i i Ensaio de iniciacac a0 filosofar Marcelo Perine1 | i 1 O problema da origem do filosofar “Quen nao esperar o nesperade nunca o encore.” Glos a fag 18 de Heer t problema e suas tespostas “Tet at elias gan por ela do evlo V1 aC. na atl frets dante dada. fato chan ten Aoscontemporinens doquels ames utes nv, Gialnente cnherido coma ier” pueda breads oiewara nate "nfs dep deg en seven ean pore sgrmiode mosh fv nem ea pl). ents hut, rte Det,Jessa que o estudio dr sabedori no deve rceber nome Ade sbi, mas de sof, queiteralmente signi “amigo da sabedora". Foi também por Didgenes Lars que se tomou famosa a anedota sobre Tiles de Mieto, econhecido pr Arist + teles como o iniciador da flosofs, Rata Diggenes Lagzcio ‘que certa ver, quando Tales foi levado para fora de «38a por uma velha servigal pra obserar as estrelas,eaiw numa val, seu gto de soc lev a velha a dizer: "Como pretendes, “ales, tu, que nfo podes sequer ver 0 que est tus frente, concer tudo acerca do of”, Essa anedota sobre Tales se tomou uma espécie de lugar mun para tadwir percepgio comm da igus do feo ‘Sone dolndot To, poracortnps tanec desig das questes pris. Embora nfo coresponl totale sent eaidade dos fos, pois quate todos ox prmeios fi sofus acomesa pelo proprio Tals, fcarm também conhecdos por sua tung palties, ss pereepifoacentus, como nua ‘rato, alguns rags verdadirs da vida louie entendida ‘ome vd tecrtca, Tanto €assin que Patio, no dsago Tete, «lesereve com fina oni 2 fgusa do fifsofo como wm home ta fora do commu, que seo encontriserns hoje certumente seta ness desaprovagie masdo que espeto oa an rach De fo,» homem desrito por Sécrites nda coubece 0 1H Erasmas 2 edt di flit, LU hal Na na hy Basin Etta Un 97 Ss ~The to idee tipo deietigags sca bse pine rhe eu pa non sealiade pe) C Aanrs ceminho pa trum o tribunal a sede da generale sa ani ses da cidade; le mo cenfhece a sd le ima importa tas politics cn toad any prin io tema menor interest em pti chiens eels fheqaentadas pelos adoladores do per e lca cms ‘fo saber sequer quem € 0 seu vizinko. para scare neta bem clara esse homem que, come diz Sete, "pit ‘ma de tudo, sondando os abismos da terrae mei as superficie, contemplando os astos para al do cs, a prs cm universal eeada seem sua totalidade st as ocuparse com aque se pass ase Lado”, ele rlembra sv anedota de ales, Ktretanto,afzma logo em seguid yu « qe ms intetessa ao fsa € saber “o que sea © homer 1 que, por natureza The eumpee faer ou suport, pa sting ‘glo dos outros sees” (Quer se tenha do filésofo a imagem de alguém que vive clhando par o ctu, quer seo descreva como interessado em saber oquedistingueoserhumano de todos as outros, er ine- sitvel que a pergunta pela orgem do filesofrfosteIevantada pelos priprios soos desde inti, lo porque «nov alte diante da realidade se caracterizava, antes de tude, por inst interogagio sobre a orgem de todas a8 coisas, intersigigie «jue devia ser respond pela apresntacao das rae de bs sven, Ora, uma interogasio sobre o todo da realli Praia deixar de interrogar tron soe a origc cp atitude intesogativa, particularmente porque ese nun mer de compreender ediscome sobre read it rpxanente OL Puri, Tate ITSP ITHcme ce to He se apresentou como 0 mod de vids mais elevadoe mais apto pats aleangar 6 bem mai univesalmente buscada pelo ser humane, 2 saber, ocontentamento oa felciade, Hana seul La, Bpieuo, ofundador de ums escola flssfca conbecida como O Jardim, fzia ecular uma espéce de manifesta flash Ficosob afr de crt rg a um certo Meneceu, na qual ‘esumia esa compieensio di filosofia nos seguintes Ferman ‘Nance FREES HRT se & oem, en cae oak To quand c€ velo, pi inguin jae poco mada ne ‘dam onc eno plo sentinel pel vst F pee ata aaa no was og, pre, ton a outs seni, € 00 ube ss pe pln 12. CE Answores, Pitti, fe 7 Rove.— soa msn eve dt eagio natural do ser humane com 0 shor een eaprfundada pa grande obra da matuidade le Austiteles a Metafiia, que comes cam um blissimo pe ts us guint toro vs umn, ornare nde a0 ber Sl dis Eom tire Delt seaman semi oratmenns de rlentonente ds tide, amar cima de td eg "isi Cnn feito em vita dg, us estos et ‘wha nee de agen pei ser cr et sei 9 tras engin Eo more no i de qe vid nor epson as concertos de ue ted acuta eae on toe many marcos ees ete as ais. © peincit lio da Metfisiea&dedicado aura espécie de intnlug 0 estudo da Slovo, teria por ites como ilosofa primeira, da sua justifiago ndo 6 como etn, vas cameo a mas levad entre elas, porgue tem por objeto 0 cnfeciniento dis ausas e dos principio primeios de tad a realidad existente, Aristétles se erypena em mostrar que 0 ‘cmbecimento plas cause e pelos pincipios é superior a qual “avert tipad conhecimentaeé de competénca dessa cit que no & produtiva nem prtia, mas teria eespeclatia uo Asiteles, esa cnc a mais dina de todas tam Tum a wus excelent, justamente porque & a mais necesiia ut sinter deseo natural que os seresamanos tm de ‘ot No capital 2d lvto da Matai, quando tata da terigin era etc om ela As demas el afin: Son fis 980 22128 i rie pipes ceria por ens ipe etal do el, Qe epi ation fa la pari da frogs dso fics Deaton om ile gan, pr cn dain mami ‘ampepler dante da feulade ras nia gage indo pouos pos hear acaentr blenas pe hin, er exemple tor or ime dae dso do ats, 00 prblrsswltor gern de od ieran (rs qurmespaimenta ina sede divine de sda ese que nob; por gu nage gue aro mito de eto mada sf» mio, co ef, cose porn ‘onjnta deca as Demodo gu, sehr en pera istaae digas, cet qurbuscnam ocosecive. tounkimenten seta dosaber ent prague tin ies, Fica evidente ness texto ge Arstiteles assume e sadia- lia aposipiode Patio a wespcit da admiagio coma elemen- to riginante do oof. nied em que leva o ser humana 4 reciever que nio sabe tudo daguila que admira, onas € iplido por esse nsosaber a empenfaese ms busca, porque 6 dlsejo de saber est inserito nh propria matters (1a, 0 que € natural ao pode ser negid os ignorado seni a0 prego de uma grave mutilagso do ser humane. & dessh aie ‘natural que mascen ena qual se funda sofa, que foi desen- «dead pelo sentimento de admiraioe de perplexidade dante as cficuldadesapresentada pela nature, em vista de Noes tarse da jgnorincia, que é a negagéo da tendéncia natural de todos os humanos ao saber Depois de Plato e Aristteles, muitos filisofos que se intertgaram yobre a origem do flosfa praticamenterepetira 15. CL Anon Mitafin,12,982 612eet ns 0 Honter mesma idea, apenas justfieadoa com novos elementos CContudahistriadaflosfiaconbeces fiiofos que no om patlharam aesposta de Plate de Aistteles para a pergunta pela origem do flosofa Um desses foi René Descartes, que & ‘unanimerenteconserado 0 mare nical do asiea charmado petiodo moderne da files, 2. A divida € comego eo camila Entre os ildsofos que prolamsram a vid, nail on metéice, Descartes parece sero mais interesante pays caloca coma inicio e como a paipria eaminko pa ila No seu famoso Discuss do métada, que excreveu pr em ont ddzir a pripia raza eprecuar a verdade nas cidncas, e nas suas Meitapes metaiias, expeialmente a Prinsia media ‘fo, que trata das coisas qu ve podem eolcar em dvd, emt ‘Segunda maltagi, que considera natura do esprit humana, Descartes deixou claro 0 que peasa sobre oaxsnt, ‘Tendorecebido, desde muito jovem, ntensa frmagio em flosfiae matemitica 2a colgio dos Jeuitas de La Fleche, formou-se depois em dreita pea Universidade de Poitiers sua cidade natal. A sua avers pela filosofia de Aistételes deve 16 Ck Desc, K, Dac dtd: Ob uid, J. Guinbuge8. Prada tion 2d Sto Pl, Dill 197, 3-15 1. CF Descases, Media, Ob tidy. LI, 1, Pag umsexpnigo mae dovuretadn set andes Vikas dain Dect cs Rei, tore dire "Da vovolugio ents gel ta M Baga eS, Cabs Le Sho Pl, Lvl, 199. lL seem grande parte & formagio que reece colin de La leche, Coin ele dirs posteriormente oxi Discs dh dtd, 4 sua primeira formagio em flosofia servin. para the ensinat «que se podia falar com verossimilhanga sobre todas ss coisas € farer-se adinitr pelos menos doutos. Como se , 0 primo contato de um dos maioresfildsofos da histna com fost foi absolutamente desastos0, “Terminado ocuso de dtetocr 1616 alistou-se no exérito de Mauricio de Nassau na Holanda. Er 1619 ajo Dinamarca ce Alemanha edepeisalistouse no exit do duque ca Baers le conta queem 1Ode novembrode 1619 teve um soso que he sno “aimirvesfundarnents da ciénia™, eque ele mesmo interpetoneresumiuem tts ponte 1) conju das cincias ‘ont uma unidade; 2} alos eo conhecient em geal ‘deve s¢seeoniar numa unidadefunarental 5 ele teve a nid sense de ter sido investi por Deus da miso de = ‘ost cenjunto das encase dao verdadenconhei- ‘ment, Ptanta, a intigsoEundasrental da qual parte toda a Filosofia ce Deseates 8 da oda da ser, Como outs grands aioe da sua epoca, Descartes i= resnou-se pelo eleva ga de tanspaénciae confab ‘dedi eetteraymatemtieas a9 contivin da qi ia nas outas ‘nes. Seu fatinio peas certezas «lewis a grandes descoer tus, tendo mesino erado um amo nao nas mates ‘onsite em aplcara dgebra 4 geomstia equ fico ‘como geometria anata. Como 3 perguta hindamental Ae todo o pensamento de Descartes ple ound sin ‘que poss conhecer com cerezi? Descartes coneluiu que as cetera nantes sh eam ates rads:[oo eo ee te 1 Aadays prem de un aimee minime de pei rut sine ds ae poe devia 2). demons pci dedatvarente, dando wm ps lige de ads en Je i ve no se 0 pm refute 19) Moendose por pu snl vis, e por pes ig ‘mente simples evs, cepa onesies extrema Cmpleus egmente valve de pane tidal pts. Fojesse metodo que Descartes pretendeuaplcaraosotos ramos doconheximento, na tentative ecostiosFundamnen- tos de todo o saber hurnano en hase ids e confi das ‘quais nda se pues vida. Pa aleanga a premiss dese nova conheciment ele seguit 1s ety, Bm primeiro huge analitu a expevincia deta dal pelos sents cane ue ‘do podia contin cunecinento avid ch exprineia sensi- ‘el, Bm segundo lug anaisn conteido de certs exprincias interas isto, eros pensamentos,e cael que anion age so podin estar abulatamente ceo porque mutes ps tidos como ertosmstravannse depos rts de un soaho, és isso, em tre aga, ea passive pensar a existe de aid etnio maligno que ives afungGo de engaa constatemente "Na bute de uma eteza intel sobrea qual em mes ‘mo um génio maligno ou um deus enganador pudesseengan- lo, Deserts conclu que 56 hava uma eos da «ual poi ‘star sempre absolutsmente cert: eta “eis ea 0 seu penst- ‘mento, Ele suger iso com o seguinte raciciiee eu poss ser enganado quanto so conteddo dos meus pensamentos, mas mio posta ser enganado quanto ao fato de pensay,porgue mesmo ‘quando souagansdo psso estar abscltamente seguro de ter pentado os pensamentor not quis me enganel A primeira ce tera paid qual brotam todasas outasé, portato, eu peso Dat se segue, pene ie nat yo qualquer manera, sts exis vont ro Foram langadas dss nan as es pu confecido na sofa coon racks, eens fica eva premises & que teow nse cman mundo € dqurdo plo wo espa ‘que 0s dads forecios pelos sentid se seine inion Fontes deen, Leiamosalguns techos de suas Madiagie metas ch seu Diseurso do métado, que podem evident asa pig. respeito do que &e como se chega a0 verdadety fils eto que caguantorne init acne oxic omens, posca encanta gic ttifiene yt te tes sgse tanta deride cao que tana antes ae ines ds ato De moda gue oma poeta ibn ‘te, vendo me panied col guy eu no aml ‘avai ees, nto dex dese coment ei seo por out ands pr ena nner dane smieem ads quem frinend opel engl st messin pouoapovcaive ede ater cran el i ‘res untae os oar menor expses aac fils, depois de considera que muitas vere ¢ won errr uma casa pra rez ants que el eis por, pr sudiuse de qué, com relagioa toda as opines que acho acolhera em seu crédito melhor a fazer seria disporse de nit wz por todas aretiar hes essa conan, afm ce sub «em seguida pr outras melhores, ou enti plas mesma, depois de teas ajustado ao nivel da raed, Com efeito, na Pinvira meditagao ee bin 18. Deseas, Diu do mp4. es mo,si sgum tempos meaparcsbide que deslemess piss, ese tt is eps emo vera ede quaqull ie (koseu inden ponpotio mal aud pdnserseo Sh dvd ent de mado qe me a nee tear si ‘eta vere mia deste de tos aspen que ieee doa ita ecomep todo rmanete dees under tes sequiese cable alge deine eden a acs eps de masta que fo neces cepa uma at dade pitas ura esta segucngsfaneie sn e700 tsegurco nana pcs cdo princi empren, De Cites neh no dav concerts ages pes vente cpa wand ong uentdocontantes crs Codosori hegand dep supnign de que si tnlgnqueseenpesin engi Asi csc Ecos {nares de ama spt ladda para mea enginada A Segunda mil comes ie ets quien cht epee na in, {doin ab ea en es See eB ne Seana qu capa nade ‘totem nen germ pnsy es del nd ‘rpm oredr nem omar pr adn ait forme mtr do Eden Sut epi Sagi tem sense toon rere ‘par er mse co se {fetter lolatnest oe nina np nae Min que see gd a yp eo then metry atte open cetanet ‘hens wde dese ANCL tuscan Medtaper ofiie, . 17 Ve ail pO Seguindo oseucaminho, Descartes eheg, anda na Sepunde maditago, ua primera center clara editint: acta de que dle¢.cle existe uma vezque se eng, de mode ques propos “eu su” ou “eu existo", "&necessariamenteverdadeita todas 28 vezesquea enuncoou que aconeo em mew expit™, Ptan- ‘ofeaestabelecdo dé manera ear edits que para Deseites 1 ino de todo conhesimenta verdadero, aque que parte de uma verdade inbalivele, portant, também da foots, é livia radial, que se trnsformaem meted, stoéem caminha ara a certeza 5. O amor, a divide ea experiéncia dos limites Karl Jaspers chegou 3 filosefiapassando antes pela medi «ina e pea psquiatriasso expen grande parte das preocupa es inciais de uma de suas obras mais famosas, a Prcologia ds ves do mando, publica em 1919, eque pode ser consid rad primeira obra da filsofa da existéncia na Alemank, embora Jaspers ao pretendese falar como filésofo, mas como priedloge. De qualquer modo, a8 obras que publcon partir ‘dos ans 1980 {he deram cidadaniaplena ente ox grandes ild- sofos contemporineosefizeram dele una das maiores expes- s6es da asim chamada Filosofia da estén, Jaspers entenle 1 flsofia da existéneia como a tentativa de responder pes {guna pelo sere pla realidade como a pergont humana fda ‘mental a pergunta queo ser humano faa si mesmo enqunnto existent. Serum existent é ser extamenteo cntriia de Lid, 126.uubjte: ser pata dese espe de tanseender ito, além de si mesto ede todos of ebjetos ‘Orientarse no uni echuiar a propria existe so et psque o existent deve percomer para chega transeendéncia, _qvenio deve er ented camoalgo objetivo mas come Smbito tno qual a existncia se revelaa si mesma, revelando com ela 0 ‘mundo no gual ela se enconte imersa. Eo reonhecimento de (que aexstncia€ sempre existénciasituada, em sua finitude © Shu humhagie qe leva aa movimento incansvel dei além Ge simesma Jaspers entendeoflsofarfundamentalmente como transcendey, como uma aitude capa de dar um fundamento’ ‘ida hurane" .),"porque a flosofiando ésabes ow pelo menos ‘i € saber coma o dat sfecas particulates, muito embor 3 tacias pss seni deguina flo poisensinamheovigor na investigagioe osensocitico,osensa dite" O foot, por tanto Gum to ou uma atid que no pretende eliminaros bje- tosnem ignorr areas do se sitoado, mas pretend toma 03 bjelose a stuago como marco no camino da transoendénca, Paya Jaspers, tes atitudesbiscas earacterizam filosofar, isto g,oatode transcenderem direo so que funda a existe. A primeira se apoxima daqueaalitude que Pato Aitteles ientiicaram cama d admiragao amorosa. Assim como Eros, pina Pato, aforga que engendra a atividade filosoiea, que ‘onsite nat eam em busca dosbes trl pra Jaspers ‘v anor € um dos mves fundamentais do Glsofte ‘Nava eonferenia televisis sabre "O Amor”, editada pos ‘eviomente com outeas 12 confercias mum pequeno volume PLGA Voai iid loafiacntenpins Dosa siSsmesess tal APC, Sto Pi Lane, 1p. 08 intitlado Paguena excel do partment fli, taduxido prs oportguds com ata ntradugao dopensrant files: Fea Jaspers comega aa flexo relembsando o hina 30 amor do apis Plo ma Primei Cart os Corinto. Afra ue Soinesquecesaguels plas equ ele subsreve. Com efit, dre fi amor qu soe eximente ne mesmo. Td 0 qu om 6 ‘emalgun signe em su igor] Noamor exe entos aia centers que ese leitade ees stn. Séoamer cape de desendar verdad nega” Essa aspltagio€ verdade integral €o que caracterza a flo- sofia como bute incessnte e nunca defnitia. também casa splraglo que, muito feqaentemente, pie 0 filsofa uma posigio desconfortivel diantedo mundo: [No undo, verde eaten confit prptua A flasofia evs ‘ste confit a0 extrema ports deipe de Vieni Em sine ‘lager com edb ao exit, fof ex verdad evelanoe evn alos, sts a intercbio com outs pensadott © #0 pozeso que torn tansaente asso, Quem se dedi [look pee proc do mem, xsts oguecle di, bors fe le fr ew teen por su pla aa, denne de ty com seconded dst comm dahnsniade "spor que sofia tose transforma em edo Est em co ‘ins pga congo men A digniade do home reside em penebera vende Sinverladec lies es Woda o psp, sem estes, pra a verde 74. Ct. Jos Inidgn 0 pnsemena fin tr Hegenbege 0.5 da Mita So Pala Cuts, 107, p 1718 TEE Aid, pH ccme de a tr A sorua atid basiea do ato de flosolar€ a dvid. Jaspers considera que 0 aeémulo de conteciments durante a vise leva serhuraanoa insokveiseanteadigtes. Po iso, necessrio duvidar daguilo que foi adquirdo sem muito ere ‘is, pra purifier que se conhece e aprofundar na verdade ‘qe se bsea sempre Advis, enquita dia mtd, acompoass cin ‘ede cnhesiments Ponto, em 2 did rade nto hd 2+ nie Holi [Nese sentido ele concorda coon Descartes. Entictanto, a vida meta, mesmo quando radical, no leva 3 destuigio ‘do saber e nem 3 renincia da verdad, psec conan acre, A sede, mest qa dots abte, lave er lente a verde — ao gue nos ‘va pds omg rf recaaos ads 93 ‘pfu enor expsemen tod nied, [evn bstirnis evans alo ser, senda noma. tian esac termi por oo er desir” ‘Mas signaled da posigho de Jaspers sobre o vel do ‘losfar aparece natreiaatitude, que ce chamou de experi aco init. O coated que esta expresso tem na pensaren- to de Jaspers & mitiasimo ico. Por expergncin dos limites ele ‘enter asituaio fundamental de todo existent, ques eneon- tralangado no mundo, send pase de stages das quis io pode evadirse,taiscomo ter de sore, ter de tar pla existéncis 26.Ci.Jwns Kio fics, aM, Pos Santos, Lise, ise Editors, 96, p22 "Ct ras nro wo panes lin, pM para nio ser masscrado pois alioagies, tr de more un da ‘star sujito ao aco, angista ea tanto outins bales existe cia. Exe situagdes que o ser huinann no pede medica das quis nio pole ve liar chamamsestvagde-liite.E so cssassituagdes ou experineaedoimite que ean ose haano 2 flesfar, Diz cle ‘Snqunto nfo eprint a ema de ers seer eno pou pr “psa sn, eo esto 8 twvendéne hone no € verderamente le ro De touas esas experidncas ou situages, certamente 3 morte én que atinge de mancia mais pafurds aexistte, pot {que ease situa no limite da experiénsa, Se, por us lado, pro ritmente falando,a motte escapa experiencia, por auto a ‘dia da mort que fa exstente salar para fora de st esto tna diego da tanscendéncia, Avesta 6 despeta qundo cst sca pea iin sate A exiténcn ou poe no desexpem fase nd 9 revelaa sims macertoxt de ctmidade vide wales mondo tse deiea pene pl comet de tedden, No ‘pare quando ss eins empicanatag Sto essa situagdes que revelam ao set humano a verdade «das existénca on sep as limitagio radical. Mas asa mies tna verdad tra oantklto conta o desespero, Por df que Sj, para o flisota,o desafio de asprara verdade ea exigtncia de viver a propria dignidade, que consste em perecber aver 2.CE id,» 53, Chad, 9B,* ade sts ipl sigfcaies, sem pretender transforma 1 filosfi em cede oa confanga em cetera aindependéncia th foo vu sempre aeompanada do sentiment de impotia cia, porgue, diz aspers, sorrel acerca das oases depen nia ta de ane tl ise ver de peanecennas snag os psn inpotc, encanto, a pati dns ep ‘bic, meio de cure 4.4 busca do contentamento na razio sie Weil, cabora pouco conhecido entre nds, pode ser considerado un dos filbsofos mais representativos do século XN. A atualidade de sew pensamento ndo se deve apenas 20 fato de er naso contemporinee, mas, acina de tudo, a singu> lar captagio do fendmeno de eles como um dos eos de compreensin da nossa paca ‘Weil se defini, filosoficamente, como um “kantiano p> hegeliano", isto ¢, como um pensador que pretendiaialém dda revolug filosficaopezada por Kant, mas pensandowa de pois de Hegel, que foi um dos mais feenhos etic de Kant Fle costumava usar 2 conhecida metifora do anto sabre os comfrosdo gigante para traduzir a soa relago com afilosotta. ‘de Kant: uy ano sabre es orbs de wm gigante v€ mais lm W CE id HL 1 iy Api minal dete olan. Para ma cempreosto skssteyersocnechate tepetatien da oinde Wel PERN, AO Wilns yale stented Ff de Bsc Wel, Sto ge que o gigante! Ble pretendeu sero ando sobre os ombros de Kant para ver mais loge do queso gigas Sua obra ndo é muito extess, mas prfundamenteartien- luda em tomo de slams dae cents, Alt, Wel gostavs de ice que asta uma nea grande idsiapace fazer de algum pen- sdor in verdadeiofilofa Porter escrito de mania artcuada podee dizer ques su bra constitu um sistema de filosofia do {qual um dos exos€compreensio do ser amano coro umn se, 20 mesmo tempo, violent eazovel, um ser que commpeeende reilidade ese compreende na realdade na exats medida em que ge sobre ela ereflete sobre sa ago A Légic da filosofa €a sua obra mais importante, na qual expiea wn sofia de mancia sitematica Nessa obra Wei ex- pie © que cle chama deat extgorioe do dixcureofilosfio, ou sei, a diferentes maneitas plas quai o ser humano, a0 longo de sua histo, flea sobre os modos fundamentas segundo ‘ot quais cle apie ma reaidade, Eset modes fundamentas de ser ede agi so chamadosattuder Asim, as 18 attudesyque 18. categoras da Légia da flosoia tematizam, consttuers oali- dade das attudes humana fundamentais, também ehamadas deatitudespurs que se expressram em dscursoecoerente, isto 6 em categorias nas queso er humano compreenden a suas reslizagiese x compreendew nas sin reslizage, ‘Aqestio de fund da Liga da flesfia é uma dled inetvel de viene discurso, que Wel afi ser constttis ddavida aman endicatva das ss possbidade ins. Psa Aualdades6 aparece ao serlumano depois decle ter optado pelo Ascuno ist, depos deter deciidorefltirsobre as suas realza- (es a0 faze io compreender-se nas suasreaiagis, ALgiot dd les, postanto, quer mostrar como dseuso sereo ett ocr ns constitu listemente » partir de wma atid primeira pela qual ser humano se seprou do seu ser naturale se enm- [pene coms um ser a0 mesmo tempo volento ergaivel Gom efit, na medida em que esté misturado eom a ature, o ser human esti Submetida tos mesmo prose- rmentos qe governsm as owes naturis. Mas, quando se separa ‘la natures pela sua age pea flexi sobre asus ago, ser hhumano se descobrecapaz de se opor 8 voléneia que domina as telagies natura. Essa descoberta é fundamental porque revels que a caactertiea da rela orginal do ter humano com seu mundo ambiente nto ¢2 admiragio.u acapaeidade

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