Diane Stein rr y Pee on oe Naess “ f Beet NUEVA ERALa Nueva Era pone nuevamente al alcance de la humani- dad toda la sabiduria de las sanadoras tradicionales. Diane Stein explica como curar mediante las energias invi- sibles que circulan dentro y alrededor de nuestro cuerpo. Dichas energias estan presentes en: © Elaura ¢ Loschakras ® Los colores terapéuticos © Lamente y las manos de las sanadoras © Los cristales y las gemas. Aprenda a correlacionar estas energias y a aplicarlas co- rrectamente para prevenir y curar las enfermedades. «Cabe esperar que algun dia la informacién contenida en esta obra sea de circulacién tan corriente como las doctrinas médicas que Diane Stein impugna con tanta eficacia.» Marion Weinstein, autora, de Positive Magic Ellibro de Diane Stein es producto de una investigacion exhaustiva y esta escrito con claridad. Abarca absolutamente todos los rituales y procesos de autocuracién y de curacion de otros. Se ocupa de la curaci6n mediante los cristales y de toda la vasta gama de opciones terapéuticas.» Gail Fairfield, autora de Choice Centered Tarot 1s9N 96-270-1596-8 9 7aay27'015968Una guia practica y completa que explo- raminuclosamentelaforma.n que energias invisibles fluyen dentro y alrededor del cuerpo humano, y ensefia, utilizar las manos, las facultades psi- uicas y los cristales y gemas con’ terapéuticos. Enla remota Antigiedad, la mujer fue de- positaria de a sabiduria de la Diosa Madre y la Diosa Tierra. El don de curar residia, literalmente, en sus manos. Cuando la sociedad patriarcal impuso su hegemo- ‘ia, la mecicina mecanicista desplaz6 el conocimiento tradicional, y las facultades terapéuticas de las mujeres quedaron bloqueadas en el inconsciente colectivo. La Nueva Era rescata dichas facultades y las pone otra vez al servicio de la human dad: las mujeres recuperan su condicién de sanadoras, movilizan su fabuloso ar- ‘senal de energias latentes, y se convier- ten en pioneras del renacimiento de la iencia ancestral. Diane Stein, profunda conocedora de esta ciencia, describe sus origenes, sus ‘mecanismos y, sobre todo, su aplicacién réctica a alteraciones y enfermedades coneretas. Su libro explica: © Qué es el aura y cuales son sus com- onentes. © Cémo influyen sobre el aura y la salud la imposicion de manos, las visualiza- ciones, los colores y los cristales. ‘* E1uso del aura como medio para diag- nosticar enfermedades. * La correspondencia entre los chakras yel aura. * Las funciones curativas, colores y cris- tales especifioos de los chakras. © Las aptitudes curativas basicas de sa- nadoras y sanadores, * Las curaciones psiquicas proximas ya distancia. * Elaprendizaje de la imposicion de ma- ros y su aplicacién practica. * Lautilizacién de cristales y de distintos tipos de piedras preciosas. El libro se completa con varias sintesis, gréficas de las relaciones entre las gemas, ‘curativas, los chakras, los colores y. sus sos terapéuticos, asi como con datos ‘sobre piedras natales, gemas zodiacales y gemas planetarias.© Beth Kukuoka Diane Stein nacié en Pittsburgh, Pennsy!- Vania, el 22 de septiembre de 1948. Estu- dié en las universidades de Duquesne y Pittsburgh y es licenciada en literatura in- glesa. La religion de las brujas la cautivé desde muy joven, y en 1982 empez6 a Practicarla en calidad de sacerdotisa. Su primer ritual como sanadora lo celebré en. Festival de Musica Femenina de Michi- gan. Segin expica ella misma, Diane tein consagré su vida al estudio, la en- sefianza y la practica de la brujeria en us libros, en grupos de trabajo, en sesio- nes terapéuticas individuales y mediante el ejemplo de su propia existencia. Su in- terés primordial reside en los rituales de curacién, EN LA MISMA COLECCION: foeeyeroy MANOS .QUE'CURAN eid Un libro que pasaré a la historia de la Nueva Era por sus aportes revoluciona- rios alla investigacion cientifica, ala prac- tica terapéutica y al conocimiento de los poderes de la energia humana.Traduccién de Jorge Ribera Cubierta: Geest/Hoverstad Mustracién: Reproduccién de Shaman: The Paintings of Susan Seddon Boulet (Pomegranate Artbooks, 1989). (Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacion escrita de’ los titulares del soni, bajo a sancionen etal. das"en las leyes, la reproduccion tot © parcial de esta obra por cualquier me- {io 0 procedimiento, comprendidas la re- propa y cl uatamiento informatico la distribucién de ejemplares de ella me- diante alguiler o prestamo piblicos, asi como la exportacion e importacion de esos ejemplares para su distribucion en. venta, fuera del ambito de la Comunidad Econémica Europea, Titulo original: The Women's Book of Healing, publicado por Lewellyn Publications, St. Paul, MN 55164 USA, © 1987, Diane Stein © 1992, Ediciones Martinez Roca, S.A, Gran Via, 774, 7, 08013 Barcelona ISBN 84-270-1596-8 Depésito legal B. 453.1992 Fotocomposicién de Pacmer, S. A., Miquel Angel, 70-72, 08028 Barcelona Impreso por Libergraf, S. A., Constituci6, 19, 08014 Barcelona Impreso en Fspasia — Printed in Spain A Laurel Wise ElaAgradecimientos Deseo agradecer a Lee Lanning y Nett Hart sus comentarios y eriti- casa este libro mientras lo escribia. He respetado y apreciado mu- chisimo el tiempo que me han dedicado, asi como su esfuerzo, in- solicitud y discernimiento. También quisiera dar las gracias a Susan Sheppard y David Speer por su informaci6n sobre cura- ciones, y a Kay Gardner por su estimulo, a Nan Hawthorne y Jim. Tedford por su colaboracion y a mis editores, Carl Weschke, Julie Feingold, Terry Buske, Phyllis Galde, Nancy Mostad y Steve Bucher, por convertir mis libros en realidad y, ademds, ser buenos amigos.Prefacio En estos tiempos de grandes cambios y trastornos globales, muchas técnicas de sanar antiguas se manifiestan en las enseftanzas de una ‘miriada de disciplinas espirituales. Sanar es reconocer que logramos Ia integridad cuando nuestros aspectos fisico, mental, emocional, espi- ritual y psiquico se hallan en una relaci6n equilibrada. En ese equili- brio radica la santidad y la salud perfecta tanto del individuo como de la Tierra En su condicion de madre, la mujer ha sido sanadora desde los comienzos de la humanidad. Como «productora de vida», la mujer hha sabido pronunciar palabras misteriosas, entonar cénticos magi- cos, aplicar toques sanadores, visualizar imagenes y utilizar plantas » gémas para trata el desequibri dela enfermedad. En Occidente, durante la Edad Media, las mujeres fueron exclui- das de las nuevas facultades de medicina patriarcales. Como resulta- do de la persecucion religiosa patriarcal, fuimos quemadas y tortura- das por nuestra sabiduria sanadora. ‘Tras ser obligadas a permanecer en la clandestinidad por espacio de varios siglos, en el nuestro las mujeres sanadoras vuelven a mani- festarse para ocupar el ancestral lugar que les corresponde en prime- ra linea de todas las practicas curativas. El extenso texto de Diane Stein Mujeres que curan, ofrece una riqueza de conocimiento sanador procedente de la tradicion y la cultura femeninas. Una completa exploracion de cémo nuestras energtas invisibles fluyen a través y alrededor de nuestro cuerpo de- semboca en una guia completa y prdctica para aplicar ese conoci- miento sanador con las manos, la energia psiquica y las gemas. Elli- bro de Stein es una importante novedad en las bibliotecas, no solo de los curadores principiantes sino también de los profesionales. Que la comprension y la sabidurta de la mujer siga aportando cui- racion e integridad a todos. Bendita sea... Kay GarDNER uwEl género en el lenguaje y el pensamiento En inglés no hay géneros. Los vocablos como people (gente), persons (personas), individuals (individuos), chil- dren (nifos), workers (trabajadores) olficiers (oficiales, fuuncionarios), etcétera, se usilizan para cubrir la ausencia de mujeres como agentes y nuestra presencia demasiado Jrecuente como pacientes. Many Datty, Gyn/Evology, The Metaethics of Radical Feminism Elhecho de que las mujeres curen a las mujeres no excluye, en la practica, a los hombres, aunque en este libro, como en otros, utili- 70 exclusivamente el pronombre «ella». Esta opcién es tanto per- sonal como politica, un reconocimiento de la supresi6n de las mujeres por lo menos en la cultura anglohablante. En inglés no existe una palabra descriptiva, con la excepcién de people, que en- globe a todo el mundo, y todas las palabras son de género masculi- no, Las mujeres occidentales han asumido el concepto manifiesto y subliminal de que «él» significa «gente», y no se sienten incluidas. El pronombre masculing impera en 10s libros que leen las muje- res sobre cualquier tema. «Els es activo, construye edificios, se de- dica a la medicina, toma decisiones, tiene aventuras y Ifos amoro- sos, se gana la vida y hace marchar al mundo. A «ella» no se la menciona. Desde algtin tiempo le aseguran que «él» se refiere a + Este apartado examina criticamente la ausencia de género en los vocablos. ingleses y la manera en que el lenguaje refieja una concepcién exclusivamen- te patriarcal de la sociedad. En inglés, el género ocupa una parte relativamente pequefa en relacién con el valor que presenta en miuchas otras lenguas, en- Tre ellas el castellano, Traducimos estas paginas preliminares para que los lec- tores se hagan una idea cabal del punto de vista de la autora norteamericana. (Nota del Eairor.) 1Bambos sexos, pero eso no es cierto y jamés lo ha sido. No es «ella» quien hace marchar al mundo, sino él, una palabra que en reali no es genérica, sino un refuerzo de los estereotipos del papel senual y de sisterna patriarcal, «El» puede, wel» hace, els es Hila esta excluida, es inexistente: no puede, no hace, no es. Borrado del lenguaje, del género, y establecido que las mujeres han de guar- dar silencio, el mensaje se abre paso claro y estentéreo. En vez de ser activas, se adiestra a las mujeres para que sean pasivas y se les inculcan los papeles apropiados para ellas. La profesion de médico es masculina, las mujeres han de ser enfermeras. Ser constructor es un trabajo de hombre, y en ese campo las mujeres s6lo pueden ser decoradoras. Dios es masculino y las mujeres no estan hechas «a Su (de EI") imagen». Incluso las palabras relacionadas con las mujeres, practicamente todas ellas, contienen el radical masculino men. She (ella) contiene a he (él), y abf estan los vocablos female (hembra, male significa macho), woman (mujer), women (mujeres), human (humano), hu- mankind (humanidad), mankind (género humano), hers (de ella). Algunas mujeres concienciadas han propuesto una ortografia dis tinta de la palabra women (womyn, womoon, wimmin, etcétera) para sefialar e incluir lo femenino. Bajo el patriarcado, las mujeres han sido eliminadas de la cultura y el lenguaje. Esta circunstancia resulta sorprendente a poco que examine- mos los origenes de nuestra cultura. Si hoy la medicina es una profesién de hombres, las mujeres se ocuparon de sanar desde el principio, y los hombres occidentales empezaron a hacerse médi- cos cuando los métodos de curacién femeninos significaban la condena a morir en la hoguera. En la sociedad actual, las activida- des relacionadas con la construccién son masculinas, pero los ha- Nazgos arqueolégicos y los datos transmitidos oralmente de las, culturas indigenas americanas y africanas revelan que las mujeres eran las constructoras en sus sociedades y, probablemente, las que empezaron a construir. Man es una palabra de origen escan- dinavo que significa mujer, derivada del snscrito moon, Moon (la Tuna) es, por supuesto, la diosa, y lo ha sido en muchas culturas de todo el mundo. En las religiones patriarcales, la divinidad es mas- culina, pero esto es asf desde hace tan s6lo cinco mil aos. El pen- samiento esotérico tradicional considera a la Tierra y cuanto ésta produce, todo lo que es fisico, como femenino. Puesto que la Tic- rra es una divinidad femenina, todos los seres fisicos son femeni- nos (y toda la vida) ya seas hombres o mujeres. Utilizar «ella» para referirse a ambos géneros hace que las mu- jeres se consideren a s{ mismas como creadoras activas del univer- So, de su propio ser y de su vida, Puede que esto les parezca a algu- nas personas una novedad, pero en realidad es muy antiguo. Hasta ‘que se establecié el orden patriarcal formaba parte de la vida coti- 4 diana, algo aceptado como lo es hoy el pronombre «él» en el len- guaje. Antes del patriarcado, la divinidad era una diosa, y en los Matriarcados las mujeres no estaban excluidas; eran hijas de las mujeres y tenfan su lugar respetado en la ley de la divinidad feme- nina, en la sociedad y en el orden del mundo natural. El adveni- miento del patriarcado fue una revolucién en la que la gente con- quistada y colonizada del antiguo sistema, las mujeres y los ma- triarcados, fueron sacrificadas, abismadas y controladas para la supervivencia del nuevo orden. Se privé a la mujer de su divinidad (la diosa se convirti6 en dios), se la aparté del ejercicio de la medi- cina, de la construccién, de la literatura y del lenguaje de las cultu- ras y civilizaciones que éllas habfan encabezado y disefiado. En el patriarcado se adiestra a las mujeres para que miren mas alld de sf mismas en vez de a si mismas. Dan a luz, ensefian, nutren yapoyan a otros, valoran a otros sin ensefiar, nutriry apoyarse a si mismas. A las mujeres nos han dicho que debemos ocultar nues- tros cuerpos, ocupar el menor espacio posible, que no son limpios y nunca alcanzan una validez 6ptima, que sélo son objetos sexua- Jes y maquinas reproductoras. Yo comparto la espiritualidad feme- ia ¥ afirmo en este libro que el cuerpo de la mujer es una de sus partes que, junto con las emociones, la mente y el espfritu, crean, lun todo valioso a imagen de la divinidad femenina. Eso es algo que Jos hombres siempre han sabido y lo han visto en sf mismos, mien- tras que las mujeres no. Expresar esta idea en un lenguaje que ha exclitido a las mujeres es un error, pues equivale a decir a las muje- res que vuelvan a mirar més all de ellas mismas, en vez de hacerlo asi mismas 0 su interior. Gracias a la utilizacién del pronombre fe- menino, nadie queda exchuido. No existiré la igualdad de los géneros sobre la diosa Tierra hasta que las mujeres recuperen, valoren de nuevo y descubran sus identidades divinas femeninas y creativas. Al utilizar «ella» en vez de «él» para referirse a la gente en general, las mujeres re- cuerdan su propio ser, la divinidad que emana de su diosa int rior, su propia creatividad activa, su valfa tanto en el aspecto fi co como en cualesquiera otros. Mediante el uso del pronombre femenino, las mujeres se reconocen, ven y afirman a s{ mismas como seres divinos («seres humanos» segtin la antigua gramati- ca), junto con Jos hombres. Si eso hace cambiar el orden de la su- perloridad/supremacfa masculina con que nos han educado a to- dos, tanto mejor Utilizar el pronombre she (ella) no elimina el he (él), a menos que asf lo decidan Jos hombres al ieerlo. Las mujeres han lefdo he y se han esforzado en verse representadas por esa sflaba durante miles de afios, incluso sabiendo, irénicamente, que fueron las mujeres quienes desarrollaron la escritura en los templos de la diosa. Las mujeres han aprendido a cambiar los pronombres, a 15pasar de he a she, para incluirse, y sin duda los hombres pueden hacer Jo mismo. Es un ejercicio de toma de conciencia para hom- bres (y mujeres) que no habian pensado antes en ello, pero algo que las mujeres sometidas al patriarcado nunca han conocido de modo diferente. El 90% de este libro contiene material valido tanto para hombres como para mujeres, si los hombres aceptan sus aspectos femeninos y cambian Ios pronombres, aceptan la unicidad de su cuerpo, emociones, mente y espiritu, su diosa in- terior. Emplear cella» y «cuerpo femenino» incluye a los hom- bres a la vez que afirma a las mujeres intensa y activamente. Tanto para las mujeres como para los hombres, el uso de «ella» englobando los significados de cada persona, todos noso- tros, la gente, la divinidad femenina interior y el ser, es una afir- macién politica y personal de lo que les falta a todos en la vida moderna. Es un intento de observar y corregir el desequilibrio y a desigualdad que han existido desde que los pueblos nérdicos patriarcales descendieron y conquistaron a los matriarcados que adoraban a la diosa. Si el uso parece extremo, establece una pro- posicién, crea conciencia y afirma reconocer las identidades de las mujeres, extremos que es preciso aceptar de nuevo. Hasta que las mujeres se re-conozcan y establezcan los extremos de los as- pectos femeninos dentro de ellas mismas, no puede existir equili- brio ni igualdad de género. Utilizar el pronombre «ella», excluir por implicacién «él», efectuar la inversién en el lenguaje, abre el camino para interiorizar Ia idea de la divinidad femenina inte- rior, del ser que no tiene género y que est presente por igual en hombres y mujeres. Sin ello no habra equilibrio ni paz entre hombres y mujeres, ni en el mundo. En a filosotia oriental, el yin y el yang, los conceptos de activo y receptivo, de luz y oscuridad, de verano ¢ invierno, de macho y de hembra son dualidades. Ninguno de ellos existe sin el otro, y las raices de cada uno estan intrinsecamente presentes en el otto. En consecuencia, Jo activo, la luz y el verano existen en las mujeres, y lo receptivo, Io oscuro y el invierno forman parte de los hombres. ‘Como no existen palabras en el idioma patriarcal inglés para re-co- nocer eso, palabras que incluyan por igual a hombres y mujeres, y puesto que los vocablos en uso excluyen por completo a las muje- res y lo femenino, invertir el proceso mediante el uso de los pro- nombres femeninos es un movimiento hacia el equilibrio. «Lo im- portante de la simbologfa yin y yang es el circulo que los une», ha dicho Gail Fairfield en su obra Choice Centered Tarot. La cultura y el lenguaje anglosajones han excluido a women y she durante de- masiado tiempo, Utilizar el pronombre she y la expresion women’s bodies (cuerpos femeninos) es un intento de moldear nuevamente el circulo. 16 Introduccion Curacién femenina Para las mujeres, snarnos a nosotras mismas es un acto pottco...irigir wna llamada a fa curacion natural es decir ‘non aa obsesion pariareal por controlar, dri y realizar la ‘Curae. Curamos @ nosotras mismas es una reclamacion de la capacidad que todos tnomen como sresvvientes de exist en armonta con la energia vital y realizar nuestros potencales Como criaturas entre las muchas de este planeta. CHELLIS GLENDINNING «The Healing Powers of Women» Las mujeres siempre hemos sido sanadoras de nosotras mismas y los demas, y ahora reclamamos esa facultad como una parte del movimiento de espiritualidad femenino actual. La conexién de las antiguas parteras, brujas y videntes con las activistas sanitarias, curanderas, herbolarias, médiums y expertas en el uso de cristales y gemas con fines curativos responde a una larguisima tradicion de curacion femenina que se remonta al antiguo Egipto y Sumeria y que fue suprimida por la autoridad masculina desde Ia apropia- ‘cién patriarcal de la diosa; es un hecho conocido y vital de la histo- ria anterior a los tiltimos cinco mil afios. Las mujeres son las sana- doras del universo y la Tierra, las civilizadoras positivas, invento- ras, consoladoras y constructoras de hogares, las guardianas de la paz y el bienestar, y las madres, dispensadoras de cuidados, oyen- tes y sacerdotisas de la fuerza vital. Las mujeres contienen los poderes de la vida y la curacién en su propio ser de diosa, las mujeres «son» ese poder curador, y tanto ellas como los hombres lo supieron antiguamente en todo el plane- ta, en los antiguos matriarcados divinos de las primeras civiliza- ciones, donde las mujeres fueron las inventoras de la cultura, la me- dicina y el gobierno, fueron las imagenes de la creacién levada a 7cabo por la divinidad femenina, y vivieron en paz, sana y equilibra- damente con la Tierra y sus sociedades. Durante los tiltimos cinco mil afios de la historia humana, sus valores divinos, su ensefianza y su capacidad sanadora han sido reprimidos, negados y se han per- dido parcialmente bajo la imposicin del poder patriarcal que perjudicé y deshumaniz6 a mujeres y hombres por igual. La mo- derna medicina patriarcal, con su fragmentacién del cuerpo y del espiritu y sus opresivas «curas», no es una experiencia positiva para la salud y el cuerpo femenino ni para el bienestar de nadie, En cambio, la curacién femenina, que hace hincapié en la integridad y la suavidad, en la unidad del cuerpo, las emociones, la mente y el espiritu, en lo visible, lo invisible y la eleccién, es una alternativa poderosa y esperanzadora. En este libro utilizamos el concepto de poder en su sentido eti- molégico, como la capacidad de actuar, crear y autodeterminar, la capacidad de elegir. La capacidad © anadora, el conocimiento y la cultura de las mujeres fueron destruidos a propésito en el pasado, y ‘es mucho Jo que se perdié para siempre y lo que fue sofocado antes de que tuviera ocasi6n de florecer, en las vidas de innumerables mu- jeres en todas las culturas y continentes durante mas de cincuenta siglos. La reverencia matriarcal a la vida y el nacimiento, la interre- lacién de las partes del yo con el planeta, sufre en todo el mundo la erosién causada por las conquista, la competencia y la mecaniza- cin patriarcales, la mentalidad corporativa y la negatividad del cul- toa la muerte. Esas actitudes constituyen un claro y constante peli- 70 para mujeres y hombres, para el planeta y la fuerza vital. Hoy las mujeres reclaman, recuperan y descubren la pacifica integridad del poder interior femenino en la politica, la ensefianza, el arte, Ia espiritualidad y la curacion. Las filosofias del renaci- miento sanador de las mujeres, esta recuperacién de la herencia fe- menina, la medicina de las mujeres, el bienestar y la diosa de la fuerza vital, son filosofias del poder interior en el polo contrario al poder superior. El poder interior consiste en tener capacidad, como sucede en el parto natural o en la imposicién de manos; ei poder superior significa dominio y exigencia de pasividad, como ‘ocurre en los millares de operaciones de cesdrea innecesarias o las ecuraciones» por medio de mastectomias e histerectomias. El po- der interior es curacién compartida por medio de gemas, masajes, cristales, utilizaci6n del aura y tratamiento personalizado. El po: der superior son megadosis de farmacos que a su vez son ¢l resul- tado de investigaciones defectuosas, con altos costes y frecuentes efectos secundarios peligrosos. Todas las formas de la salud -fisica, emocional, mental y espiri- tual- corresponden al poder interior. Es la sabiduria que permite visualizar un mundo razonable en armonta con las leyes naturales y la capacidad para crear esa visualizacién tanto individual como 18 colectivamente. Es un mundo exterior en el que el aire, los océa- nos, los arroyos y los rios estan limpios, donde ballenas y focas vie ven seguras y libres, donde los arboles crecen altos y verdes, donde el combustible se genera por procedimientos baratos y sin peligro de contaminacién, donde las armas de fuego, la violacién y los mi: siles Pershing son inconcebibles, donde las gentes de todas las ‘azas y credos se respetan mutuamente, donde no puede existir ra cismo, clasismo, postergacién en razén de la edad o la capacidad fisica, sexismo, hambre, pobreza, antisemitismo, incesto, malos tra- tos a jos nifios. Es un mundo interior donde la mujer, mediante sus libres elecciones, crea su propia vida y bienestar, consigue lo que quiere y necesita en todos los niveles y goza de abundancia y bon- dad para ella misma y los demas. Es un mundo donde es posible elegir la salud y la curacién, en la que el respeto, el amor y el defec- to se extienden también a la hora postrera. Tanto individual como colectivamente, en las diversas culturas del mundo, las habilidades y los valores del saludable poder inte- rior de la mujer, sus conocimientos perdidos, ignorados y reprimi- dos, estan siendo aprendidos de nuevo, reclamados y recuperados. Las habilidades y técnicas sanadoras femeninas son elementos es- pecificos del descubrimiento de la salud integral del ser, 0 por lo menos de algunas de sus partes vitales: las ciencias de las plantas medicinales y el masaje, del desarrollo ps{quico, la accién sobre el cuerpo y los suefios, la terapia musical y el espacio tnicamente fe- menino. Otros elementos especificos de la curacién femenina, las habilidades basicas y la tematica de este libro son el descubrimien- to y la recuperacién de los flujos energéticos y las auras, los cha- kras, la utilizacion de los colores y las formas de pensamiento, la imposicién de manos y la visualizaci6n creativa, la curacién ps‘ quica, los estados de meditacién y el uso de cristales y gemas, cu- yas cualidades son muy poderosas. Las précticas sanadoras femeninas forman parte de la historia y laherencia de la mujer, af como de su poder. Esa facultad nos per- mite recuperar a la diosa perdida y la divinidad femenina interior, es decir, el poder interior de mujeres y hombres por igual, la capa- cidad de elegir y crear unas vidas positivas, integras y sanas, nos permite, en fin, recuperar nuestra historia y sabidurfa femeninas que se encuentran en todas las culturas del mundo, para aplicar esos c* nocimientos de valia comprobada al nacimiento, creaci6n, nutri- cién, cuidados, curaci6n y unificacion del cuerpo, las emociones, Ja mente y el espiritu femenino con la Tierra. Si las mujeres, como quienes llevan a cabo las pricticas sanadoras son las beneticiarias de esta recuperacién, no lo son menos los nifios v los hombres, y este bien generalizado afirma el poder interior del planeta. La recuperacién de la salud femenina es un redescubrimiento del cuerpo y las funciones de la mujer, del respeto a sus virtudes y 19aptitudes, a la creacién divina en el interior de todas las mujeres, las cuales recuperan la significacién primordial de la menstrua. ci6n, la sexualidad, el parto, la lactancia y la menopausia. Es un re- tomo a los antiguos papeles sanadores de la mujer, que son tam- bign presentes y futuros, a la sensibilidad y el efecto en las relacio- nes, ala igualdad entre las mujeres, ya sean sanadoras o sanadas, y al control de su yo y su propio bienestar por parte de la mujer. La curacién femenina es un regreso al poder interior, el rechazo a la division del sistema de la medicina patriarcal entre el poder que ostenta el médico y la absoluta indefensién y pasividad del pacien- te. Como los médicos son abrumadoramente masculinos, en este sistema, y los pacientes absolutamente femeninos, los papeles res- pectivos reflejan la profundidad del patriarcado. Tal como estan las cosas, que las mujeres afirmen su derecho a la curacién y la autocuracion es un acto politico radical y un paso importante ha- cia la salud de Ta poblacién femenina, un acto que beneficia a mu- jeres y hombres por igual y que es por el bien de todos. Un ejemplo personal de los contrastes podria ser mi peregrinaje de un médico a otro debido a una jaqueca cronica y debilitante. Me recetaron aspirina y luego diversos farmacos para romper el ciclo del dolor, pero los medicamentos fracasaban o empeoraban mi es- tado y, ademas, tenfan efectos secundarios. Me prescribieron anti- depresivos, puesto que, a juzgar por los sintomas, debia de estar neurética, y me negaron ayuda para superar la adiccion a esos far~ macos cuando las jaquecas continuaron y los efectos secundarios fueron en aumento, Tras un ano dificil, durante el que intenté prescindir de los antidepresivos, las jaquécas se transformaron en episodios de desvanecimiento y ataques. De la sala de urgencias, me enviaron al psiquiatra, y éste lleg6 a la conclusion de que habia enloguecido por no tomar los medicamentos prescritos. Lef un ar- ticulo en una revista segtin el cual hay personas que sufren jaque- cas a causa de la pantalla del ordenador, y, como yo trabajaba en el gueto de las secretarias administrativas, planteé esa cuestién a un médico, el cual primero se burl6 se esa posibilidad y luego la adm tio pero sin hacer nada al respecto. Las pruebas psiquiatricas reve- laron dislexia y la probabilidad de que la teoria de la pantalla de or- denador tuviera mucho que ver con mi caso, Perdi mi trabajo por negarme a utilizar el ordenador, tras haberme convencido median- te diversas prucbas de que era el causante de mis jaquecas. Sin dinero ni seguro médico, no podia permitirme mas médicos y far- macos, e intenté curarme por mis propios medios. Las jaquecas disminuyeron y cesaron los episodios de desvanecimientos, pero el estrésy los dotores de cabeza continuaron. Fue un perfodo de En agosto asisti durante cuatro dfas al Festival de Mtisica Fe- menina de Michigan y allf hablé con sanadoras. Recibi mi primer 20 masaje y sent{ mi cuerpo como una parte verdadera de mi, como tn aliado del bienestar por primera vez en mi vida. Aprendi todo lo concerniente a la nutricion, las vitaminas y las hierbas apropiadas para la jaqueca, asi como la mejor manera de aliviar el estrés cau- Sado por una jaqueca intensa o por el dolor de cabeza. Aprendt téc- nicas de meditacion, el biofeedback con cristales y los usos de las ‘gemas, y empecé a comprender el concepto ¥ la politica de las mu- jeres contra el sistema sanitario patriarcal. En casa me preparé una mezcla de hierbas barata y no adictiva: manzanilla, lipulo y hierba gatera, una infusién que relaja la tension y atentia el dolor, evita que los simples dolores de cabeza se conviertan en jaquecas ¥ alivia los dolores de cabeza incipientes. No tomé otros farmacos, ni siquiera aspirina, y me hice vegetariana, prescindf del aziicar, la cafeina y los aditivos y fui consciente del valor nutritivo de lo que ingeria. Por la noche solia practicar la meditacién para relajarme y conciliar el suefio, y me ponia un colgante de amatista. El uso de Ios cristales cuando se iniciaba el dolor lo eliminaba y me dejaba con una sensacién de claridad y conexién, lo mismo que el uso de los cristales en el inicio de la tensi6n. Mi percepcidn ps{quica se de- sarvolléy aprendi la autocuracion psiguica, la descubri sola y sin nombre que darle: es la capacidad de detener un dolor de cabeza otro malestar en cuanto comienza. Practiqué a medida que apren- ia ccioné mi habilidad. ‘fey Pastaron unos pocos meses de esfuerzo para sentirme bien Se terminé el sufrimiento, desaparecieron las jaquecas y los dolo- res de cabeza menguaron, gané peso, mejor mi estado fisico, dor- mi bien, pude leer de nuevo, me relajé visiblemente y vivf sin el te- mor de perder el sentido. Empecé a escribir The Kwan Vin Book of Changes y encontré empleos mas saludables. Tras unos pocos dias de ayuda y adiestramiento dispensados por varias sanadoras, nin- guna de las cuales me cobré nada por sus servicios, y con mi pro- ia experimentacién activa, trabajo y aprendizaje continuado, re- Cuperé mi poder interior y adquiri el control de mi propia salud. No soy neurética ni psiéticay sé que munca To he sido, Soy un ersona fuerte y saludable. Al afio siguiente regresé a Michigan para ensefar a otras mujeres lo que habfa aprendido, me convertt en sacerdotisa del arte de la diosa y, tres afios después, comencé a escribir este libro. Desde la pérdida de las sanadoras debida a las quemas de bru- jas, la medicina masculina ha aprendido la ciencia de un modo mecanicista, sin la sensibilidad ni las habilidades sanadoras de las mujeres y sin aportaciones del vasto dominio de los fendmenos psiquicos, La medicina adolece de poquisimo interés personal 0 Fespeto hacia el paciente, cuyas necesidades siguen sin ser satisfe- chas. La medicina de alta tecnologia actia para derrotar a la natu- raleza mas que para cooperar con ella, sustituyendo a los érganos 2naturales por otros de plistico o pertenecientes a otra persona, extirpando totalmente drganos que no ¢on indispensables para se, guir viviendo, La alta tecnologia aplicada al parto introduce la con Cepcién en un tubo de ensayo y busca un control absoluto por par te del médico. En la medicina basica cotidiana, a las mujeres s¢ las, considera pacientes, pero rara vez se las escucha, no suele hacerse el menor esfuerzo por comprenderlas ni se les permite participar en los cuidados que les administran, y con frecuencia no se les in. forma de las consecuencias, los riesgs o las alternativas cuando el médico clige el tratamiento, También los hombres sufren tales abusos, pero como las mujeres se ven obligadas con mas frecuen- “ihpaf pce UTS vor bad in rece nedicina. En la curacién femenina y psiquica, la paciente se cura a misma desde el nivel celular y aural, cooperando con la sanado- ra ycon su propia divinidad interior En la medicina masculina hay poco o ningtin re-conocimiento de la mujer (y del hombre) como una combinacién unificeds ce cuerpo, emociones, mente y espfritu, o de que tratar la enfermedad significa tratar a toda la persona en todos sus aspectos. Dada esta vision fisica del mundo, a la mujer considerada fisicamente «enfer- ma» se le recetan faérmacos para sus sintomas, no para las causas subyacentes, o se le extirpan los érganos ofensores (en general fe meninos). Si se le juzga «enferma» mental o es demasiado anciana © pobre, lesbiana, pertenece a una minoria marginada o est inca: pacitada, los médicos se la quitan de encima con tranquilizantes 0 4a hospitalizan para mantenerla apartada o fuera de la vista. Nada de eso ocurre en la curacién femenina, un sistema basado en el tra to personal entre individuos. A la mujer con una enfermedad fi se le ensefia a buscar y curar sus causas, mientras se le alivian los sintomas y el sufrimiento. A la mujer con un malestar emocional se le muestra su propio poder y se le invita a usar ese poder interior para hacer con su vida lo que desee. En la medicina patriareal, una mujer con algun trastorno psiquico ~y todos estamos expuesios a ello-es considerada mentalmente cenferma», mientras que la me dicina femenina la adiestra para que desarrolle todas sus capacida. des y la respeta. En la medicina patriarcal, jamds se descubren las razones de la enfermedad de una paciente en ls curacion femen na, conocer el motivo forma parte de la curaci ciente lo descubre oreconoce porstimbana, aco” ¥ a Basiente Las sanadoras actuales intentan devolver el poder, la potencia interior y la divinidad femenina interna a mujeres y Lontree Como resultado del feminismo y el movimiento femenino radi. cal, de la Nueva Era y la espiritualidad femenina, las mujeres in. vestigan y recuperan los antiguos métodos sanadores, ineluidos los psiquicos, y los combinan con la medicina alopatica y el orgullo matriarcal de la diosa para curar y prevenir la enfermedad en su 22 origen. Se hace hincapié en el ser y la integridad fisicoespiritual, la ley natural y las interconexiones de cuerpo, emociones, mente y €5- piritu. El acento se pone en el aprendizaje y la comprension, y lue- 0 en ensefiar a otros gratuitamente. En la filosofia de Sally Gearhart, estudiosa de la divinidad fe- ‘menina, recuperar el potencial sanador de la mujer es un retorno a las fuentes para cambiarlas: «Se trata de encontrar otra fuente, to- talmente distinta y primigenia, una fuente més profunda que el pa- triarcado», Es una nueva manera de ver y utilizar la energfa para trabajar con y por las mujeres en vez de hacerlo contra ellas, y los meétodos sanadores femeninos de la imposicién de manos, la cura- cién psiquica, el uso de cristales y gemas, las auras, la visuali Zacion y la meditacién son modos ala vez antiguos y ntievos de ver literal y figurativamente. Volver a las fuentes es evaluar de nuevo las cosas perdidas o reprimidas en la cultura femenina, las habili- dades del «trabajo femenino» durante tanto tiempo denigradas por los hombres patriarcales, los papeles de dadora de vida, nutridora y dispensadora de cuidados sin los cuales ni las mujeres ni los hombres podrian sobrevivir. Esa fuente de energia y fuerza co- mienza con el yo, el individuo, el poder interior de la mujer. Entre mujeres se convierte en interpersonal. Penetrar hasta la divinidad femenina interior, el poder interno, y recuperar la fortaleza indivi- dual y la autodeterminacién conduce finalmente al exterior: las mujeres que se curan a sf mismas empiezan a curar a los demés y a la Tierra. La armonia con el yo conduce a la armonfa con los de- mis y con el universoldiosa/Tierra, y la armonia significa salud y bienestar. Como dice Gearhart «tuna fuente o clase de poder cualitativamente diferente del que nos han enseftado a aceptar o utilizar [...}. El desarrollo de esa fuente, permitigndole alcanzar sus plenas dimensiones, podria significar la redencién del globo de la devastacién que lleva a cabo el patriarcado. El cambio de la fuente de poder es un regreso al respeto por la Tierra y el cuerpo femenino, la fuerza vital y la vida misma, las mu- jeres y la diosa. Es devolver la vida al planeta, luchar contra el ‘apartheid, limpiar los lagos, salvar las ballenas y las focas, rechazar Ia defensa nuclear y la construccién de plantas nucleares, Es recu- perar el trabajo y las ensefianzas de mujeres hoy ignoradas, nom- brando y respetando a las mujeres del pasado y el presente por sus contribuciones ala eivilizacion y la cultura. Es regresar a la diosa y la divinidad femenina interior, al poder que llevamos dentro en vez del poder impuesto, es recuperar, descubrir y construir a partir del conocimiento de sanadoras anteriores al patriarcado, comadronas con habilidades hrujeriles, uma adicién a la ciencia médica mas 23‘que una negacién de ésta. Es un regreso a valores y métodos mas humanos en medicina y curacién, a la responsabilidad personal y la participacién de sanadora y sanada ya las relaciones de respeto e interés por el préjimo. Asflas mujeres trabajan juntas para curar- sea s{ mismas, mutuamente, ya la Tierra La curacién femenina es un retorno a las fuentes no sélo para las mujeres sino también para sus hijos y los hombres, para el pla- neta como entidad femenina divina. Gracias al feminismo, el mo- vimiento radical de curacién y de espiritualidad femeninas, las mujeres llegan a ser conscientes de su poder interior para curarse a si mismas y al projimo, para crear y sostener la vida, incluida la suya propia, para proteger y curar al mundo. Las mujeres pueden. aceptar este poder, el retorno a la fuente de la «accién femenina» y la curacion, o rechazarlo, y cualquiera de estas alternativas tiene consecuencias de gran alcance para la supervivencia de la vida y la Tierra. Las mujeres pueden decir «no» al patriarcado que destruye y, en su lugar, afirmar un matriarcado que prodiga afecto y sana. Pueden decir «no» a la guerra y los residuos nucieares, a la opre- sién de los pueblos, al racismo, el sexismo, el rechazo de los dismi- nuidos y la pobreza, recuperando el poder interior y utilizéndolo Juiciosamente y bien. Pueden rechazar la mala salud y los malos tratos, y recuperar el bienestar para si mismas y para todos. Las, mujeres que aceptan el regreso a las fuentes para cambiarlas, acep- tan al mismo tiempo el retorno a los valores de la diosa, los valores matriarcales, el ser y la libertad femeninos, la curacion y la paz. La alternativa esta aqui y ahora, clara y presente. Mediante el apren- dizaje y el uso de las habilidades, compartir las habilidades y acep- tary proteger el poder de las mujeres, éstas pueden alcanzar la ple- nitud de su potencial Este libro supone un «no» al patriarcado y un «sf» alas mujeres ya los hombres sanos que tienen su divinidad femenina interior, Enseha ciertas habilidades iniciales en direccién a la paz de las sa. nadoras. La imposicién de manos, la curacién psiquica, la actua- cién sobre el aura y con los colores, la visualizacin, los poderes de los cristales y las gemas son todas ellas cosas que la sanadora cono- fa antes del patriarcado y la medicina masculina que usa el poder impuesto. El viaje hacia las fuentes para cambiarlas y recuperar el ser y el poder interior son descubrimientos de la diosa y el po- der femenino interior, de las mujeres, sus yoes y st bienestar. 24 PRIMERA PARTE Curaci6n basicaESTA TIERRA Qué es para mi tater es mi hermana, Amo su gracacotdlana, su ate simi secon cho a meer esa mos esta ere uta en a ota, odo To qu hemos perdido Io que hemos sue, todo gue sabomos estamos asombra. despot bles, yo oa gules param ges Susan GRIFFIN, s Woman and Nature. The Roaring Inside Her, ‘San Francisco, Harper and Row Publishers, 1978, p. 219. CUIDAR DE NOSOTROS MISMOS La curacn es un viae dentro de uno mismo para volver a nied ever, la mantel esprit. La ener itl que posen todos las sees vivosescanalicada a travis de uno afin de ie. rar la energa bloucada. El ejerccio, ele eso, of ol, a dicta saludabl, un descanso adecuado,labreexpresion de las emociones abren los pasadizos. - LEE LANNING Y VERNETTE Hart, Ripening: An Almanac of Lesbian Lore and Vision’ ‘Minneapolis, Word-Weavers, 1981, p. 127. Cuando damos poder, rusia ener, nics sn takin» prodigamas cued sn impor doin. Ets Gime mats tones colo and tenemos necesidad, somos muridos sin se lados'ycuidan de nosotros sin sue nos sinionoe tnpochen Sone melas amas Lee Lass ¥ Venere Har Ripening: An Amana of tesbion Laka oe WMinncapale Word eaeas oe Fete Cuerpo, emocién, mente y espiritu: El aura La curacién femenina, como la espiritualidad de las mujeres, es una conexién de lo visible y lo invisible, y la sensibilidad femenina flo invisible, su capacidad y conocimiento psfquicos es la mayor esperanza de curacién en la actualidad, El uso que hacen las mu- jeres de la sensibilidad psfquica, de la intuicién y la conciencia del ‘aura, ha sido ridiculizado y reprimido en el patriarcado occiden- tal, pero se reconoce y se respeta entre los indios norteamerica- nos, en Africa, India, China y Sudamérica, donde todavia hay mu- chas culturas matriarcales y cultos a la diosa. En Occidente las mujeres estan recuperando las habilidades perdidas que poseye- ron las brujas, prestando atencién al conocimiento y la salud inte- riores. Al igual que otros elementos femeninos, la intuicién de las mujeres tiene detras cosas reales y es una sabiduria para la super~ vivencia y el bienestar. La conciencia interior, la sensibilidad, la armonfa y la intuici6n estén al alcance de todos y son las claves de Ta mujer para acceder a la diosa y la divinidad femenina interior, a a curacion y el poder interno autosanador. Al conectar las cuatro partes del ser, fisica, emocional, mental y espiritual, y ser cons- Gientes del mismo, las mujeres lo utilizan, junto con el aura, para curar. ‘Alrededor del cuerpo fisico de la mujer esta su ser invisible, el aura, compuesta por capas de energia. El yo fisico tiene, en primer jugar, una doble capa de energfa, llamada cuerpo etéreo. Ahi co- mienza la salud, ahi se refleja y ahi es donde primero se manifiesta Ja enfermedad, antes de llegar al cuerpo fisico. El cuerpo emocio- nal/astral es la siguiente capa del aura, el nivel del sentimiento fe- ‘menino, la conexion entre el cuerpo y la mente. El cuerpo mental de la mujer, la siguiente capa mas alla de la emocional, tiene dos niveles de aura: el mental inferior y superior, o pensamiento racio- ale intuitivo. El cuerpo espiritual consiste en tres niveles de aura: inferior, medio y superior, yes el espiritu 0 alma de la mujer, su co- nexién con la diosa y el universo. El aura femenina se compone de Toe cuatro cuerpos de energia. el fisico/etéreo, emocional, mental ¥ 27El aura espiritual que son, a su vez, siete capas 0 niveles. Un «cordén de plata» de energia vital conecta los cuerpos invisibles y a la mujer all sery el no ser (la vida a la muerte) En los ejemplos sencillos del uso de los cuerpos invisibles para sanar, la mujer sostiene un amatista y, abriéndose a sus energfa usa la piedra y sus poderes emocional y mental ~sus cuerpos eté- reo, emocional y mental invisibles— para relajarse y dormir. La me- dicina llama a esto biofeedback. En otro caso, sostiene un cristal sobre un pie inflamado. Usa el cristal y la imposicién de manos, el cuerpo etéreo de su propia aura, conecta la espiritualidad con la diosa y visualiza y desea que la rojiza hinchaz6n desaparezca. El dolor y la inflamacién desaparecen de la noche a la mafiana. De la ‘misma manera utiliza la energia de sus manos (cuerpo etéreo) yun cristal con otra mujer, y a ésta le desaparece un dolor de cabeza ‘que duraba ya tres dias. Puede actuar s6lo con el cuerpo y el aura Alas manos fisicas y el doble etéreo dirigidos por medio de su men- tea través de las emociones y relajada cn un nivel espiritual de so- siego- o con las manos y gemas, usando también esos niveles del aura, Cuando actiia con otra mujer, resultan afectadas las auras de ambas mujeres. La medicina considera los resultados como rem sion esponténea o efecto placebo. No puede explicarlo y lo descar- ta, pero sanadora y paciente saben Io que han hecho y cémo. La curacion consiste en el uso de los cuerpos aurales invisibles, los cuerpos energéticos, para cambiar las condiciones en el plano visi- ble y terest. : ts La medicina masculina y el patriarcado fragmentan las partes del ser femenino, no sélo separan lo visible de la totalidad invisi- ble, sino que también separan el yo fisico. Un médico trata las do- lencias de la espalda y otro las del coraz6n, mientras que un terce- ro se ocupa del titero y los ovarios. Ninguno trata a la mujer en bu totalidad ni reconoce sus cuerpos de energia, la unidad de su ser total, El sistema de poder impuesto niega lo que no ¢s fisico, lo que no es medible cientificamente, lo psiquico e irracional, como niega la conexi6n femenina con tales cosas. Se niega a reconocer, se mofa del papel de las emociones, la mente y el espiritu en la curacién, los reprime y prescinde de su estudio o Su uso. El cuerpo fisico terreno se acepta como un hecho, es demostra- ble, medible y tratable, pero el patriarcado judeocristiano también Jo ve como un «mals, como algo que debe ser castigado o domina- do a la fuerza. La medicina actual sigue sosteniendo esa actitud y no reconoce el doble vinculo fisico y etéreo del aura, su nivel emo- cional/astral no se toma en consideracion, la mente y el cuerpo mental son reducidos al cerebro fisico y el espiritu se deja a las re igiones masculinas que no logran satistacerlo o realizarlo. La cien- cia niega e ignora las ensefianzas de millares de misticos, videntes y sanadores que han existido en todas las épocas y culturas, como 29también rechaza la intuicién femenina inherente al aura e incluso a la Biblia, pues ambas describen al aura y los cuatro cuerpos. ‘También niega el «cordén de plata», el hilo de la vida que conecta los cuatro cuerpos a la carne terrena y la existencia. De esta ma- nera, la medicina masculina pierde valiosos recursos y trata la enfermedad s6lo en una fraccién de la paciente, tnicamente en el plano de su cuerpo fisico, Sus «curas» son parciales e ineficaces, traumaticas y drasticas, y podrfan ser mucho mas faciles y me- jores. Por ejemplo, a una mujer que padece insomnio se le prescriben barbituiricos para desactivar ciertas partes de su cerebro. Asf llega a depender de los farmacos y ya no puede conciliar el suefio por sf misma, si no es con la ayuda de las pildoras. A una mujer con un pie inflamado le recetan medicamentos para eliminar la infeccién, en vez de usar su propia aura y los distintos niveles corporales para eliminarla por s{ misma, La «cura» requiere mas de una semana, la causa de la infecci6n no desaparece y los medicamentos hacen que el organismo se vuelva resistente a ellos y pierda su inmunidad. Una mujer que sufre dolor de cabeza, toma otra aspirina y el dolor desaparece durante cuatro horas, pero el dolor, que ya le dura tres dias, regresa La curaci6n femenina es psiquica: incluye al cuerpo fisico de la mujer, su doble etéreo, sus emociones, la mente y el espiritu invisi- bles, su voluntad y todo su ser. Las habilidades de visualizacién, meditaci6n, curacién psiquica, uso de cristales y gemas, hacen que lo invisible ‘afecte a lo fisico, y ponen las energias invisibles al alcance consciente de la masa sélida. Los métodos utilizan el libre albedrio, el poder de la diosa y la ley natural, el aura, el cuerpo fisi- co denso y el poder interior, a fin de conseguir la curacién en el ori- gen celular y en armonfa con todos los niveles. Surte efecto en ca os en los que la medicina masculina suele fracasar porque cone: ta los cuatro planos de la existencia: el cuerpo, las emociones, la mente y el espfritu, conecta lo visible y lo invisible, los niveles de masa y energia que tiene la fuerza vital. El aura energética de una mujer es un campo de fuerza eléctri- co, la energia facilmente sentida pero, en general, invisible que en- vuelve al cuerpo fisico terrestre. Contiene siete capas reflectantes 0 niveles circulares de energia, los cuales componen los cuatro cuer~ os. Cada una de las capas aurales tiene, a su vez, siete niveles pro- pios, hasta un total de cuarenta y nueve niveles. En el siguiente ca- pitulo se describen los siete centros principales de energia localiza dos en el doble etéreo, la capa fisica del aura. Hay también cuarente y nueve chakras totales, incluidos centros mas pequefios, y los siete chakras principales corresponden a las siete capas prin. cipales del aura. En este libro sélo nos ocupamos, por extenso, de los niveles y chakras principales, 30 De los siete niveles principales del aura: El primer anillo revela el estado de salud de la mujer (doble etéreo), el segundo (cuerpo astral o emocional) sus emociones, el tercero su composicién intelectual, el cuerpo su mente supe- rior (las dos juntas constituyen el cuerpo mental)...,e1 quinto su espiritu, o el vinculo entre el individuo y el cosmos (cuerpo es- piritual), mientras que el sexto y el séptimo revelan aspectos césmicos (y también el cuerpo espiritual).! El doble etéreo contiene los chakras y es el nivel del diagnéstico psiquico y la imposicién de manos. El cuerpo emocional o astral es el de los colores cambiantes que conocen las mujeres capaces de ver o sentir las auras, y la emoci6n es necesaria para sanar. El cuer- po mental esta formado por dos franjas aurales, los niveles intelee- tual e intuitivo, y es el lugar de la visualizacién creativa y la cura~ cién mental. El cuerpo espiritual tiene tres capas aurales, los as- pectos de Doncella/Madre’Vieja Bruja de la diosa, el superior de Tos cuales es la conexién de la mujer con la divinidad y el universo. Las mujeres conectan con la diosa y sus cuerpos espirituales para, curar por medio de estados de meditacién ‘Las auras mental y espiritual son los niveles que con menos probabilidad perciben las mujeres que ven o sienten auras, pero la Capacidad de ver o sentir el aura fisica/cuerpo etéreo y los niveles emocional/astral se puede aprender. El aura fisica suele percibirse como una linea muy delgada, azulada o transparente alrededor del cuerpo terreno, por encima y debajo del doble etéreo, del que for- ma parte. El doble etéreo es tina cinta de un negro rojizo que se ex- tiende entre capas de luz. El cuerpo emocional/astral es Ja franja vibrante, més ancha y de color cambiante que se inicia a unos diez centimetros del cuerpo y varia con las formas del pensamiento y Jas emociones de la mujer. El cuerpo mental inferior transmite las, formas de pensamiento y, a veces, se percibe como unos colores 0 luces despedidos desde el interior del aura emocional. El cuerpo visible, fisico, el de la came terrena que envuelve el aura es materia densa de baja vibracién, y cada uno de los niveles aurales invisibles y los cuerpos aurales vibra por encima de él a ma- yor velocidad, El cuerpo denso terreno es la mujer visible: come, Tespira, habla, digiere y elimina, menstria y experimenta la vida mediante los sentidos terrenos de la vista, el ofdo, el olfato, el gusto yeltacto La medicina masculina trata y acttia exclusivamente so- bre este plano terreno, sobre reacciones que son medibles y empf- ticas para la ciencia, mediante la causa y el efecto. Trata a la masa mientras que la curacién femenina trata a la energia, y sus expec 31tativas se basan en normas y promedios mas que en las reacciones individuales de las pacientes, las dimensiones quimica o astral. Ac- tuar sobre la vibracién energética mas baja, significa hacerlo en el nivel més tosco para la eficacia de la curacién, el lugar donde ac- tian la cirugia y los férmacos. El cuerpo denso terreno es la tinica realidad que acepta la medicina masculina, y ser parcial hasta que la ciencia descubra el aura que siempre ha estado presente. Las mas recientes teorfas de la fisica y la quimica orgdnicas pre- sentan algunas ideas interesantes sobre la composicién del cuerpo visible, teorfas que verifican cientificamente lo que videntes y sa- nadoras han dicho durante miles de afios, pero que los médicos to- davia rechazan con burlas, y que dan crédito cientifico a los niveles aurales. Las pantallas quimicas del doctor W. J. Kilner hicieron vi- sible el doble etéreo a cualquiera, y ya eran un instrumento para la diagnosis en 1911. La técnica fotografica de Kirlian hace visibles Tas auras que rodean a personas y animales, plantas, cristales y ob- jetos inanimados. La ciencia de la radiografia cristalografica es una especialidad en auge, de la que fue pionera la cientifica Rosa- lind Franklin en la década de los aitos cincuenta. Los descubrimientos por parte de la fisica cuantica de las es- tructuras del tomo sitdan grandes espacios vacfos entre los éto- mos y sus partes, que son campos de energia (auras). Incluso la materia mas densa se compone principalmente de espacio va: cio. El autor cientifico y sanador George Meek ha explicado que las porciones s6lidas (masa) del cuerpo humano se componen de un 75 a un 80% de agua y las distancias entre los atomos de esa materia tan s6lida significa que jel 9 % del cuerpo corresponde al vacio! Para ayudar a comprender esto, pone el ejemplo de que si un tomo del cuerpo tuviera el tamafio de una manzana, el siguien- te dtomo mas cercano estarfa entre mil seiscientos y tres mil dos- cientos kilémetros de distancia.’ De esto se desprende la idea de que la materia orgdnica s6lida en el plano terrestre se compone principalmente de energfa, de los espacios entre los étomos, y en todas las culturas los sanadores saben que la energia es lo que compone los cuatro cuerpos y el aura, que usan para curar. La me- dicina trata la pequefia porcion de materia solida que existe, Otra teorfa cientifica que corrobora el acierto de nuestro siste- ma de curacién es la composicion de las moléculas de agua que componen la mayor parte del cuerpo visible terrestre. El cuerpo es casi agua, y el agua es un compuesto inestable de hidrogeno y oxi- geno intercambiable por casi cualquier forma de energia. La ener- g{a sanadora movilizada por la imposicién de manos, los cristales y las gemas es una energia que puede transformar la estructura vinculadora del agua y cambiar el crecimiento de los enzimas del cuerpo," lo cual explica el cambio de la enfermedad por la salud. Lahermana Justa Smith, de Buffalo, con otras cientificas america- 32 nas y de otros pafses estén trabajando en la medici6n y la doc mentacién de tales cambios. El sanador que emplea la imposicién de manos crea cambios en los campos energéticos invisibles del aura y también produce cambios en la carne material «sélida» al cambiar la composicién de su agua y el equilibrio energético entre los dtomos. Mas adelante examinaremos el papel que juegan los cristales y la imposicidn de manos en estos cambios. Una fercera teoria interesante que prucba el acierto de las sanadoras es el nuevo conocimiento de la intercomunicacién celular yel rapido cambio. «Mas de 60,000.000.000.000 de células del cuerpo fisico... estén unidas por un sistema de comunicaciones altamente perfeccionado»," y las células son generadoras de energia viva y ADN. Una sola célula de cualquier parte del cuerpo puede usarse para clonar todo un nuevo organismo, Esto es un hecho y no ciencia fic- cién. Cada célula contiene el plano completo del individuo. Las célu- las mueren y son sustituidas por otras a la velocidad de 5.700.000 por segundo. La proteina, el principal componente del cuerpo después del agua, también es reemplazada continuamente, por lo que cam- bia la materia de los pulmones, el cerebro, los huesos, la piel, los mtisculos, en diversas extensiones de tiempo, desde dias a meses. Solo el «disenio» de nuestro cuerpo, que cambia ligeramente con el paso de los afios, permanece constante... Sila sanadora y la paciente pueden ayudar a esas nuevas células a nacer en un estado de salud y perteccién, en vez de como un facsimil de las células enfermas que han muerto, entonces el cuerpo estaré en camino de recuperar la salud.* Estos cambios y sustituciones celulares hacen que el cuerpo hu- mano visible sea totalmente nuevo cada seis meses, y cada célula es un microcosmos consciente de toda la masa corporal. Cambiar la informacién de la célula de enferma a sana, mediante la energia sanadora de la imposicién de manos, la visualizacion creativa y las, formas de pensamiento, las energias de cristales y gemas, hace que el trastorno sea sustituido por el bienestar, mucho mas répida y completamente que el trauma de la recuperacién quirtirgica o los farmacos. Los métodos sanadores femeninos eliminan el trastorno, en el plano celular. Alno investigar y hacer uso de esta fuente, la me- dicina alopatica hace un flaco servicio a sus pacientes. Las sanadoras orientales conocen la teoria celular desde antes del cristianismo y el judaismo, y antes de estas dos religiones existfan los matriarca- dos de la divinidad femenina, en los que las mujeres sanaban. El doble etéreo es el espejo invisible del cuerpo fisico terreno, su siguiente dimensi6n. Es el primer nivel, la franja de fuerza vital del 33aura de la mujer, que interpenetra el cuerpo terreno denso. Tam- bien llamado aura fisico, aura de la salud 0 nivel bioplasmico, tie- ne el objetivo de sostener la vida mediante la distribucién de ener- gia y conectar el cuerpo terreno al plano astral/emocional.” Los Chakras estan localizados en este nivel (del que hablaremos més extensamente en el capitulo siguiente), y el doble etéreo es respon- sable de la absorcién y el uso del prana (vitalidad y fuerza vital), la energfa enviada y utilizada mediante los cristales y la imposicién de manos. Los cambios efectuados en el doble etéreo 0 los chakras mediante la visualizacion creativa, las gemas o la ausencia de ac- cién curativa pueden eliminar la enfermedad, reprogramar el cuer- po etéreo y transmitir los cambios al nivel terreno denso, es decir, a las células y los drganos. Como el chakra de la rafz con el que esta franja aural tiene correspondencia, su color es negro o rojo, su direcci6n en el circulo es el norte y su elemento la tierra.’ Las gemas de comienzo para este nivel son el granate y la turmalina ‘Una mujer ve su propio doble etéreo. Desnuda y sentada en el suelo, sobre una alfombra oscura, sin més iluminacién en la habi- tacién a oscuras que las velas encendidas en el altar, respira honda y ritmicamente y relaja su cuerpo fisico paso a paso, sosteniendo un cristal en Ja mano izquierda para ayudarse. Traza un cfrculo, si lo desea o solicita la presencia de la diosa, y pide que le permita ver. Se mira la pierna 0 el brazo iluminados contra el fondo oscu- ro, su mente se aclara y mantiene los ojos fijos en un punto. Si usa galas, se las quita, permnitiendo que su vision fisica se desenfoque y que se abra su tercer ojo, la vision aural. Lenta y esquivamente aparece el aura. Cuando la mujer parpadea, el aura oscila pero re- gresa. La mujer no mueve los ojos. La mujer ve una linea luminosa muy tenue en su piel, que sigue los contornos de su cuerpo, La linea mide medio centimetro o me- nos de anchura,* y conectada a ella por encima hay otra linea, una franja de color rojinegro. La franja oscura presenta lineas o estrias y tiene la textura de una cinta de gro. La cinta es el doble etéreo de Ja mujer que sigue los contornos de su cuerpo y la tenue linea lumi- nosa entre ella y la piel. Mide entre centimetro y medio y tres centi- metros. Por encima del doble etéreo hay otra franja de luz, mas an- cha, azulada, plateada, multicolor como el arco iris o transparente. Cuando la mujer se encuentra en un estado sereno y meditativo, la franja luminosa mide de cuatro a cinco centimetros de anchura, ¢ incluso més. La anchura es la misma alrededor de todo el cuerpo, ¥ resplandece tenuemente, parece estar presente y no estarlo, * Esto varfa segdin la mujer, su salud, nivel de energia y condiciones de la vision, Aqui las deseripciones son personales, Las mujeres de color pueden ex- perimentar con fondos neutrales en ver de oscuros. 34 La curacién tiene lugar en el doble etéreo antes de que se mani- fieste en el doble terreno, y la enfermedad, tanto manifiesta como la- tente, es visible en el doble etéreo. W. J. Kilner, en su libro The Aura, de 1911, fue el primero en observar cientificamente las auras fisicas sanas y enfermas en mujeres, nifios y hombres, Utiliz6 lentes, tintes quimicos, dicianina y carmina, para hacer visible el cuerpo etéreo. Kilner registré y describi6 cambios en el aura fisica/doble eté- reo, las diferencias de edad, sexo, salud y condicién. Pudo distin- guir la diferencia entre el inicio del embarazo y la inminencia de la menstruaciGn en la mujer por los cambios en la forma y la textura del aura.” Era capaz de detectar el trastorno antes de que el pacien- te «cayera enfermo», as{ como la extensién v duracién de la enfer medad que va a declararse o ya declarada. Observ6 las auras mas anchas y desarrolladas de las mujeres sanas comparadas con las de hombres también sanos, de nifias comparadas con nifios, y las eda- des en las que el aura de un nifio se convierte en la de un adoles- cente y Iuego la de un adulto. Observé los cambios en el aura du- rante el embarazo, fue capaz de efectuar diagnésticos precisos de enfermedades concretas y distinguir entre trastornos fisicos ¥ emocionales, mediante la observacién de la paciente y su aura a través de unas lentes con revestimiento quimico que hacian visible el doble etéreo. Observé que los pacientes, sobre todo las mujeres, podian producir cambios en sus auras fisicas simplemente dese do que ocurrieran, y que la «fuerza urica» de una persona podia ser enviada o inducida por la fuerza de la voluntad para que diera otra vitalidad (prana 0 curacién). Este es el principio de la imposi- cién de manos y la curaci6n psiquica, y los cristales y gemas con- centran y amplifican la energia. El trabajo de Kilner con colores complementarios se utiliza también en la actualidad: es uno de los instrumentos de las sanadoras, junto con el equilibrio de los cha- kras y las gemas de colores. Aunque las ilustraciones y las descrip- ciones de la obra citada no son tan claras como deberian ser, la obra es importante y objeto de estudios modernos. Kilner no era un vidente y tenia la desconfianza de los médicos hacia los fenémenos psiquicos, pero hizo que el doble etéreo invisi- ble pudiera ser visto para medirlo. Muris totalmente relegado y de- sacreditado por su obra pionera, que la medicina masculina se negé a tomar en serio, una obra que verificaba cientificamente lo {que las sanadoras sabian y habfan visto durante siglos. Muchas de las pacientes que ayudaron a Kilner en sus experimentos eran mu- jeres y, tras su muerte {ueron sanadoras y videntes quienes descu- brieron y validaron sus hallazgos. Annie Besant y Helen Blavatsky fueron dos videntes contemporaneas que trabajaron desde el lado de lo invisible en el doble etéreo y el aura. Tanto su trabajo co- mo el de Kilner fue germinal, pero, naturalmente, la ciencia no reparé en él, Kilner intent emplear los métodos cientificos en la 35curacién psiquica, algo que no volvi6 a ser intentado hasta hace poco y en Jo que deberia emplearse mas esfuerzos. EI doble etéreo es esencial en la curaci6n femenina y el uso de cristales y gemas por varias razones, una de las cuales son los cha- kras, los principales centros energéticos del cuerpo que estan si tuados en este nivel. Junto con los chakras se encuentran los nadis| y los meridianos, los centros donde terminan los nervios utilizados én las técnicas de acupuntura y acupresura. La curacin requiere jue se despejen y equilibren los chakras y meridianos para el libre flujo de la energia y el uso del prana. El doble etéreo absorbe, al- macena y distribuye el prana a través de los chakras y los meridia. nos, y los chakras son el sistema que inmuniza el cuerpo contra la enfermedad. El prana es la fuerza vital, los «rayos» enviados en la imposicion de manos, y por lo tanto gran parte de la curacién se envia y recibe desde el doble etéreo. La energia Kundalini, la diosa Shakti en forma de serpiente de fuego, también esta localizada en ese nivel. Cada cuerpo del aura es un eslabén conectivo con los ni- veles situados por debajo y encima de él, y el doble etéreo es el puente entre el cuerpo denso fisico y el plano astral, entre masa ¥ energfa. La muerte, sencillamente definida, es el paro del doble eté- reo, el nivel de la fuerza vital del aura. El cuerpo emocionaVastral es la segunda capa o anillo aural, de color anaranjado y correspondiente al chakra del vientre, su direc- cién en el circulo es el norte y su elemento el agua. Las gemas ini- ciales son la cornalina y el coral anaranjado/rojo. Este es el cuerpo del sentimiento, la emocién, el desco y la pasién, es decir, el nivel subconsciente. £1 cuerpo emocional del aura femenina es la franja luminosa entre quince y sesenta centimetros de anchura mas alld del doble etéreo, la tnica que, normalmente, perciben las mujeres capaces de ver o notar las auras. Sus colores cambian con las varia- ciones emocionales y estén conectados a los pensamientos, pero no son las pautas, en las que se organizan los pensamientos, del cuerpo mental que viene a continuacién. Aunque el arco iris emo- cional varia y cambia, suele haber uno o dos colores predominan- tes que son propios de cada mujer, y los colores que aparecen en el cuerpo emocional tienen una clave universal. Son los colores utili- zados en la curacién y el uso de colores, los colores de los chakras, las principales orientaciones para elegir una gema sanadora. Si bien el color correspondiente a este cuerpo es el anaranjado, el aura emocional se manifiesta en todos los colores del espectro de los chakras. El reciente atractivo popular del arco iris que se expresa en el arte y las tarjetas de felicitacién es un reflejo de los colores univer- sales del cuerpo aural emocional. Los colores son el espectro basi 36 co, rayos luminosos que van de cortos (rojo) a largos (violeta), en el orden rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, indigo y violeta. To- dos estos colores mezclados como luz dan la luz blanca, mientras que mezclados como pigmento dan el negro. La claridad y refina- miento del color en el aura emocional, 0 el color que se envia en la curacién, es el grado de refinamiento y desarrollo en la mujer visi- ble, 0 en los efectos sanadores enviados. De la obra de Annie Besant, C. W. Leadbeater y S. G. J. Ouse- ley se desprende que el rojo claro en el aura emocional es afecto, vida, pasién y amor; los tonos rosados son un amor superior ¥ desinteresado, el amor universal o sano amor a una misma. El naranja claro es buena salud, orgullo y ambicién, el color propio de personas extrovertidas, con tacto y cualidades de liderazgo. El amarillo claro denota intelecto, inteligencia y raz6n, alegria y op- timismo. E] verde claro en el cuerpo emocional denota simpatia y adaptabilidad, éxito, prosperidad, individualismo e independen- cia. Los azules més claros y verdeazulados corresponden a muje- res abnegadas e inspiradas; indican lealtad, dependencia de una misma y confianza en sf misma. El azul claro se asocia con la dio- say la luna. El indigo claro, un azul mas oscuro, es espiritualidad ¢ integridad, creatividad, inspiracién e idealismo. El violeta claro es el color altamente desarrollado de las sacerdotisas e indican trascendencia, espiritualidad superior, unicidad, afecto, entrega, verdadera grandeza y sabidurfa, Los colores que no son claros denotan caracteristicas menos positivas: los grises depresion y temor, los grises verdosos engaiio y celos, los rojos oscuros inten- sos expresan célera y los amarillos densos egoismo. Los matices mas coloreados indican emociones més fuertes. Cuando se utili- zan en la curacién, s6lo se envian los tonos de color claros y vi- brantes."" Las gemas de un color determinado contienen los atributos del mismo, mientras que el cristal transparente puede programarse para cualquier color, pues los contiene a todos ellos. Ejemplos de auras para los atributos del color aural son: rojo, rubi; anaranjado, cornalina; amarillo, ambar o topacio; verde, jade o peridoto; azul, lapislizuli; indigo, zafiro; violeta, amatista. Todos los colores de la luz blanca se encuentran en el cristal de cuarzo transparente, y to- dos los colores de pigmento que son negros se encuentran en la turmalina negra o el nice negro. En las gamas del espectro superior, de azul a violeta, los colores y atributos se mezclan, lo cual también ocurre en las gamas infe- Tiores. Los colores del espectro del cuerpo emocional/astral corres- ponden a los siete niveles aurales y a los colores de los siete cha- kras principales. Sobre ellos diremos mucho mas en todos los as- pectos de la curacién. Inducir un color determinado en el cuerpo ‘emocional, o usar una gema de color equivale a causar cambios en a7el estado de nimo y la actitud de una misma o de los demas que afectan en gran medida a la salud y el bienestar. ‘Muchas mujeres perciben el aura emocional y sus colores sin ver- los fisicamente, y esta habilidad se puede adiestrar a fin de notarla y verla. Los talanies y atributos del cuerpo emocional/astral son los mensajes de «intuicién femenina», realizados 0 no como colores. Crean primeras impresiones que suelen ser exactas cuando no se analizan, pero que la ciencia masculina rechaza por sirracionales». Sintonizar con estas impresiones y valores cromaticos, ser conscien- te de ellos y notarlos es tanto como estimular el desarrollo psiquico. Para percibir visualmente el aura emocional, haga que una mu- jer se siente o permanezca de pie ante un fondo blanco y una luz proyectada frente a ella. La suave luz de una vela es una buena fuente luminosa. La mujer que desea ver se sienta a pocos metros de distancia y se coloca en un estado meditativo aspirando hondo y relajandose, como en la observacién del doble etéreo. Traza un circulo, si asi lo prefiere, y quiz4 sostiene un cristal o una piedra de Ja luna en la mano izquierda para estimular al tercer ojo, y pide ver Jas auras. Mirando fijamente la frente/tercer ojo de la mujer que tiene enfrente, deja que sus ojos fisicos se desenfoquen y que se abra su tercer ojo, el chakra de la frente y capa media del aura espi- ritual, Si leva gafas deberd quitarselas, puesto que la vision que usa ahora no es fisica. El aura aparece primero como una luz clara que resplandece y se mueve débilmente, en general un brillo alre- dedor de la cabeza. Aparece como una neblina tenue y luego se abrillanta. Los colores, o un solo color predominante, reflejo de la personalidad, aparecen tras una larga espera y tras incitarles o pe- dir que aparezcan, Cuando la mujer parpadea, los colores o la luz oscilan pero no desaparecen, mientras ambas mujeres prosigan en su estado meditativo y se mantengan fisicamente inméviles.” Los talleres con Kay Gardner son excelentes para aprender a ver las auras, asi como para conectar los colores con los tonos musicales. Muchos nifios ven las auras de una manera natural y creen que asi ‘ocurre con todo el mundo, hasta que se les dice lo contrario 0 se rien de ellos. Entonces esa habilidad se reprime o se pierde, y es preciso aprenderla de nuevo. Més adelante trataremos de la per- cepcién no visual de las auras. He aqui una experiencia personal. Me hallaba relajada, entre el piiblico asistente a un concierto femenino, cuando vi auras de luz clara de hasta treinta centimetros de altura alrededor de las cabe- zas de las concertistas. Era un grupo de cinco mujeres, de pie en tin escenario con un fondo claro, Empecé a aspirar hondo, Gesen- foqué los ojos y mantuve la vista fija en la nube luminosa alrededor de una de las mujeres. Cuando pedi que le hiciera, el color se pre- Senté lentamente, Primero lo notéy luego lo percibt era un bonito 38 ‘Tras dar las gracias por la apariciGn, desvié la vista a otra mujer del grupo, hasta que, cuando lo pedi, apareci6 una luz rosada a su alrededor. Di las gracias al color y a la mujer que lo llevaba y fijé mi atencién en otra de ellas, una mujer rodeada de una luz azul platea- da, Otra miembro del grupo tenia un halo amarillo dorado. El co- lor alrededor de la cabeza y los hombros de la vocalista era un pre- cioso violeta. Di las gracias a cada color y a cada mujer por el rega- To que acompafaba a su misica. Mientras volvia a mirar la totalidad del escenario, los colores permanecieron con cada mujer, pero ligeramente atenuados, ro- deando la cabeza, los hombros y la parte superior del cuerpo de cada una. Después del concierto me reuni con el grupo y entabla- mos amistad, pero mi timidez me impidié decirles lo que habfa vis- to. Desde entonces, cada vez. que pienso en estas concertistas, las, ‘veo como un arco iris y pienso en cada miembro, veo el color de- terminado mientras oigo su sonido individual. El cuerpo emocional/astral es una de las mas hermosas maravi- Ilas del ser femenino. Constituye un puente entre los diversos cuer- pos y conecta el nivel mental consciente por encima de él con el do- ble etéreo situado debajo, y también conecta el cuerpo con la men- te. Puesto que el cuerpo no puede estar sano a menos que lo estén las emociones, y puesto que las formas de pensamiento del cuerpo mental ejercen un efecto considerable sobre el bienestar emocio- nal, la interrelacién de los cuatro niveles del cuerpo y los efectos de unos en otros empiezan a ser evidentes. El uso de colores y piedras es mucho més eficaz.en el nivel subconsciente del cuerpo emocio- nal y son elementos importantes en la curacién femenina. Los co- lores se transmiten hacia abajo desde el cuerpo emocional al doble ctéreo y luego al nivel fisico terreno. Desde el cuerpo emocional, se transmiten hacia arriba, al mental. A continuacién esta el cuerpo mental, compuesto por dos fran- jas aurales y dividido en los aspectos intelectual e intuitivo, el cons- ciente y el supraconsciente. El cuerpo mental inferior es la mente pensante racional e intelectual, correspondiente al colot amarillo, el chakra del plexo solar. Dos de sus piedras son el mbar y el topa- cio, su elemento es el fuego y su direccién en el circulo el sur. El cuerpo mental superior es la mente supraconsciente imaginativa € intuitiva, el yo superior o cuerpo causal, correspondiente al chakra del coraz6n, con los colores verde 0 rosa, el elemento aire y la di- recci6n en ¢l circulo este." Algunas piedras para este nivel son la venturina, el jade y el cuarzo rosa. A. E. Powell define la diferencia entre las capas como la diferencia entre formas de pensamientos y pensamientos informes, lo concreto y lo abstracto."* El cuerpo mental inferior crea formas de pensamiento que las mujeres que 39ven o notan las auras pueden percibir junto con los colores indivi- duales en el cuerpo astral/emocional. Dos importantes ideas relacionadas con la curacién estan co- nectadas con el cuerpo mental: que la mente no es el cerebro y que Jos pensamientos y actitudes son esenciales para el bienestar y la salud, Para empezar por la segunda de estas ideas, digamos que los pensamientos y las emociones juntos (dos cuerpos) son lo que los teésofos Taman el kamamanas (deseo-mente) y crean gran par- te de la atmésfera en la que se produce la salud o la enfermedad Los kama-manas pueden ser programados conscientemente. Por decirlo en términos actuales, los pensamientos negativos o la ima- gen mental/emocional de la enfermedad trae consigo enfermedad, mientras que los pensamientos positivos o la imagen mental/emo- cional de la salud y el bienestar aportan salud y bienestar. La cura- cién mediante la forma de pensamiento implica ambos cuerpos, mas ambos niveles del cuerpo mental. «Los pensamientos son cosas», y las cosas que son los pensa- mientos (tanto concretas como abstracts), son instrumentos para la curacién. Las habilidades de la telepatia y la empatfa se inician en el cuerpo mental superior y se usan en la curacién psiquica, al igual que los suetios y la curacién de una misma o los demas por medio de la visualizacién y la meditacién en el cuerpo mental infe- rior.'® La visualizacién creativa es el impresionado (programacién) del cuerpo emocional con una idea que debe ser transmitida hacia arriba, a la mente, y hacia abajo, al nivel fisico. Los pensamientos elegidos se transmiten desde el nivel mental al emocional, a través del doble etéreo, y al cuerpo fisico denso para causar cambios sa- nadores. Como otras formas de curacién y autocuracién expuestas en este libro, la visualizacién creativa es una habilidad que se aprende, una parte del poder interior de la mujer para crear o recu- perar el estado de salud. La afirmacién o Ia visualizacién creativa es el proceso de autocuracién, y es la curacién ausente 0 «psiqui- ca» usada con otras personas no presentes. De la misma manera que el doble etéreo es el nivel de energfa para la imposicion de ma- nos, y el cuerpo emocional es donde tiene lugar la curacién por medio de los colores, asi la visualizacién creativa y la curacién psiquica se producen en los dos niveles del cuerpo mental. Sus efectos en éste van unidos de manera inextricable al nivel subcons- ciente emocional/astral, al kama-manas. La diferencia entre la mente y el cerebro fisico es la otra idea antes indicada, y el cuerpo mental no es la masa fisica del cerebro como parte corporal. No es el cerebro el que cura o causa la en- fermedad, sino la mente. El cerebro humano esté compuesto en tun 80 % de agua, de diez a doce onzas de la sustancia quimica tra- badora HO. La medicina y la psiquiatria masculinas no han locali- zado en el cerebro ninguna célula, sector 0 lugar donde esté la men- 40 te, el lugar del pensamiento, racional 0 no.”” Sin embargo, las sana- doras despreciadas por la ciencia y pertenecientes a todas las cul- turas, desde los indios navajos y hopis a los huna hawaianos, desde Egipto y Africa, al Tibet, han usado los niveles de la mente y las, ‘emociones para curar el Cuerpo durante innumerables siglos. El uso ‘que hacen de la mente los huna hawaianos para curar avergitenza ala psiquiatrfa y la medicina. Si la mente no es el cerebro, ¢qué es entonces? La idea antes ex- puesta de la materia y la energla, el espacio entre atomos, forma parte de la explicacién, lo visible y lo invisible. Si el cerebro se compone de espacios de energia enire étomos ce masa, entonces la mente 0 el cuerpo mental es la fuerza de la energia invisible que di- rige las células del cerebro denso fisico. Los cuatro cuerpos invisi bles son niveles de energfa, que se mueven cada vez a mayor veloc dad vibratoria. El pensamiento es energia (como lo son los cuatro cuerpos), y la entidad de la energfa sigue a la creencia individual. La ciencia la llama simplemente «energia»; algunos la llaman yo 0 {yo superior, otros alma o espiritu, dios o diosa, vida o ser. El pen- Samiento es el proceso que determina el nivel de desarrollo de una especie ~«pienso, luego soy» y el pensamiento no se puede disec- cionar en la masa fisica. La mente canaliza los pensamientos hacia el cerebro fisico a través del subconsciente emocional y el doble etéreo, y canaliza la salud y el bienestar (0 el malestar y la enfermedad) por medio de pensamientos o formas de pensamiento, Si el 70 % de todas las en- fermedades estan relacionadas con la mente, dato con el que se muestra de acuerdo la ciencia, entonces la curacién relacionada con la mente es lo que necesitamos..., pero la mente depende tam- bien de la emocién, Todas las sanadoras reconocen que el «deseor de estar bien es un requisito previo para que la paciente llegue a es- tarlo, asi como que tenga la creencia emocional de que el bienestar es posible. Deseo y pensamiento, kama-manas, el subconsciente, el consciente y el supraconsciente estan ligados de un modo inextri- cable, y los cuerpos emocional y mental ejercen presién sobre el doble etéreo y el fisico denso terreno. Todas las enfermedades se originan en Ia mente (cuerpo mental), asf como la curacién y sus procesos, pero no es solamente ahi donde tiene lugar la curacién."* Las formas de pensamiento son «cosas» poderosas utilizadas en la curacién, la mente racional e imaginativa para eliminar la enfer- medad, con resultados espectaculares que la medicina masculina no puede explicar y que se niega a utilizar, puesto que la medicina mas- culina rechaza lo invisible. El libro de Annie Besant y C. W. Leadbeater Formas del pensa- miento, es un ¢lasico metafisico leno de laminas a color e intentos, por parte de videntes, de describir las pautas de pensamiento del cuerpo mental a los artistas. Hay ahf formas extrafas y familiares, afiguras geométricas, meas, conos, flores y proyectiles con los colo- res del arco iris comentados en la seccién sobre el cuerpo emocio- nal. Las formas de pensamiento positivo son hermosas, mientras que las negativas no lo son. Los pensamientos afectan al yo y a los demas en niveles conscientes ¢ inconscientes, y son vibraciones energéticas que afectan al cuerpo emocional por debajo de ellas. El cuerpo emocional al que afectan, a su ve7, afecta al doble etéreo y el cuerpo denso fisico, el cerebro. Describiré ahora una experiencia de vision de las formas de pensamiento: el aura emocional de Kay Gardner, un resplandor de luz blanca plateada alrededor de su cabeza y hombros mien- tras demostraba la relacidn de la musica y la curacién en un taller, destellé sorprendentemente de improviso con proyecciones de co lor rosa y amarillo que se movian rapidamente. Estaba tocando Awakening (Despertar), su composicion de flauta para el chakra del plexo solar, tomada de El camino del arco iris. El proceso para ver las formas de pensamiento es el mismo que para el aura emo- cional, pero los resultados son menos frecuentes y féciles. Como en. otras manifestaciones del aura, los colores y la visién eran asom- brosos, reflejos de la mujer interior. W. J. Kilner experimenté con esos colores a través de sus pantallas quimicas, y Besant y Leadbea- ter también se han referido al tema: El cuerpo mental es un objeto de gran belleza, la delicadeza y el répido movimiento de sus particulas le dan un aspecto de luz iridiscente, y esta belleza se convierte en una preciosidad de radiacién extraordinaria que causa pasmo a medida que el intelecto se desarrolla més...” Estas mismas formas de pensamiento, los cuetpos energéticos de los dos niveles del cuerpo mente/mental, se utilizan en la cura- cidn y la prevenci6n de las enfermedades, Junto con los colores del nivel emocional, se usan para transmitir los cambios de estado de 4nimo y el optimismo, una salud plena y resplandeciente por me- dio de la visualizacion creativa. El proceso cambia las actitudes, emociones, acciones y salud. El uso de la visualizaci6n creativa es una habilidad basica de la diosa y la espiritualidad femenina, Pues- to que cada cuerpo aural transmite impresiones al cuerpo por enci- ma y por debajo de él, es un puente entre los dos cuerpos, los cam- bios en la mente se filtran a través de las emociones y los chakras, influyendo en ellas y cambiandolas, y, finalmente, llegan al nivel fisico material, la salud externa de la mujer. Las formas de pensa miento usadas juiciosamente cambian la enfermedad por bienes- tar, evitan que el bienestar se someta a la enfermedad. El poder del pensamiento positivo planeado no es ninguna broma, sino una ha- bilidad sanadora a utilizar. Las formas de pensamiento pueden uti- a2 lizarse incluso para curar el cancer (0, mejor atin, para prevenirlo), sila paciente tiene el deseo y el optimismo necesario para hacerlo: El propio proceso psicosomatico de la paciente con un talante positivo se puede utilizar para restaurar la salud que ese mismo proceso, con un talante negativo, ha destruido previamente.”” Por medio de la eleccién, el deseo, el pensamiento positivo y el poder interior, la mujer se cura gracias a las formas de pensamie to, kama-manas, y el cuerpo mental/mente. Esta es la curaci6n pst quica o mental. EL dltimo de los cuatro cuerpos invisibles, el nivel més alto de la cenergia vibrante, es el cuerpo espiritual, compuesto por cuatro ca- pas aurales. Debido a su rapida velocidad vibratoria, este cuerpo no suele percibirse visualmente, pero se nota en las experiencias de lad y trascendencia. EI nivel, en su conjunto, corresponde al circulo del éter o espiritu,"’ la caldera transformadora del centro. Es el lugar de la voluntad, el conocimiento interior y la compren- sin superior, para experimentar la interconexi6n con otras perso- nas y con todo lo que vive, para experimentar a la diosa EL nivel del cuerpo espiritual inferior, vinculado a la voluntad, corresponde al chakra de la garganta, y su color es azul claro. Es el centro de la comunicacién, la creatividad y la comprensidn de uno mismo, y una de sus gemas, el lapisl4zuli, es una gema del nivel es- piritual inferior. En el plano espiritual medio esta el chakra de la frente, lugar de clarividencia y vision psfquica, conocimiento supe- rior instantaneo e intuitivo, conexi6n y unicidad con los demas. Su color es el indigo, y el zafiro azul es una gema correspondiente. La franja del aura espiritual superior es la que vibra con més rapide7, yes la conexién de la mujer con la diosa/universo y el ser. Segdn la visién del mundo de los hopi, este centro, que corresponde al cha- kra de la corona, es el fino hilo de la vida que conecta el individuo con la diosa. El concepto hopi de kopavi es equivalente al cordon de plata, al hilo de la vida en la metafisica oriental que conecta los, cuatro cuerpos entre ellos y con el fisico denso, y que es cortado al morir. El cordén de plata resulta visible en la proyecci6n astral (por medio del cuerpo emocional/astral), y forma parte del concep- tode la vida en las culturas de todo el mundo. Equivale al concepto africano de sekpoli, es el loto oriental y ha sido desarrollado en el concepto teoséfico de los tres flujos. La capa espiritual superior corresponde al color violeta o, en ciertos sistemas, blanco con un centro dorado. Una gema curativa para ella es el amatista. Mientras la direccién en el cfrculo del nivel espiritual medio es abajo o el planeta, la conexién con los demas ¥ 43la Tierra, la direcci6n espiritual superior es arriba o el universo, la conexién con la diosa. Al trazar el cfrculo, estas conexiones se re- conocen y respetan saludando a la Tierra y el cielo antes de invocar a las demas direcciones. Son la Madre Tierra y el Padre Cielo en algunas tradiciones indigenas norteamericanas. Las tres fran- jas aurales del cuerpo espiritual son el reino del alma o el espiritu, la abstraccién superior de lo invisible. La filosofia teoséfica equipara los tres niveles del aura espiri tual a las tres partes de la divinidad femenina y los tres «flujos» u «ondas vitales» de la creacién. El primer aspecto se manifiesta en el nivel espiritual superior, el segundo en el nivel espiritual medio yel tercero en el cuerpo espiritual inferior o aura.” Las tres partes no son separables de la unicidad de la diosa, pero son partes de ella: Doncella, la Madre y la Vieja Bruja (en la version patriarcal, el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo). Los tres niveles del cuerpo espi ritual, del espfritu o alma, corresponden a los tres niveles de la di vinidad femenina. Son una descripcién de la diosa interior, puesto que la diosa o energia creativa, la fuerza vital, forma parte de cada uno de los tres niveles espirituales del ser femenino. En los tres flujos, fuerza vital/ereacion/diosa viajan desde la fuen- te/diosa a través de los cuatro cuerpos y a todos los niveles del ser in- dividual y universal. El primero y el segundo flujo dotan de vida a todo, desde los cristales a las mujeres, antes de regresar a la diosa. El tercer flujo es luz pura/diosa/energia, que toca la esencia espiri- tual pero no la materia.” Los tres flujos son la energia que propor- ciona la vida a los cuatro cuerpos y al plano terreno visible. Son los espacios de energfa entre los atomos en la teorfa cudntica. El cuer- po espiritual del aura y el ser es la creacién de la diosa en todas las formas, asf como la unicidad de las mujeres con esa fuerza creativa. El cuerpo espiritual es el canal del ser y la energia, y su cone xién con la salud de la mujer procura paz y bienestar, asi como la sensacién de que su vida tiene un propésito y es correcta. El canal de la diosa y los tres flujos constituyen el canal de la nutricién inte- rior, y sin él la enfermedad se filtra a través de los cuerpos hasta el nivel terreno.” El nombre de la divinidad es lo de menos. La mujer puede llamarla diosa o dios, Isis, Marfa, Mawu, Gran Madre o Cris- to, energfa, st yo superior o la Inteligencia del Universo. Lo impor- tante es el principio, no el nombre. Cuando lo invoca para la cura- cién, sintoniza con él para curarse o canalizar la curacién hacia otros, recibe y transmite a la diosa a través de su cuerpo espiritual, y pocas veces su peticién se queda sin efecto. Capaz de establecer contacto con la esencia espiritual/diosa/curacién, la canaliza desde el nivel espiritual al mental, desde el cuerpo mental al emocional, desde el emocional/astral al doble etéreo y desde éste a la materia ffsica densa, Lo hace asi en si misma y a quien cura, La curacién tiene lugar a todos los niveles, y cada cuerpo se cura por turno. 44 George Meek comenta la espiritualidad de sencillez infantil, la unicidad con el dios o la diosa, que él observa entre todos los gran- des sanadores de los mas diversos credos religiosos y paises, y esa misma cualidad que a menudo existe en los pacientes a los que cura con éxito. Las cualidades de cempatia, armonia, abnegacion, entrega, ternura, consagracién, amabilidad, amor y compasién» son evidentes en los sanadores masculinos y femeninos con quienes trabaja.”* Todas son cualidades del nivel espiritual, unicidad del yo con los demas y la diosa, el poder interior, y son también atributos propios de la actividad femenina: los cuidados maternales, la nutri- Cin, el amor dispensado a los suyos. La conexién con la diosa/es- piritualidad/el cuerpo espiritual, la sensaci6n de unicidad trascen- dente con el mundo y el universo, es una de las principales fuentes energéticas de la curacién femenina EI método mas importante para llevar a cabo esta experien de unicidad, la conexién con el cuerpo espiritual como un canal para la unicidad y la curacién, lo conocen todas las culturas esoté- ricas y se llama meditacién.”* Es un aspecto de la visualizacién crea- tiva y, como experiencia de unicidad, es un punto de partida para todas las técnicas de curacién conocidas. También se la llama ar- monizacién, relajacién profunda, trance, estados alfa o estados al- terados de conciencia, y es la base de la actividad circular o magick en el movimiento de espiritualidad femenina. La meditacién se aprende facilmente con perseverancia y no requiere hacer dejacién del libre albedrio. Es un medio autocon- trolado para conectar los cuatro cuerpos. El estudio cientifico de los suefios ha permitido medir los estados de meditacién por me- dio del electroencefalograma, La meditacién cambia la frecuencia de las vibraciones de las ondas cerebrales, de las pautas/formas de pensamiento, desde los niveles beta, racionales, en estado de vigi- lia, a los niveles alfa meditativos de alta energia, Los estados alfa 0 de meditacién son los estados de conciencia con los que trabajan Jas sanadoras. Con el cerebro en estado alfa, la mente es suscepti- ble de sugestion positiva (visualizacién creativa), y ése es el estado que conecta los cuatro cuerpos para impresionar la curacién en- viada o recibida.”” Las sanadoras aprenden a usar sus cuerpos espi- rituales para penetrar en ese plano de conciencia, y la curacién causa estados alfa en las personas a las que también cura. La habi- lidad, en el nivel espiritual, de alcanzar la unicidad con los demés y con la diosa, medida materialmente como estados alfa y obtenida mediante la’ meditacién, es una clave de la curacién femenina. Como con los demas cuerpos, los cambios efectuados desde el es- piritual se filtran hacia abajo, a través de cada uno de los niveles de energia hasta la masa fisica terrena, y la curacién femenina acttia para conectar los cuatro cuerpos al plano fisico con un crecimien- toy unos cambios positivos. 45Lo visible dependiente de lo invisible, como hemos deserito en este capitulo, y la salud o la enfermedad fisica terrena esta afec- | 2 2 tada por mucho mis que la masa fisica del cuerpo. El cuerpo de la £| 4 _@ ai mujer es a la vez masa y energfa, y en la curacion, tanto la masa i 38 Be ze como la energfa son objeto de concentracién y equilibrio. Mientras z 3 ye 2 q z {que la medicina patriarcal trata sélo la masa, el cuerpo denso fi Ble 6 a @ é a co terreno, hace caso omiso del resto del ser. La curacién femenina 5 re-conoce la importancia de los niveles invisibles, de los cuerpos 3 4 ® doble etéreo, emocional/astral, mental dual y espiritual triple en la el = 2 24 Zl prevencién de la enfermedad en la curacion de todo el ser a tra a} ge af asi 4 & ‘¥és de su propia energia. La conexi6n de los cuatro cuerpos de en a; Pee 288 rae | &s gia entre ellos y con la masa fisica es el objetivo de las técnicas si zi ai" Fie age 43 i nadoras femeninas, de toda la curacién no alopatica desde el ma- g|3§ 388 228 35 2 triarcado. Sus métodos reconocen la existencia de algo mas que lo visible, y re-conocen que la curacién tiene lugar en los cuatro nive- | les antes de que se manifieste el bienestar en la Tierra a § 2 z go, : Las sanadoras llegan a los cuatro cuerpos invisibles para afec- 2 dle 2 33 # eae tar al fisico visible mediante la imposicién de manos, los cristales y ola S = 8 & & & las gemas, el uso de los colores, la visualizaci cién y la curacién psiquica. Los métodos estan interrelacionados, a ‘como lo esta todo cuanto significa unicidad con la diosa, La con 5 3 prensién del aura energética, los cuatro cuerpos y los chakras es os i s 3 esencial para comprender cémo se produce la curacién, Eos $2 3 3 2 3 3 5 3 4 5 8 gg i 8 3 5 2 § i i 5 Z & 2 ij zg af 2 gee 2 : a él, 36 2452 75 i "3/8 § 2 : S543 | | 3 a ee boy z 3 #3 al s ¢ 3 fi = § S$ € § &@ € € é 6 2 2 & & & i 5 gos ; eee eee iaeee eee eee | Bt et = a 3 a i Po ofa oG z a 4 £2 6 & él «i aoe vies 46 LaDoneella,Los chakras El arco iris de los chakras El doble etéreo de la mujer contiene los chakras, los siete centros de energia con los colores del arco iris que corresponden a las siete capas aurales, los cuatro cuerpos. Los siete chakras principales y cuatro de los mas pequenos se utilizan en la curacion. Al igual que el cord6n de plata, los chakras son un eslabén conectivo entre los cuerpos. Estan presentes en cada uno de los cuatro niveles corpo- rales: fisico, emocional, mental y espiritual, pero afectan a la cura- cidn, sobre todo, desde el nivel de su fuente, el doble etéreo. En el plano fisico, corresponden a puntos del sistema nervioso central y a las siete gléndulas de secreci6n interna. Cada chakra vibra con una energfa y un color cada vez mds intensos, y cada uno corres- ponde a diferentes atributos fisicos, emocionales, mentales y espi- rituales, Los colores del aura emocional son el arco iris de los cha: kkras. A cada chakra le estimula una nota musical determinada, un sonido silabico para el canto, su propio color y uno complementa- rio y una serie de gemas para usos especificos. Las correspondencias son la base de la curacién en el nivel etéreo y mas alla de éste. Conocido en la India, Tibet, Egipto, los indios pueblo norteame- ricanos, los cabalistas hebreos y otras culturas, el sistema de los cha- kras esté influido en Occidente por una variedad de fuentes, en su. mayoria orientales. Los colores de los chakras varfan de un sistema a oto, asi como las posiciones y el mimero de centros, pero los atri- butos estén muy préximos en todas las culturas. Algunos sistemas orientales eliminan el chakra del vientre o varian su situacion, mien- tras que los sanadores tibetanos combinan el tercer ojo con la coro- na! El sistema hebreo reconoce diez centros que corresponden a las diez sefirot (rosas) del arbol cabalistico de la vida. Cada sistema tie- ne sus propios nombres para designar los chakras. El material y las correspondencias utilizados en este capitulo proceden principal- mente de las obras combinadas de S. G. J. Ouseley, Kay Gardner, C. W. Leadbeater, Diane Mariechild, Amy Wallace y Bill Henkin. Cuando las fuentes se contradicen o la intuicién merece cambios, las opciones e interpretaciones siguen a Gardner 0 son personales. 49Las lectoras de este libro pueden usar este sistema o cualquier otro, cl que mas eficaz sea para ellas. Como en toda obra sobre la cura- cién ola diosa, un libro no es més que el punto de partida para la ex- perimentaci6n, la opcién y el desarrollo personales de las mujeres. La palabra sénscrita chakra significa «rueda», y los hindties describen los chakras como ruedas de luz y color que giran, Tam- bign las describen como lotos, flores con un ntimero de pétalos as- cendente, idea que recuerda las rosas cabalisticas. Los chakras son visibles para muchas mujeres capaces de ver o percibir los niveles de energia, y esa habilidad se puede desarrollar. Gran parte de la curacién psiquica depende de la visualizacién y «lectura» o evaltza cién de los chakras, lo cual también se ensefta en este libro. Los centros de energia suelen aparecer como cfrculos luminosos, rue- das 0 discos, ensartados, como cuentas de brillantes colores, en. tuna hilera o columna desde la corona (cabeza) hasta la rafz.(geni tales), 0 desde los pies a lo alto de la cabeza. Los colores son los del arco iris, el espectro del aura del cuerpo emocional: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, indigo y violeta. Los tamatios y la brillantez de las ruedas varfan con el desarrollo individual, la condicién fisica y los niveles de energia, la salud o la enfermedad y la localizacién del trastorno, la tensién fisica, mental © emocional., Diferentes centros de la misma mujer pueden ser de tamaiio diferente, afectados por todos esos factores, y la paciente puede incitar cambios en los tamaiios y la brillantez para controlar sus efectos y aspectos. El chakra de la raiz esté localizado en los genitales, el chakra del vientre entre los genitales y el ombligo (esto varfa en algunos sistemas), el plexo solar por encima del ombligo, el chakra del co- raz6n en él esternén, el chakra de la garganta en a base de! cuello, el del centro de la frente por encima y debajo de los ojos fisicos y el chakra de la corona en lo alto de la cabeza, ligeramente hacia atras. El color del chakra de la raiz es rojo, el del vientre anaranja- do, el del plexo solar amarillo, el del centro del coraz6n verde o rosa, el chakra de la garganta es azul claro, el de la frente indigo 0 azul os curo, el del centro de la corona violeta. Esto es lo que Kay Gardner Hama el punto transpersonal, y su color es claro, blanco o como el. arco itis, con todos los colores de la luz. combinados. En las manos y los pies hay centros mas pequefios. A continuacién relaciona- ‘mos mas gemas de inicios para los chakras que se pueden aftadir a los del primer capitulo: para el chakra de la raiz, cuarzo ahumado; para el chakra del vientre, 4gata anaranjada/marrén; para el plexo solar, citrina; para el coraz6n, esmeralda; para el centro de la gar- anta, aguamarina; para el chakra de la frent/tercerofo,piedra de fa luna; para el centro de la corona, selenita/rosa del desierto, y para el punto transpersonal, diamante. 50 Para ver o notar los chakras y empezar a abrirlos, siéntese 0 tigndase comodamente en el suelo, sobre una alfombra mullida, © siéntese en una silla de respaldo recto. A menos que desee que- darse dormida, evite las meditaciones en la cama. Si la temperatu- ra lo permite, use prendas ligeras 0 practique «vestida de cielo» (completamente desnuda). Se recomienda el uso de velas 0 trazar un cfreulo protector, pero éstas son medidas opcionales. Pongase muy cémoda, tanto fisica como emocionalmente, y mantenga los brazos y pierhas rectos, nunca cruzados. Aspire hondo varias ve- ces, ahondando y enlenteciendo la respiracion normal hasta esta- blecer una pauta ritmica. El aire penetra por todas las partes de su cuerpo, desde la cabeza a los pies, relajandolas y vitalizéndolas. Empiece por relajar cada parte del Cuerpo paso a paso, empezando por las puntas de los pies, contrayéndolas y luego soltandolas y re- Jajandolas. Manteniendo las puntas de los pies relajadas, mueva los tobillos, contrdigalos y reldjelos de la misma manera. Luego pase a Jas pantorvillas, las rodillas, los muslos y la zona genital, cada una por turno, primero contrayéndola y luego relajéndola antes de pasar a la siguiente. Cuando una parte esté relajada, manténgala asi. Contraiga y relaje el abdomen, la parte inferior de la espalda, el diafragma, el centro de la espalda, el pecho, los senos y los hom- bros. Contraiga y relaje cada parte por turno, haciendo que la rela- jaci6n avance hacia arriba alo largo del cuerpo y prosiguiendo con la respiracion ritmica. Al cabo de algdn tiempo, la respiracién se hace automatica. Contraiga y relaje los dedos, cierre el pufo, aprie- te y relaje las manos, mufiecas, antebrazos, biceps y hombros. Lue- go pase al cuelio y la mandibula, los mtsculos de las mejillas y la cara, tensando y relajando cada juego de miisculos. Pase a los ojos, a los miisculos de su alrededor, contraigalos, reldjelos y luego pase a Ia frente y el cuero cabelludo. Cuando esté totalmente relajada, siga respirando hondo y sien- ta elaire que penetra en todo su cuerpo. Imagine que el aire se con- vierte en luz clara, véala 0 imaginela, aspirela y espirela mientras, continita relajada. Imagine que cada vez.que aspira, esa luz penetra por lo alto de su cabeza y recorre su cuerpo hasta que sale por los pies con cada exhalacién. Respire hondo varias veces de modo que la luz se desplace por su cuerpo. ‘Ahora, al inhalar, aspire la luz clara por la corona de la cabeza? Note que la luz permanece inmévil un momento y sienta, vea 0 ima- gine que forma un disco brillante en la corona. La luz es un cfrculo vibrante, una flor o una rueda luminosa y bella, en lo alto de la ca beza, Exhale y aprecie la luz, y a la siguiente inspiracién, con el centro de la corona todavia iluminado, respire la luz.en una linea o columna hasta la frente, y vea o sienta una rueda de luz. brillante ‘que aparece en la frente. Aprecie las bellas ruedas y la luz entre ellas durante un par de inspiraciones, manténgalas a ambas bri-llantes y haga que resplandezcan atin mas al respirar. Cuando in- hale de nuevo, respire la luz en una columna o Tinea hasta la gar- ganta, de modo que llegue al chakra de la garganta, manteniendo los centros de la corona y la frente brillantemente iluminados. Cuando la rueda de luz clara es intensa en la garganta, haga que brille mas y luego respire la columna de luz atin mas abajo, usan- dola para iluminar el centro en el coraz6n. Mantenga los centros ya iluminados que siguen brillando e incrementando su fulgor. Respire la columna de luz hacia abajo, hasta el plexo solar, justo por encima del ombligo, y dote a ese centro de una brillantez res- plandenciente. Consiga que resplandezca mas y luego desplace la luz més abajo, respire la luz en el chakra del vientre, una rueda de luz brillante, Aumente su brillantez, asi como la de los demas tros. Respire luz en la raiz, los genitales, y vea como ese centro brilla y se convierte en una rueda o disco resplandeciente. Durante varios segundos, mientras respira ritmicamente, aprecie la luz en todos los centros y ia columna luminosa que los conecta, para abrillantarlos todavia mas, y entonces, al inhalar, respire la luz en Jas manos y los pies. Una brillantez mas pequefia aparece en cada palma y, finalmente, en las plantas de los pies. Aspire y respire la luz a través de la columna y los chakras des- de la corona los pies, notando que abandona el cuerpo a través de los pies. Siga asf durante unos segundos, sin abandonar la respira- cién ritmica, manteniendo cada centro brillante, y luego, mediante una inhalacién, lleve luz de la tierra a los pies, respirandola en el centro genital y llenando el chakra de la ratz.de un encantador rojo rubi claro. Vea el color, nételo e imaginelo, aprecie su belleza, préstele atencién y aprecie el color anaranjado claro antes de res. pirar un amarillo dorado en el plexo solar. Tras apreciar y notar el plexo solar, su color brillante claro, su tamano y sus cualidades, Tespire un verde 0 rosa claro en el coraz6n, y preste atencién a las cualidades del chakra del corazén durante varios segundos. A con- tinuacién respire un azul celeste en el centro de la garganta y luego indigo azul de medianoche en la frente. Respire hondo varias veces més para apreciar cada color claro antes de pasar al chakra si guiente, y mantenga todos los demés colores brillantemente ilumi- nados. Respire un violeta claro en la corona, apreciando la cone- xién con la diosa, el bello color y las cualidades, y preste atencién al halo de luz clara con los colores del arco iris mas alla del chakra de la corona, totalmente separada del cuerpo. Durante varios se- gundos, aprecie los colores; la luz que entra desde los pies v aban- dona el cuerpo a través de la corona y el punto transpersonal, ilu minando y Henando cada color, a medida que se desplaza, de una belleza clara, Respire luz-en las palmas y observe qué color o colo- res adquieren. Respire luz_en las plantas de los pies y observe los colores. Estos varian segtin los individuos. 52 Cuando haya terminado, y tras dedicar suficiente tiempo y res- piracién a los colores, utilice la inhalacién para aclarar los colores, volviendo a absorber luz.a través de la corona, Los colores pueden cambiarse uno por uno 0 todos a la vez. Cuando todos los colores son de luz transparente, deje que las ruedas resplandecientes se desvanezcan en el resplandor general del cuerpo o la columna que las conecta. Deje también que la columna y el aura de luz clara al- rededor del cuerpo se desvanezcan. Permanezca reposada, sin moverse todavia, y recupere la con- ciencia de la vida cotidiana. Abra y enfoque los ojos, muévase un poco, pero al levantarse hagalo muy lentamente y cuando esté pre- parada para hacerlo. Ponga las palmas en el suelo, deje que cual- resto de luz o energia salga por ellas y note cémo lo hace. Quiza se sienta algo mareada, pero no es un mareo desagradable y desaparecera en seguida. Entonces se sentira bien, vitalizada, des- cansada y fresca Des-cubrir y abrir los chakras, aprender su funcion y ver, imagi- nar o percibir los colores, es el inicio de la curacién psfquiica, Para facilitar la meditacion, apréndala de antemano o grabela. Si traza un circulo, abralo y dé las gracias a las direcciones y la diosa. Diga «bendita sea». Cuando los chakras despiertan, crecen en tamafto y brillantez y tiene lugar el desarrollo psfquico. Repita esta medita- cién tan a menudo como desee. ‘Los chakras aportan el prana o vitalidad a los cuatro cuerpos a través del plexo solar y lo distribuyen a todos los centros de energia, (chakras) del sistema nervioso central fisico. El prana se compone de luz solar y aire, segtin el concepto hindi. E] aumento de ambos elementos en verano y su disminucién en invierno explica que las mujeres tengan niveles més altos de energia en verano. El prana, el ‘«gldbulo de vitaliclad» de siete dtomos, es facilmente visible. Si mira hacia lo lejos, podra ver unas motas brillantes de luz en movimien- to contra el cielo. Son diminutas, cambian y se mueven répidamen- te y son casi incoloras, de un tono blanco o ligeramente dorado.’ ‘Atraidos a los cuatro cuerpos a través del chakra del plexo solar en. el doble etéreo, los siete étomos que componen el prana se separan y cada uno de ellos viaja al chakra que nutre. El plexo solar acttia como el eje de una rueda de diez radios que distribuye los radios de color pranicos, es decir, los colores del chakra o ligeras variaciones y combinaciones de ellos. Las mujeres que ven los colores del cha- kaa de un modo distinto al referido en este capitulo, quiz4 vean los colores pranicos segtin el sistema de Leadbeater mas que los cha- kras en sf mismos. He aqui un ejemplo personal: ver el centro del corazén, que normalmente es verde, como rosa, el color que, seg Leadbeater. es energizante y calma todo el sistema nervioso.” En. 33algunos sistemas, el chakra del corazén es de color amarillo. Hay una variedad de sistemas de colores entre los que escoger, y Leadbeater sigue el de Helena Blavatsky expuesto en su obra La doctrina secreta. Cuando el prana es atraido al plexo solar en cantidades nor: males se distribuye en un flujo normal a través de los chakras, la mujer se encuentra en un estado de energia equilibrada y goza de buena salud. Cuando hay exceso o carencia de prana que fluye a través de un centro determinado o de todos los centros, se pro- duce un desequilibrio, que se manifesta como malestar 0 enfer- medad en una forma que depende de qué chakras, uno 0 varios, estén en desarmonfa, El bienestar es un estado de energias equili- bradas y la enfermedad es desarmonia, bloqueo 0 desequilibrio del prana. La curacién es un proceso consistente en cambiar una situaci6n desequilibrada por el equilibrio del flujo libre y Ia ar- monia, el cambio de la enfermedad por la salud. En el nivel de los chakras, esto puede hacerse antes de que la enfermedad se mani: fieste en el cuerpo fisico terreno. La mujer que lleva a cabo la me- ditacién para des-cubrir los chakras 0 utiliza las gemas se fat liariza con sus chakras y es capaz.de ver o notar de inmediato la desarmonfa, un bloqueo, un desequilibrio o cambio. Al desear que los chakras’ estén en equilibrio o utilizar gemas u otros medios para equilibrarlos, mejora su salud, equilibra el prana y los cha- kkras en una serie de maneras posibles. Dirige més color a un chakra débil o borroso, lo estimula con un cristal o la gema del color apro- piado, o hace que un chakra activo en exceso se «serene» un poco. Utiliza el poder interior para regular el flujo, y la masa fisica de su cuerpo sigue los cambios fectuados en los niveles de energia inv La mujer también puede transmitir el prana a si misma u otra persona gracias al uso del color, los cristales 0 las gemas, o me- diante la imposicién de manos, sin pérdida o dano de sus propias cenergias. El prana se dirige y hace fluir a través del cristal de cuar- zo, en alguno de los colores © en todos ellos. Conocer los atributos normales de cada chakra es importante para aprender el proceso de curacién que sigue. El prana también se extiende, a través de los chakras, a los na- dis o meridianos que son la base del tratamiento de acupuntura y consisten en extensiones de los chakras. Hiroshi Motoyama, un médico de Tokyo, ha ideado unos sensores controlados por orde- nador para medir los niveles de energia de los meridianos en el cuerpo fisico y los érganos con los que conectan. La doctora Shafi- ca Karagulla ha demostrado cientificamente el sistema de chakras y las conexiones de éstos con la enfermedad y la salud.’ Finalmente la ciencia coincide con el conocimiento antiguo. El sistema chino de acupuntura tiene por lo menos cinco mil aios de antigitedad, y procede de la época de las wu, las sanadoras chinas. 54 En sénscrito, prana significa «energfa absoluta». Es la fuerza que impregna todo el ser, la fuerza vital que procede de la diosa y Conecta a todos los seres vivos y la materia energética.* Son los es- pacios de energfa entre los étomos. La imposici6n de manos es cu- racién pranica, transmisi6n del prana desde la sanadora a la mujer que se esta curando para equilibrar las energias en el doble etéreo. El uso de cristales y gemas es curacién prinica «dirigida», que transmite colores y equilibra las energias a través de los chakras ¥ las gemas. Pranayama es la ciencia de la respiraci6n, el uso de las, téchicas de respiracién/meditacién para aumentar la vitalidad, para dirigir el maximo prana a todos los chakras y cambiar los de- Sequilibrios de la energia en los chakras, si existe alguno. Seguin esta disciplina, la respiracién apropiada hace que aumente la can- tidad de prana que penetra y fluye, y aumenta los poderes de la curacién, el equilibrio y el bienestar.” Prana és un concepto impor- tante y basico. Otro concepto importante en relaci6n con los chakras es el ca- nal de energia llamado kundalini, el fuego de la serpiente. Menos utilizado en la curacién, ésta puede despertar a kundalini, y las sa~ nadoras deben saber en qué consiste. Debido a sus aspectos sexuia- les y a su enorme poder, hay infinidad de chistes y advertencias acerca de la kundalini, pero una suficiente informacién auténtica, La kundalini, biena canalizada, es iluminacién positiva, unicidad con la diosa y conexién con los cuatro cuerpos, pero hay que pre- pararse para ello, a veces a través de varias reencarnaciones. No se debe despertar intencionadamente en otras personas el yo sin el conocimiento y la comprensisn de este proceso ‘Kundalini es energia que se alza a través de los chakras y la es- pina dorsal. Los chakras se visualizan en la parte delantera del Cuerpo, pero se extienden a través de él y arraigan en la columna vertebral/sistema nervioso central. Considérelos como conos 0 es- pirales en forma de tornado, con el extremo més ancho en forma de disco céncavo giratorio en Ia parte delantera y el vertice del cono penetrando en el cordén espinal. En la base de la espina dor- sal, el chakra de la raiz, permanece latente la energia femenina descrita en general como la serpiente dormida. La sierpe o dragon es un simbolo arquetipico de la diosa, que en la brujeria occidental representa a la eternidad. Es Aido Hwedo, la gran diosa de Haiti y el vuda, y la fuerza vital del dragon feliz en China. El despertar del dragon en el Ano Nuevo chino (mas 0 menos en la época de la Can- delaria celebrada por la brujeria occidental) es el regreso de la vida ala Tierra, el renacimiento de la primavera. El dragén o serpiente dormidos en la kanda o base de la espina dorsal en kundalini se lla- ma Shakti, la diosa del fuego. 55Kundalini Al despertar, por medio de una extensa meditacién, la re: cién pranayama, el canto u otras formas de estimulacién cuidado- sa de los chakras, Shakti se activa.' Se alza y silba como la serpien- te y luego se desplaza hacia arriba a través de la columna vertebral, por los chakras, hasta el cerebro, donde Shakti se une a Shiva, su dualidad polar contraria, en una unicidad que mezcla lo fisico con loespiritual y que es la unicidad de toda vida. Esto se define con frecuencia en términos sexuales, pero es mucho més que la unién sexual. El resultado de la fusi6n es una integracién fisica y espiri- tual, un equilibrio y armonia totales del ser y la liberacion de una intensa energfa sanadora. He aqui el proceso de la ascensién de kundalini a través de cada chakra: En el primero, 0 chakra de la raiz, aporta vitalidad fi proteccién terrena. Cuando pasa por el segundo, deja vigor si xual; a través del tercero, confianza en uno mismo y una ident dad firme. Estos tres primeros centros componen la personal dad. Cuando kundalini despierta en el cuarto, el centro del c rraz6n, se manifiesta como Shakti, el poder femenino creativo del calor y la pasién. Aporta comprensién y un coraz6n abierto, la capacidad de canalizar la energia sanadora y expresar el amor universal. Cuando el quinto centro despierta, la garganta se abre, se convierte en «oracular» y aporta una transmision direc- ta de conocimiento divino e informacién. Cuando se abre el sex- to, el tercer ojo se activa y la realidad se ve de veras... El séptimo centro es la corona; cuando despierta, una experimenta la unién con la divinidad...” Los peligros de la kundalini y las advertencias que se hacen sobre ella se deben a su intensidad. El poder es sanador, pero si se manifiesta antes de que una esté preparada puede ser perju- dicial. La apertura natural de los centros para el despertar segu- ro de la kundalini puede requerir una preparacién a lo largo de varias vidas, y si Shakti se alza antes de que los chakras sean ca- nales abiertos los resultados pueden ser negativos. El proceso presenta tna elevacion y un regreso de Shakti a la kanda. Si los chakras estan bloqueados en su camino hacia arriba o si son in: capaces de absorber la intensa energia del viaje de regreso, existe el peligro de dolor intenso, pérdida de conciencia, aberraciones sexuales o psicolégicas, incluso locura o, en el caso extremo, la muerte. Kundalini también puede despertar de manera esponténea 0, en Ia curacién, como un intenso flujo de energia unidireccional que la lleva desde el chakra de la rafz.a través de la columna verte- bral y a través de la corona. Es un potentisimo flujo eléctrico hacia arriba que puede ocasionar pérdida del conocimiento, visién psi- 37quica o trastorno mental temporal, aunque normalmente no causa inguin dafio fisico de consideracién. A menudo la experiencia des- pierta los poderes psiquicos, cosa que podria asustar a la mujer.” §} esto comienza durante ¢l proceso de curacién, normalmente Shakti esta serena y refrenada. Una técnica para detener a la kun- dalini que despierta mientras se est4 haciendo un masaje es que la sanadora deslice la mano a lo largo de la espina dorsal desde el cuello a la raiz, haciendo retroceder suavemente Ia energia.'" Un meétodo de las Sanadoras psiquicas o las que usan gemas consiste en emplear las manos, tanto si la mujer a la que sanan esta presen- te como si no, para hacer lo mismo a través del campo energético de la mujer. Esto no debe asustar a la sanadora, sino que debe comprenderlo: la mujer a la que est sanando no sufre datio algu- no, todo lo contrario. ‘La energia de la kundalini y el ascenso de Shakti estan conecta- dos a los nadis (meridianos) y al sistema de los chakras: El principio nadi es el conocido como sushumna, que corre por dentro de la espina dorsal y a través del cerebro hasta la co- ona de la cabeza. Es la fuerza vital hind conocida como pra- nna, que fluye a través de sushumna, la kundalini. * Es el mismo prana, en su maxima expresiGn, que se emplea para sanar y que es necesario para la vida real. Abrir los chakras, acla- Farlos y hacer que fluyan libre y equilibradamente para la canaliza- cidn del prana es también prepararlos para experimentar la kun- dalini con seguridad. La kundalini se mueve de un chakra a otro hacia arriba, a través de la espina dorsal, y la unién con Shiva es Ja unién, Shakti regresa por la espina hasta su lugar en la rafz, una diosa del sol que se ha fusionado con la diosa de la luna. Vitaliza todos los chakras con una intensa energfa solar/lunar mientras vuel- ve a descender a través de ellas. La fusién une la fuerza vital con la diosa y absorbe los tres centros de los chakras inferiores con la corona,’ funde los cuerpos fisico, emocional y mental con los cen- tros espirituales. La iluminacién kundalini obtenida en una vida debe volver a aprenderse en cada nueva reencarnacién, pues el cuerpo es nuevo. Pero, una vez aprendida, vuelve a suceder ficilmente. Una vez abier- tos y preparados, los canales siguen abiertos. Abrir y aclarar los Chakras y canales en la curacién es seguro y positivo, y una prepa~ racién inicial para ir mas adelante. La ciencia de esta energia reci- be el nombre de yoga kundalini, y quien desee practicarlo ha de buscar una maesira, Ninguna mujer intentarfa sostener un cable de alto voltaie en Ja mano sin protecci6n, y eso es precisamente la 59fuerza de Shakti. Es otro lado del prana, la energia sanadora, otro aspecto de la diosa y la divinidad femnenina interior. El estudio de los chakras individuales se inicia con el chakra de la rafe, Namado muladhara en sanscrito. El chakra de la raiz esta localizado en los genitales, en la parte delantera del cuerpo y en la base de la espina dorsal, el coxis o hueso caudal, hasta la espalda.'* Los extremos delantero y trasero de los chakras estan conectados delante y detrs del cuerpo, el cono y la cola de la espiral. El centro. es el area sexual/genital, la puerta del nacimiento y el titero. Es el comienzo radical y también el lugar de la eliminacion. Su color es rojo claro, que denota calor, la fuerza vital, la existencia fisica, fuerza, energfa y vitalidad. En correspondencias tradicionales de la India y el Tibet, su sonido es do mayor y el sonido sildbico canta- do es «Ooo» (maneras de estimular el centro vocal o musicalmen- tc), Segtin Kay Gardner, la glindula de secrecion interna cotres- pondiente es el ovario, aunque personalmente creo que este cha- kra corresponde al titero (no a una glindula de secrecién interna) y conecta los ovarios al chakra del vientre. Algunos sistemas conec- tan este centro con las glandulas adrenales. Kay Gardner usa el cuadrado como un simbolo representativo, mientras que Leadbea- ter utiliza una cruz de brazos iguales. El elemento y la dirceci6n en. el circulo del chakra de la raiz son la tierra y el norte, y el aspecto de rueda o flor contiene cuatro pétalos, divisiones, radios 0 rayos, relacionados con la frecuencia de la vibracién. Los mimeros de los pétalos son correspondencias tradicionalmente oricntales y tibeta- nas, fisicamente derivadas. Como la franja del aura del doble eté- reo a la que refleja, el chakra de la raiz tiene la velocidad de vibra- vién energética mas baja del sistema de chakras. Es el centro mas prdximo a la materia densa, la masa fisica del cuerpo, y tiene mucho que ver con el plano material La habilidad basica del chakra de la raiz.es la supervivencia, so- bre todo en el nivel isico denso, v la capacidad de adaptarse y efec- tuar cambios. Si una mujer est muy asustada y se siente amenaza- da, si su supervivencia, fisica o emocional, corren peligro (cual- quier cosa desde el miedo a actuar en publico a estar sin blanca cuando hay que pagar el alquiler, a la amenaza de dato fisico 0 de enfermedad), el chakra de la rafz se abre totalmente y ofrece la energia y los reflejos necesarios para emprender acciones que le salven a'una. Cuando la crisis termina o la reaccién es inapropia- da, lo que Amy Wallace y Bill Henkin llaman «correr por la super- vivencia»,'* a veces el chakra necesita ayuda para disminuir su ve- locidad. Un exceso de rojo en el chakra de la rafz produce la sensa- cién de no tener los pies firmes en el suelo, temor, panico, una lucha innecesaria por la supervivencia y nerviosismo. Un rojo inst 60 ficiente, es decir, escasa actividad del chakra de la rafz, produce le- targo, agotamiento, sensacion de frio y resistencia a los cambios."* Un buen equilibrio es el de estabilidad, energia, agudeza mental y seguridad, suficiente calor sin necesidad de calentarse en exceso y la capacidad de adaptacién. Para reducir los efectos del chakra de la raiz, ciérrelo ligeramente en la meditacién del chakra, hasta dejarlo abierto mas 6 menos en su cuarta parte, regiilelo hasta te- ner la sensacién de que esta bien, pero sin cerrarlo nunca del todo. Vea el disco 0 rueda del chakra como la lente de una camara con ‘un ojo que gira en espiral en el centro del cuerpo, en el hueso pibi- co, y regule la anchura de la abertura. También puede utilizar ge- mas negras para reducir el chakra. Para reforzar su energia, imagine que el chakra se ensancha hasta la mitad, o utilice gemas "Esta meditacién para estimular (abrir) el chakra de la rafz pro- cede de El sendero del arco iris de Kay Gardner Visualice una luz de color rojo escarlata mientras entona la st- laba «Ooo». Haga que el color pase a través de sus pies hasta la base de la espina dorsal. Deje que la luz roja gire en wna espiral en forma de ocho a través de su cuerpo, hasta que salga por lo alto de la cabe- za como una fuente y luego fluya por sus costados y regrese a la Tierra.” Como con cualquier meditacién, utilice la respiraci6n ritmica y la relajacién fisica paso a paso antes de iniciar el ejercicio. Cuando Jo complete, aplique las manos al suelo para liberar el exceso de energfa. Una visualizacién con el color rojo es altamente energi- zante. Las mujeres que tienen rojo claro en sus auras emocionales son fuertes volitiva, mental y sexualmente. Son ambiciosas, valerosas, apasionadas y afectuosas, lideres fuertes con carisma. El rojo ¢s el color del calor y la fuerza vital, y su color menos claro se manifies- ta negativamente como célera, egoismo o impaciencia. Cuanto mis claro es el color, mas positivos son los atributos. Las mujeres cuyo color predominante en el aura ¢s el rojo, o éste es uno de sus colores, son fuertes, interesantes y dinamicas. Algunas gemas del chakra de la raiz son el rubf el granate para calor, circulacién y vitalidad, el heliotropo para disminuir las he- morragias, el cuarzo ahumado contra el temor y la turmalina ne- gra o el Gnice negro para mantenerse firme. La luz negra se usa menos en la curacién por medio del color, pero puede enviar el rojo para caldear, aumentar la energia, para la vida, la pasion y la curacién del érgano reproductor. Evite el rojo cuando tenga cual- quier clase de infeccién o inflamacién (a este respecto, hay un con- 61flicto entre las diversas fuentes), 0 contra quemaduras, célera, ex- ceso de color o de excitacién, en cuyo caso deberd enviar el verde, color complementario del rojo, o el azul. Elsegundo chakra es el chakra del vientre, llamado swadhisthana en sanscrito, y su color es el naranja claro. El centro esté situado frontalmente en la parte inferior del abdomen, entre el chakra de la raiz y el ombligo, y corresponde a la glindula del pancreas, se- gin Kay Gardner, 0 a los ovarios en la mujer y el bazo en el hom- bre, segtin Diane Mariechild. El chakra est arraigado en la prime- ra vértebra lumbar de la columna vertebral. Las energias sexuales y generadoras estan localizadas en el chakra del vientre, y éste es el Jugar donde se originan las sensaciones sexuales y donde se actiia sobre ellas. Resulta interesante que Leadbeater situara este chakra en el ba7o, contrariamente al sistema oriental, diciendo que la se- xualidad no debe despertarse. Este autor observa que en Egipto se toman medidas para mantener este centro en estado latente.'* El tono musical del chakra anaranjado es re, el sonido silabico «Oh» y su simbolo el delta o tridingulo, todos ellos correspondencias segtin Kay Gardner. Para C. W. Leadbeater, el simbolo es la luna crecien- i el sentido fisico correspondiente al chakra de la raiz es el ol fato, la del chakra del vientre es el gusto, Su direccién en el circulo y sus elementos son el oeste y el agua,-y hay seis pétalos 0 radios en la flor o rueda del chakra anaranjado, El atributo basico asociado al centro del vientre es el flujo: en emociones, sexualidad o sentimientos producidos por los demas. Aqui se almacenan, en niveles subconscientes, impresiones e ima- genes de todas clases. El equilibrio adecuado én este chakra signi- fica la capacidad de fluir libremente con las emociones, asf como percibir a los demas y relacionarse con ellos en una perspectiva adecuada, sexualmente 0 no. Un exceso de color anaranjado 0 la excesiva apertura de este chakra produce lo que, por contraste con Ja clarividencia, podemos Hamar «clariconsciencia» (clairsentien- ce), la cual puede llegar a un extremo incémodo. El color desvaido 0 el chakra demasiado cerrado significan represién, sequedad y endurecimiento, la enfermedad de la artritis, el endurecimiento de las arterias y la disfuncién sexual. En correspondencia con el cuer- po emocional/astral y la franja emocional del aura, aqui tienen lu- gar os sentimientos y son regulados, asi como las emociones, las pasiones y los deseos en cualquier grado, La habilidad psiquica de este chakra es la «clariconsciencia», la capacidad de sentir con los demis, una cualidad que requiere control y que, en general, no se abre intencionadamente. Una mujer clariconsciente siente con los dems hasta el extremo que los sentimientos ajenos se convierten en los suyos propios. Absorbe el temor de su amiga y se siente 62 asustada, aunque no siempre sabe por qué. Si acttia como sanado- ra, adquiere los sintomas de la enfermedad que esta curando. Una clariconsciencia moderada es positiva, pero si el chakra esté lo bastante abierto para causar problemas, es preciso cerrarlo. Visua~ licelo por medio de la meditacion y ciérrelo hasta que solo quede abierto una cuarta parte, en caso de que necesite sentir menos alos demas. En el caso inverso, si quiere sentir més al préjimo, abralo El objetivo es el flujo libre de las emociones, no retenerlas 0 mante- nerlas inmovilizadas. Use gemas de color anaranjado para aumen- tar los efectos del centro del vientre, para abrirlo, 0 su color y pie- dias de colores complementarios (azul, aguamarina o indigo) para disminuirlos, El naranja es un color célido que expresa la fuerza de vida y la energia solar. He aquf una meditacién sobre el color naranja, la sensacién y la célida fluidez del chakra del vientre, procedente de la obra de S. G.J. Ouseley Colour Meditations. Hagalo con velas de color na- anja, tras lograr un estado de relajacién profunda, Observe su es- tado de dnimo y los cambios fisicos que se producen. Vea en su mente una exquisita alfombra otofal de hojas re- cién caidas. Sobre la tierra parda hay una mullida y rica cober- tura de colores bermejo, cobrizo, carmesf, anaranjado y rojo, gruesas capas de hojas de todas las formas imaginables. Aqui y alld, formando asombrosas pautas de célidos colores, hay hojas de arce y roble doradas, anaranjadas, rojas y verdes."* Ouseley dirige esa btisqueda de color y aroma a la vida, sexual o emocionalmente, hace que las mujeres los encuentren y asi les da energfa. Utilice este sistema de maneras positivas, equilibradas, de libre flujo. Como ocurre con la meditacién y, en particular con el uso de los colores célidos, no olvide aplicar las manos al suelo para descargar la energia. ‘Las mujeres en cuyas auras emocionales figura el color anaran- jado son célidas, dadivosas, activas y enérgicas, lideres extrovert das y dotadas de un fuerte orgullo personal. Tienen confianza en si mismas, son positivas y transmiten esa cualidad a los demas. Son mujeres de sentimiento, creatividad, seguridad, energia y optimis- mo. El naranja es un color vitalizador, que abarca desdé la tibieza hasta casi el calor y expresa la energfa de la vida como lo hace en rojo en el chakra de la raiz. En sus tonos més apagados y menos claros, puede expresar un orgullo excesivo y cierto egoismo, pero, en general, las mujeres que lo tienen son vivaces, animosas, sin problemas relacionados con el deseo de poder El naranja es un color importante en la curacién, pues estimula al chakra del vientre para que proporcione energia a quien carece de ella o esta enfermo. Ha sido asociado con la sabiduria y la capa- 63cidad de razonamiento, asf como el sentimiento, la energia, la se- xualidad y la emocién. Algunas piedras para el chakra del vientre son: a cotmalina contra la menstruacion dolorosa, el coral anaran- jado para energizar y purificar la sangre y los jaspes y gatas na- ranja/pardo. Las piedras de tonalidad parda conectan y equilibran Ta energfa anaranjada, la hacen disminuir, mientras que las pie- dras de color anaranjado brillante la aumentan. Como en el uso del rojo, evite el naranja cuando la mujer sea demasiado veleidosa y, en su lugar, utilice el indigo. No lo emplee nunca para quemadu- ras, hipertensién sanguinea 0 en presencia de sobrecalentamiento co sobreexcitacion. Wallace y Henkin utilizan el naranja como el co- lor mas habitual para la curacién. El siguiente chakra es el del plexo solar, centro del equilibrio y la potencia, y sede de la personalidad. Su color es el amarillo claro, su nombre en sdnscrito es manipura, su localizacién delantera por encima del ombligo yen la espina dorsal en la octava vértebra toré- cica. El amarillo denota energfa y vitalidad, pensamiento, intelecto yconcentracién mental. El centro es el Ingar del ego y el poder in: terior, de las pasiones, impulsos, colera, fuerza y libertad/eapaci- dad para actuar.” El chakra y el color se corresponden con el cuer po mental inferior, los kama-manas, sede de la conciencia influida por el deseo y la emocién. En los usos tradicionales, su tono musi- cal es mi, la sflaba cantada «Aw» y la gkindula, las adrenales. Keith Sherwood conecta este chakra con el pancreas," y la mayoria de las fuentes con todos los procesos de la digestion excepto la elimi- naci6n (que esté localizada en el chakra de la raiz). El sentido fisi- co del centro amarillo es la vista, y su simbolo el circulo para Kay Gardner y el tridngulo para C. W. Leadbeater. Su elemento y direc- cidn en el circulo son el fuego y el sur Los videntes perciben diez radios en la flor o rueda del plexo so- lar los cuales irradian el prana a través de todo el cuerpo, absor- biéndolo y distribuyéndolo equilibradamente en cada chakra. La comida, el alimento fisico y el mantenimiento también se procesan ydistribuyen a través de este centro, y el equilibrio entre emocion ¢ intelecto (kama-manas), se produce en el plexo solar. Este es, ade- mas, el centro para la distribucién de los sentidos psiquicos, lo que Amy Wallace y Bill Henkin llaman «una especie de bomba de ener- gfa psiquicay.” Es el centro del viaje astral y las influencias astra- les, la receptividad a los guias espirituales y al desarrollo psiquico, el chakra del equilibrio psiquico. Un exceso de color amarillo o el plexo solar demasiado abierto produce nerviosismo, desarmonia, corte de digestiGn, trastornos de la nutricion, problemas psiquicos inestabilidad mental. Muy poco amarillo o el chakra demasiado cerrado tendri como resultado letargo, apatia, fatiga, estancamien- 64 to mental, obesidad y cierre de las capacidades psiquicas. Equili- bre el centro para tener armonia, usar bien la nutricién y el prana, gozar de paz mental y emocional y tener confianza en si misma. EI plexo solar es el lugar donde reside la personalidad y el equili- brio del ego. He aqui una meditacién con el color amarillo para atraer energta Signtese en una alfombra, estera o toalla amarilla y reléjese profundamente para entrar en el estado meditativo. Ponga ante usted la carta del sol de una baraja de tarot, varios cristales transparentes y sostenga un topacio 0 citrino en la mano izquier- da, Absorba el amarillo a través de la piedra e incorpdrelo a su cuerpo, respirdndolo (aspire y espire). Hagalo pasar por el plexo solary hacia arriba a través de todos los centros, luego hacia aba- jo y, a través del chakra de la ratz, hasta los pies. Cuando se sien- ta caldeada, energizada a fondo, detenga el flujo y regrese al pre- sente. Utilice velas amarillas o practique en el exterior, a la luz del sol, asegurindose de descargar por completo la energia. Deténgase cuando tenga suficiente y antes de que sea excesiva, Esta es una buena meditacién para practicarla antes de ponerse a estudiar 0 escribir, pero no es recomendable antes de irse a dormir. Las mujeres con color amarillo en sus auras emocionales son muy inteligentes, positivas, videntes y capacitadas para los nego- cios. Son muy animosas y a veces inquietas. Suelen ser maestras 0 estudiantes, ya sea formal o informalmente. El amarillo es el color de la confianza. El color dorado en el aura significa inicio de desa- rollo espiritual y desarrollo psiquico. Las cualidades positivas no son tantas cuando el amarillo en el aura no es claro: los celos, el ca- racter poco practico, tendencia a la sospecha y problemas relacio- nados con el poder. Cuando el color es claro, las mujeres son posi- tivas, capacitadas, inteligentes, sensibles y vivaces. Las piedras estimulantes del plexo solar son el topacio, el am- bar, el citrino y el jade amarillo, todas ellas gemas altamente enet- gizantes, Uselas para la estimulacién fisica, mental y psiquica, para superar estados de énimo negativos y como t6nico. Para las, personas nerviosas (mujeres con demasiada actividad en el plexo solar), el violeta, su color complementario, disminuird y equili- brard la actividad. Las mujeres muy ansiosas o que padecen in- somnio o hipertensién sanguinea se beneficiarén si llevan encima un amatista, Evite usar el amarillo piedras de ese color antes de acostarse, 65El cuarto centro es el centro del corazén, el que conecta el nivel, superior con el inferior. Sus colores son verde o rosa claro y su nombre sanscrito es anahaza, En la parte delantera del cuerpo, el centro del coraz6n esta situado entre los senos, en el borde inferior del esternén, Su situaci6n en la espalda es la primera vértebra to- racica entre ios oméplatos y por debajo de éstos. La teoria cabalis- ta relaciona una sefira o chakra/rosa en cada hombro, y las lama severidad y misericordia, con el coraz6n entre ellas. Los atributos de este centro son el amor y la compasién. El verde denota cura- cién, simpatfa y éxito. El rosa es amor y amor propio positivo, la capacidad afectiva de cuidar de uno mismo y de los demés. El cen- tro del corazén corresponde a fa mayor en miisica y la sflaba can- tada es «Al», su ghindula de secrecién interna es el timo, localizado en el centro del pecho. El sentido fisico del centro es el tacto. Para Gardner, su simbolo es la cruz de brazos iguales, mientras que para Leadbeater es la estrella de David (dos tridngulos iguales c zados). Su elemento es el aire y su direcci6n en el circulo el este. La flor tiene doce pétalos. El verde es un color moderadamente frio; el rosa es més célido, pero no altamente energizante. Ambos son co: lores relajantes. El chakra del coraz6n corresponde al cuerpo mental superior, la franja verde al aura, el lugar de la intuici6n y el pensamiento no racional, el pensamnlento informe o imaginativo, El centro es el hy gar de encuentro de los tres chakras superiores (cuerpo espiritual) ¥ los tres inferiores (cuerpo fisico, emocional y mental), el lugar desde donde se parte hacia arriba y abajo para curar a la mujer en su totalidad, Vicki Noble lo describe como «el lugar de unién, don- de la cabeza y el cuerpo pueden juntarse como el organismo tinico que eres». La curacién procede del centro del corazén al igual que el amor y el amor propio y la abnegacién, que lo abarca todo. es el chakra a desarrollar (mas que la clariconsciencia de la raiz del vientre) para lograr una auténtica concordancia afectiva con el projimo, pero si el chakra del coraz6n est demasiado abierto puede producir algunos de los sintomas de la clariconsciencia, lo que Diane Mariechild denomina un «complejo de salvadora». La energfa insuficiente en el chakra del corazén supone una pérdida de la conexién con los demas, pérdida del interés por el projimo, 0 sentimientos de inferioridad. El equilibrio apropiado del centro es, el amor y la unicidad, dentro del yo y mas alld de él. Es compren- siény capacidad de rebasar el yo, de curar a los demas y a una mis- La siguiente meditacién para el verde procede de Ouseley: Represente mentalmente el verdor refrescante de un prado de hhierba tiema tras un aguacero. Brilla como una alfombra nueva de terciopelo esmeralda, reluciente y suave. Arriba, el cielo azul de 66 la mariana esté bordeado de nubes encendidas, una armonia cés- mica de turquesa etéreo y oro rosado, de bendicion y glorificacion de la jornada.® Ouseley nos recuerda que los aspectos negativos y los proble- mas de la vida no pueden superar a los aspectos positivos, su ale- gria, belleza, satisfaccién y armonia... El poder interior femenino manifiesta lo positivo y la divinidad. Las mujeres usan el verde para curar, bendecir y dar paz. He aqui una meditaci6n para el co- lor rosa: Imagine una rosa perfecta, créela y apréciela, y luego véala con- vertirse en luz de color rosa. Aspire v espire la luz y observe como se convierte en un aura, una envoltura o resplandor que le rodea. Respire el amor, el amor propio, la paz, la alegria y la belleza de la rosa durante tanto tiempo como desee. Abrale de par en par su chakra del corazén y gudrdela en ella Las mujeres que tienen color verde en sus auras emocionales son individualistas, comprensivas, triunfadoras y afectuosas, inde- pendientes y versatiles, capaces de adaptarse a los cambios, inteli- gentes y reflexivas. El verde es el color de las ideas, el crecimiento, la regeneraci6n y ia nueva vida. Si los tonos verdes no son claros, revelan engafio y celos. El rosa en el aura es amor hacia los demas yun amor propio saludable. Es una mujer muy afectuosa, abnega- da, comprensiva y tierna, Modesta y de refinada silueta, ama de- masiado a menudo y en exceso, lo cual le crea a veces congojas que debe superar. Es amable y en absoluto egoista, pero, en el aspecto negativo, puede perderse en los demas y ser testaruda. Tiene tem: peramento artistico, es alegre y se orienta hacia la belieza. Es una suerte conocer y amar a tales mujeres. Ena curacidn, las gemas verdes y rosas se usan contra la sensa- cién de no tener asideros, su armonia aporta paz y equilibrio, son tiles contra la soledad y Ia pérdida del amor. Las piedras verdes son antisépticas y refrescantes, titiles contra inflamaciones y que- ‘maduras. Son apropiadas para las infecciones y dolores de cabeza, sobre todo las piedras azules/verdes que se solapan con el siguiente chakra superior, el de la garganta. El jade verde, la venturina, la turmalina verde, la esmeralda y el peridoto/olivina son ejemplos de tales piedras. Las piedras rosas son itiles contra el dolor de cabe- za, la soledad y la pérdida del amor, para el amor y el amor propio. Son relajantes y calientan ligeramente, proporcionando un res- plandor confortable. Entre esas gemas, el cuarzo rosa es la princi pal, pero también su puede usar jade 0 turmalina sandia (rosa y verde). La sanadora que envia el color rosa mientras cura, infunde alegria y amor 67El quinto centro es el chakra de la garganta, llamado vishuddha en sanscrito y es azul claro transparente, el color del cielo diurno. Cuando el centro de la garganta se superpone al chakra del cora- z6n, el color es azul/verde o aguamarina. La garganta es el centro de todas las formas de creatividad, comunicacién, expresién, el ha- bla yel ofdo. Lo que las mujeres se dicen entre ellas, lo que se dicen a si mismas y su autoimagen proceden de este centro.”* El cha- ira de la garganta est localizado ante la base del cuello, en el hue- co de la clavicula, con su espiral arraigada en la tercera vértebra cervical en la espalda, la espina dorsal en la base del créneo. La co- rrespondencia musical es sol a sol agudo, y la sflaba cantada es «Eh». Se trata de un chakra muy sensible al estimulo sonoro. Las glindulas de secrecién interna, segtin Kay Gardner, son la tiroides y la paratiroides, y hay dieciséis rayos o pétalos en la flor o rueda, Segiin el pensamiento oriental. En el circulo, el chakra de la gar ganta representa el éero esprit y el centro el caldero de a trans- formacién y el cambio. Para Kay Gardner, su simbolo es la media luna, para ‘C. W. Leadbeater, el circulo, y su sentido fisico es el ofdo, El azul es refrescante y tranquilizador, el color asociado con la diosa como Maria, Yemaya, Isis o Kwan Yin.” Fisicamente, el chakra de la garganta corresponde al cuer- po espiritual inferior, el nivel de la triada Doncella/Madre/Vieja Bruja. Es el lugar donde se escucha la voz interior de la diosa 0 guia espiritual. La habilidad psiquica es la clariaudiencia, la cu- racién psiquica. El centro corresponde al habla, la comunica- cidn, el ofdo y la creatividad, por lo que cuando esta demasiado cerrado o bloqueado, a la mujer le resulta dificil decir qué signi- fica ser mujer. Al abrir este chakra se dicen cosas que necesita ban expresion y las palabras ya no se atascan ahi. Un chakra de la garganta demasiado cerrado, palabras no dichas que necesitan ser pronunciadas, da como resultado garganta irritada y laringi- tis, Amy Wallace y Bill Henkin relacionan un centro de la gargan- ta cerrada o bloqueada como una «dolencia universal», y un obstaculo para la curacién. Los tres chakras del nivel espiritual y el chakra del octavo punto transpersonal nunca deben abrirse demasiado. Abrir el chakra de la garganta para el libre flujo de energia abre todo tipo de creatividad, desde la habilidad cantora hasta escribir y bailar, permite la comunicacién, escuchar bien y hablar con los demas. He aquf una meditacién sobre el azul claro, tomada de Kay Gardner. Visualice un cielo azul claro mientras entona ta stlaba «Eh. Haga que el color pase a través de sus pies y suba hasta la gargan- ta, Deje que la luz azul claro gire como uma espiral en forma de ocho. Cuando la luz haya bariado el quinto chakra, deje que la luz 68 ascienda lentamente en espiral a través de su cuerpo hasta que brote desde to alto de ta cabeza como una fuente y luego fluya por sus costados para caer de nuevo en la Tierra.” Las mujeres con un color azul claro en sus auras emocionales son artisticas, creativas y orientadas espiritualmente. Son amigas y amantes leales y sinceras, y expresan una gran vehemencia en suis, relaciones. Confian en si mismas y dependen de si mismas, cuali- dades que varian segtin la intensidad del color. Un azul més fuerte en el aura supone tun desarrollo mas intenso de esas cualidades. La falta de claridad en los azules puede significar entrega egoista, es- piritual o en las relaciones, o adoracién fetichista. La divinidad lu- nary lo femenino, la diosa interior, se asocian con azul claro trans- arente y el azuliverde Pa[as gemas azules se usan para enfriar, para las inflamaciones, in- fecciones e hinchazones, contra irritaciones de garganta, quemadu- ras y fiebre. El color es un antidoto contra el exceso de rojo, naran- ja 0 amarillo en los chakras inferiores. Algunas piedras azules/ver- des usadas para los dolores de cabeza (sus posiciones disputadas por el chakra del corazén) son el aguamarina, la crisocola y la tur- quesa, La venturina azul estimula la creatividad y el cuarzo azul es apropiado contra las quemaduras. El lapislézuli es una piedra muy adecuada tanto para la garganta como para el tercer ojo, y estimu- Ja la creatividad, la capacidad de hablar y cantar. Bsta tiltima es una piedra de gran poder que se emplea para curarlo todo. El tercer ojo, 0 chakra de la frente es uno de los centros mas co- mentados en los libros de espiritualidad femenina, y su color es el indigo claro, el color del cielo de medianoche, Su nombre sanscrito es ajna, y en la tradicién oriental parten noventa y seis pétalos del centro de la flor o rueda, un gran salto en la velocidad de vibracién desde los dicciséis de la garganta. El chakra est localizado frontal- mente por encima de los ojos fisicos y entre ellos, y en la primera vértebra cervical de la espina dorsal, en Ia espalda. Su tono musi- cal es la, la silaba cantada «Iho, y la glindula es la pituitaria (Ja pi- neal, segin Ouseley; la mayoria de las fuentes sittian la gléndula pineal en la corona). El simbolo de Kay Gardner para el chakra de la frente es la estrella de David, dos triangulos entrelazados, mientras C. W. Leadbeater no da al centro ninguna forma simbdli- cay lo considera totalmente amorfo. El centro corresponde al nivel medio del cuerpo espiritual, la sexta franja aural, y la madre en la triada de las formas de la diosa. Representa el planeta o la parte inferior en el circulo. i Noble, el chakra de la frente proporciona a las muje~ jon psiquica y el conocimiento de la realidad y la ver- 69dad. Los hombres lo usan para la proyeccién del pensamiento o el dominio. Esta autora comenta que las mujeres necesitan desarro- lar su voluntad y poder en conexi6n con este centro, combindndo- Jo con el interés por los demds y el afecto que residen en el chakra del corazén, mientras que los hombres necesitan cultivar su capa- cidad de entrega y conocimiento.”® El color indigo de este chakra es purificador y eléctrico, astringente més que célido o frio. La vi- sidn extraterrena es el sentido del centro, todos los sentidos sin correspondencia fisica, ofr, ver y sentir desde la diosa interior. El color y el chakra estan involucrados con el conocimiento en el sentido espiritual de la palabra, con las fuerzas nerviosas, menta- les y psiquicas. La distincién de lo que es real interna o externa- mente es un aspecto de las capacidades de este centro. Fisicamente, el chakra de la frente es el lugar de la clarividen- cia, la vision a distancia y el conocimiento e intuicién instanté- neos. El desarrollo del tercer ojo estimula la visualizacién creati- va, vincula la empatfa con la telepatfa, la visidn de las auras y las habilidades de curacién psiquica. Keith Sherwood comenta que «canalizar los rayos desde el chakra de la frente y el del coraz6n s multneamente es una manera eficaz de transmitir Ia curacion a distancia»."' La frente necesita al corazén para su equilibrio, pues de lo contrario es insensible y fria. Es el centro para comprender la interconexién de todo cuanio vive, uniéndose a los demés en una sabiduria universal de percepcién generalizada, comprension mas alld de lo racional e incluso niveles mentales imaginativos. El cha- kra de la frente, lugar de los ideales v el idealismo, es el conocimien- to de lo invisible y espiritual, de la intuicién femenina, el poder interior, la curacién y el contacto con el cosmos y la diosa. Para Diane Mariechild es «el espacio donde convergen el conocimiento consciente y el inconsciente»,” la noche lunar/femenina, Un tercer ojo cerrado o bloqueado con frecuencia ocasiona dolores de cabe- za, mientras que un ojo abierto y activo estimula y vibra, «embria- ga» vagudiza la conciencia. He aqui una meditacion sobre el indigo, procedente de Ouseley: Imagine a la Tierra envuelia en el sueito mistico de la noche. Un vapor ligero y didfano se extiende sobre la hierba htimeda y los drboles silenciosos, que parecen sombras meditativas ¢ in tangibles. La bruma plateada, como el aura de un esptritu, esta entreverada de blanca luz de péramo, y muy por encima de la Tierra, en st suefio astral, se cierne el cielo indigo tachonado de estrellas titilantes. Ningtin sonido turba la tranguilidad absolu- ta, salvo la ritmica caida del rocio desde hojas invisibles. La be- Heza cosmica es casi demasiado etérea para la mente mortal, pero vieyte en el alma un bdlsamo, una radiante e inefable ben- 70 Durante esta meditacién, extienda los brazos para conectar con los demas y sienta que sus manos se tocan. El indigo es el equili- brio y la armonfa de la noche psiquica. Las mujeres con color indigo en sus auras tienen un elevado de- sarrollo espiritual, son intuitivas y videntes, muy integras y leales y profundamente sinceras, son idealistas, confiadas y abiertas, sen- sibles y magnéticas. El mismo color rechaza la negatividad y no tiene una forma nebulosa o poco clare Las gemas para el tercer ojo son la piedra de la luna y el zafiro azul, el zafiro estrellado y el aguamarina oscura. A veces se designa la piedra de la luna para la corona, y los sistemas tibetanos combi nan el tercer ojo y los centros de la corona. El lapislazuli, una pic- dra apropiada para la garganta, y la sodalita también son aplica- bles al centro de la frente y el equilibrio nervioso, el equilibrio dela oscuridad con la luz, el yiry el yang, la curacién y la estimulacién de todos los sentidos, para cultivar la positividad y la intuicion. Utili- ce estas piedras cuando haya demasiado color naranja, su color complementario, para el desarrollo psiquico, como ayuda a la vi- sualizacion y la actividad sanadora, asf como para estimular los vinculos psiquicos con los demas. El séptimo y mas distante de los chakras fisicos, correspon- diente al nivel superior del aura espiritual, la doncelia en la trfa- da de la diosa, es el centro de la corona, y su color es violeta claro. Sahasrara es su nombre en sanscrito. Los indios hopi norteameri- canos llaman a este chakra el kopavi, y en Africa es el sekpoli. Este centro carece de localizacion espinal, mientras que su locali- zaci6n en la parte delantera del cuerpo y la espalda es lo alto de la cabeza, ligeramente hacia atras. Corresponde a la glandula pineal, segiin Kay Gardner, y a la pituitaria segtin S. G. J. Ouseley. La ma” yorfa de las fuentes citan la pineal. El chakra de la corona carece de sentido corporal fisico, y es el simbolo del loto para Kay Gard- ner, sin ninguna forma simbélica para C. W. Leadbeater. Los vi- dentes tibetanos indican 960 pétalos 0 rayos desde el centro del anillo exterior, y contiene otro anillo interior con doce divisiones mis. Seguin Leadbeater, el anillo exterior es de color blanco res- plandeciente y el centro de la flor dorado. Este autor describe el chakra desarrollado como una «gloriosa corona»,™ y la combina con el punto transpersonal de Gardner. El sonido musical del cha- kra dela corona es si, la silaba cantada «Eee» y el elemento y la di- reccién en el circulo Son el universo y arriba. El violeta es el color ya vibracién de la mas alta espiritualidad, que denota poder inte- rior, desarrollo psiquico ¢ interior, influencia y trascendencia. Como el indigo, es un color eléctrico y magnético, mas que frfo 0 cAlido. mTLa paz y la conexién con la diosa son las habilidades y atributos, del centro de la corona, el cuerpo aural espiritual superior. Es el lu- gar del conocimiento y la intuicién puros, de la meditacién, la prictica del trance y el espiritismo. El kopavi es la conexién feme- nina con la diosa, un canal de sabiduria pura que, si se mantiene abierto, es el canal para la diosa interior. La corona es el centro de las habilidades psfquicas, mucho més alld que cualquier otro cha- kra, Utilizando el centro de la corona, la informacién llega directa desde la fuente y desde la diosa para ia curaci6n, los cambios pro- fundos y la paz interior. Este canal con la diosa, que los hopi des- criben como un hilo vital que conecta con la Mujer Serpiente, es el estado que busca la espiritualidad en todo sistema y religion desde los matriarcados. Es bienestar absoluto en todos los sentidos, fisi- co, emocional, mental y espiritual. La corona se abre a la diosa, est conectada con la diosa, y asi la curacién y la autocuraci6n pe- netran y son canalizadas. El chakra violeta de la corona es la habi- lidad intuitiva de la vidente que le permite conocer a la diosa y la divinidad femenina interior. Para meditar sobre el violeta y el canal de la mujer-diosa: Péngase en estado meditativo sosteniendo un amatista en la mano izquierda. Rodéese de un aura de paz y proteccién, invo- cando a la diosa y pidiéndole que le permita saber. Cree la imagen de la diosa dentro de la luz violeta, con cualesquiera detalles que sean significatives para usted, y vea la conexin enare su ser y la esencia de la diosa. Pidale sabiduria, paz y comprension, y escu- che su mensaje, Llévela a su chakra del corazon o la corona..., ella esusted y usted es ella Las mujeres con violeta o ptirpura en el cuerpo emocional de su. aura expresan a la diosa en una diversidad de maneras, en el ritual © en sus cuidados maternales, en su escritura o sus relaciones, en todo lo que son y en cuanto hacen. Este color carece de atribuitos negativos. Las mujeres con violeta en sus auras también pueden tener rojo, el color de la raiz, puesto que el circulo en este nivel esta completo y empieza de nuevo. Los tonos mas claros del violeta de- notan conciencia de la diosa, amor desarrollado y respeto hacia los demas. Los tonos més oscuros de ptirpura y azul/pirpura son ide: lismo y trascendencia, a menudo con una fuerte creatividad inspi- radora.”’ El violeta es el color de las sacerdotisas, y las mujeres con violeta en sus auras estan muy desarrolladas espiritualmente, son conscientes de la diosa interior y la manifiestan, Ala cabeza de las gemas purpuravioleta est la amatista, el cuarzo de color que sosiega, calma los nervios e induce al suet. Las piedras blancas transiticidas, la gata musgosa, la calcedonia, la piedra de la luna y la selenita/rosa del desierto son también pie- 2 das del chakra de la corona, al igual que el granate purpura, la ale- xandrita y la fluorita violeta. Segtin algunas fuentes, éste es el nivel mas exterior de los chakras y combina sus piedras con las apropia- das para el punto transpersonal. En la curaci6n, el violeta reduce el estrés y todas las enfermedades relacionadas’ con el mismo, asf ‘como los trastornos mentales, los tumores y las enfermedades de a cabeza y el craneo y la hipertensién. El octavo chakra, localizada mas alla de los niveles fisico y espi- ritual y sin correspondencias con la espina dorsal, las glindulas, Srganos 0 sentidos, es el punto transpersonal. Su color es transpa- rente 0 luz blanca, la combinacién de todos los colores de la luz reunidos. Se percibe como el arco iris, y nuestra referencia se debe ala obra de Kay Gardner, que usa un cfrculo de rayos luminosos para representarlo simbélicamente. El centro se localiza mas alla del cuerpo, a varios centimetros por encima del chakra de la coro- na. Aplique la mano a ese lugar y un cosquilleo en la palma ini r4el centro. Su sonido musical es el silencio, el sonido de todas las notas reunidas como una sola, y el nivel més alla del aura de este chakra es la diosa, la misma fuente. Su elemento es todos los ele- mentos y ella es el circulo completo, todas las mujeres en su inte- ror. La silaba sonora para cantar es la «Om» universal, yla habilidad psiquica para este nivel es la unicidad. Todas las mujeres tienen luz de arco iris transparente/blanca en sus auras, y son la diosa. Para meditar en el chakra del punto transpersonal, en los atri- butos de este centro para ela liberacién divina, el amor y la luz»:" Viswalice arco iris que se convierten en luz blanca mientras en- tona en silencio el mantra «Om». Haga pasar la luz.a través de sus ies y lentamente a cada chakra sucesivo, dejando que la luz blan- ca gire en espirales con figura de ocho. Cuando cada chakra haya sido baiiado por la luz, deje que ésta brote por la parte superior de la cabeza como una fuente y luego fluya por sus costados para volver a la Tierra.” Todos los colores de la diosa son interiores, En la curacién, el cristal de cuarzo transparente es la piedra més representativa de este chakra. Contiene todos los colores, pue- de usarse para cualquier centro, cualquier tipo de curacién. Otras piedras para el punto transpersonal/diosa son el cuarzo transpa- Tente rutilado (rutilo), el diamante y el circén, Utilice el rutilo para abrir, energizar y reflexionar en cada color o en todos por turno. Use la electricidad del diamante para intensificar y magnificar la energia del arco iris, y el cuarzo transparente para toda curacién. La hy blanca se usa muchisimo en el movimiento de espirituali- 2Bdad femenina, pero es apropiada para establecer contacto y unifi- car al final de la curaci6n, asf como para trabajar con el campo cenergético del aura, Para enfermedades concretas y chakras, el co- lor es més direccional que la luz transparente/blanca, sin olvidar el negro como conector con la Tierra. Utilice el cristal de cuarzo transparente para cualquier color de chakra que necesite, dirigién- dolo de modo que transmita ese color. Dos series mas pequefias de chakras utilizados en la curacién son los centros en las palmas de las manos y las plantas de los pies. Los chakras de los pies son la conexién de las mujeres con laTierra se usan para absorber energia y devolverla. Los chakras de las palmas tienen la propiedad de enviar energia mediante la imposi- cién de manos (curacién pranica), Estos tiltimos chakras son alta- mente sensibles, aspecto que se intensifica con el uso. Estos dos pares de chakras tienen colores que varfan segtin el individuo. Pue- den ser diferentes en la derecha y la izquierda, y ser 0 no los colo- res de otros chakras. Los chakras de los pies stielen tener tonos de tierra. Ademés, las manos contienen chakras en las puntas de los dedos, los cuales pueden ser usados y desarrollados. Seatin varias fuentes, hay otros chakras mas pequenios y menos importantes para la curacién femenina, Los labios y los ojos también son cen- tros de chakras, Teniendo presente la informacién sobre todos los centros y sus colores y correspondencias, inicie una meditacion para equilibrar los chakras en usted misma. Empiece con el chakra que inicia la meditacién al comienzo de este capitulo. Establezca el tono y el es- tado de dnimo con un altar 0 con velas (las blancas, verdes 0 azules son las mas indicadas), y trace un circulo protector en un espacio seguro, inmovil e ininterrumpido, Acceda al estado meditativo alfa mediante la respiraci6n ritmica y la relajacion profunda, Visual € ilumine los chakras, Ilénelos con sus colores, como en la medita- cion anterior, y observe las cualidades y tamario de cada uno de los chakras, el aspecto de cada centro y la sensacién que le produce." @Es demasiado ancho 0 esta demasiado cerrado? ¢Es su color transparente, o turbio y bloqueado? Estas ideas tienen significa- dos, sensaciones, aspectos y simbolos individuales. gAparece un centro inclinado, oscilante o fuera de lugar? ¢Tiene «mugre», vis- cosidad, imagenes, manchas o borrones? ‘Comenzando por la corona y avanzando hacia abajo, compruebe jue los cuatro chakras superiores estan completamente abiertos (los centros de la corona, la frente, la garganta y el coraz6n). Preste especial atencién al de la garganta. A menos que tenga «complejo 74 de salvadoras, el centro del corazén no ser demasiado ancho, por muy abierto que esté, Para abrir mas un chakra, enviele luz brillan- te de su color, o véalo como una lente de cémara y ensdnchelo con un movimiento en espiral. Utilice una gema para cada color cuan- do quiera enviar luz de ese color. Por debajo del corazén esté el chakra del plexo solar. Si le aqueja nerviosismo, este chakra puede ser demasiado ancho, por lo que, con un movimiento en espiral, lo cerraré hasta que quede abierto solo en su cuarta parte. Si nece- sita més energfa, enviele color amarillo 0 topacio y abra la lente hasta la mitad. Preste atencién a la sensacién que le produce y de- cida sila anchura es suficiente. Luego déjela o cambiela por la an- chura que le produzca la mejor sensacién. Antes de seguir hacia abajo, vea que el color se abrillanta hasta alcanzar la claridad de la gema, Haga lo mismo con el chakra del vientre anaranjado: regule Su tamaio inicial y enviele color claro. Recuerde la «clariconscien- cia» y adaptelo hasta sentirse comoda, ni demasiado abierto ni de- masiado cerrado. En la raiz, compruebe de nuevo la anchura y la claridad, y si «corre por la supervivencia» sin necesidad, ajuste el centro. $i necesita mas energia en la raiz, abrala o enviele luz de color rojo rub. Si los chakras de las manos y los pies no estuvieran abiertos en la meditacién inicial, abralos ahora, Tienda un cordén umbilical desde el chakra de la ratz y conéctelo con la diosa Tierra, antes de volver al plexo solar: Imagine cualquier energia desagradable, imagenes 0 masa con- fusa. Cualquier clase almacenada ahé pasaré del tercer chakra al segundo, donde recogerd cualquier material presente en ese cha- kra, y entonces bajard al primero y se repetird el proceso. Haga descender lo que recoja en esos chakras por el cordén de contacto con la Tierra, donde lo recogido ird a parar finalmente.” Vea la energia que entra en la Tierra transformada en cosas que ella puede usar, Repita esto en un flujo continuo, limpiador, hasta que los chakras de la ratz, el vientre y el plexo solar estén limpios, brillantes y sin bloqueos, cada uno adaptado, mediante el movi- miento en espiral, al tamafio mas comodo. Si un chakra no parece alineado, esta inclinado, caido o descentrado, enderécelo mental- ‘mente y vuelva a ponerlo en su lugar. ‘A continuacién pase al centro del corazén y repita la secuen- cia, pero envie la mugre y la viscosidad hacia arriba, desde el cora- z6n a la garganta, desde la garganta al tercer ojo y desde éste a la corona. Vea como todo eso abandona el cuerpo y los chakras en una fluida corriente, a través del centro de la corona/kopavi, con- virtiéndose en energia inocua que seré reciclada por la universo cuando entre en ella. Repita el proceso hasta que todos los cha- kras sean nitidos como gemas, brillantes, hermosos, sin obstruc- 8y bien abiertos, alineados en sus lugares y resplandecien- tes. Cuando asf sea en todos los centros, incluidos los de manos ¥ 's, vuelva a intensificar cada uno de sus colores y Iuego permit que éstos se conviertan en luz clara como el cristal. Cuando esté reparada, detenga el flujo de energia y disuelva el cordén de con- tacto con la Tierra. ‘Vuelva al presente y salva lentamente del estado de trance. Dé las gracias a la diosa y abra el circulo, apague las velas y descanse hasta regresar plenamente al aqui y ahora. Muévase lentamente durante algiin tiempo. Recuerde que debe descargar en el suelo la cenergfa excedente, haciéndola pasar a la Tierra a través de los cen- tros de las palmas. Esto es importante. Lo que necesita permanece en su interior..., no se perder. Ahora usted se siente bien: limpia, nitida, descansada, e sosegada. Ha completado su primera curacién psiquica utili jas gemas y Jos cuatro cuerpos. En el siguiente capitulo nos ocuparemos de las habilidades para desarrollar mas esta capacidad sanadora utilizan- do la meditacion, la visualzacion creativa y la curacion por medio 16 Chakra Color Sénserito Localizacién ven laespina dorsal Gléndula de secrecién interna Cuerpo aural ‘Tono musical Silaba de canto Hab Sentido isco Radios! Pétalos ‘Temperatura ‘Simbolo Elemento Direecién Correspondencias de los chakras” 1, Ratz Rojo, Muladhara Coxis varios (oadrenales) Doble Supervivencia Olfato Caliente Cuadrado Tierra ‘Norte he 3. Plexo 4, Corazén Swadhisthana 1 Vercebra Jambar Pancreas OvariosBazo Emocionsl! Astral oh Clariconsciencia calido ‘Triangulo Agual ‘Oeste solar Amarillo VerdeRosa Manipura — Anahata B:Vérebra 1" Vertebra toricica —tordeiea Adrenales Timo (o pancreas) Mental Mental inferior superior mi fa aw an Equilibrio’ Amor! Viaie Compasion! astral Alegria Vista Tacto 10 R Calido Fresco Cireulo Cruz de brazos iguales Fuegor Aire! ‘Sur Este 75. Garganta chakra Color Sénserito Localizacion ‘en laespina dorsal Gléndula de seerecién interna Cuerpo aural Tono musical Silaba de canto Habilidad Sentide fisico Radios! Pétalos ‘Temperatura ‘Simbolo Elemento! Direecion 78 Correspondencias de los chakras Azul claro Vishuddha 3"Verebra cervical Tiroides Paratiroides Espirital inferior sol Eh Clariaudiencia Ofdo 6 Fresco Media huna Ener Centro 6, Frente Indigo Aina Le Vertebra cervical Pituitaria spiritual medio th Clarivdencia Todos los sentides 96 Elketrico Estrella ‘de David Planeta’ Abajo 7. Corona Violeta Sahasrara (ninguna) Pineal Espiritual Superior Eee Conocimiento puro! espinitismo (ninguno) 960+ 12 Blkctrico Low Universo’ Arriba, 8. Punto trans: personal Chakra ‘Transparente/ Blanco! Arco iris Atributos (ninguna) (ninguna) Usos ‘curativos Diosa Silencio, cados Jas sonidos om Unicidad (ninguno) Gemas Infinitos ‘de inicio Eléctrico Rayos Teminosos| Diosa/ ‘el Cireulo Correspondencias de los chakras 1. Rate Fuerza vital Calor Fortaleza Voluntad Ambicion Sexualidad ‘Afecto Calentar Circulacion, Depresion Esterilidad Trastornos de Taregla ‘Anemia Congelacién Neuralgia Pardlisis Granate Turmalina negra cusr20 sahumado Rubi Heliotropo Onice negro Obsidiana Azabache Cuarz 2, Vientre Energia solar Emociones Gustos Apetitos Orgullo Deseos sexuales Todos los deseos Pulmones Tos Fatiga Tmtensifica Tas emociones calambres mienstrvales| Antrits Elevacion del fstado desnimo Trastornos sexuales Rinones Commalina Coral Zaliro ‘anaranjado Jaspe marrén Jacinto ‘Agata 3. Plexo solar Intelecto Equilibrio Notricién Centro paluicn Nervios Poder personal confianza, Estimulo Vitalizante Aprendizaje Elevacién dt estado de snimo Disipa temores Extenuacion Digestion Estrenimiento Desarrollo aiguico Topacio Ambar Citrino Cuarzo Berilo amarillo Zatiro ‘amarillo Jade amarillo Ojo de gato Amor! ‘Amor propio Concordaneia afectiva/ Interés por el préjimo Iodividualismo Exito Tnteligencia superior Adaplabilidad Nerviosismo Uleeras Ojos ‘Quemaduras del sl (erdey nego azul) Pérdida del amor! Soledad Armonia y ‘equiibrio ‘Suavizante! Refrescante Dolor de cabeza Antiseptic Infecciones Jade (rosa 0 verde) Peridoto! Olivina Crisolita Cuar70 rosa ‘Turmalina verde Turmalina sandia Turmalina Cuarzo verde csmeralda 9Correspondencias de los chakras Chakra 5. Garganta tributes Comunicacion Lenguaje (Creatividad ‘Sentido artistico Espiritualidad ‘Sinceridad leal Confianza en Independencia Usos Enfriar curatives — Quemaduras Dolor Suefo Tranquilizante Dolores. de cabera Inflamaciones Infecciones Hinchazones Fiebre Garganta Calambres ‘menstrvales Gem: Lapistéruli deinicio — Aguamatina Cuarzo azul Crisocola Turquesa 80 6. Frente Intuicion Conocimiento Percepeién Curacion psiquica Telepatia Concordancia afectiva Espiritualidad calismo Conexign con Tosdemas O%dos Ojos Narie Negatividad ‘mental Claridad mental Inspiracion Newmonia Realidad Zaliro azul Piedra de Taluna Lapislazuli Sodalita ‘Aguamarina Zafiro estrellado azul 7. Corona 8 Punto trans personal Espirtualidad «Liberacion Realeza ‘diving, ‘Trascendencia amor y luz» Poder (Gardiner) Influencia Desarrollo Elalma paiquico Conexién ‘on Ia diosa Puente Induce Serenidad elsucho — Concordancia Trastornos Vitalizante ‘causa Proteccion elestrés Unificacton Enfermedades Cataratas Tranguilizante Cuero cabelludo Tumores Amatista Cristal Selenita de cuarz0 (Rosa transparente deldesierto) Diamante Opal blanco! Cireén Precioso Cuarzo Caleedoniay —rutilo ‘Agata musgosa CARTA DE CORRESPONDENCIAS DE COLOR, ‘SONIDO Y ENERGIA COLORES (1. octava) 5. CHAKRAS (+Ruedas» de energia) COLO! ‘TONOS (Escala cromatica) 7. GLANDULAS ENDOCRINAS SILABAS Y HORMONAS 8, ATRIBUTOS ESOTERICOS (2 ectava) __ 6 CONTACTOS DEL SISTEMA NERVIOSO Material de Kay Gardner tomado de The Rose Window, Healing Through the Arts, Ine, Stonington, Maine, ntimero de primavera, 1983, 81Habilidades basicas de curacién: Meditaci6n, visualizacién y uso de los colores La curacién femenina es de tres tipos basicos: imposici6n de las manos 0 curacién pranica, curacién psiquica o por medio de la mente y la visualizaci6n y Curacion espiritual. Todos ellos requie- ren actuar sobre los chakras y los cuatro cuerpos y comenzar por tres habilidades de aprendizaje basicas. La meditacion, la visuali- zacién creativa y el uso de los colores son las habilidades de este ‘capitulo, conectadas con la curacién espiritual, la curacién psiqui- ‘cay la imposicién de manos, respectivamente. Las tres habilidades se practican en los tres tipos de curacién, al margen de que se utili- cen o no cristales y gemas, los cuales se aplican en los tres tipos. La curacién pranica o imposicién de manos tiene lugar en el nivel del doble etéreo, y la aplicacién de los colores en los cuerpos etéreo ¥ emocional. La curaci6n psiquica y la visualizaciGn creativa se pro- ducen en la forma de pensamienio o el nivel mental e involucra a Jos kama-manas, y la curaci6n espiritual tiene lugar en los tres ni- veles aurales del cuerpo espiritual. Cuanto mas alto es el nivel au- ral que la sanadora y la paciente pueden alcanzar juntas, tanto mas profundo es el cambio, el paso de la dolencia al bienestar. Puesto que el cambio o el bienestar se filtran desde los cuerpos superiores a los inferiores o desde los inferiores a los superiores,* todos los ‘cuerpos experimentan el cambio, y conectar los cuerpos invisibles es el objetivo importante. La meditacién, la visualizacién y el uso de los colores producen cambios en los cuerpos espiritual, mental ‘yemocional a fin de cambiar la enfermedad en el doble etéreo y los niveles fisicos densos. Las habilidades de meditaci6n, visualizacién y uso del color son conocidas en el movimiento de espiritualidad femenina por el pa- pel que juegan en el ritual, la adivinacién, el contacto con el cono- * Los niveles y cuerpos aurales no son una jerarquta, sino partes del con: junto, Estan dispuestos en niveles, como las capas de un pastel, y categorizar- Tos de superior a inferior es la manera mas clara de describirlos vvisualizartos. Hay un orden de colocacién, no de valor desde superior a inferior. 83cimiento superior y con la diosa. La visualizacién creativa es la manera de manifestar deseos en el plano fisico, de invocar las di- recciones y trazar el circulo. Los colores, facilmente expresados al clegir velas y objetos de adormo para el altar segtin las estaciones, las direcciones o las solicitudes, dan el tono y establecen el estado de dnimo, a la vez que atraen al cuerpo emocional. Los colores y las visualizaciones combinados con estados de meditacién son las claves de la conexién con la diosa, la apertura de los niveles espiri- tuales para producir energia e invitar la presencia y la sabiduria de las devas, guias o diosas del ritual. La meditacién y la visualizacion canalizan el poder interior, hacen pasar a la divinidad femenina in- terior a través del yo hasta el plano terreno del conocimiento y la curacién de todo tipo. Estos usos conectan los cuatro cuerpos de una manera distinta a la de la curacién, pero los coneetan de todos modos. «Tanto arriba como abajo» es la ley de la diosa. La medita- cién, la visualizacién creativa y el uso de colores son también habi- lidades que desbloquean el desarrollo psiquico y a las que la aplica- cién de cristales y gemas hace mucho mas poderosas. Estas son habilidades de aprendizaje; es divertido des-cubrirlas y tienen im- portantes resultados. Aunque los sistemas masculinos las han man- tenido en secreto desde que el patriarcado las condené a la clan- destinidad, estan al alcance de quien desee aprenderlas, EL mistico oriental Ramacharaka relaciona las tres formas de curacién y sus efectos en los cuerpos invisibles y el fisico. La pri- mera es la imposicion de manos, la curacién magnética o pranica, sel envio del prana o fuerza vital a las partes afectadas»! para esti- mular cambios a través del cuerpo etéreo y los chackras en las cé- lulas de la materia fisica densa. Los cambios efectuados mediante la imposicion de manos hacen que las células enfermas se regene- reny sanen, eliminando el dolor o la enfermedad del microcosmos eléctricamente, desde los espacios de energia entre los atomos. La ciencia esta des-cubriendo y midiendo esta fuerza, en los casos en que tiene a bien reconocer su existencia. Los cristales y las gemas se usan en la curacién prénica para dirigir la energia y los colores, asi como ampliar e intensificar la energia enviada desde los peque- fios chakras de las manos. El uso del color involucra a los colores de los chakras, por medio de gemas o luz. La imposicién de manos se enseia en el capitulo quinto, y es una antigua habilidad de las La segunda forma de curacion de Ramacharaka es la curacién pstquica 0 mental, o visualizaci6n creativa, Muchas de estas técnicas de visualizacion proceden de Benjamin Bibb o se basan en su obra. Cada sanadora las adapta, las utiliza como sugerencias y hace aquello que mas efecto surte en ella, 115mos rojos de dolor en el chakra de la garganta que evidencian la irritacion de garganta probablemente se resistiran y tendran que ser arrancados varias veces antes de que por fin desaparezcan. En- vie luz sanadora, azul, al centro una vez que el chakra de la gargan- ta esté despejado. Destruya 0 transforme la mugre de la irritacion de garganta en el fuego, a fin de que no vuelva o perjudique a otro: Librarse de una enfermedad o un problema nunca significa que otra persona haya de sufrirla. Si un chakra esta agrietado, tinalo con pegamento, si estd turbio, pulalo. Imaginar estas cosas hace ‘que sucedan y dice a Ja mente superior lo que debe hacer. Realice las visualizaciones de maneras que sean personalmen- te significativas para usted. Utilice simbolos que tengan impacto en el individuo. Lo importante es crear imagenes que los cuerpos invisibles puedan comprender y aceptar como instrucciones de aquello para lo que se deben programar las células. La curacién psiquica es la programacién de los cuatro cuerpos, de todos los cuerpos, y solamente el mental inferior comprende las palabras Para llegar a otros niveles se requieren imagenes no verbales ¥ simbolos, los cuales disefia la sanadora. Los cambios aceptados por la mente superior y el cuerpo emocional son de colores e ideas ‘que no se pueden transmitir verbalmente. Las imagenes no verba. les dicen a esos niveles lo que deben hacer, como cambiar los cha- kras, los érganos y las mentes celulares del cuerpo fisico, de modo gue la curacién se produzea desde un nivel al siguiente. La cura cién completa en todos los niveles invisibles y el cuerpo denso vi sible es el resultado final, el cambio desde la enfermedad al bi nestar. Utilice la imaginacién para crear las imagenes deseada: para hacer que se produzcan las acciones y los cambios. Recuerde que lo creado se vuelve real, por lo que debera poner cuidado al crear las imagenes. Es posible un resultado negativo a causa de un torpe manejo de las imagenes. Visualice siempre, al finalizar, a la mujer en perfecto estado de salud. Esta medida es también una salvaguarda, Los pensamientos son energia y las formas de pensamiento son transmisibles de una mujer a otra. La idea de la comunicacion en- tre mentes recibe el nombre de telepatia y es un hecho del ser fe- menino. En general, la ciencia masculina la rechaza, naturalmen- te, pero las mujeres son y siempre han sido conscientes de esa ha- bilidad y aprenden a ser mas conscientes todavia y adiestrarla. La telepatia es una forma de comunicacién tan valida como el teléfo- no, pero los postes y los cables son internos ¢ invisibles. Como la intuicién femenina, de la que forma parte la telepatia, es una habi- lidad de los cuerpos invisibles, de conexion entre la mente superior y los kama-manas de una mujer y los de otra. 116 jes eee La ciencia reconoce que el 90 % del cerebro femenino esta invo- Jucrado en actividades que son desconocidas y por ahora no medi bles. Las mujeres poseen unas habilidades y poderes que han sido olvidados desde los tiempos del matriarcado o que ellas desconocen todavia, El movimiento de espiritualidad femenina y el intento por parte de las mujeres de habituarse a los fenémenos invisibles po- nen al descubierto los potenciales. El trabajo, tras milenios de re- presién patriarcal, no ha hecho mas que comenzar. Toda mujer tiene experiencia de la telepatfa, sobre todo con una persona a la que ama y por la que se preocupa. La curaci6n psiquica usa la tele- patfa y la energia mental o forma de pensamiento para ayudar a los demas a que sanen. En la autocuraci6n, la actividad psiquica y la visualizacién co- nectan el cuerpo mental inferior con los demés cuerpos invisibles a fin de efectuar cambios programados y elegidos. En la curacién de otras personas, el contacto se establece entre una mente superior y otra, de mujer a mujer, por medio de la telepatia. La paciente acep- tala forma de pensamiento y la usa para transmitir cambios a tra- vés de sus cuerpos invisibles, La mente no racional acepta indiscri- minadamente estas formas de pensamiento, por lo que éstas deben ser positivas y elegidas con cuidado. Las formas de pensamiento son simbolos mas que conceptos racionales 0 verbales, puesto que las palabras son un lenguaje desconocido para la mente superior. Toda mujer que ha tenido un vinculo mental o una experiencia te- lepatica con otra sabe que la distancia fisica no es ningtin impedi- mento para lograrla, La distancia tambien es inmaterial en las cu- raciones psiquicas. Los vinculos sélo se establecen cuando ambas mujeres estan abiertas y son receptivas a ellos, ¥ asf ocurre también, ena curacién psiquica Los cuerpos invisibles actiian sobre un sentimiento y un nivel emocional, mas que en un nivel racional analitico, con la excep- cidn del cuerpo mental inferior para los que esos simbolos actin. Las ideas se traducen en imagenes y simbolos, el lenguaje de la emocién y el sentimiento. Aqui interviene la mente kama-manas influida por el deseo, y a través de ella las emociones afectan a la materia, En el patriarcado las mujeres siempre han sido reprimi- das por el poder de sus emociones ¢ intuiciones, un poder en el que se adiestraba el matriarcado y peligroso para el nuevo orden. El poder de esa capacidad emotiva y este deseo, combinado con las formas de pensamiento y transmitido con energfa, es el poder de la curacién femenina mental o psfquica. La energia del intercam- bio es la de la fuerza vital, la energia transformadora y creativa del ser en los cuerpos invisibles, los espacios entre los dtomos de la materia densa, que se transmite a través de los cuerpos por la via de los kama-manas El concepto esté conectado con la telepatia y es cientificamente 7, de Baltimore, participé en el si guiente experimento: la medicién cientifica establecié la velocidad de crecimiento de unos plantones de centeno en 0,15 milimetros por hora, Pidieron a la seora Worrall que incitara mentalmente a los plantones para que crecieran una hora y a fecha determinadas, y conectaron un registrador grafico a las plantas. La mujer debia ‘empezar a las nueve de la noche del dia cuatro de enero. Exactamente a las 9 de la noche, la linea de registro empez6 aa desviarse hacia arriba y, por la maiana, la velocidad de creci miento era de 1,3 milimetros por hora, un aumento del 866 %. Esta ifr disminuy6 gradualmente, pero no volvé ala velocidad inicial.* Se emplearon salvaguardas cientificas contra la manipulacién. Por otro lado, ¢l laboratorio donde estaban los plantones se en- contraba en Atlanta, a novecientos kilémetros del hogar de Olga Worrall. La tinica energia aplicada fue el pensamiento: la energia emocional del pensamiento de una sanadora adiestrada. La distan- cia no es ningtin obstaculo en Ja transmision telepatica de esta ent gia, como lo demuestra el hecho de que las plantas respondieran al estimulo enviado desde tan Iejos. Muchas sanadoras envian esta energfa kama-manas en las cu- raciones efectuadas mediante Ja accion sobre el aura y transmiten Ja curacién como color y luz. Este es el ejemplo que aportan Keith Sherwood, Amy Wallace, Bill Henkin y Susan Sheppard. Otras sa- nadoras hacen sus visualizaciones y formas de pensamiento mas precisas. Junto con el color y la energia, Benjamin Bibb usaba lo que la imaginacién personal denomina «estilo de sanar de remen- dona», y lo considers satisfactorio y eficaz. En esta forma, la sa- nadora entra en el aura y realiza cambios, limpia, pulimenta, eli- mina enfermedades, cierra heridas, enjuga lagrimas y llena aguje- ros. La primera forma envia a la paciente la energia y el color suficientes para hacerse cargo de la curacién por si misma y com- pletarla. El color y la luz se transmiten a través de los cuerpos, y como el estado natural de la mujer es el bienestar y la alegria, la energia se usa para crearlos sin necesidad de mas instrucciones. Para estas sanadoras, la imagen del bienestar es la tinica instruc cin espectfi En el estilo de sanar de remendonay, el yo superior de la pa- ciente recibe instrucciones precisas y diagramas de lo que se desea, qué cambios han de realizarse y ponerse en practica. La sanadora trabaja con metaforas pero necesita saber qué ha de visualizar, y lo sabe por intuicin, conocimiento de la anatomia basica y senti- do comtin, Comprueba si sus instrucciones e imagenes surten efec- to, supervisa el proceso y lo controla antes de abandonar el aura de 118 a paciente, Ambos sistemas empiezan con el estado meditativo ¥ el cordén para la descarga de la energia, con el establecimiento de contacto y la solicitud de permiso. Estos sistemas concluyen inun- dando el aura de la paciente con luz, sanadora o energizante, ¥ visualizéndola perfectamente feliz y bien. Cuando empiece a prac- ticar la curacién, hagalo solo con colores y luego pase a los «re- miendos». La sanadora Susan Sheppard y su amiga Judy Burkhammer, que a menudo forman un equipo, efectian la curacién sin visuali- Zar cambios graficos, Trabajan principalmente con colores y las franjas del aura, en lugar de los chakras, y en vez de hacer «re. miendos» envian energia/luz. Se centran menos en el cuerpo eté- eo, donde la «remendonay lleva a cabo sus curaciones, y mas en la mente y los niveles superiores. Tras entrar en estado de trance y descargar su exceso de energia y el de la paciente, recorren el es- pectro cromatico del arco iris y lo absorben para energizar sus fa: Cultades curadoras. De ese modo las sanadoras se rodean de un aura protectora, dorada o transparente. Entonces imaginamos que la paciente se encuentra ante no- sotras. Por extrafio que parezca, a menudo la vernos como si tu- vigramos visién de rayos X... Con frecuencia s6lo vernos un per- fil... Nos concentramos en los érganos dafiados, hinchazones, tejidos enfermos, tensiones, fracturas de huesos, eteétera. En ese punto confiamos en que nos guie la intuicién. En el caso de lun joven que ha recibido un fuerte golpe en la cabeza, le aplica- ‘mos una turquesa fresca para que disininuya la hinchaz6n. A continuacién, podemos utilizar un verde basico con el objetivo de rejuvenecer, coronado por un amarillo brillante para energi- zar la experiencia sanadora y rejuvenecer el tejido. En caso de duda se utiliza todo el espectro cromatico, Al trabajar con una joven que padecia leucemia, nos asombré la cantidad de rojo absorbido durante la curacién: era un color del que tenfa gran necesidad. Es muy importante no tener ideas preconcebidas del color que deberia usarse antes de la curaci6n. Cuando le parezca que la curacién esta a punto de comple- tarse, aplicara un color dorado puro a las zonas alectadas. Ima- gine a su paciente ante usted, completamente curada y bien... Cubra el cuerpo interno y externo con un escudo protector de luz blanca. Como medida adicional, cubra su propio cuerpo con la crisélida de luz blanca, Rece una breve plegaria para agradecer la ayuda que le ha prestado el poder superior. Ahora puede salir de su trance.’ Le sugievo que use el arco iis o empiece con el color que consi dera adecuado para la dolencia de que se trate. La sanadora sabe 119Por intuicién si ese color es el apropiado, o se le muestra qué otro color o colores debe usar al recorrer el arco iris. En el caso de Sheppard y Burkhammer, el color aceptado y absorbido es el color necesario, ya él se cifien. Use esta orientacién, la intuicién fement, na y lo que surte efecto. Preste siempre atencién a la paciente y deje que sus respuestas y necesidades gufen el proceso de cura, cion. Saber qué color hay que usar resulta mas facil con la expe- riencia, El método de Keith Sherwood es similar al de Susan Sheppard y usa la visualizacion de la mujer totalmente sanada como unica imagen empleada en todas las partes del proceso. La sanadora envia luz y colores y observa como el organismo de la paciente absorbe los colores y la energia y se lena de ellos. Es la pacien- te quien elige la manera de usar esa energia para product cain. bios en el cuerpo fisico denso. Sherwood visualiza la energia como transmitida desde sus manos a la paciente, que aparece en una pantalla sanadora, en la que mantienen la imagen con una combinacién de aperturas y energia de los chakras del corazdn y la frente.* Las mujeres pueden visualizar esta energia como si fl, yera de sus manos, corazén 0 un cristal, y visualizar los colores que fluyen a través de las gemas. Sostenga las piernas (la mano derecha suele ser la que emite), seftalando el aura de la mujer, y limftese a dejar que sus colores fluyan. Finalice el flujo dejando la Piedra o aislindola. Si no tiene ninguna piedra o cristal fisicos, exéelos con la imaginacién. Lo que cuenta es la forma de pensa. miento, que es tan eficaz como el objeto real para los cuerpos in visibles. Las energias de las piedras reales tienen grandes poderes sanadores, y una vez se comprenden esos poderes es posible vista. lizarlos. Ambos métodos sanadores actiian en el nivel de la mente superior. Amy Wallace y Bill Henkin ofrecen una técnica desde el nivel del doble etéreo, que se aproxima més al «remiendo» psiquico. Este meétodo consiste en efectuar una evaluacién del aura, visualizando a la mujer en silueta y pidiendo que el dolor y las zonas donde se origina se iluminen como puntos rojos. Esto les permite obsetvar gue el dolor y su fuente pueden hallarse en dos lugares distintos del cuerpo. Un dolor de cabeza se presenta como rojo alrededor de la cabeza, pero si su fuente es el estémago, el rojo aparece tambien en esta zona.’ E] dolor también puede presentarse con otros colo. res: marrén, rojos, grises o como puntos oscuros de color indeter. minado, La fuente del dolor aparece en los chakras, para ser trata. da ahi, Wallace y Henkin llenan las zonas rojas de color sanador ara disolver la enfermedad y aliviar el dolor. Cuando haya localizado las zonas dolorosas, elija una de ellas ¢ imagine una bola de color naranja brillante en su centro. 120 Imagine que esa bola llena lentamente la zona de color rojo hhasta que no queden rastros de ese color. Repita esta operacion con cada mancha roja. Si algunas no se vuelven de color naran- ja, repita el ejercicio. Si permanccen rojas, probablemente st amiga no permite la curacién de esas zonas. El naranja es el principal color para Wallace y Henkin, el amari- lo fa Susan Sheppard y Judy Burkhammer. Bl azul 0 tl veade son duos buwnos agentes Sanadres que Ben BI uiliza ampliamente, La sanadora experimenta y utiliza lo que surte mas efecto para ella, y es sensible a las situaciones individuales. Una forma de curacién que no involucra al aura oa los chakras ero 7a con ellos y acta a través de la mente racional Bara de curacion mental usada por Ramacharaka y meno. ia a menudo por George Meck. Para que una mujer se sienta Elen, debe nterbrzar a imagen de blenestar mediante ia forma de pensamiento y verse a si misma sana. La sanadora transmite el bienestar. esa creencia y forma de Densamiento alas pacientes y a su propio ser, sean cuales fueren sus métodos sanadores. Esto es asi tanto en la curacton directa como en laefectuada a distancia, laclave es la positividad. Al pensar y visualizar de manera positiva y rechazar el poder de las formas de pensamiento negativas, re chazar el temor y el poder del pesimismo para crear su impresi6n, se produce la curacién 0, para empezar, la enfermedad nunca s¢ manifiesta. La técnica bordea la psicologia como ciencia, pero también es conocida y practicada ritualmente por las mujeres, tuna de sus utilidades es la de hacer afirmaciones para hacer que los deseos se cumplan. Lo que una mujer afirma como un hecho adquiere realidad: sus afirmaciones en tiempo presente, encabe- zadas por «soy» 0 sestoy», se manifiestan. La sanadora emplea este sistema con otras personas, diciendo «estas bien» y visuali- 2aindola as, lo cual ayuda ala paciente a sentirse bien. La sanado- ra utiliza esta técnica en combinacién con otras formas de cura- lon, como parte de toda su actividad y tanto en el estado medita- tivo Como en a vida dara, Las airmaciones de curaci6n positiva efectuadas en voz alta y elegidas en el cuerpo menta transmiten a los demés niveles y forman parte de la curacion ps au Las formas de pensamiento negativas causan enfermedades, in- eluido el cincer,y las sanadoras Psiguicas que utilizan la terapia Ancer han des-cubierto una correlacién entre el cancer y los tkcrores emoctonales, la localiacion de los tumores con el Upo de las pautas de pensamiento negativo." La curacién consiste en cambiar las formas de pensamiento y, al mismo tiempo, instilar la forma de pensamiento de la salud y el bienestar. La sanadora vi- sualiza a la paciente como totalmente sana, y también ella misma 121se ve asf. Varias sanadoras norteamericanas emplean este sistema y comentan que no sélo la enferma de cancer debe cambiar sus pautas de pensamiento, sino quienes la rodean, su marido y su fa- milia, también deben cambiar las suyas. Las mujeres deben saber que merecen encontrarse bien y que el bienestar es su estado natural y positivo. Demasiados aiios de patriarcado han inculeado a las mujeres que no tienen derecho a existir, que sus funciones corporales naturales estén «enfermas», y semejante marco mental fomenta toda clase de fatalismo y en Termedades. Las dolencias de los organos reproductores femeni- nos son un reflejo directo de su creencia, al cabo de muchos aftos de remache negativo, de que sus érganos estan enfermos, sucios © no son valorados. La mujer cree en eso y sus Organos se con- vierten en lo que ella cree. Sumemos a esto el excesivo estrés que padecen las mujeres en la sociedad patriarcal, derivado de la for- ma de pensamiento, continuamente reforzada, de que las muje- res no estan a la altura de los hombres, y las ideas de positividad y creencia en el bienestar resultan més dificiles de sostener. De hecho, sucede lo contrario: desde la etapa embrionaria, las muje- res son més fuertes que los hombres, mas adelantadas en su desa- rrollo fisico, mental y psfquico en la infancia y la vida adulta, y la vida de la mujer, en general, es mas larga y saludable que la del Amy Wallace y Bill Henkin comentan que la gente interioriza un «cociente de tenencia», es decir, el calculo de lo que creen me- recer, y se niegan a rebasarlo, a permitirse tener mas (salud, di nero, amor o fo que sea).!” Las mujeres necesitan elevar su «co- ciente de tenencia», aceptar el bienestar y la integridad fisica como su derecho y tomarlo, conquistarlo al patriarcado, em- pleando para ello cualesquicra medios necesarios, y, lo que es mas importante, conquistarlo en su propio interior, por medio del poder interior que toda mujer posee. Tal es la clave para ven- cera la mayorfa de las enfermedades, cancerosas, del aparato re- Praductor o de cualquier otro tipo, ¥ es también la clave de la yuena salud femenina,'* Existe también la idea de que el estrés es la principal causa de tal vez el 85 % de las enfermedades femneninas." incluido el cancer, Yy que el estrés es una pauta de pensamiento. Cambiar esa pauta, ensefiar a las mujeres a liberar la tensién y las imagenes negativas yautoimagenes de las actitudes patriarcales, es un paso importa te para ayudarlas a sentirse mejor. La meditacién es el mejor ins- ‘trumento que jamés se ha conocido para reducir el estrés, y esté all alcance de toda mujer. La curacion y la autocuracién, cl uso de ge- mas y la visualizacién, la imposicién de manos, los colores. cha- 122 kras y accién sobre el aura son todos ellos instrumentos que ali- vian él estrés, Cuando una mujer sana a otra, reduce los niveles de estrés en ambas. Cuando lo hace para ella misina, alivia en gran manera su propio estrés, incluso cuando su accién no se proponga especificamente el alivio del estrés. La curacién psfquica, la visua- lizacién creativa, las formas de pensamiento que incrementan el «cociente de tenencia» de las mujeres, y las imagenes transmitidas de salud, alegria, poder interior, hermosura del yo y bienestar tam- bien son esenciales para la reduccién del estrés. Una mujer obtiene quello que pide, y lo que pide es el cristal en vez del huevo podri- do. Si cree que la enfermedad debe ser su estado habitual, hard que asi sea, pero la mujer que se visualiza a si misma como sana, feliz, relajada y merecedora de ese estado saludable, consigue la alegria, procurada por su poder interior, a la que tiene un derecho innato. Al visualizar el bienestar interior, también se hace inmune a las presiones del exterior, a los estragos del estrés y el patriarcado ya Ja mayor parte de las enfermedades. Otro aspecto necesario de esta actitud es la aceptacion de su cuerpo como correcto y perfecto y el amor propio que de ello se deriva, pues, al contrario que lo inculea- do por las formas de pensamiento negativas de patriarcado, el cuerpo femenino tiene, en efecto, esas cualidades. La sanadora hace hincapié en este merecimiento y positividad, pues constituye una parte importante de la curacién del préjimo y de s{ misma. En la curacién psiquica la imagen por sf sola tiene un papel de primer orden en la eliminacion del estrés como factor mérbido, asf como en combatir al patriarcado, El «estilo de sanar de remendona» participa en estas ideas. Es un método descrito con todo detalle por Benjamin Bibb, util y adaptable para la curacién de la mayorfa de las enfermedades. En los casos en que se envia energia a través de toda la mujer, los mé- todos de Susan Sheppard son los que se deben utilizar, y'la cura. cién de la «remendona» también los emplea. En los casos en que el problema es una enfermedad concreta, desde heridas y verrugas hasta resfriados, el método de visualizaci6n gréfica del «remien- do» es un instrumento poderoso. La mujer que sigue estos méto- dos aprende a aceptar las partes que surten mas efecto en ella, a usar lo que funciona y a crear cuidadosamente sus propias mane ras de sanar. Todo libro sobre curacién es s6lo un comienzo, una base para la exploracién personal y el uso del poder interior de las, mujeres, el conocimiento, la intuicidn y la conciencia del aura en bien de sf misma y de todo el mundo. Cualquiera de estos métodos sanadores también surte efecto cuando es realizado con cristales o gemas: los cristales para am- pliar y enviar luz o curacion a la manera de una varita magica, y las piedras de colores para ampliar, dirigir e intensificar los colores y a curacion a través de los chakras. 123Como en otras formas de curacién psiquica, se empieza entran- do en el estado meditativo. A tal fin, al principio es necesario prac. ticar integramente el ejercicio de respiracién pranayama ¥ la rela. jacidn corporal, trazado de un circulo e ingreso en el espacio entre Jos mundos. Haga esto antes de establecer contacto con los cuer os invisibles de las mujeres a las que desea curar (o, en la autocu. raci6n, con sus propios cuerpos invisibles). Una vez esté familiar zada con la meditacién y aprenda a entrar en ella facilmente, solo necesita efectuar unos movimientos de respiracién ritmica, solici. tar la presencia de la diosa para curar y tender un cordon de des. carga o rodearse de luz, protectora antés de empezar. La sanadora ‘Susan Sheppard, prescinde del cordon de descarga y en su lugar vi sualiza que aplica firmemente los pies en el suelo para la descar- ga.'* Cuando este proceso de descarga y centrado resulte més facil ¥ casi automatico, podra realizar las curaciones practicamente en cualquier parte, pero, en la mayorfa de los casos, sigue siendo n cesario un lugar donde se sienta segura y nadie ia interrumpa, muy posible que en las curaciones de urgencia carezea de esa tran quilidad, pero las mujeres capaces de colocar facilmente su mente en estado alfa aprenden a realizar curaciones cuando y donde es necesario, y son eficaces. En la curaci6n psiquica, cuando la paciente esta presente, sién- tese ante ella con los ojos cerrados y realice el proceso de la mis: ma manera que silo hiciera a distancia. Pida a la mujer que respi. re hondo y entre tambien en el estado meditativo, pidiéndole que efectie la toma de Tierra que permitir descargar la energia El Proceso de un estado meditativo, descarga, establecimiento de contacto, solicitud de permiso y formas de pensamiento positivas es universal en todo tipo de curaciones, curacin psiquica con ausencia de la paciente o directa, autocuracién, imposicion de manos o curacion con cristales y gemas. El proceso de descarga de la energia al finalizar también es aplicable a todas las formas de curacion, Desde el estado meditativo alfa, la sanadora entra en contacto con la paciente y evalda el problema. Acto seguido utiliza la visua. lizacién grafica y los colores para efectuar reparaciones mentales, En general, los simbolos e imagenes son los que usarfa un mectini co més que los de un médico, pero puede ser cualquier clase de imagenes que obtienen resultados inteligentes. Tienden a ser mun. danas: la visualizacion de una cremallera para cerrar una herida, un balsamo que tiene la facultad de eucoger y sirve para reducir un tumor, limpiar las cafierfas para que los senos frontales no estén obstruidos. Son imagenes de «remendona». Las visualizaciones creativas son simbolos destinados a decir a la mente no racional de Ja mujer, a su cuerpo mental superior, lo que se desea. Cuando la mente comprende lo que se le pide, organiza de nuevo la energia 124 eguir € a curacion se reali- ntre los stomos para conseguir el cambio. La curacién s zaen el nivel mas profundo, el celular, es totaly se produce en una fracci6n del tiempo que se requeriria con medios médicos. Las ima- genes se crean culdadosamente ye! cuerpo las sigue om ‘He aqui un ejemplo personal: visualicé que tiraba de una verru- ga hasta arrancarla y Henaba el orficio abterto con pintura de la diosa para producir nueva piel. Esto lo imaginé totalmente en la meditacién. Llevé a cabo la visualizacién por la noche y la verruga desaparecié al cabo de una semana. Fue mi primera curacién psf- quica y de «remendonao, efectuada sobre mf misma, cuando care- cia pot completo de experiencia en las curaciones psiquicas. La ve- sruga no a vuelto sali. nel caso de una itacion de argant, tneditaciony los eche aun fuego puricador Inger, hasta gue s no volvieron. Inundé el centro con luz azul y, 2 la ma- fan siguiente, a tacion de garganta habla desoparecido. El proceso, paso a paso, es el siguiente: 1, Pongase en contacto con la mente interior de la paciente Y observe la verdadera naturaleza dela lesion o el tras- torno. - Utilice imagenes mentales para mostrar a la mente inte- rior cOmo corregir el problema. 1 . 3. Proporcione energfa sanadora ¢ instruya a la mente inte- rior de la paciente sobre cémo obtener la energia necesaria para llevar a cabo y mantener la curaci6n. 4, Vea ala paciente perfectamente sanada, luego rompa stia- vemente el contacto y no vuelva a pensar en ella en ese mo- ‘mento, aunque el tratamiento puede repetirse mas tarde. Esto deja mucho margen a la interpretacién personal, para com- binar métodos y usar lo que surta efecto, precisamente lo que hace la sanadora, la cual presta atencién a la paciente y a su pro- pia intuiciGn, qué le permite saber con exacttud lo aus ha de ha cer, los colores a usar y las visualizaciones a realizar. Cuando en- tre en contacto con el ser de otra ™ujer, idale siempre permiso, ropor gia sanadora por medio de cristales 0 gemas, v exidigala de in dlosa Thera a traves del cordon de descarga, y de Ja diosa Universo a través del kopavi, el chakra de la corona. Esa cenergia sanadora se concreta en colores. La paciente acepta y usa esta energfa y las formas de pensamiento de fa «remendona» para Feparar y sanar su propio ser. Visualice siempre a la paciente comg perfectamente bien y feliz antes de retirarse de su aura, Sus san Sheppard también imagina a su paciente de pie ante ella al cabo de cinco afios, cuando seguir completamente bien y libre de toda enfermedad. 125La sanadora rodea de luz protectora a la paciente y a si misma tanto antes de iniciar la curacién como antes de romper el contac- to, al final de la misma, Esto evita una absorcién indeseada de los intomas por parte de la sanadora, asi como que ésta se sienta va- ciada tras llevar a cabo una curacidn, Sobre esto nos extenderemos ms en el capitulo dedicado a la imposicion de manos. No es nece- sario seguir pensando en la curacion: conffe en la intervencién de a diosa, en que la curacién ya se ha producido. En los casos rebel- des o graves, o cuando la sanadora sea bisofia y todavia esté bus- cando su poder, la repeticién se har necesaria, Repita el proceso a la noche siguiente mas tarde en el mismo dfa, A este respecto, Benjamin Bibb propone la siguiente formula: antes de retirarse, programe la mente superior de la paciente para que repita la cura cion a intervalos especificos. Esto puede ser una vez cada hora, cada tres horas, cada doce horas 0 una ver al dia, seguin la grave dad de la dolencia, La mente superior de la mujer se hace cargo de la curacién, hasta quedar curada 0 reforzada por otra sesi6n, y la curacién continta. Las evaluaciones del aura en las curaciones re- petidas muestran el progreso de la paciente. Las imagenes de la «remendona» recurren a los malos juegos de palabras y estan al borde de la tonterfa, pero sus resultados son serios y sorprendentemente eficaces. La capacidad de la sanado- ra para crear y transmitir las formas de pensamiento telepaticas aumenta con la practica, es un proceso tan sencillo y Iégico que cualquiera puede aprender a usarlo, como sucede también con la mayorfa de los métodos y procesos sanadores. Si la mujer cree que no puede ver los cambios directamente, los imagina como si sucedieran... y suceden. Utiliza cambios que reflejan un conoci- miento de los procesos organicos que es de sentido comtin. El problema se basa en la visualizacién, pero no esta condicionada por la vista, pues la visualizacion puede realizarse con cuales: guiera simbolos sensoriales. Procure notar el hueso fracturado que se suelda 0 el quiste que se reduce hasta quedar en nada y de- saparecer; procure enviar un sonido en vez de un color. Sea muy consciente del libre albedrio de la paciente, pida su permiso y no acti sin él. Es posible que un problema congénito no se pueda cambiar, pero la curacién s6lo procura beneficio y bien. Las cu- raciones de las sanadoras han surtido efectos en casos desahucia- dos por la medicina En este sistema funciona lo que la medicina tradicional denomi- na el efecto placebo. La curacion mediante visualizacién se produ: ce de maneras naturales y espontneas. Quiz la paciente no co- necte la desaparicién de un resfriado con la curacion psiquica que su amiga le ha prometido hacer esa noche desde el otro extremo del pais y crea que su resfriado se habria curado por si solo de todos modos, 0 tal vez no era un resfriado, sino sdlo una conges- 126 ti6n de los senos frontales que se ha despejado. La mujer que expe- rimenta la curaci6n psiquica en el momento de un accidente, quiz no sepa nunca que el pie se le rompié realmente y no solo sufrié magulladuras como luego ha observado el médico. La mujer cuya verruga se ha desprendido podria creer que, sencillamente, estaba madura para caer y que las visualizaciones no tienen nada que ver con ello, La medicina ha ridiculizado la curacién «esponténea», administrar a una paciente agua coloreada (jgde qué color?!) en vez de farmacos quimicos y descubrirla «curada» en la siguiente visita, La curacién femenina utiliza este efecto como un instru- mento sanador, lo instiga, cataliza y controla para sanar, algo que la medicina masculina podria aprender a hacer. Sin embargo, la remisi6n espontanea no es lucrativa. Con frecuencia, como la curacién femenina es una manera psf- quica de sanar que esté al alcance de todo el mundo y no procede de un cexperto» o médico masculino, no se acepta ni se considera real. La sanadora no es un ejemplo de una autoridad médica o pa- triarcal, con licencia para curar. La mujer sanada mediante la cu- racién psiquica tal vez no crea que ha sucedido. Las sanadoras han de ser conscientes de esta reaccidn, saber que no deben esperar gratitud ni siquiera que las informen cuando realizan las curacio- nes. Esto ocurre, sobre todo, en la curacién a distancia, Por mucho que se discuta con la mujer Sanada, no quedar4 convencida en este caso, pero la sanadora sabe lo que ha ocurrido. La incredulidad de a paciente no importa; lo importante es que esta libre de la enfer- medad y el malestar. Si dos mujeres pueden reunirse para sanar a una de ellas, los re- sultados son excelentes, pero esto no es tan factible en el mundo racional de hoy. El movimiento de espiritualidad femenina, la cu racién y la ensefianza femenina lo estn haciendo ms posible, Las mujeres conscientes de los potenciales de la curacién psiquica y por medio de visualizacién son mujeres mds saludables en todos los aspectos. Son capaces de controlar el efecto placebo y usar el poder interior con las técnicas curativas que impiden la entrada de Ia enfermedad en sus cuerpos energéticos o su manifestacién en el plano fisico. He aqui algunas de las técnicas de curacién «remendona» basa- das en la obra de Ben Bibb.* En el caso de un corte o herida, ima- * Se trata de métodos de Ben Bibb o basados en ellos, revisados por mi trabajo personal. Este tipo de visualizacién afladide a la curacion mediante los chakras y los colores es una combinacién especialmente efieaz, La cura- cidn «remendonas afecta a la enfermedad, pero la accién sobre los chakras le aaa fuente 127gine aguja c hilo y cosa la brecha. Use una cremallera para cerrar- la, o cinta adhesiva de la diosa.* Inunde la zona de color curative verde o azul. Si hay hemorragia, precinte los vasos sanguineos cor- tados y luego cierre la herida con cinta. Ciérrelos apretando con los dedos 0 con una grapadora, 0 dtelos con un cordel. Cuando la hemorragia haya cesado, visualice la desaparicién total de la heri- da y vea la piel indemne, sana y suave. Primero inunde la zona de la herida y luego toda el aura de la paciente con luz del color nece- sario, dorado, azul o verde, antes de retirarse. Si el corte es profun- do, dé instrucciones a los cuerpos invisibles de la paciente para que repitan la curacién cada seis horas, o con mayor frecuencia si se trata de heridas muy graves. En este tiltimo caso, repita la cura- cién mas adelante y vuelva a dar instrucciones a la mente superior de la mujer para que continte el proceso a intcrvalos. Retirese del aura y rompa el contacto. Vuelva a intentarlo en el espacio de tiem- po deseado y observe los progresos en el aura de la mujer Contra el dolor, utilice luz azul o verde enviada desde las manos através de un cristal o gema, desde el chakra del corazén o de cual- quier otra manera que desc¢. Llene el area dolorosa de color y luz. Para actuar sobre el dolor cuando la mujer esta presente cs la imposicién de manos, que es también relajante. Al inmediato con luz y luego pase a la fuente del mismo y haga las re- paraciones necesarias. Si la fuente es desconocida, visualice los chakras de la mujer y busquela en los centros. Pregtintele, directa- mente 0 a su yo superior, cual es la causa del dolor. Consuele a la paciente, y célmele solfcitamente los nervios. Utilice el chakra del coraz6n de la sanadora y rodéela de amor si el dolor es emocional: un aura de color rosa, Consuele su coraz6n con el rosa y célme- acon la luz violeta. Abracela antes de dejarla. Aseguirese de que la fuente del dolor esta sanada y que el dolor no volvera a presentar- se, peto si la paciente decide conservar una fuente emocional de dolor, limitese a aliviarla, En casos extremos de histeria, haga que descargue la energfa con luz negra, Véala sonreir antes de romper el contacto, aliviado el dolor emocional o fisico, Cuando deba tratar una infecci6n, vea como ésta se descompo- ne en fragmentos y recdjalos o disuélvalos con luz. Utilice el azul © el verde como antiséptico, pintando la zona con pintura de la diosa, y vea la curacién antiséptica verde que circula con la san- gre por todo el organismo de la paciente. Eche los trozos de enfer- medad a una llama purificadora. Para los huesos fracturados, use cemento de la diosa para soldarios, o fuerte cinta adhesiva de la * La idea consiste en visualizar el resultado que usted «quieres que se produzea y entonces «ver» qué ocurre de una manera muy sencilla, Haga tuna visualizacion senile, Esto se refiere al cinta de la dios, pintura dela 128 diosa. Vea los fragmentos adecuadamente alineados y luego fusio- nados. Vea que la linea de fractura ha desaparecido, como la esca- yola, y que la mujer juega a pelota. Inunde los huesos rotos de ‘energia plateada y la totalidad del aura de la paciente con el color 0 los colores que necesite. Para las hinchazones, envie luz azul o en- cojala y véala desaparecer. Para quistes o tumores, visualicelos em- pequefieciéndose gradualmente hasta desaparecer, 0 redtizcalos Eon un balsamo encogedor. Cuando no esté segura de lo que debe imaginar, vea a la mujer con perfecta salud, diciéndole a su mente superior que funcione como es debido y normalice todos los siste~ mas, visibles ¢ invisibles, En caso de resfriados con molestias en la cabeza, y con los se~ nos frontales congestionados, visualice que la enfermedad se vierte al exterior (destriyala o transforme la energia). Asegurese de va- iar ambos lados y hacerlo a la vez. Vea la enfermedad saliendo por mangueras o grifos. Cuando los pulmones o los senos frontales estén despejados, lene las zonas afectadas de luz naranja o indigo, ‘que aporiara una energfa sanadora secante y antiséptica, Utilice el, verde o el azul para sedar los tejidos, si es necesario, y luego inun- de toda Ia zona con colores. Empiece por el rojo y recorra el espec- tro del arco iris, dejando que cada color fluya hasta que haya sido absorbida buena parte de él: su intuicién le dira cuando llega ese momento. Cuando los pulmones, la cabeza o los senos vuelvan a estar perfectamente sanos y despejados, dé a Ja mente superior r- denes repetidas para que vuelva a hacerlo cada tres horas hasta conseguir la curacién total. Revise los chakras en, busca de obs- ttucciones, rodee su yo y a la paciente con un escudo protector de luz y color y véala totalmente recuperada, tras lo cual romperé el contacto, ' Para la artritis, envie primero a las articulaciones afectadas ali- vio del dolor, y cuando evalte el aura de la paciente preste aten- cin a la presencia de calcio, como una aspereza o granos, en las, articulaciones, He aqui la formula de Yolanda Scott para curar la artritis Alisé los huesos del hombro con papel de lija para eliminar el calcio. Entonces puse aceite caliente entre las articulaciones y envié energia blanca al hombro y al brazo para asegurar que odas las partes estuvieran adecuadamente curadas. Finalmen- te conecté el sistema automatico..., dije a la mente interior de la mujer que enviara diariamente cnergia a la zona durante los siete dias siguientes... La mujer me ha comunicado que no ha vuelto a tener dolores."* Preste atencién a los tipos de dolor de las articulaciones. La ar- tritis necesita cierto calor, pero el reumatismo es muy caliente y, 129posiblemente, es una inflamacién que requiere azul para enfriarla, Algunas formas de dolor de espalda pueden deberse a nervios pin. zados (hinchelos con un inflador de neumaticos de bicicleta y pon. ga un cojin bajo ellos, muévalos hasta librarlos de la presidn y ate- Jos para que se mantengan en su lugar). Ciertos dolores articulares se deben a lesiones o hinchazones que no proceden de depésitos minerales. Haga reparaciones de «remendona» de cualquier mane- ra que imagine, basada en la intuicién y los casos individuales. Imagine papel de lija para climinar los depésitos minerales en las articulaciones y frote los huesos hasta dejarlos suaves con un ima ginario panto de lustrar. Lubrique la rigidez con una lata de aceite sanador de la diosa. Si hay fluido en las articulaciones o las rodi- Mas, extréigalo con una jeringa y vuelva a utilizar el aceite para suavizar y curar. En cuanto a discos desviados y dislocaciones, co- Joquelos en su lugar y dtelos con un cordén, inundando la zona de luz azul o dorada. Si desea ver el esqueleto de la paciente, bastard con que lo soli- cite y visualice cuando inicie la evaluacién de su aura. Tras solic tar la vision de los puntos dolorosos, pida verlos desde dentro. Una visualizacién en caricatura es tan buena como una fotografia mé- dicamente correcta. La mente superior de la mujer necesita un simbolo, no un libro de texto, para comprender la curacion que debe realizar, puesto que el estado natural de la mujer es la salud y 'a alegria, la mente superior se esluerza por conseguitlo,y,en cuan- to sabe como hacerlo, lo logra. Utilice la curacién psiquica en combinacién con los cuidados médicos tradicionales. Para tratar problemas cuténeos, lave la piel con antiséptico verde de la diosa y vea cémo se cura, Para lesiones y eccemas, use cinta adhesiva de la diosa, Pegue la cinta en las lesiones y, al arrancarla, apareceré Ia piel limpia y lisa. Queme la cinta y las le- siones adheridas a ella. Si el problema es sistémico, es decir, rela- tivo a la circulacién general de la sangre, envie color verde o azul a través del torrente sanguineo para inundar todo el cuerpo por dentro y fuera con antiséptico y curacién. Para la mayorfa de manchas y problemas de la piel, inunde la zona con azul 0 verde y visualice las zonas rojas que se encogen y difuminan hasta des. parecer. Otro método consiste en arrancar las llagas, verrugas, gra- os, etc., echarlos en una bolsa sanadora y luego quemarla, tras lo cual se ve la piel nueva, limpia y lisa. Intindela con luz curativa: rosa o verde. Otro método de «remendona» es el de edetener el tiempo». Se utiliza para remiendos en los casos en que el érgano debe seguir trabajando mientras se cura. El coraz6n es un ejemplo de esto. Al actuar sobre un corazén bloqueado 0 congestionado, detenga el tiempo imaginariamente, por el sencillo procedimiento de decla- rarlo asf antes de efectuar los remiendos. Anuncie la detencién del 130 tiempo, penetre en el coraz6n y lavelo con color verde curative para climinar los grumos de sangre. Trate las arterias bloqueadas empujando un lapiz a través de ellas para abrir los canales y repa- rar desgarrones o agujeros con cinta de la diosa 0 aguja e hilo. Una vez terminados los remiendos, inunde el érgano con energfa sana- dora (el rojo v el azul son buenos colores para el corazén), anuncie ‘final de la detencién del tiempo» y visualice el retorno de la san- gre, que fluye normalmente, y la desaparicién del problema o los bloqueos. No olvide poner fin a la «detencién del tiempo». La ope- racion de lavado es eficaz para eliminar trastomnos de la vesicula ilar, los rifiones y el tracto urinario, el ttero y otros érganos inte- Fiore inluigos los tpstornos estomnacalesEfecte el Fvad con una esponja o pafio. Envie luz azul o verde, excepto para los tras tornos del estomago oel tracto digestivo, para los que es apropiada la luz amarilla, Estas sugerencias son suficientes para que la sanadora inicie su trabajo. Amplielas y aiiada sus aportaciones personales. Se trata de tuna sencilla visualizacién que dice a los cuerpos invisibles lo que deben curar y muestra a la mujer cémo ha de hacerlo en cada as- pecto basico. Cuanto mas sencillos sean los procedimientos, tanto Mejor. La actividad se realiza en el estado meditativo, siguiendo Jos mismos pasos de las demas curaciones psiquicas. Combinela con otros métodos y use el que surta efecto. Visualice siempre a la mujer perfectamente sana al final de la curacién. Use los colo- res, la luz, el remiendo, la accion sobre los chakras y el aura por se~ parado o conjuntamente, con piedras o cristales y por el bien de to- os. Después de toda curacion, no olvide descargar el exceso de oe ft 6n psi ieda ha- En este capitulo sobre la curacién_psiquica sélo nos qui blar de las fuentes de la enfermedad, Cuando lleve a cabo una cura- éign, pregintele a la mujer por qué est enferma, pues ella suele saberlo. En una curacién psiquica, aplica la mano abi, o la razon Popetra en mente de la sanedora, asi como en la dela mujer. En tuna curacién directa, o cuando la mujer esté presente, preguntese- To directamente. Al preguntarle y escuchar a la mujer hablar de ello, la sanadora hace que la mujer sea consciente del origen de su problema, y ese conocimiento es un factor esencial para curar y efectuar cambios. Si el 70 % de todas las enfermedades estan rela- ionadas con Ia mente, zhasta qué punto las dolencias femeninas tiene su origen en el hecho de vivir en un mundo patriarcal con sus actitudes miséginas? Y lo mismo podemos decir si consideramos que el 85 4% de las enfermedades se relacionan con el estrés. Gran parte del sufrimiento femenino es el resultado del intento de inte- Horizar on wana los conceptos patriarcales que, en cualquier caso, 131ho son conceptos saludables. Hay que saber que las tilceras son una consecuencia de la célera, las dolencias oculares y de ofdos se deben a cosas demasiado duras de ver u ofr,” la garganta irritada equivale al chakra de la garganta bloqueada y la incapacidad de de- cir lo que es preciso expresar. Saber que los problemas de la piel suelen deberse a falta de amor o amor propio y las del corazén a problemas afectivos, arroja nueva luz sobre la enfermedad y sus causas. La idea proporciona a las mujeres otra manera de ser res ponsables, de usar el poder interior para su bienestar, de reconocer las fuentes emocionales, no racionales ¢ invisibles y las posibles maneras de cambiarlas. Esto no significa, en modo alguno, que ninguna mujer sea «culpable» de la enfermedad, el malestac o la mala salud. Los cuerpos invisibles se rigen por simbolos, algunos de los cuales son juegos de palabras de mal gusto, pero, de todos modos, las mujeres aprenden de ellos. Los simbolos y juegos de pa- Jabras son similares a los que aparecen en los sueios, y la otra cara de los arreglos de «remendona» en la curacién. El sentimiento femenino de insuficiencia, de no ser lo bastante fuerte 0 capacitada en un mundo masculino, constituyen la raiz de los dolores de cabeza y las migrafias, la diarrea, la falta de vita- lidad que es el verdadero origen del nerviosismo, 0 las enfermeda- des de los drganos reproductores. La incapacidad de liberar el enojo causa problemas dentales y bucales, ulceras, ciertos trastor- nos de la piel, afecciones digestivas, varices, c que asfixa “un jefe, un trabajo, una mala relac de asma y problemas respiratorios. El estrenimiento revela la ca- pacidad de renunciar a algo y los resfriados la de llorar. Las dolen- cias de los pies y las piernas reflejan problemas de dependencia: los de la mano y el brazo, incapacidad de control o cuestiones re- lacionadas con la manipulacién.” Los dolores de los hombros ¥ la parte superior de la espalda se deben a «llevar sobre los hombros el peso del mundo». La lista contintia, y las mujeres la utilizan para mirar en su interior, evaluar su salud y los problemas que presenta y comprender las raices de sus dolencias. Una vez. com- prendidas, cambian las formas de pensamiento, las situaciones, aprenden a liberar el enojo, a comprender la politica patriarcal y valorar el yo femenino. Aprenden a determinar aquello a lo que han de aferrarse y lo que deben soltar, cuando tienen que hablar y cudindo es preciso esperar. Al ver aquello que no resulta facil mit rar, efeettian los cambios en su propio yo y en el mundo. Se abren y dejan fluir la energia sin que se detenga 0 bloquce en algun 6rga- noo chakra. Se convierten en un canal de curacién, al que sigue la autocuracion. Al llegar aqui, las mujeres que han adquirido esta comprensién de la actividad sanadora tienen un conocimiento intuitive mucho mas profundo, estén informadas sobre sus cnerpos invisibles y el 132 funcionamiento de los mismos, y cémo lo invisible afecta a lo visi- ble. En la curacién psiquica, las mujeres aprenden a efectuar cam- bios, a visualizar la salud y procurarla en si mismas y en los demas. Una vez comprendidos los procesos de visualizacion y colores, los, {mbolos que se comunican con las auras femeninas, los benefi- ios son notables. Utilice cristales y gemas en las cristalizaciones ¥ iselos como «instrumentos de remiendo». Envie colores a través de los cristales gemas, ponga gemas en las auras femeninas por sus atributos de curacién y visualice las piedras como cambios ca- talizadores. Todas las técnicas de curacion del cuerpo etéreo y emocional descritas en los capitulos sobre las gemas y los cristales son utiles en la curacion psiquica. La curacién directa y la imposi- cién de manos, actuando sobre el aura de una mujer presente ¥ cu- rando juntas, ocuparan las paginas siguientes. 133Imposicién de manos: Curacién prénica Mientras que las técnicas de curacién ps{quica son principalmen- te curacién a distancia y no requieren que paciente y sanadora es- tén fisicamente en contacto, la curaci6n por imposicion de manos © pranica suele ser directa, como autocuracién o, mas a menudo, en cooperacién entre dos mujeres. Las técnicas actuan sobre el, nivel del cuerpo etéreo, el cuerpo invisible mas cercano al fisico den- so. Envian energia aural o prana de una mujer a la otra, aplicén- dola directamente al aura de la paciente a la zona del cuerpo alec- tada. El trabajo puede realizarse en grupos, y en la autocuracién pranica se transinite de una parte del aura a otra. Las técnicas de estados de meditacién, visualizacion creativa, colores y energia di- rigida mediante formas de pensamiento positivas son todas ellas aplicables a la imposicién de manos, pero no derivan de los cuer- pos mentales. Se trata de un proceso menos mental y mas fisico, gue consiste mas en hacer que en crear. Por esta razén, a muchas mujeres la imposicién de manos 0 curacién pranica les parece mas precisa, més concreta en sus procesos y resultados que la cu- racién psiquica, La imposicién de manos es la forma de curacién mas antigua, conocida por todas las religiones y mistificada por el patriarcado, pero que tiene sus origenes en la relacién femenina basica entre madre ¢ hijo. Los principios de la imposicién de manos son intuiti- vos e instintivos, cosas que las mujeres hacen para ayudar sin pen- sar siquiera en ello, Sostener un pulgar magullado con la mano in- demne, aplicar la mano en la frente de un nifio febril, acariciarle 0 besarle donde le duele, son todos ellos ejemplos de curacién prani- ca. El lugar desde donde se transmite la energia es el de los peque- fos chakras con los colores del arco iris en las palmas de las ma- nos, ¥ en algunas mujeres incluso los labios, los ojos y los diminu- tos chakras en las puntas de los dedos. Los chakras de las palmas son la fuente principal. Como en otras formas de curacién, la im- posicién de manos esta al alcance de cuantas quieran usarla, y all hacerlo aumenta el poder de curar.Las mujeres conocen con una variedad de nombres la energfa utilizada en esta clase de curacién. Prana es el término sdnscrito, y corresponde al chi chino y al ki japonés. Los huna hawaianos la- ‘man mana a la energfa.' Cristo llamaba a la fuerza Luz, y la impo- sicién de manos se menciona tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Ondas biomagnéticas, energia orgdnica y fuerza édi: ca son algunos de sus nombres mas recientes, y en el transcurso del tiempo ha recibido también los nombres de energia biocésmi- ca, fuerza bioplasmica, fuerza vital, magnetismo animal y energia etérea.? Dolores Krieger, doctora en filosofia y enfermera que tra- baja con esta energia en hospitales y programas de las escuelas de enfermerfa, llama al proceso de canalizarla «toque terapéutico». El método curativo Reiki v «Toque para la salud» son sistemas de en- sefianza, También recibe los nombres de imposicién de manos, cu- racién pranica, curacién magnética o pases magnéticos, asi como curacion por la fe. En su libro In Search of the Healing Energy, la autora Mary Coddington expone una fascinante evalucién del 1so yel desarrollo de los métodos. La mayorfa de las mujeres la llaman sencillamente curacién, La prictica de la imposicién de manos se ha conocido en todos Jos tiempos y culturas. Tallas en piedra de Egipto y Caldea, asi como pinturas rupestres en los Pirineos que tienen 15.000 afios de antigtiedad, dan testimonio de la curacién pranica.’ Los documen- tos escritos sobre este proceso se remontan a 5.000 aos atrés, all Nei Ching chino que, segtin se cree, es el texto médico mas antiguo del mundo.‘ La imposicién de manos en sus diversas formas se emples en Africa, el Tibet y los pueblos indigenas de las Américas, la conocieron griegos y romanos, las reinas egipcias, que tenfan cultades sanadoras, y las sacerdotisas de Isis, Ios antiguos judios y Jas familias dirigentes de Europa y Rusia. Ramacharaka atribuye todos los sistemas y variaciones de esta técnica sanadora a la anti- gua India, de la que, segtin él, se extendi6, por medio de la ense- fanza, a Egipto, Africa, Grecia y otras culturas. El emperador romano Vespasiano, de quien se sabe que curaba con las palmas de sus manos, remediaba cojeras, cegueras y tras- tornos nerviosos. Adriano usaba los charkras de las puntas de los dedos, y su especialidad era la hidropesia. El rey Olaf de Noruega practicaba la imposicién de manos, y el «toque del rey» era conoci- do en Inglaterra y Francia, Se dice de los Habsburgo alemanes que eran capaces de curar el tartamudeo con un beso." Como sucede con otras habilidades esotéricas, el patriarcado despojé de este poder interior a las mujeres, sus originadoras, y a los laicos, reservandolo para los dirigentes y los hombres de igle- sia. En los matriarcados era una habilidad femenina, que han teni- do las sanadoras en todas las épocas. Los conquistadores espafio- les la encontraron entre los indigenas americanos dedicados al 136 chamanismo y la brujerfa, y las congregaciones pentacostales nor- teamericanas conocian la imposicién de manos. Junto con el con- cepto de posesién espiritual, derivado del vudii la curacién pré ca.es tin aspecto de la religidn africana de la diosa. En la Edad Me- dia, la curacién, en cualquiera de sus formas, era una excusa para enviar a la hoguera a las mujeres que la practicaban, y en Europa se realizaba clandestinamente. Sin embargo, algo tan natural no puede perderse, pues esta al alcance de todo el mundo, y las téeni- Cas sobreviven. Todas las culturas, en todas las épocas, han conoci- doesta facultad. La imposicién de manos se ensefia facilmente y no es propiedad de ninguna religién, sexo o clase dirigente. Alivia el dolor, tranqui- liza y equilibra emocionalmente, y acelera el proceso de curacion. Reduce los trastornos emocionales y el temor, pone fin a los dolores de cabeza y los calambres menstruales, calma a nifios y animales do- mésticos, enfria las quemaduras, aumenta la vitalidad, calienta y se utiliza para transmitir colores, | El proceso parece estar hecho a propésito para el uso de crista- les y gemas, y los cristales utilizados en la imposicién de manos re- fuerzan y concentran inmensamente su poder. Las gemas y Ta im- posicién de manos envian colores y curacién a través del aura. Combinada con Jos masajes y el equilibrio de la polaridad, también se amplfan los efectos de la imposicién de manos o curacién prani- ca, La acupuntura utiliza la fuerza préinica de la imposicién de ma- nos, transmitiéndola desde los centros de los chakras a los meri- dianos y las terminaciones nerviosas. ‘Mary Coddington relaciona doce atributos principales de la ener- gia que tiene tantos nombres Puede curar. Penetra en todas partes, Acompafa a los rayos solares. Tiene propiedades similares a las de los otros tipos de energia, pero es una fuerza distinta, Pose polaridad y puede ser reflejada con espejos. Emana del cuerpo humano y se ha detectado especial- ‘mente en las puntas de los deddos y los ojos. Pueden conducirla medios como los cables metélicos y los hilos de seda. Puede almacenarse dentro de materiales inanimados como el agua, la madera y la piedra. 9, Puede fluctuar con las condiciones atmosféricas. 10. La mente puede controlarla. 11. Puede hacer que sucedan cosas a distancia y entra en la dindmica de muchos fenémenos paranormales, 12. Puede ser usada tanto para el bien como para el mal. 137La fuerza de la imposicion de manos esté en el aura f cai posi 4 en el aura femenina, da directamente o a distancia (curacion psiguica) para efectuar cambios de la enfermedad al bienestar. La visualizacién creativa es, un factor de control, y el uso de los colores uno de sus medios, Las gemas y los cristales son medios para dirigir esta fuerza, una fuer- za que es intrinseca, que todos levamos dentro, y toda persona gue as{To decida puede aprender a usaria para curar. Cualquier poder, fuerza, enersia 0 habilidad es susceptible cde un uso negativo, pero conocen la ley de la diosa: lo que se envia, vuelve tripli- cad, y el bien enviado es bien que se recibe a cambio, ‘Ninguna mujer querra perjudicar su vida presente o las futuras, su karma, utilizando la energia para perjudicar " , Para empezar a experimentar ests ; nar esta energia, reldjese cuanto pue- da, tanto si se encuentra en tin estado meditativo como si no. La meditacién profunda no es necesaria si realiza unos ejercicios di respiracién profunda mientras esté cémodamente sen . trando en el estado que conocemos como Conenion con la Tet a centrado. Dolores Krieger tiene una tcnica sencilla y répida par logrrlo sentada,coloque, comodament ls pepes er enees ‘on las palmas hacia arriba, v empiece a respirar ritmicamente. Mueva el cuerpo poco a poco, de tres a cinco centimetro: uno sar lado Hage dot nes vce de mode gl derenerse tenga la sensacion de que la columna vertebral esta alineada. eu(larajneline el cuerpo hacia airs de dos «cinco centmetros. Esta posicion debe ser cémoda: sus vérebras estardn alineadas, le modo que soportaran facilmente el peso de su cuerpo." . Siga respirando ritmicamente con los oj S 1 con los ojos cerrados. Preste aten- cién a cualquier zona de tensidn, la cual tensaré y rel ie u . snsara y relajard. Deslice un cordén de descarga, un cordén umbilical ddewle el chakra dela ‘aly basta la Tierra, y observe la sensacion que le produce continuacién levante las manos, frételas vivamente hasta que empiecen a calentarse y mantenga las palmas enfrentadas, a unos sels eentimettos de distancia, Los codos y os brazos no deben to- el cuerpo ni tampoco las manos han de tocarse. Manténgala. gh esa postion y sigs con la respiration ritmia, Las sersecncs le la energia, que varian con el individuo, aparecen al c: uy par de minutos Las sensaciones son de calor o fri. igor oclsth cidad, magnetismo, ondas, cosquilleo, electricidad 0 pulsaciones. * Estas tenicas han sido detalladas por Dolores K y Richard Gordon. Mi primer aprenc ina nal lo realicé con in sanadors Richard Gordon Mi primer sprendiae personal lo resic con la sacra 138 Percfbalas durante un rato y luego separe un poco mds las manos. {Cuanto puede separarlas sin que disminuya la sensaci6n? Muéva- fas adentro y afuera, todavia sin que se toquen: el resultado es una Sensacion de vigor y elasticidad, y la energfa aumenta con la prac- fica, Como ultimo paso, junte las manos, las palmas tocandose, ¥ “Observe las sensaciones. Hay un aumento de energia, calor y sensa- Cin que puede ser de una intensidad sorprendente, o producirse a Sleadas. Esta es la esencia de la imposicién de manos. Descargue fa energia aplicando las manos al suelo o poniéndolas bajo un cho- ro de agua fria. Haga el ejercicio de nuevo, practiquelo en cualquier momento y lugar, En cada ocasién, céntrese y conecte con la Tierra tanto como Je'sea posible, y aprenda a hacerlo en una diversidad de lugares y condiciones. {cuanto tarda en notar que la energia se desvanece Cuando las palmas estan juntas pero no se tocan? ¢Cuanto tarda Cuando se tocan tras haber accionado la energia? Frotese briosa- mente las manos e inténtelo de nuevo. Termine aplicando las ma- fhos al suelo para descargar la energia y p6ngalas bajo un chorro de agua fifa, ¢ inténtelo en otra ocasion, Cada préctica aumenta la in- tensidad de los sentimientos y sensaciones. La energia procede de Tas chakras en las palmas de las manos, y es la misma energia que produce descargas de electricidad estatica en las alfombras en los Bias secos de invierno. ¢También le cosquillean los dedos? ¢R Cuerda los ejercicios para enviar el doble estéreo, a la cinta negra emparedada entre una linea y una franja de luz? Las sensacion¢ Ge las manos se deben a la percepcion del doble etéreo, la ener- fia de las franjas del aura, Realice el ejercicio sosteniendo un cris- fal de cuarzo transparente en la mano izquierda o la derecha, o bien unristal en cada mano. Hasta aqui, ha practicado a solas, Cuando la curacién se practica con una compafiera, cada mujer produce la sensacion de prana en sus propias manos, apartando y erereando las palmas, sin tocarlas, hasta notar como si una elasti- Ga bola de energia se moviera entre ellas. Una mujer coloca su fmano entre las palmas enfrentadas de la otra mujer, sin tocarla. Note la sensacién que aparece al cabo de unos instantes y préstele Diencién, ¢Cuanto puede apartarse la mujer que usa ambas manos dela mano de su compafiera sin dejar de sentir la energia? ¢Cudn- do tarda la energfa en desaparecer? Si la mujer tiene un corte en la (nano, o si tiene las manos rigidas a causa de la artritis, cqueé le 1 corte o al dolor? Ctial es su sensacion tras haber hecho Cial es la diferencia cuando la mujer usa ambas ma- showy sostiene un cristal en una de ellas? ¢Y en ambas manos?¢Y si ja mujer que tiene en la mano entre las de su compafera sostiene un cristal? El cristal debe estar situado a través del chakra de la palma, con el extremo puntiagudo hacia los dedos. Manténgalo en Bi lugar apretando con el pulgar la base del cristal y dejando ex- 139puesta la mayor cantidad posible de cristal sobre la palma. Silo de- sea, sostenga un cristal mas pequefio entre los dedos, con la punta hacia la palma, o manténgalo en su lugar de la palma con cinta ad- hesiva. Son tities los cristales de cualquier tamano. Finalmente, la mujer que usa ambas manos las aplica a la mano de la otra mujer entre las suyas, manteniéndolas ahi hasta que la energfa se disipa. A veces la sensacién tarda unos momentos en producirse. Las mujeres cambian dle papel, de modo que cada una experimenta la sensaci6n de aplicar su mano entre las de su amiga, Al principio hay que establecer la toma de Tierta y el centrado, hi go se produce energia mediante el frotamiento de las manos ¥ nalmente, se descarga la enerufa , Cuando se ejercite, sola o con una companera, observe las dife- rencias de flujo de energia entre la palma izquierda y la derecha Es més intensa la sensacién en la mano derecha que en la izquier. da o viceversa?Hay alguna diferencia o ninguna? El uso de ambas ‘manos establece una polaridad, una situacion magnética de dar y recibir energfa, y ambas manos son necesarias para la curacion. En la mayoria de las mujeres, la mano izquicrda recibe energia, 1a absorbe, y la derecha la enviao transmite, En algunas sucede al re- vés, y otras mujeres quiz4 no perciban la diferencia, sobre todo al principio. Al practicar y adquirir més pericia en la imposicion de manos, suele des-cubrir que recibe con una mano y envia con la otra, (Como mi mano izquierda es la receptora, doy las instruccio. nes basandome en esa orientacién. Las mujeres en quienes suceda al revés, harén la oportuna adaptacién,) La polaridad o magnetismo tiene un efecto considerable en la imposicién de las manos o curacién prénica. El ciclo de la energfa requiere ambos polos, positivo y negativo, 0, como los llaman en China, yin y yang. El concepto no indica, de ninguna manera, que uno sea mejor o mas fuerte que el otro, sino tan sélo que son con- trarios complementarios. Casi todo en ia Tierra o en la espirituali- dad de las mujeres se basa en el concepto de dualidades.* en los contrarios que encajan para formar un todo. Asf ocurre aqul: tanto Ja mano derecha como la izquierda son necesarias y se usan en Ia mayorfa de las curaciones. En la imposicion de manos, el magne tismo del cuerpo de la sanadora se usa para crear un flujo de enet- fa, un campo de fuerza con el magnetismo de la paciente. La mi. tad superior del cuerpo de ésta tiene polaridad positiva, y la mitad inferior y los pies negativa. El lado derecho del cuerpo es positive y el izquierdo negativo. En a imposicién de manos, la sanadora apli- ca la mano izquierda al lado derecho del paciente y la mano dere- * Algunos consideran una teinidad, como la Doncela’Madre/Viefa Bra tomndo les don contariory lo en que se costes como ek eo Asi lo expresa 2. Budapest es su Holy Book of Women's Mjstenes 2* pate 140 cha al costado izquierdo.” Pruébelo con una compafiera al hacer el ejercicio anterior: una vez producida la energia, use sdlo la mano izquierda y coléquela encima pero sin tocar Ia palma derecha de la otra mujer. Observe la sensacién. Cuando una cambia de mano, Ia sensacién de magnetismo y flujo de energ{a resulta evidente. La mano izquierda, negativa, suele recibir, y la derecha, el polo posit vo en la curacién, es la mano que envia en la mayoria de las muje- res. Los dedos de las mujeres cuyos chakras de los dedos estan ac vos también tienen cargas de polaridad. Fl pulgar es neutro, pero el indice y el anular tienen una carga negativa, mientras que la del dedo corazén y la del mefiique es positiva.” ‘Ahora deposite en el suelo un vaso de agua del grifo. Tras efec- tuar la toma de Tierra y centrado, frotese las manos para estimular la energia. Cuando note la bola de magnetismo entre las palmas, coléquelas por encima del vaso de agua y manténgalas asf, sin t car el agua ni el vaso, durante tanto tiempo como continte la ener- gia sanadora. El agua magnetizada, al lado de un vaso de control, tiene un sabor ligeramente metilico.’ El agua contiene energia prnica de las manos, y tranquiliza 0 ayuda a curara quien la bebe. Repita el ejercicio con el agua y esta vez use la visualizaci6n de co- lores a través de las palmas. Repare en el sabor y en que su estado de animo cambia después de beberla, con un efecto similar al de hacer una meditacién con color usando el rojo. Inténtelo con otros colores, aplicando las manos al suelo para descargar la energia en- tre una prueba y otra. Al terminar una sesién de ejercicios, vuelva a aplicar las manos al suelo o pOngalas bajo un chorro de agua para climinar el exceso de energia que podrfa hacerle sentirse inquieta o exhausta. Ponga un cristal en el fondo de un vaso de agua clara y fresca del grifo y emplee la energia prénica (los chakras de manos y dedos) para magnetizar el agua. Luego intente enviar diversos colores a través de las manos. Por cada color pondra una gema del mismo tono en el vaso, o instruiré al cristal para que adopte por turno cada tuno de los colores. En cada vaso el agua transmite las propiedades sanadoras de la gema. ¢Qué impresiones recibe mientras la mujer sorbe lentamente el agua magnetizada? La dosis sugerida para cu- rar con esa agua es «un vaso de vino lleno cada media hora durante el primer dia, cada hora el segundo y un vaso de vino Hleno tres ve- ces al dia para concluir el tratamiento». No es necesaria la presen- cia de la paciente cuando el agua se magnetiza para beneficiarse de Ja energfa, y el agua también puede usarse para la autocuracién, Guardada en una botella cerrada, la energia del agua dura unas veinticuatro horas. Combine la magnetizacién del agua con el uso de colores y gemas para transmitir los atributos del color y las pie- Gras. Es una buena técnica tanto para energizar como para sedar. M41He aqui otro ejemplo de magnetizacion. Tome una compresa de algodén o una compresa higignica (grande o pequena) y sostengala en la palma izquierda. " Ponga la palma derecha encima, pero sin tocar el algodén, y manténgala asi durante tanto tiempo como ex- perimente sensacién (la transferencia de energia). Una sanadora principiante requiere de dos a tres minutos desde el momento en que comienza la sensacién. Ese tiempo se alarga sila mujer tiene més préctica en el uso y la canalizacién de la energia, Cuando la magnetizacién ha terminado, aplique la compresa sobre la parte del cuerpo que ha de curar. Pongala sobre la herida si se trata de un corte, o en la frente, si es dolor de cabeza, mientras que la pa- ciente esté tendida. Respire hondo varias veces y reldjese por com. pleto mientras la compresa est en su lugar, observando las sensa- ciones. ¢Qué sucede con los calambres o el dolor de cabeza cuando Jas sensaciones han desaparecico? ¢Y el dolor de la herida? ‘Vuelva a intentarlo, emitiendo mentalmente el deseo de que un color penetre en el patio, pero sin decir a su companera qué color es. Intercambien las compresas y sostenga en la palma derecha el ano cargado de su compaiiera, poniendo la palma izquierda por encima para notar la energfa. No toque el pao con la palma iz~ quierda. Observe las impresiones que recibe, por ilégicas que sean, mientras mantiene la palma sobre el patio. {Qué impresiones de color percibe?;Queé otras impresiones? Pregunte a la mujer qué ha enviado. Si aparecen pensamientos 0 imagenes, pregunte a la mu- jer en qué estaba pensando cuando magnetiz6 él pano. Las impre- siones pueden ser pensamientos, colores, sonidos o imagenes. In- tereémbielos para compararlos. Inténtelo de nuevo sosteniendo un cristal en la mano emisora o un cristal en cada mano, entre el pano y la palma. Al principio de la sesion debera haber efectuado una toma de Tierra lo mas completa posible, y cuando la sesién conchu- ya no se olvide de aplicar las palmas en el suelo para canalizar ha- Cia fucra el exceso de energfa o poner las manos bajo un chorro de agua fria, Finalice antes de notar cansancio. Practique estos ejercicios a diario hasta adquirir pericia. Notar mejora su habilidad para transmitir colores. Realice la imposicion de manos sobre las plantas domésticas y verd como les salen nut vos brotes y flores. Envéeles el color verde. Haga lo mismo con px ros 0 gatos y observe sus reacciones, Envieles el color elegido. Si un animal no tiene necesidad de curacién, hard cabriolas porque la emisién del color le produce cosquillas. El perro o el gato se apar- tan. Los perros suelen ser mas receptivos que los gatos a unas ener- fas exteriores, pero ambos las aceptarn cuando tengan verdade- ra necesidad de curacién, y la curaci6n psiquica también surte 142 efecto en los animales. Practique el envio de colores con la energia, transmitiéndolos a través de los chakras de las palmas. Extraiga, cenergia de la Tierra para enviarla desde las manos, 0 extraigala del cielo. Conviértase en un canal de libre flujo de la energia que entra y sale, Note como sube o desciende a través de los chakras, en un flujo continuo. No se olvide nunca de descargar la energfa final, v empiece por establecer la toma de Tierra y el centrado, tendiendo un cordén que conecte a la mujer con la Tierra. Ponga fin a la prac- tica cuando ya no le resulte eémoda: deténgase cuando esté cansa- da y no haga un estuerzo excesivo. Para practicar con un grupo, efecttie la toma de Tierra y el cen- trado, produzca energia a través de los chakras de las palmas, note la bola eldstica y aguarde hasta que aumente de tamafto. Ponga las manos por encima de la cabeza de una compafera y encuentre su punto transpersonal, localizado a varios centimetros por encima de Su cuerpo fisico, Cuando la sensacién de cosquilleo le indique que ha localizado el centro, perciba un momento esta cnergia y luego, separando las manos y'situdindolas ante el cuerpo pero sin tocarlo,, deslicelas junto con la energfa a lo largo de la cabeza y el cuerpo de la mujer. Deslice la palma izquierda a lo largo de su lado derecho, pero sin tocarlo. La distancia es de ocho a quince centimetros de la piel, tal vez un poco més. Note el aura de la mujer desde la cabeza a {os pies, sin tocar en absoluto su cuerpo fisico denso. Preste aten. cién a las zonas donde cambia el flujo de energfa, lugares frios, in- sensibles, orificios, asperezas, lugares ondulantes o donde la ener. sia es de alguna manera diferente.'* Observe esas zonas y recuerde Sus localizaciones. Cambie de sitio, de modo que la mujer examina- da se convierte en la que examina el aura de su compafiera. Observe las sensaciones que produce examinar y ser examinada. Inténtelo de nuevo sujetando un cristal en la mano izquierda o cristales en. ambas manos. Inténtelo una vez mas, procurando localizar cada Chakra, las manos mantenidas delante y detras del cuerpo de la mu- jer, pero sin tocarla, Recuerde las impresiones que experimente. ‘Con respecto a los lugares que varfan en el aura de la mujer, los orificios, lugares frios o calientes, asperezas y puntos en los que cambia la energia, pregunte a la mujer qué significa para ella cada una de esas zonas. ¢Siente dolor ahf? ¢Hubo en ese lugar una le- sin antigua y curada o un hueso fracturado, una cicatriz quirdrgi- ca? ¢Significa la pesadez sobre el hueso pubico que el perfodo menstrual ha Ilegado 0 esta al Hegar? Es la sensaci6n de un bulto elastico sobre el vientre, por lo demas liso, un embarazo en su pric mera fase? (La energia pranica no supone dafo alguno para el feto.) zAcaba la mujer de comer y eso se nota en su aura? Indica uno dé los lugares frios que ahf estd actuando la artritis? ¢Es un Iu- 143gar caliente un corte en la piel? ¢O dolor de ofdos? Compare sus notas con las de su companera para ver qué significan las diferen- cias de la sensaci6n, que varfan en cada mujer. La sanadora que utiliza la curaci6n psiquica, ve a la mujer en una pantalla o en una silueta y pide que aparezcan los lugares afectados por la dolencia, es decir, los puntos del aura que, bajo la imposici6n de manos, presentan una diferencia de energia, El pro- ceso de localizarlos y comprender las sensaciones se amplia con la experiencia y es el equivalente prénico de una evaluacién del aura. Preste atencién a todas las impresiones y pregunte también a la mujer que hay ahf. En la curacién directa, las mujeres trabajan juntas. Acariciar el aura (no el cuerpo fisico: esta practica se reali- za sin tocar fisicamente a la mujer) de la cabeza a los pies es sedan- te, Hagalo siempre en la direccién indicada. Acariciar lentamente es sedante, mientras que los movimientos més répidos energizan. '* La mayoria de las pricticas sanadoras requieren esa accién calma te, moviendo las manos lentamente desde la cabeza a los pies. U ambas manos, una a cada lado del cuerpo femenino, y muévalas de una manera suave y continua. La mujer acariciada permanece quieta, establecida la toma de Tierra y respirando ritmicamente. Las dos compaiieras cambian de lugar, a fin de que cada una ex- perimente el ejercicio, Observe de nuevo la diferencia de las sensa- ciones cuando sujeta tno 0 varios cristales. Ahora vuelva a los lugares diferentes, sabiendo qué son porque se lo ha dicho la mujer que los tiene en el aura. Encuéntrelos de nuevo acariciando el aura de la cabeza a los pies, pero esta segun- da vez t6mese mucho menos tiempo. Aborde el lugar mas alto en el cuerpo de la mujer, el mas cercano a la cabeza. Mantenga ambas manos inméviles, con las palmas sobre la zona pero sin tocar fisi- camente a la mujer, hasta que la energia desaparezca de las manos. Sactidalas para elimninar lo que pueda haber absorbido de la zona afectada o de un diferente lugar del aura. Busque de nuevo el lugar y note cémo ha cambiado. Pase al siguiente punto mas abajo. Tra- te'cada lugar de esta manera, desde la cabeza a los pies, hasta ha. ber tratado cada punto de energfa diferente con la imposicién de manos, haciéndolo cambiar. Sacuda la energia de las manos tras haber actuado sobre cada punto. sualice mientras actta: si la zona le da la sensacién de un va- cfo, vea el orificio leno de luz enviada a través de las palmas. Envfe calor (rojo o naranja) si los lugares a tratar estan frios, o frescor (azul o verde) si estan calientes. Visualice el envio de suavidad si Jos lugares tratados le producen una sensacién de aspereza. Ast los alisara, Mantenga las manos quietas sobre el cuerpo de la mujer y note la energia desde esa posiciGn. Luego intente usar los dedos como peines para rastrillar los lugares y dividir cualquier zona re- sistente al cambio."* Acaricie y peine con los dedos y las palmas, 144 enviando color y energia, temperatura y luz, hasta que los diferen- tes lugares o zonas afectadas se unifiquen con el resto del aura fe- menina, Sacuda las manos para liberar la energia después de que cada lugar tratado cambie. Pegunte a la mujer como se siente. Aca- ricie una vez mas toda su aura de la cabeza a los pies. Cuando termine de imponer las manos en cada lugar y de pei- nar el aura de la mujer, elija un punto que perciba especialmente reacio a dejarse tratar. Slo con el permiso de la mujer, aplique li geramente ambas manos sobre la zona fisica, Déjelas ahi inmovi. les y observe lo que ocurre. La sensacién suele ser de calor, pero también podria ser fria, de electricidad u ondas, sensaciones de otras formas de energia. Su intensidad es sorprendente, sobre todo ‘cuando la sanadora ha acumulado cierto volumen de magnetismo en sus manos. Desde que la sanadora aplica las manos al cuerpo de la paciente hasta que se produce esa sensacién pueden transcurrir ‘unos minutos. Mantenga las manos en el lugar hasta que la energia se desvanezca y cese. La intuicidn le diré cuando ha terminado la curacién. El contacto fisico de la imposicién de manos es un movimiento potente y no debe realizarse sin pedir permiso para ello, aun cuando el permiso para realizar la curacién haya sido concedido antes de empezar. Al igual que en los demas ejercicios, inténtelo con un cristal o uno en cada mano, o deje los cristales antes de establecer el contacto y suspéndalo antes de fatigarse. Al final, descargue energfa en el suelo. El proceso de evaluar el dolor o los lugares que son diferentes y cambiarlos es un proceso de curacién mediante imposicién de manos. Es muy «til para calmar tanto a la sanadora como a la paciente, ye s dos mujeres no lo estan al comienzo, al finalizar ambas se encuentran en un esta- do alfa de meditacién. La energia utilizada en esta practica sanadora es el doble eté: reo, el cuerpo invisible mas cercano al cuerpo fsico denso. Este es el nivel que contiene los chakras, por lo que no es de extrafar que equilibrar y suavizar los lugares que producen una sensacién dife- rente también equilibre los chakras, o que la evaluacién del aura revele un cosquillco sobre los centros de los chakras cuando asi se solicita. Al hacer esto y sostener las palmas sobre los chakras, ob- serve las impresiones que recibe, muy similares a las obtenidas en tuna evaluacién del aura por medio de la curacién psiquica, pero las impresiones son una mezcla de impresiones visuales y no visuales. Utilice las técnicas de visualizaci6n creativa: envio de colores 0 luz, frfo, calor, lo que sea necesario para equilibrar los bloqueos o los 145lugares de dolor o energfa cambiada, Intenté efectuar una evalua- cién del aura sosteniendo un cristal en cada mano y usando el de la mano izquierda como una varita magica para enviar energia ¥ cambiar las zonas afectadas. Cuando utilice cristales para la curs cién, elimine la negatividad de ellos, de la misma manera que lo ha hecho para eliminarla de las palmas. Al final de la curacion, ponga el cristal bajo un chorro de agua, con la punta hacia abajo, al tiempo que hace lo mismo con las manos. Visualice toda la ener- g{a negativa abandonandb la piedra. Ta curaci6n psiquica, considere las manos como transmiso- res de energia y emplee las técnicas de imposicién de manos como instrumentos sanadores psiquicos. En la curaci6n a distancia, visua- lice que desliza las palmas a lo largo del aura de la mujer. Efectwie Ja misma evaluacién de lugares diferentes que realizaria sila mu- jer estuviera fisicamente presente. Cambie los bloqueos del aura, Jos lugares diferentes o dolorosos, de la misma manera. Visualice mentalmente los cambios que se producen y ala sanadora que lle- vaa cabo la imposicién de manos. Las formas de pensamiento y la energfa aural se transmiten y tiene lugar entonces la curacién. La imposicién de manos no sélo se transmite a distancia y pe- netra la materia alejada, sino también la materia presente. La pa- ciente no tiene necesidad de desvestirse, pues la energia se trans- mite facilmente a través de la ropa. No obstante, las joyas metaili cas pueden interferir, pues el metal conduce la eleciricidad y las energfas magnéticas. De la misma manera, los anillos y otras joyas de la sanadora es, posible que interfieran en la curacion, La sanadora es consciente de las sensaciones y los flujos de energfa y juzga por si misma. Al- gunas sanadoras uilizan a propésito oro o plata por las cualidades conductoras de estos metales. La plata es fria, lunar y fluyente, mientras que el oo es caliente, solar y energizante. El cobre es también un buen conductor y contiene los componentes de la plata yel oro, El bronce o el laton en aleaciones surten efecto, pero las aleaciones contienen plomo y hay que evitarlas, pues el plomo de- tiene totalmente el flujo de energfa, tanto si se trabaja solo con las, manos como si se recurre a la curaci6n pranica con uso de erista- les.” El cristal magnifica la energfa transmitida, y las gemas que se evan o sostienen durante las curaciones transmiten sus cual des individuales, Usar solo las manos surte efecto y noes necesario cluso de los cristales, gemas o metales, pero son refuerzos forma de curscion. * fees de EXSten feorfas clentificas sobre lo que ocurre en la imposicisn le manos, qué es esta energfa y qué hace. La curaci6n proced hecho senclloy probado de aie toda vida oss rodeads ds electri, 146 cidad y que la mayor parte de los seres vivos se componen de los espacios de energia entre los tomos. El cuerpo humano, asi como os cuerpos inanimados, estan rodeados de energia electromagné- tica a diferentes niveles, Recientemente la ciencia ha denominado a esta energia campo L, y numerosos cientificos de todo el mun do han trabajado con élla y la han aceptado. La energia se puede medi con voltimetros de tubo al vacio, y las técnicas fotogratficas, de Kirlian la hacen visible, George Meek explica: Enel caso del cuerpo humano, los campos electromagnéticos acttian de una manera complicada, pues las moléculas celulares ‘son despedazadas constantemente y reconstruidas o sustituidas por material nuevo procedente de los alimentos que ingerimos y El oxfgeno que respiramos. Pero gracias al campo L controla- dor, las nuevas moléculas y células son reconstruidas como an- tes y se disponen de la misma manera que las anteriores." Cuando el campo J. esta «doblado», segtin expresién de Meek, Jas nuevas células se desarrollan de una manera anormal, y estan enel proyecto de la enfermedad en vez de la buena salud. La impo- sicion de manos aplica un magnetismo de polaridad y clectricidad pare reconstruiy el campo L_ Repara tos lugares «doblados», los Puntos del aura que dan la sensacién de ser diferentes o estar blo- Queados, v cambia esos lugares incorpordindolos al proyecto de sa- Iud normal, mediante la restauracion de la electricidad y el magne- tismo, que adquieren su forma normal, Se pasa asi de la enfer- medad al bienestar. Un campo L «doblado» reproduce células ‘anormales, pero gracias a la imposicién de manos las nuevas eélu- las, cambiadas en el rapido proceso de sustitucién celular, son las sanas. E] cambio tiene lugar en los espacios de energia entre los Stomos, y alcanza a los origenes celulares. Las mujeres que reali- zaban la imposicién de manos en el antiguo Egipto o la India no necesitaban saber eso, aunque probablemente lo sabjan. Lo tinico que importaba era que el procedimiento surtia efecto. Las mujeres de hoy también lo saben, pero desean saber mas. La ciencia médi- ca moderna, con esta clase de nueva informacién, acabaré por aceptar la curacién prénica y empezaré a usar lo que las mujeres siempre han conocido y usado. La prueba cientifica de lo que sucede en la imposicién de ma- nos/curacion prénica procede de la cooperacién con la difunta sa- nadora de Baltimore Olga Worrall. Utilizando soluciones de cloru- ro cliprico, un indicador de energfa estable, Worrall traté un espé- Cimen de solucién mediante la imposicin de manos, Comparada con Ia solucién de control, la de Worrall habia mudado de color al cabo de dos dias y mostraba unos cambios considerables de sus propiedades quimicas, La imposicién de manos cambia la disposi- 147cin del enlace de hidrégeno en la molécula de agua, lo cual tiene una gran importancia, puesto que el agua es el principal compo- nente del cuerpo fisico denso. Los plantones que Olga Worrall tra: 16 con la imposicién de manos crecieron con mayor rapidez que los tratados y utilizados como controles.”® Un experimento realiza- do en otro laboratorio, para comparar la curacién de las heridas en ratones de manera natural y mediante la imposicion de manos, re- velé que la curacién era mucho més répida en los animales trata- dos por la sanadora.” La hermana Justa Smith, de Butlalo, raz nando que la curacién se produce primero mediante la activacion del sistema enzimatico, estudi6 los efectos de la imposicién de manos sobre la enzima tripsina y observé que la curacion prénica aumenta de manera considerable y activa esta sustancia necesaria para la curacién fisica, para el cambio de la enfermedad por bie- estar.” Dolores Krieger ha utilizado la experimentaci6n cientifica para revelar que en la imposicién de manos se producen cambios ent los. estados de las ondas cerebrales medidas con el electroencefalogra- fo, tanto en la sanadora como en la paciente y en la hemoglobina de ésta, La cantidad de oxigeno transportada por la molécula de hemoglobina (gl6bulo rojo) aumenta tras un tratamiento de impo- sicién de manos. Sus estudios con el electroencefaldgrafo revelan que tanto la sanadora como la paciente entran en estados meditati- vos durante el proceso, lo cual no es sorprendente. Si por cualquier situacién fisica la sanadora es incapaz de entrar en ese estado, es muy posible que la curacién no tenga éxito. Cuando la sanadora en estado meditativo lleva a cabo la imposicion de manos, la pacien- te, sin ninguna intencién consciente, también entra en e: do.” Aqui se cumple el requisito de la conexién con la diosal fuen- te: la importancia de la meditacién o del estado de toma de Tierra y centrado mas ligeros en la accion sanador Los cambios producidos en la imposicién de manos o la cura- cién priinica son beneficiosos tanto para la sanadora como para la paciente. El estado de meditacién alfa es uno de ellos, y le acompa- ‘ha un descenso en la velocidad del habla y el nivel de voz de ambas mujeres. La respiracién y la velocidad de los latidos cardiacos dis- minuyen en las dos, ambas entran en un estado de relajacién y tranquilidad considerablemente mayor. Krieger también observa tun enrojecimiento de la piel en el rostro y el cuerpo, debido a la di- latacion de los vasos sanguineos, y mas oxigeno en los globulos ro- jos.” Sabemos por experiencia que todos estos cambios se produ cen en ambas mujeres, Por lo que respecta a los resultados de la curacién, la paciente nota una clara disminucién o desaparicién del dolor, se siente muy calmada, experimenta mayor vitalidad y bienestar y la liberacion de la fatiga y el nerviosismo. Los beneficios fisicos y emocionales 148 incluyen una reduccién de estrés y la ayuda al buen aficionado de ea el eae inismo. A menudo los sintomas de enfermad desapa- recen por completo y no vuelven a presentarse, y la velocidad de curaciOn de heridas, quemaduras y fracturas éseas se multiplica de manera espectacular, Pone fin’ a dolores de cabeza y calam- bres menstruales, reduce la fiebre, alivia toda clase de dolores, induce todo tipo de curacién y regeneracién, puede ser usado para enfriar o calentar y mitiga los trastornos emocionales. El proceso es especialmenie eficaz en nifios y animales, pues son muy receptivos a él. Tambien ayuda a los adultos que no creen en Ta imposicién de manos, aunque a veces una persona que da per miso para curar bloquea cl proceso, conscientemente 0 no, € itm pide que surta efecto, Mientras la sanadora actie con permiso li- Bremente concebido, la curacién prénica sdlo tiene potencial para el mayor bien. ‘ara curar una zona de dolor determinada, se puede no desear ta craluacion completa del aura y el cambio de los lugares que son diferentes (Jos bloqucos). A este respecto, la sanadora tiene una al- fernativa. En el caso de una sola zona afectada, la sanadora entra en el estado meditativo 0 efectua la toma de Tierra y el centrado, tiende un cordon de contacto con la Tierra y se protege, asi como a Ja paciente, con un aura de luz. dorada, transparente © azul. Enton- ces produce energia en sus manos froténdolas vigorosamente y mantiene las palmas o las manos que sujetan cristales sobre la zona a sanar, Respira ritmicamente y visualiza los cambios que quiere transmitir. Utiliza colores, visualizaciones, imagenes de eremendo- nay o cualquier otro medio que se le ocurra para transmit lo que desea al yo superior de la paciente. Presta atencién a los flujos de energia cn sus manos y extrae la energfa de la Tierra o el cielo, a tra~ Yes de sus chakras, para enviar la curaci6n. Su centro del corazén esta abierto, asf como su tercer ojo, pero evita que stu chakra del vientre se involuere demasiado, Cuando extrac la energia pranica jue tra Ta sanadora recurre a la diosa Tierra o el universo y aoa propis ser, Una fatiga excesiva, sensacién de vertigo o ham- bre al final de una curacion son indicaciones de que la sanadora ne- cesita extraer mas energia de otras fuentes y no de su propia aura. La sanadora presta toda su atencién a la paciente, a sus res: puestas tanto verbales como silenciosas. Obticne permiso antes de Iniciar el proceso de curacién y satisface todas las dudas, Para las mujeres que no estén familiarizadas con la imposicién de manos, las explicaciones de lo que sucede son titiles y tranquilizadoras. Pregunte a la paciente qué experimenta, pues las sensaciones son muy individuales. Las manos de la misma sanadora provocan en ‘una mujer calor y en otra frio. Las sensaciones de la cnergia pue- 149den ser molestas para una mujer que nunca las ha experimentado con anterioridad. Algunas pacientes (y sanadoras) no perciben en. absoluto la energia, pero la curacién se produce de todos modos. La sanadora también debe saber si su energfa llega a la zona enfer- ma, lo cual es especialmente importante cuando la zona afectada no es visible y si la sanadora no ha efectuado una evaluacién del aura. Silos calambres de la mujer se producen en el pubis, la cura- Ci6n al nivel del ombligo surte efecto, pero éste es mas intenso sila curacién se efecttia exactamente en el lugar requerido. Cuando no experimenta sensaciones, la sanadora se gufa por la intuicion y suele estar en lo cierto. No hay ningiin motivo por el que las muje- res no puedan conversar mientras se esta efectuando la imposicién de manos. Cuando las sensaciones de energia se desvanecen de las palmas y dedos de la sanadora, la paciente también nota que desapare- cen. Entonces la sanadora tiene varias alternativas. Puede poner fin a la curaci6n o llevar las manos a la cabeza de la mujer y empie- zan a despejar su aura, descubrir y cambiar los lugares que son bloqueos de la sensacién diferentes. Acariciar lentamente el aura de la cabeza a los pies es calmante, muy tranquilizador y sedante. Los movimientos més répidos de los pies a la cabeza son energi- zantes y estimulantes. Ramacharaka sugiere que la sedacién se haga con las palmas a unos ocho o diez centimetros del cuerpo denso de la mujer. Los movimientos energizantes deben efectuarse a mayor distancia, entre treinta y sesenta centimetros."* La senado- ra también puede realizar pases a través del cuerpo, aplicables en cada caso de congestion. Las manos se mantienen al través y se desplazan hacia fuera de una parte a otra del cuerpo, haciendo que Jas palmas vuelvan a estar enfrentadas al regresar. Para hacer esto, Ja sanadora mantiene las manos en una postura un tanto desma- fiada, deslizando las palmas a través del cuerpo de la mujer sin tocarlo. Otro movimiento que es especialmente adecuado cuando se usan cristales es deslizar las manos circularmente, en el sentido de las agujas del reloj sobre la zona aquejada o el lugar que es diferente enel aura. Las mujeres que noten activados los chakras de las pun- tas de los dedos, pueden usarlos. Ramacharaka también considera este movimiento como energizante y apropiado para aliviar con- gestiones.’* También son eficaces los movimientos de acariciar, ce- pillar o peinar el aura, tra técnica utilizada por las sanadoras consiste en tocar el cuerpo fisico de la mujer. Aplique las manos a la zona que esta sa- nando y note que la energia surge y se desvanece antes de mover Jas manos. Esto puede requerir varios minutos, pues las sensacio- 150 nes de la energia no siempre se notan de inmediato. Hégalo slo con el permiso de la mujer. Pregiintele: «Puedo tocarte?», y em- piece sélo después de haber oido «Sis. Esto no concierne tni mente a las partes més intimas del cuerpo, sino también a las ex- tremidades y los dolores de cabeza. Acepte la negativa de una mujer tanto como su afirmacién. El contacto directo caldea y es muy consolador para la mujer que lo acepta. Es posible que se pro- duzcan intensos accesos de energia, normalmente agradables, pero a menudo sorprendentes y extrafios. Cuando el flujo de ener fia se detiene, la curacién esta completa. La sanadora pasa a otro movimiento a se retira del aura de la mujer. En general, el contac- to fisico directo suele ser el tiltimo movimiento en una curacién, pero no siempre es asi. La sanadora puede practicar un masaje 0 actuar sobre la polaridad, tan estrechamente relacionada con la imposicién de manos/curacién pranica. La curacién consta de uno o varios de los movimientos posibles. Sepa cuando debe detenerse y hagalo antes de que usted o la paciente se fatiguen. Cuando la energia se desvanece en las manos, la curacién 0 esa parte de la mis- ma ha terminado. Retirese del aura de la mujer y rodéela, asf como a usted misma, de luz protectora. Salga del estado de trance y aplique las manos al suelo para liberar el exceso de energia, que enviaré a la Tierra para su reciclaje. A ser posible, lavese las manos con agua fria. También climinaré las energias de los cristales poniéndolos bajo el agua. Si ésta no se encuentra a su aleance, efectie la descarga en el suelo ‘con ambas manos y sople a los cristales. Para la curacién, sostenga Jos cristales en las palmas o apliquelos a la zona enferma de la pa- ciente. Al usar las gemas de ese modo, asegtirese de que los atribu- tos de las piedras corresponden a las necesidades de la paciente, ¥ tisclas solas 0 en combinacién con cristales. Si al final de una curacién se siente cansada, mareada o exte- nuada, siéntese o tigndase durante unos momentos en el suelo y vi sualice que extrae de la Tierra la energfa que le falta. Para esta visualizacién puede utilizar cualesquiera simbolos significativos para usted: colores, flujos, imagenes 0 sonidos. Extienda de nuevo él cordén de toma con la Tierra. La paciente puede sentirse algo mareada, hambrienta, demasiado relajada o sofiolienta. Ello se debe a que se han realizado cambios en sus cuerpos visibles e invi- sibles y requicre cierto tiempo para adaptarse a ellos. Pidale que descanse hasta que se sienta preparada para levantarse. Las sensa- ciones no son desagradables. Si usted o la paciente tienen apetito al final de la curacién, tomen algtin alimento que contenga edulco- antes naturales, pero no azicar blanco. La fruta es indicada, pero las galletas 0 el chocolate no. El hambre desaparece y no hay nada 151de qué alarmarse. Los vegetarianos aprenden con més facilidad a percibir y canalizar las energias para la curacién. El consumo de alcohol, drogas o tabaco puede bloquear o disminuir esta habili- dad en algunas mujeres. En algunos casos, la sanadora puede tener la sensacién de que ha absorbido los sintomas que acaba de eliminar, Si asf ocurriera, onga remedio de inmediato. Observe el chakra del vientre y fijese en si esta mas abierto de lo necesario. Si este problema se le pre- senta en repetidas ocasiones durante la curacién, cada vez, antes de empezar, visualice y cierre el chakra del vientre hasta que tenga luna perspectiva apropiada. En lugar de ese chakra, abra los cen- tros del corazén y la frente y sane desde ellos. Si nota sintomas, descarguelos en tierra de inmediato. Siéntese en el suelo, con la palmas aplicadas al suelo y visualice que los sintomas desapare- cen, transformados en energia titi] para el planeta. Una toma de Tierra adecuada y el uso del cordén umbilical al principio de la cu- racién evita la mayor parte de los sintomas. En cuanto a las muje- res que tienden a experimentar los sintomas ajenos, el escudo aural de luz protectora al principio y al final de la curacién tiene una im- ortancia esencial. La sanadora que se niega a permitir la entrada de esas sensaciones les cierra el paso, o les permite que fluyan a tra vés de ella sin perjudicarla, Al sanar una zona concreta del cuerpo, preste atencién a los conceptos de polaridad, Mantenga las manos a cada lado de la zona enferma, como en el ejemplo de la mujer que aplica sus ma- nos entre Jas palmas de su companera. Recuerde que en la mayorfa de las mujeres la mano derecha envia mientras que la izquierda re- cibe. La energia de la Tierra o el cielo también suele penetrar en el cuerpo por el lado izquierdo y sale por el derecho. Hay un continuo flujo de energia que entra y sale, fluye a través de la sanadora, sus manos, la zona enferma y la paciente. El flujo es un equilibrio de contrarios o energias, una serie de situaciones de polaridad. La energia procede de la diosa/fuente, de la Tierra 0 el cielo y la diosa interior. Penetra en la paciente a través de las manos de la sanado- ray luego fluye a través del cuerpo de la primera que la devolvera a la Tierra o el cielo. Para establecer este flujo a fin de curar un dolor de cabeza, si- te la mano derecha en la frente de la mujer y la izquierda en la nuca. Para los calambres menstruales, afeccién en la que resulta dificil situar las manos delante y detras, coléquelas una al lado de Ja otra pero sin que se toquen, como tampoco a la paciente. Esta es tuna buena posicién para tratar también el dolor de espalda, otros dolores 0 enfermedades abdominales, el estrenimiento y la dia- rea. Siempre que sea posible, ponga tna mano a cada lado, pues 152 MELE misideA ‘Ae Curacién de un dolor de cabezasa es la posici6n mas eficaz del magnetismo polar. La polarid: fergcln sil me fey de magnets polar a polarhdady mujer, la mano, el pie, el hombro, el abdomen o la cabeza. Cuando la zona a curar sea de dificil acceso, establezca la disposicion de polaridad lo mejor que pueda, las manos una al lado de la otra o una a cada lado, aunque no puedan estar exactamente alineadas. Mué- valasligeramente, De ese modo y siendo sensible ala energia a sa- nadora encuentra la posicién mas facil. La paciente puede estar Sentada, de pio tendida, Las posielonessentaa 9 teneiaa son as mejores y las que mas conducen a la relajacién y el estado medita- tivo para la liberacién de la tensién, los bloqueos y el dolor. Para la sanadora es mas facil tender las manos y moverse mientras esta de pie, pero se puede adoptar cualquier posicién que surta efecto. Al llevar a cabo la curacién prénica, haga buen uso de rea laiaualizacion ene ljo de energia En el caso de quemade: ras en general y producidas por el sol, el enfriamiento es importan- te, Puesto que la energia de la imposicion de manos es eléctrica y algo caliente, es preciso crear ese enfriamiento. Es preciso enfriar répidamente las quemaduras, pero hacerlo con demasiada rapidez produce un choque doloroso. Visualice agua clara y fria que corre sobre la quemadura y apaga su calor, el frescor que corre por el ‘cuerpo de la mujer. Las quemaduras son dolorosas y curarlas tam- bién puede serlo, pero la imposicién de manos evita las ampollas, reduce el dolor y acorta mucho el tiempo de curacién. Sin embar- £0, es posible que los efectos de la curacién no se hagan patentes de inmediato. Las quemaduras son uno de los pocos ejemplos de curacién prinica en los que la curacién causa dolor. rn la situaci6n opuesta, para una mujer que padece congela- cin y e ha expuesto demastado a fo, {ay cuestonss a ecoher son a calor yl irculacion sanguinea. Caliéntela répidamente, El rojo es demasiado fuerte para emper: lo que el color inici serie dorado, Aumente dl color hasta asranj hinalice con To} Prosiga curando con rojo hasta que la mujer esté curada y energi zada, Permitale absorber tanta energta roja como necesite antes de finalizar la curaci6n. Vea el color que entra en su cuerpo, circula por éy luego sale por la corona de la cabeza o os ies. Si el frfo ha riado tejidos, caliéntelos primero, Mas tarde usaré el az verde contra ia inflamacion. Ms Grd fentod "ara los dolores de cabeza y jaquecas pase del verd az lado 9 el aguamarina, La jaquces es una de las dolencis mae dif ciles de aliviar. Si el aguamarina no produce una respuesta alivia- dora, insentelo con el indigo o el voleta v vuelva al aguamarina cuando la mujer haya absorbido suficiente violeta o indigo y sosegade. Al igual gue en la Curacion psauica, cand have dolor 154 trételo primero y luego vaya a su fuente. Lo mismo es aplicable al tratamiento del p4nico, Una visualizacién «til del flujo de energta para cl dolor es verlo deshacerse en astillas que fluyen a través de Jos chakras y el aura de la paciente, pero asegtrese de que no que- dan astillas en un centro o en la zona afectada. Inunde la zona con uz dorada o luz. azul una vez desaparecido el dolor. La curacion es un flujo de energfa, un circuito entre las manos de la sanadora y que fluye a través de su cuerpo, y un circuito que fluye en ya través dela paciente. Vea que el dolor se quiebra, entra en el flujo, se va y ‘entra en contacto con Ja diosa Tierra o el cielo para ser transformado. En algunas curaciones (los ejemplos mas frecuentes son dolores de cabeza y quemaduras) puede producirse un aumento del dolor durante la curacién. Este aumento se debe a que el proceso de tra- tar la dolencia se acelera. El dolor nunca es intolerable, pero la pa: ciente necesita saber qué sucede asf como que ese aumento del dolor es momenténeo. En general, no dura mas de uno o dos mi- hnutos, y luego se desvanece y no vuelve a aparecer. Mientras dura, la paciente puede aliviarse mediante la respiracién profunda ’A veces la paciente no nota ninguna diferencia entre el princi pio y el final de la curaci6n. Vuelve a sus actividades y des-cubre Que al cabo de unos minutos, una o dos horas o a Ja mafana si- guiente el dolor ha desaparecido por completo o la curacién ha he- Cho los progresos de varios dias en una hora o de la noche a la me hana. Tras algunas curaciones, hay que preguntar ala muir como se siente antes de que se dé cuenta de que su dolor ha desapareci- do, Todas estas reacciones son normales. Unas pocas curaciones §mplican un incremento temporal del dolor. Ciertas curaciones que parecen fallidas al terminarlas se revelan més tarde como éxitos Extraordinarios. Cuando una curacién no proporciona beneficio falguno, suele deberse a que no se alcanz6 el estado meditativo oa que la paciente bloqueé la curacién o se negé a ella. ‘La evaluacion del aura permite descubrir la necesidad de equili- brar los chakras. Los centros se equilibran abriendo los bloqueos ¥ cambiando los lugares donde la sensacién es diferente, alisando Y peinando cl aura. Cuando un chakra necesita mas energia, vuelva 2 aplicar las palmas sobre el centro, enviando el color complemen- tario o, seneillamente, deseando que el centro se cierre hasta tener un tamaio apropiado. Nunca cierre por completo un chakra ‘Avance desde lo alto de la cabeza hasta los pies, iluminando y equi- librando cada chakra mediante Ia imposicién de manos. Al final, acaricie y alise el aura de la paciente. Al final de la curacién, ésta se Siente energizada, sosegada y bien, Cuando note bloqueos u obs- trucciones en tn centro, utilice la imposicién de manos para disol- verlas, Véalas dividirse, como ocurre con el dolor, y acaricie el aura para apartar los fragmentos. Asegtirese de que sacude esta energia Re sus manos y los cristales antes de pasar al siguiente punto y, al 155final, descargue por completo la energia en el suelo. Si una mujer necesita mas energia o tranquilizarla porque no ha descargado el exceso de la que tiene, la imposici6n de manos y la accién sobre el aura con colores son una excelente combinacién, En todos estos métodos y combinaciones, la sanadora se con- vierte en un canal de la diosa y comprende que la paciente también es un canal. En el ejemplo de la polaridad, de eémo funciona la energia prénica, son necesarios los polos positive y negativo: sin ambos no hay curacién, 0 ésta queda muy reducida. Lo mismo si cede con las mujeres. Tanto sanadora como paciente son canal necesarios y trabajan juntas. Aunque la imposici6n de manos/cura- cin prénica suele realizarse como autocuracidn, sus mejores efe tos se obtienen en la interaccién con una compaiera. La sanadora canaliza la energfa, pero es la paciente quien la acepta y realiza la curacién en sf misma. Ninguna mujer cura a otra, sino que tan solo. le ofrece ayuda, polaridad y canalizacién. Toda curacién es un acto de amor del poder interior, amor hacia los demas, hacia la diosa y la divinidad femenina interior en el yo. La sanadora es un canal para este amor tanto como lo es para la curacién, puesto que am- bas energias son la misma, Si la paciente es receptiva al sistema y la sanadora tiene habili- dad, la imposicién de manos se fusiona de manera natural con los. efectos del masaje, en especial las formas llamadas equilibrio de polaridad o masaje ps{quico. En este tipo de curacién, los princi Pios de la imposicién de manos se usan junto con el tacto y las po- siciones corporales para relajar, curar y liberar bloqueos, rediucir el estrés, aliviar y cnergizar para sentirse bien. Los movimientos ¥ posiciones abren los chakras y despejan el aura, aliviando de un modo extraordinario, El masaje es todo un método de curacién y no podemos abor- darlo aqui en detalle, pero un par de movimicntos de Robert Gor don resultan especialmente eficaces en la curacién pranica. Proba. blemente el mas agradable es el llamado «la cuna»,.* y se aplica como sigue: Frétese las manos para acumular energia y entonces coloque una palma a cada lado de la cabeza de la paciente, los pul- gares por encima de las orejas y los dedos indice y anular a los la- dos del cuello. La mujer esta tendida y la sanadora permanece de pie detras de ella, con las manos cerca del cuerpo fisico de la mu. jer, pero sin tocarla, Permanece en la posicién durante algin tiem- Po para aliviar los dolores de cabeza, la ansicdad, el panico y la tensién. Es un movimiento muy relajante y que transmite amor. tra posicién en el masaje de polaridad és la llamada «balances 156 de la barriga».” La sanadora acumula energfa en sus manos y lue- 0 aplica la palma izquierda en la rente de la mujer (chakra de la frente) y la mano derecha sobre el plexo solar, justo por encima del ombligo. Usa la mano derecha para balancear la parte inferior del cuerpo de la paciente durante un par de minutos y Iuego deja Jas manos inméviles mientras la energia fluye de ellas. En este mo- vimiento se produce contacto fisico v el balanceo es lento y comodo. Es un potente movimiento para liberar la tension, apropiado antes de acostarse por la noche y recomendado para los nifios. El balanceo de la barriga se puede adaptar para liberar un pun- to doloroso,* Coloque la mano derecha o uno de sus dedos sobre el chakra de la frente y la mano izquierda o un dedo de la polaridad contraria sobre la zona afectada por el dolor. El chakra de la frente transforma la negatividad sin que ésta la afecte y neutraliza el do- Tor o el bloqueo. Mantenga las manos en esa posicién hasta que cese el flujo de energia 0 hasta que sepa por intuicién que es cl mo- mento de terminar. Este ejercicio esta indicado especialmente para los dolores musculares intensos y se puede usar para abrir los Chakras. Las posibilidades del masaje combinado con la curacién prinica son valiosas y merece a pena examinarlas, pero requ ompafieras para practicarla Tos siguientes capitulo aplicaremos las tenieas de curacign ya aprendidas utilizando concretamente cristales y gemas, con in- Tewencion de todos los sistemas examinados hasta aqui: curacion psiquica, uso del color, meditaci6n, imposicién de manos, visuali- Zaciones y accidn sobre el aura y los chakras. Los cristales y las ge- mas son instrumentos para toda clase de curacién, y todas las téc- nieas sanaddoras se benefician de su uso y meétodos, i a primera yarte de este libro tenfa la finalidad de ensefiar a las mujeres a ser pared ee Hr ea a rll encha es mulrs 9t cristales. Los métodos se entrelazan en la curaci6n femenina. en sostiene que cual * Ensefanza personal del sanador David Speer, quien sostiene qi ‘quiera de las dos manos es eficaz en este caso y la polaridad es menos impor tante. Robert Gordon utiliza la mano izquierda sobre el chakra de la frente, exactamente sobre la zona afectada por el dolor, y hace hincapié en la polar fard el método gue mejores resultados le praporcione 157SEGUNDA PARTE Cristales y gemasCristal de cuarzo transparente Elcristal de cuarzo transparente es la varita magica de la curacién femenina, La eleccion, limpieza y vinculacién de un cristal nuevo es una experiencia de des-cubrimiento y autocuracién para la sa- nadora, y el uso de cuarzo transparente en la curaci6n de una mis- mao los demas es un instrumento potente y gratificante. El cristal es una lave para entrar en el estado meditativo y profundizar en 1, para la conexién con la Tierra y el centrado, para formar y pro- yectar las formas de pensamiento mediante la visualizaci6n. En- foca y dirige la energia curadora en la imposicién de manos 0 ¢u- racién psiquica y amplifica la luz, los colores, la energfa y las ima- genes enviadas. El cristal transforma el ‘dolor en bienestar transfiriendo y transformando las energias negativas y reparando el campo L del aura, Contiene todos los colores del arco iris aural y es capaz de transmitirlos. La potencia del cristal de cuarzo transparente esta controlada por los cuerpos invisibles de la sana- dora, sus kama-manas/mente volitiva y el cuerpo mental. Opera enel nivel del doble etéreo. Ningéin método de la curacién femeni- na requiere cristales para tener éxito, pero sti uso ayuda, concen- tra, magnifica y bendice todas las formas en que puede darse esta, clase de curacién. El poder del cristal de cuarzo transparente, como el de las piedras de color, es positivo, versatil, fuerte y muy importante para que las mujeres recuperen la sagrada pericia de sanar y la salud. El cuarzo es una formacién natural, un regalo de la diosa Tie- ra, y no debe confundirse con el cristal de plomo, que es artificial ‘no tiene poderes sanadores. El cristal de cuarzo transparente na- tural es una molécula de oxigeno y silicio enlazados, con la férmula quimica SiO,, y poéticamente definida como agua petrificada o agua tan congelada que nunca se funde.' En realidad, no esta formada de hielo sino de fuego, y en el proceso de su formaci6n participan las cuatro direcciones y elementos (tierra, aire, fuego y agua). El cristal de cuarzo transparente tarda mds de diez mil afios en formarse y mas de un tercio del planeta esta compuesto por este 161mineral.? ‘Su forma exagonal, simétrica, es un elemento basico en Ia fisica, la geometria y la teoria nuclear, y se considera la forma ae mas perfecta dela bagi densa. Tiene un facetado natu- ral, nunca se enturbia u ondula y se utiliza para trabajos épticos lentes. Su capacidad de vibrar y fesonar hace que el eristal de cua. zo transparente sea esencial en los intrumentos de comunicacion, gulas de sistemas y los ordenadores electronicos. El laser demuestra su poder sanador. E] cuarzo es quebradizo pero duro, lo bastante para raspar el cristal. Tiene el numero 7 en la escala de Mohs. El Departamento de Patrones de Estados Unidos utiliza el cuarzo trans- parente como una constante de medicidn. La poesfa y la cienc! unifican en este cristal: Durante cuarenta millones de afios, los cristales de cuarzo se formaron en las profundidades de la tierra. Los elementos pu- ros de silicio y oxigeno se combinaron bajo un calor y una pre- sidn intensos, se alinearon magicamente para crear cristales de asombrosa transparencia con un facetado natural preciso. Esta ordenacién molecular ha hecho del cuarzo el tema de antiguas eyendas, la base de la moderna tecnologia electronica yuna ra- reza buscada por su belleza encantadora.’ La clave del cristal de cuarzo transparente como instrumento sanador reside en lo que la ciencia Hama su efecto piezoeléctrico, y este efecto, aunque en menor grado, también esta presente en las gemas de color. El cristal vibra en armonfa con la energia magnéti- ca del nticleo terrestre y es uno de los principales componentes de la Tierra. Comparte el magnetismo de la polaridad planetaria y la radiacién energética solar-* Absorbe, almacena, transforma y transmi- te esa energia. Si estos aspectos le resultan un tanto familiares, no es de extrafiar, puesto que las mujeres, mediante la imposicion de manos, también participan del magnetismo polar de la Tierra y el suyo propio. La energia de la radiacion solar, el prana, es la ent gia que alimenta los cuerpos visibles ¢ invisibles de las mujeres. El cristal da un paso ms: resuena y sintoniza con las auras feme- ninas, con las velocidades de vibracién de los cuerpos invisibles y Jos niveles de energia aural. Su capacidad para absorber, alma nar y transmitir prana y polaridad de la diosa Tierra y el universo, y para hacer coincidir esas energias con las vibraciones aurales de Ja sanadora y la paciente son sus aplicaciones como instrumentos de las mujeres. Como la energia prénica/imposicién de manos de la que forma parte, la energia del cristal lo penetra todo salvo el plomo,” y lleva las energfas que transmite a los cuerpos invisibles Ge la mujer. La energia del cristal de cuarzo transparente penetra en el campo L (los espacios entre los dtomos y la energfa de los 162 ‘cuerpos aurales) con su resonancia para transmitir cambios al pla- no de la regeneracién que contienen las células. Utilizado como Complemento de la curacién psfquica o imposicién de manos, el cuarzo es la varita magica que cambia la enfermedad por bienestar de maneras potentes ¥ positivas, La lista de atributos de la energia propia de la imposicién de manos, recopilada por Mary Codding- ton, tambien es aplicable a Ia actividad sanadora con el eristal de cuarzo transparente. ‘Si el patriarcado, que prefiere el poder impuesto al interior, ve la importancia de la resonancia del cristal en sus aplicaciones a los microchips y las armas de rayos laser, las comunicaciones por sa- télite y los scanners de haces de particulas, para las mujeres y los hombres amantes de la paz es un don que la diosa nos ha dado para curar. Las leyendas del cristal de cuarzo transparente como Instrumento sanador estan extendidas por todo el mundo y se en- cuentran en todas las culturas, desde Japén a las tribus indias nor- teamericanas, desde Africa a la antigua Roma. El cristal y sus usos en la curacién son tan universales como la diosa, y se extienden a las legendarias civilizaciones de la Atlantida, Lemuria y Mu, Los chamanes y curanderos de las diversas épocas y culturas, en luga- res geosraficamente tan alejados como Siberia, Australia, las Amé- ricas del Norte y el Sur y Africa, conocfan todos ellos el uso de los ‘stales. Los judios y los cristianos primitivos sabfan usar los cris- tales y las gemas,* y, como ambos credos coexistieron con religio- nes que veneraban a la diosa, es casi seguro que las religiones ma- triarcales también conocian el uso de los cristales. ‘La estructura de las grandes pirémides egipcias refleja la teorfa de los cristales, y se cree que la Gran Piramide estaba coronada por mn cristal de cuarzo gigantesco. En textos hindties en sénscrito, es- Critos cuatrocientos afios antes de nuestra era, se habla de los cris tales, las gemas y sus usos, y los incas y mayas sabjan utilizar los cristales y las gemas.’ Los chamanes y las curanderas de los hopis, tribu nativa norteamericana, utilizan los cristales y la accién sobre los suenos para curar, al igual que los cherokees, apaches, navajos y otras tribus. En Grecia y Roma el cuarzo se usaba para enfriar, ¥ lo chinos llamaban al cuarzo transparente «la esencia del dra- g6n»." Ese dragén es un simbolo de la fuerza vital de la diosa. Hoy Jas mujeres Jo descubren y utilizan como un elemento muy impor- tante de la espiritualidad femenina y la curacion. ‘Los cristales ayudan al desarrollo psiquico y la sensibilidad, es- timulan el conocimiento y el intelecto, inducen suenos y visiones, alteran los estados de animo y la conciencia y son un instrumento para adiestrar el biofeedback. Su resonancia calma, libera las ten- Siones y equilibra, disipa la negatividad, la enfermedad y las in- fiuencias perjudiciales y protege contra ellas, es una herramienta canalizadora y concentradora de la energfa y transmite calor. Los 163,cristales alivian el dolor, estimutan la curacion y la regeneraci6n, equilibran el aura, transmiten colores y fomentan la meditacién y los estados de relajacién profunda. El cuarzo transparente condi ce la electricidad y el magnetismo, sobre todo la electricidad y el magnetismo del campo L, y sin duda en el futuro sea una de las fuentes de combustible mds seguras para iluminacién y calefaccién. Katrina Raphaell relaciona nueve clases de cristal de cuarzo transparente, segiin su forma y funcién interna, incluyen los ctis- tales que contienen informacién, las piedras de profesor, los cristales generadores, los proyectores y las «lengiictas» (cristales tabulares, de lado plano) que conectan las cosas y las mujeres entre ellas.” Se- giin este sistema, muchos cristales utilizados en la curacién proba blemente serian «lengietas». Segtin mi experiencia personal cual- Quier cristal tiene caracterfsticas de todos los tipos, con informacion y conocimiento para ensefar a la mujer que lo usé y, si se us6 de esa manera es un cristal sanador. La habilidad de trabajar con cris- tales atrae a algunas sanadoras mas que a otras y es una habilidad psiquica que se puede aprender y est al alcance de todo el mundo, En su obra The Crystal Book, DaE clasifica los atributos de los cristales para amplificacin y claridad, transformacién, almacena- miento de informacién y energfa, concentracién, transferencia de energia y estados alterados de conciencia."” No divide los atributos en distintas clases de piedras. La gran belleza fisica y cardcter tinico del cristal de cuarzo trans- parente, combinada con su sensibilidad al aura y poder sanador, lo convierten en un instrumento esencial para las sanadoras. Muchas mujeres que experimentan la energia de los cristales por primera vez, ya no pueden prescindir nunca de ellos y los utilizan sin excep- cidn en todos sus actos sanadores y espirituales. El cristal de cuarzo transparente tiene un aura propia, visible por medio de la fotozra- fia Kilian, que resuena y coincide con el aura vl energia pranica ic la mujer. El proceso de la curacién con cristales comienza con la eleccién de la piedra, climinando la programacién de quienes la poseyeron antes. A continuacién se consagra o dedica a la curacién, se pro- grama a tal fin y se aprenden los atributos individuales del cristal La sanadora establece un vinculo con é| como instrumento muy personal y un compafiero de trabajo, y empieza a utilizar el cristal asi preparado para sanar, ampliando continuamente su conoci miento de lo que puede hacer, pues el mismo cristal le ensefiard ‘c6mo puede usarlo para curar. Sisse tiene un cuidado minimo para mantener sus energias despejadas y positivas, las mujeres y los cristales forman un equipo de trabajo de la diosa y la divinidad fe- menina interior. Elegir un cristal de cuarzo transparente o un par de ellos que hagan juego es el primer paso para la curacién con cristales. Es de- 164 seable experimentar personalmente las impresiones que produce la piedra, elegirla por la atraccién del aura. Las piedras pueden conse: guirse en comercios de gemas y minerales, en las tiendas de recuer- dos de los museos o en establecimientos de articulos relacionados con la magia. Naturalmente, las personas que viven en zonas con, yacimientos minerales pueden obtenerlas durante una excursién. No hay dos cristales iguales, como no hay dos auras idénticas, ¥ el objetivo es el de armonizar el aura de un cristal con la sanadora. El uso de cristales, un aspecto de la imposicién de manos, se basa enel tacto, y éste ¢s el sentido que utilizan la mayoria de las muje- res para elegir un cristal. Silo encarga por correo a alguna empre- sa especializada en cl envio de cristales, escriba la carta a mano, indicando que el cristal es para curar y, mientras espera que llegue, visualice que recibe el cristal en perfecto estado. Cuando lo tenga ya en su poder, el proceso de vinculacién quizé sea mas largo que si hubiera clegido el cristal directamente, pero con paciencia y tiem- po se consigue. Finalmente, en la mayoria de los casos, la resonan- cia se adapta. Cuando elija un cristal para una mujer que no esta presente, visualicela claramente, pidiendo la piedra perfecta para ella y elija el cristal hacia el que la mujer que elige se siente atrafda. Entonces la mujer que lo recibe elimina las influencias ajenas y lo vineula a si misma. El tacto y la vista le ayudardn a elegir un cristal entre todos los de una habitacién 0 una caja lena de ellos, El cristal hacia el que se siente atraido visualmente es el que investigara més a fondo por medio del tacto, pero el cristal mas bonito no es necesariamente el ims poderoso 0 perfecto para usted. Visualice la resonancia aural, la sensacién del cuarzo en la mano, para decidirse, Coja una piedra hhacia la que se sienta atraida y note su energia micntras descansa sobre el chakra de la palma izquierda. Sujétela sin apretarla y espe re a que se produzca la resonancia. Es una sensaci6n similar a la de las energias en la imposicién de manos (de hecho, se trata de lo mismo) y se produce en unos momentos. El cristal a elegir sera el que produzca una sensaci6n de frescor y viveza, vibrante, activo y alegre. Observe las impresiones, los colores, sonidos, sentimientos ¥ variaciones en el estado de dnimo debidas al contacto con la pie- Jin precte atenciOn a su forma y peso, sus texturas y su temperatu- ra. El cristal perfecto para usted se le revela, se da a conocer, y no es necesariamente el cuarzo perfecto para otra persona que iam- bien este eligicndo. No hay dos auras, ni de cristales ni de mujeres, {que sean iguales, como tampoco coincide la armonfa entre la mu- jer y un cristal de cuarzo transparente determinado. ; Algunas mujeres se sienten atraidas solamente por las piedras muy transparentes y simétricas, y algunas sanadoras rechazan un cristal de cuarzo con las puntas rotas o desportilladas. No obstan: te, lo mas acertado es orientarse por la sensacién que el cristal le 165produce en la mano para saber si es el adecuado para usted, puesto que la apariencia es secundaria. La sanadora Serenity Peterson afirma que cuanto més transparente es el cristal, mas directo es el flujo de energfa, ' pero las piedras con vetas, arco iris o nubes tie- nen otras cualidades igualmente deseables. Una piedra que contiene bruma o intrusiones de agua produce una sensacion suave, y las que tienen colores transmiten sus arco iris y una sensacion de alegria, Un cristal de cuarzo con nubes puede volverse algo transparente tras un largo uso, pues la energia prinica cambia con el tiempo. Un cristal muy transparente puede dar una sensacion demasiado intensa o ser de dificil control. Evite los cristales con las aristas ‘agudas, porque no son cémodos para la curacién. También puede alisarlos frotandolos sobre cemento, pero asi se varian las energias de la piedra. Aténgase a lo que le parezca correcto y déjese puiar Por su intuicion femenina, Para sanar, elija la piedra que, por las sensaciones que genera, sea la mas buena y positiva, Cuando elija un par de piedras con finalidad sanadora, por lo que deben hacer juego, elfjalas individualmente visualizando esa inten. ccidn, y luego sosténgalas en las manos al mismo tiempo. Coja una con la izquierda y la otra con la derecha, En caso de que sélo uno de los extremos termine en punta, dirija ésta hacia los dedos. Esco ja las piedras por la vibracion y las sensaciones, como lo haria con una sola piedra, asi como por la sensacién que producen juntas, Sus pesos y texturas son agradables en las manos y ambas emiten un hormigueo de energia. Cuando note que las piedras estan equi- libradas y en buena posicién, cémbielas de mano, pues es posible gue una de ellas produzca una sensacién mas intensa en la mano izquierda o en la derecha. Cuando escoge, usted sabe por sensa. cion ¢ intuicién qué piedras son adecuadas para usted, mientras ue sus sensaciones de resonancia aural le permiten saber para que mano estan indicadas. El tamanio de los cristales con fines sanadores es opcional. Para la imposicin de manos, los cristales de tamatio adecuado son los que encajan c6modamente en las palmas y se stjetan con facill. dad, Prefiero los que miden entre siete y mueve centimetros de lar. g0y son bastante delgados, pero si uno de tres centimetros de largo ¥ muy grueso le produce una buena sensacién, no dude en usarlo Un cristal que sobrepasa los diez centimetros es incémodo de sos, tener 0 muy pesado, pero puede ser perfecto para colocarlo debajo de la cama o cn un altar para meditacién o aplicacion de energias. Los cristales de un par de centimetros o mas pequefios suclen lle. varse en colgantes o son cristales seminales para impedir el dolor. Los cristales utilizados en parejas pueden ser de tamano similar 6 distinto. El cuarzo transparente se presenta en una variedad de ta. 166 o mer hasta el matios ilimitada, desde los diminutos diamantes Herki tamano que habria tenido aquella punta de la pirdmide. Los Iimi- tes vienen determinados por la eleccién personal, el material dis- ponible y la necesidad de elegir piezas que produzcan sensaciones gratas y cmodas. ‘anadora tam! cde elegir entre piedras con una sola 0 dos terainacioncs fl evstal de una sola che nay sbundats ier remo en punta y una base plana. La piedra en termina cion debe tiene ua punta en cada extremo, Los rains presen fan varias puntas en diversas direcciones con un centro o base co- se adem icy pcan ya ok racién, Tienen otros usos, para grupos o cambiar la energfa de una habitacion, para los centros de circulos, sino son aproprados para sostenerlos. Las piedras terminadas en una sola punta transmiten energfa en una sola direecign, en la indicada por el extremo aguco, .as piedras de dos puntas la transmiten en ambas direcciones, la {Pefvioy ia derecepion Uncisalde una sola punt. aprois ‘cualquier clase de curacién y para llevarlo encima o en un gi ni cs date gli cin, para el equilibrio de los chakras y la imposicién de manos pero es posible que su excesiva potencia sea perturbadora si se le- va encima o en el aura continuamente. Gufese por ei sensaciones para decidir que cristales le convienen, fidndose de la intuicion y la experimentacion. Los cristales con una sola punta tienen mas energla equilibrada v son adecuados para produci sosiego, mien ras que los de dos puntas son mejores para energizar y fomentar el esattllg paiquico. Ambos son buenos protectoresy sanadores del aura femenina, ene no izquierda se usan para Los cristales que se sostienen en la mano izquierda se usar recibir energfa y los cristales que se sostienen en la derecha para transmitirla y enviarla. Un cristal con una sola punta tiene carga positiva en el extremo afilado y carga neutral en la base plana, Un éristal con doble punta constituye su propio par de polaridad, con s positiva y negativa. La intuicisn indica a la sanadora cual des extrem ete cus eben una eda de punta doe is puntas en un racimio de cristales son una mezcla de cargas po- Hits y nepativas, mas dificles de controlar para el uso de la pola. ridad y la imposicién de manos. e desportille durante el Proteja el nuevo cristal para que no se desport 3 transporte y cuando lo eve encima o en un eolgante y, una vez 167casa, depirelo. Como el cristal de cuarzo transparente recibe Start, Coe lesa de cana tranpaente rte ya neutralizar antes de efectuar la vinculacién y de usar la piedra para sanar. La depuracion es también necesaria a intervalos mientras se utiliza la piedra. Un cristal depurado produce una sensacion agra dable, positiva, es cosquilleante y frio al tacto. Un cristal que nece- sita ser depurado produce una sensacién de calor, pesadez.o lastre, ¥ trabajar con él resulta fatigoso ineficaz. La depuracion de un nuevo cristal debe hacerse de inmediato. Existen diversos proce. mientos, ee La sal marina es el agente purificador més tradicional en la acti- Vidad psiquica, la curacion, fa brujeria y el movimiento de espiti- tualidad femenina, Disipa toda clase de enfermedad y negatividad y es un desinfectante tanto fisico como psiquico. Coloque un cris- tal nuevo en una taza o cuenco de sal marina seca durante una no- che, o en una solucién de sal marina y agua. Korra Deaver, experta enel uso de cristales, recomienda evitar la sal que contiene alumi. nio y los recipicntes de aluminio para la puriticacién del cristal." A tal fin son adecuados los recipientes de vidrio, porcelana y ceraimi- ca, asi como el mimbre. Evite toda clase de metales. En cuanto al plastico, se considera menos deseable que el vidrio. Si no dispone de sal marina, recurra ala sal de mesa, Enterra el rita en fa sa seca da un resultado mas rapido e intenso que introducitlo en la solucién de agua con sal PISO © mHenso qs Introducino en El tiempo que un cristal debe permanecer en remojo o recubier- to de sal para purficarlo vara seu las fuentes, dese unos poces minutos u horas hasta una noche, o de tres a sicte dias, el periodo que transcurre entre la luna Ilena y la siguiente fase lunar. El cuar. to menguante es un buen momento para purificar cristales y dist par viejas energias, pero eso puede hacerse en cualquier otro mo- ‘mento. El tiempo empleado varia segtin la sensibilidad de la sanax lora, la cantidad de material a purificar y el agente usado para la purificacién. Cuando compre una pieza, colquela con Ia punta hacia abajo. La sal marina es buena para un cristal nuevo ¥ reco: mendable para la primera purificacién, pero puede ser demasiado spera para las purificaciones posteriores, Puede privar a una pie ara del enlace cuidadosamenteelaborado y todas las energias que mi luidas las positivas. Puede probar con otros agentes "oner el cristal bajo un chorro de agua frfa es una maner puntata am come deaf rox una man de Gién. Coléquelo con la punta hacia abajo, sefialando el desagtic, y visualice que el agua se lleva toda la negatividad. Lleve a cabo esta visualizacion de alguna manera sencilla 0 grafica, por ejemplo, como un manojo de signos menos que desaparecen por el desagic, Dirija mentalmente el cristal (si esta enlazado) para que desprenda 168 Jas energfas negativas y las enfermedades mientras retiene las ener- zgias positivas, los recuerdos y el bienestar. Si el cristal es nuevo, vi- sualfcelo como nuevo y positivo, lleno de potencial y eliminadas todas sus viejas impresiones. Use sélo agua frfa, pues el cristal es frigil ante la temperatura y puede romperse con el calor. Vea el cris- tal centelleante, cosquilleante, frio y perteneciente a la sanadora. Algunas mujeres purifican los cristales sencillamente atrave- séndolos con la energia de su propia aura, y los sostienen entre las palmas o en la palma derecha para enviar la visualizacion. Un cris- tal puede enterrarse en la tierra para purificarlo, de nuevo con la punta hacia abajo, y durante un tiempo discrecional. Cuando en- tierre un cristal al aire libre, ponga a su lado el palito de una piru- Jeta, dejando un trozo suficiente por encima del suelo para encon- trar luego la piedra. Silo hace en un piso, utilice un florero, ocupa- doo no, lleno de tierra, Un cristal expueso al sol (no a través de una ventana) absorbe energfa solar que lo purifica répidamente. ‘Otro sistema de purificacion es cubrir el cristal con un monton- cito de hierbas secas, cualquier hierba de purificacién 0 apropiada para atraer lo positivo. Personalmente prefiero los pétalos secos de rosa, pero se puede usar salvia, incienso, mirra 0 sdndalo, que se encuentran ficilmente en herboristerfas 0 tiendas de productos orientales. Asi se logra una suave y agradable purificacién del cris- tal, pero requiere mas tiempo que con la sal o la tierra. La sensa- cidn que se tiene al retirar la piedra es muy positiva. Un cristal usa~ do para actuar sobre los suenios o el desarrollo psiquico puede ser purificado con artemisa pegajosa. El tiempo que requiere el proce- so es variable. Déjese guiar por su intuicién ‘Soplar con fuerza a través de un cristal, desde la base a la pun- ta, es una manera de purificarlo tras curar una enfermedad o eli minar la negatividad, Si esta a mano, el agua corriente es mas de- seable. Un entorno de alta energia positiva también transforma la negatividad y la enfermedad. Coloque la piedra en un altar de la dio- sa durante una noche o en el transcurso de un ritual, en el escenario durante un concierto femenino, en el centro del cfrculo de un taller de espiritualidad, junto a la cama cuando haga el amor. Ya he men- cionado el uso de la tierra y el agua, de soplar y de exponer el c tal para que absorba el elemento del fuego. Jamas aplique tn cristal co gema a una llama para purificarlo, Sin embargo, moverlo a tra- ves de la luz y el humo de una vela de altar (o el humo de ineienso para el clemento del aire) lo purifica para la curacién inmediata y las sucesivas La purificacién de un cristal nuevo, nunca usado por la sanado- ra ni vinculado a ella, debe iniciarse con sal o agua salada, Poste- riormente utilizar otros métodos, pues el cristal debe ser purifica- do de ver en cuando, y uno 0 varios métodos serén sus favoritos. 169Emplee uno solo a la vez, pues no es necesario mas de uno para uuna curacién determinada. Cuando el cuarzo produce una sensa cién de pesadez es que necesita purificacién. No hay un intervalo de tiempo establecido, y después de cada curacién es preciso puri- ficar el cristal de alguna forma. Esta purificacién es el equivalente de la «toma de Tierra» que efectuia la sanadora después de cada cu- racién. Si se trata de un cristal nuevo y sin vincular, visualicelo limpio, transparente, puro y preparado para recibir las impresio- nes y la programacién de la sanadora. En el caso de un cristal vincu- lado, visualice sélo la enfermedad y la negatividad, el dolor que lo abandona, la vinculacién y la imagenes positivas que permanecen en él. Perciba el cristal lavado, brillante, centelleante, nuevo, vibran- tey preparado, y luego depositelo en el altare inicie la vinculacion. Un nuevo cristal debe ser consagrado para el uso que se le que. re dar. En este caso es para la curaci6n, y la dedicacién puede ser formal o no, con el trazado de un circulo completo o sin él. Si lo hace de manera ritual, invoque a la diosa y pidale su ayuda y su presencia. Rocie con agua del céliz la piedra y diga: «Dedico este cristal a la diosa como una herramienta de curacion». Puede usar s6lo agua o cualquiera de los demas elementos, incluso todos ellos. Pasar el euarzo a través del humo de incienso sirve para dedicario al aire, el este y las diosas correspondientes a esa direccién. Para dedicarlo a la Tierra, las diosas de la Tierra y el norte, se rocia con sal 0 tierra, Rociarla con agua, dedica la piedra al oeste, el agua y las diosas ocednicas de nombres diversos, En cada caso, diga en vor alta cual es el cometido del cuarzo, pues asi se programa el cristal Para su uso futuro, 1 Si desea reprogramar la piedra, purifiquela con cualquiera de los métodos indieados y dediqucla de nuevo. Mediante una dedica. toria de final abierto, puede hacerse una programacién flexible. Por ejemplo: «Dedico este cristal a la diosa, para que trabaje por mi bien y el de todos», e infundir esa sensacién en la piedra cada vez que Se use. Esto surte un buen efecto, pero no hay que olvidar la necesidad de purificacién de vez en cuando. Al efectuar consa- graciones, invoque a las diosas de cualquier nombre y aspecto que armonicen con la dedicatoria de la piedra, y vuelva a dedicarla de vez en cuando, cuando le parezca apropiado. La programacién es un proceso de visualizacion creativa, como lo es gran parte de la curacién y la espiritualidad femeninas, Una vez purificado y dedicado, el cristal de cuarzo esta en con- diciones de ser vinculado, es decir, de aprender a resonar con el aura individual de la sanadora y actuar de acuerdo con las necesi- dades de ésta. Esto significa, basicamente, que mantiene el cristal Presente en su aura, en su cuerpo, que lo maneja y percibe a mem 170 do, De dia lo lleva en un bolsillo izquierdo 0 en una bolsita colgada alrededor del cuello, en contacto con la piel. De noche lo coloca bajo la almohada, lo sujeta con la mano izquierda mientras duer- me o lo deposita en el altar hasta la mafiana. La vinculacién es un proceso de toma y daca entre la mujer y la piedra. El cristal absor- be la energfa de la mujer, la almacena y sintoniza la resonancia del cristal con su aura. El cristal se vuelve completamente sensible a los cambios de energia y la direcci6n de la mujer, su visualizacién y programacion. Cuando es acariciado, sostenido o apretado, el cuarzo emite electricidad y energia. La sanadora también se vincu- lacon el cristal o par de cristales, se informa de la velocidad de sus vibraciones y lo experimenta en diversas situaciones, junto con sus colores, estados de animo, peso, forma y sonidos. Sujételo en la mano izquierda para recibir energfa de él, en la derecha para en- viar impresiones o dar instrucciones a la piedra o a través de ésta. Cuando se trate de un par de cristales, manténgalos en los lados donde encajen mejor, y sintonizaran con usted y entre ellos de una manera polarizada, La vinculacién es un proceso agradable, durante el que la sana- dora se siente cada vez mas consciente psiquicamente, duerme mejor, tiene un sueho més profundo, esta mas tranquila y descan- sada mientras hace propios el cristal o el par de cristales. Nadi mas debe tocar el cuarzo hasta que esté plenamente vinculado. El proceso requiere aproximadamente un mes de presencia constante en el aura, Incluso una vez transcurrido este tiempo, nadie deberfa tocar el cristal hasta que su propietaria tenga la sensacién de que lo ha hecho suyo. Es posible que deba mantenerlo oculto o pedir a los demas que no lo toquen, pues los cristales son bellos y atraen a todo el mundo. Si otros manosean la piedra, eliminen las energias extrafias, Esto no quiere decir que las energfas de los demas sean hegativas. Tan s6lo hago hincapié en que, al efectuar la vincula- cién, debe infundir solamente sus energias al cristal Durante el proceso de vinculacién, empiece gradualmente a usar el cristal o el par de cristales. El altar y el ritual son buenos elemen- tos iniciales. Luego el uso de colores ¥ la meditacion y, finalmente, la curacién. Para meditar, sostenga el cristal en la mano izquierda o bien uno en cada mano. Realice meditaciones de color, haciendo pasar los diversos colores a través del cristal y la mano izquierda, y enviando los colores a la Tierra o el universo a través del lado dere- cho 0 el cristal en la mano derecha. Sostenga el cristal al realizar ejercicios de respiracién. Inicie el biofeedback. El biofeedback es una técnica bisica de autocuracién que util za los estados de meditacién, los cristales y el flujo de polaridad ‘magnética que hace pasar la energia o los colores por el lado iz 71quierdo del cuerpo y los libera a través detado derecho, de modo que entran por la corona y salen por los pies y el chakra de la raiz, 0 entran por los pies y salen del cuerpo por la corona. Los flujos ene géticos de las meditaciones iniciales de los chakras son biofeed- back, que utiliza la polaridad basica y el magnetismo del cuerpo fe- menino yla Tierra para obtener energia y una relajacion profunda. Para realizar esto con vista a la curaci6n mediante cristales, utilice cuarzo transparente y colores para cambiar el estado de dnimo, re- lajar, reducir la tension sanguinea y alterar la velocidad de los lati- dos cardiacos y la respiracién estableciendo polaridad. ‘Sostenga un cristal en la mano izquierda. Para obtener calor, haga pasar el rojo a través del cristal para que circule por su cuer- po y devuelva el color a la Tierra o el cielo, Para enfriar, utilice el azul o el verde, hagalos circular y eliminelos de la misma manera. Otro medio de enfriar consiste en absorber azul a través de la mano izquierda con el cristal colocado en la derecha y visualizar que el calor abandona el cuerpo a través del cristal v la mano derecha. La punta del cristal sefiala los dedos, pero también puede sefialar la Tierra para que ésta absorba el exceso de calor y lo cambie por ener- ia uitil. Los efectos se consiguen tanto con un cristal como con dos de ellos. En las aplicaciones contra el dolor, visualice que el azul o el ver- de penetran en el cuerpo por el lado izquierdo y el cristal situado a Ja izquierda, el color recorre Ia zona afectada y elimina el dolor Imagine a éste como fragmentos tocados por la luz del cristal y el color azul, y eliminado del cuerpo con el flujo que sale por el lado derecho. Vea la energia cambiada para su reciclaje al penetrar en. Ia Tierra 0 el cielo. Contra el insomnio, haga pasar una célida somnolencia violeta © rosada a través del cristal, de modo que circule por el cuerpo, ¥ elimine el exceso a través del de la corona. Vea cémo la tension se disuelve en fragmentos que son arrastrados por el flujo de polari- dad, Reduzca la velocidad de la respiraci6n y los latidos cardiacos mediante los ejercicios de pranayama. _ Para energizar, haga pasar el color naranja o el amarillo a tra- vés de la piedra, de modo que circule por el cuerpo, aumente la ve- locidad de la respiracién y los latidos cardiacos y elimine el exceso de energia. Utilice el cristal o los cristales para extraer o emitir, pues sirven para ambas cosas. Este es el principio de la autocura- cién con cristales. Asegirese de descargar la energia mediante la «toma de Tierra» cuando haya terminado. Al final de la curacién purifique el cristal, pero proceda con cui- dado para no despojarlo de su nueva vinculacién. En esta etapa evite la sal aspera o el agua salada y, en su lugar, sople en el cristal, coléquelo en un altar 0 al sol durante un rato o use pétalos de rosa. También es eficaz el agua, pero al usarla visualice sélo que el dolor 172 Jbandona el cristal y la vinculaci6n, mientras que la sanadora per~ ‘Shanece indemne. La vinculacién es un proceso de aprendizaje, tan- qo para el cristal como para la sanadora. En esta etapa, cada uno prende del oiro, hasta que Hlegan a sintonizar plenamente con las Ghergias y auras del oto. La vinculaciins6lo es fri! al principio ‘con cl tiempo llega a ser casi permanente, see rie dedlolor, el circulo de polaridad consistente en ab- sorber enersfa y ver los fragmentos del dolor eliminados con el ex- Selo de energia o color es bisico, adaptable a muchas autocuracio- see ca las necesidades de otras personas, Otro tratamiento del do- Jor consiste en sujetar un cristal en cada mano y entrar en el estado, eaitativo, Visualice que se encuentra perfectamente bien y €x- Honda un aura de luz dorada alrededor de su yo y los cristales. En- Mie el'dolor a las piedras con ambas manos. Esto requiere varios tninutos, pero al final los cristales se calientan y el dolor ha desapa- rato. Visualice que envia un flujo de energia unidireccional des- Tela zona afectada por el dolor a las piedras. No olvide purificar Juego los cristales con agua corriente. Manténgalos bajo el agua cowtlas puntas hacia abajo hasta que wuelva a notarlos trios y el do- for haya desaparecido por el desaguie. Esto es util para eliminar dolo~ atic cabeza, fatiga, ansiedad, dolor muscular o tension, y es efi- Te Contra el insomnio. Durante el proceso respire honda y ritmi- camente. tra técnica para aliviar el dolor procede de Dal. Sostenga un crud on la mane izquierda y perciba la energfa acumulada de la Shisma manera que, al frotarse las manos, en la técnica de la impo- Glujon de manos, se acumula energia, Cuando note que ésta au- menta, siga sosteniendo el cristal en la izquierda y coloque la mano Terecha sobre la zona afectada. Mantenga la mano suavemnente en Gee lugar durante cierto tiempo.” La mano izquierda y el cristal Gue contiene no tocan el suelo ni otras partes del cuerpo de la pa Ge te. Los calambres menstruales, el dolor corporal, la tension 0 Tec dolores de cabeza se reducen y desaparecen en el espacio de media hora, normalmente con mayor rapidez. Cuando se realizan Teompanados de respiraci6n pranayama y transmision de color, la aeeaclon es todavia mas rapida. Esto es eficaz en cualquier situa Gon en la que se usa la imposicion de manos, asf como en la curacion ‘con otras personas oor Persosicion de manos o Ja curacién psiquica con otras personas, sujete un cristal en cada mano o use solamente uno en Ia peeno derecha para enviar energia prénica. Utilice el cristal coma Tar varita magica, un instrumento para enviar rayos a través del Ug aTo laser transformador de dolor, cambiando la enfermedad Gor bienestar. En las evaluaciones del aura, sostenga el cristal en la 173mano izquierda para recibir impresiones, Cuando envie color o luz para realizar curaciones de sremaendona» a distancia, vaelva 9 suc Jetar el cristal con la mano derecha para efectuar el envio, Elerstal je cuarzo transparente aumenta en gran manera el poder de la im- pesicion de manos oa curacién psfguica, Concentra intensamente fs energia, en oleaas 0, veces, ratagas de uz sanadora, yaumel ta la intensidad de las visualizaciones,transmisiones de col Cuando Ileve a cabo una accién sanadora en usted mism otra persona, dstante o presente, sostenga el esta sobre la a del cuerpo afectada y hgalo gira en ef sentido de as aguas del re- 2, en un movimiento espral, sobre el cuerpo dela mujer La pun- ta del cristal seiala ala paciente,Acaricie el aura con el cristal 010- cfela con luz del cristal y color para energizar y protege. Cuando realice una evaluacién del aura, utilice un flujo de energia del cris. tal para llenar o cambiar los lugares que son diferentes, moviendo el cristal en espiral y en el sentido de las agujas del reloj. Visualice como de costumbre y envie color. Para fa letura de los chakras utilice este movimiento rotatorio para disolver los bloqueos o «mu. bre» del chakra, enviar luz o abrilontar y pultmenise up cents Utlie el cristal como un instrumento de sremendona». Vea el do: lor, mre, los blaqueoso os diferentes hgaresattaidos hacia un cristal que sostiene en la mano izquierda, Note cdmo todo eso increments el peso dela piedra, la cual se nubla, ge vuelve grsices hasta que el dolor o los bloqueos han desaparecido del chakra, Una vez.concluida la curacion, purifique el eristal, Sople en el tras des- pejar cada centro y, al final, péngalo bajo un grifo de agua corvien- te: Cuando el chorto de api lave el cristal de cuarvo con la punta ia abajo, visualice que el gris y la pesadez desaparecen del eris- taly que éste queda limpio, de nuevo frioy billate © No oc oli de efectuar la «toma de Tierra» para descargar la energia . Sila imagen del cristal como un laser sanador le resulta est lante, la sanadora puede convertir un cristal en una varita de sa. nar" Utilizando un trozo de tuberfa de cobre de 30 cm y 18 mm de metro, extienda un extremo (© ambos pata dos erstales) cor tando transversalmente los extremos de la tuberfa en sectores en tre 2,5 y 3,75 cm de profundidad, Con unas tenazas, doble los extre- mos extends para encajr un eristal en la base y pegue el cristal a la varia, con la punta sobresaliendo por el extremo de la tuberta le cobre. Aplique un cristal en cada extremo o cierre uno de los ex- tremos con una chapa. Varas y chapas se pueden adquirit en ferre. terias, y en algunos de estos comercios tambien haran los cortes Use un trozo de tuberfa cuya longitud le resulte cémoda: entre 30 y 45m es, en general Ja més adecuada. Decor su exterior con una inta de satén y atele otras cintas mas estrechas, que ondearan a ee 174 dual, bello y creativo. Consagre el instrumento a la diosa y dedi- quelo a la actividad sanadora. ‘Los instrumentos con cristales son iitiles para la curaci6n y el ri- tual y buenos transmisores de energia prénica, Algunas mujeres disfrutan usandolos, mientras que la mayoria de las sanadoras pre- fieren la sensaci6n mas intima que proporciona la aplicacién direc- ta de las palmas sin necesidad de la varita. Michael Smith sugiere envolver el exterior de la tuberfa con cuero, pero si no est dispues- ta.a sacrificar a un animal, cosa que es una contradiccién en el cam- pode la salud, sustituya el cuero por cinta o paito. El cobre contiene as dos energtas, la lunar femenina y la solar masculina, Artistas como Uma Silbey utilizan varitas de plata pura, cifiéndose exclusivamen- te a su aspecto femenino. En Estados Unidos, donde abundan los festivales de musica femenina y las reuniones paganas, es posible adquirir estas varitas y otros objetos artisticos durante esos acon- tecimientos, y son bellos y potentes instrumentos. Si tiene ocasin de asistir a un festival de estas caracteristicas y quiere adquirir una Narita, elijala como lo harfa con un cristal. Acepte un instrumento Solo si le da la sensacién, al sostenerlo, de que es apropiado, bue- no, positive y potente. Use los chakras de la palma para percibir ki enetgias de la varita y confie en a intuicién. Purifiquela, dedfquela yvineulela en un altar y en sus manos de sanadora. |Las mujeres pueden extraer energia del cristal para su autocu- racién meditando o practicando un ritual mientras permanecen Sentadas dentro de un circulo de cristales. Las piedras apuntan ha- ia usted para proporcionarle energfa sanadora, mientras que la punta se dirige hacia afuera para eliminar el dolor o para expulsar Jas dolencias. Tales rituales son buenos cuando estén conectados alas fases de la luna. En cuarto creciente haga rituales que incre mentan la energia, el bienestar, un color determinado o un aspecto Gel color en los cuerpos invisibles de la mujer. Con luna Hlena haga Guraciones culminantes: desalojan la enfermedad, producen rege- Tlenan el cuerpo femenino con la curacién de la diosa. ‘a diosa interior. La época de luna nueva es apro- piada para los rituales sanadores formales. Durante la fase de luna Fhengwante, lleve a cabo las expulsiones, la curacién mediante cris- {ales que disuelve y dispersa la negatividad. Expulse el dolor y vea como entra en el cristal, o la Tierra y el cielo para ser transformado Shi Ponga fin a la enfermedad, el dolor y los excesos y rompa los habitos negativos. Use los cristales en cada mano, en Ia derecha 0 la izquierda, 0 como un cfrculo curativo protector para canalizar Jas enrergias de la diosa Luna, de la Tierra y el cielo y de los cuerpos invisibles de la mujer. Trace un circulo con luz de cristal y use la varita o la piedra sanadora como una varita magica. neraci6n ¥ Baje la luna para 175Un procedimiento sencillo de expulsién, que surte efecto con el dolor crénico, consiste en fijar con cinta adhesiva una «semilla» de cristal, un trocito diminuto, a la zona afectada durante la fase de luna menguante. Déjelo ah tres noches seguidas y luego entierre el cuar~ zo en la tierra. Visualice que el dolor penetra en el cristal, es ente- rrado con éste y desaparece con la luna menguante."* Cuando llega !a luna nueva, el dolor desaparece con el nuevo ciclo, También pue- de emplear una variacién de este procedimiento: aplique pequetias «semnilias» de cristal formando un circulo alrededor de una herida © la zona del dolor, por ejemplo, una rodilla magullada. Coloque Jas puntas hacia adentro, sefialando la zona del dolor, y emplee la imposicion de manos/curaci6n prinica. Deje los cristales toda la no- che y, ala mafana siguiente, repita la curacién y entierre los tro tos de cristal en el stelo. Visualice que el dolor penetra en los cris- tales y deja la rodilla perfectamente sana. Los mintisculos cristales se pierden durante este proceso, pero el dolor desaparece. Para equilibrar los chakras con cristales, utilice una técnica su- gerida por el sanador David Speer."” Haga que la paciente se tienda y relaje por completo, instruyéndola para que entre en un estado meditativo por medio de la respiracién pranayama ylo la tension! liberacién corporal. Sosteniendo un cristal en cada mano (los que tienen dos terminaciones son especialmente apropiados en este caso), hagalos girar en el sentido de las agujas del reloj sobre un par de centros de chakras, como indicamos mas abajo, hasta que la intuici6n perciba que cada par de centros esta equilibrado. Dos. Centros se equilibran en seguida. Mientras hace girar los cristales, visualice que el color apropiado para cada chakra entra en él y lo. abrillanta. Es posible equilibrar ambos pares de chakras en segui- da, o mantener quietos una mano y el cristal mientras energiza los centros con la otra mano y luego invierte la operacién. Fl movi- miento rotatorio de las manos y cristales se realiza siempre en el sentido de las agujas del reloj, movigndose hacia la izquierda en es- piral Primero equilibreel chakra del vientre con el centro dela fren- te. El color para la primera es el naranja y para el segundo el indi. go. Envfe a cada chakra su color, visualizando que penetra en él centro con un movimiento espiral a través de los cristales. Cuando la energia se desvanece en las palmas y los eristales y ambos cen- tros estan equilibrados, pase al siguiente par de centros. Esto re- quiere un tiempo variable. Tenga conciencia de todas las impre nes y preste atencién a las respuestas de la mujer. El segundo par de centros es la raiz y la corona: centros de la raf, para el que es adecuado el rojo rubi, y el centro de la corona, para el que resulta ideal el violeta. La luz transparente también es wtil para el centro 176 de la corona, un loto con los colores del arco iis y un centro dora- do, sile atrae a la sanadora. El tercer par a equilibrar es el plexo so- Jar y la garganta, el amarillo con el azul, ambos claros y brillantes. El dltimo centro es el corazén, que puede equilibrarse tanto con la frente como con la corona. Envie al chakra del corazén un v claro o un rosa amoroso através de los cristales, Los centros estén siempre equilibrados en estos pares y por este orden. ‘A actuar sobre el chakra del corazdn, en todas las formas de eu- racién, a veces la paciente experimenta una liberaci6n de emocio- nes, S¢ rie o lora, esta muy silenciosa 0 activa, grita, se aturde, se coloca en una posicion fetal, se enfada o necesita que la abracen y sostengan. El papel de la sanadora es el de proporcionarle consue- loy ayuda, aceptandola totalmente. Expliquele lo que ocurre, que esid liberando bloqueos y un dolor profundamente arraigado que es preciso desalojar antes de que se produzca la curacién. Asegtirele que no hay nada malo en liberarlo, si sus emociones, o la intensi- dad de la misma, la trastoman. Aseguirele que esta a salvo, que us- ted cuida de ella y que puede llorar sin reservas y hablar de sus sen- timientos si asi lo desea. No tiene por qué preocuparse si se siente airada Las manos que tocan los chakras de la frente y el corazén son especialmente consoladoras en este momento. Cuando Ja mu- jer vuelva a calmarse, acarfciele el aura y suavicela, envidndole luz de color rosa. Cuando se relaje, quiz sienta calor o frfo. Cibrala si es necesario, manténgala cémoda y no la deje sola. La liberacion climina una considerable cantidad de problemas muertos y deja si- tio al bienestar, y la sanadora ayuda sin juzgar ni tratar de preve- nirla. Sea comprensiva pero conserve su objetividad, sin permitir que el dolor de la paciente le afecte demasiado y, si lo hace, dejan: do que fluya a su través, No se olvide de usar un cordén de toma de Tierra y librarse de la energia, asi como de ajustar cl chakra del vientre hasta que tenga una abertura cémoda. Sane con el corazén, las manos. » Despues de equilibrar los chakras, con o sin liberacién emocio- nal, deje dormir a la paciente si ésta lo desea. En cualquier caso, pidale que al levantarse lo haga lentamente y que permanezca un Tato tendida, Es posible que esté aturdida o que, de repente, se sien- ta ligera o muy pesada. Su aura es ahora distinta y el peso de los viejos bloqueos ¥ los problemas acumulados durante afios ha desa: parecido. La sensaciOn es agradable pero diferente, y la sanadora urge a la paciente que la acepte, la disfrute y no acelere el proceso. Esa sensaci6n es una parte de fa curacién que tiene lugar. La pa- ciente puede usar las técnicas de descarga de energia para volver ‘con mayor rapidez al presente. Recuerde que debe eliminar la ne- gatividad de sus manos y de los cristales, y que también usted tiene que efectuar Ja «toma de Tierra» para descargar la energfa, El pro- ceso de equilibrar los chakras por pares puede hacerse con crista- 17les, pero requiere més tiempo, y los cristales anaden energia y colo- res que las manos solas no parecen capaces dle armonizar. Una técnica similar en la curacién con cristales es Ja de poner un cristal de cuarzo transparente en cada chakra de la paciente. Este sistema se denomina imposicion de piedras y también se prac. tica con gemas. La paciente esta tendida boca arriba, en estado meditativo, y usted actiia por encima de ella, lentamente y con mo- vimnientos staves. Coloque piedras de una sola terminacién, con to- das las puntas en la misma direccion, o una serie de piedras con dos terminaciones de un extremo a otro. Sil cristal apunta a la corona de la paciente, ésta experimenta una sensacion de elevacién, ener- gizante y con posibles experiencias psiquicas y despertar. Si los cristales apuntan hacia sus pies, la curacién se revela en sensacio- nes de serenidad y sosiego. Los cristales en dos terminaciones esta blecen un flujo de energia que se desplaza en ambas direcciones, un canal de polaridad. Coloque un cristal sobre cada chakra, empezando por el que se encuentre bajo los pies de la mujer y el situado en su punto trans- personal, mas alla de la corona. Ponga un cristal en cada una de sus manos, uno sobre el chakra de la raiz, uno sobre el vientre, en- tre el chakra de la raiz y el ombligo, otro por encima del ombligo, correspondiente al plexo solar, otro en el hucco del esternén, es de cir, el centro del coraz6n, un cristal en la base de la garganta, otro en la frente y otro en lo alto de la cabeza. Este tiltimo descansa en el suelo o sobre la mesa donde la mujer esta tendida, La paciente se relaja por completo y respira ritmicamente mien- tras usted efectia la imposicién de manos (puede sostener crista les 0 no), en general sin establecer contacto fisico, por encima de Jos chakras. Efectie el movimiento desde la cabeza hasta los pies, abriendo cada centro y manteniendo las manos por encima hasta que las sensaciones de la curacion se disipan. Sacuda las manos para climinar la energfa negativa antes de pasar al chakra sigu te. El deslizamiento desde los pies a la corona podria producir energfa kundalini, Si nota que al hacer esto Shakti despierta, acari- cie el aura de la mujer a lo largo de la espina dorsal o la linea de los, chakras en la parte frontal desde la corona a los pies, sin tocar fisica- mente a la mujer, y empuje suavemente la energia kundalini hasta el chakra de la raiz. Una vez abierto cada chakra desde la cabeza a los pies por medio de la curaci6n prénica, visualice el color brillan- tey transparente del centro mientras acta sobre cada uno. Despe- Jey acaricie toda el aura de la mujer, deslizando las manos desde la cabeza a los pies al final de la curacién. Entonces apartese del aura y efectiie la «toma de Tierra», mientras la paciente permanece in- ‘mévil con los cristales todavia sobre sus centros. Cuando esté dis- 178 Curacién con cristales MERLE (SRR ERpuesta a moverse, quite los cristales. Durante un rato, la mujer se movers lentamente. El ejercicio es un potente equilibrador de los, chakras, calmante y vitalizador. Alivia el dolor y esta especialmen- te indicado contra el dolor de espalda erdnico. al final, la mujer ca- mina y mueve su cuerpo de un modo diferente, esté mas centrada y conectada con su cuerpo y la diosa Tierra. Para sanar con cristales se emplea siempre el estado meditativo © la conexién con la Tierra y el centrado. Si bien no se requi meditacién profunda, como también ocurre con la imposicién de manos, la conexién con la diosa sf es un requisito imprescindible. Sila paciente es receptiva, contribuye al proceso de curacion respi: rando hondo, conectando con la Tierra y centrandose. La sanadora puede darle instrucciones para que lo haga, pero si la mujer no esta atenta 0 no es receptiva, prosiga de todos modos con la cura- cién. En la mayoria de los casos, de una manera consciente 0 no, al final de la curaci6n la paciente se encuentra en un estado alla. Ha- blebe y tranquilicela cuando sea necesario, ¢ intuitivamente sabra cuiindo no debe decirle nada. Prestar atencién a las respuestas de Ja mujer es importante en la curacién por medio de cristales y la imposicion de manos, y la sanadora observa que su intuicién se in- tensifica mientras actiia. Al final de la curacién, visualiza que se rodea de luz, asf como la paciente, y rompe el contacto. Incita a la paciente, que quiz est somnolienta, para que repose. Las accio- nes finales son efectuar la stoma de Tierra», lavarse las manos bajo el chorro de agua del grifo y purificar los cristales, soplando en. ellos o poniéndolos bajo el agua. Utilice la visualizacién y los colo- res en cada aspecto del proceso de curacién. Los cristales transmi- ten bien estas cosas y son instrumentos vitales para controlar y usar la energia sanadora, La mujer que empieza a usar cristales se siente constantemente atraida por ellos y observa que atrae a los cristales apropiados para la curacion, Aletinas mujeres, en presencia de una cantidad deter- minada de cristales, desean dormir o se sienten arrobadas por la experiencia de la energia de éstos. Ciertas mujeres quicren poseer todo cristal que ven, pero se dan cuenta de que, en realidad, nadie posee tn cristal, que es propiedad de la diosa Tierra y un ser vivo. Algunas mujeres emplean largo tiempo en vincular un cristal ~cualquier cristal por el mero hecho de sostenerlo en la mano. Al- gunas se sienten atrafdas por las piedras muy transparentes mien- tras que otras prefieren las que contienen nubes o los colores del arco iris. Las hay que prefieren los cristales grandes y otras mas pequefios. La mayoria observa que el cristal les ensefia constante- 180 mente y, una vez lo han vinculado, nunca quieren separarse de él Observan que, tras des-cubrir la energfa del cristal de cuarzo trans- parente, sus vidas son mas positivas, aumenta su alegria y bienes- far, asi como su intuicién femenina. En ocasiones el cristal abandona a su portadora, o resulta inc6- modo usarlo 0 sostenerlo. Si no lo ha perdido fisicamente, la mujer no quiere seguir teniéndolo, aun cuando lo haya tenido consigo durante afos. Las mujeres cambian, lo mismo que las piedras, y si el cristal quiere marcharse, lo hard. Aunque una lo haya perdido y vuelto a encontrar una docena de veces, llega un momento en que lo pierde detinitivamente. Quiza se sienta impulsada a regakirselo aalguien, sin comprender los motivos. Tal vez. se olvide de llevarlo consigo por la mafiana, como suele hacer, y lo deje en el altar. Pue- de que se sienta atraida por otra piedra y se olvide de la primera. Cuando un ctistal le produzca una sensaci6n incémoda, lo pri- mero que debe hacer es purificarlo, Si los métodos mas ligeros no surten efecto, entiérrelo durante tres dias o utilice la sal como ulti mo recurso. No lo utilice durante algtin tiempo, sin llevarlo en su aura, para que descanse. Una vez que use una piedra distinta, pue- de que vuelva o no a usar la anterior. Es posible que el cristal haya ensefiado todo lo que quiere y desee cambiar de portadora, Cuan- do se presenta la ocasiOn y la persona adecuada, la mujer lo sabe y regala el cristal. Entretanio, tiene otro cristal que le ensefiara més: tiene lo que necesita y fluye con ello. Incluso la mujer sin facil acceso al cuarzo transparente descubre que tiene las piedras que necesita y cuando las necesita. Entre los indios norteamericanos, los chama- nes llaman a los cristales de cuarzo transparente «piedras vivas», ¥ Ja mujer que sana con cristales aprende a confiar en sus respuestas Las sanadoras que quieren llevar sus cristales siempre consigo Jo hacen de varias maneras. Llevar la piedra colgada del cucllo es, Ja manera mas sencilla de mantener un cristal pequefio siempre en. laura, Lleve la piedra sobre la piel y con la punta hacia abajo para equilibrarse, y use una cadena de manera que el cuarzo esté sobre el chakra que mas lo necesita: la garganta, el corazén o el plexo solar. Para usarlas como colgantes, use piedras con base de metal puro, plata u oro, colocadas sin horadar la piedra. Atar con alambre es Mejor que usar pegamento, pero éste es mejor que taladrar la pie- dra, Si la base tiene una abertura en lo més alto, permitiré que la energia fluya libremente, ‘Los cristales de una sola terminaci6n que se llevan con la punta hacia abajo son calmantes, pero sise llevan con la punta hacia arri- ba suelen ser demasiado estimulantes para llevarlos continuamen- te. Energizan, pero pueden desequilibrar y causar un exveso de sensibilidad. Lo mismo podemos decir de los cristales que se llevan sobre el corazdn, la manera mas conveniente es meterlos en una bolsita que se cierra con un cordel, hecha de materiales naturales. 181