Laudato Si’: Sobre el cuidado de la casa comin Resumen de Laudato Si’ DM s+ [Capitulo Uno~ QUE LE SUCEDE A NUESTRA CASA COMUN (contaminacién y cambio climatico; contaminacién, desechos y la culeura de desperdiciar; el clima como un bien comin; el problema del agua; pérdida de la biodiversidad; dis- minucién en la calidad de vida humana y el deterioro de la sociedad; desigualdad global; respuestas débiles; una variedad de opiniones). Capitulo Dos ~ EL EVANGELIO DE LA CREACION (La luz que ofrece la fe; la sabidurfa de los relatos biblicos; el misterio del universo; el mensaje de cada criatura en la armonia de la Creacién; una comunién universal; el destino comin de los bienes; la mirada de Jesis). Capitulo Tres - LAS RAICES HUMANAS DE LA CRISIS ECOLOGICA (Tecnologia: creatividad y poder; la globaliza- cién del paradigma tecnocratico; la crisis y los efectos del antropocentrismo moderno; cl relativismo prictico; la necesidad de proteger cl empleo; nuevas tecnologias bioldgicas). Capitulo Cuatro - ECOLOGIA INTEGRAL (Ecologia medioambiental, econémica y social; Ecologia cultural; La ecologia ‘apitulo Cinco- LINEAS DE ENFOQUE Y ACCION (Ditlogo sobre el medio ambiente; En la comunidad internacional; Dislogo para nuevas politicas nacionales y locales; Didlogo y transparencia en la toma de decisiones; La politica y la economia cen dislogo para la realizacién humana; Religiones en dilogo con la ciencia). Capitulo Seis EDUCACION ECOLOGICA Y ESPIRITUALIDAD (Hacia un nuevo estilo de vida; Educando para un pacto entre la humanidad y el medio ambiente; La conversién ecoldgica; Gozo y paz; Amor civico y politico; Los signos sacra- mentales y la celebracién del descanso; La Trinidad y las relaciones entre las criaturas; La reina de toda la Creacién; Mas ali del sol). El siguiente texto ofrece una idea general de las 191 paginas de la enciclica Laudato Si" y sus puntos claves, junto con un 1e- sumen de cada uno de sus seis capitulos (“Que le sucede a nuestra casa comin’, “El Evangelio dela Creacin”, “Las raices hu- manas dela crisis ecolégica”, “Ecologia integral”, “Lineas de enfoque y accién” y “Educacién ecolégicay espititualidad”). La enciclica concluye con tna oracién interreligiosa para nuestra tierra yuna oracién cristiana para la Creacién. Qué clase de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, alos nifios que estan creciendo ahora?” (160). Ese interrogante esti en el corazén de Laudato Si’ (Alabado seas), a enciclica anticipada sobre el cuidado de la casa comiin del papa Francisco. “Este interrogante no tiene que ver con el medio ambiente solamente y de manera aisladas esta cuestién no puede abordarse de forma fragmentada”, Esto nos lleva a preguntarnos sobre el significado de la existenciay sus valores en la base dela vida social “cual es el propésito de nuestra vida en este mundo? {Cul es el objetivo de nuestro trabajo y todos nuestros esferzos? :Queé necesita la tierra de nosotros2”. “A menos que luchemos con estos temas tan profundos, dice el Papa, no creo que nuestra p ‘ocupacién por la ecologia produzca resultados signifcativos”. La enciclica toma su nombre de la invocacién de San Francisco, “alabado seas, mi Seftor”, en su Cantico de las criaturas. Nos recuerda que la tierra, nuestra casa comiin “es como una hermana con quien compartimos nuestra vida y una hermosa madre que abre sus brazos para acogernos”. Hemos olvidado que “somos polvo de la tierra; nuestros cuerpos estin hechos de sus ele, mentos, respiramos su aire y recibimos vida y refresco de sus aguas”. Recursos para la Parroquia Arquididcesis de Washington | Junio 2015Laudato Si’: Sobre el cuidado de la casa comin Resumen de Laudato Si’ Q@ PAbora, esta tierra, maltratada y abusada, da lamentos y sus gemidos se unen a los de todos los desamparados del mundo. El pa- [pa Francisco nos invita a escucharlos, inseando a cada uno, a cada persona, las familias, comunidades locales, naciones y a la co- munidad internacional, a una “conversién ecoldgica”, segin la expresin de Juan Pablo Estamos invitados a “cambiar de rambo”, asumiendo la bellezay la responsabilidad de la tarea de “cuidar de nuestra casa comin”. Al mismo tiempo, el papa Francisco reconoce que “hay una creciente sensibilidad para con el medio ambiente y a necesidad de proteger la naturaleza, junto con una creciente preocupacién, tanto genuina como angustiante, por lo que le sucede a nuestro planeta”. Un rayo de esperanza fluye através de la enciclica, que da un mensaje claro de esperanza. “La humanidad atin tiene la capacidad de trabajar ‘Hombres y mujeres son atin capaces de intervenir positivamentc”. “No todo esta perdido. Los scres humanos, aunque capaces de lo peor, también son capaces de clevarse por encima de ellos mis- conjuntamente en la construccién de nuestra casa comin” mos, volver a elegir lo que es bueno y comenzar de nuevo”. |: “Los cristianos a su vez ‘se dan cuenta EL El papa Francisco ciertamente se ditige a los files catdlicos, citando a San Juan Pablo de que su responsabilidad dentro de la Creacién y su deber hacia la naturaleza y el Creador, son una parte esencial de su fe” papa Francisco propone especialmente “entablar un didlogo con todas las personas sobre nuestra casa comin’. El didlogo se desarrolla cn todo el texto y en el capitulo se converte en cl instrumento para abordar y resolver problemas. Desde el princip- io, el papa Francisco recuerda que “otras iglesias y comunidades cristianas, y otras religiones a su vez, tambien han expresado su profunda preocupacién y ofrecicron valiosas reflexiones” sobre el tema de la ecologia. De hecho, dichas contribuciones apare- cen expresamente, comenzando con la “del bien amado patriarca ecuménico Bartolomé”, ampliamente citado en niimeros 829, En varias ocasiones, entonces, el Papa agradece a los protagonistas de este esfuerzo: a cada individuo, asi como también a las asociaciones ¢ instituciones. Reconoce que “las reflexiones de numerosos cientificos,flésofos, e6logos y grupos civicos, rxdos [..] han enriquecido el pensamiento dela Iglesia sobre estas cuestiones”. Los invita a todos a reconocer “la rica contribudén aque pueden hacer las religiones hacia una ecologia integral y el pleno desarrollo de la humanidad”. Elitinerario de la enciclica se define en n- TS y se eivide en scis capitulos. Comienza con la presentacidn de la situaclom cen base a los mejores hallazgos cientificos disponibles hoy en dia, a continuacién, hay una revisién de la Biblia y de la tradicién judeo-cristiana, Se analiza la raiz de los problemas de la tecnocracia y de un excesivo egocentrismo del ser humano. La enciclica propone una “ecologia integral que respeta claramente sus dimensiones humanas y sociales”, inseparablemente ligada ala cuestién ambiental. En esta perspectiva, el papa Francisco propone iniciar un didlogo honesto en todos los niveles de la vida ,econdmica y politica, que construya procesos de toma de decisiones transparentes y nos recuerda que ningiin proyecto puede ser efectivo sino es alentado por tna conciencia formada y responsable. Se ponen en prictica ideas para ayudar al crec- miento en este sentido en los niveles educativo, spiritual, eclesial, politico y teolégico. El texto termina con dos oraciones; una para compartir con todo aquel que crea en “Dios, el Creador Todopoderoso”, y la otra para quienes profesan la fe en Jesucrist, subrayado por el estribillo ;Alabado seas!” que abre ycierra la enciclica. Se presentan varios temas principales en el texto, que se abordan desde una variedad de diferentes perspectivas que recorreny unifican el texto: la intima relacién entre los pobres y la fragilidad del planeta, la conviccién de que todo en el mundo esti conectado, la critica de los nuevos paradigmas y las formas de poder derivadas de la tecnologia. Ciudad del Vaticano, 18 de junio de 2015 (Vis). i njunte ie Recursos para la Parroquia Arquididcesis de Washington | Junio 2015