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‫ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬ا'ﻠﺪ )‪ ،(١٠‬اﻟﻌﺪد )‪ ،(٢‬ص ص ‪) ،١٠١٩-٩٤٩‬رﺑﻴﻊ ‪1‬ﱐ ‪١٤٣٨‬ﻫـ‪/‬دﻳﺴﻤﱪ ‪٢٠١٦‬م(‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺮ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎً‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬


‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﳕﻮذﺟﺎً"‬
‫ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬
‫"اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺞ‪ ,10‬ﻉ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬‬
‫د‪ .‬اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪2016‬اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ /‬ﺭﺑﻴﻊ ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪:‬‬

‫‪949‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼ ــﲑ اﳌﻌﺎﺻ ــﺮ‪ ،‬وﻛﻴ ــﻒ أﻧ ــﻪ ﻳ ــﺘﻢ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل اﻟﻌﻤ ــﻞ اﳋ ــﲑي‬ ‫‪- 1024‬‬
‫ـﺚ اﺳ ـﱰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬ﺤ ــﺚ‪ .‬ﻳﺘﻨ ــﺎول ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤ ـ‬
‫ﻣﻠﺨ ــﺺ اﻟﺒ‬
‫‪820409‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻘﺮ واﳉﻬﻞ واﳌﺮض ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ :MD‬اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻼً ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺴﺎﻋﺪات‬ ‫و‬
‫ﺭﻗﻢ‬
‫ﻭﻣﻘﺎﻻﺕﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻨﺼﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗُﺴﺘﻐﻞ آﻻم اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﺤﻮﺙﳕﻮذﺟﺎً‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨًﺎ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ‬ ‫ﻧﻮﻉ وﻳﻄﺮح‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫دﻳﻨﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون‪.‬‬
‫‪IslamicInfo‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬‫ﻣﺴﺎوﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬‫ﰲ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬‬


‫‪https://search.mandumah.com/Record/820409‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬‬

‫© ‪ 2020‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬


‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪VQV‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬ا'ﻠﺪ )‪ ،(١٠‬اﻟﻌﺪد )‪ ،(٢‬ص ص ‪) ،١٠١٩-٩٤٩‬رﺑﻴﻊ ‪1‬ﱐ ‪١٤٣٨‬ﻫـ‪/‬دﻳﺴﻤﱪ ‪٢٠١٦‬م(‬

‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ‬


‫"اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎً"‬

‫د‪ .‬اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬


‫اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ‬

‫ﻣﻠﺨ ــﺺ اﻟﺒﺤ ــﺚ‪ .‬ﻳﺘﻨ ــﺎول ﻫ ــﺬا اﻟﺒﺤ ــﺚ اﺳ ـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼ ــﲑ اﳌﻌﺎﺻ ــﺮ‪ ،‬وﻛﻴ ــﻒ أﻧ ــﻪ ﻳ ــﺘﻢ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل اﻟﻌﻤ ــﻞ اﳋ ــﲑي‬
‫واﳌﺴﺎﻋﺪات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻼً ﰲ ذﻟﻚ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻘﺮ واﳉﻬﻞ واﳌﺮض ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻄﺮح اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎً‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻨﺼﲑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗُﺴﺘﻐﻞ آﻻم اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﰲ ﻣﺴﺎوﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون‪.‬‬

‫‪VQV‬‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
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"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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:‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
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‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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.‫ ﺟﺬور اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي وﳎﺎﻻﺗﻪ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻨﺼﲑ‬:‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
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‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎً"‬
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‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪= K4î·kÿ^=„^Ñ΋=Ω=Ì4¶^=⁄›≈ÿ^=m˘_ß :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬دور اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ‪.‬‬
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‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻨﺼﲑ وﺟﺬور اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬


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‫)‪ (١‬ﻟﺴ ــﺎن اﻟﻌ ــﺮب‪ :‬اﻟﻌﻼﻣ ــﺔ اﺑ ــﻦ ﻣﻨﻈ ــﻮر ‪ ،٢٧١/١٤‬دار ﺻ ــﺎدر‪ ،‬ﺑ ــﲑوت‪ ،‬اﻟﺴﺎدﺳ ــﺔ ‪٢٠٠٨‬م‪ ،‬واﳌﻌﺠ ــﻢ اﻟﻮﺳ ــﻴﻂ‪:‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺼﺮ‪ ،‬ص‪ ،٩٦٤‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳋﺎﻣﺴﺔ‪١٤٣٢‬ﻫـ‪٢٠١١ /‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪x ،‬ب ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ أوﻻد اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬ح رﻗﻢ)‪(١٣١٩‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬إزاﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻬﺎت ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱐ اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻠﺤﺎت‪ :‬د‪/‬ﳏﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎرة‪ ،‬ص‪ ،٢٥٧‬دار اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‪ ،‬اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻷوﱄ‪١٤٣١‬ه‪٢٠١٠/‬م‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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،‫ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺣﺴـﻦ ﺣﺒﻨﻜـﺔ اﳌﻴـﺪاﱐ‬.‫ د‬:(‫( أﺟﻨﺤﺔ اﳌﻜﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺧﻮاﻓﻴﻬـﺎ )اﻟﺘﺒﺸـﲑ – اﻻﺳﺘﺸـﺮاق – اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر‬٤)
.‫م‬٢٠١٠ / ‫ﻫـ‬١٤٣١ ‫ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬،‫ دﻣﺸﻖ‬،‫ دار اﻟﻘﻠﻢ‬،‫ ﺑﺘﺼﺮف‬٥٣‫ص‬
،‫ ﳏــﺐ اﻟــﺪﻳﻦ اﳋﻄﻴــﺐ‬:‫ ﳋﺼــﻬﺎ وﻧﻘﻠﻬــﺎ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬.‫ل ﺷــﺎﺗﻠﻴﻪ‬.‫أ‬
ُ ‫ „ﻟﻴــﻒ‬:‫ اﻟﻐــﺎرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬:‫( راﺟــﻊ‬٥)
.‫ﻫـ‬١٣٩٨ ‫ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬،١٢‫ ص‬،‫وﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻴﺎﰲ‬
.٢٥٧‫ ص‬،‫ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‬.‫ د‬:‫( إزاﻟﺔ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻋﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬٦)
‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎً"‬
‫‪VRR‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬رﺣﻠﺔُ اﻟﺘﻨﺼﲑ ﻣﻦ اﻟﻐَ ْﺰو اﻟﻌﺴﻜﺮي إﱃ اﻟﻐَ ْﺰو ِ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫َْ‬
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‫)‪ (٧‬ﻫــﻮ ﻓﻴﻠﺴــﻮف ﻛﺘــﺎﻟﻮﱐ‪ ،‬اﻧﻀــﻢ إﱄ رﻫﺒﻨــﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴــﻜﺎن‪ ،‬ودرس اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺻــﺪا دﻋــﻮة‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱄ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٣١٥‬م )راﺟﻊ ﺑﺘﻮﺳﻊ‪ :‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻴﺴﺮة(‪.‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟﻐ ــﺎرة ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ‪ :‬أ‪.‬ل ﺷ ــﺎﺗﻠﻴﻪ‪ ،‬ص‪ ،١٢‬واﳌﻘﺼ ــﻮد‪ :‬اﻟﺘﻨﺼ ــﲑ اﳌ ــﻨﻈﻢ اﻟ ــﺬي ﺗﻘ ــﻮم ﺑ ــﻪ اﳌﻨﻈﻤ ــﺎت‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٩‬راﺟــﻊ ﺑﺘﻮﺳــﻊ‪ :‬اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ اﳊﺪﻳﺜــﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ اﻹﺳــﻼم‪ :‬د‪ .‬ﺳــﻌﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺻــﺎﱀ ‪ ،‬ص‪ ١٨‬وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ‬
‫اﻹﳝﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﺪون‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ﲪﻠﺔ ﻟﻮﻳﺲ وﺑﺪاﻳﺔ ﱡ‬
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،‫ اﳌﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌﺼ ـﺮﻳﺔ‬،١١٥‫ ص‬،‫ ﻋﻤــﺮ ﻓــﺮوخ‬.‫ ود‬،‫ ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﺧﺎﻟــﺪي‬.‫ د‬:‫( اﻟﺘﺒﺸــﲑ واﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر ﰲ اﻟــﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬١٠)
.‫م‬٢٠٠٨ / ‫ﻫـ‬١٤٢٩ ‫ ﺑﲑوت‬،‫ﺻﻴﺪا‬
‫ إدارة اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ واﻟﻨﺸــﺮ ﲜﺎﻣﻌــﺔ‬،١٤ ‫ ص‬،‫إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻜﺎﺷــﺔ‬.‫ د‬:‫( ﻣﻼﻣــﺢ ﻋــﻦ اﻟﻨﺸــﺎط اﻟﺘﻨﺼــﲑي ﰲ اﻟــﻮﻃﻦ اﻟﻌــﺮﰊ‬١١)
.‫م‬١٩٨٧ / ‫ﻫـ‬١٤٠٧ ‫ﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬x ‫اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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.‫م‬٢٠١٢ ‫ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ دار Žﻀﺔ ﻣﺼﺮ‬،‫ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬١٥٩‫ ص‬،‫ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‬:‫( ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳌﺼﺤﻒ‬١٢)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ﻫـ‬١٤٠٩ ‫ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬،‫ اﳌﻨﺼﻮرة‬،‫ دار اﻟﻮﻓﺎء‬،٢٤‫ ص‬،‫ﻋﻠﻲ ﺟﺮﻳﺸﺔ‬/‫ اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر‬:‫( اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‬١٣)
.‫م‬١٩٨٨ /
‫ اﻷوﱃ‬،‫ اﳌﻨﺼ ـ ــﻮرة‬،‫ دار اﻟﻜﻠﻤ ـ ــﺔ‬،١٣‫ ص‬،‫ إﲰﺎﻋﻴ ـ ــﻞ ﻋﻠ ـ ــﻲ ﳏﻤ ـ ـﺪ‬.‫ د‬:(‫( اﻟﻐ ـ ــﺰو اﻟﻔﻜ ـ ــﺮي )اﻟﺘﺤ ـ ــﺪي واﳌﻮاﺟﻬ ـ ــﺔ‬١٤)
.٢٥‫ ص‬،‫ وأﺟﻨﺤﺔ اﳌﻜﺮ ﻟﻠﻤﻴﺪاﱐ‬،‫م‬٢٠٠٠ / ‫ﻫـ‬١٤٢١
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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‫ ﻣﻄﺒﻌــﺔ‬،‫ وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ‬٢‫ ص‬،‫ ﳏﻤــﺪ اﻟﺒﻬــﻲ‬.‫ د‬:‫ اﳌﺒﺸــﺮون واﳌﺴﺘﺸ ـﺮﻗﻮن ﰲ ﻣــﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣــﻦ اﻹﺳــﻼم‬:‫( راﺟــﻊ ﺑﺘﻮﺳــﻊ‬١٥)
.‫ ﺑﺪون‬،‫ اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬،‫اﻷزﻫﺮ‬
.٦٧٦/٢ ‫( اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﻴﺴﺮة‬١٦)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ دار اﻟﺘﻮزﻳ ـ ــﻊ واﻟﻨﺸ ـ ــﺮ‬،٩ ،٨‫ ص‬،‫ ﻋﻠ ـ ــﻲ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﳊﻠ ـ ــﻴﻢ ﳏﻤ ـ ــﻮد‬.‫ د‬:‫ اﻟﻐ ـ ــﺰو اﻟﺼ ـ ــﻠﻴﱯ واﻟﻌ ـ ــﺎﱂ اﻹﺳ ـ ــﻼﻣﻲ‬:‫( راﺟ ـ ــﻊ‬١٧)
،‫ﺧﺘﺼـﺎر‬x ١٤٩‫ ص‬،‫ ﳏﻤـﻮد ﳏﻤـﺪ ﺷـﺎﻛﺮ‬:‫ﻃﻴـﻞ وأﲰـﺎر‬x‫ وأ‬،‫م‬١٩٩٣/ ‫ﻫ ـ‬١٤١٤ ‫ اﻷوﱃ‬،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
.‫م‬٢٠٠٥/‫ﻫـ‬١٤٢٦‫ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ‬
،‫ ﻧﻘـ ًـﻼ ﻋــﻦ أﺟﻨﺤــﺔ اﳌﻜــﺮ ﻟﻠﻤﻴــﺪاﱐ‬،٣٩٤ ‫ ص‬،‫ أﻧــﻴﺲ ﻓﺮﳛــﺔ‬.‫ د‬:‫ ﺗﺮﲨــﺔ‬،‫ ﻓﻴﻠﻴــﺐ ﺣــﱴ‬.‫ د‬:‫( ﻟﺒﻨــﺎن ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‬١٨)
.٢٩‫ص‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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،‫ ﻣﺮﻛــﺰ دراﺳــﺎت اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬،٢١٩ ،٢١٨‫ ص‬،‫ﳏﻤــﺪ ﻋﻤــﺎرة‬.‫ د‬:‫( اﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼــﲑ ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬١٩)
.‫م‬١٩٩٢ ‫ اﻷوﱃ‬،‫ﻣﺎﻟﻄﺎ‬
‫ رﻣﻀـﺎن وﺷـﻮال ﻣـﻦ‬:‫ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺪوي ﰲ ﳎﻠﺔ ))اﻟﺒﻌﺚ اﻹﺳﻼﻣﻲ(( ﺑﻌـﺪدﻫﺎ اﳌﻤﺘـﺎز‬/ ‫( اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬٢٠)
.١٠٤‫ ص‬،‫ أﺟﻨﺤﺔ اﳌﻜﺮ ﻟﻠﻤﻴﺪاﱐ‬:‫ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‬،(‫ﻫـ‬١٤٠٢) ‫ﺳﻨﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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.٣٢ ،٣١‫ ص‬،‫ل ﺷﺎﺗﻠﻴﻪ‬.‫ ا‬:‫( اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬٢١)


"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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:‫ ﻃَ ْﻮُر اﻟﺘﻨﺼﲑ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‬:‫اﻟﺜﺎﱐ‬
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،‫ وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬٢٠١‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟـﺪ ﻧﻌـﻴﻢ‬.‫ د‬:‫ اﳉـﺬور اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ ﻹرﺳـﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺼـﲑ اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ ﰲ ﻣﺼـﺮ‬:‫( راﺟﻊ ﺑﺘﻮﺳـﻊ‬٢٢)
.‫ ﺑﺪون‬،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ﻛﺘﺎب اﳌﺨﺘﺎر‬
.‫م( وﻏﲑﻩ‬١٩٧٨) ‫( ﺣﺪث ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ ﻛﻠﻮرادو ﺳﻨﺔ‬٢٣)
.٢١٨‫ ص‬،‫ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‬.‫ د‬:‫ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬:‫( اﻧﻈﺮ‬٢٤)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ اﻟــﺬي ﻋُﻘــﺪ ﰲ‬،‫ ﺧﻄــﺔ ﻟﻐــﺰو اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ )ﺗﺮﲨــﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﻷﻋﻤــﺎل ﻣــﺆﲤﺮ ))ﻛﻠــﻮرادوا(( اﻟﺘﻨﺼــﲑي‬:‫( اﻟﺘﻨﺼــﲑ‬٢٥)
.٥٥٧‫ ص‬،‫م‬١٩٧٩ ‫ ﺳﻨﺔ‬،‫ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬،‫ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‬،‫ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬MARC ‫ دار‬،(‫م‬١٩٧٨ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺳﻨﺔ‬
.٥٥٨‫ ص‬،‫ ﺧﻄﺔ ﻟﻐﺰو اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬:‫( اﻟﺘﻨﺼﲑ‬٢٦)
.٢٩‫ ص‬،‫ل ﺷﺎﺗﻠﻴﻪ‬.‫ ا‬:‫( اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬٢٧)
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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.‫ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬٢٥‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٢٨)


/ ‫ﻫ ـ ـ‬١٤٣١ ‫ اﻟﺮاﺑﻌ ــﺔ‬،‫ دﻣﺸ ــﻖ‬،‫ دار اﻟﻘﻠ ــﻢ‬،‫ وﻣ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪﻫﺎ‬٧٠‫ ص‬،‫ اﻟﺸ ــﻴﺦ ﳏﻤ ــﺪ اﻟﻐـ ـﺰاﱄ‬:‫( راﺟ ــﻊ ﻗ ــﺬاﺋﻒ اﳊ ــﻖ‬٢٩)
.‫م‬٢٠١٠
‫ اﻟــﺪار اﻟﺴــﻌﻮدﻳﺔ‬،٨١‫ ص‬،‫ ﻋﺒــﺪ اﻟــﻮدود ﺷــﻠﱯ‬.‫ د‬:‫( دراﺳــﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴــﺔ ﻋــﻦ اﳊﺮﻛــﺎت اﻟﺘﻨﺼـﲑﻳﺔ ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬٣٠)
.‫م‬١٩٨٩ / ‫ﻫـ‬١٤٠٩ ‫ اﻷوﱃ‬،‫ ﺟﺪة‬،‫ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ ﳎﺎﻻت اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻨﺼﲑ‬:‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‬
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١٠٩‫ ص‬،‫ ﳏﻤـﺪ اﻟﻐـﺰاﱄ‬/ ‫ اﻟﺸـﻴﺦ‬:‫ وﺻـﻴﺤﺔ ﲢـﺬﻳﺮ ﻣـﻦ دﻋـﺎة اﻟﺘﻨﺼـﲑ‬،٨٩‫ ص‬،‫ أﺟﻨﺤﺔ اﳌﻜﺮ ﻟﻠﻤﻴﺪاﱐ‬:‫( راﺟﻊ‬٣١)
.‫م‬٢٠٠٨ ‫ اﳋﺎﻣﺴﺔ‬،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ Žﻀﺔ ﻣﺼﺮ‬،‫ﺑﺘﺼﺮف‬
.٢‫ ص‬،‫ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻬﻲ‬.‫ د‬:‫( اﳌﺒﺸﺮون واﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‬٣٢)
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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:‫ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬-١
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‫ ﻋﻤــﺮ‬.‫ ود‬،‫ ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﺧﺎﻟــﺪي‬.‫ د‬:‫ اﻟﺘﺒﺸــﲑ واﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر ﰲ اﻟــﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬:((‫( راﺟــﻊ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ ))ﻟﻴﻔﻮﻧﻴــﺎن ﻓــﲑي‬٣٣)
.١١٥‫ ص‬،‫ﻓﺮوخ‬
.‫ ﺑﺘﺼﺮف‬٤٧ ،٤٦‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٣٤)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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ِّ ‫ ﺗﻐﻴﲑ ﺷﻜﻞ‬-٢
:‫اﳌﻨﺼﺮ اﻟﺮﲰﻲ‬
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.‫ ﺑﺘﺼﺮف‬٢٥٨ ،٢٥٧ ‫ ص‬:‫ وراﺟﻊ أﻳﻀﺎ‬،٥٠‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫ اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬:‫( راﺟﻊ‬٣٥)
.٢١١‫ ص‬،‫ اﳌﻴﺪاﱐ‬.‫ د‬:‫( أﺟﻨﺤﺔ اﳌﻜﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬٣٦)
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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:‫ اﺳﺘﻐﻼل ﺿﻌﻒ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬-٣
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.٥٢‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬٣٧)


.‫م‬١٩٩١ / ‫ﻫـ‬١٤١١ ‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ دار اﻟﺼﺤﻮة ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬،٣٠٢/٢ ‫( َﻣ ْﻌﻠَﻤﺔ اﻹﺳﻼم‬٣٨)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ﰲ ﺗﻨﺼﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ !=‪= KEQNF‬‬
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‫ِ‬
‫ـﲑدد ﰲ دﻋﺎﺋــﻪ دﺑــﺮ ﻛــﻞ ﺻــﻼة‪) :‬اﻟﻠﻬــﻢ إﱐ أﻋــﻮذ ﺑــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻜﻔــﺮ‬
‫ـﱯ ﻳﺴــﺘﻌﻴﺬ ‪  x‬ﻣﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬ﻓـ ّ‬ ‫)‪ (٣٩‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن اﻟﻨـﱯ‬
‫واﻟﻔﻘ ــﺮ‪ .(...‬أﺧﺮﺟ ــﻪ أﺑ ــﻮ داود ﰲ ﻛﺘ ــﺎب اﻷدب‪x ،‬ب ﻣ ــﺎ ﻳﻘ ــﻮل إذا أﺻ ــﺒﺢ )‪ ، (٥٠٩٢‬وأﲪ ــﺪ ﰲ ﻣﺴ ــﻨﺪﻩ‬
‫)‪ (٣٩/٥‬ح رﻗﻢ )‪ (٢٠٦٨٠‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜﺮة ‪! ‬ﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٤٠‬راﺟﻊ‪ :‬اﻟﺘﻨﺼﲑ وواﺟﺒﻨﺎ ﳓﻮﻩ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﻠﺪ‪ ،‬ص‪ ،٤٠ ،٣٩‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺸﺮوق =ﻟﺮاﻫﺒﲔ‪ ،‬ﺑﺪون ‪.‬‬
‫)‪ (٤١‬اﻟﺘﻨﺼﲑ‪ :‬ﺧﻄﺔ ﻟﻐﺰو اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ص‪ ٧٧٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤٢‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٤٣٩‬‬
‫)‪ (٤٣‬اﳌﺴﺘﺸـ ـﺮﻗﻮن واﳌﺒﺸ ــﺮون ﰲ اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻟﻌ ــﺮﰊ واﻹﺳ ــﻼﻣﻲ‪ :‬إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴ ــﻞ أﲪ ــﺪ‪ ،‬ص‪ ،٤٠‬ﻣﻜﺘﺒ ــﺔ اﻟ ــﻮﻋﻲ اﻟﻌ ــﺮﰊ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﺪون‪.‬‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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:‫ ﻫﻲ‬،‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ أﲪﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺒﺸﲑي إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‬.‫( ﻗﺴﻢ أ‬٤٤)
. ‫ وﻫﺬا ﻳﺘﻢ =ﳌﺪارس واﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﳓﻮﻫﺎ‬:‫ اﻟﺘﺒﺸﲑ ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت‬- ‫أ‬
ٍ ‫ وﻫﺬا ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﺜﺎﺑﺮة وﺻﱪ ﻣﻊ‬:‫ب – اﻟﺘﺒﺸﲑ ﻣﻊ اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ‬
.‫ﻓﺮد ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺼﲑﻩ ﻃﻮاﻋﻴﺔ‬
.‫ وﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﳓﻮﻩ‬:‫ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺒﺸﲑي اﻟﺼﺎﻣﺖ‬- ‫ﺟـ‬
.٥٨‫ ص‬،‫ اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن واﳌﺒﺸﺮون ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ‬:‫راﺟﻊ‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ دور اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ‬:‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬


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‫ اﻷوﱃ‬،‫ اﳌﻨﺼــﻮرة‬،‫ ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻹﳝــﺎن‬،‫ وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ‬٢٩/١ ‫ أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ اﻟﻐ ـﺰاﱄ‬/ ‫ اﻹﻣــﺎم‬:‫ إﺣﻴــﺎء ﻋﻠــﻮم اﻟــﺪﻳﻦ‬:‫( راﺟــﻊ‬٤٥)
. ‫ وﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﻨﺸﺎوي‬،‫ اﻟﺸﺤﺎت اﻟﻄﺤﺎن‬:‫ ﲢﻘﻴﻖ‬.‫م‬١٩٩٦ / ‫ﻫـ‬١٤١٧
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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‫ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺘﻨﺼﲑي =ﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ‬:‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‬
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‫ ﻛﻤـﺎ اﺳــﺘﻌﺎذ‬،((‫ وﻣـﻦ ﺳـﻴِّﺊ اﻷﺳـﻘﺎم‬،‫ـﱪص واﳉﻨـﻮن واﳉـﺬام‬


َ ‫ ))اﻟﻠﻬـﻢ إﱐ أﻋـﻮذ ﺑـﻚ ﻣـﻦ اﻟ‬: ‫( ﻛـﺎن ﻣـﻦ دﻋﺎﺋـﻪ‬٤٦)
‫ واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ‬،(١٥٥٦) ‫ ﰲ اﻻﺳــﺘﻌﺎذة‬:‫ =ب‬،‫ أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟــﻮﺗﺮ‬.‫ﻣــﻦ اﻟﺼــﻤﻢ واﻟــﺒُﻜﻢ‬
‫ ورﺟﺎﻟ ــﻪ رﺟ ــﺎل‬،‫ ))رواﻩ اﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼ ــﻐﲑ‬:(٢١٠/١٠) ‫ وﻗ ــﺎل اﳍﻴﺜﻤ ــﻲ ﰲ ﳎﻤ ــﻊ اﻟﺰواﺋ ــﺪ‬،(٣١٦) ‫اﻟﺼ ــﻐﲑ‬
.(( ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﻛﺘـﺎب‬،‫ =ﺧﺘﺼـﺎر‬١٣١ ،١٣٠ ‫ ص‬،‫ ﻧﺒﻴﻞ ﺻـﺒﺤﻲ اﻟﻄﻮﻳـﻞ‬.‫ د‬:‫( اﳊﺮﻣﺎن واﻟﺘﺨﻠﻒ ﰲ د„ر اﳌﺴﻠﻤﲔ‬٤٧)
.(٧) ‫ ﻋﺪد‬.‫ ﻫـ‬١٤٠٤ ‫ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬.‫اﻷﻣﺔ اﻟﻘﻄﺮي‬
.‫ ﺑﺪون‬،٥٣‫ ص‬،‫ ﺑﻜﺮ زﻛﻲ ﻋﻮض‬.‫ د‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﺸﺮاق ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬٤٨)
. ٧٧٧‫ ص‬،‫ ﺧﻄﺔ ﻟﻐﺰو اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬:‫( اﻟﺘﻨﺼﲑ‬٤٩)
. ١٨٥‫ ص‬،‫( اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬٥٠)
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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. ٥٩‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫ واﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬،٢٣‫ ص‬،‫ اﻟﻐﺎرة‬:‫( راﺟﻊ‬٥١)


‫ أﻧـﻮر‬:‫ ﲢﻘﻴـﻖ‬.‫م‬٢٠٠٥/‫ﻫــ‬١٤٢٦ ‫ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬،‫ اﳌﻨﺼـﻮرة‬،‫ دار اﻟﻮﻓـﺎء‬،٦٠٩/٢٨ ‫ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬:‫( ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‬٥٢)
.‫ وﻋﺎﻣﺮ اﳉﺰار‬،‫اﻟﺒﺎز‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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.٢٧‫ ص‬،‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻜﺎﺷﺔ‬.‫ د‬:‫ وﻣﻼﻣﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻨﺼﲑي‬،٦٤‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬٥٣)
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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‫ وﻟـﻮ ﺑﻠﻐـﺖ ﻣﻨـﺎﻓﻊ ذﻟـﻚ اﳌﺴﺘﺸـﻔﻰ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﻋﻤـﺎن‬،‫اﳌﺒﺸﺮ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺘﺸـﻔﻰ‬
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.‫ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬٥٩‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬٥٤)


.٦٣‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٥٥)
.٥٩‫ ص‬،‫( ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٥٦)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
VTU
‫ﳓـﻦ ﻣﺘﻔﻘـﻮن ﺑـﻼ‬FF=W=€È|—Í=„È=|åÍáÈ‹K=`Ké=h|k‘=EEÏ‹˙ãˇ^=%_≈ÿ^FF=ÔŸß=ΩË
‫رﻳﺐ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ أﻋﻤـﺎل اﻟﺘﻨﺼـﲑ ﺑـﲔ اﳌﺮﺿـﻰ ﰲ اﳌﺴﺘﺸـﻔﻴﺎت أن ^ﰐ‬
‫ وأن ﻧ ــﺪﺧﻠﻬﻢ أﻋﻀ ــﺎء ﻋ ــﺎﻣﻠﲔ ﰲ‬،‫ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ رﺑﻨ ــﺎ ﻳﺴ ــﻮع اﳌﺴ ــﻴﺢ‬،‫ ــﻢ إﱃ اﳌﻌﺮﻓ ــﺔ اﳌﻨﻘ ــﺬة‬c
= KERTF=EE‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳊﻴﺔ‬
=u˙|≈ÿ^=—gÍ=„`=ÓáËàó=Ÿƒ=‚Íàî·ª^=≤f=«_∏d=‚ƒ=EE„ÈåÍáÈ‹FF=à0gƒ=^Ü’‰
= Kfi‰4î·kÿ=^"Ñε=Ôåη’ÿ^=≥d=fi‰4»Ë=óàª_f=Ïjaj=ÔŸÎãË=:#ÿ^
‫ﳚـﺐ ﻋﻠـﻰ‬FF=W=€_|—Ã=EE=é_|‰^á`FF=h|Îg#ÿ^=à|êgª^=Ê|·Ÿƒ`=_|‹=^܉ :‫أوﻻ‬
ً ‫* اﻟﺘﻨﺼـﲑ‬
‫ ﰒ ﻫـﻮ‬،‫ﻃﺒﻴﺐ إرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺒﺸﲑ أﻻ ﻳﻨﺴﻰ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈـﺔ واﺣـﺪة أﻧـﻪ ﻣﺒﺸـﺮ ﻗﺒـﻞ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‬
=I=fl_|êÿ^=çŸf^à|ù==Ω=4|êgkÿ^=ÔÎÿ_|ãád=∆|‹=ÔÎ|îÄêÿ^=Êkfà°=’vË=IEE‫ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
=WÑ||î—ÍF=æ||—Ã=≤jà||‹=˘d=⁄||êÕÍ=fi||ŸÃ=IÊ||k·Â‹=Ω=È||‰Ë=_||"‹_ƒ=EPOF=Ê||Οƒ=0à|‹=Ê||‡d=W€_||—Ã
= KE_"≈gù=4î·kÿ^=Ω=⁄êÕÿ^
‫ وﻧﺼـﻒ ﻫ ـﺆﻻء ﻣ ـﻦ‬،‫( ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤ ـﻮن‬%٦٨) ‫=إن‬W€_|—Ã=Ê|·Û_fäÿ="Ú_îvd=ÉáË`Ë
=à|~b=ΩË=ENTR=F=Ê|·Û_fâ=ÉÑ|ƒ=Ê|Ÿf=I=à|êgÍ=pÎv=≥d=ÊÙÎß=Ô·ã=€Ë`=Ω=ʇ`=à‘ÖË=I‫اﻟﻨﺴـﺎء‬
= KERUF=EORMMF=fi‰Éу=„_‘=Ô·ã
=EE=à|∑Ëâ=⁄ÎÛÈ›|ìFF=‚Íà|î·ª^=È|f`=€Ë_|·j=EE=flÈ|Îÿ^=Ï‹˙|ãˇ^=%_≈ÿ^FF=Êf_k‘=ΩË
=‚|||’∑=;|||ÿ^=⁄Û_|||ãÈÿ^=à|||‘ÖË=Ifl^È|||≈ÿ^=≤›Ÿ|||åª^=4|||êgj=„ËÉ=€È|||¢=;|||ÿ^=m_fÈ≈|||îÿ^
=çÎ|ãaj=W=Ê|Í`àf=⁄Û_|ãÈÿ^=ÁÜ|‰=fi|‰`=‚|‹=„_|‘Ë=IfiÂÎÿd=‚Íàêgª^=hÎg¢Ë=_Âf=fiÂf˙skã^
=Ô|‹È’•^=Ó`Ë_|·‹=‚|‹=‚‹a|‹=Ω=4|î·kÿ^=⁄|≈≠=Ê|‡af=÷ÿÖ=_+ŸŸA ≈‹=Ifi·Îf=ÔÎg#ÿ^=m_Îÿ_ãáˇ^
= KfiÂj_ÕìÈkå‹Ë=‚Íàêgª^=m_ÎÕêkå‹=≥d=fiÂåÕ‡af=„ËasŸÍ=≤›Ÿåª^=„`Ë=IÊÿ

.٦٠ ،٥٩‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬٥٧)


.٢٣‫ ص‬،‫ل ﺷﺎﺗﻠﻴﻪ‬.‫ ا‬:‫( اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬٥٨)
‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎً"‬
‫‪VTV‬‬
‫‪=Óà|Íär=Ω==m_Îÿ_|ãáˇ^=|Ÿƒ=“|Õ·(j=;|ÿ^=m_—Õ·ÿ^=Ô‹_Äó=‚ƒ=EEà∑ËâFF=qÑ¢Ë‬‬
‫^‪FF=W=€_||—Ã=◊áÑk||ã^=fi||n=Iià||≈ÿ‬وﳑــﺎ ﳜ ِّﻔــﻒ أﻣــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻔﻘــﺎت‪ :‬أن اﳌﺒﺸ ـﺮﻳﻦ ﰲ ﺑــﻼد‬
‫اﻟﻌﺮب اﲣﺬوا ﳍﻢ ﻣﺮاﻛﺰ ِّ‬
‫ﲤﻬﺪ ﳍﻢ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮﻏﱡﻞ ﰲ داﺧﻞ اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻛﻞ اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت ﻫﻨـﺎك‬
‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻧﺰﻋﺎ„ﺎ وأﺷﻜﺎﳍﺎ وﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ٍ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ واﺣﺪة‪ .. ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺣﻞ‬
‫ـﺬورا ﳝﻜـﻦ ﻟﻠﻤﺒﺸـﺮﻳﻦ أن ﳛﺼـﺪوﻫﺎ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ‬
‫اﻷﻃﺒﺎء ﺟﺎﺋﺒﲔ اﻟﺒﻼد ﻳﻨﺜﺮون ﰲ اﻟﻨﻔـﻮس ﺑ ً‬
‫وﻳﻨﻤﻮ ﻏﺮاﺳﻬﺎ‪= KERVF=EE‬‬
‫‪=Òà|—ÿ^=Ω=≤›Ÿ|åª^=‚|‹=‚’º=Éу=2‘`=≤f=4êgkŸÿ=Ô´_ã=ÔìàÕÿ^=„È’j=ÜÙ·ÎvË‬‬
‫‪= K„Ѫ^Ë‬‬
‫‪=I=_|$η‹Ë=_$Î|åÕ‡=fi‰Ëу_å‹Ë=Ú_gù˚^=É^уd=fikÍ=ÔÍ4î·kÿ^=ÓÑΗ≈ÿ^=Á܉=ÚÈó=ΩË‬‬
‫`‹_=‪=ÁÈ|´Ë=4|î·jË=hÎg#j=‚‹=Êf=„È‹È—Í=_‹=„af=fiƒ_·–d=“Íàù=‚‹=fikÎÃ=_$ÎåÕ‡=fi‰É^уd‬‬
‫‪= Kiàÿ^=≥d=Ôfà–Ë=IÔãÑ—‹=ԛ‹=ȉ=_∂d‬‬
‫‪=^"Ñ|r=^"4o|‘=mÉÉàj=<‡`=à‘Ö`FF=WESMF==–=!^=Êπá=–=:Ÿè=ÉËÉÈÿ^=Ñgƒ=KÉ=€È—Í‬‬
‫‪=Ô+ |vÈÿ=^È≈|óË=∆|ã^Èÿ^=|·gª^=Ú_|·Ã=ΩË=I=Ñ|ÍáÑ‹=Ω=‚Íàêgª^=É^уd=ä‘^à‹=‚‹=ä‘à‹=Ÿƒ‬‬
‫‘||‪FF=W=_||ÂΟƒ=^È||gk‘=Ó4g‬أﻳﻬــﺎ اﳌﺒﺸــﺮ اﻟﺸــﺎب‪ :‬ﳓــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻻ ِﻧﻌ ـ ُﺪك ﺑﻮﻇﻴﻔــﺔ‪ ،‬أو ﻋﻤــﻞ‪ ،‬أو‬
‫ﺳ ــﻜﻦ‪ ،‬أو ﻓـ ـﺮاش وﺛ ــﲑ‪ ..‬إﻧﻨ ــﺎ ﻧﻨ ــﺬرك ‪U‬ﻧ ــﻚ ﻟ ــﻦ ﲡ ــﺪ ﰲ ﻋﻤﻠ ــﻚ اﻟﺘﺒﺸ ــﲑي إﻻ اﻟﺘﻌ ــﺐ‬
‫واﳌﺮض‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻘ ِّﺪﻣـﻪ إﻟﻴـﻚ ﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ واﳋﺒـﺰ‪ ،‬وﻓـﺮاش ﺧﺸـﻦ ﰲ ﻛـﻮخ ﻓﻘـﲑ‪ .‬أﺟـﺮك ﻛﻠـﻪ‬
‫ﺳﺘﺠﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ ..‬إذا أدرﻛﻚ اﳌﻮت وأﻧﺖ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺴﻴﺢ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺪاء‪= KEE‬‬
‫‪=l||·‘Ë=Iä||‘àª^=÷||ÿÖ=Ω=„È||ãáÑÍ=„_g||êÿ^=m_||Ù‹=Ñ||r`=l||·‘=Ñ||—Ã=÷||ÿÖ=fi||»áË‬‬
‫`‪=Ê|ÎÃ=„È|≈›≠=EE=à|êgª^=flÈ|ÍF=F=ʇț|åÍ=_|"‹ÈÍ=Ê|Ÿ‘=Ï’ÎÿÈn_|’ÿ^=%_|≈ÿ^=Ω=„È|›Î—Í=fi‰Ñr‬‬

‫)‪ (٥٩‬راﺟﻊ ﺑﺘﻮﺳﻊ‪ :‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ ٢٠‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬


‫)‪ (٦٠‬ﰲ ﳏﻜﻤﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ص‪ ،٩٨‬دار اﻟﺸﺮوق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤٠٧‬ﻫـ ‪١٩٨٧ /‬م‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪VUM‬‬
‫^‪=Ô|Ÿ‹_‘=Ô·ÎÕ|ã=_·_g|ãd=Ω=Ô|—ÿ_‹=Ú_·Î‹=Ω=Óà‹=lÍ`áË=I4êgkÿ^=⁄Îgã=Ω=_Ÿ‘=“Õ·kÿ=≤Í˙ª‬‬
‫~‪=IÓàêg‹Ë=àêg‹=œ˘b=Ôn˙n=◊_·‰=„d=WÏÿ=⁄Ζ=Ô·ÎÕåÿ^=Á܉=ŸƒË=I‚Íàêg›Ÿÿ=lîî‬‬
‫‪= KEE_ΗÍàÃ`=≥d=„Èg‰^Ö=fiŸ‘Ë‬‬
‫‪=I=ÔÍ4|î·kÿ^=fiÂk|›Â¥=fl_ΗŸÿ=_$ÎåÕ‡=fiŸΉajË=I_$ÎvËá=‚Íàî·ª^=É^уd=fikÍ=^Ü’‰Ë‬‬
‫‪=ÌÜ|ÿ^=IEE=áäkÎÕ|è=mà|=|gÿ`FF=à|êgª^=%_|=|≈ÿ^=h|Îg#ÿ^=Ô|î–=fi·Îf=_›ÎÃ=„Ëàî·ª^=€)Ë^)ÑkÍË‬‬
‫‪=œËà|¿=ΩË=I=_|ΗÍàÃaf=EE„Èf_|§^F=F=Ω=fl^Ü|sŸÿ=Óà›≈k|å‹=Ω=ëÎ≈Îÿ=X=_å‡àÃ=Ê·ùË=◊à|j‬‬
‫‪= K_·Ñÿ^=Á܉=Ω=Ú_—gÿ^Ë=ëÎ≈ÿ^=i_gã`=_ÂÎÃ=flÑ≈·j‬‬
‫‪=ÁÜ|‰=æ|ã=Ë=Ô–_|êÿ^=Ô|›Âª^=ÁÜ|7=Áá_|Îk~^=hg|ã=‚|ƒ=ÊÃá_≈‹=Ñv`=‚‹=⁄Ù(ã=≤vË‬‬
‫^‪FF=W_=|+ŸÛ_–=i_|r`=Ôg≈|îÿ^==œËà|¡ÿ‬إن ﻣــﻦ ﻳﻔﻜـﺮ ﰲ ﻓﻌـﻞ اﳋـﲑ ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أﻻ ﻳﺘﻮﻗـﻊ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس أن ﻳﺰﻳﻠﻮا اﳊﺠـﺎرة ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺣﻴﻠـﺔ ﻟـﻪ إﻻ أن ﻳﺘﻘﺒﱠـﻞ ﻧﺼـﻴﺒﻪ راﺿـﻴًﺎ‪ ،‬وإن زادوا‬
‫أﺣﺠﺎرا‪= KESNF=EE..‬‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳊﺠﺎرة‬
‫‪=Ú_||gù˚^=‚||‹=à||ì_·≈ÿ^=⁄||òÃ`=á_||Îk~^=“||Íàù=‚||‹=fik||ÎÃ=_||$η‹=fi‰É^Ñ||ƒd=_||‹`Ë‬‬
‫‪=^È||‡È’Îÿ=X=Ô||Îg#ÿ^=fiÂkÃà||≈‹=h||‡_r=≥d=ÔÎwÎ||åª^=Ô||Ãà≈ª_f=fi‰Ñ||ÍËäjË=IfiÂÍу_||å‹Ë‬‬
‫‹¯‪= K⁄›‘˚^=ÊrÈÿ^=Ÿƒ=≤Ÿ‰‬‬
‫‪=ÔÍ4||î·kÿ^=fiÂj_||ÎfÉ`=Ω=^È||ì^Èj=fi||‡d=⁄||f=I=fiÂÍу_||å‹Ë=Ú_||gù˚_f=^È||Õk’Í=%Ë‬‬
‫‪FF=WÏj˝_||||f‬ﻻ ﻳﻔ ــﻮت اﳌﺒﺸـــﺮ – إن ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻃﺒﻴﺒً ــﺎ – أن ﻳﻜ ــﻮن ﻣﻠ ’ﻤ ــﺎ ﺑ ــﺒﻌﺾ ﻣﺒ ــﺎدئ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴــﺐ واﻟﺘﻤ ـﺮﻳﺾ واﻹﺳــﻌﺎﻓﺎت اﻷوﻟﻴــﺔ ؛ ﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن اﻟﺮاﻫﺒــﺎت اﻟــﻼﰐ ﻳﻘﻤــﻦ ﲞﺪﻣــﺔ‬
‫َﺴﻦ ﺳﻮى ﻣﺒﺸﺮات ﻳﻌﻤﻠﻦ ﲜﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﻬﻦ ﰲ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﲟﻬﻤﺔ اﻟﺘﺒﺸﲑ‪= KESOF=EE‬‬
‫اﳌﺮﺿﻰ ﻟ ْ‬

‫)‪ (٦١‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬


‫)‪ (٦٢‬اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﺸﺮاق ))أﺣﻘﺎد وﲪﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪﺪ وﺑﻼد اﻹﺳﻼم((‪ :‬اﳌﺴﺘﺸﺎر‪ /‬ﳏﻤﺪ ﻋـﺰت إﲰﺎﻋﻴـﻞ‬
‫اﻟﻄﻬﻄﺎوي‪ ،‬ص‪ ،١٨‬اﻟﺰﻫﺮاء ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻷوﱃ ‪١٤١١‬ﻫـ‪١٩٩١ /‬م‪.‬‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
VUN
=≤|óà›ª^Ë=Ú_|gù˚^=⁄|Ήakf=ïk|£=_’Íà‹`Ë=_fáË`=Ω=ÔÎgù=m_Î≈∏=l‡0È’j=Ñ–Ë
=Ifl˙||ãˇ^=%_||≈ÿ^=Ω=ÔÍ4||êgkÿ^=Ô||Îg#ÿ^=m_Îÿ_||ãáˇ^=mà||o’Ã=I4||î·kÿ^=ä||‘^à‹=Ω=⁄||›≈Ÿÿ
=}Ëá=à||¡jË=I=u˙||≈ÿ^=m_||—Õ‡=‚||‹=Ú^à||—Õÿ^=Ï||Õ≈(jË=I=| óàª^=/_||≈jË=I=Ω_||êª^=ı||ê·j
= KiÈŸ—ÿ^=≥d=ÜÕ·kÿ=Ô—Õêÿ^Ë=y‹_åkÿ^
=ÔÎ|ãÑ—f=fiÂ≈·|–`Ë=IÔÎg#ÿ^=Óá_ª^=‚‹=D€_ƒ=ÒÈkå‹=Ÿƒ=Ú_gù`=ià…ÿ^=0у`=^Ü’‰Ë
= Kfi‰4»Ë=≤›Ÿåª^=≤f=yÎåª^=Ôÿ_ãá=àê‡=‚‹=Ñf˘=ʇ`Ë=IfiÂk›Â‹
:‫ﳕﺎذج ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ‬
=ä|‘^à‹Ë=Ô|Ÿ—·k‹=m^É_|΃Ë=m_ÎÕ|êkå‹Ë=m_Õ|ìÈkå‹=Ú_|ê‡d=|Ÿƒ=ià…ÿ^=ñàv
=ÕØ=˘Ë=I_›ì^ȃ=Ôì_†Ë=IÔ΋˙ãˇ^=„^ÑŸgÿ^=Ω=ÔÍËÉ`Ë=Ú_gù`Ë=Óá^Éd=IÊ≈gkj=u˙ƒ
=„^ÉÈ||åÿ^Ë=à||î‹=Ω=Ï‹˙||ãˇ^=%_||≈ÿ^=Ú_||´`=Ω=Ô||Îg·r˚^=m_ÎÕ||êkåª^=Óà||o‘=Ñ||v`=||Ÿƒ
= K‚Íàêg›Ÿÿ=:ù=ä‘à‹=‚‹=Ï‹˙ãd=ÑŸf=⁄Ø=%Ë=K1^=KKK=I_ΑàjË=_ΗÍàÃ`Ë
= =WÔÎÿ_kÿ^=m^äΛª^=m_ÎÕêkåª^=Á܉=Ô‹_–d=Ω=„Ëàî·ª^=ƒ^àÍË
=Ìɯ|j=”à|#ÿ^=⁄‘Ë=IÔÎg≈è=ÓàÛ^É=Ω=∆—Í=„`=Ñf=˙Ã=Iâ_k›ª^=Ω^à…§^=∆–Ȫ^ J N
= KÚ_·ƒ=„ËÉ=_ÂÎÿd
=öÍà|ª^=€_g—k|ã_f=‚|›—Í=Ï|Û˙ÿ^=Ú_|å=·ÿ^=“|Íàù=‚|ƒ=Ô·å•^=ÔŸ‹_≈ª^Ë=ࡪ^ J O
= KÊkwì=Ÿƒ=Ê·‹=ñàv`=‚‡af=Ê‹_ÂÍd=ÔÿË_®Ë=Im_gÎv3ÿ^Ë=m_‹_åkf˘_f
=m_||·_’‹ˇ^=‚||‹=ÒÈk||å‹=||Ÿƒ=ä||‘àª^=^Ü||‰=„È||’Í=„`=Ñ||f˙Ã=Im_||·_’‹ˇ^ J P
= KESPFóàª^=iÜk≠=kv=ÔoÍÑ•^=ÓäÂr˚^Ë
‫أﺳﺴـﺖ‬FF=W=Ï|ŸÍ=_|‹=flNVNM=Ô·|ã=Ì4|êgkÿ^=EE=u2|‡É`FF=൯‹=m^Ñ·kå‹=Ω=Ú_r
‫ ﳍــﺎ أرﺑﻌــﺔ‬،‫( ﺻــﻴﺪﻟﻴﺔ‬١٠٢٤)‫ و‬،‫( ﻣﺴﺘﺸــﻔﻰ‬٥٥٠) ‫اﻹرﺳــﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺒﺸـﲑﻳﺔ اﻟﱪوﺗﺴــﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬

.٧٠ ،٦٩‫ ص‬،‫ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﱀ‬.‫ د‬:‫( اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹﺳﻼم‬٦٣)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪VUO‬‬
‫ﳎﻠﺴــﺎ ﻃﺒﻴ’ــﺎ‪ ،‬و)‪ (٩٢‬ﲨﻌﻴــﺔ ﻟﻠﻤﻤﺮﺿــﺎت‪ ،‬و)‪(٨٨‬‬
‫ﻣﻼﻳــﲔ ﻣــﻦ اﻟــﺰ=ﺋﻦ‪ ،‬وﻟــﺪﻳﻬﺎ )‪ً (١١١‬‬
‫ﻀــﺎ )ﺧﺎﺻــﺔ =ﻷﻃﻔــﺎل(‪ ،‬وﺗــﺪﻳﺮ اﻹرﺳــﺎﻟﻴﺔ )‪(٢٥‬‬
‫ﻣﻠﺠــﺄ ﻟﻠـ ُـﱪص‪ ،‬و)‪ (٢١‬ﻣﻠﺠــﺄ ﻟﻠـ ُـﱪص أﻳ ً‬
‫ﻣﺪرﺳــﺔ ﻟﻠﻌﻤﻴــﺎن‪ ،‬و)‪ (١١‬ﻣﻌﻬ ـ ًﺪا ﻟﻺﺳــﻌﺎف‪ ،‬و)‪ (١٠٣‬ﻣﺴﺘﻮﺻــﻔﺎت ﳌــﺪﻣﲏ اﻷﻓﻴــﻮن‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ ‪١٩٠٢‬م‪.‬‬
‫ـﺪﻣﺎ‬
‫وﻣــﻦ ﻳﻘــﺎرن ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ ﻣــﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻫــﺬا اﻹﺣﺼــﺎء ﺳــﻨﺔ ‪١٩١١‬م ﳚــﺪ ﺗﻘـ ً‬
‫ـﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ـﺪ ﺑﻠ ــﻎ ﻋ ــﺪد اﳌﺴﺘﺸﻔﻴ ـ ـﺎت )‪ ،(٥٧٦‬واﻟﺼ ــﻴﺪﻟﻴﺎت )‪ ،(١٠٧٧‬وا‪ ª‬ــﺎﻟﺲ‬
‫واﺿ ـ ً‬
‫اﻟﻄﺒﻴـ ــﺔ ﻻ ﺗـ ـ ـﺰال)‪ ،(١١١‬وﻓﻴﻬـ ـ ـﺎ )‪ (٨٣٠‬ﻃﺎﻟﺒًـ ـ ـﺎ‪ ،‬و)‪ (٩٨‬ﻣﻌﻬـ ـ ـ ًﺪا ﻟﻠﻤﻤﺮﺿـ ــﺎت‪ ،‬ﻓﻴـﻬـ ـ ـﺎ‬
‫)‪ (٦٦٣‬ﻃﺎﻟﺒـﺔ‪KESQF=EE...‬‬
‫‪=Ω=ÔÎk‡_k|åjË2ÿ^=4êgkÿ^=m_Îÿ_ãád=/ïG£=ÔŸ‹_è=ÔÎÛ_îvd=‚‹=Úär=^ÜÂÃ=IfiŸ≈ŸÿË‬‬
‫‪= K%ÔŸÛ_‰=%m_‡_’‹ef=⁄›≈j=Ò2‘=ÔÍ4î·j=Ô‹È¡·‹=‚›ó=⁄›≈Í=⁄ÎÙó=Úär=ȉË=IÔ·Î≈‹=Ó3Ã‬‬
‫‪=^"Ñ|Ÿf=PU=Ω=ÓÉÈ|rȪ^=m_Îÿ_|ãáˇ^=«È|›ß=„`=–=_=|+Ÿo‹=–=ˆá_|—ÿ^=fiŸ≈Í=„`=ÏÕ’ÍË‬‬
‫‪=Ô||ÍËÉ˚^Ë=Ú_||gù˚^=⁄||—·j=m^àÛ_||ù=÷||Ÿ∑=_Â||ò≈f=I=ÔÎÿ_||ãád=Œ||ÿ`=ENNN=F=Ê||ŸgÍ=_||$ΗÍàÃd‬‬
‫‪= KESRF€_g§^=í^àv`Ë=m_f_…ÿ^=Ω=óàª^=u˙≈ÿ=m_óà›ª^Ë‬‬
‫‪=Ï||êjFF=Õ||êkå‹Ë=IEE=éÈÿá_||‘=l‡_||ãFF=Õ||êkå‹==Ñ||rÈÍ=_Î||å‡Ëч`=Ω=J‬‬
‫‘‪=Ú_|gù˚^=‚|‹=⁄|‹_’k‹=“|ÍàÕf=„^É0Ëä‹Ë=Im_ÎÕêkåª^=2‘`=‚‹=_›‰Ë=I_jà‘_r=Ω==EE<Î‬‬
‫‪= KԗΖÑÿ^=ÔÎg#ÿ^=ÓäÂr˚^=qÑv`=_›Âf=ÑrÈÍ=_›‘=Iú^à‹˚^=ŒŸkĪ=≤óà›ª^Ë‬‬
‫‪= =W_Îå‡Ëчaf=ÔÎg#ÿ^=ÔÍ4î·kÿ^=ä‘^àª^=‚‹Ë‬‬
‫‪ J N‬ﻫﻴﺌــﺔ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴــﻚ رﻳﻠﻴــﻒ ﺳــﲑﻓﺰ‪=m^à||òwkåª^Ë=Ô||ÍËÉ˚^=≤‹a||kf=flÈ||—j=Ï||‰Ë :‬‬
‫^‪= K_Ârá_~Ë=_jà‘_û=m_ÎÕêkåª^Ë=m^É_Î≈ÿ^=‚‹=Éу=≥d=ÔÎg#ÿ‬‬

‫)‪ (٦٤‬راﺟﻊ ﺑﺘﻮﺳﻊ‪ :‬اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ص‪.٤٢ ،٤١‬‬


‫)‪ (٦٥‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﻴﺴـﺮة ﰲ اﻷد„ن واﳌـﺬاﻫﺐ واﻷﺣـﺰاب اﳌﻌﺎﺻـﺮة‪ :‬اﻟﻨـﺪوة اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎب اﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪ ،٦٧٥/٢‬دار‬
‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮ„ض‪ ،‬اﳋﺎﻣﺴﺔ ‪١٤٢٤‬ه‪٢٠٠٣/‬م‪.‬إﺷﺮاف وﲣﻄﻴﻂ وﻣﺮاﺟﻌﺔ د‪.‬ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳉﻬﲏ‪.‬‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
VUP
=Ô||ÍËÉ˚^=4ÃÈ||jË=u˙||≈ÿ^=fiÍÑ||—kf=flÈ||—j=Ï||‰Ë :‫ ﻫﻴﺌــﺔ ﺗﺸـﲑﺗﺶ وورﻟــﺪ ﺳـﲑﻓﺰ‬J O
=ú^à||‹`=_Í_w||ó=Ö_||—‡ˇ=X=_||‰4»Ë=IE^Ë_||rF=Óà||Íäû=m_||ƒ_.^=ÏfÈ||’·ª=Ô||ÎÛ^Ü…ÿ^=É^È||ª^Ë
Km_ƒ_.^
=fiÍÑ||—kf=flÈ||—j=ÁÜ||‰Ë :‫ ﻫﻴﺌــﺔ إﻳﻔﺎﳒﻠﻴﻜــﺎل ﻛﻮﻧﻔﻴﻨﺎﻧــﺖ ﺗﺸـﲑﺗﺶ أوف أﻣﺮﻳﻜــﺎ‬J P
= KESSFÔ—#·ª_f=Óàêk·‹=ÓɢË=m_ÕìÈkå‹Ë=m^É_΃=àêƒ=‚‹=ào‘`=≥d=m_‡Ë_≈ª^
=_||‹=_||·^ä·kf=EE_||ã_g‹È‹FF=Ô||·ÍÑ‹=Ω=Ô||Î’ÎÿÈn_’ÿ^=Ô||åη’ÿ^=ma||ê‡`=_||ΗÍàÃ`=ΩË=J
=ESUFË=I=„áÑ|Ÿÿ=ÔÎw|ì=m^Ñ|vË=EUFË=I=^"àÍà|ã=EOQOSF=_Âf=IÕêkå‹=EOPF=iá_—Í
=ETNFË=I=Ô| ‹È‹¸ÿ=^"ä| ‘à‹=ESQFË=I=Ô| Îrá_¶^=Ôw||îª_f=^"àÍà||ã=ETQFË=I=_Î$w||ì=_||"gk’‹
= Kfl^ܧ^=óàª=Ôwî‹
=ÔÎk‡_k|åjËàf=Ô|›¡·‹=Ï|‰Ë=IEE=l|êk·ÃÉ˚^FF=Ô|ƒ_∏=Ê|f=flÈ—j=_‹=_"òÍ`=÷ÿÖ=‚‹Ë
=Ω=||óàª^=u˙||≈ÿ=m_||óà›ª^Ë=Ú_||gù˚^=⁄||—‡=_||Âk›Â‹=I=m^àÛ_||ù=à||êƒ=÷||Ÿkµ=IÔ||Ϊ_ƒ
=÷||Ÿj=‚||‹=Ô||å∫=I^"àÍà||ã=ENTTSF=fi||òj=IÕ||êkå‹=ENRF=ma||ê‡`=Ñ||–Ë=Ií^à||v˚^
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،‫ دار اﻟﺸــﺮوق‬،‫ وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ‬١٤٦‫ ص‬،‫ أﺑــﻮ ﻫــﻼل اﻷﻧﺪوﻧﻴﺴــﻲ‬:‫ ﻏــﺎرة ﺗﺒﺸ ـﲑﻳﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﻋﻠــﻰ أﻧﺪوﻧﺴــﻴﺎ‬:‫( راﺟــﻊ‬٦٦)
.‫ﻫـ‬١٣٩٩ ‫ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬،‫ﺟﺪة‬
‫ ﺟﺎﻣﻌـﺔ أم‬،‫ وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬٣٠٨‫ ص‬،‫ ﻋﻤـﺮ ﺳـﺎﱂ =ﺑﻜـﻮر‬.‫ د‬:‫ اﻹﺳﻼم واﻟﺘﺤﺪي اﻟﺘﻨﺼﲑي ﰲ ﺷﺮق أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬:‫( راﺟﻊ‬٦٧)
.‫ﻫـ‬١٤١٧ ‫اﻟﻘﺮى‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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‫ﻏﺮاﺋﺐ وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻨﺼﲑ اﻟﻄﱯ‪:‬‬
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‫‪FF=W=fi‰Ñ|||v`=€È|||—Í‬إن ﻏﺎﻟﺒﻴ ــﺔ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﳛﺘﻤ ــﻞ أن ﻳﺘﻨ ﱠ‬
‫ﺼ ــﺮوا ﻫ ــﻢ اﻟ ــﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﻨﻘــﻮن ﻣــﺎ ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻹﺳــﻼم اﻟﺸــﻌﱯ )أو إﺳــﻼم اﻟﻌﺎﻣــﺔ(‪ ،‬وﻫــﻢ أرواﺣﻴﱡــﻮن‪ ،‬ﻳﺆﻣﻨــﻮن‬
‫=ﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة واﳉﻦ‪...‬‬
‫واﻟﺒــﺎب اﻟــﺬي ﳝﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟــﻪ اﻟﺘــﺄﺛﲑ ﰲ ﻫــﺆﻻء وﺗﻨﺼــﲑﻫﻢ ﻫــﻮ أن ﻳﻘــﻮم ﺷــﺨﺺ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﻨﺎﻓﻊ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﳍﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬وﻃﺮد اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪= KESVF=EE‬‬

‫)‪ (٦٨‬اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن واﳌﺒﺸﺮون ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬أ‪ .‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ أﲪﺪ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫)‪ (٦٩‬اﻟﺘﻨﺼﲑ‪ :‬ﺧﻄﺔ ﻟﻐﺰو اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ص‪ ،٢٣٩‬وراﺟﻊ‪ :‬ص‪.٢٥٦‬‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
VUR
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. ‫ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬١٠١‫ ص‬،‫ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‬.‫ د‬:‫ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ‬:‫( راﺟﻊ‬٧٠)


‫ وﻣـﺎ‬٢٢‫ ص‬،‫أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻨـﺪوي‬/‫ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬:‫( اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬٧١)
. ‫م‬١٩٧٧/‫ﻫـ‬١٣٩٧ ‫ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬،‫ﻟﻘﺎﻫﺮة‬K ‫ واﻷﻧﺼﺎر‬،‫ﻟﻜﻮﻳﺖ‬K ‫ دار اﻟﻘﻠﻢ‬،‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
VUS
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‫وﺑﻌﺪ أﻳـﺎم ﻳﻜــﺘﺸﻒ اﳌـﺮﻳﺾ أن إﳒﻴـﻞ‬FF=W_+ŸÛ_|–=^Ü|‰=|Ÿƒ=Ê,åÕ‡=EEçŸfFF=“Ÿ≈ÍË
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‫ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻨﺼﲑ اﻟﻄﺒـﻲ‬:‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‬
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:‫ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ‬:‫أوﻻ‬
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.٦٣‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫ اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬:‫( راﺟﻊ‬٧٢)


VUT "ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬

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.‫ َو َﻋ ـ َﻆ‬:‫ﻧﻴﺔ( ﺗﻌــﲏ‬h‫ﻟﺴــﺮ‬K) ‫ وَﻛـ َـﺮَز‬،‫ إﻟﻘــﺎء اﻟﻨﺼــﺎﺋﺢ ﻋﻠــﻰ اﻵﺗــﲔ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‬:‫ ﺗﻌﺒــﲑ ﻣﺴــﻴﺤﻲ ﻣﻌﻨــﺎﻩ‬:‫( اﻟﻜ ـﺮازة‬٧٣)
.(‫ )ﻫﺎﻣﺶ‬٦١‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫ اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬:‫راﺟﻊ‬
.‫ ﺑﺘﺼﺮف‬٦١ ،٦٠‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫ اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬:‫( راﺟﻊ‬٧٤)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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:‫ﻟﻄﺒﻴﺒﺎت واﳌﻤﺮﺿﺎت ﻟﻠﺘﻨﺼﲑ ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺎء‬I ‫ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬:‫ﻧﻴًﺎ‬E
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‫ – ﺣـﱴ‬ER‫وإ‬ ً – ‫ﲟﺎ أن اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﲢﺪﺛﻪ اﻷم ﰲ أﻃﻔﺎﳍﺎ‬FF=WfiÂò≈f=€È—Í
ً ‫ذﻛﻮرا‬
‫ وﲟﺎ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻫﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﶈﺎﻓﻆ ﰲ اﻟـﺪﻓﺎع‬،‫ﻟﻎ ﰲ اﻷﳘﻴﺔ‬I ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﻢ‬
‫ ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﻌﺘﻘـﺪ أن اﳍﻴﺌـﺎت اﻟﺘﺒﺸـﲑﻳﺔ ﳚـﺐ أن ﺗﺆﻛـﺪ ﺟﺎﻧـﺐ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﲔ اﻟﻨﺴـﺎء‬،‫ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴـﺪة‬
= KETSF=EE‫اﳌﺴﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ أﻧﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺘﻨﺼﲑ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
=_|ÂΟƒ=4na|j=Ì`=„`Ë=I=Óà|ã˚^=h|îƒ=ω=Ô›Ÿåª^=Ó`àª^=„`=„Ëàî·ª^=fiÂÕÍ=^Ü’‰
‫إن‬FF=WEEËÉ^áÈ||Ÿ‘F=F=൯||‹=Ω=fi||‹˙‘=‚||‹Ë=I=_| 7_Õù`=||Ÿƒ=ÓáËà||òÿ_f=ç’≈·||Í=_||∂d
= KETTF=EE‫ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬j‫اﻟﻨﺴﺎء ﻫﻦ اﳌﻔﺘﺎح ﻟﺰرع اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﰲ ا‬
=%_|≈ÿ^=Ô|≈Îgù=„Ëà|î·ª^=hƒÈk|ã^=Ñ—ÿ=KK\Ô›Ÿåª^=Ó`àª^=≥d=€ÈìÈÿ^=ŒÎ‘=‚’ÿË
=Ω=ø˙k||~˘^=‚||ƒ=ÓÑ||Î≈f=fl˙||ãˇ^=i^Éc||f=Ô||‹äkŸª^=Ô›Ÿ||åª^=Ó`à||ª^=„`Ë=I¬Ã_||-^=Ï–à||êÿ^
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=∆Î#k|åj=Ó`à|ª^=„È|‘=≥d=∆r^á=÷ÿÖË=Im_›Ÿåª^=Ú_å·ÿ^=≥d=4êgkÿ^=ԛ‹=‚Ÿ›Æ=Ïj^ÈŸÿ^

.٦٢‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٧٥)


.٢٠٣‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬٧٦)
.٥٥‫ ص‬،‫ ﺧﻄﺔ ﻟﻐﺰو اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬:‫( اﻟﺘﻨﺼﲑ‬٧٧)
VUV "ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬

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=W˙Û_–=IflNVNN=È·’ÿ=൯‹=Ω=EEl™Ë=KuFF=⁄·ÈÿÈ’ÿ^=Ê·ƒ=à)gƒ=_‹=ȉË=KK>\‚7_Õù`
‫وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﰐ ﻳﺘﻌﺎﻃﲔ اﻟﻄﺐ ﻳﻼﻗﲔ ﻣﺰﻳﺪ اﳊﻔـﺎوة ؛ ﻷن اﳌﺴـﻠﻤﲔ‬FF
= KETUF=EE‫ﺳﻮءا‬
ً ‫ وﻻ ﻳﻀﻤﺮون ﳍﻦ‬،‫ﻋﻤﺎل اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺒﺸﺮات‬q ‫ﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮن‬
=Ω=ÔÎÛ_|å·ÿ^=€_|›ƒ˚^FF=«È|óȪ=„_|‘=flNVMS=Ô·|ã=Ì4|êgkÿ^=Óà‰_|—ÿ^=൯‹=ΩË
‫إن اﻟﻨﺴـﺎء‬FF=WEE=„È|åÿËFF=ç|ª^=l|ÿ_–==Ñ|—Ã=X==൯|ª^=Ú_òƒ`=‚‹=4g‘=fl_›k‰^=EE4êgkÿ^
‫رة ﻗــﺮى اﻟﻔﻼﺣــﲔ ﻟﻴﻨﺸــﺮن‬t‫ وز‬،‫ﳌــﺪارس واﻟﻌﻴــﺎدات اﻟﻄﺒﻴــﺔ‬I ‫اﳌﺒﺸ ـﺮات ﻳﺴــﺘﻌ ﱠﻦ ﰲ اﳍﻨــﺪ‬
=‚Âv_|™=á_|g~`=Ω=Ô|f_#¶^=m^àêgª^=m^ÑÎåÿ^=lfË_·jË=IEE‫اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺎس‬
= KETVF_ÂÎÃ=4êgkŸÿ=‚fÑk‡^=;ÿ^=“ù_·ª^=Ω
=m_›Ÿ|||åª^=Ú_|||å·ÿ^=≤|||f=4|||êgkÿ_f=EE=Ô| |Îg#ÿ^=Ó^áÈ|||kÿ^=4|||êgjFF=Ô|||Î≈∏=ïk|||£Ë
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.٦٩‫ ص‬،‫( اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬٧٨)


.٢٤‫ ص‬،‫( اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬٧٩)
.٨٥‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٨٠)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
VVM
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.٢٣‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٨١)


VVN "ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬

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.‫م‬٢٠١٢ ‫ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ﻀﺔ ﻣﺼﺮ‬v ‫ دار‬،١١٩‫ ص‬،‫ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‬:‫( ﳘﻮم داﻋﻴﺔ‬٨٢)
.‫ﻫـ‬١٤١٣ ‫ اﻷوﱃ‬،١٣ ،١٢‫ ص‬،‫ ﻛﺮﻳﺴﱵ وﻳﻠﺴﻮن‬.‫ ج‬:‫( أﺻﺤﺎب اﳋﻴﺎم ﰲ ﻣﻬﺎم ﺗﻨﺼﲑﻳﺔ‬٨٣)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪VVO‬‬
‫‪E‬ﻟﺜًﺎ‪ :‬اﻟﺘﻨﺼﲑ اﳍﺎدئ ‪q‬ﺳﻠﻮب ﺑﺴﻴﻂ‪:‬‬
‫‪=≥d=^ÈŸîÍ=fiŸÃ==ÔÎgΟîÿ^=m˙›•^=€˙~=‚‹=ÓÈ—ÿ_f=4î·kÿ^=„Ëàî·ª^=iàr=Ñ—ÿ‬‬
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‫–_‪FF=WÔŸÛ‬إن )‪ (%٣٠‬ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﳉﻮن ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻫﺬﻩ اﻹرﺳﺎﻟﻴﺔ ﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻔﻼﺣـﲔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪= .‬‬
‫أﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘﺒﺸـﲑ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﺴﺘﺸـﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ أن ﻳُـﺬﻛﺮ اﻹﳒﻴـﻞ ﻟﻠﻤﺮﺿـﻰ ‪q‬ﺳـﻠﻮب‬
‫ـﺎﻻ‬
‫ﺑﺴـ ــﻴﻂ ﻻ ﻳ ـ ـﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻄـ ــﺮف ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺸـ ــﺔ‪ ،‬إذ اﳌﺴﺘﺸـ ــﻔﻰ ﳚﻤـ ــﻊ ﺑـ ــﲔ ﺟﺪراﻧـ ــﻪ رﺟـ ـ ً‬
‫وﻧﺴﺎء‪= KEUQFEE‬‬
‫ً‬
‫‪=Ê||·ƒ=lw||îÃ`=_||‹=È||‰Ë=Ifi7È||—ƒË=≤›Ÿ||åª^=iÈ||Ÿ–=≥d=⁄Ÿ||åkŸÿ=fiÂk||ìàÃ=_||‡d‬‬
‫^‪FF=W_7È—f==EEçÍá_‰àÍdFF=Óàêgª‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴـﺐ أن ﻳﻨﺘﻬـﺰ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﻴﺼـﻞ إﱃ آذان‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻗﻠﻮƒﻢ‪= KEURF=EE‬‬
‫‪FF=WÏŸÍ=_‹=ÔÍ4êgkÿ^=àÍá_—kÿ^=Ñv`=Ω=Ú_rË‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻳﺘﺬرع ƒﺎ اﳌﺒﺸﺮون ﻫﻨـﺎ‬
‫ﻧﺴﺎء ورﺟﺎل‪ ،‬ورﺟﺎل اﻟﺘﺒﺸﲑ ﻳﺘﺤﻜﻜﻮن ‪I‬ﳌﺴـﻠﻤﲔ وﳛـﺎوﻟﻮن‬ ‫ﻫﻲ اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﻦ ٍ‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮد†ﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻓﺮﻳ ًﻘﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻜﺎﺗـﺐ اﻟﺘﺒﺸـﲑ‪ ،‬وﻳـﺪﺧﻠﻮن ﻣﻌﻬـﻢ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أ‰ﻢ ﻻ ﳚﺮﺣﻮن ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ‪= KEUSF=EE..‬‬

‫)‪ (٨٤‬اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬


‫)‪ (٨٥‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﻴﺴﺮة ‪.٦٧٣/٢‬‬
‫)‪ (٨٦‬اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ص‪.٣٧‬‬
VVP "ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬

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.٥٩‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬٨٧)


‫ واﳌﺴﺘﺸ ـﺮﻗﻮن واﳌﺒﺸــﺮون ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ‬،٥٦‫ ص‬،‫ ﺑﻜــﺮ زﻛــﻲ ﻋــﻮض‬.‫ د‬:‫( اﻟﺘﺒﺸــﲑ واﻻﺳﺘﺸ ـﺮاق ﺑــﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ‬٨٨)
.٦٠‫ ص‬،‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ أﲪﺪ‬:‫اﻟﻌﺮﰊ واﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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=4|åj=ÌÜ|ÿ^=<Î|≈ÿ^=àî—ÿ^=Õêkåª=áË_ß=„_’‹=Êÿ=4k~^=Óà‰_—ÿ^=Ω=<,f=ÌÜÿ^=Ì4êgkÿ^
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.٦٠‫ ص‬،‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ أﲪﺪ‬:‫( اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن واﳌﺒﺸﺮون‬٨٩)


VVR "ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬

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،‫ﻹﳒﻴـﻞ‬I ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎرت اﻷﺑﻮاب ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻟﻠﻤﺒﺸـﺮﻳﻦ‬FF=W€È—ÿ_f=ÔÍ4êgkÿ^=àÍá_—kÿ^=Ñv`=Ê·ƒ
،‫واﻛﺘﺴــﺐ اﳌﺒﺸــﺮون ﳏﺒــﺔ اﻟﻨــﺎس ﳍــﻢ ﺑﺴــﺒﺐ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻄﻴﺒــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺼــﺪر ﻣــﻦ اﳌﺒﺸ ـﺮﻳﻦ‬
= KEVOF=EE‫ن اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﻣﺼﺪر ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ‬q ‫ﻀﺎ ﻳﻌﱰﻓﻮن‬
ً ‫ﻓﺘﺠﻌﻞ اﻷﻋﺪاء أﻳ‬

.‫ ﺑﺘﺼﺮف‬٥٦ ،٥٥‫ ص‬،‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ أﲪﺪ‬:‫( اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن واﳌﺒﺸﺮون‬٩٠)


.٥٩‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬٩١)
.٣٧‫ ص‬،‫( اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬٩٢)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
VVS
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‫=اﻟﺴﺒﻞ))ﻏﲑ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ(( ﰲ اﻟﺘﻨﺼﲑ اﻟﻄﺒـﻲ‬W‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
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‫ﻟﻜـﻲ ﻳﻜـﻮن ﻫﻨـﺎك‬FF=W=^Èÿ_|—Ã=I=ëÎ|≈ÿ^=Ô|›—Ÿÿ=Òàã`=fiŸ≈°=;ÿ^=ÔÍÉ_ª^=qá^È’ÿ^=⁄Îgã
‫ادا‬
ً ‫ ﻓﻼﺑــﺪ ﻣــﻦ وﺟ ـﻮد أزﻣــﺎت وﻣﺸــﺎﻛﻞ وﻋﻮاﻣ ـﻞ ﺗــﺪﻓﻊ اﻟﻨــﺎس – أﻓـﺮ‬،‫ﲢـ ﱡـﻮل إﱃ اﻟﻨﺼـﺮاﻧﻴﺔ‬
.‫وﲨﺎﻋﺎت – ﺧﺎرج ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮازن اﻟﱵ اﻋﺘﺎدوﻫﺎ‬

.٤٦‫ ص‬،‫ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﻠﺪ‬.‫ د‬:‫ واﻟﺘﻨﺼﲑ وواﺟﺒﻨﺎ ﳓﻮﻩ‬،٦٢‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫ اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬:‫( راﺟﻊ‬٩٣)
‫‪VVT‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎً"‬

‫وﻗﺪ ˜ﰐ ﻫﺬﻩ اﻷﻣـﻮر ﻋﻠـﻰ ﺷـﻜﻞ ﻋﻮاﻣـﻞ ﻃﺒﻴﻌﻴـﺔ‪ :‬ﻛـﺎﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬واﳌـﺮض‪ ،‬واﻟﻜـﻮارث‪،‬‬
‫‪ ...‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬أو اﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﺘﺪﱐ‪= KEVQF=EE..‬‬
‫‪=_Í_w||ó=^ȇ_||‘=^Öd=˘d=Ê||Îÿd=é_||·ÿ^=€È||wkÍ=˘=ÌÜ||ÿ^=^Ü||‰=‚||ÍÉ=Ì`=W€Ú_||åk‡=‚||´Ë‬‬
‫^‪=≤›Ÿåª_f=„È≈·îÍ=‚ÍÜÿ^=Ú˘¯‰=‚ÍÉ=€_rá=Ì`Ë=KKK>\=qá^È’ÿ^Ë=úàª^Ë=«È§^Ë=à—Õÿ‬‬
‫‪= KK>\=Ô·^àî·ÿ^=≥d=fl˙ãˇ^=‚ƒ=fi‰ÈÿÈwÎÿ=qá^È’ÿ^=Á܉‬‬
‫‪FF=W=fi‰Ñ||v`=€È||—Í‬وﲣﻄﻴﻄﻨــﺎ اﻻﻗﺘﺼــﺎدي ﻟﻠﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻳﺴــﺘﻬﺪف إﻓﻘــﺎر اﳌﺴــﻠﻤﲔ‬
‫وﻧــﺰع اﻟﺜــﺮوة ﻣــﻦ أﻳــﺪﻳﻬﻢ ﻣ ـﺎ أﻣﻜــﻦ‪I ،‬ﻟﻘــﺪر اﻟــﺬي ﻳﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ ﻫــﺬا اﻟﺘﺨﻄــﻴﻂ ﻋﻠــﻰ إﺛ ـﺮاء‬
‫ﺷﻌﺒﻨﺎ‪= KEVRF=EE‬‬
‫‪FF=W=_|+ŸÛ_–=EEÑÍ^áKËFF=àêgª^=_·Ÿ≈Í=Ô)sÃ=Ôv^àîfË‬أ‪ R‬ﻻ أﺣـﺐ اﳌﺴـﻠﻢ ﻟﺬاﺗـﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ـﺖ ﻟــﻪ‬
‫ﻷﻧــﻪ أخ ﱄ ﰲ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟــﻮﻻ أﻧــﲏ أرﻳــﺪ رﲝــﻪ إﱃ ﺻــﻔﻮف اﻟﻨﺼــﺎرى ﳌــﺎ ﺗﻌ ﱠﺮﺿـ ُ‬
‫ﻷﺳـﺎﻋﺪﻩ‪=∆|ÃÉ=‚ÍÜ|ÿ^=I=‚Íà|î·ª^=‚‹=ÔÕÎo‘=íÈÎr=Ñη°=#=Ñ—Ã=÷ÿÖ=Ÿƒ="Ú_·fË=IEVSF=EE‬‬
‫‪=^țΗÎÿ=X=4ÃÈÿ^=€_ª_f=fi‰)Ñ‹`Ë=IÔ‹_≈ÿ^=≤f=Òà—ÿ^=Ω=⁄…Ÿ…kÿ^=‚‹=fi·’‹Ë=Iià…ÿ^=fiÂf‬‬
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‫‪=⁄||ãá=áËÉ=fi||7=^È||Ÿo›ÎÿË=fi7È||—ƒ=iá_||å‹=ΩË=I=Ô| ‹_≈ÿ^=áËÑ||ì=Ω=fi‹È||5=^È||oÕ·Í‬‬
‫^‪= KEVTFyÎåª^=fiã_f=úàª^Ë=à—Õÿ^=‚‹=fi‰Ö_—‡ˇ=!^=Ñ·ƒ=‚‹=fiÂÎÿd=≤nÈ≈gª^=Ôπàÿ‬‬

‫)‪ (٩٤‬اﻟﺘﻨﺼﲑ‪ :‬ﺧﻄﺔ ﻟﻐﺰو اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ص‪.٢٣٠‬‬


‫)‪ (٩٥‬ﻗﺬاﺋﻒ اﳊﻖ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ‪/‬ﳏﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‪ ،‬ص‪.٧٢‬‬
‫)‪ (٩٦‬اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ :‬ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‪ ،‬ص‪.١٩٣‬‬
‫)‪ (٩٧‬راﺟــﻊ‪ :‬اﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼــﲑ‪ :‬د‪ .‬ﳏﻤــﺪ ﻋﻤــﺎرة‪ ١٨١ ،‬وﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻐــﺰو اﻟﻔﻜــﺮي واﻟﺘﻴــﺎرات اﳌﻌﺎدﻳــﺔ ﻟﻺﺳــﻼم‬
‫))اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ((‪ :‬أ‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻳﻮﻧﺲ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ص ‪ ،٤٣٥‬ﲝﺚ ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﳌﻘﺪﻣﺔ ﳌـﺆﲤﺮ اﻟﻔﻘـﻪ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮد ‪K‬ﻟـﺮ‪h‬ض ﺳـﻨﺔ ‪١٣٩٦‬ﻫ ـ‪ ،‬إدارة اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻨﺸـﺮ ‪K‬ﳉﺎﻣﻌـﺎت ‪١٤٠١‬ﻫ ـ‬
‫‪١٩٨١ /‬م‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
VVU
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:‫ اﺳﺘﻐﻼل آﻻم اﻟﺒﺸﺮ‬:‫أوﻻ‬
=|Ÿƒ=àÂ|åÿ^Ë=I=4|¶^=⁄|≈Ã=‚|‹==*Ê|rÈf=Ô·_|å‡ˇ^=≥d=„È‹Ñ|—kÍ=„Ëàî·ª^=„_‘=Ñ—Ã
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‫ﳚﺐ أن ﺗﺴـﺘﻌﻤﻞ أﻋﻤـﺎل اﻹﺣﺴـﺎن ﲝﻜﻤـﺔ ﻛـﻴﻼ ﺗـﺬﻫﺐ ﰲ‬FF=Wfi7È–=÷ÿÖ=‚‹Ë
‫ ﰒ ﺗﻘــﻞ ﺗــﺪرﳚﻴžﺎ ﻛﻠﻤــﺎ‬،‫ ﳚــﺐ أن ﺗُﻌﻄــﻰ اﻷﻣــﻮال أوﻻ ﻟﻠﺒُﻌــﺪاء ﻋــﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‬،‫ﻏــﲑ ﺳــﺒﻴﻠﻬﺎ‬
‫ ﻓـ ــﺈذا دﺧﻠﻮﻫـ ــﺎ ُﻣﻨـ ــﻊ ﻋـ ــﻨﻬﻢ اﻹﺣﺴـ ــﺎن ﻣـ ــﺮة‬،‫اﻗـ ــﱰب ﻫـ ــﺆﻻء ﻣـ ــﻦ اﻟـ ــﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴـ ــﺔ‬
=fiÂj_|r_Îkv^=€˙|~=‚|‹=fiÂÎ|Ÿƒ=æ…|òÿ^=fik|ÍË=Iàêgÿ^=fl˘b=⁄…kå,j=^Ü’‰Ë=KEVUFEE‫واﺣـﺪة‬
=Ω=fiÂkÍà|v=hŸ|ãË=I=fi‰á_|’Ãaf=h|ƒ˙kÿ^=úà|…f=÷ÿÖË=I_"≈·‹Ë=_"w·‹=I_"‡_‹àvË="Ú_#ƒ
= KÑÛ_—ƒ=‚‹=„ËÚ_êÍ=_‹=”_·kƒ^
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.٤٩ ،٤٨‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬٩٨)


VVV "ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬

=ΩË=IJ =_"ÙÎè=!^=Ú_êÍ=„`=˘d=–=_7=ÔÍ_‡=˘=Ô»àÕ‹=Ô—Ÿv=Ω=„ÈêÎ≈Í=^Ü’‰Ë=I„Èóà∑
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ً ‫ﺣﻴـﺚ ﲡـﺪ ﺑﺸ ًـﺮا ﲡـﺪ‬FF=Wfi7È–=‚‹=àêgÿ^=fl˘˝=fi7˙…kã^=Ÿƒ=9€É`=˘Ë
،‫آﻻﻣـﺎ‬
‫ وﺣﻴ ــﺚ ﺗﻜ ــﻮن اﳊﺎﺟ ــﺔ إﱃ اﻟﻄﺒﻴ ــﺐ‬،‫وﺣﻴ ــﺚ ﺗﻜ ــﻮن اﻵﻻم ﺗﻜ ــﻮن اﳊﺎﺟ ــﺔ إﱃ اﻟﻄﺒﻴ ــﺐ‬
= KEVVF=EE‫ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺒﺸﲑ‬
=⁄|’f=úà|ª^=Ú_|·n`=χ_|å‡ˇ^==Œ≈|òÿ^=Ô|ÿ_•=‚Íàî·ª^=€˙…kã^=EE3èáFF=‚Ÿ≈ÍË
‫ ﳝﻜﻦ‬،‫ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﺻﻒ أو ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬،‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﺐ‬FF=W€È—ÎÃ=IÔv^àì
ٍ ‫ﻟﻠﻄﺒﻴ ـﺐ أن ﳜﺎﻃــﺐ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﺑﻜـ‬
،‫ ﻟــﻮ ﲰﻌــﻮا ﺑﻌﻀــﻪ ﰲ ﻣﻜــﺎن ﻏــﲑ اﳌﺴﺘﺸــﻔﻰ‬،‫ـﻼم ﻛﺜــﲑ‬
= KENMMF=EE‫ ﻻﻣﺘﻸوا ﻏﻴﻈًﺎ وﻏﻀﺒًﺎ‬،‫وﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻏﲑ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
=Ô|r_•^=æ…|ó=l|¢=à|êgÿ^=fl˘˝=fi7˙…k|ã^=„È|·Ÿ≈Í=Ô|fá^È‹=˘Ë =Ú_Îv=˙f=^Ü’‰
= KÔ≈ÎóÈÿ^=⁄Û_ãÈÿ^=˘d=_7=yŸîÍ=˘=ÔoÎg¶^=ÔÍ_…ÿ_Ã=Ihsƒ=˘Ë=Iúàª^=ÓaùËË
=_||ÂΟƒ=fi||å—ÍË=Ih=|#ÿ^=Ô||·Â‹=_ÂÎ||òk—j=;||ÿ^=Ô||‡_‹˚^=∆||‹=_||"‹_µ=Ã_||·kj=áÈ||‹`=_||‡d
=›|åj=_|"·Î∑=I=ÓÉ_Â|êÿ^=fi'Ÿ|åkÍ=„`=Ñ|≈f=Ifiå—,Í=ÊkΟ‘=Ω=hÎg#ÿ^=uàÄkÍ=_›·ÎwÃ=IhÎg#ÿ^
=_ÂjáÈ||ìË=IEE=ø^à||—f`=ÔÎ||ìËFF=fi||ã_f=Ô||Îfà≈ÿ^=h||k’ÿ^=Ω=œà||≈,jË=IEE=ø^à||—f`=≤||∑FF
= =W^Ü’‰

.٥٩‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬٩٩)


.٦٢‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬١٠٠)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪NMMM‬‬
‫‪FF‬إﱐ أﻗﺴــﻢ ‪ ©I‬رب اﳊﻴــﺎة واﳌــﻮت‪ ،‬وواﻫــﺐ اﻟﺼــﺤﺔ وﺧــﺎﻟﻖ اﻟﺸــﻔﺎء وﻛــﻞ ﻋــﻼج‪،‬‬
‫وأُﺷـ ــﻬﺪ اﳉﻤﻴـ ــﻊ ﻋﻠـ ــﻰ أﻧـ ــﲏ أﰲ ƒـ ــﺬﻩ اﻟﻴﻤـ ــﲔ وﻫـ ــﺬا اﻟﺸـ ــﺮط‪ ،‬وأﻗﺼـ ــﺪ ﰲ ﲨﻴـ ــﻊ اﻟﺘـ ــﺪاﺑﲑ‬
‫– ﺑﻘﺪر ﻃﺎﻗﱵ – ﻣﻨﻔﻌﺔ اﳌﺮﺿﻰ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﺗﻀ ﱡﺮ ƒﻢ ﻓﺄﻣﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﲝﺴﺐ رأﻳﻲ‪.. ،‬‬
‫وأﺣﻔ ــﻆ ﻧﻔﺴ ــﻲ ﰲ ﺗ ــﺪﺑﲑي وﺻ ــﻨﺎﻋﱵ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺰﻛ ــﺎة واﻟﻄﻬ ــﺎرة‪ ،‬وﻛ ــﻞ اﳌﻨ ــﺎزل اﻟ ــﱵ‬
‫أدﺧﻠﻬﺎ إﳕﺎ أدﺧﻞ ﳌﻨﻔﻌﺔ اﳌﺮﺿﻰ‪ .. ،‬وأﻣﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ أﻋﺎﻳﻨﻬـﺎ ﰲ أوﻗـﺎت ﻋـﻼج اﳌﺮﺿـﻰ‬
‫أو أﲰﻌﻬﺎ‪ ،‬أو ﰲ ﻏـﲑ أوﻗـﺎت ﻋﻼﺟﻬـﻢ‪ ،‬ﰲ ﺗﺼـﺮف اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻷﺷـﻴﺎء اﻟـﱵ ﻻ ﻳُﻨﻄـﻖ ƒـﺎ‬
‫ﺧﺎرﺟﺎ‪ ،‬ﻓﺄُﻣﺴﻚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأرى أن ﻣﺜﺎﳍﺎ ﻻ ﻳُﻨﻄﻖ ﺑﻪ‪= KENMNF=EE..‬‬
‫ً‬
‫‪=h|#ÿ^=Ô|·Â‹=m_|Ζ˙~`=∆|‹=“|Õkj=ωË=IÔ·_å‡d=ÔŸÎg‡=DçÕ‡=‚ƒ=Œê’j=≤∑=_‡d‬‬
‫‪=IÊ= |‹˘b=‚|‹=ïŸÄk|Í=|kv=Ó4o|‘=Ú_Î|èaf=Ïw|òÍ=%akª^=öÍàª^=„˚=÷ÿÖ =Ifl˙ãˇ^=Ω‬‬
‫‪=h|#ÿ^=^Ëà)ÄãË=IÔ·_å‡ˇ^=Ô≈Îg#ÿ^=Ω=⁄Bg,‡=⁄‘=‚ƒ=^ÈràÄÃ=I^܉=„Ëàî·ª^=◊áÉ`=Ñ—ÿË‬‬
‫‪= KENMOF4î·kÿ^=⁄Îgã=Ω‬‬
‫‪= KK>\=ÔÍ4î·j=ԛ‹=Ω=h‰^Üÿ^=hÎg#ÿ^==EEçÍá_‰^àÍdFF=yî·j‬‬
‫‪FF=W€È||—j‬ﳚــﺐ أن ﺗﻨﺘﻬــﺰ اﻟﻔــﺮص ﻟﺘﺼــﻞ إﱃ آذان اﳌﺴــﻠﻤﲔ وﻗﻠــﻮƒﻢ ﻓﺘﻜـ ِّـﺮز ﳍــﻢ‬
‫‪I‬ﻹﳒﻴ ــﻞ‪ .‬إ‪t‬ك أن ﺗﻀ ــﻴﻊ اﻟﺘﻄﺒﻴ ــﺐ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﺻ ــﻔﺎت واﳌﺴﺘﺸ ــﻔﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧ ــﻪ أﲦ ــﻦ ﺗﻠ ــﻚ‬
‫اﻟﻔﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺘﻨﻚ ﻓﻴﻘـﻮل ﻟـﻚ‪ :‬إن واﺟﺒـﻚ اﻟﺘﻄﺒﻴـﺐ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻻ اﻟﺘﺒﺸﲑ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪= KENMPFEE‬‬
‫‪=I=ä|Âk·,j=EEÔìàÃFF=Éàß=≥d=Ô·_å‡d=Ôÿ_ãá=ʇȑ=‚‹=:#ÿ^=u˙≈ÿ^=€ÈwkÍ=^Ü’‰Ë‬‬
‫‪=4›|ó=ÓÈw|ì=Ì`=„`=EE=çÍá_|‰F=F=m2|kƒ^=Ñ–Ë=I4»=˘=fi‰ÑÛ_—ƒ=Ÿƒ=é_·ÿ^=Ô‹Ë_åª‬‬

‫)‪ (١٠١‬ﻋﻴــﻮن اﻷﻧﺒــﺎء ﰲ ﻃﺒﻘــﺎت اﻷﻃﺒــﺎء‪ :‬اﺑــﻦ أﰊ أﺻــﻴﺒﻌﺔ‪ ،‬ص‪K ٤٥‬ﺧﺘﺼــﺎر‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﳊﻴــﺎة‪ ،‬ﺑــﲑوت‪ ،‬ﺑــﺪون‪.‬‬
‫ﺷﺮح وﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻧﺰار رﺿﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١٠٢‬اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ :‬ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‪ ،‬ص‪.٥٩ ،٥٨‬‬
‫)‪ (١٠٣‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٦٣ ،٦٢‬‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
NMMN
=˘=χ_!Î|è=àù_|~=Éà|ß=Ï|ÂÃ=I=Ê|k·Â‹=Ô·_|å‡dË=I=Êkÿ_|ãá=ÔÎ|ãÑ—f=Áà‘Ü|jË=hÎg!Ÿÿ="‚#≈$j
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=m^É_||΃=≥d=ÓÉ_||ƒ=«à||Âj=;||ÿ^=Ï||‰=Ô||Ÿ‰_§^=Ó4||—Õÿ^=Ô||—g!ÿ^Ë=I=4||êgkÿ^=€Ë˚^=_ÂÃÑ||‰
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.‫م‬١٩٨٥ / ‫ﻫـ‬١٤٠٥ ‫ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬،‫ ودﻣﺸﻖ‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬،٢٢٤‫ ص‬،‫( ﺟﺬور اﻟﺒﻼء‬١٠٤)
/ ‫ﻫ ـ ـ‬١٤٠٩ ‫ اﻷوﱃ‬،‫ اﻟﻘ ــﺎﻫﺮة‬،‫ اﻟﺰﻫـ ـﺮاء ﻟﻺﻋ ــﻼم اﻟﻌ ــﺮﰊ‬،٤٦‫ ص‬،‫ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﻮدود ﺷ ــﻠﱯ‬.‫ د‬:‫( اﻟﺰﺣ ــﻒ إﱃ ﻣﻜ ــﺔ‬١٠٥)
.‫م‬١٩٨٩
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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.٦ ،٥ ‫ ص‬،‫م‬١٩٣٩ ‫ أﺑﺮﻳﻞ‬١٨ / ‫ﻫـ‬١٣٥٨ ‫ ﺻﻔﺮ‬٢٧ ،‫ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬،(٩) ‫ اﻟﻌﺪد‬،‫( ﳎﻠﺔ اﻟﻨﺬﻳﺮ‬١٠٦)


.٦٢‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬١٠٧)
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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،‫إن اﳌﺮﺿـﻰ واﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻨـﺎزﻋﻮن اﳌـﻮت ﺑﻮﺟ ٍـﻪ ﺧـﺎص‬FF=W=Ê|ÿ_–=_|º=„_’Ã=IflNVMS=Ì4êgkÿ^
‫وﺣﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻄﺒﻴﺐ )اﳌﺒﺸﺮ( ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﳌـﺮﻳﺾ‬
ٌ ،‫ﻻﺑﺪ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
= KENNMFEE‫ اﻟﱵ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺒﺸﺮ‬،‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺣﺘﻀﺎر‬

/ ‫ﻫـ ـ‬١٤٢٠ ‫ ﻃﺒﻌــﺔ‬،٢٦٠‫ ص‬،‫ ﻣﺸــﺮح ﻋﻠــﻲ أﲪــﺪ‬.‫ د‬:‫( أﺧﻄــﺎر اﻟﺘﺒﺸــﲑ واﻻﺳﺘﺸ ـﺮاق ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬١٠٨)
.‫م‬١٩٩٩
.٧٠‫ ص‬،‫ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﱀ‬.‫ د‬:‫( اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹﺳﻼم‬١٠٩)
.٢٤‫ ص‬،‫( اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬١١٠)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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ُ ِ‫ﻷخ ﱄ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﻻ ُﻣﻠ‬
،‫ﺌﺖ اﴰﺌﺰ ًازا‬ ٍ ‫ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺟﺴ ًﺪا ﻣﻴﺘًﺎ‬FF=W€_–=kv=fl_—ª^=„ÈŸ’f
‫ وﻛﺎﻧــﺖ‬،‫ـﺖ ﺑـﺒُـﻐْﺾ اﳋﻄﻴﺌــﺔ اﻟــﱵ أﺗــﺖ [ﳌــﻮت إﱃ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺎﱂ‬
ُ ‫ـﻞ ﻣﻠﺌـ‬
ْ ‫أﺟـ‬
َ .‫ﻀــﺎ‬ ُ ‫ﺑــﻞ ُﻣﻠِﺌـ‬
ً ‫ـﺖ ﺑﻐ‬
‫ ﰒ ﳓــﺐ ذﻟــﻚ اﻟــﺬي ﱂ‬،‫ ﻓِﻠـ َـﻢ ﻻ ﳕﻘــﺖ اﳋﻄﻴﺌــﺔ إ َذ ْن‬،‫ﺳــﺒﺐ أﺣﺰاﻧﻨــﺎ واﺿــﻄﺮاﺑﻨﺎ وآﻻﻣﻨــﺎ‬
= KENNOF=EE..!‫ وﻟﻜﻨﻪ ذاق اﳌﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن آﺧﺮ؟‬،‫ﻳﻌﺮف اﳋﻄﻴﺌﺔ‬
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.٦٢‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬١١١)


.٤٩ ‫ ص‬،‫( اﻟﺴﺎﺑﻖ‬١١٢)
،‫ ﻓﺎﻟﻌــﺪل اﻹﳍــﻲ ﻳﻘﺘﻀــﻲ أﻻ ﺗــﺰر وازرةٌ وزر أﺧــﺮى‬،‫( ﻋﻘﻴــﺪة اﻟﻔــﺪاء ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺼــﺎرى ﻻ ﺗﺴــﺘﻘﻴﻢ دﻳﻨًــﺎ وﻻ ﻋﻘـ ًـﻼ‬١١٣)
.‫واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﻳﺮﻓﺾ أن ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﻄﻴﺌﺔ ارﺗﻜﺒﻬﺎ ﻏﲑﻩ‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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ً ‫اﻟﻘﻬﺮ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﻟﺪرﺟﺔ اﻹﻛﺮاﻩ‬
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.٥٠ ،٤٩‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟﺪي وﻓﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬١١٤)


‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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/ ‫ﻫـ ـ ـ‬١٤٣٢ ‫ اﻷوﱃ‬،‫ اﻟﻘـ ــﺎﻫﺮة‬،‫ ﻣﻜﺘﺒـ ــﺔ وﻫﺒـ ــﺔ‬،٤ ،٣ ‫ ص‬،‫ﳏﻤـ ــﺪ ﻋﻤـ ــﺎرة‬.‫ د‬:‫( اﻟﻔ ــﺎرق ﺑـ ــﲔ اﻟـ ــﺪﻋﻮة واﻟﺘﻨﺼ ــﲑ‬١١٥)
.‫م‬٢٠١١
.٧٢٧‫ ص‬،‫ ﺧﻄﺔ ﻟﻐﺰو اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬:‫( اﻟﺘﻨﺼﲑ‬١١٦)
‫ وﻣــﺎ ﳚــﺐ أن‬،٨١‫ ص‬،‫ واﻟﻐــﺎرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﱂ اﻹﺳــﻼﻣﻲ‬،٦٢ ،٦١‫ ص‬،‫ ﺧﺎﻟــﺪي وﻓــﺮوخ‬:‫( اﻟﺘﺒﺸــﲑ واﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر‬١١٧)
.‫ ﺑﺪون‬،١٠٢ ‫ ص‬،‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺒﻬﺎن‬:‫ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ واﻟﺘﺒﺸﲑ‬
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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،‫ ﻣﺸــﺮح ﻋﻠــﻲ أﲪــﺪ‬.‫ د‬:‫ أﺧﻄــﺎر اﻟﺘﺒﺸــﲑ واﻻﺳﺘﺸ ـﺮاق‬:‫ ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ‬،٤٤‫ ص‬،|‫( اﻹﺳــﻼم اﻟﻴــﻮم وﻏـ ًـﺪا ﰲ ﻧﻴﺠــﲑ‬١١٨)
.٢٦٠ ،٢٥٩‫ص‬
.٢٦٠‫ ص‬،‫ ﻣﺸﺮح ﻋﻠﻲ أﲪﺪ‬.‫ د‬:‫ أﺧﻄﺎر اﻟﺘﺒﺸﲑ واﻻﺳﺘﺸﺮاق‬:‫( ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‬١١٩)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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.‫ﻫـ‬١٤١٤ ‫ ﻃﺒﻌﺔ‬، ‫ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬٣٤١‫ ص‬،‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﺪري‬:‫ آ~رﻩ واﳌﻮﻗﻒ ﻣﻨﻪ‬:‫( اﻟﺘﻨﺼﲑ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬١٢٠)
.١٠١ ،١٠٠ ‫ ص‬،‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺒﻬﺎن‬:‫( ﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ واﻟﺘﺒﺸﲑ‬١٢١)
"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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.٦ ،٥‫ ص‬،‫م‬١٩٣٩ ‫ أﺑﺮﻳﻞ‬١٨ / ‫ﻫـ‬١٣٥٨ ‫ ﺻﻔﺮ‬٢٧ ‫ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬،(٩) ‫ ﻋﺪد‬،‫( ﳎﻠﺔ اﻟﻨﺬﻳﺮ‬١٢٢)
. ‫ ﺑﺘﺼﺮف‬١٩٣‫ ص‬،‫( أﺟﻨﺤﺔ اﳌﻜﺮ ﻟﻠﻤﻴﺪاﱐ‬١٢٣)
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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.٤٥‫ ص‬،‫ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‬.‫ د‬:‫( اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ‬١٢٤)


"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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"ً‫اﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑي ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴـﺮ "اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ ﳕﻮذﺟﺎ‬
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‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬
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.٢٣٩‫ ص‬،‫( اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺼﲑ‬١٢٥)


‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
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Charity work in the Christianization Service


(A Medical Treatment Model)

Dr. Alsaid Shabaan Aldesouky Ibrahim


Associate Professor of Advocacy and Islamic Culture,
College of Sharia and Islamic Studies,
University of Qassim

Abstract. This paper deals with contemporary Christianization strategy that takes place through charity
work and humanitarian assistance, taking advantage of the spread of poverty, ignorance and disease in
most countries of the Islamic world. Therefore, the current paper proposes a medical treatment model,
indicating how Christianization occurs through medication. It also shows how human pains are exploited
to affect people's religion and their beliefs.
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪NMOM‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻹدارﻳﺔ "دراﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ"‬


‫اﺳﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﺒﻴﺐ‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ‪ :‬ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‬
‫‪J‬رﻳﺦ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪١٤٣٨/٣/٦ :‬ﻫـ‬
‫ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪:‬‬
‫د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻘﻞ "ﻣﺸﺮف ﻣﻘﺮر"‪.‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺷﻄﻨﺎوي "ﻣﺸﺮف ﻣﺴﺎﻋﺪ"‪.‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺤﻴﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫د‪ .‬ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺪﻳﺲ‪.‬‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺮاد `ﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻹدارﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاع اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻹدارﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻹدارﻳﺔ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ درﺟﺎت اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳌﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻹداري‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى أﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﺪ اﻹداري‪،‬‬
‫وأﺛﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﻞ اﻹﺑﻄﺎل واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻹداري‪ ،‬وﻣﺎﻫﻲ اﳉﻬﺔ اﳌﺨﻮﻟﺔ‬
‫`ﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ؟‪.‬‬
‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
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‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
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:‫أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬
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