Bolsillo Paidés ‘Talos publica: 1. N.Klein- No bgo 2. G. Duby Eiropa en lo Edad Media 3. MT. Serafin - Cimo se xribe 4 J. Rifkin - Le economia del bidvigeno 5. G. piney Burgard y £, Zum Bruna - Majrs traders de Dis 6. U. Beck- Un nuevo mundo fie 7. R Sheldrake - De perc qu aahen qu amas etn camino de case 8. A Blisy R.Chip Tarte Comal su ra aes de gulls econo ted 9 P Gimal ~ Le civiliacibn romana 10. 5. Grin - El pensamioto merizo 11, RA. Neimeyer- Aprende del piri Serge Gruzinski EL PENSAMIENTO MESTIZO Cultura amerindia y civilizaci6n del Renacimiento PAIDOS.“Tia rig Lape Pad en nc 199, po aad Pas “Train de Basque Folch Goer Cai de Opts ‘eda na cole Bl, 2087 Spleens rnpedesinclopes cee ‘adpnnin ptm penpals SGretlnhenae dung dae Sisson ie (©1899 Libri Anime Fart (©2060 denen, Eg Fo Gomes (©2007 oases en cco, Els Par ea SA ‘As Digan 2664-0034 Baons sre pecan ISBv:s7estosan56 Deptt lp B-14202007 npr e Liga Rs S.A. Enel 1-27 O30 Gar (Balms) Tmproo ex Expat ancl in Spin Pare ThériseCaptealo 1 AMAZONIAS Sou um eupitangendo wm said. [Soy un rupi que eae un add.) Maio de Andrade Aucopoal, acosto-serriesre De 1997 Durante mucho tiempo, este verso de Mitio de Andrade ha rondado mi menee, como si tuviese que ayudarme a desenredar los sentimientos que me inspiran determinadas regioncs de ‘América, como est isla perdida, al sur del delta del Amazonas, «que deseubr por casualidad durante un viaje universcaio La guietud de lugar propiciabe lo ontico y la reflex. Sélo claire pareciapreso de un movimiento incesente. Enel clo, en. tre las palmer inclinadss por las borascas, las nubes no mode- Faban su carrera hasta el crepuisculo, Pero el viento que soplaba sin cregua apenas amenazaba el entumecimiento de la aldea de Algodoal en la que me habla detenido, Algodoal el scampo de algodén», la eplantacién de algodoneroe: pronunciado por los indigenas, el nombre de este pueblo se engalanaba con sonoti, ddadesafroindias que me habfan seducido antes incluso de que el barco me dejara en su ola a aldea era conforme a lo que me experaba. Cascos de bat- 0 roltios por la sal, algunas chozas hechas con tablones y una clectricidad distrbuida con parsimonia componian un paisaje «preservados, cuyo exotismo me recordaba mi primer Mésieo, el ya Igjano de la década de ls setenta. La jomnada transcuraa en lunos pocos pasos. Por la mafiana, las carretas tradas por astos ‘wansportaban mercancias y avituallamiento. A veces, unas bar. «2s descoloridas acu para dejar en Ia isla a algunos jévencs sin bane, arafdos por la inmensa playa ocednica. 27tare xed pede devil es qr on tho ttc astra nao un uci cand de “oe cron Mac cr pe Sd psa gm dete Ices de piel osur y meio desnude ctrgeben aun lucha ritual, la capoeira Sus ademanes respondian al sonido lan- sien nnn us er wean ted tien a prot et sea traumas una ner decoy pts con colo os A Seep ue satay ong ila porn ne cy renee uy dein ele ia tek buch is ecacone hentia nbn Ee ep aesereae ne nar ni best caen ree brea hers Lvl ‘nos ritmos del carimbé se dejaban tapar por los bostezos del "Sin embarg, ene cdo idlico no ems que una ramp, pues camo od logue demons ened see Bund ea se dln Csr em tloft ils Clb reign Suede nue decane Enc pinot es ‘Epica B97, ime epee Danses te us elon ins eee Tau dd pee in aia monle des pl pane ne ‘esa igaed sons Faas es Oran tismo a la vez prestigioso y fiinebre. El espejismo de arena pol- verona dec ct aoe al ce ee eee sc song nldioaen vinegar pea potcnctdo al pons dans To que nos parece arcaico y nistico—. Con frecuencia, para Cos de sents que oan a ESE” '’ = ‘mente, contradicciones—, nos contentamos con oponer los es tagot del progreso yas contaminacones del Coteus resistencias de la Tradicdn.” ;Cémo explicar ee rel, ex incinacin inessible que nos empuje busca cl te todas su formas, haa hacrns olvidar, voluncatancne na lo elacionado de cees ode jos con la moder Caso ‘abrierdifrencis nos produese un malciogo placer En Algodoal, por cho que yo teflsioase is a sen iba de que atclevistn desntonaa conn dantorea ane culadora ene los indie de Chaps o unas Rep bene ch dun yakuto de Siberia Sin emburg,frmabe paredace liad insur del mismo modo queloformabanas barca ene midasdecalores dudes por eecéans Oponsr se pueblo fer del impos la modemidad dla fin ciudad me relabaigusimente mpostle, Conse niles de habitants, Belém, I capil fe a Ancooas ace, devil e una mel de dad enol conde co doa x por un agutero ian, Pars Belle Eoogcy asda dd cain rodeaa de fivels. Los patios seo fa, lois Lands ls residence de pringpios de siglo ca nbs casas de ls clases medias y los Bris de chap cpanel brecolecoresa ceo abetocomponen un conkano var len, Seale como heterodovo. Enel ene de apna de Rep 62 Tents da Par—ua nla de Spera que no sen a ts vidi ala de Manat surge como tn vodge eaceaotae tuna vlan de principio desig,» como ue tea oes cxtaviadoren tera amaninics ‘imo abort eos mndos michdB® Primero, al ve seeptindoos como sends muesean eaigar de apreuacno | 15, Como hace Chude LévSeaus en vA pops de The mopiquen, Alocumental La Spe Le ln da village 1991, 16. Hal Forster, Por-mdem Cale, 1985, pig. 166, cad ca Michael Cail, The Megs of Medina rg Lend, Reon Bool, 92, hag 158 2+ azarandear su disposcign y de sometelas a selecciones suscep- { bles de ocalizary luo de asa ls elementos con los que constinirfan un ensamblae. Esta dseecion —a la quellamamos tndlisie— no elo dene el inconveniente de hacer eal la ea- lida, sino que también proyeca, la mayor pate del tempo, fl- | wos cites y obsesiones que no existen mds queen nuestra v- Sones occidentales. Lo acsico es con frecuencia, por no decir © siempre, una trampa. Muchos de los rasgos caracteristicos de las sociedade indias de América provienen de la peninsula isc, Y no del ano pasado preispnico con el que el exnslogo noe- Uigico se apresa a relaconaroe. “Soy un eupfque tae un lad.» En Algodoal, los acento de un arpa eprmiiva dabanctmo alos movimientos de los m- chachos que bilaban a capoeira en la plays. Peto la melodia del, cantante tetomaba una cancién que difundian ls ondas dels, radios brasleiasy que trataba de weuleua bruset de eulsu- ‘nacional, unas expresiones que se deben ala vulgarizacin del, vocabulatio de las cencias sociales antes que a scr tradicio- ne affobralefas, Tuve que admivielo con un cero pes. ‘Aceprar en su globlidad la realidad enmaraads que uno tiene ante sus ojos sun primer paso, Pero este een condu- cea menudo a una stesjguacin que desemboca en una especie de arolladero angustioso. La merase stata invasiablemente bajo elsello dea ambigtedad y la ambivalencia Eas serian ls rmaldciones que plane sobre los mundos compuesto. Los e=- etiores han extaide de ello muy bells efectos. “Macunalma, el protagonist dela novela de Misio de An- dade, es «un petsonaje ambivalent, indeco,dividido entre dos sntemas de valores” La historia de este ser de miipes a- cetas, arquetipo del brasilefio y de! latinoamericano, descuartiza- do por eleccionesantagénicas —Bratllo Europa que oscla centrelas cleus, pero que pertenece a vodaa aver, un jerm- 5B) mie en Metin Oe nen cia Neat eh a Ae a 30 plo de ea cour. No celta sorprendeme que el universo de Macanaima et dividdo de cabo a tbo. cn selida, es un hombre degrada que no loge amon doy cultura ny terns" Detect Sle cru olor andes rave ran a Mito de Andade coma su héfoe Macuna- tna En cada epitl del libro yas cn cada verso rica ee Pies pede enact yc palpan os temas organiza i dempe por pen El dence por medi de eprcusones de Macouatnasea la impos de xapared as contadiccione de os de sas de una doble pertenenia En use de una poe, pote fina dda enrelo dos mundo: elge sesame ta por toguet ya una india, da Sancha, Pr su cece nada Finamens eet stra por entndigen porque lm dre dea oven, Ve do Sol, ea ado sparc dea cto es Macnaima ca ena ratpa que ene Velo Sol Te confsin del protagonist expres acomplia des sivaciones ge ace del enientamieno ene mundes. Peo, Carinae mis sentamene, ls deconer contador de Macanaima no eanlan ents -Las dos ceccoes sucess dls dor scuencir no dejan deforma un foo perfosamente orgnco en liner dea xuctra del lato" A Macur tm los lments angio sl pesentaa com sls dos, tere una mia moneda, Polo ane imposible dis | Galo. Como alo abies de Aledo, 2 Macuatina le afecta de Ileno la atraccién del universo occidental. Como ellos, forma pane dete Fl vero ya cay de Miro de Anca sun con fee xa india Soy un tupt que tafe un lad... 18, biden, pig. 4. Gilda de Melo e Sousa, Onypeo aide Ua inepeate de Mee ‘unsima Sto Palo, Lira Dun Cade, 1979, i 59. 720. Ther, i 3 3Se puede ser tupi —por tanto, indo de Brasl— y tocar un instrumento europeo tan antiguo y refinado como al laid, No hay nada inconcilable ni incompatible, aunque la mela resil- tea veces dolorosa, como bien recuerda Macinaima. Aun cuan- do el lid y los tupi pertenezcan a historias diferentes, uno y otros se reinen bao la pluma de un poeta on el coraa de wna aldea india administrada por los jesuitas.”" De hecho, del mismo modo que el diagnéstica de los ort- genes desemboca « menudo en atribucionesdiseuibles, as de~ claraciones de incompatibilidad proyectan, sobre amalgamas de aspecto desconcertante,interpretaciones que provienen de nues- tras maneras de ver, antes que de la misma realidad. Esto com- plica la aproximacién a los mundos mezclados, que azocian oponen les elementos de los que consituyen el resultado, ¥ esto noes todo. Los complejos procedimientos iterarioe que aplica el autor de Macrnaima inceresaron ala rica bral. pero no son solamente la expresién de un inmenso talento o de un dilema de identidad. El arce de Mario de Andrade-no consist sélo en exe pres sel gran desgaro [..]en todos ls planos del relatos.” Las foamat gee invents periteneplrar tna relia polimor compuesta de identidades milipesy de constantes metamorfo- sis, lo que consigue al jugar con a indeterminacién que suscitan Ja superposicidn y la usin de los personajes. En Macunaina, Rainha da Floresta serd sucesivamente la «Emperadora de la l= va virgen», una amazona, una india icamiaba... No hay en ello nada conttadictorio 6 incoherene. La escrtura de Mario de An- 21, Hoy dco nos permite canocer mejor las composcons mules ‘eliza en Is misiones eas de Ia Amon ene sigo xvu:Veae de ‘che sigs isin. 1, Mo jie de akipleo 8 ‘azo y San Iai, lop er dessins eas de PAmazoie, Ea ‘emble Ej, digi por Gabel Garo, Lv chemin du arog, 617, 22. Gis de Melle Souna y Hulda de Campa, por cro os mis deracados. 23. Moe Souza (1979, ig 50. 2 cdrade nos convence de que lo que casa con las aparencias dela incoherencia puede tener perfecramente un sentido, y de que 4a verdadera continuided de ls cosas habita en el corazén de la lopresatio. Los MESTIZAJBS DE 1A AMAZONTA Enla isla de Algodoal, el verso de Métio de Andrade —xSoy tun tup{ que tafie un latid>— me servi de antidoto contra les Jmsigenesy los fantasmas que yo mismo proyectaba sobre as gen- ty los lugares. No era tanto una clave que me explicara lo que vela como una especie de barandilla contra el fico seductor pero reductor del exotismo. El exorismo no es solamente un proveedor de clichés. En el ‘mejor de os casos, es decir, cuando las tierra y los indigenas cl den milagrosamente la colonizacién, le explotaci6n o la evange- lizacién, es la manera en que Occidente suele imprimie su mat ca por todas pares. «Evidentemente, el mundo era nuestro Si ta Amazonia mantiene relaciones privilegiadas con esta eatego- sia, es porque nuestra mania de relega lo cercano para averigua fo ljano —una busqueda de arcalsmos y de alteridades—ha en- contrado en ella un lugar predilecro. La inmensa selva es uno de Jos pozos en los que bebe desde hace mucho tiempo nuestra sed de exorismo y de pureza. Muchos caen en esta trampa y Yo no pretendo ser una excepcién, ‘Todo conspira. En la desembocadura del Amazonas, la boda dela Tierra y el Océano enturbia nuestros puntos de referencia y hace que el terreno se vueva casi impenetrable. Las olas em. bravecidas tienen la dulaura del agua de los rfos que se mevclan con el Atkintico, Titra adentro, el mar de verdor sobte el que se ‘yuela durance horas evoca indefectblemente la vrginidad de 24, Chae Glin, Gicpricla. Framment immagini lean ‘1 maze, Roms, Manifrolib, 1996, pig 122 33tuna naturleza todavia preservada de la civlzacién y de sus po- luciones. diferencia de le Andes y de México, cuyas poblacio- nes se mestzaron muy pronto, la Amazonia parece prestar el amparo de sus bosques ggantescos y de sus ros inerminabes tina humanided aislada desde hace mucho del resto del cont rene, y que crefamos eneregada s6lo ecientemente a la coicia, de los blancos. ‘Como si todo esto no bastars, desde el Renacimiento los isin degra seca odo os imagiasioy ya tan espaioles, poreugueses,franceses, ingleses 0 iaanos: los prime- elo nao sea crater ries dei “Hespérdes.® A esto se afaden mis ecuerdos esolares, cada vex «que la depraca de lor indigens reavva el mito del Buen Salva- jeque la Francia humanisa, iterara y escolar cltiva desde Jean de Léry y Michel de Montaigne. Por timo, las amenazas que plancan hoy en dia sobre esta regin del lobo introducen una ensign dramacica que a hace todavia més atractiva. La Amazo- nia ce extdconvirtiendo en un pariso perdido, sino Toes ya Cibmo no dejarse llevar y cbmo no fantasear sobre este mun- do fuera de ls historia? La Amazonia ha servido a menudo para concer la creacién indigena en téiminos de supervivencia, y para pensar al hombre en general como vel stoma de un in- ‘quiewnte conservadurismos, de una forma tan abstracta que ars presi pets de vida co tans ons yanoman in qu ode Foca pu Scns ge ai eee tl openramodel arta, L dsposiin de fora pen dla compone un bun personal donde queda encerndo un diag time, Con tn poable sentido dela ea, Banga cen deat ltr que euctade odio el pe Galo de unc ni desu one Noe de pei 54, Nacido en Rhinbergen 1944, Baumann vive cabs ew Das eld y Noors You, Doounents X, Shore GelKner, Cans Vesa, 1997, pli 30. 0 “4 carlos en una totalidad orgénica, sino mis bien de provocat un sentimiento de proximidad y de familitidad con los seresfoto- srafiados. (No era la primera vex que Baumgarten mostraba hasta qué ‘punto nuestra mirada y nuestra sensibilidad caen ficilmente en Ja tampa. Entre 1973 y 197, inspirindose en un mito indige- ‘na tuyi, habfa realizado el filme The Origin of the Night, que su- ‘mergia al espectador durante dos horas en la jungla amazénica, ‘o mis bien en un decorado que ofteciarodas sus spariencis. Ai final del filme, el piblco fascinado se enteraba de que no habia hecho mis que explorar el bosque renano. ‘Algunos afios antes, cuando estudiaba con Joseph Beuys, ‘Baumgarten ya se habia burlado dela mirada perenosa de los es. pectadores. Habla hecho una serie de fotograias de a selva tro- pica, dndole a cada una el nombre de una poblacién india de ‘Amética del Sur. Esta sabia encilopedia no era en realidad mds {que una serie de composiciones confeccionadas con brecoleras, Realizada sobre los soportes més diversos, las producciones de Baumgarten recorren al chisteo la broma para profundizar en tun proyecto ala vez estética e intelectual: escruta as formas de Jnteraccin entre la evilizacién occidental y as sociedades leja- nas sin sacrificar sus identidades respectvas, Ta exposicién de la Documenta X ofrecta otras obras igual- ‘mente vinculadas con Brasil: Junto a Lothar Baumgarten, pro- ponta una recrospectiva de la obra de Hélio Oisicics, cuyas producciones de la década de los sesena se elacionan com las pre- ‘ocupaciones del movimiento vantropofigicoy. Para esta co- ‘ence modernista dela déada de los veinte —con la que se vin- cula Mitio de Andrade— al hombre colonizado —aqu el artsca brasileio— le corresponde digerie la culeura del colonizador para fundirle mejor con las cultura indigenas. A partir de estos 35, Ihde gs 174-175, H, Otc aac en 1957 en Rio de Jno Yymusié en 1980, Sobresu aba, se Cele ave ine de Hi ‘ike, So Paulo, Eds, Papp 1992, aprincipio, Oiticcarecuperabay reiclabs materiales populares, para dsembaraarlos de su barniz extico o faldxicoy confe- fides un alcance univer. Eso muesran sus grandes panngol, tsos atuendos destnados a se levados por los balaines brasil fos durante los desiles de samba. Oitcia converte los paran- {96 ropa vieja de tejdos con tones mulicolores, en escularas ‘vientes que rinden homengje a grandes guras tan populates, ‘Como el fabolista Pel. A fuera de exlizacion y de metamorfo- sis la meaca de formas engendra objets inéditos e inlsfca- bles. En Tropica un laberinto montado en 1967, Oticia 5- cenifca as dvergencisy ls dualdades del sociedad brasil produciendo una indeteeminacién que impide I fjacion del Sentido sus imagenes Fgmentaiasescapan de as eeuperacio- nes del consumo el mercado. Lo que me llamé la atencién en Castel no fue que un fxs fo yun escultorla tomaran con el exoismo mangjando dl bu {or la ionfa” sno la manera en que un tabsj de creacin, ‘ uavés de procedimientos tcnicos y de elecciones estén, in- ‘taba areflesionar sobre los clichés dl exotsmo. La manera en {que Lothar Baumgarcen neuzaliza el componente exéico y el thodo en que Hilo Oitiic lo sublima al mezlar los objetos nos informan tant de os resorts del exoismo como sobre los tmedios que petmiten desactvalos: el escarno, ene caso del ale- tin, o a tealzacién de una obra brasil por tanto mesa nl de Oiticica Sus ceacones no se limitabanacriticar una si- tuacién de hecho, sino que también desmontaban sus mecanis- tos y luego explotaban sa conocimientointimo para crear otros ‘montajes que rompian con los esteeotipos. ‘Meiante manipulaiones de materiales inesperados y pers pectiva o efectos de composiiénimprevsos,yjugando con las trampas de la percepcién, Baumgarten y Oiscca rechszan el 346, Ide, pg 140-108 37, Ch Gali secuerd ol poder del humor ya rat coos li ma ls eatereoipor exes en Gch peril, 1996. 2 cexotismo, denuncian determinadas categoras del conocimiento ce inventan los medios para liberar nuestra mirada. A partir de ‘otros procedimientos, la obra de Mario de Andrade les habia ptecedido en esta misma vs ‘Significa esto que, en los dominios que aquf nos ineresan —alestudio yl comprensién de las mezclas—, la creacin ese tics, concebida como un pensamiento figurative o poético tiene tanto que ensefarnos como las ciencas sociales, a menudo atra- ppadas en los caminos trilados del discurs y Ia teoria?~ Capieulo 2 ‘MEZCLAS Y MESTIZAJES «Mecca ecléctica de punk rock y de world music —ragatrock mundialst si se quiere—, el tercerdlbum de estos ingleses de ‘origen indio, que rabajan ahora 3 dio, es el antidoro perfecto para la filsa“espitiualidad” de grupos como Kula Shaker. Tjin- der Singh lider ysonguriter, explora aqu una trama de influen- cias miltiples, desde un Brinfid of Asa fantésticamente pop que reencama sibitamente 2 Cornershop ea una especie de Beatles “Tanco,hasta elfen afos setenea cheap, pasando por escapadas sexno todavia més cheap, algunos kilos de hip hop pefumado de connabisy el fle del norte de la India ™ ‘Enza exftca musical, como muchas otas que podemos leer hoy en dia en los peridicos se dstingue tanto pore ex y las ideas que encadena a toda velocidad como pot a materia que bord. No se nos escatima nada. La cascada de términos téeni- os, los desizamientos entre la lengua autécona y el inglés, el suifo al mundialismo, la insistencia en los hfbridos (estos gleses de origen indios, «una especie de Beales-Tandori) ‘mentan una prosa que imita la misca que coment, La acum lacién de voceblos disimula mal una incapacidad de definie el Aum de Comnershop: el comentario evoea dicamente sla mez- cla, el eclecticism, la wtrama de influencas miliples. El ejem- plo revela la pobreza de las representaiones y de los discursos suscitados por la accleracién y la intensficacién de las mezclas en nuestro planet 38. Lihbaion «Scion dsqus, oc, 25 y 26 de acsbre de 1997. 45‘Us tmionta sLaneranioy Que lo shibridor y lo meszo pucdan coexist al mismo tiempo qu lo nico en nestosperiicos yen las panalas de ‘nuestros televsores no es solamente tn indicio dela confuséa, que reina en las mentes. El fenémeno manifest asimismo la pariciba de un sidioma plancatiw. Pads de sus aproximaciones, este discrso, que et en vas de trvialzacin, no es tan neutro ai tan espontineo como parc- ce. En i podemos ver el lenguaje de econocimiento de nuevas lites internacionales cuyos desarraigo, cosmopolitismno eclec- ticismo admiten todo tipo de préstamos de las ecules del ‘mundo. Correspondera aun fendmeno social y una roma de concienciaen el seno de estos mediosacostumbrados a consumit todo lo que dl glabo les ofrece,” y en los que lo hibrido parece estar destronando alo exétco. Estuna manera nueva —a menos {que veamos en ella una variance del viejo cosmopoitie euro [peo— de tomar distancia en relacién con el medio de orgen y Ge dstnguire dl resto de ls poblaiones.” ¥ también es una forma de poner en el mercado nuevos productos adornindoloe con un aura seductora. Las publicists del perfume lanzado por lun gran modisojaponds, Junge para hombre, encuentran acen- tos mesinicos para deserbir un nuevo paraiso rerreste lleno de colores «Es urbano, como un grafito, mestizo. Esejano, poet Go idealzado y muy pacifico (|. Es el mundo de mafana, un suténtico mestiajer. Sélo se tata por supuesto, del mundo de los clientes de Kenzo, Este idioma plancraio también esa expresion de una rets- rica més elaborada que se pretende posmoderna o poscolonialy 39, Véoe el exsiyo de Jontan Finan co Fern y Lah (comps, Ss of Cal Ci Neo, Worl "hot des dena de em Pal Garo expels de Pe ter Sells sa eco eet een, ant ot los models gue p= ‘Enna como por el public que einen : “T Sacscione co pxmodero plo poxsanial ase Wal 6 donde lo hibrdo permitra emanciparse de una modernidad ‘endenada por occidental y unidimensional* Sus poravoces localizan, en espacios intermedios stuados entre Oceidentey sue antiguas posesiones, la emergeaca de «marcos conceptales hi bridos que producen nuevos modos de conocimiento. Eras ideas prospean en los campus de Estados Unidos y en los me- dios intlectaessurgidas de los estoros que Europa occiden- tl coloniad no hace mucho.“ El elogio del rilidad en ls ‘Alas francesasoffece una vesién de ello que pone el acento en el conglomerado inraccional 0 uansacconal de las ele- rentos cultures caribefos,europeos, afrcanos asitcoe 0 le- vantinos que el yugo dela Historia ha teunido en el mismo sue- re Conviene tener en cuenta et «idioms planetaton, aunque sélo sea para separarse de un lenguaje de moda 0 deideologias, aque ocupan un espacio cada ver mayor. Esto no imide qu, a pesar de sus excesos, la extica posmodema se haya mostado veces acerada"*y que muchos cteadotes,arsasy escitores poren alas mezclas del mundo iluminaciones nuevas que las Giencias sociales no siempre proporcionan. Entre otras muchas, ‘er. Migol, The Dare Side ofthe Renee. Litera, Tiel and Calizesion Ann Atbr, The Univesity of Michigan, 1995 42, De ah el xncepo de cli soma que desigaa un campo dee tio qu ce heap e sitions seta en apropos lbs rttenca que emanan de spss (Mignol, 1995 pg. ‘G, Tldem, pg 33, 4, Hoan Bhabba, Te Locein of Cuba, Londres, Rove, 194; P. (Gey, Tee Aine Black he Union far, Lande, Hunton, 1987, D. Hebe, Susur The Meaning of Sk, Loaes, Metin, 1983, ‘Veaseasimisna las ecleiones de Hom Bhabha sobre el concep de bib deen contents colonials pscloinles, 4, J Bernabe ono, Peder, Part Gallimard 1989, lg 26 46. Vase Néstor Carla Canc, Cala bird, Eat ar. smoryslir de le derided, Mico, Consejo Naina paras Ares, Gl to, 1990, renlozacin dela nec de brides ”la obra de Edouard Glissant oftece un destacado ejemplo de ello” ‘Sea 0 no producto de una moda, de Brasil a Pars, de Méxi- co.a Londres, el fendmeno de las mezclas es objetivamente in- dliscutble, Aunque reconozcamos que todas las culturas son hi- bridas y que las mezclas se emontan alos origenes de la historia del hombre, este fenémeno no se puede reducira la formulacién de una nueva ideologia surgida dela globalizacin. Es a la vez trivial y complejo. Trivial porque lo encontramos a distinas es ‘alas lo largo de la historia de la humanidad y porque hoy en dia sc ha vuelto omanipresente. Y complejo porque parece inase- ‘quible en cuanto trazamos de superar los efectos dela moda y de la retérica que lo rodean. Incenripunanes ¥ aMBiGORDADES DEL LeNGUATE “Todaviatelatvamente poco explora y, por tanto, apenas fi miliar para nucstas ments, ala mezcla de seresy de imaginaios se [nla mesizje, sin que epamos eacamente qué encubre ete ‘Gaming y sn que nos interrogemos sobre ls dindmica que de Sp Juma ea ar crate peony ‘apone,icerponer,taslapar, pega, fund, rc, son palabras que tcaplcan al mesg yqu caren con una profisin de vcablos Inimprecisin de as deseripéiones y la vaguedad del pensmient. Te idea la que la palabra menla rem no slo tene el in- coavetiente de ser vag En principio, se meacalo que no los, euerps purs, o colores bisicns, dicho de otro modo, elementos hhomogéneos, exenos de toda scontaminacién. Percbida como un passe de lo homogéneo alo hetrogéneo, de losingular alo pla, del orden al desorden, la idea de mezlaacarrea por an- {0 connorscionesy apriorisos de los que hay que desconfia como de la peste. Lo mismo ocusre con el término shibridens. 47, Bows Glan, Pliue de le relation, Pass, Gallimard, 1990, 48 ” Eas esonancia se enter en lnocin de mesial Y ls dsincons que inoducmos de ornare ene mej Biokigcos ywmestje carl no hacen mis que arene testo males. El mesa bislpicopempone a otsenie de grupos humanos pros kcamente deine separ po Froeras que a meal delos carps bj lpr dl des y dela serail yen paler Alacer cclacones €imereambiosy prove desplaamienoscivsone Ie, toa pola por ant no qu natu abt dle do orginal y biolgieamene, un presupueseincomono pars sn guinea desde noan den Fact 2a nocion de smexézje cultural ee cargeda de ambigte dades gas al eonepro mix declarant ews Que ‘rome seen Las relciones ete el meine biopic y el mein cal- cual ampoco som lars: el ncimino a mulipacon de invdios means eu hecho y el deol de oma ia sistas proverients de act nips oto hecho. no fo, rosament lig al precedente, Adem, plea In caes {nen ests termine, ovidaros selene dl elgicoy Iocalturl con lo soci lo polio, Salo leatadinar Viizacin del palabra sexij,comprendeemos Por ud toda ea consi invita a algunos a rechaar ne ost an prsndamente conor 48, Aungus, como recuerda muy bin Carmen Benen, orignariamen- tela nocién de meso no eee sa merc ili sino sua cern polls en Espaa medic, lor itor o metas eta loscisanon qe Preieon alae con los mujulanes cor el ey Redigo(C. Bernard, ‘Masi malts y etre» Hipene Amica on enfogu “ probit dace 19 susie °EL DEsarfo DE LAS MEZCLAS Por lo dems, el fenémeno de la mezca se ha convertido en una edad oii, vicbleen newts ales n todas nue tras pantalls, Multforme y omnipresente,asoci sexes formas {que priv nadadebia aproximar. Hl choque de ess y de cia ddades en Belém no es wn ejemplo aislado. Hoy en dia podemos, pasar en pocas hors de las mezelas de Mosct, donde ls anun- Eos de Calvin Klein ecoean alas estaruas de Lenin, als de Mé- ico, donde las inias de las calles deambulan entre la torres de Reforma y alas de Toutcoing, donde, en el barto de mi infin ca, una poblaciénfrancomagrebt se alapta a ls vestgios dels viviendas obras y la efscara arrogant cincongruente de una ec dae comenporneo, esr ender ree Glas que nos sorprenden por todas partes, yque algunos nos in comedan,atopllan nuetoepuntor de eeenca {Un mundo modemno, homogéneo y coherente aba cedido sibitamente el pao 2 un uve pomodeno, agneiade, becoginy imprevisible "Sore eta cust, las cena sociales empiczan a propor- cionarnos piss ¢iluminaciones. Una anttopologie por fin al fgerada de su fascinaci por lo pucblos selvajesy una socologia Sensible la mezca de los modos devia y de los imaginariostie- ten cho qi etsetaros ae el lance ye sno de as rmezclas que se desarolan por tndas partes ante nestos ojos. bre pionera de Jean Loup Ansel) Lgiqus més, mostaba To que la experiencia africanista puede aportar aun debate cuyos téiminos coatrbuyé ampliamence a cafes.” Mis cerea de 4, Jem Loup Anml,Lgige mii. Anrep d ide 5 Api ale ae Pj SF dpe ci, Aree dla 4, tec inn pon aso inn 1 / "tne oe p10) une ec or eomponets no 4 pueden separa (pig, 248). Nuestra aproximaciéa es diferente en la medida | igo wde it can de omin der meses 50 ‘nosotros, un especialista del drea caribefi, Michel Giraud) reali 126 va reflexin paralela sobre esta regién del mundo Por su Fania Lela p Asta Ne cnt lege venca del mesizae en la triad las socredades humaree y “Seaton ls spade ou tsa eveeaane Saewacgn 7 un dominio del potanien" Hc speoe ‘tax Carmca Baran yo se edn eles cee iNew Mundo cenvladonn eos enpenoedeoaag Ses que cena un pir meee es gual unas dain ane cin del mes dij Han dye ses ace tae re eed tors hance Se nadie paris Fisworia del arte La cuesidn acai tanto ala demogralla ist ityencloga yi he dena 04 bam, Soar Ataris bnrigoas os nguatee Ba aes Edn ova can Soro yk mache por kc, colt aporatons dele anvopeog clay de Knope: Iogla de a religion no son de ningin modo desprecables* 50. Mic Giaud fone rp en compe Chis Pea asin 8, svcd DIT, pgs SAN. Cone es we ‘rocks blogic Sl, ane apanine» lit Now, Le mia Pi, Fama, 19s Lor es bende ton ci le tna wpe ‘Sowell Sims cum emptor ‘ova acononnson yd log Gig T)-A notes pare RE to sponse d ese en ie end acho ona Sewer de ble ene Sh CamenBeaody Seige Grin, Hin de Noses Monde 1, Lote Pac, Fp, 1993 eMac PCE, 1999) Race ‘osetia pote de Ronee (1989) sore el ttn bilige on Ants Laon SB Canc (990 p19) 54. Nowe objet de i i deep hac nba i sige some de inven se el ete, Nov comers concave uefa onde nuts ee stLa primera ba ecordato qu das clara pueden merase cas sit ite no solamente dearolse in ambien pore Grae” Al inersre por la problema dl ecambio elt ‘alo, de la difusién, de la asimilacién y de la aculturacién,” algu- ton ancopélogeranglaajones han clei a Spoog Je lor rmodosdeconacto aoc, penetra, juste.» delos tnodos de dissin dieminacion,dsperién..»—y ban ae bora una see decategorias que permien deli jot las condiciones y ls modailades de mez,» fla de mina Sin embarg, la rain ene mesjyaclarcén debe al antropdloge mexicano Gonzalo Aguirre Belin) En un no {able andlss histico del eproceso de acalturacine en el México colonial y coneemperdnco, dematsta que ls mestiaes con Sineeulado de luce ete la elurs expe cl cultura indigens Los elementos opuestos a contact enc 2 excline mumansnc, #enfena ys ‘ponen unos 2 otos; pero, al mismo tempo, tenden a p thine mutwamcnt¢ conga y 2 ence,” Esteem frentamiento es lo gue permire ola emergencia de una culeura fora in ealtara mendes 0 meccana— nacia dee nterpe- thio y da conugetén ds concaro Esa clr se dese tolls 2 cambio de tanumerbles vides que desembociron haw comolidacén defn cone unto del evo de 19100. Al evidenciar la elaboracién de una medicina mestiza, 58: Aled. Krocber, Cube Petra and Proce Nace Yor Lone des, Fiat Harbinge Books, 963, pig, 7. ‘6. Definido por Redfield en 1935 yrtomsdo por muchos invetigado- ‘es noreamercanes te canes fi seimatado en Franc por Alphonse Duproaty Nathan Wachtel Enis biliogal dl ibrode Nathan Wachel Le ‘sn dynes Pai Gallimard, 1971 (wad cat: Los vendo, Madi, ‘Alias, 1976), eaconraremos vos indiacones. 57, Gonzo Age Ben, precede cai, Misco, Unives- sided Teronmerians, 1970 (eign, 1958), ‘Ise, lg 37. Ena epi de Améri,elCare sae ine 32 [Again Belin desctibe de manera concreta la emergencia de un sistema coherent de ideas y de pti.” In tipo particular de sci jos: el mestaaje de las eeencasy dels rts, o, x se preire, el Sincreismo religioso. Este término tene una larg historia que se remonta al menos hasta Plato. En el campo dela antto- pologa religiosa, ha hecho flces alos especialstas de as reli ones afvo-bralenas® Esa consticuyen un terreno privilegia- di, puesto que renen las influence crazadas de las culeuras icanas, amerindias y crsianas, Una investigaci6n reciente ‘cuenta no menos de eientocincuenta libros que abordan dl sin- ‘retismo religioso." Algunos han visto en el sincrecismo brasi- [eo una méscaradesinada a amuflar algunas supervvencias odo una verdad ese erin can. ‘én, esublecida para salva algunos dels emucbes del paga- nisto loc. Por imo, algunos suas que han desmontado 4s mecanismos la han presenado como ut briclae un patch- ‘worko una vamalgama indigestan. Para extraet mejor la espe- @ slasdewigconcyexpescones dena comniiis humans que | ceaspase fs barrens uleurales cafontan al etudioso con los limites de una n0- “LG inde latory leavin empl por un histori o nea ge Mignol (1995, pl, 23)-Recordemos qu spose suisse presene “i como na prolangacin del pensmienposiodetno es ples que fe fon colonia eppeasy ue no ace mich lambaroe Tercer Mando. 98, Eres De Marina, Fee sil, lor Min, Feinli, 1980, 66 sindio que ellos mismosrescatan del obvi por encima de ar 6m ociencl ala que redcen aun mer insemento de do tninacin al eric de a acionescuropeas™ 1 Ara bien, orrgar la primacia alo amerndio sobre lo occ | dena no hace ms que invert lo rina del debate en Iga L de desplzaloo de tenovarl. Adem, ea denuncia de ero- enti apensdsimalael nacwoimperiaiomo que aares wn vamientouniveritrio exablecido en ls mores univerida- des de Estados Unidos. Aunque esta coriente se complazca en anunciae stoma de diaeia con rexpeco a Europa, no deja de fer, en su forma yen su susan, profundamente ocidental Pero ane todo el pensamieno indigena que affona la domina- cin europea dita mucho de poseer unos contonoscaros, ola “pure yl auteniided qu sel seibuye. Es aro que a0 st netente mezcado con rasgos de eigen occidental, 0 que no haya dejadologar par vsies del mundo ms o menos micas BL ORDENY aL TIEMPO Hay otras concepciones que también entorpecen nuestra comprensién de ls mezclas y los mesizaje, La complejidad de eseos fenémenos se adapta con diicultad a una herencia post vista que aimenta una viién del tiempo centrada en la lineal did. La nocién de culuranacié de una pica colucionista ya limpregnada de ella durante mucho tiempo.” ‘Gon frecuencia ls historedors han end alee hs pois pasadas como el fruto de un movimiento lineal, de una evolu ibn, cuando no de una progresién o un progreso; como si cada 94, Las wabsjor de Georges. Siu un urn eneerdo nen esa uci: Pour ane aioe amdinione Ea rl fdement ane tmemar veil, Québec, Pees de "Univer de Lava, 1989 5. Ves las afiracions de Edward B. Tylor en Primitie Cul, [Nuova York, Harpe, 1951. o