Platén intenta poner en préctica su proyecto mediante la educacién del que serfa el futuro rey de Siracusa, Dionisio IT, pero la corte, que veia en las ideas de! fildsofo una ame- naza para el régimen, acabard con sus planes. Nuevamente, el ateniense se encuentra con politicos que no buscan el bien de los ciudadanos, sino el mantenimiento del poder. Contexto filoséfico Su fracaso en Siracusa le Heva a fundar en Atenas un centro para educar a ciudadanos y gobernantes, la Academia. La democracia permitia que los ciudadanos accedieran por sor- teo a cargos ptiblicos retribuidos, y que los politicos influyeran en el Estado convenciendo ala Asamblea de que votara sus propuestas. Este nuevo sistema habfa convertido a los Sofistas en educadores de quienes quisieran ascender politicamente. Para ellos, por tanto, 1a educacién tiene una finalidad préctica inmediata, y consiste esencialmente en ensefiar ret6- rica, el uso del lenguaje como medio de persuasién en el Consejo, Asamblea 0 Tribunales. Sin embargo, Platén entiende la educacién de modo distinto, por eso su filosofia desembo- en una critica a la corrupcién que, a su juicio, suponfan tanto la concepcién sofista de la educacién como la democracia ateniense. Exe enfrentamiento no seré sencillo. Para acometerlo Platén combatira cl fenomenismo, subjetivismo y relativismo de estos maestros de ret6rica. epistemologia platénica debe entenderse como la bisqueda de un fundamento a su nueva propuesta antropolégica y ético-politica. Ahora bien, los argumentos plat6nicos con- tra los sofistas se nutren de ideas que asumié de Sécrates y de algunos presocriticos. Plat6n continuaré la critica al pensamiento sofista y al mecanicismo iniciada por su maes- tro. Este propuso el concepto y el razonamiento inductivo para superar el relativismo y el subjetivismo. Plat6n ird mas alld y afirmard la existencia de las Ideas, realidades objetivas a Jas que corresponden nuestros conceptos. También asumiré el intelectualismo moral socré- tico. La segunda fuente que alimenta la propuesta plat6nica es la presoeriitica. En primer lugar, de la escuela pitagérica incorporaré la importancia de las matematicas, 8u dualismo antropo- J6gico, la identificacién del ser humano con su alma racional y la reencamaci6n. En segundo lugar, las Ideas de Plat6n tendrén las principales caracteristicas que Parméni- des atribuy6 al ser: son ingénitas, imperecederas e inmutables. Pero nuestro autor abandonara el monismo del eléata al defender la multiplicidad de las Ideas. También asume su dualismo epistemol6gico asf como que lo sensible es el terreno de la opinién y del ser no verdadero. En tercer lugar, nuestro autor recibe de Herdclito Ia visién del mundo sensible como un ‘mundo en perpetuo fluir, aunque Platén no aceptard que ese dmbito fuera auténticamente real. Finalmente, el ateniense criticaré el mecanicismo atomista y defenderé una explicaci6n teleo- Iégiea cercana a Anaxégoras, aunque la Ilevard hasta sus dltimas consecuencias, eliminando cualquier vestigio mecanicista.