PHILOSOPHIE Absoluter Feind Die Kommunismus-Kritik junger fran- zsischer Linkar graift immer mebr um sich: Kiralich stellte auch KPF-Phil soph Louis Althusser fest, die marxi- stische Theorie habe in der Partei den Nullpunkt erreicht. rz vor dem Desacter der franzisi- schen Linken bei den Mirz-Wah- Ten zog der Pariser Schrifteteller und Philosoph Maurice Clavel cine erstaun= licho Bilanz: .Sicher ist, dag in Prank= reich, 7wei Tahre nach dertotalen Vor~ herrschafi_ yon Marx tiber Universitat, Verlagswesen und Kultur... heute kein Intellekiueller mit. Selfstachiung mehr, kein denkender Mensch, der die sen Namen verdient, och irgendeine Marxsche These ze verteidigen wagt" Autor Clavel, $7. it in der Bundesre- publik vor allem den Fernsehzuschau. fern bekannt: Am 4, September 1977 spitabends sahen sie seinen bomba sehen TV-Film Die Kérigin von Saba" (mit ciner blendend auigclegten Ludmille Tscherina in der Titelralle Clavel_ ist _miimlich ein fleiBiger Mann, Fast jedes Jahr sprideit ein neues Werk aus seiner flinken Peder — mag es aun von Sokrates, vor Teufel und dem lieben Gott oder von Frank- reich handeln. Jede Woche erscheint zudem eine Fernsch-Kolumne Clavels in det linken Wochenzeitschrift Le ‘Nouvel Observateur". Sein Verdikt iiber Marx und den franztsischen Marxismus sieht in em Buch, das ein Brief ist, eine cin- ige gewaltige Glosse, gerichtet an den Neuen Philosophen André Glucks- Philosoph Clavel Totalitare Vernunf ist satanisch mann, 40. Clavel Kommentiert dessen Buch Die Meisterdenker®, das soeben in deutscher Ubersetzung erschienes ists Die Medien haben denn auch Clavel, der im vorigen Jahr éfter_mit den Neuen Philosophen (SPIEGEL 30/1977) im franzdsischen Fernsehen diskutierte, 7u deren ,Onkel ausgerus fen. Et gilt damit als’ beredter Anwalt jener Gruppe zorniger junger Manner — mu der Intellektuelle wie Glucks- mann, Bernard-Henri Lévy, Philippe Nemo, Guy Lardreau, Christian Jam- bet, Jean-Paul Dollé oder Jean-Marie Benoist gchSren —, die nieht nur dea Gulag-Marxismus als totalitire Ideolo- gi und Praxis, sondern jedes System- denken sogenannier Meisterdenker als Hort der Macht und einer blindtings Konzentrationslager Dachau: .Sprache, Denken und Kunst tind ein Nichts* angeheteten, totalitiren Vernunft zt ‘verabscheuen gelernt haben, Denn in dieser Idolisierung der Ver- rupft, so meinen Glucksmana, Lévy lund einige andere dieser enttiuschten chemaligen Marxisten/Maoisten, offen- bare sich vor allem die moderne All- macht der Politik, die totale Herrschaft ides Staates und die schrankenlose Ge- wait von Menschen Uber Menschen, Diese Thesen sind freilich nicht neu Auch die Kritische Theorie der Prank furter Schule, der Sozialphilosophen Max Horkheimer, Theodor W, Adorno und Herbert Marcuse, hatte behauptet — und zwar grundlegend in Horkhei mer/Adornes ,Dialektik der Autili- rung" (1947) —-, da jede unkeitisch- jdeologische Verherflichung der Ver~ funft in die Glorifizicrung totaler Macht umschlage, Diese Grundstimmung der Nach: keriegszeit, die Geschichte sei gewisser- maGen verkalkt und stumm geworden, weil von der Macht total unterdrlickt. sie bewege sich nur noch manisch im Kreise und habe daher auch jeden Ho- Fizont der Hoffnung auf Freiheit und Erldsung verloren, fihrte in der Frank- Lurter Schule zu ‘einer cigentiimlichen Spiclart der Konvergenstheorie: Die Gesellschaftssysteme von West und Ost werden schlieBlich in einer .Verwalte- ten Welt technokratisch hergestellter Gleichheit ohne Freiheit verschmelzen. Dieses. pessimistische Leitmotiv von der Vergeblichkeit des_menschlichen Lebens angesichis von Macht und Ge walt entspricht prizis dem Grundge fiihl Neuer Philosophie, wie Giberhaupt dem intellekruellen Klima in Frank- reich nach dem Scheitern der Jugend- Rebellion vorn Mai 1968. Schon 1970 hatte der Phitosoph Henri Lefebvre — den die KPF ge- nnauso exkommunizierte wie Roger Ga- raudy — das marxistische Dogma des Klasseakampfes und damit die gesamte marxistische Geschichtsphilosophie fiir cine Chimie erklirt, ,.Dic Geschichte schweigt, sie hat keinen Sinn mehr. Nicht Klassen stehen einander gegen: er, sondern Volker, Nationen, Stam- me. Kulturen, Religionen,” Und der Neue Philosoph Jean-Paul Doilé stellte 1976 angesichts der unbe schreiblichen Massenmorde in den Diktaturen fest: ,Seit sich die Barbarei des 20. Jahrhunderts exeignet hat, sind wir stumm ,.. Angesichts des Todes sind Sprache, Denken und Kunst ein Nicht. Lévy schlieBlich, dessen Buch ,.Die Barbarei mit menschlichem Antitz” zu den franzisischen Besisellern des ver- gangenen Jahres gehort und das aul deuisch bei Rowohlt erscheinen soll Schligt das Grundthema der Neuen Philosophie an, die neve Distanz des [owre Givg Pay ste hr Unter a (Aeire Onctunen Die Meberenbe™. Rowe rte. Reino be Bambure SEU Seen THerent pear 182 leas Er wart dec unbeiligen Allianz von Ver~ fnunft und Staatsallmacht vor: Wir er- Kennen, dad sich als die groBe Erfin- dung. des 20, Jahrhunderts sehlieBlich das. Konventrationslager herausstellen wird, und das ist der Massenmord aus Grinden der Staatstison." Lévy nennt dena auch den .wissenschaftlichen So- ialismus die ".wahrscheinlich letzte ‘Staatsrison" Dieser Horror vor der Macht, den der konservative Pariser Figaro™ als gemeinsamen Atfekt der Neuen Philo- sophen entdeckt hat, findet sich auch bei Glucksman Er macht dic deutschen Meisterden- ker Fichte, Hegel, Matx und Nietzsche daflr verantwortlich. daB die Men- sehen des 20. Jahrhunderts dem KZ ‘oder Gulag-System keinen Widersland geleistet haben. Die Meisterdenker hit- ten nimlich verhingnisvollen geistigen Haltungen — so dem Kult der letzten und totalen Revolution, dem Kult der Sozialwissenschaft und’ dem Kule der Staatsmacht — den Weg gebahnt wDie Meisterdenker, meinte er, smachen wehrlos gegeniiber den ersten Brackwellen eines Terrorismus, der sich prizie aut Revolution, Wissen- schaft und Staat beruft" Noch schroffer und einseitiger urteilt, Glucksmann-Kommentator Clavel Uber dlie absolute Tragidie® der letz~ ten beiden. Tahrhunderte und die Ver- antwortlichkeit der deutschen Meister- denker — obschon er in sie, stirker als Glucksmann, geradezu vernart ist Fin existentioller Christ — ftir den {reilich vos Christentum nur noch das rationale Bekenninis des credo quia absurelum™ iibriggeblicben ist —, halt Clavel wie Luther die Vernuntt fr eine Hure und wie Kant Theologie und Me- aphysik fir Menschenwahn, Noch mehr: Die Vernunfisysteme der Meisterdenker, ihre hochmitige Bosessenhcit. von einer Wissenschaft des Absoluten, vom radikalen Alles ‘oder Nichts der Selbstvergottung und Selbsterlisung, sei es durch philosophi- sche Spekulation, sei es durch revolu- tiondte Gewalt, betrachtct Clavel — der doch angeblich von. Theologie nichts wissen will — als Folge der Erb= siinde, der Versuchung durch Satan. Das Diabotische ereignet sich fir ian, immer schon und 2uallererst in der Ordnung des Denkens* Von den Meisierdenkern fasziniert ist Clavel, weil er meint, da8 ihr speku- Intives Denken im gemeinsamen Auf stand gegen Gott kulminiere, also di- monisch-luriferiseh sei, nimlich von Lucifer, dem grofen Verfhrer, aber auch dem Engel des Lichts, unheilbar verschrt und geschlagen, wodurch es unfihig werde, die reine Diesseitigkeit -2u verlassen und len Willen zur Macht zu iiberwinden, So bewundert er in Hegel den amenschlichen Geist und .die Philo Sophie™ schleckthin, die auf ihre Weise recht habe; s0 erscheint ihm Marc als wet grate Mensch der Geschichte", ‘aber auch als der michtigste uber Kép- fe und Herzen der Menschen — und fiir die Christen eben deshalb als der absolute Fein Im wabnsinnigen Nietzsche wieder uum sicht Clavel den vor seiner diaboli= schen Vernunft fUr die Ewigkeit geret- teten Menschen — und natirlich wei fer auch genau, da Meisterdenker Fichte schlieBlich doch von Gottes Gnade geretict werden wird. Hegel hingegen, auch im Jenseits iiber seine Irctimer echaben, wird laut Clavel sei= ne Vorlesungen freiwillig in der Holle Forwsetzen, Lévy — den die argentinischen Machthaber in der letzten Woche fest Horror vor dee Macht riehmen lieBen — behandelte in seiner Rezension Clavels entscheidende The- se, die Mensehenrechte miiBten sich auf die Transvendenz Gottes und auf ‘sus Christus griinden, in einer Weise, die als erstaunliche Bestitigung der Tendenzwende zur Neven Religiositit in Europa gelten kann: In einer ver- Sleinerten Welt, auf dic Uberall der Schatten des Meisters fall ist die Wet- te auf dic anders (jenseitige) Welt die cinzige Bedingung tur die Moglichkeit futhentiseher Freiheit... Keiner ist ge- hhalien, Christ. 2u sein, aber seien wir tans einmal mehr dariiber einig: Weil er Christ ist, sieht Clavel richtig.” Eine Philosophie der Freiheit, die von den Meisterdenkern der Vernunft Slammt, schligt also fiir Clavel, Glucksmann und Lévy genauso wie fir ‘Adorno prakiisch-politisch immer in Knechtschaft um. Kein Wunder, daBsogar Frank- reichs promineniester KPF-Philosoph,Louis Althusser, in seiner groBen Ab- rechaung mit der Partei — erst nach dor Wablniederlage, versteht sich — ‘ht nur die Parteifihrung des Stali- 1us wie des maschinenkaften Appar ind Machidenkens beschuldigh sondern auch genauso wie die Neuen Philosophen — unverblimt — feststll Wir haben in der Partei den Null- punkt der maraistischen Theorie er- Teicht, Sie ist verschwunden.* KUNST Zwischen Stiihien der New York Times" las der Thesterantor, sein Werk boschreibe einen Nervenvsammenbruch, Der New York Post cntnahm er, das Buick handele von Watergate, Da kann Robert Wilson. 34, nur lachen. ‘An der Reaktion auf seine weltweit Lurajubelten Buhnenproduktionen — “Fin Brief fiir Queen Victoria". -Le- Ben und Zeiten Toref Statins, Bin stein am Strand” — hat den amerikani- sehen Avantgarde-Ster_immer wieder cin Theaterpinger-Anspruch aut ver fal_mitteilbare Zusammenhiinge itt tert, Ballett-Fans. Hirer_ von Musik oiler Betrachter zeiptendssischer Kunst wiirden den nicht ohne weiteres erhe- ben Tatsichlich sett sich Wilson. als Mater ausgebitdet, mit sciner Arbeit rwischen viele Siible, und wie zum Be Weis stellt er auch welche avs, Parallel 20 einem Wilson-Gasispict bein West- Rerhiner Thestertretten hat die Cialerie Skulima cine Skulpuaren-Sehau des Vielseitigen Kiinstlers er8ftnet. Sic trigt Ziige einer Mbel-Auslage, und ihe Z- Sammenhang mit Wilsons Bihsenwolt ist offensichtlich Deon in. seinem nouesten, uy in Rerlin gezeigten Theater-Werk I Was Sitting On My Patio This Guy Appear- ed T Thought 1 Was Hallucinating” (ich sab auf meiner Inneahof, dieser Bursche erscbien, ich glaubtc zat hallu- ainieren). das Wilson zar Halfie als sein igener Alleindarsteller bestrltel sitzt, fer — auler auf hesagtem Hof und dem tigen Kérpertell — auf einer silbrig- metallencn Chaiselongue, Dieses ecki- fe, mit drehbarer Lene verschene Patio-Sofa™ Kit sich als Zweit-Exem Pilar in der Galerie wiederfinden, Andere dort gezeiate Sitzgelegenhei- ten spielten Rollen in anderen Wilson- Stlieken —— so die Chairs for Queen Victoria. Klotzige Biei-Objekte, die als ‘Throne aichaischer Hersscher gecignet wsiiren, doch mit_dicken Siomkabela ir cingelarsene Lampen} auch an dea elektrigchen Schl gemabnen und lank finer Art Flefantentiive etwas Plump- DER SPIEGEL, Ne-zaeTe Wilson-Skulpturen ,Stalin Chairs": Draperien aus Blei Kunstler Wilson mit «Chairs for Queen Victoria": Rudolf He8 zur Schaubuhne? 185