pwlrZ x2

p¡w¢hd¡¢eL J NZa¡¢
¿»L c¡h£
pwlrZ

pÇf¡ce¡ x
j¤q¡Çjc qm¡mEŸ£e
 pwlrZ x3

fËL¡nLl Lb¡....
200 hRl BN CwlSl¡ Bj¡cl cn i¡lahoÑ n¡pe Ll z 1947 p¡ml 15C
BNØV cn ü¡d£e qm z pw¢hd¡e ¢mMme Xx BðcLl z CwlS Bj-
mJ i¡lahoÑ ¢n¢ral pwMÉ¡ 40 na¡wnl e£QC ¢Rm z fËaÉ¿¹
NË¡jh¡wm¡u j¡e¤o e¡e¡i¡h n¡¢oa-¢e×f¢oa q'a z pj¡Sl
EµQhZÑ£u ¢ejÀ-hZÑ£ucl e¡e¡i¡h n¡oZ Lla z d¢ZL nË¢Zl -
raM¡j¡l h¡¢sa, qu hN¡l M¡Va qa z a¡a Ll ¢ejÀ hZÑ£ul¡ fV
Q¡¢mu, ¢Q¢Lvp¡, ü¡ÙÛÉ, nr¡, p¡j¡¢SLa¡u hn ¢f¢RuC ¢Rm z
ü¡d£ea¡ fË¡¢çl p§kÑ EWm z e¡ p§kÑ eu "h¡¢a' hm¡C i¡m¡
z Lee¡ p§kÑl Bm¡l L¡fÑZÉ eC, pj¡Sl pLm Awn pj¡ei¡h Bm¡ cu
z Bl ü¡d£ea¡l HC "h¡¢a' k¢cL dl¡ qm p¢cLC Bm¡ fsm z ¢hfl£a
¢cL b¡L Byd¡l z i¡la£u pj¡ShÉhÙÛ¡l L¡W¡j¡ phÑc¡C EµQ-
hZÑ£ucl lr¡ Ll Qm, Aflfr ¢ejÀhZÑ£ucl SeÉ a¡ e¡N¡ml h¡Cl z
pw¢hd¡e fËZa¡ phÑSe nËÜu Xx BðcLl ¢ejÀhZÑ£u, fÕQ¡cfc
S¡¢aN¡ù£, c¤hÑm-A¢n¢ra, ü¡ÙÛÉ¢h¢d-Ec¡p£e AbÑ¡v pj¡Sl
¢hf¤m Awnl SeÉ "pwlrZ' ¢h¢d fËeuZ Llme z pwlrZ ¢L ? pj¡S
¢f¢Ru fs¡ ¢hn¡m Awnl SeNZL ¢LR¥ h¡s¢a p¤¤k¡N p¤¤
¢hd¡ ¢cu a¡clL j§m pË¡a a¥m eJu¡ AbÑ¡v q¡yVa Nm c¤hÑm
hÉ¢š² kje ¢f¢Ru fs¡ S¡¢aN¡ù£l SeÉ B¢bÑL h¡T¡ q¡mL¡ Ll ¢c-
u, a¡clL p¤¤¢nr¡-EµQ¢nr¡l rœ, Q¡L¢l Abh¡ ü¡ÙÛÉl rœ, f¢lh¡l
f¢lLÒfe¡ CaÉ¡¢c pj¡S pLm rœ pq¡ua¡ cJu¡l d¡l¡ EõM Ll¡ quR z
EõM a¡ luR ¢WLC ¢L¿¹¥ a¡ L¡NS LmjC z h¡Ù¹h L¡kÑLl Ll¡l fË-
Qø¡ L¡b¡u ?
ü¡d£ea¡l fl 13¢V L¾cÊ£u plL¡l f¢lhaÑe quR z LE
e£Q¥am¡l Lb¡ i¡he¢e z j¡TjdÉ pep¡p ¢lf¡VÑ bL pj¡Sl ¢h¢iæ
S¡¢aN¡ù£l SepwMÉ¡ Hhw pCp¡b B¢bÑL L¡W¡j¡ bL öl¦ Ll,
¢nr¡, Q¡L¢l, ü¡ÙÛÉ, fËn¡pe ab¡ pj¡Sl ¢h¢iæ ¢hi¡N a¡cl
AhÙÛ¡e ¢eu ¢qph ¢eLn qu b¡L z HjeC HL¢V pj£r¡l c¡¢uaÆ-
cJu¡ qu¢Rm fË¡š²e ¢hQ¡lf¢a l¡S¾cÊ p¡Q¡ll ea«aÆ¡d£e p¡Q¡l
L¢j¢Vl Efl 9C j¡QÑ 2005 z pj£r¡l ¢lf¡VÑ fËL¡n fu¢Rm 2006
-Hl eiðl z a¡a j¤pmj¡e pq AeÉ¡eÉ S¡¢aN¡ù£l AhÙÛ¡e AaÉ¿¹ -
n¡Qe£u ÙÛ¡e cM¡ k¡u z p¡l¡ i¡la S¥s hÉ¡fL °q-°Q fs k¡u z a¡a
cM¡ k¡u j¤p¢mj pÇfËc¡ul S¡¢aN¡ù£…¢m jjÑ¡¢¿¹Li¡h fRe fs lu-
R z ¢nr¡-c£r¡-Q¡L¢l-ü¡ÙÛÉ Hhw ¢nÒf pÇfc z BlJ m‹¡l ¢hou k,
AeÉ¡eÉ l¡SÉl a¥me¡u f¢ÕQjh‰ n£oÑÙÛ¡e z j¤M m¤L¡a f
¢ÕQjh‰ plL¡l a¢sO¢s j¤pmj¡ecl SeÉ LuL¢V fÉ¡LS O¡oZ¡ Llm
 pwlrZ x4

z a¡lflJ hvpl¡¢dL L¡m A¢aœ²¡¿¹ qm, p¡j¡eÉ ¢LR¥ m¡e Bl S¡e-

fË¡Zl ¢el¡fš¡ R¡s¡ ¢LR¥C ¢jmm e¡ z
i¡lahoÑl jl¦cÉ¡e HC l¡SÉ Hhw a¡l fËn¡pe HMe N¡e h¡yda
QmR - ""L«¢oa jq¡e j¡l¡, ü¡ÙÛÉ jq¡e j¡l¡, ¢nr¡ j¡cl j±¢mL A
¢dL¡l, l¡SÉ Q¡m¡h V¡V¡-Bð¡¢el¡ z'' ""L«¢o Bj¡cl ¢i¢š, ¢nÒf
Bj¡cl i¢hoÉa z'' ¢L¿¹¥ pj¡Scq pwMÉ¡mO¤ N¡ù£ ¢hno Ll
j¤pmj¡ecl pwMÉ¡l ¢cL bL k N¢lùa¡ luR a¡ Bj¡cl Q¡M BP¥m
¢cu c¢Mu cu z HC pÇfËc¡ul jdÉ nr¡-ü¡ÙÛÉ-B¢bÑL Hhw Q¡L¥
¢la ki¡h fÕQ¡cfca¡ dl¡ fsR a¡ p¡ÇfË¢aL L¡ml …Sl¡V l¡SÉLJ q¡l
j¡e¡u z HC m‹¡ Y¡La l¡SÉ plL¡l ¢LR¥ fË¢anË¥¢a, ¢LR¥ fÉ¡LS,
¢LR¥ L¡kÑœ²j NËqZl Lb¡ hmRe z ah I "hmRe' fkÑ¿¹C, h¡Ù¹h
fcrf cM¡ k¡µR e¡ z HC k¿»Z¡ Hhw plL¡l£ ¢jbÉ¡ fË¢anË¥¢al (k¡
L¡NS Lmj p£j¡hÜ) k ¢Qœ pj¡Sl fË¢bakn¡ h¤¢ÜS£¢hNZ a¥m
dlRe a¡lC p¡lpwLme HC f¤¢Ù¹L¡¢V z H¢V f¡W Ll pj¡S k¢c
p¡j¡eÉ j¡œ EfL«a qu ah Bj¡l nËj p¡bÑL quR h¤Th z i¥m-œ¥
¢Vl SeÉ j¡SÑe¡ Q¡C¢R z

p§Q£fœ
¢hou J mML
fªù¡ˆ
 j¤pmj¡ecl SeÉ pwlrZ Le Q¡C ?
q H. L. Hj. q¡p¡e¤‹¡j¡e
 i¡la£u pj¡S J pwlrZ
q p¿¹¡o l¡Z¡
 pwlrZ eC, AlrZ B¢R
q j¤q¡Çjc qm¡mEŸ£e
 AeÉ pwlrZ
 pwMÉ¡mO¤l pwlrZ
q jZ£o¡ h¾cÉ¡f¡dÉ¡u
 EµQ¢nr¡l SeÉ plL¡l£ fcrf
q fËh£l c plL¡l
 pwlrZ Le fËu¡Se ?
q X¡x Hj. e§l¦‹¡j¡e
 pwlrZ x5

 pwlrZ hÉhÙÛ¡ J S¡a£u ü¡bÑ

q p¤¤L«¢a l”e ¢hnÄ¡p
 pwlrZ J p¤¤fË£j L¡VÑ
q fkÑhrL
 pwlrZ ¢hl¡d£ ¢j¢Xu¡
q fËp§e i–¡Q¡kÑÉ
 fËp‰ pwlrZ x
AhÙÛ¡e NËqZ Lla qh ja¡cnÑNa S¡uN¡ bL
q p¤¤¢fËu
 pwlrZ ¢hl¡d£ B¾c¡me J S¡¢a-hZÑ hÉhÙÛ¡
q Ljm ¢hnÄ¡p
 pwlrZL pjbÑe Ll¦e, HV¡ HLV¡ NZa¡¢¿»L c¡h£
q p¤¤¢ja
 ¢nr¡ J Q¡L¢la j¤pmj¡ecl SeÉ pwlrZ
q p¤¤L«¢a l”e ¢hnÄ¡p

p¡Q¡l ¢lf¡VÑ
p¡lZ£ 1 x ¢h¢iæ SeN¡ù£l jdÉ c¡¢lâÉ (na¡wn ¢qp¡h)
nql NË¡j
ph SeN¡ù£ 22.8
22.7
afn£¢m S¡¢a-Se S¡¢a 36.4
34.8
J ¢h ¢p 25.1 19.5
p¡d¡lZ ¢q¾c¥ 8.3
9.0
j¤pmj¡e 38.4
26.9
AeÉ¡eÉ pwMÉ¡mO¤ 12.2
14.3
nql¡’m j¤pmj¡ecl jdÉ c¡¢lâÉ afn£¢m S¡¢a-SeS¡¢a Afr¡J h¢n ;
AhnÉ NË¡j¡’m Lj z
plL¡¢l cçl J l¡øÊ¡uš pwÙÛ¡l Q¡L¢la j¤pmj¡el¡
LjÑ¢ek¤¢š² AdÉ¡u HC ¢hou ¢LR¥ Bm¡Qe¡ b¡LmJ plL¡¢l
Q¡L¢ll …l¦aÆ ¢hhQe¡ Ll L¢j¢V HC fËnÀ HL¢V Bm¡c¡ AdÉ¡u
k¤š² LlR z 2005-06 p¡m 2 L¡¢V 70 mr j¡e¤o pwN¢Wa rœ LjÑ
 pwlrZ x6

¢ek¤¢š² ¢Rme z a¡l jdÉ 1 L¡¢V 86 mr (70 na¡wn) ¢ek¤š² ¢R-

me plL¡¢l cçl h¡ l¡øÊ¡uš pwÙÛ¡u z HC Q¡L¢l…¢ma j¤pmj¡ecl
AhÙÛ¡ ¢L lLj ?
p¡lZ£ 2 x plL¡¢l J l¡øÊ¡uš pwÙÛ¡l Q¡L¢la j¤pmj¡ecl
Awn
na¡wn
L¾cÊ J l¡SÉ plL¡¢l Q¡L¢la (ph l¡SÉ ¢j¢mu)
6.3
lmJu 4.5
hÉ¡ˆ pj§q J ¢lS¡iÑ hÉ¡ˆ
2.2
¢el¡faa¡lr¡ h¡¢qe£
3.2
(¢p.Bl.¢f, ¢p.BC.Hp.Hg, Hp.Hp.¢f CaÉ¡¢c)
X¡L¢hi¡N
5.0
¢hnÄ¢hcÉ¡mu pj§q
4.7
ph plL¡¢l Q¡L¢l ¢j¢mu
4.9
L¾cÊ£u l¡øÊ¡uš pwÙÛ¡u
3.3
l¡SÉ l¡øÊ¡uš pwÙÛ¡u
10.8
c¤¢V ¢j¢mu
7.2
¢p¢im p¡¢iÑp (BC.H.Hp./BC.Hg.Hp./BC.¢f.Hp.)
3.2
f¢ÕQjh¡wm¡l plL¡¢l EµQfc
4.7
B¢jÑ e¢i Hhw Hu¡lg¡pÑ j¤pmj¡ecl AbnNËqZ LaV¡ pC
¢qp¡h ¢lf¡VÑ eC, L¡lZ i¡la plL¡l pC abÉ pwNËq LlmJ a¡ fËL¡n
Lla h¡lZ LlR z Bh¡l ¢hQ¡l ¢hi¡N j¤pmj¡ecl AwnNËqZ pÇfLÑJ
p¡Q¡l L¢j¢V e£lh z
p±SeÉ x p¡Q¡l ¢lf¡VÑ j¤p¢mjcl h’e¡l c¢mm - p¿¹¡o
l¡Z¡
j¤pmj¡ecl SeÉ pwlrZ Le Q¡C ?
 pwlrZ x7

q H. L. Hj. q¡p¡e¤‹¡j¡e
c¤hÑm nË¢Zl SeÉ Q¡L¢la Bpe pwlrZ fª¢bh£l phÑœ
NZa¡¢¿»L e£¢a ¢qp¡h ü£L«a z pbMÉ¡mO¤ pÇfËc¡u
pwMÉ¡mO¤a¡ qa¥ c¤hÑm, ü£u A¢dL¡l lr¡u Arj z HC ¢hQ¡l
phÑœ Bpe pwlrZl e£¢a Ae¤pªa qu z l¡S°e¢aL j¿»…l¦
ØV¥u¡VÑ ¢jm h¢mu¡¢Rme k, "pwMÉ¡…l¦NZ k¢c
pwMÉ¡mO¤cl ¢ef£se Ll ah S¡¢al c¤¢cÑe Oe¡Cu¡ Bp z HC
¢ef£se l¡dl S¢eÉ Hhw h’e¡l Ahp¡el SeÉ Bpe pwlrZl hÉhÙÛ¡ z
p¡ÇfËc¡¢uL ¢i¢ša Bpe pwlrZ LwNËp
Ahq¢ma j¤pmj¡e pj¡S ¢Ql¢ceC BCepi¡u Bpe pwlrZl c¡h£
S¡e¡Cu¡ B¢pa¢Rm z 1919 p¡ml i¡la n¡pe BCeJ HC ¢i¢ša l¢Qa
qCu¡¢Rm z 1930 p¡ml 12C eiðl m™e fËbj N¡mV¢hm °hWL
¢Sæ¡ p¡qhl hš²«a¡l j§m j¿» ¢Rm Bpe pwlrZ z LwNËp k¡N e¡ -
cJu¡u HC °hWL h¡eQ¡m qu z 1913 p¡m ¢àa£u N¡mV¢hm °hWL
Hhw 1932 p¡m a«a£u N¡mV¢hm °hWLJ HC fËp‰ ¢hno fË¡d¡eÉ
m¡i Ll z HC ¢haä¡l p§œ d¢lu¡ Cwmäl fËd¡ej¿»£ pÉ¡l lÉ¡j S. jÉ¡L-
X¡e¡ô 1935 p¡m p¡ÇfËc¡¢uL h¡yV¡u¡l¡ hÉhÙÛ¡ L¢lu¡ ce k
j¤pmj¡e, ¢q¾c¥ J Ae¤æa pÇfËc¡uNZ üa¿»i¡h a¡q¡cl fË¢a¢e¢d
¢ehÑ¡Qe L¢lh z fË¢ah¡c jq¡aÈ¡ N¡å£ fËu¡fh¡p Lle z gm LwNËp -
ea«hª¾c ü£L¡l Lle k, j¤pmj¡eNZ üa¿» ¢ehÑ¡QLj™m£ j¡lga fË¢a
¢e¢d ¢ehÑ¡Qe L¢lh Bpe pwlrZl hÉhÙÛ¡L LwNËp e£¢aNai¡h
j¡¢eu¡ ee z a¡lfl 1935 p¡ml i¡la n¡pe BCe fËh¢aÑa qCu¡ j¤pmj¡e-
cl SeÉ BCe pi¡u Bpe pwl¢ra qCu¡ üa¿» ¢ehÑ¡QLjäm£ N¢Wa qC-
m LwNËp Bpe pwlrZl e£¢aL j¡¢eu¡ ¢mu¡ 1937 p¡ml p¡d¡lZ
¢ehÑ¡Qe AwnNËqZ Lle J i¡lal 7¢V fËcn j¿»£pi¡ NWe Lle z p¤
¤al¡w cM¡ k¡CaR k, p¡ÇfËc¡¢uL Bpe pwlrZ LwNËpl e£¢al
A¿¹i¥Ñš² z
A¢hiš² h‰ p¡ÇfËc¡¢uL ¢i¢ša Q¡L¢l pwlrZl LwNËp£
e£¢a
Q¡L¢ll rœ j¤p¢mj pj¡S ¢Ql¢ceC h¢’a J Ahq¢ma z A¢hiš²
h‰ a¡q¡l¡ pwMÉ¡N¢lù b¡¢Lu¡J ¢Ql¢ceC Ef¢ra ¢Rm z 1905
p¡m mXÑ L¡SÑel h‰i‰l k¤¢š² cJu¡ ¢qu¡¢Rm j¤pmj¡ecl
ü¡bÑ pwlrZl SeÉ f§hÑh¡wm¡ J Bp¡jq HL j¤p¢mj fËd¡e fËcn
NWe Lla qCh z 1911 p¡ml ¢c¢õ clh¡l h‰i‰ lc qCm pwlrZl
c¡h£a j¤p¢mj pj¡S p¡µQ¡l qu z ¢hr¥ì j¤pmj¡e pj¡SL n¡¿¹ L¢la
"m¡ue p¡L¥Ñm¡l' fËQ¡¢la qu z 20.4.1914 p¡ml 3486 ew HC
p¡L¥Ñm¡l ¢hd¡e Ll¡ qu-"h‰l fËaÉL Sm¡u Hhw fËaÉL ¢hi¡N J
n¡M¡ ¢hi¡N ka¢ce A¿¹ax naLl¡ 33 Se j¤p¢mj LjÑQ¡l£ ¢ek¤š²
e¡ qCh, aa¢ce j¤p¢mj fË¡bÑ£L gla ¢cu¡ AeÉ L¡e pÇfËc¡ul
 pwlrZ x8

fË¡bÑ£L L¡kÑÉ ¢ek¤š² Ll¡ k¡Ch e¡ z' HC p¡L¥Ñm¡l pšÄJ

L¡kÑÉrœ j¤pmj¡eNZ Ahq¢maC l¢qu¡ Nm z L¡lZ HC e£¢al ¢h-
l¡d£NZ aMe ¢Rme c¡cÑä fËa¡fn¡m£ z
nl h¡wm¡ H . L . gSm¤m qLl ea«aÆ
L«oLfËS¡ j¿»£pi¡ 1937 p¡m N¢Wa qCm HC h’e¡ a¡yq¡l cª¢ø
BLoÑZ Ll z 1938 p¡ml 25n BNØV h‰£u hÉhÙÛ¡fL pi¡ HL
fËÙ¹¡h NËqZ L¢lu¡ ¢hd¡e cu k, plL¡¢l Q¡L¢la j¤pmj¡el SeÉ
naLl¡ 60 i¡N, af¢nm£cl SeÉ naLl¡ 20 i¡N Bpe pwl¢ra qCh z
HC fËÙ¹¡hl Bm¡Qe¡L¡m LwNËp cmea¡ nlvQ¾cÊ hp¤¤ jq¡nu
a¡yq¡l cml fr qCa Bpe pwlrZl h£¢al Be¤L¨mÉ Lle z

Llm l¡SÉ p¡ÇfËc¡¢uL ¢i¢ša Q¡L¢l pwlrZ ¢p.¢f.Hj.,

¢p.¢f.BC. J Bl.Hp.¢f.
Bpe pwlrZl e£¢a fË¡LÚ ü¡d£e i¡la phÑcml l¡Se£¢al j§mp§œ
qCmJ ü¡d£e i¡la a¡q¡ f¢laÉš² qu z i¡la£u pwlrZl Mps¡ fËZue Lle
Xx BðcLl z Lps¡u ¢hd¡e ¢Rm pwMÉ¡mO¤cl SeÉ Q¡L¢la Bpe
pwlrZ b¡¢Lh z ¢L¿¹¥ NZf¢loc Cq¡ f¢laÉš²qu Hhw i¡la£u pw¢hd¡-
el 16(1) Ae¤µRc à¡l¡ p¡ÇfËc¡¢uL ¢i¢ša Q¡L¢l pwlrZ Q¢mh z ¢p
¢fBC (haÑj¡e ¢p¢fHj J ¢p¢fBC) Bl Bp ¢f, LwNËp J j¤p¢mj m£N -
Llm l¡SÉ pwMÉ¡mO¤cl SeÉ pwMÉ¡e¤f¡¢aL Q¡L¢l pwlrZl e£¢aa
¢hnÄ¡p£ z HC f¢lfË¢ra Llm plL¡l 17.12.1958 a¡¢lM ¢S J Hj Hp
ew 1526 ew p¡L¥Ñm¡l à¡l¡ j¤pmj¡e¢cNL "AeÉ¡eÉ AeNËpl nËZ£l'
A¿¹i¥Ñš² Lle z a¡q¡cl SeÉ pwMÉ¡e¤f¡¢aL plL¡¢l Q¡L¢la pwlrZl
hÉhÙÛ¡ Lle z 1970 p¡m HC e£¢aL fËp¡¢la L¢lu¡ The Kerala Public
Service Commision (Additional Function as Regards Certain Corporation and
Companies Act) -
1970 f¡n Ll¡Cu¡ plL¡l ¢eu¢¿»a hÉhp¡ fË¢aù¡eJ
j¤pmj¡ecl SeÉ Q¡L¢l pwl¢ra qu z ¢L¿¹¥ c¤xMl ¢hou f¢ÕQjh‰
HC e£¢a AQm qCu¡ l¢qu¡R z
Q¡L¢l pwlrZl e£¢a ü£L¡l f¢ÕQjh‰ plL¡l
fË¢aù¡l fl qCaC f¢ÕQjh‰ j¤p¢mj m£N HC pwlrZl c¡h£a B-
¾c¡me L¢lu¡ B¢paR z HC B¾c¡mel gm f¢ÕQjh‰ k Q¡L¢lrœ j¤p
¢mj pj¡S h¢’a, a¡q¡ fx h‰ plL¡ll cª¢ø BLoÑZ Ll z
1971 p¡m f¢ÕQjh‰ NZa¡¢¿»L L¡u¡¢mune j¿»£pi¡u k¡Nc¡el
SeÉ LwNËp, h¡wm¡ LwNËp fËi«¢a cml fr qCa j¤p¢mj m£NL
Bj¿»Z S¡e¡e¡ qu z j¤p¢mj m£N c¡h£ S¡e¡u k, j¤pmj¡ecl SeÉ Q¡L
¢la Bpe pwlrZ e¡ L¢lm a¡q¡l¡ j¿»£pi¡u k¡N ¢che e¡ z NZa¡¢¿»L -
L¡u¡¢munel fr qCa HC c¡h£ j¡¢eu¡ mJu¡ qu J j¤p¢mj m£N
j¿»£pi¡u k¡Nc¡e Ll z ¢p¢fBC A¢gp NZa¡¢¿»L L¡u¡¢munel fË¡NË¡j
L¢j¢Vl HL pi¡ Ae¤¢ùa qu J a¡q¡a plL¡¢li¡h HC jjÑ fËÙ¹¡h Nªq£a
qu z fË¡NË¡j L¢j¢Vl pi¡u avL¡m£e LwNËp fË¢a¢e¢d nË£¢hSu
 pwlrZ x9

¢pw e¡q¡l J X¡x ch£fËp¡c Q–¡f¡dÉ¡u, h¡wm¡ LwNËp fË¢a¢e¢d

nË£ASu L¥j¡l j¤M¡f¡dÉ¡u Hhw ¢p¢fBC fË¢a¢e¢d nË£¢hnÄe¡b j¤-
M¡f¡dÉ¡u HC fËÙ¹¡hL pjbÑe S¡e¡e z fË¡NË¡j L¢j¢Vl pi¡u HC
Nªq£a e£¢al f¢lfË¢ra 27.6.1971 a¡¢lM Aœ fËhå mML f¢ÕQjh‰
j¿»£pi¡l °hWL j¤pmj¡e, AeÉ¡eÉ pwMÉ¡mO¤ J AeNËpl pÇfËc¡ul
SeÉ Q¡L¢lrœ Bpe pwlrZl hÉhÙÛ¡l SeÉ HL fËÙ¹¡h E›¡¢fa L¢lm
a¡q¡ phÑpÇj¢aœ²j Nªq£a qu z
avL¡m£e j¤MÉj¿»£ nË£ASu L¥j¡l j¤M¡f¡dÉ¡u, avL¡m£e HpHp
¢f j¿»£ nË£L¡n£L¡¿¹ °jœ, LwNËp j¿»£ j¿»£ nË£¢hSu ¢pw e¡q¡l,
nË£al¦ZL¡¢¿¹ O¡o, X¡x N¡f¡mc¡p e¡N, N¡MÑ¡ m£N j¿»£ nË£-
cJfËL¡n l¡C J AeÉ¡eÉ j¿»£NZ Ef¢ÙÛa ¢Rme z HC °hWL HC e£¢a
L¡kÑÉLl Ll¡l SeÉ S. He. a¡m¤Lc¡ll ea«aÆ HL L¢jne NWel ¢pÜ¡¿¹
Nªq£a qu z
fËp‰ax EõMk¡NÉ k - LwNËp, j¤p¢mj m£N, ¢f Hp ¢f, Hp Hp
¢f, N¡MÑ¡ m£N, ¢p ¢f BC, gl¡u¡XÑ hÔL, pwNWe LwNËp J Sep´O
HC L¡u¡¢mune plL¡ll pjbÑL ¢Rm z
flhaÑ£L¡m ¢pÜ¡bÑ l¡ul j¿»£pi¡ HC ¢pÜ¡¿¹L d¡j¡ Q¡f¡ cu z
h¡lh¡l ¢pÜ¡bÑ l¡ul ¢eLV Øj¡lL¢m¢f cJu¡ qCu¡R Hhw c¡¢h S¡e¡e
qCu¡R, ¢L¿¹¥ L¡e ¢LR¥C L¡kÑÉLl£ qu e¡C z Hje¢L, avL¡m£e
fËd¡ej¿»£ nË£j¢a C¢¾cl¡ N¡å£ 1971 p¡ml 31n BNØV a¡¢lM L
¢mL¡a¡u l¡S°e¢aL cm…¢ml ea«hª¾cl p¢qa HL °hWL p¡r¡v L¢lm
fËhå mML Eš² S. He. a¡m¤Lc¡l L¢jne NWel c¡¢h S¡e¡e z °hWL Ef
¢ÙÛa nË£¢hSu ¢pw e¡q¡l, nË£ASu L¥j¡l j¤M¡¢SÑ, nË£L¡¢nL¡¿¹
°jœ Bj¡cl c¡¢h pjbÑe Lle z HC c¡¢h HL¡¿¹ eÉ¡kÉ h¢mu¡ nË£j¢a
N¡å£ Cq¡ Aü£L¡l L¢la f¡¢lme e¡ z¢a¢e BnÄ¡p ce k, A¢hmð
L¡kÑÉLl£ hÉhÙÛ¡ NËqZ L¢lhe z ¢L¿¹¥ HC BnÄ¡p BSJ Af§ZÑ l
¢qu¡R z

pwlrZl c¡h£ ¢L Ak±¢š²L ?

hÙ¹¥a HC pwlrZl c¡h£ Ak±¢š²L eq z af¢nm£ S¡¢a J
AeNËpl h¢mu¡ a¡yq¡cl SeÉ L¾cÊ£u J l¡SÉ plL¡ll pLm fËL¡l
Q¡L¢la pwlrZl SeÉ p¡w¢hd¡¢eL NÉ¡l¡¢¾V cJu¡ qCu¡R z Eš²
pÇfËc¡ul jdÉ ¢nr¡l fËp¡ll SeÉ ¢hnÄ¢hcÉ¡mu fkÑ¿¹ pLm Ù¹ll
R¡œ-R¡œ£cl SeÉ hª¢šl hÉhÙÛ¡ Ll¡ qCu¡R z j¢XLÉ¡m J
AweÉ¡eÉ Lm¡¢lN¢l ¢nr¡l rœJ Eš² pÇfËc¡ul SeÉ Bpe pwlrZl
hÉhÙÛ¡ BR z Hje¢L af¢nm£ S¡¢a J EfS¡¢acl rœ l¡S°e¢aL
c¡h£ j¡¢eu¡ mCu¡ ¢hd¡e pi¡u J m¡Lpi¡u Bpe pwlrZl
hÉhÙÛ¡ Ll¡ qCu¡R z HÉ¡wm¡ - C¢äu¡e pÇfËc¡ul SeÉ pwlrZl
hÉhÙÛ¡ Ll¡ fËu¡Se qCa f¡l HC Lb¡ je l¡¢Mu¡ pw¢hd¡e fË-
Za¡NZ pw¢hd¡el 16 (4) Ae¤µRc h¢mu¡Re……..Nothing in this
Article shall prevent the State from making any provision for the
 pwlrZ x10

reservation of appoinments or posts in favour of any backward class

of citizens which in the opinion of the State is not adequately
represented in the services under the State .
ü¡d£e i¡la ¢hnoa f¢ÕQjh¡wm¡u j¤pmj¡eNZ pwú«¢aa
(ajŸ¥e) AeNËpl e¡ qCmJ ¢nr¡ J AbÑ°e¢aL rœ ¢ea¡¿¹ AeNËpl
qCu¡ f¢su¡R z pCSeÉ AbÑ°e¢aL rœ j¤pmj¡ecl SeÉ pwlrZl
c¡h£ Bc± Ak±¢š²L eq, hlw k¤¢š²p‰a J pw¢hd¡e pÇja z
Q¡L¢l rœ j¤pmj¡ecl AhÙÛ¡
SepwMÉ¡l Ae¤f¡a plL¡¢l ¢qp¡h Ae¤k¡u£ f¢ÕQjh‰
j¤pmj¡e naLl¡ fË¡u 20.5 i¡N z 1971 p¡ml no Bcjöj¡l£a f
¢ÕQjh‰ SepwMÉ¡l pÇfËc¡uNa Ae¤f¡a ¢ejÀl©f -
pÇfËc¡u pwMÉ¡
naLl¡ Ae¤f¡a
j¤pmj¡e 9,064,338
20.5 %
hZÑ¢q¾c¥ 2323,262,867
52.5 %
af¢nm£ S¡¢a 8,816,028
19.9 %
af¢nm£ EfS¡¢a 2,532,969
5.7 %
plL¡¢l ¢qp¡h Ae¤k¡u£ j¤pmj¡e naLl¡ fË¡u 21 i¡N qCmJ
1974 p¡ml fËL¡¢na Civil List -H plL¡¢l Q¡L¢l rœ j¤pmj¡ecl
pwMÉ¡e¤f¡a ¢ejÀl©f ¢Rm z (1974 p¡ml fl flhaÑ£ ¢p¢im ¢mø
fËL¡¢na e¡ qJu¡u flhaÑ£ hvpll ¢qp¡h cJu¡ pñhfl qCm e¡)
¢hi¡N/fc j¡V
j¤pmj¡e
Eà¡Ù¹¥ œ¡Z J f¤ehÑ¡pe ¢hi¡Nl --
--
X¡ClLÚVlVÚ 25 0
abÉ J Sepwk¡N ¢hi¡N 60 1
BC. H. Hp. 252 2
S¥¢X¢pu¡m ¢Xf¡VÑj¾V 9
0
JuØV h‰m (S¥¢X¢pu¡m) B¢g¢pu¢Vw --
--
JuØV h‰m q¡u¡l S¥¢X¢pu¡m p¡¢iÑp 42
1
 pwlrZ x11

Xf¤¢V jÉ¡¢SØVÊV j¡V LÉ¡X¡l ØVÊeÚb 600

9
p¡h Xf¤¢V jÉ¡¢SØVÊV j¡V LÉ¡X¡l ØVÊeÚb 971
19
C¢äu¡e glØV p¡¢iÑp LÉ¡X¡l ØVÊeÚb 57
0

¢hi¡N/fc j¡V
j¤pmj¡e

JuØV h‰m ¢p¢eul glØV p¡¢iÑp 10+5+4

0
JuØV h‰m S¥¢eul glØV p¡¢iÑp 15+22 = 37
2
JuØV h‰m q¡u¡l HLp¡CS p¡¢iÑp 6
0
p¤¤f¡¢leVeX¾V Ah HLp¡CS 30+5 = 35
2
JuØV h‰m p¾VÊ¡m HLp¡CS L¡mLVÚl 20
0
jVÊ¡f¢mV¡e jÉ¡¢SØVÊV 16
0
q¡CL¡VÑ SS (haÑj¡e e¡C) 39 1
Xh¢mE ¢h ¢p Hp (S¥¢X¢pu¡m)

jÉ¡wpeÚX ØVÊeÚb 237 4

p¤¤f¡¢leVeX¾V p¾VÊ¡m Sm 5
4
p¤¤f¡¢leVeX¾V Ah ¢X¢ØVʃ Sm 17
0
Sml 0 0
¢Xf¡VÑj¾V¡m ¢X¢ØVʃ l¢SØVÊ¡l 5
0
¢X¢ØVʃ p¡h l¢SØVÊ¡l 12
0
p¡hl¢SØVÊ¡l 170 3
C¢™u¡e f¤¢mn p¡¢iÑp LÉ¡X¡l øÊ¿Û 190
4
 pwlrZ x12

¢hi¡N/fc j¡V
j¤pmj¡e

D.S.P 77+4+66+13+2+1 =163

1
C¾pfƒl Ah f¤¢mn (Be BljXÚ hË¡’) 248+276+2
1+5 = 6
C¾pfƒl Ah f¤¢mn (BljXÚ hË¡’) 41+44 = 85
0
Ju¡lmp C¾pfƒl 5 + 6 = 11 0

LmL¡a¡ f¤¢mn

¢hi¡N/fc j¡V
j¤pmj¡e

AÉ¡¢pØVÉ¡¾V L¢jne¡l 9+25+15 = 49

0
¢Qg f¤¢mn fË¢p¢LEVl 4
0
C¾pfƒl AhÚ f¤¢mn (Cei¢øNne LÉ¡X¡l) 61+111 = 172
2
C¾pfƒl AhÚ f¤¢mn (ee-Cei¢øNne LÉ¡X¡l) 40+52+1 = 93
0
A¢gp¡l Ce JuØVh‰m Se¡lm p¡¢iÑp HjfÔuX Ce p-
œ²V¡¢luV

¢hi¡N/fc j¡V
j¤pmj¡e
q¡j ¢Xf¡VÑj¾V 14 4
pLne A¢gp¡l 38 1
¢ge¡¾p ¢Xf¡VÑj¾V 53
3
m¢Spm¢VX ¢Xf¡VÑj¾V 10
0
 pwlrZ x13

mÉ¡ä CE¢Vm¡CSne HÉ¡ä mÉ¡ä ¢lgjÑp 9

0
H¢NËL¡mQ¡l HÉ¡ä L¢jE¢e¢V ¢Xf¡VÑj¾V 14
0
glØV ¢Xf¡VÑj¾V 5
0
Lj¡pÑ 16 0
LÓ¡SX HÉ¡ä ¢pL Cä¡¢ØVÊ 3
0
f¡Ju¡l ¢Xf¡VÑj¾V 5
0
HX¥Lne ¢Xf¡VÑj¾V 24
1
qmb 15 0
¢l¢gE¢S ¢l¢mg HÉ¡ä ¢lq¡¢h¢mVne 5
0
¢f. X¢hÔE. ¢X. 10
0
¢f. X¢hÔE. ¢X. 7
0
C¢lNne HÉ¡ä Ju¡V¡l JuS 7
0
Ximfj¾V HÉ¡ä fÔÉ¡¢ew 12
0
L¡-Af¡lne ¢Xf¡VÑj¾V 6
1

¢hi¡N/fc j¡V
j¤pmj¡e
¢gp¡¢lS 2 0
LVS HÉ¡ä C™¡¢ØVÊ 9
0
HLp¡CS ¢Xf¡VÑj¾V (V¡Ee HÉ¡ä L¡¢¾VÊ fÔÉ¡¢ew) 7
0
L¢jE¢e¢V Ximfj¾V 9
0
g¥X ¢Xf¡VÑj¾V 6
0
 pwlrZ x14

¢jE¢e¢pfÉ¡m p¡¢iÑp ¢Xf¡VÑj¾V 7

0
f’¡ua ¢Xf¡VÑj¾V 5
0
mh¡l ¢Xf¡VÑj¾V 11
0
¢l¢mg HÉ¡ä Jumgu¡l 10
0
¢p¢XEm 4 0
Cu¤b p¡¢iÑp 0
0
f¡h¢mL Bä¡lV¢Lw 6 0
S¥¢X¢pu¡m 7
0
H¢ejÉ¡m qÉ¡ShÉ¡ä¡¢l 7
0

iVle¡¢l ¢mØV AgÚ A¢gp¡lpÚ Ce JuØVh‰m m¢Spm

¢VX

¢hi¡N/fc j¡V
j¤pmj¡e
AÉ¡pð¢m pœ²V¡¢luV 21
1
NSVX f¡lp¡eÉ¡m AÉ¡¢pØVÉ¡¾V 47
0

HC f¢lpwMÉ¡e Lhm plL¡¢l NSVX Q¡L¢ll z Bd¡-plL¡¢l J

plL¡l ¢eu¢¿»a hÉhp¡ fË¢aù¡e j¤pmj¡e fË¢a¢e¢daÆ pÇfLÑ -
L¡e f¢lpwMÉ¡e fËL¡¢na qu e¡C h¢mu¡ cJu¡ pñh eq z 3u J
4bÑ nË¢Zl LjÑQ¡l£cl L¡e p¡ÇfËc¡¢uL pwMÉ¡e¤f¡a fËL¡¢na qu
e¡C z pLmC S¡ee phÑœ Q¡L¢l rœ j¤pmj¡eNZ pj¡ei¡h h¢’a z

f¢ÕQjh‰ Q¡L¢l pwlrZ ¢hm - 1977

f¢ÕQjh‰ ¢hNa 30 hRll jdÉ j¤pmj¡e pj¡Sl C¢aq¡p qa¡n¡ J
h’e¡l C¢aq¡p z Na 30 hRl d¢lu¡ j¤pmj¡e i¡V¡lcl i¡V j¢¿»pi¡ N
¢Wa qCu¡R z j¤pmj¡el¡ Lhm BnÄ¡p f¡Cu¡R j¡œ, a¡q¡cl i¡NÉ
mCu¡ ¢R¢e¢j¢e Mm¡ qCu¡R z a¡q¡cl c¡h£ E›¡¢fa qCm
 pwlrZ x15

p¡ÇfËc¡¢uLa¡h¡cl BMÉ¡ cJu¡ qCu¡R z p¡ÇfËc¡¢uLa¡l Afh¡c

¢cu¡ a¡q¡cl fË¡fÉ AeÉl¡ Na 30 hvpl Efi¡N L¢lu¡Rez C¢aq¡p
Hl©f h’e¡l e¢Sl ¢hlm z
LwNËpl fË¢aù¡a¡ X¡x ¢qEj h¢mu¡¢Rme, A¢Ql j¤pmj¡ecl
ü¡bÑ pwl¢ra e¡ qCm a¡q¡l¡ L¡W-Ql¡ J Sm-a¡m¡ ('Hewers of
wood and drawers of water') qCu¡ k¡Ch z HC i¢hoÉh¡Z£ ¢L
nahoÑ fl pgm qCa Q¢mu¡R z
HC n¡Qe£u AhÙÛ¡u Aœ fËhå mML f¢ÕQjh‰ ¢hd¡epi¡u
¢hNa A¢dhne The West Bengal Reservation of Services Bill
EfÙÛ¡¢fa L¢lu¡Re z HC ¢hm j¤pmj¡e¢cNL pw¢hd¡el 16 (4)
Ae¤µRc h¢ZÑa AeNËpl pÇfËc¡u ¢qp¡h nË¢ZhÜ L¢lu¡ af
¢nm£, AeNËpl pÇfËc¡u J j¤pmj¡ecl SeÉ plL¡¢l, plL¡l ¢eu¢¿»a
hÉhp¡ fË¢aù¡e, CjfË¥ij¾V VÊ¡ØV, ¢jE¢e¢pfÉ¡¢m¢V, L¢mL¡a¡
LfÑ¡lne J pjh¡u p¢j¢al Q¡L¢la pwMÉ¡e¤f¡¢aL pwlrZl
hÉhÙÛ¡ Ll¡ qCu¡R z

lÉ¡jS jÉ¡LX¡e¡ôl "p¡ÇfËc¡¢uL h¡yV¡u¡l¡' -l pju jq¡aÈ¡S£l -

ea«aÆ¡d£e LwNËp p¡ÇfËc¡¢uL Bpe pwlrZl e£¢a j¡¢eu¡ mu z
1938 p¡m LwNËp cm h‰£u hÉhÙÛ¡fL pi¡u p¡ÇfËc¡¢uL ¢i¢š-
a Q¡L¢l pwlrZ pÇj¢a cu z Ll¡m¡a ¢p¢fHj, ¢p¢fBC, J BlHp¢f
j¤pj¡ecl SeÉ pwMÉ¡e¤f¡¢aL Q¡L¢l pwlrZ ea«aÆ ce z 1971
p¡mJ f¢ÕQjh‰ j¿»£ f¢loc HC e£¢a Nªq£a qu z HC e£¢aa
ü£L«¢al f¢lfË¢ra Bjl¡ h¢’a, Ahq¢ma f¢ÕQjh‰ j¤pmj¡e pj¡Sl
fr qa fË¢a¢V p¡ÇfËc¡¢uLa¡ ¢hl¡d£ l¡S°e¢aL cm ab¡ ¢p¢fHj,
BlHp¢f, glJu¡XÑ hÔL, Sea¡ f¡¢VÑ, Hp CE ¢p, LwNËp, j¡LÑ
¢pØV glJu¡XÑ hÔL fËi«¢a pLm cml ¢eLV J ¢q¾c¥-j¤pmj¡e,
MË£ø¡e, °Se ¢e¢hÑno pLm Ap¡ÇfËc¡¢uL fËN¢an£m SeNZl
¢eLV p¢ehÑå Bhce S¡e¡C k, a¡q¡l¡ ke plL¡¢l ¢eu¢¿»a,
Bd¡ plL¡¢l J hplL¡¢l Q¡L¢la j¤pmj¡ecl SeÉ pwMÉ¡e¤f¡¢aL
pwlrZl c¡h£L pjbÑe L¢lu¡ j¤pmj¡e pÇfËc¡ul fË¢a p¤¤¢hQ¡l L-
le z

pwlrel c¡h£a j¤p¢mj m£N

pwMÉ¡mO¤ J AeNËpl pÇfËc¡ul ü¡bÑ lr¡l SeÉ j¤p¢mj m£N
¢Ql¢ceC pwlrZl e£¢aa ¢hnÄ¡p£ z fË¡L-ü¡d£ea¡ k¤Nl Lb¡ h¡c
¢cmJ ü¡d£e¡šl i¡lahoÑ C¢äu¡e CE¢eue j¤p¢mj m£N h¡l h¡l
HC Lb¡ ¢q¾c¥-j¤p¢mj Sep¡d¡lZL J plL¡lL h¤T¡Ch¡l Qø¡ L¢lu¡-
R k, djÑ£u pwMÉ¡mO¤ ¢qp¡h j¤pmj¡e pÇfËc¡u hl¡hl ¢nr¡ J
 pwlrZ x16

AbÑe£¢aa fÕQ¡cfc z p¤¤al¡w plL¡¢l Q¡L¢la pwlrZ e£¢a hÉ

¢aa kb¡kb ANËN¢a qCh e¡ Hhw a¡q¡cl AeNËpla¡ pjNË cnl p¡j
¢NËL Eæ¢al fr r¢aLl z NZf¢loc pw¢hd¡el fË¡‚¡m C¢äu¡e CE
¢eue j¤p¢mj m£Nl avL¡m£e pi¡f¢a Luc ¢jõ¡a Hj. j¡q¡Çjc
Cpj¡Cm p¡qh j¤pmj¡ecl SeÉ pwlrZl c¡h£ Lle Hhw pC qa¥
avL¡m£e ül¡øÊj¿»£ pcÑ¡l hõi i¡C fÉ¡Vm Cpj¡Cm p¡qhl pj¡-
m¡Qe¡ L¢lu¡¢Rme z AeÉ L¡e j¤p¢mj ea¡ h¡ pq©cu Aj¤pmj¡e
ea¡ p¢ce Cpj¡Cm p¡qhL pjbÑe Llee¡C z HC c¡h£l ¢hl¡d£NZ
h¡lh¡l BnÄ¡p ¢cu¢Rme k Q¡L¢la pwlrZ hÉ¢aaC j¤pmj¡e
pÇfËc¡u ¢nr¡ J AbÑe£¢aa ANËpl qCa f¡¢lh z ¢L¿¹¥ ¢hNa
¢œn hvpll C¢aq¡p fËj¡Z L¢lu¡R, j¤pmj¡e pÇfËc¡u BlJ AeNËpl
qCu¡ f¢su¡R z
j¤p¢mj m£N HC pwlrZl e£¢aL L¡kÑLl£ Ll¡l SeÉ a¡q¡l n¢š²
J p¡jbÑ ja¡ Qø¡ L¢lu¡ Q¢mu¡R z j¤p¢mj m£Nl fËQø¡l gmC HC
e£¢a Ll¡m¡u plL¡¢li¡h Nªq£a qCu¡R z

f¢ÕQjh‰J j¤p¢mj m£N fË¢aù¡l fl qCaC h¡l h¡l HC c¡h£l

fË¢a Sep¡d¡lZl J plL¡ll cª¢ø BLoÑZ L¢lu¡ B¢paR z fË¢aù¡l fl
qCa j¤p¢mj m£N fË¢a ¢ehÑ¡Qe Q¡L¢la pwlrZl e£¢a fË
¢aù¡ a¡q¡l ¢ehÑ¡Qe£ CÙ¹q¡ll A¿¹i¥Ñš² L¢lu¡¢Rm z Ahno
1971 p¡m AeÉ¡eÉ l¡S°e¢aL cm j¤p¢mj m£Nl c¡h£L j¡¢eu¡ mu
z LwNËp j¤p¢mj m£N NZa¡¢¿»L L¡u¡¢mne plL¡l S. He.
a¡m¤Lc¡l L¢jne NWel ¢pÜ¡¿¹ NËqZ Lle z
¢L¿¹¥ NZa¡¢¿»L plL¡ll fael fl avL¡m£e LwNËp plL¡l
pwMÉ¡mO¤ pÇfËc¡ul HC eÉ¡kÉ c¡h£l fË¢a Ahqm¡ fËcnÑe L
¢lm j¤p¢mj m£Nl j¤Mfœ 28n H¢fËm 1972 pwMÉ¡u
"j¤MÉj¿»£l ¢eLV M¡m¡¢Q¢W' fËL¡¢na qu z Aaxfl Aœ fËhå -
mML avL¡m£e j¤MÉj¿»£ nË£¢pÜ¡bÑ nˆl l¡uL HL Øj¡lL¢m¢f
fË¡¢çl Lb¡ ü£L¡l Lle z ¢L¿¹¥ L¡e L¡kÑL¡l£ hÉhÙÛ¡ Bhm¢ða qu
e¡C z Eš² Øj¡lL¢m¢f f§ZÑ hu¡e CwlS£ l¢Xu¡¾p f¢œL¡u 21n H
¢fËm, 1974 pwMÉ¡ Hhw p¡ç¡¢qL ¢œ²pV f¢œL¡u 26n j 1974
pwMÉ¡u fËL¡¢na qu z pwMÉ¡e¤f¡al Q¡L¢ll c¡h£a Aaxfl j¤p
¢mj m£Nl X¡L 9C S¥e, 1975 a¡¢lM L¢mL¡a¡l j¤p¢mj Ce¢ØV
¢VEV qm HL ¢hl¡V Sepj¡hn qu z

haÑj¡e ¢hm J Sej¡ep

 pwlrZ x17

¢hNa ¢œn hvpll Ahqm¡ J h’e¡l C¢aq¡p J Efl¡š² OVe¡hm£l

f¢lfË¢ra ¢hd¡e pi¡u Be£a haÑj¡e ¢hm h¤¢ÜS£hC jqm Bm¡s-
el pª¢ø LlR Hhw Ap¡ÇfËc¡¢uL jqm HC ¢hmL pjbÑe L¢lhe h
¢mu¡ Bn¡ qCaR z L¡lZ, ü¡d£ea¡l fl HC dlZl ¢hm i¡lahoÑl -
m¡Lpi¡u h¡ l¡SÉpi¡u h¡ L¡e ¢hd¡epi¡u Caxf§hÑ Bp e¡C z -
Ll¡m¡u fËbjax pwlrZe£¢a ¢euj¡hm£l BL¡l L¡kÑÉLl£ qu Hhw
fl BCe f¢lZa qu z
HC pÇfLÑ 18C ¢Xpðl, 1977 a¡¢lMl l¢Xu¡¾p f¢œL¡u HL
¢hÙ¹¡¢la Bm¡Qe¡ fËL¡¢na
qu z HC ¢hml Bm¡Qe¡ fËp‰ l¢Xu¡¾p f¢œL¡ j¿¹hÉ Lle, 'Mr.
Hassan Uzzaman Cklaims and very yeghtly so, that the bill Being
piloted by him is in conformity with the letter and spirit of article 16
(4) of the constitution of India.' Cq¡ hÉa£a Eš² ¢hm pÇfLÑ 13C e-
iðl, 1977 pwMÉ¡l p¡ç¡¢qL "j£k¡e' f¢œL¡u Hj. e¤l¦‹¡j¡e Hl mM¡
"¢hd¡epi¡u ea¥e ¢hm - "pwMÉ¡e¤f¡a Q¡L¢l Q¡C' n£oÑL fËhå
¢hÙ¹¡¢lai¡h Bm¡¢Qa qu z HaàÉa£a i¡lahoÑl ¢h¢iæ
S¡uN¡ qCa fËL¡¢na Ec¤Ñ, ¢q¾c£, j¡mu¡m¡j fËi«¢a i¡o¡l ¢h
¢iæ fœ-f¢œL¡l HC ¢hm pÇfLÑ Bm¡Qe¡ qu z
HC c¡h£ p¡ÇfËc¡¢uL e¡ fËN¢an£m ?
Q¡L¢la pwlrZl c¡h£L AeL p¡ÇfËc¡¢uL h¢ma Q¡qe z
j¤pmj¡e pÇfËc¡u plL¡¢l Q¡L¢la Efk¤š² fË¢a¢e¢daÆ f¡u e¡,
HC Lb¡ pLm l¡S°e¢aL cm ü£L¡l Lle z ¢L¿¹¥ HC pjpÉ¡l pj¡d¡el
Ef¡u pÇfLÑ L¡e l¡S°e¢aL cm ¢Q¿¹¡ Ll e¡C h¡ L¡e gjѤm¡ cu
e¡C z HMe j¤p¢mj m£N k¢c pw¢hd¡el d¡l¡ Ae¤k¡u£ L¡e fË
¢aL¡l fË¡bÑe¡ Ll h¡ eÉ¡u¢hQ¡l c¡h£ Ll, a¡q¡ qCm h¢ma qu,
pw¢hd¡el 16 (4) d¡l¡J p¡ÇfËc¡¢uL z
af¢nm£ S¡¢a J EfS¡¢aNZ AeNËpl ¢hd¡u Q¡L¢la pwlrZl
hÉhÙÛ¡ a¡q¡cl SeÉ pw¢hd¡e BR z L¡e l¡S°e¢aL cm LMeC HC
hÉhÙÛ¡L p¡ÇfËc¡¢uL hm e¡C z hlw fËaÉL¢V l¡S°e¢aL cm
hl¡hl HC hÉhÙÛ¡L pjbÑe L¢lu¡ B¢paQ z AeÉ¡eÉ AeNËpl
pÇfËc¡ul SeÉ k hÉhÙÛ¡ fËN¢an£ma¡l f¢lQ¡uL, pC p¤¤k¡N p¤
¤¢hc¡ j¤pmj¡e pÇfËc¡ul SeÉ c¡h£ L¢lm L£ qCh ?
AeL k¤¢š² ce, j¤pmj¡ecl Rml¡ fË¢ak¡¢Na¡u fl¡Ù¹ qu h
¢mu¡ Q¡L¢l f¡u e¡ z ¢L¿¹¥ k pÇfËc¡ul HLpju ¢nr¡-c£r¡, L«¢ø-I
¢aqÉ ¢Rm, pC pÇfËc¡u Le hvpll fl hvpl AeNËpl pÇfËc¡u f
¢lZa qCu¡R, a¡q¡ Ae¤på¡el SeÉ L¡e plL¡l ¢L L¡e L¢jne
hp¡Cu¡Re h¡ fË¢aL¡ll hÉhÙÛ¡ L¢lu¡Re ?
HaàÉa£a i¡la£u pwú«¢al j§m p¤¤l qCaR -
e¡e¡ i¡o¡, e¡e¡ ja, e¡e¡ f¢ld¡e
 pwlrZ x18

¢h¢hdl j¡T cM ¢jme jq¡e z

Unity in diversity -C i¡la£u pw¢hd¡el j§m Lb¡ z fËn¡peL
p¡ÇfËc¡¢uLa¡l c¡oj¤š² L¢lu¡ fËL«a djÑ¢elfr fËn¡pe fË¢a¢ùa L
¢la qCmJ pLm pÇfËc¡ul p¤¤ù¥ pjeÄu ¢j¢ma fËn¡pe HL¡¿¹ fË-
u¡Se z fËn¡pe qCa k¢c i¡lahoÑl hªqšj pwMÉ¡mO¤ pÇfËc¡u
pÇf¨ZÑl©f h¡ fË¡u pÇf¨ZÑl©f c§l b¡L, ah fËn¡pe LMeJ f§ZÑ
djÑ¢elfr qCa f¡l e¡ z L¡lZ f¡lØf¡¢lL h¡T¡fs¡ J cJu¡ - eJu¡l ¢i¢š-
aC fËL«a djÑ¢elfra¡ fË¢a¢ùa qCa f¡l z ¢hnÄL¢h lh£¾cÊe¡bl
Lb¡u h¢ma qu -
¢ch Bl ¢eh, ¢jm¡h ¢j¢mh
k¡h e¡ ¢gl
HC i¡lal jq¡j¡ehl p¡Nla£l z
HMe k¢c fËn¡pe qCa p¡ÇfËc¡¢uLa¡ c§l Ll¡l SeÉ, fËL«a
djÑ¢elfra¡l j§aÑl©f fË¢aù¡ Ll¡l SeÉ, cnl hªqšj pwMÉ¡mO¤
pÇfËc¡ul AbÑ°e¢aL f¤ehÑ¡pel SeÉ j,Ep¢mj m£N Q¡L¢la
pwlrZl c¡h£ Ll ah ¢L pC c¡h£ p¡ÇfËc¡¢uL, e¡ fËL«a fËÙ¹¡h
fËN¢an£m z cnl Bf¡jl Sep¡d¡lZl ¢hhLl ¢eLV pCV¡C Bj¡cl
¢S”¡p¡ z
[1977 p¡ml ¢Xpðl j¡p f¤¢Ù¹L¡L¡l fËL¡¢na Hhw 5C
S¡e¤u¡l£, 1978 Hl p¡ç¡¢qL "Bm ¢qm¡m' -H f¤exj¤Ñ¢âa z]


i¡la£u pj¡S J pwlrZ

q p¿¹¡o l¡Z¡
ভারতীয় সমাজ ও রাজনীতিতে সংরক্ষণ একটি বহু আলোচিত বিষয় । দেশ স্বাধীনতা
অর্জ নের পর যে সংবিধান গৃহীত হয় সেই কতকগুলি জাতি (caste) এবং আদিবাসী জনগোষ্ঠীর
(tribes) জন্য লোকসভা ও বিধানসভায় আসন সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা হয় । এই জাতি গুলিকে
তপশিলভু ক্ত জাতি (Scheduled Caste : SC) এবং আদিবাসী গোষ্ঠী গুলিকে তপশিলভু ক্ত জাতি
(Scheduled Tribes : ST) বলে আখ্যায়িত করা হয় । তাছাড়া সরকারি ও আধা সরকারি চাকরিতে
এবং শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে এস . সি . ও এস . টি . -দের জন্য আসন সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা হয় ।
সংবিধানে এস সি ও এস টি দের জন্য সংরক্ষণ ছাড়াও অন্যান্য সামাজিক ও শিক্ষাগতভাবে
অনগ্রসর গোষ্ঠীগুলির জন্য (Socially and Educationally Backward Classes) শিক্ষা ও
চাকরিতে আসন সংরক্ষণ করার সাংবিধানিক ব্যবস্থা রাখা হয় । এই শেষোক্ত গোষ্ঠীকে সংক্ষেপে ও
. বি . সি . (Other Backward Classes) বলা হয় । ১৯৫৩ সালে ভারত সরকার ওবিসি -দের জন্য
প্রথম কমিশন গঠন করেন কাকা কালেকর কমিশন । সেই কমিশন ও . বি . সি . তালিকা তৈরি করে
তাঁদের জন্য শিক্ষা ও চাকরিতে সংরক্ষণের সুপারিশ করেন । কিন্তু ভারত সরকার সেই সুপারিশ
 pwlrZ x19

গ্রহণ করেন না । ১৯৭৭ সাল পর্যন্ত ওবিসি নিয়ে আর কোনো উচ্চবাচ্য হয়নি । ১৯৭৮ সালে
মোরারাজি দেসাইর সরকার দ্বিতীয় ব্যাকওয়ার্ড ক্লাসেস কমিশন (মন্ডল কমিশন)গঠন করেন । ১৯৮০
সালে এই কমিশন তার সুপারিশ পেশ করেন যাতে শিক্ষা ও চাকরিতে ওবিসি -দের ২৭ শতাংশ
সংরক্ষণ দেওয়ার সুপারিশ করা হয় । ইতিমধ্যে শ্রীমতি ইন্দিরা গান্ধী আবার ক্ষমতায় ফিরে
এসেছিলেন । তিনি মন্ডল কমিশনের রিপোর্ট ও সুপারিশকে ঠাণ্ডাঘরে পাঠিয়ে দেন । ঐ সুপারিশ
ভারত সরকার কার্য্যকর করলেন ১৯৯০ সালে বিশ্বনাথ প্রতাপ সিং -এর প্রধানমন্ত্রীত্বের সময় । এই
সময় থেকেই সংরক্ষণ নিয়ে ভারতীয় সমাজ ও রাজনীতিতে জোর বিতর্ক দেখা দিয়েছে । এদিকে
ভারতীয় সমাজের এক গুরুত্বপূর্ণ অংশ মুসলমানরা দেখছেন যে, সরকারি চাকরিতে বা উচ্চশিক্ষায়
তাহারা অনেক পিছনে পড়ে আছেন । এই অবস্থায় তাদের পক্ষ থেকেও ওবিসি -দের মত শিক্ষা ও
চাকরিতে সংরক্ষণের দাবি উঠেছে । ২০০৬ সালে ভারত সরকার আই আই টি এবং আই আই এম
-গুলিতে ওবিসি -দের ২৭ শতাংশ সংরক্ষণ দেওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলে তার বিরুদ্ধে গোটা দেশে
সংরক্ষণ বিরোধীদের তু মুল আন্দোলন হয় । প্রচার মাধ্যমের কল্যাণে সংরক্ষণের বিষয়টি দেশজোড়া
বিতর্কে র বিষয়বস্তুতে পরিণত হয় ।
এইরকম একটি বিষয়ে অবস্থান গ্রহণ করতে হলে ভারতীয় সমাজের চিরাচরিত
কাঠামো, সেই কাঠামোর পরিপ্রেক্ষিতে গণতন্ত্র প্রসারের শর্ত , এস. সি. ও এস. টি. -দের জন্য সংরক্ষণ
চালুর অভিজ্ঞতা, স্বচ্ছ অংশের প্রশ্ন, সংরক্ষণের সর্বোচ্চ সীমা বেঁধে দেওয়ার প্রাসঙ্গিকতা, সংরক্ষণ
ও কর্মদক্ষতা (Efficiency), পৃথিবীর অন্যান্য দেশে সংরক্ষণ বা অনুরূপ ব্যবস্থার নজির এবং
সবশেষে মুসলমানদের জন্য সংরক্ষণের যৌক্তিকতা ইত্যাদি নানাবিধ দিক নিয়ে আলোচনা করতে হয়
। আমরা যতটা সম্ভব সংক্ষেপে সেই আলোচনায় যাওয়ার চেষ্টা করছি ।

1. i¡la£u pj¡Sl NWe J S¡¢a hZÑ hÉhÙÛ¡

অতি প্রাচীন কালেই আমরা ভারতীয় সমাজের স্তরভেদের রূপ হিসাবে বর্ণ-ব্যবস্থা দেখতে
পাই । এই বর্ণব্যবস্থায় সমাজ চারটি স্তরে বিভক্ত । সেগুলি হল ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র । এই
স্তর গুলির সদস্যপদ জন্ম দ্বারা নির্ধারিত অর্থাৎ ব্রাহ্মণের সন্তান ব্রাহ্মণ এবং শূদ্রের সন্তান শূদ্র হবে।
সেজন্য অসবর্ণ বিবাহ কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।

বর্ণব্যবস্থার আর একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল এই যে, সামাজিক শ্রম বিভাজন বর্ণ দ্বারা নির্ধারিত ।
ব্রাহ্মণ পঠন-পাঠন ও পূজার্চ না করবে, ক্ষত্রিয় যুদ্ধ বিদ্যা ও প্রশাসনে অংশ নেবে, বৈশ্য ব্যবসা-
বাণিজ্য করবে এবং শূদ্র দৈহিক শ্রমের কাজ করবে । এই শ্রম-বিভাজন অত্যন্ত কঠোরভাবে পালিত
হবে । হিন্দু ধর্মশাস্ত্রগুলি কখনো এবং কিছু পরিমাণে অসবর্ণ বিবাহ অনুমোদন করলেও শ্রম-বিভাজন
কঠোরভাবে মেনে চলার নির্দে শ দিয়েছে । ব্রাহ্মণ যদি লা‌ঙল ধরে তাহলে সে জাতি চ্যুত হবে । আবার
শূদ্র যদি পড়াশোনার চেষ্টা করে তাহলে তার মৃত্যুদন্ড হবে । কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র থেকে মনুসংহিতা
সর্বত্রই এই কঠোর আদেশ । রামায়ণের শম্বুক ছিলেন শূদ্র । বেদপাঠ করার অপরাধে রামচন্দ্র তাকে
মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন । এমনকি আধুনিক ভারতের নেতৃ বৃন্দ চিরাচরিত শ্রমবিভাজনকে গুরুত্ব দিতেন
তার নিদর্শন পাওয়া যাবে ও আম্বেদকরের বিতর্কে কংগ্রেস ও গান্ধী অস্পৃশ্যদের কি করেছেন বইতে
 pwlrZ x20

আম্বেদকর রেখা উদ্ধৃ ত করেছেন গান্ধী লিখছেন মানুষদের সব ধরনের পড়াশোনার সুযোগ দেওয়া
উচিত কিন্তু তার অর্থ এই নয় যে আচরিত পেশা পরিত্যাগ করে অন্য পেশা গ্রহণ করবে
পুরুষানুক্রমে অনুষ্ঠিত পেশা পরিত্যাগ করে তাহলে সমাজে বিশৃঙ্খলা উপস্থিত হবে বলা চলে যে
জাতি বা বর্ণের বিভিন্ন গুলির সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ পেশা নির্ধারণ সমাজে কোন মানুষ আজ অর্থাৎ
সামাজিক শ্রমবিভাজন কোন অবস্থান গ্রহণ করবেন স্বভাবতই সামাজিক উৎপাদনের কতটু কু অংশ
ভোগ করবেন গাড়ি তো হচ্ছে তার জন্ম পরিচয় বা বর্ণ দ্বারা পরবর্তীকালে বর্ণ ব্যবস্থা থেকে উদ্ভূ ত
মূলত শূদ্র অতি শুদ্র বর্ণ গুলি থেকে অনুযায়ী বিভিন্ন জাতির উদ্ভব হয় যেমন গোয়ালা কু ম্ভকার
স্বর্ণকার যে চামার ইট এইভাবে 2000 বছর ধরে জাতির সৃষ্টি হয়েছে এই জাতি গুলি বিভক্ত আবার
জাতি গুলির মধ্যে সর্বদাই চেষ্টা থেকেছে ধাপ বেয়ে ওপরে ওঠার কখনো কখনো কোন কোন পাতার
অংশবিশেষ তো ত্যাগ করেছে নিজের জাতির নাম পুরো বা আংশিক সামাজিক সিঁড়িতে উচ্চস্থান
দাবি করেছে আবে তেরি থেকে পেলি গলা থেকে সদগোপ কৈবর্ত থেকে মাহিশা জাতির সৃষ্টি হয়েছে
মাজিক সিড়িতে উপর-নীচ ওঠানামা করলে যে ব্যবস্থাই কোন জাতির অন্তর্ভু ক্ত কোন ব্যক্তির
ওঠানামা সম্ভব ছিল না যখন কোন উচ্চতর সামাজিক মর্যাদায় গেছে কোন তার প্রতিটি সদস্যই তার
অংশীদার হয়েছেন তাই সমাজবিজ্ঞানীরা লক্ষ্য করেছেন যে
জাতি বর্ণ ব্যবস্থা ব্যক্তি সচলতা ফোন করে না একথা বলা চলে যে জাতি ব্যবস্থা ছিল এমন
এক ব্যবস্থা যেখানে শ্রমবিভাজন কঠোরভাবে জাতি পরিচয় দ্বারা ও এগুলির মধ্যে অন্ত বিবাহ
কঠোরভাবে নিষিদ্ধ এবং প্রতিটি ব্যক্তি জাতি বর্ণের বেড়ার মধ্যে আবদ্ধ স্থায়ী ছিল ডিজে বর্ণ গুলির
দ্বারা ও বর্ণের মানুষদের ফল আত্মসাৎ করার এক সামন্তবাদী পদ্ধতি
এটা এই স্বীকার করেন যে প্রাচীন ভারতে যে জাতি বর্ণ ব্যবস্থা ছিল পরিবর্ত ন ঘটেছে
এজমালি ভেঙে গেছে এবং পুঁজিবাদী উৎপাদন সম্পর্ক বিকশিত হয়েছে সংবিধান চালু হওয়ার পর
এখন আর জন্মের কারণে শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে চাকরিতে ক্ষেত্রে বাধা নেই সংবিধান সকলকে সমান
অধিকার দিয়েছে অস্পৃশ্যতার বিরুদ্ধে সে কেউ কেউ মনে করেন যে দেশে এখন জাতি ব্যবস্থা এবং
অনুযায়ী ইত্যাদির প্রথা থাকলেও যা থাকবে লতার ক্ষেত্রে যে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে রেখেছিল তা
দূর হয়েছে তে সকলের জন্য আর এমন ভাবে প্রসারিত হয়েছে যে উপযুক্ত যোগ্যতা ও মেধা থাকলে
যেকোনো উচ্চশিক্ষা চাকরির যেকোনো অবস্থানে পৌঁছতে পারেন
এবার বাস্তব অবস্থা টা দেখা যাক সমাজে যদি সকলের জন্য সমান সুযোগ থাকত মোটামুটি
সব ধরনের পেশায় সব ধরনের জনগোষ্ঠীর একটা আনুপাতিক উপস্থিতি থাকতো ক্ষেতমজুরদের
দেখা যাক আর কথাই ধরা যাক নাকি জাতি বৈষম্য নাই পশ্চিমবাংলার ক্ষেতমজুরদের মধ্যে শতকরা
জনি হচ্ছেন তপশিলি জাতি আদিবাসী বা মুসলমান সম্প্রদায়ভু ক্ত এই তিন জনগোষ্ঠী পশ্চিমবঙ্গের
জনসংখ্যা 9 শতাংশ জনসংখ্যা 52% ক্ষেতমজুরদের মধ্যে তারা 71% কেন এবার উত্তরবঙ্গের
গানগুলির তাকানো যাক প্রতিদিন অনাহারে মৃত্যুর খবর বের হয় কম মজুরিতে রাজ্য সরকার
নির্ধারিত ন্যূনতম মজুরি অপেক্ষাও অনেক কম যারা এখানে শ্রমিকের কাজ করেন তাদের সবাই হয়
ঝাড়খন্ডি নেপালি যারা ভদ্রলোক বলে পরিচিত ফোন তো ওদের কাউকে এখানে কাজ করতে দেখা
যায় না এদু 10 জন আছেন তারা আছেন জাতীয় পদে অথবা বাবু চাকরিতে যেমন কেরানি শিক্ষক
কম্পাউন্ডার ইত্যাদি
 pwlrZ x21

পশ্চিমবঙ্গের একটি খুব বড় শ্রমজীবী জাতি বাগদী রা 2001 সালের লোক গণনায় পশ্চিমবঙ্গে
এদের সংখ্যা ছিল 27 লক্ষ 40 হাজার হাজার 991 সালের সোনার হিসাব থেকে দেখা যাচ্ছে যে বাগদী
মুখ্য কর্মীদের 19 দশমিক 9 শতাংশ কৃ ষক 64 দশমিক 1 শতাংশ খেতমজুর এর অর্থ 84% গরিব
কৃ ষক বা ক্ষেতমজুর 16% কৃ ষি পেশায় গেছেন এই অন্য পেশা গুলির লোক গণনার রিপোর্ট থেকে
পাওয়া যাচ্ছে না বাগদী গ্রাম সম্পর্কে কিছু কিছু ধারণা আছে তিনি জানেন যে এইগুলি হচ্ছে
রাজমিস্ত্রির কাজ ইট ভাটার কাজ চালকলের কাজ অথবা ড্রাইভার খালাসী পেশা ইত্যাদি
পরিবহনের এর কাজ ক্ষেত্রের কাজ এর সঙ্গে আমরা তু লনা করবো হাজার 931 সালের লোক গণনার
হিসেব সেই হিসেব থেকে দেখা যাচ্ছে যে বাগদি দের 81 দশমিক 74 শতাংশ নিযুক্ত ছিলেন চাষ মজুরি
প্রভৃ তি কাজে এবং মধ্যবিত্ত শ্রেণীর কাজে চাকরি ডাক্তারি ওকালতি ইত্যাদি নিযুক্ত ছিলেন মাত্র
1.2% এই তু লনা থেকে দেখা যায় যে 60 বছর আগে বাগদী রা সমাজের শ্রমবিভাজনে যে ভূ মিকায়
ছিলেন এখনো মূলত অবস্থাতেই আছেন
সামাজিক শ্রম বিভাজন জাতিগুলির অবস্থান পরিবর্তি ত হয়েছে আমরা দেখাতে পারতাম কিন্তু
1951 সাল থেকে অর্থাৎ দেশ স্বাধীন হওয়ার পর যে সমস্ত লোক গণনা হয়েছে তাতে এসছি ও এস
টি ছাড়া অন্যদের জাতি পরিচয় লিপিবদ্ধ করা হয় না জাতিগুলির আপেক্ষিক অবস্থান সম্পর্কে চাপা
দেওয়ার জন্যই ভারত সরকার এই পদক্ষেপটি নিয়েছেন কিন্তু অন্যান্য কিছু তথ্য ছে এর মধ্যে রয়েছে
সাচার কমিটির রিপোর্ট দেখা যাচ্ছে যে মুসলমানরা হচ্ছেন অঙ্গের জনসংখ্যার 25% কিন্তু সরকারি
চাকরিতে তারা মাত্র 2 দশমিক 1 শতাংশ
এইরকম বিভিন্ন তথ্য থেকে এবং বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতা থেকে একথা বলা যায় যে
স্বাধীনতার 60 বছর পরেও এবং সকলের জন্য স পার আইনত চালু হলেও সব জনগোষ্ঠীর মানুষ
সুযোগ পাননি বলতো সমাজে যে শ্রমবিভাজন বাস্তবতা বিদ্যমান তাতে বিশেষ ধরনের কাজে বিশেষ
জনগোষ্ঠীর মানুষেরই দেখা পাওয়া যাবে কেন্দ্রীয় ও রাজ্য সরকারি কর্মচারী কলেজ-বিশ্ববিদ্যালয়ের
অধ্যাপক স্কু ল শিক্ষক ডাক্তার ইঞ্জিনিয়ার প্রভৃ তি তথাকথিত মধ্যবিত্ত শ্রেণীর দেখা পাওয়া যাবে উচ্চ
বর্ণ হিন্দুদের অপরদিকে গরিব কৃ ষক মজুর প্রাণের শ্রমিক ইটভাটার শ্রমিক নির্মাণ কাজে নিযুক্ত
অন্যান্য শ্রমিক রিক্সাওয়ালা সবজি বিক্রেতা ইত্যাদি অসংগঠিত ক্ষেত্রের শ্রমজীবীদের মধ্যে যারা
মোট শ্রমজীবীদের 93% সুবিপুল অংশই হচ্ছেন তপশিলি জাতির মানুষ আদিবাসী অন্যান্য পশ্চাত্পদ
জাতির মানুষ যেমন গোয়ালা মাহাতো কু ম্ভকার মাহিষ্য ইত্যাদি এবং মুসলমানরা
আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছতে পারি যে সংবিধানের মাধ্যমে স্থানিক সমানাধিকার চালু হওয়ার 60
বছর পরেও সামাজিক সমবিভাজন এর পুরানো কাঠামোটি অব্যাহত আছে

2. NZa¿»l c¡¢h
এই বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে সমাজের গণতন্ত্রী করনের প্রশ্নটিকে দেখতে হবে 18 বছর বয়স্ক
প্রতিটি মানুষের একটি করে ভোট এটাই গণতন্ত্রের শেষ কথা হতে পারে না যদিও একটা গণতান্ত্রিক
প্রক্রিয়া শুরু করার এটা প্রাথমিক বিন্দু যে মানুষরা উৎপাদনই শ্রমে নিয়োজিত হন তারাই সমাজ
পরিচালনা করবেন এটাই আদর্শ গণতন্ত্রের দাবি কিন্তু আমাদের সমাজে রয়েছে এক উল্টো কাঠামো
উৎপাদন থেকে শ্রম থেকে যে কত দূরে যত দূরে তার সামাজিক পদমর্যাদা এবং রাজনৈতিক
অধিকার ততবেশি আমাদের প্রশাসনিক কাঠামোটি যারা পরিচালনা করেন সেই এ এস আই এ এস
 pwlrZ x22

আই পি এস ও রাজ্য সিভিল সার্ভি সের অফিসারদের পুঁথিগত বিদ্যা বেশি থাকতে পারে অথবা
ইংরেজির উপর কিছুটা দখল থাকতে পারে কিন্তু আমাদের দেশের 90 শতাংশের বেশি মানুষ যে কৃ ষি
হস্তশিল্প ও অন্যান্য উৎপাদনই শ্রমের উপর নির্ভ রশীল সেইউৎপাদন প্রক্রিয়া সম্পর্কে তাদের কোন
জ্ঞান নেই অথচ ভারতীয় সমাজে রয়েছে কয়েক হাজার সভ্যতা গড়ে তোলার অভিজ্ঞতা সেই
অভিজ্ঞতা পুরুষানুক্রমে সঞ্চিত রয়েছে কৃ ষ কৃ ষক তাঁতি জেলে কু মোর কর্মকার স্বর্ণকার চামার ও
অন্যান্য শ্রমজীবী মানুষদের মধ্যে কিন্তু এই মানুষেরা পুঁথিগত বিদ্যা অর্জ ন করতে পারেননি গেলে
প্রাচীনকালে তাদের বিদ্যার্জ নের উপর নিষেধাজ্ঞা ছিল আধুনিককালে সেই নিষেধাজ্ঞা উঠে গেলেও
কয়েক হাজার বছরের বৈষম্যের ফলে সঞ্চিত

পশ্চাদপদতা তাদের উপর চেপে বসে আছে এই অবস্থায় সামাজিক অগ্রগতির স্বার্থে গেমস জ্ঞান ও
কর্মের তথা মানসিক শ্রম ও দৈহিক শ্রম এর মিলন ঘটানোর জন্য প্রয়োজন গণতন্ত্রের প্রসার এর
অর্থ সমাজ জীবনের সর্বক্ষেত্রে আইনসভা প্রশাসন বিচার বিভাগ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান চি চিকিৎসা
ইঞ্জিনিয়ারিং ও অন্যান্য পেশায় সমস্ত জনগোষ্ঠীর মানুষের অংশগ্রহণ সুনিশ্চিত করা এটা সুনিশ্চিত
করতে গেলে সামাজিকভাবে পশ্চাত্পদ জনগোষ্ঠীগুলোর জন্য শিক্ষা ও চাকরিতে সংরক্ষণ চালু
করা প্রয়োজন আমাদের দেশে সংরক্ষণকে সামাজিক অগ্রগতির এক হাতিয়ার হিসাবে দেখতে হবে
পশ্চাত্পদ জনগোষ্ঠী গুলোকে দয়া দেখানোর পদ্ধতি হিসেবে নয়

3. pwlrZl A¢i”a¡
নিম্নবর্ণের মানুষদের দাবির পরিপ্রেক্ষিতে ঔপনিবেশিক শাসনকালেই অস্পৃশ্ব জাতি ও
আদিবাসীদের জন্য কিছু সংরক্ষণ চালু হয় স্বাধীনতার পর সংবিধান চালু হলে তপশিলি জাতি ও
আদিবাসীদের জন্য যথাক্রমে 15 শতাংশ ও 7.5% সংরক্ষণ চালু হয় এই সংরক্ষণ চালু হয়
লোকসভা কেন্দ্রীয় সরকারি ও আধা-সরকারি চাকরিতে এবং কেন্দ্রীয় সরকার পরিচালিত
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে লোকসভায় আসন সংরক্ষণ প্রথমে 10 বছরের জন্য করা হয়েছিল যা পরবর্তীকালে
সম্প্রসারিত হয়েছে শিক্ষা ও চাকরিতে আসন সংরক্ষণের ক্ষেত্রে কোন সময়সীমা ধার্য করা হয়নি
রাজ্যগুলিতে বিধানসভা এবং রাজ্য সরকারি চাকরি ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে প্রত্যেক রাজ্যের জনসংখ্যার
এস সি ও এস টি দের অনুপাত অনুযায়ী আসন সংরক্ষণ করা হয় এগুলি এখনো চালু আছে
বিধানের 340 হারাই ধারাই ওবিসি দের জন্য কমিশন গঠন ও ব্যবস্থা গ্রহণের নির্দে শ দেওয়া হয়েছে
আছে সেই নির্দে শ মত হাজার 953 সালে কেন্দ্রীয় সরকার কাকা কালের কর কাল এল কর কমিশন
গঠন করেন কিন্তু কমিশন সংরক্ষণ দেওয়ার যে সুপারিশ করেন তা কার্যকর করেন না কেন্দ্রের পরামর্শ
অনুযায়ী বিভিন্ন রাজ্য সরকার ওবিসি দের জন্য শিক্ষা ও চাকরিতে নানা মাত্রার সংরক্ষণ চালু করে
19 78 সালে মন্ডল কমিশন গঠন হওয়ার পর শিক্ষা ও চাকরিতে এসি এস সি ও এস টি দের জন্য
সং সংবিধান সংরক্ষণ সংবিধান নির্দে শিত কোন রাজ্য সরকার তা অমান্য করতে পারেন না কিন্তু
নানা অজুহাতে সে কোটা পূরণ করা হয়নি আমাদের রাজ্য পশ্চিমবঙ্গে আদিবাসীরা মোট জনসংখ্যার
প্রায় 6 শতাংশ সরকারি নিয়ম অনুযায়ী ডাক্তারি ও ইঞ্জিনিয়ারিং প্রভৃ তিতে আদিবাসীদের জন্য 6
শতাংশ সংরক্ষণ রয়েছে কিন্তু বাস্তবে দেখা যায় যে 2000 সাল থেকে 2007 সালের মধ্যে এক
শতাংশেরও কম আদিবাসী ছাত্র ছাত্রী ডাক্তারিতে ভর্তি র সুযোগ পেয়েছেন ডাক্তারিতে ভর্তি র
 pwlrZ x23

মাপকাঠি এমনভাবে পাল্টে দেওয়া হয়েছে যাতে আদিবাসীরা আর ভর্তি র সুযোগ না পান এইরকম
উদাহরণ প্রায় সকল রাজ্যেই পাওয়া যাবে
এইভাবে দেখা যায় যে এস সি ও এস টি এবং ওবিসি দের জন্য সংরক্ষণের যে ব্যবস্থা
সংবিধানে রয়েছে বাস্তব ক্ষেত্রে তা কার্যকর হয়নি বা আংশিকভাবে কার্যকর হয়েছে তা সত্ত্বেও এটা
মানতেই হবে যে সংরক্ষণের সুবাদে এস সি এস টি এবং ওবিসি সম্প্রদায়ভু ক্ত বেশ কিছু মানুষ
উচ্চশিক্ষার সুযোগ পেয়েছেন এবং সরকারি বা আধা সরকারি চাকরিতে ঢোকার সুযোগ পেয়েছেন
হাজার হাজার বছর ধরে চালু ব্রাহ্মণ্যবাদী ব্যবস্থা নিম্নবর্ণের মানুষদের মনে এরকম ধারণা সৃষ্টি করতে
পেরেছিল যে তাদের জন্মই হয়েছে দেব দ্বিজর সেবা করার জন্য তাদের দ্বারা শুধু কঠোর কঠিন কায়িক
শ্রমের কাজ সম্ভব শিক্ষা বিশেষত উচ্চশিক্ষা তাদের জন্য নয় এটা নিশ্চিত ভাবেই বলা চলে যে 60
বছর ধরে সংরক্ষণের ব্যবস্থার ফলে নিম্নবর্ণের মানুষদের মধ্য থেকে সেই কর্মফল এর ধারণা দূরীভূ ত
হচ্ছে তারা এখন ভাবেন যে সমাজের সর্বক্ষেত্রে কাজ করার মেধা ও দক্ষতা তাদের রয়েছে এই ধারণা
যত প্রসারিত হচ্ছে ভারতের গণতন্ত্রের জন্য সংগ্রাম তত শক্তিশালী হচ্ছে দলিত আদিবাসী ও
ওবিসি দের আন্দোলন ভারতীয় রাজনীতিতে নির্ধারক হয়ে উঠছে প্রকৃ তপক্ষে হাজার 977 সালের
পর থেকে দেশজুড়ে যে রাজনৈতিক অস্থিরতা দেখা দিয়েছে তার মূলে রয়েছে দলিতদের এই
অভ্যুত্থান

4. j¤pmj¡ecl SeÉ pwlrZ

2001 সালের লোক গণনা গণনায় ভারতের লোক সংখ্যা ছিল 102 কোটি 86 লক্ষ যার মধ্যে
মুসলমানরা 13 কোটি 78 লক্ষ অর্থাৎ 13 দশমিক 4 শতাংশ এটা সবারই জানা যে অধিকাংশ
মুসলমানি নিদারুণ দারিদ্র্যের মধ্যে বাস করেন উচ্চশিক্ষা ও চাকরিতে তাদের অংশগ্রহণ খুবই কম
সেই জন্য জানা কথাটা কথাটির প্রমাণ মিলল সাচার কমিটির রিপোর্টে ওই রিপোর্টে মুসলমানদের
শিক্ষার অবস্থা অর্থনৈতিক অবস্থা জীবনধারণের মান ব্যাংক ঋণের সুযোগ বস্তুগত ও সামাজিক
পরিকাঠামো এবং সরকারী দপ্তর ও রাষ্ট্রায়ত্ত সংস্থার চাকরিতে মুসলমানদের অবস্থান ইত্যাদি বিচার
করে দেখানো হয়েছে ভারতে মুসলমানরা একটি পশ্চাত্পদ জনগোষ্ঠী এই পশ্চাৎপদতার কিছু কারণ
ঐতিহাসিক কিন্তু সবচেয়ে বড় কারণ হল রাষ্ট্রের বঞ্চনা ও মূলক বৈষম্য মূলক মনোভাব 13 কোটি
মানুষকে পশ্চাৎপদতার অন্ধকারে নিমজ্জিত রেখে দেশ এগোতে পারে না এই বৈষম্য ও বঞ্চনা যদি
দূর করতে হয় তাহলে ব্যাংক ঋণ সরকারি ও রাষ্ট্রায়ত্ত সংস্থায় চাকরি এবং উচ্চশিক্ষায় মুসলমানদের
জন্য সংরক্ষণ চালু করা অত্যন্ত জরুরী
ভারতীয় সংবিধানে ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসেবে কারোর জন্য সংরক্ষণের ব্যবস্থা নেই ভারতীয়
সংবিধানের 340 ধারায় ভারতের রাষ্ট্রপতি কে এই ক্ষমতা দেওয়া আছে যে তিনি সামাজিক ও
শিক্ষাক্ষেত্রে পশ্চাত্পদ শ্রেণীসমূহের অবস্থা অনুসন্ধান করার জন্য এবং তাদের অসুবিধা গুলি দূর
করার স্বার্থে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থাদির সুপারিশ করার জন্য কমিশন গঠন করতে পারবেন এই ধারা
ব্যবহার করে মুসলমান সমাজকে পশ্চাত্পদ হিসেবে গণ্য করা যায় এবং শিক্ষা ও চাকরিতে
সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা যায় ভারতের দুটি রাজ্য কর্ণাটক ও কেরালা সাধারণভাবে মুসলমানদের জন্য
 pwlrZ x24

শিক্ষা ও চাকরিতে সংরক্ষণ দিয়েছে তাম তামিলনাড়ু সরকার মুসলমানদের জন্য কোন সংরক্ষণ
দেয়নি কিন্তু 95% মুসলমানকে ওবিসি হিসাবে চিহ্নিত করেছে এবং তামিলনাড়ু তে ওবিসিরা 70%
সংরক্ষণ পাওয়ার অধিকারী হওয়ায় মুসলমান দাও মুসলমানরা ও কিছু সুযোগ পেয়েছেন
পশ্চিমবঙ্গের নটি মুসলমান গোষ্ঠীকে ওবিসি বলে স্বীকৃ তি দিয়েছে কিন্তু এ রাজ্যে ওবিসি কোটা মাত্র
7% উচ্চশিক্ষায় কোন সংরক্ষণ নেই তাই পশ্চিমবঙ্গে ওবিসি হিসাবে মুসলমানদের হিন্দু বা মুসলমান
কেউই কোন সুযোগ পাননি বিপরীত পক্ষে সারা ভারতে মুসলমানদের মধ্যে 40.7% ওবিসি হিসেবে
চিহ্নিত হয়েছেন ইরামন এরা মোট ওবিসি দের 15 দশমিক 7 শতাংশ
মুসলমানরা যে বৈষম্য ও বঞ্চনার শিকার তা দূর করতে গেলে গোটা মুসলমান সমাজকেই
পশ্চাত্পদ হিসাবে গণ্য করা উচিত এবং জনসংখ্যার অনুপাতে সংরক্ষণ দেওয়া উচিত এর মধ্যে
অধিক পশ্চাত্পদ মুসলমানদের জন্য একটা আলাদা কোটা করা যেতে পারে কিন্তু মুসলমানদের জন্য
যদি কোন সংরক্ষণ ইনা থাকে তাহলে তাদের একটা অংশকে ওবিসি হিসাবে চিহ্নিত করে সাধারণ
ওবিসি কোটার মধ্যে ফেলে দিলে তারা কার্যত কোনো সুযোগই পাবেন না

5. pwlrZl phÑ¡µQ p£j¡

সমাজে দুর্বলতর শ্রেণী গুলির জন্য সংরক্ষণের সর্বোচ্চ সীমা কত দূর হবে সে সম্পর্কে
সংবিধানে কিছু বলা নেই বালাজি বনাম মহীশূর রাজ্য মামলায় সুপ্রিম কোর্ট এই বিষয়ে একটি রায়
দেন এ আই আই 1963 এসছি এস সি 694 মহীশূর রাজ্য ইঞ্জিনিয়ারিং এবং মেডিকেল কলেজ
গুলির মেডিকেল 68% আসন সংরক্ষিত করার সিদ্ধান্ত নেয় এস সি 15% এস টি 3% এবং পশ্চাত্পদ
50% সুপ্রিম কোর্ট মামলার রায় বলেন যে 50 শতাংশের বেশি আসন কখনোই সংরক্ষিত করা উচিত
নয় এরপর বিভিন্ন হাইকোর্ট এবং রাজ্য সরকার 50% কেই সংরক্ষণের সর্বোচ্চ সীমা হিসাবে মেনে
চলেছেন এমনকি 1980 সালে মন্ডল কমিশন যখন ওবিসি দের জন্য 27 শতাংশ সংরক্ষণ সুপারিশ
করেন তখনও তা করা হয়নি করা হয় 50 শতাংশের সর্বোচ্চ সীমা মেনে মন্ডল -

কমিশন বলেন যে এসি এস সি এবং এস টি দের জন্য মোট 22.5% সংরক্ষণ রয়েছে সুতরাং ওবিসি
দের জন্য তাহারা আছে সংরক্ষণ এর মাত্রা সুপারিশ করেছেন তা 50 শতাংশের সর্বোচ্চ সীমা মেনেই
এই সর্বোচ্চ সীমা নিয়ে সমাজে ঘোরতর বিতর্ক রয়েছে যারা সংরক্ষন বিরোধী তারা এই সর্বোচ্চ সীমা
কে যথাসম্ভব কমাতে চান তারা মনে করেন যে সংরক্ষণ সমাজের পক্ষে ক্ষতিকর সুতরাং ক্ষতির
মাত্রা যতটা কম হয় ততোই ভালো অপরদিকে নিম্নবর্ণের বঞ্চিত জনগোষ্ঠীর মানুষেরা দাবি করেন যে
সংরক্ষণ জনসংখ্যার অনুপাতে হওয়া উচিত তার ক্ষেত্রে কোন সর্বোচ্চ সীমা বেঁধে দেওয়া ঠিক নয়
এই বিতর্ক হাজার 990 1990 এর দশকে তামিলনাড়ু তে এক সাংবিধানিক সংকট ডেকে আনে
তামিলনাড়ু সরকার মেডিকেল ও ইঞ্জিনিয়ারিং এ 70% আসন এস তি এস সি এস টি এবং ওবিসি
দের জন্য সংরক্ষিত করে দেন সংরক্ষণ বিরোধীরা এর বিরুদ্ধে হাইকোর্টে মামলা করলে হাইকোর্ট
বালাজি মামলায় সুপ্রিম কোর্টে র রায়ের নজির দেখিয়ে সেই সংরক্ষণ কে বেআইনি ঘোষণা করেন
কোর্টে র এই রায়ের বিরুদ্ধে তামিলনাড়ু তে বিশাল গণআন্দোলন গড়ে ওঠে সেই আন্দোলন এতই তীব্র
হয় যে সর্বভারতীয় সকল রাজনৈতিক দল কংগ্রেস বিজেপি সিপিএম সিপিআই প্রভৃ তি এর
তামিলনাড়ু রাজ্য শাখা সেই আন্দোলনকে সমর্থন করতে বাধ্য হয় শেষ পর্যন্ত ভারত সরকার সংসদে
 pwlrZ x25

বিল এনে তামিলনাড়ু সংরক্ষণ আদেশকে নবম তফসিলের অন্তর্ভু ক্ত করতে বাধ্য হয় কোন আইন
নবম তপশিলি তপশিলি অন্তর্ভু ক্ত হলে তার উপর বিচারবিভাগীয় পর্যালোচনা চলে না এর আগে
ভূ মি সংস্কার আইন সহ আরও বহু আইন নবম তফসিলের অন্তর্ভূ ক্ত হয়েছে
এখন 2005 সালে ভারত সরকার আইআইটি এবং আইআইএম গুলিতে ওবিসি দের জন্য 27
শতাংশ সংরক্ষণ ঘোষণা করার পর আবার বিচারবিভাগীয় হস্তক্ষেপ শুরু হয়েছে এবং সেই
হস্তক্ষেপের ফলে 2007 সালে সংরক্ষণ চালু করা হয়নি করা যায়নি
এসবের পরিপ্রেক্ষিতে বালাজি মামলায় বেঁধে দেওয়া সংরক্ষণের সর্বোচ্চ সীমা 50% নিয়ে দে
স্লো উঠেছে দেশজুড়ে প্রশ্ন উঠেছে মুসলমানদের জন্য যদি সংরক্ষণ দিতে হয় তাহলেতো এই সর্বোচ্চ
সিমা ছড়াতেই হবে কারণ সরকারি কেন্দ্রীয় সরকারি চাকরিতে ইতিমধ্যেই 49 দশমিক 5 শতাংশ
সংরক্ষণ রয়েছে
সংরক্ষণের উপর সিমা তু লে দেওয়া এবং বঞ্চিত জনগোষ্ঠী গুলিকে সংখ্যানুপাতে সংরক্ষণ
দেওয়ার ছবি এক গণদাবীতে পরিণত হচ্ছে সেই গণদাবি ভারতীয় দ্র আমলাতন্ত্র ও বিচারব্যবস্থার বাধা
অতিক্রম করতে পারবে কিনা তা আন্দোলনের শক্তির উপর নির্ভ র করছে

6. pwlrZ jd¡ J LjÑcra¡

সংরক্ষণ বিরোধীদের দুটি যুক্তি আছে তার একটি হল সংরক্ষণের মাধ্যমে বেশি মেধাবী ছাত্র
বা কর্মপ্রার্থীদের বাদ দিয়ে কম মেধাবীদের সুযোগ করে দেওয়া হয় দ্বিতীয় যুক্তি এইযে সংরক্ষণ
কর্মদক্ষতার হানি ঘটায়
প্রথমটি বিচার করা যাক মেধার মাপকাঠি কি তা হলো পরীক্ষায় প্রাপ্ত নম্বর সে পরীক্ষার ধরন
এমনই যে যারা ভালো স্কু লে পড়ার সুযোগ পেয়েছে একাধিক গৃহশিক্ষক নিয়োগ করতে পেরেছে
এবং সর্বোপরি যাদের বাবা মা বাতি ও সজন বা আত্মীয় স্বজন সকলেই শিক্ষিত হওয়ায় গৃহশিক্ষক
না থাকলেও অনেক বেশি বিদ্যার্জ নের সুযোগ পেয়েছে তারা পরীক্ষায় ভালো ফল করে অপরদিকে
এই সুযোগ গুলি থেকে যারা বঞ্চিত অধিকন্তু যাদের বই নিয়ে পড়তে বসার আগে জল তু লতে হয়
ছাগল চরাতে হয় বা আর পাঁচটা ঘরকন্নার কাজ করতে হয় যাদের বাবা মা ও আত্মীয়রা নিরক্ষর বা
বড়জোর নাম সই করতে পারে তারা শিক্ষায় এই এইসব পরীক্ষায় খারাপ ফল করবে সুতরাং
পরীক্ষার ফল দিয়ে মেধার পরিমাপ হয় না দুজন শিক্ষার্থীর মধ্যে তু লনা করতে গেলে দুজনকে একই
সুযোগ ও একই পরিমণ্ডল দিতে হবে আমাদের দেশে বিত্তবানেরা তাদের ছেলেমেয়েদের যেসব স্কু লে
পাঠায় সেগুলোর মাসিক খরচ 80% পশ্চাত্পদ মানুষদের সারা বছরের রোজগারের চেয়েও বেশি ফ্রান্স
একটি পুঁজিবাদী দেশ কিন্তু সেখানে সব ছাত্রছাত্রীকে এলাকার স্কু লে যেতে হয় পুঁজিপতির ছেলে
এবং শ্রমিকের ছেলে

একই স্কু লে পড়ে একই টিফিন খাই এবং সকলে অন্তত সমান সুযোগ পায় ফলে সে দেশে ব্যক্তি
সচলতার ভু রি ভু রি উদাহরণ দেখা যাবে একই কথা খাটে ইউরোপেন ইউরোপের আরো অনেক দেশ
এবং কিছুটা যুক্তরাষ্ট্রেও ভারতে তা খাটে না সুতরাং এখানে মেধার যুক্তি একটা কু যুক্তি সং স্টরে
সমাজের সর্বস্তরে উচ্চবর্ণ প্রাধান্য এবং পারিবারিক ঐতিহ্য বজায় রাখার জন্যই এসব যুক্তির
অবতারণা
 pwlrZ x26

সর্বোপরি স্বজনপোষণ ও দুর্নীতি ক্যাপিটেশন ফি দিয়ে ভর্তি মেডিকেলে ভর্তি তে মুখ্যমন্ত্রীর

কোটা খোদ জ্যোতি বসুর রাজত্বে এ রাজ্যে চালু ছিল রামের হয়ে শ্যামের জয়েন্ট পরীক্ষায় বসা
প্রবাসী ভারতের ভার এর ভারতের 10 লাখ টাকায় মেডিকেলের আসন বিক্রি দু'বছর আগে
পশ্চিমবঙ্গে ঘটেছে ইত্যাদির মাধ্যমে তথাকথিত পরীক্ষার ফল ভিত্তিক মেধার মাপকাঠি প্রহসনে
পরিণত হয়েছে এখন টাকা যায় যার মেধা তার আসা যাক কর্মদক্ষতার প্রশ্নে সংরক্ষণের মাধ্যমে
চাকরিতে ঢোক ঢোকা এস তি সি ওয়েস্টি কর্মচারীরা মেধার জোরে বা খুঁটির জোরে চাকরিতে ঢোকা
উচ্চবর্ণ সহকর্মীদের চেয়ে কম দক্ষতা সম্পন্ন এর কোন প্রমাণ নেই বরং বহু ক্ষেত্রে উল্টোটাই দেখা
গেছে তাদের বেশির ভাগই যেহেতু প্রথম প্রজন্মের চাকরিজীবী তাই তাদের মধ্যে শেখার ও কাজ
করার আগ্রহ বেশি
অপরদিকে কেন্দ্রে এবং রাজ্যের সর্বত্র প্রশাসন ও আমলাতন্ত্রের বিরাট অংশ কোথাও কোথাও
99% আলো করে বসে আছেন উচ্চবর্ণের লোকেরা ষাট বছরে তারা যে কর্ম দক্ষতার পরিচয় দিয়েছেন
তাতো আমরা চোখের সামনেই দেখতে পাচ্ছি মানব উন্নয়ন সূচক এর মাপকাঠিতে ভারতের অবস্থান
শ্রীলংকার ও নিচে হাজার 947 থেকে 1947 থেকে 2007 পর্যন্ত পশ্চিমবঙ্গে ব্রাহ্মণ বৈদ্য ক্ষত্রিয় এর
বাইরে কেউ মুখ্যমন্ত্রী হন নি তাদের কর্মদক্ষতার নজির আজকের পশ্চিমবঙ্গ বহু ক্ষেত্রেই ভাই সবচেয়ে
ভারতের মধ্যে সবচেয়ে পশ্চাত্পদ রাজ্য
অপরদিকে আমরা লালু প্রসাদ কে দেখেছি কেমব্রিজ বাদুন স্কু লে পড়েন নি শুধু নিজের
মাতৃ ভাষায় সচ্ছন্দে কথা বলেন তবু রেল পরিচালনায় তার কাছ থেকে কর্মদক্ষতা শিখতে হার্ভার্ড বা
দীঘা থেকে অন্যান্য জায়গা থেকে শিক্ষার্থীরা আসছেন বলে শুনেছি আর এখনকার ব্যবস্থায়
কর্মদক্ষতার আর যেসব মাপকাঠি আছে যেমন স্বজনপোষণ রাষ্ট্রীয় কোষাগার কে নিজের ব্যক্তিগত
সম্পত্তির মতো ব্যবহার ইত্যাদিতেও উচ্চবর্ণ নেতাদের চেয়ে তিনি খুব কম কর্মদক্ষ বলে মনে হয় না
যদিও প্রথম প্রজন্মের নেতা বলেই তিনি এখনো নি বিবারের নেহেরু পরিবারের ধারে কাছে যেতে
পারেননি
সমাজের উৎপাদন ও বন্টন পরিচালনার এবং প্রশাসনের সব স্তরে চিরাচরিতভাবে উৎপাদনী
শ্রমে নিযুক্ত জনগোষ্ঠীর মানুষেরা যোগ দিলে সমাজ জীবনের বহুবিধ ধারায় বংশানুক্রমিকভাবে
অভিজ্ঞতার সমন্বয় ঘটবে এবং তাতে কর্মদক্ষতা বাড়বে

৭. সংরক্ষণ ও সচ্ছল অংশের প্রশ্ন

সংরক্ষণ বিরোধীদের পক্ষ থেকে পশ্চাত্পদ অংশের মধ্যে স্বচ্ছল অংশকে বাদ দেওয়ার দাবি গড়ে
তোলা হয় বলা হয়েছে বলা হয় যে যাদের আর্থিক অবস্থা ভালো তাদের সংরক্ষণের সুযোগ সুবিধা
দেওয়া উচিত নয় আপাতদৃষ্টিতে এই অবস্থানকে পশ্চাত্পদ এর মধ্যকার গরিব অংশের মধ্যেকার
গরিব অংশের
স্বার্থ রক্ষাকারী বলে মনে হয় কিন্তু সমস্যাটির মধ্যে অনেক জটিলতা আছে সেটা বিচার করা যাক
এটা সঠিক যে তপশিলি দের মধ্যে একটি অংশ কিছুটা আর্থিক সচ্ছলতা অর্জ ন করেছে
এমনকি এস সি ও এস টিদের মধ্যেও একটি অংশ সরকারি চাকরির সুবাদে কিছুটা সচ্ছলতা
অর্জ ন করেছে এখন এই অংশটিকে যদি সংরক্ষণের আওতার বাইরে রাখা হয় তাহলে সংরক্ষণের
সুযোগ শুধুমাত্র সেইসব এসছি এস সি ও এস টি এবং ওবিসি দের জন্য খোলা থাকবে যারা শুধু
 pwlrZ x27

সামাজিকভাবেই পশ্চাত্পদ নয় আর্থিক দিক থেকেও অত্যন্ত দুর্বল প্রকৃ তপক্ষে এস সি টি এস টি বা
ওবিসি দের অধিকাংশই এই শ্রেণিভু ক্ত তাদের অনেক পরিবারের ছেলেমেয়েরা প্রথম প্রজন্মের স্বাক্ষর
এখন সংরক্ষণকে শুধু তাদেরই জন্য সীমাবদ্ধ করে দিলে বাস্তবে উচ্চশিক্ষায় এবং সরকারি উচ্চপদে
সংরক্ষিত পদগুলি পূরণ হবে না উপযুক্ত প্রার্থী পাওয়া গেল না এই অজুহাত তু লে সেই পথ
গুলিকে অসংরক্ষিত করে দেওয়া হবে এবং যথারীতি সেগুলি উচ্চবর্ণের দখলে চলে যাবে আমাদের
রাজ্য পশ্চিমবঙ্গে মেডিকেল শিক্ষায় আদিবাসীদের কোটা 6% হওয়া সত্ত্বেও গত কয়েক বছর ধরে 4-
5 জনের বেশি আদিবাসী ছাত্র ছাত্রী মেডিকেলে ভর্তি হতে পারছেন না তার কারণ পশ্চিমবঙ্গের
আদিবাসীদের মধ্যে একটা সচ্ছল অংশের অভাব যারা ছোটবেলা থেকে ছেলে-মেয়েদের শিক্ষার জন্য
কিছু বাড়তি অর্থ ব্যয় করতে পারতেন অথচ পশ্চিমবঙ্গে এস ছি সি দের মেডিকেল কোটা পূরণ
হচ্ছে তার কারণ এস সি দের মধ্যে বিশেষত নমক শূদ্র পন্ড পন্দ্র ক্ষত্রিয় চু রি চু রি সরি সরি ইত্যাদি
একটি সচ্ছল অংশ তৈরি হয়েছে
আরেকটি অভিযোগ শোনা যায় সেটি এইযে সংরক্ষণের ফলে নিম্নবর্ণের মানুষদের মধ্যে
শ্রেণীবিভাজন তৈরি হচ্ছে অভিযোগটি সত্য কিন্তু এই পরিবর্ত নকে কিভাবে বিচার করব যার যারা
শ্রেণী শোষণের বিলুপ্তি চানঅথবা শ্রেণীহীন ও শোষনহীন সমাজ গড়ে তু লতে চান তারা জানেন যে
শ্রেণীর সমাজের বিলুপ্তির প্রাথমিক শর্ত দুটি বৃহৎ শ্রেণীতে সমাজের বিভাজন অসংখ্য স্তর বিভক্ত
সমাজ সরাসরি শ্রেনীহীন সমাজে যেতে পারবেনা যদি সংরক্ষণের ফলে স্তর গুলির মধ্যে শ্রেণি ফোটে
বিভাজন ঘটে ঘটে তাহলে সেই বিভাজনই কাম্য কারণ তা শ্রেণীবিভাজন কে তীক্ষ্ণ করে এবং
শ্রেণীহীন সমাজ প্রতিষ্ঠা প্রতিষ্ঠার ভিত্তি তৈরি করে

৮. বেসরকারি ক্ষেত্রে সংরক্ষণ

1991 সালের পর ভারত সরকার যে সংস্কার কর্মসূচি গ্রহণ করেছে তাতে এত ক্ষেত্রের
রাষ্ট্রায়ত্ত ক্ষেত্রের সংকোচন ঘটছে এবং বেসরকারি ক্ষেত্র প্রসারিত হচ্ছে এই পরিস্থিতিতে সংরক্ষণের
অল্পবিস্তর সুযোগ যারা পাচ্ছিলেন তারা সংগঠিত থ্রো ক্ষেত্র থেকে বাদ পড়ছেন অপরদিকে কৃ ষি
হস্তশিল্প ও অন্যান্য অসংগঠিত ক্ষেত্রগুলি থেকে মানুষের আয় ক্রমাগত কমছে এই প্রক্রিয়ায়
সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে তপশিলি জাতি আদিবাসী ওবিসি এবং মুসলমানরা স্বভাবতই
বেসরকারি ক্ষেত্রে পশ্চাত্পদ অংশের মানুষদের সংরক্ষণ দেওয়ার দাবি উঠেছে এই দাবির প্রতিফলন
ঘটেছে 2004 সালের লোকসভা নির্বাচনে ইউ পি এ এর নির্বাচনী ইশতেহারে কিন্তু ক্ষমতায় আসার
পর
ইউ পি এ সরকার বেসরকারি ক্ষেত্রে সংরক্ষণ চালু করার জন্য পুঁজিপতিদের কাছে আবেদন
নিবেদনের বেশি কিছু করেননি পুঁজিপতিরা এই দাবিকে নাকচ করে দিয়েছে
এই প্রসঙ্গে পৃথিবীর অন্যান্য দেশে সংরক্ষণ বা অনুরূপ ব্যবস্থা সম্পর্কে কিছু আলোচনা করা
দরকার মার্কি ন যুক্তরাষ্ট্রে কৃ শাঙ্গ কৃ ষ্ণাঙ্গ আদিবাসী আমেরিকানদের জন্য শিক্ষা ও চাকরি তে
সংরক্ষণের ব্যবস্থা আছে সেখানে সেই সংরক্ষণকে সদর্থক ক্রিয়া বলা হয় সেখানে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ও
শিল্প প্রতিষ্ঠানে কৃ ষ্ণাঙ্গ ও আমেরিকানদের একটি অংশ ভর্তি হতে পারছেন কিনা রাষ্ট্রীয় তা দেখে
আমেরিকায় সদর্থক পদক্ষেপ সর বাড়ি সরকারি বেসরকারি উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য মালয়েশিয়া
 pwlrZ x28

সরকার আদিম জনগোষ্ঠীগুলোর হাতে আধুনিক শিল্পের একটি অংশের মালিকানা দেওয়ার সিদ্ধান্ত
নিয়েছে
কিন্তু আমাদের দেশের পুঁজিপতিরা বলছেন যে তাদের সংস্থায় নিম্নবর্ণের বা পশ্চাত্পদ
মানুষের সংরক্ষণ দিলে তাদের কর্মদক্ষতা কমে যাবে এবং এর ফলে তারা বিশ্ববাজারে অসম
প্রতিযোগিতার মুখে পড়বেন এটি একটি অবাস্তব যুক্তি আমার আমাদের দেশের খুব বড় বড় রাষ্ট্রায়ত্ত
সংস্থাগুলি যেমন ইন্ডিয়ান অয়েল ও এন জি সি ইত্যাদি নিয়োগের ক্ষেত্রে সংরক্ষণ দেয় তাতে তাদের
কর্মদক্ষতা কমে গেছে এমনটা শোনা যায়নি কিছু কিছু পাবলিক সেক্টর কোম্পানি অদক্ষ বাস
স্বজনপোষণের জন্য বন্ধ হয়ে গিয়েছে কিন্তু সেজন্য উপরতলায় বসে থাকা উচ্চবর্ণের আমলারা দায়ী
এস সি ও এস টি কর্মচারীরা নন
সবচেয়ে বড় কথা আমাদের দেশের বেসরকারি ক্ষেত্রের পুঁজিপতিরা নামেই বেসরকারি
জমি পুজি বিদ্যুতের যোগান বাজার ও পরিকাঠামো সহ অনেক কিছুর জন্যই তারা সরকারি
দাক্ষিণ্যের উপর নির্ভ রশীল স্বাধীনতা-উত্তর ভারতবর্ষে যে পুঁজিপতি গোষ্ঠী যতবেশি রাষ্ট্রীয় কোষাগার
করতে পেরেছে লুট করতে পেরেছে সে তত বড় হয়েছে বিড়লা ওটা টা থেকে শুরুকরে আম্বানি
মিত্র জিন্দাল মিত্তল ও জিন্দাল পর্যন্ত সকলের ঈদ ইতিহাস একি তারা সরকারি দাক্ষিণ্য নেবে কিন্তু
সামাজিক দায়বদ্ধতা স্বীকার করবে না রাষ্ট্রের এটা মেনে নেওয়া উচিত নয় সমস্ত জনগোষ্ঠীর মানুষের
সামগ্রিক উন্নয়নের উপর দেশের অগ্রগতি নির্ভ র করে পুঁজিপতিরা যদি সেই অগ্রগতির পথে বাধা
হয়ে দাঁড়ায় তাহলে প্রণয়ন করে আইন প্রণয়ন করে বেশ স্ত্রী বেসরকারি ক্ষেত্রে সংরক্ষণ চালু করতে
হবে সেটা করার ক্ষমতা সংবিধান দিয়েছে এখন ভারত সরকার সেই পথে এগোবেন নাকি আর
পাঁচটা নির্বাচনী প্রতিশ্রুতির মত বেসরকারি ক্ষেত্রে সংরক্ষণের প্রশ্নটিই ভু লে যাবেন তা শেষ পর্যন্ত
নির্ভ র করছে গণ-আন্দোলনের শক্তির উপর

৯. উপসংহার

এই লেখায় আমরা সংরক্ষণের স্বপক্ষে যুক্তি উপস্থিত করেছি এবং সরকারি ও

বেসরকারি উভয় ক্ষেত্রে শিক্ষা ও চাকরিতে এস সি এস টি ওবিসি এবং মুসলমানদের জন্য
জনসংখ্যার অনুপাতে সংরক্ষণের দাবি তু লেছি এই জনগোষ্ঠী গুলি ভারতের মোট জনসংখ্যার
85% জনসংখ্যার অনুপাতে সংরক্ষণ দিতে গেলে শতকরা 85 ভাগ আসন সংরক্ষণ করতে হয়
এবং তা করতে গেলে বালাজী মামলায় সুপ্রিমকোর্টে র বেঁধে দেওয়া সীমা অতিক্রম করতে হয় সে
চার বিভাগের সঙ্গে সে ক্ষেত্রে বিচার বিভাগের সঙ্গে আইনসভার দ্বন্দ্ব চরমে পৌঁছবার সম্ভাবনা এই
[10:48, 13/09/2019] Azahar: বিতর্ক যদি সংসদে এবং ইংরেজি দৈনিকের পাতায় সীমাবদ্ধ না থেকে
গোটা দেশজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে তাহলে তার ফল ভালোই হবে হয়তো এই বিতরকের পরিণতিতে
বিচার বিভাগ ও সংসদের মধ্যে সম্পর্ক নতু নভাবে বিন্যস্ত হবে এবং হয়তো বিচার বিভাগের
উচ্চস্তরের সংরক্ষন চালু করার গণতান্ত্রিক দাবিটিও কার্যকর হয়ে ভারতে গণতন্ত্রের প্রক্রিয়াকে আরো
শক্তিশালী করবে
সংরক্ষণের স্বপক্ষে জোরদার সাওয়াল করার সময় আমরা এ বিষয়ে সচেতন যে শুধুমাত্র
সংরক্ষণে ভারতীয় সমাজের গণতান্ত্রিক কি করনের মৌলিক সমস্যার সমাধান করবে না এর জন্য
প্রয়োজন আরো কিছু পদক্ষেপ প্রথমত আমূল ভূ মি সংস্কার যাতে যারা নিজের চ্রমে জমি চাষ করেন
 pwlrZ x29

তারাই জমির মালিক হন দ্বিতীয়তঃ ক্ষমতার বিকেন্দ্রীকরণ যেন গ্রাম এবং ওয়ার্ড স্তরে শ্রমজীবী
মানুষেরা নিজেরা বসে উন্নয়নের পরিকল্পনা রচনা করতে পারেন এই দুটি প্রক্রিয়া যদি সংরক্ষণের সঙ্গে
যুক্ত হয় তাহলে ভারতীয় সমাজে গণতন্ত্রের বিকাশ বহু দূর এগোতে পারে এবং প্রকৃ ত উন্নয়ন পর্যন্ত
ঘটতে পারে
ব্রিটিশ আমলে অল্পস্বল্প যে সংরক্ষণ চালু হয়েছিল তার সঙ্গে স্বাধীনতা-উত্তর 60 বছরের
সংরক্ষণের অভিজ্ঞতা দেখায় যে মানব উন্নয়নের বিভিন্ন সূচকের মাপকাঠিতে দক্ষিণ ভারতের
রাজ্যগুলি সাধারণভাবে উত্তর ভারতের রাজ্যগুলির থেকে এগিয়ে একই সঙ্গে এটাও দেখা যায় যে
দক্ষিণ ভারতের রাজ্যগুলি অনেক বেশি পরিমাণে সংরক্ষণ চালু করেছে এবং সেগুলি কার্যকর করার
ব্যাপারে অনেক বেশি আন্তরিকতা ও তৎপরতা দেখিয়েছে
বিপরীত দিকে পশ্চিমবঙ্গের দীর্ঘদিনের বাম আন্দোলন এবং কিছু পরিমাণ ভূ মি সংস্কার
হওয়া সত্বেও বিভিন্ন সূচকে পশ্চিমবঙ্গ অনেক পিছিয়ে এর পেছনে অনেকগুলো কারণ আছে কিন্তু
একটি বড় কারণ হলো এ রাজ্যের সমাজ জীবনে মুষ্টিমেয় উচ্চবর্ণ হিন্দুর সামগ্রিক একাধিপত্য
সংরক্ষণের প্রতি চরম অনীহা এমনকি সংরক্ষণ সম্পর্কে সাংবিধানিক নির্দে শ অস্বীকার করা
পশ্চিমবঙ্গে যেসব প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক দল আছে বাম দক্ষিণ নির্বিশেষে তাদের সবাই সংরক্ষণ
সম্পর্কে মোটামুটি একই মতামত পোষণ করে সংরক্ষণ যেটু কু না দিলে নয় সেটু কু দেওয়া এবং
সেটা কেউ যথাসম্ভব সংকু চিত করা সেই কারণে পশ্চিমবঙ্গে সংরক্ষণের স্বপক্ষে একটি গণতান্ত্রিক
আন্দোলন গড়ে তোলার কাজ যতটা গুরুত্বপূর্ণ ততটাই কঠিন

***

[10:12, 15/09/2019] Azahar: সংরক্ষণে নেই অরক্ষণে আছি

মুহাম্মদ হেলাল উদ্দিন

 pwlrZ x30

[19:37, 24/09/2019] Azahar: মুসলমানদের পিছোতে পিছোতে দেওয়ালে পিঠ ঠেকে গিয়েছে । এবার তারা ঘুরে দাঁড়াতে চাইছে ।
এবং চাওয়া-পাওয়ার লড়াই শুরু হয়েছে মুসলমানরা সরব হচ্ছে ভয় পাচ্ছেন বুদ্ধদেব রেজ্জাক মোল্লা বুদ্ধদেব বাবুরা সাম্প্রদায়িকতার তাস
খেলছেন রেজ্জাক মোল্লাদের ময়দানে ছাড়ছে শিরা উল্লার সিরাজউদ্দৌলা দের সরাতে মীরজাফরদের দরকার তার খোঁজ চলছে সাবধান
কাশি থেকে নন্দীগ্রাম পলাশীতে যে ভু ল হয়েছে নন্দীগ্রামে যেন সে ভু ল না হয় রেজ্জাক মোল্লা রা এখন মুসলমান দরদে ফেটে পড়ছেন
বাম জমানায় দাঁড়িয়ে নয়া জামানার ডাক দিচ্ছেন নয়া জামানায় দরদ কতটু কু চালাকির দ্বারা মহৎ কাজ হয় না রেজ্জাক মোল্লাদের চালাকি
ধরা পড়েছে তারা বলছেন সংরক্ষণে নেই অলক্ষনে আছি

মুসলমানরা প্রশ্ন তু লছে শতকরা আমরা পশ্চিমবঙ্গে 27 ভাগ শিলি রাত 23 ভাগ তপশিলি রা 23 ভাগ কিন্তু আজ পর্যন্ত আমরা
এই সম্প্রদায়গুলি থেকে একজন মুখ্যমন্ত্রী পেলাম না শিক্ষায় সাহিত্যে সিনেমা থিয়েটারে কোথায় আমরা রাজনীতিতে ডান-বাম রাম যাই
হোক সেই উচ্চবর্ণের আ এসব প্রশ্নই ভাবিয়ে তু লছে এসব ভাবনা কে শেষ করতে প্রভাতী দৈনিকে বিরাট বিরাট মাপের মুসলিম কল্যাণে
বিজ্ঞাপন ছাপছে বাজারে ছাড়ছে কখনো দিল্লির জামে মসজিদের ইমামকে রেজ্জাক মোল্লাদের কখনো রেজ্জাক মোল্লাদের মতো নেতাদের
এতসব করার পর ঝু লি থেকে বিড়াল বেরিয়ে পড়ছে

1923 সাল ও ভিভো বিভক্ত অবিভক্ত বাংলার মুসলমান সম্প্রদায়ের উন্নয়ন ও বিকাশের জন্য চিত্তরঞ্জন দাশ একটি কর্মসূচি
গ্রহণ করেন সেই কর্মসূচির উল্লেখযোগ্য বিষয় সরকারি চাকরির শতকরা 55 টি মুসলমানরা পাবেন আজ বাম জমানায় মুসলমানরা
পাচ্ছেন রাম রাজত্বের চেয়েও কম রাম রাজত্বে পশ্চিমবঙ্গে ওরাম রাজত্বে গুজরাটে মুসলমানদের চাকরির পরিসংখ্যান দেখলেই ভিরমি
খেতে হয় পরিসংখ্যানটি লক্ষ্য করে দেখা যাক

রাজ্য মুসা জনসংখ্যা মুসলমান চাকরি উচ্চপদ নিম্ন পদ

গুজরাট 9.1 5.4 8.5 16.0 পশ্চিমবঙ্গ 27 1.2 জিরো 1.4

পশ্চিমবঙ্গে কিভাবে ভাতে মেরেছে মুসলমানদের একটি বহুল প্রচারিত কথা পোস্ট জন্মান্ধের ভাতে মরিলেও পশ্চিমবঙ্গের
মুসলমানদের ভাতে মারলেও পিঠে মারেনি একথা সর্বাংশে মিথ্যা না হলেও বহুলাংশে মিথ্যা উদাহরণ হিসাবে বেশি তথ্য না দিয়ে
দু'চারটি কথা বললেই বিষয়টি পরিষ্কার হয়ে যাবে নদীয়ার চাপরা থেকে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় 8-10 ওকে 15000 মুসলমান বাংলাদেশ
পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল মুর্শিদাবাদের কাটরা কাঠ কাঠগড়ায় গণহত্যা 1985 1986 ওয়ান নাইন এইট সেভেন 1987 এই তিন সালে
ভারতের মধ্যে পশ্চিমবঙ্গে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা দাঙ্গায় তৃ তীয় ও চতু র্থ স্থান দখল করে এরপরেও কি বলবো পিঠে মারিনি মারেনি

1 একই গাঁয়ে বাস একই মাঠে চাষ তপশিলি জাতি সংরক্ষণে আর মুসলমানরা পরক্ষণে হতাশার জন্ম দিতে দিতে দ্বিতীয়
তৃ তীয় প্রজন্ম যখন প্রতিযোগিতার মুখোমুখি দাঁড়িয়ে তখন অসম প্রতিযোগিতায় তারা পরাজিত (সংখ্যালঘু উন্নয়নে সাচার কমিটির
সুপারিশ ও সমাজসেবী বুদ্ধিজীবীদের ভাবনা গ্রন্থের মুসলমান সমাজের ন্যায্য অধিকার অর্জ নে আমি লড়াই চালিয়ে যাব আব্দুর রেজ্জাক
মোল্লা দ্বিতীয় সংস্করণ পৃষ্ঠা 38 ) মুসলমানদের অলক্ষণের কথা বলার পর রেজ্জাক মোল্লা বলেন যারা মুসলমানদের সংরক্ষণের কথা
বলছে আমি তাদের সঙ্গে একমত নয় বেশি দূরে যেতে পারেন না কা ওটু কু রশি যতোটু কু রশ্মি ছাড়েন সেই উচ্চবর্ণীয় বুদ্ধদেব ভট্টাচার্য
 pwlrZ x31

এবং সুভাষ মুখোপাধ্যায় রা যারা সগর্বে বলেন আমি হিন্দু আমি ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণ্যবাদী মানসিকতার ফলেই মুসলমান দলিতরা পিছেই পড়ে
থাকে অনুকূ ল অবস্থা পেলে মুসলমানরা প্রতিভার পরিচয় দিতে পারে রাষ্ট্রীয় আনুকূ ল্য পেলে মুসলমানরা এগিয়ে যেতে পারে অবিভক্ত
বাংলায় মুসলমানদের উন্নয়নে শতকরা 55 ভাগ চাকরির কথা বলেছিলেন আজ ভাঙ্গা বাংলায় ওপারে মুসলমানরা জন্ম দিয়েছে শামসুর
রহমান আলী আহসান আল মাহমুদ এর মতো প্রতিভা ওয়াকিল আহমেদ ঔরঙ্গাবাদ মুর্শিদাবাদ 1900 ত্বকের বাঙালির চিন্তা চেতনার ধারা
ও মুসলমান গ্রন্থটি দুই বাংলার রেফারেন্স গ্রন্থ হিসেবে ফু ল ব্যবহৃত হয়ে আসছে ওপার বাংলায় যারা প্রধানমন্ত্রী হয়েছেন তাদের এক বিরাট
অংশই এপারের মানুষ জিয়াউর রহমান দ্বারকা বীরভূ ম এরশাদ দিনহাটা কু চবিহার বেগম খালেদা জিয়া জলপাইগুড়ি আরে পারে 60
বছরের ইতিহাসে 27 ভাগ মুসলমান ও 23 ভাগ তপশিলি হওয়ার পর একজন মুসলমান মন মুখ্যমন্ত্রী পাওয়া যায়নি গনি খান চৌধুরীর
প্রতিভা ছিল না মোহাম্মদ সেলিমের প্রতিভা নেই চেক মোল্লার প্রতিভা নেই কি ভাই জ্যোতিবাবু আর বুদ্ধদেব বাবুদের ঘরে ব্রিটিশরা যেমন
বলতো নেটিভ ভারতবাসী ভারত শাসনের অক্ষম বুদ্ধদেব বাবুরা তেমনি বলতে চান তপশিলি রা মুসলমানরা বাংলা তথা দেশ চালাতে
অক্ষম ভারতের রাষ্ট্রপতি রাজ্যপাল হওয়ার মত মুসলমান পাওয়া যায় কিন্তু প্রধানমন্ত্রী মুখ্যমন্ত্রী পাওয়া যায় না

প্রতিভা মেধা কারো কোন কালে মৌরসী পাট্টা ছিলনা নেই আজও নেই তার জ্বলন্ত প্রমাণ আরিফ সে বছর 2007 মাধ্যমিকের
সুদূর প্রথমেই নয় এযাবতকালের রেকর্ড ভেঙে মাধ্যমিক এর সর্বোচ্চ নম্বর এর প্রথম আর প্রতিবছর যেভাবে আলামিন থেকে ডাক্তার
ইঞ্জিনিয়ার বেরিয়ে আসছে তাতে করে কি বলা যাবে প্রতিভা ছিল না প্রতিভা ছিল তবে ছিল না আলামিন

যারা সংরক্ষণের কথা বলে আমি তাদের সঙ্গে নেই এমন কথা যারা বলেন তারা ভাবের ঘরে চু রি করেন মুসলমানদের জন্য
সংরক্ষণ কেন প্রয়োজন মুসলমানদের সংরক্ষনে মুর্শিদাবাদের কথা ধরি মুর্শিদাবাদে হাজার জনের চাকরি দেওয়া হবে সংরক্ষণ এর ফলে
15 জন তপশিলি জাতি ও আটজন তপশিলি উপজাতি চাকরি পেয়ে যাবে এরপর ওবিসি রয়েছে এভাবে অর্ধেক চাকরি চলে যাবে
বাকি যে অর্ধেক থাকলো তার মধ্যে উচ্চবর্ণের হিন্দুর সঙ্গে 63 দশমিক 67 শতাংশ মুসলমানো থাকলো যার ফলে মুসলমানদের নিয়োগ
কম হবে তাদের শতাংশের তু লনায় তারপরে উচ্চবর্ণীয় আমলা নেতা ও সরকারের বিভেদ নীতি তো আছেই মে মাসে মুর্শিদাবাদে
কনস্টেবলের চাকরিতে নি নিয়োগ হয়েছে 63 জন তার মধ্যে মুসলমান মাত্র 13 জন

কাদের জন্য এমন হলো মুর্শিদাবাদের যেখানে মুসলমান 63 দশমিক 67 শতাংশ আর অসম প্রতিযোগিতা হবে যারা শিক্ষায়
এগিয়ে তাদের সঙ্গে এরকম হলে সম্প্রীতি নয় সাম্প্রদায়িক বিভেদ বাড়বে এর জন্য প্রয়োজন সংরক্ষণ সংরক্ষণ দিয়ে পিছিয়ে পড়া শ্রেণী
কে এগিয়ে নিয়ে আসার সুযোগ-সুবিধা সৃষ্টি করা যারা বলেন মুসলমানদের প্রতিভা নেই তারা মূর্খের স্বর্গে বাস করেন অখন্ড ভারতে
মুসলমানরা একদিন দুদিন নয় সাত শত বছর রাজত্ব করেছেন ছলে-বলে-কৌশলে মুসলমানদের কাজ থেকে ব্রিটিশরা ক্ষমতা কেড়ে নিল
ব্রিটিশদের দোসর হলো মীরজাফর উমিচাঁদ জগৎ শেঠ রা সেদিন মীরজাফরের বোঝেনি যখন বুঝল তখন হাতের তীর হাতছাড়া
মুসলমানদের সঙ্গে ব্রিটিশদের দ্বন্দ্ব-সংঘাত চলতে থাকলো আর উচ্চবর্ণীয় হিন্দুরা চু প করে থাকল তাদের তো কিছু হারায় নি শুধুমাত্র প্রভু
বদল মুসলমানদের বদনে খ্রিষ্টান তা পথিক রাজা রামমোহন বললেন ব্রিটিশ শাসন ঈশ্বরের আশীর্বাদ একই সুর ধ্বনিত হল বঙ্কিমচন্দ্র
ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত প্রভৃ তি সকলের মুখে

তারপর দেশ ভাগ বাংলা ভাগ ভাগ হলো মুসলমান বিভাগোত্তর ভারতে মুসলমানরা হতাশ নেতৃ ত্বহীন অসহায় তাদের
নিরাপত্তা দেবে কে প্রথমে কংগ্রেসের দিকে ঢলে পড়ে পড়ে বামপন্থার উপর নির্ভ রতা বাড়তে থাকে হাজার 977 সালে 1977 সালে
বামফ্রন্ট মুসলমানদের বিপুল ভোট পেয়ে এবং বেসরকারি আছে কিন্তু মুসলমানরা যে তিমিরে ছিল এ তিমিরেই রয়ে গেল এখন যখন
তারা সরব হচ্ছে এখন সাম্প্রদায়িকতার তাস খেলা শুরু করল বামপন্থী নামে বিজ্ঞাপিত বুদ্ধদেবের দল সরকার জ্যোতি বসু ব্রিগেড
 pwlrZ x32

কাঁপালেন অটল বিহারি বাজপেয়ির সঙ্গে হাত মিলিয়ে বুদ্ধবাবু সংঘ পরিবারের লৌহ মানব আদভানির সঙ্গে হাত মিলিয়ে বললেন
অনুপ্রবেশ আই মসজিদ মাদ্রাসা গজিয়ে উঠছে এ নিয়ে যখন আন্দোলন দানা বাঁধতে শুরু করলো তখন বুদ্ধদেব- বাবু শতাব্দীপ্রাচীন
সংগঠন জমিয়তে উলামায়ে হিন্দ কে সাম্প্রদায়িক সংগঠন বিপজ্জনক বললেন সংগত প্রমাণ করার জন্য প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী বললেন ওই
সংগঠন একমাত্র একটা মাত্র সম্প্রদায়েরই লোকদেরই সদস্য করেন তা দিন পরেই দেখা গেল জমিয়তে উলামায়ে বাংলা নামে এক
সংগঠনের সবাই পার্টি র রাজ্য সম্পাদক মন্ত্রিসভার সদস্যদের নিয়ে মুসলমানদের উন্নতির জন্য মাননীয় মুখ্যমন্ত্রী বক্তব্য রাখছেন তারপর
ছুটলেন মাদানীর কাছে তাতেও চিঁ ড়ে ভিজলো না আনলেন দিল্লির শাহী ইমামকে কোন নয়া জামানার ললিপপ

দোহাই আপনাদের সাম্প্রদায়িক তাস খেলবে না বাংলার মাটি দুর্জ য় ঘাঁটি আপনারা আপনাদের অবিসংবাদিত নেতা নাম্বুদিরিপাদ
কে অনুসরণ করুন জমিয়তে উলামা সম্পর্কে তিনি তার ইতিহাস গ্রন্থে কি বলেছেন তা লক্ষ্য করুন তিনি কেরলে গণতন্ত্র এবং সংবিধান
মেনে সংরক্ষণ দিয়েছেন দয়াকরে সেইটা অনুসরণ করুন সংরক্ষণ একটি গণতান্ত্রিক দাবি সংরক্ষণ একটি সাংবিধানিক দাবি সংরক্ষণ
একটি মানবাধিকার এটিকে বাস্তবায়িত করুন

অন্যথায় আখেরে পস্তাতে হবে সেদিন আর বেশি দূরে নয় সংরক্ষণে নেই অলক্ষনে আছি বলে রেহাই পাবেন না

পিপলস মার্চ পত্রিকার সংরক্ষণের আওয়াজ তু লেছে সি এম এল এর সিপি আই এম এল এর সন্তোষ রানা সংরক্ষণের
প্রশ্নের সরব ন্যাশনাল লিগ জমি আমায় হিন্দ জমিয়তে উলামায়ে হিন্দ মু মুসলিম লীগ সংরক্ষণের দাবিতে ময়দানে আর অন্যান্য যে
সকল দল ও মানুষ ময়দানে হাজির হয়নি তাদের ইতিহাস ক্ষমা করবে না বামফ্রন্ট সংখ্যালঘুদের তিন দশক ধরে বঞ্চনা আর অবহেলা
করেই এসেছে কিন্তু ক্রমাগত বঞ্চনা থেকে বিস্ফোরণ ঘটতে বাধ্য গোটা পশ্চিমবঙ্গ এখন বিস্ফোরণের অপেক্ষায় রবীন্দ্রনাথের ভাষায় বলি

যারে তু মি নিচে ফেল সে তোমারে টানিবে যে যে নিচে

পশ্চাতে রেখেছ যারে সে তোমারে পশ্চাতে টানিছে

আসুন পিছিয়ে পড়া মানুষের হাত ধরি তাদের উপরে তু লে নিয়ে আসি

[05:55, 26/09/2019] Azahar: অন্য সংরক্ষণ

মুসলমান কি দলিত হইতে পারে খ্রিষ্টান কি পারে দলিত' হইতে প্রশ্নটিই ভারতীয় রাজনীতিতে উত্তরোত্তর প্রাসঙ্গিক হইয়া
উঠিতেছে দুই সম্প্রদায়ের ই ভেতর হইতে দলিতদের জন্য শিক্ষা ও সরকারি চাকরিতে কোটা সংরক্ষণের দাবি উঠেছে অন্ধ প্রদেশের
কংগ্রেসের সরকার এই দাবি মানিয়া দলিত মুসলিমদের জন্য সংরক্ষণের ঘোষণা করে হাইকোর্ট তাহা খারিজ করিয়া দেয় রাজ্য সরকার
তথাপি মুসলিম ভোটারদের মন জয়ের জন্য সংরক্ষণ প্রস্তাব লইয়া অগ্রসর হইতে ছিল কিন্তু মুসলিম সম্প্রদায়ের ই মৌলবি উলামারা
জানাইয়া দিয়াছেন ইসলামে যেহেতু জাতিভেদ কিংবা বর্ণভেদ প্রথা নাই দলিত মুসলিম বলিয়া কোন বর্গ হয় না তাহারা তাই সরকারের
এই সংরক্ষণ নীতির বিরোধিতা করিতেছেন ইহার বিপরীতে দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্ট স্টিফেন্স কলেজ আওয়ার উত্তাল হইয়াছে দলিত
 pwlrZ x33

খ্রিস্টানদের জন্য এই অভিজাত কলেজে আসন সংরক্ষণের দাবি ও তাহার প্রতিবাদে দলিত মুসলিম ও দলিত খ্রিস্টানদের বিষয়টি
অতএব এখন আর তাত্ত্বিক আলোচনা স্তরে আটকাইয়া নাই বাস্তব রাজনীতির হইয়া গিয়াছে

একথা ঐতিহাসিকভাবে সত্য যে ভারতীয় হিন্দু সমাজে যাহারা অন্ত্যজ ও অস্পৃশ্য বলিয়া নিপীড়িত বঞ্চিত হইতো তাহারাই
ইসলাম কিংবা পরবর্তীকালে খৃষ্টান ধর্ম গ্রহণ করিয়াছেন ইসলামের সাম্যের বাণী হিন্দু সমাজের নিম্নবর্ণিত মানুষদের ধর্মান্তরিত হইতে
প্ররোচিত করে পরবর্তীকালে খ্রিস্টান পাদ্রীরা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকদের হাত ধরিয়া এদেশে আসিয়া ধর্মান্তরের উদ্যত হইলেও সেই নিম্নবর্গীয়
মানুষরাই নূতন রাজ ধর্মের প্রতি আকৃ ষ্ট হন আপাতদৃষ্টিতে এই দুই সেমিটিক ধর্মেই ধনী-দরিদ্র্যের বিভেদ থাকিলেও জাতিভেদ কিংবা
গাত্রবর্ণ আবৃত্তির ভিত্তিতে উচ্চ নীচ সামাজিক ভেদাভেদ নাই কিন্তু না থাকলে কি হয় ভারতে আসিয়া এই দুই ধর্মই যে ভারতীয়ত্ব অর্জ ন
করে তাহাতে বর্ণভেদ প্রথা মুসলিম ও খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে ও অক্ষত থাকিয়া যায় যাহার ফলে আরব ভূ মি হইতে আগত একজন
অভিজাত সৈয়দ বংশীয় মুসলমানের উত্তরাধিকারী কখনো কোন ধর্মান্তরিত ভারতীয় মুসলিমের শহীদ জি তোর এর আগে মুচি বারডেম
সম্প্রদায়ভু ক্ত ছিলেন বৈবাহিক সম্বন্ধ স্থাপন করিতে চাহেন না একইভাবে খ্রিস্টধর্মে অন্তরিত কোন ব্রাহ্মণ কোন ভূ তপূর্ব হাড়ি বাগদী
কন্যার সহিত যিনি বর্ত মানে খৃস্টান হইলেও নিজে পুত্রের বিবাহ দিতে সম্মত হন না উভয় ক্ষেত্রেই নিশ্চয়ই একাধিক ব্যতিক্রম থাকা সম্ভব
কিন্তু সব ব্যতিক্রম ও একটি প্রচলিত নিয়মকে এই প্রমাণ করে আর সেই অনুসারিত নিয়মটি হল ধর্মান্তরিত হইয়াও নিম্নবর্ণের হিন্দুরা
উচ্চবর্ণীয় দের সঙ্গে এক পংক্তিতে বসিবার অধিকারী নয়

দুর্ভাগ্যজনক হলেও ইহাই ভারতের সামাজিক বাস্তবতা তাই অন্ধ প্রদেশের মুসলিম ধর্মীয় নেতারা দলিত মুসলিমদের জন্য
সংরক্ষণের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করিয়া একটি নির্মম সামাজিক বাস্তবতার দিকে চোখ বুজিয়া থাকিতে ছেন সংরক্ষণ থাকা উচিত কি
অনুচিত কিম্বা সংরক্ষণের ভিত্তি বর্ণপরিচয় হইবে নাকি দারিদ্র অনগ্রসরতা সেই বিতর্ক টি স্বতন্ত্র কিন্তু ইসলাম কিংবা ধর্মে জাতিভেদ প্রথা
না থাকার আত্মশ্লাঘা অন্তত ভারতীয় প্রেক্ষিতে প্রতারণামূলক ভারতীয় বাস্তবতায় মুসলিমরা সাধারণভাবে খ্রিস্টানদের তু লনায় অধিক
অনগ্রসর সাচার কমিটির প্রতিবেদনে দেখা গিয়েছে এই অনগ্রসরতা দলিতদের সমগোত্রীয় তাই ধর্মের ভিত্তিতে সংরক্ষণ বিধান সম্মত
সংবিধান সম্মত না হইলেও এই ধর্মান্তরিত দলিতরা অনগ্রসরতার ভিত্তিতে সংরক্ষণের দাবিদার হইতেই পারে আর দিল্লির সেন্ট স্টিফেন্স
কলেজ তো কলিকাতার সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজ এর মতই ধর্মান্তরিত খ্রিস্টান পড়ু য়াদের জন্য স্থাপিত হয়েছিল হইয়াছিল পরে এইসব
কলেজ শিক্ষকদের গুণে এবং খ্রিস্টান ছাত্রদের মেধাবী অধ্যায়নের সুখ্যাত এমনকি কালক্রমে অভিজাত হইয়াও ওঠে ধর্মান্তরিত
খ্রিস্টানদের জন্য সংরক্ষিত আসন রাজশাহীতে থাকে আজ সেখানে যদি দলিত খ্রিস্টানদের পরিবার সুযোগ পাওয়ার দাবি ওঠে সেটা কি
খুব অন্যায় দাবি হইবে দলিত খ্রিস্টানরা এইসব কলেজে আসন না পাইলে কোথায় পাইবে ধর্মীয় সংখ্যালঘুর জন্য কোন সংরক্ষণ নাই
অন্তত ধর্মান্তরিতদের অনগ্রসরতার চাইতে গুছাইতে গুছাইতে সং চিতঃ হউক সংরক্ষণ বিবেচিত হউক সংরক্ষণের বিষয়টি তো
একমাত্রিক নয় সৌজন্যে আনন্দবাজার পত্রিকা
 pwlrZ x34

[21:46, 03/10/2019] Azahar: সংখ্যালঘুর সংরক্ষণ

মনীষা বন্দোপাধ্যায়

ভারতের সংরক্ষণ প্রসঙ্গ এক বিতর্কি ত বিচরণ ক্ষেত্র ভারতীয় সংবিধানের প্রস্তাবনায় সামাজিক প্রতিষ্ঠা অর্জ ন ও সুযোগের
সমতা প্রতিষ্ঠার কথা বলা হয়েছে তবু পশ্চাত্পদ গোষ্ঠীর জন্য শিক্ষা চাকরিতে সংরক্ষণের কথা উঠলেই তোলপাড় শুরু হয়ে যায় যারা
কালেভদ্রে ও জাতির কথা ভাবেন তারাও পথে নেমে পড়েন উচ্চবিত্ত পরিবারের ছেলেমেয়েরা মেধার দোহাই দিয়ে যারা এই গরিব দেশের
সবটু কু খির চেটেপুটে খেয়ে চীন মুলুকে যাওয়ার হাওয়াই জাহাজের শিক্ষায় দিন কাটান পাশাপাশি যারা আপাতভাবে সমাজের
হিতাকাঙ্খী বলে নিজেদের জাহির করেন নিজেদের উচ্চবর্ণীয় দম্ভ প্রকাশ করেন না তাদের বৃহদাংশ পশ্চাত্পদ এর জন্য অধিক মাত্রায়
কল্যাণমূলক পরিকল্পনার কথা বলেন কু ল কলেজ তৈরি ডে মিল কর্মসূচি শেখানো হাতের কাজ শেখানো আর্থিক অনুদান তারি চান
খয়রাতির এই দাঁড়ান এই গান গান দান খয়রাতির ঘেরাটোপ এই তাদের সামাজিক ন্যায় ঘুরে বেড়ায় সংরক্ষণের কথা এরা মুখেও আনেন
না

সামগ্রিক বিচারে পিছিয়ে পড়া গোষ্ঠীর জন্য সামাজিক-রাজনৈতিক ক্ষমতায়ন ও সুযোগের সমতা আনতে যে ইতিবাচক প্রক্রিয়া
বা সিডিউল কাস্ট এ দেশে দেশে এর কর্মসূচি দেশে দেশে গৃহীত সংরক্ষণকারী গুরুত্বপূর্ণ ধাপ হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণায় এটা
প্রমাণিত হয়েছে যে ইতিবাচক প্রক্রিয়া পশ্চাত্পদ কে সাহায্য করে চীন দেশের যেসব অশ্বেতাঙ্গ মানুষ এই প্রক্রিয়ার সাহায্যে বিশিষ্ট
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে প্রবেশাধিকার পেয়েছেন তারা অচিরেই তাদের লেখাপড়ায় শ্বেতাঙ্গ সহপাঠীদের ধরে ফেলেছেন পাশাপাশি সামাজিক
নাগরিক ক্ষেত্রেও তারা অধিক সক্রিয় এ এমন দেখা যায় মালয়েশিয়ার সংখ্যালঘু চীনা সম্প্রদায় সমস্ত কিছুর নিয়ন্ত্রক ছিল পরে জাতীয়
আর্থিক নীতির ধারা জনসংখ্যার 52% মালয়েশিয়া দেহের সুযোগ দেওয়া হয়েছে এখনকার এখানকার অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সংরক্ষণের
ফলেই এদের উপযুক্ত যোগদান নিশ্চিত করা হয়েছে নিউজিল্যান্ডে মাওরি ও পলিনেশীয় দের জন্য বিদ্যালয়ে ঢু কার ক্ষেত্রে বিশেষ সুবিধা
আছে নরওয়েতে যেসমস্ত পাবলিক কোম্পানির বোর্ডে র পাঁচের অধিক সদস্য আছে সেখানে 40 শতাংশ মহিলা সদস্য হতে হবে দীর্ঘকাল
শ্বেতাঙ্গ শাসিত বর্ণভেদের শিকার দক্ষিণ আফ্রিকায় স্বাধীনতা অর্জ নের পর 80% নতু ন চাকরি অশ্বেতাঙ্গ দের জন্য সংরক্ষিত এর মধ্যে
আছে শ্বেতাঙ্গ মহিলা এবং শারীরিক প্রতিবন্ধী ও গ্রাম অঞ্চলের মানুষদের জন্য বিশেষ ব্যবস্থা

ভারতে তপশিলি জাতি ও জনজাতি দের জন্য সংরক্ষণ দীর্ঘদিন ধরে আছে সমস্যা বাড়ে মন্ডল কমিশনের সুপারিশ
অনুযায়ী অন্যান্য পশ্চাত্পদ জাতিকে সংরক্ষণ দেওয়াই হাজার 990 সালে 1990 সালে এই নিয়ে তু মুল আন্দোলন ছাত্রের আত্মাহুতি
ভিপিসিং সরকারের পতন ইত্যাদি ঘটেছে ইতিমধ্যে এলিট প্রতিষ্ঠানে সংরক্ষণের কথা বলে বর্ত মান সরকারও বেশ ঝামেলায় পড়েন কিন্তু
এই সময়ে আরও একটি জরুরি বিষয় হল পশ্চাত্পদ মুসলমানদের সংরক্ষণের আওতায় আনা

কেন্দ্রীয় সরকার নিয়োজিত 7 কি ভারতে সাচার কমিটি ভারতে মুসলমানদের অবস্থান যে করুণ চিত্র তু লে ধরেছেন
তাতে এটা স্পষ্ট যে এ পশ্চাত্পদ গোষ্ঠী এদেশে এরা পশ্চাত্পদ গোষ্ঠী ভারতীয় সংবিধানে বলা আছে যে রাষ্ট্রধর্ম জাতীয়তা জাতি বর্ণ
লিঙ্গ ভেদে কাউকে বিশেষ সুবিধা দেবে না কারোর বা কারোর প্রতি বৈষম্যমূলক আচরণ করবে না পাশাপাশি এটাও বলা আছে যে রাষ্ট্র
 pwlrZ x35

সামাজিক এবং শিক্ষাগত ভাবে পশ্চাত্পদ শ্রেণীসমূহের জন্য বিশেষ ব্যবস্থা গ্রহণ করতে পারবে সরকারি চাকরিতে কোন পশ্চাত্পদ
গোষ্ঠীর উপযুক্ত প্রতিনিধিত্ব না থাকলে সরকার সেখানে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করতে পারেন এসমস্ত সামাজিক ন্যায় প্রতিষ্ঠার অংশ

ভারতে মুসলমানদের মধ্যে সাক্ষরতার হার 59 দশমিক 9 শতাংশ জেটি জাতীয় ঘর 65 দশমিক 1 শতাংশের চেয়ে অনেক
কম মুসলমান মহিলাদের ক্ষেত্রে এটি 50% অর্থাৎ প্রতি দুজনে একজন লেখাপড়া জানেন না উচ্চ শিক্ষা তে হাল আরো খারাপ প্রতি
100 জন স্নাতকের মধ্যে মুসলমান 6.3% ম্যানেজমেন্টে মাত্র 1.3% আইআইটিতে 3 দশমিক 3 শতাংশ সুতরাং গড়ে প্রতি প্রয়োজনে
একজন 15 জনে একজন মুসলমান এবং স্নাতকোত্তরে প্রতি 50 জনে একজন এখন যদি কেউ কূ টতর্ক তোলেন যে মুসলমানরা
তোমাদের আশায় পড়তে যায় তো মাদ্রাসায় পড়তে যায় তাহলে বলে রাখা ভালো যে সারা ভারতে মুসলমান শিশুদের মাত্র 4% মাদ্রাসায়
যায় আরো মনে রাখা দরকার মুসলমান প্রধান গ্রামগুলির তিন ভাগের এক ভাগে কোন সরকারি বিদ্যালয় নেই সেক্ষেত্রে তো মাদ্রাসায়
ভরসা চাকরির ক্ষেত্রে কেন্দ্র ও রাজ্য সরকারি চাকরিতে কোটা দেশে 6.3% রেলওয়েতে 4.5% বিভিন্ন ব্যাংক ও রিজার্ভ ব্যাংকে 2.2
শতাংশ বিশ্ববিদ্যালয়ের 4 দশমিক 7 শতাংশ সিভিল সার্ভি সে 3.2% পশ্চিমবাংলায় সরকারি উচ্চ পদে 4 দশমিক 7 শতাংশ কিন্তু সব
চাকরি মিলিয়ে সরকারি চাকরিতে এরাজ্যে এদের অংশ 2 দশমিক 1 শতাংশ যখন কিনা জনসংখ্যায় ওদের অংশ 25 দশমিক 2 শতাংশ
সবচেয়ে খারাপ অবস্থা এখানেই অন্ধপ্রদেশে কিন্তু 8 দশমিক 8 শতাংশ সরকারি চাকরিতে তখন কি না তারা জনসংখ্যার 9.2% এমনকি
নরেন্দ্র মোদির গুজরাটে ও জনসংখ্যার 9.1 শতাংশ মুসলমানদের 5.4% সরকারি চাকরিতে আছেন মুসলমানদের মধ্যে ওবিসি চিহ্নিত
করে সংরক্ষণের ব্যবস্থা আছে কর্ণাটক কেরালার তামিলনাড়ু তে এই সংরক্ষণ এর ফলে মুসলমানেরা উপক্কৃ ত বিশেষ করে তামিলনাড়ু তে
95 শতাংশ মুসলমানকে ওবিসি চিহ্নিত করায় বেশিরভাগ অংশই উপকৃ ত হয়েছেন কিন্তু পশ্চিমবঙ্গের নটি মুসলমান গোষ্ঠীকে ওবিসি
তালিকায় রাখলেও এ রাজ্যে ওবিসি দের মোট সংরক্ষণ মাত্র 7 শতাংশ এবং উচ্চ শিক্ষায় সংরক্ষণ না থাকায় কোন উপকারী হয়নি
সাচার কমিটির রিপোর্টে র চাপে পশ্চিমবঙ্গে মুসলমান ওবিসি দের সংরক্ষণের সুবিধা পাওয়ার কথা ক্ষমতাসীন সরকার বলছে কিন্তু হিন্দু
মুসলিম সকল ওবিসি মিলিয়ে মোট সং সংরক্ষণে যেখানে 77 শতাংশ সেখানে মুসলমানেরা তো 1% বা দুই শতাংশের বেশি পাবেই না

স্পষ্টতই সাচার কমিটি তা পারিস অংশে তার রিপোর্টে র সুপারিশ অংশে যে কথাটি বলতে গিয়ে থমকে টেন গেছেন সেই কথাটি
এবার জোর দিয়ে বলতে হবে সেটি হলো জনসংখ্যার অনুপাতে সংরক্ষণের কথা এ ব্যাপারে কোন দ্বিধা নেই যে শিক্ষা চাকরিতে সংরক্ষণ
ছাড়া সকল স্তরে উপযুক্ত প্রতিনিধিত্ব ছাড়া শুধু অন্যদের সদিচ্ছার উপর ভিত্তি করে কোন পশ্চাত্পদ গোষ্ঠীর ক্ষমতায়ন সম্ভব নয় সারা
ভারতের জনসংখ্যায় মুসলমানেরা 13 দশমিক 4 শতাংশ ব্যাংকঋণ পেয়েছেন মাত্র 4 দশমিক 6 শতাংশ পশ্চিমব বঙ্গের জনসংখ্যার
সিকি কি ভাগ হয়ে ও ঋণ ঋণ পেয়েছেন মাত্র 9.2% এ অবস্থা এই রকম আর দান খয়রাতির কটা ইস্কু ল কটা স্বাস্থ্যকেন্দ্র তৈরি হয়েছে সে
তো তিন দশকে সবই দেখা হল মুসলিম মহিলাদের একটা বড় অংশ অসংগঠিত ক্ষেত্রে আছেন সেখানে তারা নানাবিধ শোষণের শিকার
সাচার কমিটি শিক্ষায় মুসলিম মেয়েদের আগ্রহ দেখেছো দেখে সুপারিশ করেছেন অন্তত প্যারা টিচার নিয়োগ মুসলিম মেয়েদের
অগ্রাধিকার দিতে হবে এটা সংরক্ষণ ছাড়া কিভাবে সম্ভব পশ্চিমবঙ্গ সরকার বিভিন্ন প্রার্থী নির্বাচন কমিটিতে সংখ্যায় মুসলিম প্রতিনিধি
রাখার সুপারিশ করেছেন পরোক্ষে এটাই মেনে নিচ্ছেন যে তো না থাকায় প্রতিনিধিত্ব না থাকায় বৈষম্য ঘটেই থাকে প্রতিনিধিত্ব সুনিশ্চিত
করার সবচেয়ে ভালো উপায় সংরক্ষণ সেটা কেন করা যাচ্ছে না পশ্চিমবঙ্গের জনসংখ্যার অনুপাতে সংরক্ষণ দিলে তপশিলি জাতি
আদিবাসী ওবিসি ও মুসলমানরা মিলে 85 শতাংশ মানুষ যথাযথ সুযোগ পাবেন পচা চাঁদ পদত্যাগ 85% পশ্চাদপদতার বিনিময় 15%
যাবতীয় সুবিধা নেবেন এটা সামাজিক ন্যায় এর পরিপন্থী নয়

এ প্রসঙ্গে তামিলনাড়ু কে দেখতে হয় সুপ্রিম কোর্ট সংরণের সীমা 50% বেঁধে দিলেও তামিলনাড়ু তে বিভিন্ন গোষ্ঠী মিলিয়ে
মোট 69 শতাংশ সংরক্ষণ চালু আছে এ নিও মামলা-মোকদ্দমা ও আছে কিন্তু এই সংরক্ষণ পশ্চাত্পদ জনগোষ্ঠিকে অগ্রসর গোষ্ঠীর
সমান পর্যায়ে এনে দিচ্ছে এমন প্রমাণ মিলছে এখন সেখানে অসংরক্ষিত ক্ষেত্রেও তারা সরাসরি যোগিতা আসন দখল করছে আরো
মনে রাখা দরকার দক্ষিণের যে রাজ্যগুলিতে সংরক্ষণ ভালোভাবে লাগু আছে সেই সেই রাজ্যগুলি কিন্তু আধুনিক প্রযুক্তি গান ইত্যাদিতে
দেশের অগ্রণী রাজ্য অর্থাৎ সকলের সহযোগিতা পাওয়া যাচ্ছে
 pwlrZ x36

তবু মেধার দোহাই দিয়ে সংরক্ষণের বিরুদ্ধে আগুন জালানো হচ্ছে এখানে মনে রাখতে হবে মেধা একটি মনস্তাত্ত্বিক ধারণা
সামাজিক ভাবে এটি তৈরি করা হয় আর ভারতে সেটা অর্জি ত হয় পাবলিক স্কু লের শিক্ষা ইংরাজী জ্ঞান ধরনের কোচিং অর্থাৎ বিপুল
অর্থ ব্যয় যা অগ্রসর শ্রেণীর জন্য সম্ভব তাকে আমরা মেধাবী বলি কি যার মধ্যে দেশ প্রেম আছে সততা আছে মানবিক গুণাবলী আছে
আর এই তথাকথিত মেধাবীরা দেশের কোটি কোটি মেহনতী মানুষের শ্রম দিয়ে তৈরি দেশের সম্পদ ব্যবহার করে কয়েকটি ডিগ্রী জুটিয়ে
বিদেশ রওনা হয় দেশকে দেশের জনসাধারণকে তারা কি ফেরত দেয় সংরক্ষণের প্রতিবাদে পথে নেমে ইকো পালিশ করে যখন তাঁরা মুচি
সম্প্রদায় কে অপমান করে তখন এটা মনে থাকে তো এদের দাক্ষিণ্য তাদের বিশ্ববিদ্যালয় চলে

হিন্দু বর্ণ ব্যবস্থার কু প্রভাবে দীর্ঘদিন ধরে শিক্ষা ও কর্মক্ষেত্রে উচ্চবর্ণীয় রা 100% সংরক্ষণ পেয়েছেন এদের দাপটে শুধু অন্য
বর্ণের মানুষ নন অন্য ধর্মাবলম্বী যাও কণ্ঠস্বর হয়েছেন কোণঠাসা হয়েছেন ঐতিহাসিকভাবে সেই অসাম্যের প্রতিকার এই এদের প্রতি
ইতিবাচক প্রক্রিয়া লাগু হওয়া দরকার এর ফলে সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্র যেমন বিশ্ববিদ্যালয় হাসপাতাল পুলিশের মত জায়গায়
জনসংখ্যার উপযুক্ত প্রতিনিধিত্ব হবে পারস্পারিক ভাগ বাড়বে ভারতের বৈচিত্রের মধ্যে ঐক্য ধারণা প্রতিষ্ঠিত হবে মুসলমানদের জন্য
সংরক্ষণ প্রস্তাবটি ঝড় তু লবে সন্দেহ নেই কিন্তু সাচার কমিটির রিপোর্টে র পরিপ্রেক্ষিতে সরকার যদি কোনরকম পদক্ষেপ নিতে আগ্রহী
থাকেন তাহলে এটাই একমাত্র উপায় তাদের ক্ষমতায় ভাগ দেওয়া এটি ভিক্ষা দেওয়া নয় এটি তাদের অধিকার বেসরকারি উদ্যোগে
গঠিত আলামিন মিশন জাতীয় প্রতিষ্ঠান যখন প্রমাণ করছে যে মেধার সাথে আসলে উপযুক্ত সুযোগ ও পরিকাঠামোর সম্পর্ক কোন
দিন গত মাপকাঠি নয় তখন এটা মানতেই হবে অবি অবিলম্বে এই নিয়ে দেশব্যাপী বিশেষত পশ্চিমবঙ্গের সক্রিয় আন্দোলনের প্রয়োজন

[21:58, 03/10/2019] Azahar: উচ্চ শিক্ষার জন্য সরকারি পদক্ষেপ

প্রবীর দে সরকার

প্রতিবছর জয়েন এন্ট্রান্স ফল প্রকাশের পর কিছু আশ্চর্য তথ্য আমরা জানতে পারি আনন্দ পায় এই জেনে যে প্রথ আমের
হতদরিদ্র প্রত্যন্ত গ্রামের হতদরিদ্র ছেলেমেয়েরা মেধাতালিকার প্রথম সারিতে স্থান পেয়েছে এদের কারো বাবা খেতমজুর কেউ আবার
সবজি বিক্রেতা বা রিক্সা ভ্যান চালক ইত্যাদি সারাদিন খেটে যাদের জোটে 50 থেকে 60 টাকা দুঃখ পাই এই ভেবে যে এত ভালো ফল
করেও উচ্চশিক্ষা চালানোর মত আর্থিক সংগতি এদের নেই কোন স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন বা সরকার সাহায্যের হাত না বাড়ালে এই
সমস্যার সমাধান কারো একার দ্বারা করা সম্ভব নয়

এইতো এই তাগিদ থেকে স্বতপ্রণোদিত হয়ে আমি পশ্চিমবঙ্গ সরকারের এক উচ্চপদস্থ আধিকারিক এর সাথে কথা বলি এফ
এ এবং জানতে চাই যে সরকার এই ব্যাপারে কি চিন্তা ভাবনা করেছে উনি জানালেন পশ্চিমবঙ্গ সরকার কত শিক্ষাবর্ষ থেকে মেধা তথা
সংগতি বৃত্তি প্রকল্প চালু করেছে যদিও রাজ্যের উচ্চশিক্ষা বিভাগ এই বছর বিজ্ঞপ্তি জারি করেছেন রাজ্যের দরিদ্র এবং মেধাবী
ছাত্রছাত্রীরা স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর স্তরের কলা বাণিজ্য বিজ্ঞান ইঞ্জিনিয়ারিং ও ডাক্তারি বিভাগের জন্য বৃত্তি পেতে পারে শিক্ষার্থী কোন
বিষয়ে পড়াশুনা করবে তার উপর নির্ভ র করে বৃত্তির হার প্রতিমাসে 5 500 টাকা থেকে পনেরশো টাকা হবে
 pwlrZ x37

ইঞ্জিনিয়ারিং এর জন্য আবেদনপত্র জমা দিতে হবে কারিগরি শিক্ষা বিভাগ বিকাশ ভবন সল্টলেকে এবং ডাক্তারের জন্য
আবেদনপত্র জমা দিতে হবে তাই আমার আবেদন কেন সকল শিক্ষার্থী যেন সকল শিক্ষার্থী কাউন্সেলিংয়ে যোগাযোগ করে এবং উচ্চ
শিক্ষা বিভাগে বৃত্তির জন্য দরখাস্ত করে

[07:31, 04/10/2019] Azahar: সংরক্ষণ কেন প্রয়োজন

ডাক্তার এম নুরুজ্জামান

প্রস্তাবনা

বেশ কিছুদিন থেকে সারা দেশ জুড়ে সংরক্ষণ নিয়ে ন বিতর্ক শুরু হয়েছে পূর্বতন প্রধানমন্ত্রী ভিপিসিং মন্ডল কমিশনের
সুপারিশ অনুযায়ী ওবিসি বা অন্যান্য পশ্চাত্পদ শ্রেণীসমূহের জন্য তপশিলি জাতি উপজাতিদের জন্য নির্দি ষ্ট সংরক্ষণের কোটা ছাড়া
আরো 27 শতাংশ সংরক্ষণের ঘোষণা করায় তু মুল হইচই শুরু হয় নয়া সংরক্ষণ নীতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাতে গিয়ে কিছু ছাত্র যুব
তো হননের পথ বেছে নেন এবং মন্ডল কমিশনের তদানীন্তন সরকার পি ভি নরসিমা লাওয়ের নেতৃ ত্বে সংরক্ষণের নীতি মেনে নিয়েছিলেন
মন্ডল কমিশনের সুপারিশের কিছু রদবদল ঘটিয়ে নয়া সংরক্ষণ ফর্মুলা সুপ্রিমকোর্টে পেশ করেছেন বলাবাহুল্য ভিপিসিং বার নরসিমা
রাও সরকারের সংরক্ষণ ফর্মূলার কোনোটাতেই মুসলমান সম্প্রদায়ের জন্য কোন কোটার ব্যবস্থা নেই

এই প্রেক্ষিতে প্রশ্ন উঠেছে যে আধুনিক সমাজ ব্যবস্থায় মহাকাশ বিজ্ঞানের যুগেও সংরক্ষণ ব্যবস্থা আদৌ কোন প্রয়োজন
আছে কিনা এবং থাকলে মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য আলাদা সংরক্ষণের দাবি কতটা যুক্তিযুক্ত বিষয়টা একটু বিস্তারিত আলোচনা করা
যাক

সংরক্ষণ কেন প্রয়োজন

পুনর্বার স্বীকারোক্তির কোন প্রয়োজন নাই দুর্বল কে বঞ্চিত করায় যুগের ধর্ম নজরুলের ভাষায় এমন করিয়া জগৎ জুড়িয়া মার
খাবে তোর বল দুর্বল সমাজের সংখ্যালঘু এবং দুর্বল শ্রেণীর সংখ্যালঘুরা দুর্বলতা ও অনগ্রসরতার কারণে নিজেদের অধিকার রক্ষায়
অক্ষম তাই দুর্বলদের জন্য আসন সংরক্ষণ পৃথিবীর সর্বত্রই গণতান্ত্রিক নীতি হিসেবে স্বীকৃ ত স্যার জন স্টু য়ার্ট মিল বলেছিলেন
সংখ্যালঘুদের যদি কেবল সংখ্যার জোরে জমিয়ে রেখে সমাজের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ প্রভু ত্ব করতে চাই তবে তা হবে মানব সভ্যতার
পক্ষে অপমান
 pwlrZ x38

স্বাধীনতার আগে সংরক্ষণ আন্দোলন

আমাদের পশ্চাত্পদ জনগোষ্ঠীর একটা চমকপ্রদ ইতিহাস আছে ব্রাহ্মণ্যবাদী সমাজব্যবস্থায় বৈশ্য শূদ্র গোষ্ঠীভু ক্ত অংশগুলি
বরাবরই শোষণ ও বঞ্চনার প্রতীক হিসেবে চিহ্নিত হয়ে আছে গান্ধীজিকে যার জন্য অস্পৃশ্যতা হটাও আন্দোলন শুরু করতে হয়েছিল এই
গোষ্ঠীর সাথে মুসলিম সমাজ পিছিয়ে পড়ে এদেশে ব্রিটিশরা আসার পর থেকেই 700 বছরের রাজত্ব করে মুসলমানদের প্রতি ইংরেজ
শাসকদের বিরূপ মনোভাব শুরু হয় গোড়া থেকে তারপর সিপাহী বিদ্রোহের ব্যর্থতা এবং ইংরেজি শিক্ষার প্রভাব থেকে নিজেদের দূরে
রাখার চেষ্টায় মুসলমানরা ধীরেধীরে শিক্ষাদীক্ষায় অর্থনৈতিক ও সামাজিক ভাবে পিছিয়ে পড়ে অত্যন্ত স্বাভাবিকভাবেই তাই ব্রিটিশ
রাজত্বের চাকরি বাকৃ তে মুসলমান ও তপশিলি জাতি উপজাতি জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব ছিল অতি সামান্য গান্ধীজীর নেতৃ ত্বে প্রথম এই
পশ্চাত্পদ অংশগুলির প্রতি সকলের দৃষ্টি আকৃ ষ্ট হলেও দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন নেতাজি সুভাষচন্দ্র অবশ্যই কার্যক্ষেত্রে মুসলিম ও পিছিয়ে
পড়া অংশগুলির উপযুক্ত প্রতিনিধিত্ব দানের জন্য চেষ্টা করেন 19 সালে হিরো 5 সালে 1905 সালে যখন লর্ড কার্জ নের বঙ্গভঙ্গ প্রস্তাব
উত্থাপিত হয় তখন মুসলমানদের আশ্বাস দেওয়া হয়েছে পূর্ববঙ্গ এবং আসাম নিয়ে একটা নতু ন মুসলিম সমাজে রাজ্য গঠন করা হবে
প্রস্তাব কার্যকর না হওয়ায় কিন্তু এই প্রস্তাব কার্যকরী না হওয়ায় ও 1911 সালে বঙ্গভঙ্গ রদ হয় মুসলমানরা সংরক্ষণের দাবিতে সোচ্চার
হোন তার কাঁদে দমন করার জন্য বিক্ষোভ তাদের বিক্ষোভ দমন করার জন্য 1914 সালের করি কু ড়ি এপ্রিল লায়ন্স সার্কু লার নম্বর 3416
ইস্যু করা হয় যার বলে মুসলমানদের জন্য সরকারি চাকরিতে শতকরা কোরআন 30 ভাগ না হওয়া পর্যন্ত সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা হয় কিন্তু
সংরক্ষণ বিরোধীরা প্রবল হওয়ায় এই ব্যবস্থা কার্যকরী হয়নি অতঃপর বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক পরিষদ অবিভক্ত বাংলার প্রধানমন্ত্রী এ কে
ফজলুল হকের নেতৃ ত্বে 1938 সালে কু ড়ি সেওক আগস্ট সিদ্ধান্ত নেন জনসংখ্যার বিচারে মুসলমানদের জন্য 60% ও তপশিলি দের
জন্য কু ড়ি শতাংশ আসন সংরক্ষণের কংগ্রেস পরিষদীয় দলের পক্ষ থেকে শরৎচন্দ্র বসু এই প্রস্তাব সমর্থন করেন সংরক্ষণ প্রশ্নের
বিতর্কে বলতে গিয়ে ফজলুল হক সাহেব বলেছিলেন আমি পিছিয়ে পড়া সম্প্রদায় তপশিলি অমুসলমানদের কেবল উন্নত
সম্প্রদায়গুলির সাথে সাত কিছুটা সামঞ্জস্যশীল করে তু লতে চাইছি কোন সাম্প্রদায়িক দৃষ্টিকোণ থেকে নয়

সংরক্ষণের সমর্থনে কংগ্রেস

সাম্প্রদায়িক ভিত্তিতে আসন বন্টন কংগ্রেসের নীতি 1916 সালে কংগ্রেস এবং লীগের মধ্যে যে এক হয় লখনও প্যাক্ট হয়
তাতে সাম্প্রদায়িক ভিত্তিতে আসন বাটোয়ারা হয় 1935 সালে ভারত সরকার যে পৃথক নির্বাচন তন্ত্রের নীতি ঘোষণা করেছিলেন তা
মেনেই কংগ্রেস 1937 সালের সাধারণ নির্বাচনে অংশগ্রহণ করে সুতরাং কংগ্রেস নেতৃ ত্ব বলতে পারবেন না যে কংগ্রেস সাম্প্রদায়িক
বিচারে আসন সংরক্ষণের নীতিতে বিশ্বাসী নয়

গণপরিষদের সংরক্ষণ প্রস্তাব

স্বাধীনতার পর 1947 সালে ভার সিদ্ধান্ত ভারতের সংসদে গৃহীত সিদ্ধান্ত হয়েছিল যে মুসলমানদের জন্য ভবিষ্যতে পৃথক
নির্বাচন তন্ত্র থাকবে না তবে সংখ্যানুপাতে সংরক্ষণের ব্যবস্থা বলবৎ থাকবে পরবর্তী 10 বছরের জন্য কিন্তু সরদার বল্লভ ভাই প্যাটেল
 pwlrZ x39

এবং অন্যান্য কংগ্রেস নেতৃ বৃন্দ সংরক্ষণ প্রথার তু লে দেওয়ার পক্ষে ছিলেন অপরদিকে সংরক্ষণ প্রথার জোরদার পক্ষে ছিলেন মুসলিম
লীগ নেতা কায়েদ মিল্লাত এম মোহাম্মদ ইসমাইল সাহেব এবং আসামের মোহাম্মদ সাদ সাহেব মুসলমান সদস্যদের মধ্যে একমাত্র
সংরক্ষণ বিরোধী ছিলেন কংগ্রেসের বেগম আওয়াজ রাসুল মৌলানা আবুল কালাম আজাদ ছিলেন এই প্রশ্নে নীরব অবশেষে প্যাটেলের
চালাকিতে অধিকাংশ মুসলিম সদস্যের বিরোধিতা সত্ত্বেও মুসলিম জনমত যাচাই না করেই সংসদে সংরক্ষণ প্রথা তু লে দেওয়ার প্রস্তাব
পাশ করিয়ে নেওয়া হলো 11 মে 1949 তারিখে ইসমাইল সাহেবের সংরক্ষণের পক্ষে সংশোধনী নাকচ হয়ে গেল

সাংবিধানিক স্বীকৃ তি

অধিকাংশ মুসলিম সদস্যের চেঁ চামেচির ফলে অবশ্য একটা লাভ হয়েছিল সংবিধানে একটা ধারা ঢোকানো হয়েছিল
সংখ্যালঘুদের স্বার্থ রক্ষার উদ্দেশ্যে 16 4 ধারা এখানে বলা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে nothing in this article shall prevent the
state from making any provision for the reservation of appointments or posts in favour of any backward class of
citizens which in the opinion of the state is not adequated rip represented Indus services Indore in the services
under the state .

এই ধারায় মুসলমানসহ অন্যান্য সংখ্যালঘুদের সাংবিধানিক রক্ষাকবচ তপশিলি জাতি ও উপজাতিদের জন্য সংবিধানের 16
ও 300 35 ধারামতে সংরক্ষণের ব্যবস্থা এই সমস্ত ধারা তে যদি সংখ্যালঘু ও পিছিয়ে পড়া অংশগুলি সুবিচার না পাই তাহলে উপযুক্ত
সরকারি ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য সংবিধানে নির্দে শ দেওয়া হয়েছে 15 4 ধারায়

nothing in this article aur ine class Tu Tu Tu aap article of article 29 Sal prevent the state from making any
special provision for the advancement aap any socially an education Ali backward classes of citizens aur for the
Schedule Caste and tribes

সুতরাং কেউ বলতে পারবেন না যে সংরক্ষণের ব্যবস্থা সংবিধানে বিরোধী বা অসাংবিধানিক

কেরালায় সংরক্ষন

বস্তুত উপরোক্ত ধারা বলেই স্বাধীনতার পর কেরালায় মুসলমান খ্রিস্টান ইজারা নাহার ও অন্যান্য পশ্চাত্পদ অংশগুলির জন্য
সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা হয়েছে প্রথমে জি ও এম ও এম এস 1526 সার্কু লার দাঁড়া 17.12 পয়েন্ট 1958 সালে ই এম এস নাম্বুদিরিপাদ
এর মন্ত্রিসভায় অর্ডি ন্যান্স দ্বারা এই সংরক্ষণ ব্যবস্থা চালু করা হয় বরের মুসলিম লীগ কংগ্রেস সিপিআই মন্ত্রিসভা এই আইন প্রণয়ন করে
 pwlrZ x40

সংরক্ষণ ব্যবস্থা কে বিধিবদ্ধ আইনের রূপদান কেরালার সমস্ত রাজনৈতিক দলই এই ব্যবস্থাকে সমর্থন করে আসছেন এবং সেই সংরক্ষণ
ব্যবস্থা আজও চলে আসছে গণতান্ত্রিক নীতি হিসেবে স্বীকৃ ত হয়ে

এই সংরক্ষণ ব্যবস্থা অনুযায়ী কেরালার মুসলমানরা যে সুযোগ সুবিধা পাচ্ছেন তা এইরকম

১ কেরালার সমগ্র জনসংখ্যার 23% মুসলিম জনসাধারণের মধ্যে শতকরা 12 জন মুসলমানকে কেরালা রাজ্য সরকারের চাকরিতে
সংরক্ষণের অধিকার দেওয়া হয়েছে শতকরা 10 জনকে চতু র্থ শ্রেণীর পদে সংরক্ষণের আইন করা হয়েছে কেরালার সব মুসলমানেরাই এই
সংরক্ষণ নীতির অধিকার ভোগ করার যোগ্য বলে বিবেচিত এমনকি বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রছাত্রীরা ও পড়াশোনার ব্যাপারে সংরক্ষণের এই
অধিকার ভোগ করে থাকে সংরক্ষণের এই নীতিটি কেবল সরকারি চাকরি ক্ষেত্রে নয় বেসরকারি প্রতিষ্ঠান সরকারের অনুমোদন প্রাপ্ত
চাকরি পাওয়ার ক্ষেত্রে ও বলবৎ

[21:27, 04/10/2019] Azahar: ২ বৃত্তিমূলক শিক্ষা যথা ডাক্তারি ইঞ্জিনিয়ারিং প্রভৃ তি এবং শিক্ষকদের প্র করা প্রশিক্ষণের শতকরা
একজন মুসলমানের জন্য আসন সংরক্ষিত তবে বাৎসরিক কু ড়ি হাজার টাকা যাদের আয় তারাই এই সংরক্ষণের আওতায় পড়ছে

৩ সরকারি মাস্টার ডিগ্রি কোর্স গুলিতে আর্য সাইন্স কলেজে মুসলিম সহ আরো অনুন্নত শ্রেণীর এর নিয়ে শতকরা 5 জন পড়াশোনার
জন্য সংরক্ষিত

৪ মুছ এর মুসলিম সম্প্রদায়ের পরিচালিত কলা এবং বিজ্ঞান বিষয়ক কলেজগুলিতে শতকরা কু ড়ি জন মুসলিম মেধাবী ছাত্র-ছাত্রী
পড়াশোনা করার অগ্রাধিকার পেয়ে থাকে অপর শতকরা কু ড়িটি আসন ম্যানেজমেন্ট কোটা হিসেবে মুসলিম ছাত্র-ছাত্রীর জন্য সংরক্ষিত

৫ প্রতিটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এমনকি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে মুসলিম পরিচালিত কলেজগুলিতে শিক্ষকগণ সরাসরিভাবে কেরালা
সরকারের কাছ থেকে বেত বেতন পেয়ে থাকে এছাড়াও পরিচালনা এবং অন্যান্য খরচ সরকার বহন করেন

৬ কেরালায় সাতটি আরবি কলেজ আছে যা বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুমোদিত আর সেখানে সরাসরিভাবে কর্মচারীদের বেতন দেওয়ার ব্যবস্থাও
আছে আফজালুল উলেমা এবং পোস্ট ধর্মীয় শিক্ষাদানের সুবন্দোবস্ত রয়েছে অবশ্য এসিক্ষা পবিত্র হাদিস ও কোরআনের ভিত্তিতে
দেওয়া হয়

৭ যে সমস্ত মুসলিম পিতা-মাতার আয় খুব সামান্য তাদের সন্তানদের জন্য স্কু ল কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় গুলোতে বিনা বেতনে পাট
গ্রহণের ব্যবস্থা রয়েছে

৮ এমনকি কিছু মাস্টার ডিগ্রি কলা ও বিজ্ঞান কলেজে মো ছাত্রীদের জন্য মুসলিম ছাত্রছাত্রীদের জন্য মাসিক বিনা বেতনে পড়াশোনার
সুযোগ করে দেওয়ার ব্যবস্থাও আছে

৯ মুসলিম ছাত্রী এবং নায়ার সম্প্রদায়ের অনুন্নত হিন্দু সম্প্রদায়ের ত্রিবান্দ্রম জেলার ছাত্রীরা প্রাথমিক হাই স্কু ল ও কলেজে পাঠরত
ছাত্রীরা বিশেষ স্কলারশিপ পেয়ে থাকে
 pwlrZ x41

১০ রাজ্য মন্ত্রিসভার বর্ত মানে মুসলমান প্রতিনিধিত্ব সন্তোষজনক 19 জন মন্ত্রীর মধ্যে পাঁচজন মুসলিম মন্ত্রী এদের মধ্যে 4 জন হচ্ছেন
মুসলিম লীগের গুরুত্বপূর্ণ পদ গুলি যেমন শিল্প-বাণিজ্য শিক্ষা ফু রত এবং স্বায়ত্তশাসন প্রভৃ তি গুরুত্বপূর্ণ পদের দায়িত্বে আই ইউ এম এল
পূর্ত মন্ত্রীরা রয়েছেন রাজ্যের মোট রাজস্বের 50 ভাগেরও বেশি এই সমস্ত দপ্তর গুলির মাধ্যমে ব্যয় হয়

পশ্চিমবঙ্গে মুসলমানদের অবস্থা

সত্যকে স্বীকার করতে যদি বিন্দুমাত্র কোন থানা জাগে কোনটা কু ন্ঠা নামাজ আগে না জাগে তাহলে অকপটেই স্বীকার করতেই হয়
দেশভাগের ভয়ঙ্করতম শিকার হয়েছেন পশ্চিম বাংলার মুসলমান সমাজ আর দেশভাগের 44 বছর পর আজকের দিনেও বাংলার
মুসলমানদের সেই ক্ষতির বোঝা বইতে হচ্ছে

ফিরে দেখা

অস্বীকার করে লাভ নেই যে দেশভাগের অব্যবহৃত পরেই পশ্চিম বাংলার বুদ্ধিজীবী ও নেতৃ স্থানীয় মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ
অংশ পাততাড়ি গুটিয়ে ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় পাকিস্থানে চলে যেতে বাধ্য হন সাধারণ মুসলিম সমাজ যারা দেশান্তর কে শ্রেয় মনে করেননি
তারা হয়ে লড়েছে তারা তারা হয়ে পড়েছিলেন ভীত-সন্ত্রস্ত হতাশাগ্রস্ত এই সময় থেকে পশ্চিমবাংলার সরকারি চাকরিতে মুসলিম
প্রতিনিধিত্ব অত্যন্ত নগণ্য হয়ে পড়ে যদিও কোন যুক্তিসঙ্গত কারণ ছিল না তবুও মুসলমান মাত্রকেই পাকিস্তানের স্পাই বলে মনে করা
হতো সরকারি গোপন সারকু লার জারি করা হয়েছিল কোন মুসলমানকে পুলিশ এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ সহকারী পদে নিযুক্ত না করার
জন্য সাধারণ 4 সরকারি চাকরিতে ও মুসলমানদের প্রবেশ অলিখিতভাবে প্রায় নিষিদ্ধ ছিল অগত্যা নিজ ভূ মে পরবাসী পশ্চিমবাংলার
শিক্ষিত মুসলমান গ্রামগঞ্জে স্কু ল মাস্টারের চাকরির দিকে ঝুঁকে ছিলেন সেই জন্য স্বাধীনতার পর কিছু কিছু মুসলমান এলাকায় স্কু ল
এবং মাদ্রাসা গড়ে তোলার প্রবণতা দেখা যায় বলা বাহুল্য সরকারী দাক্ষিণ্যের রাস্তা এক্ষেত্রেও ছিল অপসারিত অপসারিত

একাত্তরের টার্নিং পয়েন্ট

1971 সালে বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর দুটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটে প্রথমত একাত্তরের পর পূর্ববঙ্গ থেকে লক্ষ লক্ষ
শরণার্থীর উদ্বাস্তু এ দেশে আসতে থাকেন ফলে পশ্চিম বাংলার অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে একটা বিরাট চাপের সৃষ্টি হয় এপারের প্রায় সকল
গুরুত্বপূর্ণ সরকারি পদ দখল করতে শুরু করে পূর্ববঙ্গের হিন্দুরা স্বাভাবিকভাবেই চাকরির প্রতিযোগিতার ক্ষেত্রে জায়গাটা আরো সংকু চিত
হয়ে যায় সংখ্যালঘুদের জন্য দ্বিতীয়তঃ উল্লেখযোগ্য ঘটনা হলো এবারের বাঙালি মুসলমানদের মানসিকতার একটা বিরাট পরিবর্ত নের
সূচনা একাত্তরে বাংলাদেশে হয়ে যাবার পর তারা বুঝতে শুরু করেন ওপরের দিকে তাকিয়ে থেকে লাভ নেই নাগরিক অধিকার নিয়ে
এখানেই আমাদের বেঁচে থাকতে হবে পশ্চিমবাংলার বাঙালি মুসলমান তখন থেকে আরও নিবিড় ভাবে দেশের মাটিতে তাদের
 pwlrZ x42

আত্মবিকাশের পথ খুঁজে বের করতে উদ্বেল হয়ে উঠলেন সে দিক থেকে 71 সাল কে বিভাগোত্তর মুসলিম সমাজের জীবন অবস্থানের
টার্নিং পয়েন্ট বলা যেতে পারে

প্রতিশ্রুতি মরীচিকা

এই সময়কালের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় মুসলিম সমাজ জীবনকে প্রভাবিত করে পশ্চিম বাংলার রাজনীতির টলটলায়মান
অবস্থায় মুসলমানরা খানিকটা ঐক্যবদ্ধ হয়ে ব্যালেন্স অফ পাওয়ার রাজনীতির প্রমাণ রাখে এবং মুসলিম লীগের 7 জন এম এল এ
নির্বাচিত হয়ে হাজার 971 কংগ্রেসের সঙ্গে গণতান্ত্রিক কোয়ালিশন মন্ত্রিসভা গঠন করে স্বল্পস্থায়ী এই মন্ত্রিসভায় লীগ মন্ত্রীরা মুসলমান ও
অন্যান্য সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের চাকরির জন্য দাবি রাখেন এবং এজন্য ক্যাবিনেটে ও প্রস্তাব পাস হয় 1971 সালের 27 জুন তারিখের
পশ্চিমবঙ্গ সরকারের ক্যাবিনেট প্রস্তাবের সাত নম্বর ধারাটি এই প্রসঙ্গে উল্লেখ করা যেতে পারে

শিল্প ও বাণিজ্য মন্ত্রী এ কে এম হাসানুজ্জামান সরকারি চাকরিতে সংখ্যালঘু ও পশ্চাৎপদ শ্রেণীর জন্য অগ্রাধিকারের প্রশ্ন তোলেন
আলোচনা শেষে ক্যাবিনেটের সিদ্ধান্ত হয়েছে সরকারি চাকরির ক্ষেত্রে তপশিলি জাতি উপজাতি এবং মুসলমান অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান খৃষ্টান
বৌদ্ধ নেপালি প্রভৃ তি সংখ্যালঘুদের জন্য কি পরিমাণে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে তা ঠিক করার জন্য অবসরপ্রাপ্ত আইসিএস ও প্রাক্তন
মুখ্য সচিব শ্রী জেএন তালুকদারের নেতৃ ত্বে এক সদস্যের কমিটি গঠন করা হবে তিন মাসের মধ্যে উক্ত কমিটিকে রিপোর্ট দাখিল করতে
হবে সরকারি দপ্তর গুলিকে ও নির্দে শ দেওয়া হবে যাতে উপরোক্ত গোষ্ঠীসমূহ সরকারি চাকরিতে উপযুক্ত প্রতিনিধিত্ব পায়

কংগ্রেস আমলে চাকরি

পরবর্তীকালে সিদ্ধার্থ শংকর রায়ের মন্ত্রিসভা কংগ্রেস লীগ কোয়ালিশন সরকারের সিদ্ধান্তকে যদিও কার্যকর করেননি তবুও
এই সময় পশ্চিমবঙ্গের কংগ্রেস নে লব্ধি করলেন যে মুসলমানদের সমর্থন হাসিলের জন্য সামান্য কিছু চাকরি তাদের দেওয়া প্রয়োজন
স্বীকার করতে হবে এই সময় এই প্রথম বারের মত পশ্চিমবঙ্গে কিছু মুসলমান ছেলে বিভিন্ন সরকারি দপ্তরে চাকরি পায় যদিও
আনুপাতিক বিচারে তার ছিল খুবই নগণ্য আর উচ্চপদস্থ সরকারি মহলে অবস্থা যে তিমিরে ছিল সেই তিমিরেই রয়ে গেল 1967 এবং
1975 সালের সিভিল লিস্ট থেকে ব্যাপারটা বোঝা যাবে

নমুনা হিসাবে এই তালিকা পেশ করা হল বস্তুত সরকারি চাকরির প্রায় সকল বিভাগেই একই অবস্থা উপরোক্ত তালিকা থেকে
বোঝা যাচ্ছে সিদ্ধার্থশঙ্কর মন্ত্রিত্বকালে নিচু পর্যায়ে কিছু মুসলমান ছেলে চাকরি পেলেও উচ্চ সরকারি পদ সমূহের সংখ্যালঘুর অবস্থানের
বিশেষ হেরফের হয়নি
 pwlrZ x43

বামফ্রন্ট সরকারের আমলে

এরপর বামফ্রন্ট সরকার 1977 সালে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিয়ে ক্ষমতাসীন হয় বলাবাহুল্য এই সাফল্যের পেছনে
মুসলমানদের সমর্থন ছিল উল্লেখযোগ্য বিধানসভায় একেএম হাসানুজ্জামানের প্র মুখ্যমন্ত্রী জ্যোতি বসু প্রশ্নের উত্তরে মুখ্যমন্ত্রী জ্যোতি
বসু 1978 সালের তেসরা এপ্রিল স্বীকার করলেন না নাঐতিহাসিক কি কারণে মুসলমান ভাই-বোনেরা পিছিয়ে পড়েছে তাদের এগিয়ে
নিয়ে আসার জন্য তাহলে কি ব্যবস্থা অনলাইন 77 এবং 1988 সালের ছুটির তালিকা থেকে বামফ্রন্ট রাজত্বে গুরুত্বপূর্ণ সরকারি
পদগুলিতে মুসলিম সমাজকে এগিয়ে আনার সরকারি সদিচ্ছার কিছু নমুনা তু লে ধরা যেতে পারে

1977 সালে পশ্চিম বাংলার পুলিশ বিভাগের কর্মচারী ছিল 66100 তিনজন জন্য তার মধ্যে মুসলিম 4230 এক প্রশ্নের উত্তরে টু
1.4.7 তা মুখ্যমন্ত্রী বিধানসভায় জানিয়েছিলেন পুলিশ প্রতিনিধিত্ব বৃদ্ধির পুলিশ বিভাগে মুসলিম প্রতিনিধিত্ব বৃদ্ধির কোনো পরিকল্পনা
সরকারের নেই এরপর 1988 সালে বিধানসভায় প্রশ্নের উত্তর থেকে যে তথ্য পাওয়া গেছে তার কিছু এখানে দেওয়া হল

অতঃপর 1989 সালের বাজেট অধিবেশনের প্রশ্ন-উত্তর থেকে রাজ্য সরকারের কয়েকটি দপ্তরে কত 12 বছরের মুসলিম
নিয়োগের কিছু তথ্য পাওয়া যায় সারণী আকারে তা এখানে তু লে দেওয়া হলো

আরেকটি উত্তরে মুখ্যমন্ত্রী স্বয়ং পুলিশ বিভাগে মুসলিম নিয়োগ সংক্রান্ত নিম্নোক্ত তথ্য বিধান সভায় পেশ করেন

উল্লেখ্য যে বিধানসভায় সরকারি চাকরির প্রসঙ্গ তু ললে বিধায়ক হাসানুজ্জামান সাহেব কে উদ্দেশ্য করে কমরেড হাসিম আব্দুল হালিম
বিধানসভার অধ্যক্ষ এক সময় বলেছিলেন মুসলমান ছেলেরা যোগ্যতায় না পারলে চাকরি পাবে কি করে তার উত্তরে জামান সাহেব
যুক্তি দিয়ে বলেছিলেন এ রাজ্যের স্পিকার হওয়ার মত রাজ্যপাল হওয়ার মত আইন মন্ত্রী হওয়ার মত মুসলিম পাওয়া যায় আর পিওন
হওয়ার মত ভিডিও হওয়ার মত পুলিশ কমিশনার কিংবা উচ্চ সহকারী পদে আসীন হওয়ার মত মুসলিম খুঁজে পাওয়া যায় না তর্কে র
খাতিরে যদি ধরেও নেওয়া যায় মুসলিম সমাজের কোন মেধা নেই তাহলে সাধারন পিয়ন কনস্টেবল তৃ তীয় ও চতু র্থ শ্রেণীর কর্মচারী হতে
কি যোগ্যতা লাগে এইসব ক্ষেত্রে সংখ্যালঘুদের অবস্থান কোথায় তা নীচের তালিকায় প্রমাণ দেবে

সর্বশেষ অবস্থা

উদাহরণ বাড়িয়ে লাভ নেই পশ্চিমবাংলায় গত কয়েক বছরের সরকারি চাকরির পরিসংখ্যান এবার এক নজরে দেখা যেতে পারে

নিয়োগের ক্ষেত্রে তৃ তীয় বা চতু র্থ শ্রেণীর কর্মচারীর পদে মুসলিমদের সংখ্যা কত তা নিচের তালিকা থেকে বোঝা যাবে
 pwlrZ x44

উপরোক্ত তথ্য থেকে দেখা যাচ্ছে গত দু বছরে পশ্চিমবঙ্গের সরকারি চাকরিতে সামান্য যা কিছু মুসলিম নিয়োগ হয়েছে সবই তৃ তীয় ও
চতু র্থ শ্রেণীর কর্মচারী পদের উর্দ্ধ তন অফিসার পদে কাউকে নিয়োগ করা হয়নি

পশ্চিমবঙ্গের সংরক্ষণ আন্দোলন

পশ্চিমবঙ্গে মুসলমানদের চাকরি ক্ষেত্রে সংরক্ষণের দাবি প্রথম তোলে মুসলিমলীগ জননেতা একেএম হাসানুজ্জামান এর নেতৃ ত্বে
মুসলিম লীগ সংরক্ষণের দাবিতে গত তিন দশকেরও বেশি করে লড়াই করে আসছে

1977 সালে প্রথম বামফ্রন্ট সরকার ক্ষমতাসীন হওয়ার পর বিধানসভার সদস্য হিসেবে জামান সাহেব ওয়েস্ট বেঙ্গল রিজার্ভে শন
অফ ভ্যাকেন্সি 1977 নামে একটি বেসরকারি বিল উপস্থাপিত করেন এই বিলে মুসলমানদের সংবিধানের 66 অনুচ্ছেদের বর্ণিত অনগ্রসর
সম্প্রদায় হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করে তপশিলি অনগ্রসর সম্প্রদায় ও মুসলমানদের জন্য সরকারি সরকার নিয়ন্ত্রিত ব্যবসাপ্রতিষ্ঠান
ইমপ্রুভমেন্ট ট্রাষ্ট মিউনিসিপালিটি কোলকাতা কর্পোরেশন ও সমবায় সমিতি প্রভৃ তির চাকরিতে সংখ্যানুপাতিক সংরক্ষণের প্রস্তাব করা
 pwlrZ x45

হয় এই বিল একদিক দিয়ে ঐতিহাসিক কেননা স্বাধীনতার পরে এই ধরনের বিল ভারতবর্ষের লোকসভা ও রাজ্যসভায় বা কোন
বিধানসভায় ইতিপূর্বে আসেনি পিল এর উদ্দেশ্য সম্বন্ধে বোঝাতে গিয়ে জামান সাহেব বলেন ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসেবে মুসলমানরা বরাবর
শিক্ষা ও অর্থনীতিতে পশ্চাত্পদ সুতরাং সরকারি চাকরিতে সংরক্ষণ ব্যতীত তাদের যথাযথ অগ্রগতি অসম্ভব এবং এটাও সত্যি যে
মুসলমান সমাজের অনগ্রসরতার সমগ্র দেশের সামগ্রিক উন্নতির পক্ষে ক্ষতিকর বিলটি সারা দেশে তু মুল আলোড়ন সৃষ্টি করলেও
বামফ্রন্ট সরকার বিলটিকে বিধানসভায় প্রেসের সুযোগই দেয়নি 1987 সালে পুনর্বার বিধানসভায় জামান সাহেব এই একই বয়ানে
ওয়েস্টবেঙ্গল রিজার্ভে শন ভ্যাকেন্সি 1987 বেসরকারি বিল হিসেবে পেশ করেন এবারও সেই একই অবস্থা

অতঃপর 1989 সালের কু ড়ি সেপ্টেম্বর জনাব হাসানুজ্জামান এর নেতৃ ত্বে পাঁচটি রাজনৈতিক দলের দশ জন মুসলিম বিধায়ক
মুসলমান সম্প্রদায়ের জন্য চাকরিতে সংরক্ষণের দাবিতে মুখ্যমন্ত্রী জ্যোতি বসু কে স্মারকলিপি দেন এই স্মারকলিপিতে যারা শহীদ স্বাক্ষর
করেন তারা হলেন একেএম হাসানুজ্জামান মুসলিম লীগ সৈয়দ নবাব জানি মির্জা পশ্চিমবঙ্গ সোস্যালিস্ট পার্টি রমজান আলী ফরওয়ার্ড
ব্লক আরএসপি মান্নান হোসেন হাবিবুর রহমান নুরুল ইসলাম চৌধুরী ফজলে আজিম মোল্লা হুমায়ুন চৌধুরী ও সুলতান আহমেদ কংগ্রেস
উল্লেখযোগ্য যে বামফ্রন্টের তিন শাড়ি শরিক দলের তিনজন m.l.a. এই স্মারকলিপিতে সংরক্ষণের দাবি জানালেও মুখ্যমন্ত্রী তামান্না
কামালের না তামান্না মানলেন না

পরে আবার 1990 সালের 11 অক্টোবর কু ড়িজন এমএলএ মুখ্যমন্ত্রী জ্যোতি বসুকে স্মারকলিপি দিয়ে মুসলমান সম্প্রদায়ের জন্য
চাকরিতে সংরক্ষণের দাবি জানান এবার স্মারকলিপিতে স্বাক্ষর করেন একেএম হাসানুজ্জামান মুসলিম লীগ সুনির্মল ও সৈয়দ নবাব
জানি মির্জা পশ্চিমবঙ্গ সোস্যালিস্ট পার্টি সোমেন মিত্র সুদীপ বন্দ্যোপাধ্যায় অপূর্ব লাল মজুমদার রাজেশ খৈতান ট্রাক্টর ডক্টর সুদীপ্ত রায়
ডাক্তার তরুণ অধিকারী অমর ব্যানার্জি প্রবুদ্ধ রাহা অসিত মাল নুরুল ইসলাম চৌধুরী ফজলে আজিম মোল্লা সুলতান আহমেদ মান্নান
হোসেন হাবিবুর রহমান হুমায়ুন চৌধুরী কংগ্রেস এবার কা কস্য পরিবেদনা এবারও কা কস্য পরিবেদনা বিগত চার দশকের অবহেলা আর
বঞ্চনার প্রতিকার করতে মুখ্যমন্ত্রী জ্যোতি বসু ও তার দল এবারও এগিয়ে এলেন না

বর্ত মান পরিস্থিতি

ভিপিসিং সরকার এরপর নরসিংহ সরকার ও সংরক্ষণের নীতি মেনে নেবার পর সংরক্ষণ বিরোধীরা যথেষ্ট মুষড়ে পড়েছেন
দুঃখের কথা আমরা আগেই বলেছি যে কেন্দ্রীয় সরকারের এই সংরক্ষণ ফর্মুলায় মুসলমানদের কোনটাই নেই এখন রাজ্য ও কেন্দ্র সরকারি
চাকরিতে যদি মুসলমান সম্প্রদায়ের কোন স্থান না থাকে তাহলে তারা কী করবেন

অতএব গণ-আন্দোলনের পথে নামতে শুরু করেছে ক্ষু ব্ধ মুসলিম সমাজ আমার কথা মুসলিম সম্প্রদায়ের ন্যায্য দাবি মেনে
আসামের তদানীন্তন কালের মুখ্যমন্ত্রী হিতেস্বর সাইকিয়া মুসলমানদের জন্য সংরক্ষণের কথা ঘোষণা করেছেন তিনি আমান সাহেবকে
লেখা দিও নম্বর 491/৬০ তাং ১৯/১০/৯১ এরপরে এই মর্মে আশ্বাসও দিয়েছেন আন্দোলনের প্রথম স্তম্ভ হিসেবে সর্বপ্রথম কলকাতার
মুসলিম ইনস্টিটিউট হলে 14 14 ডিসেম্বর 1991 অনুষ্ঠিত হলো ঐতিহাসিক পূর্বাঞ্চলীয় মুসলিম সম্মেলন পশ্চিমবঙ্গ-আসাম-ত্রিপুরা সহ
11 টি রাজ্যের প্রতিনিধিদের নিয়ে সম্মেলনের প্রধান উদ্যোক্তা ও অভ্যর্থনা কমিটির চেয়ারম্যান ছিলেন জননেতা জনাব একেএম
হাসানুজ্জামান তিনি পরবর্তীতে সংরক্ষণের দাবিতে সারা ভারত মুসলিম সম্মেলন ও প্রয়োজনে বৃহত্তর আন্দোলনের কথা ঘোষণা করেন
 pwlrZ x46

সংরক্ষণ কিছু প্রশ্ন

এবার আসা যাক তাত্ত্বিক কিছু প্রশ্নে সংরক্ষণ নিয়ে যারা বিরোধিতা করেন তারা নিশ্চয়ই স্বীকার করবেন সমাজের হরিজন'
মুসলমান এই সমস্ত গোষ্ঠীগুলি শিক্ষাগত ভাবে অর্থনৈতিকভাবে পশ্চাৎপদ তারা যুক্তি দিচ্ছেন যে মুসলমান ছেলেরা যোগ্যতা নেই বলে
বা সাধারন প্রতিযোগিতায় পরাস্ত হচ্ছে বলে চাকরি পাচ্ছে না তাতে অন্যের কি দোষ আমি সবিনয়ে তাদের বলতে চাই কেন তারা
প্রতিযোগিতায় পরাস্ত হচ্ছে সে বিষয়ে কেউ কোনদিন অনুসন্ধান করেছেন কি কেন আপনার এক ভাই যদি দুর্বল হয় পিছিয়ে পড়ে তাকে
এগিয়ে নিয়ে আসার কি ব্যবস্থা আপনারা করেছেন তাদের শিক্ষিত করে তোলার কি ব্যবস্থা আপনারা করেছেন তাছাড়া এ তো গেল
উচ্চপর্যায়ের প্রতিযোগিতার কথা কিন্তু আমি জানিনা সাধারন পিয়ন কনস্টেবল তৃ তীয় শ্রেণীর কর্মচারী হওয়ার জন্য কি যোগ্যতা লাগে
এরা কি বলতে পারবেন পশ্চিমবঙ্গ শহর ছাড়া ভারতের এইসব সরকারি চাকরিতে ক'জন মুসলমান বা অন্যান্য পিছিয়ে পড়া সম্প্রদায়ের
মানুষেরা আছেন তপশিলি দের জন্য তাও সংরক্ষণের ব্যবস্থা থাকায় তারা দ্রুত এগিয়ে যাচ্ছেন কিন্তু যাদের শিক্ষাদীক্ষা অতীত ঐতিহ্য
সবকিছু একদিন ছিল তারা কেন আজ পিছিয়ে পড়ছে তা দেখার দায়িত্ব কি প্রতিবেশি ভাইদের নেই তাহার দায়িত্ব এই তার দায়িত্ব কি
সরকারের নেই

সংরক্ষণ বিরোধীরা প্রশ্ন তু লেছেন অনেক তপশিলি বা মুসলমান পরিবারের চেয়ে অনেক উচ্চবর্ণের হিন্দুর অর্থনৈতিক অবস্থা
খারাপ সুতরাং সম্প্রদায়গত বিচারে সংরক্ষণ ব্যবস্থা হওয়া উচিত নয় আমি এদের পরিসংখ্যান নিয়ে দেখতে বলি সঠিক হিসাব করে
দেখুন তপশিলি দের না হয় বাদই দিন মুসলমানদের মধ্যে শতকরা কত ভাগ দারিদ্র সীমার নিচে এবং উচ্চবর্ণের হিন্দুদের কতভাগ
দারিদ্র্যসীমার নিচে কলকাতার রাস্তায় যত ভিখারি দেখি তার 99 ভাগ মুসলমান গ্রামাঞ্চলের মুসলমানদের অবস্থা তো আরো করুণ তার
ওপর উপর্যুপরি উপর্যুপরি সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় দেশের বিভিন্ন অংশে শুধু মুসলমানদের অর্থনৈতিক কাঠামোই নয় অস্তিত্ব বিপন্ন এসব কথা
আমি কোন সাম্প্রদায়িক মনোভাব থেকে বলছি না বাস্তব অবস্থা হলো এই

আর মজার ব্যাপার হলো শাসক রাজনৈতিক দলগুলি সবাই সংরক্ষণের নীতিকে সমর্থন করলেও পড়ে মুসলমান ও অন্যান্য
পিছিয়ে পড়া অংশগুলির জন্য নতু ন করে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করতে সাহসী হচ্ছেন না যদিও এই ব্যবস্থা সংখ্যালঘুদের জন্য সাংবিধানিক
রক্ষাকবচ এবং দেশের সামগ্রিক উন্নতি ও সমৃদ্ধির স্বার্থে এই ব্যবস্থার আবশ্যকতা শুভবুদ্ধি সম্পন্ন মানুষ মাত্রেই সমর্থন করবেন যার ফলে
সুযোগ সুবিধা ভোগী গোষ্ঠীগুলি আরো সুযোগ-সুবিধা পেয়ে উন্নতির চরম শিখরে পৌঁছে আর যারা পিছিয়ে আছে তারা চিরকালই
পেছনে পড়ে থাকছে তাদের এগিয়ে নিয়ে আসার কোনই ব্যবস্থা হচ্ছে না যারা সুযোগ-সুবিধা পাচ্ছেন তারা কোনদিনই চান না তাদের প্রবৃত্ত
নষ্ট হয়ে যাক এবং এই শেষোক্ত গোষ্ঠীগুলি অন্ধকার থেকে আলোয় আসুক তার ফলে দুই গোষ্ঠীর মধ্যে অর্থনৈতিক ও সামাজিক বৈষম্য
ক্রমাগত বেড়েই চলেছে যা শুধু জাতীয় সংহতি ও উন্নয়নের পক্ষে ক্ষতিকারক নয় দেশের ধর্মনিরপেক্ষতার পক্ষে ও একটা দুষ্ট ক্ষত
ভারতীয় দর্শনের মূল সুর যদি হয় বিবিধের মাঝে মিলন তাহলে মিলিত প্রশাসন ও সরকারি চাকরি বাকরি সহ জীবনের সকল ক্ষেত্রে
সকল ধর্মাবলম্বী সকল সম্প্রদায় ও সকল পিছিয়ে পড়া গোষ্ঠীর আনুপাতিক প্রতিনিধিত্ব এই সুরকে যথাযথভাবে বাস্তবায়িত করতে পারে
বিদগ্ধ সমাজকে এই দিকে দৃষ্টি ফেরানোর জন্য অনুরোধ করি 1991 সালে লেখা টি প্রকাশিত পুনর্মুদ্রিত করা হলো

[07:55, 06/10/2019] Azahar: সংরক্ষন ব্যবস্থা ও জাতীয় স্বার্থ

 pwlrZ x47

সুকৃ তি রঞ্জন বিশ্বাস

ভারতীয় সংবিধানের কয়েকটি ধারা নিয়ে আজ সারা দেশ উত্তাল তারমধ্যে কাশ্মীরের ভারতভু ক্তির শর্ত 370 ধারা রাজ্যে
রাষ্ট্রপতি শাসন জারির অধিকারপ্রাপ্ত 356 ধারা অথবা মুসলমান ব্যক্তিগত আইনের স্বাধিকার বনাম অভিন্ন দেওয়ানি বিধি প্রবর্ত নের দাবি
ও পাল্টা দাবি সবিশেষ উল্লেখযোগ্য কিন্তু মনে হয় দেশবাসীর মধ্যে মনকষাকষি রেষারেষি ভু ল ধারণা ও বিভ্রান্তির জানিয়ে আরো অনেক
বেশি গভীর তা হলো ভারতবর্ষের সংরক্ষণ ব্যবস্থা যে ব্যবস্থা প্রবর্ত ন হয়েছে ভারতীয় সংবিধানের মৌলিক অধিকার সংক্রান্ত অধ্যায়ের
1541 64164 এ ধারা বলে বিশেষ ব্যবস্থা অধ্যায়ের 330 334 এ ধারা এবং অন্যকিছু শ্রেণীর জন্য ওবিসি 340 ধারা বলে

সংবিধানের 154 ধারায় তপশিলি জাতি ও আদিবাসী শ্রেণীর মানুষের জন্য শিক্ষা ক্ষেত্রে আসন সংরক্ষণের জন্য বলা হয়েছে
এবং 164 ও 164 ধারায় তাদের জন্য চাকরি ক্ষেত্রে নিয়োগ ও প্রমোশনের ক্ষেত্রে সংরক্ষণের ব্যবস্থা রাখা হয়েছে নীতি অনুযায়ী তপশিলি
রা সারা ভারতের তাদের জনসংখ্যার হার অনুযায়ী শিক্ষা ও চাকরিতে টু টু পয়েন্ট 50 শতাংশ সংরক্ষণের অধিকারী কিন্তু কেন্দ্রীয়
সরকারি সংস্থা ও কেন্দ্রের অধিকৃ ত সংস্থায় ওই হার কার্যকর হওয়ার কথা আবার প্রত্যেক রাজ্যে তপশিলি দের জনসংখ্যার বিভিন্নতা
অনুযায়ী রাজ্য সরকারি ও রাজ্যের অধিগৃহীত সংস্থায় এবং শিক্ষা ক্ষেত্রে সংরক্ষণের হার ভিন্ন ভিন্ন হয় পশ্চিমবাংলার সংরক্ষণের এই
হার হল তপশিলি জাতির জন্য 22 শতাংশ এবং আদিবাসীদের জন্য 6 শতাংশ যদিও 1991 এর আদমশুমারি রিপোর্ট অনুযায়ী এই
রাজ্যে তপশিলি দের জনসংখ্যার মোট হার 30% যুক্ত সাপ সেই হিসাবে পশ্চিমবঙ্গের বামফ্রন্ট সরকার নীতির ক্ষেত্রে তপস্বীদের 2%
চাকরি ও শিক্ষা থেকে বঞ্চিত করে চলেছে

সংবিধানের 340 ধারা বলে অনগ্রসর চিহ্নিত করে কমিশন বসানো হয় এ সম্পর্কে কাকা কালকার কমিটির রিপোর্ট কংগ্রেস
সরকার কার্যকর করে না পরে বিপি মন্ডলের নেতৃ ত্বে অপর একটি কমিশন বসানো হয় যা মন্ডল কমিশন নামে খ্যাত মন্ডল কমিশনের
সুপারিশ ও পরবর্তীকালে এ সম্পর্কে সুপ্রিম কোর্টে র নির্দে শ অনুসারে অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণির ওবিসি জন্য শুধুমাত্র চাকরিতে নিয়োগের
ক্ষেত্রে সংরক্ষণ চালু হয়েছে বর্ত মানে কোন কোন রাজ্য সরকার শিক্ষার ক্ষেত্রেও সংরক্ষণ চালু করেছে সারা ভারতে অভিজিতের
জনসংখ্যা মোট জনসংখ্যার 52% কমিশনের মতে তাদের জন্য 52% চাকরি সংরক্ষণের সুপারিশ যথাযথ এই মন্তব্য করেও কমিশন
কার্যত 27 শতাংশ সংরক্ষণের সুপারিশ করে কারণ ইতিপূর্বে কোর্ট আদেশ জারি করে যে কোনোক্রমেই সংরক্ষণের সীমা 50% অতিক্রম
করতে পারবে না
 pwlrZ x48

সংবিধানের 330 ও 334 এ ধারায় তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের জন্য রাজনৈতিক সংরক্ষণের নির্দে শ দেওয়া হয়েছে 334
দাঁড়ায় রাজনৈতিক সংরক্ষণের ব্যবস্থা আছে অ্যাংলো ইন্ডিয়ানদের জন্য এই রাজনৈতিক সংরক্ষণের মেয়াদকাল নির্দি ষ্ট হয় 40 বছর ঠিক
হয় প্রয়োজনে পরে এই সংরক্ষণ 10 বছর অন্তর নবীকরণ করা হবে সেইমতো ইতিমধ্যে তপশিলি দের এই অধিকার আইন সভায় প্রায়
বিনা বাধায় দুবার নবীকরণ করা হয়েছে এক্ষেত্রে স্মরণ রাখা প্রয়োজন তপস্বীদের শিক্ষা ও চাকরিতে সংরক্ষণের ক্ষেত্রে এই ধরনের কোনো
সময়সীমা নেই

সংবিধানের 14 15 115 2 রাষ্ট্রের ধারায় রাষ্ট্রের প্রতিটি নাগরিকের সমান অধিকার স্বীকার করে নেওয়া হয়েছে বলা হয়েছে
মানুষের বর্ণ ধর্ম লিঙ্গ জন্মস্থানের কারণে কারোর প্রতি কোনরূপ বৈষম্য করা যাবে না কিন্তু ঠিক এর পরেই উপরে আলোচিত ধারা গুলোতে
সামাজিকভাবে ও শিক্ষায় পিছিয়ে পড়া শ্রেণীর মানুষ বা তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের জন্য কিছু অধিকার সংরক্ষণের জন্য বলা
হয়েছে আপাতদৃষ্টিতে সংবিধানের এইসব নির্দে শ পরস্পরবিরোধী মনে হতে পারে কিন্তু প্রকৃ তপক্ষে সে হলো তার লক্ষ্যে পিছিয়ে পড়া
দুর্বলতার মানুষের জন্য কিছু অসম সুযোগ দান এক্ষেত্রে রাষ্ট্রের লক্ষ্য হলো ভারতীয় সমাজের এর বিকাশের বিভিন্ন স্তরে বসবাসকারী
মানুষটিকে আলাদাভাবে পরিচর্যা করে বিকাশের সমস্ত নিয়ে আসা একটা সুস্থ ও সুন্দর সমাজ গড়ে তোলা জাতি ধর্ম বিভক্ত বিরল
বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ভারতীয় সমাজে গণতান্ত্রিক ভিত ব্যবস্থার ভিত স্থাপনের জন্য সংরক্ষণ অত্যন্ত জরুরী বলে এদেশের রাষ্ট্রনায়কেরা একমত
হয়েছিলেন এবং এখনও তারা মত পরিবর্ত ন করেননি সংবিধানে পশ্চাত্পদ শ্রেণী অথবা তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের জন্য
সংরক্ষণের কথা বলা হয়েছে যারা সমাজের অন্যান্য অংশের মানুষের থেকে সামাজিক ও শিক্ষাগত ভাবে পিছিয়ে পড়া বর্ত মানে
মুসলমান ও দলিত খ্রিস্টানদের জন্য সংরক্ষণের দাবি ক্রমেই শক্তিশালী হচ্ছে সমাজের যে সকল অস্ত্র নয় বৌদ্ধ ও শিখ ধর্মে ধর্মান্তরিত
হয়েছেন তারা ইতিমধ্যে সংরক্ষণ পাবার যোগ্য বলে বিবেচিত হয়েছেন চাকরি ও শিক্ষা ক্ষেত্রে মুসলমান ও দলিত খ্রিস্টান মানুষেরা যথেষ্ট
পিছিয়ে পড়েছেন তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের থেকেও চাকরি ক্ষেত্রে তাদের প্রতিনিধিত্ব আরো কম মূলত তারা অস্পৃশ্য সমাজ
থেকেই ধর্মান্তরিত মানুষ তাছাড়া প্রশাসনের সাম্প্রদায়িক মানসিকতার কারণে চাকরি ক্ষেত্রে মানুষ মুসলমানদের সুযোগ পাবার আশা কম
তাই একটি গণতান্ত্রিক প্রশাসনের ক্ষেত্রে চাকরিতে মুসলমানদের নিয়োগ জরুরী কিন্তু বর্ত মান অবস্থায় আইনি বাধ্যবাধকতা ছাড়া
মুসলমানদের সুবিচার পাওয়া অসম্ভব তাই মুসলমানদের সংরক্ষণের দাবি অস্বীকার করা ভারতীয় সংবিধান সম্মত কিনা তা ভাবার সময়
এসেছে

কিছু সংবিধান যায় নির্দে শ দিক এদেশের একশ্রেণীর মানুষের মনে সংরক্ষণ ব্যবস্থার বিরুদ্ধে বিরোধ অগ্রী না অনেক বেশি
তীব্র ও গভীর সংরক্ষণ ব্যবস্থা যেন তাদের জীবনে এক মূর্তি মান বিভীষিকা এইসব মানুষের একাংশ সংরক্ষণ ব্যবস্থার বিরুদ্ধে তাদের
সংকীর্ণ মানসিকতা কে ধামাচাপা দিতে অর্থনৈতিক মানদণ্ড নামের এক প্রগতিশীল পর্দা ব্যবহার করেন তারা বুঝতে চান না এদেশে
সংরক্ষণ ব্যবস্থা অর্থনৈতিক দরিদ্রতা দূরীকরণ প্রকল্প নয় যে দেশের সমগ্র জনসংখ্যার শতকরা 1 ভাগেরও কম মানুষ চাকরি নির্ভ র সে
দেশে চাকরিতে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করে মানুষের অর্থনৈতিক দুরবস্থা দূর করা যায় না
 pwlrZ x49

ভারতবর্ষে সংরক্ষণ ব্যবস্থা হল সমাজের দুর্বলতর শিক্ষা জনগোষ্ঠীর ছির শিক্ষা প্রশাসন ও আইন সভায় অংশগ্রহণের
গ্যারান্টি ও পরিচালন ব্যবস্থা অংশীদারি তাদের সংখ্যার সমান অনুপাতে প্রতিনিধিত্বের ব্যবস্থা ভারতবর্ষে চাকরি ক্ষমতা ও মর্যাদার
প্রতীক শত বিঘা জমির মালিক কোন কোন জোরদারের বাড়িতে থানার দারোগা একটা ডাব খেয়ে গেলে এদেশের চৌদ্দার নিজেকে ধন্য
ও সম্মানিত বোধ করেন তপশিলি জাতি আদিবাসী শ্রেণীর কেউ ডিএম বা এসপি হলে ঐসব বর্ণের সমগ্র মানুষেরা তাতে গৌরব বোধ
করেন তাতে তাদের মনোবল আত্মবিশ্বাস ও আত্মমর্যাদা বেড়ে যায় বহুগুণ এর ফলে তাদের মধ্যে লেখাপড়া করার উৎসাহ ও উদ্দীপনার
সৃষ্টি হয় হাজার হাজার বছর ধরে তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হীনমন্যতা কাটিয়ে উঠতে জোড় পাঁয়তারা

সরকারি প্রশাসনের নিজেদের সমাজের লোক থাকায় তপশিলি রা যেমন প্রশাসনের কাছে সহযোগিতা পাই ক্ষমতার কেন্দ্রে
নিজস্ব সমাজের মানুষ থাকায় তারা নিরাপত্তার অভাব বোধ কাটিয়ে ওঠে প্রশাসনও কিছু মাত্রায় নিরপেক্ষতা বজায় রাখতে বাধ্য হয়

1857 সালে আমেরিকার ফেডারেল কোর্ট এক রায়ে নিগ্রহ ও আমেরিকার আদিবাসীদের নাগরিকত্বের দাবি নাকচ করে
তাদেরকে মালিকের সম্পত্তি হিসাবে ঘোষণা করেছিল কিন্তু তা সত্বেও আজ থেকে বহু বছর পূর্বে এই দেশ তাদের দেশের বর্ণ সমস্যার
মোটামুটি সমাধান করে ফেলেছে আমেরিকান নিগ্রো ও সে দেশের আদিবাসীদের জন্য আজও 15 ভাগ সংরক্ষণ চালু রেখেছে কিন্তু
ভারত বর্ষ এই প্রশ্নের খুব বেশি পর হতে পারেনি তাই 1999 সালে মন্ডল কমিশনের সুপারিশের উপর রায় ভারতীয় সুপ্রিম কোর্টে র ফু ল
বেঞ্চ লিখতে বাধ্য হয় স্বাধীনতার 45 বছর পরেও এদেশের তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের অবস্থার উল্লেখযোগ্য উন্নতি না হবার কারণ
তাদের উন্নতির জন্য ঘোষিত প্রকল্পগুলি বাস্তবায়নের দায়িত্বে যারা থাকেন তারা তপশিলি দের উন্নতি চান না গত বছর একটি কমিটির
চেয়ারম্যান হিসেবে তামিলনাড়ু তে অনুসন্ধানের পর মুম্বাই হাইকোর্টে র বিচারপতি সুরেশ বলতে বাধ্য হন এ দেশে আজো বর্ণবৈষম্যবাদ
দক্ষিণ আফ্রিকার থেকে প্রবল তা যেন এদেশে একটি প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পরিগ্রহ করেছে আর ভারতীয় সুপ্রিম কোর্টে র প্রধান বিচারপতি
কে রামস্বামী যখন বলেন বিচারপতিদের ভারতীয় বিচারপতিদের মন পরিবর্ত ন হওয়া দরকার কারণ তারা অনেক সময় দলিতের বিরুদ্ধে
পক্ষপাতিত্ব করে রাই দান করেন ভারতীয় জাতীয় মানবাধিকার কমিশনের চেয়ারম্যান জ আন্তর্জাতিক আলোচনা সভায় এ মন্তব্য করেন
ভারতের বর্ণ হিন্দুদের হৃদয় পরিবর্ত ন না হলে এদেশের যেকোন আইন দলের কাছে শুধু কথার কথা হয়ে থাকবে অথবা রাষ্ট্রসঙ্ঘের 1999
সালের রিপোর্ট যখন লেখে ভারত সরকার ভারতের অস্পৃশ্যদের নিরাপত্তা দিতে ব্যর্থ হয়েছে তখন আর আমাদের এই সমাজকে বুঝতে
ভু ল হওয়ার কোনো কারণ থাকে না

[08:02, 06/10/2019] Azahar: অর্থনৈতিক ভিত্তিতে সংরক্ষণের দাবি শুনতে ভালো লাগে কিন্তু গভীরভাবে বিশ্লেষণ করলে দেখা যাবে
এই দাবী দুরভিসন্ধিমূলক কোন নীতি-নিয়ম প্রবর্ত নের সময় তার ব্যবহারিক দিক নিয়ে ভাবনার একান্ত প্রয়োজন অন্য সব কথা ছেড়ে
দিলেও এ কথা নির্দ্বিধায় বলা যায় সংরক্ষণের ভিত্তি যদি অর্থনৈতিক দুরবস্থা হয় তাহলে সে ক্ষেত্রে প্রকৃ ত গরিবেরা বিশেষ করে নিচু বর্ণের
 pwlrZ x50

গরীবরা কোন সুযোগ পাবেন না প্রশাসনের ও রাজনৈতিক ক্ষমতার কেন্দ্রে আত্মীয় ও অন্যান্য যোগসুত্র তার কারণে উচ্চবর্ণের গরিবের
রাজা বা আদৌ যারা গরিব নন তারা ঐ সুযোগ আত্মসাৎ করবেন কোনোক্রমেই এই দুর্নীতি প্রতিরোধ করা সম্ভব হবে না কারণ সম্পন্ন
মানুষের নিজেকে গরিব হিসাবে দাবী করতে সম্মানে বাধবে না কিন্তু সাধারণত উচ্চবর্ণ হিন্দুরা সামাজিক ও সম্মানের ভয়ে তপশিলি
হিসেবে পরিচিত হতে চান না উপরন্তু উচ্চবর্ণের গরিব মানুষ ও নিচু বর্ণের গরীব মানুষের মধ্যে চেতনা ও সংস্কৃ তিগত পার্থক্য আছে নিচু
বর্ণের গরীব মানুষেরা তাই প্রতিযোগিতায় কোনোভাবেই সফল হতে পাবে পারেন না পারবেন না

সংরক্ষণের সুযোগ যাদের পাবার কথা তারা পান্না তপশিলি দের মধ্যে কার শিক্ষিত অগ্রসর ও সম্পূর্ণ অংশই তা ভোগ
দখল করেন এরূপ অভিযোগ বহুল পরিচিত বাস্তব দেশের বাস্তব সত্য এই যে ভারতের মতো সমাজব্যবস্থায় অধিকাংশ সুযোগ-সুবিধা ও
অধিকার অগ্রসর ও দেশের শক্তিশালী অংশ দখল করেন সেক্ষেত্রে তপস্বীদের অগ্রসর অংশকে আলাদাভাবে নির্দি ষ্ট করে কি লাভ তা
সত্বেও বোঝা দরকার উঁচু তে জল ঢাললে তার চেয়ে নিচু দেখে আসবে তপশিলি দের ক্ষেত্রেও এই প্রবাদ মিথ্যা নয় একইসঙ্গে যদি
পরিসংখ্যানের দিকে নজর দেওয়া হয় তাহলে দেখা যাবে তপশিলি কর্মচারীদের মধ্যে শতকরা 80-90 যৌনি প্রথম প্রজন্ম চাকরি করতে
এসেছেন যার মধ্যে 40-50 শতাংশ এই প্রথম প্রজন্ম অক্ষর জ্ঞান লাভ করেছেন অবশিষ্ট 10 শতাংশ মানুষ যারা দ্বিতীয় প্রজন্ম চাকরি
করতে এসেছেন তেলা মাথায় তেল দেওয়া প্রবচন তাদের ক্ষেত্রেও খাটে না কিন্তু এতসবের পরেও সংরক্ষণ কোটা পুরোপুরি পূরণ করার
জন্য যোগীবরাট যোগ্য প্রার্থী পাওয়া যায় না ফলে পথ ডি রিজার্ভ করে বর্ণহিন্দুদের দ্বারা পূরণ করার প্রয়োজন পড়ে তাই তপশিলি দের
অনগ্রসর অংশের জন্য তপস্বীদের পিছিয়ে পড়া বংশ অংশগ্রহণ হংস বঞ্চিত হন এ যুক্তি ধোপে টেকে না

সংরক্ষণের জন্য মেধার বিকাশ ব্যাহত হচ্ছে বা প্রশাসনের দক্ষতার মান নেমে যাচ্ছে এ যুক্তি সঠিক নয় বরং এর বিপরীতে
বলা যেতে পারে মেধাশক্তির বিকাশের স্বার্থে সংরক্ষণ প্রয়োজন সম্প্রদায় হিসেবে একদল মানুষের মেধা কম বা বেশি হতে পারে না একই
সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভিন্ন মানুষের মেধা শক্তি কিছু পরিমাণে পার্থক্য হতে পারে সুযোগ-সুবিধা অনুকূ ল পরিবেশ সৃষ্টি করা গেলে টপ মধ্যে
বহু মানুষের মেধার বিকাশ যেমন সম্ভব আবার বিপরীতে এমনকি ব্রাহ্মণ সমাজের মানুষেরা যদি অনুকূ ল পরিবেশ না পান তাহলে নিশ্চিত
ভাবে তাদের মধ্যকার প্রতিভার বিকাশ ব্যাহত হবে
 pwlrZ x51

[20:52, 17/10/2019] Azahar: শিক্ষার সুযোগ ও কাজের দায়িত্ব না দিয়ে কিভাবে কাউকে বা গোটা জনগোষ্ঠীকে মেধাহীন বা অযোগ্য
বলা যায় শেখায় ভর্তি র ক্ষেত্রে চাকরিতে নিয়োগের ছেলেদের কিছু মাত্রায় ছাড় দেওয়া হলেও পড়াশুনার কোর্সের ক্ষেত্রে নম্বর অথবা
কর্মক্ষেত্রে কাজের জন্য তাঁদের উপর একটু কু ও কম চাপানো হয় না শিক্ষাক্ষেত্রে ও প্রশাসনিক ক্ষেত্রে গড় দক্ষতার চেয়ে তারা কি খারাপ
মোটেই তা নয় বরং বহু ক্ষেত্রে সততা নিয়মানুবর্তি তা ও কঠোর পরিশ্রমের ক্ষেত্রে অন্যান্য অনেকের চেয়ে তাদের অনেকেই যথেষ্ট এগিয়ে
থাকেন এদেশে মেধা শব্দের সংজ্ঞা সংস্কার প্রয়োজন সততা মানুষ সমাজ ও শ্রমের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি প্রভৃ তি বৈশিষ্ট্যগুলি মেধা নিরুপনের
অন্যান্য মাপকাঠির সঙ্গে যুক্ত হওয়া প্রয়োজন তাহলে পৃথিবীর অন্ধকার প্রান্তেও দেখা যাবে বহু আলোর ঝলকানি

যাহারা একদিন অস্পৃশ্যদের ঘৃণ্য পাষণ্ড ও নির্মম ও নির্বোধ বলে জানতেন পাশাপাশি টেবিলে কাজের মধ্য দিয়ে ধীরে ধীরে
তাদের ভু ল ভাঙছে যাদের নিজেদের ওপর কোনো আস্থা ছিল না নিজেরা নিজেদের হীন নীচ ভাবতে অভ্যস্ত হয়ে গিয়েছিলেন তারা
এখনও নিজেদের আবিষ্কার করছেন যে তারা কোন অংশে কারোর থেকে কম নয় পরস্পর পরস্পরকে চিনছেন নিজেকে জানছেন এভাবে
চলতে হবে একসঙ্গে তাহলেই দেশের সমৃদ্ধি বাড়বে যারা পিছিয়ে পড়েছেন সংরক্ষণ তাদের ঠেলে দেবে সামনের মিছিলে সাহায্য করবে
পায়ে পা মেলাতে

দেশ বলতে শুধুই দেশের ভূ গোল নয় দেশের প্রধান সম্পদ দেশের জনগণ দেশের উন্নতি বলতে বুঝতে হবে জনগণের প্রতি
দেশের জনগণের বৃহত্তর অংশকে দারিদ্র্য নিরক্ষরতা অন্ধকারে রেখে দেশ এগোতে পারে না কোন এক অঙ্গে পক্ষা উসকে প পক্ষাঘাত
গ্রস্থ মানুষকে সুস্থ বলা যায়না তাই দেশের দুর্বল জনগোষ্ঠীর পরিচর্যা করা দরকার আলাদাভাবে দেহের কোন এক অঙ্গের চিকিৎসা করা
অপচয় এর অপব্যবহার নয় গোটা শরীরের সুস্থতার জন্য তা একান্ত প্রয়োজন পিতা-মাতাকে অসুস্থ ও দুর্বল সন্তানের জন্য বিশেষ ব্যবস্থা
ও মনোযোগ দিতে হয় তার জন্য অন্যান্য সন্তানের সমান পরিচর্যা করলে চলে না স্যারের আনন্দ ভালোর জন্য এটা করতে হয় এটাই
প্রাকৃ তিক নিয়ম ও সভ্যতার দাবি

সবাইকে অঙ্গের নিয়ে চলতে পারলেই দেশ বাঁচবে নতু বা যারা অবিচারের শিকার তারা অনন্তকাল মুখ বন্ধ করে থাকবেন না সে
ক্ষেত্রে তারা আবার একবার দেশভাগের দাবি তু লবে নি যা জাতীয় স্বার্থের পরিপন্থী আমরা কেউ তা চাই না

প্রবন্ধটি 28 শে অক্টোবর 2001 তারিখে সংবাদ প্রতিদিন পত্রিকায় প্রথম প্রকাশিত হয়

[21:07, 17/10/2019] Azahar: সংরক্ষণ ও সুপ্রিম কোর্ট

পর্যবেক্ষক
 pwlrZ x52

18 ই অক্টোবর ভারতের সুপ্রিম কোর্ট একটি রায় বলেছেন জে এস সি এস টি দের মধ্যে কার সচ্ছল অংশটিকে কোর্টে র ভাষায় ক্রিমি
লেয়ার সংরক্ষণের আওতা থেকে বাদ দিতে হবে ওই রায়ে আরও বলা হয়েছে যে কোন বছরে সংরক্ষণের কোটা পূরণ না হলে তা
অনির্দি ষ্টকাল সঞ্চয় করে রাখা চলবে না কোন অবস্থাতেই মোট নিয়োগের 50 শতাংশের বেশি সংরক্ষিত করা চলবে না সংরক্ষণ দেওয়ার
সময় প্রশাসনের কর্মদক্ষতা যাতে কোনভাবে বিঘ্নিত না হয় সেদিকে নজর রাখতে হবে উল্লেখযোগ্য যে ইতিপূর্বে সুপ্রিম কোর্ট শুধু ওবিসি
দের ক্ষেত্রে সচ্ছল অংশকে বাদ দেওয়ার কথা বলেছিলেন মোট সংরক্ষণের উপর 50 শতাংশের উর্ধ্বসীমা বিষয়টিও নতু ন নয় বালাজি
মামলার রায় সুপ্রিম কোর্ট এই সীমা বেঁধে দিয়েছিলেন এবং তারপর থেকে এই 50 শতাংশের সীমারেখাটি কেন্দ্রীয় সরকার মেনে চলেছেন
যদিও তামিলনাড়ু সহ দক্ষিণ ভারতের বিভিন্ন রাজ্যে এই সীমারেখা নিয়ে প্রবল ক্ষোভ রয়েছে এবং বিভিন্ন রাজ্য সরকার 50 শতাংশের
সীমা লংঘন করে সংরক্ষণ দিয়েছেন তামিলনাড়ু র জনগণ অভূ তপূর্ব ঐক্যবদ্ধ আন্দোলনের মাধ্যমে ভারত সরকারকে সংবিধান
সংশোধন করতে বাধ্য করেছেন এবং তামিলনাড়ু র সংরক্ষণ সংক্রান্ত আদেশ কে অন্তর্ভু ক্ত করে কোটের হস্তক্ষেপ বেরিয়েছেন

সুপ্রিম কোর্টে র সাম্প্রতিক রায় প্রধান বিষয় হলো এসসি এসটি দের মধ্যেও সচ্ছল অংশটিকে সংরক্ষণের আওতা থেকে বাদ
দেওয়ার প্রস্তাব এই প্রস্তাব করার সময় বলা হচ্ছে যে এস সি এস টি দের মধ্যে কার দরিদ্র মানুষেরা এর ফলে লাভবান হবেন ইতিপূর্বে
ওবিসি দের মধ্যে স্বচ্ছল অংশকে বাদ দেওয়ার সময় এই ধরনের যুক্তি উপস্থিত করা হয়েছিল আপাতদৃষ্টিতে এই যুক্তিকে গরিবের স্বপক্ষে
বলে মনে হতো পা সেইভাবে এ কে উত্থাপন করা হয় কিন্তু বাস্তব অবস্থা খুঁচিয়ে বিচার করলে দেখা যাবে যে এই বক্তব্যের অর্থ হচ্ছে উঁচু
ধরনের পদগুলিতে এসসি এসটি যতটা ঢু কতেন সেটু কু ও বন্ধ করা এর অর্থ হল নীতিনির্ধারক বা প্রশাসনিক উচ্চপদ গুলিতে পুরোপুরি
উচ্চবর্ণের দখলে রাখা

বাস্তব অবস্থা বিচার করা যাক কেন্দ্রীয় সরকারি চাকরিতে এস সি দের 15% ও এস টি দের জন্য 75 শতাংশ সংরক্ষণ রয়েছে
কিন্তু এত বছর সংরক্ষণ চালু থাকার পরেও প্রথম ও দ্বিতীয় শ্রেণীর পদে এস সি এবং এসপিদের অংশগ্রহণ 3/4 শতাংশের বেশি নয়
আমাদের রাজ্য পশ্চিমবাংলা তেই কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক নিয়োগের ক্ষেত্রে প্রতি বছর এস সি এস টি দের জন্য সংরক্ষিত
অসংখ্য পদ পূরণ হচ্ছে না সেই পথ গুলিকে অসংরক্ষিত করে উচ্চবর্ণের লোকেরা এই চাকরি গুলিতে ডু কছে তেমনি মেডিকেলে
ভর্তি র ক্ষেত্রে পশ্চিমবাংলায় এসিডের জন্য 60 টি আসন সংরক্ষিত থাকলেও গত কয়েক বছর ধরে 45 জনের বেশি আদিবাসী ছাত্র
মেডিকেলে ভর্তি হতে পারেনি বাকি আসনগুলি অসংরক্ষিত হয়ে গেছে এবং সেগুলিতে উচ্চবর্ণের ছাত্রছাত্রীরা এবং বিদেশে থাকা
ভারতীয়রা ভর্তি হয়েছে এখন এস সি এস টি দের মধ্যে অপেক্ষাকৃ ত সচ্ছল অংশটিকে যদি সংরক্ষণের আওতা থেকেই বাদ দেওয়া হয়
তাহলে প্রথম বা দ্বিতীয় শ্রেণীর পদে কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক বা নিম্ন বর্ণের কোন মানুষই আর ঢু কতে পারবেন না এস সি এস টি
দের মধ্যে যে পরিবারগুলি গত 60 বছরে সংরক্ষণের সুযোগ বা অন্যান্য ইতিবাচক পদক্ষেপের সুযোগ নিতে পেরেছেন তাদের মধ্যে হয়তো
এক বা দুই প্রজন্মের শিক্ষিত মানুষ পাওয়া যাবে তাদের মধ্য থেকেই উঁচু পদে বা মেডিকেলে এবং ইঞ্জিনিয়ারিং ইত্যাদি উচ্চশিক্ষায়
ঢোকার মতো লোক পাওয়া যায় যে দলিত আদিবাসী পরিবারগুলো এখনো নিরক্ষর তাদের ঘরে প্রথম প্রজন্মের পড়ু য়াদের পক্ষে উচ্চপদে
উচ্চশিক্ষায় প্রবেশ করার মতো যোগ্যতা অর্জ ন করা কঠিন সুতরাং সচ্ছল অংশ স্পিদের বলে এস এর এস সি এসপিদের এস টি রেট
এগিয়ে থাকা অংশটিকে বাদ দিলে তার অর্থ এই দাঁড়ায় যে সরকারি উচ্চ পদ ও উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রটি পুরোপুরি উচ্চবর্ণের একচেটিয়া
অধিকার থাকবে যেমন গত দুই হাজার বছর ধরে থেকেছে মনোভাবের মূল সিদ্ধান্ত এটি আজ সারা ভারতের সংরক্ষণ বিরোধী আন্দোলন
হচ্ছে সেগুলির মূল লক্ষ্য এটাই চাপরাশি ঝাড়ু দার বা বড়জোর কেরানির পদে যদি দলিল আদিবাসীরা ঢোকে তাহলে সেটা মানতে রাজি
কিন্তু তাই বলে চপদে প্রশাসনের উচ্চ পদে তারা প্রশাসনের উচ্চ পদে বসবে এবং উচ্চশিক্ষায় ভাগ বসাবে নৈব নৈব চ সচ্ছল অংশকে
বাদ দেওয়ার তত্ত্বের প্রবক্তা যতই নিজেদের গরীব দরদী বলে দেখানোর চেষ্টা করুন না কেন তাদের আসল উদ্দেশ্য হলো নিম্নবর্ণের
ক্ষমতার অবস্থানে যাওয়ার চেষ্টা কে প্রতিহত করা

ভারতের সুপ্রিম কোর্ট আজ মৌলবাদীদের শেষ হাতিয়ারে পরিণত হয়েছে 1977 পরবর্তীকালে দেশজোড়া জাগরনের ফলে আর
সংসদের হাতিয়ারটি দিয়েই ব্রাহ্মণ্যবাদী শাসন বজায় রাখা যাচ্ছে না দলিত মানুষ নিজেদের সংখ্যার জোরে অধিকার আদায় করার জন্য
সংসদকে ব্যবহার করছেন সুতরাং জাতি সামন্তবাদী ব্রাহ্মণ্যবাদী শাসককু ল তাদের শেষ হাতিয়ার টি ব্যবহার করছে সেটি হলো সুপ্রিমকোর্ট
 pwlrZ x53

কারণ এখনও সেখানে জজ সাহেবদের 90% উপবীত ধারী সুপ্রিম কোর্টে র ক্রিমি লেয়ার সংক্রান্ত রায়ের পেছনে কোন দেশ ভক্তি
গরিবদের প্রতি কোন দরদ বা তথাকথিত প্রশাসনিক কর্মকর্তার প্রতি কোনো উদ্বেগ নাই

ওবিসি দের ক্ষেত্রে স্বচ্ছ অংশটি কে বাদ দেওয়ার পেছনে কাজ করছে একই মনুবাদী চক্রান্ত পশ্চিমবঙ্গ সরকার এই ক্রিমিয়ার
তত্ত্ব ওবিসি দের জন্য সংরক্ষণ কে নাম মাত্র 7% নামিয়ে রেখেছেন উচ্চশিক্ষায় এনে কোন সংরক্ষণ দেননি বহু ক্ষেত্রে সেই 7% পদ পূরণ
হচ্ছে না এবং পদগুলি অসংরক্ষিত থেকে যাচ্ছে বামফ্রন্ট সরকারের নীতির পেছনে গরিব ওবিসি দের প্রতি আছে পশ্চিমবাংলায় নিরঙ্কু শ
উচ্চবর্ণ শাসন বজায় রাখার চক্রান্ত

শিপ এর বাইরে ও সিপিএম এর বাইরে কিছু মার্ক সবাদী-লেনিনবাদী আছেন যারা ঢোক গিলে সংরক্ষণ পর্যন্ত মানতে রাজি
হয়েছেন কিন্তু ক্রিমি লেয়ার এর তত্ত্ব তু লে শেষপর্যন্ত মৌলবাদীদের অবস্থান নিচ্ছেন

হাজার হাজার বছর ধরে ক্ষমতার বাইরে থাকা দলিত আদিবাসী ও অন্যান্য বঞ্চিত মানুষকে আজ বুঝতে হবে যে তথাকথিত
সচ্ছল অংশ বা ক্রিমি লেয়ার এর তত্ত্ব আমদানি করা হয়েছে নিম্ন বর্ণের মানুষকে ক্ষমতার বাইরে রাখার জন্য তাই এই তথ্যটি সুপ্রিম
কোর্ট বা অন্য যে কোনো মহল থেকেই আসুক না কেন দৃঢ় ভাবে তার বিরোধিতা করতে হবে প্রতিটি জনগোষ্ঠীর জন্য জনসংখ্যার
অনুপাতে সংরক্ষণ 50 শতাংশের সীমারেখা বাতিল এবং ক্রিমি লেয়ার এর তত্ত্ব বাতিল করার দাবিতে গণসংগ্রাম গড়ে তু লতে হবে শুধু
এই গণসংগ্রামের বিকাশের মাধ্যমে সমাজে গণতন্ত্র প্রসারের সংগ্রাম এগোবে অর্জি ত অধিকার রক্ষা করা যাবে এবং তাকে বাড়ানো যাবে
সৌজন্যে নভেম্বর 2006 প্রশ্ন বাঁচি

[23:09, 17/10/2019] Azahar: সংরক্ষন বিরোধী মিডিয়া

প্রসূন ভট্টাচার্য

কিছুদিন আগে অভিনেত্রী শিল্পা শেঠি ভারতের বড় বড় মিডিয়ার আলোড়ন তু লে খবর হয়ে উঠেছিলেন বৃটেনের একটি টেলিভিশন
চ্যানেলের রিয়েলিটি শোতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন শিল্পা প্রতিদ্বন্দ্বী অভিনেত্রী যে তাকে জাতপাত ভিত্তিক এবং বর্ণ বিদ্বেষ মূলক মন্তব্য
ছুড়ে দিয়ে হেনস্থা করেন এরফলে চলাকালীনই নাকি চোখের জল ফেলেছিলেন শিল্পা বৃটেনের ওই টিভি শো ভারতের সম্প্রচারিত হয় নি
কিন্তু ভারতের তামা সংবাদমাধ্যমে ঘটনাটি দিনের-পর-দিন এতটাই গুরুত্বসহকারে প্রচারিত হয়েছে যে এই কাহিনী জানতে আর কারোর
বাকি নেই
 pwlrZ x54

কিন্তু বিহারের গোয়া জেলার করি দেবী নামের সেই দলিত মহিলার কথা কেউ জানেন কি যাকে কিছুদিন আগে গরু চু রির দায়ে
বর্ণহিন্দুরা পিটিয়ে মেরে ফেলেছে কিংবা উত্তরপ্রদেশের সেই দম্পতির কথা নিচু জাতের একটি ছেলেকে বিয়ে করার অপরাধে সেখানে
দু'জনকেই খুন করা হয়েছে রাজস্থানের সেইসব গ্রামের কথা সেখানে দলিত মহিলারা বর্ণহিন্দুদের ব্যবহৃত থেকে জল তু লতে পারেনা

শেষপর্যন্ত ব্রিটেনে টেলিভিশনসহ এর প্রতিযোগিতায় সেটি জিতে শিল্পা শেটি কোটি কোটি পাউন্ড উপার্জ ন করেছেন কিন্তু
ভারতের গ্রামের কোটি কোটি দলিত পরিবার অন্ধকারে রয়েছেন ভারতের মিডিয়ার প্রচারের আলো এখনো পর্যন্ত তাদের উপর পড়েনি

ভারতের মিডিয়া কি কেবল সম্ভ্রান্তদের এলিট জন্য অন্যান্য বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান মত ভারতীয় মিডিয়া ও একই বর্ণ হিন্দুদের প্রতি
পক্ষপাত দুষ্ট প্রশ্নটা বেশি করে উঠে এসেছে সাম্প্রতিক সংরক্ষণ ইস্যুটির প্রচার ধারা দেখে ওবিসি দের জন্য উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে 27
শতাংশ সংরক্ষণের বিষয়টি এখন সুপ্রিম কোর্টে র নির্দে শে ঝু লে রয়েছে কিন্তু কেন্দ্রীয় সরকারের এই পদক্ষেপ কার্যকর করতে যাওয়া বিভিন্ন
রাজনৈতিক দলের তাতে সমর্থন 2006 সালের মাঝামাঝি সময় থেকে তা নিয়ে উচ্চবর্ণের ছাত্র ছাত্রীদের আন্দোলন এবং সর্বোপরি
সংরক্ষণ ইস্যুতে আদালতের হস্তক্ষেপ সামগ্রিক বিষয়টা সংবাদ মাধ্যমে যেভাবে প্রতিফলিত হয়েছে তাতে সংবাদমাধ্যমের নিরপেক্ষতা
নিয়ে বড় ধরনের প্রশ্ন উঠেছে মিডিয়ার রাজনৈতিক পক্ষপাতিত্বের বিষয়টি বহু আলোচিত এবং মোটামুটিভাবে স্বীকৃ তি ও কিন্তু একবিংশ
শতাব্দীর গণতান্ত্রিক ভারতের মিডিয়া ব্যবস্থা খোলাখুলিভাবে সমাজের জাতপাত ভিত্তিক বৈষম্য দূরীকরণ পদক্ষেপের বিরোধিতা নামায়
অনেকেই বিস্মিত হয়েছেন যারা বুর্জোয়া গণতান্ত্রিক মিডিয়ার প্রগতিশীল মনোভাব আস্থা রাখেন তারাও অনেকেই ধাক্কা খেয়েছেন

সংরক্ষন বিরোধী উচ্চবর্ণের ছাত্র-ছাত্রীদের আন্দোলনের সংবাদ পরিবেশনের ক্ষেত্রে মিডিয়ার বিরুদ্ধে অভিযোগ তারা একতরফা
উচ্চবর্ণের পক্ষে সংবাদ প্রচার করে গেছে উচ্চবর্ণের আন্দোলনকারীদের সকল কর্মসূচির যুক্তিহীন আবেগ আগ্রাসীভাবে প্রচার করেছে
যার ফলে সংরক্ষণ ইস্যুতে সামাজিক স্তরের প্রকৃ ত বিতর্ক যথাযথভাবে দানা বাঁধতে পারেনি সংরক্ষনের নিয়ত এবং অপ্রয়োজনীয়তা
সম্পর্কে যুক্তির লড়াই গড়ে ওঠেনি বরং সমাজে জাতপাত ভিত্তিক বিভেদ উত্তেজনা বৃদ্ধি পেয়েছে প্রকৃ তি ছিল তার পরিবর্তে মিডিয়া
জাত্যাভিমানের করা উচ্চবর্ণের ছাত্র ছাত্রীদের আন্দোলন সংগঠনের সাহায্য করেছে

সংরক্ষণ নিয়ে বর্ত মান সময়ে বেশকিছু সংস্থা ও সংগঠন গুরুত্বপূর্ণ সেমিনার বিতর্ক সভা অনুষ্ঠিত করে বিষয়টি পর্যালোচনা
করার চেষ্টা করেছে আমাদের রাজ্যের সবকটা মেডিকেল কলেজে এসএফআই সেমিনার করেছে সংরক্ষণের যৌক্তিকতা এবং এই নিয়ে
বহু ছাত্র-ছাত্রীর মনে জমে থাকা অমূলক উদ্বেগ দূর করতে তথ্য নিয়ে আলোচনা সভা হয়েছে অনেক রাজ্যে কিন্তু বাণিজ্যিক মিডিয়া
পুরনো ওগুলি কে কোন গুরুত্বপূর্ণ ইভেন্ট বলে মনে করেনি নিউজ ভ্যালু নেই বলে এইসব খবরও প্রচার করেনি অথচ নেশনালাইজ
এস-এর লক্ষ্যে মস্তিষ্ক বিবর্জি ত অনেক সংবাদ প্রচার হয়েছে যেমন সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনকারীদের রং দে বাসন্তী প্রজন্ম বলে
সম্বোধন করা হয়েছে আমির খানের রং দে বাসন্তী একটি হিন্দি সিনেমা একদল দেশ প্রেমিক যুবকের রাজনৈতিক দুর্নীতিগ্রস্তদের বিরুদ্ধে
সংগ্রামের কাহিনী সংগ্রাম এর অঙ্গ হিসাবে ওই যুবকরা দেশের প্রতিরক্ষা মন্ত্রী কে খুন করে এক যুবক তার দুর্নীতিগ্রস্ত পিতাকেও খুন
 pwlrZ x55

করে যুক্তির নিরিখে এই সংগ্রামের পদ্ধতি নিয়ে অনেক প্রশ্ন উঠতেই পারে আমাদের বাণিজ্যিক মিডিয়ার কর্তারা এই সংগ্রামী যুবকদের
সঙ্গে সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনকারীদের মিল খুঁজে পেয়েছেন মানব সম্পদ উন্নয়ন দপ্তরের মন্ত্রী অর্জু ন সিং উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে
সংরক্ষণের নির্দে শ দিয়ে সংরক্ষণ বিরোধীদের চক্ষু শূল হয়েছেন সংরক্ষন বিরোধী একদল যুবক যখন অর্জু ন সিং এর বাসভবনের সামনে
বিক্ষোভ দেখাচ্ছেন তখন কয়েকটি মিডিয়াসহ ওই বিক্ষোভকারীদের তু লনা করেছে রং দে বাসন্তী যুবকদের সঙ্গে মিডিয়ার চোখে এই
বিক্ষোভকারীরা রং দে বাসন্তী প্রজন্মের প্রতিনিধি সামাজিক দায়বদ্ধতা এবং রাজনৈতিক চেতনার কথা বাদই দিলাম ন্যূনতম রুচিবোধ
মিডিয়ার এই আচরণকে অনুমোদন করে

মিডিয়া সমাজের সঠিক তথ্য ছড়িয়ে দিয়ে জনগণের বিভ্রান্তি দূর করে কিন্তু সেই মিডিয়া নিজেই যদি গণহিস্টিরিয়া তৈরি করতে
ব্যস্ত থাকে তাহলে বোধহয় এসব প্রশ্ন অবান্তর

সাংবাদিকতার অ-আ-ক-খ যারা শিখেছেন তার যে কোন তথ্য নির্দ্বিধায় প্রচার করা আর যাই হোক না সাংবাদিকদের
কাজ নয় ধরা যাক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে অন্ধবিশ্বাস থেকে কেউ যদি সংবাদমাধ্যমের সামনে দাবি করেন তিনি নিজে হাতে গণেশকে দুধ
খাইয়েছেন সমুদ্রের জল খেয়ে তার দুরারোগ্য রোগ সেরে গেছে তাহলে ও সংবাদমাধ্যমের সেটি প্রচার করা উচিত নয় ঘটনার বিবরণে
স্বার্থে যদি এমন দাবির কথা প্রচার করে মাধ্যমে করতে হয় তবে তা করতে হবে যথেষ্ট সমালোচনা সহকারে অন্তত এই দাবির পেছনে যে
যুক্তিহীন অন্ধবিশ্বাস কাজ করছে তা যেন প্রকাশিত হয় মিডিয়ার প্রচারে কিন্তু বিরোধী আন্দোলনের প্রচারের ক্ষেত্রে আমরা কি দেখলাম
সংরক্ষন বিরোধী যাবতীয় কর্মসূচি বাছবিচার তো হল বিহীনভাবে প্রচারিত হলো এমনকী শহরের রাস্তায় উচ্চবর্ণের ডাক্তাররা ছাত্র রাজহাট
দিচ্ছেন জুতো পালিশ করছেন গোছের ছবিও ছাপা হয়েছে খবরের কাগজে বৈদ্যুতিন চ্যানেলগুলি সরাসরি সম্প্রচার করছে ওই সব দৃশ্য
প্রায় সবাই এই সমালোচনা টু কু ও করতে ভু লে গেছে যে মনুবাদী চতু র্বর্ণের ধারণা আজকের দিনে প্রয়োগ করতে চাওয়া অসভ্যতা রি
নামান্তর উচ্চবর্ণের ছেলেমেয়েরা ডাক্তার ইঞ্জিনিয়ার হবে আর নিম্নবর্ণের ছেলেমেয়েরা মুচি আর ঝাড়ু দার হবে এমনটাই প্রত্যাশা করলে
সমালোচনা তাদের অবশ্যই প্রাপ্য আর মিডিয়া সেই সমালোচনা করলে সমালোচনা তাদেরও প্রাপ্য

সামগ্রিক ভাবে সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনের প্রচারে আমরা যখন মিডিয়ার সমালোচনা করছি তখন তা কিন্তু মূলত বৃহৎ
বাণিজ্যিক মিডিয়ার বিরুদ্ধে পক্ষপাতের অভিযোগ সবচেয়ে বেশি বড় বড় সর্বভারতীয় দৈনিক এবং বড় সর্বভারতীয় ইংরেজি ও হিন্দি
নিউজ চ্যানেল গুলি বিরুদ্ধে এরা প্রায় সবাই ঐক্যমতে পৌঁছে গিয়েছিল যে সংরক্ষণ পদ্ধতি ভারতীয় সমাজের অনাকাঙ্ক্ষিত
রাজনৈতিক নেতারা রাজনৈতিক স্বার্থ সংরক্ষণের নীতি প্রয়োগ করছেন সংবাদমাধ্যম বিতর্কে নিজেরাই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে ফেলার
সংরক্ষন বিরোধী পক্ষের একপেশে সংবাদ প্রচারে আর কোনো অসুবিধা ঘটেনি বৈদ্যুতিন চ্যানেলের নিউজ অ্যাঙ্কার সংরক্ষন বিরোধী
ধর্মঘটের আমাদের ঘরের ছেলে মেয়ে বলে উল্লেখ করেছেন যেন সংরক্ষণ পন্থীরা আমাদের ঘরের ছেলে মেয়ে নয় বিরোধিতাকে সরকার
 pwlrZ x56

বনাম সমতা সমানাধিকার পন্থীদের লড়াই বলে মিডিয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে সবথেকে বড় কথা বৃহৎ মিডিয়ার সাংবাদিকরা যেন
মস্তিষ্কহীন হ্যান্ড আউট জার্নালিজমে অভ্যস্ত হয়ে গিয়েছিলেন সত্যাসত্য বিচার না করে যৌক্তিকতা যাচাই না করে এক পক্ষের বক্তব্য
প্রচার করাকে হ্যান্ডআউট জার্নালিজম বলে বড় বড় মিডিয়া ঠিক তাই করছে সংরক্ষণ বিরোধীদের সুরে সুর মিলিয়ে তারাও বলছে
ভর্তি র পরীক্ষা ব্যবস্থা বা অবাধ প্রতিযোগিতা আর সমান অধিকার একই কথা আন্দোলনকারী ছাত্রছাত্রীদের শ্লোগান দিয়েছে ওটা নয়
মেধাকে অগ্রাধিকার দিতে হবে সঙ্গে সঙ্গে মিডিয়া ও বলছে মেধার দাবিতে কেন্দ্রীয় সরকারের উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির ছাত্র ছাত্রীদের
আন্দোলন চলছে পরীক্ষা ব্যবস্থার মাধ্যমে কি মেধা যাচাই হয় কোটাব্যবস্থা কি সত্যিই মেধা বিরোধী আমাদের দেশে অনেক পরিবারে জন্ম
নেওয়া মেধা কি সমান অধিকার পায় বর্ত মানে উচ্চশিক্ষায় যে কেবল উচ্চবর্ণের হিন্দুদের ছড়াছড়ি তার কারণ কি এই যে মেধা কেবল
উচ্চবর্ণের ঘরে জন্মায় এসব প্রশ্ন নিয়ে মাথা ঘামায়নি মিডিয়া

এসবই করেছে বৃহৎ বাণিজ্যিক সর্বভারতীয় মিডিয়া আঞ্চলিক ভাষার ছোট ও মাঝারি সংবাদপত্র গুলির ভূ মিকা এতটা
নেতিবাচক নয় বরং খানিকটা মিশ্র তারা কেউ বৃহৎ মিডিয়ার প্রচারে প্রভাবিত হয়েছে কেউ ভিন্ন উদ্দেশ্য সংরক্ষণ বিরোধীদের পক্ষ
নিয়েছে আবার কেউ কেউ সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনকে যথেষ্ট সমালোচনার চোখেও দেখেছে অথচ বৃহৎ বাণিজ্যিক মিডিয়াগুলোতে
এই রয়েছেন সবচেয়ে দক্ষ পেশাদার এবং উচ্চ বেতনভু ক্ত সাংবাদিকরা তা সত্ত্বেও এই অবস্থা কেন এর উত্তর আমরা সমালোচনা করবো
একটু পরেই

একপেশে মিডিয়া প্রচার এর ফলে সংরক্ষন বিরোধী রাজ্যে প্রচার পেয়েছে সংরক্ষণ পন্থীরা তার ভগ্নাংশ পায়নি সংরক্ষণ
পন্থীরা এই নিয়ে কেউ বিস্তর অভিযোগ তু লেছেন কিন্তু তাতেও কেও বর্ণবাদ করেনি কর্ণপাত করেনি এইমস এর সংরক্ষন বিরোধী
আন্দোলনরত ছাত্র-ছাত্রীদের ছবি বক্তব্য ঢালাও প্রচার হয়েছে এমন ভাবখানা ছিল এমন সরকারি সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে গোটা এইমস
ঐক্যবদ্ধ হয়ে ধর্মঘট আন্দোলন করছে কিন্তু এই এরিয়ার একদল সংরক্ষণ পন্থী শিক্ষক ও মেডিকেল ছাত্র ছাত্রী অভিযোগ করেছেন
মিডিয়া আমাদের বক্তব্য প্রচার করছে না তপশিলি জাতি উপজাতি অন্যান্য অনগ্রসর জাতিভু ক্ত হওয়ায় আমরা শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
ঢু কতে পারছি না আমাদের হুমকি দেওয়া হচ্ছে এমনকি আমাদের অনেকে ভয় হোস্টেল ছেড়ে বাড়িতে চলে যেতে বাধ্য হয়েছে কিছু
করার নেই কেননা মিডিয়ার কাছে ওরা নিউজ আইটেম নয় সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনের দাপটে একেকটা নামিদামি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ও
ছাত্রাবাসে এমন মারাত্মক বিভেদ মাথাচাড়া দিল যা আধুনিক সমাজকে লজ্জা দেয় গুরুত্বপূর্ণ হাসপাতালগুলিতে মেডিকেল ছাত্রদের
ধর্মঘটের চিকিৎসাব্যবস্থা উঠল রোগী ও তাদের পরিবারের হেনস্থা হল তাতে কি মিডিয়ার চোখে এগুলি গৌণ বিষয় যে বৃহৎ বাণিজ্যিক
মিডিয়াগুলি কর্মক্ষেত্রে ধর্মঘটের অধিকারী অস্বীকার করে শ্রমিক কর্মচারীদের ধর্মঘট কে গালি দিতে কু ণ্ঠাবোধ করে না সেই মিডিয়ায়
হাসপাতালের ডাক্তারদের ধর্মঘট বাহবা দিতে লাগল হাসপাতালে অচলাবস্থা রোগীদের হেনস্থা এসব বিষয় মিডিয়াতে খুব একটা জায়গায়
পাইনি জায়গা পেয়েছে হাসপাতালের বাইরে ওই ডাক্তারদের মোমবাতি হাতে মিছিল করার ছবি অনশনের মঞ্চে বসে ধর্মঘটী মেডিকেল
ছাত্ররা পড়ছেন ইউ ক্যান উইন নামের শিব খেরার বই পড়ছেন এমন ছবিও ছাপা হয়েছে অডেল উদ্দেশ্য খুব স্পষ্ট আন্দোলনকারীদের
উৎসাহ যুগিয়ে যাওয়া
 pwlrZ x57

এক্ষেত্রে কলকাতা থেকে প্রকাশিত দুটি আঞ্চলিক ভাষার বাংলা সংবাদ পত্রের উদাহরণ তু লে ধরছি বর্ত মান পত্রিকা মনে
করে অর্জু ন সিংড়া আগুন নিয়ে খেলছেন মেডিকেল ও ইঞ্জিনিয়ারিং এর মত ক্ষেত্রে এদের জন্য যদি এভাবে পথ বা কোটা বেঁধে দেওয়া
হয় তাহলে মেধার আর জায়গাটা থাকবে কোথায় শুধুমাত্র সংরক্ষণের জোরেই যারা এসব প্রতিষ্ঠান থেকে বেরোবে সেইসব অল্পবুদ্ধির
অল্পশিক্ষিত ডাক্তার কিংবা ইঞ্জিনিয়ার কোন কাজে লাগবে তাদের দিয়ে দেশের মানুষেরাই বাকি উপকার হবে আর তারা নিজেরাই বাড়াবে
কি করে স্রেফ ভোটের স্বার্থে এ কোন আগুন নিয়ে খেলায় মেতেছেন অর্জু ন সিংড়া 17 ই মে 2006 তারিখে বর্ত মান পত্রিকায় প্রকাশিত
সম্পাদকীয়

এই সংবাদপত্রটি কলকাতা ওমা ফসল শহরগুলির বড় হাসপাতালে নৈরাজ্য সংগঠিত করার জন্য তেড়ে-ফুঁ ড়ে নেমেছিল
ধর্মঘটী ডাক্তারদের মিছিল আবেদন সভা সবকিছুরই সচিত্র বিবরণ প্রকাশ করেছে অতিরঞ্জিত ভাবে শ্রমিকদের বিরাট মিছিল কে
উপেক্ষা করে কেবল যানজটের ছবি ছাড়ে তারাই ধর্মতলা ত্রিশেক ধর্মঘটের ছবি ছেপেছে ক্যাপশন লিখেছে ডাক্তারদের সুবিশাল মিছিল
যাইহোক বর্ত মান পত্রিকার পরিকল্পিত প্রচারে সংরক্ষণ সংক্রান্ত বিষয়টি তেমন ছিল না একে ঘিরে কলকাতার হাসপাতালগুলিতে একটি
গন্ডগোল বাঁধানো গেল সেটাই ছিল মূল বিষয় এই কারণে বর্ত মানে দিল্লির গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার চেয়ে কলকাতার আন্দোলনের খবর ছিল
বেশি এক কথায় বলা চলে বর্ত মানের মালিক কাম সম্পাদক বুঝে গিয়েছিলেন সর্বভারতীয় বিষয়ে আমার কি কাজ আমি বরং এই
সুযোগে এ রাজ্যের হাসপাতালগুলিতে নৈরাজ্য বাঁধানো যায় কিনা সেইটা দেখি বর্ত মান পত্রিকার চরিত্রের সঙ্গে যারা পরিচিত তারা
সহজেই এটা বুঝতে পারবেন

এ রাজ্যের বৃহত্তম বাণিজ্যিক সংবাদমাধ্যম আনন্দবাজার পত্রিকার ভূ মিকা কি ছিল একটু অন্য ধরনের বর্ত মানের মতো শুধুই
একটা নৈরাজ্য সৃষ্টি নয় গভীর দৃষ্টিকোণ আছে তাদের সম্পাদকীয় লাইনে তারা হাসপাতালে অচলাবস্থা সৃষ্টির প্রচেষ্টা নিন্দা করেই সংবাদ
ছেপেছে কিন্তু সংরক্ষণ প্রশ্নে বিরোধিতা করতে ছাড়েনি বরং হাসপাতালে অচলাবস্থা নিন্দা করে আনন্দবাজার পত্রিকা সাধারণ মানুষের
অবস্থা ও সমর্থন কু ড়িয়েছে জাফের সুকৌশলে ব্যবহার করেছে সংরক্ষণ বিরোধিতায় জনমত গড়ে তু লতে 25 এ মেয়ে 2006 তারিখে
আনন্দবাজারের সম্পাদকীয় লেখা হয়েছে সিদ্ধান্তটি দুর্ভাগ্যজনক কেননা ইহা উচ্চশিক্ষার মেধা দক্ষতা সৃষ্টিশীলতা ও প্রতিযোগিতার
ক্ষেত্রে ওকেও কোটার মাধ্যমে সংকু চিত করিয়া দিবে সামাজিক ন্যায় বিচারের সঙ্গে অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণী কে এক করিয়া ফেলার মধ্যে
রাজনৈতিক সুবিধাবাদ আছে রাজনৈতিক বাধ্যবাধকতা ছাড়া উচ্চশিক্ষায় সংরক্ষণ চালু করার কোন যুক্তি নাই ইহাতে উচ্চশিক্ষার মান
যেমন প্রতিযোগিতার আধুনিক চাহিদার উপযোগীও হইবে না তেমনি শেষ বিচারে সংরক্ষিত শ্রেণী গুলিও আদৌ উপকৃ ত হইবে না
নিম্নবর্গীয় কে উপরে তোলার নামে সরকার আসলে জাতির মেধাসম্পদ কে তানিয়া নামাইতে বন্ধ করি ক বদ্ধ পরিকর
 pwlrZ x58

অত্যন্ত লক্ষ্যণীয় এই দুটি সংবাদপত্র তে তো বটেই প্রায় সব বড় বড় ইংরেজি সর্বভারতীয় দৈনিক এবং নিউজ চ্যানেল
সংরক্ষণের জন্য সামগ্রিকভাবে রাজনীতিকে এবং রাজনীতিকদের মূলগতভাবে সমালোচনা হলো এই যে সংরক্ষণ আরোপ করতে
চাওয়াটা ভোটের স্বার্থে সংকীর্ণ রাজনীতির প্রকাশ দেশের স্বার্থে নয় অন্যদিকে সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনকে নাকি সম্পূর্ণ অরাজনৈতিক
প্রকাশ যেহেতু আন্দোলনের মঞ্চে কোনো স্বীকৃ তি স্বীকৃ ত রাজনৈতিক দলের পতাকা নেতাদের প্রত্যক্ষভাবে দেখা যাচ্ছে না

মিডিয়ার এই একপেশে ভূ মিকার প্রতিবাদে সরব হয়েছে মিডিয়ার একটি অংশও যোর্নালিস্টস ফর ডেমোক্র্যাসি' নামের
একটি মঞ্চের ডাকে দিল্লিতে এর প্রতিবাদে সেমিনারে সরব হয়েছিলেন বেশ কিছু সাংবাদিকও অন্যান্য রাজ্যেও এমন প্রতিবাদী কন্ঠ
আছে এরাই বর্ত মানে মিডিয়া জগতের সক্রিয় গণতন্ত্রিক অংশ

কিন্তু প্রশ্ন হলো সামগ্রিকভাবে বৃহৎ বাণিজ্যিক মিডিয়া জগত এমন একপেশে সংরক্ষন বিরোধী ও সম্ভ্রান্ত পন্থি কেন

এর দু'রকম ব্যাখ্যা শোনা যাচ্ছে এক মিডিয়া জগতে পেশাদারদের মধ্যে উচ্চবর্ণের আধিপত্য এবং দুই বাণিজ্যিক কারণে
কর্পোরেট মিডিয়া সর্বদাই সম্ভ্রান্ত মিডিয়া প্রচার এর বিষয় বা সাবজেক্ট এবং মিডিয়া প্রচার এর লক্ষ্য বা টার্গেট এর কোনটাই সংখ্যাগরিষ্ঠ
সাধারণ ভারতবাসীরা নয়
 pwlrZ x59

যোগেন্দ্র যাদব সিদ্ধার্ত বড়দা রজ্বনশি বমভিজ প্রমুখ মিডিয়া বিশেষজ্ঞরা মনে করেন মিডিয়া জগতে সাংবাদিকদের পদে বিশেষ
করে সম্পাদকীয় বিভাগের সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকারী সাংবাদিকদের পদে তপশিলি জাতি উপজাতি এবং অন্যান্য অনগ্রসর সম্প্রদায়ের
মানুষ খুব কম অর্থাৎ মিডিয়া জগতের অভ্যন্তরীণ গঠন কাঠামো এই বৈষম্য রয়েছে গণতন্ত্রের অভাব রয়েছে সেই কারণেই মিডিয়ার
সম্ভ্রান্তদের পক্ষপাতদুষ্ট দ্য হিন্দু পত্রিকায় সিদ্ধার্ত পর্দা রাজন লিখেছেন গোটা দিল্লি শহরের 10 জন অভিযুক্ত সাংবাদিক খুঁজে পাওয়া যাবে
না ছত্রিশগড়ের আদিবাসী সাংবাদিকদের জন্য একবার একটি প্রশিক্ষণ শিবিরের আয়োজন করা হয়েছিল কিন্তু একজনও আদিবাসী
সাংবাদিক খুঁজে না পাওয়া যাওয়ায় শেষ পর্যন্ত সেই উদ্যোগে পরিণত হয় পরিত্যক্ত হয়

সেন্টার ফর দি স্টাডি অফ ডেভলপিং সিএসডিএস এই সংক্রান্ত একটি সমীক্ষা চালায় সিএসডিএস এর সিনিয়র ফেলো
যোগেন্দ্র যাদব মিডিয়া স্টাডিজ গ্রুপের জিতেন্দ্র কু মার এবং ফ্রীল্যান্স সাংবাদিক অনিল জামালিয়া এই সমীক্ষা চালান 37 টি বড় বড়
সর্বভারতীয় ইংরেজীও হিন্দি দৈনিক এবং বৈদ্যুতিন চ্যানেলের মধ্যে এই সংবাদমাধ্যমগুলির শীর্ষস্থানীয় বা সিদ্ধান্ত গ্রহণের সঙ্গে যুক্ত 315
জন সাংবাদিকের সামাজিক অবস্থান সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করেন তারা এই সমীক্ষা রিপোর্টে বলা হয়েছে সর্বভারতীয় মিডিয়া পুরোপুরি
উচ্চবর্ণের হিন্দুদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় বৈশ্য কায়স্থ অর্থাৎ যাদের হয় তারা সমাজের জনসংখ্যার 16% কিন্তু মিডিয়া সংস্থাগুলির
মুখপত্রের 86% রয়েছে তাদের দখলে শুধু ব্রাহ্মণদের দখলে আছে 49% এমন পথ j3 145 জন এর মধ্যে সমীক্ষা চালানো হয়েছে তার
মধ্যে 4% ওবিসি পাওয়া গেছে যদিও ওবিসিরা এ দেশের জনসংখ্যার 43 শতাংশ এছাড়া এসব শিশু সাংবাদিক পদগুলির একটিতেও
তপশিলি জাতি উপজাতি ভু ক্ত ব্যক্তিকে খুঁজে পাওয়া যায়নি

মুসলিম এবং মহিলা সাংবাদিকের সংখ্যা ও মিডিয়ার সংস্থাগুলির শীর্ষপদে অনেক কম বলে ওই রিপোর্টে উল্লেখ করা হয়েছে
বলা হয়েছে ইংরেজি বৈদ্যুতিন সংবাদমাধ্যমে মহিলা সাংবাদিক থাকলেও শীর্ষ পদগুলোতে তাদের অবস্থান খুবই কম মাত্র 11 শতাংশ

সত্যজিৎ রায় তার একটি ছোট গল্প লিখেছেন এখন আমি লেখক এর জন্ম দেওয়া গল্পের পান্ডু লিপি পড়েও দেখতেন না
এক সম্পাদক কারণ ওই পদবীটি উচ্চবর্ণের জুতসই কোন পদবীর ছিলনা পরে লেখকের নাম পাল্টে সম্ভ্রান্তদের মত একটি নামে ওই
লেখাটির জমা দেন এবার কিন্তু বিস্তর প্রশংসা করে সেটি প্রকাশ করতে দ্বিধা করেননি সম্পাদক মশাই বাস্তবেও আমাদের সমাজে মন্ডল
প্রামাণিক বা এই ধরনের পদ অভিযুক্ত অনেক লেখক এর প্রকাশক এর কাছ থেকে এরকম পরামর্শ শুনতে হয়েছে আপনার নামটা ঠিক
ইন্টেলেকচু য়ালদের মতো শোনাচ্ছে না আপনি পাল্টে ফেলুন এই বইয়ের ঘাটতি অনেক বেড়ে যাবে
 pwlrZ x60

বলতো মিডিয়া বা গণমাধ্যমের একটি অঙ্গ বোঝাই যাচ্ছে বৈষম্য সে ক্ষেত্রেও রয়েছে এই বৈষম্য কে কি বলবেন সমাজের
অবচেতন বৈষম্য

আমাদের দেশের বড় বড় বড় সংবাদমাধ্যমে অবচেতনে নয় রীতিমতো সচেতনভাবেই অনগ্রসর সম্প্রদায়ের সাংবাদিকদের
কোণঠাসা করা হয় বলে অভিযোগ করেছেন শিবম বিচ তিনি লিখেছেন সংবাদ মাধ্যমই নয় শুধু নয় সংবাদিক শিক্ষণ কেন্দ্রগুলিতে
sc.st.obc ছাত্র-ছাত্রী কম আর সংবাদমাধ্যমে চাকরি যোগাড় করতে অনেক অনেক করেছো সাংবাদিককে পদবী পর্যন্ত পাল্টে ফেলতে হয়
জহরলাল নেহরু সমাজবিজ্ঞানের শিক্ষক বিবেক কু মার বলেছেন অন্যান্য সরকারি সংস্থার মত মিডিয়াতেও চাকরি হয় ব্যক্তিগত
যোগাযোগের বেশি উচ্চবর্ণের হিন্দুদের সঙ্গে ফলে উচ্চবর্ণ নিয়ন্ত্রিত মিডিয়াতে চাকরি বেশি পান উচ্চবর্ণের হিন্দু রায় এর সঙ্গে মেধা বা
দক্ষতা বিশেষ যোগ নেই

এর মধ্যেও যদি কোন দলিল সাংবাদিক হিসেবে চাকরি পান তাহলে ও নিজের অফিসে প্রেসক্লাবে এমনকি কর্মক্ষেত্রেও
নানাভাবে তাকে হেনস্তার শিকার হতে হয় বিশেষ করে উত্তর ভারতের এক সাংবাদিক জানিয়েছেন ওবিসি হওয়ার কারণে অফিসে
আমাকে জুনিয়র সাংবাদিকদের সঙ্গে বসতে বলা হতো আমার পদমর্যাদার সঙ্গে সামঞ্জস্য থাকা সত্ত্বেও আমি অন্যদের মত শীততাপ
নিয়ন্ত্রণ যন্ত্র বা কম্পিউটারের সুবিধা পেতাম না

শুধু ব্যক্তিগত হেনস্থার বিষয় নয় মিডিয়া কর্তারা কেমন দলিত বিরোধী নীতি প্রয়োগ করেন তার উদাহরণ দিয়েছেন সিদ্ধার্ত বড়দা
রাজন দ্য হিন্দু পত্রিকায় তিনি লিখেছেন এটা 1999 সালের ঘটনা আমি তখন অন্য একটি ইংরেজি দৈনিকে কাজ করি একদিন
ইউনিভার্সিটি কলেজ অব মেডিকেল সাইন্স এর কয়েকজন ছাত্র অফিসে এসে আমার সঙ্গে দেখা করল তাদের অভিযোগ হোস্টেলের
উচ্চবর্ণের ছাত্ররা তাদের নির্যাতন করছে যা তু লে গালি গালাজ তো আছেই সেই সঙ্গে ডাইনিং রুমে তাদের সবার সঙ্গে একসাথে বসে
খেতে দেওয়া পর্যন্ত হয়না প্রতিবাদ করলে মারধর ঘরে ভাঙচু র পর্যন্ত করে দেওয়া হয় প্রতিবাদে দলের ছাত্ররা ধরনায় বসে যে আমি সবকিছু
শুনে মেট্রো অফিসের এক রিপোর্টারকে সেখানে পাঠানোর জন্য অফিসকে বললাম কিন্তু তার কয়েক দিন পরেও সেখানে কেউ গেল না
ফের বললাম কিন্তু অফিস কাউকে সেখানে পাঠালো না অগত্যা আমি ওই দলের ছাত্র দের ধর্মস্থল ঘুরেছে সব পক্ষের সঙ্গে কথা বলে
একটি রিপোর্ট দেখলাম রিপোর্ট টি খারাপ হয়েছে এমন কেউ বলল না কিন্তু পরেরদিন খবরের কাগজে তা বের হলো না বেশ কিছুদিন পরে
অবশেষে তা বের হলো বটে কিন্তু অনেক কাটছাঁট করে এবং বিকৃ ত ভাবে বলা বাহুল্য অন্য কোন খবরের কাগজ বা নিউজ চ্যানেলের
ছাত্রদের এই সমস্যা ওনার কথা বের হয়নি আজকে এইমস এর ছাত্রদের সংরক্ষণের বিরুদ্ধে আন্দোলনের বিস্তারিত প্রচার যখনই দেখি
তখনই পুরনো সেই ঘটনার কথা মনে পড়ে যায় আর এই দুটি প্রচারে তু লনা ভেসে ওঠে মনে এই হল ভারতীয় মিডিয়ার প্রকৃ ত অবস্থা
বাস্তবতা থেকে তার অবস্থান বহুদূরে
 pwlrZ x61

এই হলো প্রশ্ন হলো মিডিয়া অফিসে সমাজের দলিত অনগ্রসর কম সংখ্যায় কাজ করেন বলেই কি মিডিয়ার প্রচারে এত
বৈষম্য তর্কে র খাতিরে যদি ধরেও নিই মিডিয়ার অভ্যন্তরে জনসংখ্যার আনুপাতিক প্রতিনিধিত্ব প্রতিষ্ঠা করা গেল তাহলেই কি মিডিয়া
প্রচারে বাস্তবের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে উঠবে মিডিয়ার মালিকানা কাঠামো বাণিজ্যিক বৃত্তীয় লক্ষ্য এসব কোন নির্ধারক নয় আসলে
মিডিয়ায় দলের সংখ্যা গুনে বেড়ানোটা সমস্যার সহজ সমাধান খুঁজে বের করার চেষ্টা প্রকৃ ত সমস্যাটা আরো অনেক জটিল

মিডিয়া কেন সংরক্ষণ ইস্যুতে পক্ষপাতদুষ্টতা আরো একটু ভালোভাবে বোঝার জন্য আমাদের উচিত এই বিষয়ে কর্পোরেট মহল
তথা শিল্পপতি পুঁজিপতিদের মনোভাবটা একটু বুঝে নেওয়া কেন্দ্রীয় সরকারি উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে আসন সংরক্ষণের উদ্যোগ শুরুর সঙ্গে
সঙ্গে আরও একটি বিষয় আলোচনায় উঠে আসছে তা হলো বেসরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং বেসরকারি সংস্থায় চাকরিতে নিয়োগের
ক্ষেত্রেও সংরক্ষণ চালু করাও নীতিগতভাবে রাজনৈতিক দলগুলি এ ব্যাপারে মোটামুটি একমত এই কারণে রীতিমতো আতঙ্কিত হয়ে
উঠেছে কর্পোরেট মহল রতন টাটা আজিম প্রেমজি নারায়ন মূর্তি স্যাম পিত্রোদা সবাই সংরক্ষণের বিরুদ্ধে অ্যাকশনে বিরোধিতা করেছে
আউটলুক পত্রিকা একটি সমীক্ষা চালিয়ে বলেছে কোন বড় বেসরকারি কোম্পানির কর্ণধার সংরক্ষণকে সমর্থন করেন না

শুধু বিরোধিতা করেই তারা থেমে নেই সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনকে আর্থিকভাবে সাহায্য করতেও তারা নেমেছে বড় বড়
কর্পোরেট সংস্থার প্রতিনিধিরা সংরক্ষণকে ঠেকাতে কর্পোরেট প্রোটেস্ট এবং কর্পোরেট উপকার নামে সংগঠন তৈরি করেছে তারা নিজস্ব
ওয়েবসাইটে প্রকাশ করেছে লুৎফর ইকু য়ালিটি তাদের ওয়েবসাইটে আবেদন করেছে এই মুহূর্তে মিডিয়ার মাধ্যমে সংরক্ষণ বিরোধী
জনমত গড়ে তোলা অত্যন্ত জরুরি আমরা প্রথমেই বড় বড় ইংরেজি সর্বভারতীয় দৈনিক বিক্ষোভ দৈনিকে বিজ্ঞাপন দিতে চাই দিতে চাই
এর জন্য আমাদের প্রচু র অর্থের প্রয়োজন যে কোনো ব্যক্তি বা সংস্থা আমাদের সরাসরি অর্থ সাহায্য করতে পারেন অথবা আমাদের হয়ে
সরাসরি সংবাদপত্রে বিজ্ঞাপন প্রকাশ করে দিতে পারেন

যে আইটি কোম্পানী গুলির শ্রমিকদের ধর্মঘটের অধিকারের কথা শুনলে ইউনিয়ন করার মত কথা শুনলে আঁতকে উঠে তারা
নিজেদের কর্মীদের সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনে নামতে উৎসাহ দিচ্ছে ঐক্য ইনফোসিস ওরাক্যাল আইবিএম কিউট সত্যম রিলায়েন্স
এরকম পঞ্চাশটিরও বেশি কোম্পানির পেশাদাররা সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনের প্রতি সংহতি জানাতে নেমেছেন বি পি ও এবং আইটি
কোম্পানির পেশাদাররা অফিসের কাজ ছেড়ে দিব্যি অনশনে যোগ দিয়েছেন কোম্পানিগুলো কোনো আপত্তিও করেনি এটাই হল সংরক্ষণ
ইস্যুতে ভারতের কর্পোরেট জগতের মনোভাব
 pwlrZ x62

মিডিয়ায় চলছে এই কর্পোরেট জগতের ইচ্ছানুসারে দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসাধারণের চাহিদা অনুসারে নয়

প্রকৃ তপক্ষে তথ্য প্রচারের ক্ষেত্রে আজকের দুনিয়ায় সমস্যাটা গণতন্ত্রের সমস্যা কমিউনিকেশন বা তথ্যপ্রবাহ ব্যবস্থা
গণতান্ত্রিক ভারসাম্যের অভাবে ভু গছে সংরক্ষন ইস্যুতে মিডিয়ার একপেশে প্রচারের ফলে সেই রোগ ফের একবার দৃশ্যমান হয়ে উঠেছে

যেমন ধরা যাক মনোপলি বা একচেটিয়াত্ব এর কথা যে কোন ক্ষেত্রে একচেটিয়াত্ব যে গণতান্ত্রিক ধ্যান-ধারণার বিরোধিতা মিডিয়া
স্বরে বলে থাকে কিন্তু মিডিয়া জগতে এর একচেটিয়াত্ব কেমন ভারতে মোট 4236 দৈনিক সংবাদপত্র প্রকাশিত হয় শুনে মনে হতে পারে
বহুত্ববাদ আছে কিন্তু এগুলি বেশিরভাগেরই সার্কু লেশন নগণ্য মাত্র নটি বৃহৎ কোম্পানি যে সংবাদপত্রগুলি প্রচার করে তারই সার্কু লেশন
সার্কু লেশন এর 34 শতাংশ সূত্র প্রিস ইন ইন্ডিয়া আরে নাই রিপোর্ট 1996 অর্থাৎ এই বৃহৎ সংবাদপত্র কোম্পানিগুলি প্রচারের জগতে
একচেটিয়াত্ব ভোগ করে তারা যা প্রচার করে তাই সত্য বলে মনে হয়

একথা সকলেই বোঝেন যে সংরক্ষণ পদ্ধতিটি সমাজে রাষ্ট্রের একটি নিয়ন্ত্রণ প্রচেষ্টা রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর ওপর নিয়ন্ত্রণ
আরোপ করে সমাজের দুর্বল অংশের জন্য সুযোগ বৃদ্ধি করে দিচ্ছে কিন্তু এটাও সত্য যে এই নিয়ন্ত্রণ প্রচেষ্টা মুক্তবাজার অর্থনীতিতে
বেমানান সরকারকে যখন সকল ক্ষেত্র থেকে নিয়ন্ত্রণ তু লে নিতে বলা হচ্ছে তখন সরকার শিক্ষা ক্ষেত্রে এমন নিয়ন্ত্রণ আরোপ করে কি
করে সমাজের রাজনৈতিক ক্ষেত্রে গণতন্ত্র থাকার সুবিধা এখানেই সংখ্যাগরিষ্ঠ সাধারণ জনসাধারণের মতামতের চাপে রাজনীতিকদের
চলতে হয় তাই ইউপিএ সরকারকে কখনো গ্রামীণ কর্মসংস্থান প্রকল্প ঘোষণা করতে হয় কখনো লাভজনক রাষ্ট্রায়ত্ত সংস্থা বিল অগ্নির
সিদ্ধান্ত বাতিল করতে হয় আবার কখনো অনগ্রসর দের জন্য সংরক্ষণের সিদ্ধান্ত ঘোষণা করতে হয়

কিন্তু কমিউনিকেশন ক্ষেত্র বা মিডিয়া জগতে কি এমন গণতন্ত্র আছে জনমতের চাপের কোন কোন প্রভাব আছে না নেই সেই
কারণেই বৃহৎ মিডিয়াগুলি নেত্রী তার আর্থিক নীতি আর বাজার অর্থনীতির বুলডোজার চালিয়ে যেতে বলে আর যারা মুক্তবাজার
অর্থনীতির কট্টর সমর্থক তারা কি আর সংরক্ষণের মতো নিয়ন্ত্রণ সৃষ্টিকারী পদক্ষেপ মেনে নিতে পারে বেসরকারি বৃহৎ বাণিজ্যিক মিডিয়া
তাই চরিত্রগতভাবে সংরক্ষন বিরোধী তাদের অফিসে কয়েকজন সাংবাদিক কর্মী কাজ করলেন কিনা তার ওপরে এই বিষয়টি নির্ভ র করে
না
 pwlrZ x63

আজকের দুনিয়ায় বড় বড় মিডিয়াগুলোর প্রায় কেউ সমাজ প্রগতির মিশনারি লক্ষ্য নিয়ে প্রচার করে না বাণিজ্যিক মুনাফায়
তাদের লক্ষ্য মিডিয়াগুলি নিজেরা একটি করপোরেট সংস্থা কেবল এই কারণেই তারা কর্পোরেট চাহিদামাফিক সংবাদ প্রচার করে তা নয়
এটি একটি কারণ একমাত্র নয় মিডিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠের স্বার্থ উপেক্ষা করে যদি মুসলিমের স্বার্থে সংবাদ পরিবেশন করে তাহলেই
বাণিজ্যিক মুনাফা বেশি হয় এটাই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ এই কারণেই কর্পোরেট চাহিদা অনুসারে মুষ্টিমেয় উচ্চবর্ণের স্বার্থের সংবাদ
পরিবেশিত হয় সমাজের বৃহত্তর অংশ এসছি স্বার্থের সংবাদ পরিবেশিত হয় সমাজের বৃহত্তর অংশ sc.st.obc জনসাধারণ হলেও তাদের
স্বার্থ উপেক্ষিতই থেকে যায়

একটু আগেই আমি উল্লেখ করেছি মিডিয়ার পক্ষ থেকে অভিযোগ করা হয়েছিল যে সংরক্ষণ নিয়ে সব দলের রাজনীতিকরা
ভোটের রাজনীতি করছেন রাজনীতিকরা সংকীর্ণ রাজনীতি করছেন দেশের স্বার্থ উপেক্ষা করছেন বেশ গণতান্ত্রিক রাজনীতির পরিসরে
ভোটের জন্য কাজ করাটা কি অন্যায় দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ অগ্রসর মানুষদের স্বার্থের কথা বলাটা সংকীর্ণতা

এবার ভারতের কমিউনিকেশন ক্ষেত্র বা তথ্যের জগতে কেমন গণতন্ত্র বিরাজ করছে আরেকটু যাচাই করি রাজনৈতিক ক্ষেত্রে
জনগণের ভোটাধিকার আছে বলেই রাজনৈতিক নেতারা জনগণকে চমকে চলেন চলেন কমিউনিকেশন বা তথ্যের আদান প্রদানের
জগতেও যদি মিডিয়ার অধিকার থাকে তবে মিডিয়া কর তারা জনগণের চাহিদার কথা মাথায় রাখবেন কিন্তু কিন্তু সময় সংবাদ প্রচারের
সময় মিডিয়া কর তারা কি সত্যিই সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসাধারণের চাহিদার কথা মাথায় রাখেন

এর শেয়ার একটি উদাহরণ দিয়ে শুনুন এর জবাব খুঁজতে আর একটি উদাহরণ দিয়ে শুনুন সংরক্ষণ নিয়ে দিল্লিতে একটি
বিতরকের অনুষ্ঠানে যাদব মিডিয়াকে পিস ছিলেন একপেশে প্রচারের জন্য ওই অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন বৈদ্যুতিন চ্যানেলের বিশিষ্ট
সাংবাদিক রাজদীপ সর্দে সাই তিনি বৈদ্যুতিন চ্যানেলের একপেশে প্রচারের অভিযোগে খানিকটা লোগো করতে বলেন না না এর পিছনে
কোন উদ্দেশ্য মূলক প্রচেষ্টা বা অভিসন্ধি নেই আসলে সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনে অংশগ্রহণকারী ছাত্রছাত্রীরা ক্যামেরার সামনে অনেক
বেশি সপ্রতিভ তারা ইংরেজিতে রিপোর্টারের প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন ফলে সর্বভারতীয় নিউজ চ্যানেল গুলির কভারেজে বেশি টাইম
শর্ট পেয়ে গেছেন তারা

ধন্যবাদ রাজদীপ আপনি অন্তত জ্ঞাত বা অজ্ঞাতসারে একটি নির্মম সত্য প্রকাশ করে ফেলেছেন

আজকের রামগোপাল সিং আরো একটি উত্তর দিয়েছেন তিনি বলেছেন আসলে বৈদ্যুতিন চ্যানেল গুলিকে সবসময় টিআরপি
আর টেলিভিশন রেটিং পয়েন্ট দর্শকসংখ্যা মাপতে হয় এই পদ্ধতিতে পিছনে দৌড়াতে হয় যে ধরনের নিউজ যেভাবে পরিবেশন করলে
টিআরপি ওপরে ওঠে চ্যানেলগুলি কেতা সেভাবেই করে যেতে হয় এটিও আরেকটি নির্মম সত্য কথা
 pwlrZ x64

তাহলে সব মিলিয়ে সত্যিটা কি দাঁড়ালো জনসাধারণের স্বার্থবাহী সংবাদ ছড়িয়ে দিতে চাইলে আপনাকে স্মার্ট হয়ে গড়গড়িয়ে
ইংরেজিতে ক্যামেরার সামনে দাঁড়িয়ে বাইট দিতে জানতে হবে আপনি কনভেন্ট এডু কেটেড হন অথবা গ্রামের স্কু লে পড়াশোনা করা
কৃ ষক পরিবারের সন্তান হন এটা গুরুত্বপূর্ণ শর্ত আর টিআরপি এখনো পর্যন্ত শহরের উচ্চবিত্ত মধ্যবিত্ত দের ঘরে টেলিভিশন সেট রয়েছে
ভারতের সাত কোটির বেশি পরিবারে টেলিভিশন সেট আছে বলে আমার জানা নেই তাহলে এই সংখ্যালঘু অংশই সংবাদ প্রবাহ
নির্ধারণ করে দেবে এটা মেনে নেওয়া ছাড়া আর উপায় কি

রাজনৈতিক ক্ষেত্রে গণতন্ত্রের অভাব সংকীর্ণ রাজনীতির জন্য অনেক নিন্দামন্দ মিডিয়াতে শোনা যায় কিন্তু মিডিয়ার এই নিজস্ব
সংকীর্ণতার কথা শুনেছেন কি

নিউজ চ্যানেলের টিআরপি যেমন সংবাদপত্রের সার্কু লেশন তেমন মিডিয়া মুনাফা বাড়ানোর জন্যই এই গুলির পিছনে ছুটে
এই প্রবণতা সবসময় সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসাধারণের বিরূদ্ধে যায় তা নয় কিন্তু যখনই মুষ্টিমেয় স্বার্থবাহী সংবাদের সঙ্গে সংখ্যাগরিষ্ঠের স্বার্থবাহী
সংবাদের দ্বন্দ্ব-সংঘাত হয় মিডিয়া তখনই প্রথমটিকে অগ্রাধিকার দিয়ে দ্বিতীয় টি কেবলই দেয় কারণ মিডিয়া টিআরপি অর্থবহ সার্কু লেশন
বাড়ানোর শিক্ষিত উচ্চবিত্ত অংশের মধ্যেই প্রশ্ন করতে পারেন কেন গরিব লোক টিভি দেখে না গরিব মানুষ কি পড়াশোনা শিখিয়ে
খবরের কাগজ পড়ছেন না হ্যাঁ তারাও টিভি দেখেন খবরের কাগজ পড়েন কিন্তু মুষ্টিমেয় বিত্তবানদের তু লনায় এভাবে তথ্য সংগ্রহের
ক্ষমতা তাদের অনেক কম গ্রামের কোন কোন বাড়িতে টিভি যদি বা থাকে তবে তাতে স্যাটেলাইট চ্যানেল ধরে না গ্রামের কয়েকজন
খবরের কাগজ কেনেন বটে তবে তা আঞ্চলিক ভাষার স্থানীয় খবরের কাগজে বেশি অথচ শহরের বিত্তবানদের বাড়িতে বারান্দায় প্রতিদিন
হকাররা তিন-চারটি খবরের কাগজ ছুড়ে দিয়ে যান সংরক্ষণ ব্যবস্থা যাদের জন্য আরোপ করা হচ্ছে সেই সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসাধারণ
টেলিভিশন টিআরপি ও ওপরে তোলেন না সংবাদপত্রের সার্কু লেশন বাড়ার না কিন্তু সংরক্ষণের বিরুদ্ধে রাস্তায় নেমে ধোপ দুরস্ত পোশাক
পরা যারা মিছিল বিক্ষোভ করছেন তারা টিআরপি তোলেন সার্কু লেশন বাড়ান অতএব একপেশে সংবাদ পরিবেশন করতে হবে বৈকি

এই ক্যামেরার সামনে গ্রাম্য উচ্চারণে কথা বলা ব্যক্তিদের থেকে স্মার্ট ইংরেজি বলে এদের দরবেশি শ্রমিক কৃ ষকদের বিক্ষোভ
মিছিলের থেকে শুরু বেশি তরুণ-তরুণীদের মিছিলের ছবির গুরুত্ব বেশি কয়লার খনির শ্রমিক তার জন্য জায়গা ও সময় বরাদ্দ কম
দুর্ঘটনায় পর্যটক প্রাণ হারালো তার জন্য বরাদ্দ বেশি আমাদের মিডিয়াতে গণতন্ত্রের হাল এমনই সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসাধারণের এই
মিডিয়াতে তথ্য হয়ে ওঠার বা নিউজ হয়ে ওঠার অধিকার বিশেষ নেই এই মিডিয়ার কাছে সংরক্ষণের মতো পূর্ণ বিষয়ে আপনি
পক্ষপাতহীন প্রচার আশা করেন

মিডিয়ার বাণিজ্যিক মুনাফা কেবলমাত্র সার্কু লেশন সংখ্যা বা টিআরপির সংখ্যার উপর নির্ভ র করেনা মুনাফার সিংহভাগই
এসে থাকে বিজ্ঞাপন থেকে বড় সংবাদপত্র কেবল বিজ্ঞাপন 86% আয় করে থাকে এই বিজ্ঞাপনের নির্ভ র করে সংবাদপত্রের
সার্কু লেশনের কোয়ালিটি বাগুন মানের ওপর সার্কু লেশন কোয়ালিটি বা কোন জিনিসটা কি এটা আসলে পাঠক-পাঠিকাদের সামাজিক
অর্থনৈতিক অবস্থান নির্ধারণ করে কোন সংবাদপত্রে সার্কু লেশন সংখ্যা মহিলাদের মধ্যে বেশি বেশি পুরুষদের মধ্যে কোনটা বেশি
টিনএজারদের মধ্যে কোনটা বেশি প্রবীনদের মধ্যে আবার কোন সংবাদপত্রের সার্কু লেশন বেশি গ্রামের কৃ ষকদের মধ্যে শহরের নিম্নবিত্তদের
 pwlrZ x65

মধ্যে কোন সংবাদপত্র সকলের বেশি শহরের উচ্চবিত্তদের মধ্যে গাড়ি কোম্পানি রেফ্রিজারেটর কোম্পানি ওয়াশিং মেশিন কোম্পানির
বিজ্ঞাপন দেওয়া লাভজনক যে সংবাদপত্রে বিজ্ঞাপন দেওয়া লাভজনক সে সংবাদপত্রের পাঠক পাঠিকারা গাড়ি রেফ্রিজারেটর ওয়াশিং
মেশিন কিনতে পারেন সে সাধারন বিজ্ঞাপনদাতাদের লাভ কি আজকের দিনে বিজ্ঞাপন অনেক বেশি টার্গেট স্পেসিফিক অর্থাৎ নির্দি ষ্ট
বাছাই করা পাঠকদের উদ্দেশ্যে প্রেরিত কাদের জন্য বিজ্ঞাপন তৈরি হচ্ছে সেদিকে খেয়াল রেখে বিজ্ঞাপন নির্মাতারা বিজ্ঞাপনের ভাষা
ঠিক করেন এই ভাষা বাংলা হিন্দি ইংরেজি নয় এই ভাষা এমন ভাষা যা হয়তো টিন এজার কে চট করে একটি মোবাইল ফোন বা
মোটরবাইকের প্রতি আকর্ষিত করে তোলে কিন্তু পঞ্চাশোর্ধ অনেক ব্যক্তিকে বিজ্ঞাপনের ওই ভাষাটা বুঝতে হিমশিম খেয়ে যেতে হয়
তেমনি মিডিয়াজুড়ে এমন অনেক বিজ্ঞাপন দিয়ে বেড়াচ্ছে এসি মেশিন পাঁচতারা হোটেল বাহিরের গয়না বিজ্ঞাপিত করে বেড়াচ্ছে
যেগুলির ভাষা বোঝার ক্ষমতা গ্রামের গ্রামের অনেক মধ্যবিত্তের নেই তবু বিজ্ঞাপনটি সেই ভাষাতেই তৈরি করা হয় কারণ শহরে মুষ্টিমেয়
বিদ্যমান ওই বিজ্ঞাপনের আদলেই নড়েচড়ে ভাবে স্বপ্ন দেখে এই বিজ্ঞাপন বিজ্ঞাপন তাদের কাছে সহজবোধ্য শেষপর্যন্ত বিজ্ঞাপন এবং
তার বাহক মিডিয়াতে এই সম্ভ্রান্ত উচ্চবিত্তদের জন্য

সোজা কথায় যে সংবাদপত্রের পাঠকদের ক্রয় ক্ষমতা বেশি সেখানে বিজ্ঞাপন দেওয়াই লাভজনক এই কারণে এক লক্ষ
সার্কু লেশন থাকা বাংলা দৈনিকের থেকে 25 হাজার সার্কু লেশন থাকা ইংরেজি দৈনিকের বিজ্ঞাপনের রেট বেশি সাধারণভাবে ইংরেজি
জানা বাবুদের করার ক্ষমতাও যে অনেক বেশি টেলিভিশনের চ্যানেল প্রোগ্রামের ক্ষেত্রেও কথাটা প্রযোজ্য চাষাবাদ সংক্রান্ত অনুষ্ঠানে দামি
পণ্যের বিজ্ঞাপন দেওয়ার থেকে ফ্যাশন শোর অনুষ্ঠান প্রদর্শনের বিজ্ঞাপন দেওয়া বেশি লাভজনক কার সুগন্ধী ফ্ল্যাট গাড়ি মোবাইল
ফোন এসব কেনার ক্রয় ক্ষমতা সম্পন্ন দর্শকরা চাষের অনুষ্ঠান দেখার চেয়ে ফ্যাশন শোর রেসলিং দেখায় পছন্দ করেন কাজেই শুধু
সংখ্যাটা বড় কথা নয় ক্রয় ক্ষমতা সম্পন্ন পবিত্র পাঠক ও দর্শকদের কাছে পৌঁছানোর বড় কথা এটা নিয়েও চলে মিডিয়া
কোম্পানিগুলির পারস্পরিক প্রতিযোগিতা আর মিডিয়া পরিসরে যেটু কু গণতন্ত্র অবশিষ্ট ছিল তাও ধ্বংস হয়ে গেছে এই প্রতিযোগিতার
জেরে কারণ সব মিডিয়ায় চরের বিজ্ঞাপন পেতে উচ্চবিত্তদের কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করছে যেসব গুরুত্বপূর্ণ খবর গরিব সাধারণ মানুষের
স্বার্থবাহী সেগুলি ফেলে দিয়ে বিত্তবানদের চাহিদামাফিক খবরে মিডিয়া ভরিয়ে দিচ্ছে এই কারণেই মিডিয়ার দাপিয়ে অমিতাভ বচ্চনের এর
ছেলের বিয়ের খবর বের হয় কিন্তু নর্মদা আমাদের জন্য বাস্তুচ্যুত 35 হাজার পরিবারের কোন সংবাদ বের হয় না

এই মিডিয়া কেন সংরক্ষন বিরোধী white-collar ছাত্রছাত্রীদের আন্দোলনের একপেশে খবর ছাপে এবার নিশ্চয়ই তার স্পষ্ট
হচ্ছে বাণিজ্যিক কারণে মিডিয়ার সম্ভ্রান্তদের প্রশ্নে একপেশে খবর প্রচার করে থাকে আর মিডিয়ার অভ্যন্তরে উচ্চবর্ণের সম্ভ্রান্ত রাহা বেশি
সংখ্যায় কাজ করেন বলে এই একপেশে প্রচারের কাজে আপত্তি বা বাধা উঠে কম মিডিয়ার অভ্যন্তরীণ বৈষম্য তার বাণিজ্যিক লক্ষ্য
পূরণে সহায়ক হয়ে ওঠে তবে মিডিয়ার অভ্যন্তরে সবাই বিবেকবর্জি ত নয় তারা অনেকেই প্রতিবাদে সরব হয়ে থাকেন

সৌজন্যে যুব মানুষ

[07:38, 18/10/2019] Azahar: প্রসঙ্গ সংরক্ষণ

 pwlrZ x66

অবস্থান গ্রহণ করতে হবে মতাদর্শগত জায়গা থেকে

সুপ্রিয়

সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলন ব্যাপক মাত্রার ধারণ করেছে দেশের প্রতিটি ছোট বড় মাপের শহরে পথে নেমেছে হাজার হাজার
বিক্ষোভকারী আন্দোলনে এই বিপুল পরিমাণ ছাত্রের অংশগ্রহণের মূলত উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছাত্র-ছাত্রীদের একটা বিষয়কে চোখে আঙু ল
দিয়ে দেখিয়ে দিচ্ছে তা হলো উচ্চশিক্ষায় উচ্চবর্ণের কি নিরঙ্কু শ প্রাধান্য সুপ্রিম কোর্টে র হস্তক্ষেপে আন্দোলন হয়তো আপাত হ্রাস পাবে
কিন্তু এই আন্দোলনকে ঘিরে ওঠা বিতর্ক গুলো থেমে থাকবে না তাই এই প্রশ্নে স্পষ্ট অবস্থান গ্রহণ করা জরুরি সাধারণভাবে সংরক্ষণ
বিরোধিতার জন্য যে যুক্তিগুলো সামনে আনা হচ্ছে সেগুলো হলো এক উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে মেধার অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত দুই
সংগঠনের ক্ষেত্রের অর্থনৈতিক মানদন্ড ভিত্তিহীন উচ্চশিক্ষা নয় প্রাথমিক শিক্ষা তে বেশি করে পিছনের বর্ণের মানুষদের নিয়ে আসার
ব্যাপারে সরকারের গুরুত্ব দেওয়া উচিত 4 সংগ্রক্ষণ যাতে বিভেদ তৈরি করবে এর ফলে জাতপাত গত সমস্যা কমবে না বাড়বে পাঁচ
সংরক্ষণের নাম করে উচ্চশিক্ষা ও চাকরিতে একটা বড় অংশের আসন খালি থাকে লোক পাওয়া যায়না সংরক্ষণের মধ্য দিয়ে সরকার
আসলে নাম ঘুরিয়ে শিক্ষা ও কর্ম সংকোচন নীতি প্রণয়ন করে

সংরক্ষণ বিরোধীদের উক্ত যুক্তি গুলো যদি একটু গভীরভাবে বিশ্লেষণ করি তাহলে এর অসারতা গুলো সহজে আমাদের কাছে
ধরা পড়বে

সংরক্ষণ বিরোধীরা বলছেন মেধার ভিত্তিতে অগ্রাধিকার না দিয়ে যদি জাত বর্ণের ভিত্তিতে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় তবে
সামগ্রিকভাবে উচ্চশিক্ষার উৎকর্ষতা হ্রাস পাবে জাতীয় জীবনে ক্ষতিকর প্রভাব ফেলবে এর পরিপ্রেক্ষিতে আমরা প্রতি প্রশ্ন করতে পারি
মেধা কি একজন মানুষের মেধা গড়ে ওঠে বা কিসের ভিত্তিতে উচ্চ শিক্ষার ক্ষেত্রে আমাদের দেশে মেধার যে মানদন্ড ধরে নেওয়া হয় তার
বৈজ্ঞানিক ভিত্তি বা কতটা

প্রথমত মেধা কোন জন্মসূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ নয় একজন মানুষ যদি ও মেধার পিছনে ঈশ্বরের অবদান অথবা জিনঘটিত কারণ কে
ব্যাখ্যা করেন তারা বলেন কিছু মানুষ জন্মসূত্রে প্রতিভাবান এর মধ্য দিয়ে তারা প্রতিষ্ঠা করতে চান সাদা চামড়ার মানুষেরা মেধাবী আর
কৃ ষ্ণ কায়রা নিরেট ব্রাহ্মণেরা মেধাবী আর শূদ্রের রাব্বুকা ইত্যাদি তত্তও কিন্তু এই তথ্য এখনো বৈজ্ঞানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত সত্য নয় যদিও
তারা এই তথ্যকে প্রতিষ্ঠার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা চালাচ্ছে বিপরীতে প্রতিষ্ঠিত বৈজ্ঞানিক ততটা হল মানুষ সামাজিক জীব তার বুদ্ধি বোধ
বিচক্ষণতা সংবেদনশীলতা সংস্কৃ তি মন সমস্তকিছুই গড়ে ওঠে সামাজিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে মার্ক সবাদীরা আরও নির্দি ষ্ট করে বলেন যে
জ্ঞানের উৎস মূলত তিনটি উৎপাদন সংগ্রাম শ্রেণিসংগ্রাম এবং বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা বৈজ্ঞানিক বাস্তুবিদ্যা বস্তুবাদী রা বলেন জ্ঞান
হচ্ছে সামাজিক সম্পত্তি তাই প্রতিটি মানুষের এর উপর অধিকার সমান যদিও শ্রেণি বৈষম্যমূলক সমাজের প্রতিটি মানুষই জ্ঞান
অর্জ নের সমান সুযোগ পান না সমাজের অন্যান্য অধিকারগুলোর মত জ্ঞান অর্জ নের অধিকারও কিছু মুষ্টিমেয় মানুষের হাতে কু ক্ষিগত
থাকে ভারতীয় সমাজের নির্দি ষ্ট বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী সেই প্রাচীনকাল থেকেই এখানে এমন একটা ব্যবস্থা কায়েম আছে যেখানে কোনো
সামাজিক শ্রমবিভাজন এ কোন অবস্থান থেকে উৎপাদন প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করেন করবেন এবং ফলো তো সামাজিক উৎপন্নের
কতটু কু ভোগ করবেন তা বড় দ্বারা নির্ধারিত হতো পরবর্তীকালে এই ব্যবস্থা তার রূপান্তরের মধ্য দিয়ে গেছে কিন্তু আজও বর্ণ ব্যবস্থার মধ্য
দিয়ে অর্থনীতি বহির্ভূ ত শোষণের এই প্রতিবাদী ধরনটি ভারতীয় অর্থনীতিতে বেশ শক্তিশালী ভাবেই বর্ত মান বলতো যারা পুরুষানুক্রমে
 pwlrZ x67

কায়িক শ্রম ও উচ্চবর্ণের সেবায় নিয়োজিত থেকেছে তাদের বাবা-মা কিংবা কাকা সরকারী বা বেসরকারী চাকরীতে উচ্চপদে আসীন নন
সামাজিক পশ্চাৎপদতার কারণে যাদের উচ্চ মানের জীবনধারণের আকাঙ্ক্ষায় গড়ে ওঠেনি তাদের সাথে কনভেন্টে পড়ার নামিদামি
টিউটরিয়ালের নোট মুখস্থ করা ছাত্র-ছাত্রীদের মেধার প্রতিযোগিতা হয় কি করে

দ্বিতীয়তঃ আমাদের দেশে মেধার পরিমাপের যে মানদন্ড করা হয় সেই পদ্ধতি বা কতটু কু বৈজ্ঞানিক ডাক্তারি পড়তে
পদার্থবিজ্ঞান আর কতটু কু দরকার সিভিল ইঞ্জিনিয়ার হতে গেলে রসায়ন জানতে লাগে কতটু কু সাধারণভাবে উচ্চমাধ্যমিক স্তরের
যেকোনো বিজ্ঞান ছাত্রের প্রাথমিক জ্ঞান টু কু দিয়েছি ডাক্তারি পড়া অথবা ইঞ্জিনিয়ারিং পড়ানো যায় না একজন জয়েন এন্ট্রান্স পরীক্ষায়
ভালো ফল করতে না পারলেও পরবর্তীকালে সেই ছাত্র কি ভাল ডাক্তার অথবা ইঞ্জিনিয়ার হতে পারে না বেসরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে
যখন কোন ছাত্র পয়সার বিনিময় চিকিৎসা অথবা কারিগরি শিক্ষা আয়ত্ত করতে চান তখন মেধার প্রশ্ন আসে না কেন

আসল কথাটা হলো রাজ্যের অর্থনীতির যুগের সমস্ত কিছুই বিপণনযোগ্য পণ্য সবকিছুই চলে বাজারের অদৃশ্য অঙ্গুলিহেলনে
শিক্ষা ও একটি পণ্য মেডিকেল ও কারিগরি শিক্ষা অন্যান্য বিষয়গুলো তু লনায় একটু বেশি দামি পণ্য তাই তার বাজার দর বৃদ্ধির কথা
মাথায় রেখেই জয়েন এন্ট্রান্স ইত্যাদির মতো মানদণ্ডের ব্যবস্থা

তৃ তীয়তঃ যে সমস্ত ছাত্র সংরক্ষণের সুবিধার মধ্য দিয়ে চাকরি কিংবা উচ্চশিক্ষায় অংশগ্রহণের সুবিধা পাচ্ছেন তাদের ক্ষেত্রে
কি এই তথাকথিত পরিমাপ করা হয় না শুধুমাত্র কিছুটা শিথিল করা হয় এই পর্যন্ত

শেষে একটা ছোট্ট করে তথ্য দেওয়া যাক যেটা উক্ত আলোচনার ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক চিকিৎসার ক্ষেত্রে এখনো দক্ষিণ ভারত
ভারতের অন্যান্য রাজ্যের তু লনায় অনেক এগিয়ে আছে বিশেষত তামিলনাড়ু র কথা আমরা সবাই জানি সেখানে নিম্নবিত্তদের জন্য 69%
সংরক্ষণের ব্যবস্থা থাকা সত্ত্বেও দেশের শ্রেষ্ঠ চিকিৎসক গড়ে উঠেছে তামিলনাড়ু তে 2004 থেকে 2005 সালের মেডিকেল জয়েন এন্ট্রান্স
পরীক্ষায় বারটি মেডিকেল কলেজের 1124 জন আসনের মধ্যে স্থান রাঙ্ক প্রথম 14 জনি নিম্নবর্ণের ছাত্র

এবার আসা যাক অর্থনৈতিক সূচকের প্রশ্ন কেউ কেউ যুক্তি দেন সংরক্ষণ দেওয়া হোক যারা অর্থনৈতিকভাবে পশ্চাৎপদ
শুধু তাদেরই সংরক্ষণের সুবিধা পায় নিম্নবর্ণের সচ্ছল পরিবার থেকে আসা ছেলেমেয়েরা এদেরকে কেন সংরক্ষণের সুবিধা দেওয়া হবে
যুক্তিটা আপাতদৃষ্টিতে খুবই গণতান্ত্রিক মনে হতে পারে কিন্তু একটু গভীর ভাবে ভাবলে দেখব যে প্রথমত সংরক্ষিত আসন গুলোর
অধিকাংশই এখনো প্রার্থী পদ পূরণ হয় না সম্প্রতি আনন্দবাজারের সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনের দুই নেতা ডাক্তার কৌস্তব দাস বিশ্বাস
ও ডাক্তার সত্যজিৎ দাস জানিয়েছেন কারিগরি শিক্ষায় 80% সংরক্ষিত আসন খালি থাকে 1 সংরক্ষিত চাকরি পদ খালি থাকে হ্যাঁ
এমনটাই বাস্তবচিত্র মুষ্টিমেয় প্রার্থী সংরক্ষিত আসন গুলিতে জায়গা পায় তাদের অনেকেই অপেক্ষাকৃ ত সচ্ছল কিন্তু যদি অর্থনৈতিক
 pwlrZ x68

মানদন্ড নিয়ে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা হয় তাহলে কি উল্লেখিত চিত্রটা আরও পরিণত হয়ে উঠবে না উচ্চ শিক্ষা ও সরকারি চাকরির
উচ্চাসন গুলিতে সেগুলো রাষ্ট্রের নীতিনির্ধারক ও প্রনয়নের গুরুত্বপূর্ণ ভূ মিকা রাখে উচ্চবর্ণের নিরঙ্কু শ প্রাধান্য করার ফলে আরও বৃদ্ধি
পাবে না

একটা কথা স্পষ্ট করে বলে নেওয়া ভাল প্রথমত সংরক্ষণ ভারতের দীর্ঘদিনের জাতি বর্ণ ব্যবস্থার কখনোই অবসান ঘটাতে
পারবে না সেটা একমাত্র গণতান্ত্রিক বিপ্লবের মধ্য দিয়ে উৎপাদন সম্পর্কে র আমূল পরিবর্ত নের মাধ্যমে সম্ভব হবে কিন্তু সংরক্ষণ এই জাতি
বর্ণ ব্যবস্থার কখনোই অবসান ঘটাতে পারবে না সেটা ক্রমশ গণতান্ত্রিক বিপ্লবের মধ্য দিয়ে উৎপাদন সম্পর্কে র আমূল পরিবর্ত নের
মাধ্যমেই সম্ভব হবে কিন্তু সংরক্ষণ এই জাতি বর্ণ ব্যবস্থার মধ্যে দলিল ও পিছনে বর্গের এর মানুষদের জন্য একটা সংস্কার কর্মসূচি
প্রথমত এর মধ্য দিয়ে সহকারী প্রশাসনিক ও বিভিন্ন নীতিনির্ধারক স্থানে নিম্নবর্ণের কিছু মানুষ প্রতিনিধিত্ব করতে পারে দ্বিতীয়ত এই অল্প
কিছু মানুষ যখন উচ্চ শিক্ষা ও উচ্চ চাকরিতে জায়গা পায় তখন একই বর্ণের অন্যান্য মানুষ যারা যুগ যুগ ধরে ভেবে এসেছে সমাজের
যাবতীয় কায়িক শ্রম ও উচ্চবর্ণীয় অভিজাত ওদের সেবা করাই তাদের কাজ তাদের মধ্যেও ভালোভাবে মাথা উঁচু করে ইজ্জত এর সাথে
বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা তৈরি করে এই আকাঙ্খার একটা সামাজিক অভিঘাত আছে যা আগামীদিনের বৈষম্যমুক্ত ভারত গড়ে তু লতে
গুরুত্বপূর্ণ ভূ মিকা নিতে পারে ইতিমধ্যেই এই আকাঙ্খার * দেখা গেছে কিন্তু গণতান্ত্রিক মানুষদের মাথায় রাখতে হবে এই আকাঙ্ক্ষাকে শুধু
সংস্কারের ফাঁকে আটকে রাখলে চলবে না মায়াবতী লালু রামবিলাস করছে এই আকাঙ্ক্ষাকে বৈপ্লবিক দিশা দিতে হবে যাতে তা ভারতের
সনাতন জাতি বর্ণ ব্যবস্থার মূলে কু ঠারাঘাত করতে পারে

সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনের দুই নেতা ডাক্তার কৌস্তব দাস বিশ্বাস ও ডাক্তার সত্যজিৎ দাস বলেছেন গোড়া কেটে
আগায় জল দেওয়ার এই নীতিতে বিগত বছরের অভিজ্ঞতা কি কি সাক্ষ্য দেয় দলিতের 60% আজও নিরক্ষর যারা স্কু লে যায় তাদের
80% ক্লাস টেনের আগে স্কু ল ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়

তপশিলি জাতির মানুষদের 70% আজো নিরক্ষর তপশিলি জাতি হিসেবে 9.8 শতাংশ হাই স্কু ল পেরোনোর আগেই ড্রপ
আউট হয় এই হল সংরক্ষণ নীতি ও সাফল্যের খতিয়ান সরকারের মনে হয়েছে আইআইটি আইআইএম আইএম এ আই আই এম এস
এ এ আরো কিছু আসন সংরক্ষিত করলে বিগত সাফল্যের জয়রথ টিকে আরও সদর্পে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া যাবে আমরা এই ধারণাকে
মানতে অস্বীকার করি আমরা দাবি করি যে 80% স্কু ল পেরোনোর আগেই অজ্ঞান অশিক্ষা আর দারিদ্র্যের অন্ধকারে তলিয়ে যায় সরকার
তাদের দায়িত্ব নিক সবচেয়ে সহজ ও ফাঁকিবাজির লোকদেখানো পন্থা সরকারকে ত্যাগ করতে হবে কার ভিত্তিক উন্নয়ন করা হোক
সেখানে আর্থিক সহযোগিতা আনা হোক পদদলিত নিজের পায়ে দাঁড়াতে সাহায্য করা হোক

নিম্নবর্গীয়দের শিক্ষার উন্নতির জন্য প্রাথমিক সরকারি সহযোগিতায় এই দাবি অত্যন্ত সঠিক কিন্তু উচ্চশিক্ষার সংরক্ষণের
সাথে এই দাবির কোন বিরোধিতা নেই তাহলে উচ্চশিক্ষায় সংরক্ষণের বিপরীতে একে যুক্তি হিসেবে তু লে আনা হচ্ছে কেন অপর
 pwlrZ x69

চালাকিটা আরো ভালোভাবে ধরা পড়ে যখন আমরা দেখি দলিতদের প্রাথমিক শিক্ষায় সরকারি উদাসীন'এর বিষয় নিয়ে একদল লোক
হঠাৎ করে কাঁদতে শুরু করেন ঠিক যখন উচ্চশিক্ষা ও সরকারি চাকরিতে সংরক্ষণের প্রশ্নটা সামনে উঠে আসে আর ঠিক তখনই
সমতার চিন্তা তাদের মাথায় আসে কিন্তু যখন বছরভর দলিতের অবহেলিত হন তাদের ছেলেমেয়েরা অনাহারে মরে তাদের পুজো করতে
মন্দিরে প্রবেশাধিকার দেওয়া হয় না যখন উচ্চবর্ণীয় সামন্ত বাহিনী দলিতদের বস্তির জ্বালিয়ে দেয় গণহত্যা চালায় মহিলা ধর্ষিত হন তখন
শরীরে তো রাস্তায় নামতে দেখা যায় না

সংরক্ষণের বিরোধীদের যুক্তি হিসাবে কেউ কেউ আবার বলেছেন এর ফলে নাকি জাতপাতের বিভেদ সৃষ্টি হবে যেন সংরক্ষণ
আসার আগে জাত-পাত গত ভেদাভেদ ছিলনা এআইডিএস ও এর মতো ছাত্র সংগঠনগুলো উক্ত যুক্তির ফেরিওয়ালা

এবার আসা যাক সংকোচন শিক্ষা সংকোচন ও কর্মসংস্থানের প্রশ্নে আগেই বলেছি যে সংরক্ষিত আসন গুলোর
অধিকাংশই খালি পড়ে থাকে এর ফলে শিক্ষা ও চাকরিতে আপাতদৃষ্টিতে কিছুটা সংকোচন হয়তো হয় কিন্তু বাস্তবতা বিগত দুই দশক
ধরে শিক্ষা ও কর্মক্ষেত্রে যে ব্যাপক মাত্রায় সংকু চিত হয়ে পড়েছে তার মূল কারণ কি সংরক্ষণ এটা বলা কি সত্যের অপলাপ নয়

বস্তুতপক্ষে ভারতের ক্রমবর্ধমান বেকারি ও শিক্ষা সংকোচনের জন্য মূলগতভাবে দায়ী হচ্ছে ভারতের প্রাক পুঁজিবাদী
উৎপাদন ব্যবস্থা এবং সাম্রাজ্যবাদী পুঁজির উপর নির্ভ রশীল অর্থনীতি এককথায় যেটাকে আমরা আধা-সামন্ততান্ত্রিক আধা-ঔপনিবেশিক
ব্যবস্থা বলে সংজ্ঞায়িত করেছি বিশেষত বিগত আড়াই দশক ধরে ভারতের অর্থনীতির আরো বেশি করে মার্কি নী নির্ভ র হয়ে পড়া এবং
নয়া অর্থনীতির প্রচলন একদিকে যেমন শিক্ষা স্বাস্থ্যসহ সমগ্র পরিষেবা ক্ষেত্রে বেসরকারিকরণ ও বাণিজ্য করছে পাশাপাশি দেশের
আভ্যন্তরীণ অর্থনীতিতে লগ্নিপুঁজির ব্যাপক অনুপ্রবেশ ঘটেছে আমাদের দেশে লাল-সবুজ গেরুয়া সমস্ত রাজনৈতিক দলই এটাকে উন্নয়ন
বলে চালাতে চাইলেও বাস্তবতা ভারতীয় লগ্নিপুঁজির নাগপাশে পুরোপুরি জড়িয়ে পড়েছে এর ফলে শিক্ষার সংকোচন হচ্ছে কারণ লগ্নি
পুঁজি আমাদের দেশে বেকার সমস্যা সমাধানের জন্য আসছে না তারা আসছে মুনাফা করতে হতো ব্যাপক অর্থলগ্নি করে তারা গড়ে
তু লছে মূলত মূলধন নিবিড় শিল্প এতে কর্মসংস্থান খুব একটা হয়না তু লনামূলকভাবে কর্পোরেট সংস্থাগুলোর সাথে প্রতিযোগিতায় টিকে
টিকতে না পেরে দেশীয় শিল্প ক্ষু দ্র শিল্প ও ব্যবসা-বাণিজ্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হচ্ছে ফলে প্রচু র শ্রমজীবী মানুষ কর্মচ্যুত হচ্ছে সামগ্রিকভাবে
দেখলে আজকের এই ব্যাপক শিক্ষা ও সংকোচনের পেছনে দায়ী হচ্ছে সরকার প্রবর্তি ত লগ্নিপুঁজির স্বার্থবাহী নয়া অর্থনীতি বা মুক্ত
বাণিজ্য নীতি সংরক্ষণ পলিসি কে কখনোই এ ব্যাপারে দায়ী করা যায় না এই মুক্ত অর্থনীতির বিরুদ্ধে সমাজের সর্বস্তরের মানুষকে নিয়ে
একটা তীব্র প্রতিরোধ আন্দোলন গড়ে তু লতে হবে শিক্ষা সংকোচনের বিরুদ্ধে কর্ম সংকোচনের বিরুদ্ধে আন্দোলনের অভিমুখ পরিচালিত
হবে এই নয়া অর্থনীতির বিরুদ্ধে পাশাপাশি এটাও মাথায় রাখতে হবে যে এর বিরুদ্ধে একটা কার্যকর আন্দোলন গড়ে তোলা তখনই সম্ভব
যখন সমাজের সর্বস্তরের মানুষ এই আন্দোলনে অংশগ্রহণ করবে নিম্নবর্ণিত পিছলে বর্গের মানুষ যারা জনসংখ্যার সংখ্যাগুরু অংশও
তাদের বাদ দিয়ে এই আন্দোলন সফল হতে পারেনা যদি শিক্ষা ও চাকরিতে এই নিম্নবর্ণিত পশ্চাত্পদ মানুষদের প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করা না
যায় যদি তাদের মধ্যে সামগ্রিক আশা-আকাঙ্ক্ষার * ঘটানো না যায় তাদের শিক্ষা ও কর্ম সংকোচন বিরোধী আন্দোলনে শামিল করা যাবে
দুঃখের বিষয় ভারতীয় ছাত্র রাজনীতিতে উচ্চবর্ণের আধিপত্য এতটাই তীব্র যে সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনে যে বিপুল পরিমাণ ছাত্র
অংশগ্রহণ করেন ক্যাপিটেশন ফী-বৃদ্ধি-বিরোধী আন্দোলনে এত পরিমান ছাত্রছাত্রীকে অংশগ্রহণ করতে দেখা যায় না
 pwlrZ x70

এবার দেখা যাক সংরক্ষণ প্রশ্নে ভারতের শাসক দল গুলোর অবস্থান কি রকম আগেই বলেছি লালু মূল্যায়ন মায়াবতী
রামবিলাস নেতৃ ত্বাধীন দলগুলো প্রথম থেকে সংরক্ষণ নীতির সোচ্চার সমর্থক এদের সমস্যা হলো দলিত আন্দোলন কে মূলত সংস্কারের
মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখতে চায় কখনোই জাতি বর্ণ ব্যবস্থার উচ্ছেদের লক্ষ্যে আন্দোলন করে না

ভারতের বৃহত্তম দুটি রাজনৈতিক দল কংগ্রেস ও বিজেপি জাতিবর্ণ ব্যবস্থাকে টিকিয়ে রাখার পক্ষপাতী বিজেপিও সংঘ পরিবার
মনোদর্শন কে বর্ণ ব্যবস্থার প্রবর্ত ক তাদের আদর্শ হিসাবে প্রচার করে এসেছে কংগ্রেসের প্রাণপুরুষ মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী অস্পৃশ্যতার
বিরোধিতা করলেও কখনো জাতি বর্ণ ব্যবস্থার কামনা করেনি গান্ধীজি বলেছিলেন জাতি ব্যবস্থাকে ধ্বংস করে পশ্চিম ইউরোপীয় সমাজ
ব্যবস্থা গ্রহণ করার অর্থ হিন্দুদের পেশার নীতি পরিত্যাগ করতে হবে এই বংশানুক্রমিক পেশার নীতি হচ্ছে জাতিব্যবস্থার আত্মা এটা
একটা স্বাস্থ্যনীতি এটা পাল্টে ফেলার অর্থ বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা গান্ধীজী আরো বলতেন বর্ণ ব্যবস্থার উদ্দেশ্য প্রতিযোগিতার শ্রেণী সংগ্রাম
ও শ্রেণীর যুদ্ধ নিবারণ করা আমি বর্ণ ব্যবস্থায় বিশ্বাস করি কারণ তা মানুষদের কর্ত ব্য ও পেশা ঠিক করে দেয় ভারতীয় মুৎসুদ্দি বুর্জোয়া
রাজনৈতিক প্রতিনিধি গান্ধীজি শ্রেণী সংগ্রামকে স্বাভাবিক কারণেই ভয় পেতেন তাই শ্রেণীকে মূলত অর্থনীতি বহির্ভূ ত স্থায়িত্ব দিতেই
তিনি বর্ণ ব্যবস্থার পক্ষে সওয়াল করতেন

জাতীয় কংগ্রেস আজকে হঠাৎ কেন মেডিকেল শিক্ষায় ও ওবিসি দের পক্ষে আইন আনতে চাইছেন উদ্দেশ্য খুব একটা
মহৎ নয় ক্ষমতা হস্তান্তরের পর থেকে আজ পর্যন্ত বেশিরভাগ সময়ই কেন্দ্রীয় সরকারের গদিতে আসীন থেকে যে কংগ্রেস এই দীর্ঘকাল
ধরে তারা কালকার কমিশন 1953 সালে ও মন্ডল কমিশনের সুপারিশ কার্যত ঠাণ্ডা ঘরে পাঠিয়ে দিয়েছেন 1989 সালে তৎকালীন
প্রধানমন্ত্রী ভিপি সিং যখন ওবিসি দের জন্য 27% চাকরিতে সংরক্ষণের সুপারিশ করেন কংগ্রেস তখন তার তীব্র বিরোধিতা করেছিল
তাহলে আজ তারা এত সংরক্ষণ কোনটি হয়ে উঠল কেন এর পেছনে দুটো কারণ আছে প্রথমটা ইউপিএ'র অন্যান্য শারীরিক শরিকদের
চাপ দ্বিতীয় টাকা দ্বিতীয় কারণটা হলো গো বলে পিচ্যুরে বর্গের মানুষ সংসদীয় রাজনীতির আঙিনায় ধীরে ধীরে গুরুত্বপূর্ণ ভূ মিকা নিতে
শুরু করেছে তাই গোবলয় কোণঠাসা কংগ্রেস হারানো জমি পুনরুদ্ধার এর জন্য নিম্নবর্ণের মানুষদের মধ্যে নিজের ভাবমূর্তি কে বদলাতে
চাইছে ভাজপা ক্ষেত্রে একই কথা প্রযোজ্য যে বিজেপি একসময় সংরক্ষণ বিরোধিতা করে সমর্থন তু লে নিয়ে ভিপি সিং কে গদিচ্যুত
করেছিল যে বিজেপি একসময় মন্ডল রাজনীতি প্রতিহত করতে মন্ডলের রাজনীতি সামনে এনেছিলেন রাম মন্দির রথযাত্রা বেরিয়েছিলেন
আবার এবার সেই বিজেপি সংরক্ষণ ইস্যুতে কিন্তু অনেক সাবধানী তারা সরাসরি বিরোধিতায় নামেনি যদিও দিল্লিসহ কিছু কিছু অঞ্চলে
সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনে পেছন থেকে কলকাঠি নাড়ছে সংঘ পরিবারের ছাত্র শাখা এবিভিপি

এবার শোনা যাক সিপিএম এর অবস্থান সিপিএম সহ বামফ্রন্ট ভু ক্ত দলগুলি পশ্চিমবঙ্গে জাতপাতের শোষণ আছে এমন
কথা মানতেই চায় না মেনে নেওয়াটা বড্ড অস্বস্তিদায়ক যে 1989 সালে জ্যোতি বসু বলেছিলেন পশ্চিমবঙ্গে কোন ওবিসি নেই সংবাদে
প্রকাশ বর্ত মানে বামফ্রন্ট সরকার নাকি চাইছে কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে তাল রেখে এই রাজ্য অভিজিতের জন্য কিছু সংরক্ষণের ব্যবস্থা
করতে প্রশ্ন হচ্ছে সেই ওবিসিরা আসবে কোথা থেকে নিশ্চয়ই বিহার উত্তর প্রদেশ থেকে নিয়ে আসা হবে না অনলাইনে সিপিএম
অর্থনৈতিক মানদণ্ডের কথা বলেছিল এবার এত জোরের সঙ্গে আর বলছে না গত পার্টি কংগ্রেস শক্তি বৃদ্ধির জন্য আম্বেদকর চর্চার
গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে সর্বভারতীয় রাজনীতিক পরিপ্রেক্ষিতে মাথায় রেখেই তাই সিপিএম সাবধানে পা ফেলছে এসএফআই বলছে
পশ্চিমবঙ্গ বাদ দিয়ে অন্য রাজ্যে সংরক্ষণের প্রয়োজন আছে পশ্চিমবঙ্গে দরকার নেই কারণ এরাজ্যে জাতপাতের সমস্যা নেই
এসএফআই কিংবা সিপিএমের যুক্তিগুলো মানাচ্ছে না কারণ সম্প্রদায়ের স্নাতক চু নি কোটাল এর মর্মান্তিক আত্মহত্যা আজ আমরা ভু লে
 pwlrZ x71

যায়নি কিছুদিন আগেই সংবাদপত্র জুড়ে মিড ডে মিল ও প্রাথমিক শিক্ষার আঙিনায় জাতপাত কত বৈষম্যের বাস্তব চিত্র উঠে এসেছে
এখনো পশ্চিমবঙ্গের বহু অঞ্চলের বহু মন্দিরে পুজো পার্বণের দলিতদের প্রবেশাধিকার নিয়ে এসে কিছুদিন আগেও বিমান বসু কে গ্রামে
গিয়ে জাতি-ধর্ম-নির্বিশেষে ভোজের উদ্যোগ নিতে হয়েছে এই উদাহরণগুলো সামনে নিয়ে লেখা কোন সিপিএম-এর বন্ধু বলেন
পরিকাঠামোগত পশ্চিমবঙ্গের সমাজে হয়তো জাতপাতের অবশেষ থেকে গেছে কিন্তু অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে এর কোনো প্রভাব নেই এই
বক্তব্যটা ডাহা মিথ্যা একটা ছোট্ট তথ্য এব্যাপারে পেশ করা যেতে পারে 2001 সালের লোক গণনা অনুসারে পশ্চিমবাংলার জনসংখ্যা
শতাংশ তপশিলি জাতি ভু ক্ত 6 শতাংশ আদিবাসী এবং 25 শতাংশ মুসলমান ক্ষেতমজুরদের মধ্যে উক্ত জনগোষ্ঠীর মানুষই 91%
এবার দেখা যাক সংরক্ষণের প্রশ্নে তৃ ণমূল কংগ্রেসের অবস্থান তৃ ণমূল স্পষ্টতই সংরক্ষন বিরোধী আন্দোলনের প্রতি সহানুভু তিশীল এবং
উচ্চ শিক্ষার ক্ষেত্রে মেধাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার পক্ষে তাদের নেত্রী মমতা ব্যানার্জি র বক্তব্য আন্দোলনকারী * সংরক্ষন বিরোধী
আন্দোলনকারীদের প্রতি আমার সমবেদনা ষোল আনার পরিবর্তে আঠারো আনা সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা থাকতে পারে কিন্তু তা বলে
মেধার উৎকর্ষ তাকেও গ্রাহ্য করা উচিত চিকিৎসককে হবে তার পরীক্ষা মেয়ে হোক তা না হলে চিকিৎসক যদি ঠিকমতো প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত
না হন তবে হৃদপিণ্ডের অস্ত্রোপচার করতে গিয়ে ফু সফু সের ছুরি চালিয়ে দেবেন বিষয়টি নিয়ে তাই আরো আলোচনা প্রয়োজন ধন্য দিদির
কল্পনাশক্তি দিদি আপনি কি কখনো সময় সমাজতান্ত্রিক চীনের খালি পায়ে ডাক্তারের কথা শুনেছেন প্রসিদ্ধ ডাক্তার নর্মান বেথুন এর চিন
সংক্রানত অভিজ্ঞতা সম্পর্কে আপনার কি কিছু জানা আছে তৃ ণমূল নেত্রীর মন্তব্য নিয়ে বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন কারণ প্রথমেই
আমরা এই নিয়ে আলোচনা করেছি

সংরক্ষণকে ঘিরে গণতান্ত্রিক মানুষের কি অবস্থান নেওয়া উচিত আগেই বলেছি এটা মূলত দলিত ও নিপীড়িত মানুষের
স্বার্থবাহী একটা সংস্কারমূলক কর্মসূচি গণতান্ত্রিক মানুষ অবশ্যই এর পক্ষে দাঁড়াবে কিন্তু মাথায় রাখতে হবে যে শুধু সংরক্ষণের মধ্য দিয়েই
জাতি বর্ণ ব্যবস্থার উচ্ছেদ হবেনা এর শিকড় প্রোথিত আছে অত্যন্ত গভীরে ভারতবর্ষের প্রাক প্রতিবাদী উৎপাদন সম্পর্কে র মধ্যেই রয়ে
গেছে এর শিখর অপেক্ষাকৃ ত কম রক্তপাত ঘটিয়ে যুগ যুগ ধরে ভারতীয় শাসক শ্রেণী বর্ণ ব্যবস্থার মাধ্যমে অর্থনীতি বহির্ভূ ত শোষণ
নিপীড়ন চালিয়ে এসেছে আজও চালাচ্ছে ভারতীয় শাসক শ্রেণী চায়না জাতি বর্ণ ব্যবস্থার অবসান হোক যদি দলিত পিছনে বর্গের মানুষ
ও আদিবাসীদের মধ্যে মাথা উঁচু করে বেঁচে থাকার উচ্চাকাঙ্ক্ষা তৈরি হয় তবে পাতালরেল এ মাটি কাটার জন্য সস্তা শ্রমিক পাওয়া যাবে
কোথা থেকে কারা জীবনের ঝুঁকি নিয়ে অল্প মজুরির বিনিময় খুনি গর্ভে র ভিতরে ঢু কে তু লে আনবে কালোসোনা আসাম কিংবা
উত্তরবঙ্গের চা বাগানে কাজ করার জন্য সস্তা মজুরি বা পাওয়া যাবে কোথা থেকে

প্রকৃ ত গণতান্ত্রিক মানুষকে আজকে শাসকশ্রেণীর এই হিন্দ ব্যবস্থা উচ্ছেদের পক্ষে অবস্থান নিতে হবে সংরক্ষন বিরোধী
আন্দোলনকে জাতিবর্ণ ব্যবস্থা উচ্ছেদের লক্ষ্যে যে সংগ্রাম তার অভিমুখে পরিচালিত করতে হবে গণতান্ত্রিক বিপ্লবের সামনে এটা একটা
গুরুত্বপূর্ণ কর্ত ব্য

ভারতবর্ষের নির্দি ষ্ট প্রেক্ষিতের শুধু শ্রমজীবী মানুষের সংগ্রামকে যিনি সমর্থন করেন তাকে আমরা গণতান্ত্রিক বলতে পারিনা
পাশাপাশি আমাদের এটাও দেখতে হবে যে তিনি জাতি বর্ণ ব্যবস্থার উচ্ছেদ চান কিনা তিনি নিপীড়িত জাতিসত্তা ও ভাষাগোষ্ঠীর
আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার কে সমর্থন করেন কিনা তিনি সংখ্যালঘু জনগণের উপর হিন্দুত্ববাদী আগ্রাসনের বিরোধিতা সোচ্চার হন কিনা
তিনি নারীদের উপর যেকোনো পিতৃ তান্ত্রিক লিঙ্গবৈষম্যের বিরোধিতা করেন কিনা এই সমস্ত প্রশ্নের একজন গণতান্ত্রিক নাগরিককে
 pwlrZ x72

মতাদর্শগত ভাবে সঠিক অবস্থান নিতে হবে মতাদর্শগত সংগ্রাম চালাতে হবে মনুর অনুগামীরা এখনো রাষ্ট্রক্ষমতার সমস্ত নিয়ন্ত্রক
জায়গায় রয়েছে তাই কাজটা কঠিন কিন্তু কোনো চটজলদি ছকে বাঁধা সহজ পথ নেই

**

[08:32, 18/10/2019] Azahar: সংরক্ষণ বিরোধী আন্দোলন ও জাতিবর্ণ ব্যবস্থা

কমল বিশ্বাস

সম্প্রতি কেন্দ্রীয় মন্ত্রী অর্জু ন সিং উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে অন্যান্য অনগ্রসর জাতি ওবিসি গুলির শতাংশ আসন সংরক্ষণের
পরিকল্পনা ঘোষণা করেছেন সামনের নির্বাচনের দিকে তাকিয়ে এই ঘোষণা করা হয়েছে তাতে কোন সন্দেহ নেই কিন্তু এ আর নতু ন কী
ভারতীয় সংসদীয় রাজনীতিতে সাম্রাজ্যবাদ সামন্তবাদের সহচর নীতিহীন রাজনৈতিক দলগুলি এমনটাই চালিয়ে যাচ্ছে বেশ কয়েক দশক
ধরে নিম্নবর্ণের জনগণের সংগ্রামের চাপে সংবিধানের সংরক্ষণের ব্যবস্থা রাখা হয় সেই 47 সাল থেকেই কিন্তু ষাটের দশকের মাঝামাঝি
সময় পর্যন্ত এসে স্থির লোকেরা মূলগতভাবে সংরক্ষণ পেয়েছে সেই চতু র্থ শ্রেণীর ঝাড়ু দার জমাদার পিয়ন পদগুলিতে যা মনুস্মৃতি কয়েক
হাজার বছর আগে সংরক্ষিত করে রেখেছিল কাকা কাল কর কমিশন বসেছিল সেই 1953 সালে সেই রিপোর্টে পরিষ্…

[10:52, 18/10/2019] Azahar: ১. সামন্ত কেন্দ্রীয় ও রাজ্য সরকারি চাকরিতে তথা ডাক্তারী ইঞ্জিনিয়ারিং প্রভৃ তি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানসমূহে
অনুসূচিত জাতির জন্য শতকরা 15 ভাগ আদিবাসীদের জন্য 7.5 ভাগ এবং অন্যান্য পশ্চাত্পদ জাতির জন্য শতকরা 27 ভাগ চাকরি
ও আসন সংরক্ষিত করা

২. যেসব এলাকায় অন্যান্য পশ্চাৎ-পথ-যাত্রীর লোকেরা কেন্দ্রীভূ ত রয়েছে সেইসব এলাকায় তাদের ছাত্র-ছাত্রীদের জন্য বিশেষ প্রশিক্ষণ
কর্মসূচী এবং পেশাগত শিক্ষার উপর বিশেষ জোর দেওয়া

৩. গ্রামীণ হস্তশিল্পীদের দক্ষতা বাড়ানোর জন্য শিক্ষণের বিশেষ প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা এবং ভর্তু কি সহ ঋণের ব্যবস্থা এর জন্য প্রয়োজনে
বিশেষ ধরনের সঙ্গে ব্যাংক প্রভৃ তি তৈরি করতে হবে

৪. সমস্ত রাজ্যে আমূল ভূ মি সংস্কারের ওপর সর্বাধিক গুরুত্ব আরোপ করা

৫. কেন্দ্রীয় সরকার যেভাবে অনুসূচিত জাতি ও আদিবাসীদের জন্য নেওয়া কর্মসূচির ব্যয় ভার বহন করে থাকে সেই ভাবে অন্যান্য
পশ্চাৎ-পথ-যাত্রীর জন্য ব্যয়ভার কেন্দ্রীয় সরকারকে বহন করতে হবে
 pwlrZ x73

মন্ডল কমিশনের রিপোর্ট থেকে সরকারি চাকরিতে এস এস সি এস সি এস টি ও অন্যান্য পশ্চাৎ-পথ-যাত্রীর ওবিসি

প্রতিনিধিত্বের একটি চিত্র পাওয়া যায়

এই সারণি থেকে দুটি বিষয় স্পষ্ট বোঝা যায় প্রথম তপশিলি জাতি উপজাতি অন্যান্য পশ্চাত্পদ শ্রেণী গুলি সরকারি
চাকু রিতে তাদের জনসংখ্যার অনুপাত এর তু লনায় কম হারে প্রতিনিধিত্ব পায় অর্থাৎ যেখানে তপশিলি জাতি উপজাতি মোট
জনসংখ্যার 22.5 শতাংশ এবং অন্যান্য পশ্চাত্পদ শ্রেণী 52% সেখানে কেন্দ্রীয় সরকারের অধীনে তাদের হার যথাক্রমে 18.7 1o 12.50
শতাংশ দ্বিতীয় সামগ্রিক প্রতিনিধিত্ব অনেক কম

1980 সালে মন্ডল কমিশনের রিপোর্ট যখন কেন্দ্রীয় সরকারের কাছে জমা পরে ততদিনে কংগ্রেস আবার ক্ষমতায় ফিরে
এসেছে এবং এটি নিয়ে তারা কোনো উচ্চবাচ্য করে না পরবর্তীতে 1989 সালে ভিপিসিং নেতৃ ত্বাধীন সরকার মন্ডল কমিশনের সুপারিশ
একটি অংশ কার্যকর করবার কথা ঘোষণা করে তারা সরকারি ও সরকারনিয়ন্ত্রিত ক্ষেত্রগুলোতে ওবিসি দের জন্য শতকরা 27 ভাগ
চাকু রীর সংরক্ষণের কথা ঘোষণা করে এই ঘোষণার পিছনে অবশ্যই ছিল ভোটব্যাঙ্কের রাজনীতির কিন্তু এই ঘোষণার পরপরই সারাদেশ
জুড়ে বিশেষত উত্তর ভারতে সংরক্ষণ প্রথার বিরুদ্ধে যে তাণ্ডব শুরু হয় তা ব্রাহ্মণ্যবাদের চেহারাটাকে সামনে টেনে আনে হিন্দুবাদী
শাসকদের মুখোশটা খুলে যায়
 pwlrZ x74

সংরক্ষণ দারিদ্র বিমোচন কর্মসূচি নয় কিন্তু গণতান্ত্রিক কর্মসূচি

প্রথমেই মনে রাখা দরকার যে সংরক্ষণের অধিকার সামাজিক ভাবে পশ্চাত্পদ জাতিগুলির দীর্ঘ সংগ্রামের মধ্যে দিয়ে
অর্জ ন করেছে কিন্তু সমস্যা হল যে সংরক্ষণের কথা উঠলেই দারিদ্র্যের কথা উঠে আসে বলা হয় সংরক্ষণের সুযোগ কি সত্যি কারের
গরিব মানুষের কাছে পৌঁছে প্রশ্নটা একটু পরিষ্কারভাবে বিচার করা যাক প্রথমত মনে রাখা দরকার আজকের পৃথিবীর সমস্ত সমাজের
শ্রেণীবিভক্ত ফলে সমাজে শোষক ও শোষিত অস্তিত্ব রয়েছে রয়েছে গরিব ও ধনী এর সাথে জাতি বর্ণ ব্যবস্থার কোনো অনিবার্য
যোগাযোগ নেই যতদিন শ্রেণীবিভক্ত থাকবে ততদিন গরিব ও ধনী পার্থক্য থাকবে তা সে সমাজে জাতিপ্রথা থাক আর উঠে যাক যেমন
আমরা আগেই আলোচনা করেছি যে জাতিভেদ প্রথার মর্মবস্তু হচ্ছে জন্মের ভিত্তিতে পেশা নির্ধারিত হওয়া প্রশ্নটা হলো নিম্নবর্ণের
মানুষকে দীর্ঘদিন ধরে মানসিক শ্রমের কাজ পরিচালনার কাজ শাসনের কাজ থেকে জমির মালিকানা থেকে বঞ্চিত রাখা হয়েছে ফলে
স্বাভাবিক নিয়মে তাদের বুর্জোয়া শিক্ষিত মধ্যবিত্ত পেশাগতভাবে ডাক্তার-ইঞ্জিনিয়ার ইত্যাদি অংশগুলো গড়ে উঠতে পারেনি আর এই
ধরনের ক্ষেত্রগুলো সম্পূর্ণভাবে উচ্চবর্ণের যারা জনসংখ্যার একটি ক্ষু দ্রাংশ কু ক্ষিগত হওয়াতে নিম্ন বর্ণের মানুষের সামনে এই আকাঙ্ক্ষা
পূরণের কোন রাস্তায় খোলা ছিল না এই অবস্থায় সংরক্ষণ আন্দোলনের বস্তুগত ভিত্তি তৈরি করে তাই এই আন্দোলনের লক্ষ্য দারিদ্র
মোচন শিক্ষা চাকরি ও পেশাগত বিভিন্ন ক্ষেত্রে নিম্ন বর্ণের মানুষের আনুপাতিক প্রতিনিধিত্ব আর এটা তো সবাই জানে যে উচ্চশিক্ষা ও
ডাক্তার ইঞ্জিনিয়ার ইত্যাদি ক্ষেত্রগুলিতে সংরক্ষিত আসন গুলো পূরণ করতে নিম্নবর্ণের অর্থনৈতিকভাবে অপেক্ষাকৃ ত সচ্ছল অংশই
এগিয়ে আসবে আর্থিক এই প্রশ্নে ব্রাহ্মণ্যবাদী মতাদর্শ দিয়ে মানুষকে বিভ্রান্ত করা হয় গরিব বড়লোকের প্রশ্ন তু লে গরিব বড়লোক বাস
শ্রেণীর প্রশ্ন আরো মৌলিক প্রশ্ন উচ্ছেদের জন্য শ্রেণীহীন সমাজ গড়ে তোলার লক্ষ্যে সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা গড়ে তু লতে শ্রেণীসংগ্রাম
চালাতে হয়

সত্তিকারের গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা গড়ে ওঠার অর্থনৈতিক রাজনৈতিক শর্ত হলো সমস্ত বৈদেশিক সম্পর্ক ও বিদেশী পুঁজির
নিয়ন্ত্রণ কে উচ্ছেদ করা সেই বিচারে ভারতীয় ব্যবস্থা বুর্জোয়া গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা নয় কিন্তু জাতি বর্ণ ব্যবস্থার অস্তিত্ব গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা তো
দূরের কথা তারা গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার গ্রুপের শর্ত পূরণ করে না ফলে সমস্যাটা নিম্নবর্ণের মানুষের নয় তারা কয়েকশো বছর ধরে উৎপাদন
কার্যে অংশগ্রহণ করে সমাজকে বাঁচিয়ে রেখেছে সমস্যাটা ব্রাহ্মণ্যবাদী মতাদর্শে পরিচালিত ব্যবস্থার যার ভেতরে নিজস্ব কোন গতি নেই
যাতে জাতিভেদ প্রথা উচ্ছেদ হয়ে অন্তত গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার অন্যতম শর্ত পূরণ হতে পারে সংরক্ষণ হচ্ছে তাই এই লজ্জাষ্কর অবস্থা
থেকে সমাজকে মুক্ত করার পদক্ষেপ গুলির অন্যতম আর তার ফলে সংরক্ষণ ব্যবস্থা চালু করার দাবি হচ্ছে একটি গণতান্ত্রিক দাবি কিন্তু
জাতিভেদ প্রথা ও সংরক্ষণের এই মর্মবস্তু কে লঘু করতে শাসকবর্গ ইতিমধ্যেই উচ্চবর্ণের গরীব মানুষের জন্য 10 শতাংশ আসন
সংরক্ষণের প্রস্তাব আনছে এই প্রস্তাব প্রথমে উপগ্রহ হিন্দুত্ববাদীদের কাছ থেকে এলো ব্রাহ্মণ্যবাদের সামনে নতজানু হয়ে তথাকথিত পিছনে
বর্গের নেতাদের মুখে শোনা যাচ্ছে গরিব মানুষের জন্য বিশেষ অর্থনৈতিক উদ্যোগ জরুরি যদিও আসলে বিশ্বায়ন কর্মসূচির মাধ্যমে
সরকার গরিব মানুষের সংখ্যা সাংঘাতিক হারিয়ে যাচ্ছে কিন্তু তার সাথে জাতি বর্ণের ভিত্তিতে সংরক্ষণ প্রথা কে কেন গুলিয়ে দেওয়া
হচ্ছে আর সংরক্ষণ যদি একটি নিতেই হয় তবে বেসরকারি উদ্যোগ এর থেকে বাদ যাবে কেন যে পুঁজিপতিরা ব্যাংকের জনগণের গচ্ছিত
অর্থ ও সরকারের হাজার সহায়তা নিয়ে যা এক ধরনের সংরক্ষণ মুনাফা করছে সেই শ্রেণি সংরক্ষণ থাকবে কি থাকবে না তা ঠিক করার
কে পুঁজিপতিদের সংরক্ষণ বিরোধিতা থেকে জলের মত পরিস্কার হয়ে যায় এরা সামন্তবাদ ও ব্রাহ্মণ্যবাদী মতাদর্শে আচ্ছন্ন বিদেশী পুঁজির
একমাত্র বুর্জোয়া গণতন্ত্রের প্রতিনিধি নয়

পশ্চিমবঙ্গের অবস্থা
 pwlrZ x75

যারা জাতিভেদ প্রথা কে কেবল অস্পৃশ্যতার অস্তিত্বের প্রশ্নে নামিয়ে আনেন তাদের কাছে এই রাজ্যের সামাজিক সততার
পশ্চাৎপদতার অস্তিত্বই নেই কিন্তু এই বাংলাতে প্রথম ব্রিটিশ শাসনে ব্রিটিশ মধ্যে একটি শক্তিশালী উচ্চবর্ণীয় জমিদার ও শিক্ষিত মধ্যবিত্ত
শ্রেণীর জন্ম হয় আদিবাসী ও মুসলিম জনগণের বিরোধী আন্দোলনে এরা ছিল ব্রিটিশের পক্ষে এইটাই এরাই ভারতবর্ষে প্রথম প্রগতির
মুখোশে হিন্দুত্ববাদ কে নতু ন রূপে হাজির করে এমন নবজাগরণের সূচনা করে যেখানে নিম্নবর্ণ অমুসলিম মানুষের কোন স্থান নেই ব্রিটিশ
ভারতের ব্রাহ্মন্যবাদ জেতার সারবস্তু কে অপরিবর্তি ত রেখে নতু নরূপে স্থান করে নেয় তাতে বাংলার বিশেষ ভূ মিকা রয়েছে

যদিও এর বিপরীতে বাংলার অন্য ইতিহাস রয়েছে যথা সশস্ত্র স্বাধীনতা আন্দোলন আত্মত্যাগের ক্ষেত্রে মহান নিদর্শন
রাখলেও হিন্দুত্ববাদ থেকে মুক্ত হয়ে কৃ ষক বিদ্রোহ আদিবাসী বিদ্রোহের সাথে একাত্ম হতে পারেনি ও পরবর্তীতে বহু কৃ ষক আন্দোলন ও
বাম আন্দোলন কিন্তু এই বাম আন্দোলন অস্পৃশ্যতার ইত্যাদিকে দুর্বল করার ক্ষেত্রে বিশেষ ভূ মিকা রাখলেও বর্ণ ব্যবস্থা নিয়ে সঠিক
বিশ্লেষণ এর অভাবে শ্রেণীসংগ্রামের সাথে দলিত মানুষের মর্যাদার প্রশ্নটিই যুক্ত করতে পারেনি

আর বর্ত মানে বামফ্রন্ট সরকার তো উচ্চকণ্ঠে বলে থাকে যে তাদের রাজ্যের সামাজিক পশ্চাৎপদতা নেই অর্থাৎ
জাতিভেদ ব্যবস্থার লেশমাত্র নেই এই সরকারি বামপন্থীরা হাজার বোঝার ভু লে নয় তারা সম্পূর্ণভাবে ব্রাহ্মণ্যবাদী মতাদর্শে আপাদমস্তক
নিমজ্জিত এই রাজ্যে এসেছি সংরক্ষণ সম্ভবত এই রাজ্যে এস সি এস টি দের সংরক্ষণ সম্ভবত সবচেয়ে অবহেলিত কৌশলে' এখানে
শিক্ষাক্ষেত্র ও সরকারি চাকরিতে কোটা পূরণ না করে পরে পথগুলোকে অসংখ্য সংরক্ষিত করা হয় পশ্চিমবাংলার জনসংখ্যা 27
শতাংশ মুসলিম কিন্তু সরকারী চাকু রীর ক্ষেত্রে তাদের প্রতিনিধিত্ব শতকরা 1 ভাগের পৌঁছায়নি নকশালপন্থী আন্দোলনের ধাক্কায় গড়ে ওঠা
কৃ ষক আন্দোলনের ফলে কংগ্রেস আমলে যে জমি বন্টন গ্রামাঞ্চলের নিম্নবর্ণ কিছু আর্থিক সহায়তা ও সামাজিক মর্যাদা দিয়েছিল
বামফ্রন্ট আমলে কৃ ষক আন্দোলন ও জমি বন্টন বিলুপ্ত হয়েছে কৃ ষক আন্দোলন কে সম্পূর্ণভাবে বর্গা রেকর্ড এর মধ্যে বেঁধে ফেলা
হয়েছে এবং বর্ত মানে সাম্রাজ্যবাদী পুঁজির আক্রমণে অর্থহীন হয়ে উঠেছে

পশ্চিমবঙ্গে আর জন্মের ভিত্তিতে উচ্চ নিম্ন পেশায় যুক্ত থাকার ব্যবস্থাটি অত্যন্ত শক্তিশালী এবং বাম সরকার কেবল তার
পক্ষে নয় এর বিরুদ্ধে যেকোনো আন্দোলন তথা দলিত আন্দোলন পিছিয়েপড়া জাতিসত্তার আত্মনিয়ন্ত্রণের আন্দোলন ঝাড়খন্ড
কামতাপুরী ইত্যাদি কে ঘুরিয়ে দিতে সে সদাপ্রস্তুত তাই নিম্নবর্ণ বা সংখ্যালঘু মানুষের যেকোনো গণতান্ত্রিক আন্দোলনকে এই ফ্যাসিস্ট
শক্তির বিরোধিতা করেই এগোতে হবে

বর্ত মান দলিত আন্দোলন

 pwlrZ x76

সারা ভারত জুড়ে ষাটের দশক থেকে দলিল জাগরন দলিত মানুষের উপর ব্রাহ্মণ্যবাদীদের জঘন্য আক্রমণ বিহারে বিপ্লবী নেতৃ ত্বে
সামন্ততন্ত্রের বিরুদ্ধে কৃ ষক সংগ্রাম ও নিম্ন বর্ণের মানুষের মধ্যে এক অভূ তপূর্ব জাগরণ তৈরি করেছে যা তাদের মধ্যে মধ্যবিত্ত অংশকে
আকৃ ষ্ট করেছে কিন্তু ভারতবর্ষের শাসকবর্গের প্রত্যক্ষ মদতে তথাকথিত দলিত নেতৃ ত্ব এই আন্দোলনকে তার বিপ্লবী মর্মবস্তু কেবলমাত্র
সংরক্ষণ আন্দোলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করতে চাইছে আসলে এরা দলের গণতান্ত্রিক আশা-আকাঙ্ক্ষাকে শাসনে রেখে এই সাম্রাজ্যবাদী
সামন্তবাদী রাষ্ট্রযন্ত্রে নিজেদের স্থান করে নিতে চাইছে শ্রেণিচেতনা কে ভোতা করতে বর্ণগত ঐক্যকে যুক্তির একমাত্র উপায় হিসেবে তু লে
ধরছে এই ভাবে এরা নিজেদেরকে ভারতীয় শাসক শ্রেণীর প্রতিনিধি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করছে আসলে এরকম সংকটের সময়ে শাসকশ্রেণীর
কাছে এরকম দলের নেতৃ ত্ব ছাড়া আর কি সুখবর হতে পারে তাই সংরক্ষণ আন্দোলন মর্ম বস্তুর দিক থেকে গণতান্ত্রিক আন্দোলন হলেও
তার শাসকশ্রেণীর এই পচা গলা বর্ণবাদী ব্যবস্থার বিরুদ্ধে আন্দোলনের সাথে একাত্মতা হতে পারলে তা বড়জোর এই ব্যবস্থা রক্ষাকারী
নিম্নবর্ণের কিছু আমরা ডাক্তার আমলা ডাক্তার ইঞ্জিনিয়ারদের জন্ম দেবে কিন্তু বর্ণবাদী ব্যবস্থাকে উচ্ছেদের গণতান্ত্রিক সংগ্রাম কে সমৃদ্ধ
করতে পারবে না

জাতিভেদ ব্যবস্থা শ্রেণী সংগ্রাম ও নয়া গণতান্ত্রিক বিপ্লব

ভারতবর্ষে বিপ্লবী আন্দোলন বিকশিত করার ক্ষেত্রে জাতিভেদ ব্যবস্থা ও শ্রেণীসংগ্রামের সম্পর্ক টি বোঝা বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ
তৎকালীন ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি সিপিআই জাতিভেদ ব্যবস্থাটিকে বুঝে উঠতে পারেনি তারা ভাবতো জাতিভেদ প্রথা ও
ব্রাহ্মণ্যবাদের বিরুদ্ধে সংগ্রামের প্রশ্নটিই একটি উপরিকাঠামো কত প্রশ্ন তাই উৎপাদন সম্পর্কে র বিশ্লেষণে এর কোন ভূ মিকা তারা দেখতে
পায়নি আর যেহেতু তৎকালীন পার্টি ভূ মিহীনদের জমির জন্য আন্দোলনকে সামন্তবাদ কে উচ্ছেদ করে ক্ষমতা দখলের প্রশ্নটির সাথে যুক্ত
করেনি তাই ভারতীয় সামন্তবাদের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত জাতিভেদ প্রথার মর্মবস্তু কে তারা উপলব্ধি করতে পারেনি উল্টে সংসদীয়
রাজনীতিতে নিমজ্জিত হয়ে পার্টি নেতৃ ত্ব ব্রাহ্মণ্যবাদের মতাদর্শের খপ্পরে পড়েছে

যাইহোক 67 নকশালবাড়ির কৃ ষক সংগ্রামের পর অবস্থা অন্যদিকে মোড় নিল গঠিত উনসত্তরে গঠিত নতু ন পার্টি সি পি আই
এম এল ক্ষেতমজুর ভূ মিহীন চাষীদের সাথে একাত্ম হবার আহ্বান রেখে ক্ষমতা দখলের রাজনীতি কে সামনে নিয়ে এলো এই ভাবে সে
আসলে নিম্নবর্ণের সবচেয়ে শোষিত মানুষের প্রতিনিধি হয়ে উঠলো তবে তখনো জাতিভেদ প্রথার বিষয়টিকে বৈজ্ঞানিকভাবে ব্যাখ্যা করা
সম্ভব হয়নি পরবর্তীতে 1974 ও 1976 সালে রাজ্য কমিটি সর্বপ্রথম জাতি বর্ণ এবং শ্রেণী বিভাজনের সম্পর্ক টিকে সামনে আনে বলা
হয় জাতি বর্ণ ব্যবস্থা ও পরিবর্ত নের ঊর্ধ্বে নয় জগতে অন্য সকল কিছুর মতো এই ব্যবস্থার উৎপত্তি বিকাশ ও তার সমাপ্তি ঘটবে
আসলে সামাজিক ও অর্থনৈতিক প্রশ্ন গুলিকে যান্ত্রিকভাবে আলাদা করে তারপর কেবল অর্থনৈতিক প্রশ্নগুলোকে শ্রেণীসংগ্রামের বিষয়
ভাবাটা একটি মার্ক সীয় পদক্ষেপ বস্তুত জাতি বর্ণের প্রশ্নটি শেষ বিচারের শ্রেণীসংগ্রামের বিষয় আমাদের সমাজে যেখানে সামন্তবাদের
 pwlrZ x77

সাথে সাথে ব্যাপক জনগণের প্রধান দ্বন্দ্ব সেখানে ব্যাপারটি একটু বিচার করে দেখা যাক দেখা যাক কিভাবে গ্রামাঞ্চলে এই দ্বন্দ্ব টি
জাতিবর্ণ দ্বন্দ্বের আকারে তার প্রকাশ ঘটায় গ্রামের জনগণের মধ্যে 6 7 শতাংশের বেশি মানুষ সমস্ত সমস্ত জমিদার শ্রেণীতে পড়ে না
বর্ত মানে জমিদারদের 90 শতাংশেরও বেশি মানুষ উচ্চবর্ণ ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় ভূ মিহারা ইত্যাদি বর্ণযুক্ত আবার ভূ মিহীন ক্ষেতমজুরদের 90
শতাংশেরও বেশি মানুষ নিম্ন জাতি বর্ণের মানুষ বিশেষত সিডিউল কাস্ট দের 95 শতাংশেরও বেশি মানুষ ক্ষেতমজুর ফলে এই চিত্র
থেকে বোঝা যায় নয়া গণতান্ত্রিক বিপ্লবের পক্ষে যে কৃ ষিবিপ্লব উচ্চবর্ণের জমিদারদের সাথে নিম্নবর্ণের মানুষের লড়াইয়ের মধ্য দিয়ে পথ করে
নেবে কিন্তু জাতিভেদ প্রথার শক্তিশালী উপস্থিতির জন্য একটা স্তর পর্যন্ত উচ্চবর্ণের জমিদার অন্যান্য মানুষ কেউ তার সাথে পাবে ফলে
কখনো কখনো ব্রাহ্মণ্যবাদের বিরুদ্ধে লড়াই শ্রেণীসংগ্রামের প্রধান কারণ হয়ে উঠবে এল রান্না করলে রাজনৈতিক ক্ষমতা দখলের লক্ষ্যে
যুগ যুগ ধরে অবহেলিত মানুষকে উজ্জীবিত করা যাবেনা কিন্তু এখান থেকে আবার এই সিদ্ধান্তে এলে ভু ল হবে যে কৃ ষি বিপ্লব উচ্চবর্ণ
বনাম নিম্নবর্ণের লড়াই যদিও জোরদার জমিদারদের 90 শতাংশেরও বেশি উচ্চবর্ণের কিন্তু উচ্চবর্ণের বেশিরভাগ মানুষ এই ব্যবস্থাতে
অত্যাচারিত আবার নিম্নবর্ণের একটি অংশ বিভিন্ন অঞ্চলে জমিদার মুৎসুদ্দি আমলা পুঁজিপতিদের রূপান্তরিত হয়েছে ফলে অন্তর বস্তুর
দিক থেকে কৃ ষিবিপ্লব উচ্চবর্ণের বিরুদ্ধে নিম্নবর্ণের লড়াই নয় কিন্তু তা অবশ্যই বর্ণবাদের বিরুদ্ধে লড়াই

তবে কৃ ষি বিপ্লব কে উচ্চবর্ণের বিরুদ্ধে লড়াই হিসাবে ভাবলে ভু ল হবে তার চেয়ে বড় ভু ল হবে যদি নিম্ন বর্ণের মানুষের
উপর উচ্চবর্ণের জমিদারদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে না দাঁড়ানো যায় কেবল মজুরি বৃদ্ধি নয় সমাজ জাতিভেদ প্রথা তে বিভক্ত থাকার ফলে
নিম্ন বর্ণের মানুষের অন্যদের মতো মর্যাদা নিয়ে বেঁচে থাকার প্রবল আকাঙ্ক্ষা থাকবে আর অর্থনীতি বাদের সীমানা থেকে বেরিয়ে এই
আত্মমর্যাদার লড়াইকে তীব্র না করতে পারলে বিপ্লবী চেতনার বিকাশ ঘটবে না

আমাদের মনে রাখা দরকার যে জাতি প্রথা থেকে নিম্নবর্ণের মুক্তির প্রশ্নটি পক্ষে সংরক্ষণ আন্দোলন নয় সে হচ্ছে কৃ ষিবিপ্লব
ভারতবর্ষের নয়া গণতান্ত্রিক বিপ্লব বৈপ্লবিক ভূ মি সংস্কার করে নিম্ন বর্ণের মানুষের মুক্তির সত্য কারের পথ খুলে দেবে সাম্রাজ্যবাদী পুঁজির
জল থেকে সমস্ত শ্রমজীবী মানুষকে মুক্ত করে উৎপাদিকা শক্তির বিকাশের দ্বার উন্মুক্ত করবে আর সেই পরিপ্রেক্ষিতে সংরক্ষণের প্রয়োগ
হয়ে উঠবে সত্তিকারের জাতি ব্যবস্থা ধ্বংসের হাতিয়ার এই দৃষ্টিভঙ্গিতে না দেখলে সংরক্ষণ আন্দোলন শাসকবর্গের কিছু সংস্কারের মধ্যেই
সীমাবদ্ধ থাকবে তা গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠার সামগ্রিক আন্দোলনের অঙ্গ হয়ে উঠতে পারবে না

তথ্যসূত্র
 pwlrZ x78

১. জাতিবর্ণ ব্যবস্থা সংরক্ষণ ও মণ্ডল কমিশন সন্তোষ রানা সি পি আই এম এল প্রকাশনী

২. পিপলস মার্চ ভলিউম 4 নম্বর 10 অক্টোবর 2003

৩. পিপলস মার্চ ভলিউম 4 নম্বর 11 নভেম্বর 2003

৪. পিপলস মার্চ ভলিউম 6 নম্বর 2 ফেব্রুয়ারি 2003

***

[12:00, 18/10/2019] Azahar: কখন কে সমর্থন করুন এটা একটা গণতান্ত্রিক দাবি

সুমিত

ভারতের সংবিধান কে দেশের পশ্চাত্পদ জাতি ও উপজাতিদের জন্য সংরক্ষণের ব্যবস্থা মেনে নিতে হয়েছিল সংবিধানের
340 341 ও 342 ধারায় তপশীল জাতি তপশিলী উপজাতি এবং অন্যান্য পশ্চাত্পদ বর্ণের ওবিসি জন্য সংরক্ষণের বিষয়টি অন্তর্ভু ক্ত
করা হয়েছে অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পরেও সংরক্ষণ কে উপেক্ষা করা হয়েছে অথবা দায়সারা ভাবে নেওয়া হয়েছে
কমিশনের পর কমিশন গঠিত হয়েছে কিন্তু নিষ্ফল নজরে পরার মতো কিছু হয়নি কেবলমাত্র 1999 সালে মন্ডল কমিশন রিপোর্ট পেশ
করা এবং সারা ভারত জুড়ে এক ঝড় বয়ে যাওয়ার পরই জাতিভিত্তিক বঞ্চনার প্রশ্ন কেন্দ্রীয় সরকারের চাকরিতে 27 শতাংশের
সংরক্ষণের প্রশ্নটি সামনে উঠে আসে আর এর সাথে সাথেই দেখা যায় সংরক্ষণের প্রশ্ন উচ্চবর্ণের উন্মুক্ত বিরুদ্ধাচরণ সংরক্ষণ প্রশ্নে
বর্ত মান দেশব্যাপী বিতর্ক এবং সংরক্ষণ নীতি বাতিল করার দাবিতে উচ্চবর্ণের কু ৎসিত আন্দোলন শুরু হয়েছে অর্জু ন সিং কর্তৃ ক
কেন্দ্রীয় সরকারের আওতায় থাকা সমস্ত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে ওবিসি দের 27 শতাংশ আসন সংরক্ষণের ঘোষণার পর এখানে একথা স্পষ্ট
করা প্রয়োজন যে সংবিধানে রাখা সংরক্ষণের ব্যবস্থা টা এদেশের বর্ণ ব্যবস্থার ভিত্তিতে গড়ে ওঠা বিশাল বৈষম্য এবং তার ফলশ্রুতিতে
যে স্থায়ী বঞ্চনার সৃষ্টি হয়েছে তার আংশিক স্বীকৃ তি মাত্র তবুও কেন্দ্রীয় সরকারি প্রতিষ্ঠানগুলোতে 27 শতাংশের এই সর্বনিম্ন পরিমাণ
সংরক্ষন ও উচ্চ বর্ণ গুলির এবং তাদের মদদ দাতাদের কাছে অসহনীয় হয়ে উঠেছে দেশের বড় বড় শিল্পপতিরা সরকারের এই ব্যবস্থার
বিরুদ্ধে উন্মত্ত হয়ে ঝাপিয়ে পড়েছে ইনফোসিস এর চেয়ারম্যান শ্রী এন আর নারায়ন মূর্তি তিনি আবার আমেদাবাদের আই আই এম এর
পরিচালক সমিতির চেয়ারম্যান ও বটে তত্ত্ব কথা শুনিয়েছেন আমাদের আরো বেশী করে মনোযোগ দেওয়া উচিত প্রাথমিক শিক্ষার উপর
এবং ছাত্র-ছাত্রীদের আরো বেশি পুষ্টি বইপত্র অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা সরবরাহ করা উচিত দি স্টেটসম্যান কু ড়ি সেমি 2006 ইন সংরক্ষন
বিরোধী সংরক্ষন বিরোধী কিছু বিজ্ঞ ব্যক্তির বক্তব্য হচ্ছে সরকারি ও রাষ্ট্রায়ত্ত ক্ষেত্রের কর্মীদের দক্ষতার মান পড়ে যাওয়ার জন্য
আংশিকভাবে দায়ী হচ্ছে সংরক্ষণে
 pwlrZ x79

সংরক্ষন বিরোধী প্রতিবাদের বর্ত মান প্রধান উদ্দেশ্য হচ্ছে পেশাগত উচ্চপদ সমূহের ডাক্তারী ইঞ্জিনিয়ারিং বিভাগ এবং
সাংস্কৃ তিক কেন্দ্রগুলিতে উচ্চবর্ণের আধিপত্য বজায় রাখা মন্ডল কমিশনের সুপারিশের কল্যানে এতদিন পর্যন্ত চাকরির ক্ষেত্রে ওবিসি
দের জন্য অত্যন্ত সীমিত পরিমাণ এর সংরক্ষণ ছিল আর এখন সংবিধানের 93 তম সংশোধনীর মাধ্যমে সেই সুবিধা টিকে শিক্ষাক্ষেত্রে
প্রসারিত করা হলো আরো উল্লেখ্য অভিযুক্ত জনগণের সংখ্যা দেশের জনসংখ্যার 52% অতিক্রম করলেও সংরক্ষণ কখনোই 50
শতাংশের গন্ডি অতিক্রম করতে পারবেনা আর সর্বোচ্চ আদালত ওবিসি দের জন্য 27 শতাংশ সংরক্ষণের রায় দিয়েছে উচ্চ বর্ণ গুলির
আশঙ্কা কিছুটা পরিমাণে সংরক্ষণ থাকলেও সেটা তাদের আধিপত্যের রাজ্যে ফাটল ধরাতে তাই তারা চায় প্রতিযোগিতা সীমাবদ্ধ থাকু ক
উচ্চ বর্ণ গুলির মধ্যে সংরক্ষণ ছাড়া সামাজিকভাবে এবং তার সাথে সাথে অর্থনৈতিকভাবেও পশ্চাত্পদ গোষ্ঠীর দুর্বল প্রতিদ্বন্দ্বীরা
সবচেয়ে বেশি সুবিধা ভোগ করা আর্থসামাজিক ভাবে শক্তিশালী উচ্চবর্ণের ব্যক্তিদের সাথে কখনোই এঁটে উঠতে পারবেনা

যারা সিপিএম এর মতো অর্থনৈতিক মানদণ্ডের কথা বলে তারা এই কঠোর বাস্তব কে ধর্ত ব্যের মধ্যে আনে না যে একজন
গরীব দলিত তথাকথিত নিচু জাতি থেকে আসা কোন ব্যক্তি জীবনের সুযোগ-সুবিধার বিচারে একজন গরীব ব্রাহ্মণ এর সমতু ল্য নয়
জাতপাত ভিত্তিক সমাজে যেখানে কোন যাতে একজন জন্মেছে তার ওপর যখন জীবনের সুযোগ-সুবিধা নির্ভ র করে তখন একজন
তথাকথিত পূজাতে জন্মগ্রহণ করা ব্যক্তির একজন দলিতদের সুযোগ সুবিধা পাওয়ার নিরিখে হারিয়ে দেবে এই বিশেষ সুবিধার উৎস
হলো জাতপাত ও বর্ণভিত্তিক ব্যবস্থা

একথা মনে রাখা দরকার যে সংরক্ষণের প্রশ্নে মন্ডল কমিশনের সুপারিশ বা বর্ত মান সিদ্ধান্তটি হচ্ছে মূলগতভাবে বর্ণ বা
জাতিভেদ টিকিয়ে রাখার পক্ষে করার সুপারিশ এই ধরনের সংরক্ষণ দারিদ্র্য দূর করতে পারে না গরিব মানুষের অবস্থার উন্নতি ঘটাতে
পারে না এগুলির উদ্দেশ্য হচ্ছে চাকরি ও শিক্ষা ক্ষেত্রে উচ্চবর্ণের একচেটিয়া সংরক্ষণকে ভাঙ্গা আর একটা ক্ষু দ্র অংশের কিছু
অর্থনৈতিক পরিবর্ত ন সাধন করা সংরক্ষণের নীতি কার্যকর করার চেষ্টা হচ্ছে গণতান্ত্রিক আন্দোলনের অবিচ্ছেদ্য অংশ সংরক্ষণের
সংগ্রামটা ভারতীয় সমাজের শ্রেণী ও বর্ণ প্রশ্ন কে সংযুক্ত করার বিষয়টিকে সামনে নিয়ে এসেছে ভারতের মাটিতে মার্ক সবাদের প্রবেশের
পর থেকে দীর্ঘদিন ধরে জাতপাতের বিষয়টিকে উপরিকাঠামোর বিষয় হিসেবে ধরে পুরোপুরি অবজ্ঞা করা হয়েছে এবং মনে করা হয়েছে
শিল্পায়ন ও নগরায়ন নির্ভে জাল অর্থনৈতিক সংগ্রাম ইত্যাদির মাধ্যমে এটা আপনা থেকেই লোক পাবে সংরক্ষণ প্রশ্নে বিতর্ক জাতপাতের
প্রশ্নকে বর্ণ ব্যবস্থা বিরোধী এবং শাসনবিরোধী শ্রেণীসংগ্রামের প্রশ্নটিকে সামনে নিয়ে এসেছে
 pwlrZ x80

উচ্চবর্ণের ছাত্রছাত্রীরা শিক্ষক-শিক্ষিকাগণ এবং জাতি বর্ণ ব্যবস্থার উপরিস্তরের বর্ণবাদীরা আজ এক ঈশ্বরের
শোরগোল তু লেছে যে অফিসের আর এস সি এস টি দের অদক্ষ লোকজন শিক্ষার মানের এবং পেশাগত দক্ষতার অবনতি ঘটিয়ে দেবে
এরা এরকম যুক্তি দেখাচ্ছে যে সব ওবিসি এসসি এবং এমনকি স্টিরা শেষোক্ত দুটি অংশ সম্পর্কে আওয়াজটা অতটা জোরালো নয়
সর্বদা বঞ্চিত নয় তাই সংরক্ষণের সুবিধার মাধ্যমে অভিজিতের মধ্যেকার এক ধনী অংশ সুযোগটা হাত বাড়িয়ে হাতিয়ে নেবে এটা
সহজবোধ্য যে ওবিসি দের মধ্যে অর্থনৈতিকভাবে ভালো অবস্থায় থাকা লোকজনই সংরক্ষণের সুযোগ কাজে লাগাতে পারবে তারাই
লাভবান হবে এবং উপরিউক্ত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে তারাই পড়াশোনা চালিয়ে যেতে পারবে কিন্তু সেটা ওবিসি ছাত্রদের এতদিন পর্যন্ত
প্রধানত উচ্চবর্ণের কু ক্ষিগত ক্ষেত্র গুলির মধ্যে ঢু কে পড়তে সাহায্য করবে

লক্ষ করার বিষয় উচ্চবর্ণের বর্ণবাদীরা সংরক্ষণের প্রশ্নে ওবিসি দের বিরুদ্ধে যেরকম বিষোদগার করে থাকে এসসি এবং
অস্ত্রের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে সেরকম বড় একটা করে না এর পিছনের কারণটা হচ্ছে এই যে চরম শোষণ-নিপীড়ন এবং ক্রমাগত শক্ত হাতে
থাকা জাতি বর্ণ ব্যবস্থার বজ্রমুষ্টি এই অংশের মানুষকে এত নিচে ঠেলে দিয়েছে যে উচ্চবর্ণের লোকেরা এদিকে দের দিক থেকে নিজেদের
সংরক্ষিত দুর্গে ঢু কে পড়ার আশঙ্কা করছে না অভিজিতের জন্য সংরক্ষণের সিদ্ধান্ত ঘোষণার পর উচ্চশিক্ষার প্রশ্নটা যখন প্রচন্ডভাবে
সামনে এসেছে তখন দেখা যাচ্ছে উচ্চশিক্ষায় এস এস এস সি এস টি দের অংশগ্রহণ জনসংখ্যায় তাদের অনুপাত এর তু লনায় অনেক
কম মানবসম্পদ উন্নয়নের সংসদীয় কমিটির বক্তব্য অনুযায়ী উচ্চশিক্ষায় এস সি দের ভর্তি হওয়া 1990 1991 সালে 8.6 শতাংশ থেকে
2002 থেকে 2003 সালের 1.3 শতাংশ হয়েছে আর এস টি দের বেলায় এই হিসাবটা হচ্ছে টু পয়েন্ট ওয়ান শতাংশ থেকে 3.6 শতাংশ
হিন্দু 28 মে 2006 এই সমস্ত কঠোর বাস্তব ও আরো একবার ভারতীয় জনগণের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ অর্থনৈতিক অবস্থার এই শ্রেণীর
জন্য উচ্চ শিক্ষা ক্ষেত্রে উচ্চবর্ণের সাথে প্রতিযোগিতা করার জন্য সংরক্ষণের ন্যায্যতা প্রমাণ করে sc-st এক অতি ক্ষু দ্র অংশ যদি উচ্চ
শিক্ষা চাকরি ইত্যাদি ক্ষেত্রে প্রবেশ করতে পারে সেখানেও তাদের সম্ভাব্য সমস্ত ধরনের বাধার সম্মুখীন হতে হয় এবং তারা সহকর্মী ও
ছাত্র দের উপহাসের পাত্র হয়ে ওঠে ওবিসি দের জন্য সংরক্ষণ সম্পর্কে চলতি বিতর্কে বর্ণবাদীদের যুক্তিকে বিচার করলে স্বাভাবিকভাবে
এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে হয় যে একই ব্রাহ্মণ্যবাদী যুক্তিকে প্রসারিত করা যায় এস সি ও এস টি দের জন্য সংরক্ষণ কে বাতিল করা পর্যন্ত
আগে হোক বা পরে দলিতদের উপর উচ্চবর্ণের ভূ স্বামীদের ও তাদের গুন্ডা বাহিনীর চলমান আক্রমণের সাথে সাথে এস সি এস টি দের
জন্য সংরক্ষণ তু লে দেওয়ার জন্য চাপ দেওয়ার কৌশল অবলম্বন করা হবে'

আইআইটি আইআইএম এবং কেন্দ্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ওবিসি দের জন্য সংরক্ষণের প্রশ্নটিই আবার ভিমরুলের চাকে
ঘাড় মেরেছে ব্রাহ্মণ্যবাদী উচ্চ শ্রেণীর মেধা কমে যাওয়ার আওয়াজ তু লছে উপনিবেশবাদী শ্বেতকায় ব্রিটিশরা ও স্বাধীনতাকামী পরাধীন
ভারতের শাসন পরিচালনার অযোগ্য বলতো কিন্তু ক্ষমতা হস্তান্তরের পর প্রচু র সমস্যা থাকলেও বর্ত মান ব্যবস্থাটা শাসন চালানোর মতো
মেধা সম্পন্ন লোকের অভাব ঘটেনি অর্ধশতাব্দী ধরে উচ্চবর্ণের প্রশাসক ডাক্তার-ইঞ্জিনিয়ার ইত্যাদির ব্যবস্থা টা কে চালাচ্ছে এদের মধ্যে
একটা ছোট অংশ সততা এবং নিজ নিজ ক্ষেত্রে দক্ষতার পরিচয় দিয়েছে তবে যেটা আলোচনার বিষয় অথবা বলা চলে উচ্চবর্ণের
উচ্চগতির লোকজন যে প্রশ্ন নিয়ে শোরগোল তু লেছে তা হচ্ছে ভারতীয় সমাজের উচ্চবর্ণ শ্রেণীর ব্রাহ্মণ আয়তো স্তর ছাড়া অন্যান্য বর্ণ
শ্রেণীর লোকজন কি করে মেধা অর্জ নের দাবি করতে পারা শত শত বছর ধরে আমাদের শিখিয়েছে যে জ্ঞান ও ক্ষমতা' হচ্ছে নিজেদের
একচেটিয়া এতদিন ধরে প্রশাসন শিক্ষাক্ষেত্র জমি সবকিছুই নিয়ন্ত্রণ করে এসেছে আর এই বোঝাপড়া অনুযায়ী অনুবাদের পরোয়ানা হচ্ছে
সূত্র বর্ত মান ওবিসি ওদের কাজ হচ্ছে জমি চাষ করা কাঁদবোনা ছুতোরের কাজ করা থেকে শুরু করে মরা পোড়ানো মল বহন করার
মতো কায়িক শ্রম করা সংরক্ষণ এই জন্মগত কর্মবিভাগে কিছু মাত্রায় ভাঙন ধরাতে সাহায্য করবে এবং জীবিকার ক্ষেত্রে কিছু পরিমাণে
 pwlrZ x81

সচলতা নিয়ে আসবে আর এই কারনেই ব্রাহ্মণ্যবাদী উচ্চগতির অংশটি শিক্ষা ও চাকরির ক্ষেত্রে একাধিপত্য হারানোর ভয় মনুবাদী যুক্তি
নিয়ে গলা ফাটাচ্ছে মেধা চীন ভিত্তিক নয় আর কেবলমাত্র রক্ত শিক্ষা অন্যান্য ক্ষেত্রে দক্ষতা অর্জ ন করতে পারে এ ধারণা ঠিক নয় এই
যুক্তি খন্ডন করতে গিয়ে বহু দৃষ্টান্ত দেওয়া যায় আম্বেদকর মেঘনাথ সাহা বা এই ধরণের ব্যক্তিত্বরা কোনো ব্যতিক্রম নন তবে এখানে আমরা
কেবল কায়িক শ্রম ছাড়া অন্য কাজে মেধার বিষয় নিয়ে আলোচনা করব কায়িক হোক বা না হোক যে কোনো জীবিকা তেই কিছুটা
পরিমাণে দক্ষতা বা জ্ঞানের প্রয়োজন হয় উচ্চশিক্ষা এবং তার সাথে চাকরির ক্ষেত্রে সমস্ত বর্ণের মধ্যে অবাধ প্রতিযোগিতার জন্য যারা
চিৎকার করছে তারা খুব ভালোভাবেই জানে যে সাধারণ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান শিক্ষা লাভ করে এসসি এসটি এবং ওবিসিরা সাধারণভাবে
অবাধ প্রতিযোগিতায় হেরে যাবে ধনী উচ্চবর্ণের লোকজন সাধারণত তাদের সন্তানদের ভালো পেশাগত ভবিষ্যৎ তৈরীর জন্য বিশেষ
প্রতিষ্ঠানে ভর্তি করে থাকে তাদের উত্তেজনা জাগিয়ে তোলা স্লোগান ভয়ঙ্কর বিপদ সংরক্ষণ হচ্ছে মেধার মৃত্যু ইত্যাদি হচ্ছে আমাদের
সমাজের কল্যাণকামী নিরীহ গণতান্ত্রিক মানুষের ভান করা অনুবাদের অনুগামীদের চক্রান্ত তাদের সুরক্ষিত দুর্গে সেটা তারা চায় না এখানে
জাতি বর্ণ ভিত্তিক সমাজে ব্রাহ্মণ্যবাদী মনুবাদ ও গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি এর মধ্যে সংঘাত এই সমাজে অর্থনৈতিক শোষণ ও বঞ্চনার স্তরের
ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে জাতিগুলির বিশেষ করে সবথেকে নিচে থাকা জাতিগুলির সামাজিক স্তরের সঙ্গে আবার প্রতিযোগিতার নামে
ব্রাহ্মণ্যবাদী কায়িক ও মানসিক শ্রম এর মধ্যেকার চিরাচরিত বিভাজন টাকে চালিয়ে যেতে চাই

লক্ষ্য করার বিষয় হলো সংরক্ষন বিরোধীরা ইচ্ছাকৃ তভাবেই লক্ষ লক্ষ টাকার বিনিময়ে ক্যাপিটেশন ফ্রী দিয়ে প্রধানত
তাদের উচ্চবর্ণের ছাত্ররা কোন যোগ্যতার পরীক্ষায় সফলতা না দেখিয়েও ডাক্তারী ইঞ্জিনিয়ারিং এর মত ক্ষেত্রগুলিতে যে ভাবে করায়ত্ত
করেছে সেদিকে লক্ষ্য করবে না তাদের আস্ফালন একটা নির্দি ষ্ট যোগ্যতার ভিত্তিতে সামাজিক ও অর্থনৈতিকভাবে বর্ণভিত্তিক ব্যবস্থা
নিচে থাকা যে ছাত্রছাত্রীরা সংরক্ষণের মাধ্যমে প্রবেশাধিকার পাবে তাদের ওপরে উঠে আশাকে যেনতেন প্রকারে রোধ করা খোদ বামফ্রন্ট
জামানায় 105 জনের প্রত্যেককে 10 লাখ টাকার বিনিময়ে এনআরআই কোটায় মেডিকেল কলেজগুলোতে ভর্তি করা হয় তাদের কাছ
থেকে যোগ্যতা নতি হিসেবে মাত্র উচ্চমাধ্যমিকে 50 শতাংশ নম্বর কে ধরা হয় তাদের জয়েন্ট এন্ট্রান্স পরীক্ষা দেওয়ার প্রয়োজন হয়না
সংরক্ষন বিরোধী ছাত্র যথেষ্ট চিন্তাপ্রসূত ভাবে নীরবতা দেখাচ্ছেন মন্ত্রীদের কোটা এবং এনআরআই দের জন্য বিশাল সংখ্যক সংরক্ষণের
বিষয়টিকে লক্ষ লক্ষ টাকার বিনিময়ে কেনা হয় এই সকল ব্যাপার গুলিতে মেরিতোক্রেসি প্রবক্তাদের বিরোধিতার কোন আওয়াজ শোনা
যায় না এই হলো শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে চলে আসা উচ্চবর্ণ উচ্চ শ্রেনীর অবস্থান অর্থনৈতিক ও সামাজিক দিক দিয়ে শক্তিশালী
উচ্চবর্ণ কখনোই সংরক্ষণকে মেনে নিতে পারেনা আর এটাই হল গণতন্ত্রের দাবি ভারতীয় সমাজে শ্রেণীসংগ্রাম অবশ্যই এই দাবির
সহায়ক বর্ণ ব্যবস্থা ও জাতপাতের ভিত্তিতে শোষণ নিপীড়ন ও উচ্চবর্ণের ঘরে জন্মসূত্রে ক্ষমতার শীর্ষে থাকা অবস্থায় বিরোধিতা করা
এদেশের শ্রেণীসংগ্রামের অঙ্গ আর এই সংগ্রামী জাতপাত ব্যবস্থাকে নাড়া দেয় যারা সংরক্ষণের যুক্তি দেখাচ্ছেন তারা আসলে সংরক্ষণে
চায় না কারণ ওইসব উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে একমাত্র কিছুটা সচ্ছল ওবিসি প্রবেশ করতে পারে অর্থনৈতিক মানদন্ড এখনই চাপালে
সংরক্ষণের সুবিধা আরো ভিসিরা পাবেনা এব্যাপারে কংগ্রেস-বিজেপি থেকে শুরু করে সিপিএম প্রভৃ তি দলগুলির প্রকৃ ত ভূ মিকা একই
ধরনের

উচ্চবর্ণের সংরক্ষণ বিরোধীদের কাছে নতিস্বীকার করে ইউপিএ সরকার যখন এখন তার আসল চেহারা প্রকাশ করে
ফেলেছে মনমোহন সিং বলেছেন সমাজের সকল অংশের স্বার্থ রক্ষার জন্য এক টেকসই ও বিশ্বাসযোগ্য পথ খুঁজে বের করবে টেলিগ্রাফ
26 2006 উচ্চবর্ণের ছাত্র-ছাত্রীদের পরামর্শদাতাদের বিরাট সমাবেশ ও সংবাদমাধ্যমের সমর্থন ইউপিএ সরকারকে বিচলিত করে এই
সরকার উচ্চবর্ণের সমর্থন হারাতে চাইনা এই অবস্থায় নিজের ঘোষণা থেকে পিছিয়ে আসার ব্যাপারে সরকারের পরামর্শ হয়েছে সিপিএম
 pwlrZ x82

সিপিএমের বাংলা দৈনিক গণশক্তি 24 শে মে 2006 লিখেছে প্রকাশ কারাত বাইশে মে প্রধানমন্ত্রীর সাথে দেখা করে সংকট থেকে বেরিয়ে
আসার জন্য সংরক্ষণ রাখা আসন সংখ্যা বাড়ানো এবং ঐক্যমত গড়ে তোলার পরামর্শ দেয় এই মূল্যবান পরামর্শ আর অভিজ্ঞ হয়ে
ওঠে প্রণব মুখার্জী আসন সংখ্যা বৃদ্ধি করার কথা ঘোষণা করেন যাতে ওবিসি দের জন্য 27 শতাংশ সংরক্ষণ কেন্দ্রীয়
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে উচ্চবর্ণের আসন সংখ্যা হ্রাস পাবে না মুখার্জি র হিসাব অনুযায়ী ও সংরক্ষিত আসন সংখ্যা অপরিবর্তি ত রাখার
জন্য সরকারকে মোট 10 হাজার কোটি টাকা খরচ করতে হবে কি নিষ্ঠু র রসিকতা এই রসিকতা জন্ম নিয়েছে সিপিএমের মাথায় আর
সেটা প্রয়োগ করছে ইউপিএ সরকার

আমরা দৃঢ়ভাবে এই পদক্ষেপের বিরোধিতা করছি এই 10000 কোটি টাকার পুরোটাই খরচ করতে হবে গরিব জনগণের
শিক্ষার জন্য এদের এক বড় অংশ হচ্ছেন দলিত এবং উপজাতিরা

সংরক্ষণ আর্থসামাজিক নিপীড়িত ও শোষিত জনগণের মুক্তির একমাত্র পথ নয় প্রধান কর্ত ব্য হচ্ছে বর্ত মান আধা-
ঔপনিবেশিক ও আধা-সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থাকে উপড়ে ফেলে কচি কচি ভারতীয় জনগণের মুক্তি অর্জ ন করা সমাজের গণতন্ত্রী করনের
জন্য এবং শত শত বছর ধরে সর্বক্ষেত্রে চলে আসা উচ্চবর্ণের বজ্রমুষ্টি কে কিছুটা পরিমাণে ভাঙার জন্য নূন্যতম দাবি হিসাবে আমরা
এসসি এসটি এবং ওবিসি দের জন্য সংরক্ষণ কে সমর্থন করি এটা একটা গণতান্ত্রিক দাবি একই সাথে আমরা ছাত্র ও অন্যান্য
গণতন্ত্রপ্রিয় জনগণকে আহ্বান জানাচ্ছি ধ্বংসাত্মক কাজকর্ম থেকে বিরত হোন এবং গণতান্ত্রিক বিপ্লবী শক্তিগুলির সঙ্গে যুক্ত হয়ে
ভারতীয় জাতপাত ব্যবস্থাকে নির্মূল করুন সাথে সাথে ব্রাহ্মণ্যবাদী প্রতিক্রিয়াশীল মতাদর্শের বিরোধিতা করুন যা বিশাল সংখ্যক
ভারতীয় জনগণকে স্থায়ীভাবে দুর্দ শাগ্রস্ত করে রেখেছে

***

[13:09, 18/10/2019] Azahar: শিক্ষা ও চাকরিতে মুসলমানদের জন্য সংরক্ষণ

সুকৃ তি রঞ্জন বিশ্বাস

24 ও 25 শে ফেব্রুয়ারি 2007 তারিখে জামায়াতে ইসলামী হিন্দ আয়োজিত কর্মশালায় প্রদত্ত ভাষণ
 pwlrZ x83

ভারতবর্ষে সংরক্ষণ শব্দটি গৃহযুদ্ধের মতো পক্ষে ও বিপক্ষে এ নিয়ে দুই বা ততোধিক পক্ষ সবসময় দ্বন্দ্ব সংগ্রামে মতো
এদেশের সমাজ ও রাজনৈতিক অঙ্গনে সুদীর্ঘকাল ধরে সংরক্ষণ ব্যবস্থা বলবৎ আছে কখনো তা ধর্মের নামে কখনো ধর্মীয় নির্দে শে বর্ণের
নামে আবার কখনো বা লিঙ্গের মাধ্যমে এবং এর সাথে সাথে আধুনিককালে রচিত সাংবিধানিক ও আইনি সংরক্ষণ প্রকৃ তপক্ষে
সাংবিধানিক সংরক্ষণ হল দীর্ঘকাল ধরে চলমান নানা ধরণের অন্যায় ও অযৌক্তিক ও অমানবিক সংরক্ষণ ব্যবস্থা ফলে বিপর্যস্ত অবিকৃ ত
সমাজ দেশ ও জাতিকে সুস্থ করে গড়ে তোলার লক্ষ্যে প্রয়োজনীয় এক রক্ষাকবচ

শিক্ষা ও চাকরিতে মুসলমান মানুষের জন্য যে সংরক্ষণের কথা নিয়ে এই আলোচনা তা নিশ্চিতভাবে সাংবিধানিক সংরক্ষণ
প্রসঙ্গে ভারতবর্ষে সাংবিধানিক সংরক্ষণ প্রবর্ত ন ও তার বিকাশ একটি নীতি দীর্ঘ ইতিহাস আছে যা মূলত শুরু হয়েছিল ব্রিটিশ ভারতে
1935 সালের ভারত শাসন আইনের মাধ্যমে প্রকৃ তপক্ষে ইংরেজ রাজত্বের 1892 সালে মুসলমানদের জন্য সংরক্ষণ ব্যবস্থা চালু হয় এবং
খ্রিস্টানরা এই সুবিধা পান 1920 সাল থেকে

1935 সালের ভারত শাসন আইন একতরফাভাবে তদানীন্তন ব্রিটিশ সরকারের দ্বারা রচিত নয় এই আইন তৈরি করার
আগে ভারতীয়দের মতামত ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল এজন্য লন্ডনে 193011 এবং 1932 সালে পরপর তিন বছরে
তিনটি গোলটেবিল বৈঠকের আয়োজন করা হয় ভারতবর্ষের বিভিন্ন রাজনৈতিক দলসমূহের নেতৃ বৃন্দ ছাড়াও শ্রীকৃ ষ্ণ ইন্ডিয়ান হিন্দু-
মুসলমান অস্ত্র মহিলা ও নবাব রাজন্যবর্গের নেতৃ বৃন্দকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং দীর্ঘ সময় ধরে তাদের মতামত গুরুত্বের সাথে
শোনা হয় ও আলোচনা পর্যালোচনা করা হয় এভাবে পরাধীন ভারতীয় সমাজের সব অংশের মানুষের স্বার্থ ইচ্ছা ও আশা-আকাঙ্খার
এক ধরনের প্রতিফলন ঘটে ওই ভারত শাসন আইনের মধ্যে মোটামুটি ভাবে বলা যায় তিন গোল টেবিল বৈঠকের নির্যাস নিয়ে তৈরি হয়
ভারত শাসন আইন 1935
 pwlrZ x84

এক গোলটেবিল বৈঠকে অন্যান্য বহু বিষয়ে আলাপ-আলোচনার মাধ্যমে দেওয়া নেওয়ার মধ্য দিয়ে ঐক্যমতে পৌঁছতে
পারলেও ভারতীয় নেতৃ বৃন্দ কোনমতেই দেশের মধ্যকার সংখ্যালঘু মানুষের ভিন্ন ভিন্ন নানা সমস্যা ও সংকট নিরসন এবং তাদের
আকাঙ্ক্ষা ও বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণের প্রশ্নে একমত হতে পারেননি আলাদাভাবে সাব-কমিটি গঠন করে বেশ কয়েকদিন
যাবত দীর্ঘ সময় ধরে আলোচনা করেও কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছতে পারেননি তারা

অবশেষে এইসব আলোচনা যুক্তি দাবি ও পাল্টা দাবি বিভিন্ন দিক খতিয়ে দেখে ব্রিটিশ সরকার এই অমীমাংসিত প্রশ্নসমূহের
সমাধানের জন্য একতরফাভাবে সাম্প্রদায়িক বাটোয়ারা বাটোয়ারার রায় ঘোষণা করে 1932 সালের 14 আগস্ট যেখানে রাজনৈতিক
সংরক্ষণের প্রবর্ত ন করা হয় অত্যন্ত কঠোরভাবে অর্থাৎ সংরক্ষণ ব্যবস্থার সাথে মুসলমান শেখ ইউরোপিয়ান ইন্ডিয়ান ক্রিস্টান ইন্ডিয়ান
ওয়ারিশ সনদের জন্য পৃথক নির্বাচন ব্যবস্থা প্রবর্ত ন করা হয় যেখানে শুধুমাত্র নিজ নিজ ধর্ম ও সম্প্রদায়ের ভোটে তাদের প্রতিনিধি
নির্বাচিত করার সুযোগ থাকে এই ব্যবস্থার লক্ষ্য হিসেবে বলা হয় যে এর ফলে প্রত্যেকটা ধর্ম বর্ণ সম্প্রদায়ের মানুষের সংখ্যানুপাতিক ও
সত্তিকারের প্রতিনিধি নির্বাচিত করা সম্ভব নয় নহে

সাম্প্রদায়িক বেয়াদব সাম্প্রদায়িক রোয়েদাদ ঘোষণা অনুযায়ী বাংলার প্রাদেশিক আইনসভার ক্ষেত্রে মোট সিট নির্দি ষ্ট করা হয় যার মধ্যে 80
টি হিন্দুদের জন্য এর মধ্যে ন্যূনতম দশটি সংরক্ষিত থাকবে অস্পৃশ্যদের জন্য 119 মুসলমানদের জন্য ইন্ডিয়ানদের জন্য দুটি ইন্ডিয়ানদের
জন্য চারটি ইউরোপিয়ানদের জন্য সংরক্ষিত থাকবে বলে ঘোষণা করা হয় বাকি 34 টি সিট সংরক্ষিত রাখা হয় ব্যবসায়ীক সংস্থা
জমিদার বিশ্ববিদ্যালয় ও শ্রমিক সংস্থার জন্য যার অধিকাংশটাই কার্যত বর্ণহিন্দু দের দখলে থাকার সম্ভাবনা তাছাড়া খ্রিস্টান অংলো
ইন্ডিয়ান ইউরোপিয়ানদের অধিকাংশ বাস্তবতা বর্ণ হিন্দুদের প্রতি ঝুঁকে পড়ার সম্ভাবনার কথা মাথায় রেখে সদস্যসংখ্যা এর ভারসাম্য
বজায় রাখার তাগিদে সিট বন্টন করা হয় বলে মনে করার যথেষ্ট যুক্তি আছে

ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে সব পক্ষ ব্রিটিশ সরকার ঘোষিত সাম্প্রদায়িক বাটোয়ারা রায়কে স্বাগত জানালেও কংগ্রেস এইবার
বিরুদ্ধতা করে রোয়েদাদের আর সব মেনে নিল গান্ধী নেতৃ ত্বাধীন কংগ্রেস অস্পৃশ্যদের জন্য ঘোষিত পৃথক নির্বাচন ব্যবস্থাকে মেনে নিতে
রাজি হয়নি এবং ওদের জন্য ঘোষিত এই অধিকার ফিরিয়ে নেওয়ার দাবিতে আমরন অনশন শুরু করেন যার ফলশ্রুতিতে ঐতিহাসিক
পুনা চু ক্তি স্বাক্ষরিত হয় 1932 সালের 24 সেপ্টেম্বর
 pwlrZ x85

পুনা চু ক্তির ফলে সাম্প্রদায়িক রোয়েদাদ এর আর সব বিষয় ঠিকঠাক থাকে শুধুমাত্র অস্পৃশ্যদের দীর্ঘদিনের লড়াইয়ের দ্বারা
অর্জি ত পৃথক নির্বাচন ব্যবস্থার সুবিধা আমি টাকা দিতে সমর্থ হন ঠিক হয় অস্ত্র বাংলায় ত্রিশটি সংরক্ষিত পাবেন তবে তারা নির্বাচিত
হবেন যৌথ নির্বাচকমণ্ডলীর তারা মুসলমান খ্রিস্টান অন্যান্যদের সিট সংখ্যা ও পৃথক নির্বাচন ব্যবস্থা আগের মতই বহাল থাকে

তখন মুসলমানরা গোটা বাংলার জনসংখ্যার 5.4% প্রাদেশিক আইন সভার মোট আসন আড়াইশো তার মধ্যে
মুসলমানদের জন্য সংরক্ষিত আসন সংখ্যা 119 নতু ন কমিটির সুপারিশ অনুযায়ী যার উপর ভিত্তি করে ব্রিটিশ সরকার নীতি প্রণয়ন
করে বাংলায় অস্পৃশ্যদের জনসংখ্যা 103 লাখ অথচ তাদের জন্য যখন আসন সংরক্ষণ করা হয় তখন ধরে নেওয়া হয় তাদের
জনসংখ্যা 75 লাখ এভাবে অস্পৃশ্যদের ন্যায্য অংশের থেকে অনেক কম আসন দেওয়া হয়

বিশেষভাবে লক্ষ্য করার বিষয় হলো সাম্প্রদায়িক রোয়েদাদ ও পুনা চু ক্তির ধারা সারা ভারতে মুসলমান ও অন্যান্য ধর্ম
সম্প্রদায়ের জন্য নির্ধারিত আসন সংখ্যা নিয়ে কোন আপত্তি না উঠলেও বাংলার উচ্চবর্ণ হিন্দুরা তা সহজে মেনে নিতে রাজি হননি
চু ক্তিতে অস্পৃশ্যদের পক্ষে স্বাক্ষর করেন আম্বেদকর এবং হিন্দুদের পক্ষে স্বাক্ষর করেন পণ্ডিত মন্তব্য মদনমোহন মালব্য তাছাড়াও স্বাক্ষর
করেন জয়কার শাপলা ডঃ রাজেন্দ্র প্রসাদ দেবদাস গান্ধী রসিকলাল বিশ্বাস বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকু র প্রমুখ বাংলার বর্ণহিন্দুরা ওই চু ক্তির
বিরোধিতা করেন এই চু ক্তিতে যে বাংলার কোন এক বাংলার কোন দায়িত্বশীল ব্যক্তি ওই চু ক্তিতে স্বাক্ষর করেনি এবং দুই সংরক্ষিত পদের
অধিকাংশ দখল করবেন এই ভয় থেকে

কিন্তু ঘটনা হল কলকাতায় ভারত সভা হলে নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু ও বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকু রের যৌথ আহবানে ডাকা
সভায় সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে প্রতিনিধি হিসাবে বিশ্বকবিকে পাঠানো হয় পুনায় দুর্ভাগ্যজনক ঘটনা হলো বাংলার উচ্চবর্ণ হিন্দুরা বিশ্বকবিকে
ভু ল স্বীকার করে ওই চু ক্তির বিরুদ্ধে 27 শে জুলাই 13 তারিখে একটি টেলিগ্রাম পাঠাতে বাধ্য করেন যদিও বাংলার কোন দায়িত্বশীল
ব্যক্তির স্বাক্ষর করেননি বলে ওই চু ক্তি বাংলায় কার্যকর হবে না এই চু ক্তি হাস্যকর এবং স্বভাবতই তার সরকার শেষ পর্যন্ত মেনে নিতে
রাজি হয়নি
 pwlrZ x86

সাম্প্রদায়িক বাটোয়ারা রায় এবং পুনা চু ক্তি রোধ করা সম্ভব হোক বা না হোক বাংলার উচ্চবর্ণ হিন্দুরা এমনকি সারাদেশের
উচ্চবর্ণের হিন্দুদের থেকে সাম্প্রদায়িক ও বর্ণবৈষম্যবাদ মানসিকতায় যে অনেক বেশি ঘোড়া ও কঠোর তার সংরক্ষণ ব্যবস্থা প্রবর্ত ন
প্রক্রিয়ার শুরুতে পরিষ্কার হয়ে যায়

দেশ ভাগ হয়ে যাবার কারণে সামগ্রিকভাবে গোটা ভারতীয় মুসলমানদের আন্দোলন ভীষণভাবে মার খায় দ্বিজাতিতত্ত্বের
ভিত্তিতে পাকিস্তান সৃষ্টি হয় ভারতীয় মুসলমানরা শুধু আরো বেশি মাত্রায় সংখ্যালঘু হয়ে পড়েন তাই নয় ভারতের পরিবেশ ও পরিস্থিতি
মুসলমানদের দাবি আদায়ের ক্ষেত্রে বেশি প্রতিকূ ল হয় এবং মুসলমানরা মানসিকভাবে অনেক বেশি দুর্বল হয়ে যান অস্পৃশ্যতা বিশেষ
করে বাংলার অস্পৃশ্যতা বাংলা ভাগের জন্য খুবই ক্ষতিগ্রস্ত হন বাংলায় মূলত নমঃশূদ্র দের নেতৃ ত্ব চলমান আন্দোলন এর বাং অন্য
সবচেয়ে ক্ষতি বাংলা ভাগের জন্য সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয় চলমান পশ্চিমবঙ্গের রাজনীতিতে সম্ভবত সবচেয়ে উপেক্ষিত নমশূদ্র
সম্প্রদায় তাদের কোন প্রতিনিধি লোকসভা রাজ্যসভা ও বিধানসভায় নেই বললে চলে বাংলার দলিত আন্দোলনের সম্ভাবনাপূর্ণ নেতৃ ত্ব
নমঃশূদ্র দের সমস্ত রাজনৈতিক দল পরিকল্পিতভাবে অবদমন করে রেখেছে

দেশভাগের পর ভারতের তথাকথিত ধর্মনিরপেক্ষ সরকার সংখ্যালঘু মুসলমানদের সংরক্ষণের রক্ষাকবচ দিতে অস্বীকার
করে যা পরাধীন ভারতে এমনকি ইংরেজ সরকার দিয়েছিল পক্ষান্তরে মুসলিম দেশ পাকিস্তান কিন্তু সে দেশের সংখ্যালঘুদের জন্য
সংরক্ষণের রক্ষাকবচ চালু রাখে এর ফলে দেখা যায় 1954 সালে পূর্ব পাকিস্তান প্রাদেশিক পরিষদের মোট 30 টি আসনের মধ্যে 72 জন
সংখ্যালঘু সদস্য সংরক্ষিত কোটায় নির্বাচিত হয়ে আসেন যার মধ্যে পৃথক নির্বাচন পদ্ধতি তপশিলি সদস্য 37 জন এবং বাকি
অধিকাংশ বর্ণহিন্দু ও কয়েকজন বৌদ্ধ

1956 সালে তথাকথিত ধর্মনিরপেক্ষ দল আওয়ামী লীগ পাকিস্তানের জাতীয় সংসদের সংরক্ষিত যুক্ত নির্বাচন ব্যবস্থার
প্রবর্ত ন করে যদিও চাকু রীতে সংখ্যালঘুদের জন্য সংরক্ষণ গোটা পাকিস্তান পর্যায়কাল জুড়ে ছিল পূর্ব পাকিস্তান সরকার ধর্মীয়
সংখ্যালঘুদের জন্য সরকারি চাকরির কু ড়ি শতাংশ সংরক্ষণ করে রেখেছিল যার মধ্যে তপশিলি হিন্দুদের জন্য 10% উচ্চবর্ণ হিন্দুদের
জন্য নয় শতাংশ এবং এক শতাংশ বৌদ্ধদের জন্য সংরক্ষিত ছিল 1971 সালে বাংলাদেশ সৃষ্টির পর আওয়ামী লীগ সরকার
ধর্মনিরপেক্ষতার দোহাই দিয়ে তু লে দেয়
 pwlrZ x87

ফলাফল হিসাবে 1971 সালের পর থেকে বাংলাদেশ পার্লামেন্টে হিন্দু সদস্য সংখ্যার পরিমাণ হল 11 জন অন্যান্য 736
জন 1979 চারজন 1986 দুজন অন্যান্য 177 জন 1993 দুজন 1996 1998 0 জন 1998 4 জন 2001 এবং চারজন 2001 পূর্ণ মন্ত্রীর
সংখ্যা 1986 সাল থেকে শূন্য যদিও পার্লামেন্টে মোট আসন সংখ্যা 330

সংখ্যালঘুদের জন্য সংরক্ষণের দাবি ও আন্দোলন ভাবতে যেমন চলছে ভারতে যেমন চলছে বাংলাদেশ তা চলছে
1996 সালের 22 শে আগস্ট সংসদ সদস্য জনাব সালাউদ্দিন চাকরিতে সংখ্যানুপাতে সংখ্যক সংরক্ষণের জন্য একটি বেসরকারি বিল
আনেন যা 5312 ভোটে পরাজিত হয় জামায়াতে ইসলামী নীতিগত সিদ্ধান্ত নিয়ে এই বিলের পক্ষে ভোট দেয়

স্বাধীন ভারতের সংবিধান মুসলমান ও অন্য কোন ধর্ম সম্প্রদায়ের জন্য সরাসরি সংরক্ষণের ব্যবস্থা রাখেনি সংবিধানের
মৌলিক অধিকার অধ্যায় সংখ্যালঘুদের ভাষা সংস্কৃ তি চর্চার অধিকার ধর্মস্থান শিক্ষা প্রতিষ্ঠান নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের অধিকারের মত
কিছু অধিকার স্বীকার করেছে কিন্তু কোন ধর্মের মানুষকে ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসাবে সনাক্ত করে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করেনি সম্ভবত চল্লিশের
দশকের শেষভাগে তা এদেশের সম্ভব ছিল না আলোচিত অধিকার সম্পর্কে যখন পার্লামেন্টে বল্লভ ভাই প্যাটেল প্রস্তাব আনেন তখন
মোহনলাল সাক্সেনা মুন্সীর মতো প্রভাবশালী সদস্যরা তার বিরোধিতা করেন আম্বেদকর তাদের যুক্তি খন্ডন করে ওইটু কু অধিকার
সংবিধানে সন্নিবেশিত করতে সমর্থ হয়েছিলেন

যদিও ডঃ আম্বেদকর সমস্ত সংখ্যালঘুদের জন্য চাকরির ক্ষেত্রে সংরক্ষণ দেবার জন্য প্রস্তাব রেখেছিলেন তার খসড়া
সংবিধানের 296 ধারায় লোকসভা এবং বিধানসভায় প্রস্তাব মুসলমানদের জন্য সংরক্ষণের ব্যবস্থা রাখা হয়েছিল এবং 34 ধারায় যে
ভাষায় তিনি এই অধিকারের কথা লিখেছিলেন তা হল - seats shall be reserved in the house of the people article 292 in the
Legislative Assembly article 294 for the Muslim community and the scheduled caste scheduled tribes
 pwlrZ x88

সংখ্যালঘু কমিটি ও সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে যে সমস্ত সংখ্যালঘুদের জন্য রাজনৈতিক ও চাকরি ক্ষেত্রে সংরক্ষণ দেওয়া হবে
কিন্তু 294 ধারা নিয়ে আলোচনা কালে গণপরিষদে কিছু প্রভাবশালী সদস্য এর বিরোধিতা করেন কিন্তু পার্লামেন্টে ইতিপূর্বে সংখ্যালঘু
কমিটির সিদ্ধান্ত মেনে নিয়েছে আম্বেদকর এই যুক্তি তু লে ধরে সংখ্যালঘুদের পক্ষে সওয়াল করেন পার্লামেন্টে গৃহীত সিদ্ধান্ত থেকে পিছিয়ে
আসা সম্ভব ছিল না তাই টিটি কৃ ষ্ণমাচারি নেতৃ ত্বে মুসলমান বিরোধীরা নেন কৃ ষ্ণমাচারি প্রস্তাব দেন যে মুসলমান ও খ্রিস্টানদের সংখ্যালঘু
বলা হবে না শেষ চেষ্টা হিসাবে সম্মানীয় সংসদ নাসিরুদ্দিন আহ্মেদ মুসলমানদের জন্য রাজনৈতিক সংরক্ষণ বজায় রাখার প্রস্তাব দেন
কিন্তু সব চেষ্টা ব্যর্থ হয় পার্লামেন্ট সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে যে শুধুমাত্র তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের সংখ্যালঘু হিসেবে ধরা হবে

স্বাধীনতার পর 60 বছর পার হয়ে গেছে বহু ক্ষেত্রে দেশ ও জাতি অনেকখানি অগ্রসর হয়েছে কিন্তু সংখ্যালঘু প্রশ্নে ভারত
এক পাও এগোতে পারেনি বরং 1947 সালের তু লনায় অনেকটাই পিছিয়ে পড়েছে বলে নানা মহল থেকে অভিযোগ শোনা যায় দীর্ঘদিন
ধরে

ইতিপূর্বে সরকারিভাবে কেরল কর্ণাটক এবং অন্ধপ্রদেশের রাজ্য সরকার বিশেষ করে মুসলমানদের পশ্চাদগামী তার কথা
স্বীকার করেছে এবং অধোগতি রোধ করে তাদের সমাজের মূলধারার কাছে টেনে আনার জন্য কিছু পদক্ষেপ গ্রহণ করেছে কেরল ও
কর্নাটক সরকার মুসলমানদের সংখ্যানুপাতে সরকারি চাকরি ও শিক্ষা বিশেষত উচ্চশিক্ষার জন্য কিছু পলিসি সংরক্ষণ তৈরি করেছে ও
তা প্রয়োগ করে চলেছে যাতে যথেষ্ট সুফল পাওয়া গেছে অন্ধ্রপ্রদেশ সরকার মুসলমানদের জন্য চাকরি ও শিক্ষায় পদ সংরক্ষণ করে
আইন প্রণয়ন করেছে ও তার প্রয়োগ শুরু করে যার বৈধতা নিয়ে মামলা সুপ্রিম কোর্টে র বিচার আইন বিচারাধীন

জাতীয় কংগ্রেস গত লোকসভা নির্বাচনে সংখ্যালঘু বিশেষ করে মুসলমানদের প্রগতির জন্য সংরক্ষণের কথা বলে তারা
নির্বাচনী ইশতেহারে লেখেন - the Congress has provided for reservation for Muslims in Kerala and Karnataka in
government employment and education of the ground that they are a socially and and educationally backward class
is committed to adopting this policy on a national scale page 22 এই নির্বাচনের মাধ্যমে তাদের নেতৃ ত্বে কেন্দ্রীয় সরকার গঠিত
হয় গঠন করা হয় ইউপিএ নানা মত ও পথের দলগুলি সরকার পরিচালনার সুবিধার জন্য ন্যূনতম সাধারণ কর্মসূচি ঘোষণা করে তার 12
নম্বর পাতায় বলা হয় - the UPA will establish a national commission to see how best the Welfare of socially and
educationally sections among religious and linguistic minorities including reservation in education and Employment
is enhanced .
 pwlrZ x89

কংগ্রেস দল ও তার নেতৃ ত্বাধীন ইউপিএ সরকারের এইসব ঘোষণার ফলশ্রুতি হিসেবে জাস্টিস রাজেন্দ্র সাচার কমিটি গঠন
এইযে কমিটির রিপোর্ট সম্প্রতি প্রকাশিত হয়েছে

কমিটি তার রিপোর্টে বলছে ভারতের সংখ্যালঘু বিশেষ করে মুসলমানদের তাদের অস্তিত্ব নিরাপত্তা এবং ন্যায় বিচার
পাবার জন্য কঠিন সংগ্রাম করতে হচ্ছে তারা জাতীয় জীবনের সব ক্ষেত্রে বঞ্চিত ও প্রতারিত তাদের সামগ্রিক অবস্থা তপশিলি জাতি
ও আদিবাসীদের তু লনায় কিঞ্চিৎ ভালো হলেও যদিও কোন কোন ক্ষেত্রে তপশিলি তার থেকেও খারাপ ওবিসি উচ্চবর্ণ হিন্দু ও অন্যান্য
সংখ্যালঘুদের তু লনায় বেশ খারাপ বিশেষ করে পশ্চিমবঙ্গ বিহার উত্তরপ্রদেশ এবং আসাম এই চারটি রাজ্যে মুসলমানের সংখ্যা সবচেয়ে
বেশি তাদের অবস্থা বেশি শোচনীয়

ভারতীয় মুসলমানরা সংবিধান নির্দে শিত সুযোগের ক্ষেত্রে সমতার নীতি থেকে বঞ্চিত কমিটি এর কারণ হিসেবে
রাষ্ট্রপরিচালনার ক্ষেত্রে মুসলমানদের অপর্যাপ্ত প্রতিনিধিত্বের কথা উল্লেখ করেছে কমিটির মতে সার্বজনীন ভোটাধিকার থাকা সত্ত্বেও
মুসলমানদের প্রয়োজনীয় রাজনৈতিক প্রতিপত্তি নেই যা তাদের সমান অধিকার আদায়ের জন্য কাজে লাগাতে পারে

এই কমিটি মনে করে কোনো একটি সমাজের সামাজিক অবস্থান অর্থনৈতিক অবস্থা শিক্ষা ও চাকরি এসব বিষয়গুলো
পরস্পর ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত তাই এই রিপোর্টে র সওয়াল করা হয়েছে যে অর্থনৈতিক জীবনে বা চাকরি পাবার ক্ষেত্রে শিক্ষা কেমন ভাবে
কাজে না আসলে মানুষের মধ্যে শিক্ষার আগ্রহ কমে যেতে বাধ্য মুসলমানদের মধ্যে তাই ঘটছে কমিটির তথ্যানুসন্ধান অনুযায়ী মুসলমান
শ্রমিকেরা সাধারণত স্বনির্ভ র উৎপাদন কাজ ছোটখাটো ব্যবসা এর কাজে জড়িত কোন কোন রাজ্যে যেখানে তাদের জনসংখ্যা কম
বেশি 10% স্বনির্ভ র কাজ ছোট ব্যবসার ক্ষেত্রে তারা 25% অব্দি নিজেদের দখলে রাখতে পেরেছেন
 pwlrZ x90

অসংগঠিত ক্ষেত্রে কম বেতনের অস্থায়ী চাকরির ক্ষেত্রে তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের শেয়ার মোট কাজের 46%
এক্ষেত্রে তপশিলি মুসলমানরা একে অপরের খুবই কাছাকাছি কিন্তু শহর এলাকায় কম মজুরির নিয়মিত চাকরির ক্ষেত্রে মুসলমানদের
অবস্থা এমনকি তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের থেকেও খারাপ এক্ষেত্রে মুসলমানরা চাকরি করেন 27 শতাংশ এবং তপশিলি 40%
সমাজের একেবারে পিছনে পড়ে থাকা তপশিলি দের অবস্থা আজকের ভারতে বিশেষ করে সরকারি প্রাপ্তির ক্ষেত্রে মুসলমানদের থেকে
কিছুটা ভালো কমিটির মতে এর কারণ হলো ভারতীয় সংবিধানের সংরক্ষণ ব্যবস্থা

সাচার কমিটি বিভিন্ন অনুসন্ধান করে বহু বিষয়ে যে বহুমুখী তথ্য উদঘাটন করেছে তার মাত্র কয়েকটা বিষয় নিম্নরূপ সারা
ভারতে মুসলমানের সংখ্যা শতকরা 13.40 ভাগ সেখানে পশ্চিমবঙ্গে মুসলমানের সংখ্যা শতকরা 25 দশমিক ভাগ 25.2 ইভাক 25.20
ভাগ পশ্চিমবঙ্গে এই শতকরা হার যথাক্রমে 6 8.60 5 7.50 ও 56.10 ভাগ

পুলিশ ইত্যাদি নিরাপত্তামূলক বিভাগে কেন্দ্রীয় সরকারি স্তরে মুসলমানদের সংখ্যা শতকরা 6 জন এই একই বিভাগের বিভিন্ন
রাজ্যস্তরে মুসলমানদের প্রতিনিধিত্বের কর শতকরা 7 যেখানে তপশিলি তার শতকরা 21 প্রতিরক্ষা ক্ষেত্রে মুসলমানদের চাকরি করছেন
মোট চারটি যেখানে তারা পেয়েছেন শতকরা 12 টি চাকরি বাকি চাকরির প্রায় সবটাই ভোগ করছেন অন্যান্য হিন্দুরা বিশেষ করে উচ্চবর্ণ
হিন্দুরা ওবিসি দের অবস্থা তপস্বীদের থেকে বিশেষ ভালো নয় হিসাবের সময় মনে রাখা দরকার যে উচ্চবর্ণ হিন্দু সংখ্যা মোট জনসংখ্যার
8 শতাংশের মতো যা পশ্চিমবঙ্গে আরো কম

কেন্দ্রীয় সরকারের রেল বিভাগ ডাক্তার বিভাগ বা অধিগৃহীত সংস্থা ব্যাংক-বীমা প্রভৃ তি ক্ষেত্রে মুসলমানদের চাকরি করা হার
5 শতাংশের মতোই
 pwlrZ x91

দেশের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুসলমান মানুষের বাস জম্মু-কাশ্মীর রাজ্যের 67 শতাংশ দ্বিতীয় 30 দশমিক 90 শতাংশ
অধিকাংশ রাজ্যের মুসলমান মানুষের বাস থেকে 12 শতাংশের মধ্যে কেরলে মুসলমানের জনসংখ্যার হার চতু র্থ 24 দশমিক 70 শতাংশ
ওই রাজ্যে সরকারি চাকরিতে মুসলমানদের প্রতিনিধিত্ব করে কমবেশি 17 থেকে 18 শতাংশ আসামে তাদের প্রতিনিধিত্ব কমবেশি 12
থেকে 13 শতাংশ গুজরাটে মুসলমানের সংখ্যা শতকরা 9 দশমিক 10 শতাংশ এমনকি নরেন্দ্র মোদী রাজ্যে মুসলমানরা সরকারি
চাকরির 7% পেয়েছেন বলে সাচার কমিটির তথ্য বলা হয়েছে অথচ পশ্চিমবঙ্গের সরকারি চাকরিতে মুসলমান মানুষের প্রতিনিধিত্ব এমনকি
শতকরা 3 ভাগ এরকম এবং উচ্চশিক্ষায় তাদের প্রতিনিধিত্ব কার্যত শূন্য

সাচার কমিটি পিছিয়ে পড়া মুসলমান সমাজে দুরবস্থার তথ্যভিত্তিক চিত্র তু লে ধরে তা নিরসনের জন্য কিছু সুপারিশ
করেছে কিন্তু কমিটির সরাসরি তাদের জন্য সাংবিধানিক সংরক্ষণের সুপারিশ করেনি যদিও সংরক্ষণের জন্য তপশিলি থেকে কিছু
অগ্রগতি হয়েছে তার রিপোর্টে উল্লেখ করা হয়েছে শিক্ষা চাকরিতে 50 শতাংশের বেশি সংরক্ষণ করা যাবে না এই মর্মে কোটের রায়
থাকায় মণ্ডল কমিশন 52% ওবিসি দের জন্য বাস্তবতা 27% সংরক্ষণের সুপারিশ করেছিল সাচার কমিটির কাছে আর কোন শতাংশই
অবশিষ্ট নেই এবং তার জন্য ওই সুপারিশ না করা হয়ে থাকতে পারে কমিটির চেয়ারম্যান ও সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যেও এই সুপারিশ করার
বিরুদ্ধে মত থাকতে পারে কিন্তু সে যাই হোক মুসলমান সমাজের জন্য সংরক্ষণ ব্যবস্থার বিকল্প কিছু এই মুহূর্তে নেই বলেই মনে হয়
সম্ভবত মুসলমান মানুষের এই দাবি থেকে সরে আসতে রাজি হবেন না

2001 সালের আদমশুমারি রিপোর্ট অনুযায়ী ভারতের মোট জনসংখ্যার 9% মানুষ অহিন্দু যার মধ্যে মুসলমানের
সংখ্যা 14 শতাংশ রাজ্য সরকারের ওয়েস্টবেঙ্গল হিউম্যান ডেভেলপমেন্ট রিপোর্ট 2004 অনুসারে পশ্চিমবঙ্গের 28 দশমিক 5 শতাংশ
মানুষ ইসলাম ধর্মাবলম্বী রিপোর্ট বলছে তপশিলি জাতি আদিবাসী এবং মুসলমান মিলিতভাবে পশ্চিমবঙ্গের অর্ধেকের বেশি মানুষ এবং
এরাই হলো গ্রাম বাংলার সবচেয়ে গরিব অংশঃ
 pwlrZ x92

গোটা ভারতের ক্ষেত্রে 1999 2000 সালে গ্রামীণ হিন্দুর 40% এবং গ্রামীণ মুসলমানের 48% নিরক্ষর 1878 সালে হিন্দু
চাষীর 34 শতাংশ এবং মুসলমান চাচির 40% ছিল ভূ মিহীন প্রান্তিক চাষী 12 বছর পর 1999 2000 সালে ওই সংখ্যা দাঁড়ায় যথাক্রমে
40% ও 51 শতাংশ অর্থাৎ সাধারণভাবে ভূ মিহীন ক্ষেতমজুরদের শংকর হওয়ার শুধু বাড়েনি হিন্দুর তু লনায় মুসলমানের অবস্থা আরো
বেশি খারাপ হয়েছে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে পশ্চিমবঙ্গের ক্ষেত্রে 1999 থেকে 2000 সালে হিন্দু মুসলমান মিলিয়ে ভূ মিহীন
ক্ষেতমজুরদের সংখ্যার ছিল 55 শতাংশ ভারতের ঘর থেকে বেশি ঘর থেকে বেশি ঘর থেকে বেশি গর থেকে বেশি

ভারতের ক্ষেত্রে গ্রামীণ হিন্দু পরিবারের কর বাৎসরিক আয় 25 হাজার 713 টাকা আর মুসলমানের 22807 টাকা কাঁচা
বাড়ি 55 দশমিক কু ড়ি শতাংশ হিন্দুর আর কোন শেট্টি দশমিক 90 শতাংশ মুসলমানের 43 দশমিক 19 শতাংশ হিন্দুর বাড়িতে বিদ্যুৎ
সংযোগ আছে মুসলমানের ক্ষেত্রে এই হার মাত্র 30 শতাংশ সরকারি গণবণ্টনে সুযোগ পান হিন্দু জনসংখ্যার 34.10 শতাংশ মানুষ এবং
মুসলমানদের মধ্যে কার 21 দশমিক 80 শতাংশ মানুষ

পাশাপাশি পশ্চিমবঙ্গের ক্ষেত্রে হিন্দু পরিবারের গড় বাৎসরিক আয় 18448 টাকা এবং মুসলমানের 17401 টাকা কাঁচা বাড়ি
19.90 শতাংশ হিন্দু এবং 19.70 শতাংশ মুসলমানের 17.40 শতাংশ হিন্দুর বাড়িতে বিদ্যুৎ আছে আর মুসলমানের মধ্যকার নাইন
পয়েন্ট 40 শতাংশ বাড়িতে বিদ্যুৎ আছে গণবণ্টন ব্যবস্থায় এরাজ্যের 12.20 শতাংশ হিন্দু সস্তায় চাল গম পান আর মুসলমানদের
মধ্যকার মাত্র 4.4 শতাংশ মানুষ এই সুবিধা পান সাম্প্রদায়িকতা ও সামাজিক ঘৃণার কারণে মুসলমানরা এইসব ক্ষেত্রে বেশি বেশি
বৈষম্যের শিকার

এ সম্পর্কীয় পরিসংখ্যানের অন্যান্য দিকেও মোটামুটি একই চিত্র তাহলে গোটা ভারতের ক্ষেত্রে অবস্থা খারাপ তার মধ্যে
পশ্চিমবঙ্গের অবস্থা বেশি খারাপ হিন্দু-মুসলমানের অবস্থা শোচনীয় মোটামুটিভাবে অতি সাম্প্রতিককালে প্রকাশিত জাস্টিস সাচার
কমিটির রিপোর্ট এর সাথে মিলে যায়
 pwlrZ x93

জাস্টিস রাজেন্দ্র সাচার কমিটির রিপোর্ট প্রকাশিত হওয়ার অনেক আগে 2004 সালের 4 অক্টোবর তারিখে কলকাতার
তাজ বেঙ্গল হোটেল এর জাতীয় সংখ্যালঘু উন্নয়ন ও বিত্ত নিগম আয়োজিত এক সেমিনারে মুখ্যমন্ত্রী কমরেড বুদ্ধদেব ভট্টাচার্যের
মুসলমানদের অগ্রসরতার কথা স্বীকার করেন সরকারী ও বেসরকারী চাকরীতে মুসলমানদের প্রতিনিধিত্ব মাত্র তিন শতাংশের মতো বলে
তিনি উল্লেখ করেন যদিও মুসলমানদের জনসংখ্যা রাজ্যের সমগ্র জনসংখ্যার কমবেশি 27 শতাংশ

জাতীয় সংখ্যালঘু উন্নয়ন ও বিত্ত নিগমের চেয়ারম্যান কারী মোহাম্মদ মিয়া মাজহারী কে মালদহ ও মুর্শিদাবাদ জেলায়
কর্মসংস্থানের জন্য দুটি পাইলট প্রজেক্ট শুরু করার নির্দে শ দেন কাজের কাজ কিছুই হয়নি সাচার কমিটির রিপোর্ট তার জ্বলন্ত উদাহরণ

সি পি আই এম পার্টি র ঘোষিত লক্ষ্য উদ্দেশ্য ও কর্মসূচিতেও সংখ্যালঘুদের পক্ষে দাঁড়াবার সংকল্প ঘোষণা করা হয়েছে কিন্তু
বাস্তব পরিস্থিতি তো সম্পূর্ণ বিপরীত

অনেক সুযোগ বিশেষ করে উচ্চশিক্ষা ও চাকরির সুযোগ তাদের সংকু চিত হচ্ছে প্রতিযোগিতা কতদিন হচ্ছে শিক্ষা ও চাকরির ক্ষেত্রে
একচেটিয়া কারবার উচ্চবর্ণ হিন্দুরা অন্যান্য পরধর্মের কাছ থেকে যত চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হচ্ছেন ততই তাদের নিয়ন্ত্রণাধীন রাজনৈতিক শিক্ষা
ও চাকরি ক্ষেত্র সাম্প্রদায়িক ও বর্ণবাদী আড়ালে লুকিয়ে রাখার চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন এ অবস্থায় সাধারণভাবে মুসলমানদের সুবিচার পাবার
কোন আশা নেই প্রজেক্ট হলে পাইলট প্রজেক্ট টাস্কফোর্স বাজেট বরাদ্দ এর কোনটাই মুসলমানদের সমস্যার কোন সুরাহা করতে পারবে না
এমনকি উপশম দিতে ব্যর্থ হবে এসব ক্ষেত্রে হবে দুর্নীতির কেন্দ্রবিন্দু লুটপাট করার বিশেষ ক্ষেত্র তাই মুসলমানদের ন্যূনতম বিকাশের স্বার্থে
তাদের জন্য সাংবিধানিক রক্ষাকবচ সংরক্ষণের কোনো বিকল্প নেই যদিও তার মানে এই নয় যে সরকার ঘোষিত সংখ্যালঘুদের অন্যান্য
উন্নয়ন কর্মসূচি বাতিল করতে হবে ওইসব প্রকল্প নিশ্চিত ভাবে চালিয়ে যেতে হবে এবং তার সঠিক প্রয়োগের ব্যাপারে বিশেষ নজর দিতে
হবে 

                  ভারতীয় সংবিধান তপশিলি জাতি এবং আদিবাসীদের জন্য চাকরি শিক্ষা ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে সংরক্ষণ দেবার অঙ্গীকার
করে এছাড়াও সংবিধানের 340 ধারায় তপশিলি জাতি ও আদিবাসী ছাড়াও অন্যান্য যারা পশ্চাত্পদ তাদের চিহ্নিতকরণ ও ব্যবস্থা গ্রহণের
জন্য সুপারিশ করতে কমিটি গঠনের ব্যবস্থা রাখা হয় যার ফলে কাকা কাল এল কার কমিশন ও বিন্দে সরি প্রসাদ মন্ডল কমিশন গঠন করা
সম্ভব হয় যার ফলশ্রুতিতে ওবিসি হিসাবে যা বর্ণ সমূহ চিহ্নিত হয় ও সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা হয় 
 pwlrZ x94

               ভারতীয় সংবিধানের 38 এক ধারায় বলা হয়েছে রাষ্ট্রীয় জনগণের কল্যাণের জন্য কঠোরভাবে চেষ্টা করে এমন একটি সমাজ
ব্যবস্থা তৈরি করবে যেখানে সামাজিক-অর্থনৈতিক নৈতিক ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে সুবিচার থাকবে 38 2 সে ধারা ছে ভাড়া ছে ধারায় বলা
হয়েছে রাষ্ট্র কোন নাগরিকের বিরুদ্ধে ধর্ম প্রজাতির বর্ণ লিঙ্গ জন্মস্থানের বিভিন্নতার কারণে কোনো পক্ষপাতিত্ব করতে পারবেনা একই
অধ্যায়ের 16 এক ধারায় বলা হয়েছে সরকারি চাকরির বেলায় সব নাগরিকের সুযোগের ক্ষেত্রে ক্ষমতা থাকতে হবে 

                  সংবিধানের এসব নির্দে শের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য বুঝতে সাধারণ মানুষের অসুবিধা হবার কথা নয় সামগ্রিকভাবে পারস্পরিক শ্রদ্ধা
সুবিচার ও সমতার ভিত্তিতে একটি সুন্দর সমাজ গঠনের পথে এগিয়ে চলার জন্য কাজ করার কথা বলা হয়েছে এই সংবিধানে 

             সাংবিধানিক নির্দে শ যাই থাক না কেন বাস্তবের সাথে রাষ্ট্রের ঘোষিত উদ্দেশ্যের অন্যান্য বহু বিষয়ে মত সংখ্যালঘু প্রশ্নে কোনো মিল
খুঁজে পাওয়া যায় না জনগণের অন্যান্য অংশের সাথে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের মানুষের দূরত্ব ক্রমেই বেড়ে যাচ্ছে তা পারস্পরিক বিশ্বাস শ্রদ্ধার
প্রশ্নে যেমন এমনি বিভিন্ন ক্ষেত্রে সুযোগ-সুবিধা তথা সামগ্রিক অগ্রগতির ক্ষেত্রে সংখ্যালঘু মানুষের বিশেষ করে মুসলমান সম্প্রদায়
আপেক্ষিকভাবে ক্রমেই পিছিয়ে পড়ছেন দেশের সচেতন নাগরিকবৃন্দ রাজনীতি ও রাষ্ট্রনায়কেরা জাস্টিস রাজেন্দ্র সাচার রিপোর্টে র মাধ্যমে
এই তথ্য জানতে ও বুঝতে পারলেন এমন নয় মিরাট ভগলপুর মুম্বাই গুজরাট প্রভৃ তি তার মধ্য দিয়ে তা যেমন দেখেছেন কলকাতায়
কমরেড মোহাম্মদ সেলিমের উপস্থিতিতে মুখ্যমন্ত্রী বুদ্ধদেব ভট্টাচার্য জগ বলেন পশ্চিমবাংলায় যখন বলেন পশ্চিম বাংলায় উচ্চ শিক্ষার
ক্ষেত্রে মুসলমানদের 1% ও প্রতিনিধিত্ব নেই তু মিও এস এর মাধ্যমেও তাই এসব বিবৃতির মাধ্যমে তা অনেকটাই অনুভব করতে পারেন
বিশেষ করে দেশের রাষ্ট্রনায়কদের মুসলমানদের অবস্থা করুণ চিত্র সম্মুখ উপলব্ধিতে ছিল তারা তা নিরসনের জন্য কোনো কার্যকর ব্যবস্থা
আজ পর্যন্ত গ্রহন করেননি বরং নানা উপায়ে সচেতনভাবে মুসলমানদের যন্ত্রণা বাড়াবার ব্যবস্থা করেছেন জাস্টিস সাচার কমিটির রিপোর্ট
প্রকাশিত হয় মুসলমানদের দুরবস্থার করুন কাহিনী গুলি যেমন আলো এসে পড়েছে একইভাবে এতদিন মুখোশের আড়ালে ঢেকে রাখা
রাষ্ট্রনায়কদের কালো মুখগুলি জনসমক্ষে উন্মোচিত হয়ে গেছে 

                    জাস্টিস সাচার কমিটির রিপোর্ট প্রকাশিত হবার পর একটা ব্যাপারে এখন দেশবাসী ঐক্যমত্যে ভারতীয় মুসলমানদের অবস্থা
খুবই খারাপ আর্থিকভাবে অসচ্ছল দারিদ্র সীমার নিচে বসবাসকারী মানুষের সংখ্যা জাতীয় গড় মুসলমানদের মধ্যে ওই সীমার নিচে
বসবাসকারী মানুষের গড় তার থেকে বেশি শিক্ষা ও সরকারি চাকরিতে তাদের অংশগ্রহণ বা প্রতিনিধিত্ব জাতীয় পর থেকে কম
সামাজিকভাবে ক্রমবর্ধমান বিচার লাঞ্ছনা-বঞ্চনা অভিনেতারা ঘৃণার শিকার তারা 

                পশ্চিমবঙ্গের ক্ষেত্রে দীর্ঘদিন ধরে ইন্ডিয়ান ন্যাশনাল লীগ ইন্ডিয়ান ইউনিয়ন মুসলিম লীগ পার্টি অফ ইন্ডিয়া মাদ্রাসার ছাত্র
ইউনিয়ন প্রভৃ তি সংগঠন মুসলমানদের জন্য সংরক্ষণের দাবি জানিয়ে আসছে ও সাধ্যমত আন্দোলন করছে জাস্টিস সাচার কমিটি
মুসলমানদের উন্নয়নের জন্য সংরক্ষণের সুপারিশ না করলেও অন্যান্য কিছু ব্যবস্থা গ্রহণেরও সুপারিশ করেছে 

               ইতিপূর্বে যখনই মুসলমানদের জন্য চাকরি ও শিক্ষা ক্ষেত্রে সংরক্ষণের প্রশ্ন উঠেছে অতীতের কেন্দ্রীয় সরকার গুলি এবং
রংবেরঙের রাজ্য সরকার গুলি এককথায় তা নাকচ করে দিয়েছে মূলত তাদের যুক্তি হল ধর্মের ভিত্তিতে সংরক্ষণের কোনো ব্যবস্থা ভারতীয়
সংবিধানে নেই রাজ্যের ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী জ্যোতি বসু ও বর্ত মান মুখ্যমন্ত্রী কমরেড বুদ্ধদেব ভট্টাচার্য একইভাবে ভঙ্গিতে ঐসব
মন্তব্য করেছেন 
 pwlrZ x95

                    পূর্বে আলোচিত সংবিধানের ধারা গুলিতে রাষ্ট্রের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের কিছু প্রতিফলন আমরা দেখেছি অন্য কিছু ধারাতে
লক্ষ্যে পৌঁছার জন্য কিছু ব্যবস্থা গ্রহণের কথা বলে দেওয়া হয়েছে যেমন 46 ধারার শেষ অংশে জনগণের দুর্ভোগের সামাজিক অবিচার ও
সব ধরনের নির্যাতন থেকে রক্ষা করার নির্দে শ দেওয়া হয়েছে 29 ও 30 নম্বর ধারায় বলা হয়েছে সব অংশের মানুষের ভাষা লিপি ও সংস্কৃ তি
রক্ষার অধিকার পাবেন পর্নো ধর্মের কারণে সেখানে কোনো বাধা পাবেন না প্রয়োজনে সংখ্যালঘুরা তাদের নিজস্ব শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান গড়ে তু লতে
পারবেন সংবিধানের 14 ধারায় বলা হয়েছে প্রত্যেকটি নাগরিক আইনের চোখে সমান এবং আইনের সমান সুরক্ষা পাবার অধিকারী 17 ধারায়
অস্পৃশ্যতার অবসানের কথা বলা হয়েছে এবং তা দন্ডনীয় অপরাধ' হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে রাষ্ট্রের ঘোষিত লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য বাস্তবায়নের
জন্য আলোচিত পদক্ষেপগুলি কার্যকরী করা যে সাংবিধানিক নির্দে শ তা বলার অপেক্ষা রাখে না 

               সংবিধানের 15 4 ধারায় বলা হয়েছে সামাজিকভাবে এবং শিক্ষাগত ভাবে পিছিয়ে পড়া যে কোন অংশের জনগনের অগ্রগতির
জন্য অথবা তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের অগ্রগতির জন্য রাষ্ট্র যেকোনো বিশেষ ব্যবস্থা গ্রহণ করতে পারবে ........nothing in this
article or in clause 2 ab artical 29 Sal prevent the state from making any special provision for the advancement of any
socially and educationally backward classes of citizen of the SCS and sts সংবিধানের এই ধারা বলে সিডিউল কাস্ট এবং
সিডিউল টাইপের জন্য শিক্ষা ক্ষেত্রে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা হয়েছে তপশিলি তাছাড়া অন্য কোন বর্ণ গোষ্ঠী বা বর্ণ গোষ্ঠীগুলি জাতিসত্তা
জাতিসত্তা গুলি বিশেষ লিঙ্গ গোষ্ঠীভু ক্ত মানুষ অথবা ধর্ম গোষ্ঠীভু ক্ত মানুষেরা যদি সামাজিকভাবে ও শিক্ষাগত ভাবে পিছিয়ে পড়া বলে
প্রমাণিত হয় তাহলে তাদের জন্য শিক্ষা ক্ষেত্রে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করতে বাধা কোথায় চটি ও মহিলাদের জন্য বিশেষ ব্যবস্থা করার সুযোগ
15-3 ভারতীয় রাখা হয়েছে 

                   জাস্টিস সাচার কমিটির রিপোর্ট এর ফলাফল অনুযায়ী মুসলমানদের ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসেবে পিছিয়ে পড়া ঘোষণা করে তাদের
জন্য শিক্ষা ক্ষেত্রে সংরক্ষণ করা উচিত এবং তা না করার অর্থ সাংবিধানিক নির্দে শ লংঘন করার মতো গুরুতর অপরাধে অপরাধী হওয়া 

                  16 4 ধারায় বলা হয়েছে জনগণের পিছিয়ে পড়া অংশের জন্য চাকরি ও প্রমোশনে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করতে কোন বাঁধা নেই
যদি রাষ্ট্র মনে করে সরকারি চাকরিতে ওই অংশের জনগণের যথোপযুক্ত প্রতিনিধিত্ব নেই nothing in this article shall prevent the state
from making any provision for the reservation of a appointments or posts in favour of any backward classes of
citizens which in the opinion of the state is not adequately represented in services under the state এই ধারা বলে তপশিলি
ও ওবিসি জনগণ চাকরির প্রমোশনের সংরক্ষণের সুযোগ পেয়েছেন সাচার কমিটির রিপোর্ট থেকে পরিষ্কার যে সরকারি চাকরিতে
মুসলমানদের জন্য প্রতিনিধিত্ব এমনকি কোন ক্ষেত্রে তপশিলি এবং ওবিসি দের থেকেও কম তাই একই ধারা বলে মুসলমানদের জন্য
চাকরির প্রমোশনের সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা সংবিধানসম্মত এবং তা না করা সংবিধান লঙ্ঘনের মতো গুরুতর অপরাধ 

                    সাধারণভাবে সংরক্ষণ ব্যবস্থার বিরুদ্ধে কিছু মানুষ আগাগোড়াই সড়ক সাধারণত ভারতবর্ষের হিন্দু উচ্চবর্ণ সমাজ বরাবর
সংরক্ষণের বিরোধিতা করেছেন উচ্চভূ মি ওদের প্রচারে বিভ্রান্ত হয়ে মুসলমান ও অন্য সমাজের মধ্যেও এই বিরোধিতার অনুপ্রবেশ কিছু
মাত্রায় ঘটেছে 

                    রক্ষণ বিরোধীদের যুক্তি হল এক সংরক্ষণ বহুকাল ধরে আছে কিন্তু কাজের কাজ কিছুই হয়নি তু ই সংরক্ষণ যাদের পাবার কথা
তারা পান না ওটা তেলা মাথায় তেল দেওয়ার ব্যাপার হয়ে গেছে তিন সংরক্ষণ মানুষের মধ্যে বিভেদ তৈরি করছে চার সংরক্ষন অর্থনৈতিক
ভিত্তিতে গরিব মানুষের জন্য হওয়া উচিত পাঁচ সংরক্ষণ প্রশাসনের দক্ষতার মান ও শিক্ষার মান নামিয়ে দেয় ইত্যাদি নতু ন করে
 pwlrZ x96

মুসলমানদের জন্য সংরক্ষণ কেয়া আপার নিয়ে না দেয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণের আগে সংরক্ষণ সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্ন গুলি নিয়ে আলোচনা হওয়া
বাঞ্ছনীয় 

                    সংরক্ষণ ব্যবস্থা সম্পর্কে ভু ল ধারণা থাকার কারণে এইসব প্রশ্ন উত্থাপন করা হয় আবার কোন কোন ক্ষেত্রে এসব প্রশ্ন তোলা
হয় উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে নিজস্ব সংকীর্ণ স্বার্থ চরিতার্থ করার জন্য মানুষকে বিভ্রান্ত করে ভু ল পথে পরিচালিত করার অসৎ উদ্দেশ্য 

                  গোলটেবিল বৈঠক ও পরবর্তীকালে স্বাধীন ভারতের সংবিধান প্রণয়ন কালে গণপরিষদে সম্পর্কে আলোচনা ও বিতর্কি ত
হয়েছিল তা পর্যালোচনা করলে দেখা যাবে একটি প্রতিনিধিত্বমূলক সরকার ও প্রশাসন তৈরি করার লক্ষ্য নিয়েই সংরক্ষণ ব্যবস্থা প্রবর্ত নের
কথা রাষ্ট্রনায়কেরা ভেবেছিলেন যা গণতন্ত্রের জন্য এক অপরিহার্য শর্ত আধুনিক স্বাধীন গণতান্ত্রিক সরকারের বা স্বরাজের সর্বজনগ্রাহ্য সংজ্ঞা
হলো জনগণের দ্বারা জনগণের জন্য জনগণের সরকার 

                     নানা ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় কারণে ভারতীয় সমাজ কয়েক হাজার যাব বহু ধর্মে বিভক্ত যারা প্রায় এক একটি আলাদা দ্বীপের
মতো পরস্পর বিচ্ছিন্ন যাদের মধ্যকার বিকাশের মান-সম্মান অর্থনৈতিক ক্ষমতায়ন জমিন ফারাক পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ ভালোবাসা তো নেই
বরং সারা আকাশ জুড়ে পরিব্যাপ্ত এই বৈচিত্রের মধ্যে মিলনের স্বপ্ন নিয়ে পথ চলার সংকল্প তারই জন্য একটি হাতিয়ার হিসেবে সংরক্ষণ
ব্যবস্থার প্রবর্ত ন সংরক্ষণ ব্যবস্থা দারিদ্রতা দূরীকরণ প্রকল্প নয় তাই সংরক্ষণের অর্থনৈতিক টির ভিত্তির  প্রশ্ন অবান্তর ও দুরভিসন্ধিমূলক 

                     দেশের রাজনৈতিক ক্ষমতায় প্রশাসনের পুলিশ বাহিনীতে বিচারব্যবস্থায় শিক্ষা সংস্কৃ তির মূল কেন্দ্রগুলিতে দেশের সব
অংশের মানুষের যথোপযুক্ত প্রতিনিধিত্ব না থাকলে তা গণতান্ত্রিক চরিত্র অর্জ নে ব্যর্থ হয় কোন একটি ধর্মের মানুষ বা একটি ধর্মের গুটিকয়েক
বর্ণের মুষ্টিমেয় মানুষের হাতে এইসব ক্ষমতা কু ক্ষিগত হলে অন্যদের মধ্যে অবিচারের শিকার হবার বিপদ দেখা দিতে বাধ্য 

                    সংরক্ষণের জন্য নিশ্চয়ই তপশিলি মানুষেরা কিছুমাত্রায় উপকৃ ত হয়েছেন জাস্টিস সাচার কমিটি বর্ণিত মুসলমানদের
দুরবস্থায় প্রমাণ করে তখন ছেলেদের আকাঙ্ক্ষিত উন্নতি না হলেও কিছু মাত্রায় বিকাশ হয়েছে তাদের উচ্চবর্ণ হিন্দুদের ও গণতান্ত্রিক
মানসিকতা এবং রাষ্ট্রীয় প্রশাসনে তাদের একচেটিয়া আধিপত্যের কারণে যে তাদের আশানুরূপ উন্নতি হয়নি সুপ্রিম কোর্টে র বিচারকদের যৌথ
বেঞ্চ তার অর্থহীনভাবে উল্লেখ করেছেন মন্ডল কমিশনের রায় দানকালে তারা বলেছেন স্বাধীনতার পর এতদিনেও কেন দলের জনগণের
দুরবস্থার উল্লেখযোগ্য উন্নতি হয়নি কেন তাদের উন্নতির জন্য রচিত প্রকল্পসমূহ কেবল কাগজে রয়ে গেল তার একটি বড় কারণ যে সত্যের
মধ্যে নিহিত তা হলো প্রকল্পগুলি রূপায়নের দায়িত্বে আসেন উচ্চবর্ণের মানুষেরা তপশিলি জাতি ও আদিবাসীদের সমস্যাবলী সম্পর্কে
একেবারেই উদাসীন তাই সংরক্ষণ ব্যবস্থা অকার্যকরই বলে অভিযোগ করা নয় মূল কারণ কে নির্দি ষ্ট করে সেখানেই আঘাত হানতে হবে 

                     সংরক্ষণ ব্যবস্থা সীমাবদ্ধতা নিশ্চয়ই আছে কিন্তু বিকল্প কোন উন্নততর ও ভালো ব্যবস্থা ছাড়া তা বাতিল করার প্রশ্নই ওঠে না
তাছাড়া তেলা মাথায় তেল দেওয়া এই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় কারণ তাদের মধ্য থেকে এজাতীয় দাবি কখনো ওঠেনি তারা কখনো এ ব্যবস্থা
বাতিল করার কথাও বলেন নি উপরন্তু ওবিসিরা সংরক্ষণের দাবিতে দীর্ঘ কার ছিলেন এবং এখন মুসলমানরা এ দাবিতে সড়ক এসব কথা
যারা বলেন তারা যে তখন এদের মধ্যকার পিছিয়ে পড়া অংশের মঙ্গলের জন্য ওসব বলেন এ কথা ভাবার কোনো কারণ নেই যোগ্য প্রার্থীর
অভাবে সংরক্ষিত সব পূরণ করা যায় না ফলে তাদের মধ্যকার তিক্ত পিছিয়ে পড়া হংস বঞ্চিত হচ্ছেন একথা চু ক্তিটিকে না তবে সংরক্ষণ
 pwlrZ x97

ব্যবস্থা কোটা সংরক্ষিত বর্ণ সম্প্রদায়ের মধ্যে লেখাপড়া শেখার আগ্রহ কিছুটা পরিমাণে হলেও সঞ্চারিত করতে পেরেছে একথা কেউ
অস্বীকার করতে পারবেন না এটা সংরক্ষণ ব্যবস্থার একমাত্র প্রার্থী প্রাপ্তি এক মস্ত প্রাপ্তি 

                 একদিকে দক্ষতা এবং অন্যদিকে রাষ্ট্র পরিচালনায় অংশগ্রহণের প্রশ্ন সর্বাধিক গুরুত্ব কোথায় দেওয়া হবে দক্ষতার প্রশ্ন কে
অস্বীকার না করেও নির্দ্বিধায় বলা যায় দক্ষতা সর্বোচ্চ গুরুত্ব পেতে পারে না ভারতীয়দের থেকে দক্ষ পরিচালক জাতি যদি পৃথিবীতে থেকে
থাকে তাদের হাতে দেশের পরিচালন ভার ছেড়ে দিতে নিশ্চয়ই ভারতীয়রা রাজি হবেন না তাহলে ইংরেজ তার আবার কী প্রয়োজন ছিল
স্বরাজের অর্থ কি দেশের প্রশাসন চালাবার দায়িত্ব যাদের হাতে তাদের আর যাই হোক দক্ষ ও সৎ ভাবছেন না দেশবাসী সংরক্ষিত কোটায়
যারা আছেন তারা অযোগ্য এমন প্রমাণ কোথায় 

দেশ ও দেশের প্রশাসন পরিচালন ব্যবস্থা ভারতীয় মুসলমানদের ন্যায্য অংশ দেওয়া প্রয়োজন রাষ্ট্রক্ষমতার প্রতিটি কেন্দ্রে তাদের যথোপযুক্ত
অর্থাৎ সংখ্যানুপাতিক প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করা প্রয়োজন শুধু মুসলমানদের স্বার্থে তা করা প্রয়োজন এমন নয় গোটা দেশ ও জাতির মঙ্গলের
জন্যই তা প্রয়োজন কিন্তু কিভাবে 

                   দেশ বিভাগ ও পরবর্তীকালে সত্য অর্ধ সত্য ও মিথ্যা প্রচারের ফলে এদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দুদের মনে মুসলমানদের প্রতি
এক ধরনের বিরূপ মনোভাব সৃষ্টি হয় কাশ্মীরের ঘটনাবলী ও পাকিস্তানের সাথে আড়াই দফা পুরোদস্তুর যুদ্ধ অবস্থাকে আরও ঘোরালো করেছে
আফগানিস্তানের তালিবান জমানা ওসামা বিন লাদেনের নেতৃ ত্বে আল-কায়েদার সন্ত্রাসবাদী ক্রিয়া-কলাপ কাশ্মীরের সন্ত্রাসবাদী ক্রিয়া-কলাপ
এবং এ সম্পর্কি ত সত্যমিথ্যা ও একপেশে প্রচার সাধারণ মুসলমানদের ন্যায় বিচার পাবার পর আরো বেশি সংকু চিত করেছে এ অবস্থায়
শুধু হৃদয় পরিবর্ত নের ডাক দিয়ে বা সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দুদের শুভেচ্ছার উপর ভিত্তি করে মুসলমান সমাজের বিকাশ সম্ভব নয় চাই সাংবিধানিক
রক্ষাকবচ শিক্ষা ও চাকরি তে সংরক্ষণ নিশ্চিত ভাবেই তা কোটা মুসলমান সমাজের জন্য কারণ ইতিপূর্বে এসব প্রশ্নের ক্রিমি লেয়ার তত্ত্ব
বাতিল বলে ডাস্টবিনে ছুঁ ড়ে দেওয়া হয়েছে 

                 পরিশেষে সংখ্যালঘু প্রশ্নে গণপরিষদের আম্বেদকর প্রদত্ত বক্তব্যের কিছু অংশ এখানে উল্লেখ করে আমি শেষ করবো এদেশের
সংখ্যাগুরু এবং সংখ্যালঘু উভয় অংশ ফু ল পথ অনুসরণ করেছে সংখ্যালঘু অস্তিত্ব অস্বীকার করা সংখ্যাগুরুর পক্ষে ঠিক নয় নিজেদের
সকল সময় সংখ্যালঘু মনে করা ঠিক নয় এ অবস্থায় এমন একটি সমাধান বের করা দরকার যা দিবিদিবি তো  সমস্যার সমাধান করে
স্বাধীনদেশের শুরুতে সংখ্যালঘুর অস্তিত্বকে স্বীকৃ তি দিতে হবে এবং এমনভাবে নীতি প্রণয়ন করতে হবে যাতে কিছুকালের মধ্যে একে অন্যের
সাথে একাকার হয়ে যায় এ ব্যাপারে গণপরিষদ যে প্রস্তাব রেখেছে তাকে স্বাগত জানাতে হবে এ কারণে যে এর মধ্যে উভয় উদ্দেশ্য সাধনের
দিকনির্দে শ আছে সংখ্যালঘুদের অধিকার তাদের বিরুদ্ধে যাদের গোঁড়ামি আছে তাদের আমি দুটি বিষয় বলতে চাই এক হলো প্রতিটি দেশের
সংখ্যালঘুরা হল বিষ্ফোরক শক্তি যদি তা বিস্ফোরণ ঘটায় তাহলে দেশের গোটা কাঠামোটাই চু রমার হয়ে যেতে পারে ইউরোপের ঘটনায় এর
যথেষ্ট উদাহরণ আছে অন্যটি হলো ভারতীয় সংখ্যালঘুরা তাদের অস্তিত্বের শর্ত দেশের সংখ্যাগুরুদের হাতে সঁপে দিতে রাজি আছে
আয়ারল্যান্ডের বিভাজন করার জন্য ঐতিহাসিক সালিশি চলাকালে কারণে উদ্দেশ্য বলেছিলেন আয়ারল্যান্ডকে ঐক্যবদ্ধ রাখার জন্য বলুন
সংখ্যালঘু কোটেশন জন্য কি রক্ষাকবচ আপনি চান জবাবে কার্সন বলেছিলেন রাখুন আপনার রক্ষাকবচ আমার আমরা আপনাদের দ্বারা
শাসিত হতে চায় না কিন্তু ভারতবর্ষের কোন সংখ্যালঘু অংশ এখনো এজাতীয় মানসিকতা পোষণ করেন না তারা আনুগত্যের সাথে
সংখ্যাগুরুর শাসন মেনে নিয়েছে যে গরিষ্ঠতা রাজনৈতিক গরিষ্ঠতা নয় মৌলিক ভাবেই তা আসলে সাম্প্রদায়িক গরিষ্ঠতা সংখ্যালঘুর
বিরুদ্ধে কোনো পক্ষপাতিত্ব না করার পর তো পচে সংখ্যাগুরুদের এটা বুঝতে হবে দেশে সংখ্যালঘু নামের সমস্যা থাকবে না না তা চিরতরে
অন্তর্ভু ক্ত হবে তা নির্ভ র করছে সংখ্যাগুরুর স্বভাবের উপর যখনই সংখ্যাগুরুরা সংখ্যালঘুর বিরুদ্ধে পক্ষপাতিত্বের অভিযোগ করতে পারবে
তখন সংখ্যালঘু অস্তিত্ব বিলীন হয়ে যাবে আসুন জাস্টিস সাচার কমিটি যে কবির সমস্যার প্রতি আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন তার
মোকাবিলা করি আম্বেদকর নির্দে শিত এই পথে 
 pwlrZ x98

তথ্যসূত্র 

আম্বেদকর রচনাবলী মহারাষ্ট্র সরকার প্রকাশিত দ্বিতীয় খন্ড এবং 13 তম খন্ড জীবন ও সংগ্রাম আম্বেদকর সুকৃ তি রঞ্জন বিশ্বাস সংরক্ষণ ও
সংখ্যালঘু সম্প্রদায় কার্তি ক ঠাকু র বাংলাদেশ ইন্ডিয়ান ন্যাশনাল কংগ্রেস মেনিফেস্টো লোকসভা ইলেকশন 2004 ন্যাশনাল কমন মিনিমাম
প্রোগ্রাম অফ দ্যা ইউপিএ মে 2004 দা কনস্টিটিউশন অফ ইন্ডিয়া জাস্টিস রাজেন্দ্র সাচার কমিটির রিপোর্ট নভেম্বর 2006 সাপ্তাহিক কলম
পত্রিকা 

*******