See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/303390286

‫ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر أدب اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

Research · May 2016

DOI: 10.13140/RG.2.1.3302.7444

CITATIONS READS

0 1,141

1 author:

Aalaa Gaffar Alsadek

Alexandria University
7 PUBLICATIONS   0 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

‫ دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت واﻷﻓﺮاد‬:‫ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬View project

All content following this page was uploaded by Aalaa Gaffar Alsadek on 21 May 2016.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 ‫جامعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة اإلسكندرية‬
‫كليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة اآلداب‬
‫قسم المكتبات والمعلومات‬

‫نشأة وتطور أدب األطفال العربي‬

‫إعداد‬
‫آالء جعفر الصادق‬
‫مدرس المكتبات والمعلومات المساعد‬
‫جامعة اإلسكندرية‬

‫‪2011‬‬
‫أدب األطفال العربي‬

‫‪ .1‬تمهيد‪:‬‬

‫كان األدب‪ ،‬وما زال‪ ،‬ابن بيئته‪ ،‬يصور واقعها‪ ،‬ويعكس خصائصها التي تميزها عن غيرها من‬
‫البيئات‪ ،‬ويخاطب وجدان مجتمعها‪ .‬وقد جسد األدب العربي هذه الحقيقة عبر عصوره المختلفة‪ ،‬بل‬
‫كان في مرحلة ما يشكل فنه الرئيس‪ ،‬كديوان لهذه األمة‪ ،‬يحفظ تاريخها‪ ،‬ويشهد على قيمها ومثلها‬
‫وأصالة أهلها‪ .‬وفي عصرنا الحديث ط أر على األدب العربي تطور وتطوير؛ حيث تطور األدب من‬
‫حيث المضمون والمحتوي ومن حيث الشكل والقالب‪.‬‬

‫ولقد وقف في مقدمة هذا التطور أدب األطفال بوصف الطفل أمل المستقبل‪ ،‬وهو الذي يعول‬
‫عليه في تحق يق ما عجز الجيل الحالي عن الوصول إليه‪ .‬وكان البد أن يهيأ لهذا الطفل كل الظروف‬
‫التي تساعده على أن يكون ابن عصره‪ ،‬وأن يقدم له – أول ما يقدم – األدب الذي يخاطب وجدانه‬
‫‪1‬‬
‫وعقله‪ ،‬ويتناسب مع ظروف عصره‪.‬‬

‫وترددت أقوال وآراء عديدة حول هذا األدب العربي المتصل بالطفل‪ ،‬هل هو فن جديد مستمد من‬
‫ثقافات الغرب أم أن له جذو اًر قديمة متوغلة في أعماق التراث العربي؟‬

‫إن هذه الورقة‪ ،‬تبحث في نشأة هذا النوع من األدب العربي بالغ األهمية‪ ،‬وتتبع أصوله وجذوره‬
‫ومراحل تطوره في مختلف البيئات العربية‪ .‬تبدأ أوالً بتحليل الدراسات التي تناولت نشأة أدب األطفال‬
‫العربي مستعرضة وجهات نظر باحثيها ثم تنتقل لعرض مصادر نشأة وتطور ذلك النوع من األدب‪،‬‬
‫ومن خالل الخط الزمني تعرض الورقة نشأة أدب األطفال العربي وتطوره‪ ،‬ومن ثم نبرز الدراسة‬
‫نماذج لبعض الدول عالمياً وعربياً ممن ساهموا في تكوين وتطور أدب األطفال وتختم الدراسة بطرح‬
‫مجموعة من التوصيات التي تحاول توجيه أدب األطفال في العالم العربي من أجل النهوض به قدماً‪.‬‬

‫‪ .2‬دراسات نشأة أدب األطفال العربي‪ :‬نظرة محللة‪:‬‬

‫المطلع على الدراسات التي عملت على تأريخ أدب األطفال العربي يجد تباين في وجهات النظر‬
‫حول نقطتين‪:‬‬
‫‪ .2/1‬نشأة أدب األطفال العربي‪:‬‬
‫حيث ذهب فريق إلى أن أدب األطفال العربي تعود جذوره إلى التاريخ القديم منذ أيام‬

‫‪1‬‬
‫حور‪ ,‬محمد إبراهيم‪ .)1993(.‬الطفل والتراث‪ :‬مدخل لدراسة أدب األطفال في األدب العربيي الديديم‪( .‬ط‪.)1 .‬‬
‫الشارقة ‪:‬دائرة الثدافة واإلعالم‪11.‬‬

‫الصفحة ‪1‬‬
‫أدب األطفال العربي‬

‫الفراعنة مستشهداً بالقصص الفرعونية التي زينت الكتابات الهيروغليفية‪ ،2‬والفريق اآلخر يرى‬
‫‪3‬‬
‫أن أدب األطفال العربي بدأ عن طريق الترجمة واالقتباس والصحافة واالتصال بالغرب‬
‫ونبت من الثقافة الغربية التي تبنته واهتمت به وعملت على ازدهاره‪.‬‬
‫والحقيقة أن أدب األطفال العربي جذوره تعود بالفعل إلى العصر الفرعوني كما سنعرض بعد‬
‫قليل ولكن ازدهرت حديقته في الفترات األخيرة‪ ،‬بحيث تحول من فن إلى فن وعلم في فترة‬
‫متأخرة وبعد قرون طويلة وذلك في الخمسينات والستينات من القرن المنصرم‪.‬‬
‫‪ .2/2‬مصادر نشأته ومسبباته‪.‬‬
‫اختلف الباحثون أيضاً حول دوافع نشأة هذا الفرع من العلم ففي حين يري البعض أنه نشأ‬
‫في أكفان البيوت وبين حكايات األجداد وعلي ألسنة العامة‪ ،‬يري البعض اآلخر خالف ذلك‬
‫تماماً وأن ذلك العلم نشأ في أحضان التربية‪ ،‬ملبياً لحاجات التأليف المدرسي‪ ،‬وألغراض‬
‫تدريسية بحتة‪ ،‬وفي الفقرة التالية نستعرض عوامل نشأة وتطور أدب األطفال العربي‪.‬‬

‫‪ .3‬مصادر نشأة وتطور أدب األطفال العربي‪:‬‬

‫ال ينكر أحد أن الترجمة كانت رافداً هاماً من روافد أدب األطفال العربي لكنها لم تكن الوحيدة‬
‫ولم تكن المصدر األول بل سبقها مصادر أخرى ال تقل عنها أهمية بل بعضها يفوقها‪ ،‬ولقد لخصتهم‬
‫د‪ .‬جيهان محمود السيد‪ 4‬في خمسة مصادر هي‪:‬‬
‫‪ .1‬القرآن الكريم والحديث الشريف والسنة النبوية‪ .‬مثل‪ :‬أصحاب األخدود‪ ،‬قصة الفيل‪ ،‬قصة‬
‫الهدد وملكة سبأ‪ ،‬أصحاب الكهف ‪ ...‬الخ‬
‫‪ .2‬التراث الشعبي‪ .‬مثل‪ :‬الفالح الفصيح‪ ،‬سنوحي‪ ،‬عنترة بن شداد‪ ،‬األميرة ذات الهمة‪ ،‬عالء‬
‫الدين‪ ،‬جحا‪ ....‬الخ‬
‫‪ .3‬الترجمة‪ .‬مثل‪ :‬سندريال‪ ،‬األقزام السبعة‪ ،‬أليس في بالد العجائب‪ 80 ،‬يوم حول العالم‪ ،‬عقلة‬
‫األصبع‪ ...‬الخ‬
‫‪ .4‬التاريخ العام‪ ( .‬ويقصد به األحداث الهامة في ذاكرة األمة) مثل‪ :‬قصص الفتوحات‬
‫اإلسالمية والمعارك واالنتصارات‪.‬‬

‫‪2‬حييور‪ ,‬محمييد إبييراهيم‪ .)1993(.‬الطفييل والتييراث‪ :‬مييدخل لدراسيية أدب األطفييال فييي األدب العربييي الدييديم‪( .‬ط‪.)1 .‬‬
‫الشارقة ‪:‬دائرة الثدافة واإلعالم‪11.‬‬
‫‪ 3‬كتاب التنمية الثقافية للطفل العربي‬
‫السي ي يييد‪ ،‬جيهي ي ييان محمي ي ييود‪ .)2007( .‬كتي ي ييب األطفي ي ييال الصي ي ييادرة في ي ييى مصي ي يير في ي ييى القي ي ييرن التاسي ي ييع عشي ي يير ‪ :‬د ارسي ي يية‬ ‫‪4‬‬

‫تحليلية‪.‬االسكندرية‪ :‬دار الثقافة العلمية‪6 .‬‬

‫الصفحة ‪2‬‬
‫أدب األطفال العربي‬

‫‪ .5‬البيئة المحيطة‪ .‬مثل‪ :‬أمنا الغولة‪ ،‬النداهة‪ ،‬الشاطر حسن‪ ....‬الخ‬

‫وبذلك ال يمكن أن نقتصر روافد أدب األطفال العربي على الترجمة فقط والتي بدأت منذ ترجمة رفاعة‬
‫رافع الطهطاوي لقصة "عقلة األصبع" من اللغة الفرنسية‪.‬‬

‫‪ .4‬الخط الزمني لنشأة وتطور أدب األطفال العربي‪:‬‬

‫لقد قسم "أورئيل أوفك" تطور أدب األطفال إلى خمسة أطوار كما يتضح من الشكل التالي‪:‬‬

‫أ‪ .‬العصور القديمة‪ :‬وتضم هذه الفترة النصوص التي كتبت في الحضارة القديمة‪ ،‬وقد وجدت على‬
‫أوراق البردي الكثير من هذه النصوص المتبقية منذ زمن الحضارة الفرعونية‪.‬‬
‫ب‪ .‬العصور الوسطى‪ :‬في هذه الفترة قام رهبان األديرة بجمع القصص القديمة التي ضمت أيضاً‬
‫قصصاً لألطفال وحافظوا عليها‪.‬‬
‫ت‪ .‬عصر الطباعة‪ :‬وتبدأ هذه الفترة بعد منتصف القرن الخامس عشر‪ ،‬أي بعد اختراع الطباعة‪ ،‬حيث‬
‫بدأت في أوروبا طباعة كتب تضم قصصاً شعبية‪ .‬وفي سنة ‪ 1550‬صدرت في إنجلت ار الكتب‬
‫األولى المطبوعة المخصصة لألطفال سميت " ‪ ،"Horn Book‬وفي القرن السابع عشر ظهر‬
‫كتاب أمي األوزة لمؤلفه "شارل بيرو" (‪ ،)Charles Perot) ( 1628-1703‬وفي القرن الثامن‬
‫عشر برز "األخوان جريم"‪ ،‬و"هانز كريستان أندرسون"‪ ،‬ككتاب أطفال معروفين‪.‬‬
‫ث‪ .‬العصر التعليمي‪ :‬وتبدأ هذه الفترة مع صدور كتاب "إميل" لجان جاك روسو (‪ )1762‬الذي شدد‬
‫فيه على أهمية التعامل مع األطفال حسب أجيالهم‪ .‬وتتميز هذه الفترة بصدور المواد العلمية‬
‫والتثقيفية والموسوعات الخاصة باألطفال‪.‬‬
‫ج‪ .‬العصر الحديث (الذهبي)‪ :‬بدأ هذا العصر في منتصف القرن التاسع عشر مع صدور كتاب أليس‬
‫في بالد العجائب لمؤلفه لويس كارول (‪ ،)Lewis Carroll‬وقد صدر بعد هذا الكتاب الكثير من‬
‫الكتب لألطفال‪ ،‬وبدأت اتجاهات متعددة في الكتابة لألطفال‪.‬‬
‫رسم رقم (‪ :)1‬تطور أدب األطفال عالميا ً عبر العصور المختلفة‬
‫تطور أدب األطفال‬

‫منتصف الدرن السابع منتصف الدرن الخامس ما بين الدرن ‪ 7000 15 - 5‬سنة قبل الميالد‬ ‫منتصف الدرن التاسع‬
‫عشر (‪)1550‬‬ ‫عشر "‪"1762‬‬ ‫عشر (العصر الذهبي)‬
‫الفترة الدديمة‬ ‫العصور الوسطى‬ ‫عصر الطباعة‬ ‫العصر التعليمي‬ ‫العصر الحديث‬

‫العصور‬

‫الصفحة ‪3‬‬
‫أدب األطفال العربي‬

‫وبناء على ما سبق تقترح الباحثة تقسيم تطور أدب األطفال العربي إلى خمسة أطوار أيضاً على النحو‬
‫ً‬
‫التالي‪:‬‬

‫أ‪ .‬العصور القديمة‪ :‬وتضم هذه الفترة النصوص التي كتبت في الحضارة القديمة‪ ،‬وقد وجدت على‬
‫أوراق البردي الكثير من هذه النصوص المتبقية منذ زمن الحضارة الفرعونية‪.‬‬
‫ب‪ .‬العصر الجاهلي‪ :‬كانت القصة عبارة عن حكايات وأساطير شعبية تروى في مضارب الخيام للكبار‬
‫والصغار‪ ،‬وكانت النساء وخصوصاً المرضعات والجواري تحكين لألطفال قصصاً عن المعارك‬
‫والفروسية وعن األمم الماضية واألسالف وكان هدفها تعزيز السلوك القبلي واالنتماء للقبيلة‪ .‬ولكن‬
‫لألسف ال نجد مما دون في التراث األدبي المنسوب لذلك العصر شيئاً مما كان يحكى لألطفال‪،‬‬
‫اللهم بعض العظات والوصايا‪.‬‬
‫ت‪ .‬العصر اإلسالمي‪ :‬ينقسم العصر اإلسالمي إلي فترات متعددة اختلفت فيها سمات أدب األطفال‬
‫متأثرة بطبيعة وبيئة‪ ،‬ولكن وبشكل عام كان أدب األطفال عند العرب والمسلمين قديماً يهدف إلى‬
‫تقديم نموذج أخالقي حسن للطفل‪ ،‬وتعويده على السلوك الحميد وتنمية خياله‪ ،‬وتقديم القدوة والمتعة‬
‫ويمكن توضيح تلك الفترات كما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬عصر الرسول والخلفاء الراشدين‪ :‬بمجيء اإلسالم ظهرت القصة الدينية إذ كانت األمهات‬
‫تحكي لألطفال أخبار النبي صلى اهلل عليه وسلم وأعماله وأخبار من معه من المسلمين‪ ،‬وكان‬
‫من عادة اآلباء قراءة المدائح النبوية والتراتيل الصوفية‪ ،‬وكان هدفها تثبيت العقيدة وتوجيه‬
‫الناشئين إلى الحق‪ ،‬التعويد على الصبر والثبات والحث على الجهاد‪.‬‬
‫وقد أدت الفتوحات اإلسالمية إلى ظهور عدد من القصاصين أمثال "تميم الداري" وهو أول‬
‫قص في مجلس الرسول و "أبو اسحق كعب بن نافع" الذي استلهم قصصه من التوراة‬‫شخص ّ‬
‫ومن ملوك اليمن‪.‬‬
‫‪ .2‬العصر األموي‪ :‬استغلت القصص في عهد معاوية‪ ،‬في بث الدعوة السياسية من خالل‬
‫األماكن المختلفة خصوصاً المساجد‪ ،‬وكانت القصص في العهد األموي دينية‪ ،‬تاريخية‬
‫وسياسية‪.‬‬
‫‪ .3‬العصر العباسي‪ :‬أدى االختالط باألعاجم إلى امتزاج الثقافة اإلسالمية بثقافات البالد المفتوحة‬
‫كالفارسية‪ ،‬الرومانية‪ ،‬اليونانية‪ ،‬المصرية‪ ،...‬وفي هذا العصر امتألت البيوت بالجواري اللواتي‬
‫كن تحكين القصص لألطفال‪ ،‬ومن أهم القصص "حي بن يقظان" البن طفيل "وسيف بن ذي‬
‫يزن" "وعنترة بن شداد" وقصص أخرى عديدة عن الخلفاء الراشدين‪.‬‬
‫وفي الحقيقة‪ ،‬كان الذين يكتبون القصص في العصرين األموي والعباسي يدونوها للكبار‪ ،‬إال‬
‫أنها أصبحت من أغنى مصادر أدب األطفال في عصرنا الحاضر‪.‬‬

‫الصفحة ‪4‬‬
‫أدب األطفال العربي‬

‫ث‪ .‬عصر الترجمة‪:‬‬

‫كان أول ظهور ألدب مدون لألطفال في الوطن العربي بمصر في زمن محمد علي عن طريق‬
‫الترجمة نتيجة لالختالط باألجانب والبعثات الخارجية‪ ،‬وكان أول من قدم كتاباً مترجماً عن اللغة‬
‫االنجليزية إلى األطفال "رفاعة الطهطاوي" الذي كان مسئوالً عن التعليم في ذلك الوقت‪.‬‬
‫ومن قصصه المترجمة "حكايات األطفال" و" عقلة األصبع"‪ .‬أدخل رفاعة قراءات القصص في‬
‫المنهج الدراسي ولم يظهر بعد وفاته من يفكر برعاية األطفال إلى أن جاء شوقي الذي عرف أدب‬
‫األطفال أثناء وجوده في فرنسا‪ ،‬فكتب قصصاً لألطفال على ألسنة الحيوان والطيور ومنها حكايات‬
‫"الصياد والعصفورة" و "الديك الهندي"و "الدجاج البلدي" إلى غير ذلك من الحكايات في ديوان‬
‫"الشوقيات" ومن قوله في قصة "الثعلب والديك"‪.‬‬
‫في شعار الواعظينا‬ ‫برز الثعلب يوماً‬
‫اله العالمينا‪...‬الخ‬ ‫ويقول الحمد هلل‬
‫ألف شوقي األغاني واألناشيد وأكثر من ثالثين قصة شع اًر وكان لقصصه مغزى وهدف وتسلية‬
‫وفكاهة‪ .‬وتوالت الترجمات للمؤلفات األدبية المقدمة لألطفال حتى منتصف القرن السابع عشر‬
‫الميالدي‪.‬‬
‫ج‪ .‬العصور الحديثة‬
‫في منتصف القرن التاسع عشر وخصوصاً عام ‪ 1927‬م بدأ التحول نحو أدب أطفال عربي جاد‬
‫وذلك على يد كامل الكيالني الكاتب المصري األشهر والذي يعد األب الشرعي ألدب األطفال‬
‫العربي حيث بدأ الكتابة لألطفال – بالمعني التخصصي – وذلك بكتابة قصته الشهيرة السندباد‬
‫البحري في عام ‪ 1927‬وتواصلت كتاباته حتى بلغت حوالي ‪ 200‬قصة وكتاب‪ ،‬فلقد صنع كامل‬
‫الكيالني منهجاً كامالً لقصة الطفل‪.‬‬

‫رسم رقم (‪ :)2‬تطور أدب األطفال العربي عبر العصور المختلفة‬

‫تطور أدب األطفال العربي‬

‫منتصف الدرن الثامن حتى الدرن الخامس عشر قبل ظهور اإلسالم بنحو ‪ 7000‬سنة قبل الميالد‬ ‫منتصف الدرن التاسع‬
‫قرن ونصف‬ ‫الميالدي‬ ‫عشر‬ ‫عشر (العصر الذهبي)‬
‫الفترة الدديمة‬ ‫العصر الجاهلي‬ ‫العصر اإلسالمي‬ ‫عصر الترجمة‬ ‫العصر الحديث‬

‫العصور التاريخية‬

‫الصفحة ‪5‬‬
‫أدب األطفال العربي‬

‫‪ .5‬نماذج تطور أدب األطفال عالمياً‪:‬‬

‫قبل البدء في استعراض نماذج من أدب األطفال في بالد العرب البد من إلقاء نظرة سريعة على نشأة‬
‫وتطور أدب األطفال عالمياً وذلك ألنه كما سبق وذكرنا يعتبر رافد مهم من روافد أدب األطفال‬
‫العربي‪:‬‬

‫‪ .1‬فرنسا‪ :‬إن أول ما ظهر أدب األطفال كان في فرنسا ولم يكن هذا األدب مألوفاً بين األدباء حيث‬
‫كانت معالجته تنزيالً لقدر األديب إلى أن جاء الشاعر " تشارلز بيرو" وكتب قصصاً لألطفال‬
‫تحت عنوان " حكاية أمي األوزة" و "سندريال"‪ .‬غير أن الكتابة في أدب الطفل لم تصبح جدية إال‬
‫في القرن الثامن عشر بظهور "جان جاك روسو" وانتشار تعاليمه من خالل كتابه "إميل" حيث‬
‫اهتم بدراسة الطفل كانسان حر‪.‬‬
‫وفي القرن الثامن عشر أيضاً ظهرت قصص " ألف ليلة وليلة" بعد ترجمتها‪ ،‬وصدرت أول‬
‫صحيفة لألطفال تحت اسم " صديق األطفال"‪ .‬بعد ذلك ظهر الشاعر "الفونتين" الذي ق أر له‬
‫شوقي‪ .‬وقد كان "الفونتين" من اشهر كتاب األطفال في فرنسا‪ ،‬حيث أطلق عليه اسم أمير‬
‫الحكاية الخرافية في األدب العالمي‪.‬‬
‫‪ .2‬انجلترا‪ :‬كانت الكتابات فيها خالل القرنين ‪ 17‬و ‪ 18‬تهدف إلى الوعظ واإلرشاد‪ ،‬دون االهتمام‬
‫بعقلية الطفل ونفسيته‪ .‬وبقيت الكتابات هكذا إلى أن ترجمت "حكاية أمي اإلوزة" لتشارلز بيرو‬
‫وذلك بقصد التسلية والترفيه‪ .‬وفي بداية ق ‪ 19‬نشرت أول مجموعة لألطفال " أليس في بالد‬
‫العجايب"‪ .‬ثم جاء القرن العشرون‪ ،‬وجاء معه العصر الذهبي ألدب األطفال‪.‬‬
‫‪ .3‬ألمانيا‪ :‬كتب األخوان "يعقوب ووليم جريم" "حكايات األطفال والبيوت" واشتهرت هذه المجموعة‬
‫كتراث ألماني‪ ،‬حيث كتبت بلغة الشعب ومطلعها دائماً "كان يا ما كان"‪.‬‬
‫إن الحكايات الجميلة التي سحرت وما زالت تسحر أطفال العالم كتب العديد منها األخوان جريم‬
‫مثل حكايات "ليلى والذئب" و"بيضاء كالثلج" و" الساحرة الشريرة" و" األميرة النائمة"‪.‬‬
‫ونجد اليوم في ألمانيا حوالي (‪ )3‬آالف كاتب لألطفال و(‪ )14‬دا اًر للنشر تصدر حوالي (‪)150‬‬
‫كتاباً لألطفال سنوياً‪.‬‬
‫‪ .4‬الدنمارك‪ :‬يعتبر "هانز أندرسون" من أشهر كتاب األطفال في الدنمارك‪ ،‬ويعد بحق رائد أدب‬
‫األطفال في أوروبا حيث كانت كتبه ينبوعاً للتسلية والثقافة‪.‬‬
‫‪ .5‬ايطاليا‪ :‬لقد امتاز أدب األطفال في ايطاليا بارتباطه الوثيق بالواقع حيث ابتعد كثير من كتاب‬
‫ايطاليا عن قصص األساطير‪ .‬ولكن نجد اليوم في ايطاليا اتجاهات جديدة لبعث التراث الشعبي‬
‫حيث أصبح هناك العديد من القصص المليئة بالمغامرات والمعرفة‪.‬‬

‫الصفحة ‪6‬‬
‫أدب األطفال العربي‬

‫‪ .6‬بولندا‪ :‬يوجد في بولندا منذ عام ‪ 1920‬مؤسسات للطبع والنشر متخصصة قي أدب األطفال مثل‬
‫"مكتبتنا" و "مؤسسة النشر للشباب"‪.‬‬
‫‪ .7‬بلغاريا‪ :‬كتب "ران بوسبليك" العديد من القصص واألشعار مثل "الطفل والعصا" و "الفتاة‬
‫الحكيمة"‪.‬‬
‫‪ .8‬أمريكا‪ :‬بدأت القصص والحكايات الشعبية عن البطولة والقوة على يد الكاتب "بول بنيان" كقصة‬
‫األمريكي الخشاب‪ ،‬ثم كتب "جول هاريس" "مغامرات العم ريموس" وقد تطور االهتمام بأدب‬
‫األطفال في أمريكا وأصبحت هناك حجرات خاصة يتلقى فيها األطفال األدب حسب سنهم‪.‬‬
‫‪ .9‬روسيا‪ :‬نشرت أول مجموعة من قصص األطفال تحت عنوان "أساطير روسية" ثم أخذ كبار‬
‫األدباء يساندون أدب األطفال ونجد اليوم في روسيا مئات الكتب بأسعار زهيدة‪ ،‬ومكتبات األطفال‬
‫في كل مكان‪.‬‬
‫‪ .10‬اليابان‪ :‬اهتم اليابانيون بأدب األطفال‪ ،‬وهناك كثير من المؤلفين الذين ألفوا كتباً عن الحيوانات‬
‫والطيور واألزهار‪ ،‬وكان هدفها تعليم األطفال أهمية الطبيعة للناس‪.‬‬

‫‪ .6‬نماذج تطور أدب األطفال عربياً‪:‬‬

‫الحقيقة أن هناك اهتمام كبير بأدب األطفال في البالد العربية‪ ،‬ولكنه يحتاج لمزيد من الدراسة‬
‫والتخطيط‪ ،‬ومراعاة لنمو األطفال وقدراتهم وميولهم‪ ،‬واالبتعاد عن نقل الكتب األجنبية حرفياً للغة‬
‫العربية‪ .‬وفيما يلي نستعرض تجارب ونماذج الدولة العربية‪:‬‬

‫‪ .1‬مصر‪ :‬في النصف الثاني من القرن العشرين أخذت دور النشر في تتنافس لتخرج لألطفال‬
‫كتباً بطباعة جميلة وألوان زاهية‪ ،‬وقدمت كتباً لألطفال تتضمن قصصاً وأساطير‪ ،‬كتباً دينية‪،‬‬
‫علوماً مبسطة "العالم من حولنا"‪ ،‬وكتباً عن حياة المجتمعات‪ ،‬أغاني وأناشيد وسلسلة أق أر‬
‫بريل‪ .‬وظهرت سالسل لقصص وكتب كتبت خصيصاً من‬
‫واكتب وكتباً مطبوعة بطريقة ا‬
‫أجل األطفال والمراهقين مثل ألغاز المغامرين الخمسة‪ ،‬والشياطين ‪ ،13‬وسالسل كتب‬
‫مصرية للجيب الشهيرة والتي انتشرت في أرجاء الوطن العربي‪ ،‬وكتب سماش وفالش‬
‫وغيرها‪.‬‬
‫‪ .2‬لبنان‪ :‬تميزت الكتب في لبنان بالطباعة األنيقة والرسوم واأللوان الجميلة الزاهية‪ ،‬وأقبلت دور‬
‫النشر على ترجمة الكتب األجنبية وأنتجت دور المطبوعات كثي اًر من المجالت مثل‬
‫سوبرمان‪.‬‬
‫‪ .3‬سورية‪ :‬أخذت مطبوعات األطفال تنتشر في سوريا بشكل ملحوظ ومن أشهر كتاب‬
‫األطفال‪" ،‬زكريا تامر" الذي كتب حوالي (‪ )100‬قصة لألطفال‪ ،‬وتصدر في سوريا مجلة‬

‫الصفحة ‪7‬‬
‫أدب األطفال العربي‬

‫"أسامة" لألطفال‪ ،‬وهو يعتبر من رواد األدب العربي‪.‬‬

‫‪ .4‬العراق‪ :‬بدأ االهتمام بالطفل ككل‪ ،‬وذلك بوضع خطة شاملة دخلت حيز التنفيذ لتأسيس دور‬
‫حضانة ومدارس ونوادي‪ ،‬وهناك اهتمام بالطفل في االذاعة والتلفزيون‪ ،‬وتصدر في العراق‬
‫مجلة "مجلتي"‪.‬‬
‫‪ .5‬الكويت‪ :‬هناك اهتمام كبير باألطفال‪ ،‬وتعتبر الكويت من الدول العربية الرائدة في إصدار‬
‫مجالت األطفال مثل مجلة "سعد" لألطفال‪ ،‬كما تأسست بها "الجمعية الكويتية لتقدم الطفولة‬
‫العربية" والتي يقع ضمن اهتماماتها االرتقاء بأدب األطفال‪.‬‬
‫‪ .6‬الجزائر‪ :‬تصدر كتباً لألطفال باسم "سلسلة األب كستور"‪.‬‬
‫‪ .7‬تونس‪ :‬توجد فيها مجلتان للشباب "شهلول وعرفان"‪.‬‬
‫‪ .8‬ليبيا‪ :‬كتب يوسف الشريف ومحمود فهمي " قصص ليبية لألطفال"‪.‬‬
‫‪ .9‬البحرين‪ :‬ظهر بعض الكتاب المهتمين بالطفل مثل "حميدة خميس"‪.‬‬
‫‪ .10‬االردن وفلسطين‪ :‬بدأت محاوالت الكتابة لألطفال في العشرينات‪ ،‬ويوجد اآلن كتاب طفل‬
‫متخصصون في األردن مثل "روضة فرخ الهدهد" التي أخذت على عاتقها كتابة سلسلة‬
‫حكايات بطولية بدأتها بقصة عز الدين القسام‪ .‬ومن مجالت الطفل مجلة "سامر" و"طارق"‪.‬‬

‫‪ .7‬التوصيات‪:‬‬

‫ومن أهم التوصيات التربوية والنقدية والعلمية التي تحاول توجيه أدب األطفال في العالم العربي‬
‫من أجل النهوض به قدماً ما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬االبتعاد عن القصص والحكايات التي تقدم قيماً سلبية لألطفال واالهتمام بالمواضيع‬
‫المستوحاة من بيئة الطفل‪ ،‬والتي من شأنها أن تغرس قيماً إيجابية في نفسه‪.‬‬
‫‪ .2‬التنقيب في التراث والحكايات الشعبية كمصدر هام يمكن استلهام الكثير منه لخصوبته في‬
‫المجتمع العربي وارتباطه بقيمه وعاداته‪.‬‬
‫‪ .3‬االهتمام بقصص الخيال العلمي‪ ،‬وهناك الكثير من المحاوالت في العالم العربي لترسيخ‬
‫جذور هذا الخيال في أدب األطفال العربي ضمن إستراتيجية عامة في تقديم مواضيع علمية‬
‫في عالم يسيطر عليه إنجاز المعرفة‪.‬‬
‫‪ .4‬االهتمام باإلخراج الفني للكتب والرسومات الداخلية للكتاب بحيث تتالءم مع مضمون القصة‬
‫والجيل المقدمة له‪.‬‬
‫‪ .5‬تطوير األساليب الفنية في النصوص المقدمة لألطفال للتخفيف من أزمة الوعظ التي باتت‬
‫تسيطر على الكثير من اإلصدارات المقدمة لألطفال‪.‬‬

‫الصفحة ‪8‬‬
 ‫أدب األطفال العربي‬

‫‪ .6‬االعتماد على أحدث التقنيات العلمية في إنتاج واخراج اإلصدارات المقدمة لألطفال‪،‬‬
‫واستخدام أدب األطفال التفاعلي من أجل تقديم خدمة أفضل‪.‬‬

‫‪ .8‬الخاتمة‪:‬‬

‫التسعينيات‪ ،‬وأصبح الباحث قاد اًر على أن‬

‫ّ‬ ‫السبعينيات و‬
‫ّ‬ ‫نمواً واضحاً بين‬
‫نما أدب األطفال العربي ّ‬
‫الجيد‪ .‬وهذا‬
‫يعثر في كل دولة عربية على رصيد مقبول من النصوص األدبية ذات المستوى الفني ّ‬
‫شيء آخر هو‬
‫ٌ‬ ‫األمر يدعو إلى التفاؤل بمستقبل أدب األطفال في الوطن العربي‪ .‬وي ِّ‬
‫عزز هذا التفاؤل‬
‫حرص النصوص األدبية على القيم اإليجابية‪ ،‬حتى إنه ليصعب العثور على نص عربي لألطفال‬
‫‪5‬‬
‫ليس فيه قيمة وطنية أو قومية أو اجتماعية أو أخالقية إيجابية‬

‫المصادر والمراجع‬

‫حور‪ ,‬محمد إبراهيم‪ .)1993(.‬الطفل والتراث‪ :‬مدخل لدراسة أدب األطفال في األدب العربي الدديم‪.‬‬
‫(ط‪ .)1 .‬الشارقة ‪:‬دائرة الثدافة واإلعالم‪11.‬‬

‫أبو الهيف‪ ،‬عبداهلل‪ .)2001(.‬التنمية الثقافية للطفل العربي‪ .‬بيروت‪ :‬إتحاد الناشرين العرب‪.295 .‬‬

‫السيد‪ ،‬جيهان محمود‪ .)2007( .‬كتب األطفال الصادرة فى مصر فى القرن التاسع عشر ‪ :‬دراسة‬
‫تحليلية‪.‬االسكندرية‪ :‬دار الثقافة العلمية‪6 .‬‬

‫الفيصل‪ ،‬سمر الروحى‪ .)1998( .‬أدب األطفال وثقافتهم‪ :‬قراءة نقدية‪ .‬بيروت‪ :‬إتحاد الناشرين‬
‫العرب‪.197 .‬‬

‫الفيصل‪ ،‬سمر الروحى‪ .)1998( .‬أدب األطفال وثقافتهم‪ :‬قراءة نقدية‪ .‬بيروت‪ :‬إتحاد الناشرين العرب‪.197 .‬‬ ‫‪5‬‬

‫الصفحة ‪9‬‬

‫‪View publication stats‬‬