Lat 214 f COMLECTION DE RITUCKS DE MARTINGZ DE PASQUALLY Bibliothéque Nationale Paris, Baylot FM‘ 15Gitiant ceis Wiley vic Bol Ouuitiin Met ndgyms pudant the 6; Bae cut if preon wee Vlas A Das syn 0% aly sm J pain shay pg fo ron bynes Présentation du manuscrit FM‘ 15 2 ft af ly Yaw, LL f A Be praia aban tS ae fy anc sonia airs lar by sissies puree | Pas : 5 It Gites cbancsnb aol Cag Ay cud la meee rae dit “manuscrit Baylot Geese ged ars alin Do Vets Caen me Pa oy on babu heda fat ofl Df dayien mage pan atic wwnt Cp I ig om heir a! ; lao fooriBlOh 21 jana mabe it 2B tae cbtrsting Pelee sp prfadet tossnn ‘Cemanuserita été acquis par le Trés [llustre Frére Jean Baylot et déposé Ba tng yi By cats Ein nto 3- Pullip Br nda yr Dry yaad ol, nhtmales) par lui a la Biblioth¢que Nationale sous la core FM! 15. C’est un livre, Rap lih: Cem Ost ivemn 2H ra gyes mat Tibi dh i hina So i formé de soixante dix-sept feuillets au format 19x 24 centimetres, collés habinspc Wah ently bine ta y sorabect ms papa wap Sayre a ° : . = ; eee yas ate Pea fet tune couverture dépoque en maroquin rouge, Cette reliue,postricure ae aE i pen ey oe eens 4 la rédaction des feuillets, rogne sur les marges eauches des rectos et peak Sette pe nfips mah natn jy Pin anaes sur les marges droites des versos, rendant impossible la lecture de certains mots ou decertaines parties de ces mots. Certains folios comportent des, dessins de qualité trés hétérogéne. Les feuillets, non paginés, sont couverts d'une éeriture fine, souvent presque illisible a l'exception de deux pices, contenus dans les folios eit, ta gee Calace, Lea tg sentido ai uid Bi la inert SE gph an oP Sa Bagh sl Pay fl P= i, on i oar tan oman hal ftv Pom [a Soo oti fg Lb naa ranma nc posit ve fi Yo lake fing mi bo tft Integra fee nee in fay da fro Elin, fe fn 06 Oe 97 oO ces, 00 BAY i a et ees bad a Boa agi = 4 22.4 26, manifestement dune autre main 4 fécriture plus large et plus he Fin Pol. Kiger spot 2 ie a yet ein aera) Ligh Soir) relachée. Il est souvent difficile de distinguer entre les n et les v, entre en geil sumipecdapns b pce lon ya Sania ph Pim hanes Vargas ® bv por beipr lese, lesaet les. Le contexte permet souventde décider mais, lorsqu'll (a aaj Vechnee Cay Di 9 Al cnt ky lm lin in bi wg or) Sagitde noms propres ou de “mots”, de grandesincertitudes demeurent'. Boar oe fire deny Doan iy fins Coin CDi, an, On rat 2S { De plus, le document comporte de nombreuses ratures et des additions Sith etcemtns imle ele 7 teed as marginales d'une autre main. C'est pourquoi nous avons voulu offrir au See Oe far rate pa erg cont pe ol Pa naan ge lo Bp? lecteur une transposition modernisée éliminant certains archaismes, weroleghcaaced ou wes Hlgres pc poping sca akyeeD certaines fautes et certaines incertitudes . tn Layo le prndnm ue Dif fae Oe namseny Bo ment Hie 2 A Notons, enfin, que le premier document, le “Mattre Eu apocryphe dit de Pérignan”, monté sur onglets, semble avoir été ajouté aprés Entaetymiy yl frat om oh operation de reliure. om ait tua hiny Cachan FP 2 >. 3 Oe pr anew Palas Pine: Le NF ah napkins a acid shoe iby nmcnnfiivrar torino, Seo nandt pafatlenncripeetacieheDont ds ick tet wiamns, 2 dot ‘Dans son état actuel, le manuscrit réunit quelque trente-cing documents ‘ea ey he les ib ate pe & Aeon pote spa nnn cocaine, aes dedifférentes sorts, des ritvels plus ou moinscomplets, des “planches” Spatrgicein ccouncs. Regs alin, Dy In igi jay hte 9 peut-étre présentées en loge et une “Explication des emblemes, mystéres bent ea Oe cin oe ak act mpmlpeprorye A etatirbuts de ta Magonnerie”. Pallas puta. 6 bn cba prod nea P oo — ere ‘A Texception de quelques documents, le “Chevalier du Lion”, le ON a re Ds Cat ma nth cn ob. yO epg “Second grade de Rose-Croix ou la lavi- Maconnerie”,le**Grand Eu eee tine Bigne O8Y wd To pth Bony beste a eens Ecossais oudes Croisades”. tous les grades réunis dans le manuscrit Baylot : event cme 0 ve puch jutelam anirep ten & Sean Dot fs fi . — te : Baap oe eek orien EL eT tg ee seretrouvent, parfois sous des noms légérement différents, dans daulres omen ae oe . d — : ‘ at [etenk, ps Jal adalah hyp ban ob & nee ‘Ainsi, A de nombreuses occasions, la premigre lecture conduit a Jehena BE fat mah se daar ahaa sta ver gee had a) {quenous avons ensuite reotfié en Jehova...ans un autreritwel,leméme ag, ge Be Bers * a mot Labanec peut se lire labauce, la bauce et méme l'abauce. alManuserit Baylot collections bien connues telles que les documents Francken’, le rituel des “Elus Parfaits” de Bordeaux’, les rituels du “Grand Elude Londres”, les documents Bonseigneur', Notons aussi que de nombreux rituels se retrouvent dans les deux ensembles des “Cayers Maconniques” et de la“Magonnerie des hommes” ou dans d'autres collections publiées par Latomia. Certains auteurs magonniques ont voulu présenterlesrituelscontenus dans le manuscrit Baylot comme des formes antéricures des rituels du Rite de Perfeetion. Il est done important de dater ce manuscrit et de rechercher qui a bien pu en étre le copiste.. A la toute fin du document, nous lisons “Le dernier et premier jour du dernier et premier quarter de fa lune dtu septi°me et huiti¢me mois, Le premier aot &e. Béni soit celui qui A orient du Port-au-Prince, le 9 mai 1768." sous la “griffe magique” de Martines de Pasqually suivie de “Auenom dugr. Arch. de 'univers de Orient des Oriens des Chevaliers lus Coendel univers, 'an maconnique 333.3579.3567.601, delarenals- ‘sance des vertus 2448, du monde 45, deere hébraique 5727, duChrist 1767." En 1767 Martines de Pasqually était & Bordeaux et s\y maria. Il nfembarqua pour Saint-Domingue que le 5 mai 1772°. Ine pouve 4 Port-au-Prince en 1767 et sa griffe ne fait qu'authentifier la collection comme venant dun correspondant digne de sa confiance. Ce correspondant ne peut tre I'un des officiers du régiment de Foix appartenant la Loge militaire de Josué car ce régiment ne ésidaa Saint- "Documents Latomia n? 154 pour | a collection de 1771 et 87 pour la collection de 1783. *Document Latomia n° 101 Documents Latomia n° 7 pour les quatorze premiers degrés et n° 100 pour un “Grade supréme” qui est une version du Kadosh “Documents Latomia n° 138 et 139. SVoir l'article “Martines de Pasqually”, signé de Robert Amadou, dans Dictionnaire universel de la Franc-Magonnerie, publié sous la direction de Daniel Ligou, Prisme, Paris (1974), pp. 838 a 842. Présentation Domingue que de 1760 a 1765, pour revenir & Bordeaux en 1765 et se ‘trouvait dispersé entre Port-Louis, Lorientet Belle-Ie de septembre 1767 a mai 1769" Alors qui? Revenons sur la biographie de Martines de Pasqually. Jean Bricaud écrit? “Cette méme année’ il partit pour Paris et xe mit en rapport avec plusieurs magons éminents : les frores Bacon de la Chevalerie, de ‘Lusignan, de Loos, de Grairnille, Willermoz et quelques autres auxguels ildonna es premieres instructions. Avec lear concours 21 mars 1767, ilposales bases deson Tribunal Souversin de Paris, orés avoir nommé Bacon de la Chevalerie comme son substiut. ‘Au mois de mai 1772, Martinez s'embarqua & Bordeaux pour Saint- Domingue; il devaityrecueilr une succession. Hmourut a Port-aw-Prince, 1¢ 20 septembre 1774. Iaissait un fils gui fasait ses études au college de Lescar, pres de Pas. Avant de mourir, il désigna pour sonsuccesseur, son cousin, ArmandCaignet de Lestre, commissaire général dela Marine Port-au-Prince.” OrceCaignet de Lestére n'est pasun inconnu. Selon Moreau de Saint- Méry, il ait cuyer, fut Commissaire général de la Marine en 1764, ordon- nateur au Cap en 1768,, président dy Conseil Supérieur du Capen 1775. 11 ézait propriétaire d'une “habitation” & YAcul du Nord. lest intéressant denoter que Armand Caignet de Lestére fut,en 1754, Député Grand Maitre de la Parfaite Loge d'Ecosse de Saint-Marc® dont existence, en 1763, nous est confirmée par une lettre de Morin. ‘Alain Le Bihan, Loges et Chapitres de la Grande Loge et du Grand Orient de France (2 moitié duXVIIP™ sidcle), Bibliotheque Nationale, Paris ( 1967), pp. 371 et 372, 2Jean Bricaud, Notice historique sur le Martinisme, publiésur internet. "1765, “Voir Moreau de Saint-Méry, Description topographique, physique, civil, politique et historique de la partie frangaise de isle Saint-Domingue, Philadelphie (1797), réédition Morgan, Paris (1875), p. 1461. Une “habitation” était un domaine agricole... *Voir le document Latomia n° 128 contenant les documents Sharp concernant Saint-Domingue et notamment le document n° 46. keMaruscrit Baylot Unautre document Sharp, daté du 30 juin 1757,nous permet de savoir quEtienne Morin a institué neuf Fréres Chevaliers du Soleil 4 orient des Cayes, Or, dans le document Baylot 50, consacré au Chevalier du Soleil, nous lisons : ‘Ce grade m’a été donné par la loge consttuée pour le régiment de Foix pendant notre campement de la Grand-Rivigre et & notre loge de Tor. de St. Marc le 29 mars 1764 par le fr. Peyrettes' Ecritaucamp delaGrande Riviere au quartierduCap. St. Domingue «au mois de juin 1763. (Or Grand Riviere est proche de Cap-Frangais ob résidait Caignet de Lestére et de TAcul du Nord ol il possédait un domaine. Plus, ce cousin de Martines de Pasqually fut son suecesseur désigné... Grand Souverain de !Ordre des lus Coéns, il mourut au Cap, le 19 décembre 1779. nest done pas certain que Caignet de Lestére ait été le copiste ou, plus probablement, le commanditaire de ces copies. Maisilest celui qui eu toutes les opportunitéset toutes lesrelations pourréunir cet ensemble de rituels, pour les faire authentifier & Bordeaux par son illustre cousin ct pour y mettre un point final & Port-au-Prince en 1768. est certain que Caignet de Lestére, propriétaire d'une “habitation”, possédait des esclaves. Comme tout le monde, il devait sélectionner les plus aptes aux tiches quil leur réservait, Dés lors ilest certain que certains de ses esclaves savaient lire, érire et compter. Ils occupaient, dans son “habitation”, les fonctions de contre-maitre, de surveillant, de comptable et de secrétaire. De ce fait, il est plus que vraisemblable que Caignet de Lestére a utilisé Tun deux comme copiste’. La structure actuelle du manuscrit montre que, lors de sa reliure, plusieurs cahiers ont été assemblés. Sur le folio 48, nous lisons “Le présent cahier comprend tous les grades suivants Iepremier grade de Rose-Crotx ou Chevalier de Aigl, du Péican, ula Maconnerie d'Heredon, de! André ou le Parfait Macon; _ Il doit sagir du Frére Peyrotton,Grand Orateur de la Parfaite Loge d'Bcosse de Saint-Marc en 1752. Sur cette loge fut souché un Conseil des Chevaliers d'Orient et un Conseil de Princes de Jérusalem en 1766. *Lesesclavesn'étant pas alors considérés commedes hommes, le“secret ‘magonnique” r'était pas, de son point de vue, viol... Présentation le econd grade de Rose-Crois, ow Clavi-Maconnerie, savoir le Postulant, te Vaingueur,et le Formidable, qui en sont les trois ddegrés, autrement dil’ Ordre del'Horloger. oule Frane-Horloger le Chevalier Prussien, Noachite ou Noétien; Te Sublime Ecossats, ou le dernier point de perfection le Grand Maitre ad vitam des Loges d' Angleterre et de France: le grade de Prince de Jérusalem.” et le folio 38, premiére page de cahier, porte le titre : “Le grade des Chevaliers de I’Aigle ow du Pélican, dit Rose-Crots, ‘ula Maconnerie d'Hérédon.I'Ordre desaint André, oule Parfait Macon, leChevalier Prussien, Rose-Crots, Frere Parfait Sublime Ecossais, Grand Maitre ad vitam, le Prince de Jérusalem.” cet cc titre n'est pas a lévidence, celui du rituel mais celui du cahier. Un examen des rituels permet de distinguer au moins cing cahiers Premier cahier Toute la série qui vadel'Explication des emblémes, mystores et attributs dela Maconnerie au Veritable grade de Chevalier du Lion et quicomporte des rituels issus de 'Ancienne Maitrise bordelaise auxquels viennent Sajouter une Loge des Ecossais Trinitaires, un Grand Ecossais Accepté des Croisades et le Chevalier du Lion. Ces deux derniers textes ne se rencontrent pas dans les autres collections. Dewxiéme cahier Troisrituels de grades supérieurs4 'Ancienne Maitrise, un Chevalier Orient et de 'Epée, un Chevalier d Orient et d'Occident et un Grand Maitre et Vénérable de toutes les loges.. Troisiéme cahier I s‘agit du eahier identifié plus haut et commengant par le Premier ‘grade de Rose-Croix ouChevalier de 'Aigle et dans lequel nous trouvons le Second Grade de Rose-Croix ou Clavi-Maconnerie absent des autres collections, et d'autres rituels plus connus. Quatriéme cahier Ge cahier ne comporte que le Chevalier de l'Aigle et du Solel et le Chapitre des Grands Inspecteurs des Loges, Grand Elu Kados. Cinguiéme cahier : Il sfagit ied des pidees les plus récentes, le Ralliement des PrincesManuserit Baylot Sublimes, un travail destiné & étre présenté en tenue, Au nom du Grand “Architecte de 'Univers, deux catéchismes d Apprenti et de Compagnon Elu Con, une liste administrative de Fréres pouvant recevoir le courrier cet deux grandes planches dessinées. 11 faut toujours se garder des anachronismes. En 1768, date finale de la mise en forme de la collection Baylot, des notions comme celles <, plus, moins, égal, plus grand, plus petit&ec. On se sertdes premiéres lettres de alphabet pourles quantités connues et des demiires pour les inconnues et pour les caractéres dénominateurs on se sert des chiffres arabes. L’arithmétique est Pattribut d'un bon Magon, parce qu'll doit multiplies ses bienfaits etses hamieres4 tous Frézes eten regarder a récompense comme les zéros de larithmétique en ce quil s'est satisfait, on a di se saisfaire le premier cn faisant une bonne action, D.Qu’est ce quel géométrie,ct comment cette science est-elle un attibut des Magons? R.Lagéoméiic esta premiere des sciences fondée sur celle -dessus, elle nous vient des Egypriens qui, sujets &étre submergés par les débordersents du Nil, setrouvaient 4 chaque fois confondus dans la possession de leurs terres, qui avaient été rongées parlesdébordementsdu feuve. Tis imaginérent des mesures ct des bores pour pouvoit les reconnaitre aprés les débordements subséquents,et cst ce que veut dire en gree Geometros, mesure de tere, de sorte que la géométricest Part demesurerles surfaces, cou superficies, sans épaisseur de la méme, la science de mesurerles comps, ousolides, ayant plasicurs superficies,cext-dire hauteur e profondeur. La pgomnétsicestVttribut d'un bon Magonen ce quil doit continuellement mesurer ses démarches, quinedoivent avoir autre but que la gloire du Grand Architecte de FUnivers. L’édification et le soulagement de ses Frétes. “YL siagit dumesurage la toise des travaux deffectuer, Nous disons aujourd'hui le mau.106 1D. La trigonométrie est-elle aussi nécessaire & un Macon et lui est-cle un attsibut ? R. Oui, Grand Architecte, cette science et inséparable de la précédente. C'est parle, que Ton mesure les angles, les sinus, les tangentes et les sécantes. C'est par la connaissance des triangles quel’on trouve la mesure inailible des cbtés inaccessibles, aidé de Varithmétique ou de Falgébee, et nous devons & Pythagore la découverte et la solution du plus essentiel de tous les problémes de trigonomeétrie, tiré de la XI™* proposition d'Fuclide. Aussice savant philosophe sacrifia-tilcentboeufs ses dieux en reconnaissance de cette découverte. Aussi méritait-ilplace au nombre des Macons. Latrigonométrieest phutétun sttrbutdu Grand Architecte de PUnivers que du Mason ct, sil devient un attribut da Magon, ce ne peut ze que pourle faire teembler, parce aquele Grand Architecte de Univers jugera parce méme probléme de Pythagore toutes nos actions, mises en ligne formerait un triangle dont deux cbtés seuls se présentent A notre conscience, savoir les bonnes et les mauvaises, mais le Grand Architecte de Univers en trouvera seul le snus par Fouverture dangle de notre coeur, qui nest comme que de hu. D. De quoi taitent 'optique, k catoptrique et dioptrique et comment peuvent-lles tre un attribut du Macon? R Files traitent de la wue et des rayons de la lamiére directe ou séfléchie. C’est par ‘es sciences, que nous jugeons sciemment des choses, ion patce qu'lles nous paraissent dans ’éoignementou parla réflexion des verres, des lunettes et des miroirs mais parce qu‘elles sont effectivement. Elles sont des attributs aux Macons en ce que chaque Macon doit regarder ses défauts avec le verre qui grosst les objets et ne regarder les défauts de ses Faires qu‘avec le verre qui diminue les objets et qui les éloigne en ce quildoit continuellement étudier ses pensées, ses discours et ses actions dans le miroir de la prudence pour s’accoutumer A ne dire et & ne faire tien, qui puisse déchirer ou nuire & aucon de ses Fréres 1D. Nous savons ce que c'est que le dessin, mais comment cette science est-elle un attribut du Macon ? R. Comme le dessin se trace par le crayon et que le dessin le plus parfait 8 commmencé prune esquisse, de mémeun Macon, auquel ses Fréres trouvent quelque bonne qualité quiils veulent bien lui reconnaitee, ne doit étre regardé que comme un crayon ou une esquisse de la perfection & laquelle il aspire parvenir en suivant autant quil sera en son pouvoir leurs bons exemples. 1D. Qu’est-ce que la perspective et comment est-elle un atteibut du Magon ? R. La perspective est Part de rendre les objets en proportion raisonnée de ce qu'ils Paraissent dans leur éloignement, ou dans leur rapprochement, tant pour leurs dimensions que pout le ton deleurs couleurs. C'est la perspective bien entendue qui fait la beauté d'un tableau et ce qui latte le premier coup d'oeil en ayant le véritable point de vue. Ainsi le Magon doit avoir pour unique point de vie pendant toute cours de sa vie la perspective satisfaisante d'un futur ct d'un bonheur étemnel. D. Passons & la mécanique ? 107 R.C’est'art des machines par lequel on transporte, on enléve et Pon place dans des lieu élevés les matizes les plus pesantes avec trés peu de forces et trés peu demonde, ‘comme on fait les levers, les rouleaur, Jes chévres, les grues &c. C'est par cet art que Yon construitles moteurs, les horloges etautres machines composées, qui semeuvent parle moyen d’un grand ressort. Ainsle grand ressort d'un Macon est son coeur que S'ln’a pas le soin de le monter et ’élever continuellement ila pratique de toutes les vertus, il ne peut étre considéré que comme une machine vicieuse qui ne peut étze rectifiée que par des efforts les plus sérieux. D. Eta statique ? R Lastatiquea une liaison ila science des mécaniques. Cestla connaissance des poids et des forces mouvantes. C'est art des romaines, des balances et de tout équilibre. Ainsilejugement d'un Magon doit ére dans un sijuste équilibre que jamais aucune consideration d'intérét, raison de part oumanoeuvre de cabale ne puissele faite déportee de Péquité de la vérité et de la saine raison. W D. Qu'est-ce querhydraulique et quel rapport peut avoir cette scienceavec un Magon? R.Cest'artde conduire,diriger et faire joucrles eaux pourla nécessité dela vie, utiite ducommerce et aprément des ardins. est parlui qu'un architecte conduit es eaux dans une ville et les contient dans un chiteau d'eau, et de li, les distribue dans des fontaines situées en divers quartiers poar usage de ses citoyens, qu’s défaut d'eaux courantes, il imagine des citernes poury ramasser les eaux des plus. C’est par cet art, qu'un architecte sait contenis les feuves, les rividres et les ravines dans un fil commode pour la commence et en fait tice des canaux Parrosage, aécessaires 4 agriculture, qu’l sat faire des canaux navigables et flottables et, les faisant passer au travers des plus hautes montagnes, ft Ia jonction de deux mers éloignées. Cest par cet art qu'un architecte embellt les jardins des princes par des cascades des jets eau, de toute espace et de nappes d'eau. Enfin parle moyen des machines hycirauliques Varchitecture sit faire un lieu de déices du lieu le plus ardent, de méme Pesprit d?an, Magon doit étre un canal brillant des moyens les plus stirs, les plus doux et les plus humains pour faire rejoindre, non pas des mers séparées par de hautes montagnes, ‘mais deux de ses Fréres, qui souvent désunis par un malentendu, des faux rapports, ou quelque intérét aisé a sacrificr, n’attendent et n’aspirent qu’aprés un médiateur, quicomme eux pénétré de esprit magonnique, révellect revienne entre eux une amité, «quinvest qu’a peine assoupie et quisans cette réconciliation se serait totalementéteinte cetpartitre méme (ce quiest le plus &craindse) changée en haine et uninimitiévéeitable. Caz de méme qu'un architecte hydsaulique ne doit jamais aisser dormir Peau, quien croupissant se putréfie et devient un posson, de douce, fraiche et salubre qu'elle ait, ainsi un Macon ne doit jamais laisser dormir Pamitié entre ses Fréres, mais bien au contraire Panimer par tout ce que le canal de son esprit peut lui former de moyen de'société, d’humanite, de services récipatues, de discours obligeants.108 D. Quiest-ce que la géographie & l’égard d'un Mason ? R. La géographe est la connaissance générale de tous les lieux de la terte, et méme cla mes, ctméme habitable et non-habitable des willes captales de chaque royanme des fleuves et riviéres qui les azzosent des mers quiles bordent, des montagnes qui les sépatent et enfin de tout ce qui peut étre intéressant et dont on peut saisonner surles cartes géographiques et maritimes. Qooiquil n'y at qu'une seule Magonnerie surla terre, ily a différents temples en divers ieux oi les bons Masons s'assemblent pour y travaller& leurs mystéres sous les mémes statuts, y chanter les louanges da ‘Grand Architecte de 'Univers et la douceur de leurs plaisits innocents. Ses temples se nomment Loges et un Magon régulier doit possédet sa péographie magonnique, cconnaitre toutes les Loges réguliéres et les membres qui les composent, avoir avec ‘eux ou avecelles les correspondances les plus intimes autant quilluiest possible pour savoir par un moyen connaitre ct distinguer les véritables Macons, leurs qualités et vertus distinctives, eurs talents et leurs travaux mystérieux, afin de leurs rendre les égards que leur Maitre leur a acquis. 1D. Mettez-vous aussi au nombre des sciences indispensables i un architecte et un Macon la chronologie ? R.Oni, Grand Architecte, parce que a chronologie étantla science etla connaissance des temps, an Macon doit la posséder, principalement la magonnique. Il doit savoir citer i propos les Macons quise sont distingués depuis la création du monde, les rois, Ies princes, ks pontifes et tous les potentats qui ont protégé ou attaqué la Maconnerie, leurs différents événements, se modeler ala patience, la coutume et la persévérance. D. Quientendea-vous pat la coupe des pietres ? R. Jrentends la science la plus indispensable a un architecte. Crest Vatt de faire par emoyen des épures toutes les pierres qui doivent composer un édifice, de sorte qu’en les posant il n'y ait rien & retoucher, qu'il n'y ait point dela peste au bloc et quill se trouve dans son lit naturel, ainsi qu’l a été tié de la carnére. Nul homme dans les académies du monde ne peut parvenir ala qualité d’architecte de quelque qualité et condition, cu'llpuisse étre, qu'il n't ni-méme till, appaeillé et posé la piezte. Aussi dans ’Art Royal de la Maconnerie nul Frére ne peut parvenit au grade éminent de Grand Architecte, quill ait disposé son coeur toujours porté au mal platét qu'au bien, de sorte qu’a exemple d'un bon apparelleuril puisse lui-méme devenit un des ‘matériaux utiles i 'élfice du temple qu'il conservera al Etemel. C'est aussi pourquoi dansI’Act Royal nul Fréze,futi roi ou prince, ne parvient augrade d’Architecte qu’aprés avoir commencé parle graded’ Apprentiet suecessivement patles autres, qui précédent ‘ce grade éminent. D.Etla coupe des bois? R. Je vous en dirai, Grand Architecte, autant que de la coupe de pierre. Je n’en fais e différences qu’en la matitre. De méme que la charpente entire d’un édifice doit se poser sans qu'lsoit besoin d'y retoucher parl'accord deV'assemblage et lajustesse 109 de la coupe, ainsi un Macon doit avoir accoutumé sa volonté a n’étre autre que celle de ses Fréres, ce qui forme le bel assemblage des Magons, la justesse et Phumanité deleurs délibésations,lebeillant de leurs trwvaux eta douceur deleursplaisirs innocents. D. Quiest-ce que la toisé ? R. Commeun architecte est toujours lejuge des Masons, il faut quill ache tirer leurs ouvrages pour leur faire déivrer la paye en regu de leurs travaux. C’est lui qui juge les matésiaux pour les faire payer aux fournisseurs. Aussi ’Intendant des Bitiments ne délivre aux dernier, que sur Varrété de Parchitecte. Par cette raison un Macon, qui est parvenu A servir en main la toisé, doit le regarder comme un sceptte de justice de Pusage duguel il rendra compte au Grand Architecte de FUnivers, qui le jugera ison tour. D. Comment la médecine est-elle une science nécessaire 4 un architecte ? R. Pour ne statuer Paffectation d'un bitiment qu’il entreprend, qu’aprés avoir bien jugédela situation deson terrain par rapport’ air qui est toujours infecté dun voisinage ‘oud’un lieu abondant en mines, particuliérement de cuivre,etsurtout oii coulent des sources puantes pour savoir disposerles jours de ses bitiments de fagon ane recevoit Yair que des c6tés les plus sains et pour n'y amener que les eaux les plus légéres et les plus battues, enfin pour savoir parson art, s'est contraint d’étreen un lieu malsain sans en pouvoir choisic un autre, lenettoyer, purer, Pexécuter, le remblayerde fagon {lerendre aussi sain qu'il Paurat souhaité. Ainsiun Macon doit vaincreles difficultés «quises appétits désordonnent, opposent & sa santé et qui pourraient corrompre son ‘bon tempéramentet s'est d'un faible complexion se priver par prudence des plisirs dont Fasage ne marque 2 D. Que peut seevir la musique & un architecte et de quel attribut peut-lle étre & un ‘Macon ? R. La musique était indispensable a un architecte des tours de Pancien régime pour construire des salons, des estrades et autres licux, destinés & y exécuter des concerts demusique instrumentale a plus harmonieuse, i fallit que Parchitecte sit la musique pour placer propos dans les voites ou plafonds des vases d‘sirain creux.et atistement fondus pour, y tant frappé des sons, en rendre les sons aux autres en vibrations harmonicuses et en accord, ces vases étaient cachés dans Pintéricur des voates ou bien ils servaient d’ornementet de consolidation surles comiches etles entablements. Avjourd’hui que la musique est plus perfectionnée, plus flove et plus delicate, elle cestd’autant plus touchante qu'étant toutila fois vocale etinstrumentalelasensation perdrait beaucoup par échappement des voix humaines dans ces vastes édlifices R La Trinité 1D. Pourquoi la loge est-elle tendue de noir en Apprenti, de rouge en Compagnon, et de bleu céleste en Maitre ? ¥ Pournous fae coma, quen Apprentinovs ones danse tndbres et dans ignorance, que le gmide de Compagnon nous éléve 4 la moyenne région de Pair genie blentians la Mate sigue ue parven 4b Perfection, on cot centré dans le 3 ciel Fin13 (en parallée) 1Le Maitce secre, garden fidele du Saint des Saints, un des sept pour en remplacer Le Maitee Parfit, ou Maitre de Capulle &. Le Secrétaire Intime, ou Maitre Secret pat curiosité, ou Maitre Anglais Le Prévat et Juge, ou Maitre Inlandais ‘Le Grand Maitre Architecte L*Apprenti Symbolique, Je Compagnon Symbolique, le Maitre Bleu Symbolique. Maconnerie d’Adoption, : Apprentice, Compagnonne, Maitresse, Parfaite Fue, Sublime ie, L’Amazonie Anglaise, Les Bicherons ou Fendeurs, Le Franc Horloger. Les Faux Beossismes Le Maitre Fscossais par excellence, Fcossais des Trinitaires, Fcossais des Dominos, Reossais des Trois JJ, Fcossas Ilandais, Eu de Quinze apocryphe, Sublime Ecossais Anglais, Les Mopses, La Féicicé, La Pure Vérté, Le Régiment de la Galette, La Fidélité “4 cit Eu, autrement dit "ilu des neuf lu des quinze a des douze, ou le Sublime fu lustre Elu, ou conseil des Hlustres Ela des cing, iatendant des bitiments, ou Maite en Israél Le Chevalier de la Royale Arche Le Grand Flu Parfit, Maitre Grand Fcossais Le Rose-croix moral Le Rose-croix philosophique Le Chevalier Prussien Le Grand Maitre ad vita Le Sublime Feossais Le Grand Maitre des Loges. Le Grand Fcossais Anglais, ‘Tres Excellent Maitre Patrarche, Chevalier du Solel, grand Maitre de la umiére, MMustre Chevalier Elu de Rose-croix Nikots est le nom d'un fameux Anglais qui travailait i Yart du temps du chevalier Bacon, dont on a des médailles ce Forde, et Cest le mot de passe de ce grade que le nom de Nikots Le Supréme Blu da Tabernacle Le Sublime Philosophe Parfait Adepte ou Cabaliste 182 Le Sublime Philosophe Parfait Adepte ou Cabaliste Le Chevalier de Aigle Noir, ou Grand Commandeur Prassien flu de Vinconnu, la promesse secrite de Philippe le bel et Bertrand de goth Le Souverain Commandeur du Temple, le conse oi ordre sappelle cour Le Supréme Flu du Tabernacle, ou des Elus parfaits. Lititulé est Grand Patriarche, quand on se parle, ordre s’appelle hicrarchie Le Chevalier Américain Le Chevalier d'Osient Le Chevalier ’Occident Le Prince de Jérusalemn Le Chevalier Kados Le Cahos Débrouillé, ou le soleil sortant de la nuée noiee; le moral Le grade du soleil eabaliste, ou le Parfait Adepte. Le Maitre par excellence. ‘Les Princes du Liban, ou les Chevaliers de la Royale Hache. ‘Le Chevalier Sublime du Royal Secret. Le Chevalier Macon Flu Coéa Réaux de Martinez de Pasqually. La Clef Magonnique.15 Le Grade du Maitre lu, dit Le Petit Flu Ouverture du Chapitre Lappartement oie tient le Chapitre présente unedes chambres du palais de Salomon. La tenture est mélée de colonnes rouges et blanches, parsemées de lammes rouges ex blanches, le tout entremélé. Le Maitre dela Loge, qui représente Salamon, s'appelle Trés Souversin owe Puissant, placé 4 orient. Iln’y a qu’un Surveillant, qui est ordinairement placé a Foccident de Ia Loge. Tous les Fréres, qui se nomment Trés Respectables, revétus de manteaux noirs, tous placés duu méme eté et du edté opposé, ou indistinctement. Opposées sontles bougies qui doivent éclairerla Logeau nombre neuf, 8enpeloton etlaneuviéme séparée des autres. Ily en.a deux sur Pautel devant le Souverain, une allumée, Pautre pas allumée, neuve. Leplan de la loge est un carré long qui s’étend de orient 4 Poccident et du midi au septentrion, en entrant dela Loge, a droite une hune en son croissant et gauche une Gioile famboyante et, plus bas, estun bras, armé d’un poignard, formantuneéquerre blanche teintée de sang, au haut duquel 4 droite est figurée la ville de Jérusalemn et de Vantre cété le soleil couchant. Aw milieu du carré est figuré un buisson ardent et au-dessous une caverne, dans laquelle on apercoitun homme dormant, la téte appuyée sur une pierre. On y voit aussi une lampe, un poignard, une fontaine, un vase. Sur le méme place, on voit aussi tracé un chemin plein de détours qui conduit dela ville de Jérusalem au buisson ardent. Sur ce chemin, on voit un inconnu, figuré par un chien. Dans un petit endmita cdté dela chambre oi se tient a Loge estpratiquée uneespéce de caveme, endue entiérement noir dans laquelle est une table, aussi couverte d'un tapis noir; 4 droite sur cette table est une téte de mort, un poignard, & gauche est un vasepleine d’eau salée,en face est un écrteau oii on liten gros caractéres Vengeance Iyadevantla able une chaise pour y placerle récipiendaire et unelampe suspendue, «qui doit faiblement éclarer la grotte. Le tréne du souverain est un fauteuil levé, couvert d'un tapis pareil la tentuce. I yyadevant lui une table couverte d'un tapis couleur de feu, sur laquelle est la Bible, ‘un sceptre et un poignard. On ne se sert point de mallet, le Trés Souverain frappe avec son sceptre et le Surveillant, qui se nomme Stolkin, trappe avec son poignard, ct tous les Elus se tiennent la jambe droite sur le genou gauche, quils tiennent de Ja main gauche ct la joue appuyée sur la main droite, comme pour dormir. La Chambre Le'Trés Puissant ouvrele Chapitre par neuf coups, le dernier détaché. Tousles Fréres semettent ordre en croisant une jambe sur autre et appuyantla téte sur une main, soutenue sur les jambes croisées en maniére convenable et ont leurs épées nues par terre pour marquer leur exposition a venger la mort du Vénérable Maitre Hiram. On annonce alors et on introduit ensuite le récipiendaire, qui a les yeux bandés et pied nus et en veste pour pouvoir franchir plus aisément et sans beuitles obstacles152 «quiprésentent se trouver son passage. Lorsqu'l est entré, on li demande ce qu'il veut. Il répond qu'll demande a étre admis au grade d’EIu. On lui demande par of ilse atte d'avoir mérité cette faveut et sans hui donner le temps de cépondte, aprés ‘quel’ona fait direau récipiendaire diverses réflexions, on luidit que Cestmains pour Terecevoirau grade d’Elu qu'ilaétéintroduit en Loge que pour sassurer dela fermeté etdeson courage et combien ilestattaché aux obligations qu'ilacontractéesjusqualors. Onluirappelle les différentes circonstances des grades parodia passé eton luiremet sous les yeux la morale qu’a di lu face le Venérable, lorsqu’on luia donné lalumiére et quia wales bras de chaque Fréze armé lui prouvant quils étaient pour sa défense, s'ilse trouvaitjamais en aucun danger, mais quils laient pareillernent pourlimmoler ‘etvenget la Magonneri en lalui plongeant dans le sein, sil était jamais été malheureux de violer son serment ct ses obligations, en révélant le secret des Masons et de la Magonnerie. On hi ajoute que malgré la sainteté de nos obligations etles penes, qui nous nous sommes imposés, en cas que jamais nous fusions vers d'autres, by em a eu d'assez malheureux pour violer leur serment et s’exposet 4 tous les chatiments, quils ont prononeés contre eus-mémes i leur réception, que la Loge en tient un de renfermé qui gémit desa faute, etattend instant oil doit rendre compte etétreliveé 4 toute la vigueur des peines quildoit subiz pour venger la Maconnerie. On continue ‘en lui disant que la Loge, ne doutant point de son zéle et étantdisposée a lui accorder des grades supéricurs, lui a déféré Vavantage de porter le premier coup au coupable. (On lui demande, sils'y sent disposé. On le prévient que ce pourrait étre une de ses connaissances, peut-étre méme un de ses amis les plus intimes, mais que tout autre sentiment que celui de la vengeance doit étee étoufiée en pare cas,onle rassurealors surles suites, que pourraitvoirl'action qu’on lui propose et on huiajoute que ce n'est que par la quil peut signaler son 2éle et étre admis au grade of il aspire. Lorsque le récipiendaire s'est décidé, on lui dit de se laisser conduiee dans Pendroit oti le coupable est cetenv. Alors le Frére Terrible le conduit dans la grotte peéparée et Passied devant la table. Dentitrela tenturcest un Feére, quiremuant des chaines, fait entendre une voix plaintive ‘olion devine les remords et la crainte des chatiments. Le Frére Terrible intercoge le récipiendaire etIui dit en le quittant aprés l'avoie 6té la vue, placé devant la rable, 1a téte appuyée sur a main gauche etla main droite vat la téte de most. Avantde vous quitter, vous me donnez votre parole de Macon que quelque bruit que vous eniendrez autour de vous, vous resterez dans Vattitude oii je Vous laisse. ly va de vos jours, {ites bien attention, vous me promettez de plus dexécuter& l lettre ce que je vais vous preserire 1 aussit6t que vous entender frapper en Magon, vous vous débanderer les yeux et ‘examinerez avec attention le lieu oii vous étes et ce qui vous environne; 13° 2° quandon frappera une seconsle fois en Magon vous videre2 ce que vous trouverez, 133 dans un vase & votre gauche sans en répandee, ni en laisser et la teoisiéme fois que Ton frappera, vous prendzez en main le poignard, que vous trouverez sur une table ‘etvous accomplirez de point en point ce qui vous seta prescrit par une voix que vous entendrez. Quoique je vous lisse seul, croyez que a Loge les yeux ouverts Sur vous ‘et ne manquez pas d’exécuter ce que je vous prescris. Adieu, je vous laisse Aussitétil ferme avec vivacité la porte de la caverne oii est le récipiendaite, que Yon livre un instant a ses réflexions. Puis le Fréze'Terrible cappe comme le récipiendaire en étaitprévenu etaa troisiéme fois illuidit Prenez ce poignadet cettetere etsuiver- moi, Le récipiendaite exécute ce que hui ditle Frére Terrible et ils arrivent ensemble ala porte de la Loge oi il Frappe ncuf coups et le demier détaché. On ouvre pour demander ce que l'on veut, et le Frére Terrible répond que c'est Joabest qui s fat la découverte du traitre Abyram et quil a vengé la mort de notre Respectable Maitre cen coupant la téte du meurtrier et qu'il vient la présenter 4 Salomon, Oa le fait entrer et marcher avec précipitation jusqu’an pied du tréne en portant la {éte qu’ dent ctdisant Vengeance. Le roi parait ’abord le recevoie avec indignation ctluidit: Matheureus, qu’aver vous fit? Vavais ordonné, qu’on m’amenatle traitre et non pas qu’on le twat. Pour votre désobéissance vous mouttez. Tous les Fréres, enTinstant, mettenttin genou en terre et demandent grice au Trés Souverain en disant {que cest un excés de zéle et d’amour pour notre Respectable Maitre Hiyram qui a conduit la main de Joaber, son vengeur. On faitalors peéter obligation aurécipiendaie, qui pose ensuite la téte et Ia laisse au pied du trone. Le Trés Souverain alors donne les signes, paroles et attouchements au récipiendaire, le remet du cordon et le tablicr de Fordre, lembrasse quatre fois sur chaque joue et une fois sur le front, le fait asseoir et lui tent le discours suivant : Discours du Maitre au Récipiendaire ‘Tris Respectable Frére Iu, 'unanimité de cette Respectable Loge a dessander votre rice a trouvé notre cocur bien disposé i vous Vaccorder. Votre zéle seul avait fait votre crime ct vous avez en cela imité Joabert, comme vous lez 'apprendie.... Vous ‘tes déja parfaitement instruit de Pexécrable projet que les trois Frézes Compagnons scélérats avaient formé et que sur le refs ul fitde les satisfac ils s'armérent contre Jui leurs fareurs et leur rage, et le massacrézent cruellement dans ce méme Temple que Salomon ferait construire pour étre consacré a I"iternel et dont le Respectable Hiram avait la conduite et la direction Ilest temps de vous développetles mystéres quijusqu’a cejourvous ont étéinconnus etdevous instruire de lajuste vengeance que Salomon tirade la mort de ce Respectable Maitre. Ceri, dont la sagesse ne’ est jamais déenti et cont les jugements ont iovjours &é dictés par Pesprit divin, aprés avoir été informé, comme vous le saver, aprés le Respectable Maitre Hiram ne venait plus son ordinaire visiter les travaux du Temple et qu'on ne savait méme pas ce qu'il éuit devena, ordonna ensuite que le Temple resterat Fermé pendant neuf jours et que tous les travaux en seraient suspendus. ‘eavoya ensuite neuf Maitres isa recherche quiluiapprirent leur retourla déplorable154 nouvelle de sa mort. Ce fur Stolkin quile trouva assassiné et enterré sous un acacia. ‘Cectriste bonheur renditStolkin fort agréable auroietlui vali la plusintimeconfiance auprés du prince, qui ne se bornant pas a rendre & cet excellent Maitre les honneurs fundbros les plus distingués, voulut encore lui assurer une vengeance authentique. Tlf poblier un édit par lequel il promettait une grande récompense & celui qui lui décoursitat la retraite du meurtrier de ce prand homme, déclarant méme a celui qui fvait connu ce crime quill lui fait grace, sil venats'accuser hui-méme en déclarant ‘ses complices dont le sang expirerait le plus grand des forfaits. Tine douta pas qu'il n’eut été commis par quelque Compagnon, avide du salaire de Maitre, quiayantvoulu arracher du Respectable Fréte Maitre lemotet 'attouchement gui les distinguaient, n’eut porcé sur lui ses snains criuinelle, confirmé dans cette idée que sans doute le cic lui avait suggéré pour que le crime du meurtrier ne restit pas impuni. Tl ft assembler tous les ouvriers, qui travaillaient au Temple et ayant fait fairel’appel et trouvé, que trois compagnonsavaient dispary, i renditun édit pat equel j/assignait une recompense considérable & celui qui pourrait le découvit. Cet édit fot longtemps sans aucun effet. Un jour enfin, que Salomon s'entretenait dans sa salle avec son nombre de 3 fois 2 Respectables Maitres et méme plus, tous offcie-s de Fordre, le capitaine des gardes vint annoncer un inconau qui demandait {révéler Salomon un secret dela plus grande importance. Les Frétes furentalarmés dela facilité avec laquelle Salomon accorda audience particliére qu'on luidemandait. Cette audience ne fut pas longue et Salomon revint bientot rassurct les Fréres en leur apprenant que cetinconnu savait od seretirait assassin du Maitre des Matres et offrait @'y conduire ceux qui voudraient l'accompagner pours’en assurer. Tous les Fréxes, alors, timoignérent le méme empressement et s‘ofitirent & suivre linconnu. Le soi, touché de leur zéle, déclara que le sort seul déciderait en faveur de ceux qui seraient ‘envoyés pour lui amener I'udacieux individu digne de la plus juste vengeance. Ilen fixa lenombre a neuf et fit mettre tous les noms des Fréres présents dans une urne. Les neaf premiers quien sortirent furentceux que Salomon chargea desuivreVincoaau et de hi amener vf le trsitee Abiram Akiroff pour en faire un exemple a jamais mémorable. La plus grande joie éclata alors dans les yeux de ceux que le sort venait denommer. Salomon leur ordonna de suivre 'inconnu etdeVaccompagner dans Pantre gui servait de retraite au tratre. Les neuf Elus se mirent en marche de compagnie Ventaée dela nuit, mais und'entre eux, nommé Joabert, dont vous occupez aujourdhui la place, mon cher Frére, trouvant la marche trop lente pour son ardeur, lassa ses Inuit camarades suivi de linconaw et, arrivé le premier & Vantre qui servait de retraite ‘au monstre, ily entra en frémissant, Papercut 4 le faveur d'une lampe, courbé sur edos et dormant T1Pexamina attentivement et aprés sétreassuré que c’étaitle misérable Abiram lui-méme, il se saist d’un poignard, qu'il rouvaa ses eds, en frappaun grand coup surla ttc du meurtrier, qui eleva furicux et tomba mort sur-le-champsen disant ‘Necum. Joabert lui coupa aussit6tla téte et sortit dela caverne pour aller joindre les autres Maitres, 16 ui croyait trouver dehors avee Vinconnu, mais n'ayant va personne il entra dans Ia caverne, od il se sentit dévoré par une ardente soif, et ayant heureusement trouvé une source, ils'y désaltéra et se disposaitallerrejoindre ses camarades qui artivérent sur ces entrefaites et voyant Abiram morr,firent conaaitre a Joabertla fautequeson zéle lui avait fait commetire en immolant un traitee, que son trop d’ardeur dérobait ‘au supplice que Salomon lui avait desting. Islui firent envisager le chatiment of son. imprudence avait exposé, promient de sollciter sa grice et d'implorer pour lui la elémence de Salomon & qui ils portérent la éte du traitre Abiram. ‘Salomon les voyantsevenir, se préparait a ordoonerle supplicelorsqu'ilapergut Joabert, la téte d’Abiram Akiroff la main. TI ne put retenis le premier mouvement de son indignation et le condamna la mort qu'il aurit subie si tous les Fréres, a exemple dde ceux qui composent ce Kespectable Uhapitre, ne se Furent unis pour sollciter sa {grice que Salomon lui accordaet ordonna que tous les travaux fussent continués dans le'Temple, Tin’yapointde bonne instruction, que vous nepuissieztirer de toutes ces cisconstances. 1° vous voyez dans la mort, que subit Abirim, que t6t ou tard le crime est punis 2° dansle danger, quecourtTimpémeux Joabert, quilestsouvent dangercux de passer les oreires qu'on arecu et que Fobéissance aux ordres du souverain, ou des supérieurs, doit étre litérale; 3° dans la grice, que cet Blu trop ardent obtint, quily a de grandes ressources dans Iecoeurdes bons princes et quil est trés uiled'voir partout des amis, quis'intéressent ‘nous dans les occasions critiques. Voila, Venérable Maitre, de quelle maniére fut vengée la mort du Vénérable Hiram. Salomon satisfait de Pardeur qu’avaient témoignée tous les Maitres pour aller 4 la recherche du coupable et de Pheureux suceés qu/avait eu leur mission et voulant les récompenser augmenta de beaucoup leur salaie, leur donna des signes, des attouchements et des mots, afin qu'ils puissent se reconnaitre entre eux. Je vais vous les donner, pour que vous jouissiez de la méme récompense, qu’ont méritéjusqu’a présent votre zéle et votre attachement pour tous nos tespectables mystéres, aprés {que nous aurons applaud & votre eéception pour huitet un... Applaudissons, chers Freres, Exercice des Signes Le signe est de présentet le poing fermé, le pouce haut comme sion voulait frapper ‘quelqu’un en disant: Le mot est ....Necum ou Nicak (On réponda ce signe en portant la main surle front, commesion y eut regu un coup et on prononce Le mor de passe, qui est ... Vengeance. Lrattouchement se donne en présentantlepoing fermé, le pouce haut, Pautreprenant éalementla main, prend dans a sienne le pouse de celui quilui présente fartouchement et lui demande combien en tirer neuf. On répond huit et la réplique est huit et moi tun, ce qui compose le nombre de neuf, dont le dernier est détaché La parole de passe est Baulkall, qui veut dire chef de la bande.156 Atteibuts Tous|es officiers et autres sont décorés d'un ruban noir moiré, large comme la main, quise passe surl’épaule gauche ct tombe surlahanchedroite, obpend un petit poignard acier sans fil. Tl doit y étze attaché une rosette rouge de neuf boucles, dont huit ensemble et une séparée oi pend le poignard. Letablierest depeau blanche seméde gouttes de sang, ctdoublé de nois, surlapointe dela bavette au fevers est peint un petit poignard rouge, la pointe en bas. Les gants sont blanes semés de gouttes de sang, et doublés de not. Discours du Frére Orateur ‘Vénérable Maitre, la consternation générale que vous voyez répandue sur nos visages, Ie silence profond qui régne dans ce lieu de douleur er de ecstesse, ees lugubres ‘orements dont vous nous voyez décorés, tout vous retrace icila mort du Respectable Hiam et la vengeance que nous en avons tirée, ‘Vous devez avoir pressenti, aptés avoir requ le grade de Maitre qui vous fut conféré, quilvous manquaitencore quelque chose pour vous perfectionner dans? état de Magon, que vous avez embrassé. Vousavez-méme peut-direapergu que la mort d’Hiram devait tre vengée et que Salomon ne pouvait remettre qu’ nous le soin de punirle scélérat gui en était auteur. ‘Vous recevez aujourd'hui la récompense qu’a méxité votre ferveus. Le sublime ttre <4'Elu, dont nous venons de vous conférer lepremice grade, est un ttre que vous devez segarder toujours comme une faveur singuliére qui doit animer votre 7ée, redoubler votre attachement et étemiser votre reconnaissance. Vous étes Flu, cest-i-dire choisi parmi les autres Maitres pour aller la recherche <éumalheurcux qui trempa ses mains saciliges et pattiides dans le sangdu Respectable Hiram, Ce poignard, dont vous nous voyez.armé et que vous devez porter comme ‘une marque distinctive de notre état présent, doit vous rappeler sans cessele pouvoir de ce Respectable Maitre. Vous devez lire en méme temps dans la sage allégorie qu'il renferme tous nos devoirs et toutes nos obligations c'esti-dire que vous devez avoit toujours ce poignard levé pouren frapperceluiqui, commen autre Abiram Akitoft, setai¢ capable de se porter aux criminels exe’s ob ce malheureux se porta, Cette tile allégorie vous impose encore la loi de devenie V'appui, le secours et le défenseur de ‘os Préres, de vous tenir continuellement en garde contee astifice, la taison et la perfidie et d'opposer sans cesse le courage et la fermeté aux pressantes attaques du prestige et de la séduction, Leternible mot Vengeance, que nous proférons souvent,estnon sculement pour nous sappeler celle que nous times de Passassin de notre Respectable Maitre, maisil renferme cencote un sens mystique qu'il vous est bien aisé de pénétrer, si vous avez considéré que les passions étant les plus danagereuses enemies du cepos de Vhumanité, nous devons san cesseles combate et nos venger pour ans de des itor ques ‘ont remporté sur nous en les soumettant impérieusement aux équitables lois que la Divinité nous impose * ee 157 Cotte grotte, dans laquelle vous est représenté {e malheureux Abiram, éloigné du commerce des hommes et enseveli dans un profond sommeil, que Vous ne devez, regarder que commel figure de son abandon eta marque certaine de sa répeobation, ‘ne sont ce par la autant de infamantes images de "homme ctiminel, absorbé dans ses cruelles réflexions, entiérement livé & Phorreur de ses remords, épouvanté par la crainte du plus terrible chitiment, accablé sous le poids de affreuse idée que hui offre sans cesse la noitceur de ses fortaits et frappé enfin du plaive vengeur guilavait si souvent menacé. 16 ‘Le buisson ardent, qui se trouve presqueal'entrée dela grote, triste refuge d’Abiram, ‘est une image de cette lumiéxe divine qui ville toujours sur le crime, qui suit de prés lectiminel et dont es rayons lumineux semblent miraculeusement servir découvrir ‘etiindiquer le lieu de sa retraite quelque cachéeet quelque rettée quilait pula choisi. _Lasoif, doot Jonbertse sentit dévoré aprésavoirimmolé assassin du Vénérable Hiram, vous représente Fhomme qui, apréssétre laissé emporterparles transports d'un premier mouvement, rfléchit sus Paction qu'il vient de faire, en pose les motifs ct voit bien agu’elle ne saurait étre entiztementjustfige. Salomon avait ordonné qu’on luiamenit lecoupable en vie Joabert reconnait qu’iln’a pas exécuté eet ordre et lecuisant repentit quill en a ne peut-étre mieux figuré que par la soif ardente qui ressent comme la remixe punition de sa désobéissance. La fontaine, que trouva enfin Joabert et dont les eaux salutares servirentledésaltérer, doit étreregardée dans le vrai sens alégorique, comme un donx et flatteut espoir qu'il sentitnaitre dans son coeur que Salomon lui pardonneraicen faveur du ile qu'llavait, montré & servi la justice et & se dévouer pour étre Finstrument de sa vengeance. Voila, Trés Vénérable Maitre, les seuls tableaux que je puis vous offris aujourd hui ct qui regardent le grade, que nous venans de vous confier, Nous nous flattons, que vous eavaillerez efficacement 4 mériterla connaissance des autres mystéres qu'llnous reste a vous dévoiler. Soyer petsuadé qu'il n’en est aucun auquel vous ne puissiea faire une avantageuse application et quine doive vous servira perfectionnerles vertus, dont vous avez appris la pratique dans les loges ordinaires que vous fréquentez. ‘Vous trouverez ici dans un degré bien plus éminent le siége de la sagesse, Pécole des bonnes mocurs,Pasile du silence, dela candeur, dela probité, de 'ordee et dela discipline a appliquer, parce que vous serez dans la nouvelle carriére qui vient de vous ire ouverte. Vous trouverez de nouveaux objets et vous découvrirez de plus vives lamiéres qui combleront votre attente et feront votee indignation et notte respect ‘Nous vous confions des secrets qui vous garantissent 'idée favorable que nous avons de votre discrétion. Nous vous croyons incapable de démentir notze confiance et ‘vous devez savoir que nous regarderions parm nous celui qui oseraitrévélerlemoindre de nos mystéres comme un tratre qui méziterait la méme vengeance qui fut exercée conire le meurtrier de notre Respectable Maitre Hiram.158 N’oubliez done jamais que nos devoirs étant aujourd'hui bien plus grands et plus essentiels, vous dever parconséquentemployer des soins plus actifs et plus efficaces, pour les remplir avec a dignité quills exigent de vous. Aye2 toujours en vue et pour Unique objet la sage et fructueuse morale que vous pouvez retirer de nos sublimes ‘travaux, pravez-les profondément dans votre coeur et dans votre esprit. Chérissez-en. les sacrés caractéres et regardez-les comme une régle sire sur laquelle vous devez sans cesse ger vos actions, vos démarches et votre conduite,Souvenez-vous, enfin, que vous étes Elu et, qu'étantune fois revétu de ect état respectable, vous devez toujours le soutenir avec dignité et donner des marques constantes de votre zéle et de votre attachement qui, servant i tous nos Fréres de modéle et ’exemple, puissenten méme temps justifier votre élection. Cloture de la Loge Le'Trés Respectable Maitre demande 4 Stolkin s'il n’a rien de plus 4 proposer pour lebien du Chapite et le ferme par ces questions. Le Inés Souverain dit: Renouvelons notre obligation, mes Fréres. Aprés cette cérémonie, on se donne les signes, paroles tattoxchements, le Trés Souvertin frappe 8coups etun séparéet dt Tres Respectable Stolkin, Respectables Fries Elus, le Chapitre est fermé. Le Frére Stolkin répéte et tous applaudissent par 8 et uo, La Doctrine du Mattre Flu D.Bies-vous fu? R. Une caveme m'est connue et le sort seul en a décidé D. Qu’avez-vous vu dans cette caverne ? R. Une lumiére, un poignard, une fontaine et une téte de mort. 1D, A quoi vous ont servi toutes ces choses ? R.Lalumiére a n’échairer, le poignard 4 vengerla mort de notre Respectable Maitre tla fontaine a me desalterer. D. Oitavez-vous été regu Blu? R. Dans la salle de Salomon, 1D. Combien ftes-vous choisis de Maites pour Métre? R Neuf, moi compris. D, Dans quel nombre furent choiss les neuf Elus ? R. Dans celui de 90 Mattes. D. Qui vous a port vous faire recevoir Eu? R. Le désir de vengerla mort liam en exterminant son assasin que fon nomme le traltre Abiram-Akiroff ou Jodeus D. 08 Paver-vous trouve ? R. Au fond d'une cavern située au pied du buisson ardent. D, Qui vous ya conduit? R.Un inconnu D. Par od vous y ail mené ? R. Par des routes obscures et difficiles & praiquer 159 D. Que fites-vous quand vous Rites arivé dans la caverne ? R. Je me saisis 'un poignard, que je trouvai et en frappai un coup si violent sur la téte du traitre Abiram, qu'il en mourat sur-le-champ. D. N'stil sien dit en mourant ? R. Ina proféré qu'une seule parole. D. La savez-vous m’informer ? . R_ Oui, Trés Souverain, donnez-moi la premiére, je vous donnerai la demniére. DN. R.M, ensemble Necum, qui veut dire vengeance. 7 5. Comment aver-vous consommé votre élection ? Darl vengeance en immolant le meursier, pa la désobéissance en passant les fondees du foi, par la clémence en obtenant une grice & la priéze de mes Fréres et par Bet un pace qu'en tout nou ons que neu D. Que Bites-vous aprés avoir tué Abiram ‘nvendormis jusqu’s la venue de mes Fréres, qui entrérent en criant vengeance. D. Comment vous regut Salomon, quand vous lui présentites la téte du taitre? R Avec indignation, parce quils'éaitréxervéla punition decetabominableassassin, ‘mais il me pardonna ensuite en faveur de mon zéle. D. Que représente la chambre noire ? R Lene ous rete du mentter D. Pourquoi vous y a-ton laissé les yeux bandés FB Poonnc mpd lesommel dott, 0: Poubl desoiméme, qvandon comps le crime. . D. Comment marchent les Elus ? R Liobecuritéles oblige 4 mettre ls mains devantlatéte par peur de se heurter, comme aussi la difficulté du chemin oblige de czoiser les pieds, 'un sur autre, en marchant. Crest pourquoi les Flus font en Chapitre les pieds croisés et lajambe droite sur le genou gauche. i . Che mprtsete le chien que Yon voit ura route? R. Linconnu qui conduissit les Elus. ‘| D. Que représente le bras nu armé et ensanglanté ? R Que la vengeance est toujours préparée pour le crime. D. Que signifie le cordon noi, asmé d'un poignard ? La dour, que nous cause la pee im, gi as ‘dle ait éte-vengée. rent cxpeimez vous le nombre des neuf Blus ? pinoeead Meares de ruban rouge, dont une o8 pend le poignard, par 9 lumiézes, par 9 coups et par 9 baisers. D. Comme est tenda votre Chapitre ou votre loge ? R. D'une tenrure rouge et blanche, mélée de flammes rouges et blanches, pourmarquer da sang, qui fat repandu et de la pureté des Flus1510 D. Pourquoi n'y 2-t-if qu'on Susveillant en Loge ? R. Parce qu'elle se tient dans Pappartement de Salomon oi tout se passe entre Iui et son favori. D. Que vous reste-tila faire maintenant ? R. Rien, puisque tout est accompli et Hirem vengé. D. Quelle heure étit-il, quand vous partites pour la caverne ? R. entrée de la nuit. D. Et lorsque vous en revintes ? R. Liaube da jour. D. Quel ge arez-vous ? R. Neuf ans. Le Trés Respectable frappe 8et un coups et dit: Trés Respectable Stolkin, le Chapitre PF est ferme. Ce qui est répété par Stolkin. On applaucit par 8 et un coups. Omissions 1D. A quoi Peau dela citemne vous a-telle servi ? RA me désahérer. D. Pourquoi l'eau de la citerne étaitellesalée ? R. Parce qu’elle était située au bord de la mer. 'D. Qui vous a conduit en la caverne ? R. Un inconnu représenté cn Chapitre parun chien, symbole dela fidélié dit Pérignan, 1D. Comment s'appelait celui qui arziva le premier au lieu de la vengeance ? R. Stolk, et selon autres Joabert. (Lenom du Maite de Cérémonies dans Vhs, ov le Fréze Tersible, sappelle Aicidony.) 1D. Comment étaient les chemins de la caverne ? R. Raboteux, xempli de roches et de dfficiles acces D. Comment marchent les Elus ? R Lobscurité les oblige a mettre les mains devantla téte, de peurde se heurter, comme aussila difficult du chemin oblige de croiserles pieds, un aprés Fautre en marchant, est pourquoi les Maitres Elus sont en Chapitee les pieds exoisés, ou la jambe droite sur le genou gauche. Observation La réponse c-dessus doit faire renier que la faute qui s'est glissé dans Vinstruction ‘ilademande, quelle heute éait-l quand vous parites pour lacaverne, ona confonda la réponse du retour avec eelle du départ. Carles neuf Elus, pour surprendre plus aisément le traitre Abiram, partirent i 'entrée de la nuit et revirent au point du jour, comme on ouvrait les portes de Jérusalem, ‘on peut encore juger de la justesse de cette reponse par le sommeil qui s'empara de Joabert, apres avoir coupé la téte du traitre. La recherche, qu’on en fit, fot pendant Tessilence de la nuit et se rend 3 Paube du jour, igurée par la lune & son croissant et Ie lever du soleil, ailleurs quel besoin avait Abiram d'une lampe pendant le jour, est asser prouver Pobservation, Fin7 Le Mattre Elu de Quinze Le chapitre doit étre tendu de noir, parsemé de larmes rouges et blanches. A Torient il doit y avoir un squelette, qui représente Abiram Akicoff, suivant 'Elu de Neuf, dont le vrai nom est Hobben. A Poccident un autre, représentant Jubello Gyps et un troisiéme au midi, représentant Jubellum Gravelot. Chacun de ces squelettes armés de Finstrument fatal avec iequel ils frappérent et assassinérent notre Respectable Maitre Hiram Abiff, tel quil est enseigné dans la Maitrise. Le chapitre s‘ouvre par cing coups répétés trois fois. Le Trés Respoctable Maitre frappe cing coups, aprés lesquels on allume cing lumiéres, qu'on place i Foréent Le premier Surveillant frappe aussi cing coups qui font allumer cing autres lumiéres. Le second Survellant frappe les cing demiers coups et on place cing, autres humiéres devant lui Par couséquent dans ce grade la Loge est éclairée de quinze lumiézes, posées sur trois chandeliers 4 cing branches. On allume avant ouverture de la Loge trois ustres, qui doivent avoir le méme nombre de lumiéres, Lorsquil y a réception, il ne peut se trouver en Loge, que 15 Maitres. Sil sen trouva davantage, les derniets recus sortirent aussitét, ou se placersient sur des bbancs & Poceident de la Loge pour ne point faire nombre pour se remettre ensuite, quand ils en seraient averts. Tout étant disposé, le Trés Respectable Maitre demand. D. Vénérable Premier Surveillant, quelle heure esti? R. Iest cing heute, Trés Hlustre Respectable Maitre. Test done temps de commences Pouvrage, mes Tés chess Fréres. Le chapitee est ouvert. On frappe 3 fois 5 coups des mains. [voir Omissions 4 la fin} Lorsque le sécipiendaie est introduit, le Trés Respectable dit au Premier Surveillant: Que demandez-vous? A quoi il épond: La réception un Maitre fu de Neuf qui désire ardemment de connaitre es deux autres assassins ’Hiram Abiff et de parvenir au grade de Maitre Elu de Quinze. Avant dintroduire le récipiendaire, il doit étre en Maitre Ela de Neuf, avec deux tétes de mort, une & chaque main et le poignard & la droit, traversé sous le menton. Alors le Trés Respectable Maitre dit au Premier Survcllant: Fates-le entrer par quinze pas ‘riangulaires pour parvenir au pied de Yautel, od il doit rester debout, tenant toujours les tétes du cadavre, jusqu’a ce quil en soit ordonné autrement. Le Tres Respectable et tous les Maitres Elus tieanent leur poignard a la main, pendant que le récipiendaire est arrété et livé 4 ses réflexions aprés quoi, laissant tomber leur poignard, ils mettent leurs mains entrelacées sur le front a Penvers et dans cette attitude demandent grice pout le récipiendaire. Le Respectable demande pour quoi. On répond, que le récipiendaire n'est point coupable. Pourquoi me demandez-vous donc grice pout lui? Les Surveillants répondent: La grice, que nnqus vous demandons pour hui, est de le recevoir Grand Maitre Flu de 15. Le ‘Tris Respectable demande: En estil digne? Oui, Tras Respectable, répondent lesSurveillants. Alors le Trés Respectable dit au récipiendaire, qui est au pied du trdne: Les Grand Elus demandent de vous rendre leur semblable. Vous sentez- vous disposé er capable de garder inviolablement le secret et voulez-vous y obliger 4 la maniére accoutumée. Oui, Trés Respectable, sépond le récipiendaire. LObligation Je promets et m’oblige sur le Saint Evangile de ne déclarer ni confier & personne ‘ot jai été regu, ni qui a assisté 4 ma réception et de ne recevoit, qui que ce puisse Zire, sans en avoir obtenu un pouvoir exprés, et en cas d’infraction, je consens avoir le comps ouvert et la téte coupée pour étre remise au Respectable qui ma equ. Ainsi Dieu me soit en aide. Amen. Quand le récipiendaire a prété son obligation, le Trés Respectable Ini récite Phistoire des deux derniers meuetriers d’Hiram en ces termes. Mon Trés cher Frére, vous avez appris dans le grade de Maitre Elu de 9, ot: vous avez passé, qu’Abyram, tué dans la caveme prés da buisson ardent, était un des meustriets d’Hiram Abiff. Ce nom, qui ne veut dire autre chose qu’assassin, n'est pas son véritable nom. Il ’appellait Hobben. C'est hui qui était & la porte de YVorient, armé du levier, qui assomma Hiram, duquel Salomon avait embaumer Ia téte, afin de la conserver pour étre exposée en public avec celles de ses complices. Lorsqu’on les avait découvert, ce qui ne tarda pas d'acriver puisque six mois aprés assassinat Bengaber, Pun des intendants du Roi Salomon, par ies recherches, ‘exactes quill fit, apprit que Jubello Gypt et Jubellum Gravelor, les deux autzes assassins s’éaient retirés dans le pays de Geth, ou de Capulle, qui état tibutaire de Salomon, croyant y die en sireté Salomon ayant appt cette nouvelle, écrivit sans pardon de temps & Maca, Roi de Geth, pour le prier le liver ces deux criminels aux personnes de sa confiance qu'il envoyait dans son pays pour les prendre et les conduire & Jérusalem, of ils recevraient le chitiment de leur crime. =n conséquence Salomon choisit le méme jour et nomma quinze Maitres des plus capables et des plus 2élés du nombre desquels étaient les neuf, qui avaient été 4 la echerche d’Hobben et leur donna des troupes suffisants pout les escorter Ils se mirent en marche le 15 du mois de juin et remirent la lettre de Salomon au roi Maaca, qui frissonna en le lisant, ordonna qu'on fit au méme instant une recherche exacte de ces deux scélérats et qu’on les liveit sans retard aux Iseadites, témoignant qu'l se trouvait heureux que ses états fussent purgés de deux monstres semblables. Apeés une vigilante recherche, on les trouva dans la carvigre ‘de Bindecar, le cinquiéme jour de la perquisition. Zermet et Eleham, Maitres Eli farent les premiers qui les découvrirent. On les saisit et on leur mit des cbaines, sur leagues a gravé le gente de sujet. quis devaint sour, afin quit eussent continuellement leurs yeux et leur crime et le genre de mort par lequel i devaient Vexpier. : Paclegucts 13 tis arivéseot i Jéusalem e 15 da mois suivant On présente aus es Coupablesi Seton guile aceabla dereprches ls pls sebles, ler fit enti Tnnoieew de eur crime et ordoona de ler transfer dans le cachot dune tour frame Haat, pou leu faze sobre endenain la mor la plas ere. Voi le gene de ler roppice FStendemai, dx heures da matin furentattachés nus & deus poteaux pares py lecal eles bre Tara queans este aide, on Teur out comps, Mp a poitsae jog acct e oles hss expos aardear d Soi pean at eres Les mie ences veneer sang dee epatae de leur chair encore vivant, ce qui les feat soul es ps owibles wotment, Leas exec slamentables, que lex boureabx mime en fave touches ce abeégrent er supplic en lea anchant la te. Lee corps fat jet par deans es mats oine, pou el ture des corbenus 18 Le roi ordonna ensuite qu’on remit au boutreau la téte d’Hobben afin que toutes les trois fussent exposées aux portes de a ville, sur des pieux, de la méme maniére, aque ces meuttriers s'éraient placés aux portes du temple pour assassiner Hirai “Abige. En consequence la tte de Jubellum Gyps fut & la porte du midi, celle de Jubellum Gravelot i Poccident et celle d'Hoben & Vorient. Ces trois tétes ont Tongtemps servi d’exemple aus sujets de Salomon et particuliérement aux ouvriers macons, - Voila un abrégé, mon cher Frére, ce fin de Vhistoire déplorable d'Hiram Abiff et sa mort vengee sur celle de ses assassins. Nous allons actuellement vous remettre le cordon de ce grade et vous en donner les signes, mots et attouchements. Le premier signe est de feemerla main droit, le pouce élevé, comme sion tenait tun poignard, Se la porter ainsi sous le menton ct la descend le long du corps ensuite comme on voulait s’ouvrs. ‘Le second signe pour répondre au premier est ’étendre la main et de passer le pouce sur le col, faisant la démonstration de le couper. Te mot saceé est Zelma et sa réponse Alcham. Ce demier est aussi le mot de passe pour entrer en Loge. : Le premier attouchement est de donner un petit coup de Vindex droit sur la yue Pon a découvert les trois teaitres. jointure du petit doigt, ce quiannonce que lo “ Te second est de prendre de la main droite 'épauke de Pexaminateue et lui donner trois petits coups avec les cing doigts, ce qui signifie tris fois 5, ov le nombre yinze. Tee dece grade ext noi, de a plus grande lage, et ave trois Bouts de cuban pencemu au bout desquels sont attachés trois tétes de mort. Dessus le ae near y avoir ine laces, brodées en argent. Les ttes dovent ze divoire,4 Le tablier est de peau blanche, bordée de noir, au milieu une tour, brodée en argent, trois rosettes de ruban noir, une au-dessous des coins, la troisiéme sur la bavette renversée, ce qui désigne la place des assassins, et au-dessus des rosettes doivent étce brodées les trois lettres H. G. G. (Hoben, Gyps, Gravelot), sous- centendant le premier nom de chacun, Jubelle, Jubello, Jubelium, dautres rhomment, mais mal, les deux demniers Stelke et Oterfut, qui ne doivent étze prononcé qu’en Loge. Il n'y a que le surnom de Kunsval, donné au second des ‘meurtriers, qui soit Pun et satisfaisant. Lorsqu'l n'y a point de réception, le grand chapitre se ferme de la méme maniére, excepté qu’a la demande quelle heure estil, on répond cing heures, ce soit parce aque cest cette heure, que les deux dernicrs meurtriers de notre Respectable Hiram furent découverts et arrtés pour étre conduits & Jérusalem. Alors, le Trés Respectable dit: Puisque les deux derniers meurttiers d'Hiram sont découverts, mettons nous au devoie de les connaitre, et montrons notre zéle ardent. A. neuf fermait la loge, et fermée, on frappe ensuite des mains, comae il estind qué. On s’assied et on peut se cout. Doctrine D, Btes-vous Grand Maitre flu? R. Mon zéle et mon travail m’ont passé A ce grade avec approbation de mes amis et Frézes, et Pestime de mes supérieurs D. Ottaver-vous été regu? R. Dans la caverne de Salomon. D. Quand vous regutiP> R. Lorqu'll m’envoya avec mes co-Elus j la recherche des deux assassins Hiram, D. Vous y avez done été vous-méme? R. Oui, Trés Sage, ets je n'avais pas été nommé, mon zile m’y aurait conduit tout. J’avais encore de contribuer ce que la mort d’Hiam fut vengéc. D. Vons ressentites done une grande joie lorsqu'ils furent pris? R. Les trois tétes que j'ai i mon coeur en sont la preuye, car elles désignent les twois meurtriers punis et que j'ai participé. D. Comment avez-vous trois tétes i votre cordon, puisque vous n’aver. été ila recherche que de deux assassins? R.Le troisiéme avait déja été arrété et poni D. Oitles wouvites-vous? R. Daas une carriére, appelée Bindecas. 1D. Salomon aavaitil pas un intendant de ce nom? R. Oui il en avait un qui épousa une de ses filles. D. Comment découvrites-vous ces assassins? 5 R. Par le moyen d’un berger, nommé Perignan, qui nous enseigna leur retraite 1D. Quels sont les Maitees, qui les apergurent les premiers? R. Zermal et Alcham, aprés cing jours de recherche, qui les firent charger de chaines pout les conduite 4 Jérusalem. 1D. Comment étaient fates leurs chaines d'équesre? R-En forme de réple et de mallet ob était gravé le genre du supplice, quis, devoient subir. D. Quels sont les noms des trois assassins? R. Le premier Hobben, est celui, qui dans I'itu de Neuf porte le nom d’Abiam Akiroff, ou Jubellum Akiroff, le second Jubelle Kunsval, ou Gyps, nommé ailleurs Stelkin et le troisiéms Jubello Gravelot. D. Quels sont vos mots sacrés ou Zerbal Benaya, et le mot Elkano est la réponse ou Alcham. R, Zerbal et Alcham, d‘autres disent au premier Zelma. D, Quelle heure esti? R. Six heures du soir, parce que cette heure les deux detniers meustrirs dHiram Furent pris et vengérent sa mort. Le Trés Respectable Maitre dit alors: Puisque lt mort de notre Respectable Maitre “Hiram est vengée pat la punitioa de ces deux demiers assassins, nous devons nous reposer. Ainsi le chapitre est fermé. On frappe trois fois cing coups et on se retire. Fin ‘Omissions Le récipiendaire sera dans V'antichambre, of: deux Fréxes frappent cing coups a la porte de la Loge et un des Fréres du dedans, par ordre du premier Surveillant, centre-ouvre la porte et se voit, qui frappe. Celui de dehoss dira, que cest un “Maitze Iu, qui désize ardemment de connaitre les deux autres assassins @'Hiram Abif€ notre [Respectable Maitre), et de parvenir au grade de Grand Maitre Flu de Quinze. Le Second Surveillant sendra au Premier, ce qu'il a entendu & la porte et le Premier Pannonce au Trés Respectable Maitre, qui ordonne de Vintroduire habillé cen Maitre ilu de Neuf. D, Que jour arrivites-vous a Jerusalem? R. Le 15 du mois de..., qui répond & notre mois de juillet. D. Combien de temps restites-rous dans le voyage? R. Un mois, étant partis de Jérusalem le 15 du mois de ..., qui répond 4 juin. D. Combien Salomon empioya-til de Maitres a cette recherche? R. Quinze de nombre, desquels étais par mon zéle. D. Ny avaitil pas dautres personnes avec vous? R. Salomon avait donné de troupes pour nous escorter pour rendre les assassins & Salomon.76 D. Quordonna Salomon? R. Aprés leur avoir reproché au vivement Pénormité de leur crime, il ordonna & Haijzar, Grand Maitre de sa maison, les faire conduite dans la tour, qui portait son nom, et de les faire mousir le lendemain matin a dix heures D, Pourquoi disposa-t-on les trois tétes aux trois portes du temple? R. On les distribua de méme pour faire connaitre leur position aux portes du temple lossquiils assassinérent notre pére Hiram Abiff, puisque Jubello Kunsval était la porte de midi, armé d'une régle de 24 pouces de longeus, Jubelle Gravelor a celle d'occident, armé d'une équerre et Hobhen Akiroff & ‘elle de Porient, armé dun levier avec lequel il assassina et renversa mort par terre Hiram Abift Fin1s L’Elu de Douze, le Grade de Sublime Elu, Chapitre d’Ilustre Le Chapitre disposé, comme nous Pexpliquerons dans le tableau. Le Vénérable, qu’on appelle Tres Sublime Grand Maitre, ou Trés Iilustre et Trés Paissant, frappe sept coups détachés et dit: A Vordre, mes Fréees. Tous les Fréres font alors le signe, et mettent Pépée a la main, Ensuite le Trés Mlustre, ou Sublime Maitre dit D. Ilustze Pzemiee Surveilant, étes-vous Sublime Blu ? R. Trés Illustre Grand Maitre, mon nom vous le fera conn D. Comment se nomme un Parfait Maitre Sublime Ela ? R. Emerk, qui veut dire homme vrai en toutes choses. D. Quiavez-vous en entrant en Chapitre ? R. Vingt er quatee humigzes D. Que signifient-lles ? R. Les douze Maitres Blus et les douze tribus d'Tsraal D. Comment nommez-vous les douze Maitres Elus ? R. Zerbal, Elchior, Tercy, Morphis, Alkaber, Dorion, Kerem, Lesghemer, Tito. Ces neuf premiers furent Elus pour aller & la recherche d'Abyram Akiroff, Benecat, Japhat et Tabor sont les trois Maitres distingués par leurs talents, leur 2ae et leur vertu. Salomon joignit aux neuf premicrs pour remplirles emplois qu'ileurdestinat. D. Quels sont ces emplois ? La surintendance sur tous les Maitees en les nommant inspecteurs pour vellet & tour les travaux qu’on ferait dans le temple et lui en rendre compte. D. Expliquez-moi les cing lettres, qui sont sur la ctoix ? R. Cestlalerzeinitiale de Civy, K. celle de Ky, E. celle ’Emerk,S celle de Salomon, ct A., au milieu de la croix, celle d’Adonai. (N.B. dans quelgacs loges cette croix en est le bijou.) 1D. Combien y avait il douvriers dans le temple ? R. 153.590, parmi lesquels on comptait 7000 Appentis, 79993 Compagnons et 3593 Maitres D. Comment les douze Maitees Pasfaits Sublimes Pus étaientils disposés dans le temple pour veiller la conduite de tant d’ouvriers ? R.Ces ouvtiers étant de douze tribus différentes, is eurent chacun Vinspection des couvriers de chaque teibu comme suit Zerbal eut Vinspection des ouvsiers sur la tribu de Juda; TTerey sur Benjamin; Morphis sur Lévis Alkebar sur Manassés Dorion sur Issekar; Kerem sur Zebulon; Barthemer sur Ager: Tito sur Nephtalis Benecat sur Joseph12 Japhat sur Ruben; “Tabor sur Gad. Ces douze Maizes Es inspecteursrendaient compte’ Salomon de tousles travaux ui se feraient dans le temple. A quelle heue souvre le Chapitre ? RA minuit D, Pourquoi ? R. Parce que ces Maitres lus Sublimes, chargés pendant le our dexécuter ce qui Gait ordonné, ne pouvsients'assembler qu’a einuit, pour rendre compte de ce qui état fait et prendre de nouveaux ordres, D. Quelle heute estil? R. Minuit ‘Alots le Trés Tlustre dit: Annoncez donc ici aux Fréres en toutes leurs qualités et R. Laplace, oi1s'étaient portés les trois Compagnons qui assassinérent Hiram Abiff, lesquels étaient tous Eréres de pére et de mére. Ils étaient de la tribu de Dan, le premier Akiroff le second Kunsvalou Gyps etletroisitme Gravelot,aveclesurnom. On parlait, eu XVIU sidcle, dun équarrisseur de pierre ou de bois.186 de Jabellum, qu’lls portaient tous trois. Dans le grade d'Elu de 15, ils sont conus: par quelques-uns sous le nom de Kelek, Otesfut et Hobben, &. D. Quelle heure estil? R. Lepoint du jour . ‘Alors, le Teés Iiustre Maitre dit: Puisque le jour parit, avertissez les Fréres, que le ‘Chapitre est fermé. Fin Omissions Le cordon est un grand ruban noir de commandenr de Malte, pendant de l’épaule gauche & la hanche droite, une croix au bas du-dit ruban, suspendue par un ruban couleur d’eau, of la croix doit étre rouge, trois coeurs en bas du cordon, peints en flammes... Le tablic est de peau blanche, doublé de noir, bordé d'un ruban rouge, tune petite poche dans le milieu, de soie noire et une croix rouge, peinte ou beodée, sur la poche au milieu. D. Que signifient les trois lettres J. H.S., que vous voyez sur le tableau ? R. Jrestla lettre initiale de Jeva, premiére prononciation de ancien mot des Maitres, H.celle d’Tliram, nom de notre Respectable Maitre S. celle de Stolkin, qui est Je nom de celui qui découvrit son corps quand Salomon y fit la recherche. D. Doanez-moi explication de P'urne que vous voyer. sur le tableau? R. Cestdans cette ume qu’est déposéle dépétprécieux du corps denotre Respectable Hiram et les deus letires X. C. qui sont sue cette urne, lettres initials de Xin Chut, sont hébraiques qui signifient le juge de Pim. 1D. Quulle récompense avaient les douze Maitres Flus de Salomon aprésla construction du temple ? R. Iles nomma ses favosis et les fit Chevaliers Sublimes filus, les décora du grand conion, oi ily avait un coeur enflammé, qu'll n’était peemis de porter qu’aux sublmes Maitres Flus,et leur remie Pépée de Juda. 19 Conseil des Ilustres Elus La loge est tendue de rouge. II n'y a point de tableau. Les lumigres sont disposées indifféremment par toutelaloge, qui représente un appartement de Salomon. Le Maitre de a loge représente Salomon et se nomme Tris Souverain Ily a deux Survellants tes Venérables Fries sont assis. {La loge s‘ouvre par neuf coups égaus. Le sécipiendaire est dans une chambre i cbté avec le Frére Terrible, qui lui met dans la main gauche une téte de eadavre et li dit 187 de prendre de la droite le poignard attaché & son cordon, Puisil frappe ila loge neuf Coups Qua. Ou y répund du dedans et on introduie le récipieudaire que Pon place entrees deux Surveillants etauquelle Grand Maitre demande ce qu'ilveut. Le Premier Surveillantrépond pourle récipiendaire qu'lldemandela récompense de ce quil vient de faite, Le Grand Maitre lui dit : Alors, en vengeant la mort de notre Respectable Maitre Hiram par celle de ses assassins, votre coeur n’avait en vue que Vintéeét. Le surveillant repond:: pas du tout, la récompense que je demande est moins pour ma propre satisfaction que pour faire connaitre la postérté, que Pavais a vertu qui reste sans récompense, nile crimeimpuni. Le Grand Maitre continue ses questions en disant Estil bien vrai une fois vengé ? Le surveillant présentant le récipiendaire, la téte de mort tla main, dit: En voila, un grand et sir témoignage On fait faire alors neuf petits pas au récipiendaire pour aller jusqu’au Maitre qui lui fait préter son obligation et lui donne les sigaes. Le signe est de porterla main droite sur la téte, qui este mouvement, que fit Abiram en mourant lorsque Stolkin le tua du poignard. Lattouchement est de se présenter la main droite mutucllement et s’entrelacer les doigts La parole est Nak-Marooz, cette parole est détaillée dans Vinstruction. ‘Laattribut est une étoile de nacre de perle & neuf pointes o& sont gravés un poignard dun cété, et un soleil de Pautre. LeGrand Maitre en lui donnant cette étoile dit: Je vous lustre vous etvos descendants, pour Paction que vous venez de faire. Vous porterez cet attribut ila boutonniére avec ‘un ruban rouge moisé, comme les chevaliets de saint Louis. Ensuite Porateur hi fait tun discours, qui n’est qu’une répétition de histoire d’Adoniram et de sa mort, du zéle que tous les Fréxes doivent témoigner dele venger, de la découverte du traltre ‘Abiram, de afin et dela récompense que Salomon donne Stolkin pour prix de son 2éleenledécorant de cette étoile, qu'il fit fare de nacre préférablement Vor, regardant la premiere matiére plus précieuse que lor, qui était trop commun de son régne, et Viilustrant poor toujours lui et ses enfants Doctrine D. Bites-vous illustre ? Je le suis avec aucant plus de justice, que je me flatte de Pavoie mérié 1D, Qu'avez-vous done fait pour le mériter ? R Jai vengé le Maitre des Maitres en punissant son assassin. (on peut fie ici des questions Ely) 1D. A quoi connaitra-je, que vous étes Illusre ? R. Aux signes, paroles et attouchement 1D, Donnez-moi la parole ? R Donnez-moi la seconde, je vous donnerai la premigre. (Marooz, Nak, ensuite Nak- Marooz, signification: le Mate des Maitres est vengé)188 D. Quel est voure attibut ? R. Une éoile extraordinaire & neuf pointes, au milieu de laquelle est un poignard et au revers un soleil. D. Expliquez-moi cela? R. Léroile indique, que Vaction de Stolkin causera autant d'éonnement & Punivers quan phénoméne; le poignard, qui est au milien de Pétoile, est Vinstrument de Ta vengeance et le cole signifie que, comme le soleil répand ses rayons par tout Fonivers, de méme cette action serépandsaa la postérité ety sera regardéc comme tun modile de la plus haute vertu Nota. Aprésla santé du Maite on bot en mémoire de Salomon, et pour dstinguer cette santé desauties lorsque la santé aété annoncée, le Grand Maitre feappe un coup de mallet et pourmuit Fin20 Le Surintendant des Batiments, ou Maitre en Istaél, ou Maftre Anglais Le Chapitre doit éire tendu de rouge et éclairé de vingt et sept lamires de neuf en neuf, plucées de h méme fagon qu’aux Loges Symboliques, ou tout autour dela Loge. ‘Le Tiss Respectable Maitre, ou Trés Excellent Maitre, qui en ce grade représente Salomon, est placé& orient sous un dais d’azur, parsemé d’étoiles dor, et assis sur tun tréne.... Adonhisam' est lenrom du Premier Surveillant et le Maitre de Cérémonies, fait fonction de Second Susveillant. Is sont assis tous trois en triangle, les deux dernicrs, Aoccident de la Loge et ily a cing antes lumigzes sur l'autel, Adonhiram 4 droite et le Matte de Cérémonies & gauche, pret a recevoir es odres. Pour ouveit la Loge “Le Tits Excelent Maitre ayant un sceptre en a main dit: Frére Adonihiram, serions-nous en siireté? -Adonhiram sépond: Loge. D. Quelle heure estil? R. Le poiat du jour pazait. Le Feéze Adonhiram, ayant ainsi sépondu, le Trés Excellent frappe cing coups sur Tautelavecson sceptre,quisontrépétés par Adonhiram, quiles frappeavec son mallet et le Maitze de Cérémonies en fait autant Le Trés Excelent ditensute : Puisquil est, le point du jour, ilest temps, mes chers Frézes, que nous commencions nos travaux. La Loge est ouverte. Tous les Fréres alors frappent ensemble cing coups et chacun prend sa place. Dui, Trés Excellent Maitre, nous sommes a couvert dans cette Pout une Réception Le'Trés Excellent, qui eprésente Salomon, dit: Fréee Adonhitam, comment réparet les malheurs, qui nous sont areivés parla mort d’Hiram Abiff. Vous saver, quil chargé, lui seul, des ornements de la chambre du milieu, ou troisiéme lieu, d'autant plusimportant quil devait contenie Arche sante, et assuret le peuple uif dela présence etdela protection dePEterel, Cependantat-ileu le temps sculement deles ébancher queleplushorribleexime nous!’ enlevé. Voyez, Adonhiram, sivous pouvez me donner quelques avis li-dessus, qui soit salutaie et sage. Trés Excellent Maitre je sens trés parfaitement toutesles difficultés, quily a8 réparer Ja perte que nous avons faite, mais dans le moment of: nous nous trouvons, je crois queT unique moyen quinous reste est de fonder cing chefs des cing ordres architecture afin que tous ensuite réunissant nos qualités. Nous puissions activer les ouvrages du ‘woisiéme lieu, dit Adonhiram, "TI slagita Adonhiram, fils d'Abda dont le nom est corrompude deux fagons ditférentes dans ce cabier.22 Le Trés Excellent Maitre: Votre conseil est trop sage pour que je ne le mette par en pratique ct pour vous donner ure preuve du cas que jen fais, je vous établis vous et votre pére Abda inspecteur et conducteur de ces mémes ouvrages. Voyez dans la chambre du milieu, sil n’y aurait point quelqu'architecte. Le Tris Excellent Maitre frappe 3, 5 et 7 coups avec son sceptre et dit, en portant la main au front comme pout pager un coup de lumigre ou un coup de soleil: Fréxe, “Adonhiram, faites informer, alors, le Maitre de Cérémonies. IIsoreetadans la chambre voisine, oi il demande sly a quelque chef des cing ordres architecture. Alors, le écipiendaite, qui 'onsoufife, repond: Me voyez. Le Maitre de Cérémonies lui dit: Aver vous assez dezéle, pour vous appliquer avec attention & tous les ouvrages auxquels fe Trés Excellent vondea vous attacher. II épond Je regarde comme le plus grand bien etle plus grandavantage, qui puisse m'arriver d'empouvoir au butqu'llest proposé aélever 4 'Btemd un monument digne de sa gloire. Il lui demande les signes, mots etattouchementsd’Apprenti, Compagnon, Maitre &c. Et alors le Maitre de Cérémonies Frappe’ laport 3,5 et7. On luirépond etl éplique, que Cestun employé aux travaux dela chambredu troisiéme lieu, Pour lors on lui ouvrela porte, le Maitre de Cérémonies Je preud paria main en agrippement' et le conduit genoux sur un carteau au milieu de la Loge, qui est au devant d'une table noire, laquelle est Adonhiram. Le Fréze “Adonhiram Iui met une branche d'acacia la main, ou toute autre branche au défaut de celle, et dans cette attitude li fat face son obligation en ces termes, Le Serment Jepromets devantle Grand Architecte del'Univers et devantles Trés Illustres Frézes, icassemblés tantabsents queprésents de garder un étemel secret surtous les mystéres ‘qui me seront dévoilés et, en cas diinfraction, je me soumets aux mémes peines de mes précédentes obligations et d’avoie de pins le ventre coupé tles entailles arrachées tout vif. Ainsi Dieu me soit en aide Aumoment, quill prononcelle dernier mot du serment, un des Fréres, qui estderrigre Iui, le couve d'un voile rouge, Ie reléve et le fait asseoir sur un tabouret au miliew dea chambre, et le Tés Excellent Maitre lui fait & peu prés ce discours ‘Mon Vénérable Maitre, Salomon voulant porte leur plus haute perfection les ouvrages commencés par Hiramn Abiff, crt ne pouvoir le remplacer quien créant le corps des chefs des cing ordres d’architecture eteur donner pour adjoint Adonhiram et Abda, son pére, convaineu de leurzéle etde leurs talents, espérant que parcuxil parviendrait, ala fin quil se proposat. Is se flattent aussi que vous y contribuerez de toute votre force. La situation de mort oi vous vous étes représenté d’abord signifie, que vous ‘ne pouvez remplacernotre Respectable Maitre Hiram Abiff dans les ouvrages qu’aprés * Cemot,forméa partir du verbe agripper, n'estentréen francais qu'au début du XX™ siécle.. 23 avoir suivi dans cette fermeté quilui fit mépriserles horreurs d'un assassin et plutot ‘que de trahir le: mystéres de POrdce, et nous nous assurons qu'il en feta de méme de vous. Je vais vous relever non comme vous Paver deja été mais comme il le fut luiméme. “Alors le Venérable Adoniram va saisile récipiendaice parle conde etpar tois secousses Ie reléve et lui dte le voile rouge, qui le couvrat. Le Trés Excellent Maitre lui donne aprés les signes, mots et attouchements. Iya trois signes, le premier est celui de surprise qui se fat en portant la main droite sus le front, les doigts et les ongles tournés en dedans, sures yeux et 'on prononce Ie mot Ben Chosin, On fait le méme signe aussi en portant es deux mains ouvertes 4 lahauteur des joues, les doigts élevés au haut et les pouces qui touchentlles oreilles formant un double équerre de chaque main, Il faut s’arSter, si ’on marche, ov jeter son corps en arrire, sil'on est arrété Lesccond signe est celui d’admiration, On le fat en levantlentement les yeux au ciel ‘en croisant les mains, les doigts en haut, et les laissant tomber sur la cuisse la partic gauche. On prononce ensuite le mot El Chard. Le troisiéme signe est celui de doute. II se fait en portant la main droite sur le anc droit etun peu crochuc et a main gauche sur le coeur, comme si fon voulaitentret, et on prononce ensuite le mot Jiachin, ou Juda, ou Ki, et Vautre répond Jia, qui veut dire Diew. ‘Liattouchement se fait en se touchant 'un Pantee réciproquement le coeur dela main gauche et en passant la main droite au conde droit de Pautre, entre la chemise et le bras, pressant fortement le coude par trois secousses. ‘Le premier en faisant cet attouchement a di faire Ie signe avant et prononce le mot Jiachin,ou Jakingj ete second en rendant le signe etfattouchement du premier prononce le mot Jeova, ov Judia. Ge sont Files signes, mots et attouchements des Maitres en Tsexél, Maitres Anglais, ouSusintendantdes Bitiments, ouzIus dee cing, et cing des mots quileur sont propres. I1y ena encore deus, qui sont Kin et Jia pour se reconnaitre : Tun dit le premier et autre le demier. Ces deux mets veulent dite Dieu. Les Maitres en Israél doivent porter un grand cordon rouge de droite & gauche au bas duquel pend un triangle, d'un cdté duquel sontles trois mots hébreux Ben Chopin, Ea Achard, Jakin, dont la signification estle premier Macon Libre, e second un Seul, letroisiéme 6 vous seul Eternel, De Pantre coté du bijou sont également écrits en hébreu les trois mots Judia, Ki, ja, qui signifient Dieu tout puissant, Dieu, Dieu. Ily a aussi au milieu du triangle une balance égale. Ils doivent porter un tablier blanc, doublé et bordé de rouge, et dans lequel est en broderie une étoile & cing rayons, et sur la bavette est ez broderie un triangle sur les points duquel sont en broderie les letires inttiles des trois premiers mots. Et les trois J.JJ. dans le triangle4 Note. Lattitude, ob fon doit dere en Loge cest de former un triangle avec les deux pouces ctlesdeux index ila hauteur de a poitzine, prés quoi onbat ving? etsept foisdesmains ensemble par trois groupesetle Trés Excellent Maitre fait toujours le premier signe vant toute cérémonie pour fermer ou ouvzirla loge. Instruction et Doctrine D. Btes-vous Maitre cn Israél, Intendant des Batiments ? R. Pai pénéteé dans Vintériewr du temple par cing pas exactitude. J'ai vu Peffet de la grande clarté au milieu dela quelle ’ai apergu les trois lettres JJ. mystéricuses en caractétes hébraiques sans les connaite. D. Comment étes-vous entré? R. Na de pied. D. Pourquoi? R. Pacce que Moise Pétait lorsqu’il entra dans la tere saint D. Comment avez-rous été introduit en Loge ? Par cing coups, qui annoncent les cing points de flicitélesquels m’ont produit tun Surveillant qui m’a fait voyager dans le temple pour m’y faire admirer le pilier de ce temple. D. Quavez vous apergu en entrant ? 20 R. J's été saisi admiration et de douleur en apercevant Pétoile amboyante, qui renfermait le saint nom de la divinité, qui est Jeova, D. Que représente de plus cette rile ? R. Le météore qui devait conduire les trois mages au lieu, of reposait la divinité D. Pourquoi avaitelle cing rayons ? R. Pour marquer les cing ordzes ‘architecture employés ila construction du Temple ‘deSalomon. Les cing joints de la félicitéet les cing sens de nature, lesquels Fhomme ne savait pas étre parfait, les cing lumiéres de la Maconnerie et les cing zones du monde habitées par les macons. D. Od avez-vous été introduit ? R. Dans us lieu mystécieus, plein de charmes et de sagesse, 08 réside la vérté D. Quel est le devoie d'un Maitre en Iseaél ? R. Crest de porter toutes ses forces & la pratique de la verta par son exemple. D. Pourquoi exige-ton dans ce grade que vous vous fassicz reconnaitee Apprenti, Compagnon et Maite? R. Pour marquer, que cest pat gradation qu’on peut parvenir ila perfection, D. Que vous apprennent les grades d’Apprenti, Compagaon et Maitre bleu ? R. Dapprentissage traite de la vertu morale, le compagnon de la vertu politique et le Maitre de la vertu héroique. D. Pourquoi vous a-t-on fat fare les pas de ce grade en avangant et en reculant ? R, Pour marquer que nous devons opposer Phumilité a Forguell D, Savez-vous expliquer les mystéres de notre Loge ? R. Je le crois, autant quil mest possible. D. Que signifent les toi letses mystéxicuses qui sont au mien denote bjs JJ; R. Jakini, Jeheva, et Jeova, les deux premiers signifient beauté ct sagesse divine et le troisiéme est Initiale du Grand Nom du Grand Architect de FUnivers 1D. A quoi sezt Ie cercle, qui est au milieu du troisiéme triangle ? 3 A marque immenstg de Dieu, ui tani commencement, i D. Que signifient les quatre cercles, qui sont en dedans du cercle ? R.A vous seul Etemel de posséder les attributs de la divine D. Ques sont les principaux attributs de la divinité ? R. Sagesse 7 Beauté 6 Toute puissance 15, Immensité 5 Btemnité 8 Perfection 10 Justice 7 Miséricorde n Création 8 D. Expliquez-moi le carré de neuf ? R. Neuf vertus attribuées 43 dans le premier triangle, neuf vertus attibuées 3 dans Je second triangle, neuf vertus attibuées 4 3 dans le toisiéme triangle, forment le carré de neuf, qui additionnés par trois colonnes réunies ensemble portent ct forment le nombre de 81 Pourquoi placez-rous Salomon dans notre temple ? Pour marquer ce fut e premier, qui consacra un temple & Iirernel >. Pourquoi met on une mer airain dans le temple de lEternel ? Pour nous svertir que le temple de Dieu est saint et qu'il ne faut y entrer, qu'aprés sire punfié, D. Que signifie tout le edté gauche du temple ? R. Tonite macon sous la loi de figures et de cérémonie. D. Que signifie le cété droit du temple ? R. La vraie Magonnerie sous la loi de la vérité et de grice. D. Pourquoi placez-vous Saint Jean le Baptiste su cOté droit ? Re Parce qu'il a été le réédificatenr du vrai temple que le Seigneur s'éait choisi PORD208 D. Pourquoi vous met-on en état de mort, couvert d’un voile rouge ? R. Pour nous faire entendre, que les masons doivent étre morts au mosade et i ses D. Que signifie le tombeau, qui est sur a seule porte du sanctuaire ? R. Hnous avertt que ce n’est, qu’aprés avoir été purifié parla mort, que nous devons tre introduits dans le signe de la Divinité. D. Que signifie le chandelier & sept branches ? R. La présence de Esprit Saint dans le cocur des vrais observateurs de a loi. D. Que vous marque la balance que vous Ini avez remise en main ? R. La balance est un des atteibuts de la justice. Elle m’a été remise pour me la faire cexercer sur les différences, qui arsiveront entre les Magons et pour me faire souvestx, que C'est avec elle, que je dois juger mes démarches et mes projets, si je veux mériter juste ttre le nom que Fon m’a donné. D. Avez-vous vu votre illustre Maitre aujourd'hui ? R Oui, Tres Excellent, e fai vu. D. Oi exit placé ? R Sur un trdne du cété de Fosient. D. Comment étaitil vera? RDoret d'azur. D. Pourquoi de cette fagon ? 1. Puce que locque Ere appa Mote urement Sn pour donne les tables de sa lo, il était sur un nuage dor et d’azue. D. Vous reste-til de ténébres encore ? R. Liaurore est en Pair et etoile mystérieuse me conduit. D. Od aver-vous été conduit ? R. Jene puis vous le dire. D. Pourquoi avez-vous ressenti de la douleur ? R.En voyant toutes ces metveilles, quej’ai apercu dans le Temple, clles mont rappelé le souvenir de notre respectable Maitre Hiram. D. Ftes-vous succombé 4 cette douleur ? R. J'yaurais succombé sans le service de ceux, qui mont soutenu et que 'ai recon [pour mes Fries D.A quoi les avez-vous reconnus ? R. Au Grand Nom incommunicable qu'il ont invoqué aprés avoir prononcéle mot Jacki. D. Quel est ce Grand Nom ? R. Celuidv Grand Architecte de ’Univers, que je vois tracé en un lieu de cette étoile resplendissante de lumigre. D. Pourquoi portcz-vous du vert sur votre tablier et au bas de votre cordon ? R. Pour m'apprendre que pratiquant la Maconnerie je puis espérer de parvenir plus avant. D. Quel ge avez-vous ? R27 ans. D. Quel nombre avez-vous remarqué ? R. Cing, sept et quinze, dans les arrangements des lumires. D, Que représente votre bijou ? R. La tiple essence de la divinité Pour fermer la Loge D, Quelle heure esti, Trés Vénérable Premier Surveillant ? R. [a fin du jour, Trés Ilustre Mare Aloss,le Trés Excellent dit: Souvenez-vous, mes Teés Illusres Freres, des cing points de félicté. Il est temps de nous reposer. 1 frappe cing coups, qui sont répétés par les Survellants et tous les Llustres Maitres frappent des mains cing, sept et quinze et Ia loge est fermée. Nota. West des loges, ot les 24 lumizzes doivent éte rangées pat 5, 7, et 15, Je crois méme aque cette fagon est plus convensble. Tout de méme que le tablier doit exe bordé de vert et ke bijou, qui pend au cordon, doit re attaché a une gaine ou rosette d'un ruban vert, ce qui est beaucoup de rapport aux instructions de ce grade, quia été altéré par ceux qui lui ont doané le nom d’Ecossais des trois JJ.) ‘Nota. Dans Pautreslogesil pat sure tableau un sond avec des sayons, un grand vide, au milieu ot sontes initiaks} JJ, 5 grands chandeliers, une lampe quibrile,avecles lets initiales JAKY. et les vases du temple. Fin21 Le Chevalier de la Royale Arche Le Teés Puissant doit étre aidé d'un ex-Trés Puissant qui est assis immédiatement 8 sa droite, pour représenter les deux rois Salomon et Hiram. Les deux Surveilants placés suivant/'usage. Le récipiendaire est ntroduit selon usage ordinaire en frappant ct étant entre les Surveilants, le ‘Trés Puissant lui dit : Que demandez-vous, re. Il répond (on lui soufile) Je vous supplie, Trés Puissant, de m’accorder Vinsigne faveur de me conférer le sublime grade que je pense mériter par mon zéle gue je sens redoubler & chaque instant et que rien ne peut retenis. Le Tris Puissant fait le signe avec tous les Fréres Chevaliers et lui dit Allez, mon Frére, nous ne le pouvons, mais Dieu permettra un jour que vous le recewrez. Le récipiendaite se retire et le Maitre de Cérémonies le conduit dans la chambre des réflexions, quin‘estéclairée que parla humiére qui vient d'un triangle transparent placé contre le mur, of il reste seul eu de temps aprés le Maitre des Cérémonies vente chercher, ui passeun ong ruben rouge autour du col et le conduit & la porte de la Loge, od il frappe en Chevalier de la Royale Arche, 3 fois 3. Le récipiendaire est introduit entre les deux Surveillan's, ‘ous les Chevaliers forment une votite avec leurs mains (on observe quil y aitaeuf vouites ouarches, tois par trois) Pourlorsle Tres Puissant dit au récipiendaire: Voyons, mon Frére, si vous aurez la force de venis jusqu’a moi en passant sous ces arches. Matchez en magon. Lavance et le Maitre de Cérémonies reste toujours entre les deux Surveillants, tenant toujours le ruban, qui file mesure. Quand le récipiendaire est ila troisiéme voite, le Maitre de Céxémonies le tire par Ie cordon. Il revient sur ses pas. Le Second Surveillant hi dit: Retournez, mon Fréze, 4Prautel et vous réussissiez mieux. Il vance et marche en Magon jusqu’a la sixiéme arche. Le Maitre de Cérémonies le tire encore, et il revieat sur ses pas. Le Premict Surveillant lui dit: Retournez, mon Frére, Prenes. ce fatmbeau et j‘espére que vous réussirez cette fois. Tl prend tne bougie allumée et marche, jusqu’a la demiére et neuviéme arche etl i fait une gémuflexion et retourne entre les deux Surveillants qui Jui délient le ruban ctu disent : Nous allons, mon Frére, vous accompagner. Tene seulement ce méme cordon pat la main et ne le quttez pas. Is passent tous les trois sous les arches et le Maitre de Cérémonies reste toujours au méme endroit tenant le cordon. Le récipiendaire étant arrivé & Pautel, léchit le genou et prononce son obligation, Obligation Jepromets, en face du Grand Architecte de Univers, etd tous mes Frétes, dene jamais ‘révéler les secrets de la Royale Arche qui vont m’étre confiés sous les mémes peines, auxquelles je me suis soumis en recevant les grades précédents. Dieu me soit en aide. Amen. Les deux Surveillants le prennent sous les coudes pour Paider & se relever, et lea2 ‘conduisent de méme pris le Maitre de Cérémonies, ot celui-ci le délic toralement du ruban. On lui présente un fauteuil oi il sassied entre les deux Surveillants. Tous les Officers et Chevaliers prennent eve place se tiennent ordre ete Trés Puissant explique au récipiendaire Phistoire des Chevaliers dela Royale Arche en ces termes Lorsque Hiram, roi de Tyr, comme il est dit au grade de Maftre Secret par Curiosité ou Secrétaire Intime, eut portéses plaintes Salomon, le peu de valeur du pays Capulte en Gallic, terre aride et tout’ faitstérile, qu’on lui avait donné en change des matériaux ctouvriers qu'l avait faire fournie & Salomon, celui-ci lui ft fouriee surplus t ui accorda & tout, ce quil exigeait Hs renouvelérent leur alliance ete visiterent depuis. Quelques Maitres Intendazt: des Batiments sachant qu'HHiram, roi de Tyr, ait & Jérusalem et que du vivant d’Hliram AbiffSalomon avait un lieu particulier etsouterrain, {qu'on nommait voite secréte, qui n'était connue que de ce défunt architecte et des deux rois, vintent les touver et les prier d’admettre quelqu'un d’eux dans le conseil secret et mystérieux, quils tenaient dans cette voite souterraine. Salomon et le oi de Tyr leur répondirent en tournant vers eux, les mains ouvertes eta téte penchée : Allez, nous ne le pouvons. Dieu le permettra un jour que rous soyezintroduits, Quelques jours aprés Salomon envoya chercher trois de ses Maitres, Elus Intendants des Bitiments, savoie oaber, Stolkin, et Guibelum, etleur dit aller fouiller dans Jes anciennes ruines of Pon avait déja trouvé quantité de richesses, et {es ordonna d’en trouver encore d'autres pour omer son temple, qui alli bient6t finir de construire. Is pastirent ct furent travailler suivant les ordres quis venaient de recevoir. ‘Lian des trois, nommé Guibelum, rencontra en y travaillaut avec la pioche un gros anneau de fer qu'il fit remarquet a ses co-Hlus. Ils prétendirent, comme hui, u'll y avaitquelque chose d extraordinaire Ts teavallérent en conséquence vec plus dardeur et parvinrent avec le secours d'une pelle & en setter la terre et découvirent que cet anneau tenait i une grosse trappe de pierre d'un carrélong quils ne levérent qu’avec beaucoup de difficulé. Lorsqu’elle fut levée, ils n’apergurent qu'un abime trés noir. Guibelum leur proposa de I'y descendze avec une corde, et, & cet effet, is lui en attachérent unc aPautour ducorpsavecla convention qu’islerctireraient de ce caveau lorequ'l secouerit la corde Ses camarades exécatérent ponctuellement ce dont ils étaient convenus. Guibelum descendit dans une voate dans Pespace de laquelle ily avait un trou, Ily descendit de méme et se trouva dans une seconde voite, dont ke pave état percé de méme et conduisait une toisiéme oli entre. N’osantaller plus loin, il secouala conde. Joaber ct Stolkin le retirérent aussit6t. Ileus fit le rapport de ce qu'il avait observé et leur proposa de descendre a leur tour et sur leur refus il y descendit encore de la méme fagon avec convention quill sccouerait la corde autant de fois qu'il aurit passé des votites ou arches, 23 Lossqu’il eut pénéiré jusqu’a une sixiéme, il secoua la corde par six fois et on le retira. Guibelum proposa encore i ses camarades d’y descendre ileurtour, cequiilsn’oxérent hhasarder. Voyant cela, il se détermina a y descendre, le flambeau ila main, avec les _mémes conventions. Lorsqu'l fur parvenu ila neuviémearche, des pierres etde morte sedétachérent subitement duhautde cette demitre eles ravons drsolel pénétrérent ‘vivement dans ce lieu obscur et profond et freppérent directement sur unelame dor ttiangulaire, enrichie de diamants et pierses peécicuses, dontéclatéblouit Guibelum, ce qui lu Gt faire un geste admiration, qui se trouva étre le méme que Salomon et Je roi Hiram avait fait & Ini et ses camarades, lorsquils furent ensemble les prier & leurconférer ce grade sublime. Guibelum se prosterna,le enow en tere, la main droite devant les yeux et Pavire derriéze le dos, dont il secoua la corde pat 3 fois 3. Joaber et Stolkin le retitérent et il leur fit part des merveilles, quil avait appris dans la ncuviéme arche. Ils se détermingrent a y descendre avec lui et firent & ce but des cordes. Lorsqu'ls furent descendus dans ceite neuviéme arche, ils rent comme Guibelum, étant éblouis des ayons éclatants de cette clarté qui resplendissait de cette lame d'or triangutaire. Is furent stisis d'admiration, ce quileue fit faire la méme geste que Guibelum avait fait lorsquiil était descendu seul et se prostemérent le genou en terre pour revenir de leur surprise. Us soutinrent Guibelum par-dessous des coudes pout laider’ remonter, disant :hamma laben guibelum (Guibelum estua bon Macon) et examingtent ensuite, les yeux couverts sur cette lame d'or des caractétes gravés quills ne connaissaient pas. Ceite ae était de figure tiangulaice,incrustée surune pierre cubique d’agate de méme figure. 'admirant avec respect ils les reconnurent sur Pheu patles caractéres, pensant {que ce nom trés sacré de 'ternel, qui n’était connu que des deux rois Salomon et Hirsen et du feu Adonhiram Abiff. ly avait apparence que depuis la mort de ce demicr, Jes deus rois tant plus nombre ni suffisant ni complet, n’avaient pu leurs conférer ce sublime grade auquelils pouvaient pourlors aspirer parla irconstance merveilleuse quien faisait trouver ce trésor précicux, d’antant micux quils étaient convaincus que la parole du Maitre était perdue et que, lorsqu’ls demanderaient comment ils avaient fait le sublime grade, on leur tépondit : Allez, Dieu permettra un jour que vous la teceres épogie fapante pour quileur donna ne grande expéinceetrendea leur zéle. Is levérent cette pierre qui portant la lame ct la portérent & Salomon, qui état alors, dans ses appartements avec Hiram, roi de Tyr. Is furent surpris au premier conseil, éblouis et saisis d'admiration et firent naturellement les mémes signes que les trois Elus avaient fait dans la neuviéme arche et se prostemérent, un genou ca teere. Salomon tun peu revenu soutint Hiram, roi de Tyr, par les coudes pout Taider & se relever en Jai disant hamma laben guibelum. Il faut en dize que Guibelum est un bon maga. Tl faudra le récompenses.aus Ils examinérent ensuite les caraetdres, qui étaient imprimés sur cettelame d'or etles reconnurent, mais nelesppliquérent pas, fabord, aux trois lus. Salomon leur décara: leGrand Architecte de Univers vousa faitla plus signalée de toutesles faveurs. C'est Jui, quivous a choisi pour découvrir e trésor le plus rare et le plus précieux pour les smacons. Vous étes ses Fs. Je vous en félicite et pou vous enseigner notre joie et ‘vous récompenser de votte 2éle, ferveur et constance, nous vous tous établissons ct instituons Chevaliers des neuf arches, comme étant les sculs, qui cn aver fait la découverte et depuis ils furent créés Chevalier dela Royale Arche pout les travaux 4quy ficentles deux cois. I eur promit de leur donner interprétation des caractéres imystéricux et sacrés, quis avaient vus gravé sur cette lame d'or, lorsqu'ensemble ils Travaient posé au licu quilt aitdesting, et quilleur contérerat le plus haut ete plus sublime grade de la Maconnerie. Et sut les observations, que ces trois grands Elus firent que leur premiers signes naturels dans la neuviéme arche leurs préconisés par leurs premiers ar attouchements, avaient été les mémes que Salomon et Hiram venaient de faire et prononcer naturellement. Iss Firent rendre eompte de toutes leurs démarches prévucs, sur quoiils fondérent et statuérent les signes, attouchements et paroles de ce grade, comme dernier sous le titre de Chevalier de la Royale Arche. Salomon leur décovritle grade, pcomesse de Dieu étant accomplicaril avait promis, A Noé, a Moise ct & David, son peze, que le véritable nom sous lequel il venait Petre indiqué se trouveraitun oursurune ame dor, leur ayant toujours défendu del'écrire, leur permettant seulement de le prononeer pour leur soulagement, Consolation : Vous saver, contimua-til, mes trés chers Préres, que cette parole avait toujours servi de mot de Maitre usqu’s la tragique époque de Clément sx, mais depuis ‘de nétait pas laméme, parce que pat nombre de traditions successivement corrompves, elle n’état plus le véritable, Nous avons le bonheur de voie & peésent les véritables caractéres et d’en savoir la vraie prononciation, dont nous vous donnerons Vinterprétation lorsqul s‘entendit rYayant tien de plus a cocur que de vous rendre avec justice la récompense due a vos travaux. Vous éies dailleurs, mes txés chers Chevaliers Ilus et par la main divine, connaisseurs entre vos Fréres, méritant cette faveur. Les deus rois embrassérent Guibelum, Joaber et Stolkin et les renvoyérent contents. Communication du Grade Apeés cette histoiee il les prie d'approcher et en lui passant le cordon de YOrdee et le bijoa, i ui dit Par le pouvoir que jai et du consentement de cette Respectable Loge, je vous fais Chevalier de la Royale Arche. Il lui donne ensuite les signes, ies attouchements etla parole et ’accolade qu'llva donner i tous les Chevaliers par ordre " Le Trés Puissant. a5. et revient les rendre au Trés Puissant, il applaudit Le signe est celui d’admiration, les deux mains tendues et ouvertes, la téte penchée surl’épaule gauche, on y épond en mettant le pouce gauche a terre, la main droite devant les yeux, et la main gauche dersiére le dos et le premier doit relever eelui-ci parle coude, comme pour le relever. Lorsque I'on se rencontre trois ensemble, le signe est de faire Parche avec les mains gauches croisées par-dessus la téte. ‘Lrattouchementest de se prendre réciproquement parle coude et dese soutenircomme sion voulait se retier d'un précipice en disant hamma laben guibelum, Guibelum est un bon magon. ‘Le mot de passe ou couvrant est Jabulur. | La parole mystérieuse et sacrée est celle qui tit gravée sur la lame d'or triangulaire {qui n'est connue que des Grands Elus Parfait Maitres Exossais ‘On se tient’ Fordre en Loge la main droite sures yeux, comme pour regarder quelque chose @’éblouissant, et la main gauche derriére le dos. Le tablier est blanc, doublé et bordé de rouge. Le cordon de Yordre est un large ruban ponceau, que Von porte en collier au bout doquel pend an bijou d’or qui représente d’un cété un soleil ayant neuf grands rayons et av milieu un triangle dans lequel est la lettre G, initiale de Guibelum, de I autee cOté Parche de Nog, arrétée sur une haute montagne, selon d'autres c'est un paysage de vieilles maisons et de bitiments gothiques, ruines of se trouvent peu. Tastruction ‘Avant derecevoirun Flu au geade dela Royale Arche, jlestindispensablede interroger sur tous les grades par oi ila passé D. Qui étes-vous ? R. Jesuis Flu dela Royale Arche, grade que j'ai recu par un effet de la Providence. D. Expliquez-moi cela ? R. Jai fouillé dans les ruines de batiments antiques, jai pénétré neuf arches souterraines et ai trouvé le delta, que l'on avait promis aux patriarches. D. Quest-ce que ce delta ? R. Une lame d’or triangular resplendissante de humiéte, sur laquelle était le vai nom de Dieu. D. Avez-vous la prononciation de cette parole mystéricuse ? _ R. Non, pas encore, mon temps n’estpas encore venu. Jen'ai plus passer, que entrée, ‘que je couvre et rien ne me sera caché: D. Quel est le devoie du Chevalier de la Royale Arche ? R. Cest de couvrirles portes des voiites ou arches du corridor qui conduit de Vappartement de Salomon sous le temple de Jérusalem et comme ily & neuf, i ya autant de Chevaliers, qui en couvrent chacun une en recevant des Grands, Jus, Je eaot de passe de chaque arche jusqu’a la votite secrete.216 D, Poieque vous étes a la demigre, vous savez done les mots de passe ? R. Oui, Tres Puissant. D, Donnez-les-moi Iles donne : Jub, Joe, Jna, Hajah, Gotha, Adonai, Jactingj, Halinanem, Jubelur, D. Que vous reste-til a demander ? R. Le sublime grade de Grand Filu Parfait Maitre Ficossais aprés lequel je n’ai plus en i désirer Alors lui dit Mon Frére, Dieu permettea que vous le recevrez On ferme la loge, comme elle est ouverte. Fin22 Grade de Grand Elu Accepté ou des Croisades, Patriarche et Chevalier du Soleil, Grand Maitre de la Lumiere Instruction pour Pouverture de la Loge D. Quelle heute estil? R. Midi plein, le soleil nous éclaire. D. Qui conduit ic vos pas ? R. L'amour de mes devoirs et de la Magonnerie, les obligations que jai contrac- tées et le désir ardent darziver au degré de perfection d'un véritable Magon. D. Quapportez-vous? R. Un coeur zélé et partisan de la vertu. D. Quelles sont les qualités pour lacquérir ? R. Bloigner de lui Piniquité, la vengeance et ka jalousie, étre toujours prét& faire du bien et avoir le mensonge en horreut D. Comment doit-on étre dans ce lieu respectable en observant le silence, la candeur et le respect ? R. Cest quill est ici quelque chose au-dessus du Trés Respectable. D. Pourquoi les respects lui sontils dus ? R. Parce qu'il contient le nom du Grand Architecte de Univers, que nous sommes en sa présence et que nous ne devons jamais le perdre de vue. D. Quel ge avez-vous ? R. Neaf fois neuf ans. D. Pourquoi ce compte ? R. Parce que je suis Parfait Macon, que nos épreuves sont remplies, et qu'il ne me reste phus qu’a recueilir Ie fuit de mes travaus. D. Qu’avez-vous contracté en vous faisant recevoir Grand Blu ete ? R. Une alliance étroite avec la vertu. D. Quelle en est la marque ? R. Unanneau, que nous devons porter, qui s'est d’embléme notre union. D. Encore une fois : quelle heure est-il? R. Midi pleia. D. Que signifie cette réponse ? R. Que le soleil, en nous éclairant, nous avertit de travallerefficacement ila perfection, D, 08 trouve-t-on les matériaux? R. Dans les trésors des 2élés et vertueux magons, qui se réglent sur le niveau, Péquerre et le compas 1. O8 trouve-t-on la sagesse ? R. Dans le coeur des Freres de cette Loge, dont vous &tes le soutien et Yornement. ‘Alors le Patriarche se leve et dit : C'est sur votre conduite, mon trés cher Fréee, aque je veux régler la mienne et mefforcer et seconder en tout vos désirs. Respec-222 tables 1 et 2% Survellant, aides moi ouvrs la Loge de Grands Fas Acceptés des Croisades. Les Préres répétent ce que le Patsarche a dit. Alors le Patsarche ‘ou Trés Excellent frappe neuf coups sur son tambour de cette maniére : 2 et 1, 1 €¢2, 111, Les Respectables Freres répétent le méme nombre sur les leurs et le Patriarche dit : A Vordre mes Fréres, puisque le solel nous éclaire, quil est @ sa verticale. Annoncez, 1" et 2" Respectables Fréres, que la Grande Loge Flue, sootin dela Magooneri est onvert, que chacun dit eile avec ze veut et Constance. Le signe se fait, le pouce en équerre sut le bas ventre, les quatre doigts étendus, on la tire horizontalement pour fare le signe; et c'est ainsi, qu'on se tient & Vordre, Ordre de fa Loge Le Patriarche ow Trés Excellent est sous un dais rouge, gamni en or. Les deux Respectables Frézes sont ses cétés. Tous trois doivent étrehabillés d'une robe rouge ct avoir un tambour couvert d'une gaze rouge, pour commander les travaux. | Réception On améne le propose sur ses voeus, et Pintroducteut le conduit partaut oi il doit alles, aptés Favoir examiné scrupuleusement sur les grades, qu'il posséde Premire Loge d’Apprentis. 22 La premiéze loge est un enclos au fond duquel est le temple. Un peu en avant sont les deux colonnes J et B, i cOté desquelles sont deux petites colonies od sont logés deux Maitres. St6t que le récipiendaire est entré dans lenceinteil prend une pierre brute dans la main. On le conduit ila colonne J. Il frappe trois coups a la porte et présente la pierre & Jakin qui parait en méme temps. I marche en Apprenti et fuile signe de l terre, en pronoacant le mot. Il marche trois pas ordinaires en avant et en Le signe est des‘essuyer le front avec les quatre doigts étendus en disant : Ardazaél, ou tout est vain et travaux. Ensuite lintroducteur le fat voyager de Ia colonne ) a la colonne B et le raméne a la premiére, of illest décoré par Jakin d'un ruban couleur de feu, aprés quoiill prend de la main gauche unc pierre cubique adoucie et polie quill Porte a la colonne Boor. Ita tient contre la poitrine et, en cet état, est conduit la porte dela dite colonne, of il fappe cing coups. Booz para, il lui présente la main droite et lui remetla pierre cubique, ensuite onle fait entrer dans la galetie qui précéde lasecondeloge. On Fintecroge surle signe et le mot de passe de compagnon. I voyage ing fois autour d'un tombeau placé au milieu de la galerie et marche en compagnon, qui est la méme que celle d'un compagnon blew. 23 Le signe de Peau Etendre sa main comme si on voulit saluer, puis la laisser tomber en pronongant le mot Fala, ou je vous présente un coeur pur et net. Ici Porateur fait un discours par lequcl il exhorte le eécipiendaire étre sage et vertueus. Deuxitme Loge ou Loge de Compagnon Cet appartement doit étre tendu de noir avec des colonnes blanches. Le tableau représente le lieu od reposait le corps d’Hiram, lorsque Pon travaillait au tombeau «que Salomon lui fasat lever. Ine doit y avoir qu'une seule lumiére vers leseptentrion cet trois poignards auprés. L'éoile famboyante est dans un coin de aloge entre orient ct le midi. Préparation du récipiendaire ; doit étre vétu d'une robe blanche, les cheveux apart et décoré du tablier Fcossais cetd’un petit cordon ponceau que Booz passe fni-méme de ’épaule gauche ila hanche droite, au bas duquel est ’attribut qui est une équerrerenversée que soutientun poignard dans Fangle. II prend dans la main gauche une pierre cubique parfaitement polic et toujours accompagné de Vntroducteu, il va se présenter i a loge de Compagnon. Iycstannoneé par 3 fois3 coups, le Tertible ouvre, hi prend son ouvrage et’annonce A la loge, quia ordonné de le faire entrer, s'llest en état convenable et suffisamment instruit. Le Terrible exige le mot, le signe ¢t Pattouchement de Compagnon, aprés quoi il est introduie. voyage sept fois autour du tombeau et la fin du demier tous il faite signe d’horreut. marche ensuite en Maitre Symbolique et en donne Vattouchement en pronongant Je mot. Le signe dhorreur se faiten tournant la téte du coté gauche et regardant les trois poignards posés i terre, on léve les mains en Pais, on les porte un peu vers la droite, ‘La marche de Maitre Symbolique se fait en avant eten atvire; attouchement de Maitre S aussi en disant le mot Nekamak. Ici Porateur lui fait un autre discours. Préparation du récipiendaire pour entret dans la Grande Loge (On Mhabille en noir dans la 7'loge, d’oi i sort parla porte de orient et par une allée fortétroite. Hestconduit aupeés d'un escalier fait en forme de vis de3,5 et 7 marches. (On entre sous la Vodte Sacrée, au bout de laquelle est située la Grande Loge; mais avant que d'y arsiver, 23 con traverse un petit cortidor qui méne au bas de la belle galerie qui forme entrée du temple. A la sorte de ce corridor on trouve les deus autres éléments qu'il fautmA passer. Lepremicr est cei du feu, lameé de tous cbtés par deux colonnes, quisoutiennent lune guirlande tout enflammée sous laquellil faut passer en faisantle signe ct pronongant Je mot. Le signe se fait les deux bras croisés et le front appuyé dessusen disant: Ici tout vice expire. Il passe ensuite Plément de Pair qui est de sauter ua fossé au pied de Vescalier, en faisant le signe et prononsant le mot. Cesignese fait en levant a main droite en Pair et en disant: Talus, ouMalus.La voiite ‘monte au ciel, Introduction du récipiendaite dans la Grande Loge Tl monte les neuf degrés de Vescalier et frappe A la porte en Grarid Ecossais A. Le Frere Terrible, qui représente Stolkin parait avec un triple triangle sur la poitrine au milien duquel est un soleilet, enantde a main droite une épée flamboyant Linterroge le récpiendaire; pus il va l'snnoncee a la Grande Loge. A son retour exige de lui les mots, signes et attouchements, puis lui montre une rable & sa gauche, couverte dun tapis rouge, sur laquelle est une cuvette et un poignard; en le présentant au ‘écipiendaite, iii demandes'ine est jamais servidece glsive Le téipiendaie repond: Sijemen servais,ce serait pour punieles tates paricides. Aprés quoiiljetele poignard dasa gauche, se lave les mains. Le Prize Terrible Pannonce et la Loge lui est ouverte. Il reste au bas et le Patriarche lui dit ‘Vénérable Frére, les 6preuves pat lesquelles on vient de vous faire passer doivent vous fice entrevoir Pimportance da grade qui va vous étre conféré. Vous allez voit la Maconnerie dans tout son jour, peat-étre en connaitrez vous le but. Soyez donc escentiellement discret. Parvenw i ce degré éminent vous setez désormais anntoneé ‘comme un des dignes soutiens de cet Ordre Respectable, mais réfléchissez bien sur ‘ce que vous allez entreprendre. On laisse le récipiendaite réfléchir un moment aprés {quail voyage neuf tours, puis traversant le cadavre il parvient au pied da tne ob Te Pattiarche bai dit ‘Le discours du Patriarche est en blanc. Lorsqu'l est fini, il ajoute : Avant de vous découvrir la connaissance ct Porigine de nos sages lois et leur ancienne institution, nous avons éprouvé votre diserétion dane les grades parlesquels on vous fait passer. Elledait éxre plus exacte que jamais evil vous est fi erés expresses défense, sous peine etre jamais banni de toutes les loges de POrdre, de communiquer celui-ci avant trois ans expirés a compter de ce jour, sous quelque prétexte que ce soit, ne pouvant dine dégagé que par moi ou parune loge d Bcosais Acceptés régulidrement constibuée par CSpr.Ec? ou par pouvoirs, émanés de li. Si méme ily a une loge de ce grade réguliérement établie, vous ne pouvez méme aprés votre temps expiré, user de votre droit, si lle tient ses s€ances& cing ienes i laronde de Pendroit, of vous vous trouvez, comme aussi sl n'y en a point, vous étes obligé, avant de communiquer ce grade, sil se trouve des Fréres qui en soient décorés auss:& cing, “On peut rade ce sgl par “Conseil Supréme des Princes Ecossas” 225 Tiewes & la ronde, de lesen prévenir avant de powwoirdévoilerceite science, ob pew ‘deMagons peuvent atcindre. Obliger-vous totalement devant Dieu eten notre présence observer religicusement ce que vient de vous étre prescrt et les devoirs imposés par ce sublime grade ? Obligation JJepromersetjuge devantle Trés Excellent de TOndte de ne jamais conférer sous quelque Dctexte quece soitle grade, quia m’tre communiqué qu’aprés avoir trois ans révolus a compter de ce jour, os dene point soliciter ou séduire les femmes ou files des Chevaliers Magons Hoossais ‘Acceptis, ni rien de ce qui peut Pintéresser. Je promets de plus de n’admettre & ce ¢grade supérieur que des Macons dune probité reconnue sous peine d’encoui la fin cles trés malheureux Compagnons p68: LePatriarche le reléve, iui donnelesigneen mettantle pouce surFoeil droiten étendant cn Pair e premier doigt en équerre et en visant au bout comme si on voulait prendre Je point de vue en disant: Je compasse jusqu’au soleil. Marche (On trace une croix comme ci-dessous. On se place ¢?abord au point M. dot on part pour marcher au point A par tris pas d’Apprenti Symbolique. Du point A vers le petit coin B en faisant le pas de Compagnon Symbolique; du point B la petite eroix Cet le 2 pas de Compagnon; du C au D milieu de la grande croix et le 3* pas de ‘Compagnon du point D & la petite croix K, et le premier pas de Maitre Symbolique DEA Fetle 2 pas de Maitre S. et D F en G avec le 3 pas de Maitre Symbolique. 6 te ae + | + “Apri la marche le Patriarche prend les deux anncaux qui ont été mis sur aute] pour Jerécipiendaire Ulnien donne un, garde Pautreet dit forateurde faire au récipiendaire histoire du grade. Aptis Phistoire, on décore le récipiendsire du cordon, bijou et2206 tablice et gants, aprés quoi le Patriarche s'adressanvé la Loge dit: Respectable Maitees, Grands licossais Acceptés, parle grace que vous avez mérité vous devez étre en état de conduire et distinguer tous Macons ordinaires jusqu’a ce quils puissent, par leur zile et leur vertu, obtenit le méme bonheur. Je vous exhorte & travaille, acquerit des connaissances et des lumiéres pour éclairer vos Freres des grades in érieurs. Vous seee2.responsables, plus qu'un autre, quand vous ferez des demandes contraires vos engagements etaux réples de! Art Royal. Puissentles toisgénies paisibles, qui président Alasainte alliance, delaquelle vous étesayjourdhui les chefs. Vous proseriez du parjure en manifestanti ce que vous devez’ Eternel, vos Fréees,} vous-méme etiOrdre ‘engénéral. On parle ensuite ducatéchisme,on faitla chaine, Laparole sacrée est passée et on ferme la loge comme suit D. Respectables Fréres, quelle heure est-il? R Hest minuit plein Lereste commeen Loge Symbolique et la fine Patriarche dit: Souverain Architecte de1'Univers, sinos travaux vous sont ageéables, nous vous les présentons pour vous supplier de nous accordee la récompense que vous prometter 3 +05 Elus. Le Tabliet Surla bavetteest un triple triangle autour duguel est écrit :estime des beauxarts, amour de la vertu, désir des sciences. Sur le tablier au-dessous de la pointe de la bavette est ‘va soleil et un oeil réunis par les pointes d’un compas ouvert et entee le soleil etPoeil stun), au-dessus trois colonnes etentrangle, surletablir trois bras auxquels pend un poignard traversant autant de tes. L’étole flamboyante en bas, une clei, deux arbres et neuf rosettes, qui pamissent le tablier. De Vautre coté du compas est une épée lamboyante. Fin24 Le Véritable Grade de Chevalier du Lion, Grade jusqu’a présentinconnu aux Magons des nations étrangéres, mais forten vogue 4 Edimbourg et Londres. Decoration et Disposition du Chapitre ‘Lenotd ainsi quele midi doivent repeésenter une chaine demontagnes en perspectives, 4 Toccident la ville de Jérusalem ct 4 Forient doit étre le trone de Salomon, devant lequel sera un antel en blanc et bleu aussi bien que le tréne orné de exépines d'or. Le tdne doit étre soutenu de deux colonnes versées, Ducoté du nord on pratiquera une caveme éclairée par une crevasse. L’on y descend par une rampe, car ce lieu doit représenter un antre de rochers oi se retire une béte férace dans le fond. Il doit y avoit un homme couché ct i Pentée un Lion figuré le plus naturellement possible Le chapitre doit étre éclairé par 24 lumiéres, dont dix sur Pautel et sur le trone, 5 Poccident, 5 au nord et 4 au midi,le long de la muraile. Ily aura au milieu du chapitre ‘un tableau qui représente un lion, couché et tenant en sa gucule une massue. Lhabillement des Chevaliers est une veste et une culotte, couleur d'aurore. is sont chaussées en brodequins, le casque en téte, armés une massue, une peau de lion sur ’épaule gauche, un tablicr jaune bordé de blanc avec un lion, un rocher, un olivier cet une mastue peints dessus. Is auront, de gauche a droite, un cordon blanc bordé de rouge auquel sont attachés un lion et une massue dorée. Le signe se fait en portan: la main droite sur Pépaule gauche et la ramenant ensuite surla droite eta portant ensuite surl'épaule gauche de Pautre Chevalier quoi celui-ci répond en se mettant ordre. On se met ordre en baissant un peu la téte etlevant la main droite par-dessus, comme un homme qui veut donner un coup de massue. Liattouchementesten ’accrochant éciproquement le pouce droit et disant le grand mot depasse. Ensuite on sedonneun 2attouchement en s’accrochantles deux index dioits et disant le petit mot de passe. Legrand mot de passe est Labanes le petit mot de passe Chrisoppe; le mot sacré est Galaap et se dit en trois temps galuap. La marche est quatre pas égaux, mais il faut joinde les pieds en équerre droit devant soi 4 chaque pas. Réception ‘Le Vénérable dans ce grades’appelle TrésIhustre Grand Maitre le1 Surveillant Iustre Pénitencier, le Maitre de Cérémonies Trés Sage. Le nombre des Chevaliers est fixé 4 12y compris ces quatre. Pour ouvrirle Chapitre le Grand Maitre frappe 12 coups, savoir 2 fois de suite, 4et 1, puis 2 le Premier Surveillant repond par 5 ete 2° aussi par 5 ct le Maitre de Cérémonies par deux. Le Vénérable dit ensuite : D, Lustre Pénitencier, quelle beure est-il ? R. Liinstant de la vengeance.42. D. Oi est Labanee? R. ly est conduit par la valour et parle . D, Frere Pénitenciee, venez autel par quatre pas et adresser vos voeux al'Exernel [Le Pénitenciees'approche de 'autel aprés quatre pas ct diten evant les mains au cel: Conservez Salomon et vengez-nous d'un tratre. Puisil reprend sa place. D. Tres Sage, quel est votre age ? R. Jai autant d'ennées que le temple a des coudées de hauteur. Aprés ces questions le Grand Maitre it: Chevaliers, mettez-vous al'ordre, car fouvre leChapite. I fuitle signe, ensuite on fait les acclamations pat 3 fois 4, puis leGrand Maitre dit: lustre Prieur, assurez-vous du Chapitre ce qu'il fit puis il dit au Maitre de Cérémonies : Teés Sage, voyer si le Chapitee est impénétrable. Il répond : Trés stre Geand Maitee il est sir et impénétrable D. Quel est le sujet de notre assemblée ? R. Un Ecossais qui voudrait connaitre nos mystéres et rerrassr Ie lion. Le Maitre continue : Trés Sage, allez le préparer. Pendant qu'il le prepare, le Maitre interroge sur le catéchisme. a travers les sochers. oF Premiére Préparation Le Tres Sage va trouver le candidat et le méne dans une chambre, od il ui tient ee discours Mon Frére, la peur qu’on vous a faite jusqu’a présent ne fat qu'une illusion, mais, & présentil faut vous armerde valeur et de prudence. Je ne vous en dis pas d'avantage. Ensuite l lui fait dter son habit et sa veste, Ini bande les yeux, luilie les mains au dos et les attache a un clou qui esta la muraille et en le quittant,illui dit: Adieu, tachez de triompher et prenez garde 4 vous. Il revient au Chapitre et dit au Grand Maitre quill’spréparé. Aprés quoile Grand Maitre dit: Mlustre Prieur et Grand Pénitencier, allez faire ln 2° préparation. Seconde Préparation Les 2 Survcillants vont trouver le candidat et lui disent altemativement: Que fais-tu 1a, qui a Hié ainsi, te sens-ta assez de force pour souffrir les tortures qui vont 4 étre imposées; il epondra tout ce quill pense. Ensuite on lui fait laver les mains, on lui fitavaler un verre d'eau suctée, en lui disant que ce breuvage lendormira pour deux heures au bout desquelles en s’évellant, il se trouvera dans un endroit fort étrange. Aprés cela, on le méne dans une chambre fort obscure, on leliesurune table et quand ilest lig, on lui bande les yeux ct il apersoit a la lueur d'une lampe des os de motts, attachés la muralle et une téte de mort pendue au plafond. Les Surveilnts lequittent ¢t lui disent qu'il peut dormir dans ce lieu jusqu’a nouvel ordre. Ils reviennent au CChapitr, frappent la fagon de grade, On leur répond et on les fait entree. Le Maitre anssit6t leur dit : 243 D. Illuste Prieur et Grand Péniteneier, d’od venez-vous ? R. De faire a préparation au récipiendaire Ehbbien, Mustres Chevaliers isons-leun quart e*heuredans cet état etvous, Iustee Prieus,interroge les Chevaliers sur les grades dela Magonnerie qu'ls ont regu jusqu’a présent; ce quil fait Réception LeMaitre ordonne au Pénitencieret au Trés Saye d’aller chercherlecandidat.1ls vont le chercher, lui zébandent les yeux, hui donnent ua poignaed, dont on lui fait tenirla pointe sur Hestomac, en lui répétunt toujours de prendre garde 4 lui. Aussit6t quill est entré, on hui fait mettre un genou sur la marche de Pautel et le Grand Maitre le questionnesueT'envie quil firparatre détre regu Chevalierdu lion. Hordonne ensuite au Grand Prieus de ui faire faze un voyage dans les montagnes du Nord, ce quil fat. uis lle raméne A I'autel et le Maitre lui demande : D. Gand Prieur, qu’avez-vous apergu ? R. Rien que rochers et caves. Le Maitre hi dit: Fates-li faire son second voyage dans les montagnes du Midi et le faites repasser par celles du Nord. Ce qui s'exécute, D. N’avez-vous va tien de nouveau ? R. Une cavere dans un antre profond et ténébreux. D, Voyer si vous voulez faire votre 3° voyage, cat il décidera pour vous dela vie ou dela mort. R Oui, Le Grand Prieur le lui fait faire D. Quavez-vous apergu? R. Un monstre, qui garde la taniére, répond i Alors, le Maitre dit au candidat D, Avez-vous assez de courage pour le combactre ? R. Oui. Cela étant, Grand Prieus, donnez-tui cette massue et le menez ila caverne pour y combattre le monstre. Le Grand Paieur le méne dans la caveme et lui fait donner plusieurs coups surun tabouretzenversé. Pendant quil frappe, il faut qu'un Chevalier se déméne par terre et conteefasse les hurlements d'un lion quise meurt. Aprés cela le Grand Prieur le raméne au Chapitre et le Grand Maitre dit D. Actil fait son devoir ? R. Oui, Trés Mlustre Grand Matte, ila terrassé et tué le lion D. Avil aussi poignardé le taitre ? R Le tare est défi mort. Grand Prieur, menez, encore une fois le Frére dans la caverne er hui faites voirle lion quia tué et le tratre privé de la lumiére.25 Le Grand Pricur le seconduit 4 la caverne, Ini débande les yeux, lu tle trate. Puisilleraméne au Chapitre. Pendantqu'l entre, tous les Chevaliers font Trexercice de la massue ete Grand Maite lui fait préter son obligation en ces termes: Obligation Je juse et m’engage, parole d'honneur et de Magon, devant le Grand Architecte de Univers et le Respectable Chapitee, de ne jamais révélet les mystéres que je viens de connaitre % aucun profane, i aucun Frére de grade inférieur, ni 4 aucun Macon, francais, allemand, italien, futil méme rose-croix, sous peine d'étre dévoré par un 4ion, poignardé ou brrilé. Je prends tous les Chevaliers & témoins de mon serment, et je souhaite que I’Etre Supréme me tienne en sa sainte garde, Amen. LeGrand Maitre, aprés obligation, lui donne les signes, mots etattouchements, puis le récipiendaire vase faire reconnaitre aux 2 Surveillants ct au Maitre de Cérémonies. Ce demir lui apprend Pexercice de la massue, puis il revient se remettre & genou ct le Geand Maitre lui dit: ‘Mon cher Frére, trop éclarés de votre zéle et de votre courage, nous vous recevons Chevalier du Lion. En conséquence, Frére Pénitencier, donnez-Iui quatre coups de ‘massue, ce quill fat sans cependant le toucher. Aprés quoi le Grand Maite lui dit Jevous salue pour Chevalier du Lion, lui donne!'accolade, le décore ducordon blanc, bordé de rouge, et lui fait part de histoire suivante Histoire Quelques temps aprés que Salomon eit pardonné les Compagnons etles et fait revenir dans leur devoir,un d’eux nommé Chrisoppe, ayant encore devantles yeux la pnition 4qu'avaicat subi les assassins ¢’Hiram et la regardant comme injuste, prit une baine implacable contre le roi et se mit dans la téte d'attenter a ses jours. Pour cet effet sThabillaen officier dela garde et allajusqu’'au palais, armé dun poignard caché sous ses habits. Un des gardes du trdne ne woulant point le lisser passer & moins qu'lne ise aprés qui il demandat, le repoussa d'une claque forte. Chrisoppe, transporté de fureut, lui donna un coup de poignard qui le enversa par terze. Salomon, qui éait dans la chambre voisine, accourut au bruit, alors, le taitre voulant li porter un coup de poignard, le roi, qui lesquiva, mettant lépée & la main, lui fit face aussit6t et épouvanta tellement par son a feeme et majestueux, qu'l sauta par une fenétre qui donnait sur les jardins, prt la fuite et alla se cacher dans les montagnes i cing ou six stades de Jérusalem. Le roi envoya plusieurs gatdes i sa poursuite, mais ils ne le ‘trouvérent pas et rodérent en vain pendant douze jours dans les environs de la ville. ‘Un nommé Labanec, qui avait é autrefoisinspecteur du temple, se proposa d'allet sa poursuite, va la connaissance particuliére quil avait des antres, les plus reculés des montagnes des environs. Ilpartitetaprés avoir faitbeaucoup de chemin, se trouvant fatigué, il se reposa dans une petite collie, od il apercut de loin un lion, qui trainait tun homme par la téte dans sa taniére. Il prit aussit6t sa massue, qui était de racine 25. de cédre, alla aprés cet animal qui, lorsqu'l Papercut, quitta sa proie et faisant des hurlements affreux, s’en vint pour le dévorer. Mais Labance, qui l'attendait de pied ferme, lui donna un coup de massue surla téte qui le renversa, Lelion furicux voulut se remettre sur pied, mais son vainqueur ne lui en donna pas de temps et Pacheva par tois autres coups qui 'étendirent raide mon. Il entra ensuite dans la caverne o& ilreconniitle traitre Chrisoppe que animal avait étranglé, Is'écriaaussit6t: 6Galaap, qui signifie 6 vengeance eéleste, et qui est notre mot saczé. I coupa la tite du trite, 6ta la peau au lion, et vint es offtir au roi Salomon. Transporté de joie, il embrassa Labanec, le décora d'un ruban blanc, symbole dela vertu, auquel pendaitun lion d'or, symbole de la valeur et une massue, celui de la vengeance en luidisant: Va, mon cher Labanee, ene puis mieux reconnaitre ton zéle etle donner une preuveplusconvaincante demon estime, qu’en te créant Illustre Geand Maitre des Chevaliers du Lion. Iétablit cet ordte dans son royaume, en décora plusieurs servants de sa cour etl voulut, en commémoration de ce jour pour honorer la mémoire de Labanec 25 qu’on fit une lutte de massue et que Pon tuat un lion tous les ans. Exercice de la Massue Les Chevaliers sont montés au Nord et l'autre moitié au Midi. Ceux du Nord commencentaleverleur massue et frappent es autres, qui parent le coup en se couvrant la téte de leur massue en deux temps et on frappe au troisiéme, ce qui se fait 12 fois de suite. Alors, le Grand Maitre donne un grand coup de sa massue sur Yautel et la Jutte est finie. Cloture du Chapit ‘Le Tris Illustre Grand Maitee frappe 12 coups par 2 fois 4et 1 et 2.en demier. Les lumiéres répondent ), ensuite. D. Obiest Labanec ? R. Lest de retour. D. Qupporte-til? R. La téte de Chrisoppe et une peau de lion, D. Quelle heure estil? R. Celle de la vengeance accompli D. Comment le fat-elle? R. Par les dents du roi des animaux. D.llustte Grand Pénitencier,etvous Trés Sage, snnoncez aux Chevaliers que Labanec est de retour, que Chrisoppe est mort, que le lion est terrassé et que le Chapitre est feemé. On répéte et on fait es acclamations 1) Cest-i dire les principaux Officers.246 Droits des Chevaliers du Lion 1 doivent tovjours avoir le chapeau surla téte dans toutes les loges au-dessous de ce grade. Dans les banquets ils doivent, en buvant, avoir Pépée a la main. Is ont le privilege de boire une santé aprés les trois santés d'obligation, Loge de Table, ou Petit Chapitre Unverre 'appelleun crine, une bouteille une ume, une assetteun boucir, un couteat "une massue, da vin sivantsa couleur rosée de cédre blanc rouge, forteou fulminante. (On tre les santés en 4 temps, disant la main droite au crine, haut le crine en visigxe, haute vsiére, fev, grand feu, sublime fev, iluste feu. On fait le signe 4 fois avec le ctine en le reposant en 4 temps, ce qui fait 16 carés Catéchisme D. Fites-vous Chevalier du Lion ? R. Oui, je le suis D. Qui m’en assures R. Mes signes, paroles et attouchements. D. Que fait Labanec ? R Mest a la recherche. D. Qu’atil trouvé ? R. Un lion et un eraitre. D. Comment avez-vous été regu? R. Endonnant la mort a un lion par 4 coups de massue et en en recevant autant 1D. Quiest-ce que c'était que ce lion ? R Un animal féroce qui rencontra un assassin et le déchira. D. Comment se nommait cet assassin ? R.Chrisoppe. D. Pourquoi vous étes-vous fait recevoit Chevalier du Lion ? R. Pour parcourir les montanes du Notd et du Midi et pour venger un roi, Fin26 _ Les Grades de Chevalier de POrient ou de 'fipée, de Chevalier d'Orient et de POccident, de Prince de Jérusalem, de Venérable Grand Maite de toutes les Loges, ou Clef Magonnique pour seconnaitre ‘un Mason Parfut pour un des grands provinciaux, Venérable Grand Maitre, Grand Visitenr, 8 26' [blanc] 2 Cérémonial pour une Réception (Chev.d’Oriens] Lelicu od se tent Passemblée se nomme Conseil; la tentare doit étre couleur d'eau ‘courante ou verditre, en mémoire du fleuve Euphrate dt Starbuzanai pourles Macons, dont on va donner le détail, Cette tentute doit étre mélée de couleur rouge en mémoire du sang des Assyriens qui rougit les ondes de ce fleave. Les lumiéres, qui doivent éclairer le Grand Conseil, doivent étre au aombre de 72, 1° en mémoire des 72 années qu’a dure la captivité, savoit les deux demniéres années, du regne de Sédécias qu’a duré le siége de Jérusalem et es 70 ans que les Israites, ont passéen captivité a Babylone, depuis la destruction du temple par Nabuzaradan, sous le regne de Nabucodonosor, jusqu’ la réédification sous les rois de Perse par Je général Maltra-Buzane 2° parle rapport des 72.qui composent les mots de Chevaliers d'Orient, avec ceux des Grands Elus Parfaits, Maitres ct Sublimes Ecossais, comme estaisé dele voir. Exemple : ‘Mots des chev. de POrient ‘Mots des Gr. Filus P.M et S. Ee. Yaveron hamaim. 13 Berith 6 Rafodom Remfoedom 7 Neder 5 Juda et Benjamin 14 Shelemout 9 Ebron 5 Schibboleth n Gabon 6 Elehenam 8 Libertas 8 Mach-maharw-bach 14 ‘Tyr 3 Gabahon 7 Libanus 7 Masbin 6 Jakin 5 Adonai 6 Booz 4 toca des lettres 2 totaldes lettres 72 “Tous les Chevaliers sont décorés d'un cordon ou ruban moirélarge comme une main, ‘coulcurd’cau courante ouverdatte, fait en sexpentant, bord tout autour dunelisiére For, Surle travers du ruban qui se met sur Pépaule droite, doit y avoir un pont de ‘brisé, en soieet couleur de bois méléecorné dor avecles deux lettres en couleurm2 de feu: Y. H., lettres initiales de deux: mots hébreux qui signifient iberté de passage: ildoitétre semé, non deles tees de morts et d’ossements, mais de tétes et de membres de cadavres nouvellement privés de la vie. Les tétes posées sur deux épées croisées ecquelques-unes appariées i demi rompues, sabre ou autre arme blanche aciérée. Le ‘mot Star-bu-za-nai, ainsi divisé, doit étre brodé en or sur le cordon dans le point-ci STAR, surle premier bout du cordon, qui se met devant le Maitre, quelque distance des tétes, BU sur a place du cordon entre la poitrine et Pestomac, proche le c6té le plus voisin du part que doit se trouver sur Pépaule; ZA de Vautre cdté du pont, ala ‘méme distance que celui avant les autres tétes et cadavres qui doivent se trouver aa nlieu da dos, NAYau bout du cordon en paralléleavecSTAR. doit pendre an cordon ‘une petite Epée, attaché 3 un ruban couleur de feu. or Ine doit point y avoir de tétes de mort déchamées, d’ossements en sautoir, ai de couleur noire. Cela aurait air d'une bande de drap mortuaire et en véritéles Chevaliers ‘Orient ne portent le deuil de personne et de qui pourraient-ils le porter dans la plus hheureuse révolution des Macons, ois n’ont en de tés dans le combat, dontils sont sortis vainqueurs, que les soélérats qui s‘opposant & leur passage, malgré les ordres précis des deux plus grands fois de Perse. Sa couleur verditre ou d'eau du fleuve sur Je bord daguel is ont triomphé. On voit actuellement que cette couleur verditee ou deau courante, mélée de tétes et cadavres, nouvellement privés de la vie est la représentation au naturel de ce que se passa surles boeds de /Euphrate dont les eaux farent teintes de sang des Assyriens vaineus et couvertes de leurs cadavres. Ce fleuve en langue de Chevalier d’Orient se nomme Starburanai, du nom du chef des adversaires quis oppossient la réédification du Temple. Ce nom signifie encore en langue hébraique métier retrouvé selon le Talmud, signification qui convient merveilleusement aux Chevalier dOrient. Ce nom enfin composé de douze lettres sjouté aux autres mots da grade, rend le nombre mystéricux de 81, comme on Fexpliquera plus amplement ci-aprés. Le tablier doit étre de peau blanche, doublé de rouge mélé de couleur verditre. Sur In baverte du cOté qu’elle se renverse, une téte de eadavre nouvellement privé de la vie, posée sur deux épées en sautoir, peintes ou brodées en nature! et au milieu dans le plein des chaines en chainons triangulaires, brisées et séparées en trois tis posés teiangulairement, et les deux lettres initales des 2 titres J. B. sur Vautre revers de la bavette 1° au haut de la loge est un aigle droit sur ses deux pieds, les alles déployées, la tte ‘Sixement dlevée, asa droite un grand J., sa gauche un grand B., et & une distance ale les deux lettres initiales du mot du grade. Surla méme ligne d'un e6té est le soleil et de Pautre la lune; m3 2° au-dessous est un carré long, qui représente le nouveau temple, biti selon les dimensions que Cyrus en donna; 3° dans la partie orientale de ce carré long est le Saint des Saints, oi repose T Arche @ Alliance couverte par deux chérubins qui soutiennentde leursailes le Delta quisignifie Jenom da Grand Architecte de Univers, quine se prononce jamais qu’en tremblants 4° Ie Saint des Saints est séparé du reste du Temple par un grand voile, 5° dans ce lieu tés saint est ante des sacrifices, surlequelily a un coeur enflammé avec ces deux lettres R. O,,iitiale de deux mots quisignifient Vrai Maitre, ou Veai “Macon, tels que ceux qui offrent leur coeur & Dieu et se dévouent au bien général de POrdce. Ces deux mots sont: Raf Odom et leurs initiales sont écrites au-dessous de Fautel des sactifices sur le piédestal qui le soutient; 6° cet autel est accompagné et environné de tous les instruments nécessaires & la Maconnerie, dont on se servit pour la construction du nouveau temples 7° la porte de Voccident est le grand escalier & sept marches. Les Fréres en savent explication, ainsi que de tous les instruments du métier, 8° au-dessous de''autel des sacrifices estlecarréde neuf, quirend trois fois 27, lesquels additionnés donnent le nombre chéri de 81. En voici une premiére explication que nous donncrons plus étendue, qui serviea 4 faire connaitre pourquoi le nombre 81 est si cher des Magons Parfaits. Ce catré de neuf, qui donne trois fois 27 explique la triple essence de la Divinité, marquée parle triple triangle dont voici le signe. ‘Llexplication de ce triangle démontre que neuf vertus attribuées’ trois dans un premier twianple, donnent 27, lesquelles appliquées & un triple triangle foat le nombre de 81 et composent 81 lettres dont voici Pexemple : miséricorde cexéation toute puissance jnstice sagesse perfection immensité (3 vertas) beauté (3 vertus) _ éternité (3 vertus) ces vertus réunies ensemble sont au nombre attribuées i un triple triangle, elles donneront. = 27 et composent ensemble de lettres 81 28 9° en dehors du temple surla ligne de 'arche au-dessous du soleil droite est le mont, ‘bron, connu de tous les Magons, figuré par sa lettre initiale et 4 gauche au-dessous delalune este mont Gabaoa,fguré de méme patlaletie initial. On fists saeifices sur ce decnier, avant fa construction du nouveau temple; 10° ala porte du Nord ext une main armée d'une épe et trois marches; au-dessons de ces marches est un trophée d’armes pour servir et armer les ouvriers dans une pressante nécessités 11° phisbas sont es vases les umes et autres omemens sacrés pour décorerlenouveau temple, lamer ’airin, la table des pains de proposition, lechandelier’ sept branches,ma Vautel des parfums placé immédiatement au-dessous des 7 degrés, environné des instruments des sectificateurs; 12° a la porte du midi est une main armée d’une truelle et cing marches; vis-a-vis la-dite porte est une auge pour porterle ciment, au-dessous i droite des cing marches est un amas de pilerres cubiques, prétes &étze employées, et au-dessous & gauche un tas de pierres brutes pour servir a fortfier le batiment; 13° au milieu du tableau sur la méme ligne, au-dessous des 7 matches, sont la Bible, tune équerre et un compas; 14” encoreau-dessous sur une autre ligne’ droite, la pelle lapinceetlemarteau tallant et sur une troisiéme ligne encore a droite un niveau, une perpendiculaire, un cube, tun triangle et un carré tellement disposés qu’lls occupent toute la loge du nord au sud sur la méme lignes 15° on place encore sur une autre ligne au-dessous, mais triangulairement posés, la apie, le ciseau et e maillet et au milieu dans le vide sur les bords du fleuve le mot Judée; 16° laloge versle bout deroccident est trversée du nordau sud parle flewve Euphrate, ‘nomumé en loge de Chevalier de Orient Starbuzanai, au milieu duquel est construit tun pont de bois pout le passage des Magons libres. Sur ce pont sont gravées les deux lettzes Y. H, lettres initiales de Yaveron-hamaim, qui signifi: liberté de passage pour les Macons Libres; 17" Ie leave est couvert de tétes, de cadavres, de corps morts, de couronnes, et de sceptres brisés; 18" au milieu, dans le vide, sut autre bord du fleuve, le mot Syrie et chaque coin de ce cété-ci un collier de chaines dont les anneaux sont triangulzies, au milieu de ces chaines le chandelier & sept branches renversé; 19° droite esta lettre T représentant les carrigres de'Tyr, ’o’ Ion trait les pierres pourlla construction du Temple et & gauche Ia lettre L. représentant le mont Liban, ou Von tirst les bois. Au-dessous de ce L est un petit carré long avec un triangle proportionné; au milieu est le tombeau de Sédécias, dernier roi dela race de David ct aurdessous du T. est un amas de chaines triangulaires brisées placées en paraiéle au tombeau de Sédécias; 20° au milieu sont les colonnes J. et B., akin et Booz, en sautoir et brisées; 21° tout 3 fait au bas du tableau est une partie du plan de la ville de Babylone, pillée renversée et ruinge [Nota Dessous Pautldes sacrifices est un carrélong comme est tel qe nous avons ditcidessus, aux deux colonaes, aque sont ls lettesinitales de Jud et Benjamin CChaque article de Pexplication de ce tableau zenferme un sens mystézieux, dont une partie sera expliquéedanslesinstractionsque on donner rest doit tre une énigaejusqu'a moment oi Iavénité sera entérement dévoilée, moment fortuné oi les Véritables Magons ne seront plus ‘uniquementattachés ramener tous les amusements 4 tune fin solide et permanente, mais le nombre des iniiés est teés pois heureux, qui pewt mésiter de Vee. aux premiers principesde la Maconnerie, comme les fits qui peuvent m5 “Tous les Fréres sont appelés Princes par le Souverain; et entre, eux ils ont le ttre Excellence; e récipiendaires'appele toujours Zorobbabel et céde son nom 4 celui dquivient aprés hi Laporte du Conseil doit étre gardée pares deux Chevaliers demiers requ Is seront armés d'un bouelier quand le Souverain entre au Conseil. ont Liordre dans lequel on se place au Conseil 1° Vénérable ou Souverain, représentant Cyrus, Darius, Artaxereés, Longimanus, dont il prend le nom, se met & la place du milieu sur le trbne, qui lui est préparé sous un dais; 2° le Garde des Sceaus, qui se nomme Nehemias, se met A la droite du Souverain ‘etne doit amais quitter sa place, pas méme pours Princes visiteurs quise placent 4 sa droite au-dessous de huis 3° le Grand Général, qui se nomme Satraburzanez, se met au bas du Conseil en face et vis-a-vis la droite du Souverain; 4° le Grand Trésorier, qui se nomme Mithradates, se met au bas du Conseil en face ct vis-a-vis la gauche du Souverain; 5° le Grand Orateur ou Ministre d'état, qui se nomme Esdras, se met a la gauche du Souverain. Ces officiers ne se déplacent jamais pour qui que ce soit les autres Fréces sont Princes et se plicent & droite ou 4 gauche indifféremment. I nest pas interdit au Conseil de hnotnmer cing Fréres pour rempli les cing grands officiers en cas d’absence des uns ‘ou des autres; mais ces cing Fréres ne doivent avoir aucune préséance lorsqu'ls ne sont point en exercice. n'y point de Survcillants, ni grands ni petits, leurs fonctions nen sont pas moins remplis, les cing grands officiers n’ont qu’ parcours les instructions. Ils verront ce quiils auront a faire pendant que le Conseil se tent. 11 n'a point de table devant le Souverain, parce que le Premier Ministre a dans la main le livre de la loi pendant 1a tenue du Conseil. ‘Ouverture du Conseil LeGrand Général d’armée, placé 4 Poceident, ouvrira le Conseil en disant : Fréres Chevaliers (ou Excellents), le Souverain nous fassemble pour tenit Conseil. Le voici quiarrive, soyons attentifs & ce qu’ devra nous proposer. LeSouverain entre tout de suite en traversant'assemblée et arrivé au trone'il frappe ‘un coup de son épée nue en disant : Princes, le Conseil est ouvert. Il salue tous les Fréres Chevaliers en portant sa main droite sur la partie du coeur, son chapeau ou se couronne surla téte; tous les princes y répondent de méme ayant lechapeau i la main gauche et saluantdela droite quitienta lance, en portant la main sur le coeur. Ils font une inclination de tee et s'assoient.26 Introduction du Récipiendaire Le récipiendaire est la porte da Conseil couvert d'un drap ou crépe noir sali d's peu de cendres, suspendu de fagon qu’on lui puisse entendre faire quelques soupirs. Un des gardes, Fayant entendu, ente’ouvre la porte pour voir ce que Cestet ayant vu, que Cest un homme en devil il referme la porte et va en avertir Mithradate, Grand Surveillant, qui se éve aussitér de sa place sans dire mot, va trouver le écipiendaire, ct lui fait les questiomns suivantes en dchors du Conseil Note. Ily a toujours un Frére avec le sécipiendaite qui efit agi. D. Que demandez-vous ? R. Je demande, si mest possible, que vous me procurez 'honneut de parler au roi. D. Qui étes-vous ? R. Juif de nation, prince de naissance de la troisiéme lignée de Juda, sortide a famille de David. D. Quel est votre nom ? R Zorobbabel. D. Quel age avez-vous ? R. Quatre-vingts un an (autres disent soixante et dix ans). D. Que sujet vous améne auprés du roi ? R.Les larmes ct la misére de mes Freres. Mithradate dit alors au récipiendaire : Attender. un peu, je vais prir le roi pour qu'il ‘vous soit favorable. II frappe en méme temps un seul coup avec le pied au bas dela pone du Conseil, qui lui est ouverte par un des gardes. Ivaau pied du tréne, rend compte auSouverain dee qu'ila entendu de Zorobbabel ¢tleroi lai ordonne dee faire entzer, la face couverte. Mithradate salue profonclément Ie roi en portant les deux mains sur son visage et va joindre le récipiendaire, & qui il dit: Vous avez trouvé grice auptés du plus grand roi du monde, Il vous permit de paraitre devant lui, la face couverte. Il frappe ala porte du Conseil, quilui est ouverte ctilintroduitle récipiendaire couvert de son dap. Les gardes ont soin de fouller orob- babel et voir sil n'a pas sur ni quelques armes pour attenter la vie du Souverain ct tous les Chevaliers doivent avoir ’épée nue a la main, la téte couverte,etles gatdes le font avancer par sept pas, en ligne droite et en équerre jusqu’au pied da tréne, of ise met 4 genoux. Le Miniscre d' tat, orateur du Conseil, s’avance, lui découvre le visage et lui fait les questions suivantes, auxquelles un des gardes ou fréres fait répondre le candidat. 29 Questions du Ministre d'Etat & Zorobbabel 4 genoux . Quel sujet vous améne a #01? R, Jeviensimploter sa bonté cts josie. D. Pour quel sujet? Pour lui demander grice pour mes Fein qui gémissent en captivité depuis 72 nr D. Qui étes-vous ? R. Zorobbabel, prince hébreu, sorti du sang de David. D. En quoi consiste la grice que vous demandez ? R. A metere la nation juive en liberté, permettre que nous rctournions en Judée, y rétablir le cemple détruit, faire revivrella loi du Dieu des Aemées ctles ordonnances de Moise. Aptis cette réponse le Souverain fit signe de fare se retirer 3 Zorobbabel. Alors les ‘deux gardes le relevent et "emménent hors du Conseil. Lun des deux va avec lui et autre rentre et ferme la porte, aprés quoi le Souveruin adresse lz parole i tous les Chevaliers Princes en ces termes. Princes, ya longtemps que jai résolu de metice les Juifs en liberté. Je ne sais, mais jesuis pénétré de voir ce peuple dans les fers. Leur Dieu, qu'lsnomment le Dieu fort, rest apparu en songe. Il me semblait, que ce dieu terrible me menacait comme un lion rugissant, prét a fondre sur moi pour me dévorerJe croyais entendre de sa bouche deux mots et deux paroles, qui traduites en notre langue signifient:rendsmon peuple libre ou tu mousra |. Crest de vous, chers princes, que attends les avis sur ce que je dois faire rouchant la demande de Zorobbabel Aptis que le 10i ait parlé, tout le Conseil garde un profond silence pendant lequel Je Minjstre d'Btat va recucilic les voix de chaque Chevalicr et va ensuite en rendte compte au roi a oreille droite (Pautres disent que les Chevaliers font chacun i leur tour donnet leur voix au ministre). Etalors/e roi ordonne Mithradate de fairerentrer Zorobbabe aprés avoir décoré d’une robe blanche et ceint d’un large ruban vert. Dans cet état, il Tintroduit aux pieds du trdne. S'étant mis 4 genoux le toi lui dit : Discours du Roi a Zorobbabel Levez-wous. Je vous accorde votre demande, et fais grice 4 tout Isl. Je consens, quilsoit mis en ibertéetquilluisot libre de demeurer dans mes états, ou de retournet en Judéerebitir un nouveau temple of son Dieu soit adoré. Que ce temple soit orné cetentichi des dépouilles de ancien, détruit par mes prédécesseurs. En conséquence, ordonne que tous ces effets vous soient remis avant le coucher du soleil. De plus, je vous fais chef de toute la nation. Jentends qu'elle vous obéisse. Je me réserve seulement un tribut de trois agneaux, cing moutons ct sept boeuf toutes les années. Et pour marque authentique de ma bonté 4 votre égard, je vais vous armer d'une épée terrible que vous porterez pour marque de distinction et deV'autorité queje vous donne sur vos Freres. Elle vous servira a combattre vos ennemis et vous faire craindre de ceux de vos Frétes gui pourraient cabaler contre vous, ¢t pour cela fordonne & mon général Satrabozarez de vous instruire dans Vart de la guerre. “Aprés que fe roia armé Zorobbabel d'une épée, on le conduit as général, qui ui dit: Jeme rejouis, prince, des grices que vous venez d’obtenir de notre Souverain. Je vais, ‘Vous instruie dans art dea guerre, aprés que je vous auraiarmé Chevalier et enseignéma Ja mémoire de vous faire reconnaitt. I ui fait ensuite les questions suivantes, dont les réponses lui sont soutlées. 1D. Comment s’appelle votre pays ? R La Judée, située au dela du fleave Euphrate, dit Starbuzanal, aVoccident dela Syrie 1D. Comment appelez-vous le peuple, qui Phabite ? R Issaél, d'ot nous sommes sortis. D. Quel nom ont ceux qui sont ici captifs ? Rls sunt distingués par deux tibus : Juda et Benjamin. D. Leroi vous a armé d’une épée pour vous défendre contre vos ennemis. Je vais, pat le pouvoir qu'il m’a donné, vous décorer @’un cordon au bout duquel vous attacherez cette épée et vous le porterez de 'épaule droite a la hanche gauche. Il cst couleur d'eau et représente le passage de Pit. Semblable 3 un vaisseau, sujet au gré des vents, de méme nous flottons au gré de nos passions. Heureux celui qui pent en éviter les dangers. lui donne ensuite le tables le signe, les mots et lattouchement. Le signe se fait en portant la main droite sur 'épaule droite d’od on la descend en serpentant sur la poitrine jusque sur la hanche gauche, of est ’épée que Fon pend et que on léve comme pour combattre. On y répond de méme. ‘Llattouchement se donne en sentre-lacantla main gauche un de Pautre, faisant comme sion serepoussait ou quel'on combattait pour se disputerun passage. L’on se présente ensuite réciproquement Pépée sur la poitrine (on tire Pépée du fourreau de la main deoite, pendant que la gauche repousse et on se demande mutuellement le mot de passe, qui est Yaverahamain, qui veut dire libertas, (iberté de passage). Sivote Frére vous rend le mot de passe juste, vous Pembrasserez en lui donnant le baiser de paix sur chaque joue et, en le lui donnant, vous lui demanderer. de quelle tribu lest. $l dit Juda, vous lui eépondrez Benjamin. Sil ditl'un, vous diez Vautre. Si vous levee une armée, votre mot de passe sera Yavera-hamain. Pour vous faire connaire au Conseil assemblé, vous dire legrand mot :Raf-odom, qui veut dire Veai Maitre Ea Apres cette cérémonie, Mithradate le fait avancer au pied du tréne par sept pas, activement en ligne droite, of étant arrive il se met 4 genoux pour préter le serment de fidalté au Souverain et & tous les Chevaliers qui doivent étre debout, Pépée nue Ala main. Le livre dela loi est devant le oi et 'épée du récipiendaire doity étre dessus Obligation JeN.N. promets et moblige solennellement devant le Grand Architecte de’Univers ‘etauprés de tous les Fréres Chevaliers de Orientici assembles, sur ma foi d’honnéte x9 homme et de Macon libre, d’ére fidéle & ma eligion et aux lois de Etat, de ne point sévéler les mystéres de Chevalier d'Orient qui viennent de m'étre confiés soit par le moyen de la parole de 'écriture ou autre chose, qui puisse porter caractére, et de ne recevoir ni initier & ce grade éminent aucun Frére Magon que conformément aux Ancicnnes Constitutions, statuts et réglements. Le toutsous peine d’étre déshonoré, de perdi le titre de Macon Libre et d'etre privé des avantages des loges... Ainsi Diew ime maintienne dans la deoiture et Péquité. Giyens apis set des sesments, mais c'est asscz inutile Ils sont tous peu pros obligation prétée, le roi embrasse le sécipiendaire, Cesta dire le nouveau Chevalier, etle trate de Frére. Le Second Surveillant le conduit ensuite & tous les Chevaliers qui embrassent ete flicitent. On luiclonne ensuite Vexplication du tableau des Chevaliers de fOrient, suivant le détail que nous en avens donné plus haut. Quand on a fini, le Ministre c'ftat ou Grand Maitre donne le précis de Phistoire des Chevaliers en ces termes. Histoire des Chevaliers de l'Orient Le royaume de Juda fat déteuit par les Assyriens sous le regne de Sédécias, vingt et “uniémeroidela race de David, en la personne duquel finit la postéritéde son prophete- Nabuchodonosor, roides Assyriens, aloux de l grandeur du prophétede Dieu, entrepsit de lui faire la guerre et de le détraire. Ce qui s’exécuta ainsi qu'il avait été prédit par les prophétes en punition des crimes et le tout de Vidolatrie 'Israél. IL fit e siege de Jerusalem la dix-huitiéme année de son régne et la onziéme de Sédécias. La sainte cité fat attaquée et défendue avec une valeur incroyable, le second sigge fut trés opiniitee cet cruel. Les assiégés soutfraient dans les attaques. Les événements les plus affreux tels que la peste et a fievre et Pennemi faisat des déyats partout od il se présentait. Mais la vigilance, Pactivitéet le zéle des Magons Libres qui se trouvaient renfermés dans laville les réparaient aussit6t, mais était écrit dans les décretsétemels que Jacob tomberait en servitude, que le culte du Vrai Dieu serait interdit et que son temple, la précieuse merveille du monde, serait détrut jusqu’aux fondements Cette douloureuse époque arriva’an du monde 3463 ans, six mois et dix jours depuis Ja création du monde et 470 ans depuis la fondation du temple. Le roi Salomon en avait posé la premire pierre la quatriéme année de son régne et le deuxiéme mois de 910, La cérémonie en fut faite avant le soli levé et fut solennisée par des grandes fetes. Cotte pierre était d'agate d'un pied en carré de figure cubique. Le ciment qui y fat employé était composé de lit, de Phuile, du vin et de la farine. On la plaga au milieu de Pendroit, o8 devait étre le Saint des Saints. L’histoire sacrée fait une ample description du saint temple de méme que de sa magnificence. Tout 2élé Chevalier doit, aprés sa réception, en faire la lecture ete la rendee familiére pour qu'il puisse,m0 tant parvenu A ce haut grade, en donaer raison dans les occasions. La sainte cité fut prise d'assaut, apeés dix-huit mois de siége. Ce fut dans une nuit, 4ueles Babyloniens entrézent dans la ville par sept endroits différents, ob ilss'étaient apergus, qu’on ne faisait pas bonne garde. Ils courarent sans perce temps au temple bles principaux dela vill: étaient réfugiés avec toutes leurs richesses et principalement leroiSédécias, sa famille ct toute sa maison. La désolation, of les ennemis trouvaient 1a ville es porta 3 a compassion. Ils ne fizent aucun meurtre et se contentérent du pillage. Mais s’tantapprochés du saint temple ils furent d'abord attaqués et repoussés avec riguent pat les Macons Libres qui le défendaient, mais comme leur nombre était de beaucoup inférieur i celui des ennemis, ils furent contraints de céderet dese rendee A discrétion, TLors dela prise de Jérusalem Nabuchodonosor était a Babbata ville de PAssyti. Lorsquil en eut recu la nouvelle il envoya Nabazardan, son général, avec ordre de détruire et Drier le temple, aprés en avoir enlevé tout ce qui pourrait s'y trouver en métaux et autres choses précienses, de réduire ensuite Vdifice en cendres et de ruiner la ville de fond en comble, de mener captifs a Babylone tous les habitants notables et lasser le menu peuple errant. Nabuzardan exécuta fidélement les ordres de son maitre. I dépouilla le emple de ses omements, le détruistet le brla,emporta a Babglone tous les vases d'or et argent, qui se montaient 4 deux cents soixante et deux milles sans compter ceux des autres métaux, commela grandemerd’airain, es autels les vaisseaux de purification, les deux colonnes et ouvrages faits en or en argent, commeles tables, les chandeliers, &. L’Arche¢! Alliance etles livres saints furent donnés en garde’ Cephan sous condition {que sa vie en rendrait compte. Le nombre des captifs, que Nabuzardan emmena 4 Babylone, était de quatre- vingt et un mille, du nombre des quels était Sédécias, toute 1a famille royale les offciers sacrificateurs, et les levites sans compter un nombre infini . Pourquoi y a-til 70 lumigzes dans notre loge (Selon dautres 72) ? ‘Crest en mémoire des années que dura la captivité. Pourquoi tous les Chevaliers sont-ils appelés Prince par le Souverain ? Parce que les hauts grades, auxquels ils sont parvenus, méritent qu'il soient istingués des autres Macons et que c'est d’eux qu’on doit tier les offciers des grades inférieurs. Pourquoi le sécipiendaie est-il couvert d'un deap ou crépe noir saupoudé de cendres ? Pour marquer le respect et a soumission, que Yon doit au Maitre de la loge. Pourquoi Zorobbabel demanda-til grace pout ses Bréres ? Pour nous apprendre a en user de méme pour nos Fréres Pourquoi frappe-t-on avec le pied au bas de la porte de la loge ? Pour marquer le respect que l'on doit au Souverain Conseil Pourquoi le récipiendaire est-il fouillé par les gardes en entrant en loge ? Pour savoir, i ce ne serait pas un faux Fréce ou serviteur qui voudrai:attenter ‘a Phonneur de Orde. D. Pourquoi le récipiendaire se couvre-til le visage ? R. Pour marquer que l'on se croit indigne dapprocher le trone du Souverain. D. Pourquoi le Souverain fat-iltenir son Conseil ? R. Pour tavoir sile récipiendaire est accuilli par tous les Chevaliers et s'ilest digne etre admis. D. Que signifie le tribut de 3 agneaux, 5 moutons et 7 boeufs que Cyrus se réserva ? R. Que Fagneat est le aymhole de la pureté et de Finnocence, qu'il ne change pas de naturel étant devenu bélier de méme un Macon doit étre toujours le méme invariable surtout quand il est question de faire une Fausse action. D. Pourquoi les Chevaliers de Orient portent-ls un cordon couleur eau parsemé de tates ct membres de cadavres ? R. Pour nous indiquer que nous ne devons pas petdre de vue le combat de nos prédécesseurs sur le bord du fleuve Starbuzanai. La couleur d’eau représente le fleuve et les membres ceux qui furent tués dans le combat. D. Pourquoi fait-on amener le récipiendaire par 7 pas précipités en ligne droite ? R. Pour nous apprendre que pour parvenir au haut et sublime grade de Chevalier de TOrient, i faut aussi passer par tous les autres grades et avoir satisfuit & tout, attendu que c'est la fin de la Maconnerie usc’ ce qu'on ait rebiti un troisiéme temple. D. Comment s'appelle le premier surveilant ? Porro POPURPOP o20 R. Satra-buzaner, il se nomme ainsi parce que dans les réceptions il représente le général de Cyrus qui portat le méme. D, Qu’aver-vous rencontsé dans votre voyage ? R. Plusicurs obstacles, quill m’a fllu suemonter, les armes i la main. Les ennemis du peuple hébreu, quis'opposérent & la construction du nouveau temple (qui ont Tembleme de nos passions, qui s’opposent quelquefois & notre bonheur). D. Pourquoi les Chevaliers de tOrient portent-ils Pépée et le bouclier ? R. Paree que Nehemias ordonnai tous les Chevaliers Macons dese tenirsurla défensive dans leurs travaux. D, Pourquoi aprés le Conseil tenu habille-t-on le récipiendaire de blanc ? R. Pour marquer, qu'il es bee et digne d’étre admis dans !'Ordre. D, Pourquoi le nombre de 81 mille est-il sacré parm les Magons ? R. Parce quece nombre exprime la triple essence de la Divinité, marquée parle triple triangle et Péquerre de 9 D. Combien la langue hébraique a-tlle des mots pour signifier le nom de Di R. Treize dont les lettres réunies font le nombre de 81. D, Sont-ce fi les seules lettres qui composent le nombre de 81 ? R. Non, les mots francais des attributs de la Divinité donnent le méme nombre: ke nom des ouvriers réédifcateuss, les noms de Phistoire des Chevalices de1'Orient, ears mots etmots de past, les mots des [lus Parhits MaitresetSublime Bcossais &c. C'est ce qui rend le nombre de 81 si cher aux Macons Parfaits. Voici ci-contre la preuve et le tableau de ce que je viens de citer. Fin du Catéchisme 33 Suite de la Doctrine D. Quels sont les devoits des Chevaliers de !Orient ? R. Aimer et adorez Dicu, avoir en honneur la médisance, secourit ses Freres dans le besoin, les prévenit, faire accueil aux Freres étrangers,vister les malades, les consoler, aider i ensevelit les morts, prier pour ceux qui sont persécutés, aimer les hommes en général, fuir les vicieux, ne jamais fréquenter les lieux de la ‘ébauche ni les femmes de mauvaise vie, étre requiers observateurs des lois de sonprince etdeY Etat, suivre enfin en tous pointsles staruts de aFrane-Magonneie, Cléture du Conseil Pour fermer le Conseil le Souverain se léve et aprés avoir salué tous les Chevaliers, il dit: Princes, le Conseil est fini. I frappe ensuite sept coups de son épée et tous ensembles disentapris : Gloire’ Dieu, onneur au Souverain et prospérté a YOrdre et anx Chevaliers Selon d'aures aprés que le Souverain »frappé les sept coups de son épée, ils sont 221 répétés par les officiers, qui font fonction de Surveillant, qui disent aux Chevaliers: Princes le travail est fini. Fétes d’obligation pour les Chevaliers de l'Orient Les Teds Eacellents Frézes Chevaliers célébrerontla fete dela r&cification du temple du Dieu vivant les 22 mars et22 septembre aux jours d’équinoxe ou renouvellement des grands et petits jours, en mémoire de ce que le templea été biti deux fois, et en ‘mémoite aussi du depart de la captivité de Babylone 4 Péquinoxe de mats. Exercice et Cérémonies de fa Table Quand les Chevaliess de Orient mangent ensemble, leur table doit étre de forme ronde et éclarée de septlumigzes dont trois seront placées vis-a-vis le Souverain, Tous les Chevaliers seront décorés de leurs cordons, sans tablier, en observant d’étre aussi réguligrement 4 table qu’en Loge. On ne se sert point de maillet pour frapper mais, dune petite épée. Lorsquel'on porte une santé on ajoute aux cérémonics des Magons ordinates Vexercice du canon fait deux fois en équerre dans ia forme qui suit apsés avoir dit qu’on porte la santé. On ajoute avec tous les honneurs de la Chevalerie Maconne. Maniére de Boire (On prend le canon de la main droite tout sur ke Souverain. On léve le canon comme les Macons ordinaires. Lon boit, aprés avoir bu, on le porte sus Pépaule droite en raccourcissant le bras, on Ie baisse rapidement sur la table. On le pousse en avant, cn glissant sur la table. On revient par le méme chemin. On le reléve ct on le baisse tune seconde fois comme la premicre, en zefsisant équerre étant revenu 4 Tépaule droite. On le rebaisse rapidement sur la table ensemble et d’accord, en deux temps bien marqués, "ocil surle Souverain qui doit conduire rexercice comme aux Macons ondinaires. (On n’en frappe point pour applaudie, mais tous ensemble disent en bruisant: Gloire 4 Diew, Honnear au Souverain &e. On poste ensuite la main droite sur la partie da coeur et on salve. Observations nécessaires Le Premier Ministre ne pourra se dispenser de faire comme oratcur un discours sur Pemblme de Ordre ct les eérémonies qui s'y observent aux deux fétes de mars et de septembre aux équinoxes. "Toutes les propositions doiventétre faites parle Premice Ministre au Conseil assemblé et si quelque Chevalier a quelque affaire & proposer, len fera part au Ministre qui cexaminera le cas ou telleaffaire que ce puisse étee pour voir par ui-méme si ele est proposable ou non.m2 (Ona ditci dessus que le nombre des vrais initiés état trés petit, on doit ajouter quil doit Petre et que ce grade ne doit étre config qu’a tes peu de Fréres. Les prévogatives de ceux, qui en sont pourvus consistent 1° a éire Vénérables-nés de toutes les Loges; 2° A interdire celles qui ne sont pas réguliéres; 3° ils ont droit de tenir loge dans les endroits od ils se trouvent pour peu toutefois, quil n'y en ait pas de légitimement fondées; 4° ils ont droit d’en former et fonder dans les villes oil n’y en a point, oils jugent 4quil serait nécessaire d’en établir méme dans les endroits od il n'y en aurait déja une quoique réguliée et, supposé que dans quelques loges quoique légitimement constituées, on voulut s%écarter des régles et des statuts de la Magonnerie; en ce «as (out Chevalier de TOrient est en droit de les intedie et d'en fonder une autre, ‘mas il en doit donner avis la Grande Loge et & toutes celles de sa connaissance afin que toute correspondance leut soit intercite. “Tous les Chevaliers de !Orient comme Vénérables-nés de toutes les Loges auront lemotde passe deleur Ordre, quicstStokin. Tout de méme que tous les Grands Elus Pacfaits Maitres et Sublime Ecossais en qualité de Grands Surveillants-nés ont celui de POrdre, qui est Tito. Le Sowerain a plein pouvoir d’amender un Chevalier qui tombe en faute etl doit subir ls peine avec douceur sous peine tre puni tts rigoureusement. LOrdre des Chevaliers de !Orient doit avoie des archives dans lesquelles doit étre tout ce qui peut s’érire sans risque tre wu ni lu par des profane. Si par malheut con venait tre surpris pour cet effet ily aun offciertitze de Secrétaire ou Archiviste qui en aura faire et en sera chargé (Chaque Chevalier doit avoir une copie des devoirs et riglements,signés du Souverain, 4du Ministre et du Grand Trésorier,amoins qu'elle ne soit du mandement da Conseil, parle Grand Secrétaire Garde Sceaus. 33) Réglements et Statuts des Chevaliers de I'Orient, ou de PEpée ‘Acta Grande Loge des Chevaliers de Orient sera composée d'un Souverain Artaxerses, longue-main ou Darius (ch. d’Hystespes)) d'un grand Garde des Sceaux (Nehemias} d'un Général pour Premier Survellant Satra-buzane2) d'un Grand Trésorier, Second Survellant (Mithradate), d'un Ministre Orateur (sca), quiest Grand Secrétaire At 2 les Chevaliers de !Orient, étant Princes de la Magonnerie pour en perpétuet la Souveraineté ety faire 2égner Vharmonie, ils seront tous égaux, C'est pourquoi la place éminente du Souverain sera occupée tour tour par tous les Chevaliers année en année alternativement. Art 3*il n’en sera pas de méme du Grand Garde des Sceaux. I doit étre perpétuel, attendu, quil est le seul archiviste des lois anciennes et réglements de la Chevaleric, dépositaire des sceaux, chargé de la correspondance générale de toutes les loges de ‘ce grade. Il fait & toutes les communications toutes les fois, quillen sera requis, Cette place sera donnée par lection aux Chevaliers domicilés dansla ville etvenant marquer ‘ony nommera pas élection & la pluralité des voix par le scrutin. Le Grand Garde de Sceaux sera placé i la droite du Souverain méme, avant les Ministres ‘Art. 4a place de Génézal ser alternativement remplie par tous les Frétes ainsi qu'il ‘estporté par article deuxiéme; ce Général ensa qualité de Premier Surveillantveillera cen loge & Pobservation des régles et du bon ordre. ‘Art. 5° le Grand Trésorier y veilera également et sera placé 4 la gauche du Général aubas dela loge comme 2" surveillantil sera dépositaire de tous es fonds et omements dela loge. Il rendra compte tois fois Pannée en loge assemblée:ilsera toujours procédé ‘ason lection par scrutn la pluralité des voix pousra étre prolongé suivantl'exigence des cas. Art.6° laplace du Premicr Ministre ou Orateur sera également rempli parles Chevaliers, cchacun a leur tour, comme il est porté par les art. 2 et 4. Cet officier sera placé a la gauche du Souverain méme avant leurs visiteurs; comme le talent de la parole est un di de la nature, les Chevaliers pourront refuser cette place lorsqu'ils ne croient pas posséder assez de talent pour le remplir et seront a Fabri de tout reproche. Art 7° de méme que les Grands Ecossais sont Surveillants nés de toutes les loges, de Punivers du monde, tous les Chevaliers de Orient en sont Princes et Souverains ‘Art. 8° lagrande loge des Chevaliers de }Orient connaitra de tous les différends qui ‘naitront parmiles Maitres Ecossai, ainsi qu’llest porté par Vart. 9 dans les réglements des Grands Ecossais. Art 9° un Chevalier de fOrient a droit, partout od il voyage, lorsqu'il rencontre un “Apprendi, Compagnon et Maitre, pourvu quila'y ait point deloge tablic des six dernicrs grades dansle lieu ob il se trouve, deluiconféer le lumiére de ces demniersen différents ‘empe, bien entendu, qu'ilenjugers-lesidigne eccapable. Quoique tousles Chevaliers aient pouvoir-né de constiuer d'autres loges ils ne le feront cependant que dans du3312 tempe extraordinaire t quien faveur des Fedres qui ne sésidensientpas dons une ville it ily aurait des Chevaliers de FOrient, attendu qu'il ne convient pas, que ce grade soit trop mmuleplié. ‘Art10 ° si un Chevalier a commis quelque faute grave ou légére, on ne poutra hui infliger des peines qu’aprés avoir entendu laccusé eten avoir délibéré en logeassemblée réguliérement. Et cette loge ne pourra étre réguliéee, si tous les Fréres nYont pas été cexpressément convoques et que le plus grand nombre n'y soit présent. Les fautes et punitions des Chevaliers seront cachées aux Fréres des grades inférieurs sous les plus {grandes peines contre les contrevenants. Les loges otdinaires pout délibérer sur le bien et autses affaites de la loge seront de 7 Chevaliers, Art. 11° lorsqu'llsera question de faire passer un Grand Beossais cet éminentgrade, il sera proposé un mois davance afin de savoir, silest acquitté dela surveillance avec zéle et exactitude. ‘Art 12° tout Chevalier de !Orient a droit de commettre tel qu’l voudra pour veiller {ila conduite du Fréze qui aspire 4 ce grade. ‘Arc 13° nul Fcossais ne pourra parvenir au grade de Chevalice de Orient qu’au préalable ilnvaitaumoins &é employé pendant espacede7 mois’ écairer et instruire quelques Fréres. Ce temps pourra cependant étre diminué selon les cizconstances. Arc.14° quoiquil soit parlé parles art. 2et6 des présentsréglements, que les Chevaliers del'Orient ne pourront exezcer leurs charges que pendant une année, s aucun Chevalier ne se trouvait pour lors en état d'oceuperles places vacantes lejourdela féte annuelle le 22 mars, celui qui doit en sortie sera tenu pour obligé de continuer une seconde année pour le bien de POrdre. ‘Art.15° tous les Chevaliers de Orient sont exhortés de se mettre chacun d’étre en 1 de remplitles places nécessaires; c'est pour cette raison, jointe au principe d’égalité etde la bonne harmonie qui doit toujours régner entre eux, que les dignités doivent tre possédées par chaque Frére chacun A leur rang, En conséquence la Grande Loge des Chevaliers de !Orient s'assembleca au moins une fois par mois pour s'exercer alternativement dans tousles grades, parce quil serait humiliant aux Chevaliers parvenus Ala sublimité et aux plus hauts grades de POrdre de n’étre point en état de répondre sux Macons des grades inférieurs. Art. 16° etdemier; chaque Chevalier de TOrientauraune copie des présentes collaionnée et certifige notable par le grand Garde des Sceaux, ensemble une autre copie des réglements Feossais et une autre des grades inférieurs de la Grande Loge, afin tre en état de aintenirlebon ore tla discipline partoutet dans toutes ls loges requires, quils visiteront. Fin du grade des Chevaliers de 'Orient + renvoyé a la page 8 [page 27.14]34 ‘Le Grade des Chevaliers d’Orient et d‘Occident, Princes de Jérusalem, avec leut origine et le céeémonial de la réception Lorsque les Chevaliers Princes se croisérent pour conquétie la terre sainte, ils prirent pour marque une croix et firent serment de spandee jusqu’a la demiére goutte de leur sang pou eétablie dans Jérusalem le culte du Teés Haut. Mais la paix étant faite et ne pouvant accomplir leurs voeur, ils retournérent dans leur pays et résolurent exécuter par théorie ce quils avaient juré de pratiquer et de n’admettre & leurs cérémonies, que ceux, qui auraient fait preave amitig de zéle et de discrétion Ils souveirent ensuite aux Maltais quant 3 la relation que leur Ordre avait avec la ‘Maconnere,prirentle nom de Chevaliers Orient et lOccident, Princes de Jérusalem, pour faire connaitre les parties du monde oi cet Ordre avait commencé et ne changérent sien des usages ou cérémonies ordinaires. Lors de leur réception en 1118les premiers Chevaliers Macons au nombre de 11 firent leurs voeux entre les mains de Garinous, patriarche et Prince de Jérusalem, autrement Garinond. Cérémonial des Réceptions 1° le Grand Conseil des Princes doit ére tendu de rouge parsemé d'étoiles d'or, 2° au fonds du Grand Conseil doit étre un trone élevé de 7 degrés, soutenu par quatre animaux, lions ow aigles &c. Entre ces quatre animaux est un autre animal de figure bbumaine ayant six ailess 3° aux cétés di trone A droite et a gauche sont le soleil et la lune, éclairés par un transparent qui donne de la kumiére comme d’un arc-en-ciel et vis-i-vis, par terre, cst ur grand bassin plein d'eau de parfum; 4° aux deux c6tés du conseil sont 22 autres, petits trénes élevés seulement de3 marches, pour les Véndrables Vieillads, et au bas vis-a-vis le grand teOne, deux trénes pour les deux officiers faisant fonction de Surveillants; 5° le Grand Conseil doit étre composé de 24, savoir: le Vénérable, qui pourlors est é Tout-Puissant, les deux Grands Officers, faisant fonction de Surveillants et e3, qui sont appelés Respectables Vieilleds. Sil s‘en trouve une plus grande ‘quantté ils s’appelleront Respectables Chevaliers et se placeront derriere les petits trdnes a droite et gauche indiffétemment des 22 petits trones; le premier la droite du Tout-Puissant doit étre vaquant et est réservé pout le récipiendaire; 6° tous les Frétes sont assis, vétus d'une robe blanche avec une ceintute couleur d’or tun large ruban, Ils ontune barbe blanche postiche etune couronne d'or surlatéte, ainsi que le Tout-Puissant. Les Chevaliers sont en habit décent et portent le grand cordon couleur d’or de épaule droite &la hanche gauche, Pattribut suspendu au bas, cuirassés, tenant Je boudlier, la croix de VOrdre pendant au col avec wn lange ruban noir de commandeus; 7 le Tout-Puissant tient en sa main un grand livre ou pendent les sept sceaux;3a 8° le tableau est un heptagone régulier dans un cercle. A chaque angle est écrite une de septlettres B. D. S. H.P. FG. et c6té un chandelier avec une ou trois lamigres. Au milieu du tableau parait un homme vétu de blanc avec une ceinture d'or, tenant dela main gauche sept étviles, avec une barbe blanche fort longue, la téte envitonnée de rayons, portant a la bouche une épée a deux tranchants. Ouverture du Grand Conseil D. Vénérables Fréres Chevaliers Princes, quel est notre devoir ? R. Deconnaitre, si nous sommes en sireté sl n'y a sien & craindee. D. Fates votre ronde, Vénérables Freres ? R. (apres visite) Tout-Paissant, nous sommes en stireté. D. Vénérables Frétes et Chevalices Princes, le Conseil d'Orient et dOccident des Chevaliers Princes est ouvert. Soyez attentfs. I frappe sept coups Ggnux R. Tout-Puissant, nous sommes attentifs a ce que votre excellence ordonnera. Introduction du récipiendaire Lerécipiendaire estintroduit’ la maniére accoutumée par sept coups éyaux. Laporte étant ouverte, le Second Surveillant, sans se faire voi, dit: Montez ici, je vous ferai voir des choses surprenantes. ‘LeFrére Maitre de Cérémonies pousse le récipiendaire dans a sallele plas brusquement guiil est possible et, aprés les demandes ordinaires, on le fait voyager par sept pas en. équerte su chaque angle de Pheptagone, en commencant du c6té du Premier Surveilant. (On le fait ensuite avancer par sept pas suivis jusquau bord du bassin od il préte son obligation, la main droite étendue vis-a-vis du Tout-Puissant. Aprés que lerécipiendaire aprété son obligation, le Maitre de Cérémonies le reconduit au pied du tableau, et le Premier Surveillant lui dit d’examiner avec une scrupuleuse attention les chéres merveilles et que le Tout Puissant va opérer. wt Le Premics Surveilant dt alors : Quel est le mortel digne d’ouvrir le livre et de lever ses sceaux ? ‘Tous les Fréres baissent les yeux et paraissent sangloter. Le Premicr Surveillant lui dit: Respectables Venérables et Respectables Chevaliers, ne pleurez et ne sanglotez point, voici une victime (en monteant le récipiendaire) et son vainqueur vous en D, Lidemande ensuite au récipiendaire sil sait pourquoi ces Vieillards ont des batbes blanches ? R. Oui, vous le saves D, Le premier Surveillant lui dit: Ce sont ceux, qui étant venus ici, aprés avoir passé par des grandes aflictions, ont lavé t blanchi leur robe dans le sang qu'on leur a tiré, voulez-vous une parelle robe a ce prix? 383 R. Oui, je le veux. Les Surveillants conduisent le écipiendaire 3 la cuve ou bassin, on lui découvre les deux bras usqu’aux coudes. On les hui fait mettre dans ’eau,on lui met des ligatuces of, les deux Surveilants ayant chacun une lancette ereuse & ressort dans laquelle ily ‘du vin rouge, on lui en donne un coup sur la veine. Le vin sortet coule & Finstani. On le recutille avec attention et on le fait voir & toute Passemblée, en disant : I n'a pas craint de répandre son sang pour voir des choses merveilleuses. On lui defait les ligatures et on le laisse les bras sus et dans la méme disposition. “Apri cette cérémonie lOrateus li fait un discours sus essence de Orde et lui en apprend Forigine. Le Tout-Puissant ouvze ensuite le“ ces sept sceaus du Livre et en tite un arc, des {léches etune couronne quiremet un des Surveilants, en dsant: Parte etcomtinucz ‘os conquétes. ‘Le Tour Puissant ouvre le 2" sceau, en tize une épée qu'il emet un autre Vieilard, cn lui disant : Enlevez la paix d’entre les profanes et les faire Fréres et faites quils ne trouvent d'asile que dans aos Loges. ‘Le Tout-Puissant ouvre le 3° sceau, en tire une balance qu'l remet & un Vieillard ct lui dit: Faites, que les profanes ct les faux Fréres ne trouvent la justice que dans nos Loges, Le Tout Puissant ouvrele4™ sceau, en tite uae téte de mort quillremet un Vieillaed cen lui disant: Jusque quand différerons-nous 4 nous venger des profancs etdes faux E ‘oat rué plusieurs de nos Frétes par calomnie. Le Tout-Puissant ouvre le 5 sceau, en tite un linge plein de sang qu'il remet a un Vieilard en lui disant, uc les profanes et les faux Fréres ne trouvent la vie Le Tout-Puissant ouvre le 6™ sceau et 4 instant le soleil s'obscurcit et parait noir ct la lune teinte de sang. Le Tout-Puissant ouvre le 7 sceau et en tire de Pencens qu'il remet 4 un Vieillad qui porte un vase plein et sept trompettes qu’ remet 4 7 autres Vieillards. Apres cette cérémonie les quatre Vieillards, qui sont aux quatre coins du conseil font paraitre quatre vessies qui représentent les quatre principaux vents renfermés. Le Tout-Puissant dit : Ne frappe7 ni les profanes ni les faux Fréres jusqu’a ce que jfaie marqué les Viais et Fors Macons. Alorsles quatre Vieillards cachent leurs vessi etun d’entre euxsonne de a trompette et alors les deux Surveillants viennent prendre le récipiendaite, li couvrent les deux bras et le dépouillent de son tablier et de son attribut, Un second Vieillard sonne de la trompette et les deux Surveillants passent la robe blanche au récipiendaire avec le tablier et les attributs de POrdre. Un troisiéme Viellard sonne de la trompette et les deux Surveillants lui mettent la barbe. Un quatsitme sone de la trompette etles deux Surveillants lui mettent a couronne dor.344 Un cinguiéme sonne de la trompeite et les deux Surveillants [ui mettent la ceinture dor, Unsixiéme sonne dela trompetteetle Premier Survellant lui donnele signe, la parole et Fattribut, Le signe est de regarder derrire soi et on y répond en regardant du coté opposé. Laparole est:Pun dt: Abaddon, 'sutrerépond Jubelum quisignifie ange del abime. [attribut est un heptagone régutier de nacre ou d'argent 4 chaque angle duquel est une toile d'or etune des 7 letres B.D.S. H.P.F.G. Au milieu 'un c6té un agneau sur le revers, une épée & denx tranchants et une balance égale tenue par une main, d'un cbté dela poignée de 'épée, la lettre initiale de Cyrus et de Vautre c6té cele de Zorobbabel. Cet attribut pendant le Conseil sera attaché a la ceinture d'or. La eroix de Ordre est pendue au col avec un ruban noir large comme Ia min. Les sept Vicillards sonnent enfin tous ensembles et les deux Surveillants conduisent le récipiendaire au tréne qui lui est destiné et prepare & la deoite du Tout-Puissant {et selon autres en pénultiéme du cdté du 2 Surveillant) Les Princes de Jérusalem entreroot dans les LogesSsymboliques, lorsqu’ls voudront les visiter, le chapeau sur la téte, lépée nue a la main, cuitassés, armés du bouclier et de tous les attributs de ?Ordre des Chevaliers Princes et le tablier doublé de soie june. Dans cet attral, les deux battants des portes ui seront ouverts et sera conduit ppar deux anciens Maitre & coté du sidge, les Fréres formant au-dessus de sa tte le berceau avec leurs épéeset le Vénérable lui offrirale marteau ete vollier u'lacceptera ‘ou refusera selon son bon plaisir. Silvisite une loge de Grands Fs Parfaits Maitees et Sublime Lcossiy, ine pourra se dispenser de porter en outre les bijoux Ecossais de Princes. Celui des Princes pend de Pépaule droite la hanche gauche et Pattribut au bas Dans les loges qu'un Prince de Jérusalem visitera i pourra se faite représenter les registres pour voir sila Loge travalle suivant les usages ordinates. Ul sera le maitre diinterdize celles quis seront pas réguliéres et donnera de ce quilaura fait’ la Grande ‘Loge et & toutes les Loges reconnues pour légitimes et répuliéres. Note. La euirase et le bouclier se font avec du carton peint et le tablie est plus petit que le tblierordinaire. 35 Les signes des Chevaliers Princes de Jérusalem sont doubles. Le premier se fat 'un en faisant jouissant de regarder derriére soi, le 2 y répond & opposite. Lattouchement est double et doit se donner avant le mot. Ilse fait en se prenant ‘mutuellementla main croisée de bonne foi eten descendant et plissantles doigts usqu’au bout et alors on se serre la pointe des doigts par sept fois en mettant une distance entre le sixiéme et septiéme serrement. On peut faire ces signe et attouchement en se prenant les deux mains. a5 La parole est Abbadon et autre répond Jubelum, ce qui veut dire Pange de Pabime. ‘Chacun de ces mots forme le nombre de 7 lettres dont chacune 2 sa signification. Au milieu du grand cordon d'or en imitant cette couleut,ildoity avoir un pont brodé en soie brune pour imiter la couleur du bois et ces lettres hébraiques seront brodées surle pont... [es Cheval Princes surnuménies danse conse des Vielaeds portent cise ct le boulier. Cloture du Conseit D. Quiétes-vous ? R. Je suis Pathmien. D. D’oa venez-vous ? R. De Pathmos. D. Comment vous appeliez-vous avant le voyage de Pathmos ? R. Je m'appelais Cyrus, roi D.Etavant? R. Zorobbabel. D. Quel age avez-vous ? R. Je suis trés views. D. Quelle heute est-il, Respectable Frére Surveillant ? R. Tout-Puissant, il n'y a plus de temps. LeTout-Paissantfrappe sept coups, comme’ l'ouverture et dit: Respectables VEnérables ct Chevaliers Princes, le Grand Conseil est fermé. Cela est répété par les deux Surveillants qui frappent aussi 7 coups Fin Doctrine des Chevaliers Princes de Jérusalem D. Bres-vous Chevaliee d'Orient et d'Occident et Prince de Jérusalem ? R. Oui, je le suis D. Quaver-vous vu? R. Des choses merveilleuses. D. Comment avez-vous été regu ? R. Par Peau et effusion du sang, D. Expliquez-moi cela? R. Cestqu’un bon Magon ne doit point craindre de verserson cang pourla Magonnesie. D. De quoi est omé notre Grand Conseil ? R. De superbes trénes, du soleil et de la lune et d'un bassin ou cuve. D. Quelle figure a le tableau du conseil ? R. Un heptagone régulice placé dans un cercle. D. Que représente notre tableau ?346 R. Un homme vétu dune robe blanche, ayant une ceinture d'or, tenant de la spain gauche 7 étoiles, ls téte environnée de rayons, portant ala bouche une épée A deux ‘ranchants. I est aussi environné de 7 chandeliers vides. D. Que signifie le cercle ? R. Deméme qu'un cercle est fini parla conduite d'un point, de méme une Loge ou Grand Conseil doit étre animé de la méme volonte. D. Que signifie Pheptagone ? R. Notrenombre mystique renfermé dans les 7lettres B.D.S.H.P. F. G.,quisignifient Beauté, divinité, sagesse, honneur, puissance, force et gloire. D.Donnez-moi explication de ces différents mots ? R. Beauté pour omer la Divinité nous apprend que la Maconnerie a quelque chose de divin, lasagesse est une qualité propre ecnécessaire pour inventer, la puissance fest une affaire pour abaisser les profanes et les faux Fréres, les réduite au silence tt faire tair leur calomaie, Thonneur est une qualité indispensable & un Magon pour se maintenir dans cet Ordke respectable, Ia gloire nous fait connaltre qu'un Macon est égal aux plus grands Princes, et la force est pour exécuter et pour soutenir. D. Que signifient les 7 étoiles ? R. Sept qualités qui doivent guiderles Magons, savoir: Pamitié, union, a soumission, Ia discrétion, la fidalté, la prudence et la tempérance. 3st 1D. Pourquoi les bons Macons doiventils avoir ces qualités ? R. Liamitié est un sentiment qui doit régner naturellement parmi les Fréres, l'anion est la base d'une société, la soumission nous sert & recevoir sans murmurer les acréts de la Loge, a discrétion sert 4 nous garantie de toute surprise de la part des profanes, la fdelité est nécessaire pour garder nos obligations, la prudence pour réplet nos actions de fagon que les profanes, envieux de nos plaisirs, ne puissent ‘lamer notre conduit, la tempérance enfin pour éviter les excés également nuisibles ‘au corps et a Pesprit D. Que signifient les sept chandeliers vides ? R. Lee 7 défauts que les Magons doivent éviter: la haine, la discorde, Vongucil, indiserétion, a perfidie, Pétourdere et enfin la médisance. D. Pourquoi les Macons doiveatils éviter ces défauts ? R. Parce quils sontabsolument contraires aux qualités que nous venons denommes: tun bon Magon, ne doit avoir aucune haine contre es Fréxes, quelque insulte qu'il ent recu, la discorde est trop contraire la société pour ne pas Péviter, Vorgueil doit étre banni comme contraire a Phumanité,indiscrétion est musible’ un Mason, la perfidie est odieuse aun honnéte homme et plus forte raison 4 un bon Mason, etourdesie nuit la société, la médisance enfin est an vice si bas, qu’un Maron, qui doit s'eforcer de ressemblcr en lui un éte parfait, doit Péviter et les autres défauts ci-dessus come la peste du genre humain. 3a D. Que signifie Pépée & deux tranchants ? R. La supériorité que les Chevaliers Princes de Jérusalem ont sur les autres grades. D. Nyy a-tdl pas de grade au-dessus de celui-ci? R. ly al Ordre Respectable des Chevaliers de ’Aigle et du Pélican, celui du Sokeil ‘ou Chaos débroullé et POrdre sublime précédé du Grand Flu, 21° grade et final dela Maconnerie D. Que signifie le Livre auquel pendent 7 sceaus, que personne ne peut ouvrit RR: Une Loge de Francs Magons que le Vénérble a seu! drt de communique t 1D. Que renferment les sept sceaus ? R. Le premier renferine un arc avec des fléches, une couronne, fc second une épée 4 deux tranchants, le 3° une balance, le 4° une téte de mor, le 5° un linge teint de sang, le 6* le pouvoir dobscurce le soleil et teindre Iz lune en sang, le 7* enfin sept trompettes et des parfums, D. Donnez-moi Pexplication de toutes ces choses ? R.1° Pare, les fléches et la couronne signifient que les arts de la Loge doivent étre exécutés avec autant de ponctualité et de promptitude que V'are décoche une fache et regus avec autant de soumission que ceux des tétes couronnées; 2° Vépée a deux tranchants nous apprend que la loge a des armes en tain pour punir, 3° la balance, comme le symbole de lajustce, fait connaitre au Vénérable quil doit mettre toute son attention & rendre justice en loge; 4° latéte de mort est limage d'un Frére exclus de nos loges. Cette idée doit faire trembler tous les Fréres et leur rappeler ce & quoi ils se sont soumis par leurs obligations; 5° le linge teint de sang doit nous enseigner que nous ne devons pas balancer & verset jusqu’a la demiére goutte de notre sang pout le bien de la Maconneric; 6° le pouvoir que porte le 6° sceau d'obscurcir le soleil et teindre la lune au sang est a figure du pouvoir qu’un Frére visiteur de ce grade supéricur a dans la Loge quid visite le droit d'interdire les Officiers, au cas que la Loge ne travaille pas en régle jusqu’a que Pon se repentt, marque par la soumission; 7° enfin les 7 trompettes et les parfums nous apprennent que la Maconnerie est répandue par toute la terre sur les ailes de la enommée et qu'elle se soutiendra avec autant Phonneur, que les parfums rependent des odeurs agréables Fin du Catéchisme Autres Instructions particulitres Connaissant pat le grade de Grand Elu Parfait Maitre et Sublime Ficossais, ce qui est passé du temps des rois de la Judée, jusqu’a Ventiére destruction du Temple de Salomon par Nabucadonozor ct les juifs emmenés captifs 4 Babylone, nous bornerons cette instruction a quelques questions sur les suites de cette captivité et la conduite, que suivirent les braves fidéles Macons pendant ce temps-Ii. D. Qui fut roi d'Iseaél apeés la mort de Salomon ? R. Ce fut Roboam, son fils.aia D. Quiartiva-til de remarquable sous soa régne ? R. Ta division da royaume des Isradltes, comme Diew Pavait prédit. D. Comment se fit cette division ? R. Parla dureté et limpudence de Roboam qui aigrt les Isradites au point, que 10 tribus se révoltérent et reconnurent Jéroboam pour roi. Les tribus de Juda et Benjamin restérent seulesfidées a leur roi, leroyaume de la Judée commenga alors a étre divisé en deux. 36 D, Comment nomme-ton ces deux royaumes ? R. Caluide Roboam s'appelait celuide Juda et celuideJéroboam ke royaumedTsraél ou d Ephraim. 1D. Comment ces deux rois vivérent-ils ensemble ? R Diabord Roboam voulst s'opposer a la division du royaume de Juda et leva & ‘cet effetune armée de cent quatze et vingtmille hommes pour combattre Jéroboam, ‘mais Dieu Ini ft dire par un prophéte quiil le laisse régner en paix. I cessa alors dd faire la guerre, mais la paix ne dura que trois ans aprés quoi ces deux Princes vécurent tovjours en guerre. 1D, Quelles fuzent les captales de ces dewx royaumes ? R. Jérusalem fut toujours acapitale de Juda etSamarie fut a cupitale de cetuid’Tsraal ou d'E’phraim. D, Consment vécut Jézoboam ? R Comme un scélérat, un impie et un idolitre, empéchant ses sujetsd’aller comme 4 Tordinaire au‘Temple de Jerusalem, persécutant les Magons etleurs descendants qui Tavaient conetruit, faisant faice des veaux d'or pour que ses sujets Fussent séparés du reste des Juifs,autant par la religion que par la domination. D. Combien y eut il des rois de Juda ? R. Vingt, 1° Roboam, 2° Abias, 3° Aza, 4° Josaphat, 5° Joram, 6° Ochozias, 7° Athalia reine, 8° Joas, 9° Amazias, 11° Joathan,, 12° Alias, 13° Ezachias, 14° Menasse, 13° Ammon, 16° Jezis, 17° Joachas, 18°Joachim, 19° Jechomias, 20° Sedechias. D. Combien y eutil de rois el Israél ? R. Dix etneuf: 1° Jeroboam, 2° Nadab, 3° Baza, 4° Els, 5°Zambry usuepateur, 6° Anity.7° Achab,8° Jons,9°Amazias, 11° Joathan, 12° Achas, 13° Ezachias, 14°Manassez, 15° Ammon, 16° Manchem, 17° Phacée, fils de Manchem, 18° Phacée, fils de Ropene, 19° Orée! Partie des rois de Juda ont vécu saintement, mais tous les rois ¢'Israél ont véeu dans Vimpiété 1D. Comment ont vécu les Magons pendant ce temps-la ? R. Laplupart ont suivi exemple de leurs ros, mais Dieu s’est dans tous les temps réservé des Grands Elus Parfaits Magons dans les deux royaumes qui sont demeurés fidéles et inviolablement attachés ala foi. ‘Nous nlavons pas corrigé ces noms royaux... uo [D. Combien de temps dura le gouvernement des rois de la Judi IR. Saul, David et Salomon régnérent successivement pendant 250 ans et les rois de Juda 387 ans 1D. Comment finit le royaume de Juda ? R. Parla destruction de Jérusalem et du Temple de Salomon et la captivité des Juifs, que Nabuzardan, général des armées de Nabucadonozor, emmena avec learroi Jechonias captifsa Babylone 470 ans, dix mois, dix jours aprés la dédicace du temple. 1D, Combien de temps cura la captivité des Juifs ? R. 7Oans et 2années de guerre font 72.ans, comme avait préditle prophete| D. Comment les Juifs vécurent is a Babylone pendant la captivité ? R. Par exemple des bons Magons ils rentrérent en eux-mémes, servirent Diew fidélement sous la conduit spirityelle des Grands hus Parfaits et des prophétes que Dieu leus suscita pour Jes soutenir dans la captivité D. Quels farent ces prophétes ? R. Les sept plus célebres furent Ezechiel, Daniel, Habacuc, Sophonie, Agrée, Zacharie, et Malachie. D. Quiestce qui donna la libercé aux Juifs ? R. Gyrus et ceux mentionnés dans le Chevalier d’Orient. D, Sous la conduite de qui et en quel nombre les Juifs retournezent- ils en Judée ? R. Tis retournérent au nombre de 42360 sous la conduite de Jeta, fils de Joedeck, grand prétre et de Zorobbabel, ils de Jalachiel, Prince hébreu, chef dela teibu de Juda, 1D. Que devinrentes Chevaliers Magons aprés la destruction dece second temple? R. Plusicurs se mirent sous un méme chef travailant’a réformation de leurs mocurs cen élevant dans leurs cocurs des élifices spires et serendizentrecommandables ‘par leurs oeuvres, D. Comment les nommait-on ? R. Paulkal, ou Pharaskal, ou Balkall, qui veut dire séparé comme ils sétaient cffectivement pas la Sainteté de leut vie. 1D. Comment Ordre a-til pu se conserver tant de Macons «'étant 6carté de leut devoir? R. Plusieurs 2élés observateurs des lois se séparérent, dlurent entre eux les déserts, dela Thébaides et dela Syrie. Ces solitudes furent ensuite habitées par les Perses, du désert qui furent regardés comme des saints D. Quels furent les Macons les plus renommés parmi eux ? R. Alexandre le Grand fut un des Grancls Maitres Macons, qui égna surtout orient Manchem, quis élurent Grand Maitre fut le plus renommé parm cux, D. Les Anciens étant juifs, comment I Ordre a-t- pu passer chez les Chrétiens ? R. Apresla destruction du second temple plusieurs embrassérent le Chrstianisme ‘et communiquirent leurs secrets i plusieurs Chrétiens en qui ils eeconnurent {es qualités sequises. Ils vivaient en commun ct ne fonmaient qu'une farnlle. Fin36 Grade de Grand Maitre et Vénérable de toutes les Loges, ou Clef Magonnique pour reconnafire un mayun parfait, pour un des Grands provinciaux; Grand Maftre Grand Visiteur et Elu Parfait Précis de "Ordre TLors de la destruction du temple de Jérusalem par Nabuzardan, les Jufs furent conduits en captivité 4 Babylone, od is restérent pendant 70 ans, apres deux années de guerre, au bout du quel temps Cyrus leur pertit de retourner en Judée et de rebatir un temple au Seigneut. Il chargea Zorobbabel, prince hébreu de la race de David, de cette entreprise &c. &c. Ordre de séception de Grand Maitre de Toutes les Loges Le Grand Vénérable représente Cyrus avec les ornements royaux. Les assistants sont ceux, qui ont le méme grade, rangé autour de lui. Le récipiendaire se nomme Zorobbabel. Le récipiendaire doit entrer sans étre introdhit et doit répondre su toutes les questions de la Maconnerie, depuis !'Apprenti jusqu'au Grand et Sublime Grade de Chevalier du Soleil &e. du nec plus ultra &c., tous grades quill est indispensable dlavoir regu et en étre décoré lorsquion se présente a y étre regu. Lorsque le récipiendaire est enteé, aprés avoir salué la respectable assemblée, on le fait asseoie au milieu du cercle vis-i-vis le Grand Venérable ct sur un fauteuil blea. Le Grand Vénérable Cyrus linterroge sur tous les grades et aprés avoir satisfait & Ia respectable assembice ct quil est jugé digne du grand scepire, c'est-a-dite aussi aprés avoir fait une exacte perquisition de sa vie et de ses mocurs et lorsque le ‘Venérable iui a reconnu les qualités requises pour rempli: ce grade éminent, il le purifie pat le feu et par le fer, et méme son épée ct lu fait préter une nouvelle obligation en ces termes Obligation du Récipiendaire ‘Je promets, outre mes précédentes obligations et sous les peines les plus graves, de protéger les Macons et la Magonnerie de tout mon pouvoir, de ne reconnaitre pour légitimes Magons que ceux, qui émaneront du Grard Maitre d'une domi- ation ou de son Substitat Général de méme comme je reconnais le prince de Clermont pour le Grand Maitre des loges de a domination francaise et le respec: able Fréte Chaillon de Jonville pour son Substitut Généni. Je promets aussi de faire observer i mettre en exécution les statuts de !Ordre en général. Je promets aussi de donner avis au Substitut Général de Ordre lorsque je trouverai des irré tlartés dans une loge. Je promets en outee de ne jamais confier ce grade de Grand ‘Venérable Maitre de toutes les loges & qui que ce soit que du consentement de tous les Fedres qui composent cette respectable assemblée et & Mégard méme des Fréres recus ainsi, je promets méme dene les jamais receroie quils n’aient été362 admis dans tous les précédents grades de la Maconnesie,jusque et compris celui da Soleil &. et que le Frére ainsi proposé pour éire zegu nit été Maitre d'une Loge legitime et réguliére, sous peine dans toutes ces obligations dtre déshonoré, déyradé et dlen courie le mépsis de tout I Ordre en général... Dieu veuille me ‘maintenie dans la droiture et dans léquité Signe, Mots et Attouchement Apres cette obligation le Grand Vénérable lui donne le signe, les mots et Tattouchement. Il faut se prendre mutuellement la rain droite avec la main droite, descendee en plissant jusqu'au bout des doigts qui doivent étre croisés et se sezrer, rmutuellement deux doigts par trois fois en se tenant pendant, quion frappe de autre main sur le coeur un méme nombre de coups. Ceci es le signe. De la celui ‘qui veut se faire connaitee dt & Voreille droite de Vautre Jek-zon (qui veut dite je suis ce que je sus) et lui répond A Treille droite aussi Stain, qui est le mot de ppasse, qui ne se donne qu'aux Vénérables Grand Maitres des Loges. ‘On peut faire sur soi le signe et Fattouchement de la main et se frapper sur le coeur apres Doctrine du Vénérable Grand Maitre des Loges D, Btes-vous Vénérable Grand Maitre de Loge ? R. Oui, je e suis (en tépondant on fait le signe et Tattouchement) (Ce signe est fepée ala main, les lames eroisées par dessus la tte de Tun et autre.) D. Comment avez-vous été regu ? R. Entre le fer et le feu. D. Que signifie le fer 2 R. Que c'est parle fer que notre Respectable Maitre Hiram Abiff a péri et que j'ai juré de m'en servir toutes les fois que le besoin le requirra pour punir les traitres de la Magonnesie, 7 Suite de la Doctrine des Vénérables Grands Maitres des Loges D. Que signifie le feu ? R. Que cst pat le feu que nous avons été purifiés. D. Par qui avez-vous été regu? R Par Cyrus, D. Pourquoi par Gyrus ? Pasce que Ces qui donna 3 Zorobbabel ordre dalle bl le rerple de ternel D. Quiavee-vous juré lorsque vous aver été requ? 363 R. De faire exéeuter ponctucllement par ma loge les statuts de la Magonnerie, ainsi ‘que ce qui me sera ordonné par le Grand Maitre de la Respectable Loge qui ma constitu. D. Comment vous nommez-vous ? R. Cyrus. 1D, Quel état votre nom avant dlavoie regu de demier et supréme grade? R. Zorobbabel. Fin de la Doctrine Discours Historique omis au grade de Chevalier de I'Orient et de {Occident, prince de Jerez ') Les princes vertueux s'étant ligués entre eux pour conquérir la Terre Sainte et \délivrer Jérusalem des basbares qui lopprimaient, les bons et vertueux Masons, lignes héritiers de ceux, qui avaient construt le Temple de Salomon, voulurent contribuer 4 Texécation dune aussi sainte ct aussi picuse entreprise. Ils offrirent leurs services aux princes confédérés sous la condition, quills n'auraient d'autre chef que celui quils éliaient. Ces princes acceptérent leurs offtes. En consé- quence, ils aborérent comme eux l'étendard de la guerre et partirent. Dans le turnulte et le désordre de la guerre ils conservérent toujours les principes de vertu dont leurs ancétres leur avaient tracé le models, ils vécurent toujours parfaitement unis, vivant dans les mémes tentes, sans distinction de rang et de naissance, de connaissance de Maitre qu'au combat. Aussit6t qu'il était fini, ils rentrérent dans 'égalité se donnaient une mutuelle assistance, étendant leur charité sur tous les indigents, méme sur leurs ennemis. Dans toutes les occasions oi ils se trouvérent, ils donnérent des preuves de la plus hhaute valeur, ils essuyérent plusieurs fois tous les efforts des ennemis. Des confédérés ne pouvant résister au choc impétueux lackérent le pied plusieurs fois, ceux seuls rétablirent le combat et remportérent plusieurs victoires, exemple mémorable de ee que peut le courage, joint ila vertu. On les voyait, au moindre signal, ataquer, sour, se eplie, se rallier et fondre sue Tennemi avec tant dardeur que rien ne pouvait résister a ce torrent impétueux, rien ne pouvait arréter le peuple Macon. Les prosiges de valeur se succédent. Tout céde i leur courage, ‘out fui, tout est dispersé, Cette ardeur inouie, cette inteépidité dans les plus grands dangers, cette sagesse du peuple Macon, sa charité et plus que tout cela son désintéressement jusqu’a refuser de partager les dépouilles des vainqueuss, atira attention des confréres et principalement celle des Chevaliers, princes de Saint Jean de Jérusalem qui voulurent connaite ces héros et députérent vers eux pour ‘demander leur alliance. ") Tout ce passageae Quel spectacle attendrissant de voir ces dignes Chevaliers, ces illustres défenseurs de la religion se jeter entzc es bras des Macons, les nommer leurs péres et leur offte le tibut de la plus juste reconnaissance. les pénéreax Macons leur répondirent que ce teibut a'était dG, qu’au Grand Architecte de Univers, qu’ils étaient armés pour la défense d'une cause qui leur était commune, que la Judée Erait leur ancienne pate, que leurs péres avaient été obligés de Tabandonner. Puis plusieurs siécles par des circonstances particuliéres dont le souvenir leur arrachait encore des larmes. Ces députés, surpris de trouver tant de vertu chez ces bons Isradlites, leur deman- dérent d'tee admis dans leur société et d'étre particuliérement initiés& leurs mystéres. Les Magons leur sépondirent que la sagesse, l'éthique, la probité, Vurbanité, Mamitig, "égalité, la paix et union étant leurs principales lois et quils, seraient permis de récompenser leur z2le et leur ferveur en les faisant participants de leurs mystéres, sls s'en endaient dignes par leur constance. Les Chevaliers de Saint Jean de Jérusalem se soumirent a tout ce que ces bons ‘Magons voulurent leur prescrire et furent initiés & leurs mystéres. Instruits de leur histoite, is leur appsirent qulune nouvelle loi avait par sur la terre, que le siécle des grands mystéres était révolu, que les promesses faites & Abraham et & sa postérté étaient en fin accomplies. Cest par ces nouveaux prosélytes, ainsi que par les héritiers de ces dignes Magons Parfaits, que la Magonnerie sest glorieusement perpétuée de siécle en siécle, s'est répandue en France, en Suéde, en Allemagne, en Anpleterre, dans toute l'Europe cet dans ‘Amérique, sans qu’aucune des révolutions, qui ont tant de fois change la forme des empires y ait affaiblie la lamiére atteinte; elle nous est parvenue dans toute sa pureté et nous en rendons grices 4 I'Eternel Fin a7 Omissions au Grade de Grand Maitre et Vénérable de toutes les Loges 4) Ce temple était sous la conduite des Chevaliess de Orient et ensuite sous celle des Princes de Jérusalem, ne put jamais se finir. [lérode le Grand le ft démolir et cn fit rebitir un autre et ne fut que neuf ans & parachever les principaux ouveages de ce temple dont lentrée n’était permise qu’aux sacrficateurs. Le corps du bitiment avait cent coudées de long et cent vingt de hauteur, il régnait aurour de ce temple une galerie qui en était detachée pour de pierre et quatre colonnes ordre corinthien de neuf pieds de diamétre. Chacune soutenait trois corridors. Ceux des cdtés avaient trois pieds de largeur sur cinquante de hauteur et celui du milieu quarante et cing pieds de largeur sur cent de hauteut. Hérode employa pour cet édifice dix mille ouvriers sous la conduite de mille sacificateurs et le tout fut Eni, comme je ai dit, en neuf années. Mais ee conducteur vint & mourir ainsi que ses successeurs comme on peut le voit plus amplement dans leur histoire, de 36's facon que cette entreprise sous la conduite des Chevaliers d'Osient et ensuite sous celle des Princes de Jérusalem, etc b) Jekeson est aussi le nom de celui qui trouva la caverne oli se touva le lion. Jubelum est le second mot de passe et de reconnaissance. Crest le mot de celui qui ‘combattt le lion, qui gardait le trésor précicux. Le lion avait un collier, ob était gravé le mot Jekson, qui veut dire je suis ce que je suis. Le reste est une énigme connue des seuls Souverains Princes de lOrdre royal et sublime, 'est-a-dire le nec plus ultra en Chevalier Princes du Souverain Conseil secret, dit le sublime. I faut pout y parvenir avoir essayé les trois lettres du sexpent, de ignorance &cc. Inuenit, Ultzinam, Jeova, Leo. f ‘Omissions au grade de Grand Maltre et Vénérable de toutes les loges Nouveau Cérémonial La messe étant finie, le Grand Maitre Cyrus, !épée 4 la main, fait la croix sur le sécipiendaire qui est 4 genoux devant lui en lui sant D. Que demande2-vous ? R Je vous supplie humblement, ‘Trés Vénérable Grand Maitre, de me donner la grice de Maitre de Loge. Le Grand Maitre lui sepond : Vous me demandes. une grice qui ne doit étre accordée qu'i ceux, que le mérite en rend dignes et qui sont disposés @ la pratique des oeuvres de miséricorde envers les pauvres Macons et a verser leur sang pour la religion chrétienne et pour le service du rai. Nous avons appris par des preuves certaines que les conditions et dispositions nécessaires pout la grice que vous demandez sont en vous, ce qui nous engage 4 vous l'accord. D. Etes-vous disposé 4 vous servir de votre épée pour la défense de la Maconnetie, pour le service de votre souverain, pour Thonneur de fOrdre et la protection des misérables Fréres ? R Oui, Trés Venérable Gand Maitre, avec Taide de Diew. Le Grand Maitee hi dit: Je vais vous recevoir Vénérable Maitre de fOrre royal de la Maconnerie au nom du Pére et du Fils et du Saint Esprit. Il faut en pronon- sant les paroles faire le signe de la croix sur le récipiendaire. ise leve de son fauteuil, tie Népée du fourreau du récipiendaire et luien donne ‘un coup sur chaque épaule en fui disant : Par notre Venérable Grand Maitre, le ‘Comte de Clermont, je vous fais Venérable Maitre. Ce nouveats Maitre se met ensuite 4 genoux devant le Grand Maitre et recoit de lui 'épée, qu'il lui donne en Ii disant : Servez vous de votre épée suivant esprit dela religion et non pas selon Te mouvement de vos passions et souvenez-vous que vous n'en devez, jamais feapper injustement. Prince, soyez désormais vigilant au service de la Maconnerie et de votre souverain, obeissant a vos supérieurs, soumis & laures ordtes et patient 4 leur cotrection. Sachez, que les lois du Rite royal de la Maconnerie de laquelle ‘vous étes Maitre, vous obligent a la pratique de toutes les vertus chtétiennes et366 morales et & les porter &i un plus haut point de perfection que le commun des Magons. Ensuite le Grand Maitre se leve et le fait mettre sa place, qui est un fauteuil levé sur 7 marches, ua réchaud sous ses pieds, deux épées en sautoir sur sa téte. On le pusifie. Le Grand Maitre, nommé Cyrus, reprend : Je place, les oérémonies faites, le nouveau Maitre, nommé Zorobbabel, pose les mains sur le Saint Evangile que tient le Grand Nhitre et prononce son obligation &c. Fin38 Le grade des Chevaliers de I'Aigle ou du Pélican, dit Rose-Croix, ou la Magonnerie d'Hérédon, ' Ordre de Saint Andeé, ou le Parfait Macon le Chevalier Prussien, Rose-Croix, Frére Parfait Sublime Ecossais, Grand Maitre ad Vitam, le Prince de |érusalem doit pasaitre surprenant que la pureté d'un objet aussi parfait que la Maconnerie soit susceptible d'autant de variations, particuligrement dans les titres de ce grade. La raison en devient sensible aussitdt qu'on apprend que diverses nations ont voula jouir avec trop davidité des connaissances des deniers mys-téres de !Ordre sans voit de la primitive main les instructions, s'en rapportant seulement a des adeptes . Pourquoi portaientils cet attrbut ? Pour marquer qu’ayant par leur 2éle, lear courage et leur grande connaissance cobtenu le utze de Gouverneurs et Princes de Jérusalem, ils doivent toujours les gouverer avec équité. D. Que représente le tableau des Princes de Jérusalem ? R. LetempledeSalomon rebiti dans un carrélong, un compas, une épée,un équilatéral, ‘une main de justice et une trvele. D. Que signifient toutes ces choses ? R. Le temple de Salomon rebiti rappelle le 28le des Chevaliers Princes, lors de sa reconstruction, Péquerre ct le compas sont les outils qu’on y a employés, Pépée etlebouclerfurent employésa défendte les ouveiers qui travaillérent, 'équilatéral sur un quart de cercle désigne leur qualitéantérieure de Grand Flu Parfait Maitre et Sublime Ecossais, sorts de captivité sous Cyrus etrequs ensuite Chevalier ’Orient pour étre employés a la réédification du temple, la main de justice, la balance, et Tépée a deux tranchants désignent les pouvoirs que les Princes de Jérusalem ont dans toutes les loges en cette qualité. D. Pourquoi les Princes consacrent-ils leurs tablier dans leurs Conseils ? R. Parce quis se souviennent quils ont commencé par le grade d'Apprenti avant de parvenir aux Sublimes Connaissances quils possédent. 1D. Comment doit étre éclairé la partie occidentale du premier Conseil ? Rv Par 125 lumicres dispersées de cing en cing. PO FORD PO16 D. Pourquoi ce nombre ? IK. Poue marquer que lambassade était de cing députés. D. Comment doit tre éclairé Pautre partie du grand Conseil de Princes de Jérusalem? R. De plusieurs lumiéres placées indifféremment. D. Comment peut-on étze introduit dans un Conseil de Princes de Jérusalem ? R, Par vingt et cing coups frappés de 5 et 5. D. Quelle est la marche des Princes ? R. Un pas trés grave en équerre fermée parla pointe du pied et non du talon comme 4 l’Orieat [Chev. de Orient) D. De quelle couleur sont les tabliers ? R. D'un foads rouge, doublé et bordé dejaune, parce que dans tous es combats quills ‘ont essuyé, les tabliers ont été teints du sang quis ont répand. D. Comment doit on étre dans un Grand Conseil ? R. Assis d’an air grave, la main gauche appuyée sur le cété gauche en équesre contre un dais aurore, une Bible devant soi, une épée nue, un bouclier, un chandelier & cing branches et une lanterne. D. De quelle fagoa les Princes se saluent-ils dans un Grand Conseil ? R. Par une inclination de téte. D. Comment les Princes sontils rangés dans un Grand Conseil? IR. Comme dans les autres loges, mais chaque Prince a devant, comme le chef dt Conseilune table surlaquelle sont les différents attributs de ordre et un chandelier ‘cing branches Pour fermer le Conseil D. Trés Excellent Valeureux Prince Fclairé, quelle heure estil? R. Tres Excellent Trés Mlustre et Trés Valeurcux Prince, lesoleila parcoura la moitié de course et la justice est rendue au peuple. D. Trés Excellents, Trés Ilustres et Txés Valeuteux Princes, le Conseil est fermé. Puis i Geappe sur la table cing coups avec les mains, le premier détaché et les quatre autres prépités. Les Valeureux Princes répdtent et épellent le méme nombre et se saluent par une inclination de téte sans éter leur chapeau on se retire. Fin48! Lee Chevaliers de la Royale Hache ou les Grands Patriarches, Princes du Liban. Leure assemblées se nomment Colléges. Les signes sont de lever les bras en tenant les doigts écartés, les paumes ouverts en équerre au dessus de la téte; puis les haisser tomber pempendiculairement sur les cuisses, ce gui signifient les arbres @taient debout et je les ai abattus. Les mots pout se reconnaitre sont: le premier dit: No. Bezaleel. Sidoniens. L’autre épond: Japhet. Eiab. Libanus. Il n'y a point attovchement. Le Collége s‘ouvre en faisant tous ensemble les signes et Yon prononce les paroles. Il se ferme de méme. On s'assure toujours avant, comme dans les précédents grades, sila Loge est couverte. Cet ordre est fondé sur Vhistoire des différents temps et occasions, of les cédres du Liban farent coupés pour les entreprises saintes. L'explication de chaque lettre fera Vabrégé de cette histoire. Elles sont les initiales de chaque notn dont on conserve la mémoire: L sur Vacier de la hache signifie Liban, S sur Pautre cOté de Vacier signifie Sidonien, N sur un des cotés du manche signifie Noé dont nous descendons depuis le Deluge, $ est Vnitisle de Sem, C de Cham, J de Japhet, M de Moise, B de Bezaleel, E. d’Eliab, et de Vautre cété du manche: § est linitiale de Salomon, A de Abda, ADH de Adon Hiram, C de Cyrus, D de Darius, X de Xerxes, Z de Zorobabel, A d’Ananias. Les Sidoniens furent toujours zéés pour les entrepsises saintes dés avant le Deluge. Ils s’étaient employés & couper les c&dres du mont Liban pour la construction de Parche de Noé sous la conduite de Japhet. Ce furent eux aussi qui coupérent les cédres dans le méme forét sous les ordres de Moise pour construire PArche d'Alliance. Ils s'employérent encore a abattre les cédres du méme mont Liban sous la conduite du méme prince Harodin pour la construction du premier temple sous les ordres de Salomon et aidérent & les descendre jusqu’au bord de la mer pour les conduire i la porte de Joppe. Ces 2élés ouvriers ont encore abattu les ‘dres du méme lieu pour la construction du second temple sous les ordres de Cynus, de Darius et de Nerxes, sous la conduite de Zorobabel. Cette mémorable nation formait dés les premiers temps des Colléges sur le mont Liban et adorait, en travaillant, le Grand Architecte de PUnivers. Ils avaient les mémes signes et leurs mots étaient les noms de leurs inspecteurs Noé, Sem, Cham, et Japhet. C'est par ces anciens patriatches, que histoire nous en cst successivement parvenuc aprés le déluge et que les colléges ont éé rétablis au ‘mont Liban pour la construction de Varche dalliance et aprés, selon les époques, pour le cemple de Salomon, qui s'y fit batir une petite maison of i allit sur la montagne, avec le prince Hazodin voir travailler les ouvriers & la charpente de cédre. Ainsi a leur exemple nous conservons avec révérence les noms de ces, ‘vénérables patriarches et la mémoire des Sidoniens. Toutes les lettres du bijou forment Pabrégé de cette histoire ainsi que les emblémes du tableau.482 De Pautre cdté de Pacier, on grave une S pour Sidoniens. Ce bijou en doit étre or. On le porte & un ruban d’are en ciel soit de Pépaule gauche a la hanche droite ‘ou en forme d'un cordon sur la poitrine. [Page 49 manguante] 4" Je présent cahier comprend tous les grades suivants: Te premier grade de Rose-Croix ou Chevalier de VAigle, du Pélican, ou la Magonnerie ’Hérédon, de S' André ou le Parfait Magon. Le second grade de Rose-Croix, ou Clavi-Magonnerie, savoir le postulant, te vainqueus, et le formidable, qui en sont les trois degrés, autremeat dit ordre de Vhorloger, ou le Franc-horloger. J.e Chevalier Prussien, Noachite ou Noten Le Sublime Ecossais, ou le dernier point de Perfection Le Grand Maitre ad Vitam des Loges d’Angleterre et de France. Le grade de Prince de Jérusalem.50 Le grade de Chevalier de PAigle et du Soleil ou Le Cahos Débrouillé deme clef de l Maconnesic eaouvelée dit Le 21" grade apés lequcl on ne compte de spésicur A lui que VordeeSubime, préeédé du ge: Maitre Flu, quile covvre sous le Hite de Grand Inspecteur des Loges. Ce grade ma été donné pals loge contituée pens le sgiment de Fox pendant notre campement ala grand-rivire et notre loge de Vor de St Marc le 29 mars 1764 pat Fr. Peyote 1) Fait au camp dela grande diviére au quarties du cap. St-Domtingue au mois de juin 1763, Dans ce grade Le M. de la loge est appelé Adam et les sept Fréxes officiers Chevalier. I n'y a pas de Surveillants, mais seulement un membre introducteur faisant hui seul les fonctions de Maitre de Cérémonies. Son nom en loge est celui de la Vérité La loge doit éwe éclairée d'une seule lumiére, attendu u'll n'y en a qu'une qui &laite le monde. Cest le soleil, et qu’l n'y a aucune seule lumiére divine, qui éclaite les hommes, qui ont eu le bonheur de sortir des téndbees de Fignorance et cles préjuges devenant par elle temple de la eéleste vérité. Et cette lamiére doit tre placée au mii. Pour ouvrir la loge Adam demande au Frére la Vérité, quel temps il fait sur la terre. Le F. la Verité dit: Il est minuit parmi les profancs, mais le soleil est cn son plein midi dans cette loge. Adam dit ensuite: Profitons, mes chers Fréres, des faveuts, que cet étre supréme nous fait en nous éclairant, pour nous pouvoir conduite dans le chemin de la vertu, en suivant les lois que !Etemel a gravé dans nos dimes et dans nos coeurs, qui est la seule loi par of Pon puisse parvenie & connaitre la pare vérité [Aprés ces mots, le Maitre fait e signe et tous les Fréres y repondent et, sil n'y a point de réception A faite, Yon procéde 4 Vinstruction. 1a lumiére qui doit écairer la Loge, doit étre posée dersiére un grand globe de vvase, rempli deau, afin qu'elle soit plus brillante, On y met encore un miroir de réflexion et elle doit étre placée au midi. Dans ce grade les Fréres ne portent point de tabler, ils portent sculement le collier de POrdze, qui est un soleil d'or suspendu & une chaine d’or, ou autre métal, sur le cordon Ecossais, si on n'a point la chaine d'or. "doit eagir du Prize Peyrotte, Grand Secrétate de Saint-Jean de Jérusalem Bcossaive de Cap-Frangais en 1753. Un Fréte Peyrottes authentifié par sa signature les documents Bonseigneur et fut membre de Ia Loge de Saint Mare. Voir aussi SHARP doc. Nro.45. 9) LiOrkce des Chevaliers du Soleil.502 Adam porte un sceptre dor au bout duquel est un globe, il porte le sceptre parce ‘quil est constitué roi du monde exéé et le pére commun de tous les hommes. Le Frére la Vérité outre son collier, porte la droite. ‘Adam doit étre place & orient, vétu d'une robe aurore, le chapeau sur la téte. Le sceptre tout doré ou au moins le plobe et Pextrémité. Sillse teouve plus grand nombre de Chevaliers du Soleil et de PAigle les autres seront appelés syiphes, serviront la loge et ne peuvent porter le solel d'or, qu’ la boutonniere de leurs habits suspendu a un ruban couleur de feu, aussi sans tablier. 50" A gauche un muban blanc, au bout duquel pend a une rosette un oeil en of. A tableT'on observe ls memes CEdmontes due dans les Loge de Mae Grand Bedssais. ” Les devoits des Fréres éont les mémes que ceux des Chevaliers dé POcient, les” réglements sont les génécaus de la Magonneri. Pour fermer a Loge Adam demande au Frére la Vérité: Quel progrés font les hommes sut la terre pour parvenir au vrai bonheur, Le F. la Vérité répond: Les hommes ne surmontent pas les préjugés vulgaites qui ne sont que fraude et ‘mensonge, bien peu les combattent, et trés peu parviennent au saint lieu pour y rapper i la porte de la Vérité et demander 4 étre éclairés sur le vrai bien que nous devons nous efforcer d'acquérit. Adam dit ensuite: Partons, mes Freres, pour aller en paix parmi les hommes, ticher de leur inspirer le désie de connaitre Ia sainte Véeté sous ce voile de toutes sortes de perfections. ‘Adam fut le signe ensuite et le Frére la Vérité dit Partons, mes Fséres. Les Fréres y répondent comme au dessus. Réception Le sécipiendaire doit se présenter seul ila porte de la loge ayant les yeux couverts d'un bandeav nie Iva i Pentour, et erie scone mmpraee ee de parvenie i la porte du sanctuaire. A la porte quill wouve, il frappe six coups avec le plat de la main; le Frére la Vérté sans ouvris la porte, lui demande ce quill veut. Le récipiendaire répond: Sortir des ténébres pour voir ia vrai humigre et connaitre la sainte vérté. On lui demande ensuite: Que désirez vous de plus? It répond: Me dépouiller du viel homme, détruie en moi les préjugés, enfants de erreur dans lesquels les hommes somt tombés parla cupiité des richesses mondaines et par Porgueil. Apres cette reponse Adam ordonne que l'on introduise le récipiendaire au centre du vii bonheur. Le Frére la Vérité ouvre tout i fait la port, le prend par la main, le conduit au milieu du sanctuaire of est tracé le tableau couvert d'un tapis noir. Ftant ‘Adam iui dit, Mon Gils, puisque par notre travail dans PArt Royal vous étes, sos pparvenu au point de désirer la ecanaissance de la vérité. Il faut vous la montrer toute nue, consultez-vous dans cet instant. Voyex si vous vous sentez assez. de volonté pour lui obéir en tout ce qu'elle vous ordonnera, si vous étes dans ce moment tel, que je le désire, je suis sir qu'elle est déji dans votre coeur. Cest que vous devez sentir certains mouvements qui vous étaient auparavant méconnus. Si cela est, vous devez espérer qu'elle ne tardera pas i se manifester, mais gurdez vous de venir fouiller son sanctuaire par un simple esprit de cusiosité et prenez garde d’aupmenter le nombre des profanes qui Font si longtemps maltritée, jusqu’a Vobliger & se cacher et 4 ne plus paraitre sut la terre que sous un voile épais, ou & peine lui découvre-ton les pieds. Toutesfois elle n’a 51 jamais cessé de se manifester dans toute sa gloire, et de se faire voir a visage découvert aux Vrais Magons Libres, cest 4 dire aux vrais extitpateurs de la superstition et du mensonge. J'espére, mon cher Frére, que vous serez un de ses ‘plus intimes favors; es épreuves of vous avez été épuré me sont un garant de ce que je dois attendee de votre zéle; & dire pour que dieu ne vous soit caché, Fordonne au Fréze la Vérité qu'il vous instruise de ce qu'il faut que vous sachiez pout parvenis au centre du vrai bonheur. Aprés qu’Adam a fini de parler, on découvre les yeux du récipiendaire et on lui fait voir la loge tracée sans tui en rien expliquer, aprés quoi le Frére ln Vérité ui parle en ces termes: Mon cher Frére, a sainte Vérité vous patle par ma voix; ele a exigé de vous avant que de se manifester des épreuves dont elle se trouve satisfaite, elle vous a fait connaitre en entrant dans ordre de la Magonnctic plusicurs choses qui, sas son secours seraient encore pour vous des énigmes matériels dont vous ne sautiex titer aucune bien salutaire; mais puisque vous avez été assez heureux pour parvenir dans ce brillant séjour, rien désormais ne peut plus vous étre caché: apprenez done que les trois premiers emblémes que vous avez connu Giant apprenti, qui sont a bible, le compas et Péquerre, ont un sens caché que ‘vous ne comprenez pas. Par la Bible, vous devez entendre que vous ne devez avoir d'autres lois que célles qu’Adam a eu lors de sa création et que IFtemel ui grava dans le coeur. Cette loi est celle que Pon appelle naturelle. Elle pose Papprenti & n'adorer et n’admettre qu'un seul Diew, sans aucune condition ni interprétation, par le compas que tout ce que Diew a fait. ‘Tout de méme qu’avee tun compas l'on forme un cercle dont tous les points de la cizconférence sont également distants du centre. Dieu est le point central de toute chose, Donc les tuns et les autres sont également proches et également éloignés d'un tout qui est Dieu. Par Péquerre, il vous est encore découvert que ce méme Diew a fait toute chose, tout de méme que Pon ne saurait rendre un corps rond en le formant avec tune équesre dont la propsété est de rendre les corps avec un carré parfait. Ainsi la volonté de PEtemel, en créant le monde par ua acte libre de sa volonté, cette volonté n'a ps avoir qu'un sens et n’agir qu’en consequence, C'est a dire d'unesos seule maniére, qui est celle du bien. Vous aver aussi connu un niveau, une perpendiculaire et une pierre brute. Par le niveau vous apprendrez a étre droit et sincére, a ne vous point kisser entrainer par la faute des ignorants et des aveugles, a étre ferme et inebranlable & soutenit les droits de la loi naturelle et les connaissances vraies et nettes de la sainte Vénté. Ppar la perpenciculaire et a pierre brute vous devez entendre Thomme grossiet poli par la raison, perfectionné et mis en oeuvre pat Vexcellence de nos mystares; vous avez une planche tracer des dessins, elle vous représente Vhomme dont Fart de puiser fait toute Foccupation, ct qui a’emploie la réflexion qu’i ce quill voit de sens et de raisonnable. Vous avez vu aussi une pierre cube. Elle veut dite que tous nos actions doivent étre égales par rapport au souverain bien. Les deux colonnes dans Vimage sont tel et comme il a voulu qu'il soient. xi également dit qu'il n'y a point de mal parce qu'il fait tout avec justice, que tout existe conn ‘conséquemment comme cela devait étre. sr ‘Vous apprenez quil faut s'étendre a devenie Vormement de POrdre, c'est i dire des Fréres éclairés, i leur servie de base comme les anciennes colonnes Hercule, qui servaient de bout & Vancien monde. Vous avez vu cette brillant étoile flamboyante, dite la chambre du milieu, oi les smaitres étaient payés, ce qui servit ensuite au lieu trés saint o& I'Arche d’Alliance fut renfermée. Elle doit servir& vous apprendre a rendre notre coeur droit et propre a y loger la S!. Verité, ay dresser un tabemacle et ce sera laquelle vous Tera part de ses dons les plus précieux. Vous aver encore vu une étoile Jumineuse, elle signifie qu'un vrai macon en se perfectionnant dans le chemin de la vérité devient semblable & une étoile billante qui Péclaire dans les plus épaisses tenebres, Cest& dire, quelle le rend utile & ceux qui le connoient et qui sont disposés a faire un bon usage de ses liaisons et de ses lecons. Vous étes aussi parvenu a la connaissance du massacre d’Hliram Abif et de la recherche que Pon fit pour le trouver. Vous avez été informé du mot et des signes qui furent substitués a ceux que Von croyait avoir écé surpris, mais dont les assassins n’avaient eu aucune connaissance, comme on le découvtit ensuite. Ts doivent étre un exemple et un avis salutaire pour étre sur nos gardes et étre rds persuadé quil est trés difficile d’échapper aux piéges que Vignorance nous tend tous les jours pour nous faire succomber et ot: tombent ordinairement les hommes les plus intégres parce que leur candeur les rend sans méfiance mais en ce cas il faut étre aussi ferme que le fut notre F. Hiram Abif, qui aima mieux étre ‘massacté que de se rendre leur poursuite, ce qui vous enseigne que dés que la vérité se sera faite entendre au fonds de votre coeut, vous ne devrez plus balancer sur le parti que vous devez prendre; il faut vivre et moutie pour soutenit les droits par of on acquiert le souverain bien, et ne vous exposer jamais aux sas centretiens des profanes. Soyez citconspect avec ceux qui sont les plus initiés dans nos mystéres, ne vous fiez @ qui que ce soit qu’aprés avoir parfaitement connu le caractére et les moeurs de celui des Frétes qui vous paraitea propre & parvenir au sanctuaire saceé d’oi la sainte vérité end ses divines oracles. La recherche de notre Maitre Hiram et les mots changés signiGient que Pignorant vulgaire ne attache qu’a des mots vil et superflus qui n’ont que les préjugés de erreur sgrossier et de Vignorance pour tout fondement et qui n’appuient leur foi et leur ‘eroyance que sur des mystéres semblables & ceux des anciens Eyptiens, sur une tradition qui a éé changée d’un article & Pautre. Vous avez parcouru le grade de Maitre Parfait, vous y avez vu une fosse au cadavre, une corde pour retirer, et le ‘mettze dans le sépulere fait en forme de pyramide, au haut de la quelle était un triangle renfermant le nom sacré de I'Bternel. Par la fosse et le cadavre vous ever entendre "homme dans lerreur ob vous ates avant que avoir eu le bonheur de connaitre notre Ordre, la corde dont le cadavre est ceint pout le retirer. Cest le lieu de notre 52 Ordre qui vous a retiré de la fosse, c'est & dite du sein de Fignorance, pour pazvenit au céleste séjour ofl réside la vérité. La pyramide représente le Vrai Macon qui s’léve par degrés jusqu’au plus haut des cicux pour y adorer le nom sacté et ineffable de I'Etre Supréme. Dans le grade de M. Anglais ou Parfait vous yavez vu une étoile flamboyante, un grand chandelier & sept branches, des autels, des vases de purification, une grande mer d'airain. Par ce grade vous devez entendre qu'il faut ée lavé des ordures des préjugés avant que de pouvoir passer dans dautres grades, de se sentir en état de supporter la beillante lamigre de la raison, éclairé par la vérité dont cette étoile est lembléme. Par le chandelier 4 sept branches vous entendrez, le nombre mystérieux du grand Azt Royal, oi trois Fréres ensemble peuvent éclairer un profane et lui faire part de trois dons de Pesprit qui vous seront bientét connus, lorsque vous aurez été lavé dans le grand mer ¢aimain, et par la purifié. Dans le grade de Maitre Irlandais dit Prévot de Loge et Juge, vous aver vu un petit coffe ébéne suspendu, une clef, une balance, et une urne enflammée. Ce grade vous donne 4 connaitre de quelles, ‘maniére vous devez combattre vos passions, et que vous devez étre a leur égard ‘comme un prévat et juge qui secoure. Par le cofire, on vous indique la plus sprande observance du secret que vous devez renfermer dans votre coeur et Couvrir @un voile épais pour imiter la couleur noire de Pébéne dont il est fait, Cest a dire faite en sorte que jamais les profanes n’en aient la tnoindze connaissance, par la clef d'ivoire, on vous indique que vous aver déja é+é doué dune partic des mystéres, et quand vous vous comportez avec nos Feétes avee506 equité et zéle, vous parviendrez bient6t & connaitre le but général de la socité [La balance vous 'indique. L'urne enflammée vous représente, que lorsque vous serer parvenu aux sublimes connaissances, vous devrez par nos mocurs et par nos oeuvres lasser aprés vous dans lesprit de nos Fréres et méme des profanes ‘une haute idée de notre vertu, et faire ensuite qu'elle s'apergoive de loin, comme ‘on sent de loin 'odeur d'une urne remplie de parfums lorsqu'elle est enflammée. Parle grade d’Ecossais de Paris, vous avez vu bien de choses qui sont pour ainsi dite une répétition de tout ce que vous avez déja parcoure, toutesfois vous ¥ tzouverez tois J renfermés dans un delta. La planéte de Mercure, la troisitme chambre dite Gabaon, Pescalcr fait en forme de vis, "Arche d’Alliance, le tombeau d’Hiram Abif, vis-a-vis de PArche, la figure de Salomon, celle d'Hiram ct celle de 8B. (Baptiste) pat les JJ}. Vous connaissez les trois noms sacrés des aturbuts de !Bternel, les 7 degrés faits en contouss, et vous représentent les 7 différents grades par oi il faut passer pour parvenir au Eraite de la gloire représentée par le mont Gabaon of l'on sacrifiait autrefois au Trés Haut et of Gtant parvenus vous y devrez sactifier vos passions pour ne rien fase que ce qui vous sera prescrit par nos lois. La planéte de Mercure est un figure de méfiance, pour vous 52 ‘TLeur promit route sorte de béatitude en leur faisant sentir par des paroles érmallées qu'il fallait rendre & I ternel Créateur Souverain de toutes choses un culte plus marqué et plus étendu qu’on n’avait pas encore pratique jusqu’a présent. Cette hyde cent tétex trompa dés lors et trompa encore continuelle- ‘ment aujourd'hui les hommes qui ont eu la faiblesse de se soumettze & son ‘empire et cette erreur subsistera jusqu’au moment of les vruis Elus paraitront ‘pour la combattre ouvertement et Ia détruire ouvertement. De fuir ceux des Fréres qui par une fausse pratique enteetiennent commerce avec des gens de mauvaise vie et qui le plus souvent sont semblant de ne pas se fournir de nos mystéres les plus sacrés, Cest & dire de fuir ceux qui quoique bons en apparence sont préts ou nier leurs engagements. L’arche au pied de laquelle ‘vous étes assis vous apprend qu’étant parvenu dans le saint des saints vous ne devez plus reculer, mais au contraire prier s'il le faut pour soutenir la gloire de la ‘vérité, ainsi que le fit notre trés Respectable Hiram, puisqu'l mérita d’y étre enseveli. Salomon vous exhorte par son zéle pour PArt Royal suivre la sublime carriére de POrdre dont il est inspirateur, J.B. vous enseigne & précher les merveilles de cet Ordre, c'est & dite & faire des missions secrétes parmi les hommes que Yon croira en état d'entrer au sanctuaire de la vérité pour parvenir & la connate & visage découvert. Par le grade de favori vous avez entendu deux ‘ois qui s’entreticnnent de promesse et alliance et des regrets quils eurent de la sa perte d'un de leurs confrétes, une lame d'or, des gardes, un homme saisi, et prét & subie la mort pour avoir écouté. Par rentretien des deux rois vous vous figures le rapport de nos lois avec Ie loi naturelle qui forme un accord parfait et de convenance parmi ceux qui auront le bonheur de les connaitre et de contracter avec elles une parfait alliance, de les faire parvenir au centre du vrai bonheur. Les larmes et les regrets de ces rois sont Pembléme des regrets que vous devre7, avoir lorsque quelqu'un de nos Fréres viennent a s’écarter du chemin de la vérité ct qui s’en écarte pour toujours. Celui qui écoute, qui est reconnu et que Pon conduit au supplice est ’embléme de ceux qui se sont faits initier dans nos sacrés mystéres par un seul motif de curiosité, ce qui ayant été découvert, sont & jamais bannis de nos sanctuaires, et sls sont assez malheureux d’tre indiscrets, il est ke. &e Dans le grade de Maitre Flu, vous avez vu témoigner que de tous les favoris qui se trouvent dans la chambre, il n’y en eut que neuf qui furent élus pour aller venger la most de notre Respectable Hiram, c'est dire que beaucoup de pprofanes ont le bonheur d'entrer dans le sanctuaire. Mais que peu sont assez heureux pour parvenie& connaitee la sublime vérité. Les qualités requises & un ‘magon pout parvenir au centre du vrai bien il faut qu'il ait écrasé la téte da serpent de Pignorance mondaine, qu'l ait secoué le joug des préjuges de enfance. Voila lice qu'il doit avoir combattu et détruit avant que d'aspirer & connaitre le vrai bien. Hiram Abif était e symbole de Hoben, Akyrop. La vérité tat le monstre sous la figure du serpent qui porta les premiers coups dans le sein de notre respect & ce Hiram Abif pat les fondements du temple que PEternel avait luicmeme élevé su Ie terre & la sublime vérité. Dans le premier ge du monde, nos péres ravaient @autres fois que la naturelle, qui les rendait les plus heureus mostels. Le monstre ignorance s'est présenté aux hommes, et les rendus esclaves des préjugés. Le Grand Ecossais par 3 grades, que vous avez parcourn vous a donné & connaitre bien de choses qui conduisent au vrai et solide bien; tel est le grand cycle &c.... Leur obligation et la votre nous met en dtoit par toutes sortes de voies les plus cachés de leur procurer la mort et venger la trahison par la destruction des traitres. Prions IEternel quil daigne préserver notte Ordre d'un parcil malheur. Vous en avez vu néanmoins un exemple frappant sous les yeux dans le grade de Maitre Ely, o8 vous étes parvenu par une suite de ferveur, de zile et de constance. 53 Un autre sriangle répété, of sont renfermécs les trois lettres que vous voyez ici, B. let initiale du mot Berith qui veur dite alliance. N. celle du mot Neder, qui veut dire promesse, S. celle du mot Sclemouth, qui veut dire perfection et qui vous 2Bsos ésigne Vallance des Franc-Macons avec la vertu, es promesses solennelles qui se sont faites de s'aimer et de se secousir et garder un secret inviolable par les ystéres sacrés de la perfection, qui vous représente Vhumanité de lEtze Supérieur qui n’a jamais eu de commencement ni de fin. Le grand Triangle est figure mystique de V'itemel; tris lettres G. S. U. nous représentent diverses ‘choses; la premiére signifie Grand de Ordre Macon, la 2 soumission i ce ‘méme Ordre, a3 union parmi les Fréres qui, tous ensemble, ne doivent faire qu'un corps ou figure égale en toutes les parties, ainsi que ’équilatéral. La grande lettre G. au milieu de Féquilatéral signifie 124 (Gomes). Dans ce nom on trouve tous les artibuts diving, elle est ainsi placée au milieu du tiangle pour nous donner 4 entendre, que chaque cher Frére doit Pavoir gravé profondément dans le coeur; dans ce méme grade ila dit que vous avez été regu au 3 ciel. ‘Creat & dire of réside la vérité depuis qu'elle a abandonné Ja terre aux monstres quia persécutent; la fin du grade de Grand Ecossais ou Ecossais des 40, qui est ‘une préparation a devenie plus éclaté, pour parvenir & entiére connaissance du ‘vrai bon, et bonheur. Aussi vous voyez dans ce grade le baptéme du Christ par J.B. Cesta dite le Vrai Macon Maitre par la céleste lumire de la vérité et pat le renoncement volontaire a tout autre culte outre celui, qui n’'admet qu'un seul Dieu Créateur de toutes choses, adoré dans ses attributs; Le chevalier de POrient cou de PEipée ext de nos jours reconnu pour la Magonnerie Renowvelée, cst & dire épurée. Le discours fini, il fait approcher le récipiendhie, l'embrasse et le baise au front, ‘ce méme étant le siége de Pime. Ensuite il le décore d'un collier d'or, fait d'une petite chaine, ou cordon au bout duque! est un soleil dor. Illui donne le mot qui est JISTE.1C),, qui signifie Souverain Etre, et Créateur de toutes choses. Il lui donne ensuite le signe, qui se fait en *TIAF SEF.O.1,C.J06, SA I0FL 13 BLP FLAL?, la réponse est de lever le IDAF.AEWLY , ce qui signifie quill n'ya qu'un seal Dieu, et une scule religion. L’attouchement se fat en se prenant par lesWL2V.CIGEE*, et les SVM WSJEP.BLE PEL YLTDFALCLE. LE.GLI-FRAIEF®.un peu: le mot de passe est FOID>C °, qui signifie matiére premiize, principe coopérateur de tout ce qui est Instruction et explication de la loge D. Doi venez-vous? 1 Adonai 2. Portnt la main droite sur 'estomac 3. Doge index 4.Deax mains 5. Approchant les une des autres et en les serrant 6 Stibium sos R. Du centre des ténébres. D. Comment en avez-vous pu sortie? R Parla réflexion et Fénude de la nature. D. Que vous a-telle appris? R. Que les hommes en général étaient des avcugles qui se lissaient conduire par Aautees aveugles. 1D. Quel est Paveuglement que vous entendez? R Jen’entends pas étre privé de la vue corporelle, mais fentends par aveugles, ‘ceux qui sont privés de la vue et de la lumiére de esprit et de la raison. D. Qui sont ceux i? R. Ceux que le préjugé, la superstition, et le fanatisme ont séduit jusqu’a les rendre esclaves. 53 D, Qu'entendez-vous pat la superstition? R Tout culte extérieur rendu i des idole, Etre Supréme ne demandant qu’ 08 cocuits pour tout sacrifice et ne voulant autre temple que Punivers qu'il a D. Quentendez-vous pat fanatisme? R Le zéle outré, ou toutes les sortes qui sont répandues sur la surface de la terre ct ont réduit les hommes jusqu’a les porter a tous les crimes les plus affreux; le tout pour soutenir la fraude et le mensonge. ‘Le Tris Paiscant pire Adam fat a pe pris ainsi explication de la inge morale Le soleil imprison unite de [tre Supréme, car cmame il ny agian sex sole pour ébaafr ate, idm a parvillement, qu'un seul Diew, augue nous devons nos adoration Hest encore Vimage che Dieu est pede regard comme Pembleme de ka init, psu ce corps immence dans ie fini reprisente Vimrnensité inne de Dieu. I est comme li ne soarce de bree ot de biens. 11 ‘cha, il produit, il rig les saisons,ressusie la mature entre en la trant des horeurs de infrieur pour ui fare susie es dices da printers, D, Sortant des ténébres que désitez-vous? R Parvenir au centre de la céleste vérité pour jouir de la brillante lumiéxe du soleil D. Qui nous représente cet astre? R. Un seul dieu & qui nous devons des adonations. D. Que nous représente le triangle dans lequel le soleil est renfermé, le tout terminé par un cercle? R. Cela nous représente limmensité de lBtre Supréme. D. Que signifient les trois SSS? , R. Elles nous signifient FJO8FLFL.C JLT rua eut) ‘TSainteé, sagerse, sckenceD. Quoi de plus? ; RQuea@.tupL cul, accompagnée de lap2a,.¢r€ rendent Phomme f JO8F". D. Que sigaifient les trois chandeliers? R Cela nous représente le cours de la vie de Phomme, considéré dans la jeunesse, age viel et a vieilesse D. Quoi de plus? R La triple lumigre qui doit nous éclairer pour sortie des ténébtes et connaitre la ‘vérité ou la S" erinité, symbole de la perfection pout les idiots. D. Que signifient les quatre triangles isolés et dispersés dans le grand triangle cerclé? R. Crest Fembléme des quatre points principaux de la vie tranquille D. Quels sont ces points? R. Lamour fraternel pour tous les hommes, en général, et en particulier pour les Magons, et particulérement ceux qui sont assez heurcux que d'tre devenus nos égaux pat grades pour lesquels nous ne devons avoir rien qui ne soit, on ne doive étee i leur service dans leur besoin. 2° Le second devoir est que nous doutions des choses que Pon ne peut démontres comme vrais, mais de les ceparder simplement comme étant des mystéres ceux, ausquels on n’en doit ajouter aucune croyance 3° le troisiéme devoir est que nous ne fassions rien dans la vie dont nous puissions nous repentiz dans la justice. 4° le quatziéme devoir exige de nous que nous nous confiions en la bonté de notre eréateur dans ce moade, dont la sage providence veille sans cesse sur nos besoins, ta tout attendre pout la béatitude lorsque nous pascerons dans autre vie. Enfin, nous devons étre encore persuadés de cette sublime sentence du sage qui dit, qu’l n'y a pas de plus grand plaisir que celui de faire du bien, et déviter de faize du mal quand méme on ne devmait rien attendee dans Pautee vie ni en bien ni en mal D. Quexigent de nous les sept planétes qui sont renfermées chacune dans v 34 un des triangles qui forment les rayons du cercle extérieur qui renferme le grand triangle? R. Ces sept planétes nous représentent suivant la philosophie naturelle, les sept principales passions de Phomme qui lui sont trés utiles lors qu'il sat en user ux modération et qui deviennent des excés lorsquil s'y abandonne, et que 1 Ta science Ignoss] 2. Sagesse 3. Saint soit par li il se dégrade dVesprit de comps et quil se détruit, ce qui est le plus grand de tous les passions. D. Dites-moi queles sont ces passions. R. La préparation de ’espéce, ambition dacquétir légitimement des richesses, Vambition Pacquérir dela gloire dans les arts et sciences et panini les hommes cen général, la supériorité dans la vie civile, les jeux et la société, la bonne chére et Jes amusements et lt 1D, Quel est le plus grand de tous les péchés, ce qui rend homme odieux i Diew ct aux hommes? R. Cest le suicide sous quel prétexte que ce soit, pas méme pour une religion. D. Que nous représentent les sept chevaliers dont les noms sont écrit dans le grand cercle appelé le premier cil? R Ils nous représentent les délices coxporelles de cette vie dont Dieu fit présent 4 homme en le créant qui sont la vue, Louie, Podorat, le goat, le tac, le repos et la pensée ou la santé D. Que nous représente la figure qu’on appelle image ou Fembléme dela conception? R. La pureté de la nature, qui prouve la santé du corps, de plus qu'il n’y a rien impie aux yeux de Etre Supréme. D. Que nous représente la figure de la colombe? R. Cest fembléme de notre ime, laquelle étant toute émanée du Tout-Puissant, cle ne saurat étre foullée par les ordares du corps. D. Que nous représente la portique? R. La portique ornée des colonnes.1KOE.37A‘ et surmontécs du gj représente notre corps dont nous devons avoir soin comme d'un dépot sacré qui nous a 4&6 confié par le Créateur. D. Que nous représente la figure qui est sous le pottique portant un agneau sur 30s épaules? R. Bile signific que nous devons veiller sur nos besoins comme un berger sur son troupe. D. Que signifient deux letres J-B a la hauteur du portique? R. Elles signifient notre entré¢ dans POrdre Magon; de plus la fermeté @Pame que ‘nous avons toujours eu depuis le moment de notre initiation dans lOrdre, ce ‘qui nous a mérité de parvenis ce haut et sublime grade pour connaitre la sainte vérié et li étant parvenus nous devons étre fermes dans quelque situation que nous puissions nous trouver, soit pour le bien, soit pour le mal, qui peuvent nous arriver dans le passage de cette vie. D. Que signifie le prand } dans le rangle fermant de couronnement au portique? R. Que toutes nos humeurs doivent étre faites dans la vue de plaise au Grand {Jakin et Boozsaz Architecte de l'Univers & qui tout doit étre rappotté comme a unique et premier source de toutes nos actions. D. Que signifient les sept degrés qui sont & Pentrée du portique? R. Cest pour marquer les grades que nous devons parcourir avant que de parvenir a connaitee le souverain bien, qui est la connaissance de la vérité 5 1D. Que vous ceprésente la globe terrestre? R. Le monde que nous habitons, dont les vrais marons sont Pomement. D. Que veut dietu7640" ? Rest le nom que Dieu dit a Adam de prononcer lorsqu'l ui adresserait ses Driéres et que notre pére commun ne pronongait qu’en tremblant. 1D. Que signfent ces mots lux ex tenebris? R. Que Phomme Magon éclairé pat les lumigres de la raison pénéte sisément 4 ravers Pobscusité de Ignorance et de la superstition. D. Que sigaifie la fleuve, qui traverse la globe? Elle nous représente Futlité des passions qui sont nécessaires & Yhomme dans Je cours de fs vie, comme les eaux sont utiles & la terre pour la rendre fertile. Que signfie la croix entouré de deux serpents, qui surmonte la globe? Elle nous représente qu'l faut respecter les prejugés vulgaires et étre prudent {ine pas faire connaitr le fonds de son coeur en mati de religion et paraltre étre toujouss du sentiment des sots et des idiots sectateurs des Imystires teligicux. zs 1D. Que nous apprend e live avec le mot anions *? R.Comme laa. est diversementinterprétée par les différentes sectes que divisent les habitants de la terre, les vrais fils de Ia?LD?L. *, c'est a die les enfants de la vérité doivent douter de tout ce qui leur est offert comme imystére, ou métaphore, ainsi que de toutes les décisions de théologie et de Philosophie oceulte, et n admettre que ce qui est démontré aussi clairement Gue deux et deux font quatre; de plus adorer un seul Dieu, Paimer de tout son possible ainsi que son prochain, ne point faire & autrui ce que nous ne ‘oudrions pas qu'on nous fit nous-méme, et attendre aprés cela tout de la bonté de notre Créateur. Amen: ro OP fin, T Adon 2 Biblia 3. Bible 4. Veuve 3° £ 5° 6 p e 9° 10° ue S013 Statuts de POrdre nul fanatique ne sera admis; la superstition en sera entiérerent bannie; Pérade principale des fréres sera celle de la nature qui les convaincra de existence, de la magnificence, et de la puissance de Etre Supséme. nul ne sera admis a POrdre qu'il oat juré un secret inviolable sur les nystéres, et le secret de Ordre. ral ne sera admis & Pordre qu'l ait donné des preuves convaincantes de sa discrétion, et de son zéle pour Pamour de h vérité tout homme suspect en vices infames et dénaturés ne sera point admis, dans ?Ordre. Ou du moins qu’apsés avoie donné pendant trois ans des preuves constantes et éclatantes de sa pénitence et de son amour pout le beau tout homme qui place la souveraine félicité & boire, manger, dormir, la perfection de Pespsit dans Fart de jouer, de savoir Phistoire des toilettes, de parler le style des rueles, de ne lire que des cartes bleus, de revoquer 55 ‘ea doute Pexistence du Grand Architecte de PUnivers, den blasphémer le nom, de parler ou décrice ouvertement, sans ménagement et précaution contre les préjuges établis, est incapable entrer dans Ordre. tout petit maitre idolatre de sa figure, de son touper, et de ses ajustements sera obligé en entrant dans POrdre de s*habiller simplement et sans parure femelle Pespace de trois ans. ‘nul hypocrite en probité, en valeur, en dévotion ou en morale sévére, ne sera admis dans Fordre, tout savant qu’on recevra dans Ordre sera tenu de promettre qu'il préféreta a Pamener le phasir de savoie i Penvie de briller. nul bel-esprit, qui aura médit, calomnie, saitisé en vers ou en prose et dépense ses talents en étze de frivole, en blasphémer, ou sornettes immondes, ne sera recu qu'apsés avoie fait un ouvrage contre sa propre impertinence et avoie donné pendant quelque temps des preuves de son changement. siun chevalier a commis quelque faute, grave ou légére, on ne pourra lui infliger de peine qu’aprés Pavoir entendu, et que la loge aura delibéré, étant réguliérement assemblée; a cet effet il faut que tous les chevaliers y sient &é convoqués, que le plus grand nombee y soit. Les fautes et punitions des chevaliers Seront soigneusement cachées aux profanes et aux fréres des autres grades sous les plus grande peines; ii moins que la loge ne juge & ropos de rendre la punition publique pour réparcr le scandale que la faute rat pu susciter et souteniz Phomme et la bonne réputation de Ordre tout chevalier qui seza convaincu d’en avoir abandonné un autre dans la nécessit, sera abaissé sans remission; les chevaliers n’ayant qu'une créance ne doivent avoir qu'un coeur et ne faire qu’un. Ceux qui ont le bonheur desos parvenir a ce sublime grade, d’enfents de Ia vérité, doivent tout sacrifier pour s’entre-soutenif. Et pour la médaille du sublime les devises sont premier coté virtute et silentio Second coté La médhille sera ci-apres Spes meaiin deo est ‘Les sept chérubim sont Zaphkiel Zariel Camael Raphael Une Michael Gabriel Benigue in ver matimonia Salatnandrem tandem invenies 5° Lorsque le Frere Vérité en est venu 4 ce point de Pexplication des ‘Orient et a donné au récipiendaire cette explication détallée, le Trés Puissant pére Adam continue en adressant la parole au candidat. ‘Adam lui dit: mon fils, ce que vous venez «entendre de la bouche da Frére Vérité, est un abrégé de toutes les conséquences, que vous devez tirer de tous les différents grades que vous avez parcours comme macon parfait. Persistez vous dans la résolution que vous avez formé de connaitre la sainte wérité et contracter nos demicrs engagements... repondez. Le candidat fait sa réponse wn Adamn dit: Frere Vérité, puis qu'il persiste, faites le approcher du sanctuaire & genoux pour y préter obligation solennelle de suivre nos lois, nos principes, notre morale et sfattacher & nous pour jamais. Le Frére Vérité fait approcher aux pieds du sanctusire le candidat qui se met & genoux et préte Vobligation suivante Obligation Je -N.. promets devant la face du Trés Fort, entre les mains de mon souverain et de tous les Sublitmes Chevaliers ici-présents, d’étre fiddle au roi et aux lois de état, de sceller et garder un secret inviolable sur Péminent grade qui va m'étre config, de ne me jamais séparer de cette respectable Loge sous quelque prétexte aque ce soit, et d’observer toutes les lois qui me setont prescrtes. 5015, Je promets de plus de ne jamais conférer cet éminent grade qu’i un Fréte qui ‘aura regu tous les grades précédents par lesquels j'ai déja pas de ne Vaccorder qu’a un Frére qui aura donné de fortes preuves de son zéle et de son attachement pour la Maconnesie. Je promets encore de ne jamais déclarer par qui ai été cegu ni qui a assisté A ma zéceptions et si je contreviens & mon serment, je consens que tous les Frétes ici présents ou absents, lorsqu'ils auront été convaincus de ma infidélité se saisissent de moi, me percent la langue d'un feu rouge, me crévent les yeux, me privent de odorat et de Vouie, me coupant les deux mains et me posent en cet état & la merci des bétes féroces pour en étre dévoré et & leur défaut je souhaite que le carreau des cicux exécute sur moi la méme vengeance. ‘Ainsi dieu me maintienne dans la droiture et Péquité obligation finic, Adam releve le candidat le baise au front comme étant le siége de ime, ui met le collie et le bijou de POrdee, lui donne les signes, mots de passe, patole, ct attouchement Signes Le signe est de poser la main droite sur le coeur, le candidat y répond en levant la ‘main droite et montrant avec index étendu qu'll n'y a qu’un seul Dieu qui est la source pure de la wérité, conséquemment quill ne doit jamais qu’une seule religion. De suite Adam léve la main droite et montze le ciel du doigt d’index, et le récipiendaire met sa main droite sur le coeur. 56 Mots Le mot de passe est Subium, qui signfie matigre premiére, principe coopérateut de toutes choses, Albraest, qui sigifie roi rempli de loire, et aprés que le mot de passe est bien rendu, Adam dit Alkaest, et le eéipiendaire répond Adonai ‘Adonai est une parole sacrée qui sgnifie Souverain Créateur de toutes choses. Loss d'une reconnaissance assurée or s'embrasse eéipeoguerent parle baiser gui se donne au front, Ensvite un dit Alpha, et Vautre répond Omega, en Ginissant les mots. Attouchement attouchement se donne en se serant récproquement la main joince& Pautre, sans dre entrelacée. [Le candidat va renee les signes, mots, attouchements au Frére La Vérité, ensuite aun chevaliers et finalement aux Spiphes, ‘Apeés tout ce céxémonial, on fait au candidat les différentes explications de la Loge Physique et Morale comme i sit5016 Le Frére Vérité fait explication de ls Loge Physique, Adam fait ensuite celle de 1a Loge Morale. Aprés, avant la clture, on instruit le candidat de la doctrine des Chevaliers de I’Aigle et du Soiel Explication de Ia Loge Philosophique par Je Fréve La Vérité Le soleil représente lunité de "Etre Supréme, unique et seul Maitre du Grand uve des philosophes, Les 3 SSS. signifient Stellato sedet Solio ou la résidence du souverain moteur de toutes choses. Tes 3 chandeliers désignent les trois degrés du few, Les 4 triangles zeprésentent les quatre éléments: Pair, Venu, la terre et le feu. es 7 planites nous désignent les couleurs principales, qui paraissent dans le régime, les 7 chérubins, les 7 métaux, qui sont: Yor, argent, le cuivre, le fer, le pplomb, Pétain et la mereure ‘La conception nous démontre la pureté que doit avoir la matiére pour pouvoir se conserver sans tache, elle est aussi limage d'un nouveau roi rempli de gloire dont Jenom est Alkaest Le Saint Esprit est limage de Fesprit universel qui donne Pitme i tous les étres ddans les 3 régimes de la nature comme le végétal, le minéral et animal. entrée du temple est représentée par un corps parce que la nature du grand euvre est corps. Ce comps est Yor potable fixer. Le monde représente la matire, [a croix fait allusion & cele du Fils de IEternel, car comme il nous a rachetés et purifiés du péché par la croix, de méme la matiére ant par méme i son degré de perfection pucife les métaux imparfaits, 56 ec donne la santé du comps comme la croix du fils de 'Eternel donne la santé de Vime. ‘Le caducée est le double Mercure qu’on doit tirer de la matiére, cesta dire le mercure fixé qui devient argent et or. Le mot Stibiumm est le mot de passe des philosophes et veut dire antimoine d’ot Ton tre Ialkaest que 'on emploie pou le grand oeuvre fin de Pexplication de la loge philosophique 3017 Doctrine conséquente a Pexplication de la loge philosophique D. Ftes-vous Chevalier Sublime du Soleil? R. J'ai monté les 7 degrés principaux de la sublime Magonneric. ai fouillé dans les enteailles de a tere et dans les ruines anciennes et périlleuses. Jai trouvé le plus grand et le plus précieux trésor des Macons. J'ai vu, contemplé et admiré le grand nom mystérieux et redoutable gravé sur un brillant Delta J'ai abatta le plier de la beauté et renversé les deux colonnes qui le soutenaient. D. Quel est le nom mystérieux et redoutable? R. Je me puis que vous en tracer les carrés caractéres et substtuer 4 sa place les ‘mots de passe Adonai et alpha et omega, le commencement et la fin de toutes choses. D. Qu'entendez vous par abattre les colonnes qui soutenaient le pil beauté? R. Cest& dite que Pai dévoilé par mon travail et les bontés du grand Adonai les ‘ystérieuses logons de la Magonneric en passant par les 7 principaux grades, qui sont Ia Maitre Symbolique. D. Que signifient les 7 plandtes? R. Les lumiéres du globe céleste, et leurs influences sur le contemu de ce qui existe sur le globe terrestre. D. De quoi est composé le globe terrestre? R. Diune matiére formée par Vunivers des quatre éléments désignés par les quatre teiangles qui sont & son égard ce que sont les planétes en puissance. 1D. Quels sont les noms des sept planétes? R. Le Soleil, la Lane, Venus, Jupiter, Mars, D. Quels sont les quatre éléments? R. Laie le feu, la terre et Peau. D. Que produisent les influences des 7 planétes sur ces 4 éléments? R. Les trois matiéres générales dont tout coxps est composé. D. Comment les nommez vous? R. Lime, Pesprt et le corps, autrement le sel, le soutte et le mercure. dela ‘aturne et Mercure. 37 D. Queest-ce que ime ou le s R. La vie donnée par "Etre Supréme ou les planettes et ses agents dans la nature. D, Quest-ce que Fesprit ou le soufre? R. La nature fixe apte 4 toute sorte de productions. D. Queest-ce que le comps ou la mercure? R. La matiére conduite a sa forme par l'union du sel et du soufre doi, proviennent les trois régimes dans la natuce.0.18 D. Quels sont ces trois régimes? R. Lianimal, le végetal et le minéral D. Qu’est ce que animal? R. On entend par ce nom tout ce qui a vie divine ou animale 1D. Quels sont les éléments qui servent 3 sa production? R Tous les quatre dane lesquels cependant dominent Pair et Peau, ce qui rend animal la perfection des trois régimes quoique Phomme soit dové au dessus de son régime par le souffle de Vesprit divin dont i est animé. D. Quiest-ce que le végétal? R. Tout ce qui parait ataché a la terre ou qui tegne sur sa surface. D. Quiest-ce qui le compose? R Un feu germinatif renfermé dans un corps lequel jeté en terre s'y purilé par sa lumiére, devient végétal et recoit ensuite sa vie moyenne par air ct Treau; quoique les 4 clements différent y coopérent ensemble ou séparément. D. Qu’est-ce que le minéral? R. Tout ce que la terre renferme dans son sein, D. Qu’entendez-vous par ce nom? R. Ce qu’on appelle métsux, demi-métaux et minéraus. D. Qu’est-ce qui compose le minéral? R. Laie venant des influences célestes et pénétrant au travers de la terre loquel ‘remontrant unte matiére qui par son humide le fixe et le coagule, le rend en ‘matiére minérale plus ov moins parfaite, selon le plus ou. moins de cuisson et cst plus ou moins estimée selon son plus ou moins d'impureté permanente une mélange de parties plus déliges avec des plus grossiéres. D. Quels sont les métaus parfaits? R Lor et argent. 1D. Quels sont les imparfits? R Le cuivre, Pan, le fer, le plomb et le mercure. D. Que nous revientil de la connaissance de ces choses? sv R. Nows y puisons la connaissance de ce qui nous sommes nous-mémes, de ce que la nature produit, effet de ses productions et le point de perfection qu'elle donne & toutes choses. D. Lart peut perfectionner plus que la nature? R. Oui, mais i peut avoir une connaissance exacte de la nature et de ses ‘opérations, de la quintessence des éléments et du feu des philosophes. D. Que peuvent vous produire ces connaissances? R. Une matiére perfectionnée et une médecine souveraine et universelle sur les trois régimes, cette matire est ce que Pon cherche sous le nom de pierre philosophale. so19 D. Que vous représente le globe? R. Un avertissement des philosophes pour la conduite de Iattiste dans cet ouvrage. 1D. Que vous signifient les mots lux ex tenebris? R. Que c'est du fond des ténébres, que nous devons retire la perfection et puiser la vraie homiére D. Que nous représente la croix du globe? R De méme que la voix est le salu: des vrais flus, la pierre philosphale est de ‘méme la perfection des trois régimes par sa pls que perfection. 1D. Que nous représentent les trois chandeliers? R Les trois degrés du feu que V'artste doit procurer & la matiére pour exciter le feu interne qu’elle renferme. 1D. Que nous signifie le mot Stibium? R. Crest le mot de passe des philosophes, qui veut dire antimoine ou matiére premiére D. Que sugnifient les 7 degrés? R Les differents grades de la Magonnerie par lesquels il faut passer pour parvenie au sublime grade de Chevalier de P’Aigle et du Soleil, ou du Cabos Débrouilé. Fin La Loge représente des foréts Le Trés Puissant Adam porte un habit rouge et un manteau couleur aurore, une couronne en pointe of et bleu sur la téte, tenant un sceptre ila main, au bout duquel est un globe doré ainsi que Hextrémité du manche. Le reste du sceptre est peint en bleu, Quelque fois Adam au défaut d'une chaine d’or ot pend son soleil porte un cordon bleu en forme de colli Le Surveillant, qui s‘appelle Fréze la Vérité, se tient au bas de la Loge tenant un gros biton de quatre pieds de haut peint en blanc avec un ocil ’or sur la pommme. 58 Dans une loge réguliéte il ne doit 5 avoir que d’onze sylphes. Les sept officers, ‘qui portent chacun le nom d'un ehérubin et Adam et la Vérité. Et quand le ‘nombre ne sera pas complet on recevra un Chevalier POrient qui aura passé par tous les grades précédents et qui sera attaché au gouvemement de la loge. Les 12 syiphes seront en vert. Ils auront un petit bonnet de soie bleue bordé d'un ruban couleur aurore et un tablier de peau brane sans doublure avec des simples attaches de méme peau.50.20 Is porteront le cordon de grand Ficossais et serviront la loge tour & tour, avec docilité et obeissance et ceux qui refuseront de la faire seront dégradés ct renvoyés pour jamais des loges Le candidat sera conduit dans Vantichambre au milieu de deux terrines de charbon ardent, et pendant un gros quart @heure d’entrer. Il aura le genou gauche en terre, son coude appuyé sur le genou droit qui doit tre levé, la téte appuyée sus la main droite, pendant que deux sylphes habillés comme ci-dessus souffleront ensemble chacun une terrine. Ty a des Loges, oi le candidat est introduit en voile blanc au lew d'un noir Le candidat contracte son obligation entre les deux sylphes qui Font assisté. ‘Tous les Chevaliers du Solel sont obligés de faire part a la trés respectable Loge de Paris de toutes les connaissances de la Maconnerie vraies ou fausses afin que les frézes soient instruits du faux comme du vrai pour se garantir des préjugés ct des piéges que pourront tendre ceux qui seraient pénétrants et les plus versée. Fin de la clef de la Maconnerie sous le titre de Chevalier de PAigle et du Soleil ou Je Cahos Debrouillé fin 58) Discours prononcé en loge de Chevaliers Magon, Chevalier du Soleil, &c. Felix, qui potuit rerum cognoscere ‘causas atque metus omnis et inexorabiles fatum subjecit pedibus steapitumque acherontis aver (Virgile en livre 2°! des géorgiques per 490 et suivants) Heureux, celui, qui a pu connaitre les causes des choses, la nature et ses effets, qui a dégagé son esprit de toute crainte, qui méprise Vinexorable et inévitable destin, et les bruits de Favare Acharon. Se dépouiller des préjugés de Penfance, regarder comme fictions purement inappropriées les principes que l'on a sucés, pour ainsi dire avec le lit, distinguer les erreurs, d'un vulgare ignorant et stupide des sentiments que la nature dicte et que la raison développe. Tout cela n’appartient (macons) qu’a la saine raison que la vénérable philosophie accoutumée a ne juger des choses que pat les causes combinées avec les effets. Il n’est point de lumigte plus parfate que la sienne, point de jugement plus sir et plus parfait que le sien. C'est elle qui nous dépouille de toute crainte qui nous fait envisager d’un air tranquille le coup inévitable du sort, Metus omnes et inexorabile farum subjecit pedibus. C'est elle, qui nous rend justes équitables ainsi de Phumanité. C'est elle qui régle le culte que nous rendons 4k divinité. Cest elle, qui dict le lois, qui en empéche les abus, qui forme les étés, qui les maintient et les ditige. C'est elle enfin que so2t vient cet Ordre admirable, cet Ordre civil, qui soumet le sujet au monarque et qui end le monarque le pére et le protecteur du sujet. ‘Que ces effets sont admirables que cet éloge de la philosophie est grand, qu'il est divin, mais tout grand, tout merveilleux qu’ll vous paroisse, il est encore ose le dire en dessous de vrai. Cest ce que je me propose de vous développer en peu de mots par les exemples des philosophes de lantiquté Pouvons nous célébeer plus dignement la féte qui nous assemble qu’en nourrissant notre esprit et notre coeur des grands principes qui ont formé iculirement notre société? Quelques au dessus de moi que soit cette matiére, jai cru devoir la triter aujourd’hui. Faites grice & mon faible talent en faveur de excellence du sujet. ‘A) la superstition (dit Ciceron) épandue par toutes les nations a subjugué presque tous les esprts, effet naturel de Vimbécilité des hommes , quand je patle ici de superstition je n’en tiens aucunement toucher & ce qui tient ila religion, C'est dire au culte, que nous devons 4 PEtre Supréme. B) ce sentiment est aaturcllement gravé dans nos coeurs. Liordre admirable de univers, la pureté de la nature, ccs corps eélestes, dont Pharmonie continuée et toujours égaile ne s'écarte jamais de sa sphére. Tout nous dit que c’est un Maitre étemel, créateur, conservateur, et qui provide au mouvement régulier et périodique du monde entier. Cest ce qui fut, dit toujours ce Maitre de Paloquence, que comme la religion, qui est jointe& la connaissance de la nature, doit étre conservée et étenduc autant qu'il est possible. De méme on doit rejeter tout ce qui porte le caractére de ce superstition. le premier point de la philosophic est de se connaitre soi-méme. II suit avoir cette connaissance pour sentir que nous avons en nous quelque chose de divin, que notre espzit est comme l'image de divinité et que nous ne devons tien faire qui ne soit digne de ce présent du créateut. En nous approchant de plus prés, nous voyons les dons que la nature nous a faits en nous donnant les moyens, les facultés, que nous avons resus pour acquérir la sagesse et les idées et les notions qui se peignent pour ainsi dire aux ‘yeux de notre intelligence et de notre esprit. Ce sont ces idées et ces notions dont le flambeau ditigé par Ia sagesse méme, nous en fera dans les sentiers de la ‘morale et nous conduita a la bonté et 4 la béatitude. Ce sont elles qui nous font goiiter les principes de cette morale épurée et d’une religion sainte. Ce sont elles encore, qui nous font jouir la nature dans ses opérations et pour ainsi dice hi voler ses secrets. Ce sont elles qui dictent les lois, qui rassemblent les peuples par un méme chef, qui font patler les Cicerons, rsisonner et combinet les voities par les Richelieu, diriger les finances pat les Colbert, éunir les deux mers par les ) Le mot “voirie” recouvmait bien des choses au XVIme sigcle: les routes, les ponts, Jes canaux et les sports Richelieu labora des projets qui furent réalisé ensuite par Colber.soz Riquet?, consacrer les fastes de Punivers par les Tacte, les Pline, les de Thou *. Ce'sonr elles enfin qui, quoique conduites par la sagesse, par Ia philosophie, nous ménent ct les méme, i la connaissance de cette philosophic, de cette sagesse. Ce que je viens de die ici, mes Fréres, de la facon le plus laconique et merveil- leusement écrit dans les ocuvres de Ciceron, ce philosophe également éloquent et profond démonire d'une fagon sans réplique tous les avantages de la philosophie, {guil me soit encore permis de le suivee dans quelques-uns de ses détails, La philosophie est la régle sans laquelle tout tombe dans le désordre et suivant les principes de la morale qu'elle dicte rien ne teouble "harmonie de univers Ici mes Frétes, ce n'est pas une paradoxe, que j’énonce. La philosophic nous prouve la nécessité d'un 4) Nam, ut vere loquamur, superstitio fuera per gentes oppressit, omaium fere animos atque hominum imbecilitatem oecupavit b) ibidem nam et majorem instituta tues, lacis cacrimoniisque retinendis sapientis est, et esse pracstantem aliquam eternamque naturam, et eam suscipiendam admirandamque hominum generi pulchsitado mundi ordoque rerum caelestium cogit confites, quam obrem et religio propaganda etiam quo est uncta eum. cognitionem nature. Sic superstitionis stitpes omnes eficienda ©) qui se ipsem norit, primum aliquid sentiet se habere sentiet divinum ingeniumque in se suum sicut si mulacrum aliquod dedicatum putavit tantoque menore deorum semper dignum aliquid faciet et sentiet 59 Le cculte en nous démontrant un créateur, mais sa mofale nous fait connaltre en :méme temps qu'un culte du coeur est celui qui couche la divinité. Elle laisse au peuple ignorant et grossier qui ne connait que ce qui affecte ses sens ces cérémonies extéricures, cérémonies dont on abuse souvent pour tromper la ‘czédulité, cérémonies, qui presque toujours servent la turpide de noursiture et avarice du ministre des autels, et qui en dégradent le cult. De tout cet apparel de ce culteextérieur nait la superstition que le ministre blame, mais qu'l entretient, dont il vit, mais quil préconise et que la morale rejette comme également injurieux & la divinité ct homme dont elle avilit la raison. Si les hommes, qui croyaient faire des actes de religion en faisant des actes de barbaric, suivaient la loi d'une morale saine ct lumineuse, eut-on jamais centendu partir des serments barbares et indiscrets des Jephté et d’Idomenée et Vervier, ou encote des peuples également eruels et insensés offrant en sacrifice les premiers-nés de leurs enfants? TI Sagi de Piewe Paul Rigue, ie constructeur du canal ds ei (1608-1680) Tegit de Jacques Auguste de Thou (1553-1617), consellee dat sous Hens IT et Hien TV ethistonenreconnu ison époque: 9) Cicéron, De Divinatione L3°XTT, 145 Ciéron, De Lepibue XM 59 50.23 Mais sila philosophie détruit la superstition, elle détruit ausile fanatisme :montrant un autre défaut d’autant plus dangercux qu’l rend la fureur et le crime tune sorte de dévoir. Elle désarme les traitres et les parricides, fait respecte jusqu’aux tyrans méme et ne se contente pas de gémir dans Poppression et dans les fers, n'opposant a la tyrannie que les représentations et la soumission. , vous, qu'un aveugle transport arma contre nos co-citoyens et contre 110s rois, que n’étiez vous philosophes? Vous eussiez été religieux sans étre fanatiques, ct rabassés, vous eussiez su, que votre premier devoir état de soutenit ce tréne non de la religion, de défendee le royaume, non de le dviser de son devoir contre les efforts des ennemis de notre gloire et de notre bonheur et non de vous assassiner smutuellement. Infime apologiste de ce jour ou plutdt de cette nuit eruelle, qui fera i jamais la honte de la nation, auit dans laquelle le peuple et les grands, excités par des ‘ministres ambiticux et cruels, chantaient des hymnes au Dieu de paix en égorgeant leurs Fréves, si vous justfiez les farieux, si vous sanctifiez ces cruautés, ces perfidies, la foi des setments trompée, lhospitalité pour ainsi dire violée, vous tes un monstre, un homme de sang et de tromperic, un homme abominable aux yeux de Dieu méme puisqu'l est Pautear de la sagesse et de Ie ruison. Ecartons de nos yeux, mes Feéres, ces tableaux effrayants, la philosophie, non contente de revérer la séparation en farie, range dans une méme classe de société tous les hommes en général quoique différents dans le culte et dans le dogme. Ine m'appartiont pas ici, mes Frizes, de pénétrer dans le souterrain, ni de prononcer sur le procés des religions, je donne et vous donnez avec moi Thommage de notre respect et de vorre culte & celle dans la quelle vous étes nés, mais sans oser lever le voile qui dérobe 4 nos yeux [Arche sainte, a philosophie rend respectable & la société quiconque fait profession de droiture et d’équité. Elle regoit ensemble Fidolétre et le cheétien, le catholique et le protestant, le romain et anglican. En un mot elle assemble tous les peuples de Punivers, dans tun méme comps de société dont elle est la base et le lev. Laissant au vil peuple Fespoit des récompenses et la crainte du charmer, il lai sufft d’elle méme pour nous maintenir dans Vespsit de droiture et @’équité Ecoutons-le, mes Fréres, elle nous donnera des régles pout tous les états de la vie, suiver la, princes, vous serez heureux, affables, guerriers, vous €pargnez le sang, vous garderez les lois de Phumanité parmi vos ennemis méme, juges, tien ne pourra corrompre notre justice. L’équité dictera toujours vos senteaces financiers, vous serez moins durs si soudain vous oublierez moins votre origine, ‘marchands, vous serez plus fidéles, moins trompeurs artistes, vous serez plus laborieux artisans, vous serez plus assidus, moins débauchés, chefs de famille, vous serez moins répandus au dollars, plus attentifs et plus conservés avec vos enfants, ministre des autels .. Je ’ose vous nommer. I n’appartient pas A un fivole Iscaélite d'esposer les défauts des princes de Juda, raisonnez seulement et vous verrez que la morale s'exprime encore plus par les exemples que par les50.28 scours. Et pourricy-vous chercher i persuader si vous n'édifiez pas, miisonnez ‘encore une fois, cherchez 3 étre des hommes avant de vouloir passer pour des Encore un mot, mes Fréres, sur ls avantages dela morale lle seule ext suflisante pour retenr le eximinels. Que le voleur, que lassassin raisonnent. Ts ‘verront quils n'ont aucun droit, ni sur la vie, ni sur la bourse des autres. Que le contristeur!) 'examine. Il sentra qu'en se livrant& ses plasirs, Il détruit sa fornane pat sa faute, que le vindicatf réfléchisse qu’outre les périls auxquels ‘expose [a violence. Il est plus beau de pardonner gue de punir. Engin suivons les principes de la philosophie de la morale et de la sagesse et de la raison, ce qui est synoniyme. Nous ne pouvons nous écarter des sauveurs de la religion, dela justice, de Phumanité et société! Quel bonheur, mes Fréres, avoir pendant le cours de cette vie mortelle un flambeau qui nous guide, un régle nous conduit, mais quel bonheur plus grand. encore dre dégage des craintes et des horreurs inséparables de la fin de notre tre. Oui, la philosophie voit de loin, comme de prés, le terme auquel tout aboutit. Les tableaux effayants fats pour contenir dans le devoir le peuple grossier et stupice ne veilent rien, qui ’épouvante de son me. Cette portion, cet Ecoulement de la divinité retourne A sa source. Elle se réunira celui qui est esprit ct intelligence méme. Elle vit dans cette intelligence, le este périt et tout ce qui demeure est Pimpression de justice ou injustice, que nous lassons clans la smémoire de ceux avec qui nous avons vécu et qui ont été temoins de note droiture ou de nos déréplements. 59 Pour nous, mes Frézes, qui annonce le bonheur d’étre televés par les liens d'une méme philosophic, conservons longtemps ce flambeau précicux, le dépes sacré Appelons souvent la morale qui fait la regle de nos moeurs et que la philosophie nous édicte, songeons qu'éee Magon cest étre philosophe. Cet Ordre i adorer la ‘été, cette divinité, plein de confiance en elle de détiance de lui-meme. Side deo dissedis tibi: Cest ne former que des voeus utiles et discrets fac proptié cartes ‘ota funde veras. Le contenter de peu éviter de superflu paucis espic magna fuge. Ecouter beaucoup multe aud. Parler peu dic paucetaite ses secrets tace audite pardonner ou épargner aux inféricurs, disce minori percere céder aux supétieurs, majori cedere, conserver Pépalité avec ses Ggaux, fette perenne, ne pas sSTmpatienter dans Padversté, tlle immows movar per male, méprise les orgueilleus, contemovere superbos, enfin apprendre i vivre avec équité disce bene vivere, pour voir la mort venir pour me servir des termes d’un de nos odtes sans le désirer, nile craindre disce mori. Voila, mes Frétes, les avantages que la phosophie procure. Puissiez vous les gotiter en leur temps. Puisse je moi- méme les partager avec vous. Fin ' celui qui contriste, qui fait de la peine aux autres. Seis Bad iM ca: Dn tanta5025 Suite du Tableau de la D. Que signifient les divers atesibuts, xfponder sur ces deprés? Ta bible est la loi de Dieu, que nous devons suivre. ‘Le compas nous apprend ane faize tien que de juste. . L’équerre conduit nos mains & une méme fin. } Lenivens nous monte re juts tél 5. Le pexpendiculaite 4 tre doit et vaincze les préjugés. Ta planche i tricer est Fimage de notre raison, dont les fonctions sont de combiner réfléchir, composer et penser. 7. La piecte brute est cele des vices que nous devons réformer. 8. La pierre cube, celle des passions a surmonter. 9. Les colonnes nous apprennent la férocité en tout. 10. Létoile flamboyante nous apprend que notre coeur doit étre comme un soleil qui éclaire ceux qui entrent dans son tourbillor 1. a def est pour nos faire ten en garde contre fut ee qui est contaie & raison, 12, Le coffre nous apprend 3 tenic nos secrets enfermés. 13. Viume, que nous devons étre semblabies i un parfum déiciews. 14. La met dairain, que nous devons nous purifiet et nous dépouilicr des 15, Des cercles et des tangles nous démontrent limmensité de la divinté, Ueber a vot 16. Le poignard nous designe lu, of beaucoup sont rappelés et speed nes Hes geiko Seer 17. Le mot alba ext signifie coi rempli de gloire et sans tache. Alphabet eRe, Les: vocales lassepttheraiers . Jes mots des grands Elus Parfait magon ot sublime Ecossais 4 lalerreinitiale du grand mot innomme centre un triangle et un cerele, qui désignent V'apha et voyelle pour omega # VIO Het Secrune ebro Hk NS SEM GMA BSE nA62 Tolle et lege, disce et tace Chapitre des Grands Inspecteurs des Loges, Grands Elus Chevaliers Kados, ayant pour chef le Trés Ilustre Frédéric, second roi de Prusse, sous le titre de Trés Ilustre Chevalier Grand Commandeur N..B. Les Frézes qui voudront sinstmuire plus particulézemenc des faits rapportés dans ccettehistoire ou dans ce grade, pourront consultees auteurs quien ont pasléle plus cairement dont les noms sont ci aprés. Villaneus *) histoire contemporaine Mathieu Paris ®) histoire de tous les Ordzes Liabbé Verlot histoire de Malte Sainte Foix Essais sur Paris Bernard Dupuis _histoize des KC Brompton ct Roger de Howerden, histosiens anglais, qui vivaient en 1141 on Ati mpl) Capt wo Eig tuts 8 Govan Vi oe Giovani Villani, chroniceur florentin du xiv® stele ® Mathew Pass, moine benédictin anghaset chroniceur«a2 Ouverture du Chapitee Le Chapitre des Grands Flus doit étre composé de cing Fréres au moins revétus de ce grade pourla plus grande décence. Tous doivent eure habillés denoir avec de gants blancs, e cordon noir mis en sautoir de ’épaule gauche au cété droit. Ce cordon sert Aporter ’attribut de POrdre, qui est une croix rouge tout a fat semblable i eelle que portent les Chevaliers de Ordre Teutonique, au milieu de deux épées ca sautoir. Ls ne portent plus de tablier. a décaration du lew oti se tient le Chapitre ext athitraie, mais celle d'un Chapitre plusieurs Balzac furent Magons & Paris ax mileiu du XVIII siéele. “11 agit de Charles Mauger, capitaine de la milice de V'Artibonie. * I Sagit de Pirre-¥ ves Alain Camibry qui résidait aux Cayes. 74Oo Table des Matiéres Baylot FM‘ 15 Explication des Emblémes ‘Maitre Elu Apocryphe, dit de Pérignan ‘Le Maitre Secret Le Grade de Maitre Parfait Le Grade de Maitre Secret par Cusiosité, ou de Secrétace Intime, M° Anglais Le Grade de Prévat et Juge, ou M® Inlandais ‘Le Grade de Grand Maitre Architecte Liste des Grades (en paralléle) Loge Beossais Tsinitaire TS asuion o B | ‘Le Grade du Maitre El, dit le Petit Flu 15 Le Maitre Eu de Quinze 7 Le Grade de Sublime Flu, ou I'Elu des Douze, ou Chapitre d’Tllustre 18° ‘Le Surintendant des Batiments, ou Maitre en Iseaél, ou MS Anglais 20 Le Chevalier de la Royale Arche 21 | Grade de Grand Blu Accepté, ou des Croisades patriarche, et Chevalier du Soleil, Grand Maitre de la Lumiéte 2 Le Véritable Grade de Chevalier du Lion 4 ‘Le Grade de Chevalier de Orient ou de PEpée a Réglements et Statuts, Chevaliers de Orient ou de VEipée Fi Le Grade de Chevalier ¢’Orient ct e'Occident, Prince de Jérusalem 4 Grade du Grand Maitre et Vénérable de toutes les Lopes 36 Le Grade des Chevaliers de PAigle, ou du Pélican, dit Rose-Croix, ou la ‘Magonnerie dHérédom, ’Ordre de Saint André, ou le Parfait Magon 38 Le Grade de Chevalier Noachite, Notien, le Chevalier Prussien 2 Le Second Grade de Rose-Croi, on la Clavi-Maconnerie a Le Sublime Ficossais, le Dernier Point de la Perfection 46 Le Grade de Tres Haut, Trés Puissent, Trés Flairé M" ad Vitam 4 Le Grade de Prince de Jérusalem a7 Les Chevaliers de la Royale Hache 48° Le Grade de Chevalier de PAigle et du Solel 50 ‘Chapitre des Grands Inspecteurs, Grands Ellus, Chevaliers Kadosh 62 Ralliement des Princes Sublimes o Au Nom du Grand Architecte de Univers 0 Catéchisme @’Apprenti n Catéchisme de Compagnon 2 Fomigations a ® “Adresses et Noms des Officiers Principaux B Nota, Les folios du manuscrit portent un numéro sus le recto (p1.28), et les verse un (0.28). Ces suméros ont 6 maintenus dans la transcription et la tubles des matiéres, Caague grade commence i une nouvelle page, indiquée ci-dessus