အနတ္တ အခြေခံ မှ >အတ္တ ၊အတ္တ မှ >အနတ္တ သို့

😌>👺>😌☸️>👺>😌☸️💟
💟

သင်္ခ ါရလောကကြီးက

ပင်ကို ယ်မူ လ သူ့သဘာဝသူ့လက္ခဏာအားဖြင့်

ဖြစ်ပြီးပျက်တတ်တဲ့

"အနိစ္စသဘောလက္ခဏာ"ရှိတယ်ဆို တာကို

ဗု ဒ္ဓဘာသာတို င်း သု တမယဉာဏ်သိလောက်တော့

ရှိကြသူ များပါလိမ့် မယ်။

ဒီသဘောလက္ခဏာသည်ပင်

လောကရဲ့"နှုတ်ဟ"မဟု တ်တဲ့ "သရု ပ်ပြဝါဒ"တစ်ရပ်

လို့လဲ ဆို နို င်ပါတယ်။

"ဖြစ်ပျက် အနိစ္စ"သဘောလက္ခဏာကြောင့် ပင်

"အပျက်ဘေးမကင်းတဲ့ ဒု က္ခ"သဘော၊

"အခို င်အမြဲ အနှ စ်သားမရှိတဲ့ အနတ္တ "သဘောများလဲ

အလို လို ပါရှိပြီးဖြစ်နေပါတယ်။

ဒါကြောင့် လောကရဲ့မူ လသရု ပ်ပြဝါဒဟာ

"အနိစ္စဝါဒ,ဒု က္ခဝါဒ,အနတ္တ ဝါဒ"ဆို တဲ့ ဝါဒမှ န်များသာပါ။

ပင်ကို ယ်သဘာဝအခံ ဝါဒကဘယ်လောက်ပဲမှ န်နေပေမယ့် ..

ဒီဝါဒ ဒီနယ်ထဲရောက်လာသမျှ သတ္တ ဝါတို င်းက

"အဝိဇ္ဇာ,တဏှ ာ"ဆို တဲ့ အမို က်ထိပ်ခေါင်

အမှ ားခေါင်းဆောင်များကို ဦးထိပ်ရွက်ပန်ဆင်

ဆရာတင်လာခဲ့ ကြလေတော့ -

"အနတ္တ "ဆို တဲ့ ပင်ကို ယ်အမှ န်ကို "အတ္တ "ဆို တဲ့

အထင်မှ ားနဲ့"ငါတကော" ကောကြရင်းက

"=>အနတ္တ မှ အတ္တ သို့"ဆို တဲ့ ခံ ယူ ချက်များက

ပင်ကို ယ်ဓာတ်ခံ ဖြစ်လာပါတယ်။

နောက်ယောက်လာသူ က"ငဦး"မှ ည့် လို က်တော့

တကယ့် 'ငဦး'များနောက်ဆု တ်ပေးရပြီး

အမှ ားဝါဒများ အခြေခို င်သွားတဲ့ သဘောပါပဲ။

ငါ့အလို ကျမဖြစ်တဲ့ "အနတ္တ နယ်"မှ ာ

အဝိဇ္ဇာဗီဇကြောင့်

ငါ့အလို ကျအတို င်းဖြစ်ရမယ်ဆို တဲ့ "အတ္တ ဝါဒ"အထင်မှ ား

အယူ မှ ားကတဖြည်းဖြည်းနယ်ချဲ့အား

ကြီးထွားလာသလောက် ပင်ကို ယ်သဘာဝ

အနိစ္စ,ဒု က္ခ,အနတ္တ တို့ကလဲ သူ တို သဘောလက္ခဏာ

လုံ းဝမပြောင်းလဲပဲ သူ တို့ပင်ကို ယ်အစွမ်းအတို င်း

အို နာသေပျက်ပြနေကြတဲ့ အခါ ..

လူ တွေတွေဟာ သူ တို့အထင် သူ တို့ဆန္ဒမှ ားတွေက

ပို မို အားပြင်းလာကြပြီး "အတ္တ ရှ ာပုံ တော်ခရီး"

စလာကြတော့ တယ်။

သတိသံ ဝေဂဖြစ်ရမည့် အစား မို က်တွင်းပို နက်လာကြတာပါ။

ပထမတော့ -

သူ တို့ထက်စွမ်းအားသာမယ်ထင်ကြတဲ့

တောင်တွေ ,တောတွေ,သစ်ပင်ကြီးတွေကို

ကို းစားပသ အကူ အညီတောင်းခံ ကြတယ်။

တဖြည်းဖြည်း "တောနက်လေ မျက်စေ့ လည်လေ"

ဖြစ်လာကြတဲ့ အခါ -

"တောနက်လောကထည်းမှ ာလူ လည်ကြီးတွေ "ပေါ်ပေါက်လာတယ်။

သူ တို့က-

"တကယ့် အတ္တ အဓိပတိကြီးတွေက

မြေပေါ်မှ ာမနေကြဘူ း၊ကောင်းကင်ဘုံ မှ ာနေကြတာ၊

မြေပေါ်မှ ာရှိတဲ့ အရာတွေက သူ တို့ရဲ့ကို ယ်ပွား

ဖန်ဆင်းရု ပ်ပြလေးတွေသာဖြစ်တယ်၊

ဒါကြောင့် သူ တို နဲ့ဝေးပြီး တွေ့ခွင့် မရကြတာ၊

အဲဒီအတ္တ ချုပ်မှူးကြီး (ပရမတ္တ မ)နဲ့တွေ့ခွင့် ရအောင်

သူ တို့ကို ယ်စားလှ ယ်ကြီးတွေဖြစ်တဲ့ ငါတို့ကသာ

ဆက်သွယ်ပြုလု ပ်ပေးနို င်တယ် "ဆို တဲ့ လှ ည့် စားချက်များ

ဖန်တီးပြီး "ဆရာကြီးတွေ "လု ပ်လာကြပါတယ်။

သူ တို့ရဲ့လု ပ်ကြံ ဖန်တီးဟောပြောချက်များအရ -

"ဘယ်သူ မဆို ကြိုက်တာလု ပ်၊

ကောင်းကျ ိုးနဲ့ဆို းပြစ်ဆို တာ ကို ယ်လု ပ်တဲ့ ကံ နဲ့

ဘယ်လို မှ မပတ်သက်၊

မူ လတန်ခို းရှ င် အတ္တ ချုပ်မှူးကြီးများရဲ့

အလို အတို င်းသာဖြစ်ရတယ် "ဆို ပြီး

ပူ ဇော်ပသမှုအမျ ိုးမျ ိုးတွေဖန်တည်းလာကြတယ်။

လူ တွေကလဲ သူ တို့ရဲ့အချောင်ကြိုက်စရို က်နဲ့

အတ္တ စွဲမျှော်လင့် ချက်ကလေးတွေကို အကြိုက်ပေးလာတော့

ပူ ဇော်ခသာမက ဆရာကြီးခပါ

ကြည်ကြည်ဖြူဖြူပေးကမ်းလာကြတော့ တယ်။

ဘု ရားရှ င်ဥပမာပေးတဲ့

"အန္ဓဝေဏူ ပမာ=အကန်းတွေ တစ်ယောက်လက်တစ်ယောက်တွဲပြီးခြုံ ပတ်ပမာအတို င်း "

"အကန်းတန်းကြီးခြုံ ပတ်တဲ့ အတ္တ ဝါဒကြီး "အခြေခို င်လာတော့ တာပါပဲ ..။

ဒီလို နဲ့-"အနတ္တ မှ အတ္တ သို့"ဝါဒဆို းလု ပ်ငန်းကြီး

တွင်ကျယ်လာခဲ့ တာ တဖြည်းဖြည်း

ဒု စရို က်ပျော်တို့ ဒု စရို က်လု ပ်ရဲစေဖို့အတွက်

"ဒု စရို က်မှုများကို လဲ တို့ဆရာကြီးများကျေနပ်ရင်

ပပြောက်နို င်တယ် "ဆို တဲ့ မှိုင်းတို က်ပြီး

သတ္တ ဝါအမျ ိုးမျ ိုးတို့ရဲ့ သွေးများနဲ့ ယဇ်ပူ ဇော်ပွဲများအထိ

ဖန်တီးလာကြတယ်။

သူ တို့ရဲ့ သတ္တ ဝါတို့သွေးနဲ့ယဇ်ပူ ဇော်မှုဆို တာလဲ

အခု တစ်ချ ို့လူ များလု ပ်နေကြတဲ့

"ကြက်ဝက်နွားသတ်အလှူပွဲ "ဆို တာများနဲ့

ယဇ်နဲ့အလှူဆို တဲ့ အသံ သာကွဲပေမယ့်

အကြောင်းချင်းက တယ်မကွဲလှ ပါဘူ း။

ဒါဟာ-

"အနတ္တ အခြေခံ မှ အတ္တ ဝါဒသို့"ပြောင်းလဲတို းတက်လာမှု

ဖြစ်စဉ်ကြီးပါပဲ။

<<<*>>>

👺☸️

အတ်တဝါဒမှ အနတ်တဝါဒသို့

မြတ်ဗု ဒ္ဓပွင့် ပေါ်လာတယ်ဆို တာ နောက်ပေါ်အတ္တ ဝါဒကို ဖယ်ရှ င်းပြီး ပင်ရင်းမူ လအနတ္တ သဘာကို တွေ့မြင်

အလင်းရသွားတာပါပဲ။

ဒါပေမယ့် -

ဝေနေယျတို့ကို ပြန်လည်ဟောကြားရာမှ ာတော့

ပဉ္စဝဂ္ဂီတို့သန္တာန်မှ ာ

နောက်ပေါ်"အတ္တ ဝါဒ"ဝါဒက အိမ်ရှ င်သဖွယ်အပို င်စီးပြီး

အကျပ်ကို င်ငြင်းဆန်နေတဲ့ အတွက် "အနတ္တ "ပွဲမတို းသာ

ဖြစ်နေလို့ ပထမဆုံ းတရားဦးဓမ္မစကြာမှ ာ "အနတ္တ "ဆို တဲ့

စကားလုံ းကို လုံ းဝမသုံ းဘဲရှေ ာင်ရှ ားခဲ့ တာကို တွေ့ရပါတယ်။

(စဉ်းစားကြည့် ရင် အမှ န်တရားရဲ့ပွဲဦးထွက်ကာလက

မြန်မာပြည် အနောက်တံ ခါးပြဿနာနဲ့ခပ်ဆင်ဆင်လေးပါ၊ဧည့် သည်နှေ ာက်ယှ က်အိမ်ရှ င်ခက်လေးပေါ့။ )

ပဉ္စဝဂ္ဂီတို့ရဲအတ္တ ဝါဒအစွဲကလဲ ဘယ်လောက်ခို င်မာ

နေသလဲဆို ရင်-မြတ်စွာဘု ရားရှ င်ကို တောင်

"အတ္တ ကို ပင်ပန်းအောင်မညှ င်းဆဲဘဲအလျှော့ ပေးခဲ့ သူ "

ဆို တဲ့ စွပ်စွဲချက်နဲ့ "ဘု ရားရှ င်"လို့ လက်ခံ ရမှ ာကို

ရှ က်နို းတွန့်ဆု တ်နဲ့ငြင်းဆန်နေကြသေးတယ်။

ဘု ရားရှ င်သဘောထားကတော့ -

*အမှ န်ကို သိမြင် ,အမှ န်နဲ့မွေ့လျော်,

အမှ န်မှ ာပျော်နေသူ ဟာ အမှ ားပြုရမှ ာကို ရှ က်နို း

တွန့်ဆု တ်သလို ..

*အမှ ားကို သိမြင် ,အမှ ားနဲ့မွေ့လျော် ,

အမှ ားနဲ့ပျော်မွေ့နေသူ ဟာလဲ အမှ န်ကို လက်ခံ ရမှ ာကို

ရှ က်နို းတွန့်ဆု တ်တတ်ကြစမြဲပါပဲ ..တဲ့ ။

(ဒါကလဲ..ရွှေပြည်ကြီးရဲ့လက်ရှိပြဿနာနဲ့အတူ တူ လို ပါပဲ။ )

အဲဒီမှ ာ ဘု ရားရှ င်က

စကားလုံ းနဲ့ထိပ်တို က်တွေ့ဆုံ ငြင်းခု န်မှုကို ရှေ ာင်ရှ ားပြီး

အကြောင်းကြောင့် သာ အကျ ိုးပေါ်ရပုံ ကို အခြေခံ

ဇစ်မြစ်ကနေ ဖွင့် လှ စ်ပြပြီးဆင်ခြင်ခို င်းတော့ မှ ပဲ

ပြဿနာက ပြေလည်ပြီး

"ဘဝခန္ဓာဆို တာ ဘယ်တန်ခို းရှ င်လက်ရာမှ မဟု တ်၊

ကြောင်းကျ ိုးဆက်ဖြစ်စဉ်နဲ့ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့

"အနိစ္စ,ဒု က္ခ,အနတ္တ သဘော"သက်သက်ပါတကား.."

ဆို တဲ့ အသိကို ရကြပြီး

မူ လအရှိ"အနတ္တ သဘော"အမှ န်ကို သိသွားကြတာပါ။

မြတ်ဗု ဒ္ဓရဲ့ ဝိပဿနာအလု ပ်ဆို တာလဲ ဒီသဘောပါပဲ။

စကားလုံ း(ပညတ်)တွေပေါ်မှ ာအငြင်းမပွားဘဲ

ကို ယ့် ပင်ကို အရှိကို ပေါ်အောင် စနစ်တကျ

ကို ယ့် ခန္ဓာကို ယ် သု တေသနပြုစေတာပါပဲ၊

မူ ရင်းအိမ်ရှ င်အစစ်ကို သိမြင်သွားတဲ့ အခါ

ဧည့် သည်(ပညတ်)များဟာလဲ သူ့နေရာသူ နေပြီး

အမှ န်တရားအပေါ် အနှေ ာက်အယှ က်မပြုနို င်ကြတော့

ပါဘူ း။

သဘောမှ န်ကို သိတော့ အထင်တွေပျောက်သွားတာဟာ

ဓမ္မပြဿနာပြေလည်သွားတာပါပဲ၊

ပြေလည်သွားတော့ ငြိမ်းအေးသွားတော့ တာပေါ့၊

"ဥပသမာယ=ငြိမ်းအေးဖို့၊

အဘိညာယ=ထို းထွင်းသိဖို့၊

သမ္ဗောဓာယ=ကို ယ်တို င်သိဖြစ်ဖို့၊

နိဗ္ဗာနာယ=အမှ န်တကယ်ငြိမ်းချမ်းဖို့ "ဆို တာ

ဒီသဘောပါပဲ။

ဗု ဒ္ဓဝါဒဆို တာ ဘာမှ အသစ်အဆန်းမပါပါဘူ း၊

ပင်ကို ယ်အရှိကို အရှိအတို င်း ရို းရို းလေးသိဖို့ညွှန်ပြတဲ့

အရို းသားဆုံ း ပင်ရင်းမူ လသဘာဝတရားသာပါ။

ဒါကြောင့် လဲ -သမ္မာသံ ဗု ဒ္ဓဘု ရားရှ င်တို့ကို -

"တထာဂတ=ရှေ းဘု ရားတို့နည်းတူ 'ပင်ရင်းမူ လရှိ

အမှ န်တရားကို ဖေါ်ထု တ်တွေ့ရှိသူ 'လို့ဆို ရတာပါ။

'အနတ္တ 'က 'အတ္တ 'ပြောင်းထားသူ များ

အတ္တ ကနေအနတ္တ ကို ပုံ မှ န်ပြန်လည်ပြောင်းလဲနို င်ကြပါစေ ..

အပ်ပမာဒနေ သမ်ပာဒထေ...!!!

၂၃.၃.၁၈

(နဲနဲတော့ 'လေး'သဗျာ

ဓမ္မစကြာကို ပြန်လှ န်လေ့ လာရင်း

ဆရာသမားများရဲ့ရေးသားချက်များကို ပါဆင်ခြက်ရာက

ပေါ်လာသမျှရေး အကြမ်းရေးမှ တ်ကြည့် နေတာ )

👺☸️💟👺☸️💟👺☸️💟👺☸️💟👺☸️💟