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so; 9p uo!sEozdimu e] aD hone mf F ofpr oF smampeIMeL eyds oF ampoYN mm |g EUS upiseassego ean hp 9p zede> uD x] op sopHum [F UOHDENINOS EAanIE fun soouow sesead onb pugry ‘zon un op eH 3= OU onb ou! 49 HK use of 3p sopmaae | eouaiely Aysfoura meg ZLje wtp (901 “S01 “ eHse1D) ouHEOg opeBEY 2p odo ees & Aagjoueg wo epessny “0p 15 4 °SHV “ALA M1 2P TREC HOT ae fostionof op mucronate oo uegesua as owmsue, onday ppp soewoued reg mydeg [pod sopeadsuy ou weqesopsto> 250314, ‘Sy segjoid so ‘ono fo 40d A "somndun seu so} & OEIC "HIN HL ou #1 woo epebese A xBox ouod eqewtosaides as eoSeus | ‘ope un op £37 Gre ae e| oes easpout pmapoe e| 9p oonsa.taeD so oppared OUTER? UN oe “Bee & L¥e sBpd "2p “do jxeg A Aoueg 30n sonkeaxe sol A soySuoreS soypunn op wpiedopens) ‘pun eon ay uaumyesrepensuetg 2p aNpHP!D Hy ACs: 62 “Bp ‘wap 198 “soda soa2ou Sa00§ [BEqDEn ap 1x2 [2 UD sepEHEQ SOO cdo “pees & remeneete “ze m0 *WpE Bed ‘oruEepe seUE HEPA oe p Josapaate ogop aque onb e "umewzno jy 12m Joxd fo OpAIEURE ey atu anb) gE rUUDHA “MAIO “POD jap oumpaerory jp A FeeneA SaoUgE HL uosnures sop 0220 PWM PEP EI UD URE] UP OIRO 2P Le 24803 2 nsssoy) ea aeeust on 27 ‘auBedusoo op ans 9 wea ur yury> 7g oop 9 eaned ap exes pet, :uieq wou Fao 2eur f opsuina end) Sespe onan nd sph 2 IA ope © 30ND Ua ur uasxo sade S08p!AO 9 258099 2pand Ou py 9691 "PAT ‘rH Ado “SOPIEMD "DT at SHO ap USPS # wo be epee “uopensny 2p aid a oe woo 6A Lop 858 yp od zapypsogar Es P2OGCL $O%H TEA POO ex “SieL 2p itd 2p Wop et nbe epenn ; npseg,ssoudioury “aA, 0) SKE EON pedo eagipeogee HP st 2-196 xX 10261 TK ISTGT TAN URE ENON pepeT Af ‘eadopsI A ‘ouroo je ea, signs an ousou 3 012 sop J Wop weun Eun 13 9apuo o2600 PY fomep uu “pound sayosone ‘ouneisa 02013 ons s3jop If st0a ‘sro 201 J9d 98015 9p94 15 ‘ounns oaunig 9 osouszoj un tu Ee TON SL saponsta sayin sv ua opory a Aasfouv mousy ybCapitulo4 _ La «Alegoria de la Prudencia» de Ticiano: Post scriptum Hace exactamente treinta afios, mi amigo Fritz Saxl, ya falleci- do, y yo mismo, entonces joven Privatdozenten en la universidad de Hamburgo, tecibimos una carta acompatiada de dos fotografias: tuna reproducia un grabado de Holbein poco conocido (fig. 39): fa otra, una pintura de Ticiano publicada poco antes, que era centonces propiedad de Francis Howard (ig. 28)!. La carta provenia ‘de Campbell Dodgson, director del gabinete de estampas del British Muscum y la maxima autoridad sobre el arte del grabado en ‘Alemania. Este habia observado que ambas composiciones tenfan fen comtin sus mis caracteristicos y misteriosos rasgos y nos pregun- taba si nos era posible proyectar alguna luz sobre su significacién iconogritica, ‘Muy complacidos y halagados, le contestamos lo mejor que pudimos; y Campbell Dodgson, con aquella impulsiva generosidad que era la propia esencia de su caricter, nos respondi6 que, en lugar de utilizar nuestra argumentacién con fines personales, la habia traducido al inglés y nos proponfa remitirla para su publica- cién al Burlington Magazine, Ahi se public en 19262, y cuatro afios después una versién alemana, tevisada y algo ampliada, se incluy6 en mi libro sobre Hércules en la encrucijada y otros temas clisicos en el arte postmedieval®. No obstante, puesto que ime parece haber olvidado aun entonces ciertas cuestiones principa- les, expero que se me disculpe si antepongo el consejo del Mefist6fe- les de Goethe: «Du musst ¢s drei Mal sagen172 Erwin Panofsky 1. La autenticidad de la pintura de Mr. Howard (que probable mente formé parte de la coleccién de Joseph Antoine Crozat, el mecenas y amigo de Watteau) no puede ponerse en duda’ (y por lo que sé, nunca se ha puesto). Brillando con la magnificencia de la ultima maniera de Ticiano, debe inscribitse entre sus obras mis tardfas, y pucde ser fechada, sobre bases meramente estilisticas, entre los afios 1560 y 1570, quizé menos de diez afios antes de ta muerte del maestro4, Considerada dentro del contexto del con- Junto de la produccion de Ticiano, es, sin embargo, no solamente excepcional, sino dinica, Bs la sola obra suya que cabe calificar més bien de semblemitices que de meramente «alegéricay una méxima filos6fica ilustrada por una imagen visual mis bien gue una imagen visual revestida de connotaciones filos6ficas. Ante las alegorfas de Ticiano (la llamada Educacién de Cupido en la Galleria Borghese, la Alegoria del marqués de Avalos en el Louvre, la Fiesta de Venus y la Bacanal del Prado, la Apoteosis de Ariadna en. a National Gallery de Londres, y sobre todo, el Ansor sacro y profe~ no), nos sentimos invitados, aunque no obligados, a rastrear una significacién abstracta y general tras el concreto y particular espec~ téculo que atrae nuestra mirada y que puede interpretarse como la representacién de un hecho o de una situacién reproducidos sin ‘mis, En realidad, no ha sido sino hasta fecha muy reciente que la Fiesta de Venus, la Bacanal y la Apoteosis de Ariadna han dejado en lever su contenido neoplaténico8; en cambio, hay quien interpre tael Amor saero y profane como una ilustracién directa, no alegéri- ‘2, inspirada en un episodio concreto de la Hypnerotomachia Poly phili® de Francesco Colonna En Ja pintura de, Howard, la significacién conceptual de los: datos sensibles es tan Hamativa que simplemente no parece tener sentido alguno hasta que mo hemos descubierto su ul- terior significado, Retine todos los rasgos distintivos de] «emble- may, el cual, segin Jo define un especialista en la materia’, participa de la naturaleza del simbolo (s6lo que es particular en lugar de universal), de la del enigma (s5lo que no es tan dificil), de la del apotegma (s6lo que es visual y no verbal) y de a det proverbio (610 que es més crudito que vulgar). La pintura es, por consiguiente, la nica obra de Ticiano (quien acostumbraba a limitar la letra a su propio nombre o al del modelo en el cas EX. PRAY DETVRPE presente HL. Lo tal ques Ia del como < que se anciano madurc toa agit da de una rostros (a juv: a simbs el pasa relacior idea de psicolé memo! cia, qu que an Est con la: previsi cuande cardin, de Pet a final, ta ord praccer rum n de unEl significado en las artes visuales 173 ‘en ¢] caso de un retrato) que lleva un genuino demar o atitulass8: BX PRAETERITO/PRABSENS PRUDENTER AGIT/NI FVIVRA ACTIONE pervarer (Por la experiencia del pasado, obra con prudencia el presente para no malograr Ta acci6n fitura).® Il. Los elementos de esta inscripcién han sido dispuestos de forma tal que faciliten no s6lo ta interpretacién de las partes sino también la del conjunto. Las voces practerito, praesens y futura sirven como de rétulos, por decitlo asf, para los tres rostros humanos gue se observan en la parte superior, esto es, el perfil de un anciano vuelto a la izquierda, el reteato frontal de un hombre maduro en el centro, y el perfil de un joven barbilampifio vuel- to a la derecha; en cambio, la cléusula praesens prudenter agit da la impresién de condensar el contenido entero al estilo de una ecabeceras. Se nos da a entender entonces que los tres rostros humanos, ademas de tipificar los tres estadios de la existencia (la juventud, la madurez y la ancianidad), se hallon destinados a simbolizar las tres modalidades © formas del tiempo en general: el pasado, el presente y el futuro, Y se nos pide también que relacionemos estas tres modalidades 0 formas del tiempo con la idea de la prudencia, 0 mis concretamente, con las tres facultades psicoldgicas en cuyo arménico ejercicio consiste esa virtud: la memoria, que evoca el pasado y de él toma ensefianza; la inteligen- cia, que juzga sobre el presente y obra en él, y la prevision, ‘que anticipa el futuro y prepara en favor 0 en contra del mismo. Exta cootdinacién de las tres modalidades 0 formas del tiempo con las tres facultades que son la memoria, la inteligencia y la previsién, y la subordinacién de esta iltima a la idea de la prudenci: fencarnan una tradicién clésica que preservé su vitalidad incluso cuando la teologia cristiana exalt6 la prudencia al rango de virtud cardinal. «La prudencia —podemos leer en el Repertorium morale de Petrus Berchorius, una de las enciclopedias mis divulgadas 4 finales de la Edad Media— consiste en Ia recordacién del pasado, lh ordenacién det presente y la contemplacién del futuro» (ein practeritorum recordatione, in praesentium ordinatione, in futuro rum meditationes), y el origen de esta formula rimada —citada de un tratado tradicionalmente atribuido a Séneca, aunque en174. Erwin Panofsky realidad compuesto por un obispo espatiol del siglo vi20 puede remontarse a la sentencia pseudo-platénica de acuerdo con la cual el sabio.consejo» (oupPoudla) considera el pasado, que suministea precedentes; el presente, que-plantea el problema, y el futuro, que abriga las consecuencias 0 Elarte medieval y renacentista hallé muchos modos de expresar esta tripartici6n de la prudencia en una imagen visual. La Prudencia se muestra sosteniendo un. disco, cuyos tres sectores evan las inscripcionés «Tempus practeritums, «Tempus praesens» y «Tempus futurums12, un brasero del que brotan tres Hamas rotuladas de modo andlogo!8, La figura-se representa entronizada bajo un dosel con la inscripci6n #Praeterita recolo, pracsentia ordino, fatura praevideos, al tiempo que contempla su imagen reflejada en un triple espejo!4, También aparece personificada por la figura de un clérigo que se halla mancjando tres libros con las admoniciones co- rrespondientes (fig. 30), Finalmente, es representada —al modo de aquellas trinidades que, dado su origen pagano, miré la Iglesia con reprobacién, pero que no perdieron nunca su popularidad 16 como una efigie con tres cabezas que, ademas de un rostro de ‘mediana edad visto frontalmente y que simboliza cl presente, mues- tra un rostro juvenil y otro anciano vistos de perfil, que simbolizan, respectivamente, e] futuro y el pasado.. Esta Prudencia tricéfala aparece, por ejemplo, cn un relieve del Quattrocento del Victoria and Albert Museum de Londres, atribuido accualmente a la escuela de Rossellino (Gg. 29)”, y —clarificada aqui ulteriormente la sig nificacion de Ja imagen tricéfala por la serpieite, attibuto tradicio- nal de la sabiduria (Mateo 10, 16)— en uno de los nieles del pavi- mento de la eatedral de Siena de finales del siglo xa (fig. 31) 18 MIL. La parte santropomérficar de la pintura de Ticiano puede asi derivarse de los textos ¢ imagenes. transmitidos al siglo xvi a través de una tradicién continua y exclusivamente occidental Sin embargo, a fin de comprender las tres cabezas animales, hemos de retrotraernos al oscuro y lejano mundo de las religiones mistéri- cas egipcias 0 pscudo-cgipcias, un mundo que desaparecié del horizonte en la Edad Media cristiana, resurgié oscuramente con el inicio del humanismo. del Renacimiento hacia la mitad del ext: queEL significado en las artes visuales 175 B yay -y se convirtié en tema de apasionado interés tras el Fabrimiento de los Hieroglyphica de Horapolo en 141919. “Una de las principales divinidades del Egipto hetenistico fue eapis, cuya estatua —atribuida tradicionalmente a Briaxis, oso por st! contribucién a la decoracién del Mausoleo— Pydmir6 en el santuario més importante del dios, esto cs, el | Scrapeion de Alejandrfa. Conocida por nosotros a través de nume~ [ yosas descripciones y xéplicas (fig. 34), mosteaba a Serapis entro~ ‘ributo, el modius (medida del grano), en la cabeza. Sin embargo, ¥ga rasgo més distintivo era su. compafiero: un monstruo tricéfalo, T Grcundado pot una serpiente, que Hevaba sobre sus hombros las ‘abezas de un perzo, de un lobo y de un leén. En sua, las mismas res cabezas animales que observa el espectador en Ia Alegoria de Ticiano. La significacién original de esta extrafa criatura —que hasta tal extremo llamaba la atencién del pueblo, que se la reproducta sepa radamente en estatuillas de terracota que los ficles adquicfan como recuerdos devotos (figs. 32, 33)— plantea una cuestion que ni six {quiera un griego del siglo 1v se hubiera atrevido a responder: en su Romance de Alejandro, el Pseudo-Calistenes habla s6lo de un animal ppolimorfo cuya esencia nadie puede explicare%, Pero ya que Sera~ pis, aunque su poder se extendiera mis tarde, parece haber comen- zado su carrera como divinidad del mundo inferior (en efecto, era conocido por sPlutén» aJupiter Stygiuse)®, es bien probable que su tricéfalo compafiero no fuera sino una version egipcia del Cer~ bero de Plutén, con dos de las tres cabezas de perro de éste reem~ plazadas por las de divinidades indigenas relativas a la muerte, 0 sea, la cabeza de lobo de Upnaut y la de feGn de Sakhmet. Bien pudo tener razén Plutarco cuando sencillamente identificd el monstruo de Serapis como «Cerberoo®®. La serpiente, no obstante, parece ser la encarnaciOn original del mismo Serapis*, Mientras debemos admitir asi que ignoramos fo que el extraordi- nnatio animal de Serapis significé para el Oriente helenistico, sabe~ mos, en cambio, lo que significé para el Occidente latino o latiniza- do. Exe monumento de erudicién antigua tardia y de refinamiento exegético que son las Satumalia de Macrobio (funcionario romano cn activo entre 399 y 422)%, contiene, entre otros innumerables176 Erwin Panofiky asajes de interés arqueol6gico y critico, no s6lo una descripcién, sino también una elaborada interpretacién de la’ famosa estatua del Serapcion, y ahi se lee lo siguiente: «Ellos {los egipcios] afiadie- ron a la estatua [de Serapis] la imagen de un animal tricéfalo, La cabeza central y mayor guarda semejanza con la de an 1e6; en Ia parte derecha aparece la cabeza de un perro que intenta agradar con amistosa expresi6n, mientras que la parte izquierda del cuello remata en la cabeza de un lobo rapaz; y una serpiente lune estas tres formas animales con sus espiras (easque formas anima lium draco conecit volumine suo), vuelta. su cabeza hacia la diestra del dios, que amansa al monstruo. Asi pues, Ia cabeza de leén indica el presente, la condicién del cual, entre cl pasado y el futuro, es fuerte y férvida en virtud de Ia accién presente; el pasado lo sefiala la cabeza de lobo, porque la memoria de lo que pertenece al pasado es devorada y abolida; y la imagen del perro, que intenta agradar, significa el resultado de lo por venir, la esperatiza de lo cual, si bien incierta, siempre nos oftece un panorama atractivos.28 Macrobio interpretaba, pues, el compafiero de Serapis como un simbolo del Tiempo —tesis que corroboraba su creencia bisica de que las principales divinidades paganas en general, y el mismo Serapis en particular, eran divinidades solares con distintos nom bres: wSerapis y el sol tienen una tinica naturaleza indivisible, La mente precopernicana se inclinaba naturalmente a concebir el tiempo como algo regido, incluso engendrado, por el perpetuo y uniforme movimiento del sol; y la presencia de una serpiente =a cual, dada la creencia de que tendia a comerse st propia cola, era tn simbolo tradicional del tiempo y/o de un periodo recurrente en el tiempo%— parecia prestar un ulterior apoyo a Ia interpretacién de Macrobio, En razén de su exegésis, la posteridad consider incontrovertible que las tres cabezas animales del mons- tuo alejandrino expresaban la misma idea que las tres cabe~ zas de edad distinta que encontramos en representaciones occiden- tales de la Prudencia, como la del relieve rosselliniano del Victo- tia and Albert Museum o la del pavimento de Sicna: la triparticin del tiempo en pasado, presente y futuro, las provincias de la memoria, Ia inteligencia y la previsién. Desde un punto de vista como el de Macrobio, la trlada zoomérfica era pues equivalente 2 la antropomérfica, yes facil prever la posibilidad de trueques yeon yh por log dev teas: qv. sion sable bie end dios: ala sect ante libre deca gene phus cent met sobr s rice, cede: de si deoEl significado en las artes visuales 177 y combinaciones reciprocos. ¥ esto tanto més cuanto que cl Tiempo y la Prudencia estaban vinculados, en la tradicién iconogréfica, por el denominador comin de a serpiente. Esto, ¢s, de hecho, Jo que sucedié en el Renacimiento; pero no fue sino a waves de un largo y tortuoso camino que el monstruo de Serapis se traslad6 desde Ja Alejandria helenista a a Venecia de Ticiano. IV. Durante mas de nueve siglos, la fascinante criatura quedé pri- sionera en los manuscritos de Macrobio. Fue, significativamente, gra- cias a Petrarca (quien mas que nadie puede ser considerado respon- sable de Jo que llamamos Renacimiento) como vino a ser redescu- bicrta y puesta en libertad. En el Canto Ill de su Africa (compuesta cen 1338) describe las representaciones escult6ricas de los grandes dioses paganos que decoraban el palacio del rey Sifax de Numidia, el amigo, y luego enemigo, de Escipién el Africano. En estas secfrasise el pocta se hace mitdgrafo, por asi decirlo, utilizando tanto fuentes medievales como clisicas; pero sus bellos heximetros, libres de todas las amoralizaciones, prestando vitalidad a wri etimulo de earacteristicas y atributos singulares para transformatlos en ims genes vivas y coherentes,se instalan entre los textos del Mythogra- phus IIT de Berchorius como un fragmento precoz de poesia rena- centista entre dos muesteas de proéa medieval. Y fue en estos he metros donde el tricéfalo animal descrito por Macrobio reapareci6 sobre Ja escena de la literatura y la imagineria occidentales Cerca del dios un enorme, extrafio monstrio « sa rostro de triple garganta vuelto hacia & ‘con amistoso aire. A la diestra aparece tun perro, y a la izquierda, un lobo rapaz; en medio, un leén, Y una cnroscada serpiente ‘une estas cabezas:simbolizan el tiempo fugaz*. Sin embargo, el dios con el que estos versos relacionan el triceps animans de Macrobio no es ya Serapis. Petrarca pudo ceder a la fascinacién de un animal fantistico compuesto por cuatro feroces entidades, si bien de indole mansa y buena, colmado de significacién metafisica, pero del todo vivo y en condiciones de obrar como una figura auténoma en lugar de servir de mero178 Ervin Penofiky atributo. Ahora bien, sin saber qué uso hacer de su extrafio 1 amo. Proclamando incansablemente la supremacia de sus anteceso res romanos sobre los griegos, por no hablar de los birbaros, substituy6 el Serapis egipcio por el Apolo clésico: una substitucién doblemente justificada por cuanto, ‘este Macrobio, la naturaleza de Serapis no es menos solar que la del mismo Apolo, y por cuanto éste dltimo dominaba también los tres modos o forinas del tiempo hipotéticamente expresados por las tres cabezas anima- les: no era s6lo una divinidad solar, sino igualmente el guia de las Muses y el protector de los augures y de los poctas, que, gracias a €l, econocen todo cuanto es, seré y ha sidos® Asi pucs, fue en relacién con la imagen de Apolo en lugar dela de Scrapis que nuestro monstruo fue revivido en las descripcio- nes literarias subsiguientes y, a través de cllas, en ‘las miriiaturas y-estampas de libros. No obstante, a causa de una ambigiiedad linglfstica registrada tanto en la fuente original como en sus principa- les transmisores (esto es, Macrobio y Petrarca), se puede. observar una curiosa evolucién de la figura. Uno y otro (Mactobio y Petrarca) describen las tres cabezas animales como winidasr 0 «con- Jjuntadass por una enroscada serpiente (Macrobio: easque formas. traco éonectit volumine suo; Petrarca: serpente reflexo | Lungun~ tur capita). En una mente todavia familiarizada con el aspecto real de Serapis y su compafiero, estas frases bubieran autométi- camente suscitado Ia imagen de un cuadrapedo de tres cabezas (el Cerbero original) al que a serpiente sirviera como de collar (igs. 32, 33). En cambio, para un lector medieval podian evo- car igualmente tres cabezas que salieran del cuerpo de una serpien- te, on otros cérminos, un reptil de tres cabezas. Para evitar tal ambi- eiledad (y como frecuentemente sucede cuando, al echar una mo- neda al aire, se apuesta a que saldré «cruz» y sale ecaras), el primer mitégrafo que adopté a descripcién de Petrarca se decidié por

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• Elon Musk: Tesla, SpaceX, and the Quest for a Fantastic Future

  

  From Everand

  Elon Musk: Tesla, SpaceX, and the Quest for a Fantastic Future

  Ashlee Vance

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (474)
• Her Body and Other Parties: Stories

  

  From Everand

  Her Body and Other Parties: Stories

  Carmen Maria Machado

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (822)
• The Outsider: A Novel

  

  From Everand

  The Outsider: A Novel

  Stephen King

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1866)
• The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer

  

  From Everand

  The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer

  Siddhartha Mukherjee

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (271)
• The Sympathizer: A Novel (Pulitzer Prize for Fiction)

  

  From Everand

  The Sympathizer: A Novel (Pulitzer Prize for Fiction)

  Viet Thanh Nguyen

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (122)
• Angela's Ashes: A Memoir

  

  From Everand

  Angela's Ashes: A Memoir

  Frank McCourt

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (441)
• Brooklyn: A Novel

  

  From Everand

  Brooklyn: A Novel

  Colm Tóibín

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (1947)
• The Little Book of Hygge: Danish Secrets to Happy Living

  

  From Everand

  The Little Book of Hygge: Danish Secrets to Happy Living

  Meik Wiking

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (401)
• A Man Called Ove: A Novel

  

  From Everand

  A Man Called Ove: A Novel

  Fredrik Backman

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (4770)
• The World Is Flat 3.0: A Brief History of the Twenty-first Century

  

  From Everand

  The World Is Flat 3.0: A Brief History of the Twenty-first Century

  Thomas L. Friedman

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (2259)
• Steve Jobs

  

  From Everand

  Steve Jobs

  Walter Isaacson

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (807)
• The Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)

  

  From Everand

  The Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)

  Sarah M. Broom

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (98)
• Devil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New America

  

  From Everand

  Devil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New America

  Gilbert King

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (266)
• The Art of Racing in the Rain: A Novel

  

  From Everand

  The Art of Racing in the Rain: A Novel

  Garth Stein

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (4203)
• A Tree Grows in Brooklyn

  

  From Everand

  A Tree Grows in Brooklyn

  Betty Smith

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (1929)
• Yes Please

  

  From Everand

  Yes Please

  Amy Poehler

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1898)
• A Heartbreaking Work Of Staggering Genius: A Memoir Based on a True Story

  

  From Everand

  A Heartbreaking Work Of Staggering Genius: A Memoir Based on a True Story

  Dave Eggers

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (231)
• Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln

  

  From Everand

  Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln

  Doris Kearns Goodwin

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (234)
• The Woman in Cabin 10

  

  From Everand

  The Woman in Cabin 10

  Ruth Ware

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (2522)
• Fear: Trump in the White House

  

  From Everand

  Fear: Trump in the White House

  Bob Woodward

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (738)
• Wolf Hall: A Novel

  

  From Everand

  Wolf Hall: A Novel

  Hilary Mantel

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3811)
• John Adams

  

  From Everand

  John Adams

  David McCullough

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (2409)
• On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal

  

  From Everand

  On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal

  Naomi Klein

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (74)
• The Light Between Oceans: A Novel

  

  From Everand

  The Light Between Oceans: A Novel

  M.L. Stedman

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (789)
• Manhattan Beach: A Novel

  

  From Everand

  Manhattan Beach: A Novel

  Jennifer Egan

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (792)
• The Constant Gardener: A Novel

  

  From Everand

  The Constant Gardener: A Novel

  John le Carré

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (104)
• The Unwinding: An Inner History of the New America

  

  From Everand

  The Unwinding: An Inner History of the New America

  George Packer

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (45)
• Rise of ISIS: A Threat We Can't Ignore

  

  From Everand

  Rise of ISIS: A Threat We Can't Ignore

  Jay Sekulow

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (137)
• Little Women

  

  From Everand

  Little Women

  Louisa May Alcott

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (104)