Fpemenconiay jermendutics Coleccién drigida por Alejandro 6. Vigo Franco Volpi jax, El nihilismo ‘Traduecién de Cristina I. del Rosso. y Alejandro G. Vigo Editorial Biblos pomenlogia Y frenetic ZoosVole Franco Gl ahi « Bases ier Bs 2008. bly divigcn = (ec) ‘rind Ct I, dal Roy Aland 6. Veo ISBN n864844 2, Fleoia Nihlismo 1. Vig, AljndroG, tad 1H. eso copie ‘Tel riginal 1 Nichia, Latre, Roma-Bai 2004, neva ein revinda (primera ain 1990) Disco de tape: Luciano Tabs! U. oto do tape haithew Meashant = wm.rcom ‘Armade: Sala Morte Coonan: Monten Uresarncw 1 Franen Vat, 2005 © Delia traduecin: Cristina I dal Rao y Asano G. Vigo © Baitorat nibs, 2008 Passo José M Gflen 318, CLOS4ADD Bucnop Aires toobesectoralbbr som fwewediteaessom Hecho el depts gon dapoae la Loy 11.198 Impeeo en i Argotina ‘Ninguna para de esta publican include el dso dela eubirta, pede epreduct almscenaraootanaitineen forma sla, sitampecoyor medio | algo, sn date elder, quee, meso dite deseainedn oda earn, sin le previa autoriaacidn eerie por parse la sia, ata primer een de 2.000 sjmplaree fo inpein n Grdfin LAP SL Espino 2527, Buenos Aes epics Anata, AlndiraINDICE, Presentacén, por Aleiandro G, Vigo Capitulo primero “Ttinerariom mantis ibibo Hacia una historia dol concept del probleme Capitulo segundo ‘Tangeniev yu presunta pateridad Capitulo tercero Ninisno, romanticism, iealiemno Copituo euarto BI nihilism on sentido socal y politico {Ys progodania Trancesn. Capitulo quinto Bl milo sin fundamentos de Max Stimner Capitulo sexto Nihilsmo, anarquismo, populiemo ‘nel pensamiento ruse Coptuto séptimo Nihilismo y decadencin en Nistasche Capitulo octave Nihilsmo relativismo y desencantamiento fenla “cultura dela ers’ “ Cepitula noveno Elniilimo estticoiteraio, n 16 19 3 a sa ”Capttuo décino El nism europeo en la historia del ser Heidepper y Nietzsche Capltulo undévino asad la ines del niiliemo Songer versus Heidegeer Copia duedéeine Nihilsmo, existencialism, gnosis Capitulo decimotercero Nihil, eologia polities, secularlacén: Corl Schmitt Capitulo doimocuarto Nibilismo, pschibaiv fin do la historia. Capitulo docimonuinto ‘éeniesy nihilism. Capitulo docimosexto El ihlismo on Talia Capitulo decimoséptino (Mas ald dal niiimo? Biblograia Indice de nombres 107 n9 181 at PRESENTACION, [Es conoeida la sentoncia de Hogel sein a eval ax come el inv duo es siempre hijo do su tempo, tambign I isefia es su propio tem po aprahendido en pensamientaa" La sentencia marea, por eer, Un ondicionamianto hstico de In Glosfia. Sin embargo ser hijo des tiempo no equiva, sn ms, sor esclavo de dl. Iatares propia de la ‘ilosofia no consist, segin Hogl, simplemente en replies st tiempo sino, ms ben, en elevario al plano dl concept y, com ello, al miso lempo en restituir y enserver le tatalidad da seatido que el Gompo ‘mismo, mds bien, ha disgregado *Parece, pues, que la Boson, al rele Jars tiempo a través dl pensamienta la vex, ya loa trascendi fn clerto modo, superado. Ast corresponds, ssimismo, una relacion Stil genuine y lograda que, como tl, contiene necesariamente en si tanto el momento de a contnuidad eon el pasado coma tembign el de In proyecsién al horzonts abierto del feu, Mas allée la dispersign casi inabareabla que parece signarlo, am bin ef pensamionta filosicocontemporines ha hecho jurticiay a #4 ‘odo, ans exgencias que davivan de ls enracteizacin formula por Hegel, ¥,tal ver, haya que deci incluso que ess mista dispersion, ve tan poeo confortable sucle resultara ia hora de abordarlo, debe vers, ‘en definitiva, como-un vaago inevitable de la respuesta que el pense Imiento filssfco del presente ha debido dat ala peculiar mnserpslacin ‘que procede desu propio tiempo. En efecto, si ha decrease al iognés ‘ico mas ampliamentedifundido entre lo prope pensadores contom pordneos la ispersién ylafragmentacién deberian vette como dos do “ON tet dino pide Rc, Wek Da Meer EMU og ener Stn 18011807, ork BoB. Meerauey KX2 : ita tos earacteves més reconocibles de une épaca signada fundamental ‘mente por el impeno rrostrctn dela tenovienea aorta planetatiay por la erisis dofiitiva de los melarrlato, ex deci, de los dispesitivs ‘iscorsivos de justfiencion dotados de protensiones maxims de vali ‘ler universal y destinados, como tals, proveer una vision do conan {eo unitaria y compeensiva, que hicitn posible una instalcign mas ‘enoe apacible por porta del hombre en In comple y ametiraite re Iidad quo fo rodea. Bn el plano estrctamente fileslic, puede desise ‘nc que el timo intonto setemico de cardtertotalizagor 8 en ‘sentra, preciaamente, en la propia flosfiahegelsna,euya eis eo Alespade de Ta muerte de Hegel, trajo consigo un agotamiento dela ‘yoluntad espaculativay una dsporsidn de discursosfossfias que, ve tas Ine cosna retracpoctivamente, al parecer no hacian rio presgiar los rasgos que sban a ser dominates, empo despues, en la totallad ela cultura europea [No es azaroso, por tanto, quo penaadoves de ta talla de Niotosche y Heidegger heyan visto en 61 advenimionto dal nihilismo el fenémeno Aefinitorio del estado de In civiisacign en la pce de la tecnocienca, ‘bastante antes de que Ins formas mas dramdtiens de exptesicn de fe inémeno pudioran aleanzar a desplegarse en toda su dimensign. Serf, Sin embargo, un enorme error suponer que el do haber anunciado ef ‘dvonimiento del mili constituye un privlego reserva tan eho 4 a voces do esoe dos grandes titenes de Ia Mlogofia poshogeliana Muy por el contrari hay todo un eof, por momentos atmo y por momentos discordante, da voces muy diferente, procedentes no edlo do la Glosofia sino también del pensamionto plitio, Ia Kteratura © ‘qu, hundiéndove a veces hasta tiompoa muy remo tos, anticipan, acompasan o bien prelongan el inquiotante vaticinio ‘una impresionante elif ‘Ua procento obra del profesor Franco Voli, dedicada a la historia ‘el concepto de niilismo,ofrece una ayuda inmelorae a quienes que ‘an aprender a dstingut le maticesy las reronancias quo confuyen fen un cluster sonéro que, de tan potente, amenaza ya con volverse ‘encordocodor y perder asf toda nitdee. Lo que Valpt uno de los espe: ‘ialistas mas reputados de toda Buropa on al dmbito del pensaimiento Slemn poshegeliano, en generst, yhetdeggeriano, én pattieulerofre- {eal leer es una clara y penetrante rsonstrucrién de las principales tapas del proeoso que, remedando e San Buenaventura, ha caracter! dado como un itinerarium montis in hilum, La resonstrucein esl. borada al hilo de in prosentacin da los autores y las fuentes inde In portantes, desde les oigenes rusos hasta los desarvoles mag releven tes del pensamiento posheideggeriano, pasando incluso per igure ae tualmence tan poco recordedas coma la de Max Stirnero, simplomen. te, tam ignoradas como lade Albert Carace, por mencionay tan sd dos Presenacin 2 centre muchas. Le amplitud det matorial considerado es poco menos fque enclelopédicay resulta, por lo mismo, altamente sorprendente el Fnecho de que dete haya podido ver abareado en un texto tan ela, tan bien articuladoy dene extensin tna que eazonable, que combina de todo admirable la dscusién de detlle con la visén panordmiea, La rmaestria con que el stor suatra lo esencal de cada posiign conside- ada, a través de Ia selecrén do textes adecuader,y el impecable ma- hej tdenio de las fuentes, gneralmente ledes y treducidas dosde ol briginel, hacen que rests difelimaginarse tina meior introdiesn Iistéicecrtiea al conjunto de problemas centrales que se vinculan on el fondmeno del nihlismo en el pensamienta eentroeuropes con {emporduso, Lo que resulta dala reconstriceién proporcionada por ‘Volpi es, en definitivn, tne everts de fenomenalogia hietrien de in [gies interna que subyace en Ta génesie ye! despliogue del ensamien tormibilista, tras Ia crise de lor Sntentow de integraidn totalizadars aque caracterizaron el proyecta de la modernidad. (Quiero agradecer al profesor Volpi, cuya amisted me honza, su ge nerosa deposicin acoder los darechos para América Latina dela nue ‘a ediign,corvegida y ampliada, de la abre, afin de que pura publicada como el primer volumen dela nuova cleccin Fenemenclogis {y Hermondutica, cuya responsabilidad la Editorial Diblos ha quero fonfiarme. La agradezco también su buena voluntad para recponder ‘nis preguntas J, sobre todo, para revisar la vars final dela eaduce {in que realicd junta con mi espose Cristina. Bsta vevisén, larga y penota sin duda,incluyé le confrontacisn de ins ediciones en lengua briginel de prdctcamente todas Ine obras citdae en el texto que no hhubieran sido eseritasen italiano, con el fin de oemplazar las edicio- ‘es italianas empleadas en la verign original del texto de garantzar {at la mayor exactitud posible de lo traduecién do los pasajs citados ‘frecda en la verein espaiola, Come consecuencia del reemplazo de Jas ediciones italianas por las originales, tambign la bibliografiasufr6, Importantes modifcaciones. "Finalmonto, a Javior Riera responsable de la Editorial Bilos, de sao agradocerle, una vox ms; su amistad, eu confianaa y eu enorme Daciencia para afrontar las largas demoras que suften habitualmente estos proyectos, al menos cuande caen en mance tan oc efiencs comm Alejandra G. Vigo Santiago do Chile, marzo de 2005,Capitulo primero “ITINERARIUM MENTIS IN NIHILUM. HACIA UNA HISTORIA DEL CONCEPTO 'Y DEL PROBLEMA nro el hombre Ie nada oe stravisa Ta smb de Dion Et hombre contampordneo te encuentra en una situacin de incerti dambre y precariodad Su eondisin e similar a de un vajro que Por largo tiempo ha eaminado sobre una superficie helade, pero qu coe Aeshielo advierte que el banco de hielo comiensa a moverse ¥ se Ve Aespedazando en miles de pacas. La superficie de los valores y los eon cepts tradicional est hecha aniess, la proseeidn del camino re. ‘lea diel Bt pensamientofilesétio ha intentado ofrecer un diagnéstco de tal situacién, de los males que afigen al hombre contemporineo 9 de ios beligros que lo amenazan. ¥ ha credo poder detectar le cause esoneil Ae todo esto em ol "niiliamo” Pero qué es el ninilioms? Como téemino el ihilismo ya hace su aparicén a eaballo entre ct Setecientasy el Ochocintos en la conttoversias que coracterizan el nae Imiento del idelismo alomn. Mids tarde, en la segura mitad del siglo XIX len aor toma general de discus, Peo emerge eomo problems, fn toda su virulncia'y vastodad, resin en el pensamiento del Nove ‘iontos. Como oxpresin de tontativas artstcas,lterariasyflossticas Airigidas a experzmonta la potenca de lo negativo y ‘ueneias ha tafde mln supe el mel una greta In autacomprensign de nuestra tiempo, Ya Nietesche I trofaba como “el mas inquietante” de todos Toe hucepedes. Mientras ‘ano, este huesped siniestro merodes shora por tod partes de la casa 4 no tione sent ya seguir haciendo como ai no estuviera o sencilla ‘mente intentar ponerlo do patitas als calle, Pero ous es lo que sgn fa verdaderamente "nitlismo"? Bneontramos la respuesta a nuestro interrogante en Nietzsche, e1 ‘rimer gran profeta y trio dl riilimo. En un fragmento excite os elrfs de ne itera cpt a andes de de de ivi fas)a Bl siitiome los ltinosdestelis de lider, on el ota de 1887, hacéndose mis. ‘mo In pregunta, Nietsche respon ‘ibm: fle el in; ae i sexpuesa al “spar qu ‘ignien nile? Que os (itech 088K 35) aut lores supers Se desoloriao, Bt nibilisio ee, por lo tanto Ia stuaeién de desorientacign que ape {cena ver qu allan las referencias tradiionales, ea loe Genny los valores que ropresentaban Ie respuesta al “ipera que? y as es {eles ilumninaben el actuar del hombre. En otro importants htoemerrs zetto en el inviern de 1857-1888 Nietzsche usta postenet eee indica que ingtgn Ja desvaloriacisn de lo valores aprenee tt ocala Tlgada del ibis: El hombre modetoo ar de manera experimental yuan sto va Jon yen ag ara despuda djl cro atcheus de a "es superaday sbanonados onda vee ds ale eae ‘empre mds el vaio y la pobre de talores af mori "emarabl, nor, mds que hava habidointntos srondiong pee dlesicelerarh Al nal hombre se stove une sete dee ‘valores on general ao vecanove au wegen: sonnets hn tao cree nde en ingin valor: he agutel pathos aes ‘salto aque cuanto en hist fe or peices dane lon. (Niische, 366d M66) Ente tanto, Ia profeca de Nitesche ~este Salo aptado por la de Imenci en el camino a Damaseo~ se ha canfirmado. Hl egesge oe, cendid se extiende hay por todas par eracién con una evidencia que claments esd al mismo nivel oe ty Aiicultad de abarcarl en uns defincién clara y untvoca, Bi scaage ot ingndstico de! nihilismo, sobre la andmnesis de las palalogias fat ‘palestar cultural quo represents, los dnimos go divider Tneheooece, flegacioneshistricas sobre la gdnesis del termina han traide e fey ‘os indicios de una manifestacion complejay ramifcada del fenton {Como una primera definicién indica, siquira por reapetoale enn, ‘sl pensamionto obsesioneda por ‘podria intentar volver enoontrar el nities ‘eaimpa como problema central, pesar de Benfoca gue tee los soudoproblemae (Bergeon, 1970: 1906) iawn otide, Gorgias podria ser considerado al primer nihilista de 4s Ntoria occidental or i flies inforencia ee de hase ' “Iinerarium mentin nit. Y {ransmitido fe. 3: nada exist; poros algoexstego, no sera cognocet bles y si de todos modos fuese cognoscible, no serla comoneatig (anhermencutin) Siendo as las cosas, habrie que propane ee historia del nihitismo no daberi inclu también Peleg de fon 1 dscipulo de Alewino que, on el De substantia nib ef toncorrosny, san un gest filsfico escandaloso para la tye, quiere mocien geen ‘ada so impone con una presencia propi, que fe partanocem, ee tanta un cero ser yuna sustancalided propia, 2Y no estarianineluidas eon pleno derecho en tal Jas meditaciones en las cuales Meister Eckhart, con ‘nniilato,delarn que Dios y Ta nada, “el Angel, la mosca’y ol en gon J8 misma cosa? Como, por sjemplo, uania coments a dicho a {,ucas: "Pablo se elews de la tierra y, con Ios oes abiertos ve he GY por qué no afadir junta a6, otras sublimes expresiones dela mice Sx especulativa, desde Disgencs Areopagita hasta Juan de ia Cros Angelus Silesia? GY por qué no ineluir en esta historia & Cherles de Bovelle, que en pleno Renacimiento, en au Liber de nil (1809), 56 devana les asen on aguella“negacidnoriginaria do ls creeturas dela materi nce ¢s Ja nada, empledndola como concepto cardinal en au toslosis neers YA? 20 incluso Leonardo, que en una nota del Codice Adontien tek £380 vorsod) apunta “Infrae cose grandi che nite noisitrovang Yee (e) null dgrandizsima”? Ola bible del eacepicomonibiate el Gone iki scitur de Francis Sanches? {Y luago, sobre todo, Lafbnis ooe flor progunta formulada en los Principes dela Nature coder Gone ‘Pourguoy ily @plustot quelque chose que rien"? y\con la son nae impresionante respuesta: "Car frien eat plus simple ct pu fal aa quelaue chose" Leibnis, 1876-1890: VI, 6001 Y, por alto, ner oot Bo aque! sublime maestro de la nada que vo Leopardi con oe eae ‘potada on el Zibaldone, segin le cual "sl principio do las eee ios mismo, ea nada" (Leopardi 1977 1,977 {Gomo una sombra insuprimible,dotde siempre a nada ha acompe- ado y fatigado la reftexién flossica, como Meedtla “epiritu que siempre nigga’ se nai ‘man Ia menta hume ‘ue Faeton ya evn sg wet Tat wert, dat aes Gru get ‘Drum boss wits dal nice a ntti, “| ie, ce ceo Grothe, Potato 1583005 ™1s Bi nihilism "Tampoco la ilosofi puede eximirse do penser Ia nada, ei ea verdad ‘que pare cumplie con el deber quo lo es propio, vale doce, la pregunta ‘cera del ser en cuanto eer, debe deslindar a este ultimo de su oposi- ‘Eimesonciel ev docir, dela nade, Esta ela razsn dela draatin conclus ‘Sion la que on este rexpectolegn Heidegger: La ped do toque ns drs, pero también menos engato set pobar tl artcergniney In fee do un faafoee ah ‘nyo sbitamentay dodo nfundamentos a vecndad de Inada enel sade nt. Aquel al cal esta experiencia lo ost lan est dfnitvamantay la esporanaa fuera de Most, (Geidegger, 1994 [1800 88) Dicho esto, ha de hacerse ensoguide una restricciém del campo de indagacién an la cual nos aventuraremos en nuestra roconstruccign del tihllamo, Dejtndo de lado el problema Milosdieo de a nada y su hist ia el Givone, 1896; Ldtkehate, 1999), nos imitaremos al nibiismo en fentio esticto, tal como ha slid 1a uz en el sano del pensamiento filosiice, sme concept y como peablama, en ol Ochocientos y Iiogo, tre todo, en el Noveciento. Nueetras oxploraciones ~que se apoyan tn otros eotuios (on particular Vert, 1978; Vercellone, 1992) y dese frollan una sinopss anterior (Volpi, 1095e)~ siguen coma hilo conduc. tor la historia del concopt del probloma Alimentamos con respects fl nihilism la misma eonvicein que vale para todos los verdaderos problemas filoedico: no tianen solucin sin historia, Capitulo segundo "TURGENIEV Y SU PRESUNTA PATERNIDAD Para corraric un delet, ol hombre prefine fs inculidad anapanca of defet siren La primera cosa por verifcar en una reconstruceién istérios del ills son sts origones, Bs opinign comlamente acoptada que los dos padres fundadores y grandes tedrcos del nibilismo han sido Dostoieveky y Nietzsche. A ellos se los pone a la cabozs, respectivamen- teydela yetalitaratia y de aquélla mas propiamentsfilossien del movi ‘nlenta. El tarmino, sin embargo, hab sido ecunedo ya antes de elo, PPro cuando y por quign? 'E primero en revindicar eu paternidad fue Turgeniev. Em verdad, sabre In bare de indagacionesleneogrica, hoy saberoa que a flo una paterndad mis presunta que sfetiva, Pero veamias antes que ‘nada ques lo que declara et mismo, Eh una reteospectiva autobiogrdfica Turgoniey afirma habor so él, en la novela Padres ¢ hijos (Otay i dei, 1882), quien he inventado el {nmin “niilst’. Con tal donorsinacién dafino, on efecto, el modo de Denear del protagonista de tu novela, Bazaroy, dice incluso habor fquerido dar cuerpo, con este personaje, a una clase de hombre y de ‘etitud, toovia y préetica, que estaba imponigndose en la realidad hs {Grica desu tiempo. Motiv central dela novel rrollan en la Rusia de 1859, dal servicio dela glabay de Fcto entre la ganeracén do los padres, ue hhumenistieoe tradicional y Ia goneracisn rebelde de los hijo, mate alist, devencantada y pivada de usiones, Basarov, que pertanece& fst ima es un joven médica que viene hacer una visita aun amigo, fquien lo relbe on au hacienda, en presencia de eu padre y su tf. Mani festa primero decapeign y después condona por ol eiose redo de vive te dios, indiferentes y cordosa cuanto estésucediendo en In sociedad ‘teu tiempo, Los arisderatas ee preguntan si Bararov noes un peligro ‘a "negador” de los valores y el orden socal existonte, un “nibista” Y ‘Boaarovacopla de buen grado tal apelativo:delara quevor eectivamente 912» Elian nagar el orden inveterado , con 4 los principio y Ios valores de la ‘iga generacn, que vive oh una opulontaindiferenca frente alo que Jo est sucediondo al pueblo, Sor nihilista significa paral sin embar 9, no silo destrir lo vino sino también emprometerse en la funeisn Secial que ba elgid, la dal men (marr por una infecién contraida ‘srando an enferme). Bazarov et como Tungeniev lo define "hom tre nuevo", el “héroe de nuesizo tempo", que pas por la dura escuela del trabeje y del sunita, destinada a cemplazar ala nobleea canada {Fb Bl eae que tiene que nega, sabe que para avanzar debe piso tear ereenclasy Valores tradiconale,y procide impectérit, sin peo tuparse demasiado de las cenicasy de la destruccdn que deja @ ss ‘spaldas. “Nihilists”, oreo, el apelativo que le conviene Bn el quinto y ultimo eapitula de aia Memoris iterarine y de vida ‘Turgeniev expica su clei: Como punto de parti pata a igure pring, Baro, tora Ja peaontad, ue na abi impresionade den ven leo do ‘ron (Que urispoe antes da 68) Bh estehomestgular ‘Seempondiai, amigos eq] onjuntoge rings qo robs ‘leap el nombre de meme, Clurgeni, 192108; 19b0-27 wa Bn evento ls efectos que a representacén iteraia del fenémeno rodujo, es el propio Trgeniy quien nos ofvece su iustracién mas tien Nomeartenderéacre ds inprerién qu ode relat, Aiud solamente gue cuando lem Peternburgo, on mia os {i Tamoso Inconel Apeaeinsj Dror [eatin del re ‘ered dencludad) a plabra nlite’ y en ll ies Tabion dl pvr wena rnp ‘dePetrsburgo) fu Mire quhacen vuestce nal Que man Peterdargo Targaniy, 102 187-88; 100: 27879) Bn cuma, cunque carts con el objtiva de condena y race, ta novela suscté una intrpretacgn del nism que fe mds radiel ue | del propio autor, como deja entrever I sagaz observacisn de una lectora‘a la que Turgeniey cite, y que da probablemente on el blanca “ipa niioe me ip una grains seta, depts haber ed libro "Ens el vrdadero tiuinde vaete elas ‘Peon mismo mi nines, Cegeney 1002 08 1089: 269) EE fin que mis o menos conscientemente perseguan estas observa- ores, y que aguzaba sobremanera su sensibilidad en Ia contontacin "Tune y prostate a del fenémenn del niilimo, era el de encausae el movimiento do ideas ‘qe dosignaba con tal tévmino y detoner ast los eatremecimientos lal quo ese movimionto habia puesto en marcha De a paabe rea por mini" sean valid doapte thon stro, ena eeprann aque la cain, pretest Pare dtene lmovininto pore cal ea arastrada a woedad oe Non laentia Jun prec, no fort prepa de mats Feld utnssquna oben sna om epretn presi rac Noun echo ret atc: fs tranformads emu netrna to dela de condena napa ck en usa mare dena tei: Cungenn, 1998 188, 1908: 284.80) “Apenas creado, el término “nist” esapé, pues, de Ine manos de su declarndo ventory ae extendié camo una categoria de erftien so ‘Gal. Peco gama habia sido definido ol términe“nihilita” en Padves © hijae? Vato la pena reler el pasta preciso de Ta navela enol eval Tange nl lo introduc y preci su ace “Un bit’ profi Nios Petrov “Vien dl tin i, nda por eunnto pedo rg por tanta, ea palabra nica in Hombre qe sque no drains aan que wo rosy ade, otoms Pavel Petrov. “ue consider todo dese tn pum de vit ees, sboarvé aval "Yes ie o mis, regu Pave Petrovic “No no et oman, Elisa esunhomirequene seinen ste inguna nara gon dfs ningun pnb onli {sel rnpets de qu al pines et adeno” i teporece una buena ce osternarpi Pavel Poeovc “Begin ra nc Pas igen wo ene aby sae® Bah Yoo que 48 un pid de nuestra cmpatn cin, Notte sman gots da vs, natlton eateries ‘qin oprnag PuelPezoieronunab esta alba dlee thon, aa maners rca; Ark pr el eantraa, pons otovinsion,eratrande la le nl sn eens, ont "Nihfsts”, prot ditngucament Arad “Sh primas crn logit ahr on mihi, Vere nos edo hari para excel aco ene eyoio sin ae (urgniev, 1988 808.10) Bn estos pocos compases se condensa J tonsién que anima la narra: sin de Turgoniow,y que genera la fractura entre la vieja la. nueva ‘isin del mundo: Ta delee padres, andlada en las entiguosprinepic, yaPa Bi nikitsmo los oe, que nae capaz ya decltvar una Nose a dicho on es quel defiickn de Turgeniev haya dado ertamenteenelblones ee Sablemente, como tstimonian ls miles potest yselie ‘ecieded rasa de enone, Por lo demas, el tmino “uiblemo" habla sido ya omy dentement tanto en oto igre como en la sna Res ho nee po ya en 1529 ol eco romdntica NI Nodes ah us cick 8s" (Somniteenigistor), hab das Anions sits como las qu Sada saben yeas wh también MN. Kathor habia usado ol eptote de “ribs een a Bi Contemporsneo como gente que ote en nada, ‘Tagen ae ha de roconcrh de eeteen oe nea, sino paternida el méra da babar hecho poplag dae ie Capitulo torcoro NIHILISMO, ROMANTICISMO, IDEALISMO Todo os tiv ie univer no ott com prometid on una aventrs mete, Salvado el mérito de Torgenie por haber puesto en ctculacién la ‘iden del niilsmo y haberlatransformado en un problama advertido en ‘asta escala, se ha de dese que él mismo ignoraba el origan mas anti suo del término, Aparte del uso que de d se habia hecho eon antorie. Faden Ia misma cultura rss, tambien en otros lugares Ia palabra habia hecho ya su aparicin. Para detanernos en el dmbito de a liters. tra de la eual Turgoniov haba pode toner conaciiento, la enoan ‘ramos, por ejemplo, en el itulo de un evento da Kasi Ferdinand Gute ow (Dis Niniisten, 1853), novelista ydramatorgo slemén de cierto 4xito, expanonte dal movimiento de Ia"Joven Alemania’, que ee habla confrontado polémicamenta ean Schopenhauer sobro Is euestién del ‘compromise social del escritor Graciasaestuios de historia conceptual (Arendt, 1974; Riedel, 1978), ‘hoy subemos que ol origen dal concept de niiliemo sa remonta mucho nds ated. Prescindiendo dls, no mejor atastiguada, que ya Agustin Ihabefa ache de dal apostrofar come nihilistae alos no ereyentes, lt aparicién del término en la variant nibs, estd documented Gn Gualtorio de San Victor. Bate lo usa para designer la herein riatolgieasegin In eval, siendo el logos divine, eterno y no ereado, la hhumanidad pertancee a Cristo sdlo como scidente, Tl "nibilianisin> teoldgio" bn a sar sstenido por Pedra Lombardo en el casita de wu lobes Libri sencentaruny, Jo que motvd el ataque de Gualtari de San Vietory de Roberto de Mielun,y posteriormente la condena oficial ‘el papa Alejandro quien para candenar la hora de los niin «scribe a Guillermo de Champagne dos veces: una primera carta Jn nostra el 28 mayo 1170, cuando Guillem era atzbiapo te Sens, luna segunda Cum Christus el 18 febrero 1177, cuando al misino Guillermo ora arzobispo de Reims (Densinger, 1991: 749-50), Si nos ce Aimos, en eambo,rigurosamento a la forma iilisms, deta aparece por primera vex en 1738 en el titulo del tratado de Frideich Lebrecht (2)By labs Gosts De nani eile in theoogi, oneal edie bie ‘a como ln cnviecn de quo too sna, “po sls hsbne eae (Goat 175: cf Malls aut, i864 78 on ‘or, desta oetrenian isn pn uo mis go neal I alara hao indidalade enn elere nears bey Howlin En na cntst strona ens “aoe a vleds para caliear la mutta de sels qu meats Senta la Rovalucd’ Tanto ste scat plane Ig prvions ais, Arachne Coots seule deans ‘i Vald-Gree bard de Coty mie dea Omrenin ete gue eens guilotneco-aftalmen svdcrso earn aeeeiny 178 gun Repco archos del bone neces asia (ln, 1578 6) Sin embargo, madd in ssronis lesley, que ag inte sess cs elu vrdaderaypropinmente acon conapan Ay Gels prema strc nat gaan uae hac aise ber elzarae un lng dscns, prs hacer tn a poe clin dl nlismo ante dl nacoients dl rane ane Rene ‘outa on paras co la sicoglswndetaa re cee a naturale some Yes etana es Scr, como nae tone ete atria ha provid ol esaragn ttn de one Ee is de i Bio Moderna, won exeloante soreatecn te Pees ses Rodi dea proinda tranatrmacon gus hb aerosols atria enn posi natalie dl hombre evalua lag emia nite inmenndad de negates ges ete gene een funk ata Pas "ne eps” Poa, 180860 1 60S ee a Erunschviog. Bee preerupado latent seh quem ia es feamaloeactmbia le siuctn eprtnl al hombie Bea eaenes Ico den coxmaota moderna etombreya no unde hnvior nae sen u cua como en el comoe atign'y mele Bt ance eedo ahora tome exes si dxting indisbaisvo lg en fomo una angosta cla on nial sale 0 sonic ng Bien como na dassragnate init qos fs gee eee sitio nce dns tela ya on egies infor eo tnanecen indiferente, el hombre aoe tals cose eae sin pate . a ‘Alterman rmins tan clo ol detaresg metafisc dl hom- ‘ee doen in anata de Pas ica on rs een eS yogis den Edad Moms in rn mie tense se nines lathe, Cunndo wea erence cette cease aie sin lure Qu chien eid us as ea Ba snquetena gin errata da Natche- eis nine ee wae at de anera qu yu amis pode chee ace ralnts Pascal losin y pone ata nieve onside oa ‘esaenci dees dare neerind as a cr ititiema, romaine, iealismo 4 todavia un Deus absconditus qu In gobians que nos gobiema, an sano Bt no sea inmediatamentertonosble et ceaen. Bt ham ir hrm trie rand or a 22s cmiae, pre puede, en euanto piensa y eres sustaer ta sent {enca al condidonanienia de a Ieee nataley primers cade ano de otro indo, dl espiits ‘oro al etcenarioy ot dlineado. Pronto tambin Dis eelpe 1, Primeramente slo como hipétans too ha de mngnarse “om a Dios no exstise™ tama Dewr non daretur). Lasgo verdad. todo bn de repensaree, on primer lagu, el rentido de nuestra onstonca, tomando nota del hecho de que ‘Dies ha trio" Entonces, carne Ie tenacendoncn pines fuss vinewantayenmudere, cl hombre sa, tanado aa mio rslama sa ibertad. Mas bio, note quod sino to indrel’ el hombre ela Hbortad misma, pesto que ya noes so Broyoct sr. todo le etd permit, Que iertad geo una libertad escapade, que nf nds angus que penta desu, eon hecho ual el existanilimo a trata de conv. El horiaont espcultivo acl aden extas peas indicacionesy aue se desaroliaen un erescendo mits través del arco hist Fico que'va do Pace al existoncaliomo contemporaneo, permite ch ‘uadrar las primers oovrencas del termina cnilisis yl pencels ‘sma del movimiento en un context menos estrecho que sel al ul ae imita la ipl indegachnlextngrieno hati ene tl En este horzonte ee comprende mejor el primer so verdaderey pre Biamentellsio del concept, inaivdulicne hace el fn el seo SUIT enol content de as eontroversins que corcerian el nasiiem to el ieatiomo. En In contraposcin del idealism al relma y el dogmatism, el teeming “lame” se emplea pra arsctarizr le Cpenacionhowsien Inadiano le cul el delim itanea “anlar en la retiesin el ejet> da sentido contin, can el fin de mostrar sno den verdad ses ora fosa que el product de une actividad invisible inadvertie dl sts Seg el punto do seta, favorable ono ml peracion a ring a ero un eentido positioenegativo,"Nihilismo”sigic entanoe, en {scenconpstiv i arreron losin Se tolsgreepussey Oe dato inmediato; ena negativa, pore entrar, la deatrvesin del ‘ritencingy ls cerca dl conto comtn por pare des espeulasion eaista, ol signfcado de Ia cntrapoiien al realism Wiliam : in poder indian, sin embargo, ‘surrenciasprecicas del temino Hamilton, 1861-18661, 294. ‘Bs precisamento on el sent negativa com Jacob acvsa a id ‘mo de ser un nihilismo,intrductendo ae por primera ver el termino ‘otado de un valor ilodtce. Hl pasaje me edlabre, ususlmente india.20 Blin Seas tase ‘Ec tambien 428, #85) Schlogel wsa ol téemino *niilsmo” también en otro sentido, pass {aracterzarIavistn oriental del mando, Dise que el nihilism ts Ia {rsa mistia-orental del pantelsmo Schlegel, 196%. 27, 873,675). Bata ecuncién se vuelvo a encontrar me tarde también en Ia Eaccia del ‘ristanismo de Eeverbaci ‘Miontras en Schlegel el significado del ermine osita y cambia en diverausTases de su pensamient, dean Paul hace por-el contrac ‘un uoo bien preciso y deinio del. Creador, no por asa del personals (de Roquairl (Titan, 1600-1801), una de las mas eignficativas figuras de niilistas de la literatura elemana, Jean Paul triticale Clase Fichtiana sou Leibgeberiana (1800), dedicada a Jacoby despues es un ‘xpfelo entero dele Propeddutica aa exttia (Vorschleder Asthetk, 1804) Jos que llama los “nihilistas podico" 0 sen, los romantica, Bilos von sdlo ol arteyno la naturales: ebrics deo yo, prfundatnen ostas" no hacen mds qu celebrate! libre juego de is lataaie a decir, a actividad esponténea del yo creader, olvdanda al move Inox ‘uraleza, el universo entero, Das incuid, qv tetmines pos sede ‘ada, Pero cuando, casi eomo un aol que se oeula,tamblen Diss dec, apateco y se desvanee por un timp, entonces todo el muni entra eo '8 oscuriad Jean Paul 1958: V, 31) El atiemo despedaan el raverey {utero en una mirada de yoos allados, sin unidad m conentonee con ‘sada uno est solo frente a aqulla Nada en euya provencisIcloes (ite al final do igs tiempos, desospera dea existonca dle Dias Bade Esa desconcortante isin apocaliptica que dean Paul representa tien ‘ee veces. La primera en el Lamanto de Shatespeare must, one te ‘uertos que lo escuchan on Ia iglesia, sobre lane o Pee foten Shakespear's Klago unter don taten Zuhdren in dor Risch Set kein Gott soi 178). Arsiespindose en una deseripcin eran ae 4 Ja Nada, Jean Paul presenta tna vor que proccss ip ys disuse gota aot ste ha Nara slay oman spa alti del Niitinmo, omanisisme,ioalino 23 ‘aden con ell Qun sae In rad aca un vio dela tian Et jen com ane desierasde a voy bra Jean Pal, 1060 SoD [La segunda ver ocurre ane odlobre Discurso dl Cristo muert,des- de io alto del univereo, sobre la no axetencin do Dios (ele des toten Christus, vom Weltgebaude horab, dad kein Got se, 1790), insrta et la novela Siebenkasy dado a conocer por Madaine de Stae! que [ota duce al franeds en De TAllomagne. Aqui Jean Paul perfeciona y "adicali su eocandaloea wisn dela Nada sbecuta ‘Noa nly nual Ff etena ned Lac aay Co ostitvosatre Toque dominda? {Cudnde dente al ic} ‘Aza, ean oq hae nnd trans con ts hi ares on a vise de a stella, pagan en sol Gps de ‘sro con tu halt, cuando el ol fmt dels sacle {ermine de entloar ata psa? ut sola etd cada uno a Inmenea tua dl univer! dion mag ety yet “Oh, nde! (Ol, pare! Dede et sa nine par ae porda fteantar sore ef com Paul 1866, 278) [En la Nada torminia por hundires también el punto firme sabre el ‘ual los ideslistae basaban wt annilatlo mundi, o sea el yo, Si cad yo es pare y endo df miam se interogn Paul or qh oneness pte rtanon el pee dg on ‘nace? Gan Paul SE 9) Noes casual queen obra Nocturne de Buenaventura (Nachtwachen des Bonaventura 109), que por su radical yedustia iran muchos con Sderan a eure del nisin romntie, el autor anim retome, en episodio del Febroo Ereante, el mismo mative nilisa de Jean Pad, sin iui yaenel mare dl suafo crm hace ate lio, Tedo el eer, to esun mot fueres con la Nada yl profesin de nilllsmo hacha ene] ‘setavo nocturne no pode ser mds tice: cine anatisencannee lesions ae tae ae ae meee reemee ee Eerie econ oa _pianosunogicnonstatase atEy Bleihitin, (Yon la conclusign del eserito ae lanza una vez ms el detat sutodestructivo en dreceicn de la Nadas "No quiero mize furos, smangea de no advert md Nada y hemanseme con ela, do ios humana ean ale Consign, vin limit, quel onatn en marcha slenen ‘e,nodeies mendiar par obtener eile nomendigata eae ittesia fer pare alo} des ce ensigns ‘un ar de gsanossalisachoroseanarrestons once (ss Col parm ete puta de plvo patron el wits ne ‘ada: Nadal Enfrete, sabre tbe el Visionavo no entrtone y sbraa a Nada! Y¥lecoen loato ams por kina ve: "ada! (Donaven ura, $657 16t5) Estos elementos pusden bastar para dar una idea del sugestivo con {ext enol cual los roménticos easan el problema dal wibieroe Beg -Sacobi y Fiche, yes eit 3s BL argumenta principal que ca 8 ambos, junto a Kent, como duals hace valer contra ellos es quo permanecen firmes eh une oe ‘ntolégion de fondo, en euanto no son capaces ie resale oan mane el er enol pensamiento, En tate contexto, Hegel aliens oat ‘cobi- que el niiliso dela flosoiatrascendental” de Ponies ‘so metodoliico inevitable, poro al mismo tiempo -eontae tentan ue au nihllsmo es maramonte relative incapas de lognr a al Pen. ‘mente puro en el cua la oposicidn al ser es supernda. "Prmsee wen, aren del nihilism, es legar a "eonocer Ia nada ebee ease alsin da verdader ands he Eptatse cue, a diferencia de lo que sucederd en la Gioia we fies ireceaeelt der Logik 1812, ago ew ln nada, na lst ie que een wei) oe le punto de partida en a exmienzo de a canta Giese ag 28D, Esta primera tematizacién de la nada ee el foods eee oo lid ornentdpstiwina dea was Se at nes See tat et gaa ea ha See! ae es areca ses tedster ua inclto un pensar importante emo Hagel emplas en tices el trina “nhs, angus alo en ars vei do = pesmi es polos jan stan Shao lst dl onn, Premera de a conftentatia erie con Sceling In problemi de anegaiidn” jntament one uso de bs terminos respec {hom sled on Hoge ua notable ranformacn ‘Bn To que concierne a la presencia posterior del concepto en el sono dal eats, para testimonia lan oesronalidd de su empleo, ba de detoe que ss rosie encontrar taman en aia expnentes tenes Seg movie, come Kar Rosnrany, Crna Woe Int cha a to enn Grae Go cde oa de la contoversncrghara acerca dela aloo nes rasids el sigifade del trina del dita coe: ‘ee epi iy pin Gn an Sccuoncias provoeade por la sens, por parse un auet pie ado, de una acted de radical aniqslamiento de todo to que delimita St actuar, Hace st apaicin Ta figura del "nlc ie pra ue demuele tao presupuetto, todo pei, toda concn yo Sips tanto tambidn todo vb radienaly ue prof i ‘angie densa andr bettarto quo vive eu temporada inten en le lmoe dasenio el OchocentonCapitulo cuarto BL NIHILISMO EN SENTIDO SOCIAL ¥ POLETICO ‘YSU PROCEDENCIA FRANCESA. 1 ham pereleu smb nfenaes en swalin por encontrar aus dingo penidon, La nveva scepcin del concopta ado pare deseibir un estado dela sociedad a oer superado, se puede loealizat en la obra del nico ron Bensador romeo de confeign eats, Frang von Bander Masur de las discusionesidealistas romantica, Baader retoma el concepts is nihilism de is eulsura francesa, especaimente de Joseph de Maigtcs lo empleaen dos esritos on el artieno "Sobro catalicama,y protesres, tismo" CUber Katholcismus und Protestantismus?, 1820) le leg én inaugural "Sobre la ibertad dala inteligenciae (Uber ds Proto er Inteligens", 1896), En el primer texto Baader sostiene que el protestantism habria dado origen, por un lado, a un “nihilsmo cientice, desteasing” ene ‘lotr, aun pitisme (misticisme) no clenifio, seperatista Tare dal ¢atoliciamo es combatirambas tendencies, especielmente la primers, ‘estableciondo “el concepto de autoridad en sentido eclsitation. pola 3 y sentfico contra toda dua o protest, antigua o macra” (Stade, 1965 (1851): 70, El niilicme ae Sdetifienaqu con daslucon de ‘sagradas verdades, ot decir, con la destrustin de los erdanementoe 4 de las repas tadiconalesen su funeign de principio dela chest focial La cause de tal nihilism esindividualizada en el eerce mec twolado de la racionalidad dela cenci, En la lecin inaugural de 1826 eta scepein del término recibo ‘lteriores precisones. El “nihiisma” ee defnido aguf coms un “thies eta inteligenci, destructivo para In reliié’, y'se geoca sl "occ antismo’, es deci, a “iqualmente reprobableinhibicin del uso do ‘uel, derivade on parte dol temor pra aber en part del deaprocia. or el eaber” (Baader, 1963 2851} 149). Niblsrnoy escurantiams, com, {darados respectivamente como conssovencias dl uso muy Vine uy {ahibido de a raén, son ambos severamente etigmatizados como as tomas de degeneracin ydigropasin dea vida religion, sotely evi ‘También en esta texto programatico Baader considers cso 9)oo Bl nian tervenir contra las tendencas “ibiistas”presentes on la sociedad, y ue a fuersa capex de oponérocls a el eatoicismo: date debe organ nts intantar suporarlas medinnte una reconliacdn entre In clon ay la rligidn. Preocupado por los mismos efectos diagregadores del niilismo ae ‘muestra también Juan Donoso Cortés. En su Enaayo sobre caolics ‘no, iberalismo ol socialismo (1862) acusa de nbilismo a low soci: lists fanceses, especialmente a Proudhan. Desde el punto de vste de este principe de los consorvadaree anterevoluciona fs mi que una de las muchas formas perversas en festa ol racionalismo,o ea el duminismo, saber: Dats ‘humanism, maniqueismo, fatalism, escopicinmo, atalino” (Donoss (Cortés, 1976: 608). Bsto se hada imipediryeombatir, en cuanta ler, 1 la negacién del gobieme, tanta divino como humano, del mundo (Do ‘oso Cortés, 1970: 1, 668) Sele Ia i, on estos autores hostile al suminismoy le Revelucdn, 1 empleo del término “niilsmo” como estegora de endlsis y critica ‘cla, Pero la palabra habia sido ya usada ental sentido, deste fines {el silo XVII en adelante, enol dea de habla frencosa, donde ex pro Dale que Jacobi, que tuvo muchas astadins en Pars, haya tendo oca bila, Recordemos quo on la eultura dels Revolucin el ape siilsta” habia sido usado para desiznar a la multitud de ‘aquellos que no estaban “ia favor mien contra de la Revlucidn} ie Anacharsis Cloots “un miembre da la Convencidn- en un diseurso el 26 de diciembre de 1780 habia afirmado que la Replica de los dere: ‘hos del hombre no oni tala maton, eo niilist’ ' fue precisamente en Ia Francia del iutnnismo y 1a Revolueidn donde se gests un pensamionto que, como el del Marguée de Sa presenta como una do las formas mis mdicales de nihilism ai00 y ‘aterialiste. En sus novela, incluso taabign en sus dos didlogos floes. ficos (Dialogue entre un pire ot un moribond, 1782, y La Philosophie dans le boudoi, 99), Sade escenifca con digluta fantasia tol las ‘corrosvas ynefastas onsosvencias alee y do la Raxén comporta para la 4s toscomenzos, owen, yn en fe respuc fontenida en el didiogohoméeimo, su nihlistn os formula como con. socuencia metaisca da un eoherente raionalismn materiale Gu sistema, mio mo? Bl de ada, No me ha hoerovzado sedsy no ven oo gue simple y coal. Todo lon tse vt ‘maszonobrade gulls; aq clade lam oro yt sr diosa, no tengo aso ba eis pryeins ence ‘dopa y egeneratone dels nntralena? Nada orcs agy oy desruye nel minds.) 0d pune raven a on ‘ddd tuastinnaoDinscon nasa Ga 1290 10881105 ‘nihilsmo en sntido ssi paltic you proedensn francesa 38 Sin contar con un conacmiento preciso de estas y otras ocurrencies {sl concopto yal probleme, ya entonces era claro que ome la Revol tid, tambien el “hilismsY era un fenémene de procedencie francesa, [Lo subraya el ya recordado Wihem Traugot Krug en su Dicelonerio- ‘manual universal de las ciencias Slsdieas (1828). Ante todo, da es Aetnicién de nism: 30 6 pode squire afrmar nae, ug 63) ‘Yen un suplomento de la gbra anot : Ba francés ama nist” ambi aque queen aden particular on a Burges, no ten ninguna importante (cus ts ado un nimer, pat qo na ene mngin peso nga Valor gualmente, en eueone rolgoam ne ere en ede, “ale nists sacnes «polices yeasts son mucho mls rumoross ut los nists floss oes qv aieren ‘niger todo gusts (ru, 2068 1,85) lea fuente do la cual Krug probablomentsextae osta referencia el uso linge franese ea sade Loe Sebastien Mercier Naloge in Vocabulaire de mots nouveaux (1800, en lx Cua) “miiste® © ennst eb definido como agus "ul eer tren, qui ne sires ener Ricnnisme como trsino pars designer Ia atid de la absolta fain do eredo-en contrast cons iverensceenia, sects te ‘nos del mundo- os undo neidentalinente ambi por Josep de alste en su Correspondance iplomatique da San Petrsburge (1801-1510, [De Maisto iamenta el hecho de queen Rasie son amides todas ns svn indo iin metas alco lr “pata agregar oro nombre faroeom nesta explora sere la histra dal concept, spade recordar ue deniers halon nde tar explictamente ambi els Amedde Barby Aurel En Lex prophets du passé (2881) vnc el fendonen lista cov el wok Jetvamo ele da Mooi caceian, qu ex en Tos argos Jn moderna. Et fundament aprentemeateintontroverble const {ido por el cgi engo sum de Descartes ~rotmado, desatollads y levado a extramo en todas ns varscones dea ilosofta moderns om nvealdad un fandamento muy dail eaquel veclont puntode np 536 avo salo fa mont dal hone enna emo ego pus confunae enn punto de apoyo firme. El senitado do ent opracion no pede Ser mds quo un “iis ieapan de Cusiuie respuesta” Hfe ‘Sem,we oe ontras tanto, le igi alemana ot eine “iii sma continuaba siendo usado en sentido social y politico con un valor tegtivo an denpuee de a revelucin de 148, Rel quo sucede ena shen anénime Buti slew Devs (166) taraone novela on re seine tesa ia cua heglanieno ta de Ser contirado como a ras la {ssi timo on pret, el wc y pi, ann {tor pone, evidestementa en la conseevncas a fas queso hain Tlogede en ios amblentesradesls del hegelanimo de feqierde, Une ‘reospacin andloga aia sft £. Gutshow autor del ya nombrad {elas Lav nite fu novela Los eaves del epi (Dis ‘Beer vom Getta, 1640-1880, que mira, por a prt, con ana Geta inpuin as Revousen Low “lists son, par soos ae ei ano ip sin saber rear Io nuevo, on fn alos dea nad aso etalon ate dl mundo tvs on ol eid de qo, exmaeh a thle ietiven tle Capitulo quinto BL NIRILISMO SIN FUNDAMBNTOS DE MAX STIRNER ‘Sélouna cos 200 vapor ‘ec sonscal dal Instant Ln primera autdnticatooizacién de una posicin flosfiea que pue de ser definida como nisin aunque en ausencia dl uso expe del emncepto, aparece con Max Stine. Su obra capital Hino su prope: dad Der Binzige und sain Eigentum, 1844) sea expresion ds obiocy ¥y sorrosiva del radialisine de inquienda, nacido como roaceidn al begelianisme. Propugnando las razones de una revuelte anquico $Nbertavia levads al extomo, Stirnereearroja contra todstoiatoe de asignar a lave del inividvo un sentido que la traseicnda 9 que fre, fens represontar sus exgencin, necesidades, derechos © ineluce su Smagon, ¥ llama Yel Unico” ala indefinible enidad que 3o mismo ta, {como on esos aos Kierkegaard ~tambin contra Hegel a llama i naval Principe de los feonoclastas modemes, Sttner intents desmontar {oo sistema flostco, toda abstracién, toda ides -Dics, poo tanbieg Bepiitu de Hegel oel Hombre de Feverbach~ que se svvogue para ot ‘a imposible taren do expresar la “ndeciilidad® dl Unico Sabe ae ‘ste no es abjto de pensamiente y no tale lienable derecho a ave mente “sobre ‘ada (auf nichts). Bll significa que ol nhlismo qua oe obtiene spares As aqui no se basa sobre una afmacidn flosdtca de le nai, sito ae fs simplemente la negacisny el rchaaa de to Tundamente ae Se, ‘lenda In enstenca ariginriawinepetble dl sade Zs éste ol motivo conductor de toda In obra, el inicio al fin. Ela ‘pera oon ln porentoria declaracign de is nexpropiable unicidad del Dios a humana han fandada causa sobre nada, sobre nga ora cosa qu ef lamar. lens modo, Jo fade Po on3 1 iio teas sobre mi misma, yo quo ual que Dis, sya nada de {ect yo ao soy mi td yogun ay elec {-) Yo nosy mala tel seniode fe vaceda sno ln nad een, a nada de a ‘Stal yomitne, en cunnto ereador, crn tad (Stn, 10728). ¥ despuds de haber ftigao este motivo através de pginas y plsi> rs, ln obra 6 cores eon el etegérco echazo de cualquier debe, mi ‘én 0 ideal en el cual el Unie te identifi, esto es, se anulo'a st mismo en cuanto unico. Hasta al punto de rechararcuslguier nombre ‘que pretenda oer au “nombre propio": Se dice de Dos: "Ningin nombre puede noma" Rat vale pars mi-ninginconoptomemanifent, nade Ge uanta sinien ‘omotn ese este: son a nombres.) Popstars Ii poder aoy yo misma, lo soy en el momento en lua cer ‘ini Bn el Unicel popetaro ame vclvesentenr esate ‘endore decal fa nei. Toda ses supever am mista set Dios gi Nombre, dailita el sentiment de rt wnlcded y tmpalides apenas lace sol deta concen Sige nde ‘aicausa sore mt elUnc, else apnya obreel atime; moral etre sfqua aa meng nonumy puede dec head ‘dort eauen bra nad, (turner, 173: A) Ettenor basfemo del reehazastirneriane de todo fundamentoresu ta claro si se considera que la expresién "Vo na he fundado mi eauss sabre nada’ ue introduc por Goethe en In poesia "Vania! Vantatum invirtiendo el title de un cant elesdstca de Johannes Pa, us (1649-1610) quo recta: "Yo he confit eause a Dios” leh ad Inein’ Sach’ Gott heimgestli. Retomando a Goethe poro jgnorando a Stimor, paces afos después también Schopenhauer incide sobre este motivo, contribuyendo & posiconar histéricamente lates de Stirner, En los “Aforismos sobre Ja sabiduria de a vide", publieados en 1861, con gran éxito de plea, en Parorga y Paraipomens, escibe tan poplar Lied de GoatheIeh tei’ ach ou its seta” significa proiamente quo slo cuando ol hombre haya ‘bandon todas us peoteniones yay io resides ena xslenc desnuaydespojnde, pode paride alia tn tlldad de eoptrit que enn e fundamen da fling Frama. (hoponhaver, 1972 ¥, 43) Pero el resultado ultimo al que on su penssmiento némada arriba ‘timer queda esborado en una tartacobte ln eual ha Namadola sen iin Cal Sebi lnm on undamento de Max Stier 20 ‘Su pls hia In expres en una carta es teu die noe volvorosentanes como ls anaes dl teoq as Cores ‘impo sta lo verdadgrnnotlga de ete somone dl yo Fetes leo paraze. Ertan, nnatirsictay el derecho nti In lininaci dela aueienaién del etoestestamonts en un corporedad sin problomas Le fata ndaniea del Jain do Jes deli, que Morons Bosch ha aroindo on bance desoa ee sobre oes, an so 0 tn lot animals del bosque as Moves dat campo. El volo elo noses al ryo del ok La ‘uturaleca del todo natural yl derecho fatal deus aferas ne Profundas doe exstncaclrin Bl pro completamente dw. [rcorupdo dela urrace Indrona de Hori La pura dete fosiga miro. on ol enti defaced dena raed sng ‘en bottrmest cords, (Set 080 83). Sin su orgllosoaislamient l Unico ya no puede tener puntos de spoyo para este retorno la naturalera ellos extn et las dos tinias verdades que reconote: “mi potenca’ y el espléndido egotsno de ns stella’ Una profesién do fe muy eontagioen, que extité ls fnimos y ‘Suseit6 de inmediato resclones eecandaleadss: No por easualidad en 4a Ideologtalemana Mare y Engels dedieaton al Unico wna eftioe de és do tescientas paginas. Parola excenricidad y la marpinacidn del ‘stor hicieron que et movbo andequicoSndividalista quedase aislado or el momento, Pocos decenios despuds ~digamos pus! de ahi en ae lnnte~ se diundivia dé manera répida © imparable. Slo « posterior entonees, ha encontrado Stirner un espcia yn sitio en la historia del shine,Capitulo sexto NIRILISMO, ANARQUISMO, POPULISMO BN EL PENSAMIENTO RUSO 1 itligecia consul que aromas ‘lana’ utr en fn con evs preps ees En ot pensamiento miso de lor ities decenios el Ochocientas ‘ol niilismo iega a ser un fonémeno de aleance general, que sore ‘In atmésfora cultural de la epoca enters, Lo que tispals op reecin fue, entre otzasfactares, la cireunsteneis de gee od Gone no, que legs ser designacién de wn movimiento de ebelion cecal 1 Mooligice,salié mas alld del dmbito de las diseusiones losshcce 4.50 injortddirectamento ancl taido de la soietnd, actonnoe wine fomponentes andrguios ylbertarias,y poniendo en marcha aa vorts Droceso de transformacign (ef Masaiyk, 1971: Venturi, 04, ‘Los todreos del nihilism ruso ee ernpeharen en tna revuelta fantirroméntia y antimetatisica de lo hijo contra los padvost res hazando i autordad ye ondenexistentesy atacandooerecaioone los valoros dela religiin, do la metafiicey de ln stdtca tations Jes, consideradas como “nulidad’ come iisiones destinadae octet erse: El movimiento nihilista rus fue, a menudo, més dogmétioey Fobelde que ersio yescéptico, eonvencida como esa del ernie, {el negar a toda costa, del deber proceder de cusiguios mnrera importa si entse uinas y anieos. Henogabs, pues, el parade wend, taba ol presente, pero sin la capacidad de abriseeh una cogtigor, ida conereta ypositiva del futuro. Lo que exaltabe ara el Snide te Js Snividualidad, la rialdad utlitarin no eiea al sndiference, hove radical y coherente, en el propugnar la tevuelea dels sneeieeaies ‘patra @l poder y la cultura dominants, Docisiva para le hema sin y Ia difusién del nihilismo fue la obra del'ya meneienedo Turgoniev, que puso en ciculacién el concept, como tentren te Actividad de una muleitud de otros intalectuates entre los easter Han de recordar, sobre todo, a dos que murieron muy jovence, te Megas todavia als teinta af: Nikelaj A. Dobroljuber tisee 869 » Dmitri I, Pisarev (1840-1860) El primero fue colaborager de ie Firista BI Contempordneo y con su erties de Oblomov (1856) de fnearov, que representaba Ia neblese pasiva y conservadoray 20 lat2 Biel hizo partierio de un raicalamo democrticoy progzesiata, qu inten. fla promover por medio dela litratura y de ia nov pra Lulcs con su realismo etic y au esttien marxista) Opi. ‘lose resusltamonte el ides! del arte como fn ena mismo (Racrusenic festetik, 1865: La destruccién dela estates), | consecuenciasextremas, djende caer ado resin de ante © morelisme, y acepté en sentido postivo el apelasivo de “nihiista, hhecho papular por Turgeniev (Bsearow, 18 Pero a verdadora monte de los niilistas de oe aos 60 fue Nikola} G. Cernyéevski, estudioso da economia y partiderio de un viguroso ‘materialism, Si novela do agitacidn socal, de trasfondo wien, ue ‘hacer? (Cto delat, 1865), eseritaen la edrcel, euvo un amplio sito da publicoy se ha d considerar entre los principales manifestos dol mii lismo rus, Ali's prosentan las nuevas forma de vida aeunadas en la bolieidn de las convencionesy dela tradiciones, en un eomnitatie ‘mo que denunciaba todo sentimiento posesivo, en la emancipacion do Ja mujer, en ta dodicacin a la causa del pueblo, Todo esto equvalia, Dor supuesto, a una nogacién de ls principios sobre loa cuales se ape" sha el orden precedente de la sociedad, y, con ello, a una forma radi ‘al de niilismo. EI movimiento nilista de los fos 60 tuvo pronto, sin embargo, sectionada la cabeza, Dobrljuboy y Plearev mutieran premasuramen {, Cernytovski fua hecho prisioneto Tos treintay euatro ates, eh 1869, ysblorocuporé la libertad poco antes da mori, en 1888, Esto no ‘mpi, no obstante, que las ideas niilistaa oe difundieran rapide ‘monte ¢ inflamaran a la juventud russ. Pero in éxitaa concretos. de ante todo el decenio siguiente hubo grandes proceso, con condenas deportaciones en masa. Bin el gonoral rerudesimjento de los conflictos Sociales, nace ol movimiento de In “Voluntad del Puoblo" (Narednaja Voli), que sostenfa que ol abatimiento del simbolo de podsr, ee dest Ja muerte dal zar, era In primera acsiin eanereta por eumplit, para poder encaminar los cambios esperados. Después do una serie de avn {dos el 1 de abril de 1881, el zer Alejandro ea bao las bornbas de los nerodnovoliki. En el eueso de It durisima repeesion fe eapturede lun extremist, Serge] G. Necaev, autor de un Cataciamo del revolucio: nario (Katechins revoljucionera),cuyas tai s dstinguen por l de Piudado sentido de la organieacin, puesto al servicio de fa fe In Fevolicin, La exprosidn snecaevismo” fe empleada entonces par de- signar las formas mis despejuiladas e intranaigentes de nihilism palitico: un modo radical do conesbir la accién revalucionari, el do Necaev, que fue rochazedo por Aleksandr I Hereon y compartido, ot cambio, por Michail A. Bakunin. Algunos apna ineleso que este dle ‘0 fae inspirador y ezautor del Cateciamo, Estos dos tltimos pensadoros encarnan efectivamente modos fepueates de conechi la visidn del mundo nihilista-tevolteionaria eee eee [Niblomo,anarquismo, popula en el pnatmiento vss “ xtremisio radical y rebelde on Bakunin, moderacign y concrecién fn Herzen. Bakunin se proclamabs “fundador del nihiomo y apes: tol dela anarguia,y declarabe: Pour vant es ennemie du peldarit i now aut der, soanre ddr ot jure dtu Cat esprit destruct cach ‘time temp esprit construteu (CZ Witkopt, 387468)" De este modo, Bakunin glorfcaba ol momento de la negatividad, fue retomaba del hegelianismo de iaquorda,y considereba tin “arato ferro" la expresign de a fuerza del epirta que aniquilaydestraye ‘si, radicaliaaba al nibllimo en un connubio explosivo de ideas andr ‘wien, soralistas,utdpcolibertarias, Por cu parto, Herzan diigié las Neches de su crtion contra los “busistas do laeoncia’, que oe demoraban en la contemplacisn de wha poca que amaba ala ceién. Contrario a todo conservadurismo, feel Principal terico del populismo: pero, oponigndose al terroriima de Necaev y al sublevaciontemo de Bakunin, condo au batalla con Ja rmoderecin quo le procedia dl amor por la cultura y pt Is historia como resulta de las carta A un vigo compaero (Kstaromi tovarse.) {de Tos ensayoe De la otra cri, dictados en slemn (Vor anderen ‘Ur, 1850; in odicdn rusa os do 1855) Da tal modo, consiguiéartielar luna sign diferenciada del riiliemo, coneibigndolo como la Lgica do Ja transformacign y saludsnolo como fensmeno postive EL ilies ign sn estreshoots, 8a enn sn dog ‘nao ineondtonadecbasansn In experiencia ya hurd {teepacin do todas ne comcrannin, unleqart Sty {anid a observa som requerdat porn tao, Ei iili no transorna algo faa, sino que devel guia nada cama {i por lg, er naucn deen que toda verdad or macho evo ‘train reproventacanos anaas,e¢ mas sana go és, ‘hod cus ehigntorn Que sat homies sn apropiado ono, no ingots A lab nos ha cepa por eign eemigos, ha arminada por tuna contrac para ln polite ha hee dla, leaps unos labnnen para loa tee (Herzen, 197% 3) Pero Herzen vio tambida lo pligrs gue el nihilism excondin y to valoré con oo enter "Natuatmente, si poe nilome entendirmos Is een io fave lg eons dl ln teoen ue dsl, dete y engl“ ‘ El nition veri, x dct a trenlomacén deo osha delas done ‘nda, oy estdel eepitana on stanera “estat ones betes ‘rina en dseepracin que endcea Inai,eatnes ee ‘ordtderos nists otros neaae en ela dita re ‘asa yoann mitgendsn sr Togs, ‘eka anna conta aula n rime lta yu tae ‘lat rein Shorr Can baka do Prrisnes do 1848, neusando los primeoe de Cini fe sundee de coneavadrismn era un perfot nhl, Coe Aovespetrstevey ban alba tabnoeforsnd pon veran hati oda ln eyes hamanasy dina y desta s bes In eid” (oan iste (Heron, 17% 1-8) Por est, al abitmo que habia abiertoe ibiime Herzen le opone la oncieneia de los limites dentro de oe cuales el fendiene oe halla ma nifestade Lim do aguel tempo eh apa, omado mis sla cncienca de on pata ha gata st na datna a Scag nef ncho del Cent yhatnctads hombre dena otis de oureasenarmeny de enormes talento] iad ste Indistbe Pero noha lems nvowe pinion Geren, 197 2 Bl escenario dl niilismo sabre de paren per, en toda au amplitud ¥ su profundidad, on la obra de Dostievey. oetitor universal, dest ‘do inftir no slo en Rusa sing sobre toa ia iterstura europea, en Jas figuras y on las situaciones existenciales de rus novelas ~expet ‘monte Crinwen y castigo (Pretuploni i nakasania 1803), Los demonios (Gesy, 1873 y Lae hermanos Karamazov (Brat Karwrmasory, 1810 1880) Dostolovely du cuerpo a intuliones y motives uséicos que antician experientia dacsivas del pneammiento del Novecienton, > bre todo las del atismoy el ils, En Dostaivsly el fendmeno de ln disclucin de los valores, vivido come una crise que conse el alma ‘ss, so despliege date los ojos en todas aus conroevenciaanefestan, hasta el rimen y la parversidn.Y, aun eoando au exhbiién del mal {enia como fin itm el de someterla a enjsicinmient, la fortuna Ite rari de u obeafavorec6, en realidad, la difusn del moxbo nist, ontribuyenda a minar eartezas Snvoteradas y 4 corromper orden! siento estnblecidos. Entre los sugestivos personajes de'sus novelas, ue reprevontan otros tants ejemplos de eémo Dostoievaly hab sa fo esarrollay el tema del niiliamo, desplgdndolo en todas sue varie: dades y representsndolo en figuras concrota, 9 puede recordar aged ‘Hloloe mde importanten, | - Nismo, anaruismo, opin onl pensamients vse “6 1) Raskolnikov protagonista de Crimen ycastio, ava quien la rein Akeneiénineondicionada do la propia ibertad se Yue un problows lilostico moral, acompadado doinfinitas trbulacion 2) En Les demonies, gran novela cnesbida oiginalments como panfle {0 cont el niilismo forma suprems del seize diversos persona Jes dan cuerpo a otros tantos aspects de in nueva y devastaons Weltanschauung ot éngel noo” Stavrogin -ouye modelo hstrico eal Bakunin, nihilita de inteligoneia lucerne y depraved ‘que todo corros y astray, sin ser capan de tranaforsar Ie seo ddemoniaca volunted en una ereatividad productiva, el ansineies revolucionario Petr Verchovensc queen ol plana social y poles ‘pli el principio de Stavropin’ "tao es indierente’ tarsi ateo Kirlloy que, siuiendo claamente el riida hilo de In lca, infiere de su hipétess (Si Dios no oxetieses) la ltd de teas compertamiento amoral y, Finalmente, mata para prabet ie no txistoncia de Dios 8) Bn Les Hermanas Karamazov ot portonaje de Ivén,ateo sil, en ya boce Dostoevsky pone el torible tlato del Gran Inqutidor para sustear el deagarcamionto entre los ideals del eristanm, «ae pertanccen al cielo y“quorrfan andar con las manos vacas” so ng Ia tena, yel realism de esta undo, sobr el cual ea scberane el Mal, "el espirtu inoligente y terrible, el espvitu de la auto ‘eatrucidny del no see" (Dostotevshy, 19841, 848 ef Hessers 180, Inportante para los fines de la comprensi filostica del nibilisino ext hecho de que la perspectivaabierta por Desteievely solve ol eexe nario nihlista -a pesae de eu “gran ira” y tu ontogérien conena tl fenémeno, en nombre de una rogeneracién de los idealeseopin clean, ity avangelico-encontré un observaderentusiasta en Nietech cl afrrarte a su ifluencia, en Buropa, dio una impronta decent Iieraturay ala atndeera ‘Santos (2 Schubert, 1990 pial de os rimersdocenioe dl Nove ov, 1850),Capitulo séptimo NIHILISMO ¥ DECADENCIA EN NIBTZSCHE (Cuando tes cosas nos parscen sor do que urecen, ont parece ser menor aun, Een a obra de Nietzsche donde el nibilisme oe hace objeto de une refleisnfilosdica explicit, especialmente on los fragmentos de loa fis 0, publicados péstumos en ln dudoea y controvertia compilacign La vintad do poder (Der Wille 2ur Macht) en In primera edickn en 190! {Yon una sogunde, de ms dal dble, en 1906. Con Nietzsche, ol snisis Ga fenémono aleaaza su eulminaclén, madurando tna conciensia his térion acerea de sus més Iejanas rales nl platonismoy eno ist. histo, y alimentando, ala ve, la xigonca erica de uns uperacn do Toe males que prolferan en #1: Ne aN Aingnostica a timpe i "enfermedac gir al silo» pars 1s cual ofrece una terapi, Pero por qué camino arribé Nietzsche al problema el eine? El término se encuentra empleado por primera ver en los apuntes del verano de 1880, pero hacia tiompo que Nietzsche habia reconocido © individualizade, siguiendo ol motivo de le "muerte de Dios, los ras bos distntives dal fendmano, Advert como problema capite,ega ® fer el je temdtico entormo del cual gira su lta, extenuante bisque da, De ello intenta dar cuonta la distibusign de los feagmentas pro puesta por los editores de La voluntad de poder, euyo primer libra, de fos cuatro on los cuales eat subdividida la obs, lene por tema “El nililisno europeo Decisiva para la constitucin dol horitonte de pensamiento dentro ‘el eunl Nietzsche maduré su sensibilidad pars ol problema fuel leet ‘8 juvenil de Schopenhauer de algutos exponentos e le eseuels del Prttisio, an patiulae Edvard yon Harta, alive Baknseny Phi lipp Mainlandor (ef. Moller Seyfarth, 198; Invernisi, 1994; Poven, 1007). Bn cuanto a Schopenhauer, su importancia en la formacién de ‘Nistzche es conociday ha sido abjeto de mamerosa indagaciones, Sin sl horizonte metafsieo que ae abre de par en par con la concepeion= Bi iis ‘schopenhavoviana dela Volunta, sera impensables tanto Nietasche como Wagner, y, con ello, cambign todo lo que ellos han representade ara In culturs semana. Con volaidn a nuestro probleme, seria nce. far mostrar en qué medida In tematageén sehopenbauciana de In ‘Nala sungue en ausenci dl eoncepte dani”, ha influ en la ‘ecepein de tal Tenémeno on Netseche, Bn todo aso, Nictascho cons. dera el pesimismo seheponkeuariano, y el desvelo en la Noda quo a ‘menta, omo una forma de “illo Poslvo" es doc, come ui debi fant del poder del espirita. Lo mismo vate tami paralos dest ‘rolls de a Glogofa schopenhauerlana, ave Nietache conocia bien paral ilosfie del inconscionte de Eduard ven Hartman para “pe ‘simismo dela conéradieején’ de Jive Bahnsen, au ealifie su propia ‘losis como “niilismo"y define al hombre como “una Nada conscen fe des croando en analogia con Bstang el neclogismo Nibilens @ahnsen, 1981: 161-62), , sobre tod, pata a "mnetatisia de le entra de Philipp Mainitnder, qvo entiende Ia erencin del mundo y la evel ‘lin del universo como una suerte da "autocadeverizacion de Dion Y propia “escuela del esimismoytransformazon al eoneapta ~iniclalmeate despreciade come “a intuicisn barroca de un dlacante original ela denominaccn de luna fuerza vivionte” en la leurs de la pec, en una importante Weltanschauung. Bn estes trminos ee expresa Edvard von Hartmann, al extraer un primer balance det movimienta Zur Geschichte und ‘Bograndung dee Possnismus, 1880. or is influencia quo ibaa tener eobre Nietzsche, merece ser presen ‘ado, sobre todo, Mainlander,euyo verdadero nombre era Philip Bats Incinado a la especulacién la poesia, fae un lector apasionade de Schopenhauer y después de Leopardi, «los que deseubrié en ls cei Sin aos transcutrdos en Népole, entre 1858 y 1869. Su obra capil, {a Glosota dela redoneita (Dio Philosophie der Erlosung, 1870) siertaresonancia iniil, fue rdpidamentaalvidada, para cer reac Dierta slo recientemento (ef. Maller Seyfahrt, 1990, 2000), Tomando como modelo Ei mundo como voluntad y represeatacin, a obra desk ‘roll un siatema de pansamiento en seis part’ “Anelien de a facul tad cognosctiva’, "bea", "Betti, "tea, “Poliin, “Motatsca 6 as que oe afta un apénice sobre le “Critica dels docirine de Kent} Schopenhauer". Bl todo ests Tundado sabre una ontologa negative, ve arte del principio abgtn al cual “el no ser ex prefertie alse?” Ia tsplicacin dela facultad de conceer Mainitnder se atiene © logis poskantiana de Schopenhauor yest como au maestro apt {er onvencide de que no conocemoe a cosa en i sino alo aparieins Sin’ embargo, Mainlander extras la consscuencia opuesta a In de Schopenhauer: Ia "cosa ene? noo identifica con la “vluntad de (Wille 2am Leber) schopenhauerana ln cual es univer, supretndidoa 1 etd mas alld de tempo y espacio sine, me bon, con Ta cvoluntad de ihilismo y dendenea on Nietshe 0 ‘rte (Wille sum Tada. Pore Mainlander, esta sikima es individual y {tien I bas de tdes los sree. nel vive de ats etd nein pared Sieament, un impulso de muerte. Pero ie did bots tal impotaagre, srudor? Mainkinder avanga tnn vende histone oldgen mgctciee te ‘voluntad de muerte quo es inherent to el cr depends del hecho de ‘ue a sustancindivina eancapta que retomna de Spincea= tana leon oiginaria unidad trasendente a I pluralidadinmnanonte dal rondo ‘ual en es tnnsicin,reib su propa gees. Mainldnder dare Dios muses yu muert fla vd del mundo, sien, 1906 880 1 108. scunando ast por primera vex una expen que Nietzsche volver fa moss. Quien maté a Dies no fe, sin embargo el hombre: no hemos sido nosotros, como afirma Nietzcho sino qu, mabe s Dos una que ‘da mura, siguiendo ol impulo, qe lees connataral, de pasar decor ‘lanada, Bn reatided, aceptando la prohibiign kantiana segin le coal ues tya eonciencia no puedo impulasrea mis ald de les Iintes dls expe rieneia, Mainlanderintenta sar ial a Ia inmanenciay iega, pot tase, que se pueda conocer Is naturalaa dal principio divine traccondente, Profesa, pues, un “ateisma cientce, sen ol cual la cxensia dol {pig dvino es consttutivamantaincognesibe, Con todo, notions es, dean puntode vista “epulativo" pulemos pensar ol origen dl muss “como si fuera el resultado de un acto de voluntad motivado" len lander, 1996-19901, 322), So trata dal resulta, por eet dee, Se soa ‘ec dela trascendencia-que, pe lo demas nos pormancea descons ‘ida ¢ incognesible-, ms precisamenta dl acto mediante l cual ie taascendenci, es deci, ol euperser" que esta mde ald Gel act (es Sein)y precede al mundo se disulveenlainmanenca del mundo, esto 3, en el no-er (Nicht Sein} génesio del mundo tene Orgone vohuntad de Dios de pasar del aiper-ser ala neda, os le seutcce Aaverieaisn de Dios". Todo lo que vemos en muna ea fa tanita iin de tal voluntad de autoanalacién @elbet-vermaht-ing) [Nainlinder transforma y raicliza, pues el pensamiento schopen ‘averiano, en la forma do una verdadera ypropie metaisca oe la entropa", da a cual deriva con sistematicdad too gu pensamienco st Floste ra, su fosofla de In historia sometid 2 Ta ley ‘universe del dolor, eu poitin y au tea eudaimoniatie, quo sestiene Ie ‘msima de la virginia y recomienda al euisdio como negacion made al de la voluntads Ba eta elec radical Mainlander ve a poseiced de una *redencidn dela exstoncia, In desengafada esperena de pods fad abeolta”(Mainlander, 1996-10991,se apres por mim a extnguir ta esperanzs Res Copia ein imprea, dem 3 he dol Stdemeree a ae ‘Ui esl impres, de ou abr, en a nthe dl de oases {antes no slo se debe dar demon, Uns Sed ee Cyabe soe a cuello, y se colgd, sar ueiacn iri te eat 0D id toe dseprad, pas on 180 tg {plan proviso por mismo. Hoos ensayos ve sega to ens eet ‘ee ster eye roa Snes set aan ed ftmaue la obra doaperié de imodiatointereaeeyeesconey ie lust por sr olidada Ha sido objt, sn srnbarao de alpeene er lds. per npn No lo Nth qu Io ener ipsa atencisn In Filosofi de la redencidn, sino tambign Allred Steiner de etnies {8 este Hegssas modern, eutéico"persuasor de messi eee Sr naien fe. mire de Din cone na aris ee del zhtismo,“Homosleido a Voie ecrla an See oe Wwerbeck, el 6 de diciembre de 1 ora es el surno de Mailer: Padres oes de aos stoves: Past Bourget y urgty Fodor Doster ace sbemion hier ea Iestara de se aran ana tre Nuch Ie aaa enucraescnatate ok Ser lustradas de manera minimamente tices: er ‘eopecifica, Ademds do la referencia, o dos (Gchubart, 1939; Sestov, 1950), tend reetae Sone desebrimiento de Danvers Inproyecadn wlan de ee fac poets seman np enc ‘persone ocala que no lee"Wevit" La Vntae ane nee par el ey Niiinoy dscadoncia on Niataeche 5 puso po atulidadant loscjol Bape outerain, aches francs Gs igualnento pr eetaldad Ne dsc [isto aoe veinidnsfee Schopenhauory alos rina cinco « ‘Stendhal. Blinstint de fnidad (emo dab Mamarle eieo ‘nmotintsmenta sont, alegia fusoxtrenrdinaia Metsehs 1806: v2) ‘Menos conosia, on cambio, ea influancia que tuvo sobre Nietzsche la lectura de Paul Bourget (1862-1930). Be eertor, poco conoeido en f] dimbito floatiso, goes de una certanotoredad como novelist ye tio literati. Sue novelas fueron saludades como sismégeafos de Ia in- {Cplente modernidad literati, a pesar de oe ataqueg de ertics conser. ‘adores como Ferdinand Bronetire, De ella Ia mis afortunada fue [Le Diseiple (1889). El protagonist es un joven estudiante qu ‘doen ia flosoffa por un maestro, Adrion Site, dats del cus hove la igura de Taine, con quien Bourget so habia formado, paro da {Guien tomé distancia jstemente con es novel, (Como exti Bourget adqirs notaridad gracias a una serie de artculog en lo quo decribia con efcacia los easgossalientes ‘ea literatura de fin de siglo, usando somo categorias para el ans, ds la sociedad de Ja epoca conceptoy que habian hoche fortuna, tales fomo “decadencin, “pesimismo”, "coamopalitisme” y “nitlismo”. Los frlculos aparecieron entre el 18 de diciembre de 1881 y elt de octubre ‘le 1889, cone tale *Psyshologiecontemporsine. Notes et Portrsits" fn la Nouvelle Revue, fundada en 1878 por Juliette Adam, que la eis $ difundié durante dos déesdas en ou sl parisino. En 1883 Bourgot ecoplé en in libro los asticulor sobre Baudelaire, Renen, Flaubert, Taine y Stendhal, con el ltulo Resais de payehologie contemporaine (1883), y en 1885 hiso seguir un segundo volumon: Nouveaux Bssais de Dpohologie contemporaine, ue comprende los arcu sobre Dumas fio, Lecomte de Lisl, los hermanos Goncoute, Tungeniew y Amiel. ‘Ea erties literavia que Bourget procticasirvigndase de io que sme “metodo peicolsgico™ describe In transis del romantciame tarde francés ala modernidady ve on las tondenciasoperantos en la itera ‘decadentata al ele da transformaciones quo afectan ala sociedad Chtera, Los Essai consticuyen vn Iiedo andlsis de “algunas de Tae fanecuencias fatal do la vida eosmopalits” (Bourget, 1998: 439) € ilustran lo procesor de decadencin y de descomposiisn del tajido so ‘ial tl como se ban manifestando en a itratura dla ca. Bourget hace grovitar sy snalisis"picoldgis” de la docadencia en tarno doa itunos tomas, motives e inorrogantas capital 1) Un primer dmbito es el attic, Bourget se intersoga sobre algunas cusstiones da fond jules son ine funcionesy el lugar del arte en fl proceso de transformacién social? {Culex ol papel dal artista= Biome teal proceso de descomponicsn de a svidnd ae arate la ‘i canplta mora Pde tly ene an een ‘Es igultaria que ae ltmponen por todas perten mantener lp nade rstoetic qu lo wane dela sonloninaceren de su area ieesperimentdor$erendar? 2 tna su aie de nterogantes gira alrededor da perepectiva Tools osile, adem do describ, dav una valoraccn de la Tccndentia dela soca contenpordnea? Pero admit psi ed do un jue tl ow egnn trou put de vst io si [Gu es, entonces, in cit a mantonar on a confrontcin con e ‘descomposicidn de la sociedad y e} debilitamiento de sus fuerzas vi- {als ue aca front la entsmeded do lo wokuntad, en dec, In incapacidad do dina, por medio de un principio, a contra ‘Sdn se emerge de ns pultoneeiselins? Borge eae. inpel punts de vista de morality de polite, los uals prod ‘Sn enciones" ante lan fra de Ta deradeni, pero considera Suva tv puto de vita, ol pislc”ea np do ver en pot {Ron decadencia de recoger ta walnes ations ue ela ere Soxmotiv te qus tambien sneventra ee en Nictasche Lo que hizo famosos los Esti de Busgatfuron,especialente, tas cuatro pine nas Gl ensayo sobre Bnwdelireel primero don tors ial “Thaore den Geendnce Bourget 095: 13-18. te. ‘ede un anna devonantao, Bourget recooca enol pais 9 Thelniliamo dla erator contmpordnea ol mal de silo" Bourget, 190 48)y asara qu para amar en seria enfermedades eco Do stmil que no ay remedinenpnces de ipeda, gum per To {ano convene aepara uno eon ls valores endine gue reduce {Bourga,1901 44) Se comprende mejor tol eto se tiene presente {Sue Bourget enende por acadens Tr termne ene parse do signfeadoeandlogos: wo ext eferido ae sosedad al yo a aio la iterate. Tant la sociedad como la Jengon puden ser comparsdas aun organisno. Se Uene la decadonca ‘cil ceanda lo ines que componen I ecedad oe vuslven inde endlentn "Las organs que conpone el organi atl ean de ‘Rtordinar ou enengi ala enegi italy la anarqute ques nraura ‘onetinye ndocadencia del eonant Bourget, 19:19). ‘De ena idan do dendenci seal Bourget xereo por snalogia une twor do In decadonss itera, la formula on téminos que seran {etomados; ta al pede site; por Nita ‘Una yin pte deneelyndcadencn da oa ctrsorgantan un relleguje Unto dante age eb Niktsme y dondencn en Notch 0 land uid de ho a8 dgcompons, pra hase hae Ia indepondenci dea pin. apne eo daszompone; pts her Ita a lpendenen de eum rae, por eet ag InTndapendenia ee plata, singe 1008 19) So a sugerido hace tempo (ef. Weigand, 1899; Andler, 1968: 11,418 s5)y soa demostrado més tarde con abundaneta de peta, agin 4a ina inca de investigncién inicada yor Maazino Montinast tao, 1992; Campion, 1862, 2001; Volpi, 1995), qve est tort de Ta dvr deneia enconteé en Nietzsche un Tectr atentoy vorae Pero, antes do patar a Nitzeche,dignmos aud eonsccwencias extra Bourg de nus tesla, Pues bien, frente ala decadeneia,constata la posed de dor cites In daeadoncin puede tor alrontada deste una perspective ‘moral politica” o bien deve ota qve lama “pefeslgies”- Ex rriera petapectve, aquclacoginincual"azonan los politic y los morse spunta ala “cantiad de furan” global ave puede mantener en Tune al onganisto socal en au conjuno y, en aso de cnstatar fata a fcincia de ésta,extrae de ella un prondstico de decadencisy bey ‘pedis, Opveso al punto de vista del morality del plies ee ‘unto de vista del -poteslaga mu intedsextddiigide eal conju, Sino ala simple individvalldad,y apints estudiar la originalidad, Sevopetbiidad y Ia inefablidad de tat, con tds sus earecaret te srayentesyTascinantesy colo valores etic fue producer [Medianto ln cnsidereién “siealigiea” Bourget se abe un acu fenémena de la decadenea que le permit valores sus efectos psi 12h eto, sobre todo le valores etic que la ndividusivind acti. {pode al hacore independant deo ida, Abert al ese to, Bourget puede hacer una apologta de a existencia experimental xotrin de iteratoyl artist: steno vive neque do oy eo Sutojutica, desde! punto de vista poialgied por su valor nteaan ‘©, sign el principio del arte por ef are, Bourget prosanta Tuqo al ‘node vst estticante de Ia ecadencia como a “supreme equa” el expt y Tas ideas, porque ee capes da paladoorlasy asitlaelog {odas, sin adherir a ninguna, produlendo ast “un tosore ods vies de © Mauivcdn humana” ta “ip ‘Silocindadanos de ua deeadenea son nferorx com cre: G1. toga grander dl pat, oo son aed my euerores soso nas dea intraridad do st Sl sn nndopaderet a ecidn privada ible, oor quis porque etn demariade s2aptador al pensamieta solar! St son har rproleteres seltseneraoneitaran i sled oesbnau e ‘an hotho vitaowr, eres pre rfisadon, Gon velop Ady los dolore? Sco ineapacns dade propa fae Drofnd, noes quad por ou nina domane eo8 Blab a bead dol peony ae. hain eh do In iden an gn aed sae pe epics {asin darn xpos farce Cie ‘tn grrmnn a aoites mascaanak naira pss {Pesnpascloromano detente elo ia Sesw deena cme donne Alsaen orange Geerqeoamain To epesette ntcronasre an ‘idee, our aE 1) (Con esto Bourget ¢ ‘pone ns agunentaone qu dete sempre so hiciron vale contra l punto de icadencia, «saber: que Novara a la perdicin y que no tondeia futuro. Bourget netraliea ly aloracn negativa del fendmeno y mucsta las ravones Que permite ‘omprenderio on los valores estdticos que produce: Earn rennin nn fanny en sempre ua ares pact Pa ‘erecta ope dsr ess ne {crease eto ss bvidad Bre ies la arta de tea n aad a an En int nrg 80015) Mediante una analog, esta conviccin scenes de Ia decadencio so cial y politica se entiende tambidn a las literatures dela decedencia, ‘angen eats itraars non un mans, Desenbocnes se tee cabal stn peor ‘rte snl o gunesacine womens Dow 4 de cnconte ton, por empl I ena eos harass Gansta rd compressor er cpcaes et impo Ac ln del nt petro cate rete frnte a ata aver fobs? sos toe {amos con logue votes Tomas nustas erp ona ‘clean y darts on nsste,lneeedor ds acess ‘nay donators Seinatdasiers ste cepa a ristaearinysronclordndelnstc, in plraend Soc sulin po reponse eo isl vlad de as an ‘Faneis, Bourges 19081) " s nerg de manera evident n esa nas elidel de a aia gin ssn gu Douge clive yeas el eu usin sea del wan artists, Pussts qu ents ndvidw y sotidad custo vio Joa acin rere, a ndvdunliad qe oma ditancs del aion socal trina po cra el raga lero de cal ore opas ener len y correo tego detonate mos Ea , nl flab ensayo do 1581 en el Gus fo omer dee Dretent y futura pr medio Gl anise egos ainetalca" de Nits su etal li ‘0 sung alamenta ete (Carn. 1951599, El desborde nite se do, sbre too, cuando ts influencing del encamientonietschean conlayeren cn os resultados elena {el histoicio. Hato acure en pants enel sono dereae tee, “lost de vida y onl ried reas daa eeiscon en feviaaron al refieiin europe d las prineres decades del Nevins tos. Patendo den conics, de pocelenda nicasteann oes {to un radical insuprimibleantagonans euro anita ie ‘uolinese deci, entreln vida el eo entsela atlas {are enw lala entndia sono pip vial ye fortes ae guemas dentro dela cuales avid xa capturede oe lo opr te leita, teratay artistien~ a una difusedeseanfense tree ge "a aniny a una correspondiente apeacén als sa Almensi, dela "ida La vd egun salman, dba ter cline,70 Elmham dan su nivel oviginario, en sus craters propisy no septa as moda. Hidden teens tadiinaes gue, ajecvantoly a reifesban ¢ pes dian, dade comienz, su comprsein oni. ‘Un significative rultadrelatvisa yt de ails de i das do cn el peeanent tai de Georg Simmel Derpce l ine Gil adhesin al ponitiigmo eveluonst, Simmel Se hails vec ‘sctivaments al neccritciano yaa flwila eos vloren eran 4 teavéa del estuin de Bergon de Nisrache, a una foal del sae Desimist,con resultados dersonancia mista de ln cual es expen fobre todo, ln obra Intuctn dela via Gunro capiulos motatisens Cebensantchaun. Ver metaphysshe Kept 1018), Batiniiens ‘Yo qe on 1607 Simmel resnase en tins eros libs teas ‘ie menconado antes, dtendiendo® Mictssce dele atuseeéa So Jnmoralismo y oponiendo a ella una valoriraién del concepts etzcheano de “nobeea”o “datineién’ (Vornohmbel) en nombre at derecho la exelencn. sta vetensidn ata hata qué punto Sms] taba empefiado ahora en una asimilacion del pensamienta etzacheao qo, desuds ds 1800, ipregnar ena vex mas su vse tric de tn cultura, su Kulturpessimisnus Un envcon ef «ge Simmel radurard esq la purlda de entndoe jd ealrns oe lesa histric dol ep humano reveal ts, arte ae fn Te cenca, la tenien-no sa compone on una stasis una con etn Gade oo das ios parece frase eu stcniny valies en cada uno de elo ae manifesta ne tondencia onic ie Strorestn dln vd incase atime mw stoetncs rears dh las verdades que ono dies 9 donde aucubir emo leo To gue Jn data vida eta on un contrasts perenne son is formas eluron ue lla misma produce, en cuanta tains tendon h erstalianree yg sseaponerase Frente a vid det mo, ue va sin poder daria imitadamentey ue ex en lin enti erndorn, eto pre toad, decent namo, qu ine ol nguitante lst ‘ettoetvo deft, antes ban de tgrrtar aqui Wain g ‘end, econ sia dinamiidad cesdore dl line murano fipeedcte. (Semel 1968187) Pero a tendencia qu nce a Ia formas obetivas na ve re sidan onaervareecntraoniendose ata id sutjetva que lpr teva dc el predaminio del eet sobre! sue ‘a moderida, conduc nel dnt dal cltarm a oes ne {ada del esti otyetvo” (Sra, 108521) Se tene aor ana hiper trfia de objets, productos y oferta clturele guess asthe ne ¢.7a caps ldo rece nasimilay Bn esa nro enone tie inalecuscén de ls produecones del ea objets serpin Nika, relative y dseneantatlento en a n ‘apacidad asimilativa dl eepttu aubjetive, est Te “Yragedia dela elt rat, Como escriba Siogtiog Keacauer on'sl ensayo “Die Warescene (Bn espera’), publicedo on ol Frankfurter Zeitung del 29 de tare do 1921, exta perspectiva filoein, que vet {07 cra "un gosto de desesperacin del I motivo dal Kulturpessimismus, que Simmel acaiciaba con refi rnamiente 7 maderacin, es llevado al extreinoy exhibido on u forma zis crada por Onwald Spengler. En ls asimilecién del pensar hietzcheano, ol relativisin historicista y las exigancias dela floeotia dela vida se combinaron en una verdadera y propin floofia dela is ‘oriay la crisis, de eantorno exeépticoihlist. De joven habia peoyec fo escribir una tragedia sobre Herdotrate el fen queen el 2560.6 habia puoso en lamas el tamplo de Artamisa, en el fin de que eu propio nombre fuora famoso ctornaments. Un ‘antecssor del nihilism” como To dofinira Gontar Andre (1956-1980: 1,301,316 y as), un héroe que reprosentard a los ojos de Spongorla'tragedia dl destino, Ta Iueha tre Ta voluntad del gran individuoy la fuera dela histori, Tarai ‘en su sucnta tess de doetoredo (1904), en la cua ae apasionaba por In Hlosotia del devenir de Herdclito, aciondo propia la ides det perenne Muir de las cosas, Spengler mostraba, tras las huellas de Nietzache, una pronunclada inlinacin por la vain traiea del mundo, Todo deviens, tode pass, todo relative: la maxima que Spengler declaraba aegulr orale que considera "ol mundo com historia" Asumiendo esta actu, ‘ue significaba para él una revolucén copersicana, Spangler pretendin ‘str Galileo de historia, aquel quo se propontie descifrar el inestable ¥ mutable lenguaje de lo que naco, crete y perece. Todo quedabs de: ‘lina en un oscuro pesimismo,respecto del cual Spengler eclamabs J actitud robusta y vil dal romano, mientras desprecaba ostanaible ‘monte Ia dal Graceulushisrig artista y fant Bn contra de a oso fia universitaria, que a consiera ala altua de las tareas de la époee contemporaine, es doer, la ora del "esasrsmo”, Spengler declaraba que tsribia “para hombres de aecién y no para espirtuserftcoe™. Su pest ‘mismo no queria ser “un sistema enol eual poder e=pecula, sina "uns imagen del nando en la cul ivi" La filostia por amor de of misma ~escrbia on el ensayo wPescimismus?» de 1921- lah despreciado ser pre profendamente” Spengler, 1997: 64). "En su obra eapital El ocneo de Occidante (Der Untergang des Abenalandes), que ue eitadn en dos partes al final de la guerea (1918 1922) y tava inmadiatamento sn vasta éxito de plies, Spengler pre Sontaba una “moeologia de la historia unvorea" en Is cual la sucesion elas diversas eviizaciones, cada una de ells considerada como org nism eon su propia “forma” cerrada en ss propio horizont, es deter mninada no por proyectos y fnalidad racionales, eno por el ritmo vital (que las caracteria y que es andlogo al del individuo:aacimiento, crest ‘nionto, dectinasigny muerte Las svilsaciones no se desarsola y no: B niin ecg nn ester wiine el ince teaunienoeeucle al eat a hitora Sweat de eer un dato ian ina orion iaante dela forma y in ecionalidad. Ahora bien, seth el pronestco Ife do ctr dts italy da inhi ne to'gue lo que ex Trt de necsidad no concede la herd de legit © scat quinn rym arin de In Hai uve no Tigo dona Cen d in historia, Spengler habia dado we manera a una metafiain dol devenis de tonos sombrios y apocaligtios, So ali ie sins do crv on al hacia alr Slamane sfeetivamente,dspuss de la Primera Gueera Muncie. cate aman nearmncket tt racine na enc de laptops nina sa nedomied. ery antes de B] ocaeo de Occidente habia emersido un cies ake ion rand eel, an pot ee eaten’ Mamados “oésmicos" de Alfred Schuler y del joven. Ludwig Klages, en el Seana, cospamasea sts Sess ke ata pra os feiss teiadtortcgmah onetnen Ao see rie Scene ttt —— ihiliome,rativsmo y desoncantemiono ent 3 Por esa razén se poe nombear agit conjuntamente el andlisis dela ‘ecadencin qu, do otro modo, habefa que separa, como de Lakes eo Bl alma y las formas (Die Soele und die Formen, 1983), Seek Rathore Para In etic del tiempo presenta ur Rett der Sea, 1912) De ls cosas que han de venir (Von tonmenten Dingan isfy, 1 de Rudolf Fannwits en La crisis dem cvilieacion europea Die ‘dex europtisehen Kultur 1817). Despus de Spengler algunas siguidndolo, otros en ss conten ttos ‘ueluso independientemente do a In multfud de los “enteee oe Gellacén se ngroas hasta lp invereimis Theede Lansing argos seguldor do Klages, de turbia perscnalida, con La historia conn oe edn da sentido a Jo eavente de sentido (Geschichte ls Sianpebing ‘de Sinnlosen, 1918) y La evlzacdn maldita Dio verfluchte Rerbes 1921); el noogndstico Leapold Ziegler, ostercrmente susan ei ‘dee uénoniana de tradicin, con la afartunada cbra en dee valoneence Metamorfosis de los doses (Gesaltwandel der Gotten, 1920) a eoees Dotestante Albert Schweitzer con Decndencia y veconstruscdh se ivlizacén(Verfall und Wiederautba der Rar, 1929) 9; 90s ea, 4 eatalis, Romano Guardini con las Cartas desde algo! de One, Bensamientossobve In tenica (Brite vom Comer See. Gesasies ary ‘Technik, 1927), También Hermann Keyerling, el furdador de “ee ucla de la Sabidurta", con BI especto do Europa (De Seebtrens Europes, 1927); Sigmund Fred can Bl malestar on fe cules Unbshagen in der Kultur, 1929); por ultimo, et pecdlog, mitclogo sraflogo Ludwig Klages con la imponeate obta Elesprcy cone eee sonista del alma (Der Grist als Widersacher der See, 192800) ro "tule log a ser un eslogan en los labios dias generaionesjovenee ‘Bn ol campo mas rigurosamente lsc, posible sald deo. i pibiista fueron avistadas por Bloch en Herencia de asta tones Erbechatt dieser Zeit, 1918), por Lukdes en Historia y conciencis (lases (Geschichte und Kiassenbowadtacin, 1928), pos Scholae ombro ex ta eded de le nivelacién (Der Mensch im Senalier doe ‘- Avepeichs, 1928), por Jaspers en La situecén eapiotua) tees, iy empo (Dio geistige Situation der Zoi, 1803), por Tsson ox Ee eee 4 les cienciaseuropens (Die Kriss der europhischen Wisenscharon, 5 1936) por Horkheimer y Adorn on Dialétca de uminone tbe ee jp er Authdaring, 1947) 47 1 Ssimismo, el tenémeno de la eften dela cvilizacin®no oe limits cou fl tmbito cultura de lengua alomana, sino que se manifexs on ras or» Europa: en la Francia de Valdry (La Crise de Peoprit: 191)» Jaen wT gi (Ea Tighison ds ler, 1827, ero tambien en ia de fn eh Frados rusos Sostov (La Philosophie dela tregedie 1926) y Berney £» Wrnowveau Moyen Ago, 1927 yon a iniitica de Gadnon (La Creede ‘1° Rando moderne, 1927 en la Bopana de dost Orteya y Gasset La oh see "i Go tnsmasas, 1990) yen la Holanda de Johan Hoizings tor En leehae sombras de masa (In de schaduwon van morgen, 1998) Blestrago de | ‘undo Gaschonden ord aay Pero ene frendie smontnars de las perspectives y lot motives sue cractrizan, td eta erat cose» asc le soe Sin de aun elo strc entaba portorinar de que on ahi cal ation antique ordnamientssy valores surapos des dn, Ie metafsicn yn more raicnal, Lon vs do ok nueva eoaienci ren gun etaa formandows, qr log. ose a {xpresidems ida on Max Weber, bariron as ines uu sea Aeeaban sobre agvel pias eta ‘Ye alfa dese primers geen reconstrvccién de los proceed ‘gomlnacin au acral donde a moderna yg {inen ena cnt, en tcnieayenla Durer so lanoreseopr ls, a elobre conan de La deca protestant) ef cope del capitals ie provtaniacb Ebi ond der Goat das Rapheonee 19041905), Ma Weber sala con aprobaconel nso apne del moderna aro aver, mano mo, rata iniialmente al evi fal mundo del vd, habla lead aru “hoveda do score tahiareyCahaee) ba tad loss dela eitzain cident co arapaban tere mpces lstas ain opi Hedoinna sin cores Feom um jco severely hase hore great "Ente Neva creu haere eevadow tens diode humana nes ante lean (Weber, 1055108) 1 a0 ‘Al fina du taba enc, ao ante de movie do bras conferencis impartdas en snare 1010 oh Hfuich drat a otunda ci seu le Bre Gara i “a ce ofan Wssoechat als Bara y La pln como pron (PIE Als Ber) Weber oes anos me caroeumisedseaeik ferepectva bistvin que ae esab finance By ores rep oa {les oats moa recionalizacsn cenit preci unio aru “Uesencniamonta nteaberungh sectarian os vos “oer del und de sgn mes repens or una igen abjetive "Ys n trundle neutand deaoin de. lagnéstico se vshumbeabn, aunque may essondida, una toa de osiiin a Tavor dela mucrnsiiacion, sala tec del proses fe Ie Ginetta, Weer a mostra, elon consent fl Sure destso que a moderna tenn resrvad Pursats pees deo arigenes, la Humanind, qe ha comi lel tba! del sononianey ok 2,248 Sspucsta ol sae intl y oe valve release a %e valores ttimos y opciones de vides fam : Bs $1 destng de mussen dca con au enacts rac nazi inteleetuntzaidn, sobre tad con i dcsenesnt miento dal nando, ol quo Justamnonte le valores limes ms iviamo y desencantamienta on. 6 ihismo, ube ean eid dea eaera plc, para refuiare en slreina exramundano delavidamistise dela bateried aa ‘eisciones inmate ont los inaividuse (Weber, 1900 612 cb. 4985 (1948 41), [La consocuoncia dol dosencantamiento es el palitemo de los vao- ros, la eopresencia de instancins y opciones de vida dimes en confisto {postenia de los valores Tleva Ia deavalorzacin y, finalmente aa ‘ndiferoncia de las valores. El politefsmo no es més politeism de valo 1, sino de decsiones. Ni sgulera el arte 20 mugetraeapar de crear ‘huovos valores compartides: respecto de la realidad de In racio in, dsta puedo ser "protsta" que lege a ser filmente “Tags”, ® bion “intogracn", que ao transforma fdclmento en “apologis™. En fta situacidnhistrico-cultural"privada de doses y de profetas” en Ia ual Weber voi logar da repente noel "areoer dl verano” sino un “noche polar de una oscuridad yvigidar glacial” (Weber, 1984 (1921) 559; ef. 1948; 120), com tnico Rersmo posible de Ia raxés, no queda mus que despedire de las nostalgias por a todo perdido y de las expec: {ativas gobales de salvacién, Weber afimaba esto tanta contra su aiigo Emst Troeltach, que en Ia conforencia Cultura alemana (Deutsche Bildung, 1918) volvia a presentar sus eeporanas en las tres grandes potencias tradiionalee que hablan forme Europa, es desi, el hume histo, el eristianismo el espiitu germnieo: como, sobre todo, oo {ra sectasyprofetns que asomaban por todas party tal ono ya'Thomas ‘Mann lo habia acngi enol relat "Visita al profes” (Bel Propetnen, 1904), tal como mismo constatabe pudiendo cbssevar de cerca en Heidelberg, su propia ciudad, el ejemplo dl siculaeastarico que efor. tnd alredeir de Stefan George, Asimismo, le veaccién de eateeireslo front las tess waberianas no so hio esparaty fue confiada al ensayo {La profesin de a cincia (Der Borut der Wissonschafe, 1020) de Exich von Kahlo ‘ieber hacia, en cambio, un Hamado sl sentido de responsbilided elintelectual dal sintifin e invitaba a vive visimente, sin profetas ni rodentores, el destino del relativiemo a ibiliamo de muestra po 2 siguionde, en le entra sla taren del di, al damon que sostiens Ios hilos de la existoneia de cada uno. A quien no feta eapaz de esto, ro le queda mas quo el saczfci dl Intlesto , con el retorno a los brazos siempre misevizordiosamenteabiertos do las confraternidades {de ins Iglesias: que ol dscipulovuelva, pues al profeta yal ereyent ‘lrodontor;paro para quien ha hecho dela rain el hilo conductor de la propia exstencia no queda, como tnieevirtud, ms que el ejerciio dial Is rand misma ‘Ta roeén 60 mantion Iida slo si nose somete a ningin principio hetersnom, sno si sada po af miama sey y 9 formal poder de lora Bniione acolo on asain de pd sustain ergo on {tndamenta deol miso. ec de a rota ea wa de we ‘eden dana gue reconney aoa lcarttesd renin det tuo, aro guaran snr do arendencay contre ud somo ln non dimen perl en acai se mie las lice den eine "Enel edo pede mer naga a aatinenei uo Weber secomendabe anal Ge supine conference fie oman it labs dol canto dl ents enol odes de seas peg ae ut nm tn da da sdtulain anne” cots aonde Von nana Tannese Sista wed ne Ga Toes ube ene Does) Capftulo noveno EL NIHILISMO ESTETICO-LITERARIO 10s pecblames metatscsnosecsan al tombe ‘pa gue oe resto, tino pr qu lot sie En el difuso veel frente los idealesoptimistas de progrosoy de a fran marcha dela humanidad hacia lo mejor, so adverta cede oe ode la molesta presencia de una fuerza vocarlasignaron rofundamente a tmésfore eutival de le aoe x, Wille zur Mache (Mitsache), lan vial Bergson), frlebne (Dike) @.teben (Simmel, Klsges), Paideuma (Probetive Es 9 Tnconecinny (Freud, Jo Arguetipico ung), o Demoniac (Thomas Mare) Aes ‘cuadoo tales conceptospronia se volvetoneslganes altace neice uals e catalizé Is atencién dos generaciones Yovenes, duster ‘eamente terminaron enarbolados como estaniatae eh conte Sel dela cienciay de a rasa del sige XIN, No sorprende que en tal aimésforn oe pusieee en matcha una bis {feede do recursos alternatives a le racionalidad. Bl principal ¢ a ‘que esto representare una novedad, Habis {oda una noble radicién que habia consideradlo Bello comedies, ‘or doo Verdadero" incluso, on tempos no muy leanos cl romero, to habia visto en el arte wna vin To Abeta, Schopenhauer fo habia considera Nietzsche, como i nis orga al sory ala existencie un sentido que les redinn La egos de i crisis estdplagada de fermentos especlativon que sveeree ot Potencial emancipatario del arto para intentarfeanguets el ihivena y ‘8porarlo, Musil, Broch, per, sobre todo, Benny Jonges ban ements {fal fn os rcuraos estticolterarios del forte, mien fen ‘era con el diegndsticonietzschoano dole dendonsa dat wikiiome in8 niin ‘Tal dingnéstic, al menos en el mbites, so impuso eon fuerza 1 siqné de manera profunds Ia experiencia de generacionea enterse Ineluso pesonalidades educadae en los valores del humanismo csi, como los hermanes Mann, fueron fatalmenteatssidas por No wile = Hrinvih, que desde la emigracdn edtard una afortuneda antologte de Jos "pensamientos inmortaes de Nietzscha" para la célebre colecion “Living Thoughts Library" También Thomas Mana, que pubieé en la tmisina coleceidn una goloesién andloga de los peseamicntos de Schopenhauer fue profundament influido por la leetura de Nictache, ppt muy reacio que fuese a toda forma de extomismo estéic Iitraro, ‘a los veinto afos ~Nietzscho vegotabs,poro atin estaba ton vide habia estudiado y enotado abundantemente Aurora y La gaya eienca ‘Mis tarde lee dvidemente la segunda Consideraciéninvempestiva, Ee ‘2 homo el epistolarin, come pede vores en oe motivosy pensarien. ‘os nietscheanos que recurven en las eonversaciones de los personae de Le montana mapia (Dar Zeuberberg, 1928). La veleyé con atencs tmientraspreparaba la novela Doktor Frustas (104), euyo protagonsta, 1 misico Adrian Leverkahn, modela su vida sobre la base dele bioga fia de Nietesthe, Por lo domés, le ensayistien da Thotnas Mann ~desde Js Consderaciones de un aplitio (Betrachtungen eines Unpoltischen, 1918) hasta Tos dos estudios monogrsfions sobre Nistsche de 1924) 1948- hace explicta la difusa presencia del feof de Récken en si Universo mental Reveladora del ftalinlujo ¢, sobre todo, la atormentada obra de 1918, coneebida y esrta de un tr, bajo ln nachacanto impresii de la Gran Guerra, Bn polémica con su hermano Heinrich, quo 9 profeabs hhumanistay, por tanto, democratic, liber}, progressta, pacifisa, Tho ‘mas Mann eonjugaba el humanism on los términes de una aristocra a eapiitual de ascendencianictascheana, que exaltaba log elevados valoros del esprit y Ia eultura dCultu), oponigndolo los valores materiales dela eivilzacin (ivilisation. La vata represontaba la nobleaa del espirit, el arden de las aspiracones ma alias propias del ima alemana, esencislmenteatralda por la dimensin de a intarior ed nnerlichiceo ya profund.ded (Tetuing), es dec, pore extrden: fecanta de a vida con sus fagrentescontredisiones or su rebosants ‘insondable riqucza. La civilizacién ra, en eambio, It fuerza quo domi ‘na ol mundo oesidental con el mito del progrero, dels economia, dela ‘ica y del desarrollo, con le demacreia seduce al principio formal el derecho de vatoy dela mayoria, “Thomas Mann percibia el contrate en modo tan estridente que en el ‘ensayo Pansamientos en guerra (Gedanken in Krieg, 191°, depindane fmbargar por el entusiasmo baico general, ealudaba la guerra coma ‘puriicaién, liberacién, inmensa esperanae”o bien ocasien de eman parse de una “ivilzacin quo hiede como in cadévr on descompoct cn. Con una toma de posicién similar se enajené también, mateedl: Bl nlinme end teas. 5 mento, laconsieracin de esritores oto Romain Rallan, Stefan Zeig 1} Hermann Hesse, Pero, mis ald de toda eontingoncia, fon soberana macetria, en aus mailiples facta ‘lconocimiento abstracto la simplicidedoriginari ea intelectual Ta turbie y demoniacaplenitud de In vida ala puresa ascdtin de ‘acionalidad, Mas ain: sosteni el primado dal epiritu heroic german ‘> sabre ol ecpritu mereantlanglosaén os heroes (Helden) contra le mmeveaderes (Handler), el individualiamo osttico ebatra ol tho moral, el arvebato matin contra le disciplina ten el expr con tra la politica. Sobre tdo, lograba transformar en virtud Ia devocidn antiplitica del slemén, su tradicional apolitcided (Unberufonbolt or Politi), celebréndola como liberacién de la esclavitud del mundo (Welevorskiavung)y conquista de la verdadera libertad y saberanta 0. bre el mundo (Weltherrachaf, completamente expiitual y para nada politica, Ba laaba fuora do la civlisacin universal, dela politzacin dela via, do la turba de os Iiteratas neohumanistas, para proclamarse ciadadano de una replica superior: In del esprit, la re Tigin, el art, la filosfia. Y con inocultableorgull nacional delarabe 1a wormanisiad” es ult, a, Ubertad, art, y noi ‘tac, psi dorecho do vt, htaratra (Th, Mana, 1998: 23) Feta cnteaposicdn claamentenietsscheana, que subroya la com pornte edna, eacona, demoniae, dla vida proxima s Thomas Mana la iteratura conscrvadora, « Hofmannata, Spenglot, Ernst ‘Tonge, permanec prosante tambien sucbra posterior por coat peraday puriceda dos aspereas antinumanisties antgenccateas Vantipolideas. Ya en Sobre la republics alomana (Van Deutochor ‘Republik, 182), Tueg, eon mayor resluién on Alomania los ale rmanes (Deutschland und! de Deutschen, 194), tomiendo haoor po ‘sto de somes al oscransiamo, Mann dan paso str ospets de To Weltanschawung metafiscosndivisualists 9 ee arente dcivamente ‘aca una eansideracian mae responsable dela politica. Delany sin erargo,habor eed rs peneaatentc, no ol propo seate»ne. "os Bu pasign por Nietache de quien ndvierte shore ta la expisiva ios. ‘i Nltrece et, pasa Thomas Mann, un ponsador que habla vito la flosfin no eon “ira bstacsdesto corn eapeonca ulmi {2 sazrifc pr la hmnsin’y de ete modo haba sentido y aver. tide de antemano lo nuevo, Sx figsrs trie, propia de Hai se To spareia“cneundada pore eontelear de oe rldmpagos de un bande«0 Bl nihil ue se remueva".¥ se sirvié dol diagnésticnnictzchean del niilisina Dan enfocar su propia repreentacin dela crisis, Per, preocupeo camo fstaba por exhumarlos tan pioteedos valores dela tradiein humanistic, terminbinavtablemente por considera el ils etic nietsehesn, ‘on st exaltacién romantica da mal su desteweisn de la moral, coms una peligrosa fantasmagoria. Respeco de Ine fverans demoniacas qe ‘ietasche evocaba, respocta dla Tucha por esencadensda del instn tocontrsJaraaén, Thomas Mann deslavabe Quon toma en ero Noassheqien oto al pido letra lees etd eve: (Th Many, 1968 I, 48) Pero, manteniendo ain as las distancias respecto de Nictesche y, Sobre todo, dels "ies mil profesares deo rracional que, a su sombra, byotan como hongos en toda Alemania", Thomas Mann feconosia quo Nietasche abn vista con justeza lo qué habia Indien en I tans entre lo dionisiaco yo epelinea, entre el instnta'y la ragdn, entre la ida ye esprit, la fuente dels enfermedades de a civilieacion, Yen ao mas alla quo Nietzscho, o det, mde alé dal trdgiea destino” que habia representado, ro trata de reconstruir la razon sobre nuevas bases y de congustar un nuevo y més profunds concepto de humanitas, apas de satsfacer las exigenias alo vida pot la cual Nietacho habla dda vienda svete, Manos aparatosa y mas silencosa, pero no menos important, es la recepein del nihilismo mietzscheano en Robert Musil, A igual que ‘muchos otros eseritores de eu generacn, Mull ly a Nietzsthe may Joven, a los dicioeho anos, En ET hombre slemdn como sintoma (Det deutsche Mensch als Symptom, 1923) declara 6) mismo que Nistesche ‘bia estado, nto con Mars, Bergson, Bismarck, entre las figuras que ‘ns habjnn influido sobre la formacién del ale slemana desde 1650, hasta sus dias (Must, 1978: 1856). esa declaraciin se ha de entender ‘nel sonido fuerte que reslte de ota sfirmacign suya do pocos aos antes (815 Kant punda sr vrdadoroo fl BpicutoNieeshe no son ni nvdaerouni fs sina qo etd vives emertos a, 1086 o Sin embargo, de mana dstinta a1 que sucede en muchos ots seevtores dos goneracin ol aroverhamiente de Nictsche por Mua] ‘8 ottentoo, ho sa ecu em tenis ni prolamas, rio que avant lament ye sleripreacompanado por tna vglante tsa os ples del nietescheansino epigonal En sont de ate Musil lance te buen grad las aactas de eu sutinoni, come eel caso da Spenser, Gaieado en sus “nots paral lecaesgalvads ena saan te Gel dente’ titledas Epi y experinca (Celt ind Brass 1950 > SERIE Seareeee Seen ee eee tine eats trare a el cso doa hstoia universal de a decade, nce en eB. {2m aondooada sme ns ions Bais a Ee as efi hacer ens obra abunaantan aur ae ma sett tas el somple de Cran cna dacindo ees oes Gas dal lsofoesritor-ytamptoleinpte aoa an datos propos dee novel, mais sitanteancre ea eel desadenciay dsusminittasnes nctlen dele aot ae i persertvaa'lstecene a patologias de Ia ereatividad artistica, z ‘elante la exit experinea ‘Tolan nd eon atria Jina de Nietzsche, ee tiadoHeemann Broth. Su posuesion Iteaig stones ene ‘adn oor ua ain slain Hosta Sbke eet 2 cara, sn embargo, haber simplomente dado wud, con eu een {ism gnosoolgio’ os vejs valores no haber sabidg ten ee: [Ruevos a partir de lls. Nitasche habris pertmanecide deere dea "somorfo" respecto del tradcions, ex deeit no hetera ean pada verdaderamence de a perspectiva dos aloes ae ee ‘eat y os habria simplemente repuesto en forma inveride, Intny Reretneokandame,enel ensayo Bthik (1018), ecrtotomamdo eee, {el ibe sobre Kent de Houston StovareChamberiain Beek ans excambio, que el Kant dela razén préctice, con ws "sacepnre aes ee | emaledor de los edificis del dogmatimo, haba aiests ea oy Nine HS profunday operado un "gr dos aires mds rade os | coneebida como pura voluntad de deer yen susan se ee > Bon lnatemporahad ropa dels Imogene ah ‘asin atten tne nelson de acer eg oS Seen en combi tei anrncin cone en iach wna Hehe inacin y Cmulaon eal ned eet ‘Bean. Yan 1605 enna carta an amigo Oost None2 Litem ‘Nistnche ha sid rand; nada nda grande ha vst ete ih Yate noha sido mae grands qu Nite, que Yo abazat> {oy hacsinsidocondl Esl Rin-oelipjon st mamentons Ieee pteisamentn ol vjotarbudo ware lounltozohormigues, [figura tend cee cual x rearalnstntaseapeciato Iasldo Ntasche pare todos nostra an excep. (Bonn, 1077 18a0:1, 7) 8 * espe de la guerra, on Ia conferoncia radioféniea “Nietzsche cin. cuenta atloe despues, qu até en losantipedas dla de 1947 de Thotee ‘Mann, Bona repati sin ttuboos su juicio. lo hacia sin proocuparse demasiado de la “pligosidad politi” de Nictescho, que en lima de ‘yeeducacida” (Uneraichung) muchos se apresuraban a denunciar- No tanto porque Nistasche mismo, cn clarvidencia, le habia slide al er. 2 diciondo que habria queridoerigir cerens en torno de sus pensamien. tos, para que “cerdosyexeleados”noirrumpiesen en sus jdines, sno, sobre toda, porque Nietzsche sogu siendo para Benn, de todos modos, ia igantosea figura dominanta dela épora pst Goothe"y "spuds de Luter, el mas grande genio de la Jongua alerana”, agel quo habia frida y antieipado tats Ine exporiencas spiritual dacisiva de los ‘empos modernos, ant todo, la del nlm y su superacin mediante hart. Enel nombre desu época Benn declevaba: eee Br veda, todolo qu i gonerasin defend td aqua con lau arity dec de oe Pde floyd org lance. Toda stay ado cere ‘nostadn, ya ena ua formula defi en Nace “Tote resto fo exes. (Ban, 1986-1091: 160) Lin exporioncia decisive anticipada por Nietzsche os la dal ibilismo y el nuevo tipo de hombre capes de rsistir alos embates da Ia nada Niece inure curt hombre’ da cul abaea tanto abn hombre eon ta da del ent, do un ent que Tomdntcnenteas bisa east Elton content merty Miowtic, qua vv por principio de afore ela eres Ts Un exorconidarae qu el hombre tend totais un cateni © Ashe toner ano [1 de hae, y mo enista msl ombre, exon ‘hora niament fu sttomas, Bonn, 19771, 452) eso la porspestva de a fragmentacién produc po el niilismo, ‘Bonn intents expica tambign el estilo sforsico de Netesche; ‘Ako entiondo [munis n Okie 27 de diciembre do 1949) or qué Mitch oeribia en afin Quien no ve ne concn ‘es, mg hula nen store pues pacer ala fn piston, Benn, 10961991 11, 981). ‘Blah orion teas 8 sta es una eonjetura que queda como tal por verficas, pues decir que la verdad no puede estar en ol fragmento significa indiectamente prscuponer que ol dscurso prolio puede contenera enfera. Pero lo que Sau intoresa es qua, ante Ia desorentacn y el vacto eatesdoe por el ‘iilismo, Benn reuccone, siguiondo las huellas de Nietzsche, con la fuerza dol creatividad atiten, con la metafisica dela expresiény de Torma, Elarte os Ie aetitud eapas de coreesponder al impulso dela fiereadionisiaca dela vid, de exprosar su perenne luiry su ineludible perepectvidad.Bllo porque el arte produce la forma, oto ea, el ese0r20 ‘reative que pencta la realidad dal dovonir mejor quo cuanto puoda lat el concepto motafsin de verdad. Bn In pea gel artista, ol dest ‘no dal nihilism mds qua “soportadeveiimente", mo quoria Wabsr~ vist con fruicién y gor: “El nibiismo es un oontimionto de falc, fad” (Benn, 1986-1091°1V, 185). Bn une ora “en laeual el eopiitu de Dios no aletea sabre las aguas, sino el nihilism" vale por tanto, para Benn, Ia tesis de Nietzsche de “que el arte es la tnica actividad me- taflsica ala cual nos obliga todavia la vida’ (Bonn, 1977: 1,248), Boto ‘motivo contra que Benn retoma eas al pod le ltra del fragmento 1859 de La voluntad de poder, a vaslve a encontrar otras veces en ss teerits,tratado y desarolindo en varacionea diversas. iene su eo ‘respondiente espeeular en ota teas nietzcheana, tambign ela hecha ya por Bena, eegtin la cual el munda se justifiea slo como “Tendmeno ‘stétic", Esto dacuorpo aun esteticismo que Benn funde con otro mo- tivo pilar de su pensamienta el del alslamento monoligioy el radical futranamiento dal yo respecta del mundo, En Cerabros Galion, 1915) fncontramos au expresin itearia més avdienta, yn la possi "So dos ‘nsas” (Nur zwei Dingo), que son “el vaco ol yo eontarneado po él”, tonemos, en cambio, st condansado mds intense una expociodo slo qu ‘091856 Bonn pond sobre su obra, Pero puesto que la identiieaién con el “modelo Nietzsche” noes en Benn pars nada epigonal sino productiva, comporta inevitablemente tanaformaciény distancia, Para Bena, por ejemplo, la uerea de la vise no quiere silo conservarse y serecentarse, como en Nietzsche sno tambien pereeor. Vide y muerte, eros ehunatas, extn indiglublomenteconectadas, Por esa, Benn opina quel arte noe ago ‘aon sor una mera funcdn de la vida sino que debe llegar a rescatar ‘i, erstalirdndola en formas estticas, De equ desembareo en nt “metafsie esttiea™ del ser, que lo distingue de la exaltacin nics cheana del dovenr: un exparimonto ostétic-matafisico qua protondta Dproyectarae ms ald dal nibilismo. Lo cierto es qu, ms allé dss fspitaciones psnihlitas, Bein ae cusnta =jnto con danger, Heidegger 4 Car Schmitt~ entre les que han experimenteds a fondo el destino ‘ihilista dl Novecientos,y han intontade abrir vies porspectivas para eecapar deCapitulo décimo BL, NIHILISMO EUROPEO EN LA HISTORIA DEL SER; HEIDEGGER Y NIETZSCHE, 4 vores convergen todas bia wna sla ard =poro ne tne han si cortndng {Miro a veces mi mano pensande que tango en Ja mano el destino de 4a humanidad: lo divid invisiblemente en des partes antes de oh, doe, us da mi." (Nitatche, 1950: XI, 630) Estas plate de esahacion Sarita por Nitasche poco antes dela eres final en un fraaunta le 1888, emanan una singular fostorescencin: una lus que alias pore oc no sleanan pata iluminar. Por el contrario, son palaras que, puesioe ‘cas camo sell de su obra, la oseurcen con pats del ecg 4a loca, Quien quiera penetra nx eentdo no puede eximiee de ae ‘ru trabajo de nterpretacin yconfrontaciay to otro mod no gues ino liguideraa imputdndolas la ingondabilidad de To ebmutoea mental EE fragmento siguiente ~sopin ol orden eronoligicoestabeci por (Giorgio Coll y Mazina Montinasi, queso revelaprecoso~ insist‘. bee] mismo motivo y le desarrolla en una inguietante secvenese ye, ‘ns sin voriacin, ovina ol exardi del elebre capitulo “Por eo cop Astin” de Reve homo: {Sonosso aut, Unda evinces a minaret recuerdo sao enorme -una ers canto augca ce haha ss ee a {eta el mde profund chaque da concenias ura dase, 4s contra todo oe hasa hors habs sigs eres pereraans, ensagra., Vengo aeontytdesr, oma nea se acontada Porque ahora goa verdad a tata nl meni kta tendremesconvulsiones un espace detertmnon noite ese se despszns, como nunen sabi sonoda. Habeaeres emunen ants sabre irs (stasches 6 ya, 50S, rer att eo) Este monélog obssiv, en el cual Nietache eleva su visén a pote one litaralmente ante les oae el estdndal que ss pensamieso a ePresontado par a comprensin eritia de nysteo tempo, Niesseche tos)86 EL nine, ba tendo puntos neurlgicos de nuestra condicién hse: Ia mo ds Dios el desrencsinionto delos valve eaicoales Is paige contro ye despedaamiento de as antiguse ents In redicl berienca do lo megtivo yl impratcaidad deta sistas daldak po stimo la impositiidad ds dar un nomiee wi otaidad. Be Ja'ver ha tranamitdo a sudscuro una vibracizn tan eetsdende yo toma que hace dite si no imposible interpretarel mensaje dose, Fado quo intentabatrsnomiti. arene Entre todos aquellos quo en el Noveiantos se las han via con ‘Nietacho, es certaments Heidegger quien, ademds de haber cube como pcos fascinacin, hu levado pea en el ette den proas min expeclatvo la conrontain lostica mas densa pean con los problemas que platen i obra nitesceane, Low realness sland agigantan gn apr do as lrpeacones st suctieron on el Novecento En une magstal eponestentseege clin de las tstos, Heidegger logs trazar los cntornoe de ana Inc ue conesia en un onjuto coherent ne docteines fandamentaeg oe Nistzthey tas teintrouce ene sauce dn oasis vetdcnal YI hace asigndndotes una funcdn de invisible divisora deus cortege cumplimient dea metatsicay un moev ini” que Nistschermens fel ragmont ante itd, se haba signdo pete Al ms tn temp, Nitacho ae cont para Heidegger en un trmino deca vo. cnfontacign en més a fan mana” qe ol penanents oneencusstin, Pato jeu, ebmo por au Heideger ha crates ‘ietescho en au coming? ihe ae 1. El interés inicial de Heidegger por Nietzsche Sepin el tstinoni utbiogca proviso por Hatege on dive suzseuatanca an dicts pony we o ays ‘acs coma membre ds ln Acton do Conca Heeler oe énelreacoa la ediciones anos vonoa 9s cooey 1s sustain de aqel dara, y himlmento en Mi cong hea ‘anomenaoie tn Weg in ae Pande 186) has ocuerdetataniaLemprana, ung ol ancusnte no fee noaecen see eats [ : a ibigndone formado onto dfies pcigratos do Hassel, on Brentano en Aristdtelesy os eldseos de eeslatcn, soposnigenie Toms de Asin, Dune Eanes y Suton Hoidegee recent Take ‘Mb rozul enn venta por elmira gun emanate aivee ees ales de comienso dl NovriananFomoagee ne haa cesta an eoviaron star sen en leroy le nos dl sito la gpon er on fence oben fey foaducié al alemén do RierkesoardyDasoeahy oe dn aa Be a e 2 + nile europe enn stra del er 7 Jado de Arthur Moeller van den Bruck y Dimitei Merezkovsky), ade. tds del crecente interés por Hegely Schelling, dems dela edictin de Iie obras complotas da Dilthy, adornds de la poosin de Rilke y Tale, obre todo, In publiacin de os fragmontos péctumos de Nietathe, en Incontrovertda complacin de su ermana Le voluntad de Wille sur Mach), apareida por primera vex en 190%, en una segunda ‘dicin de mas dl dole en 1908 y inelmente con el aparataertico de ‘Otto Weil en 1911 (. HGA |, 66. Asimismo, abomos que durante ous ‘studios universtarias en Fviburgo Heldogger frosuents las leceiones Sobre Nictaache de Rickert, eminonte nedkantiano intaresado en sum ‘nar el origen del problema filoesfic de los valores on el pensamiento Histseheano. En le testa de hablitacién Le dactrin do lag catogrias y tl significado en Dune Becoto (Dio Kathoporin- und Bodoutungslohre tise Duns Scotus, 1916), dedicada Rickert, encontramos In primera y ‘entendida come in valor cultural” UCulurword, que al mismo tiempo 8 un "valor vitel” (Lebensivert)~ on una personalidad, mas pre SSeamenta, en aqulle que Nitzsche lama el “instinto que hace foo fia" (HOA f, 196) Por tite, sabores, alah de los cursos universe tine, que Nitaeche estuvo cortamente presenta en el trasfondo del tre lnje Elosstico de joven Heidegger, aunque mis no sea porque de ‘Nietzathe provede el ducta de algunas posciones flosdieas entoncos dominantas con las cuales Hoidegger se confront ante todo la Mosotis, ‘dela vida Simmel, Dilthey, Spengler) ylalosfla de os valores (Rickert Yims tarde Scheler. Sin embargo, para encontrar una primera rele Tonciasignifieativa a Nietache hay que esperce a Sor y ompo, Hasta fee moment, a juagar por las esporddieas ocurrencias queso pusten ‘sunt, se tie la impresién do na presencia més edvortida que fect Vamenta explorada, se peribo a stmésfera de la crisis evocada por Nistasehe, que también Hedogger rgpitay que condiions el pathos de fv filorofar, pero no se nota todavia ia reeroncia precisa al corpus de los textos 7 fragments nietescheanos Be ha visto cdma la vecpcién da la obra do Nietascho contribuyé a caraztarizar ol lima de la época, con su nihilism y relativism, eon su Alesonsonto y st Kullurpessimismie. Los problemas plantesdos en el “fespugs de Nietzsche" debian atravesar inevitablemente Ia reflexign del joven Heidegger, que, movido por exigenciasflossfieas auténtcas, “obre todo, pore eto de Ia experiencia protocrstiana de la existe ‘ia y por In eontrontacin con la owofa prdetin de Arstteles ‘cupaba por elaberar una eomprensisn genuina dela vida humana en ‘sunivel originari. Lo programes filostcos do una “cionia protedeca ‘originarla” (vrtheoretache Urwieseneehaft) 0 “ienela prelisina (Worwissenschaft) eel semestre de pospuersa de 1918, de una hermes2, La apaieién de Nietesche en Ser y tiempo Iwinginaderae pecs Calgon feehihee, a re a kiosvalteeteaate naman Fane att eps Heder ores eae We Cae ne te Hele emp om un ese ee Sear er ert tt free ene cate elsr cientemente radionl, Ia subdivisidn de Nietscho. no reulea accidental. Sine inn at atl de Natacha mee atten, Motrer averse sompomnta sb Ree ee a eet ran ice n eis ‘Sona Slecn pn pn tan re nn Heer en Sen oie Neth y aes ee ecaaerm tat oman seein tl pss EL nits curop enn iti del or 80 que le resultan importantes, aber npuntand no a la reconateecion histoviogaien desu fost, sino mas bien a eaptorar la lgiea de los problemas que tales ponsadores individualizan y a extraerdslss age formulacign mas radical con vistas loa fines de au propio ptoyecs filosiica, Se tenta de una estratagin praticada hasta entonces, sobre todo en i confrontaeién ea Aristtalesy Kents que por fares seed ‘ ammbivalente, pues la aprepiasénsmplica aston y asimilcion oe. ro tambign deseartey transformasin, 3. Bl punto de inftesisn A pesar de tal esfuerze apeopindor, en la época de Ser y tiempo Niotusche no es todavia um pansedardevisivo, Pero gard a sara tres ‘ronto, Heidegger ruismo inion endnda, Al presentar na dos valine, nes sobre Nietzsche Heidegger afirina que esta crs, que somprente textos coneebidos entre 1996 y 1846, afeee una idea el exmino ro forrido desde 1990 hnsta 1947: Heidegger indie ado modo inditesto ‘ue ya nl niio de los aos 30 Nietzsche se ennvitiéen un términa de referencia fundamental de au ponsamiant. Hoy, sabre la base de Tos textos publicados en la Gesamausgabe, pademos ientiins de mote ‘ociavia mds preciso el punto de infexié, que puede ate situado curso universtario da 1920-1090. Agu Nietesche eomperece en dos pon, tos signifintivos: una primera vis, cua se emplea una leesdn ante para mostrar cdmolaeetca de In evlascin de Spengler, Klages, Seheler y Ziegler depenten do su implantacién ioshea en Nictzshe, nds preisomente, en la aatitest entre lo apolinea y fo Wonisate eg todos ellos rotomaintiitamente, aunque conjugindola de panera ae versa en cada caso, y emlean, como entegoia de filocfla de I histo in, para una eitien del presente (HCA XXINRXX porta 8). Nitasehe ‘omparec lego, una vez mds, hacia final dl cure, cunnde Reslogees ier bellamente sus lecones reetando el weunkenes Lied” el oe rathustrs, Betas dos menciones son senales inconfundibles de la incipiente sproximacién a Nietzsche, que tine lugar mientras Heidegger vt rele ‘alizando progresivamente su distancamiento dela tradetan metafe {2LY encuentra en el pensamientonltaechesn, yen su acitad decane ‘ructiva, un temino de referencia deisvo, En el mismo inicio del cr fo de 1929-1990 Heidegger pono en claro I estructura ontotelopin do 4 metafisiea~iustraia tambidn ene ibe sobre Kant de 19296 9 ts Ahura una coneieen eada ver mas lueida aenen del eqndcter tolavin ‘exoesivament metfisico dela “entolopia fundamental de Ser y tiem ‘pe, Por consiguiente,evanto mas deja de lao los intentos de funda: ‘mentacién perteguidos hasta entoncee, tanto mae camban los putes 4o referencia eacogidos en Ia historia e la zetia vecidentel, Hastaie Elation {28 momento se habia dedicado a la controntacién con pensadores {udantes“eopeciaiments Avstitleny Kan, por tanbies Deseo, 4 faibnis, ascando apropiare, mediante Ia desrveiin enn fi dole aue ellos ensean, con vitae nn construceisn at ee radi cuando tadura le idea de que In metatiacn ea puedo er superadailrdndoin al misma, sin quereryacambialonaae lcileggee se vuelve entones, sobre todo alas igus el eras de. taf, ser: Nass yo penta se operas ualsratv, ea premetatsn (os presser) oben poomelatany a emergencia de Nietzsche como pnsndordecisvo ti razén flosticepreis,Eledebre ensayo La doctrna pineivee ia verdad (Platons Lore von der Wahi) concsbdo a camienses ee ‘fs 80, pero publieado rosin an 1943, lo establee con eassien Nistzcheesdesgnado como ol quo lava as aenbumens la sediogy netafscaniinda con Plato ola mdida en ques seanoosee nee {iene ol platonisto, ex det in doctrna des dos meow one Bie, contrapuesa como verdadero al senile eonsesade aan eit parnt,permanee in fn fl Rosson dl poe ‘mien que pretende invert y, por lo mismo, quata definde oe rl Blatéieo mis desnttenado de Is historia des me lena Files ml dea dea motfiaenoosdanta” 4. Nietzsche en 1993 mayo de ee 22 oganign de le asuncién del retorado, Heidegger ‘en ‘are ego en tdrminos Mosse, wuelvon bastante eifeaia i siasndetco de a gpcea actual logs in copceanance coneieg de Hot he meets una tess que dbo sor fmnada como mtaeéa a Bini europon oni itr del ue ov ‘exionar sobre “este abandon del hombre actin en mada de eta” Vide, 19921 (ero con cui insstoncia Heidegger habia sbrayado In cent de eto motve on Misicha, 9 8 oan eae fag tints 128 te Le gayest “ehambroo noua in sre de Bows envio epttmeste ona figura qu sinbalze a daca dad co valores hata entonesrepemen Logo aga nerss en fechas gue Hedepyer mencns a mune de De como a contin inal ubandono del hombre asl enti dal ont ¥ cmieraa en Contes penser on praia? con Nisan lovel moti isteach Ginsmrte do Dio) ao el propa mati (lcabandon del bom secant at ene) lores cabo veer propo mato ‘Shr le base del ior, Nine se conserta en da suerte do Sut y trio de tfoonels para pensar de modo Faded le Seentridad ihornte as ome ny pafaina ye habia eee en esi na ral" os metals (ost tape 1620, Balas. ata nosiidad do exparmentar a Nada através del simple esol nfl enna, or elon nee ‘vad mediante a prediacin igen “que pa ts sdlo un pda reflejo de In desmeatrada potenci do a nada~, xporioncia ora ientificada en el estado de rime fundamental de la lngustin, Andlogamente ele conferencia "Dela esencia dala verdad” (CVom Wesen des Wahrha,coneebida en 1930, pro publicada en 1943), ‘del eer era pened juntamente con la “no verdad como su ‘omnponenteesencil- Del mismo medo,la“esencia”(Wesen) era pensa {da come inelusiva de la “no exencia”o“mal-esencie” (Unwesen). Dicho ‘ea de par, con el finde abarear mojr toda el movimiento especulati ‘oven a duplieidad, Hetdeggr so nena, ms. menos en esos mismos ‘shog, aun sgaifcativo desplazzmionto terminoligico: In euestin del ‘ontido del se, tal como es planteada on Ser y tiempo es téeitamente Feformulada com Io cuestin dela verdad del se, en cuanto esta Ut tna, stants et os ponsada como Aldthaiey Un-verborgenboit, ipl tia soferenca a Lo negative. Bl problema de la negatividad lloga asia oeupar una posi cada ‘vz na importanteenlarellexién de Hesdogger.Pava ponerlo enero, ‘Se aqutira considernr los reiterados intentos ue Heidagge empren: {le para pensar el ser ons gustnerae J rehusarae, y examina In ce Usalidadide las determinaciones Entzugy Verweigerung, que se hacen fundamentslos ona intento por tematiaar la estructura ea ser. Poro lo ‘quo nau intereda ton los pansadores con los evales se confronta Heidegger: Hegel aparece como ol modelo que hay que tener a distan ‘in en la wedide en que en él In negatvidad no estar pensada de todo svfilentoment radical y quedara superada demasiedo rapide2 Liana ‘mente (pr empl, nila dela Le, con In trans dose ya ‘eda al deveni). Durante algunos ahos, y en repetidas ocasiones, Heidegger intarprota a Seheling yma tenttiva de conceit ela” no fomo un ebjecin en la confruniaedn con Dis, sino como wh oma ence esancal suo, ello como Helder mismo eseibe a Jaspers “alandndoma on Un tabalsftigoro ome nal sere Avistteles hace quince aftos” (Heidegger y Jaspers, 1900: 10) Poros, sobre too, ‘Nietzsche el amigosenemigo en el cual hay gue comprometerse on wha ‘anfrontacién roeaneliadoraaabre el problema: espacitmente on el ‘Zazathustray con la doctrina del cerno retorne de To mismo -véase ‘ol Netesche las magistrates intapretaciones La vilGn yo] eng "BL convateciente"~ a los ofzctos de pensar In experiencia de It hegatividad, atonidhdose a punto do vie de una nid radical, 5. Concomitancias: Heidegger, Schelery el Archivo Nietzsche Ahora bien, ademds de sstaay ora rasoneslosins do principio, sie tone que lndsgns gud exeunstancasconcomitantes Kiron Sn Forionts para el giv d Heidegger hacia Nstasho, agus probable ‘Rents reslta mds interesante, aunque no ha silo hasta ahora Cons derada, esa inten relacon a Hefopger con Scheler en 12) 1008, interrumpida pr in ert de Sheer C9 de mayo de 1999) Lacon tov neerolgiea que Hedger pronuncin sna lee, enla eel Scheler ex recandade como ante qu, jntamane con Wier Diy 4 Max Weber, habia snticpad lcsiamonts lo que so estaba peren doen el horiante de In sfc, iad In ifeided do a confer ‘idad lui existente ents ambos NGA HRV, prtrafo 2 Giaioge con Scheer fue para Heldeggotextiulantey prouive en nds de un aspect y, sobre todo, par el groyecte de na comprensin Glosdin del probloma del hombre, que Sceleratontnbaen trios 4s "una “untropologin osdfienientae gus Heldeger fo hacia ot Sceinos do una “metafc dl sera. La dlieors a Scher del bro sabre Kant de 1020, en el eal aparec xt isin denominatida, can eleven estimoni de lo Pero el ifag en Sceler s i Dortant tambien para la radurasén en Heldogger de use senctn ‘Speiahacin el problema dln nie que crt s sbi, egerd fer capital para Finalmente yet alo qe gut nares logo Son Scholes us important sobre odo, praeldesstbintentoy ep, sctbamiento lsticods Nitec, que Seer tn pomenio lantementa al punto de cers acrondoy ol apelativa de "ites cvstiano Toatch. Ala unde setasreuelancag no reels cael ‘ue cuando Heidegger ingress yx en 1902 al comié de eiccn de bras completa de Stheler-ingdo por Richard Oehlr nvr, tntro ote, por Nicola Hareman, Walter F Ota Aahemor Gals, El nintimooutopeo on a historia dl er 7 nanifestars a ntoncin de tranaforie el legadossheleriano al Archivo NNiotaeche de Wetma. Tas relaciones da Heidegger con ol Archivo Nietzsche y au coopera: nen el proyecto de una rendissn de los Eragmentos péstamos de La ‘olunted de poder son tambien eirsunstancins importantes, que deben ‘Pr tenidas en eusnta, Yaa inal do los aoe 20 Heidegger habia tanido flgaineontasto con el Archive Nitzeche,tambign pot via de la edicisn, {elas obras de Schelor, cuvo director Richard Oehler (1878-1948), pa lente de Nietzsche, era al mismo tempo una de los principales clabo. Fdores de Elisabeth Forster-Nietaschey del Archivo de Weimar, La primera vsith de Heidegger al Archivo tsvo lugar en mayo do 1988; yor tina sirenseanci casual, a sabaral hecho de que Cae} August Brag, ocente de Gloofia del evecho en la vosina dena y presidente de eon. td centifca de la edicign hstricocritiea de Ine obras) Tae carts de Nistzechepublionda on la editorial Beck, habe convorado en el Archive fe Weimar del a1 de maya de 1994, In rounign del comite de loses dat derecho de la Akademie for Doutecos Recht, do la cual Heidegger fa miombro. Bh esa orasién Heidegger fue recibido en Weimar por Elfnbeth, visit l Archivo e hizo inspecsin de los manusertan ‘Tras la muerte de Elisabeth (8 do noviembre 1035), Emge -quo hx bi fallado en au tentativa da contrarrettar Io in luencia do los pariom tes do Nietescho, ex deci, de Tas Oebler, en la direceign del Archivo, tetablesigndolo en Ia Aendemia de Ciencias Prost dimiis de Ta Airecsién y dol comitécintifin. Lo sigié en osta decisién Spenglor, thie ol 22 de septiembre habia comunseado ala hermana de Netaschy fu propia renuneie aa drecidn y que, junto con Emge, abandons tan ign elcome clantiie. Pura reamplear estas slida fe elapdo como, riemibro dela dvoctiva Walter P. Otto, que ya era membro del comitd ‘entific deste 1990, Y deo, a su vem, hizo elogit a Heidegger para el omits cientifico, Heidegger permaneciS en l ergo hasta el 26 de ‘Sembre de 1942, fecha en que comunicé al presidente Richard Levt. healer su renuncla con Ia siguiente cave, que hoy e8 encuentra ex Duesta en ne vitrinas dal restaurado Archive Nitusche de Villa Siler blieken Weimas ‘Por le prvesta dala il vanucl al omit centfco para a ‘tc do ln bees Go Pregih Niece ‘Mi tates ratimintas arate nueva dia de La votuntad de [Doar que an dura non hans eves a tars {Eraltmene de eis blends hasta sbra gun bam ha vido ext a dspstin dal Archivo. it'ruego prsonalment, soo minsta, tangs bien excuse ‘te pat, que se ha hecho divamentaneesto ‘A mis temo, le rego tengu a hon not renunca on ‘Soncimiena dels seven del te% 2 tiny ail rope on tra del ot manent inst, con ln mds etn Muy atentaments : Item A Hger stenerse agus In hipsesis formulada por Marion Heinz, editora del {urea universitario do 1897-A partir dun spuste manuactito anotad for Heidegger bajo una comunicaién crear del Archivo Nitaache ol 27 de octubre de 1988, Marion Heine infere que larazdn dela ven tn de Heidegger estar en la actitud supina del Archivo Nietzsche on Ins confrontations con la Reichschritumskamme,eldogano que visa ta todo lo que ae pubieaba en Alemania, Para eviiae que le wien de Nietesche fuera excluida de las obras subvencionablas, 28 deciaié al parecer, conte la opinidn de Heidegger, que proponia une estrateein Aiferente~ someter los valdmenes, antes de su publicacion, ala eproba ‘idl Grgano nacionalanilsta Sobre la ceular menoneda Heeger snot omnes mnusertor, que son dif ‘lfkados nuevaments® (Hoffmann, 1991. 105) Es ditcl establecer an qué merida Heisoager et so de edicisn propiamente dicho, ‘squramente més espetlativo ae Ells Ba de esperar por conszuint, regula imposible mi clabo- "acd en ln comisin paral eis, do ahora en me ean Slo para ls obra de Nsteache,indapenionamea dela win (cv, 253.250 ‘A esto se puede anati ltestimonio de Ernesto Grassi, quo cuenta ‘haber visitado un dia'a Heidegger y haberlo encontrado muy apes ‘dembrado, Ante la pregunta per las razones de estado do dnimo, Heidegger le haba confiado Bebo formar pate del comite siatifs para a gran ecén ls Nieterche; pao tampon en eto estoy deride vata ee i rolabornia so com consjra. ipso Baca ey XX 2128 de mayo do 1986 anuncia a Jaspers, congratuldndolo por su {oro sobro Nistzsthe, que acababa de sali de inprents Lcbecweritetr ry shania pA ered sertosniotatheence de La volunted de aden on controposisn 1 l-dja yor la hermana de Nivtache, Elan Fortra manana he dertrida sapuntor. Grn, 1 20) Desde o oto stay cosas en oman pe snl media demis eran de quenis desiterta normenedoe ‘moro deo, (Hecgyordaspery 1000" 160) sun hecho as entr 1856 1058 Hedges led a Weimar pr do vet a ao prnparelparon ns eset tlc, taba sobre los manaseritne din tare 6. Los cursos universitarios sobre Nietasche de 1936 a 1940 so ue lo que efetivamente ocurié,Deodeal comienzo, sin ember 1, la aproximacion de Heidegger @ Nietzsche ao orintaba esenciel ‘mente a la confrontacién Glosdten, para la cual ol trabajo fllogien debian servir de sustents, El interés de Heidagger por Nietsche hizo ‘losin hacia la mitad de los aos 0, en un periods en el cual se hehe rodusida un significative debate pro et contra Nietzsche, Tras La de Ernst Bertram (Nioteeche. Versuch einer Mythologi, Barlin, 1918), Ludwig Klages (Die paychologischen Brrunge schafvon Nitzsches, Barth, Leipzig, 1926) y Alfred Beourler(Nieteehe. ‘Der Philosoph und der Poitkar, Relam, Leipsig, 1981), se contaba tances con algunas interpretaionos Slowfiens lnmadas a dejerhuella ante todo, la de win aluimno de Heidegger, Karl Lewith (Nietesches Philosophie der ewigen Wiedorkehr des Gieichen, Die Runde, Berlin 1990), y luego in de Karl Jaspers (Nicasche.Binfthrung in das Vorsa ocimianto de casa In aicisn de’ a olan firma posteriormente ent carta reliminares' que llevaron ao, habfan cas i eh comité een no emeren’de ra esther, on eval a rennin extn een eo somo un “paseo ao ha heap ohtivamens aca aeementeAis seines Philosophorons De Gruyter, Berlin Leipaig, 1986, final: ‘ant, tambido la serie de seminarios sobre el Zarathustra dices en {orieh por Cat} Gusta Jung Sustamente a Jaspers, on in arta yactada dal 16 de mayo de 2936, Heidegger, eseribe que ha anuncindo par el semestre de invierno 1936 117m curso sobre La voluntad de pode,» sade: Ta corm pelea in sare Nite. Peto sors gue ha sgareca sere, po nceio hse ete nent pes miro ‘ora jatamenie el uc en ol prt ust expen do un ada Slaroy imple mostrar que lagna moments de pmss doa Nicsoche a abanr se En la pn ova de see poe Femi simplemente au am, qu tds ee sessle pars kt ‘Stodinto Yr laemetredo ivr 9 le et etn (Gesegeesaspers, 1000 15) En realidad lejos de contentarse con ta interpretaisn de Jaspers, que exitienr eon decision Heidegger, 1994 (1961) 31-82; NGA XLVI, 28 nota), enol semostre de invierno Heidegger dita el primer de va ero oniava do cursos sabre Nistasche, ai los cules decarrlla una fonfrontacin que lo mantended oewpado por na dada, desde 1086 hasta 1948, ycuyos rosultados arn reoogidos en la obra de 1961. Fue probablementeta déeada me dramdtica ena vide de Heidegger, signed or una profunda eisisniciada en 1998, en medio del extenante cuer oa cuerpo con los textoa nietzecheato, cuando scababa de conclu la {ran obra que de inddte, Cantetbuconee a In Blasaia (Beitniga aut Philosophie, 1986-1988, y por na nueva crisis, tras el final de lagu tra, debida ale egobiante stuacin personal en la su habia aide iia were de cursos sobre Nstache os verdaderamente ipeesionas te, si se piensa que por casi cuatro af, desde 1896-1997 hata 2040, Heidegger dicta locciones eas exelusivamenta eabre Nistasche, Bata Inslstencia es indice de la persstenca con In que se concentré sobre os problemas que prestntabala obra nictacheana,y que elo tiene par én en Ia eonfrontgeiéneentaclar con Avistételes durante la primera stapa de docencia'en Friburgo y en los primaros ates de Marburg Pera mayor elvidad,recoresmot le serie Go le ers inviero 1996-1 smanales con l titulo "Nietzsche, La volunted de poder” ela publicacin del eurao ~en el Nietecho da 1961 yen el Gesamtauseabe (vol XLII), es tule epecieade cme “La valuntad de podar come arta’, ea porquo el curso trata efetiva ‘mente del ultimo capitulo dl libro taesro de La voluntad de poder ledicado al problems del are, sea para dstnguinle del curso del semes {rode verano de 1938, ave tainbign trata do a vluntad de poder, pero como conocimiento, tema del terer libre de I obra Elnibilsmo europe ea historia del sor 7 2) En el semostro do verano de 1937, on lugar del curso “La verdad y la ‘necesidad dela cionci’, anuneiado en un primer momento, Hedegror Aecide continua la eanitontacién eon Nietesthe y anuncia tn nceo treo de dos horas semansles: La posiidn metafsia fundamental de Nietasehe’, complementdndoto can seritaciones también dedicadas 4 Nietesche (Uber Sein und Schein’) Enel manvserita yen la lesen el ‘contenido qued6 posteriormente espcifiado con wn eublitl: "El eer ho retro delo misma", qu en el ibe de 1961 se convierts en el to Xinieo, mientras qve en la Gesamtausgabe (vo. XLIV) ae mencionan aim bos { Bn el semestre do varano de 1488, tae un aptrente intermedio de os af, signado, entre otras cosas, por la reordada crisis de 1998, Heidegger dicta nuevaments sa curso principal sobre Nielasehe, Du ‘ante Tos dos afos del “apremic de Nietsthe” continu, como To com Druaba el hecho de que on 19381090 He fcheana de a voluntad do poder eomo conocimiento", En el ibvo de 1961 ae eneventra al final del primer volumen 3 en la Gesamtauegabe corresponde al vol. XLVIL Agu lt conontacion eon Nietesche lagu a un primer resultado importante, como lo vestimonia la eieunstancie de que en 1899 Heidegger compone un texto que ~publiedo en el exordio el segundo tomo del bro do 1961 (mientras que en HGA XLVI fie fnexado al curso do 1988)- que prosenta ‘un condencado del trabajo Aesarrollado, mostrando particularmente In conexiGn de las doetrinas eta voluntad de poder y del stern retorn como aapettos del “nico Densaimiento" de Nietasche, e= deci, a concepcin del ente 4) Enel segundo semestro de 1940 ls confontacion es retomail con 6) reo “Nietzsche el niilismo europea" publicado en el segundo tomo ‘el ibro do 1961 y ehora también en HOA, XLVI, 5) Bn agosto de 1940 Heidegger continu trabajando sobre Nictscho, ‘reperando otro texto "La mtatisica de Nietzsche", en el cual provete tuna expasicién de eonjunta concen desu inerpretecién. Bn septom ‘ne, octubre y diciembre pone mano al manuacrito de este curto pre Visto, que fue anunciado para el semestre de invierno de 184.1842, Bn ealidad, Heidegger finalmente terminéditando otro curs! “El hime Ae Holdenin Andenken?. Pero insert ol taxto en elibro de 1961, 9 Cate ‘ha sido vuelto a publcar ore en HGA, XL, junto con el eurao del se. ‘neste de invierno 1944-1946 “Introduceién sla ilovoia, Pensamients YY poesia" que rata ampliamente da Nietscho,98 Bhi 1. Por qué el nikilismo En este punto aflora espontineamente un int smente un interrogant: Zen ‘momento entra en el vocabularo fileslice haidegyerone i siti, tinea em do e0 com ‘La respuesta parece darse por desconado: desde el m = Holdeggr e cruza con el ponsamiento de Niwzeche Sin oetacge a 0 basta, ym que Nietzcho oa con a pan ‘atagoriaspriviogadan para interpreta, sive pe noe octurne de ‘Occidente, shad eee ‘mencignaparentomentooeasional de Nietzsche en ‘curso sobre “La ends £2 tage de lan mins fends Be ae ae fos Heidegger madra un interes cada ver ms occdig ae ne ‘enclave regen ae ay ert con cea cambio, Heidegger asume una confrontacgn estrecho 82 Es on este punto donde Hei fe |e Gosamtaus Freihei 1808) ES ombargo, _Blnilsmo europe enn stra del eor ” ber dado paso a un contramovimiento no meramente abstracto, sino portador de decisions histércas auténticas, Agu el texto eutoraade 3s Heidegger corr el discurso sobre Nistaschey pasa sl examen del Folens ihr Giada on thes cinta ate zaldel curso, publicad on la Gesamtauspabo, prosgua eon la conse. raciones sobre el niilismo y sus posiles contramovimientos, por me fio de una frase anbre la cual vale la pons Tamar Is ene Por lo dam, eeide que los dos hams queen Europe habia puesto on marcha, de modo on ead eas diverse, conte ‘movimiantas bards en la eonfiguracn poten dee asin tir, el pueblo, soc Maan Hier, han so nfudos en Aiverss pecios de modo coda, por Natascha, sn ue lage ta her vale do modo det el nstansicednbita ata 4a penssmientoniteseheana, (HCA NL, 4-4) ‘Aqut hay que preguntar:jodmo os que el problema del nihilism, que aparece apenas naciente pero pronto oe hard abstinado y apremisntc, ‘ude asocindo a dos nombres histries tan incdmodos, el panto que fn la ediciin do 1971 son expurgados? isla asoeiacgn de Nictesche «lnihilismo con los eventos doa époea simplemente epsdiea? Instr: rental? {Oportunista? £0 ms bin sefala la expurgaciin de 1971 una ‘onexidn poeo edifcants, pero no por ello menos verdadera y esencial? ‘Se abre paso una hipaa que debe ser verificada enterammente, pero onvincente, A provocar a Heidegger ya haber impulado a prod ‘ar la euestin del mbillamo podrian haber coneurtido motiveciones ligedae ais lucha ideolégia desatadn an el movimiento nacionalsoce Tista pr ol lderaago culate. Tres del reetarada, en virtd dela fama d ¥ tiempo, Heidegger comenzaba » ser considerado "el fldsof del hacionalsocialismo". Bl esunta habia suectado enviia resentimiento nel partido, tanto quo so habia formndo una falange anti Heidegger, representa, sobre tod, por Alfred Rassenbargy, por razones diversas, por Ernst Keleck En particular, ese kim ~docente de padagogia y Mlosofa que he bie legado a ser un podoroso jararea do Ine $8, luego, en 1989-1894, ‘rector de ln Universidad de Prancfort del Meno, pra finlmente, una ver dimitido, pasar a Heidelberg como sucesor de Heinrich Rickert taod « Heidoggar en términos volents, evidentemente por rivalidad politica ms que por motivaciones flogficas reales, En la revista ‘acionalsocalista Volk iin Werden, drigida por €l mismo, esribia en Tebrore de 1034; El tenor ideoleo de fondo de la dstrina de Heider {indo po es conesae de “ee” ydaangustn™ gue epte fmbosa fa ada, Bl sentide de pe flosfa trun copie aele100 nition smo un nino mets andlogy al rpresentado sepia ‘onte por eserves habeas, 9 censcuentrente un Torment Dara Ie depravacién y I daalucin del pusblo aleman. (Sennoeberge 182: 223) name ton tot instrental de un oncpt lass ea do ema “metas scbre cinl Hedgue eta meine ‘cin tompo,y a asians ena Sai" gue pine en Ins tetas de Nstzahe, pero se srieda me pond tone oa win queso dfn, eit pars Heeger ta proves ‘lt, bumlant, Pore, Heeger cps oety'en snc Imenconar amis Kreck davspeesta al averario por meio de wh San wei et evan an ‘Sobre d nt peti, yuu apuntaa feud co ln sais fel mba yin onelaan la eterno de a etnn a atria sede “* Egan yaaa love ena nro la meta, ca ender 186 dena af a {ade ition en ocho spate wets dunn respuesta a erin ‘Sanaa por Caran cote Heeger onl ensayo Da Uberwindung der Netaphyne durch logue Avagea dr Sprache” Ca super Sein metatinea rnd el andi ogi dal ong 100,20 a thn tampoon referencias relate ein souatons ie ck std csv niag we oma coda er men una categoria canta ura compere ett, it igen den dsr stn prin, dase ol smeetr e Seno de 1906897 Heeger comieen a impasse ee ings ae lrg defo te otpaneteramenta dn conrontactn fon Niststhoy su ncn rnp flsaeor enim i rans isan de lo valve 1 volutad de per eterno tesa do To iso yo! sero. En sna, asp sperfilde nino y metas proferida or Kee como into hn povrado a Hele cesla dopo ‘een marcha su Pl ngagac alan een ne oben 8. BI Nictasche de 1961 ‘ovina veinte aos de distancia, aproximadamente, Heidegger e+ cle reunis y publica en su conjunto los rerultados de su extenuanto ‘unfrontacidn con Nietscha, contra la necistencia do ou mer, preac= ‘pada de que co pudiera repair la profunda criss on la cual 10 abla brecipitado Nietesche en 1088. Con la ayuda de Otto Poggeler, qu st fencontraba entonees trabajando on ut libro Der Desiweg Martin Heideggers (Noske, Phulingen, 1963), Heidegger reunis los cinco &™ tviitamo europe en a historia dl se ao 08 universtarios de 1996 a 1940, excluyendo el seminaro sobre Ia se stunda “Consideraciénintempestiva” de 1038-1889, ore eurieter ta ‘ontario del manuscrit, y anadiendo algunce traiamientos foaiondey los afios posterores, entre 1840 y 1946. En le preparacén editor (el texto, incluso cuando ya se habs hesho la componicién pears Heidegucr considera necesario interven a fondo ee procede en parc la, una mds dotallada articulacin on eapitlas, eyo tlos fore zon formulados en gran parte por Poggelor lo cual aye consige oo Docas moifiecionesy relormulacione, ampliacioncs reduceeos ‘En eta crane fesse Hldager a Blsabsth Blackman el 12 ds eri de 186) sty evando rmination aetebe ae ‘otrecin dole dos vlimenes el Nateche Ferfarnee Sie Soha sido recarer, una y ata we, aos farnaminton eee ‘Donal del onatmient occidetah par que acalens ‘an renidad en map, aunque scons aston "es. eldeger Bloch, 1680114) El resultado fe la gran obra publinda en dos tomos on ta editorial Neske de Pfulingen en 1961 con al titulo Nites. Bntretants la oben ha sido reeditada como vol. VI, en dos tomo, en el marco de Ie Gesamtausgabe. En ella se han vuelta a publicetambign ios cusses Aitados desde 1986 haste 1940, en la verstn original dees, eee reelaboraciones operadas para la edion de 1961'y con tl sprocedo de las Wiedevhotungen, ls “recapitulsciones” que Heidegger sla clans al inicio de cads hora, para rotamar In argumentacién de Ie eecn Drecodente 9. Nietzsche: ni verdadero ni falso, sino o vivo 6 muerto 4 gf cuanto al contenido de la ob, ésto ae presenta anta los ojos en |) toda su amplitudy articulaciny no eo ate et ugar pana aealeare fo |) ve hay que subrayar es ol heeho de que Heidegger no tntenta neoronce 's enésima monografia sobre Nietsche pe lo dems yu la asters JR: det taxto permite advertiro~ ni quire provect aoe goat y tal vex /* original imagen de Nietzsche Heidegger va claramente ma ald de lor palabras ean las cuales so abre la obra, aqut el nombre de Nietathe “est, come tite Dara indcar la cose que estan cuestidn en ou pensamients™y tl in co para Heidegyer ls del ser, a In eval Nieteache, como Codon tos grandes pensadores, dam respuesta a sproximacign que Heidegger pone en cbra e8, por lo tanto, Ia ropa do una vastay densa confontacsn en todo cempo, dle qe das ‘Signa como Aus-inandersetzung. Este termine signifies et ntion ig confines douna mera interpretacén.Conolodedaran02 Bln terse, ol plemizar y debatir acerca de algo con alguien. Heidegger emplea también como términe teenie para tradi el palewes ae Herdclto. La gratia que emplen Heidegger para pone de rations componentes de le palabra pretende sugeri lo implic, vale decir, ol dissponerse de lag partes la una otra, el deepliegue de las fuersas en campo y la necesari ‘tancia do la una respecto do otra, a finde mantener en la mien la cee 1 cuestin: el deputar no e basta ss! mismo, sino ay tas al problema on diseusign, eg un depitar me ket di ‘Asumlro tal conontacén Heidegger interzoga eon machacanig innistonca les tone itches ie dese eee aa Sein is enachane capitan fe Mca on te rama at ‘ead con i tan mate a vlad So acres ‘etn doom ce Stas tradcnales cre do"gué'y cin eal etd eames A os valve ena esuperbombve-Aiclvgs dees tees aue ta de Nstache a Ditony de Dtdns nines meee Iota dea insti Hedgate muse que tatas eas denn Snel pra estravagans cell nents fe sl pence Se ony el sanpimlnt rnc o la dee ne cident iwranamarte poss daha ut ensenseton a ‘eel, redutib einen ntrpeara aca sorta ploy, pr muy tnprantar tal ons asco ‘iii morals qu oe ehnoon Caged e cova peso ieee Yeain declan, or ictloy carbene gets a pes fe se strbae Basa oy ne ad sol de nes Sie atmecnaa testan end, pre teen ley to rceen so oadas on eto Oso. Pra Helens or a Bo elpensemlentg ge ntact noes oa ctiiey ears Penaminto te frase, gus onl evn irae Meaiaes ee St princpa dono conten come ln vorad ee feed! ena (Gv B40) a flacola tie mettons hoe he ‘Gocco por Fe Ps ead rk et Sitonint “omo ward de persy prove ae eeoanes a Eras dn yaagolntamentaee de nace ence Coen ee Sindee delta ela ntateee ones wea Sper una iver teal en mtaia ley etre ‘ino extreme, y abr, elt alors del Nowencenesceaiee sobre una esis, yacbre su posible superacdn, que avreveras come fats a auocrprenin pointe neers ma ‘Noes portant, daupmvrses Nitto de prnsncan vor io de porno qovin loves ce yomte fe ets ‘enshras¥ an worea pe econo a ee ‘stn diacustn en su pessnenta codecs Insets eae liam ouropen en a hstora del aor 03 coat que gufa ala metafisia:“iqué os ol ente. Tel respuesta feaa: el ento es voluntad de poder y eterno retorno de lo mist, Pre ‘Enteds do este modo, la intarpretacinheldeggeriana tion todo elas fpovto de una vilonciaavbtraria que extiende Ia obra de Nietzsche #o- bret lecho de Prosusto de a exestisn dol ser. Paro ase sigue la trams ‘eepética que Heidegger labora paso paso, al final reulta claro quo pars d se trata, en primer haga, de ofr a Nietzsche enisto, plantear fon él las proguntas, por medio de sly ae al mismo tiempo contra) ‘oro por aquelle Unica cosa interna comin puta en cuestisn en la ‘losffa occidental”. (Heidegyer, 1094" 94.5), Deede esta perspective, [Nietzscho e6 uno de aquellaspensadores que no eon verdaderae ni fale, sino que extn silo ovivos © mussto, ‘Ahora bien, la cosa que std en cuestign en el peneamiento de Niotzsche sale a uz, para Heidegger, n [que no es mas que “vestibul”y“predmbul” nos ~que Heidegger rechaza, en tltimo taming, lamar “ragmenta ‘or considerarlospensamiontasacabades-yen la que deb set In “obra Capital” Hlaupewerk) do Netasche, es desi, La voluntad de poder. La ‘erdadoray genuins losfia de Nictasche etd contenida en lascartas Inddtas do log anos 80, yn verdaderatarea que elas platen fl’ fica: Ia do ordenarlas de modo tal de eapturar eu sentido peofndo, “eidogger identifica, pues, en ln “voluntad de poder” el problema que est en el centro de la especulacin del tleimo Nietzsche, Ello no “ignifcs, sin embargo, que Heidegger eprucbe oleitime in ediign de ‘La voluntad de poder proparada por la hermana de Nietzsche. A Hs dogger le resulta bien carn In dfarencia entre el problema filoslic de Ja voluntad de poder, el proyecto litrario dedieado por Nietzscho a tl problema y Ia reconstruc suraria que de este proyecto fv relia ‘a posteriormente por la hermana, con Ia ayuda de Peter Gast. En #1 ‘utso de sus eciones Heidegger vuole oiteradamente sobre eta ces: tidn, con ertieas muy explictas al eonfvontar las decisiones de ls oi ‘ores (Heidegger, 1994 [196] 1, 405 y 1,481 y 941, 42-44; 101; 1, 126127), y las evcunstaneias de su eolaborncisn con el Archive Niotascho oon vistas a une reeicign de La voluntad de poder iluminen ulteriormente las razones de sus digresiones fialgieas ‘Lo que primariamente interesa es, sin embargo, Ia confrontacién filosifen con Nietzsche, en la cual Heldoggor pone en obra una sul tstrategia de apropiaiény distanciamiento, Limitandoee alas dos doc trinas fundamentaes do la velunted de poder el setno retorno, 0 ‘otard quel interpeetacién de la voluntad de poder on clave ontoligien “es oci, como mado on el cual Nietzzhe concbe la vida en su modal

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  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (234)
• Fear: Trump in the White House

  

  From Everand

  Fear: Trump in the White House

  Bob Woodward

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (738)
• The Outsider: A Novel

  

  From Everand

  The Outsider: A Novel

  Stephen King

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1840)
• Brooklyn: A Novel

  

  From Everand

  Brooklyn: A Novel

  Colm Tóibín

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (1946)
• On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal

  

  From Everand

  On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal

  Naomi Klein

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (74)
• The World Is Flat 3.0: A Brief History of the Twenty-first Century

  

  From Everand

  The World Is Flat 3.0: A Brief History of the Twenty-first Century

  Thomas L. Friedman

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (2259)
• Sing, Unburied, Sing: A Novel

  

  From Everand

  Sing, Unburied, Sing: A Novel

  Jesmyn Ward

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1104)
• The Unwinding: An Inner History of the New America

  

  From Everand

  The Unwinding: An Inner History of the New America

  George Packer

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (45)
• Devil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New America

  

  From Everand

  Devil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New America

  Gilbert King

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (266)
• Hidden Figures: The American Dream and the Untold Story of the Black Women Mathematicians Who Helped Win the Space Race

  

  From Everand

  Hidden Figures: The American Dream and the Untold Story of the Black Women Mathematicians Who Helped Win the Space Race

  Margot Lee Shetterly

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (897)
• The Woman in Cabin 10

  

  From Everand

  The Woman in Cabin 10

  Ruth Ware

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (2519)
• Elon Musk: Tesla, SpaceX, and the Quest for a Fantastic Future

  

  From Everand

  Elon Musk: Tesla, SpaceX, and the Quest for a Fantastic Future

  Ashlee Vance

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (474)
• The Art of Racing in the Rain: A Novel

  

  From Everand

  The Art of Racing in the Rain: A Novel

  Garth Stein

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (4203)
• Wolf Hall: A Novel

  

  From Everand

  Wolf Hall: A Novel

  Hilary Mantel

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3811)
• Shoe Dog: A Memoir by the Creator of Nike

  

  From Everand

  Shoe Dog: A Memoir by the Creator of Nike

  Phil Knight

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (537)
• The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer

  

  From Everand

  The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer

  Siddhartha Mukherjee

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (271)
• John Adams

  

  From Everand

  John Adams

  David McCullough

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (2409)
• A Tree Grows in Brooklyn

  

  From Everand

  A Tree Grows in Brooklyn

  Betty Smith

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (1929)
• The Constant Gardener: A Novel

  

  From Everand

  The Constant Gardener: A Novel

  John le Carré

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (104)
• The Hard Thing About Hard Things: Building a Business When There Are No Easy Answers

  

  From Everand

  The Hard Thing About Hard Things: Building a Business When There Are No Easy Answers

  Ben Horowitz

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (345)
• Manhattan Beach: A Novel

  

  From Everand

  Manhattan Beach: A Novel

  Jennifer Egan

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (792)
• The Perks of Being a Wallflower

  

  From Everand

  The Perks of Being a Wallflower

  Stephen Chbosky

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (2104)
• Grit: The Power of Passion and Perseverance

  

  From Everand

  Grit: The Power of Passion and Perseverance

  Angela Duckworth

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (589)
• Bad Feminist: Essays

  

  From Everand

  Bad Feminist: Essays

  Roxane Gay

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1016)
• The Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)

  

  From Everand

  The Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)

  Sarah M. Broom

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (98)
• Yes Please

  

  From Everand

  Yes Please

  Amy Poehler

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1898)
• Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On It

  

  From Everand

  Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On It

  Chris Voss

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (842)
• Angela's Ashes: A Memoir

  

  From Everand

  Angela's Ashes: A Memoir

  Frank McCourt

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (440)
• Principles: Life and Work

  

  From Everand

  Principles: Life and Work

  Ray Dalio

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (599)
• Steve Jobs

  

  From Everand

  Steve Jobs

  Walter Isaacson

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (806)
• The Little Book of Hygge: Danish Secrets to Happy Living

  

  From Everand

  The Little Book of Hygge: Danish Secrets to Happy Living

  Meik Wiking

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (401)
• The Glass Castle: A Memoir

  

  From Everand

  The Glass Castle: A Memoir

  Jeannette Walls

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (1715)
• The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  

  From Everand

  The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  Mark Manson

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (5806)
• The Gifts of Imperfection: Let Go of Who You Think You're Supposed to Be and Embrace Who You Are

  

  From Everand

  The Gifts of Imperfection: Let Go of Who You Think You're Supposed to Be and Embrace Who You Are

  Brene Brown

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1091)
• Little Women

  

  From Everand

  Little Women

  Louisa May Alcott

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (104)