 

‫ﺷﻬﺮ ﺭﺟـــــﺐ‬
 
 
 
 
 
‫‪‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬

٣  

 
 
 
 

   
     
   


 
    
 

 
 
 
 
 
 
saljaser1@gmail.com 
 ‫‪‬‬ ‫‪٤‬‬

‫‪ijk‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫﴿‪﴾ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4‬‬
‫]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٠٢:‬‬
‫﴿! " ‪- , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪= < ; : 98 7 6 5 4 3 21 0 / .‬‬
‫>﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١:‬‬
‫﴿‪ ~ } | { z y x w v u‬‬
‫¡ ‪﴾ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢‬‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪.[٧١-٧٠:‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﺈن أﺻﺪق اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﺧﲑ اﳍﺪي ﻫﺪي‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ غ‪ ،‬وﴍ اﻷﻣﻮر ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
 ‫‪٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻮاﴆ ﺑﺎﳊﻖ واﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى أردت‬

‫أن أذﻛﺮ ﻧﻔﴘ وإﺧﻮاﲏ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲈ ورد ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ رﻏﺒﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن وأن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻟﺪﻳﻨﻪ واﺗﺒﺎع رﺳﻮﻟﻪ‬
‫غ ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﱠإﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﷲ ﻷ‬
‫ﺻﻮا ًﺑﺎ أي ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ ﳏﻤﺪ غ وﻗﺪ ﺑﲔ اﷲ ﻷ أﺛﺮ اﺗﺒﺎع رﺳﻮﻟﻪ‬
‫غ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪] ﴾3 2 1﴿ :‬اﻟﻨﻮر‪.[٥٤:‬‬
‫وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﷲ ﳜﺘﺺ وﳜﺘﺎر ﺑﺄﻣﺮه وإرادﺗﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] ﴾³ ² ± ° ¯﴿ :‬اﻟﻘﺼﺺ‪،[٦٨:‬‬
‫ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﲈل ﺣﻜﻤﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﻗﺪرﺗﻪ وﳑﺎ اﺧﺘﺎر‬
‫وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ٌ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ اﻟﺬي ﺑﲔ‬
‫ﲨﺎدى وﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻟﻴﻚ ﻧﺒﺬة ﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه‪،‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﳌﻨﺘﴩة ﻓﻴﻪ وأﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﳊﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻋﻤﻼ ﺻﺎ ً‬ ‫ﻋﻠﲈ ﻧﺎﻓ ًﻌﺎ‬
‫زادﻧﺎ اﷲ ً‬
‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫***‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺸﻬﺮ ﺭﺟﺐ‬

‫ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻫﻮ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﺔ اﳍﺠﺮﻳﺔ وﻫﻮ‬
‫أﺣﺪ اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم اﻟﺘﻲ ﻗﺎل اﷲ ﻷ ﻓﻴﻬﺎ‪w v u t﴿ :‬‬
‫‪£¢¡~}|{zyx‬‬
‫‪±° ¯ ® ¬ «ª © ¨ §¦ ¥ ¤‬‬
‫‪º ¹¸ ¶ µ ´ ³ ²‬‬
‫» ¼ ½ ¾﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٣٦:‬‬
‫ﺺ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه‪َ » :‬ﺧ ّ‬
‫اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﳖﻰ ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﴩﻳ ًﻔﺎ ﳍﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻬ ًﻴﺎ‬
‫ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮا ﰲ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ اﳊﺮم أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل‪:‬‬
‫»﴿¬®¯‪ ﴾°‬ﰲ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﴩ« ا‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه‪:‬‬
‫»﴿¬ ® ¯ ‪ ﴾°‬ﳛﺘﻤﻞ أن اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻹﺛﻨﻰ‬
‫ﺷﻬﺮا‪ ،‬وأن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲔ أﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬وأن‬
‫ﻋﴩ ً‬
‫ﺗُﻌﻤﺮ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬و ُﻳﺸﻜﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻣﻨﺘِﻪ ﲠﺎ وﺗﻘﻴﻴﻀﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬

‫)‪ (١‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن )‪.(١٣٥/٨‬‬

 ‫‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﻠﺘﺤﺬروا ﻣﻦ ﻇﻠﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﳛﺘﻤﻞ أن اﻟﻀﻤﲑ‬

‫ﻳﻌﻮد إﱃ اﻷرﺑﻌﺔ اﳊُﺮم‪ ،‬وأن ﻫﺬا ﳖﻲ ﳍﻢ ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻛﻞ وﻗﺖ‪ ،‬ﻟﺰﻳﺎدة ﲢﺮﻳﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻮن‬
‫ً‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ« ا‪.‬ﻫـ ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜﺮة ت أن اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫ﺧﻄﺐ ﰲ ﺣﺠﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬إن اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺪار ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ ﻳﻮم ﺧﻠﻖ اﷲ‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ُﺣ ُﺮم‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً‬
‫ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ذو اﻟﻘﻌﺪة وذو اﳊﺠﺔ واﳌﺤﺮم‪ ،‬ورﺟﺐ ُﻣﴬ اﻟﺬي ﺑﲔ‬
‫ﲨﺎدى وﺷﻌﺒﺎن«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه‪» :‬ﻓﺈﻧﲈ أﺿﺎﻓﻪ ـ‬
‫أي رﺟﺐ ـ إﱃ ُﻣﴬ ﻟ ُﻴﺒﲔ ﺻﺤﺔ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ رﺟﺐ إﻧﻪ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺑﲔ ﲨﺎدى وﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ﻻ ﻛﲈ ﺗﻈﻨﻪ رﺑﻴﻌﺔ ﻣﻦ أن رﺟﺐ اﳌﺤﺮم ﻫﻮ‬
‫ﲔ ﺻﲆ اﷲ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬي ﺑﲔ ﺷﻌﺒﺎن وﺷﻮال وﻫﻮ رﻣﻀﺎن اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓ َﺒ ﱠ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ رﺟﺐ ﻣﴬ ﻻ رﺟﺐ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺷﻬﺮ‬
‫اﳌﺤﺮﻣﺔ أرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﴎد وواﺣﺪ ﻓﺮد‪ ،‬ﻷﺟﻞ أداء ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨﺎن )‪.(٢٢٩-٢٢٨/٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٦٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٧٩‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٨‬‬

‫ﺷﻬﺮا وﻫﻮ ذو اﻟﻘﻌﺪة؛ ﻷﳖﻢ‬ ‫ﻓﺤ ﱢﺮم ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ اﳊﺞ ً‬ ‫واﻟﻌﻤﺮة ُ‬
‫وﺣ ﱢﺮم ﺷﻬﺮ ذو اﳊﺠﺔ ﻷﳖﻢ ﻳﻮﻗﻌﻮن ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻌﺪون ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ُ ،‬‬
‫ﺷﻬﺮا آﺧﺮ وﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫وﺣ ﱢﺮم ﺑﻌﺪه‬
‫اﳊﺞ وﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺄداء اﳌﻨﺎﺳﻚ‪ُ ،‬‬
‫وﺣ ﱢﺮم رﺟﺐ ﰲ‬ ‫اﳌﺤﺮم؛ ﻟﲑﺟﻌﻮا ﻓﻴﻪ إﱃ أﻗﴡ ﺑﻼدﻫﻢ آﻣﻨﲔ‪ُ ،‬‬
‫وﺳﻂ اﳊﻮل ﻷﺟﻞ زﻳﺎرة اﻟﺒﻴﺖ واﻻﻋﺘﲈد ﺑﻪ ﳌﻦ ﻳﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻗﴡ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻓﻴﺰوره ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ وﻃﻨﻪ ﻓﻴﻪ آﻣﻨًﺎ« ا‪.‬ﻫـ‪..‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ رﺟﺐ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وأﻣﺎ إﺿﺎﻓﺘﻪ ـ أي‬
‫رﺟﺐ ـ إﱃ ُﻣ َﴬ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻷن ﻣﴬ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‬
‫ﲢﺮ ُم‬ ‫ِ‬
‫واﺣﱰاﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻨُﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ رﺑﻴﻌﺔ ﱢ‬
‫رﺟﺐ ُﻣ َﴬ وﺣ ﱠﻘﻖ ذﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ﺳﲈه‬ ‫رﻣﻀﺎن ُ‬
‫وﲢ ﱢﺮ ُم ُﻣ َﴬ رﺟ ًﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﻟﺬي ﺑﲔ ﲨﺎدى وﺷﻌﺒﺎن« ا‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ط‪ .‬دار ﻃﻴﺒﺔ )‪.(١٤٨/٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )ص‪ ،(٢٨١:‬و ُﻣ َﴬ ورﺑﻴﻌﺔ‪ :‬ﻗﺒﻴﻠﺘﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺘﺎن‪.‬‬
 ‫‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﺭﺟﺐ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‬

‫ور َﺟ َﺒﻪ‬
‫رﺟﺒﺎ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ َ‬ ‫رﺟﺐ‬
‫َ‬ ‫رﺟﺐ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ‬
‫وﺗﺮ ﱠﺟ َﺒﻪ وأرﺟ َﺒ َﻪ ﻛﻠ ﱡﻪ‪ :‬ﻫﺎﺑﻪ وﻋ ﱠﻈﻤﻪ‪،‬‬
‫ورﺟﺒﻪ َ‬ ‫ور ُﺟﻮ ًﺑﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﺮﺟﺒُﻪ رﺟ ًﺒﺎ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻮب‪:‬أي ُﻣﻬﺎب و ُﻣﻌ ﱠﻈﻢ‪.‬‬ ‫ﺮﺟ ٌ‬‫ﻓﻬﻮ َﻣ ُ‬
‫ورﺟﺐ‪ :‬ﺷﻬﺮ ﺳﻤﻮه ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﻌﻈﻴﻤﻬﻢ إﻳﺎه ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺤ ﱢﻠﻮن اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﱰﺟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺮاﺟﺐ اﳌﻌﻈﻢ ﻟﺴﻴﺪه‪.‬‬
‫اﺳﲈ‪ :‬ﺷﻬﺮ‬
‫وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أن ﻟﺸﻬﺮ رﺟﺐ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ً‬
‫اﷲ‪ ،‬رﺟﺐ‪ ،‬رﺟﺐ ﻣﴬ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻞ اﻷﺳﻨﺔ‪ ،‬اﻷﺻﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻄﻬﺮ‪،‬‬
‫ﻌﲆ‪ ،‬وزاد‬‫ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺮم‪ ،‬ﻣﻘﺸﻘﺶ‪ ،‬ﻣﱪيء‪ ،‬ﻓﺮد‪ ،‬اﻷﺻﺐ‪ُ ،‬ﻣ ﱠ‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬رﺟﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺼﻞ اﻵل وﻫﻲ اﳊﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺰع اﻷﺳﻨﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﴪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﲈء ﺑﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫ﺮﺟﺐ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أي ُﻳﻌﻈﻢ‪.‬‬
‫‪ -١‬رﺟﺐ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ُﻳ ﱠ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ )‪ ،(٧٤/١‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )‪ ،(٤١٢-٤١١/١‬ﻣﺎدة‬

‫)رﺟﺐ(‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )ص‪.(٢٨١:‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫‪ -٢‬اﻷﺻﻢ‪ :‬ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﱰﻛﻮن اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ‬

‫ﻗﻌﻘﻌﺔ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﻮت اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻷﺻﺐ‪ :‬ﻷن ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺼﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺻ ًﺒﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬رﺟﻢ‪ :‬ﺑﺎﳌﻴﻢ ﻷن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻴﻪ‪ :‬أي ﺗﻄﺮد‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﳍﺮم‪ :‬ﻷن ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻣﴬ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺪﻧﺎن‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﳌﻘﻴﻢ‪ :‬ﻷن ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﱂ ﺗﻨﺴﺦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺣﺪ اﻷﺷﻬﺮ اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫اﳊﺮم‪.‬‬
‫‪ -٧‬ا ُﳌﻌﲆ‪ :‬ﻷﻧﻪ رﻓﻴﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﲈ ﺑﲔ اﻟﺸﻬﻮر‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﻨﺼﻞ اﻷﺳﻨﺔ‪ :‬ذﻛﺮه اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﰊ رﺟﺎء اﻟﻌﻄﺎردي‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﻨﺼﻞ اﻵل‪ :‬أي اﳊﺮاب‪.‬‬
‫‪-١٠‬اﳌﱪيء‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻞ اﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺮيء ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬
‫‪-١١‬اﳌﻘﺸﻘﺶ‪ :‬ﻷن ﺑﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻴﺰ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺘﺤﻞ ﻟﻪ‪.‬‬
 ‫‪١١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪-١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺘﲑة‪ :‬ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﺑﺤﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺘﲑة‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﺴﲈة‬

‫اﻟﺮﺟﺒﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ رﺟﺐ‪.‬‬
‫‪-١٣‬رﺟﺐ ﻣﴬ‪ :‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﴬ ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ‬
‫ﺑﺘﻌﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل إن رﺑﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻌﻠﻮن‬
‫ﺑﺪﻟﻪ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﳚﻌﻞ ﰲ رﺟﺐ‬
‫وﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﳌﺤﺮم وﺻﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻠﻮن رﺟ ًﺒﺎ وﳛﺮﻣﻮن‬
‫ﺷﻌﺒﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ورﺟﺐ ﻣﴬ اﻟﺬي ﺑﲔ ﲨﺎدى وﺷﻌﺒﺎن«‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﺪه ﲠﺬا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ إﻳﻀﺎﺣﻪ‪ ،‬وإزاﻟﺔ اﻟﻠﺒﺲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﲔ ﻣﴬ وﺑﲔ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬اﺧﺘﻼف ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﴬ‬
‫ﲡﻌﻞ رﺟ ًﺒﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﳌﻌﺮوف اﻵن‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﲔ ﲨﺎدي‬
‫وﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ رﺑﻴﻌﺔ ﲡﻌﻠﻪ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا أﺿﺎﻓﻪ اﻟﻨﺒﻲ غ إﱃ‬
‫ﻣﴬ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻌﺠﺐ )ص‪ ،(٦-٥:‬وﻓﺺ اﳋﻮاﺗﻢ )ص‪ ،(٩٤-٩٣:‬واﻟﺒﺪع اﳊﻮﻟﻴﺔ‬

‫)ص‪.(٢١٨:‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٣٢٥/٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٦٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٧٩‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ )‪ ،(١٩٧/٢‬وﴍح اﻟﻨﻮوي ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٨/١١‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﲈء اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﲆ‬

‫ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﳍﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻛﺎن ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﴬ ﻟﺸﻬﺮ رﺟﺐ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻏﲑﻫﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻘﺮرة ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ أن ﻛﺜﺮة ﻣﺴﻤﻴﺎت‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ؛ ﻷن ﰲ ﻛﻞ اﺳ ٍﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻏﲑ‬‫اﻟﴚء ٌ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻷﺳﲈء اﻷﺧﺮى‪. ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﱠأﻻ ﻧﺨﺺ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ إﻻ ﺑﲈ ﺧﺼﻪ اﷲ ﻷ‬
‫ﳏﺮم ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻨﺎب اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮل‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ غ أﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﱠ‬
‫اﷲ ﻷ ﰲ اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‪] ﴾°¯®¬﴿ :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٣٦:‬‬
‫وﻻ ﻟﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻪ ﺷﻬﺮ‬
‫روي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﺻﻠﻮات وأذﻛﺎر ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻻ‬ ‫ﳏﺮم‪ ،‬وﻗﺪ ُ‬
‫ﺗﺜﺒﺖ ﲠﺎ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ غ أدرك ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ وﱂ ﻳﺰد ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه‬
‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﺣﺮي ﺑﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺒ ًﻌﺎ ﻻ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺪع اﳊﻮﻟﻴﺔ )ص‪.(٢١٩:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺑﺼﺎﺋﺮ ذوي اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ‪،‬ﻟﻠﻔﲑوز آﺑﺎدي)‪.(٨٨/١‬‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ‪» :‬ﱂ ﻳﺮد ﰲ ﻓﻀﻞ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﰲ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺻﻴﺎم ﳾء ﻣﻨﻪ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﺠﺔ« ا‪.‬ﻫـ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻌﺠﺐ )ص‪ ،(٦:‬واﻟﺴﻨﻦ واﳌﺒﺘﺪﻋﺎت )ص‪ ،(١٤١:‬واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ‬

‫)ص‪.(٨٨:‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ‬

‫ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ‬
‫اﻧﺘﴩ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺪع اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲠﺬا اﻟﺸﻬﺮ‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﳛﺘﻔﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﴎ َي ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬه‬‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‪ ،‬ﻋﲆ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ غ ُأ ِ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻛﻮن ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ُأ ِ‬
‫ﴎ َي ﺑﻪ غ‬
‫ﴎ َي ﺑﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ إﻧﻪ غ ُأ ِ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وروي ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أن اﻹﴎاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ غ ﻛﺎن ﰲ ﺳﺎﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ رﺟﺐ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ وﻏﲑه«‪.‬‬

‫)‪ (١‬ذﻛﺮه اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ‪ :‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠٩/٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺳﺒﻞ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﻟﻠﺼﺎﳊﻲ )‪.(٥٦/٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )ص‪.(٢٩٠:‬‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﺣﻜﻰ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬

‫اﻟ ُﻘ ﱠﺼﺎص‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻳﺄت ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﱂ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﰲ رﺟﺐ وﻻ ﻏﲑه‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﰲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﷲ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ إﻧﺴﺎء اﻟﻨﺎس ﳍﺎ«‪ ...‬وﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﱂ ﳚﺰ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أن ﳜﺼﻮﻫﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﱂ ﳚﺰ ﳍﻢ أن‬
‫ﳛﺘﻔﻠﻮا ﲠﺎ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ غ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ي ﱂ ﳛﺘﻔﻠﻮا ﲠﺎ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻣﴩوﻋﺎ ﻟﺒﻴﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل غ‬
‫ً‬ ‫ﳜﺼﻮﻫﺎ ﺑﴚء‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﲠﺎ‬
‫ﻟﻸﻣﺔ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻮ وﻗﻊ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻌﺮف‬
‫واﺷﺘﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻨﻘﻠﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي إﻟﻴﻨﺎ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻳﺪّ ﻋﻮن أﳖﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺮج ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل غ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﷲ ﻷ وﻫﺬا ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺒﲔ اﻟﻌﺠﺐ ﺑﲈ ورد ﰲ ﻓﻀﻞ رﺟﺐ )ص‪.(١١:‬‬

‫)‪ (٢‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى وﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ )‪.(١٨٣/١‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﳾء ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ«‪.‬‬

‫وﻗﺎل ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪» :‬ﺛﻢ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺛﺒﻮت أن‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻨﺎ أن‬
‫ﻧﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻷﻋﻴﺎد أو ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات؛ ﻷن‬
‫ذﻟﻚ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻤﻦ ُﻋﺮج‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﻫﻢ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻢ أﺷﺪ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺳﻨﺘﻪ وﴍﻳﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﳚﻮز ﻟﻨﺎ أن ﻧﺤﺪث ﻣﺎ ﱂ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﻜﻦ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ غ ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﳾء‪ ،‬وﰲ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ!«‪.‬‬
‫ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﺒﲔ أن ﲣﺼﻴﺺ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ‬
‫ﺑﺎﺣﺘﻔﺎل ﻳﻌﻮد ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻋﻴﺎد اﳌﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ دﻟﻴﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﳍﺬا ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﲢﺪﺛﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وأﻣﺎ اﲣﺎذ ﻣﻮﺳﻢ‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ )‪ ،(٢٩٧/٣‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺒﺪع‬

‫)ص‪.(٧١٨:‬‬
‫)‪ (٢‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ )‪.(٢٩٧/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻷﻋﻴﺎد اﳌﺤﺪﺛﺔ وﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻬﺎ )ص‪.(٢٠٨:‬‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻏﲑ اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺒﻌﺾ ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل‬
‫إﳖﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻮﻟﺪ‪ ،‬أو ﺑﻌﺾ ﻟﻴﺎﱄ رﺟﺐ‪ ،‬أو ﺛﺎﻣﻦ ﻋﴩ ذي اﳊﺠﺔ‪،‬‬
‫أو أول ﲨﻌﺔ ﻣﻦ رﺟﺐ‪ ،‬أو ﺛﺎﻣﻦ ﺷﻮال اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ اﳉﻬﺎل ﻋﻴﺪ‬
‫اﻷﺑﺮار‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﺒﻬﺎ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﻌﻠﻮﻫﺎ‪،‬‬
‫واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ]وﻣﻨﻪ‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج[ ﺑﺪع ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﳏﺪﺛﺎت‬
‫أﺣﺪﺛﻬﺎ إﺧﻮان اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﴎاف ﰲ اﻟﻮﻗﻴﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ وإﺿﺎﻋﺔ اﳌﺎل«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻘﲑي ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وﻗﺮاءة ﻗﺼﺔ اﳌﻌﺮاج‪،‬‬
‫واﻻﺣﺘﻔﺎل ﳍﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺐ ﺑﺪﻋﺔ«‪.‬‬
‫وﺳﺌﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﻳﻘﺎد اﻟﴪج واﻷﻏﺎﲏ ﻓﺄﺟﺎب‪» :‬ﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﻣﺎ‬
‫ذﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم ﰲ ﳾء‪ ،‬وأﻣﺎ‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٢٩٨/٢٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ )ص‪.(٣٣٠:‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺴﻨﻦ واﳌﺒﺘﺪﻋﺎت )ص‪.(١٣١:‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﳏﻮه وإﺑﻄﺎﻟﻪ ﻓﲑاﻋﻰ ﻓﻴﻪ اﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬واﺗﻘﺎء‬

‫اﻟﺸﻘﺎق واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﳏﻔﻮظ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وﻗﺪ ﺗﻔﻨﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﺑﲈ ﻳﺄﺗﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮات‪ ،‬وأﺣﺪﺛﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺒﺪع ﴐو ًﺑﺎ ﻛﺜﲑة«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪:‬‬
‫»اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج أﻣﺮ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وﳾء ﻣﺒﺘﺪع‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ أﻳﺎم ﱂ ﻳﻌﻈﻤﻬﺎ اﻟﴩع‪،‬‬
‫وﺻﺎﺣﺐ اﳌﻘﺎم اﻷﺳﻤﻰ رﺳﻮل اﳍﺪى غ ﻫﻮ اﻟﺬي ﴍع‬
‫وﺿﺢ ﻣﺎ ﳛﻞ وﻣﺎ ﳛﺮم‪ ،‬ﺛﻢ إن ﺧﻠﻔﺎءه‬ ‫اﻟﴩاﺋﻊ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وأﺋﻤﺔ اﳍﺪى ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﱂ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻪ اﺣﺘﻔﻞ ﲠﺬه اﻟﺬﻛﺮى‪.‬‬
‫اﳌﻘﺼﻮد أن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى )اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج( ﺑﺪﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز‪ ،‬وﻻ ﲡﻮز اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ أواﻓﻖ ﻋﲆ أن ﺗﺸﺎرك‬
‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺑﺈرﺳﺎل أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺈﻧﺎﺑﺔ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ )‪.(٢٤٧٩/٦‬‬

‫)‪ (٢‬اﻹﺑﺪاع ﰲ ﻣﻀﺎر اﻻﺑﺘﺪاع )ص‪.(٢٧٢:‬‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﻘﻠﻴﻘﲇ أو ﻏﲑه ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ«‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‪ :‬ﲣﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم‪،‬‬
‫واﳌﺨﺼﺼﻮن ﻟﻪ اﺳﺘﻨﺪوا إﱃ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺜﲑ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪» :‬أﻣﺎ ﲣﺼﻴﺺ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن‬
‫ﲨﻴ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮم‪ ،‬أو اﻻﻋﺘﻜﺎف‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ ﳾء وﻻ‬
‫ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻻ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ غ ﻛﺎن ﻳﺼﻮم ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻛﺜﺮ‬
‫ﳑﺎ ﻳﺼﻮم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن«‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺻﻮم رﺟﺐ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﻓﺄﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺮوى ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )‪.(١٠٣/٣‬‬

‫)‪ (٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪ ،(٢١٣/٤‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم‪،‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ .(١٩٧٠‬ورواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )‪ ،(٨١١/٢‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‪،‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ .(١١٥٦‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﲈ زﻳﺎدة‪» :‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن«‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٢٠‬‬

‫اﳌﻜﺬوﺑﺎت‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ روي ﰲ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ غ ﻛﺎن إذا دﺧﻞ‬

‫رﺟﺐ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﰲ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن وﺑﻠﻐﻨﺎ‬
‫رﻣﻀﺎن«‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫غ‪» :‬ﳖﻰ ﻋﻦ ﺻﻴﺎم رﺟﺐ«‪ ،‬وﰲ إﺳﻨﺎده ﻧﻈﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺻﺢ أن‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ت ﻛﺎن ﻳﴬب أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻀﻌﻮا أﻳﺪﳞﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻄﻌﺎم ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺸﺒﻬﻮه ﺑﺮﻣﻀﺎن‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه )‪ ،(٢٥٩/١‬وﻓﻴﻪ زاﺋﺪة ﺑﻦ أﰊ اﻟﺮﻗﺎد ﻋﻦ زﻳﺎدة‬

‫اﻟﻨﻤﲑي‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وزاﺋﺪة ﺑﻦ أﰊ اﻟﺮﻗﺎدة روى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﳛﺪث ﻋﻦ زﻳﺎدة اﻟﻨﻤﲑي ﻋﻦ أﻧﺲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪري‬
‫ﻣﻨﻪ أو ﻣﻦ زﻳﺎدة‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ زﻳﺎدة‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮج ﻟﻪ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ‪:‬‬
‫ﻻ أدري ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ اﻟﻜﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺜﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﺨﲑه‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻌﺠﺐ ﺑﲈ ورد ﰲ ﻓﻀﻞ‬
‫رﺟﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )ص‪.(١٢:‬‬
‫)‪ (٢‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،(٥٥٤/١‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‪ .‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪،(١٧٤٣‬‬
‫وﻓﻴﻪ داود ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﳌﺪﲏ وﻫﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ غ ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻻ ﳛﺪث ﻋﻦ داود ﺑﻦ‬
‫ﻋﻄﺎء‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﰲ زواﺋﺪ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٧٨-٧٧/٢‬واﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ )‪ ،(٦٥/٢‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪.(٩١٣‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ودﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ت ﻓﺮأى أﻫﻠﻪ ﻗﺪ اﺷﱰوا ﻛﻴﺰاﻧﺎ ﻟﻠﲈء‬

‫واﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﺼﻮم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬رﺟﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺮﻳﺪون‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﱂ‬
‫أن ﺗﺸﺒﻬﻮه ﺑﺮﻣﻀﺎن؟ وﻛﴪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻴﺰان‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ أﻓﻄﺮ ً‬
‫ﻳﻜﺮه ﺻﻮم اﻟﺒﻌﺾ‪ .‬وﰲ اﳌﺴﻨﺪ وﻏﲑه ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬أﻧﻪ‬
‫أﻣﺮ ﺑﺼﻮم اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم«‪ .‬وﻫﻲ رﺟﺐ وذو اﻟﻘﻌﺪة وذو اﳊﺠﺔ‬
‫واﳌﺤﺮم‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﰲ ﺻﻮم اﻟﺮﺑﻌﺔ ﲨﻴ ًﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﲣﺼﺺ رﺟﺐ«‪.‬‬
‫وذﻛﺮ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ أن ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﻬﺮ‬
‫رﺟﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﺤﺪﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﺟﺘﻨﺎﲠﺎ‪ ،‬وأن اﲣﺎذ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻣﻮﺳﲈ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻔﺮد ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻣﻜﺮوه ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ‬ ‫ً‬ ‫رﺟﺐ‬
‫اﷲ وﻏﲑه«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ﰲ ﻫﺪﻳﻪ غ ﰲ ﺻﻴﺎم اﻟﺘﻄﻮع‪» :‬ﱂ‬
‫ﻳﺼﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺷﻬﺮ ﴎ ًدا ـ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن ورﻣﻀﺎن ـ ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺻﺎم رﺟ ًﺒﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ اﺳﺘﺤﺐ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻞ روي‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.«‬‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ )‪.(٢٩١-٢٩٠-٢٥‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ )‪.(٦٢٥-٦٢٤/٢‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ﻛﻼم ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬زاد اﳌﻌﺎد )‪.(٦٤/٢‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٢٢‬‬

‫وﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺻﻴﺎم‬

‫‪‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ‬
‫رﺟﺐ ﻛﻠﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺨﺬ ﻋﻴﺪً ا ‪ .‬وﺻﺢ ﻋﻨﻪ ً‬
‫رﺳﻮل اﷲ غ ﻳﺘﺤﺮى ﺻﻴﺎم ﻳﻮم ﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه إﻻ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‬
‫ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪.‬‬
‫ﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻻ ﳜﺼﺺ ﺑﺼﻴﺎم دون‬
‫ﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ غ وﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺧﻠﻔﺎؤه‬
‫اﻟﺮاﺷﺪون‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن‪ ،‬وﻻ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﰲ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﺗﻔﻖ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﳖﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ إﻻ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪً ا ﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﻌﺘﲑة‪ :‬ﻫﻲ ذﺑﻴﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﺑﺢ ﻟﻸﺻﻨﺎم ﰲ اﻟﻌﴩ اﻷول‬
‫ﻣﻦ رﺟﺐ ﻓﻴﺼﺐ ﻣﻦ دﻣﻬﺎ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل أﻫﻞ‬
‫أﻣﺮا ﻧﺬر ﻟﺌﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻟﻴﺬﺑﺤﻦ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ إذا ﻃﻠﺐ ً‬
‫ﻣﻦ ﻏﻨﻤﻪ ﰲ رﺟﺐ ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ )‪ ،(٢٩٢/٤‬رﻗﻢ )‪ ،(٧٨٥٤‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬‬

‫وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻳﺮاﺟﻊ ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻌﺠﺐ )ص‪.(٣٥:‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )‪ ،(٥٣٧/٤‬ﻣﺎدة )ﻋﱰ(‪.‬‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺘﲑة ﻋﲆ أﻗﻮال‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬أن اﻟﻌﺘﲑة ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻏﲑﳘﺎ رﲪﻬﻢ اﷲ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه ﳐﻨﻒ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ وﻗﻮ ًﻓﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ غ ﺑﻌﺮﻓﺎت ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻳﺎ‬
‫أﳞﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻛﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم أﺿﺤﻴﺔ وﻋﺘﲑة ﻫﻞ‬
‫ﺗﺪرون ﻣﺎ اﻟﻌﺘﲑة؟ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻮﳖﺎ اﻟﺮﺟﺒﻴﺔ«‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻮا ﻋﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬ﻻ ﻓﺮع وﻻ ﻋﺘﲑة«‪ ،‬أي ﻻ ﻋﺘﲑة واﺟﺒﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﳌﺠﻤﻮع )‪ ،(٤٤٦-٤٤٥/٨‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪ ،٥٩٧/٩‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪ ،‬ﴍح‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي )‪ ،(١٣٧/١٣‬واﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ )‪-٣٠٤/٢‬‬
‫‪ ،(٣٠٥‬وﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )ص‪ (٢٨١:‬واﻟﺒﺪع اﳊﻮﻟﻴﺔ )ص‪ ،٢١٥:‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (٢‬رواه أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه )‪ ،(٢١٥/٤‬ورواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪،(١٦٨-١٦٧/٧‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮع واﻟﻌﺘﲑة‪ ،‬رواه اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ (٣٧/٣‬أﺑﻮاب اﻷﺿﺎﺣﻲ‪،‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ ،(١٥٥٥‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ .‬ورواه أﺑﻮ‬
‫داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،(٢٥٦/٣‬ﻛﺘﺎب اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ ،(٢٧٨٨‬وﻗﺎل‬
‫اﳋﻄﺎﰊ ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ )‪ :(٩٤/٤‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﳌﺨﺮج‪ ،‬وأﺑﻮ رﻣﻠﺔ‬
‫ﳎﻬﻮل‪ .‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )‪.(٥٩٧/٩‬‬
‫)‪ (٣‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ )‪ (٥٩٦/٩‬ح)‪ (٥٤٧٣‬ﻣﻊ ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﺒﺎري‪ ،‬ورواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎب اﻷﺿﺎﺣﻲ )‪ (١٥٦٤/٣‬ح)‪.(١٩٧٦‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﳖﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗُﻜﺮه‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﲈ‬

‫رواه ﳛﻴﻰ ﺑﻦ زرارة ﺑﻦ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺎﻫﲇ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أﰊ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺟﺪه اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﻘﻲ رﺳﻮل‬
‫اﷲ غ ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ...‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫اﻟﻌﺘﺎﺋﺮ واﻟﻔﺮاﺋﻊ؟ ﻗﺎل غ‪» :‬ﻣﻦ ﺷﺎء ﻋﱰ وﻣﻦ ﺷﺎء ﱂ ﻳﻌﱰ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺷﺎء ﻓﺮع وﻣﻦ ﺷﺎء ﱂ ﻳﻔﺮع‪ ،‬وﰲ اﻟﻐﻨﻢ أﺿﺤﻴﺘﻬﺎ« وﻗﺒﺾ أﺻﺎﺑﻌﻪ‬
‫إﻻ واﺣﺪة‪.‬‬
‫وأﺟﺎﺑﻮا ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ غ‪» :‬ﻻ ﻓﺮع وﻻ ﻋﺘﲑة«‪ ،‬ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أن اﳌﺮاد ﻧﻔﻲ اﻟﻮﺟﻮب ـ ﻛﺠﻮاب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ‬ ‫~‬
‫اﷲ ـ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن اﳌﺮاد ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﺑﺤﻮﻧﻪ ﻷﺻﻨﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫~‬

‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن اﳌﺮاد أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻷﺿﺤﻴﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب أو‬ ‫~‬

‫ﺛﻮاب إراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،(١٦٩-١٦٨/٧‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮع واﻟﻌﺘﲑة‪ ،‬ورواه اﳊﺎﻛﻢ‬

‫ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك )‪ ،(٢٣٦/٤‬ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد‬
‫وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وأﺷﺎر إﱃ أﻧﻪ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸﻴﺨﲔ‪.‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺘﲑة‪ ،‬وأﳖﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫اﻟﻌﺮب ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﲠﲈ‪ ،‬ﺛﻢ ﳖﻰ ﻋﻨﻬﲈ رﺳﻮل اﷲ غ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ ﻓﺮع وﻻ‬
‫ﻋﺘﲑة«‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﲈ ﻟﻨﻬﻴﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ ﳾء ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻬﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻴﺸﺔ‪» :‬اذﺑﺤﻮا ﷲ ﰲ أي ﺷﻬﺮ ﻛﺎن وﺑﺮوا اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ وأﻃﻌﻤﻮا«‪ ،‬أي اذﺑﺤﻮا ﷲ ﰲ أي ﺷﻬﺮ ﻛﺎن وﺑﺮوا اﷲ‬
‫وأﻃﻌﻤﻮا أي اذﺑﺤﻮا إن ﺷﺌﺘﻢ واﺟﻌﻠﻮا اﻟﺬﺑﺢ ﷲ ﻻ ﻟﻐﲑه ﰲ أي‬
‫ﺷﻬﺮ ﻛﺎن ﻻ أﳖﺎ ﰲ رﺟﺐ دون ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر وﻏﲑﳘﺎ ﺑﺄن أﺣﺎدﻳﺚ اﻹذن‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺘﲑة ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‪ ،‬ودﻟﻴﻞ اﻟﻨﺴﺦ أﻣﺮان‪:‬‬
‫أﺣﺪﳘﺎ أن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ت ﻫﻮ اﻟﺬي روى ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻓﺮع‬
‫وﻻ ﻋﺘﲑة وﻫﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺘﺄﺧﺮ اﻹﺳﻼم أﺳﻠﻢ ﰲ‬

‫)‪ (١‬رواه أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه )‪ ،(٧٦/٥‬ورواه أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،(٢٥٥/٣‬ﻛﺘﺎب‬

‫اﻷﺿﺎﺣﻲ ﺣﺪﻳﺚ )‪ ،(٢٨٣٠‬ورواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،(١٧٠-١٦٩/٧‬ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻔﺮع واﻟﻌﺘﲑة‪ ،‬ورواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،(١٠٥٨-١٠٥٧/٢‬ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‪،‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ .(٣١٦٧‬ورواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك )‪ ،(٢٣٥/٤‬ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎه‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٢٦‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪ ،‬واﻟﺜﺎﲏ أن اﻟﻔﺮع واﻟﻌﺘﲑة ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻬﲈ‬

‫أﻣﺮا ﻣﺘﻘﺪ ًﻣﺎ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ إن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱂ‬
‫ﻳﻨﻔﻬﺎ غ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﻮر اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﳛﺘﺎج‬
‫إﱃ أن ﻳﻨﺼﺺ ﻋﲆ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ ـ واﷲ أﻋﻠﻢ ـ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺒﻄﻼن‪ ،‬ﻻﺗﻔﺎق ﲨﻬﻮر‬
‫اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻌﺘﲑة ﻣﻨﺴﻮخ ﺑﻘﻮﻟﻪ غ‪» :‬ﻻ ﻓﺮع وﻻ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ غ‪:‬‬
‫ﻋﺘﲑة«‪ ،‬وأن اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ ً‬
‫»ﻻ ﻋﺪوى وﻻ ﻃﲑة«‪ .‬وﳌﺎ ﰲ اﻟﻌﺘﲑة ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻷن اﻟﺬﺑﺢ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ﰲ ﺷﻬﺮ‬
‫رﺟﺐ وﻟﻜﻦ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﻳﻪ اﻟﺬاﺑﺢ أن ﻫﺬه اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﲈ ﻟﺸﻬﺮ رﺟﺐ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺘﲑة رﺟﺐ‪ ،‬أو أﻧﻪ ذﺑﺤﻬﺎ‬
‫‪‬‬
‫ـ واﷲ أﻋﻠﻢ ـ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﲆ ﺳﻨﻦ أﰊ داود )‪.(٣٤٢-٣٤١/٧‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ )‪.(١٦٦-١٦٥/٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺪع اﳊﻮﻟﻴﺔ )‪.(٢٢١‬‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬وردت ﺻﻔﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ أﻧﺲ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺼﻮم ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ )أول‬
‫ﲬﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﺐ( ﺛﻢ ﻳﺼﲇ ﻓﻴﲈ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎء واﻟﻌﺘﻤﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة رﻛﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺮأ ﰲ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮة‬
‫و﴿! " ‪ ﴾% $ #‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬و﴿! " ‪﴾$ #‬‬
‫اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﻣﺮة‪ ،‬ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﻛﻞ رﻛﻌﺘﲔ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ‬
‫ﻋﲇ ﺳﺒﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﰲ ﺳﺠﻮده ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة‪ :‬ﺳﺒﻮح‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ ﺻﲆ ﱠ‬
‫ﻗﺪوس رب اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ وﻳﻘﻮل ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة‪:‬‬
‫رب اﻏﻔﺮ وارﺣﻢ وﲡﺎوز ﻋﲈ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺴﺠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺴﺠﺪة اﻷوﱃ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺄل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻘﴣ«‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ غ‪» :‬واﻟﺬي ﻧﻔﴘ‬
‫ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ وﻻ أﻣﺔ ﺻﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻼة إﻻ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﲨﻴﻊ‬
‫ذﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ زﺑﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻋﺪد اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬ووزن اﳉﺒﺎل‪،‬‬
‫وورق اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬وﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﳑﻦ‬
‫ﻗﺪ اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻐﺰاﱄ )‪ ،(٢٠٢/١‬وﺗﺒﻴﲔ اﻟﻌﺠﺐ ﺑﲈ ورد ﰲ ﻓﻀﻞ‬
‫رﺟﺐ‪) ،‬ص‪.(٢٤-٢٢:‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٢٨‬‬

‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬ﻫﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ‬

‫ﻣﻨﻜﺮة أﺷﺪ إﻧﻜﺎر‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺮات‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﲔ ﺗﺮﻛﻬﺎ‬
‫واﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻋﲆ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وﻫﻲ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻮارد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺤﺪﺛﲔ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬وأﻣﺎ ﺻﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪ :‬ﻓﻼ‬
‫أﺻﻞ ﳍﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﳏﺪﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺤﺐ‪ ،‬ﻻ ﲨﺎﻋﺔ وﻻ ﻓﺮادى؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ غ ﳖﻰ أن ﲣﺺ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ‬
‫ﺑﻘﻴﺎم أو ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﺑﺼﻴﺎم‪ ،‬واﻷﺛﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬب ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮه أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﻷﺋﻤﺔ ً‬
‫أﺻﻼ«‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ‪» :‬وﻛﻢ ﻣﻦ إﻣﺎم ﻗﺎل ﱄ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ إﻻ‬
‫ﺣﻔ ًﻈﺎ ﻟﻘﻠﻮب اﻟﻌﻮام ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﲤﺴﻜًﺎ ﺑﻤﺴﺠﺪه ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻧﺘﺰاﻋﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا دﺧﻮل ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﻐﲑ ﻧﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻣﺘﻬﺎن‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي )ص‪.(٥٧:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ )ص‪.(٤٩٦:‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(١٣٢/٢٣‬‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﻮﻗﻮف ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺳﻮى ﻫﺬا‬

‫ﻟﻜﻔﻰ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ آﻣﻦ ﲠﺬه اﻟﺼﻼة أو ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻐﺮ ﻟﻠﻌﻮام ﺑﲈ اﻋﺘﻘﺪوه ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎذﺑﲔ ﻋﲆ اﻟﴩع ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻋﺮﻓﻮا ﻫﺬا ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻷﻗﻠﻌﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ وأﻟﻐﻮه‪،‬‬ ‫وﻟﻮ ُﺑ ﱢﴫوا ُ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﺰول رﺋﺎﺳﺔ ﳏﺒﻲ اﻟﺒﺪع وﳏﻴﻴﻬﺎ‪ ،‬واﷲ اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺮؤﺳﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ اﻹﺳﻼم ﺧﻮف‬
‫زوال رﺋﺎﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﻧﺰل‪; : 9 8 7﴿ :‬‬
‫< = > ? @ ‪I H G FE D C B A‬‬
‫‪] ﴾O N M L K J‬اﻟﺒﻘﺮة‪.«[٧٩:‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﳛﺮص ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈر ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬اﻋﺘﻘﺎ ًدا ﻣﻨﻬﻢ أن‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺮة ﻓﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬إن رﺳﻮل اﷲ اﻋﺘﻤﺮ أرﺑﻊ ﻋﻤﺮات إﺣﺪاﻫﻦ‬
‫ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ـ أي ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ‪ :‬ﻳﺮﺣﻢ اﷲ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺮ‬
‫ﻋﻤﺮة إﻻ وﻫﻮ ﺷﺎﻫﺪُ ه‪ ،‬وﻣﺎ اﻋﺘﻤﺮ ﰲ رﺟﺐ ﻗﻂ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﲆ إﻧﻜﺎر اﻟﺒﺪع واﳊﻮادث )ص‪.(١٠٥:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١٧٧٦‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻄﺎر‪» :‬وﳑﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ـ زادﻫﺎ اﷲ ﺗﴩﻳ ًﻔﺎ‬
‫ـ اﻋﺘﻴﺎدﻫﻢ ﻛﺜﺮة اﻻﻋﺘﲈر ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﳑﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻟﻪ ً‬
‫أﺻﻼ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪ ‬ﻋﲆ أن أﻓﻀﻞ زﻣﺎن‬
‫ﺗﺆدى ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻤﺮة‪ :‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬ﻋﻤﺮة ﰲ‬
‫رﻣﻀﺎن ﺗﻌﺪل ﺣﺠﺔ«‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮة ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة؛ ﻷن‬
‫ُﻋ َﻤ َﺮه ﻛﻠﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿‪] ﴾È Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬اﻷﺣﺰاب‪.[٢١:‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻋﺘﺎد ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪان ﲣﺼﻴﺺ رﺟﺐ ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة‪،‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ُﻋﺮف‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪» :‬وﻻ أﺻﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ُ‬
‫ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ ...‬وﺑﻜﻞ ﺣﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﲈ ﲡﺐ اﻟﺰﻛﺎة إذا ﺗﻢ‬
‫أﺣﺪ ﻟﻪ ﺣﻮل ﳜﺼﻪ ﺑﺤﺴﺐ وﻗﺖ‬ ‫اﳊﻮل ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺎب‪ ،‬ﻓﻜﻞ ٍ‬
‫ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻠﻨﺼﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻢ ﺣﻮﻟﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﺧﺮاج زﻛﺎﺗﻪ ﰲ أي‬
‫ﺷﻬﺮ ﻛﺎن«‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺟﻮاز ﺗﻌﺠﻴﻞ إﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة ﻻﻏﺘﻨﺎم زﻣﺎن‬

‫)‪ (١‬اﳌﺴﺎﺟﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم واﺑﻦ اﻟﺼﻼح )ص‪ ،(٥٦:‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ )‪.(١٣١/٦‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺎوى إﺳﻼﻣﻴﺔ )‪.(٣٠٤-٣٠٣/٢‬‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺮﻣﻀﺎن‪ ،‬أو ﻻﻏﺘﻨﺎم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ‬

‫اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﲤﺎم اﳊﻮل‪ ...‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻄﺎر‪» :‬وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن ﻣﻦ‬
‫إﺧﺮاج زﻛﺎة أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ رﺟﺐ دون ﻏﲑه ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﴩع أﻧﻪ ﳚﺐ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻷﻣﻮال ﻋﻨﺪ ﺣﻮﻻن ﺣﻮﳍﺎ‬
‫ﺑﴩﻃﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن رﺟ ًﺒﺎ أو ﻏﲑه«‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ‪» :‬وﻗﺪ روي أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺣﻮادث‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺼﺢ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮوي أن اﻟﻨﺒﻲ وﻟﺪ ﰲ أول ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻌﺚ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﰲ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.«...‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ ا ﷲ أن ﳛﺮﺻﻮا ﻋﲆ ﻧﴩ دﻳﻦ اﷲ وأن ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪» :‬ﻛﺎن اﻟﻔﻘﻬﺎء‬

‫)‪ (١‬ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )ص‪..(٢٨٩:‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺴﺎﺟﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم واﺑﻦ اﻟﺼﻼح )ص‪.(٥٥:‬‬
‫)‪ (٣‬ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف )ص‪.(٢٩٠:‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻮل إﻻ ﺑﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ إﻻ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ وﻧﻴﺔ إﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺴﻨﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮن‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻣﻦ ﺣﻮﳍﻢ إﱃ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ غ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد«‪ ،‬وﷲ َد ُر أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﲔ ﻗﺎل‬
‫ﻟﺒﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪» :‬ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻤﺘﻤﻮه ﻓﻼ ﺗﺮﻏﺒﻮا‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺷﲈﻻ‪،‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺤﺮﻓﻮا ﻋﻦ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ وﻫﺬه اﻷﻫﻮاء اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﲔ أﻫﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء«‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ت‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻘﺮاء‪ :‬اﺳﺘﻘﻴﻤﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﺿﻼﻻ‬ ‫ً‬
‫وﺷﲈﻻ ﻟﻘﺪ ﺿﻠﻠﺘﻢ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﻢ ﺳﺒ ًﻘﺎ ﺑﻌﻴﺪً ا‪ ،‬وﻟﺌﻦ أﺧﺬﺗﻢ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪً ا« ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (١‬اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺔ )‪.(٣٣٣/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧١٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻜﱪى )‪.(٣٣٨/١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺒﺪع واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺑﻦ وﺿﺎح )ص‪.(١١-١٠:‬‬
 ‫‪٣٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺸﻬﺮ ﺭﺟﺐ‬

‫‪ -١‬ﺳﺌﻞ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻋﲈ ورد ﰲ‬
‫ﺛﻮاب ﺻﻴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻓﻴﻬﺎ‬
‫واﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺎت أم ﻻ؟‬
‫‪ ‬‬
‫أﻣﺎ ﲣﺼﻴﺺ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن ﲨﻴ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮم أو اﻻﻋﺘﻜﺎف‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ ﳾء وﻻ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻻ أﺋﻤﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن رﺳﻮل اﷲ غ ﻛﺎن ﻳﺼﻮم‬
‫إﱃ ﺷﻌﺒﺎن وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﺼﻮم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وأﻣﺎ ﺻﻮم رﺟﺐ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﻓﺄﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺮوى ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻜﺬوﺑﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ روي ﰲ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ غ ﻛﺎن‬
‫إذا دﺧﻞ رﺟﺐ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﰲ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن وﺑﻠﻐﻨﺎ‬
‫رﻣﻀﺎن«‪ ،‬وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫غ أﻧﻪ ﳖﻰ ﻋﻦ ﺻﻮم رﺟﺐ‪ ،‬وﰲ إﺳﻨﺎده ﻧﻈﺮ ﻟﻜﻦ ﺻﺢ أن ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ت ﻛﺎن ﻳﴬب أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻀﻌﻮا أﻳﺪﳞﻢ ﰲ‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٣٤‬‬

‫اﻟﻄﻌﺎم ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻ ﺗﺸﺒﻬﻮه ﺑﺮﻣﻀﺎن« ودﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬

‫ت ﻓﺮأى أﻫﻠﻪ ﻗﺪ اﺷﱰوا ﻛﻴﺰاﻧﺎ ﻟﻠﲈء واﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﺼﻮم ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬رﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﺸﺒﻬﻮه ﺑﺮﻣﻀﺎن؟«‬
‫وﻛﴪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻴﺰان‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ أﻓﻄﺮ ﺑﻌ ًﻀﺎ ﱂ ﻳﻜﺮه ﺻﻮم اﻟﺒﻌﺾ وﰲ‬
‫اﳌﺴﻨﺪ وﻏﲑه ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ أﻣﺮ ﺑﺼﻮم اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‬
‫وﻫﻲ رﺟﺐ وذو اﻟﻘﻌﺪة وذو اﳊﺠﺔ واﳌﺤﺮم ﻓﻬﺬا ﰲ ﺻﻮم‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ ﲨﻴ ًﻌﺎ ﻻ ﻣﻦ ﳜﺼﺺ رﺟ ًﺒﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺮا ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫وأﻣﺎ ﲣﺼﻴﺼﻬﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﻜﺎف ﻓﻼ أﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻣﴩوﻋﺎ وأراد أن ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ً‬ ‫ﺻﺎم ﺻﻮ ًﻣﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺰا ﺑﻼ رﻳﺐ‪ ،‬وإن اﻋﺘﻜﻒ ﺑﺪون اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻن ﻣﺸﻬﻮران‬
‫ً‬
‫وﳘﺎ رواﻳﺘﺎن ﻋﻦ أﲪﺪ أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ اﻋﺘﻜﺎف إﻻ ﺑﺼﻮم‬
‫ﻛﻤﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﺎﻟﻚ واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻳﺼﺢ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﺑﺪون‬
‫اﻟﺼﻮم ﻛﻤﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﰲ اﻟﺼﻮم أو اﻻﻋﺘﻜﺎف أو‬
‫ﻏﲑﳘﺎ ﻓﺒﺪﻋﺔ ﻣﻜﺮوﻫﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ذﻟﻚ ﳏﺮم أو‬
‫ﻣﻜﺮوه؟ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻏﲑه‪ ،‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري أن أﺑﺎ‬
‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ت دﺧﻞ ﻋﲆ اﻣﺮأة ﻣﻦ أﲪﺲ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻣﺼﻤﺘﺔ‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ت‪» :‬إن ﻫﺬا ﻻ ﳛﻞ‪ ،‬إن ﻫﺬا ﻋﻤﻞ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ« وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب أن اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻗﺎﺋﲈ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟«‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫رﺟﻼ ً‬‫غ رأى ً‬
‫أﺑﻮ إﴎاﺋﻴﻞ ﻧﺬر أن ﻳﻘﻮم ﰲ اﻟﺸﻤﺲ وﻻ ﻳﺴﺘﻈﻞ وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ‬
‫وﻳﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺮوه ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ وﻟﻴﺴﺘﻈﻞ وﻟﻴﺘﻜﻠﻢ وﻟﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ«‬
‫ﻓﺄﻣﺮه غ ﻣﻊ ﻧﺬره ﻟﻠﺼﻤﺖ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﲈ أﻣﺮه ﻣﻊ ﻧﺬره ﻟﻠﻘﻴﺎم أن‬
‫ﳚﻠﺲ وﻣﻊ ﻧﺬره أﻻ ﻳﺴﺘﻈﻞ أن ﻳﺴﺘﻈﻞ‪ ،‬وإﻧﲈ أﻣﺮه ﺑﺄن ﻳﻮﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﻓﻘﻂ وﻫﺬا ﴏﻳﺢ ﰲ أن ﻫﺬه اﻷﻋﲈل ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﺮ ﲠﺎ اﻟﻨﺎذر وﻗﺪ ﻗﺎل غ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪» :‬ﻣﻦ ﻧﺬر‬
‫أن ﻳﻄﻴﻊ اﷲ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺬر أن ﻳﻌﴢ اﷲ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻪ« ﻛﺬﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳﺆﻣﺮ اﻟﻨﺎذر أن ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﲠﺎ واﻟﺘﻘﺮب‬
‫واﲣﺎذ ذﻟﻚ دﻳﻨﺎ وﻃﺮﻳ ًﻘﺎ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﺿﺎل ﺟﺎﻫﻞ ﳐﺎﻟﻒ‬
‫ﻷﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻣﻌﻠﻮم أن ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؛ ﻣﻦ ﻧﺬر اﻋﺘﻜﺎ ًﻓﺎ‬
‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ إﻧﲈ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺗﺪﻳﻨًﺎ وﻻ رﻳﺐ أن ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺮام؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺮﺑﺔ ﻗﺮﺑﺔ وﻳﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲈ ﻻ‬
‫ﳛﺒﻪ اﷲ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺮام ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮغ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﻌﺬورا ﺑﺠﻬﻠﻪ إذا ﱂ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺠﺔ ﻓﺈذا ﻟﻐﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻌﻠﻴﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٣٦‬‬

‫وﲨﺎع اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻗﻮﻟﻪ غ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم‬
‫ﺧﲑا أو ﻟﻴﺼﻤﺖ« ﻓﻘﻮل اﳋﲑ وﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ أو‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﻘﻞ ً‬
‫اﳌﺴﺘﺤﺐ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ وﻻ ﻣﺴﺘﺤﺐ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﳍﺬا ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ اﻟﴩ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻟﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﳋﲑ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ~ }﴿ :‬‬
‫¡ ‪﴾« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫]اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ ،[٩:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪* ) ( ' & % $ # " ﴿ :‬‬
‫‪6 5 4 3 21 0 / . - , +‬‬
‫‪] ﴾< ; : 9 8 7‬اﻟﻨﺴﺎء‪ [١١٤:‬وﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ‬
‫أﻣﺮا ﺑﻤﻌﺮوف‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻞ ﻛﻼم اﺑﻦ آدم ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻟﻪ إﻻ ً‬
‫ذﻛﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ«‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫أو ﳖ ًﻴﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ أو ً‬
‫اﻟﺼﻤﺖ ﻛﺜﲑة وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﳋﲑ‪ ،‬واﻟﺼﻤﺖ ﻋﲈ‬
‫ﳚﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺣﺮام ﺳﻮاء اﲣﺬه دﻳﻨﺎ أو ﱂ ﻳﺘﺨﺬه ﻛﺎﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﲢﺐ ﻣﺎ أﺣﺒﻪ اﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻐﺾ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪،‬وﺗﺒﻴﺢ ﻣﺎ أﺑﺎﺣﺎه اﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﲢﺮم ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ )‪ ٢٩٠/٢٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪.‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ -٢‬ﺳﺌﻞ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﳜﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎدات ﻛﺼﻼة‬
‫اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ وإﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ )‪ (٢٧‬ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻞ ﻟﺬﻟﻚ أﺻﻞ ﰲ اﻟﴩع؟‬
‫ﺧﲑا‪.‬‬
‫ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ً‬
‫‪ ‬‬
‫ﲣﺼﻴﺺ رﺟﺐ ﺑﺼﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ أو اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ )‪(٢٧‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﳖﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ ﻻ ﳚﻮز‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺻﻞ ﰲ اﻟﴩع‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﳌﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻣﺮة وأوﺿﺤﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎس أن ﺻﻼة‬
‫اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﰲ أول ﻟﻴﻠﺔ ﲨﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫رﺟﺐ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ )‪ (٢٧‬اﻋﺘﻘﺎدا أﳖﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء‬
‫واﳌﻌﺮاج‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﰲ اﻟﴩع‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء‬
‫واﳌﻌﺮاج ﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻋﻠﻤﺖ ﱂ ﳚﺰ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﲠﺎ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ‬
‫غ ﱂ ﳛﺘﻔﻞ ﲠﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺧﻠﻔﺎؤه اﻟﺮاﺷﺪون وﺑﻘﻴﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ي‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫واﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﰲ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ واﻟﺴﲑ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ ﻛﲈ ﻗﺎل اﷲ‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٣٨‬‬

‫ﻷ‪' & % $ # " ! ﴿ :‬‬

‫()*‪210/.-,+‬‬
‫‪] ﴾: 9 8 76 5 4 3‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[١٠٠:‬وﻗﺪ ﺻﺢ‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ غ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ رد« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻪ[‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد« أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ً‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ﻓﻬﻮ رد أي ﻣﺮدود ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎن غ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺧﻄﺒﺔ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺧﲑ اﳍﺪي ﻫﺪي ﳏﻤﺪ غ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﴍ اﻷﻣﻮر ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ً‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮل اﷲ ﻷ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﻮاﴆ ﲠﺎ واﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﻛﻠﻬﺎ‬
‫﴿¿ ‪ ،﴾Â Á À‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪# " ! ﴿ :‬‬
‫‪-,+*)('&%$‬‬
‫‪ ،﴾0 / .‬وﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ« ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﳌﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﷲ وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ« ]أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ[‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻧﴩت ﰲ )ﳎﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة( اﻟﻌﺪد رﻗﻢ )‪ (١٥٦٦‬ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ -٣‬ﻓﺘﻮى اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﻋﻦ‬

‫ﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ﺳﺆال ﻫﺬا ﻋﻦ اﺣﺘﻔﺎل ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‬
‫وﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﻧﺤﺘﻔﻞ أو ﳛﺘﻔﻠﻮن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎم ﻫﻞ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻟﻪ أﺻﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة أو ﰲ ﻋﻬﺪ ﺧﻠﻔﺎءه اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ أو ﰲ زﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬
‫ً‬
‫ﺟﺰﻳﻼ؟‬ ‫وﺷﻜﺮا ﻟﻜﻢ‬
‫ً‬ ‫أﻓﻴﺪوﲏ وأﻧﺎ ﰲ ﺣﲑة‬
‫‪ ‬‬
‫أﺟﺎب اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﳍﺬا ا ﻻﺣﺘﻔﺎل أﺻﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﷲ وﻻ ﰲ ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ غ وﻻ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺧﻠﻔﺎءه اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ رﺿﻮان‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وإﻧﲈ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ غ ُﻳﺮ ﱡد ﻫﺬه‬
‫اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻷن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أﻧﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﺬون ﻣﻦ‬
‫ُﻳﴩﻋﻮن ﳍﻢ دﻳﻨًﺎ ﺳﻮى دﻳﻦ اﷲ ﻷ وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﴩك ﻛﲈ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }﴿ :‬‬
‫¨ ©﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪ ،[٢١:‬وﻷن رﺳﻮل اﷲ غ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد« واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج ﻟﻴﺲ‬
‫ﳏﺬراأﻣﺘﻪ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ اﷲ وﻻ رﺳﻮﻟﻪ غ‪ ،‬وﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ غ ً‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﻛﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﲨﻌﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ‪» :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ‬
‫وﺧﲑ اﳍﺪي ﻫﺪي ﳏﻤﺪ وﴍ اﻷﻣﻮر ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ‬
‫ﺿﻼﻟﺔ«‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ »ﻛﻞ« ﺑﺪﻋﺔﻫﺬه ﲨﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻤﻮم ﻷﳖﺎ‬
‫ﻣﺼﺪرة ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ اﻟﻌﻤﻮم اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﻮى‬
‫اﻟﺼﻴﻎ »ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ« وﱂ ﻳﺴﺘﺜﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع ﺑﻞ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ« واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﺘﻲ ﱂ‬
‫ﺗﻜﻦ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل غ وﻻ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺳﻨﺘﻬﻢ وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﺒﺘﻌﺪوا‬
‫ﻋﻨﻬﺎ وأن ﻳﻌﺘﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﺐ دون اﻟﻘﺸﻮر إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻈﻤﲔ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ غ ﻓﺈن ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰام ﴍﻋﻪ وﺑﺎﻷدب ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن إﱃ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻘﻪ غ ﻓﺈن ﻣﻦ‬
‫ﻛﲈل اﻷدب وﻛﲈل اﻻﺗﺒﺎع ﻟﺮﺳﻮل اﷲ غ أن ﻳﻠﺘﺰم اﳌﺆﻣﻦ‬
‫ﴍﻳﻌﺘﻪ وأن ﻻ ﻳﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﺑﴚء ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﴍﻳﻌﺘﻪ غ وﻋﲆ‬
‫ﻫﺬا ﻓﻨﻘﻮل إن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺪﻋﺔ ﳚﺐ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ إن ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮل ً‬
‫أي ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ إن أﻗﺮب اﻷﻗﻮال ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ أﳖﺎ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول وﻟﻴﺴﺖ ﰲ رﺟﺐ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﻓﺈذا ﱂ ﺗﺼﺢ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮاج اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﳖﺎ ﻟﻴﻠﺔ‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﳌﻌﺮاج ـ وﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ـ ﱂ ﺗﺼﺢ‬

‫ﴍﻋﺎ واﳌﺆﻣﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺒﻨﻲ أﻣﻮره ﻋﲆ‬
‫ﺗﺎرﳜ ًﻴﺎ ﻛﲈ أﳖﺎ ﱂ ﺗﺼﺢ ً‬
‫اﳊﻘﺎﺋﻖ دون اﻷوﻫﺎم‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻓﺘﻮى ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‪:‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻼ رﻳﺐ أن اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﻣﻦ آﻳﺎت اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ا ﻟﺪاﻟﺔ‬
‫ﻋﲆ ﺻﺪق رﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ غ‪ ،‬وﻋﲆ ﻋﻈﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻷ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫أﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﲆ ﻗﺪرة اﷲ اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻋﲆ ﻋﻠﻮه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪& % $ # " ! ﴿ :‬‬
‫' ( ) * ‪3 21 0 / . - , +‬‬
‫‪] ﴾6 5 4‬اﻹﴎاء‪.[١:‬‬
‫وﺗﻮاﺗﺮ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ غ أﻧﻪ ﻋﺮج ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء‪ ،‬وﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ‬
‫أﺑﻮاﲠﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎوز اﻟﺴﲈء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﻪ رﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﲈ أراد‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺘﺎوى ـ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﲆ اﻟﺪرب )ﻧﺼﻴﺔ( اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬اﳌﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻦ رﲪﻪ اﷲ)‪.(www.binothimeen.com‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٤٢‬‬

‫وﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‪ ،‬وﻛﺎن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺮﺿﻬﺎ أوﻻ‬

‫ﲬﺴﲔ ﺻﻼة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ غ ﻳﺮاﺟﻌﻪ وﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪،‬‬
‫ﲬﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲬﺲ ﰲ اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﲬﺴﻮن ﰲ اﻷﺟﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ً‬
‫ﻷن اﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﴩ أﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻪ اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﻧﻌﻤﻪ‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‪ ،‬ﱂ ﻳﺄت ﰲ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﰲ رﺟﺐ وﻻ ﻏﲑه‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ورد‬
‫ﰲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫وﷲ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ إﻧﺴﺎء اﻟﻨﺎس ﳍﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﱂ ﳚﺰ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أن ﳜﺼﻮﻫﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﱂ ﳚﺰ ﳍﻢ أن‬
‫ﳛﺘﻔﻠﻮا ﲠﺎ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ غ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ي ﱂ ﳛﺘﻔﻠﻮا ﲠﺎ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻣﴩوﻋﺎ ﻟﺒﻴﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ً‬ ‫أﻣﺮا‬
‫ﳜﺼﻮﻫﺎ ﺑﴚء وﻟﻮ ﻛﺎن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﲠﺎ ً‬
‫غ ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻮ وﻗﻊ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻌﺮف واﺷﺘﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻨﻘﻠﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻬﻢ‬
‫غ ﻛﻞ ﳾء ﲢﺘﺎﺟﻪ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﺮﻃﻮا ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻢ‬
‫ﻣﴩوﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن إﱃ ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﲠﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻜﺎﻧﻮا أﺳﺒﻖ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ غ ﻫﻮ أﻧﺼﺢ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﻼغ‪ ،‬وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﲠﺎ ﻣﻦ دﻳﻦ اﷲ ﱂ ﻳﻐﻔﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ غ وﱂ ﻳﻜﺘﻤﻪ‪،‬‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻓﻠﲈ ﱂ ﻳﻘﻊ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﲠﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﻟﻴﺴﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﰲ ﳾء وﻗﺪ أﻛﻤﻞ اﷲ ﳍﺬه اﻷﻣﺔ دﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﻋﲆ ﻣﻦ ﴍع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄذن ﺑﻪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺒﲔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪L K ﴿ :‬‬
‫‪﴾U T S R Q P O N M‬‬
‫]اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٣:‬وﻗﺎل ﻷ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‪ ~ }﴿ :‬‬
‫¡ ‪¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪] ﴾¶ µ ´ ³ ² ±°‬اﻟﺸﻮرى‪.[٣١:‬‬
‫وﺛﺒﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ غ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع واﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺄﳖﺎ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﲆ ﻋﻈﻢ‬
‫وﺗﻨﻔﲑا ﳍﻢ ﻣﻦ اﻗﱰاﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺪث‬
‫ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد«‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد«‪ ،‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ً‬
‫ت ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ غ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪» :‬أﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺧﲑ اﳍﺪي ﻫﺪي ﳏﻤﺪ ﺻﲆ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﴍ اﻷﻣﻮر ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ«‪ ،‬زاد‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ‪» :‬وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر«‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٤٤‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ ت أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬وﻋﻈﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ غ ﻣﻮﻋﻈﺔ‬

‫ﺑﻠﻴﻐﺔ وﺟﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب وذرﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮن ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻛﺄﳖﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻮدع ﻓﺄوﺻﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ‬
‫واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ وإن ﺗﺄﻣﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺴﲑى اﺧﺘﻼ ًﻓﺎ‬
‫اﳌﻬﺪﻳﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﲤﺴﻜﻮا ﲠﺎ وﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ‬
‫وﳏﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر ﻓﺈن ﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ«‪،‬‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل‬
‫اﷲ غ وﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻷﳖﺎ زﻳﺎدة ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﴍع ﱂ ﻳﺄذن‬
‫ﺑﻪ اﷲ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻪ ﺑﺄﻋﺪاء اﷲ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﰲ زﻳﺎدﲥﻢ ﰲ‬
‫دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬واﺑﺘﺪاﻋﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄذن ﺑﻪ اﷲ‪ ،‬وﻷن ﻻزﻣﻬﺎ اﻟﺘﻨﻘﺺ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﲥﺎﻣﻪ ﺑﻌﺪم اﻟﻜﲈل‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﳌﻨﻜﺮ اﻟﺸﻨﻴﻊ‪ ،‬واﳌﺼﺎدﻣﺔ ﻟﻘﻮل اﷲ ﻷ‪K﴿ :‬‬
‫‪] ﴾N M L‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،[٣:‬واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﴫﳛﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل غ اﳌﺤﺬرة ﻣﻦ اﻟﺒﺪع واﳌﻨﻔﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﲈ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ وﻣﻘﻨﻊ‬
‫ﻟﻄﺎﻟﺐ اﳊﻖ ﰲ إﻧﻜﺎر ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ‪ :‬أﻋﻨﻲ ﺑﺪﻋﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‪ ،‬واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‬

‫ﰲ ﳾء‪.‬‬
‫وﳌﺎ أوﺟﺐ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﴍع اﷲ‬
‫ﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﲢﺮﻳﻢ ﻛﺘﲈن اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬رأﻳﺖ ﺗﻨﺒﻴﻪ إﺧﻮاﲏ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻓﺸﺖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﷲ اﳌﺴﺆول أن ﻳﺼﻠﺢ أﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺟﻴﻤ ًﻌﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻮﻓﻘﻨﺎ وإﻳﺎﻫﻢ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ واﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ‪ ،‬إﻧﻪ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -٥‬ﺳــﺌﻠﺖ اﻟﻠﺠﻨــﺔ اﻟﺪاﺋﻤــﺔ ﻟﻠﺒﺤــﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻹﻓﺘــﺎء‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺗﻄﻮﻋﺎ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻮن ﰲ أوﻟﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎك أﻳﺎم ﺗﺼﺎم‬
‫أو وﺳﻄﻪ أو آﺧﺮه؟‬

‫)‪ (١‬ﻣﻦ إﻣﻼءات اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺐ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻲ )‪.(www.binbaz.org.sa‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٤٦‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﱂ ﺗﺜﺒﺖ أﺣﺎدﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﻮم ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‬
‫ﺳﻮى ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ داود وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﱂ أرك ﺗﺼﻮم ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر ﻣﺎ ﺗﺼﻮم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ذﻟﻚ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﲔ رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن وﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﲈل إﱃ رب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻓﺄﺣﺐ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻤﲇ وأﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ«‪ ،‬وإﻧﲈ وردت‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ اﳊﺚ ﻋﲆ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪،‬‬
‫واﳊﺚ ﻋﲆ ﺻﻮم أﻳﺎم اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ واﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ‪ ،‬واﳊﺚ ﻋﲆ ﺻﻮم اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‪،‬‬
‫وﺻﻮم ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ واﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ رﺟﺐ ﰲ ﻋﻤﻮم ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ اﺧﺘﻴﺎر أﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺎﺧﱰ أﻳﺎم اﻟﺒﻴﺾ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ‬
‫وإﻻ ﻓﺎﻷﻣﺮ واﺳﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ﲣﺼﻴﺺ‬‫اﻟﺜﻼث أو ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ واﳋﻤﻴﺲ ﱠ‬
‫أﻳﺎم ﻣﻦ رﺟﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ً‬
‫أﺻﻼ ﰲ اﻟﴩع‪.‬‬
‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫‪‬‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواه أﲪﺪ )‪ ،(٢٠١/٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﺒﻰ )‪.(٢٠١/٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء )‪ ،(٥٠٩/٢‬رﻗﻢ )‪.(٢٦٠٨‬‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ -٦‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﴩع ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﻫﻨﺎ ﰲ‬

‫ﻣﴫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أن ﻳﻘﻮم اﳋﺎﻃﺐ ﺑﺈرﺳﺎل ﺑﻌﺾ اﳍﺪاﻳﺎ ﰲ اﳌﻮاﺳﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن ورﻣﻀﺎن وﻋﺎﺷﻮراء واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺮض أم ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺮج ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؟‬
‫اﳉﻮاب‪ :‬اﳍﺪاﻳﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﲡﻠﺐ اﳌﺤﺒﺔ‬
‫واﻟﻮﺋﺎم‪ ،‬وﺗﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺴﺨﻴﻤﺔ واﻷﺣﻘﺎد‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺮﻏﺐ‬
‫ﴍﻋﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ غ ﻳﻘﺒﻞ اﳍﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺜﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﺟﺮى ﻋﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﻗﺎرن اﳍﺪﻳﺔ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻏﲑ ﴍﻋﻲ ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﲡﻮز؛ ﻛﺎﳍﺪاﻳﺎ ﰲ ﻋﺎﺷﻮراء أو رﺟﺐ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﻋﻴﺎد اﳌﻴﻼد وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﺘﺪﻋﺎت؛ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ إﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺒﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫‪‬‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٧‬رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻳﻤﻮن اﻟﺼﻴﺎم ﰲ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن‬
‫وﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﺑﺼﻴﺎم رﻣﻀﺎن ﺑﺪون إﻓﻄﺎر ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪة ﻓﻬﻞ ورد‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘــﺎوى اﻟﻠﺠﻨــﺔ اﻟﺪاﺋﻤــﺔ ﻟﻠﺒﺤــﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻹﻓﺘــﺎء )‪ ،(١٧٦/١٦‬رﻗــﻢ‬

‫)‪.(١٩٨٠٥‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٤٨‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ذﻟﻚ وإن ﻛﺎن ﻓﲈ ﻧﺺ اﳊﺪﻳﺚ؟‬

‫اﳉﻮاب‪ :‬ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ ﺻﺎم ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫وﻻ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﱠإﻻ رﻣﻀﺎن‪،‬‬‫ﺷﻬﺮا ً‬ ‫ي‪ ،‬ﺑﻞ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ ﺻﺎم ً‬
‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ غ ﻳﺼﻮم‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﺼﻮم‪ ،‬ﻓﲈ رأﻳﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ غ اﺳﺘﻜﻤﻞ ﺷﻬﺮ ﱠإﻻ رﻣﻀﺎن وﻣﺎ رأﻳﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﺻﻴﺎ ًﻣﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﰲ ﺷﻌﺒﺎن« ]رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ[‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻗﻂ ﻏﲑ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﻮم ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﻬﺮا ً‬‫ﺻﺎم اﻟﻨﺒﻲ غ ً‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻻ واﷲ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻳﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻻ واﷲ‬
‫ﺗﻄﻮﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻻ ﻳﺼﻮم« ]رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ[‪ .‬ﻓﺼﻴﺎم رﺟﺐ ﻛﻠﻪ‬
‫ﺗﻄﻮﻋﺎ ﳐﺎﻟﻒ ﳍﺪي رﺳﻮل اﷲ غ وﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﺻﻮﻣﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﺷﻌﺒﺎن ﻛﻠﻪ‬
‫ﻓﻜﺎن ﺑﺪﻋﺔ ﳏﺪﺛﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﰲ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد« ]رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ[‪.‬‬
‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫‪‬‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء )‪ ،(٥١٠/٢‬رﻗﻢ )‪.(٥١٦٩‬‬

 ‫‪٤٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ -٨‬ﺣﻮل اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وذي اﻟﻘﻌﺪة وذي‬

‫اﳊﺠﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺮ ﳏﺮم‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ :‬إن ﺻﻴﺪ اﻟﱪ ﻣﻦ ﻃﻴﻮر‬
‫وأراﻧﺐ ﺣﺮام‪ ،‬وﺳﺒﻖ ﱄ أن ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬أﻓﻴﺪوﲏ ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬‬
‫اﳉﻮاب‪ :‬ﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﺻﻴﺪ اﻟﱪ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ وذي‬
‫اﻟﻘﻌﺪة وذي اﳊﺠﺔ وﳏﺮم؛ ﻷﳖﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺦ ﲢﺮﻳﻢ ﺻﻴﺪ اﻟﱪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‪.‬‬
‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫‪‬‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﺎ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ‪» :‬رﺟﺐ‬
‫ﺷﻬﺮ اﷲ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺎن ﺷﻬﺮي‪ ،‬ورﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ أﻣﺘﻲ«؟ اﳉﻮاب‪ً :‬‬
‫أوﻻ‪:‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬رﺟﺐ ﺷﻬﺮ اﷲ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺎن ﺷﻬﺮي‪ ،‬ورﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ أﻣﺘﻲ«‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬وﰲ إﺳﻨﺎده أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﳎﻬﻮل‪ ،‬وﻗﺪ أورده ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﻶﻟﺊ ﰲ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء )‪ ،(٥١٨/٢٢‬رﻗﻢ )‪.(٩٨٢٣‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪٥٠‬‬

‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬

‫‪‬‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﺬﺑﺢ ﰲ وﻗﺖ ﳏﺪود وزﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﺬﺑﺢ‬
‫ﰲ ‪ ٢٧‬رﺟﺐ و ‪ ٦‬ﻣﻦ ﺻﻔﺮ و‪ ١٥‬ﻣﻦ ﺷﻮال و‪ ١٠‬ﻣﻦ ﳏﺮم أن ﻫﺬا‬
‫ﻗﺮﺑﺔ وﻋﺒﺎدة إﱃ اﷲ ﻷ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﲈل ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬أم أﳖﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﻳﺜﺎب‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ؟‬
‫اﳉﻮاب‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدات وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮﺑﺎت ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﱠإﻻ‬
‫ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﴩع‪ ،‬وﲣﺼﻴﺺ اﻷﻳﺎم اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﳏﺪﺛﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد« ]رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ[‪.‬‬
‫وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ﻋﲇ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء )‪ ،(٢٠٨/٣‬ﻓﺘﻮى رﻗﻢ‬

‫)‪.(١٥٦٧٧‬‬
 ‫‪٥١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ‬
‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﲈ ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺸﻬﺮ رﺟﺐ ﻣﻴﺰة ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ‬
‫اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‪ ،‬وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ ﳾء‪ ،‬ﻓﻼ ﳜﺺ‬
‫ﺑﻌﻤﺮة وﻻ ﺑﺼﻮم وﻻ ﻏﲑه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻷﺷﻬﺮ اﳊﺮم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪» :‬ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺻﻮم‬
‫رﺟﺐ ﳖﻲ وﻻ ﻧﺪب وأﺻﻞ اﻟﺼﻮم ﻣﻨﺪوب ﰲ رﺟﺐ وﻏﲑه«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪» :‬ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺻﻮم رﺟﺐ‬
‫ﻧﺪب وﻻ ﳖﻲ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻟﻜﻦ أﺻﻞ اﻟﺼﻮم ﻣﻨﺪوب«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪» :‬ﱂ ﻳﺼﺢ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺻﻮم‬
‫رﺟﺐ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﳾء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ« ا‪.‬ﻫـ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء )‪ ،(٧٩/٣‬ﻓﺘﻮى رﻗﻢ‬

‫)‪.(٧٤٦٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ )‪.(٢١٠/٤‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٥٢‬‬

‫وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺢ‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ت ﻛﺎن إذا دﺧﻞ رﺟﺐ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ‬
‫ﰲ رﺟﺐ وﺷﻌﺒﺎن وﺑﻠﻐﻨﺎ رﻣﻀﺎن«‪ ،‬وﻛﺎن إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻫﺬه ﻟﻴﻠﺔ ﻏﺮاء وﻳﻮم أزﻫﺮ«‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﰲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﺒﺰار ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ زاﺋﺪة ﺑﻦ أﰊ‬
‫اﻟﺮﻗﺎد ﻋﻦ زﻳﺎد اﻟﻨﻤﲑي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ‬
‫اﻷذﻛﺎر‪ :‬إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ« ا‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ‪» :‬ﺿﻌﻴﻒ«‪ .‬ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‬
‫)‪.(٤٣٩٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻳﺮوى ﻋﻦ أﻧﺲ ت‪» :‬ﻓﻀﻞ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﻮر‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﺢ وﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﺢ ﰲ رﺟﺐ ﻷﰊ أﻧﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬

 ‫‪٥٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻋﲆ‬

‫اﻟﺸﻬﻮر ﻛﻔﻀﲇ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻛﻔﻀﻞ‬
‫اﷲ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎد«‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع‪ .‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ )‪.(٤٤٠/١‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء )‪ :(٨١٧/٢‬ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﲈ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ اﳊﻔﺎظ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻌﺠﺐ‪ .‬وﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫)‪ (٨١٠/١‬ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻳﺮوى ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ غ‪» :‬ﻋﲆ أﻫﻞ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ أﺿﺤﺎة‬
‫وﻋﺘﲑة ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم« واﻟﻌﺘﲑة ﻫﻲ اﳌﺬﺑﻮﺣﺔ ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬ﻛﲈ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ أﰊ اﳌﺨﺎرق وﻫﻮ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺑﻦ أﰊ اﳌﺨﺎرق أﺑﻮ أﻣﻴﺔ اﻟﺒﴫي ﻻ ﳜﺘﻠﻒ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻏﲑ ٍ‬
‫ﺛﻘﺔ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٥٤‬‬

‫اﻧﻈﺮ ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٦٣٨٣‬وﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‬

‫ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٤٧٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ غ‪:‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﺐ وﺻﲆ ﻓﻴﻪ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻳﻘﺮأ ﰲ أول‬ ‫»ﻣﻦ ﺻﺎم ً‬
‫رﻛﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة آﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼ‪ ،‬وﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻞ ﻫﻮاﷲ أﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﻣﺮة ﱂ ﻳﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﳉﻨﺔ أو ﻳﺮى ﻟﻪ«‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ غ وأﻛﺜﺮ‬
‫رواﺗﻪ ﳎﺎﻫﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ :(١٠٥‬ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع وأﻛﺜﺮ رواﺗﻪ ﳎﺎﻫﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪» :‬ﺻﻮم أول ﻳﻮم ﻣﻦ رﺟﺐ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻌﺠﺐ ﺑﲈ ورد ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ )‪.(٥١‬‬

 ‫‪٥٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻛﻔﺎرة ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﲏ ﻛﻔﺎرة ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻔﺎرة ﺳﻨﺔ ﺛﻢ‬
‫ﺷﻬﺮا«‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ً‬
‫‪ ‬‬
‫ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٣٥٠٠‬وﻫﻮ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪.(١٣٤٠٧‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪» :‬ﺻﻮم أول ﻳﻮم ﻣﻦ رﺟﺐ ﻛﻔﺎرة ﺳﻨﺘﲔ‪،‬‬
‫ﺷﻬﺮا«‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻔﺎرة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﻞ ﻳﻮم ً‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﻜﺸﻒ اﻹﳍﻲ )‪ ،(٤٩٠‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ )‪ ،(١٣٤٠٨‬ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ رﻗﻢ )‪.(٣٥٠٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫وروي ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ت‪» :‬ﲬﺲ ﻟﻴﺎل ﻻ ﺗﺮد ﻓﻴﻬﻦ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪ :‬أول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﺟﺐ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ«‪.‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٥٦‬‬

‫ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﰲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‬

‫أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﺮدوس‪.‬‬
‫)ص‪ ،(٤٥٥:‬ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ورواه ﻋﻨﻪ ً‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وﻃﺮﻗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪» :‬ﻣﻮﺿﻮع«‪ ،‬اﻧﻈﺮ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪.(٢٨٥٢‬‬
‫وﻫﻨﺎك أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﻻ ﺗﺼﺢ ﲡﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ُﻋﻨﻴﺖ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﴍﻋﺎ أن اﻟﻌﱪة ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫إن ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﻘﺮرة‬
‫ﻛﺜﺮﺗﻪ وﻻ ﺗﻨﻮﻋﻪ وإﻧﲈ ﺟﺎء اﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺗﺴﻄﲑﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﲈ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﴩوع‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﲈل واﻟﻌﺒﺎدات ﰲ اﻷزﻣﺎن واﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺑﲔ ﻟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻷ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل غ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫﴿‪Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬‬
‫‪] ﴾Ñ ÐÏ‬اﻷﺣﺰاب‪.[٢١:‬‬
‫وﺛﻤﺮة اﻻﺗﺒﺎع ﻫﻲ اﻻﻫﺘﺪاء ﲠﺪﻳﻪ غ ﴿‪﴾3 2 1‬‬
‫]اﻟﻨﻮر‪.[٥٤:‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺮﺟﺐ وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﳌﻨﺘﴩة ﻓﻴﻪ وﻓﺘﺎوى رﺟﺒﻴﺔ وﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺋﻼ اﷲ ﻷ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﲈل وأن ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ ﻣﺘﺒ ًﻌﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ غ راﺟ ًﻴﺎ ﻣﻦ اﷲ اﻟﻘﺒﻮل‬
‫ً‬
‫واﻟﺴﺪاد واﳍﺪاﻳﺔ وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ وﺻﲆ‬
 ٥٨

.‫ﻛﺜﲑا‬
ً ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬
ً ‫اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬

 
 
***
 ‫‪٥٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬
‫‪ -١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻗﺘﻀﺎء اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﺻﺤﺎب اﳉﺤﻴﻢ ﻟﺸـﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﺑﺪاء ﰲ ﻣﻀﺎر اﻻﺑﺘﺪاع ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﳏﻔﻮظ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻷﻋﻴﺎء اﳌﺤﺪﺛﺔ وﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬د‪.‬ﻋﺒـﺪ اﷲ آل ﻣﻬﻨـﺎ‬
‫وﻓﻘﻪ اﷲ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﲆ إﻧﻜﺎر اﻟﺒﺪع واﳊﻮادث ﻷﰊ ﺷﺎﻣﺔ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺒﺪع اﳊﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬د‪.‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻮﳚﺮي وﻓﻘﻪ اﷲ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﺒﻴﲔ اﻟﻌﺠـﺐ ﺑـﲈ ورد ﰲ رﺟـﺐ ﻻﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ اﻟﻌﺴـﻘﻼﲏ‬
‫ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛـﻼم اﳌﻨـﺎن‪ ،‬ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪٦٠‬‬

‫‪-١٠‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬

‫‪-١١‬زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-١٢‬اﻟﺴﻨﻦ واﳌﺒﺘﺪﻋﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷذﻛـﺎر واﻟﺼـﻠﻮات‪ ،‬ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺸﻌﲑي ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-١٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨـﺎري ـ‬
‫رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-١٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري ـ‬
‫رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-١٥‬ﻓﺘﺎوى إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﲨﻊ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻨﺪ‪.‬‬
‫‪-١٦‬ﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-١٧‬ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-١٨‬ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻴﺰز ﺑﻦ ﺑﺎز ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-١٩‬ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-٢٠‬ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-٢١‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.‬‬
 ‫‪٦١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪-٢٢‬ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎرف ﻓـﻴﲈ ﳌﻮاﺳـﻢ اﻟﻌـﺎم ﻣـﻦ اﻟﻮﻇـﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ‬

‫رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-٢٣‬ﻣﺎ ﺻﺢ وﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﺢ ﰲ رﺟﺐ‪ ،‬ﻷﰊ أﻧﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻓﻘﻪ اﷲ‪.‬‬
‫‪-٢٤‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ـ رﲪﻪ اﷲ ـ‪.‬‬
‫‪-٢٥‬اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺒﺪع واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﺣﻨـﺎن‬
‫ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ اﻟﻴﲈﲏ وﻓﻘﻬﺎ اﷲ‪.‬‬
‫‪-٢٦‬ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﺑــﺎز ـ رﲪــﻪ اﷲ ـ‬
‫)‪.(www.binbaz.org.sa‬‬
‫‪-٢٧‬ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤــﲔ ـ رﲪــﻪ اﷲ ـ‬
‫)‪.(www.binothimeen.com‬‬
‫***‬
‫‪‬‬ ‫‪٦٢‬‬

‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪٣ .......................................‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺸﻬﺮ رﺟﺐ ‪٥ .........................‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ رﺟﺐ وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ‪٨ ........‬‬
‫ﻫﻞ ﻟﺸﻬﺮ رﺟﺐ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر ‪١١ ....‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ اﳌﻨﺘﴩة ﰲ رﺟﺐ ‪١٢ .......‬‬
‫‪ -١‬اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ‪١٢ ..............‬‬
‫‪ -٢‬ﲣﺼﻴﺺ رﺟﺐ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ‪١٧ ......................‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺘﲑة رﺟﺐ ‪٢٠ ..................................‬‬
‫‪ -٤‬ﺻﻼة اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ‪٢٥ ...............................‬‬
‫‪ -٥‬ﲣﺼﻴﺺ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ رﺟﺐ ‪٢٧ .....................‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺰﻛﺎة ﰲ رﺟﺐ ‪٢٨ ..............................‬‬
‫ﻻ ﺣﻮادث ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ رﺟﺐ ‪٢٩ ...................‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﺟﻮب اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ‪٢٩ .......................‬‬

‫ﻓﺘﺎوى رﺟﺒﻴﺔ ‪٣١ .................................‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ رﺟﺐ ‪٥٠ ..........‬‬
‫اﳋﺎﲤﺔ ‪٥٦ .......................................‬‬
‫اﳌﺼﺎدر ‪٥٨ ......................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ‪٦١ ............................‬‬
‫***‬