A LEI EM AGAO A LEI MORAL DE DEUS TEM TRES PROPOSITOS Eu ndo teria conhecido o pecado, sendo por intermédio da lei. ROMANOS 7.7 A Escritura mostra que Deus destinou sua lei para fun- cionar de trés modos, que Calvino cristalizou cm uma forma classica para o beneficio da igreja como o triplice uso da lei. Sua primeira funcao é ser um espelho que reflete para nés tanto a justica perfeita de Deus como nossa prépria pecami- nosidade e deficiéncias. Assim, “a lei nos obriga, a medida que tentamos atender a suas exigéncias, e nos torna fatigados em nossa fraqueza debaixo dela para sabermos como pedir a ajuda da graca” (Agostinho). A lei destina-se a dar-nos conhe- cimento do pecado (Rm 3.20; 4.15; 5 7.7-11) pois nos mostra 0 perigo da condenacao e nossa necessidade de perdao. A lei destina-se também a conduzir-nos em arrependi- mento e f€ a Cristo (GI 3.19-24). Sua segunda funcao é restringir o mal. Embora nao possa mudar © coracao, a lei pode, em certa extensao, inibir a ilega- lidade por suas ameacas de julgamento, especialmente quando amparada por um cédigo civil que aplica no presente punicgées por violagdes provadas (Dt 13.6-11; 19.16-21; Rm 13.3,4). Assim, ela garante alguma ordem civil e, de certo modo, protege o justo do injusto. Sua terceira funcgao € guiar os regenerados as boas obras que Deus planejou para cles (Ef 2.10). A lei diz aos filhos de Deus o que agrada ao Pai celestial. Ela pode ser chamada seu 88cédigo de familia. Cristo estava falando deste terceiro uso da lei quando disse que os que se tornam seus discipulos devem ser ensinados a guardar a Ici e a fazer tudo 0 que ela ordena (Mt 5.18-20; 28.20), e que é sua obediéncia a seus manda- mentos que prova a realidade de seu amor por Ele (Jo 14.15). O cristao é livre da lei como um suposto sistema de salvacao (Rm 6.14; 7.4,6; 1 Co 9.20; Gl 2.15-19; 3.25), mas esta “sob a lei de Cristo”, como uma regra de vida (1 Co 9.21; GI 6.2). 89