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  • El Fin Del Imperio Cognitivo. Cap. 6 PDF

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    Capitulo 6 DESCOLONIZACION COGNITIVA: UNA INTRODUCCION el presente capitulo, abordo algunas cuestiones metodolégicas. to lo que llamo el segundo grado de separacién entre las epis- logias del Sur y las epistemologias del Norte. Empiezo por dos iblemas principales. 1) Cémo descolonizar el conocimiento y las todologias a través de las que se produce. Teniendo en cuenta que ‘colonialismo es una cocreacién, aunque sea asimétrica, desco- izar implica descolonizar tanto el conocimiento del colonizado 10 el conocimiento del colonizador. 2) Cémo producir conceptos teorias hibridos posabisales, en la Iinea de un mestizaje descolo ido curya mezcla de conocimientos, culturas, subjetividades y préc subvierta la linea abisal en la que se basan las epistemologias J Norte, Este tema también se desarrolla en los capitulos 7, 8 y 9. Sila ciencia occidental moderna fue un instrumento clave para ‘expansidn y la consolidacién de la dominacién moderna, cuestio- la desde el punto de vista de las epistemologias del Sur implica estionar su caracter colonial (que produce y esconde la linea abisal sceadora de zonas de no ser), su cardcter capitalista (la mereantili- ‘acién global de la vida a través de la explotacién de los no bienes de consumo, el trabajo y la naturaleza), y su cardcter patriarcal (la infravaloracién de los cuerpos, las vidas y el trabajo social de las Iuyjeres sobre la base de la infravaloracién de su ser social). De hhecho, no tiene mucho sentido descolonizat las ciencias sociales si ello no implica despatriarcalizarlas y desmercantilizarlas. Sin em- bargo, considerar especificamente el caracter colonial de las cien- ‘ias modernas se puede justificar con el objetivo de realzar la falsa universalidad que est4 en la base del epistemicidio polifacético cometido por la ciencia moderna. es He defend que las teorfas producidas por las ciencias s ae es son etnoteorias que se caracterizan por prod Tessa Iineas ables que separan I sociabiidad metrg ining wxiabildad colonia, y tambien por volver es I Bin es su valor analitico y para quién tienen valor? im nvel muy general a respuesta a esa pregunta ya se ha dado [apa amerores, donde se describe ls condiciones en las fasiencia moderna puede formar parte de a ecologa de sabe Lilie ; a; luchas sociales de grupos oprimidos contra la pipacgn. En lo que respecta alas cienias socials, las este Bas requieren un tipo de trabajo teérico y metodol6gi oem cus fer que es tan negativo como positivo. La dimensi ao fae en el empefio deconstructivo de las raices eure rcs des cencas sociales modernas sobre a base de las < aede lear a cabo la sociologa de las ausencias. La dimensi postva tiene dos aspects: po un lado, tenemos la produccin 2cimientoeientfico orientado hacia a interacién con otros os de conocimientos en las eologias de saberes que la cha sod Fefuers em ora palabras, abirto a valdarse através del dl ‘Gieto de conianza que menciono en el capitulo 2; por oto la comes aid ¢ntificacién, la reconstruccién y la validacién de s: Mesa iieos, aesanales que surgen en uchas conte lado ed se usan en ellas, Estas dos tareas positivas preten yponer las bases para la sociologia de las emergencias, Sobre la descolonizacién y la despatriarcalizacién Como he come aes boa ese a ser muy anteriores al capitalism¢ até Profundamente tanto el colonalsmo como el p Fase, Eltéemino das. Tambien se usan las expresiones knowledge extraction (extaccion de inform: 92 HETODOLOGIAS POSABISA prscoLONIZACION COGNITIYA: UNA INTRODUECION 193 principio de que las fuentes de extraccién estin disponibles hasta Fy completo agotamiento; lo que no presenta interés para el proce- 3p extractivo es irrlevante y se puede eliminar por indi, basura 0 uafa, €, idealmente, no debe provocar que se pierda el preciado tiempo de investigacién. Esas metodologias no son descoloniza- bles, a pesar de que, en ciertas circunstancias, como muestro mas ‘adelante, los conocimientos que producen puedan resignificarse 0 feconfigurarse y usarse para fines contrahegeménicos. La descolo- fhizacion de las metodologias consiste en todos los procesos capaces de producit conocimiento crefble y fable de modo no extractivista, ts decir, a través de la cooperaci6n entre sujetos de saber y no a través de interacciones cognitivas unilaterales sujeto/objeto. A es- tas metodologias las denomino metodologias antiextractivistas 0 posextractivistas (véase mas sobre este asunto en el capieulo 7). La cuestién del método plantea diferentes problemas en el caso de los conocimientos nacidos en las luchas y de los conocimientos tusados en las luchas, incluso si no nacen de ellas. idea de extractivismo intelectual 0 cognitive durante una cor versacién que mantuvimos en 2013 en el Valle de las Animas, la cordillera de los Andes. En opiniGn de Rivera Cusic el extractivismo puede estar presente en algunos contextos bic sorprendentes®, El concepto de extractivismo metodolégico inspira directamente en el concepto de extractivismo cognitis propuesto por Betasamosake Simpson, una intelectual indigena Ja nacién Mississauga Nishnaabeg, de Canada, y por el concepto extractivismo epistémico propuesto por Grosfoguel. Segtin afi Simpson, «(es] la idea de que el conocimiento tradicional y los pt blos indigenas poscen una especie de secreto sobre cémo vivir la tierra de una forma no explotadora que la sociedad més amy necesita apropiarse. Sin embargo, la mentalidad extractivista tiene que ver con conversar, dialogar e introducir el conocimie indfgena en los términos de los pueblos indjgenas. En cambio, ti nne mucho que ver con extraer cualquier idea que los cientificos: ecologistas hayan considerado buena y asimilarla, [...] Plasma cen papel higiénico y venderlas ala gente. Hay una extracci6n i lectual, una extraccién cognitiva y también una extraccién fisica. maquina montada alrededor de la promocién del extractivis es inmensa en lo concerniente a la televisién, el cine y la cult popular» (Klein, 2013). Grosfoguel también comenta que, en que respecta al extractivismo epistémico, la teoria que es apropi da surge como si fuera «originalmente producida» por el Ni global, mientras que los pueblos del Sur global aparecen como Conocimientos nacidos en las luchas En cuanto a los conecimientos nacidos en la lucha, la construccién del conocimiento es la dimensi6n cognitiva de la propia cons- truccién y desarrollo de la lucha. La valoracién de dicho cono- cimiento es un elemento de la valoraci6n general de la propia lucha, sus procesos, métodos y resultados. Eso no significa que dicho solo hubieran proporcionado las contribuciones y las experie conocimiento no sea valid més alla de la lucha en cuestién. En apropiadas de inmediato por el Norte y reformuladas como ‘cambio, los conocimientos nacidos en una lucha especifica pue- fueran teorias sofisticadas (2016b: 39). F den utilizarse en otras luchas en la medida en que se consideren Las metodologias extractivistas estin pensadas para extraer litiles para ello. En realidad, no entenderemos las luchas sociales nocimiento en forma de materia prima —informacién relevant del periodo moderno sino tenemos en cuenta este amplio proceso que objetos, tanto humanos como no humanos, proporcionan. de aprendizaje. extracci6n es unilateral: los que extraen nunca son extraidos, Los conocimientos nacidos en la lucha son el reflejo de la ac- asi decirlo; por el contrario, controlan el proceso extractivo. L cin y, al mismo tiempo, constituyen una reflexién sobre la propia extracei6n puede ser intensiva 0 extensiva, pero parte siempre accién. Entre muchas otras facetas, este reflejo con reflexién hace posible una visién compleja del presente histérico de la cual surge tuna comprensién mas profunda del estado presente de una deter- ‘minada lucha. Un presente reflexivo es un triple presente: el pasado ‘como presente, el presente como tarea y el fururo como presente. El pasado como presente es la memoria y la historia de la experiencia vivida, concreta, de la lucha por una vida mejor, es decir, el pre~

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