Emblemas da nacionalidade: 0 culto a Euclides da Cunha Por Regina Abreu “Percorro toda a nossa historia e penso que Os sertdes serio no futuro para o Brasil o grande livro nacional; 0 que Dom Quixote € para a Espanha ou Os Lusiadas para Portugal; livro em que a raga encontra a floragdo de suas qualidades; o espinheiral dos seus defeitos, tudo 0 que, em suma, & sombra ou luz na vida dos povos.” Roquette Pinto Anncio da Companhia Paulista de Energia Elétrica durante as comemoragées da “Semana Euclidiana” de 1993 (Gazeta do Rio Pardo, 7/8193) invencéi iso enclidi Os adeptos do culto a Euclides da Cunha em Sao José do Rio Pardo situam como marco de origem o dia 15 de agosto de 1912, quando a morte tragica de Euclides da Cunha completava trés anos. Por que o escritor passou a ser cultuado em Sao José do Rio Pardo? Foi nessa cidade que o escritor esereveu sua obra consagrada, Os sertées, aproveitando momentos de folga do acompanhamento da reconstrugao de uma ponte sobre o rio Pardo, como engenheiro de obras piblicas Alguns riopardenses haviam conhecido 0 escritor e com ele mantido alguma proximidade. A passagem do aniversdrio de sua morte suscitava nessas pessoas 0 ensejo de uma homenagem péstuma. Alguém teve a ideia de sair de preto em diregdo a cabana nas margens do rio Pardo, local onde o escritor havia escrito seu mais famoso livro, A hora combinada, um grupo de cerca de seis pessoas iniciou uma romaria da porta da Prefeitura Municipal até a cabana a beira do Rio Pardo. Durante a caminhada, a populagdo da cidade foi aos poucos aderindo a manifestacao. Era o inicio da “Romaria Civica” em prol da meméria de Euclides da Cunha. Romaria que se prolongou por varios anos, transformando-se em festa oficial da cidade de So José do Rio Pardo e do governo do Estado de Sio Paulo.A “terra santa” de Euclides da Cunha foi sendo esculpida aos poucos. O primeiro trabalho para o cultivo da meméria de Euclides da Cunha consistiu em limpar a drea ao redor da cabana que, em situagdo de abandono, havia sido ocupada por um matadouro préximo. Prevaleceu a ideia de autenticidade. Os cidadéos rio-pardenses almejavam reconstituir 0 ambiente que cercou a criagdo de Os sertées. Na cabana, foi instalada a mesa onde Euclides escreveu eo banco de madeira onde ele se sentou para escrever. Procurou-se resgatar o clima sagrado da criagdo, preservando cada detalhe do entorno. A velha paineira sob cuja sombra Euclides descansava e que aos poucos morreu foi substituida por outra semethante. essa forma, a cidade foi magicizada, Com a invengdo de uma terra santa de um grande escritor nacional, Sao José do Rio Pardo adquiria uma feigdo incomum: a paisagem bucélica da cabana a beira do rio Pardo indicava que tinha sido ali, e ndo em qual quer outro lugar do Brasil, que Euclides da Cunha teria escrito Os sertées. Na simbiose entre proprietério e propriedade, a nagdo estaria sendo identificada com 0 escritor e com seus atributos. Sio José do Rio Pardo, onde o escritor viveu, e a cabana onde ele escreveu sua principal obra seriam testemunhos materiais de sua presenga, evidenciando uma relagdo intima entre coisas e espiritos. Preservando os objetos mais “auténticos” do escritor, sua “aura” estaria sendo preservada. A relagdo metonfmica dos objetos preservados com o passado do escritor era assim ampliada para uma relagao metonimica do escritor e da cidade de Sao José do Rio Pardo com a identidade nacional. ‘Etmografia da Semana Euclidiana Em agosto de 1992, verificou-se que efetivamente o culto a meméria de Euclides da Cunha em Sao José do Rio Pardo constituia um evento consolidado, contando com a lideranga dos euclidianistas e a adesdo da populacdo da cidade e de elementos de cidades proximas. Nos dltimos anos, a programago ampliou-se, contando com varios eventos: um “Desfile de Abertura”, a “Gincana Euclidian”, a “Maratona Euclidiana”, a “Conferéncia” seguida de um “Concerto”, a “Romaria Civica” ¢ 0 “Baile Branco”, © “Desfile de Abertura” é 0 momento em que a populagao da cidade mais participa. Geralmente, so organizadas alas que representam de forma lidica temas vinculados ao cuclidianismo. Em 1969, por exemplo, uma das alas apresentava meninas vestidas com roupas tipicas dos paises para os quais o livro Os sertdes foi traduzido. Cada uma trazia nas maos o livro com a respectiva tradugao. Em 1992, devido a passagem dos oitenta anos de comemoragdes cuclidianas, foram organizadas alas lembrando as principais conferéncias ¢ os nomes dos conferencistas que passaram pelas semanas ao longo dos anos. O clima nessas ocasides € de festa, com grande participagao de bandas e ‘grupos artisticos locais. A “Gincana Cultural Euclidiana” é voltada para alunos das escolas de So José do Rio Pardo Os alunos se retinem num grande estddio e uma equipe de cada colégio responde a perguntas formuladas por euclidianos e professores de historia, geografia e literatura sobre temas da vida ¢ obra do escritor: Ao final uma das escolas ganha a taca Euclides da Cunha, além de prémios que algumas vezes so oferecidos por comerciantes locais Uma breve andlise das perguntas formuladas aos estudantes durante a “Gincana” permite entrever 0 trabalho de construgao da meméria de Euclides da Cunha, Nesse caso depreende-se uma forte tendéncia a apresentar o escritor como detentor de trés qualidades basicas: atual, profético, precursor da literatura brasileira. P No estudo ‘Primado do Pacifico’, que foi publicado no livro 4 margem da Histéria, Euclides previu em 1909 um acontecimento que se concretizaria na Primeira Guerra Mundial em 1921, Qual foi esse confronto? R.: O conflito entre os Estados Unidos da América e 0 Japio. Curiosamente, o colégio vencedor tem sido o Colégio Euctides da Cunha, um colégio péblico estadual considerado por muitos o melhor da cidade. A “Maratona Euclidiana” vem se realizando ha mais de cinquenta anos ininterruptamente. Trata-se do maior foco de difusdo do pensamento sobre Euclides da Cunha. Durante uma semana, estudantes de varios pontos do pais (a maior parte vem de So Paulo) assistem a palestras proferidas por euclidianos e professores visitantes também adeptos doculto. Ao final da “Semana Euclidiana”, os estudantes retinem-se numa ampla sala e prestam exame. Os cinco primeiros lugares sdo premiados. Sao José do Ric Pardo ficou gravoda no coragdo de Euclides, que ficou gravado no coragdo da Nagéo através de sua obra. rANTARCTICN 5 COMERCIAL CARIBE Propaganda de revendedor de bebidas em So José do Rio Pardo publicada em O Democrata em 7 de agosto de 1993 Euclides da Cunha € comparado a outros autores, especialmente Coelho Neto, Rui Barbo- Alimente seu espirito. Preservar a meméria de Euclides alimenta o espirito cultural rio-pardense IE. ‘Seu mater motvo pare anata a chew 6a Eucsos Matétia publicitéria, “Semana Buclidiana” de 1993 (Gazeta do Rio Pardo, agosto de 1993)A “Confergncia” ¢ realizada no auditério mais elegante da cidade, em tom muito solene. © conferencista ganha uma placa de bronze com os agradecimentos da cidade por sua participagao, que “contribuiu para abrilhantar a semana”, Ela constitui uma das principais instincias de legitimagao do culto cuclidiano. © “Concerto de Miisica”, que se realiza apés a “Conferéncia”, fica a cargo de um misico de renome, A “Romaria Civica” ocorre sempre no tiltimo dia, na passagem do aniversirio de morte do escritor, A banda da cidade “Corporago Musical Euclides da Cunha” sai da porta da “Casa Euclidiana”, rememorando 0 ato fundador de 1912, A porta da cabana, as autoridades locais ocupam um pequeno palanque e discursam para a populagao. A sesso tem inicio com a execugdo do Hino Nacional. Os euclidianistas, nesse momento, aproveitam para enfatizar a atualidade de Euclides da Cunha em face das “dificuldades pelas quais o pais vem passando”, © fechamento do evento fica por conta do “Baile Branco”, Nele, as damas devem vestir-se de branco. Alguns atribuem essa tradigdo as visbes de Euclides, que sistematicamente era tomado por delirios onde via mulheres de branco esvoagantes. A decoragdo do baile busca criar um clima mistico: uma esvoagante manequim envolta em véus brancos, suspensa por cordas no meio do saldo, paira sobre as cabegas dos convidados. Os euclidianistas Os euclidianistas percebem-se como apéstolos e discipulos, pregando e difundindo as ligdes do mestre. Séo também continuadores de sua mis trabalhos. ‘do intelectual, acrescentando com novos Mas afinal, quem so os euclidianistas? Qual a extensio do culto a Euclides da Cunha? O que visam atualizar, na difusdo de um pensamento euclidiano? ‘Num levantamento preliminar, detectamos em tomo de oitenta a cem euclidianistas sistemiticos e fitis. Esse grupo comparece as solenidades em Sao José do Rio Pardo e também em Cantagalo, cidade natal do escritor, onde hd uma Casa Euclidiana e, anualmente, comemora-se a sua data de nascimento. Hé basicamente quatro geragdes de euclidianistas que vém se sucedendo desde 1912. © recrutamento de novos adeptos se faz de forma privilegiada, por meio das maratonas ou ciclos de estudos euclidianos, A escolha dos elementos para ocupar posigdes de prestigio no euclidianismo ocorre com base no desempenho intelectual entendido como alto grau de conhecimento da vida e da obra do escritor, capacidade de falar em piblico € participagao ativa nas solenidades. A valorizagao do interior, notadamente do interior paulista, fica explicitada quando esse grupo de intelectuais, em grande parte oriundos dessa regido, enfatiza o fato de ter sido numa cidade do interior de Sao Paulo que Euclides obteve as condigGes necessérias para produzir sua obra consagradora, © euclidianismo continua a crescer, angariando novos adeptos a cada ano, sobretudo entre os mais jovens. De fato, esse movimento vem ocupando um extenso circuito de cidades, academias, jornais e tribunas do pais. Independentemente das polémicas com instituiges de maior peso na hicrarquia nacional, que por vezes ocorrem, 0 euclidianismo parece possuir um espaco proprio de realizagao ja consolidado ¢ institucionalizado. Para os euclidianistas, Euclides da Cunha é Brasil. Deprimido, nervoso e até tuberculoso, mas fundamentalmente o Brasil vidvel A mistura de ragas sintetizada no corpo de Euclides teria gerado um génio nacional, sinalizando assim para a viabilidade da prépria nagdo brasileira e também para a capacidade desta de forjar seus préprios intelectuais. E se Euclides espelha a brasilidade, & em Sao José do Rio Pardo que ela pode realizar-se plenamente. Ou seja, é no Brasil do interior, do sertdo, longe das influéncias nefastas dos estrangeitismos que o Brasil ¢ mais Brasil. E, por exeelé 10 José do Rio Pardo, bergo de Os sertdes, espelho da eternidade do proprio pats.Sorria, Euclides esta vivo! Nés, da PRODONTO, nos sentimos cada vez mais orgulhosos em saber (que nossa cidade preserva @ obra de Buclides da Cunha cada vez mais viva. ‘a Shur 1 le 8 SE de at ad 8? Matéria publicitéria publicada na Gazeta do Rio Pardo em 8 de agosto de 1992 Regina Abreu & doutora em antropologia social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde é prot associada. F lider do grupo de pesquisa do CNPq Meméria, cultura e patriménio ¢ tem experiéncia na antropologia social, especialmente no que diz respeito as suas interfaces com memeéria social, patrimdnio cultural, museus, audiovisual ¢ estudo de trajetérias. Sobre a obra de Euclides da Cunha publicou O Enigma de Os sertdes (Rocco, 1998) e coordenou o projet Caravanas Euclidianas com escolas municipais e estaduai Este post é uma versio editada do artigo originalmente publicado px Mapa da capa: Biblioteca Brasiliana Guita e José Mindlin