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    Capitulo IX EL LIBRO DE RUT Esta breve obra biblic, que tan perfcta resulta en su valor lterarioy narrativo y que s le con verdadero placer, es, exepe ticamente hablando, un interesante cruce de enigmas ydifcal: tang, como ereo an deem sian ne canon hasta su nterpretacion colopies. pasando por ols eves «que mostraremos en lo que sige. Comeuearemon oteciendo tina panortmica sobre ls cuestones generals del bro: nom bre, argumento, ext y las versiones, canonicidad, de composi dl Iro. En Ta sec Iiteraria nos detendeemosen el genera literario ¥en la compost clon narratia, sin dejar de lado ewestiones como el esto Tos recurso Iterarios de la obra Al tratar del propésito y de la dimension telogica,abor- daremos los grants temas de Rut, como la misericordi, la bendicion¥ I telogia de la providencia divin. fin estas tes partes irs tratada,conjuntamente, In historia de Ia investiga isn fel de separar de le cuestiones que se abordan. Dedi- ‘aremos la parted historia de ia interpretacion las custo hes ablortas a la coriente narrativa que estudia, entre otras Cosas, el paradigma 0 convencion literaria de Ine pareias de ‘mujeres en la Biblia, dentro dl mito del here y ss implica Cones teoldglcas:y nos detendremos, tambien en la discusion Sobre los enfoques teolgcos dat libro. Terininaremos con propuestas para el trabajo personal y una breve biblio trata comentada 282 Nanci ies 1. DATOS GENERALES 1 Elio 8) Nombre del libeo Lttlo que identifica este pequenio libro de la Biblia debe su nombre a tna de las das protagonistas femenins de a hie {ora que euena: Rut, fa nuera moabita de Noe! Este nombre podria derivar dela forma Reuth, presente en la version sia 5, euvo sipnifieado seria la companeras, Pero hoy se descarta ‘sia etimolopia en favor de otra mas probable, devivada de la ‘az hebrea rh, que significa sbeber hasta saiarse,saliviars ‘ereicars Eno col entenid del nombre ala wi {as caractristcas dl personaje yresponde a rasgos importa tes dela teologia del fexto. Rut, al final del bro es un perso- najecolmado que, a su vez es alivio refresco eonfortante para bros. Hl lector percibe ch todo el argumento. de In historia ‘como se van colmando, de manera providenial, as vides de los personajes ) Argumento E] libro de Rut cuenta la historia de dos mujeres, Rut y Noemi, Noemfes una va judia que vuelve a Belen despues de haber emiprado « Mob en busca de allmento, cuando arrecin bal hambre ens pueblo. Sus dos his: Majlon Kilon, cx sados con mosbitas han micro y quedan solas ls tres mule Fes viudas Noemi’ decide, entonces, volerse a su ert, fnterada de que ha pasado la harbrna, © invita asus nucrss 9 ‘wolves la casa de aus pares ent Mosb. Una de ella, Rus deck ‘de scompafarla a Belly unir su verte y su futuro al est Suegra. Ya en Belén, Rut trabaja como esplgadors en la ers de Bons, un hombre mayor. Noemi se enters de gue es tna pa Fiente yconcibe un plan para asegurar el futurode Rut, la des- endencia desu ditnto marido yla propiedad desu tera. Rat Ache seduci a Boaz En efecto, conformne ato panifeado, Rat entra una noche en fa craysedace Boar, recordandole ss de teres familiares de redenioro rescatador para con su parieme ‘oem La historia termina con Ia boda de Rut y Boa l ves te dela era yc nacimiento de Obed, elnito de Noemt ¢ ino de Rut ©) Texto y versiones El texto hebreo de Rut nos a sido transmitido bien preser ‘adele uric Fae, adrian ot ein rego, latin ysriao. La version griga, muy Uteral. presenta {ince mansscios totalmente conformes con el texto hebreo. La ‘eran atin dela alata es bastante ferent dl text Hebe omo puede comprobarse en Rut 2714: 18:45, 9 ele bf ierad de san Jeronimo en la traduccion haciendo del texto una ‘ersion libre elegans, La Vetus Lting es incompela. ¥ Ia ver. "Bn chiacno Blin ce ane veri live, de aor secundao. €) Canonicidaa La canonicidad del libro de Rut no ha contado con proble: ‘mas o dudas graves, Buena prucba de ello es que en ols Tha, format parte del canon judi. Mas problematco resulta el, lugar que ovupa dentro de él. Conviene destacar dos aspectos fundamentles al respecto: su doble colocacion el sentido ter Telco de cada una de ells. En cuanto al lgar que ocupa en el canon, se conocen dos rand tradicione una que considera Rut nl separado € independiente del libro de los Juces,y otra, que lo considers {in apendice del mismo, La tradicon que apeya fa mayorta de ios ctimonion antiguoe, bebreosygricgos, xg primers que re: ‘conoce en Rit una obra independiente de Juc,Eata es la opinion general sla que nos adherimos, Dentro de eda una de estas dos Ainess encontramos algunas variaiones, En [a Biblia hebrea, Rut aparece entre los Escritos, aunque su colocacion precisa varia. El Talmid de Babllonia fo coleca antes de os Salmos, dando primacia l orden cronolpico, es de ir sltundola en tiempo de los Jueces, escenario dela historia, inmedistamente antes dela monarquia davidica. Colocado en ‘xt gar dado quc el libro termina con la genealogia de Davi ‘Rut prepara el camino alos Samos, que habitualmente han sido atribuidos 8 ese rey. tra colocacin ubicas Rot entre los llamado Mego, los ined rolls o libros sobre fiestas Rut era leido durante la Besta ‘Sc Pemecosts, que coineidia com la ecogida dela cosecha, Ao tu bien, dentro de estos libros existe dos colocaclones diferen- 5: que sitiaeibro a comtingacion de Cant, pues ambos eran eds en paseua; otra, cronolégic, que lo eoloca in ‘ediatamente antes de Cam, El, Lam y Est, de Torma que Rut Seguita a bro de los Proverbs En la Biblia griepa el orden es diferente Rut viene pro- puesto detras del ibro de uecesy delante dal primer ibro de Samuel, Esta tradicion cosideraba @ Rut una especie de apen- dice de Jugces": Entre ls fatores que han info en ese oF den se incluye el escenario istrico de la obra (Rut I), la ge bealogla que propara la llegada de David (1822) y la antigua ‘Stnbuclon dl lbeo a ls mano de Samuel Las traducciones expafolas adoptan diferentes criterios Destacamos algunas, La Sagrada Bible propone a Rut despues de Prov la Nueva Biblia Eopaiola coloca a Hbro junto con las ‘otras naraclones postexiicas, es decty despues de 2 Mac y se- Buldo de Tob, Judy Bat; La Biblia de La Casa dela Bibl sia a Kut despues de Neh y antes de Tob, Jud y Est: finalmente, la Bi blade Jrusalén opt por eolocar a Rut despues de Jucces En conclusin, podemos decir qu el lugar oriinaro del bro de Rut era probeblemente- cl de los Esrtos 8 tenemos eh Cental erage cstablelds por los judios respecto a los die ties grupos del canon, se explica mejor su movida desde ‘ene freer gapo dl canon des bia hebea sl segundo (ro. feta anteriores), que no del segundo al terecr (Escrito). Cuil es el sentido toldpico de estas varlacione en el con- junto de las Escrturs antigune?Colocad det de Sve miran- ‘do.enexadireccon, el ambiente de bro de Ret contrast Wr a- mente con el mundo de volencis dels historias del ib anteriox Rite eg od des neu 1) m0 odo by hacia lp que le pareia: Uve 2123), Alun, como Boaz, vieron eon fea (isercordia) ya diferencia del levita con Su Concubina Jue 19) uataron alas mujeres conforme a esta vt Mirando hacia delat, Ru en la misma linea Je la historia de ‘Anaal comienzo del libro de Samuel (Sm 1-2.2)-inteducee motivo dela prosidencla: Yahweh se acuerda de Ana dandole un hij, como se acordo de Noemn a tives del hijo de Rut. Yl Rut es para Nout masque lee hijo (Rat 415), leans se consid ‘para Ana, su mujer mis que diez (1S 1.) Las dos historias EP Tbe, uh, Book oon ABD V (595) DHT the ry Ene tea 180) 36 hablan del honor de las mujeres. Este énfass enol honor de las mujeres se encuentra, igualment, en la colocacion de Rut Jets ‘ds Pro, tnlendo en cuena que ee termina con el poema aes. tic decade In mujer fete eset hal (Prov 31, la misma se que deseribe a Rot en 31, De este modo, ol canon sta Ret Ia moabita en la larga tradicign dels mujeres srclas. 2. Aor» focha de composicign 8) Autor oy un tle ada que aie Hiro de Ra aS Stor Gli er esconodo sills par por decir tm palabra sobre eva unida ala difeltad para stur su fecha

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