Osiris Cult

Το Osiris έχει αναφερθεί πολλές φορές, αλλά όχι με οποιεσδήποτε

λεπτομέρειες μέχρι τώρα. Το Osiris διαδραμάτισε έναν πολύ σημαντικό ρόλο
στην αρχαία Αίγυπτο και αυτό μετέφερε στα τελετουργικά και τις πεποιθήσεις
Αιγυπτίων πολύ αργότερα, επίσης. Ήταν λόγω του μύθου Osiris ότι Αιγύπτιοι
εθεώρησαν ότι είχαν το δικαίωμα να μετασχηματιστούν και να ζήσουν στη
μετά θάνατον ζωή. Ο μύθος Osiris είναι όπως κάθε άλλο αιγυπτιακό μύθο: η
ιστορία έχει αλλάξει με κάθε πολιτική αλλαγή της δύναμης.

Το Osiris ήταν ο γιος Geb και του καρυδιού και γεννήθηκε σε Thebes στην
ανώτερη Αίγυπτο. Επάνω στη γέννησή του, ο παππούς του, RA, τον πρόφερε
κληρονόμος στο θρόνο του, και όταν υπέθεσε Geb που αποσύρθηκε, Osiris
αυτόν τον ρόλο και πήρε την αδελφή του, Isis, ως βασίλισσα. Η πρώτη πράξη
του επρόκειτο να καταργήσει τον κανιβαλισμό και να διδάξει τις τέχνες της
γεωργίας. Έχτισε τους πρώτους ναούς και καθόρισε τους δίκαιους νόμους για
τους ανθρώπους του. Του δόθηκε ένα άλλο όνομα σε αυτό το σημείο,
Onnophris, σημαίνοντας «καλό ένα.» Στο ρόλο του ως τέταρτο θείο pharaoh,
αυτό ήταν όνομα Osiris.

Άφησε Isis για να κυβερνήσει την Αίγυπτο όταν αποφάσισε να διαδώσει τον
κανόνα του σε όλο τον κόσμο. Επέστρεψε μόνο μετά από τον εκπολιτισμό της
ολόκληρης γης. Διαπίστωσε ότι Isis που κυβερνήθηκαν σοφά και το βασίλειό
του ήταν ακόμα στην τέλεια διαταγή. Εντούτοις, ήταν σε αυτό το σημείο ότι ο
αδελφός του, σύνολο, άρχισε ενάντια σε τον. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για
το πώς Osiris σκοτώθηκε..Ο πιό κοινός είναι ότι το σύνολο οργάνωσε ένα
υπερβολικό συμπόσιο και προσκάλεσε Osiris. Αφότου τελείωσαν οι εορτασμοί,
καθορισμένος παρήγαγε ένα θαυμάσιο φέρετρο και το πρόσφερε ως δώρο σε
οποιοσδήποτε εγκατέστησε το καλύτερο. Φυσικά, ήταν χτισμένο για τη μορφή
Osiris και όταν πήρε σε το, το σύνολο έκλεισε το καπάκι και το έριξε στον
ποταμό του Νείλου.

Το σύνολο πήρε τη θέση Osiris ως βασιλιά ενώ grieving Isis που αναζητήθηκε
για τα υπολείμματα Osiris. Βρήκε το σώμα σε μια μακρινή θέση
αποκαλούμενη Byblos, το έφερε πίσω στην Αίγυπτο, και το έκρυψε στο έλος.
Το σύνολο το βρήκε, δυστυχώς, και έσχισε το σώμα στα κομμάτια, που ρίχνει
τους πάλι στον ποταμό. Isis συνέλεξε όλα τα κομμάτια εκτός από τα
γεννητικά όργανα, τα οποία ήτανφαγωμένων από τα ψάρια.Επίδεσε το σώμα
μαζί πάλι. Αυτό ήταν η πρώτη μούμια. Αυτή η μούμια μετασχημάτισε έπειτα
ένα akh, και αυτή η μορφή Osiris ταξίδεψε στον υπόκοσμο για να γίνει
βασιλιάς και δικαστής των νεκρών.

Σε αυτό το σημείο, είναι σημαντικό να γίνει κατανοητό τι οι Αιγύπτιοι

εθεώρησαν για το πνεύμα των οντων. Υπήρξαν τρεις μορφές πνευμάτων σε
κάθε μια που είναι: το akh, το BA, και το Κα. Όπως αναφέρεται ανωτέρω, το
akh ήταν το όνομα που δόθηκε στη μορφή ότι οι νεκροί υπήρξαν μέσα. Αυτή
η μορφή ήταν αθάνατη και αμετάβλητη.Είναι αυτή η μορφή που ταξίδεψε
στον υπόκοσμο. Το BA, που αντιπροσωπεύθηκε ως ανθρώπινο διευθυνμένο
πουλί, ήταν η μορφή που απελευθερώθηκε στο θάνατο. Καλείται συχνά
ψυχή, ανακριβώς. Εξετάστηκε πραγματικά μιας ύπαρξης προσωπικότητα ή
χαρακτήρας. Τέλος, το Κα ήταν η μορφή που θεωρήθηκε το διπλάσιο μιας
ύπαρξης, και πνευματικά και φυσικά. Το Κα δημιουργήθηκε στη γέννηση από
το Θεό Khnum στη ρόδα του αγγειοπλάστη του.Το Κα θα μπορούσε να
απελευθερωθεί στα όνειρα ενώ μια ύπαρξη ήταν ζωντανή, αλλά
απελευθερώθηκε τελικά στο θάνατο. Συμβολίζεται από ένα ζευγάρι τα όπλα.
Στο θάνατό κάποιου, το Κα και το BA ταξίδεψαν για να ενώσουν το ένα το
άλλο στον επόμενο κόσμο. Μόλις έγινε αυτό, η ύπαρξη θα μπορούσε να γίνει
ένα akh, και να λάβει τη μορφή των νεκρών που υπήρξαν μεταξύ των Θεών.

Οι μύθοι λατρείας Osiris είχαν τις αρχές του στη χαμηλότερη Αίγυπτο στην
του δέλτα περιοχή. Μερικοί ιστορικοί θεωρούν ότι Osiris ήταν πραγματικός
βασιλιάς της Αιγύπτου και αυτό μπορεί να ισχύει εντούτοις, για λόγους μας,
ήταν Θεός, αν και πολλοί βασιλιάδες συνδέθηκαν αργότερα με τον. Στην
αρχή, Osiris συνδέθηκε συνήθως με τη γεωργία.Αυτή η λατρεία που
διαδόθηκαν γρήγορα στην ανώτερη Αίγυπτο, και σύντομα Osiris έγιναν
προσδιορισμένες με το νεκρικό Θεό, Abydos, khenti-Amentiu, το οποίο
συμβολίστηκε από το λύκο. Το Osiris έγινε γνωστό ως Osiris khenti-Amentiu,
«Λόρδος των δυτικών,» δεδομένου ότι η δύση ήταν το σπίτι των νεκρών.
Δεδομένου ότι η λατρεία διέδωσε και κέρδισε την αποδοχή, Osiris έγινε
επίσης προσδιορισμένο με το Θεό νεκρόπολη Giza, κοντά στη Μέμφιδα. Το
Seker, καθώς ο Θεός κλήθηκε, ήταν επίγειος Θεός ενταφιασμών.

Η διάδοση της λατρείας δεν βρήκε πολλή αντίθεση εξαιτίας του γεγονότος
ότι, στην αρχή, Osiris δεν απείλησε τους ανώτατους Θεούς του χρόνου. Το
RA παρέμεινε ο ανώτατος Θεός στην ηλιακή θρησκεία, ενώ Osiris, Isis, και
Horus ενσωματώθηκαν στην οικογένειά του. Στα πρώτα στάδια, το RA
παρέμεινε ακόμη και ο σημαντικότερος αριθμός στον υπόκοσμο επίσης.
Ειπώθηκε ότι RA, κάθε νύχτα, που ταξιδεύουν μέσω του υπόκοσμου υπό
μορφή Auf, ο νεκρός ήλιος.Το ταξίδι του απειλήθηκε μερικές φορές από τις
κακές ψυχές, και στην αρχή, Osiris ήταν μερικές φορές μια από αυτές.
Τελικά, Osiris ανήλθε στην πιό προεξέχουσα στάση, απαιτώντας τον τίτλο,
βασιλιάς πέρα από τους νεκρούς. Ακόμη και στους πρωτόγονους χρόνους,
Αιγύπτιοι εθεώρησαν ότι για η ψυχή επιζεί του θανάτου, το σώμα έπρεπε να
συντηρηθεί.Επομένως, από την αρχή του μύθου Osiris που ενσωματώνεται
στην ηλιακή θρησκεία, το βαλσάμωμα ασκήθηκε. Αυτό θα μας οδηγήσει στους
μύθους που περιβάλλουν τη μούμια, αλλά πρώτα, υπάρχει ακόμη μερικά για
να συζητήσει για τη λατρεία Osiris.
Τα τελετουργικά του ενταφιασμού και της μετάβασης στη μετά θάνατον ζωή
χρησιμοποιήθηκαν μόνο για τα pharaohs μέχρι γύρω την έκτη δυναστεία. Σε
αυτό το σημείο, τα δικαιώματα επεκτάθηκαν στην άμεση οικογένεια των
pharaohs και την αριστοκρατία. Όταν αυτή η δυναστεία έπεσε περίπου 2250
Π.Χ., αυτή η πρακτική χρησιμοποιήθηκε όλο και περισσότερο από τους
απλούς ανθρώπους επίσης. Έως ότου ήρθε εμπρός ο μύθος Osiris, υπήρξε
μόνο ο μύθος ήλιος-Θεών για τον ενταφιασμό και τη μετάβαση. Αυτό δεν
ταιρίαξαν για το κοινό πρόσωπο, δεδομένου ότι δεν είχαν ακόμη και
πρόσβαση στα εσωτερικά άδυτα των ναών του RA. Η λατρεία του ήλιος-Θεού
εξήγησε την παρούσα πολιτική και εμπλέχτηκε στους νόμους της ιδιοκτησίας
και την κληρονομιά της δύναμης και της ιδιοκτησίας. Η λατρεία Osiris
απευθύνθηκε στις συγκινήσεις του κοινού θνητού και παρείχε έναν τρόπο για
τον να θεωρήσει ότι, επίσης, θα μπορούσε να έχει την αιώνια ζωή.

Δεδομένου ότι η λατρεία διέδωσε, Osiris ανέλαβε όλο και περισσότερους των
λειτουργιών του RA. Το Osiris συνδέθηκε πάλι με τη γεωργία, όπως ήταν το
RA προτού το RA να γίνει τόσο πολύ μια μαριονέτα της πολιτικής. Το Osiris
απορρόφησε τελικά τη δύναμη του RA πέρα από το Νείλο, οι πλημμύρες, η
βλάστηση. Αυτό ήταν Osiris στο ρόλο του ένα σύμβολο για την
αναζοωγόνηση. Ακριβώς όπως ήταν ο Θεός της μετά θάνατον ζωής, ήταν έτσι
ο Θεός πέρα από την αναγέννηση της ης ανθρώπινος ζωής στη γη.

Το Osiris δεν ήταν εκφοβίζοντας Θεός στους πληθυσμούς της αρχαίας

Αιγύπτου, αν και αισθάνθηκαν ακόμα μια ανάγκη να κατευναστεί. Ήταν ο
τρόπος τους στην αιώνια ζωή, και αυτό επιτεύχθηκε με την αντιγραφή των
ακριβών μορφών και των τελετουργικών του βαλσαμώματός του. Από τον
καιρό του θανάτου, το αποθανούν όνομα προλογίστηκε πάντα με Osiris, όπως
χρησιμοποιούμε τις λέξεις, «ο πρόσφατος» στις σύγχρονες εποχές.Η
ολόκληρη mummification διαδικασία διάρκεσε περίπου εβδομήντα ημέρες και
ήταν πολύ υποβιβάζοντας, ώστε να τεθεί πέθανε μέσω του ίδιου τραύματος
όπως Osiris ο ίδιος έπρεπε να υπομείνει. Το σώμα πάρθηκε μαζί από το σπίτι
«στη θέση του καθαρισμού.»

Πρώτα το σώμα πλύθηκε με το νερό από το Νείλο, κατόπιν το συκώτι, οι

πνεύμονες, το στομάχι και τα έντερα αφαιρέθηκαν. Αυτοί τοποθετήθηκαν σε
τέσσερα σκάφη αποκαλούμενα βάζα Canopic. Το κενό στο σώμα γέμισαν με
τις σφαίρες του λινού, όπως ήταν το κεφάλι αφότου αφαιρέθηκε ο εγκέφαλος
μέσω των ρουθουνιών. Ο σκοπός του γεμίσματος λινού ήταν να διατηρηθούν
τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα επειδή εάν αποσύνθεσαν, κατόπιν η
προσωπικότητα επίσης.Η καρδιά αφέθηκε στο σώμα επειδή ήταν το κάθισμα
της νοημοσύνης. Το σώμα ενυδατώθηκε έπειτα στο άλας, έπειτα με τα
διάφορες πετρέλαια και τις ρητίνες. Τα διάφορα φυλακτά τοποθετήθηκαν
έπειτα στο σώμα, η σημαντικότερη ύπαρξη το scarab, σύμβολο της
ανανεωμένης ζωής, η οποία τοποθετήθηκε πέρα από την καρδιά. Τέλος, το
σώμα τυλίχτηκε στους επιδέσμους λινού και τοποθέτησε στο φέρετρο. Όλα
αυτά τα υλικά χρησιμοποιούμενα ειπώθηκαν για να έχουν αυξηθεί από τα
δάκρυα ότι οι Θεοί έριξαν πότε Osiris πέθανε.

Κάθε πρόσωπο που ασχολείται με τη διαδικασία ενταφιασμών παραλλήλισε

τους χαρακτήρες στο αρχικό βαλσάμωμα Osiris. Τα embalmers
αντιπροσώπευσαν τους Θεούς που βοήθησαν Isis να βαλσαμώσει Osiris. Οι
θηλυκοί θρηνητές, συνήθως η σύζυγος και ένας άλλος θηλυκός σχετικός,
συμβόλισαν Isis και Nephthys, και κράτησαν το ρολόι πέρα από το σώμα
μέχρι τον πραγματικό ενταφιασμό.Μια μεγάλη πομπή ακολούθησε με το
φέρετρο που τραβιέται σε μια βάρκα (που αντιπροσωπεύει τη μεγάλη
φορτηγίδα) από τα άτομα και τα βόδια. Οι θηλυκοί θρηνητές τοποθετήθηκαν
σε καθένα τέλος του φέρετρου με τους αρσενικούς θρηνητές που πίσω. Τα
βάζα Canopic ήταν επόμενα, με το υπόλοιπο των θηλυκών θρηνητών, μερικοί
επαγγελματικοί θρηνητές που, πίσω από τους.Οι ιερείς συμμετείχαν σε αυτήν
την πομπή επίσης. Πίσω από, η ολόκληρη πομπή παρουσιάστηκε επάνω από
τους υπαλλήλους που φέρνουν όλα ο αποθανών ήταν υποτιθέμενη για να
χρειαστεί για τον επόμενο κόσμο.

Το έδαφος ενταφιασμών ήταν συνήθως στη δυτική τράπεζα του Νείλου

επομένως, η ολόκληρη πομπή θα έπρεπε να διασχίσει τον ποταμό. Οι
χορευτές και οι μουσικοί ένωσαν την πομπή στον τάφο, όπου η μούμια
ανατράφηκε κατακόρυφα και η τελετή του «ανοίγματος του στόματος»
πραγματοποιήθηκε.Αυτή η τελετή ήταν συμβολική όταν πήγε σε Osiris να
αναγγείλει Horus τη νίκη του πέρα από το σύνολο, για να παρουσιάσει το
σύμβολο εκείνης της νίκης, το μάτι που έθεσε είχε πάρει κατά τη διάρκεια των
μαχών τους, και για να ανοίξει το στόμα του πατέρα του, wakening κατά
συνέπεια αυτός από την έλλειψη συναίσθησής του.Σε αυτό το σημείο, η
αναζοωγόνηση της ψυχής ήταν πλήρης. Στην πραγματική τελετή, αυτό
θεωρήθηκε ο τρόπος για την αναγέννηση της ψυχής.

Τέλος, η μούμια αντικαταστάθηκε στο φέρετρο, το οποίο έγινε συνήθως από

την πέτρα. Μερικές φορές υπήρξαν τρία ή περισσότερα φέρετρα στα οποία η
μούμια τοποθετήθηκε -- ο καλύτερος να αντισταθεί την αποσύνθεση.
Υποθέτοντας όλα τα τελετουργικά εκτελέσθηκε σωστά, ο αποθανών θα το
έκανε τουλάχιστον μέχρι την αίθουσα της κρίσης.Από εκεί, θα ήταν αρμόδιος
για τον. Θα παρεχόταν ένα τελευταίο μπιτ της βοήθειας -- το βιβλίο των
νεκρών -- όποιος, μεταξύ άλλων σκοπών, θα ήταν βοήθειας στην ομιλία
στους δικαστές.

Το Osiris, όπως αναφέρεται νωρίτερα, θεωρήθηκε τελικά ο δικαστής των

νεκρών. Τα δικαιώματα στη μετά θάνατον ζωή έπρεπε να κερδηθούν από την
ευθύτητα, και Osiris ήταν ο δικαστής αυτού. Το Osiris φαντάστηκε καθμένος
σε έναν θρόνο στην αίθουσα της κρίσης αποκαλούμενη «αίθουσα των δύο
Truths.»Ο θρόνος που κάθεται στην κορυφή μιας πτήσης των βημάτων που
αντιπροσωπεύει τον αρχέγονο λόφο όπου το RA είχε γεννηθεί και άρχισε τη
δημιουργία. Αυτός ο λόφος με την πάροδο του χρόνου είχε έρθει να
αντιπροσωπεύσει την αναζοωγόνηση στη μετά θάνατον ζωή. Αυτό είναι ένα
άλλο παράδειγμα για το πώς Osiris απορροφημένος τόσο μεγάλο μέρος της
δύναμης του RA.Η σύζυγος του Osiris και η αδελφή, Isis ήταν παρούσα,
καθώς επίσης και άλλη αδελφή του Nephthys, και οι τέσσερις γιοι, το Imset,
το Hapy, Duamutef, και Qebehsenuf του. Υπήρξαν σαράντα δύο δικαστές,
που αντιπροσωπεύουν τις σαράντα δύο επαρχίες της ανώτερης και
χαμηλότερης Αιγύπτου, και κάθε δικαστής ήταν αρμόδιος για την κρίση μιας
ιδιαίτερης πτυχής της συνείδησης. Από αυτούς, υπήρξαν εννέα μεγάλοι
δικαστές, και το RA ήταν μεταξύ αυτών, όπως ήταν η άλλα μορφή, το Atum,
και το Shu, το Tefnut, το Geb, το καρύδι, Isis, το Nephthys, το Horus, και το
Hathor του.

Μόλις διασχίσει ο αποθανών ακίνδυνα από το έδαφος της διαβίωσης σε αυτός

των νεκρών, λήφθηκε αμέσως στην αίθουσα. Αυτή η μετάβαση θεωρήθηκε το
πιό τρομακτικό μέρος, και θεωρήθηκε ότι η ασφάλεια θα μπορούσε να
ενισχυθεί με τα φυλακτά που τοποθετήθηκαν στη μούμια και τους κωδικούς
πρόσβασης που γράφτηκαν στο αναπόφευκτο βιβλίο των νεκρών και
σταλμένος με πέθανε.

Υπήρξε, θεωρήθηκε, δύο μέρη στην ακρόαση που πραγματοποιήθηκε έπειτα.

Ο πρώτος ήταν η «αρνητική ομολογία.» Ο αποθανών απευθύνθηκε στους
Θεούς και πιστοποιήθηκε για να είναι αμαρτία ελεύθερη. (Ήταν δυνατό να
εξαπατηθούν οι Θεοί.) Μερικοί λένε ότι απλά να πει ενός ήταν καθαρό,
καμένος ένα καθαρό, όπως μια μαγική περίοδο.Το δεύτερο μέρος της
ακρόασης προέκυψε από τις πιό πρόσφατες πεποιθήσεις ότι η ψυχή
πραγματικά έπρεπε να είναι καθαρή. Αυτή η φάση προεδρεύθηκε από Throth,
Θεός της φρόνησης και του λόγου. Εδώ, η καρδιά του αποθανούντος
ζυγίζεται ενάντια σε ένα φτερό στρουθοκαμήλων, σύμβολο Mayet, Θεός της
αλήθειας και της δικαιοσύνης.Δεν είναι γνωστό εάν η καρδιά ενός προσώπου
unpure ζύγισε λίγο πολύ από το φτερό, που μόνο μια καθαρή καρδιά ζύγισε
το ίδιο πράγμα. Εάν η καρδιά ζύγισε το ίδιο πράγμα, οι εννέα μεγάλοι
δικαστές επιβεβαίωσαν την απόφαση ότι ο αποθανών ήταν αντάξιος. Εάν όχι,
θεωρήθηκε, ο αποθανών ρίχτηκε σε Amemait το devourer, το οποίο ήταν ένα
υβριδικό τέρας -- λιοντάρι μερών, hippopotamus μερών, κροκόδειλος μερών

Μόλις κριθεί αντάξιος, ο αποθανών ντύθηκε υπό μορφή Osiris και

παρουσιάστηκε ενώπιον του βασιλιά των νεκρών. Το Osiris ανήγγειλε την
απόφαση και προσκάλεσε πέθανε για να περιπλανηθεί ελεύθερα με τους
άλλους Θεούς. Σε αυτό το σημείο, ο αποθανών έζησε στην αιώνια ευτυχία, αν
και μερικές φορές να κληθεί για να κάνει κάποια εργασία επισκευής. Για
αυτήν την εργασία, εξοπλίστηκε κατά τη διάρκεια του ενταφιασμού του με
μικρά statuettes αποκαλούμενα «Shabtis,» ποιος θα έκανε αυτήν την εργασία
για τον.

Η λατρεία Osiris μετασχημάτισε την αιγυπτιακή θρησκεία πολύ. Εκτιμώντας

ότι πριν, η θρησκεία αποτελέσθηκε από να αποκρούσει τις κακές προθέσεις
των διάφορων Θεών, η λατρεία Osiris δημιούργησε κάποια ηθική στην
αιγυπτιακή ζωή. Ένα άτομο έπρεπε να ακολουθήσει έναν ηθικό κώδικα για να
έχει την υπόσχεση της αιώνιας ζωής.Αυτή η υπόσχεση προσφέρθηκε σε κάθε
άτομο, και αυτό εξηγεί τη ταχεία ανάπτυξη της λατρείας. Η λατρεία ήλιος-
Θεών παρέμεινε μέχρι νωρίς στον εμπρός αιώνα, Π.Χ. εντούτοις, από την
τριακοστή δεύτερη δυναστεία, κάτω από Ptolemy, δεν αναφέρεται πλέον.

Δεδομένου ότι οι νέες δυναστείες κυβέρνησαν την Αίγυπτο, και οι ξένοι Θεοί
έκαναν το σημάδι τους στην κοινωνία, τις εικόνες Osiris και τους
συμβολισμούς που άλλαξαν επίσης. Όπως έχει συμβεί με όλο τον αιγυπτιακό
μύθο, αυτό ήταν αναπόφευκτο.

Όπως υπόσχεται νωρίτερα, οι μύθοι που περιβάλλουν τις μούμιες θα

συζητηθούν τώρα. Ο προφανέστερος θα ήταν ο μύθος για τη «πληγή των
pharaohs.» Πραγματικά, δεν υπήρξε ποτέ μια τέτοια πληγή στην Αίγυπτο.
Ήταν οι Άραβες που βρήκαν το. Ήταν βέβαιοι ότι οι Αιγύπτιοι ήταν μαγικοί
άνθρωποι, τι με όλους τους θησαυρούς του καθαρών χρυσού και των
ομοίων.Οι Άραβες επίσης θεώρησαν ότι οι άνθρωποι ικανοί αυτού μαγικού όχι
μόνο παθητικά θα επέτρεπαν σε το για να ληφθούν από τους τάφους τους.
Κατά συνέπεια, στα πρόωρα κείμενα Αράβων υπάρχουν γραφές των μουμιών
που έρχονται πίσω στη ζωή και που είναι απειλώντας από έναν ζωντανό
εχθρό λόγω της έλλειψης των μουμιών φόβου.

Αυτοί οι αραβικοί μύθοι συντέθηκαν όταν ανακαλύφθηκε ο τάφος

Tutankhamun. Αυτό ήταν μια κακή σκηνή πολιτικά και καλύφθηκε καλά από
τον Τύπο, ο οποίος ήταν οι κύριοι ένοχοι στη διαστρέβλωση και την υπερβολή
του μύθου. Πολλές τραγωδίες συνέβησαν στους ανθρώπους που είχαν την
επαφή με τα αιγυπτιακά χειροποίητα αντικείμενα, και οι περισσότεροι
κατηγόρησαν την πληγή, ακόμα και όταν συνέβη η τραγωδία έτη και έτη
αργότερα. Αυτές οι τραγωδίες κυμαίνονται από τα σπασμένα πόδια,
αποτυχημένοι γάμοι, ως το θάνατο. Όχι μια τραγωδία έχει βρεθεί που δεν
μπορεί να εξηγηθεί rationall

Στην πραγματικότητα, οι επιγραφές στους τάφους του Pharaohs

καλωσορίζουν καθενός στους τάφους με τις κατάλληλες προθέσεις. Η
αθανασία του pharaoh εξαρτήθηκε από την ενθύμηση του ονόματός του και
των συνεχών νεκρικών προσφορών. Οι άνθρωποι έπρεπε να εισαγάγουν τον
τάφο για να εκτελέσουν τέτοια καθήκοντα.Ακόμη και στις σπάνιες επιγραφές
που στόχευσαν σε εκείνους που μπαίνουν στους τάφους για λιγότερο από
ηθικούς λόγους, η απειλή δεν ήταν ότι η μούμια θα υπεράσπιζε τους
θησαυρούς, αλλά ότι οι Θεοί θα ήταν ο δικαστής της ψυχής εκείνου του
προσώπου. Επομένως, όπως απογοητευτικός όπως μπορεί να είναι, δεν
υπήρξε καμία πληγή. Για όλη τη διαφημιστική εκστρατεία για την πληγή μετά
από την ανακάλυψη του τάφου Tutankhamun, δεν βρέθηκε ποτέ ακόμη και
μια απειλή στους τοίχους εκείνου του τάφου.

Τέλος, οι μύθοι σχετικά με την προστασία των διάφορων Θεών πέρα από τα
ιδιαίτερα βασίλεια και pharaohs ήταν μια πολύ σημαντική πτυχή της αρχαίας
Αιγύπτου. Αυτό είναι με κανένα τρόπο μια πλήρης λίστα όλων των Θεών. Το
Nekhebet, η θεά του τοκετού ειπώθηκε για να προσέξει πέρα από την
ανώτερη Αίγυπτο.Βλέπει συχνά το θηλασμό των βασιλικών παιδιών και
μερικές φορές ακόμη και του pharaoh ο ίδιος. Το Buto ήταν ο προστάτης της
χαμηλότερης Αιγύπτου, και μερικές εκδόσεις του του δέλτα μύθου
υποστηρίζουν ότι συνδέθηκε με Isis για να προστατεύσει Horus κατά τη
διάρκεια της παιδικής ηλικίας του.

Το Mont, ο Θεός Theban του πολέμου, θεωρήθηκε προστάτης εκεί που αρχίζει
στο μέσο βασίλειο, ειδικά η ενδέκατη δυναστεία. Αρχικά, Mont ήταν Λόρδος
και κύριος πέρα από μια περιοχή για την οποία Hermonthis ήταν το capitol.
Αργότερα, υποβιβάστηκε από Amon, που έγινε γνωστό ως βασιλιάς των Θεών
σε αυτήν την περιοχή, όπως εξηγείται στο μύθο δημιουργιών. Μόλις
αντικατασταθεί, Mont λατρεύτηκε ακόμα σε Hermonthis και σε Medamud, στα
περίχωρα Thebes.

Το Sebek, πιθανά μεταξύ των προστατών της δέκατης τρίτης δυναστείας,

ήταν Θεός κροκοδείλων. Το Sebek ειπώθηκε για να έχει συρθεί από τα
αρχέγονα νερά την ημέρα της δημιουργίας. Λατρεύτηκε ειδικά στο Fayyum
εντούτοις, λόγω των ενώσεών του με το σύνολο, ο κροκόδειλος -- σύμβολο
για Sebek -- κυνηγήθηκε ανελέητα κάτω και σκοτώθηκε σε ισχύ άλλες στην
Αίγυπτο. Ειπώθηκε σε μερικές εκδόσεις του μύθου Osiris που έθεσαν είχαν
κρύψει στο σώμα ενός κροκοδείλου για να δραπετεύσουν την τιμωρία για το
έγκλημά του.

Το Sekhmet, μια θεά του πολέμου και μάχη, συμβολίζεται από ένα κακοήθες
λιοντάρι. Ήταν άσπλαχνος προστάτης του RA, στην πραγματικότητα, τόσο
μεγάλο μέρος έτσι, ότι σκούπισε σχεδόν έξω την ολόκληρη ανθρώπινη φυλή
όταν πραγματοποιήθηκε μια επανάσταση ενάντια στο RA.Ήταν η σύζυγος
Ptah, υψηλός Θεός της Μέμφιδας, και μητέρα σε Nefertum. Το Neith ήταν ο
προστάτης Sais, που έγινε το capitol της Αιγύπτου γύρω από τα μέσα του
έβδομου αιώνα Π.Χ., κατά τη διάρκεια της εικοστής έκτης δυναστείας. Ήταν
πολεμική θεά καθώς επίσης και όντας ειδικευμένη στα εσωτερικά αρθ.