आरं भिक जीवन

o रामकृष्ण का जन्म 18 फरवरी 1836 को पश्चिम बंगाल के

हुगली श्चजले के कमरपुकुर गााँ व में एक बहुत ही गरीब,
धममपरायण और रूश्च़िवादी ब्राह्मण पररवार में हुआ था।
o उनके माता-श्चपता खुदीराम चट्टोपाध्याय और चंद्रमश्चण दे वी
थे। उनके अनुयाश्चययों के अनुसार, रामकृष्ण के माता-श्चपता
ने उनके जन्म से पहले अलौश्चकक घटनाओं और दर्मन का
अनुभव श्चकया।
o हालााँ श्चक रामकृष्ण ने 12 वर्षों तक कुछ श्चनयश्चमतता के साथ
एक गााँ व के स्कूल में प़िाई की, लेश्चकन बाद में उन्ोंने
पारं पररक स्कूली श्चर्क्षा को यह कहते हुए ठु करा श्चदया श्चक
उन्ें “रोटी कमाने वाली श्चर्क्षा” में कोई श्चदलचस्पी नहीं है ।

आरं भिक जीवन

o वे पुराणों, रामायण, महाभारत और भागवत पुराण में श्चभक्षुओं

और कथाकारों को भटकने से सुनने के श्चलए अच्छी तरह
से वाश्चकफ हो गए।
o 1843 में रामकृष्ण के श्चपता की मृत्यु हो गई, श्चजसके बाद
पाररवाररक श्चजम्मेदाररयां उनके बडे भाई रामकुमार पर आ
गईं। इस नुकसान ने उन्ें अपनी मां के करीब ले श्चलया,
और उन्ोंने अपना समय घरे लू गश्चतश्चवश्चधयों और दै श्चनक
दे वताओं की पूजा में श्चबताया।
o जब रामकृष्ण अपनी श्चकर्ोरावस्था में थे, तब पररवार की
आश्चथमक स्स्थश्चत खराब हो गई थी।

पुजारी
o रामकुमार ने कोलकाता में एक संस्कृत श्चवघालय र्ुरू
श्चकया और एक पुजारी के रूप में भी कायम श्चकया।
रामकृष्ण 1852 में पुजारी के काम में सहायता करने के
श्चलए रामकुमार के साथ कोलकाता चले गए।
o 1855 में रामकुमार को दश्चक्षणेश्वर काली मंश्चदर के पुजारी के
रूप में श्चनयुक्त श्चकया गया था। रामकृष्ण, अपने भतीजे
हृदय के साथ, रामकुमार के सहायक बन गए, साथ ही
रामकृष्ण ने दे वता को सजाने का कायम श्चदया। जब 1856 में
रामकुमार की मृत्यु हुई, तो रामकृष्ण ने काली मंश्चदर के
पुजारी के रूप में उनका स्थान श्चलया।

शादी

o कामपुकार के बारे में अफवाहें फैलीं श्चक दश्चक्षणेश्वर में

उनकी आध्यास्िक प्रथाओं के पररणामस्वरूप रामकृष्ण
अस्स्थर हो गए थे।
o पां च साल की दु ल्हन, सरदमनी मुखोपाध्याय (श्चजसे बाद में
सरदा दे वी के नाम से जाना जाता है ) को पाया गया और
1859 में र्ादी की श्चवश्चधवत र्ुरुआत हुई।
o इस समय रामकृष्ण 23 वर्षम के थे, लेश्चकन 19 वीं र्ताब्दी के
ग्रामीण बंगाल के श्चलए उम्र का अंतर श्चवश्चर्ष्ट था।
o रामकृष्ण सारदा के जीवन में एक बहुत प्रभावर्ाली व्यस्क्त
बन गए, और वह उनकी श्चर्क्षाओं के प्रबल अनुयायी बन
गए।

धाभमिक परं पराएँ

o अपनी र्ादी के बाद रामकृष्ण कोलकाता लौट आए और

मंश्चदर के आरोपों को श्चफर से र्ुरू श्चकया और अपनी
साधना जारी रखी।
o उन्ोंने हनुमान के दृश्चष्टकोण के साथ राम की पूजा की, जो
राम के आदर्म भक्त और सेवक माने जाते हैं । रामकृष्ण
के अनुसार, इस साधना के अंत की ओर, उनके र्रीर में
श्चवलीन होकर, राम की पत्नी सीता की दृश्चष्ट थी।

धाभमिक परं पराएँ

o 1861 में, रामकृष्ण ने भैरवी ब्राह्मणी, एक नारं गी-रोबी, मध्यम

आयु वगम की मश्चहला तपस्वी को एक श्चर्क्षक के रूप में
स्वीकार श्चकया।
o वह अपने साथ रघुवीर श्चर्ला, राम और सभी वैष्णव
दे वताओं का प्रश्चतश्चनश्चधत्व करने वाला एक पत्थर का श्चचह्न ले
गई।
o भैरवी ने रामकृष्ण को तंत्र में आरं भ श्चकया। तंत्रवाद र्ास्क्त
की पूजा पर केंश्चद्रत है । उनके मागमदर्मन में, रामकृष्ण
चौसठ प्रमुख तां श्चत्रक साधनाओं से गुजरे जो 1863 में पूरी
हुईं।

धाभमिक परं पराएँ

o 1864 में, रामकृष्ण ने एक वैष्णव गुरु जटाधारी के तहत

वात्सल्य भाव का अभ्यास श्चकया। इस अवश्चध के दौरान,
उन्ोंने एक मााँ के दृश्चष्टकोण में रामलला (एक बच्चे के
रूप में राम) की एक धातु की छश्चव की पूजा की।
रामकृष्ण के अनुसार, वह धातु श्चचत्र में जीश्चवत राम के रूप
में बाल राम की उपस्स्थश्चत को महसूस कर सकते थे।
o बाद में रामकृष्ण ने माधव भाव, गोश्चपयों और कृष्ण के प्रश्चत
राधा के व्यवहार में लगे हुए थे।

धाभमिक परं पराएँ

o 1865 में, रामकृष्ण को तोतापुरी द्वारा एक संन्यासी संन्यासी
के रूप में संन्यास में आरं भ श्चकया गया था, श्चजन्ोंने अद्वै त
वेदां त में रामकृष्ण को प्रश्चर्श्चक्षत श्चकया था, जो श्चहंदू दर्मन
है , जो द्वै तवाद पर जोर दे ता है ।
o तोतापुरी लगभग ग्यारह महीने तक रामकृष्ण के पास रहे
और उन्ें अद्वै त की श्चर्क्षाओं में आगे रहने का श्चनदे र्
श्चदया।

इस्लाम और ईसाई धमि

o श्चहंदू गुरु श्चजन्ोंने सूफीवाद का अभ्यास श्चकया, उन्ोंने

इस्लाम में रामकृष्ण की र्ुरुआत की, और उन्ोंने तीन
श्चदनों के श्चलए इस्लाम का अभ्यास श्चकया। इस अभ्यास के
दौरान, रामकृष्ण के पास एक चमकदार आकृश्चत का दर्मन
था, और स्वामी श्चनस्खलानंद की जीवनी यह अनुमान लगाती
है श्चक यह आकृश्चत ‘र्ायद मोहम्मद’ थी
o 1873 के अंत में उन्ोंने ईसाई धमम का अभ्यास र्ुरू श्चकया,
जब उनके भक्त र्ंभू चरण मस्िक ने उन्से बाइश्चबल
प़िी।

प्रिाव

o 1875 में, रामकृष्ण ने प्रभावर्ाली ब्रह्म समाज के नेता केर्व

चंद्र सेन से मुलाकात की। पूवम में, केर्ब ने मूश्चतमपूजा को
अस्वीकार कर श्चदया था, लेश्चकन रामकृष्ण के प्रभाव में
उन्ोंने श्चहंदू बहुदे ववाद को स्वीकार कर श्चलया और
रामकृष्ण के श्चसद्ां तों के आधार पर “नया श्चवघटन” (नव
श्चवधान) धाश्चममक आं दोलन की स्थापना की।
o रामकृष्ण ने रवींद्रनाथ टै गोर के श्चपता दे वेंद्रनाथ टै गोर और
एक प्रश्चसद् सामाश्चजक कायमकताम ईश्वर चंद्र श्चवद्यासागर के
 साथ भी बातचीत की। उन्ोंने स्वामी दयानंद से भी
मुलाकात की थी। रामकृष्ण को बंगाली पुनजाम गरण के
प्रमुख योगदानकताम ओं में से एक माना जाता है ।

प्रिाव

o प्रारं श्चभक आरक्षण के बावजूद, श्चववेकानंद भारतीय परं पराओं

की एक आधुश्चनक व्याख्या को लोकश्चप्रय बनाने वाले
रामकृष्ण के सबसे प्रभावर्ाली अनुयायी बन गए, श्चजन्ोंने
तंत्र, योग और अद्वै त वेदां त का सामंजस्य स्थाश्चपत श्चकया।
श्चववेकानंद ने रामकृष्ण आदे र् की स्थापना की, श्चजसने
अंततः दु श्चनया भर में अपने श्चमर्न के पदों को फैलाया।
o मठवासी श्चर्ष्य, श्चजन्ोंने अपने पररवार का त्याग कर श्चदया
और रामकृष्ण के आदे र् के सबसे पहले श्चभक्षु बन गए,
श्चजनमें राकल चंद्र घोर्ष (स्वामी ब्रह्मानंद), कालीप्रसाद चंद्र
(स्वामी अभेदानंद), तारानाथ घोर्षाल (स्वामी श्चर्वानंद),
र्श्चर्भूर्षण चक्रवती (स्वामी-राम-राम-राम) र्ाश्चमल थे।
स्वामी र्रणानंद), तुलसी चरण दत्ता (स्वामी श्चनममलानंद),
गंगाधर घटक (स्वामी अखंडानंद), हरर प्रसन्ना (स्वामी
श्चवज्ञानानंद) और अन्य।

अंभिम भदन

o 1885 की र्ुरुआत में रामकृष्ण को पादरी के गले से ददम

हुआ, जो धीरे -धीरे गले के कैंसर में श्चवकश्चसत हो गया।
o जब उनकी हालत ब़ि गई तो उन्ें 11 श्चदसंबर 1885 को
कोसीपोर में एक बडे बगीचे के घर में स्थानां तररत कर
श्चदया गया।
o अपने अंश्चतम श्चदनों के दौरान, उनकी दे खभाल उनके श्चर्ष्यों
और सरदा दे वी द्वारा की गई। रामकृष्ण को डॉक्टरों ने
 सख्त चुप्पी बनाए रखने की सलाह दी थी, लेश्चकन उनकी
सलाह को नजरअंदाज करते हुए उन्ोंने आगंतुकों से
लगातार बातचीत की। रामकृष्ण की हालत धीरे -धीरे
श्चबगडती चली गई, और 16 अगस्त 1886 की सुबह कोसोरस
के घर में उनकी मृत्यु हो गई।

भशक्षाएँ

o रामकृष्ण की श्चर्क्षाओं को कहानी और दृष्टां तों का उपयोग

करते हुए दे हाती बंगाली में लगाया गया था। इन श्चर्क्षाओं
ने कोलकाता के बुस्द्जीश्चवयों पर एक र्स्क्तर्ाली प्रभाव
डाला, इस तथ्य के बावजूद श्चक उनके उपदे र् आधुश्चनकता
या राष्टरीय स्वतंत्रता के मुद्ों से बहुत दू र थे।
o रामकृष्ण के प्राथश्चमक जीवनीकारों ने उन्ें बातूनी बताया।
रामकृष्ण की भार्षाई र्ैली अश्चद्वतीय थी, यहां तक श्चक उन
लोगों के श्चलए भी जो बंगाली बोलते थे।
o रामकृष्ण र्ब्दों से कुर्ल थे और उनके पास उपदे र् और
श्चनदे र् दे ने की एक असाधारण र्ैली थी, श्चजसने र्ायद
उनके श्चवचारों को मंश्चदर के सबसे दर्मनाश्चथमयों तक पहुं चाने
में मदद की।

भशक्षाएँ

o रामकृष्ण ने सभी जीवों के सवोच्च लक्ष्य के रूप में ईश्वर-

प्रास्ि पर जोर श्चदया। रामकृष्ण ने श्चसखाया श्चक काश्चमनी-
कां चन ईश्वर-प्रास्ि के श्चलए एक बाधा है । काश्चमनी-कंचन
का र्ास्ब्दक अथम है “स्त्री और सोना।“
o रामकृष्ण ने अपने मश्चहला श्चर्ष्यों को पुरुर्-कंचना (“मनुष्य
और स्वणम”) के प्रश्चत आगाह श्चकया। रामकृष्ण ने काश्चमनी-
कां चन का उपयोग “सावधान र्ब्दों” के रूप में श्चकया जो
 उनके श्चर्ष्यों को “मन के अंदर की वासना” को जीतने का
श्चनदे र् दे ते थे।
o रामकृष्ण ने “श्चनश्चवमकल्प समाश्चध के आिसंघर्षम को आिसात
करने के श्चलए अपने से परे एक दे वत्व के पालन का द्वं द्व”
पसंद श्चकया।

भशक्षाएँ

o रामकृष्ण ने श्चसखाया श्चक जत्रा जीव तत्र श्चर्व (जहां भी

जीव है , वहां श्चर्व हैं )। उनका श्चर्क्षण, “श्चजवे श्चदन न्यो, श्चर्व
ज्ञान जीव सबा” (जीश्चवत प्राश्चणयों के श्चलए दया नहीं, बस्ि
स्वयं श्चर्व के रूप में जीश्चवत रहने की सेवा) को उनके
प्रमुख श्चर्ष्य श्चववेकानंद द्वारा श्चकए गए परोपकारी कायों की
प्रेरणा माना जाता है ।
o उन्नीसवीं र्ताब्दी के उत्तराधम के कोलकाता के दृश्य में,
रामकृष्ण को चाकरी के श्चवर्षय में माना गया था। चकरी
को श्चर्श्चक्षत पुरुर्षों द्वारा आमतौर पर सरकार या वाश्चणज्य
से संबंश्चधत श्चलश्चपकीय पदों पर श्चकए जाने वाले एक प्रकार
के कम भुगतान वाले सेवा के रूप में वश्चणमत श्चकया जा
सकता है ।

भशक्षाएँ

o एक बुश्चनयादी स्तर पर, रामकृष्ण ने इस प्रणाली को यूरोपीय

सामाश्चजक संगठन के एक भ्रष्ट रूप के रूप में दे खा
श्चजसने श्चर्श्चक्षत पुरुर्षों को न केवल कायाम लय में अपने
माश्चलकों के श्चलए बस्ि उनकी पश्चत्नयों को घर पर नौकर
रखने के श्चलए मजबूर श्चकया।
o हालां श्चक, इसके बावजूद, रामकृष्ण ने श्चदखाया श्चक भस्क्त को
पश्चिमी र्ैली के अनुर्ासन और अक्सर कायमस्थल में
 भेदभाव का सामना करने के श्चलए एकां त वापसी के रूप
में अभ्यास श्चकया जा सकता है ।
o उनके आध्यास्िक आं दोलन ने अप्रत्यक्ष रूप से राष्टरवाद
को ब़िावा श्चदया, क्ोंश्चक इसने जाश्चत भेद और धाश्चममक
पूवाम ग्रहों को खाररज कर श्चदया।

गुरू


o रामकृष्ण को 19 वीं -20 वीं र्ताब्दी के बंगाली

पुनजाम गरण में एक महत्वपूणम व्यस्क्त माना जाता है।
उनके नाम पर कई संगठन स्थाश्चपत श्चकए गए हैं ।
रामकृष्ण मठ और श्चमर्न 1897 में स्वामी श्चववेकानंद
द्वारा स्थाश्चपत मुख्य संगठन है ।
o श्चमर्न स्वास्थ्य दे खभाल, आपदा राहत, ग्रामीण प्रबंधन,
आश्चदवासी कल्याण, प्राथश्चमक और उच्च श्चर्क्षा में
व्यापक कायम करता है ।
o आं दोलन को भारत के पुनरोद्ार आं दोलनों में से एक
माना जाता है । अन्य संगठनों में 1923 में स्वामी
अभेदानंद द्वारा स्थाश्चपत रामकृष्ण वेदां त सोसाइटी
र्ाश्चमल है