el' 204, 208
'túnel' de 218-19 y preocupación por el madres, relación con 55
extremidades cuerpo de conciencia 44 ciclo de movimiento, de elementos
Yang Qi en 171, 175–7 y riesgos del nei gong 34, 34
ver también armas; piernas entrenamiento 22 movimiento, principios de 139–40
meridianos de enlace 54, 61, 62 y el meridiano del talón yang en movimiento, personas 210–11
Liuhebafa 213 63 Mudra 181–2, 182
Hígado, desequilibrios en 195 meridianos Espada Secreta 113, 114
Meridiano hepático 49 , 50 , 53 y el cuerpo energético adquirido paso misterioso, los (Hombres xuan)
lógica 144–5 48–50, 49 , 50 46–7, 47 , 72, 215–17,
el amor como virtud 200 equilibrando el elemental 51–3 216
Meridiano pulmonar 49 , 50 , 52 y la energía congénita
Pulmones y Po 195 cuerpo 54-5 naturaleza
pulmones, que dejan de funcionar 217 y el cuerpo energético 40 ciclo de movimiento energético
y Qi fluyen 156–8, 156 y 34
Postura Mabu 110, 112, 124–6, y yang Qi 179 ciclo de generación y 32-3,
124 , 125 Metal 32 , 33
órbita macrocósmica ver grande asociación con el dolor y volver a 21
rueda de agua de Qi tristeza 196 , 199 ver también la naturaleza humana
macrocosmo asociación con el dolor, ombligo, y el Dan Tien inferior
control sobre 36 tristeza, coraje y 45, 65, 66 , 143, 143
definición 26 condena 199 , 201 Nei Gong
formación de 38, 39 como un proceso elemental 32–4, práctica avanzada 191–221
y el microcosmos 26 32 , 33 , 34 , 49 , 50 , 52 combinando Nei gong con
y símbolos Taiji 159–60 y movimiento de energía Nei Jia 213–14
hombre, tres cuerpos de ver Tres 91–2, 92 , 165–6 contemplación 192
Cuerpos de hombre órbita microcósmica (xiao Zhou conversión de ira a
Hombre, en cosmología taoísta Tian) ver agua pequeña paciencia 202
26–7, 27 ruedas de Qi conversión de miedo /
manía, conversión a microcosmo paranoia a la claridad
contento 196 , control sobre 36 201–2
199-200, 199 definición 26 conversión de duelo /
limpieza de médula y cerebro 58 formación de 38–9, 39 tristeza al coraje /
artes marciales, combinando Nei y el macrocosmos 26 condena 201
gong con 213–14 y símbolos Taiji 160 conversión de manía /
matemáticas, en Yi Jing 31 comunicación mente-cuerpo alegría de contento
médico Qi gong 209 188–9 199-200
Medicina Tradicional China conexión mente-cuerpo 81–2, 82 conversión de Qi a Shen
17, 29, 48, 50, 54, 59, 205–8
148, 162, 190 , 194 conversión de Shen a Dao
215–21
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D aoist N ei G oNG
Nei gong cont . orgasmos 184 y la Tierra 51–2, 94–5, 96–7

conversión de preocupación a experiencias 'fuera del cuerpo' 218 y fuego 51
amor / empatía 200 oxígeno, aumentando la ingesta 75–6 y el meridiano de ceñir
emociones y el corazón 60-1, 62
Mente 196–8, 196 , paranoia, conversión a claridad y el gobierno y
197 196 , 199 , 201–2 meridianos de concepción
cinco Te (virtudes) 198–203, patógenos 20, 69 57–8
199 paciencia, como virtud 202 Heaven Qi 97–9
funciones de Shen 194–6, pelvis aumento de la ingesta a través de
195 preparación 123–6, 124 , 125 respiración 77
luz interior de realización relación con la cabeza y la columna vertebral
flujo inducido y espontáneo
203–5 137–9, 137 , 138 movimiento enérgico
oración 193–4 relación con la columna vertebral 128–9, 163-5, 165
Shen gong 209–13 129 129 y el bajo Dan Tien 66–7
Shen Gong no es personas, moviéndose físicamente y metal 52
iluminación 213 210-11 y el medio Dan Tien 67
permanecer en las cinco virtudesPericardio meridiano 48, 49 , mezcla de Taiyang y Taiyin
estado 203 50 , 51 Qi 98
transformación 192–3 perineo movimiento de 40
visualización 192 centrándose en 182–3 en relación con Jing y Shen
beneficios de practicar 21 y Huiyin punto 59 19 , 41–2, 41
clases 139 permanencia y transitoriedad 71 y liberando tensión 88–9
definición 18–21 personalidad, cambios durante Nei y el hundimiento como el agua
filosofía de 25–7 práctica de gong 20 ejercicio 64–5
preparación 116–40 filosofía, como la raíz de Nei estancamiento 153
condicionando la mente gong 25–7 y tensión dentro de la energía
139–40 cuerpo físico cuerpo 80
Onda espinal taoísta comunicación con la mente y el meridiano de empuje 59
129–31, 129 , 130 188–9 sintonizando 152–3
pies 120–3 acondicionamiento y preparación 23 y agua 53
cabeza, columna y pelvis definición 39–40 Campo Wei Qi 68–9, 68
relación 137–9, efecto de yang Qi en 178 y madera 53
137 , 138 y la gran rueda de agua de y el tacón ying y yang
importancia de la flexibilidad Qi 186–7 meridianos 62
117-18 como el macrocosmos 26 y el ying y el yang
Kua 126–7 preocupación por 43 meridianos de enlace 61
piernas y pelvis 123–6 tensión dentro de 79–80 ver también rueda de agua grande de
otros principios de ver también Jing; Qi Qi pequeñas ruedas de agua
movimiento 139 Po (alma) 194, 195, 201 de Qi; Yang Qi
relajar el cuerpo 118–20 polos, división de los dos 185–6 Técnica de dragado de Qi 115
omóplatos 134–7 poder, adicción a 187–8 Qi gong 17, 18, 22 , 45, 139,
Puntos Shu y Mingmen poderes, tres, dentro de Daoist 190 , 209
área 131–4 cosmología 26–7, 27 ver también Ji Ben Qi gong
columna vertebral 128–9 oración 193–4 Punto Qi Hai (CV6) 173, 173
revertir el proceso 35–7 embarazo y riesgos de Nei Qi Men (puertas de energía) 117 , 127
etapas de práctica 23–5 gong entrenamiento 22 , 151 Qian (cielo) gua 35, 35
tres sustancias de Nei gong de empujando las manos (Tui Shou) 214 Qian (cielo) trigram 145 , 146
Daoism 19
Qi Ramey, D. 17
tres etapas de entrenamiento
despertar el sistema energético realización, luz interior de 203–5
18-19, 19
156–8 Reid, D. 149
quien no debe entrenar 22
Nei Jia, combinando con Nei comportamiento de 156 rejuvenecimiento 24, 177–8
circulación de 50, 159, 159 religión 193–4
gong 213–14
y meridianos congénitos Rueda de agua pequeña Ren y Du
Nixon, Richard, presidente de los Estados Unidos 17
54–5, 55–7 de Qi 56
nutrición 149 , 150
conversión de Jing 24, 45, riesgos
abriendo el ejercicio de pecho 147–8 de la gran rueda de agua de
105-6, 105 conversión a Shen 25, 46, Qi 187
operaciones, uso de acupuntura en 17 205–8 del entrenamiento de Nei Gong 22 , 151
órganos, del cuerpo, categorías y división de los dos polos de Shen gong 209–10, 213
169 185
238
240
i NDeX
símbolos sagrados, ocho 30–2, enfermedad movimiento energético espontáneo

31 , 32 causas 43 163–5, 165–7, 165 , 167
tristeza y riesgos del nei gong 'mirando a la luna' 204, 208
conversión al coraje y entrenamiento 22 vapor, Shen comparó a 41
condena 201 hundiéndose como el ejercicio acuático quietud
64–5
y movimiento de energía prácticas sentadas, para la meditación de mente 20
91–2, 92 181–4, 181 , 205 y el misterioso pase 217
San Dan Tien 66 estructura esquelética 111, 120 y Wuji 28, 32
escápulas 134–7, 134 , 135 , 136 de un gato 120–1, 121 , 134–5, Meridiano del estómago 49 , 50 , 51
Secret Sword Mudra 113, 114 134 estrés
información de sensaciones, y yang piel definición 20
Qi 178–9 circulando yang Qi a través efectos 43, 200
sensaciones, enérgicas 171, 177, 177 estiramiento, importancia de 117-18
lanzamiento 90-1 efecto de yang Qi en 178 Respiración cantada 74–99
sexo circulaciones pequeñas ven agua pequeña propósitos básicos de regulación
adicción a 43, 184–5 ruedas de Qi la respiración 75–8
deseo de 184-5 Meridiano del intestino delgado 49 , comienza a respirar 83–5, 84
frecuencia de las relaciones sexuales 150 50 , 51 respirando tranquilidad y
taoísta mal entendido Pequeñas ruedas de agua de Qi 56, 56 , fuera de tensión 85–92
prácticas 142 57, 57 , 60, 159, 161, 170, respirando con el cielo y
orgasmo 184 175–6, 178–9 Tierra 93–9
órganos sexuales y movimiento de primero 172–3, 173–4, 173 conversión de Qi a Shen 205
Jing 45 segundo 174 Arco celestial ejercicio 112,
Punto de Shanzhong (CV17) 173, tercero 174–5, 175 114
173 fumar, dejar de fumar 149 y vibración interna 182
Shen almas principio de Sung 78–80, 79
como catalizador 204 Hun 194, 195, 201, 202 tranquilizando la mente 140
y el cuerpo de la conciencia Po 194, 195, 201 relajando el cuerpo 118, 119 ,
41 fuente, volviendo a los 25, 125
conversión de Qi 25, 116, 118 liberación de bloqueos 174
205–8 onda espinal 129–31, 129 , 130 etapas 83
conversión a Dao 25, 46, espina y tensión 80–1, 81, 81–2,
215–21 preparación 128 82 , 118
y los ojos 178 relación con la cabeza y Suwen textos 148
funciones de 194–6, 195 pelvis 137–9, 137 , 138 Ejercicio de natación del dragón
y la gran rueda de agua de apoyando el torso 128–9, 107–9, 108
Qi 186, 187 129 129
en relación con Jing y Qi 19 espirales Taihequan 213
Taiji
en relación con Jing y Shen espiral Qi 53, 61, 61 , 62 ,
41–2, 41 171, 177, 177 clases 139
ver a otra persona y Taiji 29, 29 , 61, 66 y bobinas de energía 29, 29 ,
204-5 y los dos polos del cuerpo 61, 66

transformación de Qi en 46 185–6 combinando Nei gong con
y el Dan Tien superior 67 espíritu ver Shen 213
y el meridiano del talón yang antena espiritual, empujando para ayudar a la circulación de
63 meridiano como 180, 189 Yang Qi 172

Shen gong 209–13 embriones espirituales 215 y el bajo Dan Tien 66
fuerza vacía 210–11 crecimiento espiritual 46, 54, 56 como la fuerza motriz de la creación
aumento de la intuición 211–12 tradiciones espirituales 17-18, 46, 28–9, 29
no la iluminación 213 164, 203–4 popularidad en Occidente 190

riesgos 209-10, 213 espiritualidad símbolos 30 , 147 , 159–60,
transmitir información para y religión 193–4 160
curativo 212 y sexo 185 Taiyang Qi 98
Punto de Shendao (gV11) 173, 173 y el meridiano de empuje Taiyin Qi 98

shiatsu 40, 48, 49 189 Taiyiquan 213
Shoujue ve a Mudra y Wuji 28–9 Te (virtudes) 198–203, 199 , 203
omóplatos 134–7, 134 , La salud del bazo y el intelecto. adolescentes, riesgos del nei gong
135 , 136 194 entrenamiento 22
hombros anidan 175, 175 Meridiano de bazo 49 , 50 , 51, 52 televisión, evitando 151
Shu señala 131–2, 132
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tensión vibración interna Xiao Zhou Tian (microcósmico

exhalando 86–92 adicción a 184-5 órbita) ver agua pequeña
dentro de la conciencia logro de 24 ruedas de Qi
cuerpo 81 y el meridiano de empuje xingyiquan 213
dentro del cuerpo energético 180, 181–4, 183 xuan Men (pase misterioso)
80-1 frecuencias vibratorias 24, 30–1, 46–7, 47 , 72, 215–17,
liberando enérgico 87–90, 89 30 , 35, 180 216
ciclo de tensión 81–2, 82 onda vibratoria y agua pequeña
tercer ojo 218 ruedas de Qi 178–9 yang
cavidad torácica 77–8, 77 virtudes (Te) 198–203, 199 , 203 El cielo como 27, 34–5, 35
tres cuerpos de hombre ven cuerpos visualización 111, 147, 192, 212 y Li y Kan trigrams 144
de hombre y Taiji 29, 30
reino tridimensional 71 Agua y Wuji 28
meridiano de empuje 54, 55 , asociación con miedo y y yin 29–32, 30 , 32 , 36
58-60, 59 paranoia 196 , 199 Yang Qi

y vibración interna 180, asociación con miedo, paranoia a través de la piel 177, 177
181–4, 183 y claridad 199 , 201–2 en las extremidades 175–7
y la gran rueda de agua de como un proceso elemental 32–4, movimiento de 24, 169–72
Qi 186 32 , 33 , 34 , 49 , 50 , 53 efecto rejuvenecedor de 177–8
como una antena espiritual 189 como Kan gua 31–2, 31 , 32 información de sensaciones 178–9
y la tercera pequeña agua y movimiento de energía y pequeñas ruedas de agua de Qi
rueda de Qi 174–5 91–2, 92 , 166 172-3, 173-4, 173 ,
y yang Qi 169, 170, 171 agua, Qi comparó a 41 174–5, 175
Tian ve el cielo Trigrama de agua 143, 143 , 144–5 yang soul (Hun) 194, 195, 201,
Punto Tiantu (CV 22) 173, 173 invirtiendo 145–6, 145 202
torso, el rueda de agua, baja Dan Tien Yang Taiji 172
regulación de la presión interna de comparado con 65 yi (intelecto) 158, 194, 195 , 198,
77–8, 77 ruedas de agua de Qi ver agua grande 200, 214
sitio del Triple Calentador rueda de Qi; agua pequeña ver también conciencia
meridiano 48 ruedas de Qi Yi Jing 31, 192
columna vertebral como columna deCampo Wei
soporte de Qi 68–9, 68 , 177 yin
128–9, 128 , 129 bienestar, cambios durante Nei Tierra como 27, 34–5, 35
toxinas práctica de gong 19–21 y Li y Kan trigrams 144
efecto de la práctica de Nei Gong fuerza de voluntad (Zhi) 114, 194, y Taiji 29, 30
el 20 201–2 y Wuji 28
efecto de rotación inferior Dan matriz, los 36, 39, 55 y yang 29–32, 30 , 32 , 36
Tien en 162 Madera meridianos del talón yin y yang 63
medicina tradicional china asociación con la ira 196 , meridianos de enlace de yin y yang
17, 29, 48, 50, 54, 59, 199 54, 61, 62
148, 162, 190 , 194 asociación con la ira y yin y yang Qi 169
entrenamiento, quien no debe entrenar 22 paciencia 199 , 202 yin soul (Po) 194, 195, 201
tranquilidad como un proceso elemental 32–4, punto de mantenimiento (Extra 2)

inhalando 85–6 32 , 33 , 34 , 49 , 50 , 53 y la primera pequeña agua
interior 202–4 y movimiento de energía rueda de Qi 173, 173
y Taiji 28–9 91–2, 92 , 166 y el superior Dan Tien
transformación preocupación 67, 68

de Jing, Qi y Shen 41 conversión al amor y yiquan 213
en Nei Gong avanzado empatía 200 yoga 18, 22 , 118
practica 192-3 y movimiento de energía punto yongquan (K1) 81, 95, 95 ,
transitoriedad y permanencia 71 91–2, 92 104, 121 , 122–3

Trigramas 30–2, 31 , 32 Wu Taiji 172
Wu Wei 219–21 Órganos Zang 169
Triple calentador meridiano 48, 49 ,
Wu xing (procesos elementales) Zhi (fuerza de voluntad) 114, 194,
50 , 51
32-5, 32 , 33 , 34 , 36 , 201–2
Tui Na y Shu señalan 131
Tui Shou (empujando las manos) 214 49–50, 49 , 50 , 196 Ziran
Wuji 27–8, 28 , 29, 30, 32, volver a 21, 118
'túnel' de luz 218–19
36, 36 y la columna vertebral 128
universo, interior y exterior 26, Posición de Wuji 124, 124 , 126
26 , 36
Ejercicio de defensa de la luna
106–7, 106
240
Página 242

Daoísta Nei Gong Damo Mitchel

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Página 1

Buscando el espíritu del libro del cambio

Los 12 animales chinos

El secreto de la vida eterna

Abraza al tigre, regresa a la montaña

Publicado por primera vez en 2011

Copyright © Damien Mitchell 2011

Catalogación de la Biblioteca del Congreso en los datos de publicación

Catalogación de la Biblioteca Británica en los datos de publicación

ISBN 978 1 84819 065 8

El autor y el editor de este material no son responsables en ningún

Prólogo de la Dra. Cindy Engel. . . . . . . . . . . . . . 11

NOTAS SOBRE LA RUMANIZACIÓN DE PINYIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . dieciséis

Capítulo 1: Introducción a Nei Gong. . . . . . . 17

Capítulo 2: Los tres cuerpos del hombre. . . . . . . 38

Capítulo 5: Preparación de Nei Gong. . . . . . . . . . 116

Capítulo 7: Profundizando en Nei Gong. . . . 168

Glosario de términos PINYIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

Sobre el Autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232

Lista de ﬁguras, tablas y cajas

Figura 2.6 Diagrama de Wu xing 50 Figura 4.4 Sosteniendo la Luna 106

Figura 2.7 El feto humano 55 Figura 4.5 Dragón Nadador 108

A lo largo de la historia se han desarrollado numerosas culturas

en un mundo moderno Este libro tan esperado es el primero en compartir estos

S esde mi más tierna infancia he estado estudiando el Oriente

Es una serie de cambios internos que una persona puede atravesar en

En primer lugar, me gustaría expresar mi gratitud a los muchos maestros.

N otas sobre r omanización de P iNyiN

A lo largo de este libro he usado el sistema Pinyin de

W gallina presidente Nixon viajó a China en 1972 (Buell

La cultura china y sus artes durante siglos. En su mayor parte estos

Figura 1.1 Tres etapas del entrenamiento de Nei Gong

Figura 1.2 Tres sustancias nei gong del taoísmo

Durante la práctica del Nei Gong, pasarás por varios cambios.

• Primero, tus músculos comienzan a relajarse y suavizarse. viejas tensiones

clases que la gente ha estado viviendo inconscientemente con grandes

• tu mente comienza a calmarse y por primera vez muchos

• Ahora tus alineamientos corporales comienzan a cambiar tan profundamente

• El sistema de energía comienza a despertarse y las personas comienzan a

• Más tarde, el cuerpo comienza a operar en un nivel puramente energético.

cómodo cuando se mueven y cada aspecto de su vida

Recuadro 1 .1 Quién no debe entrenar

2. Regulación de la respiración y la mente.

3. Comenzando la conversión de Jing a Qi

8. Conversión de Shen a Dao

Acondicionamiento y preparación del cuerpo físico

Regulación del aliento y la mente

Comenzando la conversión de Jing a Qi

Despertar el sistema energético

Movimiento del Qi Yang

Logro de la vibración interna

Conversión de Shen a Dao

'¿Cómo entiendo el origen?

La verdad central de Nei Gong es que después de nacer comenzamos a

nuestra relación con el medio ambiente externo puede entenderse mejor

El cielo es la manifestación de puro Cielo

'El Dao que se puede caminar

La vasta no entidad del Dao existió

t él m Otive f orce de c reación : t Aiji

Taiji nació del centro

Yin a menudo se conoce como oscuro

como trigramas o gua. Estos ocho símbolos se describen en el Yi Jing ( I

Qian Kun Kan Li