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Manifiesto Contra La Clase Oligárquica Chilena
Manifiesto Contra La Clase Oligárquica Chilena
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Resumen:
El presente manifiesto expone, de forma general, las nociones de poder de
la clase oligárquica del Chile decimonónico y sus implicaciones históricas
en el siglo XX. Cabe destacar que la penuria social y económica se ha
mantenido desde el proceso independentista, y que durante un largo
tiempo la clase política oligarca se ha apoderado del Estado para controlar,
manipular y distribuir la riqueza nacional en su propio beneficio,
originando una desigualdad extrema en todas las esferas sociales del
pueblo chileno.
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“Chile, un modelo para la región”(2),complementa la exquisitez de que
nuestro país “va muy bien” a diferencia de otros Estados
Latinoamericanos. La opinión del análisis crítico de Andrés Oppenheimer
identificó que:
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Hoy, Chile se oxigena exclusivamente de las exportaciones primarias, tal
como lo realiza hace 200 años, cuyas riquezas no beneficiaban el
desarrollo de la calidad de vida fructífera y satisfactoria de la población
interna del país. Por lo tanto, cuando Luis Emilio Recabarren (1876-1924)
realizó el primer análisis sociológico en su famoso escrito “Ricos y Pobres”
(1910), interpretó que desde la búsqueda del sistema republicano, los
ciudadanos seguían siendo más pobres y más explotados; y de cómo los
grupos oligárquicos eran más opresores que los mismos españoles para
distribuir los ingresos que generaban los trabajadores,(5) con la finalidad de
que esta clase dominante pudiese comprar desde la Europa
Industrializada las delicadas sedas, hermosos muebles y afrodisiacos
perfumes. Mientras que el proletariado, desgastaba su aliento sin
condición alguna, y no dar gracias por la vida que le había tocado, es
decir, un inframundo observando un mundo edénico: luchando contra la
enfermedad y la desnutrición. El campesino, el obrero y el minero no
conseguían las migajas de pan a diferencia del mismo perro quiltro que
podía conseguir fácilmente en los retazos que dejaban los merecedores de
la tierra, cuando éstos se apetecían sus deleites en los mejores restoranes
del Gran Santiago.
Lo peor de todo, es que con los años, esta corriente se ha reafirmado desde
mediados del siglo XIX en diversos lugares de América Latina. Estas ideas
provocaron que ciertos fetiches del Estado se apoderaran de la justicia y de
la libertad a través de la explotación de los hombres en el trabajo. Frente a
esto, el filósofo alemán Karl Marx (1818-1883) mencionaría que:
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Marx comprende que el hombre no puede comunicarse consigo mismo y
mucho menos con una muralla, él necesita desarrollarse a partir de un
conjunto de personas. Así, aparece el concepto de “Movimiento Social”, con
la intención de lograr un objetivo en común, constituyéndose un estado de
conciencia compartida y/o colectiva que es responsable de sus actos, y
que ésta responde a un solo espíritu, es decir, a la conciencia de clase, tal
como expondría el psicoanalista austro-húngaro (1897-1957):
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ahí, en donde la sed sangrienta de los grupos de poder: toma, estructura y
demanda por derecho soberano el suelo conocido de la política.
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Los artículos expuestos por la Constitución de 1833, son prácticamente
brillantes para la época, una mezcla coherente entre los pensamientos
ilustrados y la estabilidad política imperante de la Iglesia Católica
feudalista; y más aún, dicha Carta es elocuente y excitable hasta su
derogación en 1925. Así, Cerda Albarracín escribiría que:
“Siendo el Estado en ese contexto el centro del poder, del ejercicio del poder
político. Este planteamiento es fundamental a la hora de entender que el
Estado es el instrumento que aprovecha la fuerza social económicamente
dominante, para disciplinar a la sociedad, y para entender la fisonomía
ideológica política que se le transmite o confiere a la institución, que ejerce el
poder.”(11)
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elaboración filosófica que debe determinar gradualmente la reorganización
espiritual de las sociedades modernas.”(12)
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Mierda! un 18 y 19 de septiembre bailando cueca, comiendo empanadas,
bebiendo chicha, y cantando a todo pulmón el himno nacional, mientras
es elevada nuestra bandera, en los ojos de los chilenos caen lágrimas de
patriotismo, y la mano derecha puesta en el corazón. Sin embargo, en los
versos del coro:
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mil personas fueron víctimas de violaciones a sus derechos fundamentales.
De ellas, 28 mil fueron torturadas, 2.279 ejecutados y 1.248 permanecen
en situación de detenidos desaparecidos.(16)
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para la próximas generaciones, que se pierden en la tecnología básica de
innumerables medios de comunicación, y lo más sucio de todo, sin un
sentido al responder del por qué y qué somos.
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en 1892 en los barrios pobres de Glasgow. No obstante, en el caso de
Chile, las consistencias de espectros horrorosos en las paupérrimas
condiciones de vida de los hombres, mujeres y niños situados en el
analfabetismo, la prostitución, el alcoholismo, el hacinamiento, las
patologías –en especial la tuberculosis y sífilis-, las huelgas por hambre,
inseguridad laboral, contratos de trabajo y la escases; todas éstas,
promovieron la organización de las comunidades para superar la
mortalidad de las comunidades. Dicha acción visualizó como único
elemento orgánico social la actividad sindical y/o gremialista, concebida a
la lucha de clases. Aunque, en paralelo a estas organizaciones de
sobrevivencia, los oligarcas reían en las grandes fiestas, tanto el político, el
sacerdote, el empresario y el hijo de la excelencia académica. Éstos
gozaban de los excedentes de las riquezas de las exportaciones que daban
el salitre, la madera, la pesca, el carbón y otros recursos, además de
construir lindos palacios de vivienda como la actual avenida dieciocho y
abundantes parques para el “Paseo familiar” los días domingos. En
contraste, la vivienda de miles de trabajadores pobres, pero muy pobres,
descansaban de la jornada laboral en cuartos redondos, conventillos, cites
y ranchos con abertura hacia las calles. Recabarren denunciaría que:
Responder del por qué las personas necesitan organizarse, golpear las
ollas y en lo posible utilizar la violencia para manifestar su desanimo de
sobrevivencia, la clase oligarca tomó medidas sanguinarias en las calles de
Chile. Es conveniente que el trabajador laboré en silencio para no perder
su vida; mientras que el otro, duerme tranquilo con su almohadón de
dólares. Desde este punto de vista, es imposible entender y/o explicar si la
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raza humana es la malvada u velamos por los valores católicos para
comprar la salvación, tal como lo realizaban los nobles feligreses antes de
las tesis de Martín Lutero (1483-1546) publicadas en la puerta de la Iglesia
del Palacio de Wittenberg en 1517.
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¿Qué relación humana tenía la clase oligarca con los trabajadores?
NINGUNA.
“El Estado chileno realizó los planes de progreso más ambiciosos de toda su
historia. Balmaceda impulsó el desarrollo de algunas industrias, ejecutó
importantes obras públicas, renovó la educación, tomó medidas para romper
el monopolio de la empresa Británica de ferrocarriles en Tarapacá y contrató
con Alemania el primer y único empréstito que Chile no recibió de Inglaterra
en todo el siglo pasado (XIX).”(21)
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bolsa de Wall Street, en el llamado “Jueves Negro” lo que provocó aún más
la admiración del socialismo por sobrevivir a esta depresión económica.
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La solución para los oligarcas estaría en el Plan Marshall (1948), iniciativa
de los Estados Unidos para “ayudar” a Europa Occidental ofreciéndoles un
préstamo de unos 13.000 millones de dólares de la época.(22) Además se
colocó en práctica el Programa Keynes, plasmada en su obra Teoría general
del empleo, el interés y el dinero, (1936) como respuesta inmediata a
la Gran Depresión del 29´, con la finalidad de estimular la economía en
épocas de crisis profundizando aún más la crisis, es decir, lo que en la
praxis sería potencializar la oferta y la demanda, pero en su reciprocidad:
la demanda por la oferta. Este postulado del economista inglés John
Maynard Keynes (1883-1946) cambió rotundamente las políticas-
económicas de América Latina, y en el caso de Chile no sería diferente.
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trabajadores, delinean el punto de partida para reconocerse a sí mismas la
necesidad que debe solucionar el Estado para sus ciudadanos. Sin
embargo, desde la mirada económica del país, el peso histórico de la caída
del Salitre, la clase oligárquica chilena invirtió y fomentó la explotación y
extracción a escalas inimaginables el “Oro Rojo” asistiendo a los
inversionistas privados de los Estados Unidos. Esta materia prima no
tardó en ocupar el primer lugar como fuente de agua viva para la economía
chilena. Galeano mencionaría que:
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del país, y no depender de las transnacionales, de las inflaciones anuales
del libre mercado, la explotación desmedida de los recursos naturales por
privados. Todo esto no funcionó, y retrocedimos cien años, y aun así los
chilenos sin memoria gritan ¡Viva Chile Mierda! Esta clase oligarca,
respaldada por las armas del Estado vendió prácticamente en un dólar
todas las empresas nacionales que forjó el modelo económico Estado
Benefactor; y eliminó a sangre fría y a luz del día (peores que los nazis) a
cientos de intelectuales, sólo por el hecho de pensar distinto, de pensar en
que las organizaciones de los trabajadores, estudiantes y progresistas
pudiesen encontrar la paz perpetua.
Las consecuencias que han traído las cavidades de Friedman a inicios del
siglo XXI son las siguientes: las personas circulan en una sociedad
agresiva; apetito del consumo; consciente de la competitividad de pares y
por ende la inestabilidad laboral; salarios bajísimos a honorarios;
privaciones de la salud y de la educación por la ausencia de capital y
ahorro; internalización del concepto de “equidad” que confiere al grado de
la “negación del otro”, ya que no se presentan las oportunidades de
desarrollo económico; administradoras de fondos de pensiones privadas
que ocupan tu dinero para nuevas inversiones que sólo financian a los
dueños de éstas mediante las utilidades; entre otras. Todas éstas
estructuran algunos mecanismos de poder, perfeccionadas y utilizadas por
la actual clase oligarca chilena.
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En síntesis al Manifiesto Contra la Clase Oligárquica Chilena, las
consecuencias del Chile de hoy son similares a las de cien años atrás, tal
como lo explicaba Recabarren en el Centenario, quizás de un modo mucho
más diferente, debido a la materialización y al acceso de los recursos para
satisfacer las necesidades básicas de las personas, acto que se demuestra
exclusivamente por las importaciones, en especial al área de tecnología. De
modo que no se focaliza el trabajo al desarrollo del producto chileno. No
obstante, en la segunda década del siglo XXI se conjugan las mismas
causas, y la más compleja de ellas: es que el ciudadano local está siendo
dividido intrínsecamente por el sistema económico, trayendo consigo la
ansiedad del ejercicio competitivo material en favor al sistema imperante
oligarca. Así, la pobreza material no duele tanto como la frustración
intelectual, lo que acrecienta la esclavitud al consumo y no a la valoración
de la organización social, y más específico aún el respeto por la dignidad
humana del prójimo.
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de Chile frente a los grupos familiares oligárquicos, sino también visualizar
lo que demandaba Simón Bolívar (1783-1830) en los principios
republicanos para América Latina:
“Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola
nación con un solo vinculo que ligue sus partes entre sí y con el todo.”(26)
Esta idea ilustrada propia del sueño latinoamericano asumiría toda las
formas de identificación, de explicación de los relatos, de legitimización del
orden establecido, de otorgarle sentido a los individuos y a las naciones, de
inculcar ejemplos morales, de no levantar falsos héroes, o de sancionar o
justificar la dominación de unos hombres sobre otros, de condenar o
aprobar la acción del hombre en relación a sus intereses sociales, de
fundar el presente y ordenar el futuro inmediato, de condenar o avalar la
conducta actual de las clases oligarcas en Chile y Latinoamérica.
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Bibliografía
Galeano, E. Las Venas Abierta de América Latina. Siglo Veintiuno Editores. Madrid. 2007.
Gobierno de Estados Unidos. «Marshall Plan, 1948» (en inglés). Office of the Historian.
Consultado el 2 de diciembre de 2016.
“La Cuestión Social” Concepto utilizado por Augusto Orrego Luco en 1884, en el periódico
“La patria de Valparaíso”. Cf. Cepech, Historia de Chile. Santiago. 2009.
Páginas Webs:
http://www.elmercurio.com/blogs/2012/08/08/7749/chile_un_modelo_para_la_region.a
spx
http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0001779.pdf
http://www.usach.cl/la-escuela-artes-y-oficios
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Notas.
2.- Cf. Véase en artículo de Andrés Oppenheimer “Chile, un modelo para la región.”
Miércoles, agosto 08, 2012.
En
http://www.elmercurio.com/blogs/2012/08/08/7749/chile_un_modelo_para_la_region.a
spx
3.- Ibídem. P. 1.
7.- Reich, W. ¿Qué es la conciencia de clase?: Acerca de la Reforma del movimiento obrero.
Colección Socialismo y Libertad. Libro 69. 1934. P. 19.
8.- Cf. Engels, F. El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre. Editorial
Progreso. Moscú. Pp. 11-13.
9.- Cf. Beauvoir, S. ¿Para qué la acción? Ediciones Desligamiento. 2017. Pp. 84-104.
12.- Comte, A. Discurso sobre el espíritu positivo. Capítulo III Orden necesario de los
estudios positivos. Traducción y prólogo de Julián Marías. 1844. P.65.
22
Véase en http://biblio3.url.edu.gt/Libros/comte/discurso.pdf
13.- Cf. Veliz, C. La mesa de tres patas. Desarrollo Económico. Vol. III. N° 1-2. 1963.
14.- Argumento del Historiador Gabriel Salazar Vergara en Entrevista de Chile Secreto,
Capítulo 21 de mayo, 19 de mayo de 2017. Chilevisión, por el escritor Jorge Baradit
Morales.
16.- Cf. Vergüenzas del Ejército: Las crueles matanzas que manchan la historia militar
chilena. biobiochile.cl. Viernes 19 septiembre de 2014 | Publicado a las 10:57.
Actualizado a las 13:37.
Véase en http://www.biobiochile.cl/noticias/2014/09/19/verguenzas-del-ejercito-las-
crueles-matanzas-que-manchan-la-historia-militar-chilena.shtml
17.- “La Cuestión Social” Concepto utilizado por Augusto Orrego Luco en 1884, en el
periódico “La patria de Valparaíso”. Cf. Cepech, Historia de Chile. Santiago. 2009. P. 198.
21.- Galeano, E. Las Venas Abierta de América Latina. Siglo Veintiuno Editores. Madrid.
2007. P. 185.
22.- Gobierno de Estados Unidos. «Marshall Plan, 1948» (en inglés). Office of the
Historian. Consultado el 2 de diciembre de 2016.
23.- Óp. Cit. Galeano, E. Las Venas Abierta de América Latina… p.187.
26.- Óp. Cit. Le Monde diplomatique, “LA HISTORIA DEL PODER Y EL PODER DE LA
HISTORIA”… P. 2.
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