GUIA DE VIAJEROS POR TLAXCALA: CACAXTLA ¥ XOCHITECATL HHALLAZGOS EN BECAN, CAMPECHE DIN i 01000" «arqueologia AnquroroGia MEXICANA rac een, Go ME Ku Pz LA arqueomex@arqueomex.com hutp://www.arqueomex.com eee ees Tenterden annua <7 eae 910-1939) ns — Entre 1910y 1939, aaosque coincidieroncon a Revolt Dima opentv ata Guna PARED lage 1m Mesias, a argu Gevwts ciate aa or 1 adquitiéperfiles de Senter Gna uta ” Gencia en Mético ill ee tomando presencia en aues om de Modoc Anca CC CARA I} vos y diferestes espacios eb wesiah ew S61) 2 ‘Conependeni Miplewwarquomeicom squeonerarerenei ‘Testa cevTMAL Mitos prehispanicos de Ia creacion 18 Mitos de los origenes en Mesoamérica 20 Miguel Leén- Porta Hablar de mitos de los orfgenes fen Mesoamérica es acercarse a relatos de las fundaciones que dejan entrever conceptosconele- tiger rom ep ‘mentos homogéneos, fstos han influido en las creencias y formas de actuar de los pobladores de festa gran drea cultural a lo largo dde muchos siglos,39, anos que mia Revolu- la arqueo- perfiles de xico y fue s espacios. scion 18 20 Visual. Los cinco soles 28 Vivir en el universo 30 de los nahuas Hay que imaginar lo que para los nahuas sigaifico el mito de origen del mundo, los dioses que lo crearon y el papel de los humanos en él Mitos mayas del origen del cosmos 36 I mito cosmogénico de | Jonial -que narra la crea cin del universo como un proceso ciclico con el hombre como ser central-, se escribié en jeroglificos desde ¢l periodo Clisico y en cddices del Posckisico. Mitos mixtecos de la creacion. 42 Amanecer en Nuu Dz: En la region mixteca los mitos de creacion del mundo generalmen- ese enfocan a relatos del paso de Ia oscuridad a la luz. El primer imanecer es el inicio del tiempo y de los seres humanos; antes y detris de esto, esta la oscuridad reinante en hors nocturnas y en . 48 Un mito revisado ichos", es el mitico lugar zen de muchos pueblos el Centro de Mexico, Diversos anilsis de codices ycronicas,€ investigaciones arqueo! identifican ese miticolug La Quemada, Zacatecas. Mitos de o 54 estilo norteno Aunque las historias de crea cid de los pueblos del Norte de México tienen elementos ‘comunes, cada una se relaciona con un lugar determinado, Para ellos nunca hubo un solo *Chico- méztoc", el lugar de origen. Sibien su figura y algunos atributos va Tiaron con el paso del tiempo, Huehue- téotl-Xiuhtecuhti, el dios viejo, sefior del fuego y del ano, estuvo siempre presente en el Centro de México. i ria Campari {timos trabajos y hallazgos en. este sitio dela regionde RioBec Toc ‘Tlaxcala: Cacaxtla 70 | Creation myths y Xochitécatl Prehispanic México Porn Nosy cuenonindigenae Tnsice de imines] i LOS CINCO SOLES MITO NAHUA oa I Renee) El primer sol que al principio hubo, signo del 4 atl (a sellama Atonatiuh (sol de agua), En éste sucedié qu oo i an ar een ec ee ea eens Se enn eee renner! eae eee cs ee Occlotonatiuh (sol de tigre). En él (...) se hundis el cielo (..) RPO ee Li Mem tet ener cea Teeter comidas. En este sol vivian gigantes;( eee eT Sees Eltercer sol que hubo, signo del 4 quiyabuitl (luvia) se dice Quiyauhtonatiuh (sol de Huvia). En el cual (.) lovie, eee See eee eee ec oe creer riers ea en Pere nmrray Ee ee ec eee eee ett eee Eten mrense a se per mea cena to). En éste todo se lo llev6 el viento; todos se volvies freee ater eens aire ent eee eat error me SOn ener Ton en eet eo) Cort Rene a ene eee cent Meera cee sa te eee Se eee eata De eRe ee eee ee cer Ses er eae Cree eae esrCra Ce f Pere me may ‘en Teotihuacan, con lainmolacién de | se) Daan ome Peni yS cere eet Cee pee eet ea Pen een SateMITOS DE CREACION Los cuatro soles en la Piedra dl Sol, también conocida ‘como Calendario Azteca A los nahuas que las contabsFUENTES Y CODICES QUE CONTIENEN LAS HISTORIAS NAHUAS SOBRE EL ORIGEN DE MUNDO ESCRITAS ¥ DIBUJADAS POR AUTORES INDIGENAS Antonio Vegeran Historia de los Historia de los a cucimeeas el calendario, sujetos al poder de sus multiples dioses r ales y obligados a ofrecer su propia vida para mantene texritos y dibujados por los propios indigenas, 0 por los ¢ inagotable simbolismo religioso y cultural Para el estucio de las historias nahuas sobre el origen del mundo resultan esenciales diversos cédices y documentos del siglo ‘rvescrites y dbujados por los propios indigenas, o por los espafioles. En ellos se encuentran claves para acercarse a los signficades mas recénditos de as historias nahuas de creacién y su complejo e inagotable simbotismo religioso y cultural do en donde la destruccién seguia inevitablemente a creaciGn y en que ésta necesitaba de aquélla. El Sol que iluminaba el cielo de los nahuas era el quinto que habia existido, pues cuatro astros solares habian brillado an {os habian sido destruidos, junto con la Tie tes que ély ti jue alumbraban y las humanidades que vivian en ella. Los anteriores soles habian perecido en tertibles cata clismos, como éstos que se describen en los Amales de Cuaubtitlan: ima Sol del ocelote, En él sucedié que se hundPara los nahuas, el universe e .obre todo y antes que nada, un ambite cambiante, dindmico y violonto, un mundo en ‘donde la destruccién seguia inevitablemente ala creacion y en qu sta necesitaba de aquella. E1Sol que lluminabs el Cielo de los nahuas era el quinto que habia existido, pues cuatro astros solares habian billado antes que él todos hhabian sido destruidos, junto con la Tierra que alumbraban y as humanidades que vivian en olla. La Historia de los mexicanos por sus pinturas nos expli- ca que el mundo fue creado y destruido tantas veces de bido a la contienda entre los grandes dioses que fueron ceados al principio del cosmos y que desde entonces se habian turnado y disputado el dominio del cosmos, Segdn las reglas de esta alternancia, un dios, como Quet- zale6atl, creaba su mundo y luego otro, como Tezcatli- poca, lo destruia para proceder 1 vez, seria destruido por otra deidad. Esta ronda de ceaciones y destrucciones ert gobernada por el ritmo ndatio. La misma fuente cuenta que el calendatio fue creado al principio del cosmos por una pareja de ancianos, Oxo- moco y Cipactonal, lo que quiere decir que dd anterior y superior a los mismos soles, y por ello los del c regia con su desenvolvimiento perfectamente reguladaiH historiador chalca Chimalpain describi bellamente cert el movimiento de sus ruedas Jasi como en un malacate de piedra hacian darwuekas ian retornar sus papeles de la cuenta de los aftos; cada ‘cuenta y dos aftos reiniciaban, una por una, la rueda dl ‘cuenta de los afos, Laalternancia de los cuatro grandes doses y sus esped vos soles correspondia también a la divisin del cos en cuatro grandes rumbos cardinales: cada ol anterod bia estado asociado con un rumbo diferente y los nal creian que el quinto Sol en que vivian penenecia al tro del cosmos porque era el mis importante ‘be acuerdo con el Cédice Vaticano Rios 0 Vaticano A, a primera ‘6p0¢a, la del Sol de agua, concluyé con una gran Inundacion, ‘Chalchiuhtlcue (a), la diosa de los lagos y los rios, baja en ‘medio de un torrente que arrasa casas cuyos habitantes se convierten en peces (6), aunque una pareja logra salvarse en ‘una cueva (c). Al Sol de agua, que dure 4006 anos (a), se asocla lafecha 10 agua (e), ye alimento simbélice acecintle, “maiz de ‘gua"(f La elevada talla del individuo representado en la parte inferior alude a la creencia de que los hombres de esa época habian sido gigantes (g). Cédice Vaticano Ris, . 4. 'Sol de viento, e mundo ue ruide por huracanes, representados por voutas y mascara ‘de Eheécatl-Quetzalcéat! (2), deidad del viento que surge de un disco solar con cola de serplente emplumada)-Una pare humana se salva del cataclismo refugiada en una caverna que muestr tera 4do los hombres son condenados a convertirse en monos(d{Al Sol de luvia ardiente corresponde la tercera época, Xiuhtecuhtl, cos del fuego, ataviado con capa preciosa y cola 3igera (2), descend ‘Aeste Sol aque duro 4864 aos (e), se asocia la fecha 9 movimiento (hy ‘alimento cincoco o cizaha (g). Codice Vaticano Rios, 6v. De esta manera, las historias nahuas sobre el origen del mundo mostraban cémo el tiempo y el espacio, lo soles y los doses, formaban parte de un me 0 ¢ inexorable en el cual todo est er creado y destruido una yotra vez, Estas historias eran tambien una leccion de hu- was sca En a cuarta 6poca, la del Sol de terra, la diosa Xochiquétzal (a) desciende en medio de ramos (b) y cuchillos adornades ‘con flores (c), en tanto los humanos bailan con banderas Y flores en las manos (q). Esta época, que duré 5 208 anos (e), termind a causa de grandes hambrunas, castigo de los dioses para una humanidad que habi ‘caido en la disipacion, os placeres y los viclos. dice Vaticano Rios, 7. destruccién como todos los seres que los habian prece dido en el mundo. Los mismos principios césmicos que habian regido la creacion y la destrucci6n de los soles regian la vida cotidia na de los humanos. El trabajo y el dlescanso, la religion y el i gobierno, la produccién y el comercio, incluso la salud y la enfermedad, dependlian de los turnos del calendaric 7 A)sGunR ‘Segunia cosmogonia mexica, habian existido cuatro soles, al término de los cuales la humanidad habia sido destruida, Se les llamaba, de acuerdo a los elementos que habian provocade los cataclismos, soles de viento, de lluvia ardiente, ‘de agua y de terra. En la parte central de la Piedra del Sol se muestran esas cuatro épocas anteriores y, al centro, la actual, a del Sol de movimiento, senalada por el rostro del dios solar yla fecha sagrada nahu olin, 4 movimiento.elo, la Gnica manera de sacarles provecho era compren der su intrincada dindmica y anticipar su fatal curso, Fue precisamente para ayudar a la humanidad en tan urgente tea que los anckanos Oxomoco y Cipacténal crearon la acivinaci6n al mismo tiempo que inventaron el calendar. LA CREAGION DEL. QuINTO So, El mundo en que vivian los nahuas era iluminado por el Sel de Movimiento y fue creado por Q dena la superficie de la Tierra en sus cuatro rumbos, este dios colabord con otras tres deidades waleGatl. Para o1 tierra cuatro caminos, alzar el ciel. criaron cuatro hombres [J Y Y para que los aye riados estos cuatto hom Querzaledatl, se hicieron drboles grandes, Tezcatlipoca, en un Arbol que dicen tezcacuahuitl, que quiere deci “érbol de espejos", y el Quetzalecatl en un arbol que dicen quetza- hhuexodl.¥ con los hombres y con los arboles ¥ dioses alza Vino luego ef momento de crear el nuevo Sol. Un dios, Nanahuatzin, el “buboso’ ‘que ardia en Teotihuacan, y tras su muerte se convintis en se arroj6 a una gran hoguera lbrillante astro; otro dios, 1 atl, n 0, este sactificio no fue suficiente, como explica la Hist sax de Nueva Espana: ia general de las co- Después de que hubieron salido ambos sobre la terra, est vieron queds, sin mudarse de un lugar, et Sol y la Luna. ¥ los dioses otra vez se hablaron y {Cémo poxkemos viv? No se menea el Sol. Hemos de vivir entre los villanos? Mura sy hagiimosle que resucite por nuestra muerte.” Y el are se encarg de matara todos los dioses y matslos, LA CREACION DE LA NUEVA HUMANIDAD Posteriormente, Quetzale6atlcre6 a la humanidad que vi- viria sobre la nueva Tierra, La Leyenda de los Soles cuenta que bajé al Mictlan, el “lugar de los muertos", y pidié a ccuhili, el dios que ahi regia, que le prestara los hhvesos de las anteriores humanidades Como Quetzalcéatl intentaba robarse los huesos, el dios de la muerte mand6 cavar un agujero para que se trope zara en él Ll por eso se cay6 en el hoy codomnices; cays muerto y esparcid por el su El mundo en que vivian los nahuas, lumi ‘movimiento, tue creado por Quetzaleéatl, quien ensen ia sangt Yu propia vida. Cédice Florentino, isrol fOr e acuerdo con diversos mitos mesoamericanas, los dioses| creadores ordenaron la superficie de la Terra encuatro rumbos, {ras lo cual levantaron el cielo. Ena tradicion nahua, (Quetzalcdat realiz6 esta gosta mitica con la ayuda de {tes deldados: Tazoltéot,Xipe Macullxdchty Taloe, tal como lo iustra la lamina 72 del Cedice Borgia,preciosos, que luego mordieron y royeron las codornices. [1 Quetzalesal, lor yea su nabual:";Cémo ser esto, nual rio?" El eval dijo: “{COmo ha de see! Se han arruinado. Que se queden a1 Luego los junt6, los recogis Quetzalesatle hizo un lio, que inmedlatamente lew6 a Tamoancha. Despuss que los hizo le sr, los molis la Hamada Quilachtli: és es Cihuacéatl, que a continuacidn los echs en un Iebrille precioso, Sobre él se sa 16 Quetzalesatl su miembro; y en seguida hicieron penitencia todos los doses [1 Luego dijeron: “Han nacido los vasabs de los doses,” Por cuanto hicieron penitencia sobre nosotros. Debidoa la trampa de Mictlantecubtti, la nue va humanidad no fue perfecta, pues los Ihuesos quebrados y soidos erearon hom dd bres morales y enfermizos, de todes ta- mahos y complexiones. La piua De 1A HUMANIDAD, Los hombres del Quinto Sol se lamaban a si mismos macebualtin, es decir, “los que fueron merecidos”, porque nacieron de la muerte gracias al sactificio de los dioses, a la ofrenda de su sangre viva y sagrada, Igualmente, sabfan que el Sol ilumina ba su mundo tinicamente gracias a la autoinmolacién de todos los dioses. Por ello, los nahuas consideraban que debian pagar su deuda con los dioses ofrendindoles su propia sangre y su propia vida, De no hacerlo, el mismo Sol perderia fuerza para alumbrarlos y las bendiciones de los dioses se tornarfan en maldiciones. Pero ésta era s6lo una de las muchas obligaciones que tenian los seres humanos en el complejo y dindmico mun- do en que vivian, Como pobladores de la superficie de la Tierra, donde toclas las fuerzas c6smicas se enfrentaban y colaboraban segiin el ritmo del calendario, era su deber ‘mantener el equilibrio entre estas fuerzas. De esta precaria ammonia dependia todo, «desde la salud de las personas y el correcto funcionamiento de la sociedad, hasta el cilo de las estaciones y la supervivencia del mundo. Por ello, los hombres atesoraban las ensenanzas de su creadlor Quetzal: <éatl quien, encamado en hombre en la gran ciudad de To- Ilan, les habia enseftado cuales eran sus deberes religiosos en este mundo. Por ello también esperaban ansiosamente la inevitable y necesaria destrucci6a de su mundo, 2 Para crear ala humanidad Quetzalcéat!bajé al Mictlan, el Iu ‘muertos, por los huesos dels anteriores humanidades. P ‘para que se tropezara en él y debido a ello la nueva humanidad no ‘ue perfect, pues los huesos quebrados y roidos crearon hombres ‘mortalesy enfermizos, de todos tamafos y complexiones. Escultura de barro de ctlantecunt, Templo Mayor, D.F.