Apaga y vamonos: notas desde la fabrica portatil ~~ CIUDAD DE MEXICO — Hace un afio que no tengo vacaciones, Pero ‘me detengo (Ia memoria laboral es engafiosa). Antes de que piensen, que soy una esclava de la oficina (quizé silo sea, pero de la oficina informal, la que se lleva en el celular y la computadora portitil a todaspartes), quisiera hacer una aclaracién, Hace precisamente un afio, en agosto de 2017, estaba en la playa. éPor qué lo habia olvidado? Quizé porque nunea pude, de hecho, dedicarme a refocilar,olvidarme del tictac, esquivar la sombra de nuestra nociva carrera contra el tiempo. Habia llevado conmigo, oculta entre el bikini y el snorkel, una pesada carga de trabajo para hacerme mala compaifa, Te entrega de un proyecto impostergable que me permitiria subsistir econémicamente hasta las fiestas de diciembre, cuando, finalmente, podria tomar un reposo auténtico, Pero cuando lleg6 diciembre ya me cesperaba una nueva fecha de entrega ia un deadline, la EES esto lo que hoy se llama “flexibilidad laboral"? éLa utopia de las vacaciones? CEI no lugar del ocio y su restitucién del ser, mas allé dela produce in? Mi hijo piensa que las vacaciones del aflo pasado fueron las peores de su historia, Escribo esto para que su futuro (el nuestro) sea distinto. El trabajo contemporéneo se encuentra ante una situact6n hist6riea ‘inica: la fabriea esté en todas partes. Esti en el café, en el hotel, en la cama, éComo lleg6 hasta nuestros Ingares més fntimos, esos que considerabamos libres de intercambio productivo, nuestras relaciones amorosas o nuestros santuarios de ocio? Workers Leaving the Factory, una videoinstalacion del cineasta y artista alemén Harun Farocki, anuncia esta mutacin, A lo largo de ‘once afios, Farocki recopilé diferentes versiones einematogréficas de obreros que dejan atrs las puertas de la fbrica al final de la jornada. El pietaje va desde la version muda original de Lumigre, hasta un, copioso material de vigilancia de fabricas en Detroit, Lyon o Emden, Una ansiedad acompafia estas imagenes, el impulso de los obreros por poner los pies fuera de su lugar de trabajo, “Hombres y mujeres corre, ‘como si ya hubieran perdido demasiado tiempo, como si supieran que hhay un lugar mejor donde estar”, dice una voz en off. 2A donde van los obreros al salir de trabajar?, pregunta Farocki La artista y critica Hito Steyer! ha analizado esta pieza para advertir las ‘marcas simbélieas del éxodo obrero hacia la nueva economia de la informacién, En realidad, dice, aunque los obreros hayan abandonado ¢ledificio fabril (Detroit, que fue en el siglo pasado el emblema del fordismo, es hoy una ciudad fantasma), eso no significa que hayan dejado atrés el trabajo. Ms bien lo han Ilevado consigo a cada aspecto de Ia existencia, No es extraiio que la instalacién de Farocki se exhibiera en la fabrica Lumiére, convertida ahora en museo. No es extrafio tampoco que Andy ‘Warhol fundara, a finales de los ios sesenta, un estudio bajo el nombre de la Factory, un lugar donde no solo se producian en cadena las serigrafias del artista pop, sino donde absolutamente todo (las fiestas, los chismes, la intimidad de los invitados) se convert{a en obra o acontecimiento artistico, una forma de produccion que penetraba todas las esferas de la vida, Una fbriea social :n 2001, Volkswagen construyé en Dresde una Fabrica Transparente, hecha con paredes de cristal, para producir un nuevo modelo de lujo en tiempo real y la vista de clientes y turistas. {Pasemos un fin de semana [ea hermosa ycompleja Bagot \ajeos primerzas|en Alemania para ver cémo se hacen nuestros coches! Pasemos, en. otras palabras, unas vacaciones viendo el trabajo de los demés. En la ‘nueva economia de los flujos y las redes, como en la Factory dle Warhol, no solo producimos objetos y servicios, sino afectos, estados de énimo o cemojis. Estos ejemplos sintetizan la mutacin del trabajo después de las revueltas estudiantiles y obreras del 68, que exigian, entre otras cosas, flexibilidad en los horarios, mas ocio, menos uniformes, més tiempo libre, El tebrieo italiano Franco "Bifo” Berardi ha reflexionado sobre como el eapitalismo posfordista se reconfiguré a través de una doble estrategia:trasladando, por un lado, la fabrica tradicional a regiones donde no hay movimiento obrero o prevalecen gobiernos autoritarios, ‘mano de obra barata y trabajo esclavo (desde China hasta las maquilas Ciudad Jude) y, por otro, extendiendo el trabajo inmaterial (nuestro intercambio de correos, tuits y mensajes) alas metrpolis, informatizadas, La mutaci6n digital modifié drésticamente nuestras formas de trabajar y nos permité la fantasia de “ser duefios de nuestro tiempo”. Se trata de un espejismo, especialmente para las mujeres que cocinan y responden llamadas laborales desde el extranjero si tienen un teléfono imanos libres! Lo perverso es que nos hemos escavizado bajo la idea de libertad. No mis oficinasasfixiantes ni jornadas de 9:00 a 18:00. Ahora puedes trabajar echado en el sofa hasta el amanecer. Lo que recibirés como contrato es una fecha de entroga, la linea de trabajo donde desfallecen de cansancio los soldados dela flexibilidad laboral iB] freelancero trabaja siempre! iQué conveniente! iQue viva el trabajo auténomol Por todas partes, la fabriea ha excedido sus limites tradicionales y se ha ‘vuelto omnipresente. 2s posible salir de ella? Le he pedido a mi hijo {me lo he prometido a mi misma) que la préxima ver que salgamos de vacaciones (0 a comer), me diga: “Apaga y wAmonos”: apaga el celular, apaga la computadora, apaga los aparatos que hoy no son lugares de ‘cio, sino formas extendidas de la fabrica social. Pero equi :méquina sea imposible mientras sigamos viviendo bajo las dinamicas del turbocapitalismo. No en vano, la basqueda de desconexién germina cen varios rincones del planeta: desde los huertos urbanos, hasta los enclaves de gente viviendo fuera de las urbes 0 en ciudades lentas (slow cities). ‘pagaré la renta, la comida, las vacaciones? Quizé apagarla En Francia ya se ha creado el derecho a la desconexi6n, inscrito en el olaboral desde 4 de enero de 2017, que implica un act necesidades y horarios de trabajadores y empresas, En México, existe un Sindicato de Trabajadoras y Trabajadores del Hogar, cuya lucha deberia ser un ejemplo para los trabajadores autonomos sobre emo plantear derechos colectivos, a pesar de Ia atomizacion de nuestros procesos productivos. Necesitamos dejar el sill6n y politizar el trabajo, ‘organizarnos para crear sindicatos de empleo flexible, firmar contratos que establezcan plazos claros en nues Jos cuales se prohiba enviar correos o llamadas de celular, entre otras cosas. iFreelanceros del mundo, unios! erdo entre £08 pagos y horarios después de-Apagar la méquina significa, entonces, activar nuestra imaginacion y nvestras politicas para erear formas alternativas de convivencia social y econ6mica mas humanas, menos devastadoras para el planeta y para nosotros mismos. ivan Abenshushan os esata yet, Su bro mds relents os “Esatos para dosocupaces"