At AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA HUGO DE GROOT (1583 - 1645) > Sejarah dan Latar Belakang 2 > Aliran Filsafat 5 > Karya Tulis 6 > Filsuf-Fllsuf Lain Pengikutrya 6 > Pendapatnya Tentang Negara, Hukum dan Keadilan 8 > Keterangan Lain Yang Dianggap Penting 10 > Pelajaran Penting Dari Hugo de Groot 10 > Kata-kata Bijak Dari Hugo de Groot u A man cannot govern a nation gee ue C ue eels ee cannot govern a city if he cannot govern a family; he Ue ee Ue RCN At i oy ee Ue oem eto eee Ue tS feUel eo emer or his passions are subject to creas reeked ey ste ate att cle ety ete ste aly ety ety tte ele ste ste ety ety sty ate teety ty ey Sees ste dy See ely cy ey tee ste te Se teste sy te ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY AL ALL REAL AL AL LAE AT AL AL LAT ATLA AT ATA AL AT ALTAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA HUGO DE GROOT (1583 - 1645) SE) ARAH DAN LATAR BELAKANG HUGO DE GROOT atau dikenal sebagai HUGO GROvIUS adalah salah satu filsuf pada Jaman Renaissance (aman Modern). Hugo Grotivs (nama aslinya Hugeianus De Groot) lahir di Delft pada tahun 1583. Grotius adalah seorang Protestan dan dikenal sebagai seorang humanis yang ternama di zamannya. la juga pendiri dari teori hukum alam modern. Selain. itu ia dikenal sebagai “Bapak —Hukiim Internasional” karena dialah yang oa mempopulerkan konsep-konsep hukum cee dalam hubungan antar negara seperti ’ hukum perang dan damai, serta hukum laut. Pada tahun 1621, Hugo Grotius tidak lagi tinggal di Belanda namun kegiatan intelektual dan reputasi akademiknya terus berkembang Grotius sudah mempunyai reputasi yang balk sejak masa mudanya. Dianggap sebagai seorang anak yang ajaib, Grotius menulis puisi latin pada usia 8 tahun dan terdaftar sebagai mahasiswa Universitas Leiden pada umur 11 tahun. Di sini Grotius dianggap sebagai penerus Erasmus. Grotius muda mempunyai kepandaian dalam banyak bidang, Selain dapat menulis syair dalam bahasa latin, Grotius dapat dengan mudahnya menulis anotasi tentang teks kuno Bahasa Yunani dan Romawi. Pada tahun 1598 raja Prancis menyebutnya sebagai ‘keajaiban ey ste ate att cle ety ete ste aly ety ety tte ele ste ste ety ety sty ate teety ty ey Sees ste dy See ely cy ey tee ste te Se teste sy te ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY ALATA AAT AL AL TAT ATAL LAAT AT AAA TATA AE ASee area a eee ae ae ae a ate shy ate att cle ety te ste aly ate ty ete ele ste Ste ete ett cy ate Sete ety ey Seely te dy See eky ee cy cee ey ee ee ses CoE o mmc tems at Cee eC mn Te Orléans pada tahun 1599. la masuk praktik hukum swasta di Den Haag Pee OReC CRE TOR CUN eT ic WMC Cute aerate) Bee ae ee ecu eg Dea ecm mE fees Re eee cy ee em CeCe ry E (Poe ens Pee me Te Tacs eee ge Ce EEA ee ee Bone ree 2 Oe Mea bukum untuk membuktikan Sen nese a Gees) Rec Cuenca (erent) Ae serene ci tu A ecm eee eect Menggunak * kan, tujuan utamanya ecu c COCs ca Poneice eee Msi. ee cemented are: Pit etc ecg See OC ieee internasional Cie Mentor Cuma a ecu LT ous dari pandangan-pandangan modern terhadap hukum internasional dan Secu a Cre me ue CesT ete ered Bernat Gee cect juga mengembangkan suatu pandangan baru tentang hukum alam untuk Dera a ene cee ecu cy eNO UC Ree Cc meee Cuno) DR. H. BOY NURDIN, SH., MH. HA TRMAA TAA AAAS AAA AAAI Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEYAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA Salah satu karya Grotius yang terkenal adalah ‘Perihal Hukum Perang dan Perdamaian” (The Law of War and Peace) yang terbit tahun 1625. Di dalam karya tersebut, ia berargumentasi bahwa manusia pada hhakikatnya adalah makhluk sosial dan makhluk yang bersaing. Akan tetapi, manusia dapat hidup dengan damai walaupun terdapat potensi konflik dalam dirinya. Hal itu dapat dicapai dengan cara menghormati hhak-hak setiap orang. Hugo Grotius dikenal oleh uum terutama karena pelariannya dari kastil Loevestein dengan menggunakan peti buku pada tanggal 22 Maret 1621. la ditahan di kastil itu pada tahun 1619 dengan tuduhan pengkhianatan. Sebagai purnakaryawan Rotterdam dan penasehat politis & hukum bagi jaksa agung Oldenbarneveldt, Grotius merupakan salah seorang pemain utama dalam Perundingan Gencatan Senjata. Setelah kejatuhan Oldenbarneveldt,, Grotius hanya tinggal menghitung waktu. Walaupun tidak dihukum mati (seperti pelindungnya), namun Grotius dipenjarakan seumur hidup. Dengan tipu muslihat menggunakan peti buku ia berhasil melarikan diri dan tidak selamanya tinggal di penjara. Grotius harus menghabiskan sisa hidupnya dalam pengasingan di luar negeri. Grotius meninggal pada tahun 1645 ¢i-Rostock dij erman Utara. Dj Belanda, Grotius dikenal sebagai Hugo de Groot, dan secara luas ‘masin diingat karena kisah pelariannya menggunakan peti buku. Di luar negeri, nama Grotius diasosiasikan dengan seseorang yang mempunyai kecerdasan Iuar biasa dalam bidang hukum, Bersama dengan para korban tainnya yang juga Stadholder (de Witt bersaudara dan Oldenbarneveldt), Hugo Grotius dianggap sebagai simbol perlawanan terhadap para penentang monarki (Oranje). Pada tahun 1780-an, saat periode Patriot, beberapa barang peninggalan Grotius ditemukan, termasuk dua buah peti buku. tettemte sty ate de ete aly alt ete ty ty ate ly Se ety sty ate cle Sete ee ty tee ety ey ey Seely te ae See ce ce cytes ey ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY AAT ATA ALT AAA LAAT ATA AAT TATA ATAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA tALIRAN FILSAFAT liran filsafatnya banyak dipengaruhi oleh abad pertengahan yang merupakan lanjutan dari pandangan Romawi dan dari ajaran hukum kodrat. Selain da juga memperoleh dari bahan- bahan yang bersfat historis dan perbandingan hukum yang berasal dari Montesquieu. Nama filsafat yang dianutnya adalah Mahzab Hukum Alam. Aliran tersebut sebagai reaksi dengan tidak menerima konsepsi sumber segala gejala sosial. Pemikiran dari segi ontologis, epistemologi, dan aksiologi (aliran filsafatnya) adalah “Hucum Alem Rasional’. Hukum alam, menurutnya adalah hukum yang muncul sesuai kodrat manusia. Hukum alam ini tidak mungkin dapat diubah, (secara ekstrim) Grotius mengatakan, bahkan oleh Tuhan sekalipun ! Hukum alam itu diperoleh manusia dari akalnya, tetapi Tuhanlah yang memberikan kekuatan mendkatnya. Aliran filsafat Grotius dipengaruhi oleh aliran-aliran sebelumnya, yaitu aliran stoisisme (stoa) pada zaman klasik dan aliran skolastik pada abad pertengahan. Grotius dikenal pada jaman Renaissance yang berarti lahir_kembali, yaitu dilahirkan Kembali sebagai manusia yang bebas untuk berpikir dan berkesenian. Masa ini dipandang sebagai jembatan antara abad pertengahan dan zaman modern. Dikatakan sebagai jembatan karena ‘masa Renaissance sendiri sesungguhnya telah dimulai lebih kurang satu abad sebelum jaman modern di Abad ke-16 M (khususnya di Italia). Masa Renaissance mencatat banyak penemuan yang spektakuler seperti yang dilakukan oleh Copernicus. Teori yang dikemukakannya memang tidak serta merta diterima begitu saja. Sekalipun demikian, sedikit demi sedikit teori Copernicus tentang heliosentris (berpusat pada matahari) telah mampu menarik perhatian, sehingga muncul tokoh-tokoh lain yang ‘mendukung teorinya seperti J ohannes Kepler (1571 - 1630) dan Galileo Galilei (1564 - 1642) Sejak tahun 1616, pihak gereja telah berusaha menentang ‘meluasnya teori heliosentris ini, dan penentangan ini kemudian dinyatakan secara terbuka pada tahun 1632. Sebagai akibatnya, pada tahun 1642 Galilei dihukum mati, dan namanya baru direhabilitas! oleh gereja mendekati akhir abad ke-20. Pemikiran yang revolusioner dari tettemte sty ate de ete aly alt ete ty ty ate ly Se ety sty ate cle Sete ee ty tee ety ey ey Seely te ae See ce ce cytes ey ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY AAT AAT ALTA AAL LAAT ATA AAT TATA AAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA Copernicus, Kepler, dan Galilei ini terjadi juga dalam dunia hukum, Khususnya hukum internasional dan tata negara. Tokoh utama dalam bidang ini antara lain Hugo de Groot (1583 - 1645), Niccollo Machiavelli (1469 - 1527) dan Thomas Moore (1478 - 1535). © KARYATULIS + “MARE SIVE DE IURE QUOD COMPETIT AD INDICANA COMMERCIA” Th. 1609. 4 “DE IURE PACIS AC BELLI” (Tentang Hukum Damai Dan Perang) tahun 1625, kesemua karyanya memperlinatkan bahwa buku-bukunya terutama berjasa bagi perkembangan hukum arena sumbangannya kepada hukum. internasional. % “INTEIDING TOT DE HOLLANSCHE RECHTSGELEERHEI) D” + “MARE LIBERUM” + FILSUF-FILSUF LAIN PENGIKUTNYA SAMUEL PUFFENDORF —_—( 1632 - 1694\) Pufendorf adalah penganjur pertama hukum alam di J erman. Pekerjaannya diteruskan oleh Christian Thomasius. Pufendorf berpendapat, bahwa hukum alam adalah aturan yang berasal dari akal pikiran yang muri. Dalam hal ini unsur naluriah manusia yang lebih berperan. Akibatnya, ketika-manusia mulai_hidup bermasyarakat, timbul pertentangan kepentingan satu dengan yang lainnya. Agar tidak terjadi pertentangan terus menerus dibuatiah perjanjian secara sukarela diantara rakyat. Baru setelah itu, diadakan perjanjian berikutnya, berupa perjanjian penaklukan oleh raja. Dengan adanya perjanjian itu, berarti tidak ada kekuasaan yang absolut. Semua kekuasaan itu dibatasi olen Tuhan, hukum alam, kebiasaan, dan tujuan dari negara yang didirikan. Karangan Pufendorf tentang dasar-dasar hukum alam dan hukum antar negara memberikan pembedaan yang tegas antara hukum dan ‘moral (pendapat ini jelas lebih dekat ke aliran Positivisme Hukum daripada Hukum Alam), Schmid (1965: 188-189) menyatakan karangan Pufendort justru penting Karena pembedaan tersebut. Hukum alam yang lahir dari factor-faktor yang bersfat takdir dan tettemte sty ate de ete aly alt ete ty ty ate ly Se ety sty ate cle Sete ee ty tee ety ey ey Seely te ae See ce ce cytes ey ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY ALATA ATA ALT AAA LAAT ATA AA TATA AAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA berdasarkan sifat manusia yang fitri, seperti naluri, akan terdesak ke belakang. Disisi lain, pikiran tentang perundang-undangan akan ‘maju ke depan. Adapun yang dimaksud dengan undang-undang disini tidak lain adalah perintah dari penguasa. Karangan Pufendorf yang terpenting berjudul “FUNDAMENTA J URIS NATURE ET GENTIUM” + CHRISTIANTHOMASUS (1655 -1728 ) Menurut Thomasius manusia hidup dengan bermacam-macam naluri yang bertentangan satu dengan yang lain. Karena itu diperlukan baginya aturan-aturan yang mengiket, agar ia mendapat kepastian dalam tindakan-tindakannya, baik kedalam maupun keluar. Dengan demikian, dalam ajarannya tentang hukum alam, Thomasius sampai kepada pengertian tentang ukuran, sebagaimana Thomas Aquinas juga mengakuinya dalam hukum alamnya, Apabila ukuran itu bertalian dengan batin manusia, ia adalah aturan kesusilaan, apabila ia memperhatikan tindakan-tindakan lahiriah, ia ‘merupakan aturan hukum. | ika hendak diperlakukan, aturan hukum ini harus disertai dengan paksaan (Schmid, 1965:, 189). Tentu saja yang dimaksud oleh Thomasius disini adalah paksaam dari pihak penguasa. + CHRISTIAN WOLF (1679 - 1754) Bukunya berjudul “INSTITUTIONES IURES NATURAL. ET) GENTIUM® Tahun 1974, Hukum alam adalah sesuatu yang dapat menjamin hubungan manusia (sikap Keadilan, dalam arti luas (dari gurunya GW. Le IMMANUEL KANT (1724 - 1804) Filsafat Kant dikenal sebagai filsafat kritis, sebagai lawan dari filsafat dogmatis. Sekalipun demikian, sesungguhnya filsafat kritis dari Kant tersebut adalah periode kedua dari pemikiran Kant. ‘Seperti diungkapkan oleh Bertens (1992: 59), kehidupan Kant sebagai filsuf dapat dibagi atas dua periode, yaitu : 1. J aman Prakritis Dalam jaman prakritis Kant menganut pendirian rasionalistis yang dilancarkan oleh Wolf dan kawan-kawannya. Akibat pengaruh dari David Hume (1711 - 1776) berangsur-angsur Kant meninggalkan tettemte sty ate de ete aly alt ete ty ty ate ly Se ety sty ate cle Sete ee ty tee ety ey ey Seely te ae See ce ce cytes ey ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY ALATA AAT ALTA ATAL LAAT ATA AAT TATA A AAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA rasionalismenya. 1a sendiri mengatakan bahwa Hume-lah yang membangunkan dia dari tidur dogmatisnya.Setelah itu, Kant ‘mulai mengubah pandangan filsafatnya menjadi pandangan yang bersifat kritis. 2. Jaman Kritis Filsafat Kant merupakan sintesis dari rasionalisme dan empirisme itu. Kritisisme adalah filsafat yang memulai_perjalanannya dengan terlebih dahulu menyelidiki kemampuan dan batas-batas rasio. Kant adalah _filsufpertama yang mengusahakan penyelicikan ini, Para filsuf yang tergolong dalam dogmatisme sebelumnya meyakini kemampuan rasio tanpa penyelidikan lebih dulu. Kant menyelidiki unsur-unsur mana dalam pemikiran ‘manusia yang berasal dari rasio (sudah ada terlebin dulu tanpa dibantu oleh pengalaman) dan mana yang murni berasal dari empi ‘Ada tiga buku utama yang menjadi tempat Kant mngungkapkan pandangan filsafatnya, yaitu 1, "KRITIK DER REINES VERNUNFT” (kritik Atas Rasio Murni) Tahun 1781 Rasio Murni akan melahirkan ilmu pengetahuan. 2. "KRITIK DER PRASTICHEN VERNUNFT” (kritik Atas Rasio Praktis) Tahun 1788 Rasio Praktis akan melahirkan etika 3. “KRITIK DER URTEILSKRAFT” (kritik Atas Daya Pertimbangan) Tahun 1790 Bagi Kant, titik berat dari kritisismenya ada pada kritik yang pertama, yaitu pada rasio yang murni, Pengikut Kat dikenal dengan sebutan kaum Kantian. Selain buku-buku yang disebutkan di atas, buku yang juga penting dari Kant adalah “METAPHYSISCHE ANFANGSGRUNDE DER RECHTSLEHRE” + RUDOLF STAMMLER 1. Hukum alam tidak abadi, tidak universal 2. Dasar berlakunya adalah keperluan/kepentingan manusia yang berbeda tergantung tempat dan waktu. 3, Isi hukum alam berbeda setiap tempat dan waktu. tettemte sty ate de ete aly alt ete ty ty ate ly Se ety sty ate cle Sete ee ty tee ety ey ey Seely te ae See ce ce cytes ey ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY AEA ATT ALT AAA LAAT ATA AAT TATA AAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA 4. Hukum yang banyak memberikan keperluany kepentingan kepada ‘manusia, dianggap memenuhi rasa keadilan. 5. Hukum adalah kehendak bebas manusia (Freie Wollen) dari anggota kelompok masyarakat. 6. Freie Wollen =Reine Wollen =Tidak Berisi 7. Hukum alam berbeda-beda isinya. ' PENDAPATNYA TENTANG NEGARA, HUKUM DAN KEADILAN enurut Grotius definisi hukum adalah “Law is a rule of moral action obliging to that which is right”. Hukum adalah suatu aturan yang berasal dari tindakan moral yang menurut negara adalah benar. Kelahiran negara dan hukum (positif) atas dasar dari perjanjian sosial yang tertulis dalam kontrak sosial, Sedangkan hukum bukan hanya suatu pernyataan kehendak semata-mata, tetapi ada sebuah garis serangan yang ketiga terhadap hukum alam yang ternyata lebih merusak daripada tantangan positivisme hukum maupun etika voluntaries. Sumber hukum adalah rasio manusia Karena karakteristik yang membedakan manusia dengan makhluk lain adalah kemampuan akainya, seluruh kehidupan manusia harus berdasarkan pada kemampuan akal (rasio) itu. Grotius tidak banyak membicarakan mengenai keadilan karena menurutnya keadilan itu datangnya hanya dari Tuhan. Pendapatnya tentang tugas dan fungsi hukum adalah sebagai berikut 1. Grotius adalah pendasar teori hukum alam rasionalistis (tidak terikat rasio Tuhan). 2. Hukum alam modern berbeda dengan abad pertengahan. 3. Pengaruh Skolastik dan Stoa masih melekat. 4, Hukum alam pencetus rasio manusia mengenai tingkah aku yang /buruk, apa dapat diterima atau tidak oleh kesusilaan alam. 5, Empat prinsip Hugo de Groot adalah a. Kupunya dan kau punya; b. Kesetiaan pada janji: . Ganti rugi; d. Hukuman atas pelanggaran. 6. Hak-hak subyektif. 7. Hukum alam dalam arti sempit dan luas. tettemte sty ate de ete aly alt ete ty ty ate ly Se ety sty ate cle Sete ee ty tee ety ey ey Seely te ae See ce ce cytes ey ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY AAT ATA ALT AAA LAAT ATA AAT TATA AAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA 8 Hukum alam bersumber pada manusia dan bersumber pada rasio Tuhan (Kitab Suci). 4 KETERANGAN LAIN YANG DIANGGAP PENTING ugo de Groot berpendapat bahwa hukum kodrat bersumber dari akal manusia atau ratio manusia. ta mengatakan bahwa hukum kodrat atau hukum pembawaan adalah ‘pertimbangan akal’, yang ‘menyatakan, apa yang pada hakekatnya jujur atau tidak (yakni patut atau tidak). Dengan mengikuti aliran scholastic dasar dari segala susila dan hukum dianggapnya bersumber dalam asas, bahwa manusia harus hidup sesuai dengan kodratnya. Karena rasio adalah ciri manusia yang terutama, maka itu berarti, bahwa ia harus hidup sesuai dengan apa yang diajarkan oleh akalnya. Akan tetapi bagi de Groot hal itu besar lagi artinya. Manusia dibedakan dari makhluk yang lain selain dari akalnya, juga dalam dirinya sendiri mempunyai keinginan yang kuat terciptanya suatu masyarakat yang teratur menurut akal dan secara damai. Maka dengan demikian de Groot melukiskan hukum kodrat sebagai ‘sesuatu tindakan oleh karena sesuai atau tidak dengan kodrat manusia sebagai makhluk yang berakal dan makhluk sosial, menurut kesusilaan patut disampingkan atau diharuskan.” Hugo terutama memperoleh bahan-bahannya yang bersifat sejarah dan perbandingan hukum dari Montesquieu yang meletakkan hasil-hasil dari penyelidikan perbandingan hukum yang luas dalam Esprit de lois. Walaupun oleh penyelidikannya ia menarik kesimpulan bahwa hukum positif pada berbagai bangsa tidak hanya sangat berlainan, melainkan harus berlainan, karena ia harus menyesuaikan diri pada berbagai keadaan di mana bangsa itu hidup + PELAJ ARAN PENTING DARI HUGO DE GROOT 1. Grotius berargumentasi bahwa manusia pada hakikatnya adalah makhiuk sosial dan makhluk yang bersaing. Akan tetapi, manusia dapat hidup dengan damai walaupun terdapat potensi konflik dalam dirinya. Hal itu dapat dicapai dengan cara menghormati_hak-hak setiap orang, tettemte sty ate de ete aly alt ete ty ty ate ly Se ety sty ate cle Sete ee ty tee ety ey ey Seely te ae See ce ce cytes ey ey Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY ALATA ATA ALT AAA LAAT ATA AAT TATA AT AAt AU AL AU ALATA EAT ALA GL CALLA 90 ATA AT EA x 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 at a 4 4 4a 4 4 t 2. a af 4 4 4 4a 4 4 4 a a at 4 4 4 at 4 4 4 a 4 2. Grotius mengembangkan suatu pandangan baru tentang hukum alam untuk melawan pandangan-pandangan aliran skeptisisme, sambil menunjukkan bahwa ada jawaban yang rasional tentang moral selain jawaban dari agama. 3. Hugo de Groot berpendapat bahwa hukum kodrat bersumber dari akal manusia atau ratio manusia. la mengatakan bahwa hukum: kodrat atau hukum pembawaan adalah ‘pertimbangan akal’, yang menyatakan, apa yang pada hakekatnya jujur atau tidak (yakni patut atau tidak). < KATA-KATA BIJ AK DARI HUGO DE GROOT 1. Seorang pria tidak bisa memerintah bangsa jika dia tidak bisa ‘memerintah kota; dia tidak bisa memerintah kota jika ia tidak dapat ‘memerintah keluarga; ia tidak bisa mengatur keluarga kecuali ia dapat memerintah dirinya sendiri; dan dia tidak bisa mengatur dirinya sendiri kecuali dapat mengatur hasratnya. . Kemerdekaan adalah kekuatan yang kita miliki atas diri kita sendiri. 3, Tidak perlu tahu halhal tertentu adalah sebagian dari kebijaksanaan. Seay ste sty ate Sy Se sy Sh Se Ey sy Se ay Se EY By Sy Se Se we Eh Hy Se Se EY SY Sy Se Se Eh Sy Sh Sy Sy Eh Sy SV SY SE SY LEY AEA AAT ALT AAA LAAT ATA AAT TATA A